¿Qué es una votchina en la antigua Rus? La historia del origen de las primeras propiedades: desde la Rus de Kiev hasta el siglo XIX.

”, como posesión en un título más amplio.

Durante la época que conocemos por los documentos (siglos XV - XVII), la propiedad patrimonial se fue limitando paulatinamente, fusionándose finalmente a principios del siglo XVIII con la propiedad local. Las posesiones patrimoniales de los príncipes son las primeras que están sujetas a restricciones. Iván III ya prohibió a los príncipes de los aparatos del noreste de Rusia (Yaroslavl, Suzdal y Starodub) vender sus propiedades sin el conocimiento del Gran Duque, así como entregarlas a monasterios. Bajo Iván el Terrible, mediante decretos de 1562 y 1572, a todos los príncipes se les prohibió en general vender, intercambiar, donar o dar sus propiedades como dote. Por herencia, estas propiedades sólo podían pasar a los hijos, y en ausencia de ellos (a falta de testamento) pasaban al tesoro. Los príncipes sólo podían legar sus bienes a parientes cercanos y sólo con el permiso del soberano.

Si estas restricciones a los príncipes gobernantes surgieron de consideraciones de política estatal, entonces la principal motivación para limitar a los simples terratenientes patrimoniales fue el interés del servicio militar. Por su propio origen, parte de las fincas ha estado determinada durante mucho tiempo por la obligación de servicio. Cuando la Rusia moscovita comenzó a introducir en gran escala propiedades bastante condicionales con el mismo fin, impuso el servicio militar en todas las propiedades en la misma cantidad que las propiedades. Según el decreto de 1556, por cada 100 quarters (50 acres en un campo) de tierra, el propietario patrimonial, junto con el terrateniente, debía asignar un jinete armado. Además, simultáneamente con las propiedades principescas, pero en menor medida, también se limitaba el derecho a disponer de propiedades de servicios (1562, 1572). Las mujeres recibieron sólo la parte de “cómo vivir” y los hombres no heredaron más allá de la cuarta generación.

Patio del pueblo. Pintura de A. Popov, 1861.

Dado que, a pesar de todo esto, las fincas de servicios podían venderse y entregarse a los monasterios, entonces, con las constantes dificultades financieras provocadas por la crisis terrateniente del siglo XVI, una parte importante de ellas abandonó las manos de los terratenientes. El gobierno intentó luchar contra esto estableciendo por ley el derecho de redención familiar y prohibiendo la entrega de propiedades a los monasterios. Las reglas del rescate ancestral fueron establecidas por los tribunales de Iván el Terrible y Feodor. En 1551 se prohibió vender propiedades a los monasterios, en 1572 se prohibió dar almas a monasterios ricos para su conmemoración; en 1580, a los familiares se les concedió un derecho ilimitado de redención, “aunque algunos estén lejos de la familia”, y en ausencia de ellos, se decidió recomprar las propiedades de los monasterios al soberano. En el siglo 17 El Gobierno empieza a vigilar aún más de cerca “para que el terreno no quede fuera de servicio”. El servicio de las fincas estaba estrictamente regulado: quienes fracasaban eran amenazados con la confiscación de parte o de la totalidad de la finca; a los que desolaban sus propiedades se les ordenó ser azotados con un látigo (1621).

Los patrimonios se diferenciaban según el método de adquisición. genérico o antiguo, bien servido (otorgado por el gobierno) y comprado. La disposición de las dos primeras categorías de propiedades era limitada: las mujeres no podían heredar propiedades patrimoniales y concedidas (1627); Por decreto de 1679, se eliminó el derecho a legar propiedades, incluidos los hijos, a hermanos, parientes y extraños. Desde los decretos del siglo XVI. sobre la no transferencia de propiedades al monasterio no se cumplieron, luego en 1622 el gobierno reconoció las propiedades de los monasterios que no habían sido canjeadas antes de 1613; Se permitió continuar dando propiedades a los monasterios, no solo condicionalmente hasta el rescate, sino que en 1648 estaba absolutamente prohibido que los monasterios aceptaran propiedades, bajo la amenaza de que si los familiares no las canjeaban inmediatamente, serían llevadas al tesoro. gratis.

Por el decreto de Pedro I sobre herencia única del 23 de marzo de 1714, se determinó en lo sucesivo que “tanto las propiedades como las votchinas deberían llamarse lo mismo, bienes inmuebles votchina”. El terreno para tal fusión fue preparado tanto por las restricciones descritas a la enajenación de propiedades como por el proceso opuesto: la expansión gradual del derecho a utilizar propiedades.

Literatura sobre feudos: S.V. Rozhdestvensky, Al servicio de la propiedad de la tierra en el estado de Moscú del siglo XVI. (San Petersburgo, 1897); N. Pavlov-Silvansky, The Sovereign's Service People (San Petersburgo, 1898); V. N. Storozhev, Libro de decretos del orden local (movimiento de legislación sobre la cuestión de las sucesiones; M., 1889).

Votchina es una forma de propiedad de la tierra rusa antigua que apareció en el siglo X en el territorio de la Rus de Kiev. Fue durante ese período cuando aparecieron los primeros señores feudales, quienes poseían grandes extensiones de tierra. Los propietarios patrimoniales originales eran boyardos y príncipes, es decir, grandes terratenientes. Desde el siglo X hasta el siglo XII, la finca fue la principal forma de propiedad de la tierra.

El término en sí proviene de la antigua palabra rusa "patria", es decir, lo que el padre transmitió al hijo. También podría tratarse de bienes recibidos de un abuelo o bisabuelo. Los príncipes o boyardos recibían la propiedad por herencia de sus padres. Había tres formas de adquirir tierras: redención, donación por servicio, herencia familiar. Los terratenientes ricos administraban varias propiedades al mismo tiempo; aumentaban su propiedad mediante la redención o el intercambio de tierras y la apropiación de tierras campesinas comunales.

Una votchina es propiedad de una persona concreta; ésta puede intercambiar, vender, alquilar o dividir la tierra, pero sólo con el consentimiento de sus familiares. Si uno de los miembros de la familia se opusiera a tal transacción, el propietario patrimonial no podría intercambiar ni vender su parcela. Por esta razón, la propiedad patrimonial de la tierra no puede denominarse propiedad incondicional. Grandes parcelas de tierra eran propiedad no solo de boyardos y príncipes, sino también del más alto clero, grandes monasterios y miembros de escuadrones. Después de la creación de la propiedad de la tierra patrimonial eclesiástica, aparecieron los obispos, metropolitanos, etc.

Votchina son edificios, tierras cultivables, bosques, equipos, así como los campesinos que viven en el territorio de propiedad de la tierra del patrimonio. En ese momento, los campesinos no eran siervos; podían trasladarse libremente de las tierras de una tierra patrimonial al territorio de otra. Pero aún así, los terratenientes tenían ciertos privilegios, especialmente en el ámbito de los procedimientos judiciales. Formaron un aparato administrativo y económico para organizar la vida diaria de los campesinos. Los propietarios de tierras tenían derecho a recaudar impuestos y tenían poder judicial y administrativo sobre las personas que vivían en su territorio.

En el siglo XV apareció el concepto de finca. Este término implica una gran propiedad feudal donada por el estado a los militares o si la propiedad es un feudo y nadie tenía derecho a tomarla, entonces la propiedad fue confiscada al propietario al terminar el servicio o debido al hecho de que Tenía una apariencia descuidada. La mayoría de las fincas estaban ocupadas por tierras cultivadas.

A finales del siglo XVI se aprobó una ley según la cual el patrimonio podía heredarse, pero con la condición de que el heredero siguiera sirviendo al Estado. Estaba prohibido realizar cualquier manipulación con las tierras donadas, pero los terratenientes, como propietarios patrimoniales, tenían derecho sobre los campesinos, a quienes cobraban impuestos.

En el siglo XVIII se igualaron patrimonio y hacienda. Así surgió un nuevo tipo de propiedad: la propiedad. En conclusión, cabe señalar que el patrimonio es anterior al patrimonio. Ambos implican propiedad de la tierra y de los campesinos, pero la finca se consideraba propiedad personal con derecho de prenda, permuta, venta y la finca se consideraba propiedad estatal con prohibición de cualquier manipulación. Ambas formas dejaron de existir en el siglo XVIII.

), que, junto con el carácter hereditario obligatorio de la propiedad, distinguía el patrimonio del beneficio, señorío y hacienda.

Las votchina se diferenciaban en la estructura económica (según el papel del dominio, el tipo de deberes feudales de los campesinos), en el tamaño y en la afiliación social de los votchinniki (iglesia secular, incluida la real).

En la antigua Rusia

Durante la época de la Rus de Kiev feudo Fue una de las formas de propiedad feudal de la tierra. El propietario de la propiedad tenía derecho a transmitirla por herencia (de ahí el origen del nombre de la palabra rusa antigua "otchina", es decir, propiedad paterna), venderla, intercambiarla o, por ejemplo, dividirla entre parientes. . Los patrimonios como fenómeno surgieron en el proceso de formación de la propiedad feudal privada de la tierra. Como regla general, sus dueños en los siglos IX-XI eran príncipes, así como guerreros principescos y boyardos zemstvo, herederos de la antigua élite tribal. Después de la adopción del cristianismo, se formó la propiedad patrimonial de la tierra de la iglesia, cuyos propietarios eran representantes de la jerarquía eclesiástica (metropolitanos, obispos) y los grandes monasterios.

Había varias categorías de propiedades: patrimoniales, compradas, otorgadas por el príncipe u otros, lo que influía parcialmente en la capacidad de los propietarios para disponer libremente. feudo. Por tanto, la propiedad de las propiedades ancestrales se limitaba al Estado y sus familiares. El propietario de tal feudo estaba obligado a servir al príncipe en cuyas tierras se encontraba, y sin el consentimiento de los miembros de su clan, el feudo no podía venderlo ni intercambiarlo. En caso de violación de tales condiciones, el propietario era privado de su patrimonio. Este hecho indica que en la era del antiguo Estado ruso, la propiedad de un patrimonio aún no se equiparaba con el derecho de propiedad incondicional del mismo.

Durante el período específico

también término patria(con pronombre posesivo) se usaba en disputas principescas sobre mesas. Se puso énfasis en si el padre del solicitante reinaba en el centro de la ciudad de un determinado feudo o si el solicitante era un "marginado" para este principado (ver Ley de escalera).

En el Gran Ducado de Lituania

Después de que una parte importante de las tierras de Rusia occidental quedó bajo el dominio de Lituania y Polonia, la propiedad patrimonial de la tierra en estos territorios no solo se mantuvo, sino que también aumentó significativamente. La mayoría de las propiedades comenzaron a pertenecer a representantes de las antiguas familias principescas y boyardos de la Pequeña Rusia. Al mismo tiempo, los grandes duques de Lituania y los reyes polacos concedieron tierras "para la patria" y "para la eternidad" a los señores feudales lituanos, polacos y rusos. Este proceso se volvió especialmente activo después de 1590, cuando el Sejm de Rzecz y la Commonwealth polaco-lituana siguieron a la guerra de 1654-1667. En la margen izquierda, en la segunda mitad del siglo XVII, hubo un proceso gradual de formación de la propiedad de la tierra por parte de los ancianos cosacos ucranianos.

En el Gran Ducado de Moscú

En los siglos XIV-XV, las propiedades eran la principal forma de propiedad de la tierra en el noreste de Rusia, donde hubo un proceso activo de formación del Principado de Moscú y luego de un estado centralizado único. Sin embargo, debido a las crecientes contradicciones entre el poder central del gran ducado y las libertades de las tierras patrimoniales de los boyardos, los derechos de estos últimos comenzaron a limitarse significativamente (por ejemplo, se abolió el derecho a dejar libremente de un príncipe a otro , se limitaba el derecho del señor feudal a los tribunales en tierras patrimoniales, etc.). El gobierno central empezó a depender de la nobleza, que disfrutaba de la propiedad de la tierra según la ley local. El proceso de limitación de propiedades fue especialmente activo en el siglo XVI. En ese momento, los derechos patrimoniales de los boyardos estaban significativamente limitados (leyes de 1551 y 1562), y durante la oprichnina se liquidaron una gran cantidad de propiedades patrimoniales y sus propietarios fueron ejecutados. A finales del siglo XVI en Rusia, la principal forma de propiedad de la tierra ya no eran las propiedades, sino las propiedades. El Código de Servicio de 1556 en realidad equiparaba el patrimonio con el patrimonio (“servicio a la patria”). En el siglo XVII continuó el proceso de acercamiento legal entre la votchina y el patrimonio, que finalizó con la emisión por Pedro I de un decreto sobre herencia única el 23 de marzo de 1714, que unía la votchina y el patrimonio en un solo concepto de bienes. Desde entonces el concepto Patrimonio A veces se utilizó en Rusia en los siglos XVIII y XIX para designar la propiedad de tierras nobles.

ver también

Escribe una reseña sobre el artículo "Patrimonio"

Literatura

• Ivina L.I. Un gran patrimonio del noreste de Rusia a finales del siglo XIV y primera mitad del XVI. / L. I. Ivina; Ed. N. E. Nosova; Lenin. Departamento del Instituto de Historia de la URSS de la Academia de Ciencias de la URSS. - L.: Ciencia. Lenin. departamento, 1979. - 224 p. - 2.600 ejemplares.(región)

Extracto que caracteriza a Votchina.

La princesa Marya pospuso su partida. Sonya y el Conde intentaron reemplazar a Natasha, pero no pudieron. Vieron que sólo ella podía evitar que su madre se desesperara. Durante tres semanas, Natasha vivió desesperadamente con su madre, durmió en un sillón de su habitación, le dio agua, la alimentó y habló con ella sin cesar; hablaba porque sólo su voz suave y acariciante calmaba a la condesa.
La herida mental de la madre no pudo curarse. La muerte de Petya le quitó la mitad de su vida. Un mes después de la noticia de la muerte de Petia, que la encontró como una mujer de cincuenta años fresca y alegre, salió de su habitación medio muerta y sin participar en la vida: una anciana. Pero la misma herida que casi mató a la condesa, esta nueva herida devolvió la vida a Natasha.
Una herida mental que proviene de una ruptura del cuerpo espiritual, así como una herida física, por extraña que parezca, después de que una herida profunda ha sanado y parece haberse unido en sus bordes, una herida mental, como una herida física. uno, sana sólo desde el interior con la fuerza abultada de la vida.
La herida de Natasha sanó de la misma manera. Ella pensó que su vida había terminado. Pero de repente el amor por su madre le mostró que la esencia de su vida, el amor, todavía estaba viva en ella. El amor despertó y la vida despertó.
Los últimos días del príncipe Andrei conectaron a Natasha con la princesa Marya. La nueva desgracia los acercó aún más. La princesa María pospuso su partida y durante las últimas tres semanas, como una niña enferma, cuidó de Natasha. Las últimas semanas que Natasha pasó en la habitación de su madre habían agotado sus fuerzas físicas.
Un día, la princesa María, en pleno día, al notar que Natasha temblaba de un escalofrío febril, la llevó a su casa y la acostó en su cama. Natasha se acostó, pero cuando la princesa Marya, bajando las cortinas, quiso salir, Natasha la llamó.
– No quiero dormir. María, siéntate conmigo.
– Estás cansado, intenta dormir.
- No no. ¿Por qué me llevaste? Ella preguntará.
- Ella está mucho mejor. “Ella habló muy bien hoy”, dijo la princesa Marya.
Natasha yacía en la cama y en la penumbra de la habitación miró el rostro de la princesa María.
“¿Se parece a él? – pensó Natasha. – Sí, similares y no similares. Pero ella es especial, extraña, completamente nueva, desconocida. Y ella me ama. ¿Qué tiene en mente? Todo es bueno. ¿Pero cómo? ¿Qué piensa ella? ¿Cómo me mira? Si ella es hermosa."
"Masha", dijo, tímidamente acercando su mano hacia ella. - Masha, no creas que soy mala. ¿No? Masha, querida. Te amo mucho. Seremos completa, completamente amigos.
Y Natasha, abrazando y besando las manos y el rostro de la princesa Marya. La princesa María se avergonzó y se regocijó ante esta expresión de los sentimientos de Natasha.
A partir de ese día se estableció entre la princesa Marya y Natasha esa amistad apasionada y tierna que solo ocurre entre mujeres. Se besaban constantemente, se hablaban palabras tiernas y pasaban la mayor parte del tiempo juntos. Si uno salía, el otro se inquietaba y se apresuraba a reunirse con ella. Los dos sintieron más acuerdo entre ellos que separados, cada uno consigo mismo. Entre ellos se estableció un sentimiento más fuerte que la amistad: era un sentimiento excepcional de la posibilidad de vivir sólo en presencia del otro.
A veces permanecían en silencio durante horas; A veces, ya acostados en la cama, empezaban a hablar y hablaban hasta la mañana. Hablaron principalmente sobre el pasado lejano. La princesa Marya habló de su infancia, de su madre, de su padre, de sus sueños; y Natasha, que antes se había alejado con tranquila incomprensión de esta vida, de la devoción, de la humildad, de la poesía del autosacrificio cristiano, ahora, sintiéndose atada por el amor de la princesa Marya, se enamoró del pasado de la princesa Marya y comprendió un lado. de la vida que antes le resultaba incomprensible. No pensó en aplicar la humildad y el sacrificio a su vida, porque estaba acostumbrada a buscar otras alegrías, pero comprendió y se enamoró de esta virtud antes incomprensible en otro. Para la princesa Marya, al escuchar historias sobre la infancia y la primera juventud de Natasha, también se abrió un lado de la vida que antes era incomprensible, la fe en la vida, en los placeres de la vida.
Todavía nunca hablaban de él de la misma manera, para no violar con palabras, como les parecía, el colmo del sentimiento que había en ellos, y este silencio sobre él les hizo olvidarlo poco a poco, sin creerlo. .
Natasha perdió peso, palideció y se debilitó tanto físicamente que todos hablaban constantemente de su salud y ella estaba satisfecha con ello. Pero a veces de repente se sentía abrumada no solo por el miedo a la muerte, sino también por el miedo a la enfermedad, la debilidad, la pérdida de la belleza, e involuntariamente a veces examinaba cuidadosamente su brazo desnudo, sorprendida por su delgadez, o se miraba en el espejo por la mañana. a su rostro alargado, lastimoso, según le parecía a ella. Le parecía que así debía ser y al mismo tiempo se asustaba y se entristecía.
Una vez subió rápidamente las escaleras y se quedó sin aliento. Inmediatamente, involuntariamente, se le ocurrió algo que hacer abajo y de allí volvió a correr escaleras arriba, probando sus fuerzas y observándose a sí misma.
En otra ocasión llamó a Dunyasha y le temblaba la voz. La volvió a llamar, a pesar de que escuchó sus pasos, la llamó con la voz de pecho con la que cantaba y lo escuchó.
Ella no lo sabía, no lo habría creído, pero bajo la aparentemente impenetrable capa de limo que cubría su alma, ya se estaban abriendo paso finas y tiernas agujas de hierba, que se suponía que echarían raíces y así se cubrirían con en sus vidas se dispara el dolor que la había aplastado y que pronto no sería visible ni perceptible. La herida se estaba curando desde el interior. A finales de enero, la princesa María partió hacia Moscú y el conde insistió en que Natasha la acompañara para consultar con los médicos.

Después del choque en Vyazma, donde Kutuzov no pudo contener a sus tropas del deseo de derrocar, aislar, etc., el movimiento posterior de los franceses que huían y los rusos que huían detrás de ellos, hacia Krasnoye, se llevó a cabo sin batallas. La huida fue tan rápida que el ejército ruso que perseguía a los franceses no pudo seguirles el ritmo, que los caballos de la caballería y la artillería se debilitaron y que la información sobre el movimiento de los franceses siempre era incorrecta.
El pueblo del ejército ruso estaba tan agotado por este movimiento continuo de cuarenta millas por día que no podían avanzar más rápido.
Para comprender el grado de agotamiento del ejército ruso, basta con comprender claramente la importancia del hecho de que, habiendo perdido no más de cinco mil heridos y muertos durante todo el movimiento desde Tarutino, sin perder cientos de prisioneros, El ejército ruso, que salió de Tarutino en número de cien mil, llegó a Rojo en número de cincuenta mil.
El rápido movimiento de los rusos tras los franceses tuvo un efecto tan destructivo sobre el ejército ruso como la huida de los franceses. La única diferencia era que el ejército ruso se movía arbitrariamente, sin la amenaza de muerte que se cernía sobre el ejército francés, y que los enfermos atrasados ​​de los franceses permanecían en manos del enemigo, los rusos atrasados ​​permanecían en casa. La principal razón de la disminución del ejército de Napoleón fue la velocidad de movimiento, y la prueba indudable de ello es la correspondiente disminución de las tropas rusas.
Todas las actividades de Kutuzov, como fue el caso cerca de Tarutin y cerca de Vyazma, tenían como único objetivo garantizar, en la medida de sus posibilidades, no detener este movimiento desastroso para los franceses (como querían los generales rusos en San Petersburgo y en el ejército), sino ayudarle y facilitar el movimiento de sus tropas.

material ENE

Patrimonio

Término del antiguo derecho civil ruso para designar la propiedad de la tierra con plenos derechos de propiedad privada sobre la misma. En el reino de Moscú, V. se opone. bienes, como propiedad de la tierra con los derechos de propiedad condicional, temporal y personal. El término V. conserva un significado tan bien definido en el derecho ruso hasta principios del siglo XVIII, cuando la legislación de Pedro, habiendo introducido por primera vez el término "bienes inmuebles", confundió bienes y votchina bajo el mismo nombre "bienes inmuebles votchina". Según su origen gramatical, el término V. significa todo lo heredado de padre a hijo (“la compra de mi padre es mi patria”) y puede absorber los conceptos de “abuelo” y “bisabuelo”. Al perder su carácter de derecho privado, la votchina en el uso principesco se eleva al término de derecho estatal, cuando se quiere designar el territorio de un determinado aparato o el derecho abstracto de un príncipe a poseer alguna región: así, los príncipes y zares de Moscú llaman a Nóvgorod la Grande y Kiev su patrimonio. Las huellas de la propiedad privada de la tierra se hacen evidentes en nuestro país en el siglo XII. y, al parecer, están planeados allá por el siglo XI. En la crónica inicial según la lista Laurentiana se encuentra el siguiente lugar bajo 6694:

“Oleg ordenó que se iluminara la ciudad de Suzhdal, solo quedarán el patio del monasterio del monasterio Pechersky y la iglesia donde está San Dmitry, Efraín se fue al sur y de la aldea».

La propiedad patrimonial de la tierra es la forma más antigua, en comparación con la propiedad local de la tierra. El alcance de los derechos del propietario patrimonial más antiguo parece sumamente extenso; en su patrimonio era casi el mismo que lo era el príncipe durante su reinado: no sólo era el propietario de la tierra, sino también una persona que tenía poder administrativo y judicial sobre la población que vivía en su tierra; tal feudo estaba sujeto a la jurisdicción únicamente del príncipe. Sin embargo, la población (campesinos) que vivía en sus tierras no era de ninguna manera siervos, sino completamente libres y tenían derecho a pasar de la tierra de una tierra patrimonial a la tierra de otra. Este concepto de propietario patrimonial de la antigua Rus lo obtenemos de las cartas de concesión de patrimonios, de las cuales nos han llegado muchas en el siglo XVI. Estas cartas no representan un nuevo orden de cosas, sino que sirven como un eco de la antigüedad, que comienza a desaparecer en el Gran Ducado de Moscú, donde el alcance indicado de los derechos patrimoniales se reduce significativamente y el derecho de propiedad de la tierra va acompañado de el poder judicial y administrativo del propietario patrimonial sólo como excepción, e incluso entonces con la eliminación del asesinato, el robo y el hurto con las manos en la masa; son nuevos sólo en el sentido de que el orden anteriormente habitual se reduce al nivel de excepción. Este es el primer cambio importante que ha sufrido el derecho patrimonial, un cambio que coincidió cronológicamente en cierta medida con cambios en el sistema político y la administración regional (la sustitución del tribunal patrimonial por el tribunal del alimentador). El segundo cambio que tuvo que experimentar el antiguo derecho patrimonial ruso coincide con el desarrollo intensificado de la propiedad local de la tierra, que ha avanzado rápidamente, especialmente desde la época del zar Iván el Terrible. Si el comienzo de la propiedad patrimonial de la tierra, no sin razón, se remonta al elemento druzhina (servicio militar), entonces no hay dificultad en identificar el surgimiento de la propiedad entre el elemento de servicio no militar, entre la clase semilibre de los llamados sirvientes "bajo la corte", a quienes los príncipes reciben ciertas condiciones (pago de cuotas en especie y deberes en especie) entregaron tierras para posesión condicional, temporal y personal. El primer rastro de una dacha de este tipo se suele buscar en la carta espiritual del gran duque de Moscú Iván Kalita (principios del siglo XIV), que, de hecho, parece insinuar una propiedad (sin utilizar, sin embargo, el término en sí). ) cuando se habla de la aldea de Bogoroditsky en Rostov, dada a la cual - a Boriska Vorkova. Por primera vez encontramos el término "patrimonio" en las leyes rusas en un documento escrito entre 1466 y 1478 (en las leyes lituano-rusas, algo antes). Cuando los antiguos escritores de la historia del derecho ruso atribuyeron el surgimiento de la finca a la época de Iván III, se equivocaron sólo a medias: la finca surgió mucho antes que Iván III, pero, como finca de servicio (en la clase del servicio militar) , surgió sólo en la segunda mitad del siglo XV y se desarrolló bajo la influencia de una serie de razones políticas y financieras. Desde mediados del siglo XVI, la clase de terratenientes creció rápidamente, bienes se convierte en una recompensa muy común por las dificultades del servicio militar, mientras que alimentación poco a poco pasa a un segundo plano: porque, por un lado, la alimentación se sustituye con éxito por una finca y, por otro lado, la población tiene la oportunidad, pagando doble impuesto al gobierno, de comprar a los alimentadores, quienes en tales casos fueron reemplazados por autoridades zemstvo electas. Los escritores antiguos sintieron vagamente alguna conexión entre propiedad y alimentación cuando cometieron un grave error legal al confundir ambos: tanto el ser como el objeto de poder del alimentador y del terrateniente se basan en fundamentos completamente diferentes. Así, desde la segunda mitad del siglo XV. dos formas de propiedad de la tierra de servicios se unen: la patrimonial y la local; en la segunda mitad del siglo XVI ya se notaba la interacción de ambas formas. La transformación del Gran Reinado de Moscú en el Reino Moscovita, la disolución del terrateniente en terrateniente y su reemplazo por autoridades zemstvo electas y el rápido desarrollo del sistema local se reflejan notablemente en los derechos patrimoniales. Es en Moscú donde el concepto de sirviendo a la tierra y aparecen una serie de medidas gubernamentales cuyo único objetivo es garantizar que “no haya pérdida en el servicio y la tierra no quede fuera de servicio”. Aquí, la palabra “tierra” significa igualmente propiedad y tierra; en el reino moscovita se sirve lo mismo en la finca obligatorio El servicio, como en el caso de la finca, es un paso importante que V. se vio obligado a dar hacia la finca. El gobierno está reorganizando la propiedad de las tierras, porque resultaron ser militares quienes tomaron posesión muchos tierras y empobrecidos por el servicio, “no están en contra del salario (es decir, propiedades) del soberano y de sus (in)padres en los servicios”. Aquí no sólo se enfatiza la igual obligación del servicio militar tanto para la propiedad como para la tierra patrimonial, sino que también, aparentemente, se insinúa la conveniencia, en interés del servicio, de una cierta proporción en la propiedad de la propiedad. finca y terreno patrimonial por una sola persona. La posibilidad misma de tener una propiedad y un patrimonio en las mismas manos, combinada con el servicio obligatorio por ambas partes, dio lugar a un acercamiento real y, quizás, teórico entre ellos; Incluso se estableció un sistema de premios de estados a votchina, igualmente aplicable a quienes sirvieron en la lista de Moscú y a quienes sirvieron desde las ciudades. Dejando de lado los detalles de la cuestión del acercamiento de la finca y la votchina, que finalizó con un decreto el 23 de marzo del año, según el cual “a partir de ahora... ambas fincas y votchinas se denominan iguales a un inmueble inmueble votchina ”, es necesario señalar los principales tipos de propiedad patrimonial de la tierra; hay tres: 1) el “patrimonio” mismo (ancestral, antiguo); 2) “compra”; 3) “salario” (tributo estatal). La diferencia significativa entre estos tres tipos son los derechos de disposición. Los derechos de disposición de las propiedades patrimoniales estaban limitados tanto por el Estado como por las propiedades patrimoniales (las restricciones impuestas por el Estado eran especialmente fuertes en el caso de las propiedades principescas). El estado intentó garantizar la conversión de V. entre personas de la misma región y la misma clase de servicio y prohibió ceder propiedades a un monasterio según su alma. Votchichi disfrutaba de los derechos de redención ancestral y de herencia ancestral. Algunos escritores sobre la historia del derecho ruso (ver, por ejemplo, el curso de M.F. Vladimirsky-Budanov) describen una época en la que los propietarios patrimoniales no tenían derecho a enajenar, recibiendo una compensación, patrimonios sin el consentimiento de los propietarios patrimoniales. . K. A. Nevolin se pronunció bastante en contra de tal punto de vista, reconociendo el derecho de redención patrimonial como una institución que creció sobre la base del Estado (aunque, agregamos, en absoluto en interés exclusivo de mantener familias nobles). Según este derecho, el comprador del patrimonio ancestral, en un plazo determinado y a un precio determinado, podría verse obligado a revenderlo al clan a petición de uno de los miembros del patrimonio. Las condiciones del rescate ancestral, conocidas por actas del siglo XVI, sufrieron diversas modificaciones. Observemos el cambio fundamental introducido por el zar Alexei Mikhailovich: el Código abolió la tasa de rescate, recientemente legalizada por ley de la ciudad, determinando el rescate al precio de la escritura de compraventa, lo que en la práctica a veces conducía a la imposibilidad del rescate mismo, ya que el precio de la herencia en la escritura de compraventa podría indicarse demasiado alto en comparación con el costo real de la herencia. En cuanto a la herencia patrimonial de herencias, la legislación ha desarrollado con mucho cuidado esta cuestión (ver Ley de Sucesiones). La mayor parte de los derechos de disposición pertenecen a los propietarios de la "fuente". Compra: bienes inmuebles adquiridos mediante compra a extraños. Los historiadores del derecho ruso admiten unánimemente que las propiedades adquiridas inicialmente no estaban sujetas al derecho de redención patrimonial. Del veredicto del concilio se desprende que el V. comprado, que no estaba sujeto a redención de particulares, a partir de ese momento, junto con el ancestral, quedó sujeto a redención de monasterios; y en las cartas de concesión de fincas de la ciudad encontramos una expresión que hace suponer la existencia de una redención de fincas compradas. He aquí esta curiosa expresión: “si vende (el patrimonio) a familia ajena, y el que quiere recomprar ese patrimonio para su familia, será redimido según el código anterior, como sus ancestrales y comprado Las propiedades están siendo redimidas." En general, las propiedades compradas al tesoro deben distinguirse de las propiedades compradas a particulares. En cuanto a las fincas concedidas, los derechos a disponer de ellas están sujetos a las condiciones establecidas en los estatutos concedidos y no son estables: se puede notar, sin embargo, el proceso de acercamiento de las mismas a las fincas ancestrales. Inicialmente, las cartas otorgadas no tenían un modelo específico; en el siglo XVII se estableció un tipo general de subvención que, sin embargo, no excluía la posibilidad de que aparecieran subvenciones de carácter extraordinario. Para el siglo XVII. Se pueden observar cuatro ejemplos de cartas de concesión que se reemplazan sucesivamente: 1) de la época de los zares Vasily y Michael a la ciudad; 2) de año en año; 3) de año en año; 4) hasta

Patrimonio- propiedad de la tierra propiedad de un señor feudal de forma hereditaria (de la palabra "padre") con derecho a vender, pignorar o donar. La finca era un complejo que constaba de propiedades territoriales (terrenos, edificios y equipos) y derechos de los campesinos dependientes.

Bienes- un tipo de propiedad de la tierra otorgada para servicios militares o gubernamentales en Rusia a finales del siglo XV y principios del XVIII.

Dado que, a partir del reinado de Iván III, el patrimonio sólo podía ser poseído si su propietario servía al zar, surge la pregunta de en qué se diferenciaban estas formas de propiedad de la tierra entre sí.

1. La herencia podía dividirse entre herederos y venderse, pero no la herencia.

2. El patrimonio del propietario, que no dejaba hijos, permanecía en la familia, mientras que la finca volvía al tesoro real.

3. De mediados del siglo XVI. el clan tenía derecho a rescatar durante cuarenta años la propiedad vendida por su miembro al exterior.

Por estas razones, la votchina se consideraba una forma superior de propiedad condicional de la tierra y se prefería a la propiedad. Los sirvientes ricos normalmente tenían ambas cosas.

Con el Código de Servicios de 1556, que establecía el deber de servicio para los propietarios tanto de fincas como de fincas, en función del tamaño de la parcela, se inició un paulatino proceso de convergencia del régimen jurídico de estos dos tipos de propiedad. La principal tendencia en el desarrollo del derecho local es la transición del derecho de uso al derecho de propiedad. Termina principalmente con el Código del Consejo de 1649 y las leyes que le siguieron.

1. Se está desarrollando el derecho de herencia en herencias. Este principio (no quitar las propiedades de los padres a sus hijos) se ha establecido desde la época de Iván el Terrible. Y en 1618, la transmisión hereditaria de fincas se extendió no sólo a los descendientes, sino también, en su defecto, a los laterales. Los terratenientes tienen un poderoso incentivo para desarrollar la economía; ésta puede mejorarse, ampliarse, trastornarse, sin temor a perderla (pues todo se hace, en última instancia, en nombre de los niños).

2. El derecho de herencia se ve reforzado por la costumbre de asignar una pensión de subsistencia a la viuda y a las hijas de un militar (en caso de muerte en guerra, muerte por herida, mutilación, etc.).

3. Otra forma de fortalecer los derechos privados sobre las tierras de la propiedad es arrendar la propiedad para su uso a otra persona de servicio (una viuda, un anciano noble retirado), quien estaba obligada a mantener al antiguo propietario hasta su muerte o a pagar todo el contenido. por adelantado en dinero (esto último equivalía a una venta).

4. Se permite el intercambio de fincas por fincas (con el consentimiento del gobierno), y a finales del siglo XVII. – y otras transacciones, incluidas ventas y donaciones. A partir de ese momento también se permitió la venta de fincas por deudas en caso de insolvencia del deudor.

Así, las diferencias entre la finca y la votchina fueron borradas, finalmente eliminadas por el decreto de Pedro I sobre la herencia única en 1714.