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El filósofo Kirill. San Cirilo Vea qué es “Cirilo el Filósofo” en otros diccionarios

, aritmética, retórica, astronomía, así como diversos lenguajes. Al finalizar sus estudios, negándose a contraer un matrimonio muy ventajoso con la ahijada del logoteta, Constantino se ordenó lector y entró al servicio de hartophylax (literalmente “guardián de la biblioteca”; en realidad esto equivalía al título moderno de académico) en la Catedral de Hagia Sophia en Constantinopla. Pero, descuidando los beneficios de su puesto, se retiró a uno de los monasterios de la costa del Mar Negro. Durante algún tiempo vivió en soledad. Luego fue devuelto casi por la fuerza a Constantinopla y asignado a enseñar filosofía en la misma Universidad Magnavra, donde él mismo había estudiado recientemente (desde entonces, el apodo de Constantino el Filósofo se le quedó grabado). En uno de los debates teológicos, Cirilo obtuvo una brillante victoria sobre el experimentado líder de los iconoclastas, el ex patriarca "Annius", lo que le dio gran fama en la capital.

Alrededor de 850, el emperador Miguel III y el patriarca Focio enviaron a Constantino a Bulgaria, donde convirtió a muchos búlgaros al cristianismo en el río Bregalnitsa.[[K:Wikipedia:Artículos sin fuentes (país: Error de Lua: callParserFunction: no se encontró la función "#property". )]][[K:Wikipedia:Artículos sin fuentes (país: Error de Lua: callParserFunction: no se encontró la función "#property". )]] [ ]

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Notas

Literatura

  • Takhiaos, A. - E. N. Santos hermanos Cirilo y Metodio, ilustradores de los eslavos. Sergiev Posad, 2005.
  • Turilov A. A.. De Kirill el filósofo a Konstantin Kostenetsky y Vasily Sophianin (Historia y cultura de los eslavos de los siglos IX-XVII). M.: Indrik, 2011. - 448 págs., 800 ejemplares, ISBN 978-5-91674-146-9

Extracto que caracteriza a Kirill el Filósofo.

– ¿La conoces?... Entonces dime, ¿quiénes son estas personas, North? ¿Y por qué me duele tanto el corazón por ellos? “Pregunté, sorprendido por su consejo.
"Estos son los cátaros, Isidora... Tus amados cátaros... la noche anterior a la quema", dijo Sever con tristeza. "Y el lugar que ves es su última y más querida fortaleza, que duró más que todas las demás". Este es Montsegur, Isidora... Templo del Sol. El hogar de Magdalena y sus descendientes... uno de los cuales está por nacer.
– ?!..
- No te sorprendas. El padre de ese niño es descendiente de Beloyar y, por supuesto, de Radomir. Su nombre era Svetozar. O, si lo prefieres, la Luz del Amanecer. Esta (como siempre) es una historia muy triste y cruel... No te aconsejo que la veas, amigo.
El Norte estaba concentrado y profundamente triste. Y entendí que la visión que estaba mirando en ese momento no le producía placer. Pero a pesar de todo, se mostró, como siempre, paciente, cálido y tranquilo.
– ¿Cuándo pasó esto, Sever? ¿Está usted diciendo que estamos viendo el verdadero fin de Qatar?
Norte me miró durante mucho tiempo, como si tuviera lástima…. Como si no quisiera lastimarme aún más… Pero seguí obstinadamente esperando una respuesta, sin darle la oportunidad de permanecer en silencio.
– Lamentablemente así es, Isidora. Aunque realmente me gustaría responderte algo más alegre... Lo que ahora estás observando ocurrió en el año 1244, en el mes de marzo. La noche en que cayó el último refugio de Qatar... Montsegur. Resistieron durante mucho tiempo, diez largos meses, congelados y hambrientos, enfureciendo al ejército del Santo Papa y de Su Majestad el Rey de Francia. Sólo había cien verdaderos caballeros guerreros y otras cuatrocientas personas, entre las que se encontraban mujeres y niños, y más de doscientos Perfectos. Y los atacantes eran varios miles de caballeros guerreros profesionales, verdaderos asesinos que recibieron el visto bueno para destruir a los “herejes” desobedientes... para matar sin piedad a todos los inocentes y desarmados... en el nombre de Cristo. Y en nombre de la Iglesia “santa”, “que todo lo perdona”.
Y, sin embargo, los cátaros resistieron. La fortaleza era casi inaccesible, y para capturarla era necesario conocer los pasajes subterráneos secretos, o caminos transitables, conocidos sólo por los residentes de la fortaleza o los residentes de la zona que los ayudaban.

Pero, como solía ocurrir con los héroes, la traición apareció en escena... El ejército de caballeros asesinos, sin paciencia y volviéndose locos por la inacción vacía, pidió ayuda a la iglesia. Bueno, naturalmente, la iglesia respondió de inmediato, utilizando su método más probado para esto: dándole a uno de los pastores locales una gran tarifa por mostrarle el camino que conduce a la "plataforma" (así se llamaba el sitio más cercano donde se podía colocar una catapulta). instalado). El pastor se vendió, destruyendo su alma inmortal... y la fortaleza sagrada de los últimos cátaros que quedaban.

Mi corazón latía salvajemente de indignación. Tratando de no sucumbir a la abrumadora desesperanza, seguí preguntándole a Sever, como si todavía no me hubiera rendido, como si todavía tuviera la fuerza para observar este dolor y el salvajismo de la atrocidad que una vez había sucedido...
-¿Quién fue Esclarmonde? ¿Sabes algo sobre ella, Sever?
"Ella era la tercera y la hija menor de los últimos señores de Montsegur, Raymond y Corba de Pereil", respondió Sever con tristeza. "Los viste junto a la cama de Esclarmonde en tu visión". La propia Esclarmonde era una niña alegre, cariñosa y querida. Era explosiva y móvil, como una fuente. Y muy amable. Su nombre traducido significaba Luz del Mundo. Pero sus conocidos la llamaban cariñosamente "flash", creo, por su carácter hirviente y chispeante. Pero no la confundas con otra Esclarmonde: Qatar también tuvo la Gran Esclarmonde, Dame de Foix.
El propio pueblo la llamó grande, por su perseverancia y fe inquebrantable, por su amor y ayuda a los demás, por su protección y fe de Qatar. Pero esta es otra historia, aunque muy hermosa, pero (¡otra vez!) muy triste. Esclarmonde, a quien “observaste”, se convirtió en la esposa de Svetozar desde muy joven. Y ahora estaba dando a luz a su hijo, que el padre, según un acuerdo con ella y con todos los Perfectos, debía sacar de alguna manera de la fortaleza esa misma noche para salvarla. Lo que significaba que vería a su hijo sólo unos breves minutos mientras su padre se preparaba para escapar... Pero, como ya habrás visto, el niño no nació. Esclarmonde estaba perdiendo fuerzas, y esto la hacía sentir cada vez más pánico. Dos semanas enteras, que, según las estimaciones generales, deberían haber sido suficientes para el nacimiento de un hijo, llegaron a su fin, y por alguna razón el niño no quería nacer... Estando en completo frenesí, exhausto A pesar de los intentos, Esclarmonde ya casi no creía que aún podría salvar a su pobre hija de una muerte terrible en las llamas del fuego. ¿Por qué él, un bebé no nacido, tuvo que experimentar esto? Svetozar intentó calmarla lo mejor que pudo, pero ella ya no escuchaba nada, hundiéndose por completo en la desesperación y la desesperanza.
Después de sintonizarme, volví a ver la misma habitación. Unas diez personas se reunieron alrededor de la cama de Esclarmonde. Estaban de pie en círculo, todos vestidos de manera idéntica, vestidos de oscuro, y de sus manos extendidas un resplandor dorado fluía suavemente directamente hacia la mujer en trabajo de parto. El flujo se volvió más espeso, como si las personas a su alrededor estuvieran vertiendo todo el Poder Vital restante en ella...
– Estos son los cátaros, ¿no? – pregunté en voz baja.
– Sí, Isidora, estos son los Perfectos. La ayudaron a sobrevivir, ayudaron a que naciera su bebé.
De repente Esclarmonde gritó salvajemente... ¡y en el mismo momento, al unísono, se escuchó el llanto desgarrador de un bebé! Una brillante alegría apareció en los rostros demacrados que la rodeaban. La gente reía y lloraba, ¡como si de repente se les hubiera aparecido un milagro tan esperado! Aunque, probablemente, ¿fue así?... ¡Después de todo, nació en el mundo un descendiente de Magdalena, su amada y venerada Estrella guía!... ¡Un brillante descendiente de Radomir! Parecía que la gente que llenaba el salón había olvidado por completo que al amanecer irían todos a la hoguera. ¡Su alegría era sincera y orgullosa, como una corriente de aire fresco en la inmensidad de Occitania arrasada por los incendios! Turnándose para recibir a la recién nacida, ellos, sonriendo felices, abandonaron el salón hasta que sólo quedaron alrededor los padres de Esclarmonde y su marido, la persona que más amaba en el mundo.
Con ojos alegres y chispeantes, la joven madre miró al niño, incapaz de pronunciar una palabra. Entendía perfectamente que estos momentos serían muy breves, ya que, queriendo proteger a su hijo recién nacido, su padre tendría que recogerlo inmediatamente para intentar escapar de la fortaleza antes de la mañana. Antes de que su desafortunada madre vaya a la hoguera con los demás...
- ¡Gracias!.. ¡Gracias por tu hijo! – susurró Svetozar sin ocultar las lágrimas que rodaban por su rostro cansado. - Mi alegría de ojos brillantes... ¡ven conmigo! ¡Todos te ayudaremos! ¡No puedo perderte! ¡Aún no te conoce!... ¡Tu hijo no sabe lo amable y hermosa que es su madre! ¡Ven conmigo, Esclarmonde!..

Cirilo (Constantino el Filósofo) (en el mundo Constantino, apodado el Filósofo (por su amor a la reflexión), 827-869, Roma) - creador (con su hermano Metodio) del alfabeto eslavo, tradiciones literarias, teológicas y filosóficas.

Nacido en 827 en Salónica, ahora Salónica, Grecia; Murió el 14 de febrero de 869 en Roma. Misionero ortodoxo, creador del primer alfabeto eslavo. Junto con su hermano mayor Metodio, tradujo libros litúrgicos al eslavo. El nombre de Kirill está inmortalizado en el nombre de uno de los alfabetos modernos: el alfabeto cirílico.

Canonizado tanto por la Iglesia católica como por la Iglesia ortodoxa, como San Cirilo, igual a los Apóstoles, el maestro esloveno, es decir, el santo que, como el Apóstol, llevó la fe a todo un pueblo, en este caso los eslavos.

Konstantin nació en la familia de un drungari, un comandante de regimiento. Desde pequeño se distinguió por su excelente memoria, belleza y habilidad para los idiomas. Además de su griego nativo, desde temprana edad hablaba la lengua eslava. El padre de Konstantin, el Drungarian Leo, murió cuando el niño tenía 12 años. Fue acogido por el Canciller de Estado Theoktist, guardián del joven emperador Miguel III. Junto con el emperador, Constantino estudió en la escuela del palacio Magnaur en Constantinopla. La educación recibida allí se puede comparar con la educación universitaria. Se graduó de la universidad a la edad de 22 años, pero rechazó un matrimonio rentable con la ahijada del canciller y una carrera en el servicio público.

Para retener a Constantino con él, Theoktist lo nombró bibliotecario de la Iglesia de Santa Sofía (ésta fue la única oferta a la que accedió el joven), para lo cual era necesario ser ordenado sacerdote. Konstantin vivió toda su vida en celibato, pero antes del inicio de su obra misionera no tenía su propia parroquia. Las tareas administrativas del bibliotecario jefe lo cansaron tanto que se escondió en un monasterio a orillas del Mar de Mármara. Lo encontraron seis meses después y le ofrecieron impartir un curso de filosofía en su escuela natal.

Constantino se distinguió en conversaciones con iconoclastas y en 852 recibió una tarea importante: fue enviado a Bagdad para debatir con los teólogos musulmanes más eruditos. Sin dejarse convencer, los mulás rindieron homenaje a la sabiduría de Constantino. Le hicieron un examen en todas las ciencias; en todas las disciplinas su conocimiento superó el de los propios examinadores. A la pregunta: "¿Cómo sabes todo esto?" Él respondió que los árabes simplemente no estaban familiarizados con las ciencias durante mucho tiempo y, por lo tanto, estaban asombrados por una persona que recibió una educación sistemática en Grecia, la cuna de la ciencia. "Un hombre", dijo, "sacó un poco de agua de mar, la llevó consigo a todas partes y dijo a todos: "Miren, aquí hay agua que nadie tiene excepto yo". Pero una vez conoció a un habitante de la orilla del mar; y éste respondió a sus alardes: “¿No estás loco, que andas como una maravilla con una botella de agua podrida? Tenemos todo un mar de esta agua tuya”. Así es usted: ha adquirido un poco de iluminación y cree que tiene derecho a estar orgulloso; pero todas las ciencias las tomaste prestadas de nosotros”. Sin embargo, a su regreso, Konstantin no pudo continuar su labor como profesor debido a desacuerdos con el rector de la escuela, León el Filósofo, un iconoclasta envidioso y oculto que no podía tolerar una estrella en ascenso a su lado. Durante 10 años Constantino vivió con su hermano Metodio en un monasterio en el Monte Olimpo.

En 862, el emperador le dio a Constantino una nueva tarea: ir al Khazar Khagan, un aliado del Imperio Bizantino, para participar en la disputa. En este viaje lo acompañó Metodio, quien desde entonces no se separó de su hermano. El gobernante del Khazar Kaganate se distinguió por la tolerancia religiosa. Los dignatarios importantes de la corte podían profesar el Islam, el judaísmo y el cristianismo. Pero los cristianos, principalmente los griegos, no tenían un teólogo capacitado que pudiera discutir en igualdad de condiciones con rabinos y mulás. De camino a los jázaros, Constantino visitó Crimea, realizó allí excavaciones arqueológicas y descubrió el lugar de enterramiento de San Clemente, el tercer Papa. Posteriormente utilizará este hallazgo para lograr un encuentro personal con el actual Papa cuando éste vaya a Roma a acompañar las reliquias.

Constantino causó la impresión más favorable en la corte de Kagan, pero el efecto no se consolidó. Después de 6 años, con la esperanza de recibir ayuda militar de Khiva, el poder jázaro se convirtió al Islam, lo que, sin embargo, no lo salvó de la derrota ante las escuadras del príncipe de Kiev Svyatoslav.

Otro príncipe eslavo, el jefe del Principado de Moravia (en el territorio de la actual Hungría y Eslovaquia), Rostislav, se dirigió al emperador para pedirle que enviara sacerdotes educados. Los moravos ya habían sido bautizados en ese momento, solo el servicio se realizaba en latín. La petición de Rostislav estuvo dictada por motivos políticos: quería sustituir a los sacerdotes alemanes por sacerdotes griegos, y con el conocimiento y la aprobación del Papa, que tenía sus propias cuentas que saldar con el clero alemán. El emperador eligió a Constantino para esta misión porque era de Tesalónica y hablaba bien el eslavo. Nadie le pidió a Kirill que inventara el alfabeto eslavo. Lo hizo bajo su propio riesgo y riesgo, queriendo que los eslavos entendieran de qué se trataban sus oraciones: "... cuando oro en un idioma desconocido, mi espíritu ora, pero mi mente permanece infructuosa".

Inscripción glagolítica tallada en la pared de la Catedral de la Asunción de la Virgen María en Zagreb. Reproduce el texto de la inscripción de una losa encontrada en la isla de Krk. Este es el texto más antiguo en el que aparece la palabra "croata".

En 863 Cirilo propuso el alfabeto glagolítico, cuyas letras eran originales. El alfabeto cirílico, inventado más tarde a partir del alfabeto griego, debe su nombre al hombre que dio a los pueblos eslavos su propia lengua escrita. Es en Bulgaria, la patria del alfabeto cirílico, donde se celebra a mayor escala el día de la escritura eslava, y el 24 de mayo (día en memoria de los santos Cirilo y Metodio) es un día festivo no laborable en este país.

Durante 3 años y medio, los servicios de Constantino y sus discípulos eslavos en lengua eslava tuvieron tal éxito que el envidioso clero alemán comenzó a quejarse ante los más altos jerarcas de la Iglesia católica. Constantino logró llegar con dificultad a Roma en busca de explicaciones, utilizando como excusa la escolta de las reliquias de San Clemente. Logró obtener la aprobación personal del Papa para sus actividades y se celebró un servicio religioso en eslavo en la Catedral de San Pedro. Los viajes, el trabajo agotador y la lucha constante minaron la salud de Constantino. Sintió que no estaba destinado a abandonar Roma y tomó el esquema bajo el nombre de Cirilo.

En Roma, Constantino enfermó gravemente, a principios de febrero de 869 finalmente enfermó, tomó el esquema y el nuevo nombre monástico de Cirilo y murió 50 días después (14 de febrero). Fue enterrado en Roma en la Iglesia de San Clemente, cuyas reliquias descubrió y entregó. En el siglo XIX, durante los años de la Primera República Romana, los restos de Cirilo fueron sacados del calabozo de la Basílica de San Clemente y estuvieron perdidos por un tiempo. Algunas de sus reliquias fueron descubiertas por monjes dominicos en la década de 1960; Se reanudó el entierro.

Cirilo (Constantino el Filósofo) (en el mundo Constantino, apodado el Filósofo (por su amor a la reflexión), 827-869, Roma) - creador (con su hermano Metodio) del alfabeto eslavo, tradiciones literarias, teológicas y filosóficas.

Nacido en 827 en Salónica, ahora Salónica, Grecia; Murió el 14 de febrero de 869 en Roma. Misionero ortodoxo, creador del primer alfabeto eslavo. Junto con su hermano mayor Metodio, tradujo libros litúrgicos al eslavo. El nombre de Kirill está inmortalizado en el nombre de uno de los alfabetos modernos: el alfabeto cirílico.

Un hombre, habiendo conseguido un poco de agua de mar, la llevó consigo a todas partes y dijo a todos: “Miren, aquí hay agua que nadie más que yo tiene”. Pero una vez conoció a un habitante de la orilla del mar; y éste respondió a sus alardes: “¿No estás loco, que andas como una maravilla con una botella de agua podrida? Tenemos todo un mar de esta agua tuya.

Kirill (Constantin el Filósofo)

Canonizado tanto por la Iglesia católica como por la Iglesia ortodoxa, como San Cirilo, igual a los Apóstoles, el maestro esloveno, es decir, el santo que, como el Apóstol, llevó la fe a todo un pueblo, en este caso los eslavos.

Konstantin nació en la familia de un drungari, un comandante de regimiento. Desde pequeño se distinguió por su excelente memoria, belleza y habilidad para los idiomas. Además de su griego nativo, desde temprana edad hablaba la lengua eslava. El padre de Konstantin, el Drungarian Leo, murió cuando el niño tenía 12 años. Fue acogido por el Canciller de Estado Theoktist, guardián del joven emperador Miguel III. Junto con el emperador, Constantino estudió en la escuela del palacio Magnaur en Constantinopla. La educación recibida allí se puede comparar con la educación universitaria. Se graduó de la universidad a la edad de 22 años, pero rechazó un matrimonio rentable con la ahijada del canciller y una carrera en el servicio público.

Para retener a Constantino con él, Theoktist lo nombró bibliotecario de la Iglesia de Santa Sofía (ésta fue la única oferta a la que accedió el joven), para lo cual era necesario ser ordenado sacerdote. Konstantin vivió toda su vida en celibato, pero antes del inicio de su obra misionera no tenía su propia parroquia. Las tareas administrativas del bibliotecario jefe lo cansaron tanto que se escondió en un monasterio a orillas del Mar de Mármara. Lo encontraron seis meses después y le ofrecieron impartir un curso de filosofía en su escuela natal.

Constantino se distinguió en conversaciones con iconoclastas y en 852 recibió una tarea importante: fue enviado a Bagdad para debatir con los teólogos musulmanes más eruditos. Sin dejarse convencer, los mulás rindieron homenaje a la sabiduría de Constantino. Le hicieron un examen en todas las ciencias; en todas las disciplinas su conocimiento superó el de los propios examinadores. A la pregunta: "¿Cómo sabes todo esto?" Él respondió que los árabes simplemente no estaban familiarizados con las ciencias durante mucho tiempo y, por lo tanto, estaban asombrados por una persona que recibió una educación sistemática en Grecia, la cuna de la ciencia. "Un hombre", dijo, "sacó un poco de agua de mar, la llevó consigo a todas partes y dijo a todos: "Miren, aquí hay agua que nadie tiene excepto yo". Pero una vez conoció a un habitante de la orilla del mar; y éste respondió a sus alardes: “¿No estás loco, que andas como una maravilla con una botella de agua podrida? Tenemos todo un mar de esta agua tuya”. Así es usted: ha adquirido un poco de iluminación y cree que tiene derecho a estar orgulloso; pero todas las ciencias las tomaste prestadas de nosotros”. Sin embargo, a su regreso, Konstantin no pudo continuar su labor como profesor debido a desacuerdos con el rector de la escuela, León el Filósofo, un iconoclasta envidioso y oculto que no podía tolerar una estrella en ascenso a su lado. Durante 10 años Constantino vivió con su hermano Metodio en un monasterio en el Monte Olimpo.

En 862, el emperador le dio a Constantino una nueva tarea: ir al Khazar Khagan, un aliado del Imperio Bizantino, para participar en la disputa. En este viaje lo acompañó Metodio, quien desde entonces no se separó de su hermano. El gobernante del Khazar Kaganate se distinguió por la tolerancia religiosa. Los dignatarios importantes de la corte podían profesar el Islam, el judaísmo y el cristianismo. Pero los cristianos, principalmente los griegos, no tenían un teólogo capacitado que pudiera discutir en igualdad de condiciones con rabinos y mulás. De camino a los jázaros, Constantino visitó Crimea, realizó allí excavaciones arqueológicas y descubrió el lugar de enterramiento de San Clemente, el tercer Papa. Posteriormente utilizará este hallazgo para lograr un encuentro personal con el actual Papa cuando éste vaya a Roma a acompañar las reliquias.

Constantino causó la impresión más favorable en la corte de Kagan, pero el efecto no se consolidó. Después de 6 años, con la esperanza de recibir ayuda militar de Khiva, el poder jázaro se convirtió al Islam, lo que, sin embargo, no lo salvó de la derrota ante las escuadras del príncipe de Kiev Svyatoslav.

Y también en diferentes idiomas. Al finalizar sus estudios, negándose a contraer un matrimonio muy ventajoso con la ahijada del logoteta, Constantino aceptó el rango de sacerdote y entró al servicio de chartophilax (literalmente “guardián de la biblioteca”; en realidad esto equivalía al título moderno de académico) en la Catedral de Hagia Sophia en Constantinopla. Pero, descuidando los beneficios de su puesto, se retiró a uno de los monasterios de la costa del Mar Negro. Durante algún tiempo vivió en soledad. Luego fue devuelto casi por la fuerza a Constantinopla y asignado a enseñar filosofía en la misma Universidad Magnavra, donde él mismo había estudiado recientemente (desde entonces, el apodo de Constantino el Filósofo se le quedó grabado). En uno de los debates teológicos, Cirilo obtuvo una brillante victoria sobre el experimentado líder de los iconoclastas, el ex patriarca Annio, lo que le dio gran fama en la capital.

En 862, los embajadores del príncipe moravo Rostislav llegaron a Constantinopla con la solicitud de enviar maestros que "pudieran explicarnos la fe en nuestra lengua materna". El emperador y el patriarca, llamando hermanos a Tesalónica, los invitaron a ir con los moravos.

Literatura

  • A.A.Turilov. Desde Cirilo el Filósofo hasta Konstantin Kostenetsky y Vasily Sophianin (Historia y cultura de los eslavos de los siglos IX-XVII). M.: Indrik, 2011. - 448 págs., 800 ejemplares, ISBN 978-5-91674-146-9

Notas

Categorías:

  • Personalidades en orden alfabético
  • Nacido en 827
  • Nacido en Salónica
  • Muertes el 14 de febrero
  • Murió en 869
  • Murió en Roma
  • Gran Moravia
  • ilustradores eslavos
  • Santos de Bulgaria
  • Santos de Bizancio
  • Fundadores de la escritura y la literatura nacionales.
  • Misioneros ortodoxos
  • Inventores de los sistemas de escritura.
  • Antigua lengua eslava
  • Igual a los apóstoles

Fundación Wikimedia. 2010.

  • Sidelnikov, Kirill Yurievich
  • Sokolov, Kirill Konstantinovich

Vea qué es "Kirill el filósofo" en otros diccionarios:

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    EL FILÓSOFO CONSTANTINO-KIRILL- CONSTANTINO KIRILL FILÓSOFO (c. 827, Salónica 14 de febrero de 869, Roma) creador (con su hermano Metodio) del alfabeto eslavo, de las tradiciones literarias, teológicas y filosóficas. De origen noble, fue llevado a la corte del emperador bizantino Miguel... ... Enciclopedia filosófica

    Cirilo y Metodio (Constantino y Metodio)- hermanos Cirilo (en el mundo Constantino) y Metodio (nombre mundano desconocido, presumiblemente Miguel), primeros maestros y apóstoles eslavos, santos no solo de los ortodoxos, sino también de la Iglesia Católica Romana (las iglesias ortodoxas conmemoran el primero el 14 de febrero. .. Diccionario biográfico

    Kirill, obispo de Rostov \(1231-1262\)- Cirilo (m. 1262) – Obispo de Rostov, posible autor de las enseñanzas. La información sobre él está contenida en la Crónica Laurentiana. En 1230, los príncipes de Rostov Vasilko, Vsevolod y Vladimir enviaron a Suzdal, a su padre Yuri Vsevolodovich, con una petición... ... Diccionario de escribas y afición a los libros de la antigua Rusia

    CIRILO y MEFODIUS- Calle. Iguales a los Apóstoles, iluminadores de los eslavos, creadores de gloria. ABC, traductores de ESCRITURA para gloria. idioma. Cirilo (en el mundo Constantino) y MEFODIUS nacieron en la ciudad de Soluni (Tesalónica) en la familia del líder militar (Drungaria) Leo. Metodio estuvo en el servicio militar desde 833... ... diccionario bibliologico

    Kirill (desambiguación)- Kirill: Wikcionario tiene un artículo "Kirill" Kirill (griego antiguo ... Wikipedia

    CIRILO Y MEFODIUS- hermanos de Salónica (Salónica), educadores eslavos, creadores del alfabeto eslavo, predicadores del cristianismo. Cirilo (c. 827,869; antes de Constantino, Constantino el Filósofo tomó el monaquismo en 869) y Metodio (c. 815,885) en 863 fueron invitados de... ... Gran diccionario enciclopédico

    Cirilo de Jerusalén- Κύριλλος Α΄ Ἱεροσολύμων ... Wikipedia

    Cirilo San.- Nace filósofo, primer maestro eslavo. Nació en Salónica en 827 y era el hijo menor del líder militar griego León. Se distinguía por un talento excepcional, inteligencia y una gran memoria, de modo que sorprendía a profesores y alumnos con sus éxitos. En la escuela él... ... Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo

    Kirill Igorevich Yakimets- (n. 1964) Escritor ruso de ciencia ficción, figura de la contracultura, jefe del servicio de prensa de la Unión de Periodistas de Rusia. Biografía Nacido en 1964 en Moscú. Estudió en la escuela de física y matemáticas nº 2 del Instituto de Ingeniería Eléctrica de Moscú (expulsado en 1987 del sexto año ... Wikipedia

Libros

  • La leyenda de cómo San Cirilo el Filósofo compiló el ABC de la lengua eslovena y los libros traducidos del griego al idioma esloveno. Antes, los eslovianos eran aún más basura, no tenían escritura, pero sí líneas y cortes, leyendo y leyendo; Después de haber sido bautizado, necesitaba letras romanas y griegas para escribir en lengua eslovena, sin...
San Constantino nació en 826 en Tesalónica en la familia de León Drungaria (rango militar medio en Bizancio), y era el menor de siete hermanos. Pudo obtener una buena educación en la Universidad de Constantinopla de la mano de intelectuales famosos de la época: León el Matemático y San Pedro. Fotia. Habiendo recibido el favor del logoteta Theoktistus, se hizo notable en la corte. Después de tomar los votos monásticos, fue ordenado sacerdote y nombrado secretario del patriarca.

Alrededor de 851 St. Constantino era miembro de la embajada bizantina en el califato árabe, encabezada por el famoso diplomático de la época, George Asikret, y tenía disputas con los musulmanes sobre la fe. Después de esto, visitó Kherson, donde estudió hebreo y siríaco, y también participó en la embajada en el Khazar Khaganate, donde logró algunos éxitos para los griegos.

Cuando una embajada de la Gran Moravia llegó a Constantinopla con la petición de enviar un maestro que pudiera explicar a los eslavos las verdades de la enseñanza cristiana en su idioma, esta misión fue confiada a San Pedro. Constantino, permitiéndole, según le pidió, crear un lenguaje escrito para ello. Junto con su hermano St. Metodio, fueron a tierras eslavas, donde dedicaron toda su vida a la tarea de compilar el alfabeto eslavo, traducir las Escrituras y los libros litúrgicos y establecer el cristianismo entre los eslavos.

En 869 visitó Roma, donde recibió la bendición y el apoyo del Papa Adriano para servir en lengua eslava. En Roma. Calle. Constantino cayó gravemente enfermo y, habiendo aceptado el gran esquema con el nombre de Cirilo, murió dos meses después.

CREACIONES

Toda la información que tenemos sobre St. Conocemos a Constantino y la herencia teológica que nos ha llegado por la Vida, escrita en lengua eslava por los compañeros de San Pedro. Constantino en los primeros años después de su muerte, alrededor del año 870. Al parecer, esta obra es fruto del trabajo conjunto de San Petersburgo. Metodio y sus discípulos, incluido S. Kliment Ohridski.

La mayor parte de la Vida es “un compendio teológico compuesto de extractos de los escritos de Constantino”. La Vida contiene los textos de cuatro debates sostenidos por St. Constantino: con el iconoclasta Juan el Gramático (V), con los árabes musulmanes (VI), con los partidarios del judaísmo y el Islam en Khazaria (IX-XI) y con los sacerdotes latinos en Venecia (XVI). "Estos textos, muy probablemente, no fueron creados por el propio hagiógrafo y representan extractos adaptados a las exigencias del género de las obras polémicas de Constantino, escritas contra los partidarios de las opiniones correspondientes".

Estas obras no se han conservado por separado. Para nuestra investigación, la disputa con los árabes es de interés. Es obvio que fue compilado en griego, incluso cuando St. Constantino estaba en Constantinopla, regresando de Bagdad. El diálogo descrito, incluso en el recuento, está repleto de detalles de la vida de los cristianos en el califato árabe; las figuras retóricas revelan el contexto de las negociaciones, lo que no deja dudas sobre la grabación de San Pedro; Konstantin de la memoria de diálogos reales.

El motivo de la embajada en la Vida es una carta enviada por el califa al emperador criticando la enseñanza cristiana sobre Dios Trinidad. Es muy posible que ésta fuera la razón por la que se incluyó en la embajada al propio Constantino, un joven teólogo de la corte que ya había demostrado su valía en el diálogo con el iconoclasta Juan el Gramático. Se sabe por la historia que los califas, siguiendo el ejemplo de Mahoma, enviaron cartas a los emperadores bizantinos; en particular, se enviaron dos mensajes árabes a Miguel III con ataques al dogma de la Trinidad, a los que, siguiendo instrucciones de El emperador Nikita de Bizancio escribió una refutación; incluso antes, León III recibió una carta similar de Omar II.

El principal objetivo político de la embajada parece haber sido una tregua y un acuerdo de intercambio de prisioneros, que tuvo lugar unos años después. De los comentarios de los árabes en el diálogo con Constantino, se desprende claramente que estaban hablando del pago de tributos de Bizancio, sin embargo, es difícil juzgar qué tan exitosa fue esta embajada, ya que no se informa sobre esto en fuentes bizantinas. En las declaraciones del propio Constantino hay un claro indicio de una conversación sobre prisioneros.

La Vida obviamente contiene abreviaturas del diálogo; en un lugar el escritor escribe: “después de eso, muchos otros le hicieron muchas preguntas, probándolo en todas las artes que ellos mismos conocían”.

Además de la misión de Bagdad, en la historia sobre la misión jázara de St. Constantino, después de un diálogo con los judíos, responde a una pregunta sobre el Islam:...

Los musulmanes enviaron una carta al emperador atacando la doctrina de la Trinidad. Constantino es enviado a los árabes junto con George Asikret. Al llegar entre los musulmanes, St. Constantino fue testigo de la humillación de los cristianos: según orden del califa Mutawakkil, se suponía que tenían imágenes de demonios en las puertas de sus casas. El filósofo responde ingeniosamente a esto, diciendo que los demonios no pueden estar con los cristianos, por eso salen corriendo por la puerta en lugares donde no existen tales imágenes, los demonios, por lo tanto, viven dentro de las casas;

Durante el almuerzo tiene lugar la conversación más significativa del santo con los eruditos musulmanes. Lo primero que dicen los árabes es que señalan que "el profeta de Dios Mahoma nos trajo buenas noticias de Dios, convirtió a muchos y todos nos adherimos a una ley, sin violarla en nada", a diferencia de los cristianos que, "observando la ley de Cristo vuestro profeta”, cumplidla de otra manera, teniendo en esto divisiones entre ellos. San Constantino responde que el conocimiento cristiano de Dios es muy alto y sólo los “fuertes de mente” pueden triunfar en él, mientras que los débiles fracasan, por lo que hay desigualdad en el cumplimiento de la ley de Cristo. La ley de los musulmanes es conveniente y sencilla, ordena sólo lo que todos pueden hacer sin dificultad; por lo tanto, todos la cumplen por igual. Pero Cristo, ordenando lo que está más allá de la naturaleza, eleva al hombre, mientras Mahoma, dejando que el hombre viva según sus pasiones, "os arroja al abismo".

Luego, los árabes critican la doctrina de la Trinidad como politeísmo, señalando que "si tú lo dices, entonces dale una esposa y que de él se multipliquen muchos dioses". A esto el Filósofo responde que “El Padre, el Verbo y el Espíritu son tres hipóstasis en un solo Ser. El Verbo se encarnó en la Virgen..., como testimonia Mahoma, vuestro profeta, escribiendo así: Enviamos nuestro espíritu a la Virgen, porque queríamos que ella diera a luz”.

La siguiente pregunta de los árabes: si Cristo os lo ordenara: Ora por tus enemigos, haz el bien a los que te odian y te persiguen, y vuelve tu mejilla a los que te golpean.(Lucas 6:27-29, Mateo 5:39, 44), entonces ¿por qué salís con arma contra los que os hacen tales cosas? En respuesta, el santo dice que los cristianos tratan de guardar no solo este mandamiento de Cristo, sino también aquel donde dice que No hay amor más grande que este, que uno ponga su vida por sus amigos.(Juan 15:13), por lo que “por amor a los amigos hacemos esto, para que con el cautiverio del cuerpo y del alma no caigan en cautiverio”.

Luego le señalan que “Cristo dio tributo para sí y para los demás”, ¿por qué, en este caso, los cristianos no quieren rendir homenaje a los sarracenos? A esto, el Filósofo objeta que Cristo dio tributo al reino romano, por lo tanto, sus discípulos deberían pagarlo a su sucesor, César de Constantinopla.

Después de esto hay un debate sobre las artes y las ciencias, y cuando St. Constantino se mostró competente en todos ellos, los árabes preguntaron: “¿Cómo sabéis todo esto?” Respondiendo a esto, el santo comparó a los sarracenos con un hombre con una bolsa de agua de mar, alardeando ante la gente que tiene todo el mar: “Haced lo mismo, porque todas las artes vinieron de nosotros”.

Finalmente, en la tradicional exhibición del palacio y las riquezas del califa para tales reuniones de embajadores, los sarracenos llamaron la atención de la delegación sobre ellos como un "maravilloso milagro, gran fuerza y ​​enorme riqueza" del califa. A este St. Constantino responde que la alabanza y la gloria deben atribuirse a Dios, porque todo le pertenece a Él y “todo esto es suyo y no de otro”.

LUGAR EN LA POLÉMICA ANTIISLÁMICA BIZANTINA

Al hablar de las polémicas bizantinas con el Islam, por regla general se olvidan los escritos de San Pedro. Constantino el Filósofo. Ni la monografía de Khoury ni la de Sdrak siquiera lo mencionan, lo cual, en nuestra opinión, es erróneo. Solo sobre. John Meyendorff llama la atención sobre ello en su reseña, señalando que la historia de la misión de Bagdad “es la más rica en contenido y la más original”.

En esta tradición, el diálogo ocupa un lugar especial: es un reflejo de la experiencia de un encuentro vivo entre un bizantino y el mundo del Islam. Los autores que escribieron antes que él vivieron continuamente bajo dominio musulmán o vivieron en Bizancio y se familiarizaron con la religión de los árabes a través de medios orales o escritos de otra persona. Diálogo de St. Constantino está impregnado de viva sorpresa ante esta experiencia personal, el santo presta atención y da comprensión teológica a aquellos detalles y particularidades a los que el primero no consideró necesario prestar atención, y que el segundo no pudo conocer, como, por ejemplo , las condiciones de vida de los cristianos bajo el dominio musulmán.

En realidad, no se trata de disputas, sino de escaramuzas separadas que tuvieron lugar en el camino, durante el almuerzo, durante un paseo. El hecho de que la Vida conserve menciones de detalles de este tipo sugiere que los escritos antimusulmanes de Constantino tenían una forma libre y se parecían bastante a la “Carta a su Iglesia” de San Pedro. Gregory Palamas, en lugar del diálogo clásico, como Theodore Abu Kurra.

Por supuesto, St. Constantino se preparó de antemano para su misión y tuvo que leer las obras bizantinas antimusulmanas que ya estaban disponibles en su época. El texto muestra que estaba familiarizado con el capítulo 100 del tratado heresiológico de San Pedro. Juan de Damasco, y utilizó su argumentación.

Evodio, en su versión de “Los dolores de los 42 mártires de Amoria”, toma prestados dos versos árabes del diálogo de San Pedro. Constantino y los pone en boca de los árabes que discuten con los mártires. Respuestas de St. Constantino Evodio, aparentemente, no quedó satisfecho; en un caso da su propia respuesta, en otro amplía significativamente la respuesta de San Pedro. Constantino.

Hay que admitir que St. Constantino es una figura orgánica de la tradición polémica bizantina, que adoptó las ideas de polemistas anteriores y tuvo cierta influencia en algunos de los posteriores. Por lo tanto, sin él, cualquier revisión de las polémicas antiislámicas bizantinas estará incompleta, y es aún más interesante que la narración de su diálogo fue también la primera obra antimusulmana en lengua eslava.

Florya B.N.. Cuentos sobre el comienzo de la escritura eslava. San Petersburgo, 2000. - P.84.

Vavrinek V. Staroslovenské zivoty Konstantina a Metodeje. Praga, 1963. - pág. 84.

Florya B.N.. Cuentos... - P.79.

Corán 19.17.

El sucesor Teófanes tiene puntos de vista similares sobre la relación entre la erudición griega y árabe.

Prot. John Meyendorff. Ideas bizantinas sobre el Islam // Alfa y Omega No. 2/3 (10/9) 1996. - P. 138.