Monasterios e iglesias de Murom. Catedral de la Natividad de la Virgen María en las montañas

Iglesia de Smolensk

Iglesia de Smolensk/Iglesia en nombre del Icono de la Madre de Dios de Smolensk

Se encuentra en una terraza alta del río. Oka en la intersección de las modernas calles Mechnikov y Gubkin.
La iglesia en nombre del icono de la Madre de Dios de Smolensk fue construida en lugar de una de madera después del incendio de 1804 a expensas del comerciante de Murom M.I. Elina. La iglesia de Smolensk o Nueva Kozmodemyansk completó la composición de la ciudad desde el lado del río. El volumen principal, un cuadrilátero, se cubre con una bóveda cerrada, coronada por dos octágonos de diámetro decreciente con una cúpula bulbosa.
Junto a él por el este hay un ábside pentagonal, y por el norte y el sur hay pórticos de orden jónico con su interpretación original. Debido a que los pórticos están atravesados ​​por arcos, se crea la impresión de ligereza y ligereza. .

En 1832 se erigió un alto campanario y, en 1838, un cálido refectorio. Sus detalles arquitectónicos son característicos del primer piso. Siglo XVIII: proporciones arqueadas, juntas y alargadas de las ventanas del refectorio, pilastras del pórtico de entrada, semicolumnas del tercer nivel del campanario. Cabe destacar la singular interpretación del orden utilizado en el tercer nivel del campanario, donde se agrupan tres medias columnas de orden compuesto. Esta técnica debe considerarse una de las técnicas locales, determinada por las tradiciones de los arquitectos “murol”.
En 1840, los feligreses de la iglesia, los comerciantes de Murom, Titov, Elin y Kiselev, donaron una campana por valor de 200 puds.

El santuario de la iglesia era la antigua cruz del altar del año 1676 con partículas de reliquias sagradas.
En 1868, la Iglesia de Smolensk se convirtió en la sucesora de la antigua parroquia de Kozmodemyansk, liquidada tras la destrucción del templo.
En 1890, en la parroquia de la Iglesia de Smolensk había 150 almas masculinas y 162 almas femeninas.
El 23 de mayo de 1922, con el pretexto de ayudar a los hambrientos de la región del Volga, se confiscaron en la sacristía del templo utensilios de plata con un peso total de una libra, 19 libras y 80 carretes (unos 24 kg.). .
El 12 de noviembre de 1929, las autoridades de la ciudad plantearon la cuestión del cierre del templo. El 20 de enero de 1930, el Comité Ejecutivo Central Panruso aprobó la decisión del Comité Ejecutivo Regional de Nizhny Novgorod de cerrar ocho iglesias en Murom, incluida Smolensk.
Desde 1977, el templo alberga la sala de exposiciones del museo de historia local.
En 1995, el templo estaba en llamas: durante una tormenta de julio, un rayo cayó sobre la aguja del campanario, la aguja se incendió y se derrumbó.
En agosto de 1995, la Iglesia de Smolensk fue devuelta a la diócesis de Vladimir.
En agosto de 2000 se restauró la aguja.

Iglesia de Smolensk

Templo "Nikola-Naberezhny"

Ciudad Posad (asentamiento Nikolo-Naberezhnoe) con un refugio militar, una fortaleza de madera. La investigación en el pueblo se llevó a cabo a muy pequeña escala. El horizonte medio de la capa cultural del asentamiento se atribuyó a la ciudad premongol, y la capa de conflagración en su parte superior se atribuyó al incendio de 1239. En el horizonte inferior, Murom, la corona quemada de la estructura y el Se retiraron restos del piso de tablones, cortados por “... una caja de tablones de propósito desconocido” Al nivel del edificio se encontró una cuenta esférica de vidrio amarillento, hecha a imitación de cuentas de cristal de Vyatichi (finales del siglo XI - principios del XIII según M.D. Poluboyarinova), un mango de cuerno de cuchillo, fragmentos de platos de Murom y material osteológico. Excavaciones N.V. Tujtina en 1970-1971. reveló un horizonte disperso de Murom. Es bastante difícil fechar el horizonte inferior del asentamiento utilizando los materiales disponibles, sin embargo, en una excavación en 1946 se encontró una cuenta esférica. XI - comienzo Siglos XIII combinado con cerámica moldeada de Murom con muescas y pliegues en los bordes, similar a los platos encontrados en el asentamiento de Tumov de los siglos X-XI. y en el horizonte de Murom de la Montaña Kremlin (excavaciones de 1998) con la misma datación. Según estos datos, el marco cronológico inferior del asentamiento Nikolo-Naberezhny se puede atribuir a una época no anterior al siglo X.
La calle Plejánov se extiende desde el propio Oka hasta los monasterios. Esta es una de las calles más antiguas de Murom. Ésta, una de las primeras calles de Múrom, discurría casi a lo largo de la moderna calle Plejánov.
En el siglo 17 se llama Pushkarskaya.
Uno de los talleres que alguna vez existieron se inauguró durante los trabajos de excavación en el territorio del internado número 2. Los historiadores locales han descubierto y demostrado que incluso en la Edad Media rusa, la gloria de los armeros de Murom incluso traspasó las fronteras de Europa. Uno de los documentos es la segunda mitad. siglo XVII informa que en 1671 los artesanos locales Gundobin, Perekrutov, Nizhegorodtsev y otros recibieron un certificado de elogio por su excelente trabajo en Moscú, donde fueron asignados a una misión.
Desde Murom también fue llamado a la capital el famoso artillero ruso Andréi Chójov, que fundió el Cañón del Zar en 1586.

La Iglesia del Terraplén de San Nicolás, un ejemplo del estilo de transición entre el barroco ruso antiguo (Moscú) y el barroco europeo, está situada en la terraza del banco Oka, en una de las calles más pobladas del asentamiento Merezhskaya, a lo largo de la orilla del Oka, en la que vivían los pescadores que suministraban pescado a la corte real.
El templo fue construido entre 1700 y 1717. contrariamente a la prohibición de Pedro I de construir en piedra a expensas del sacerdote moscovita Dimitri Khristoforov en memoria de su padre, que sirvió aquí en una iglesia de madera. A pesar de las características compositivas comunes con los edificios de Murom de la segunda mitad del siglo XVII, la Iglesia del Terraplén de San Nicolás tiene algunos detalles únicos de la nueva era: el barroco "petrino". Se trata de haces de columnas bajo un capitel común en las esquinas del edificio; marcos de ventanas de las mismas columnas sobre consolas talladas y con frontones “rotos” en la parte superior; arcos decorativos en lugar de zakomaras, casi en forma de casco en forma de cúpula.

El campanario se encuentra en el lado occidental del refectorio, siguiendo el eje de la entrada, y en realidad está integrado en él. Sin embargo, basándose en la presencia de algunos detalles del cuadrilátero del campanario, y en particular de la ventana escondida en el ático en el lado sur del cuadrilátero, se puede suponer que el campanario se construyó en dos etapas o Debido al largo período de construcción, el octágono del campanario apareció más tarde que el cuadrilátero. El octágono del campanario tiene forma de pilares octogonales conectados por arcos circulares. Sobre los ejes de los arcos hay ventanas redondas, lucarnes, que sirven como auditorios de los campanarios a cuatro aguas. El campanario está cubierto por una cúpula plana en forma de casco.
El campanario tiene una parte superior abovedada en lugar de un techo a cuatro aguas y ventanas redondas en lugar de techos abuhardillados estrechos.

El refectorio, añadido en 1803, “europeizó” especialmente la imagen de este templo. En 1847, el refectorio fue ampliado por segunda vez.
El refectorio de estilo Imperio se encuentra simétricamente adyacente al frío templo a través de altares semicirculares. En el lado sur, bajo el refectorio, hay un sótano con dos entradas. Cinco ventanas alargadas verticalmente están unidas por una cornisa con varillas arqueadas sobre las ventanas. La cornisa está decorada con hornacinas cuadradas. El iconostasio tallado y dorado sorprende por la solemnidad y la gran habilidad de los talladores.
La entrada a la iglesia por el lado occidental es bastante grosera y de mal gusto.

Al final siglo XVII En la iglesia se instaló un iconostasio tallado en oro, en el que, junto con los iconos tradicionales, se pueden ver imágenes de las doce Sibilas pintadas por el artista local A.I. Kazántsev. Antes de la revolución, la iglesia albergaba un icono del siglo XIV. venerado en la ciudad como un hacedor de milagros: la imagen de Nicholas the Wonderworker. Ahora la imagen está en el Museo Murom.

San Nicolás el Taumaturgo. Estafa. XIII - primera mitad. siglo XIV Madera, témpera.
Proviene de la Iglesia de San Nicolás el Naberezhny (San Nicolás el Mokroy).
En Rusia, la veneración del santo recibió un desarrollo especial después del traslado de sus reliquias a la ciudad italiana de Bari en 1087 (en honor a este evento, se estableció en Rusia una fiesta especial, desconocida en Bizancio). El rostro del icono de Murom, venerado como milagroso, atrae por su severa expresividad y el ensimismamiento de la imagen. El único monumento de pintura de iconos que nos ha llegado, que se remonta a la etapa antigua de la historia del principado de Murom, da testimonio de su cultura única, estrechamente relacionada con centros como Riazán y Rostov, y pertenece al círculo cultural del Norte. Rusia Oriental.

En esta iglesia fue bautizado Vladimir Kozmich Zvorykin, el inventor de la televisión moderna.

En el lado sureste del templo hay una cruz, un pilar fronterizo y la inscripción "En memoria de los primeros defensores de la ciudad de Murom que yacen aquí y de todos los que murieron defendiendo las fronteras de Rusia".
Debajo del templo se encuentra St. fuente de st. Nicolás (manantial Nikolsky).

Fuente en la Iglesia de San Nicolás de Naberezhny

Capilla sobre la primavera

La primavera Nikolsky es la más venerada entre la gente. Dicen que el propio Nikolai Ugodnik se apareció aquí varias veces a algunas personas. En el lugar donde, según la leyenda, un santo clavó su bastón en la tierra surgió un manantial. Al principio los arroyos del manantial eran débiles. Un día, un residente de Murom con una enfermedad terminal sacó agua y se la bebió. Al día siguiente fue sanado y la fama de las propiedades curativas del agua de este manantial se extendió por toda la zona. Cuando la gente se acercó a él, la corriente ya estaba con toda su fuerza.
El acuífero pasa por debajo de la iglesia y se cree que el arroyo subterráneo, antes de salir a la superficie, lava la cruz de plata incrustada en los cimientos del templo.

Tienda Templo de Cosme y Damián

La fecha exacta de construcción de la iglesia no se ha establecido (presumiblemente en 1541 - 1556). Al desmantelar el altar de la iglesia en 1901, se encontraron antiguas antimnis, que indican que la Iglesia Kosmo-Demyanskaya fue consagrada por primera vez en 1541 y nuevamente el 5 de diciembre de 1565.
La construcción del templo comenzó después de la toma de Kazán.
Muchas leyendas populares estuvieron asociadas con la construcción de esta iglesia.
Una de las leyendas dice que Kozma y Damián eran romanos que vinieron a Rusia y trataron a la gente gratis, pero por envidia fueron envenenados por un enemigo pagano. Por esto fueron clasificados entre los santos. En Rusia eran patrocinadores de la herrería.
Otra leyenda dice que durante la campaña de "La conquista de Kazán" en 1552, en el lugar donde ahora está construida la iglesia, Iván el Terrible (del 10 al 20 de julio de 1552) instaló su tienda y pensó en un plan para tomar fortaleza tártara, desde esta colina costera se observaba el paso de las tropas a través del río. Está bien. Al otro lado del río había un campamento enemigo. El ejército de Iván el Terrible enfrentó ciertas dificultades que dificultaron el cruce. Cerca del lugar donde estaba ubicada la tienda del zar Iván el Terrible, había un asentamiento de herreros, dos hermanos herreros, Kozma y Demyan, vinieron al rey desde el asentamiento y se ofrecieron como voluntarios para ayudar a las tropas a cruzar hacia la orilla derecha del río Oka. Al amparo de la oscuridad, penetraron en el campamento enemigo y prendieron fuego a la tienda del khan, provocando así una conmoción entre los enemigos. Aprovechando esto, las tropas de Iván el Terrible cruzaron con éxito el río y derrotaron a los enemigos. Estos dos valientes murieron; Ellos, como héroes, fueron canonizados, y la iglesia, construida después de la victoria cerca de Kazán, en honor a los valientes caídos, recibió el nombre de Kozmodemyanskaya.
Otra leyenda cuenta que el rey inicialmente vivió en una tienda o pabellón construido para él en el lugar donde ahora existe la ruinosa iglesia de Kozma y Demyan; aquí se resfrió y estuvo enfermo durante algún tiempo, habiéndose recuperado de su enfermedad; ordenó la construcción de un templo de piedra aquí en nombre de los sin plata Kozma y Demyan.

Inventario de escribas compilado por B.D. Bartenev en 1637 indica que la iglesia de Kozmodemyansk era una iglesia "secular", "ciudadana", construida a expensas de la gente del pueblo: "Sí, fuera de la ciudad, en el asentamiento cerca del río Oka en la orilla de Podokstovo, hay un convento de monjas Kozmodemyansky, y en el monasterio hay una piedra de la iglesia de los grandes hacedores de maravillas Kozma y Demyan...” Y además: “... y en la iglesia y en las iglesias hay imágenes, velas, libros y vestiduras, campanas y todos los edificios del mundo”.
Por lo tanto, lo más probable es que deba considerarse una estructura "secular".
En 1555, en Murom había un equipo de construcción llamado desde Pskov para "construir la nueva ciudad de Kazán", encabezado por Posnik Yakovlev. Su camino pasaba por Murom.
La participación de Posnik Yakovlev en la construcción de la iglesia de Kozmodemyansk confirma que un rasgo característico de ella, al igual que la iglesia de San Basilio en Moscú y la Catedral de la Anunciación en Kazán, cuyo creador fue Posnik, es el sistema de "trompe desmembrado" de transición del cuadrilátero al octágono. En lugar de velas, habituales en los edificios con cúpulas, aquí se utilizan trampas, divididas en dos bóvedas con un muro vertical entre ellas.
Al igual que la Iglesia de la Natividad en Besedy, en la base de la Iglesia de Kozmodemyansk hay un cuadrado, cuyo lado exterior es igual a 7 brazas pequeñas, el lado interior es 5, la longitud con el ábside es igual a la diagonal del cuadrado. del cuadrilátero, o 10 brazas pequeñas.
Como la mayoría de los edificios del siglo XVI, las fachadas de la iglesia de Kozmodemyansk se distinguen por proporciones claras y formas lacónicas. La altura del cuadrilátero es de 5 brazas pequeñas, lo que corresponde al lado interior del cuadrilátero. Las fachadas del cuadrilátero están divididas en tres partes por pilastras, la parte central es un poco más grande. Las pilastras son planas, sin éntasis, en la base tienen una base de perfil clásico, que continúa en los pilares entre las pilastras exteriores. Las pilastras descansan sobre una base dividida por pedestales. El cuadrilátero termina con una cornisa, que consta de dos estanterías y una hilera de ladrillos colocados en la esquina; Se afloja la cornisa sobre las pilastras. En tres lados del cuadrilátero, en los pilares centrales se abren vanos enmarcados por arcos formados por tres hileras de ladrillos y rematados con arquivoltas aquilladas.
En el interior, la iglesia estaba iluminada por tres ventanas con rendijas, una de las cuales, situada en el lado sur, estaba tallada.
El lado exterior del octágono está decorado con 16 kokoshniks en forma de quilla entrelazados. La base del kokoshnik corresponde a la distancia a lo largo de los ejes entre las pilastras intermedias. Debido al hecho de que los kokoshniks tienen una pendiente hacia adentro y los campos de los kokoshniks tienen fracturas, formando esquinas con una forma de 16 lados, la forma de la estructura es perfecta.
La transición interna del cuadrilátero al octágono se realizó mediante trompos característicos de la obra de los maestros de Pskov y similares a los trompos del pilar central de las iglesias de San Basilio y de la Ascensión en Kolómenskoye.
No encontramos ejemplos de procesamiento similar con kokoshniks entrelazados en la arquitectura rusa, aunque los métodos de procesamiento de tiendas de campaña en la Iglesia Bogoroditskaya en Medvedkovo, Rozhdestvenskaya en Besedy y Preobrazhenskaya en Ostrovo se acercan a esto. El diseño de la arquivolta kokoshnik entre las pilastras es muy similar al diseño de la arquivolta de la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye.

La altura del templo era de 24 metros. El techo del templo tenía la forma de una tienda de ladrillos. El 6 (18) de abril de 1868, la carpa de la iglesia de Kozmodemyansk se derrumbó. Según el “Calendario para todos” de 1869, “en 1868 desde la montaña. Murom recibe noticias de un templo que se ha derrumbado allí. Este templo en nombre de los no mercenarios Kozma y Demyan se derrumbó el 6 de abril a las 8 de la mañana... pero ese día, cuando se derrumbó, afortunadamente no había ningún servicio. Todo el iconostasio con iconos antiguos y candelabros de madera debajo estaba completamente cubierto de ladrillos derrumbados. También fueron destrozadas tres entradas de la iglesia, no se encontraron la cúpula ni la cruz, pero el altar, por algún incidente incomprensible, quedó ileso. Durante el desastre hubo un ruido y un estrépito terrible; El polvo y los fragmentos de ladrillos llegaron incluso al río Oka. Sin embargo, a pesar de todo esto, nadie resultó muerto ni herido”.
Basado en el cuadrilátero conservado y parte del octágono y en los dibujos existentes de Zvorykin (1863), Gruzdev (1880), así como en la descripción del estudiante de tercer grado de la escuela del distrito de Murom, Valentin Smirnov, compilada el 17 de marzo de 1863, Se intentó elaborar proyectos para la restauración del monumento. Lo más cercano al dibujo de Zvorykin es el proyecto de restauración de N.F. Borshchevsky en 1908, quien, sin embargo, repitió algunos errores gráficos en el dibujo.

En 1901 se instaló un techo sobre las semiruinas restantes.

Cabe destacar la propuesta del proyecto de restauración, realizada en 1963 por el arquitecto Kamaev en el Taller Especial de Diseño y Restauración de Vladimir, así como el trabajo de investigación de II.N. Voronina (1926-1929) y otros.
La parte conservada de la iglesia se distingue por su sencillez estructural; se puede sentir la gran experiencia de su creador. Por tanto, no es casualidad que la mayoría de los expertos crean que la iglesia fue construida por Barma y Posnik, sobre lo cual la crónica informa que en 1555 “Dios le dio (al zar) dos artesanos rusos, según Posnik y Barma, y ​​​​con sabiduría y conveniencia para una tarea tan maravillosa”.
No se puede dejar de notar la elegancia y la calidad escultórica de la parte sobreviviente de la iglesia. A juzgar por el material iconográfico disponible (dibujos de Gruzdev y Zvorykin), la tienda con octágono y las cúpulas también se distinguían por su gracia. Toda la parte superior de la iglesia de Kozmodemyansk era una fina filigrana tallada en piedra, que comenzaba con las nervaduras entrelazadas en forma de casco de los kokoshniks y terminaba con una tienda de campaña de 16 lados, cuyos bordes, como los rayos del sol, caían desde un pequeña cúpula sobre la imagen alegórica en la base de la tienda de los guerreros con estandartes (las moscas del segundo nivel del octágono).
En el tratamiento decorativo de los muros se utilizan técnicas características del siglo XVI: pilastras apoyadas sobre basas y con cornisa, un octógono decorado con arcos apuntados, un cinturón de 16 lados con hornacinas rectangulares y una carpa de 16 aristas de rápido ascenso, en el En su base hay dos filas de velas puntiagudas, similares a las velas de la Iglesia de la Resurrección del siglo XVI. Gorodni.
Bespalov N. A.: Ensayo de historia. Moore. Monumentos de arte del siglo XVI y principios del XIX. - Yaroslavl: Verkh.-Volzh. Libro Editorial, 1970-128 p.

San Nicolás el Taumaturgo. Segundo cuarto del siglo XVI. Madera, témpera. Proviene de la Iglesia Kozmodemyansk en Murom.
Entró al Museo de Murom desde la Iglesia de Smolensk en Murom. Como la imagen más antigua de San Nicolás en Murom, este icono pertenece al número de imágenes del santo que llegan hasta la cintura y que representan el milagro de Nicea, que están muy extendidas en Rusia. Según la Vida, San Nicolás participó en el Primer Concilio Ecuménico de Nicea, donde actuó como un apasionado oponente de la herejía del presbítero alejandrino Arrio. Las imágenes de Cristo con el Evangelio y la Madre de Dios con un omophorion en los costados de San Nicolás el Taumaturgo se conocen en el arte bizantino desde el siglo XI. y están incluidos en las primeras versiones de Life. De los siglos XIV-XV. sus imágenes fueron percibidas como el milagro de Nicea: Cristo y la Madre de Dios se aparecieron a Nicolás de Mira, privado de su rango y encarcelado por hablar contra Arrio en el Concilio de Nicea, y le devolvieron los signos de su dignidad episcopal. A pesar de la composición tradicional del monumento, tiene varias diferencias con el antiguo icono de Murom de San Nicolás el Taumaturgo. Se trata, en primer lugar, de una especie de rostro de santo ligeramente girado hacia la izquierda, con frente alta, parte inferior estrecha y rasgos pequeños, una silueta de figura que se expande hacia abajo, un felonión color cereza con espacios coloreados y un diseño de un omophorion, cuyo extremo forma un lazo colocado en la mano izquierda del santo, según el código evangélico. La imagen de San Nicolás el Taumaturgo de la iglesia de Kozmodemyansk podría haber sido pintada por un maestro de Rusia Central, probablemente Múrom, que conocía bien el arte de la capital. El alto nivel de escritura del icono es visible en el dibujo seguro y en la sutil ejecución pictórica, que recuerda el icono moscovita de San Petersburgo. Nicholas segundo cuarto - mediados. Siglo XVI, originario de la ciudad de Dmitrov.

Iglesia de la Ascensión / Iglesia de la Ascensión

Ubicado en la intersección de las calles modernas Moskovskaya y L. Tolstoi.

La primera evidencia documental de la Iglesia de la Ascensión de madera se remonta al siglo XVI; en la centésima copia de Murom Posad de 1574, entre las iglesias de la ciudad también se menciona la iglesia en honor de la Ascensión del Señor.
Se encuentra información más detallada sobre esta iglesia en el inventario de la ciudad de Murom, compilado en 1637 por Bartenev. “Sí, en la calle Voznesenskaya, la Iglesia de la Ascensión de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo es de madera con capillas de Varlaam de Khutyn el Taumaturgo, otra capilla de San Basilio el Taumaturgo de Moscú. Y en la Iglesia de la Divina Misericordia, la imagen local de la Ascensión del Señor Jesucristo está en un estuche de iconos de oro, las coronas de plata están doradas y la imagen de la Purísima Madre de Dios Odigitria está en verde. Y en la capilla hay una imagen del local Varlaam Khutynsky en oro. Sí, en otra capilla hay una imagen local de San Basilio sobre oro. Y frente a las imágenes locales hay dos velas con pinturas. Las puertas reales, el palio y las columnas son de oro. Sí, en la tebla están escritas en verde la Deesis y nueve imágenes. Sí, en el altar hay una imagen de retablo de la Purísima Madre de Dios sobre el verdor. La cruz exaltada está recubierta de plata basmen dorada. Vasijas de hojalata de la iglesia. Otra iglesia cálida es la Entrada a Jerusalén en Drevyana, en Kletzki. Y en él, de la misericordia de Dios, está la imagen de la Entrada local a Jerusalén en oro, y la imagen de la Purísima Madre de Dios Odigitria en verde. Las Puertas Reales, el dosel y las columnas están en verde. Vasijas de iglesia de madera. Sí, en el altar hay una imagen de retablo de la Purísima Madre de Dios sobre un trozo de vegetación. Sí, en la iglesia de los libros: el Evangelio impreso, los evangelistas de plata; Apóstol; dos tríos; dos Ohtai; Misal; Menea; El salterio está todo impreso; Menaea y Trefola, y un Misal escrito. Sí, hay dos campanas en el campanario. Y todo el edificio de la iglesia es gente parroquial secular. Y las tierras debajo de esas iglesias y los cementerios cerca de las iglesias tienen 24 brazas de largo sin la mitad, por 22 brazas. Sí, en el terreno de la iglesia está el patio del sacerdote Nefediy y las celdas de Bobyl: la celda de la anciana mendiga Aniska deambula por el mundo, la celda de Ilyushka Mikhailov con los niños Grishka y Danilka. Y en total en el terreno de la iglesia hay dos células Bobyl, las personas que deambulan se alimentan de su trabajo. Y al sacerdote Nefedia le pagan un alquiler durante un año desde su celda por dos grivnas, un total de 13 altyn, 2 dengi. Y el terreno debajo de ese patio y debajo de las celdas de Bobyl tiene 15 brazas de largo, en un lugar estrecho desde la calle Bolshaya desde la tierra de Poteshkina Churilov hasta vymla 14 brazas sin un tercio, y en un lugar ancho 18 brazas”.

En 1729, "gracias a la diligencia del comisionado Osip Ivanov Nazvanov, el burgomaestre Vasily Smolyaninov y el ex secretario Alexei Gerasimov", en lugar de la Iglesia de la Ascensión de madera, se construyó un templo de piedra del mismo nombre.
Poco después de la construcción de la iglesia, en el lado norte, en lugar de la Iglesia de la Entrada a Jerusalén de madera, se le añadió una capilla en el lado sur en honor a la Entrada de Jesucristo a Jerusalén. El pasillo estaba frío.

En 1771 se construyó otra cálida iglesia de madera en honor al Icono Vladimir de la Santísima Virgen María.

Al elaborar el plan general de la ciudad en 1788, la Iglesia de la Ascensión era uno de los nodos compositivos más importantes, en el que se orientaban las principales vías de la ciudad: las calles Moskovskaya y Kasimovskaya, que, a diferencia de otras calles, tienen un ancho de 12 brazas (aproximadamente 25 m) en lugar de 10 brazas para todas las demás calles.
En cuanto a la parroquia de la Iglesia de la Ascensión, hay información al respecto en los libros de salarios de la diócesis de Riazán de 1776, donde se dice que en la Iglesia de la Ascensión, sacerdote Teodoro, en la parroquia hay 36 hogares de habitantes. y 1 streltsy.
En 1809 se amplió la capilla de entrada a Jerusalén y desde entonces hasta 1892 el aspecto exterior del templo se mantuvo sin cambios.
En 1892 se realizó una ampliación de esta capilla en el lado norte, en la que se construyó un nuevo altar. Así, actualmente el templo tiene tres altares: el principal en honor a la Ascensión del Señor, en las cálidas capillas en honor a la Entrada del Señor en Jerusalén y San Sergio de Radonezh.

La iglesia se cerró en la segunda mitad. década de 1920
En marzo de 1929 se derribaron las cúpulas de la iglesia.
El 7 de noviembre se inauguró en las instalaciones de una iglesia cerrada una escuela de segundo nivel que lleva el nombre del 12º aniversario de la revolución.
Consagrada el 31 de diciembre de 1999
En 2000-2001 El campanario ha sido restaurado.

Elegante en las proporciones del volumen principal, la Iglesia de la Ascensión recuerda en muchos aspectos a Nikolo-Embankment. Al igual que en la Iglesia del Terraplén de San Nicolás, en las esquinas del paralelepípedo se colocan haces de tres columnas, y las columnas situadas en las esquinas son de mayor diámetro. Sobre los capiteles de piedra blanca tallada hay una amplia banda de cornisa dispuesta en ángulo con el plano de la pared con un friso formado por dentículos de ladrillo. La bóveda cerrada está decorada con un ático con tres arcos de medio punto a cada lado, las esquinas del ático están aseguradas con pilastras. Sobre el techo a cuatro aguas había cinco cúpulas en forma de cebolla sobre cuellos extremadamente delgados y elegantes. Los tambores redondos se colocan sobre pequeños kokoshniks semicirculares.
Las cabeceras de la Iglesia de la Ascensión se encuentran muy raramente, a grandes distancias entre sí, a diferencia de las cabeceras de la Iglesia Nikolo-Embankment, que están ubicadas muy densamente. Las cabezas de las esquinas se bajan hasta los bordes del techo. Su diseño recuerda mucho a las cabeceras de las iglesias de Suzdal, como Nikolskaya, Pyatnitskaya y otras.
En el segundo nivel de la pared de la fachada principal sur hay dos ventanas con ricas plataformas talladas en su diseño, muy cerca de las plataformas de la Iglesia de San Nicolás: columnas de tres cuartos apoyadas sobre consolas talladas, un frontón rasgado con cornisas cóncavas de contorno curvilíneo.
Adyacente al lado occidental del volumen principal hay un refectorio de proporciones muy achaparradas con tres ventanas bajas, cuyos marcos se asemejan a los del volumen principal. Los frontones sobre las ventanas son más macizos y descansan sobre una cornisa formada por dientes de ladrillo. Es posible que el refectorio de la Iglesia de San Nicolás antes de la reestructuración tuviera una forma similar, pero debido a la ampliación adquirió formas características.
En el segundo nivel de la pared de la fachada principal sur hay dos ventanas con ricos marcos tallados, muy parecidos en diseño a los marcos de la Iglesia Nikolo-Embankment: columnas de tres cuartos apoyadas sobre consolas talladas, un frontón rasgado con cornisas cóncavas de contorno curvilíneo.
Adyacente al lado occidental del volumen principal hay un refectorio de proporciones muy achaparradas con tres ventanas bajas cuyos marcos se asemejan a los del volumen principal. Los frontones sobre las ventanas son más macizos y descansan sobre una cornisa formada por dientes de ladrillo. Es posible que el refectorio de la Iglesia de San Nicolás antes de la reestructuración tuviera una forma similar, pero debido a la ampliación adquirió las formas características del siglo XVIII.
Adyacente al lado occidental del refectorio había un campanario a cuatro aguas, cuyo cuadrilátero y octágono tienen una arquitectura muy similar al cuadrilátero y octágono del campanario de la Iglesia de San Nicolás Embankment.
El cuadrilátero, dividido por una franja de cornisa, que es continuación de la cornisa del refectorio, en dos gradas, sirve como vestíbulo de entrada a la iglesia por el lado occidental. En las esquinas del cuadrilátero hay pilastras, y las pilastras del primer nivel son mucho más anchas que las del segundo nivel. El octágono, de igual altura que el cuadrilátero, consta de ocho pilones conectados entre sí por arcos de medio punto.
Bespalov N. A.: Ensayo de historia. Moore. Monumentos de arte del siglo XVI y principios del XIX. - Yaroslavl: Verkh.-Volzh. Libro Editorial, 1970-128 p.

Campanario con tejado a cuatro aguas construida al mismo tiempo que la fría iglesia. La zona del campanario está rodeada por una balaustrada de piedra. La carpa octogonal con ventanas en forma de una hilera de ventanas con pilastras y frontones se completa con una cúpula bulbosa.

La decoración interior se actualizó varias veces y solo han sobrevivido unos pocos iconos de escritura antigua. En cuanto a las decoraciones de los iconos, en su mayor parte son muy valiosas: las vestimentas son de plata, decoradas con piedras preciosas y perlas. Estas decoraciones son botas de una época posterior. Sobre los iconos de la Madre de Dios “Asunción” y “Primavera vivificante” pequeñas cruces de plata con partículas de San Pedro. reliquias. También son muy ricos los utensilios de la iglesia y la sacristía. Los archivos de la iglesia conservan:
1) una carta para la construcción de una iglesia de piedra, otorgada por el obispo Gabriel de Riazán en 1728 y 1729,
2) una carta para la consagración de la iglesia de madera de Vladimir, entregada por el obispo Jerónimo de Vladimir en 1771.

Iglesia Sretenskaya

Dirección: st. K. Marx, 55 años

Iglesia de la Presentación del Señor Murom

Del final se remonta la construcción de una iglesia de piedra con un altar mayor en honor a la Presentación del Señor. Siglo XVIII, y antes de esa época, en otro lugar, ahora construido con casas de gente corriente, había dos iglesias de madera: una fría en nombre de San Pedro. Gran mártir Demetrio de Selensky y cálido en honor a la Presentación del Señor. La Iglesia Dimitrievskaya se menciona en el libro centésimo de la ciudad de Murom en 1574, por lo que pertenecía a las iglesias más antiguas de la ciudad de Murom.

En el inventario de Bartenev de 1637, la Iglesia Demetrievskaya se describe de la siguiente manera: “Sí, en la calle Dmitrievskaya, al final del asentamiento, la iglesia del gran portador de la pasión de Cristo Dmitry de Tesalónica está construida sobre una jaula de madera, con un porche. , y con una capilla lateral de Pedro el Metropolitano y otra capilla lateral de Alexy el Metropolitano de los Taumaturgos de Moscú. Y en la Iglesia de Dios Misericordia, la imagen local del gran portador de la pasión de Cristo Demetrio en el verdor, y en. en la capilla la imagen de Pedro, metropolitano de Kiev, Moscú y toda Rusia, el hacedor de milagros, y la imagen de la Purísima Madre de Dios Odigitria, tanto en el verdor como en el dosel y las columnas en el verdor, y la Deesis en el En las iglesias y en las capillas hay 6 velas, y en el altar hay un retablo de la Santísima Theotokos, una cruz de madera recubierta de plata, y en el altar hay vasos de hojalata del general Menaion. y dos Triodiones de Cuaresma, y ​​el Triodion de Colores, y el Misal, y el Libro de Horas, todos impresos; Ah, escrito.
Sí, las dos campanas del campanario son pequeñas, pero se estima que pesan tres libras. Y en la iglesia y en las iglesias de la Divina Misericordia hay imágenes, libros y vestimentas, y en el campanario hay campanas y todo el edificio de la iglesia de Smirnov y Tretyak, los hijos de Mikitin de Sudovshchikov. Y el terreno debajo de esa iglesia tiene 20 brazas de largo y 13 brazas de ancho. Sí, en el terreno de la iglesia está el patio del sacerdote Prokofy. La longitud de su patio y el huerto son de 20 brazas y de ancho 12 brazas. Sí, además de la misma iglesia, detrás del patio de su cura había un estanque, común a la gente del pueblo en los viejos tiempos”.
Una nota en el inventario sobre los nombres de los constructores de la Iglesia Demetrius permite suponer que fue reconstruida poco antes de 1637; por lo demás, apenas queda recuerdo de los constructores de la iglesia. Según el salario de 1676, en la parroquia de la iglesia de Demetrio de Selunsky había 20 patios de la ciudad, 1 patio de cuello y 1 patio de streltsy.
Más información sobre la Iglesia Demetrius hasta el final. Siglo XVIII No disponible. A finales del mismo siglo, junto a la fría iglesia de madera de Demetrio, se construyó una cálida iglesia de madera en honor a la Presentación del Señor. No hay información sobre la época de construcción de esta segunda iglesia, pero obviamente fue construida después de 1637, porque no se menciona en el inventario.
En 1795, en lugar de estas ruinosas iglesias de madera, se construyó un templo de piedra con el mismo campanario. El altar mayor de la nueva iglesia fue consagrado en honor de la Presentación del Señor y la cálida capilla en honor del Gran Mártir Demetrio de Selun. Después de la construcción del nuevo templo, los iconos de las iglesias de madera se distribuyeron a las iglesias rurales pobres, principalmente a la iglesia del cementerio de Goritsky en el distrito de Murom.
En 1801, la Iglesia del Arcángel Miguel y su parroquia fueron asignadas a la Iglesia Sretenskaya. Esta iglesia estaba ubicada en la propia ciudad de Murom, es decir. en los pasillos de la muralla que rodeaba la ciudad propiamente dicha...
En 1829, en su memoria, se construyó una capilla en la iglesia de Sretenskaya en honor al Arcángel Miguel.
En 1888-1892 El refectorio de la Iglesia Sretensky fue desmantelado hasta sus cimientos y reconstruido a una escala mucho mayor. Los tronos en la comida fueron consagrados con el mismo nombre que antes.

El 31 de mayo de 1929, el pleno del Ayuntamiento inició una petición para cerrar la iglesia. Cerrado en enero de 1930.
En los años 1980-90. El templo albergaba un taller para la realización de monumentos.

En diciembre de 1999 fue trasladado a la diócesis de Vladimir-Suzdal. El 9 de noviembre de 1998 se inauguró una capilla en una de las capillas del templo.
El 23 de marzo de 2001 tuvo lugar el primer servicio divino en la parte principal del templo: un servicio de oración sobre el agua.

Actualmente, la iglesia de Sretenskaya está ricamente decorada con la imagen de San Pedro. iconos y está suficientemente equipada con utensilios y sacristía. De las imágenes sagradas, la imagen de la Cruz vivificante del Señor es especialmente venerada no solo por los feligreses, sino también por los residentes de los alrededores. Las oraciones ante esta Cruz se realizan con especial diligencia durante las enfermedades epidémicas. De los utensilios de la antigua iglesia, hasta el día de hoy sólo han sobrevivido vasijas de madera.

Iglesia de la Asunción

Dirección: intersección de las calles modernas Sverdlov y Krasnoarmeyskaya

Iglesia de la Asunción de Murom

Las primeras noticias sobre la Iglesia de la Asunción se remontan a la segunda mitad. siglo XVI Se menciona junto con otras iglesias en el libro centésimo de la ciudad de Murom en 1574.
En el inventario de Bartenev de 1637, se informa lo siguiente sobre ella: “Sí, detrás del pedregal de la calle Uspenskaya, la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María es una jaula de madera con un pórtico y dos capillas: el gran hacedor de milagros San Petersburgo. Nicolás y otra capilla de las santas mujeres portadoras de mirra. Y en la Iglesia de la Divina Misericordia hay una imagen local de la Asunción. La Santísima Theotokos está recubierta de plata, la corona está dorada y la imagen local de la Madre Purísima. de Dios, la Zarza Ardiente, sobre el oro, y la imagen de la Purísima Odigitria sobre el verdor, y en la capilla está la imagen del gran hacedor de milagros San Nicolás sobre el verdor, y en la otra capilla la imagen de las santas mujeres portadoras de mirra sobre el verdor y el palio y las columnas y en la mesa hay una deesis sobre el verdor. Sí, frente a las imágenes locales hay tres cirios colocados con pinturas y en el altar hay un retablo. de la Santísima Theotokos en el verdor. Y en el altar hay vasos de hojalata de la iglesia Drevyana Kletski. En la Iglesia de la Divina Misericordia, la imagen de la Epifanía de nuestro Señor Jesucristo sobre la hierba. Las Puertas Reales, el palio y pilares, y en la capilla hay una Deesis sobre el verde. Sí, hay vasijas de madera en el altar.
Sí, en la iglesia de los libros: el Evangelio escrito al mediodía, los evangelistas de bronce; dos impresos comunes de Okhtoy y Minea; Medio cansado; sí, Salterio escrito. Sí, hay 4 campanas pequeñas en el campanario, pero se estima que pesan 4 libras. Y en las iglesias y en las iglesias hay imágenes, velas, libros, vestimentas y campanas, todos los edificios de las iglesias de los invitados moscovitas de Smirnov y Tretyak, los hijos de Mikitin, Sudovshchikov. Sí, en el terreno de la iglesia, el patio del sacerdote Gregorio, el patio del sacristán Levka Ivanov y la celda de Bobylskaya Vaska Lavrentyev, alimentan a todo el mundo. Y le da el quitrent al sacerdote Gregorio dos jrivnias por un año. Y las tierras debajo de esas iglesias y debajo de los cementerios y debajo del patio del sacerdote y debajo de la celda de Bobyl tienen 44 brazas de largo y 43 brazas de ancho”.
Más información sobre estas iglesias hasta el final. Siglo XVIII No disponible. En 1790, a expensas del comerciante de Murom D. Likhonin, se construyó un templo de piedra en lugar de iglesias de madera. En la nueva iglesia se construyeron dos altares: el principal en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María y la cálida capilla en honor al gran mártir Demetrio de Selunia.

Campanario de la Iglesia de la Asunción

En 1829 se reconstruyó el refectorio y en 1835 se reconstruyó el campanario de piedra y desde entonces el aspecto del templo se ha mantenido sin cambios; sus decoraciones internas fueron actualizadas más de una vez. Utensilios, sacristía, St. La iglesia está suficientemente equipada con iconos y libros litúrgicos. No hay nada especialmente destacable en su antigüedad en la iglesia.

Cerrado 1940
Transferido a la diócesis de Vladimir en diciembre de 1999.

Barranco de Uspensky (Shtapsky)

El origen del nombre “Shtapskaya” suele asociarse con la sede que alguna vez estuvo ubicada detrás del barranco; Al mismo tiempo, el aturdimiento de la última consonante de la palabra sede se convirtió en parte de la tradición del habla. Uspensky: por el nombre del templo en la orilla del barranco.
El barranco de Shtapsky se encuentra detrás de la Iglesia de la Asunción en la calle Krasnoarmeyskaya, 41a.

Iglesia de Serafines de Sarov

Iglesia de Serafines de Sarov en la Casa de la Misericordia que lleva su nombre. Calle. bien Juliania Lazarevskaya fue consagrada el 24 de agosto de 2005. Asignada al Monasterio Spassky.

Capilla del Icono de la Madre de Dios "Cáliz Inagotable"

Capilla del Icono de la Madre de Dios "Cáliz Inagotable"

Convertido de una columna de toma de agua, asignado a.
Abierto todos los días de 9 am a 4 pm excepto los lunes.
Oración de bendición del agua los miércoles a las 14:30.

Capilla del Arcángel Miguel en la Dirección de Asuntos Internos de Murom

Capilla del Arcángel Miguel

La Capilla del Arcángel Miguel en el Departamento de Asuntos Internos del distrito se inauguró en 2006 en vísperas del aniversario del Monasterio Murom Spaso-Preobrazhensky.
Este templo fue fundado en 2005. Ya en el verano de 2006, el 8 de julio, día del Recuerdo de los santos nobles príncipes y esposos Pedro y Fevronia de Murom, se erigió una cúpula en la capilla de la policía. El 1 de agosto de 2006 tuvo lugar la inauguración oficial del templo en el departamento de policía del distrito. La capilla fue inaugurada por el arzobispo de Vladimir y Suzdal Evlogy. La tradicional cinta roja fue cortada por el jefe de la policía de Murom, Alexey Zhagrov, y la invitada de la capital, la presidenta de la Fundación General Romanov para el Desarrollo de la Medicina y el Deporte, su esposa Larisa Romanova. Cantos mágicos iluminaron el espacio alrededor de la capilla.
El arcángel Miguel, tres héroes épicos, prototipos de defensores de la patria, según Alexei Zhagrov, son el ideal por el que todo agente del orden debe esforzarse. Además de su extraordinaria fuerza, estaban cerca de Dios y del pueblo. En Múrom se intenta alcanzar el mismo objetivo y, según Su Eminencia el Arzobispo Evlogii de Vladimir y Suzdal, con la construcción del templo bajo la responsabilidad del Departamento de Asuntos Internos, se está en el camino correcto.
Como señaló el jefe del departamento de policía del distrito, la capilla fue creada no sólo para los agentes de policía, sino también para los residentes e invitados de la ciudad.

Capilla de San Nicolás el Taumaturgo en la estación de tren

La capilla de la estación Murom-1 se construyó mediante la reconstrucción de un antiguo edificio de servicios públicos a expensas de los empleados de Russian Railways. Un edificio cúbico de arquitectura sencilla bajo un techo a cuatro aguas con cúpula. Consagrado el 10 de enero 2009, adscrito al microdistrito Iglesia Elías. Verbovsky.
Cm.

Gimnasio ortodoxo de Murom de San Elías Muromets

El edificio del gimnasio ortodoxo en Murom

En julio de 2013 se inauguró en Murom un gimnasio ortodoxo para niños superdotados. Debe su nombre al santo y héroe épico de Murom, Elijah Muromets, y se convirtió en uno de los eventos clave del año para todos los residentes de Murom. A la ceremonia de inauguración del gimnasio asistieron, según la tradición, la esposa del Primer Ministro ruso, Svetlana Medvedeva, y el presidente de la Cámara de Cuentas de Rusia, Sergei Stepashin. La institución educativa está diseñada para 150-170 estudiantes y las clases son de 15 a 25 personas.
La empresa constructora desarrolló una solución original para la parte estructural del proyecto, que permitió implementar completamente el complejo diseño arquitectónico del edificio del gimnasio: el techo original imita la forma abovedada del templo, la altura total del piso del ático " debajo de la cresta” era de 9 metros.
Sitio web del gimnasio: http://www.muromgym.ru/

Ubicado al lado del gimnasio en el parque.

Capilla en honor del Príncipe. Mijail en Murom

En el lugar donde yacía el cuerpo del príncipe asesinado Mikhail "expulsado de la ciudad", había una capilla de madera, "cortada en una jaula", con una cubierta de carpa, renovada de vez en cuando en su forma original y luego reemplazada. por uno de piedra.

Cruz conmemorativa en el lugar del asesinato del Príncipe Mikhail cerca del Monasterio de la Anunciación

Cm.

Cruz del altar exterior “Sretensky”. Pintura - Siglos XVII-XVIII; marco - 1848 Madera, témpera; plata, cobre repujado, tallado, dorado. Restaurado en 1993 en VKhNRTS im. ES DECIR. Grabar. Pintura - restaurador E.I. Fue ruidoso. Jefe - N.V. Dunaeva. Salario - V.E. Petrov. Proviene de una capilla que se encontraba en la antigua calle Vypolzovaya en Murom (aproximadamente en la esquina de las calles Artem y K. Marx). Según la leyenda, este nombre se debe al hecho de que a lo largo de él los "enfermos" se arrastraban en busca de curación hasta la "Cruz vivificante". Se cree que fue descubierto entre las “antigüedades” de la Catedral de la Natividad de la Virgen de la ciudad. La cruz fue instalada en una capilla especialmente construida para ello. Al parecer en la primera mitad. Siglo XVIII El clero trasladó la “Cruz del Señor” a la iglesia de madera de Demetrio de Tesalónica. En 1795 se instaló en la nueva iglesia de ladrillo Sretensky, que se construyó en su lugar. Después del cierre de la parroquia en 1929, la cruz ingresó al Museo de Murom. La "Cruz Sretensky" es una de las cruces milagrosas más famosas de Rusia. Varias epidemias de los siglos XVIII y XIX. No recibió una distribución significativa en Murom, según los residentes, gracias al poder milagroso de la Cruz Sretensky.

Monasterio Murom Spaso-Preobrazhensky(“Spassky on Bor”) es uno de los monasterios más antiguos del noreste de Rusia. Pertenece a la diócesis Vladimir-Suzdal de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Este monasterio es una de las principales atracciones de Murom, que visitan los huéspedes.

El aspecto moderno del conjunto del monasterio incluye los siguientes objetos: la Catedral Spassky, la Iglesia de la Intercesión, la Puerta Santa, las Cámaras del Abad, el Osario y la Necrópolis, el Edificio de los Hermanos, la Iglesia de la Puerta de Sergio, la Figura de San Elías de Muromets. Entre otros objetos del monasterio hay muchos edificios "servicios". La granja del monasterio tiene gallinas, patos, ovejas, cabras, perros y caballos. La panadería emplea a unas 30 personas. Cada día se hornean 6 toneladas de pan blanco y de centeno. Junto a la Capilla de San Jorge hay un hermoso estanque florido, en cuyo centro crece una mágica flor de loto.

Además de la crónica sobre la lucha civil principesca de 1096, se supone que en el primer cuarto del siglo XIII el santo príncipe Pedro tomó aquí los votos monásticos. En recuerdo de ello, a la derecha de la entrada principal del monasterio hay un bajorrelieve a los santos esposos Pedro y Fevronia de Murom, y detrás hay un ícono con escenas de sus Vidas. También se sabe que a finales del siglo XV, Fyodor Boretsky, hijo de Novgorod posadnitsa Martha, fue tonsurado en el monasterio. La entrada principal occidental al monasterio Spaso-Preobrazhensky corona Puerta de la Iglesia de San Kirill Belozersky. En el arco de entrada hay interesantes pinturas modernas: en el lado derecho se muestra la entrada del Santo Príncipe Gleb a Múrom y escenas de “La historia del establecimiento del cristianismo en Múrom”; en el lado izquierdo están la Santísima Theotokos y dos ancianos: los santos Serafines de Sarov y Antonio Groshovnik: ambos visitaron Murom, juntos recolectaron fondos aquí para la construcción de la Iglesia de los Santos Zosima y Savvaty en el Monasterio de Sarov. San Antonio Groshovnik vivió parte de su vida cerca del Monasterio Spassky. Habiendo perdido la vista, adquirió el don de la visión espiritual, poseyendo el don de la clarividencia. El antiguo monasterio Spaso-Preobrazhensky, como el propio Murom, anteriormente estaba hecho de madera; hasta el día de hoy, en su territorio sólo han sobrevivido edificios de piedra; Catedral de la Transfiguración Fue construido a mediados del siglo XVI a expensas del zar Iván el Terrible. El templo, de cuatro pilares, de planta casi cuadrada, con cinco cúpulas en forma de casco, no fue reconstruido significativamente y es el único en la ciudad que ha sobrevivido hasta nuestros días con una forma ligeramente modificada.

A finales del siglo XVII, en el monasterio situado junto a la catedral, la cámara del rector y la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María con dinero de Barsanuphius, metropolitano de Sarsk y Podonsk, que provenía de una familia de habitantes de Murom, los Chertkov. El campanario se añadió a la iglesia en 1757 con el dinero del comerciante de Murom P. Samarin, quien le donó una campana de 120 libras. Érase una vez, en la planta baja de la Iglesia de la Intercesión había una “panadería y molino harinero” ahora el templo ocupa ambos pisos;

En la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María se encuentran y son especialmente venerados los santuarios del monasterio: el icono milagroso de "Nuestra Señora de los Rápidos para Oír" de la escritura de Athonita de finales del siglo XIX, escultórica. reconstrucción del rostro de San Elías de Muromets(talla en madera de S.A. Subbotin basada en los resultados de la investigación de S.A. Nikitin).
Las reliquias incorruptibles del santo se encuentran en Kiveo-Pechora Lavra. La heroína fue canonizada junto con sus demás asociados en 1643. La información sobre su vida se extrae de la historia y las leyendas populares; no encontramos su nombre en las crónicas, pero en las sagas de Europa occidental de los siglos XII y XIII se menciona a un tal Ilya de Rusia.

Los restos del héroe fueron examinados repetidamente. Sus resultados nos permiten, con razón, suponer que el monje Elías de Murom es un héroe épico. La altura del santo en ese momento era verdaderamente heroica: 177 cm, el guerrero era casi una cabeza más alto que sus contemporáneos que vivieron en el siglo XII. Al examinar los restos de la columna lumbar, además de la curvatura, también descubrieron una patología de su estructura: la presencia de procesos adicionales en las vértebras, que podrían causar pinzamiento de los nervios y, como resultado, inmovilidad. San Elías de Muromets murió a la edad de unos 50 años en 1188 (?) a causa de una herida masiva en la zona del corazón. En su cuerpo se encontraron otras heridas intravitales en la zona de la clavícula y las costillas. La Iglesia celebra el Día del Recuerdo del Santo el 1 de enero (Arte Nuevo). Los guerreros no sólo son patrocinados por San Elías de Muromets. Cerca de la puerta principal del monasterio se encuentra Capilla en nombre del gran mártir Jorge el Victorioso. Conmemora a los guerreros, nativos de la tierra de Murom, que murieron en conflictos militares recientes.

Pintoresco territorio del monasterio- Céspedes verdes, macizos de flores en flor alrededor de un estanque artificial con lotos, fascinante Vista de la región de Trans-Oka desde la iglesia de San Sergio de Radonezh(2006). Después de la reactivación del monasterio en 1996 (estaba cerrado desde 1918), su territorio tuvo que ser remodelado: el cementerio se trasladó a la parte noreste. Fue imposible determinar los lugares de entierros anteriores. Para honrar la memoria de los monjes y colaboradores del monasterio que aquí fueron enterrados, a finales del siglo XX se construyó una capilla-osario conmemorativa, donde fueron trasladados todos los restos encontrados en el antiguo cementerio.

Hoy en día, el Monasterio Spaso-Preobrazhensky es el centro espiritual, cultural y educativo de Murom. En su territorio se reactivó la Escuela Teológica, se abrió un gimnasio ortodoxo y funciona un Centro de Peregrinación.

El monasterio Spaso-Preobrazhensky (Murom) está ubicado en la calle Lakina 1-a. Desde el centro se puede caminar por la calle Lenin hasta la señal "Monasterio Spaso-Preobrazhensky 300 metros", luego 300 metros por la calle Lakina y desde la iglesia de Smolensk, por la calle Pervomaiskaya o por el terraplén.

Gimnasio ortodoxo de Murom de San Elías Muromets

En julio de 2013 se inauguró en Murom un gimnasio ortodoxo para niños superdotados. Debe su nombre al santo y héroe épico de Murom, Elijah Muromets, y se convirtió en uno de los eventos clave del año para todos los residentes de Murom. A la ceremonia de inauguración del gimnasio asistieron, según la tradición, la esposa del Primer Ministro ruso, Svetlana Medvedeva, y el presidente de la Cámara de Cuentas de Rusia, Sergei Stepashin. La institución educativa está diseñada para 150-170 estudiantes y las clases son de 15 a 25 personas.

La empresa constructora desarrolló una solución original para la parte estructural del proyecto, que permitió implementar completamente el complejo diseño arquitectónico del edificio del gimnasio: el techo original imita la forma abovedada del templo, la altura total del piso del ático " debajo de la cresta” era de 9 metros.

Cruz en memoria de Ilya Muromets en Karacharovo

Ilya Muromets fue canonizado oficialmente en 1643 entre otros sesenta y nueve santos del Kiev Pechersk Lavra. En el pueblo de Karacharovo se erigió una cruz en su honor.

Se puede llegar al microdistrito de Karacharovo desde el centro de la ciudad en los autobuses urbanos 10, 10A, 19, 17, 17L.

Microdistrito Karacharovo - Templo (iglesia) de Guria, Samona y Aviva

La iglesia fue construida en 1844-1845. Los trabajos de restauración se llevaron a cabo en los años 90 del siglo XX. En la iglesia hay un icono de San Elías de Murom, y allí están enterradas las reliquias del santo héroe-héroe. Cerca de la iglesia se encuentra una fosa común de los campesinos del pueblo de Karacharovo que murieron en la plaga de 1603.

La Iglesia de Guria, Simón y Aviva se encuentra en la calle Karacharovskaya. Los autobuses urbanos 10, 10A, 19, 17, 17L van al microdistrito de Karacharovo desde el centro.

Microdistrito Karacharovo - Capilla en el manantial de Ilya Muromets

El manantial que se encuentra aquí fue destruido, según la leyenda, por el heroico caballo de Ilya Muromets en el primer galope en el camino a la ciudad de Kiev. Hay una capilla y una casa de baños cerca. Aquí vienen a menudo peregrinos y turistas. Ilya Muromets fue canonizado oficialmente en 1643 entre otros sesenta y nueve santos del Kiev Pechersk Lavra. Al fondo están Oka y la Iglesia de la Trinidad.

Este hito de Murom se encuentra en la calle. Priokskaya. Los autobuses urbanos 10, 10A, 19, 17, 17L van al microdistrito de Karacharovo.

Iglesia de Murom de la Presentación del Señor

Fue construido en 1795 a expensas de los comerciantes de Murom Zvorykins. Reconstruido en 1888-92. El 31 de mayo de 1929, el pleno del Ayuntamiento inició una petición para cerrar la iglesia. Cerrado en enero de 1930. En los años 80 y 90. En el templo había un taller para realizar monumentos. En diciembre de 1999 fue trasladado a la diócesis de Vladimir-Suzdal.

La iglesia está ubicada en la calle Karl Marx, n.º 55, Murom.

Monasterio de la Anunciación de Murom

En el centro de Murom, no lejos de la plaza principal de la ciudad, se encuentra el Monasterio de la Anunciación (calle Krasnoarmeyskaya, 16). Los monasterios se encuentran en la antigua tierra de Vyshny Gorodische. Érase una vez la corte del príncipe Yaroslav Svyatoslavich. Sus reliquias, así como las de sus dos hijos, Mikhail y Fyodor, descansan ahora en la catedral del Monasterio de la Anunciación, construida a mediados del siglo XVI. Allí también se guarda una lápida de la tumba de los santos príncipes, venerada en la ciudad por ayudar a curar a los enfermos. Se encuentra contra la pared del vestíbulo de la catedral, a la izquierda de la entrada a la capilla del apóstol Juan el Teólogo.

Los santuarios particularmente venerados del Monasterio de la Anunciación no son solo las reliquias de los santos príncipes bautistas, sino también íconos milagrosos: la imagen de la Madre de Dios Iveron de 1688 (a la derecha del iconostasio en la Capilla de la Anunciación) y la imagen de la Madre de Dios de Kozelshchanskaya del siglo XIX, ubicada a la izquierda del iconostasio de la capilla del apóstol Juan el Teólogo - anexo del siglo XVII. Las pinturas en su interior son en su mayoría modernas, al igual que el propio iconostasio, que representa un nivel local.

En la Catedral de la Anunciación se conserva el iconostasio principal de estilo barroco de 1797, así como iconos antiguos de mediados de los siglos XVI-XVII: en el muro occidental del templo se encuentra el icono del Juicio Final y al lado de Se trata de las imágenes de San Nicolás y San Juan Guerrero. Estas imágenes fueron pintadas en el propio Murom, en los talleres de pintura de iconos del Monasterio de la Anunciación. Allí trabajó uno de los famosos pintores de Murom del siglo XVII y principios del XVIII, Alexander Ivanovich Kazantsev. Sus iconos se conservan ahora en la colección del Museo de Historia y Arte de Murom.

La decoración de la Catedral de la Anunciación se conservó gracias al hecho de que durante la era soviética el templo no estuvo cerrado, a excepción de 1940-1942, y fue el único templo en funcionamiento en Murom. El Monasterio de la Anunciación, como todos los demás monasterios de la ciudad, estuvo cerrado durante la época soviética. Esto sucedió en 1921. En sus celdas había apartamentos para los habitantes, y en la entrada de la iglesia Stefani de mediados del siglo XVII se encontraba un archivo.

Alrededor de la Catedral de la Anunciación se conservan antiguos entierros. Entre ellas se encuentra la tumba de uno de los abades del monasterio, Archimandrita Alexy (1814-1877), en el mundo de Andrei Polisadov, tatarabuelo del poeta Andrei Voznesensky, quien por eso le dedicó “Andrei Polisadov”. .

La Catedral de la Anunciación se encuentra en el sitio de la antigua Iglesia de la Anunciación de madera, erigida gracias a los esfuerzos del propio Príncipe Constantino. Bajo Iván el Terrible, por orden real, la Iglesia de la Anunciación fue reconstruida en piedra en 1563. Así ha sobrevivido hasta nuestros días en una forma ligeramente reconstruida. Después de la devastación de la ciudad durante la época de los disturbios, la catedral fue reconstruida a mediados del siglo XVII a expensas del comerciante Tarasius Borisov Tsvetnov, fundador del vecino Monasterio de la Trinidad. Se cree que el propio Tarasio terminó sus días como monje del Monasterio de la Anunciación.

En la calle se encuentra el Monasterio de la Santa Anunciación de Murom. Krasnoarmeyskaya, 16.

Templo de San Nicolás el Taumaturgo (Nikola Mokry) en Murom, también conocida como Iglesia del Terraplén de San Nicolás

Iglesia Nikolo-Embankment(o la Iglesia de San Nicolás el Mokroy) es una iglesia ortodoxa construida en 1717 por la diócesis Vladimir-Suzdal de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Construido en el lugar de una iglesia de madera del siglo XVI, cerca del “patio soberano” y del “patio verde” del siglo XVI, que se encontraban en mal estado. La iglesia está situada en la orilla alta del río Oka y hasta hace poco era la atracción central de Murom: sus cúpulas doradas están decoradas con numerosas pinturas, carteles y calendarios que se venden en las tiendas de souvenirs de la ciudad.

La arquitectura de la Iglesia de San Nicolás fue una continuación y desarrollo de las tradiciones de la arquitectura de Murom. La planta es casi cuadrada, rematada al este por un semicírculo de ábside de tres partes. El volumen principal es alargado verticalmente, de doble altura, cubierto con una bóveda cerrada sobre la que descansan cinco tambores ciegos con parches en forma de cebolla, la parte inferior de los tambores está decorada con kokoshniks circulares.

Debajo, al pie de la montaña, fluye el manantial Nikolsky, donde, según la leyenda, apareció varias veces el propio Nicolás el Taumaturgo. Cerca, en un barranco, hay una capilla en honor al icono de la Madre de Dios “Manantial vivificante”.

San Nicolás el Taumaturgo siempre ha sido especialmente venerado como santo patrón de quienes viajan por agua y comercian. La vida del comerciante Murom ha estado asociada durante mucho tiempo con el río. En la antigüedad, la ruta comercial del Volga discurría a lo largo del río Oka y, hasta el siglo XX, las mercancías se transportaban principalmente a lo largo de los ríos. En la calle costera de Murom, la vida solía estar en pleno apogeo: aquí se ubicaban muelles privados, se descargaban mercancías, se cerraban negocios y los residentes de la ciudad venían a trabajar. San Nicolás siempre ha sido venerado en Múrom; a él se le dedicaron tres iglesias. Hasta el día de hoy sólo se conserva la iglesia del Embankment de San Nicolás. Hoy en día descansan aquí las reliquias de la santa y justa Ulyaniya Lazarevskaya, un venerado santo de Murom, que murió a principios del siglo XVII y fue enterrado anteriormente en el pueblo de Lazarevo, cerca de Murom.

Desde la iglesia de San Nicolás se ve claramente la montaña del Kremlin, llamada así porque en ella se encontraba el Kremlin de la ciudad.

Y Novgorod, se menciona en El cuento de los años pasados. Se cree que la población pagana aprendió sobre los fundamentos de la fe cristiana del primer príncipe Murom, el santo y bendito Gleb, el portador de la pasión. Hoy en día hay tres monasterios cristianos en la ciudad: dos monasterios y un monasterio. Además de su rica historia y valores espirituales, estos centros de la ortodoxia conservan hermosos monumentos de la arquitectura rusa.

Monasterio Spaso-Preobrazhensky

El Monasterio Spassky en Rusia es considerado uno de los más antiguos. Antes de él, solo apareció el Kiev-Pechersk Lavra. El monasterio se alza en la alta orilla izquierda del Oka, como un gran barco. Y desde los muros del monasterio se abren las extensiones de Murom en todo su esplendor.

El monasterio fue construido en el lugar donde vivía el príncipe Gleb de Murom, alrededor del patio principesco fortificado, que estaba rodeado de densos bosques. La primera iglesia del monasterio fue consagrada en honor del Salvador Todomisericordioso, y en las crónicas, a partir de 1096, escriben sobre este monasterio como "el monasterio del Salvador en el bosque". Los príncipes Pedro y Fevronya, santos rusos venerados por los creyentes como protectores de los valores familiares, han estado aquí varias veces.

En honor a la toma de Kazán, el soberano ruso Iván IV el Terrible construyó una nueva iglesia de piedra Spassky en el monasterio y le regaló costosas vestimentas para el clero, utensilios litúrgicos, iconos y libros (1554). Más tarde, cuando el monasterio fue asediado por los enemigos, los monjes vivieron en este templo de cinco cúpulas y conservaron los valores monásticos.

El segundo templo de piedra apareció en el territorio del monasterio en 1691. La Iglesia de la Intercesión fue construida cálidamente y en su planta baja había almacenes, una panadería y una cocina donde se preparaban las comidas para los hermanos. Y en el segundo piso equiparon salas para la celebración de servicios religiosos.

Otro edificio que se conserva en el territorio del monasterio desde el siglo XVII son las habitaciones de ladrillo del abad. Por supuesto, no vivía solo en un edificio tan grande. Algunas de las habitaciones del interior de las cámaras estaban destinadas a celdas monásticas y otras a almacenes.

A principios del siglo XVIII se abrió la primera escuela teológica en el monasterio Spaso-Preobrazhensky. Es de destacar que allí se forma al clero hasta el día de hoy.

A lo largo de varios siglos de su historia, el monasterio logró reunir una gran colección de monumentos de la escritura rusa antigua: libros antiguos escritos a mano e impresos, así como documentos. Pero en 1918, las nuevas autoridades acusaron a los monjes de ayudar a la rebelión de la Guardia Blanca, cerraron el antiguo monasterio y la mayoría de sus objetos de valor fueron robados. Sólo se pudieron salvar aquellos objetos que el Museo de Historia Local de Murom logró guardar. A partir de 1926, durante 4 años, dentro de los muros del monasterio estuvieron ubicados los talleres de una fábrica local y más tarde se estacionó aquí personal militar.

Los peregrinos vienen a este monasterio para venerar el icono de la Madre de Dios "Rápida de Oír", que llegó al monasterio desde Athos a finales del siglo XIX. Además, aquí se guarda una parte de las reliquias del santo ruso Ilya de Murom, traídas aquí desde Kiev-Pechora Lavra. Los amantes de la arquitectura rusa antigua pueden admirar en el monasterio dos templos (siglos XVI-XVII), cinco iglesias y capillas.

Es muy agradable estar en el territorio del monasterio bien cuidado. Hay mucha vegetación, un club de flores e incluso su propio mini zoológico, donde viven faisanes, patos y pavos reales. Y en la panadería del monasterio puedes comprar un delicioso pan elaborado por los propios monjes.

El monasterio está ubicado en: st. Lakina, 1. El territorio está abierto a los visitantes todos los días de 9.00 a 20.00 horas.

Convento de la Santísima Trinidad

Desde el siglo XII, en la parte antigua de la ciudad había una iglesia de madera, consagrada en honor de los santos Boris y Gleb. Este templo cayó en mal estado y en su lugar, a mediados del siglo XVII, se erigió una nueva Catedral de piedra de la Trinidad. El patrocinador de esta construcción fue el comerciante de Murom Tarasy Borisovich Tsvetnov. La gente del pueblo lo llamaba por su apodo: Bogdan Tsvetnoy.

El templo de cinco cúpulas, creado según las tradiciones del modelismo ruso, ha sobrevivido hasta nuestros días y es realmente extraordinario. Sobre las cúpulas se alzan cruces doradas de asombrosa belleza, forjadas en el siglo XVII por los herreros de Murom. Y los azulejos multicolores pintados con diferentes adornos le dan al antiguo templo un sabor especial.

A mediados del siglo XVII aparecieron nuevos edificios en el monasterio. Sobre una base de piedra, se erigieron un campanario a cuatro aguas de varios niveles y una hermosa iglesia en la puerta con una parte superior falsa a cuatro aguas, que fue consagrada en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios. Junto con la catedral, formaron uno de los conjuntos arquitectónicos más bellos de la antigua Murom.

Durante el dominio soviético de 1923 a 1991, el monasterio estuvo cerrado. Entonces comenzó el período de su difícil recuperación. Desde los museos de la ciudad al monasterio fueron trasladadas las reliquias de los santos Pedro y Fevronya, los príncipes de Murom considerados patrones del matrimonio y el amor, así como una antigua cruz relicario, venerada por los creyentes.

El monasterio ha abierto un refugio para niñas huérfanas y mujeres ancianas: “Nadezhda”. Además, el monasterio presta servicios sociales en varias prisiones, colonias donde se recluye a delincuentes juveniles, entre los soldados de una unidad militar y en la sociedad para discapacitados de la ciudad. Frente al monasterio hay un monumento a Pedro y Fevronier, que se ha convertido en un verdadero lugar de peregrinación entre los amantes y recién casados ​​de Murom. La Iglesia Ortodoxa celebra la fiesta de estos santos el 8 de julio.

El convento está ubicado en la parte central de Murom, al lado de la administración de la ciudad, en la Plaza Campesina (antes Trinity), 3A.

Monasterio de la Anunciación

En el siglo XII, se construyó una Iglesia de madera de la Anunciación en Murom, donde los habitantes conservaron cuidadosamente las reliquias de los príncipes que bautizaron la ciudad, Konstantin Svyatoslavovich, el hijo del príncipe Chernigov, así como sus hijos, Mikhail y Fedor. . En el lugar de esta iglesia apareció un monasterio masculino a mediados del siglo XVI.

La historia de su fundación está estrechamente relacionada con la campaña de Iván IV el Terrible en Kazán. El zar y su ejército se detuvieron en Murom y prometieron, en caso de victoria, construir un monasterio para monjes en el lugar donde estaban enterrados los santos príncipes. Y así sucedió: la antigua iglesia de madera fue desmantelada y los arquitectos de Moscú construyeron la Catedral de la Anunciación en piedra. El nuevo monasterio quedó inmediatamente bajo el patrocinio real. Del rey recibió ricos obsequios, dinero del tesoro y de varias aldeas de Murom.

A principios del siglo XVII, el monasterio tuvo que superar terribles pruebas. En 1916, las tropas polaco-lituanas, dirigidas por Pan Lisovsky, saquearon el monasterio y tomaron prisioneros a los monjes. Cuando terminó la época de los disturbios en Rusia, un residente de Murom, el comerciante Tarasy Tsvetnov, reconstruyó el monasterio con su propio dinero. Y cuando este comerciante envejeció, hizo votos monásticos y luego fue enterrado en el territorio del monasterio.

2 de octubre de 2015, 21:42

1) En la primera parte sobre la ciudad de Murom, región de Vladimir, caminaremos por numerosas iglesias y monasterios, personalmente, en Murom vi la mayor concentración de edificios religiosos en comparación con otras ciudades en las que he estado: 4 monasterios y 6 separados; iglesias... eso es 110.000 habitantes en el momento de 2015.

2) ¿Qué te sorprendió? En primer lugar, es el territorio de los monasterios el que se pule. Incluso puedes mentir deliberadamente y escribir que, a juzgar por esta fotografía, toda la ciudad se ve así. Por desgracia, no es así, pero los territorios de las iglesias (zwinter, como dicen en los pueblos del suroeste de la región de Bryansk) y los monasterios están muy bien cuidados.

3) Segundo, gente muy amigable: nadie se enojó, nadie notó ninguna agresión cuando vieron la cámara o cuando intentaron filmar el interior de una iglesia en particular. Por el contrario, un hombre que trabajaba en el templo incluso aconsejó que era mejor tomar fotografías. También en la ciudad conocí a una residente local, Yulia, quien también contribuyó hablando de la esposa del tercer presidente de Rusia, Svetlana Medvedeva, que vino a estos lugares, y de la fiesta popular de la familia, el amor y la fidelidad en Murom. .

4) Empecemos por el Monasterio de la Resurrección (se muestra en la foto anterior). La leyenda local de Murom fecha la aparición de este monasterio en el siglo XIII y lo asocia con los nombres de los santos príncipes de Murom, Pedro y Fevronia, quienes supuestamente vivieron aquí y bendijeron con su visita la colina en la que más tarde se levantó el monasterio. Pedro y Fevronia son santos ortodoxos rusos, venerados en la Iglesia Ortodoxa Rusa como patrones de la familia y el matrimonio. El príncipe Pedro no se menciona en las crónicas. Algunos investigadores identifican a Peter y Fevronia con el príncipe de Murom David Yuryevich, conocido por las crónicas, y su esposa. El príncipe David gobernó en Murom en 1205-1228. y tomó votos monásticos con el nombre de Pedro; prácticamente no se sabe nada sobre su esposa, y Fevronia fue canonizada en un concilio de la iglesia en 1547 como santos venerados localmente.

5) Está "La historia de Pedro y Fevronia de Murom" (título original completo: "La historia de la vida de los santos nuevos hacedores de milagros de Murom, el bendito, reverendo y venerable príncipe Pedro, nombrado en el rango monástico de David , y su esposa, la Beata, Reverenda y Loable Princesa Fevronia, llamada Eufrosina en el rango monástico"), cuyo creador es Ermolai-Erasmo, contemporáneo de Iván el Terrible, quien recibió una orden del metropolitano de Moscú Macario de escribir sobre los santos de Murom: Pedro y Fevronia, que se supone que gobernaron en Murom y murieron en 1228. La obra fue escrita después de la canonización de Pedro y Fevronia en el Concilio de la Iglesia de Moscú en 1547. Según los investigadores, la historia combina dos tramas poéticas populares: un cuento de hadas sobre una serpiente ardiente y un cuento de hadas sobre una doncella sabia. La imagen de la heroína central, Fevronia, también está asociada con la tradición popular poética oral.
Según esta historia, “el príncipe Pavel gobernaba en la ciudad de Murom. Cuando no estaba en casa, una serpiente voladora de fuego se le apareció a su esposa para fornicar. A los demás les pareció que era el príncipe Pavel. La princesa le confesó todo a su marido. ... Ordenó a su esposa que le preguntara a la serpiente de qué podría venirle la muerte. La serpiente le dijo a la princesa que su muerte sería "del hombro de Pedro, de la espada de Agrikov".
El príncipe tenía un hermano llamado Pedro. Decidió matar a la serpiente, pero no sabía dónde conseguir la espada de Agrikov. Una vez, en la iglesia del monasterio Vozdvizhensky, un niño le mostró la espada de Agrikov, que yacía en un hueco entre las piedras del muro del altar. El príncipe tomó la espada.
Un día Pedro se acercó a su hermano. Él estaba en su hogar. Entonces Pedro fue donde su nuera y vio que su hermano ya estaba sentado con ella. Pablo explicó que la serpiente puede tomar su forma. Entonces Pedro ordenó a su hermano que no fuera a ninguna parte, tomó la espada de Agrikov, se acercó a su nuera y mató a la serpiente. La serpiente tomó forma y, agonizando, roció a Pedro con sangre, de la que enfermó de lepra. Nadie pudo curarlo de su enfermedad. La leyenda dice que en un sueño se le reveló al príncipe que podría ser curado por la hija de un “habitante de los árboles” (apicultor) que extraía miel silvestre, Fevronia, una campesina del pueblo de Laskovo en la tierra de Riazán. . Fevronia, como pago por el tratamiento, deseaba que el príncipe se casara con ella después de la curación, el príncipe prometió casarse con ella. Fevronia curó al príncipe, pero él no cumplió su palabra, ya que Fevronia era una plebeya. Pero durante el proceso de tratamiento, Fevronia deliberadamente no curó una costra en el cuerpo del príncipe, razón por la cual Fevronia volvió a curar a Peter y él se casó con ella.
Cuando Pedro heredó el reinado después de su hermano, los boyardos no querían tener una princesa de simple rango y le dijeron: "O deja ir a tu esposa, que insulta a las damas nobles con su origen, o abandona Murom". El príncipe tomó Fevronia y en dos barcos navegaron por el Oka.
En Murom comenzaron los disturbios, muchos comenzaron a buscar el trono desocupado y comenzaron los asesinatos. Entonces los boyardos pidieron al príncipe y a su esposa que regresaran. El príncipe y la princesa regresaron, y posteriormente Fevronia logró ganarse el amor de la gente del pueblo.
En su avanzada edad, habiendo hecho votos monásticos en diferentes monasterios con los nombres de David y Eufrosina, oraron a Dios para morir el mismo día y legaron sus cuerpos para ser colocados en un ataúd, habiendo preparado previamente la tumba de uno. piedra, con tabique fino. Murieron el mismo día y hora.
Considerando que el entierro en el mismo ataúd era incompatible con el rango monástico, sus cuerpos fueron colocados en monasterios diferentes, pero al día siguiente terminaron juntos".
Así, Pedro y Fevronia son considerados patrones ortodoxos de la familia y el matrimonio, cuya unión conyugal se considera un modelo de matrimonio cristiano. En Rusia, desde 2008, el 8 de julio se celebra como el Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad. Esta festividad es muy popular en Murom, casi una de las marcas de la ciudad.

6) La Catedral de la Resurrección de Cristo, de cinco cúpulas, en el territorio del monasterio, construida en 1650, con refectorio y galería de circunvalación con pórticos a cuatro aguas.
En las fuentes históricas, el monasterio en sí fue mencionado por primera vez en 1566. En 1616, los polacos de Lisovsky mataron aquí al sacerdote Juan. En la historiografía rusa existe un evento como el "Incursión de Lisovsky", relacionado con la guerra ruso-polaca de 1609-1618, durante el cual los soldados de Lisovsky bajo el mando de Pan Lisovsky hicieron una campaña en lo profundo del territorio ruso, describiendo un gran bucle. alrededor de Moscú en 1615 y regresando al territorio de la Commonwealth polaco-lituana, destruyendo muchas ciudades de Rusia. Hasta la segunda mitad del siglo XVI, los templos y muros del monasterio eran de madera, pero entre 1646 y 1648. El comerciante Abraham Cherkasov, que se hizo rico con el comercio, financia la construcción de las estructuras de piedra del monasterio. Se desconocen los nombres de los arquitectos.

7) El Convento de la Resurrección existió hasta 1764. Después de su abolición, según el decreto de Catalina II sobre la secularización de las tierras de la iglesia, las iglesias de la Resurrección y Vvedenskaya se convirtieron en parroquias, y los monjes, la abadesa María, junto con dos monjas y dos esquemas, fueron trasladados al Convento de la Trinidad.
A lo largo del siglo XIX y principios del XX, las iglesias siguieron siendo parroquias urbanas ordinarias. Aquí también se encontraba uno de los cuatro cementerios de la ciudad.

8) Durante los años soviéticos, el conjunto del Monasterio de la Resurrección compartió el triste destino de muchas iglesias de Murom. Se cerraron las iglesias, los objetos más valiosos se llevaron al museo y los edificios comenzaron a utilizarse como almacenes. En 1929 el cementerio fue destruido y en 1950 se construyó un campo de fútbol sobre las tumbas. En las décadas de 1970 y 1980, la Iglesia de la Resurrección albergó una sección de deportes. La Iglesia de la Resurrección contaba con un gimnasio con ring.

9) En 1998 se reactivó el monasterio. Resulta que donde estoy hay un cementerio de hace literalmente 90 años y un campo de fútbol de hace 30-50 años. La conciencia superpone fácilmente diferentes imágenes de épocas y, en consecuencia, la apariencia vuelve a cambiar.

10)

11) El Monasterio Spaso-Preobrazhensky (nombre original - "Spassky on Bor") es mencionado en fuentes crónicas antes que todos los demás monasterios en Rusia y aparece en el "Cuento de los años pasados" en el año 1096 en relación con la muerte del Príncipe. Izyaslav Vladimirovich bajo los muros de Murom: “En el verano de 6604... Izyaslav estalló en llamas ante el granizo. Oleg se acercó a él en un regimiento, traspasó el papel tapiz y comenzó una feroz lucha. Y después de haber matado a Izyaslav, el hijo de Volodymer, el nieto de Vsevolozh, el 6 de septiembre... Oleg fue a la ciudad y recibió a la gente del pueblo. Izyaslav fue llevado y colocado en los monasterios del Santo Salvador…” También existe una leyenda local, registrada en varias copias del monumento del siglo XVI. "La historia del establecimiento del cristianismo en Murom", que cuenta sobre la fundación del monasterio por el príncipe de Murom, Gleb Vladimirovich (Boris y Gleb son los hijos menores del príncipe de Kiev Vladimir Svyatoslavovich; alrededor de 987-989 Boris recibió Rostov de su padre, Gleb-Murom; en la lucha interna que estalló en 1015 después de la muerte de Vladimir, fueron asesinados por su hermano mayor Svyatopolk, la Iglesia Ortodoxa Rusa canonizó a Boris y Gleb en 1071).

12)

13) La Catedral Spaso-Preobrazhensky (a la derecha en la foto) es un monumento arquitectónico del siglo XVI. La construcción de la catedral suele remontarse a la década de 1560. En cuanto a sus características arquitectónicas, se parece a los edificios de los maestros de Rostov de finales del siglo XV y XVI y es un templo de tres ábsides y cinco cúpulas. Erigida por orden de Iván el Terrible en memoria de la victoria sobre Kazán, en el lugar de la Iglesia de madera del Salvador. La catedral es de planta cuadrada, dividida interiormente por cuatro pilares en tres naves. Al principio, la catedral parecía tremendamente monumental desde el exterior. Las fachadas casi cúbicas están divididas en tres partes por pilastras planas, cada una de las cuales se completa con kokoshniks semicirculares. Las zakomaras semicirculares descansan sobre una amplia franja de cornisa formada por varias hileras de ladrillos colocados de borde. Cinco cúpulas están montadas sobre tambores anchos con ventanas estrechas (que iluminan el interior del templo) y cornisas decoradas con dos filas de dentículos de ladrillo, y la base del tambor central está decorada con ocho kokoshniks. El edificio se levanta sobre unos cimientos pequeños. La catedral se distingue por su modesta ornamentación, estricta sencillez, así como por su monumentalidad y cierta severidad, ya que sirvió como edificio de fortaleza, durante el asedio fue un lugar de almacenamiento de objetos de valor y refugio para los vecinos. No hay decoración arquitectónica dentro del templo. La imagen del interior está dominada por el poder de paredes casi indivisas y pilares cuadrados, que fluyen suavemente hacia pesados ​​​​arcos y bóvedas. Los orígenes de este enfoque para resolver el interior del templo se remontan a la época premongola.

14) La misma catedral está a la izquierda en la parte trasera. Y a la derecha, la Iglesia de la Intercesión, construida en 1691 a expensas del metropolitano Varsanofy de la familia de terratenientes Chertkov que vivía cerca de Murom. La iglesia es cálida, de dos pisos, de una sola cúpula, de planta rectangular con un pilar de refectorio octogonal desplazado de su eje en dirección norte. Debido a la reconstrucción, la iglesia perdió su apariencia original y algunos detalles arquitectónicos, pero incluso ahora, junto con la Catedral de la Transfiguración y el Edificio del Rector, juega un papel importante en el conjunto del Monasterio Spassky.

15) Edificio fraterno construido en 1911.

16) Iglesia de la puerta de Kirill Belozersky 1807-1810.

17) El mismo lugar a principios de la década de 2000. (foto de Alexey Trifonov).

18) El Convento de la Santísima Trinidad fue fundado en el segundo cuarto del siglo XVII (1643) por el comerciante de Murom Tarasy Borisovich Tsvetnov. Contiene las reliquias de los santos Pedro y Fevronia. En 1642-1643, con el “cuidado y la indulgencia” de Tarasy Tsvetnov, se erigió la Catedral de Piedra de la Santísima Trinidad (en la foto) en el lugar de una iglesia de madera, que ha sobrevivido hasta nuestros días. En 1643, Tarasy Tsvetnov pidió permiso al obispo de Riazán y Murom para fundar un monasterio en la catedral, y recibió dicho consentimiento.

19) La decoración principal de la Catedral de la Santísima Trinidad son cruces doradas forjadas, obras maestras de la herrería de los artesanos de Murom del siglo XVII, y azulejos vidriados del mismo siglo con diversos adornos. Los azulejos dan a la Catedral de la Trinidad una gracia especial y una originalidad única, que la distingue de otras iglesias de Murom. El estilo en el que se creó esta catedral se llama estampado ruso.

20) Estampado ruso (estilo de Moscú): un estilo arquitectónico que se formó en el siglo XVII en el territorio del estado ruso y se caracteriza por formas intrincadas, abundancia de decoración, complejidad de composición y silueta pintoresca. La composición de la primera mitad del siglo XVII se caracteriza por una composición espacial compleja. Las construcciones de piedra típicas de esta época son las iglesias sin pilares, con bóveda cerrada, sobre basamento alto, con refectorio, capillas y campanario. Por lo general, tienen cinco cúpulas, cúpulas sobre las capillas, carpas sobre los pórticos y el campanario y hileras de kokoshniks sobre las bóvedas. La composición pierde su monumental claridad.
La segunda mitad del siglo XVII se caracterizó más por composiciones claras y equilibradas, a menudo simétricas. Al mismo tiempo, la decoración de las fachadas también se vuelve más equilibrada, su colocación en las fachadas está sujeta a orden.

21) La decoración incluye marcos de ventanas tallados (incluso en forma de kokoshniks), kokoshniks de varios niveles en las bóvedas, cornisas en forma de "crestas de gallo", columnas retorcidas y semicolumnas. Interior: motivos florales de ricos colores en las paredes y bóvedas.
El área de decoración en las paredes es muy grande. Columnas, voladizos, cornisas, molduras, tejas.

22) En 1648-1652, en la parte sur del monasterio, se construyeron sobre los mismos cimientos una iglesia con puerta en nombre del Icono de la Madre de Dios de Kazán y un campanario ranurado de varios niveles sobre los mismos cimientos. un breve pero magnífico florecimiento de la arquitectura local, que duró hasta finales del siglo XVII. La construcción se llevó a cabo a expensas del mecenas y fundador más famoso del monasterio: el "comerciante" Tarasy Borisov, apodado "Bogdan Tsvetnoy". El rico comerciante visitaba con frecuencia Moscú por cuestiones comerciales y el emperador Mijaíl Feodorovich Romanov lo clasificó como uno de los "cien vivos de Moscú". Las dimensiones pequeñas, incluso en miniatura, del templo en forma de tienda de campaña no interfieren con la sensación de majestuosidad. Este sentimiento se explica en gran medida por los altos cimientos sobre los que se asienta la iglesia y las proporciones hábilmente encontradas del templo. En este caso, la base es la puerta sur con dos arcos de diferentes tamaños de entrada al territorio del monasterio.

23) La iglesia en sí es una estructura de “octógono sobre un cuadrilátero”, rematada con una carpa octogonal. Todos sus componentes: el cubo bastante macizo del volumen principal, el elegante octágono y la tienda, gracias al arte de un arquitecto desconocido, representan una unidad sorprendentemente armoniosa. El templo adquiere un encanto especial y único gracias a los numerosos detalles inusuales y elegantes hechos con ladrillos tallados.
Quizás el amor de los artesanos locales por la decoración compleja se explique, además de la influencia de la arquitectura de Moscú, por la fuerte influencia de la escuela de arquitectura de Riazán. Esto se puede ver especialmente bien al comparar la Iglesia de Kazán con la Iglesia del Espíritu Santo (1642) en Riazán. Se pueden encontrar muchas cosas en común en el principio de transición del cubo alto del templo al octágono pequeño y de éste a la tienda. Las bóvedas de las iglesias de Riazán y Murom están decoradas con kokoshniks en forma de quilla de perfil complejo, que tienen casi el mismo patrón. Quizás esta tradición se mantuvo en un momento posterior, porque En el siglo XVII, Riazán y Murom estaban bajo la jurisdicción de un jerarca: el obispo de Riazán y Murom.

24) Uno de los impulsos en la formación de la arquitectura local podría haber sido la estrecha comunicación con los artesanos de los países eslavos del sur, que desde la antigüedad navegaban por el Oka hasta Murom para comerciar. De una forma u otra, “los maestros arquitectos muroli de Múrom, formados en la corte del soberano, eran famosos por su arte. Captaron todo el carácter decorativo de las formas moscovitas y lo desarrollaron hasta convertirlo en un patrón caprichoso”.

25) La iglesia de madera de San Sergio de Radonezh, construida en 1700, transportada al territorio del Monasterio de la Trinidad desde el pueblo de Krasnoe, que, aunque data del siglo XVIII, en estilo, sin duda pertenece al siglo XVII. Además, a su vez, fue transportado al pueblo de Krasnoye en 1715 desde el pueblo de Piano. Puede leer un informe sobre los templos de madera salvados en el museo al aire libre "Vitoslavlitsy" cerca de Veliky Novgorod.

26) Y este es el Monasterio de la Anunciación, fundado en 1553 por Iván el Terrible, quien visitó Mur en 1552 durante su campaña contra Kazán. Según la leyenda, se encuentra en el lugar de una iglesia de madera "en la corte" del príncipe Konstantin de Murov y Chernigov, quien bautizó a Murom.
En 1616 el monasterio fue destruido y saqueado por los polacos. A lo largo del siglo XVII, el monasterio fue resucitado gradualmente de las ruinas. El comerciante de Murom, Tarasy Borisovich Tsvetnov, reconstruyó la Catedral de la Anunciación e instaló un reloj en el campanario. En 1791 se inauguró en el territorio del monasterio la Escuela Teológica de Murom. Durante la Guerra Patria de 1812, en el monasterio se guardaban los iconos de la Madre de Dios Iveron y Vladimir.

27) El principal elemento decorativo de la Catedral de la Anunciación son los marcos de las ventanas. Los marcos laterales de algunas ventanas están realizados en forma de flores y balaustres. Sobre la doble cornisa "multicapa" que los corona hay frontones "rasgados" con un balaustre en el centro. Sin embargo, también hay motivos únicos: una “corona” con un perfil complejo y un kokoshnik enmarcado con galletas, en el que está inscrita una rama de flor con un capullo en la parte superior. Sus brotes laterales curvos terminan en flores florecientes.
Los tambores de las cinco cúpulas de la catedral están decorados con mucho cuidado. Sólo el central está iluminado, pero cada uno de los cinco está enmarcado por una especie de “cinturón de arco-columnas” de balaustres finamente dibujados conectados por arcos y pequeños frontones. Sobre el “cinturón” hay un friso de figuras de “censo”, y encima hay una cornisa muy saliente. Inicialmente no formaba parte de la decoración de los tambores, pero apareció recién a finales del siglo XVIII (después del incendio de 1792, las cúpulas en forma de cebolla fueron reemplazadas por las actuales, de una forma más caprichosa). Podrían llamarse pretenciosos, pero gracias a la forma de transición del tambor a la cúpula encontrada con éxito, complementaron de manera bastante orgánica la apariencia de la catedral. Menos orgánico es el pasillo añadido en el siglo XIX en el lado norte, que alteró significativamente la composición original. Uno de los atractivos de la catedral es su entrada occidental, que se abre a un pórtico cerrado con porche. Está diseñado en forma de un portal en "perspectiva" hecho de piedra blanca, cada "nivel" de arcos está cubierto con las más finas tallas en forma de flores y cuentas, que recuerdan a los marcos de las ventanas. Los arcos se apoyan sobre balaustres tallados. Probablemente aquí se encontraba originalmente la entrada principal a la catedral.
Mención especial merece el pórtico, añadido poco después a la catedral en el lado occidental. Arcos elegantemente curvos (el arco inferior "rastrero" es especialmente inusual) sobre columnas rizadas enmarcan dos tramos de escaleras. El diseño del porche es único: está abierto por tres lados, cada abertura tiene la forma de un arco colgante con un peso "colgante". Las esquinas del porche están decoradas con columnas que repiten el patrón de pilares arqueados. El volumen del porche se completa con una cornisa exterior multiperfil. Toda esta estructura está rematada con tres tiendas de campaña. Las dos pequeñas tiendas de campaña a los lados son octogonales y la tienda central (significativamente más grande) tiene dieciséis lados.

28) Puerta de la Iglesia de St. Stefania, construida en 1716 (se añadieron varios elementos en 1835). Muchos detalles de la fachada: cornisas, kokoshniks, columnas colgantes de un tambor ciego que descansan sobre un techo a cuatro aguas, están muy cerca de los detalles de la Catedral de la Anunciación.

29) Monumento a Pedro y Fevronia en la plaza del mismo nombre frente al monasterio. Anteriormente, la plaza se llamaba Plaza del Amor, pero después de la visita del presidente Dmitry Medvedev y su esposa, la plaza recibió su nombre actual. En el próximo número, sobre Múrom, mostraré otro pequeño detalle interesante de este monumento, así que tened paciencia.

30) Antiguos golbets y cruces en el nicho de paso de la iglesia Stefanievskaya.

31) El Monasterio de la Anunciación lo canta Andrei Voznesensky en el poema "Andrei Polisadov", sobre el antepasado del poeta, el rector del monasterio, Archimandrita Alexy (Polisadov), que fue enterrado detrás del altar de la catedral.

32) Las cenizas de muchos ciudadanos destacados están enterradas en la necrópolis del monasterio.

33) Las murallas fueron construidas en la primera mitad del siglo XIX.

34)

39) La Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Smolensk en la dirección arquitectónica del clasicismo, construida en 1804 a expensas del comerciante de Murom M.I. Elin. Este es el primer edificio de este estilo en Murom. El campanario de la iglesia de Smolensk (con aguja y cruz) sigue siendo uno de los puntos más altos de la ciudad.
El volumen principal, un cuadrilátero, se cubre con una bóveda cerrada, coronada por dos octágonos de diámetro decreciente con una cúpula bulbosa. Adyacente a él desde el este hay un áspid pentagonal, y desde el norte y el sur hay pórticos de orden jónico con columnas escasamente colocadas (una interpretación peculiar del mismo). Debido al hecho de que los pórticos están atravesados ​​por arcos, se crea la impresión de amplitud y ligereza.

40) El refectorio y el campanario, construidos en 1838, están realizados en otra escala y algo desproporcionados con respecto al volumen principal de la iglesia. Las semicolumnas del tercer nivel del campanario, las pilastras del pórtico de entrada, las proporciones arqueadas, apretadas y alargadas de la ventana del refectorio son detalles arquitectónicos característicos de la primera mitad del siglo XIX.
Cabe destacar la singular interpretación del orden utilizada en el tercer nivel del campanario entre los vanos arqueados del campanario, donde se agrupan tres medias columnas de orden compuesto. Esta técnica es una de las técnicas locales, determinada por las tradiciones de los arquitectos - "murols", diferentes de los cánones clásicos.

41) Iglesia de la Presentación del Señor (1795), erigida a expensas del comerciante Murom del primer gremio Ivan Zvorykin.

43) En el terraplén del Oka se puede ver el templo en forma de tienda de campaña de Cosme y Damián de 1556-1565. los edificios.
Una de las leyendas dice que Cosme y Damián son romanos que vinieron a Rusia y trataron a la gente gratis, pero por envidia fueron envenenados por un enemigo pagano. Por esto fueron clasificados entre los santos. En Rusia eran patrocinadores de la herrería.
Otra leyenda dice que durante la campaña para la “Conquista de Kazán” en 1552, en el lugar donde ahora se construye la iglesia, Iván el Terrible (del 10 al 20 de julio de 1552) instaló su tienda y pensó en un plan para tomar la fortaleza tártara y desde esta colina costera observaban el cruce de las tropas a través del río Oka. Al otro lado del río había un campamento enemigo. El ejército de Iván el Terrible enfrentó ciertas dificultades que dificultaron el cruce. Cerca del lugar donde estaba ubicada la tienda del zar Iván el Terrible, había un asentamiento de herreros, dos hermanos herreros, Kozma y Demyan, vinieron al rey desde el asentamiento y se ofrecieron como voluntarios para ayudar a las tropas a cruzar hacia la orilla derecha del río Oka. Al amparo de la oscuridad, penetraron en el campamento enemigo y prendieron fuego a la tienda del khan, provocando así una conmoción entre los enemigos. Aprovechando esto, las tropas de Iván el Terrible cruzaron con éxito el río y derrotaron a los enemigos. Estos dos valientes murieron; Ellos, como héroes, fueron canonizados, y la iglesia, construida después de la victoria cerca de Kazán, en honor a los valientes caídos, recibió el nombre de Kozmodemyanskaya.

44) Iglesia de la Asunción construida en 1790.

45) Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo (Nikolo-Embankment) 1700-1717. El edificio es un ejemplo del estilo de transición entre el barroco ruso antiguo (Moscú) y el barroco europeo, ubicado en la terraza del banco Oka, en una de las calles más pobladas del asentamiento Merezhskaya, a lo largo de la orilla del Oka, en en qué vivían los pescadores que suministraban pescado a la corte real.

46) El templo fue construido entre 1700 y 1717, contrariamente a la prohibición de Pedro I de construir en piedra, a expensas del sacerdote moscovita Dimitri Khristoforov en memoria de su padre, que sirvió aquí en una iglesia de madera. A pesar de las características compositivas comunes con los edificios de Murom de la segunda mitad del siglo XVII, la Iglesia del Terraplén de San Nicolás tiene algunos detalles únicos de la nueva era: el barroco "petrino". Se trata de haces de columnas bajo un capitel común en las esquinas del edificio; marcos de ventanas de las mismas columnas sobre consolas talladas y con frontones “rotos” en la parte superior; arcos decorativos en lugar de zakomaras, casi en forma de casco en forma de cúpula. El campanario tiene una parte superior abovedada en lugar de un techo a cuatro aguas y ventanas redondas en lugar de techos abuhardillados estrechos. El refectorio, añadido en 1803, “europeizó” especialmente la imagen de este templo. A finales del siglo XVII, se instaló en la iglesia un iconostasio tallado en oro, en el que, junto con los iconos tradicionales, se erigieron imágenes de las doce Sibilas pintadas por el artista local A.I. Kazántsev. Antes de la revolución, la iglesia albergaba un ícono del siglo XIV venerado en la ciudad como milagroso: la imagen de Nicolás el Taumaturgo. Ahora pertenece al Museo Murom.

Conoceremos la ciudad misma en la siguiente parte.

Uno de los monasterios más antiguos de Rusia fue fundado a mediados del siglo XI por el hijo del gran duque Vladimir, Gleb. El monasterio está situado en la orilla alta izquierda del Oka y parece flotar en el cielo azul.

El monasterio de Murom está asociado con el nombre del héroe épico ruso Ilya Muromets. Como saben, Ilya Muromets fue canonizado. Sus reliquias se guardan en Kiev-Pechersk Lavra; parte de las reliquias fueron trasladadas a Murom y se encuentran en la Iglesia de Todos los Santos del monasterio.

El destino del monasterio no fue fácil: el monasterio fue capturado varias veces y quedó en ruinas. En el siglo XIII sufrió las tropas mongol-tártaras y en el siglo XVII fue completamente devastada por los invasores polacos. Bueno, en el siglo XX, el gobierno soviético contribuyó a la destrucción del monasterio.

El monasterio fue restablecido en 1995, con la participación activa del académico Dmitry Likhachev.

Monasterio de Boris y Gleb

El Monasterio de Boris y Gleb está directamente relacionado con el Príncipe Gleb, que gobernó Murom durante mucho tiempo. Fue por decreto suyo que apareció un monasterio a orillas del Ushna. Existe la leyenda de que Evdokia, la hija de David Georgievich, el príncipe Murom, hizo votos monásticos en este monasterio. Todo esto se sabe por las crónicas en las que a menudo se menciona el monasterio de Boris y Gleb.

En 1719 el monasterio se incendió. En este sentido, el Sínodo decidió unir el Monasterio de Boris y Gleb con el Monasterio de la Anunciación, que se encontraba cerca. Los feligreses estuvieron indignados por esto durante mucho tiempo, pero finalmente se decidió.

En 1765 se abrió una parroquia del Monasterio de la Anunciación. En uno de los edificios se abrió una escuela parroquial para niños rurales.

El monasterio se ha conservado parcialmente hasta el día de hoy. La Iglesia de la Natividad de Cristo todavía está en funcionamiento. Todo lo demás fue abolido.

Monasterio de la Anunciación

El Monasterio de la Anunciación en la ciudad de Múrom fue construido por orden de Iván el Terrible en 1533. Está ubicado en el sitio de una antigua iglesia de madera. Desde 1556, las reliquias del Gran Duque Constantino se guardan en la Catedral de la Anunciación. En 1616 el monasterio fue destruido y saqueado por los polacos. A lo largo del siglo XVII, el templo fue renaciendo poco a poco a partir de las ruinas. En 1664, el rico comerciante de Murom, Tarasy Borisovich Tsvetnov, reconstruyó por completo la Catedral de la Anunciación e instaló un hermoso reloj en su campanario. En 1792, se inauguró la Escuela Teológica de Murom en el territorio del templo. En 1793, el monasterio sufrió un grave incendio, pero los principales santuarios y edificios de piedra sobrevivieron. Durante la Guerra Patria de 1812, la iglesia albergaba los iconos de Nuestra Señora de Vladimir e Iveron.

A pesar de que el monasterio fue cerrado en 1919, los hermanos de la iglesia que se establecieron en la ciudad continuaron sirviendo allí. En mayo de 1925, se abrieron las reliquias de los nobles príncipes Mikhail, Fyodor y Konstantin, tras lo cual fueron transportadas al museo. En septiembre de 1991, el monasterio fue reconocido nuevamente como activo, como lo sigue siendo hasta el día de hoy.

Convento de la Santísima Trinidad

El Convento de la Santísima Trinidad, fundado en 1643, fue construido en el lugar donde en el siglo XII había una iglesia de madera erigida por el bautista de Murom, San Príncipe Constantino. Hoy en día este lugar se llama "plaza del campesino".

En 1921, el monasterio fue cerrado y su territorio se utilizó para las necesidades de la ciudad hasta que el monasterio fue devuelto a la Iglesia Ortodoxa en 1991. En el territorio del monasterio hay tres iglesias en funcionamiento de los siglos XVII y XVIII: la Catedral de la Santísima Trinidad de tres altares, donde se encuentra la tumba con las reliquias de Pedro y Fevronia, dos iglesias, así como una capilla y una fuente. en honor a Pedro y Fevronia de Murom.

Desde 2002 funciona en su territorio una pensión para niñas menores de edad, donde reciben educación secundaria.

Monasterio de la Anunciación

El Monasterio de la Anunciación es un monasterio ortodoxo en la ciudad de Murom. Según la leyenda, el Monasterio de la Anunciación está ubicado en el sitio de una iglesia de madera "en la corte" del Príncipe Constantino, quien bautizó a Múrom. El monasterio fue fundado en el siglo XVI por orden del zar Iván el Terrible. Una pequeña corona sobre la cruz de la cúpula central de la Catedral de la Anunciación nos lo recuerda.

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