Novgorodtsev P.I. La esencia de la conciencia ortodoxa rusa

Ya se ha dicho mucho anteriormente sobre la capacidad de las personas para la percepción espiritual y sobre el hecho de que tenemos un oído espiritual interno. Los cristianos saben muy bien que los pensamientos, al igual que las imágenes, provienen de Dios, del enemigo y del hombre mismo. Los santos y los cristianos comunes y corrientes pueden escuchar la Voz de Dios y sus revelaciones (tema “Sobre las misteriosas acciones de Dios”). Aquí hay algunas citas sobre esto:
Teófano el Recluso (El Camino a la Salvación): “Los que han logrado (ser el templo del Dios vivo) son los misterios de Dios, y su estado es el mismo que el de los Apóstoles, porque también conocen la voluntad. de Dios en todo, oyendo como una cierta voz, y ellos, habiendo unido completamente sus sentidos con Dios, aprenden secretamente de Él sus palabras”.
Lucas de Crimea (Espíritu, alma y cuerpo): “Para los santos profetas era posible escuchar directamente las palabras de Dios y percibirlas con el corazón. “Y él me dijo: Hijo del hombre, acepta todas mis palabras que te hablo con tu corazón y oigo con tus oídos” (Ezequiel 3:10). “Mi corazón dice de Ti: “Busca mi rostro”; y yo buscaré tu rostro, oh Señor” (Sal. 26:8). El profeta Jeremías habla de su llamado como una conversación directa de Dios con él. El profeta Ezequiel, después de haber descrito su extraordinaria visión de la gloria de Dios, continúa: “Cuando vi esto, caí de bruces y oí la voz de Él hablando, los pros y los contras de la consolidación de deudas y dijo: “Hijo del hombre, ponte en pie, y yo te hablaré”. “Y mientras él me hablaba, un espíritu entró en mí y me puso sobre mis pies, y oí al que me hablaba” (Ezequiel 2:2). "
Schigum. Savva (Experiencia de construcción de una verdadera cosmovisión): “En un alma que ha sido limpiada de pasiones y acostumbrada a la oración incesante, el oído (interno) es tan refinado que percibe constantemente la voz de Dios”.
Metropolitano Trifón Turkestanov (Akathist “Gloria a Dios por todo”, Ikos 10): “...Agudiza mi oído, para que en todos los momentos de mi vida escuche Tu voz misteriosa y clame a Ti, el omnipresente:... Gloria a Ti por indicar la voz secreta, gloria a Ti por la revelación en sueño y en realidad…”
Los santos ascetas también podían oír a los demonios.
Efraín el Sirio (Himnos fúnebres): “Una vez escuché que la muerte y Satanás discutían entre ellos sobre cuál de ellos tiene más poder sobre el hombre. La muerte señaló su poder, con el que conquista a todos. Satanás señala su malicia con la que induce a todos al pecado”.
Básicamente, nosotros, los pecadores, estamos constantemente en nuestros propios pensamientos y escuchando los pensamientos de nuestros enemigos, a menudo sin siquiera sospechar que son pensamientos de ellos. Esto se analiza en detalle en el tema "Sobre el deleite", capítulo "El impacto del enemigo en el poder mental de una persona". Pero hay momentos en que una persona se da cuenta claramente de que este pensamiento y esta "voz" no provienen de él, y esta acción se llama en ciencia alucinación auditiva.
Al considerar las alucinaciones auditivas agudas, prestemos especial atención al contenido de las conversaciones de las "voces". Arriba se dio la siguiente cita: “El contenido de las alucinaciones es una discusión o comentario sobre el comportamiento del paciente, reproches por la embriaguez, una discusión sobre sus asuntos familiares. A veces las voces son imperativas (imperativas), amenazan con violencia, ordenan entregar dinero, arrojarse debajo de un tranvía, ahorcarse, etc. En varios casos, las voces discuten entre sí: algunas acusan, otras justifican; unos amenazan, otros defienden; Algunos ordenan suicidarse, otros advierten contra ello”. Las peleas audibles con la defensa y las acusaciones son una imagen de pruebas, cuando demonios y ángeles discuten sobre el alma. Puedes leer sobre esto en las historias de St. Teodora sobre las pruebas.
En cuanto al carácter dominante, así actúan siempre los demonios cuando quieren llevar un alma al suicidio.
Ignatius Brianchaninov: "Sólo uno de los pecados, el suicidio, no puede curarse mediante el arrepentimiento, pero cada uno de ellos mortifica el alma y la vuelve incapaz de la bienaventuranza eterna".
Nikolai Serbsky (Símbolos y señales, capítulo 12): "El sentimiento de extrema desesperación que dirige los pensamientos de una persona hacia el suicidio es una señal clara de que un espíritu maligno, el espíritu de abatimiento, se ha apoderado del alma de esta persona".
A veces los demonios inspiran a una persona a cometer un asesinato, en cuyo caso pueden hacerse visibles, pero a menudo sólo inspiran esos pensamientos.
Patria (Ignatius Brianchaninov): “Dijeron de cierto hermano que vivía como ermitaño en el desierto y durante muchos años fue engañado por demonios, pensando que eran ángeles. A veces venía a él su padre según la carne. Un día, un padre, al ir a ver a su hijo, se llevó un hacha con la intención de cortar su propia leña en el camino de regreso. Uno de los demonios, advirtiendo la venida de su padre, se apareció a su hijo y le dijo: “He aquí, el diablo viene a ti en la semejanza de tu padre para matarte; trae consigo un hacha. Le avisas, agarras el hacha y lo matas. Llegó el padre, según la costumbre, y el hijo, cogiendo un hacha, lo golpeó y lo mató. Entonces el espíritu inmundo atacó inmediatamente a este ermitaño y lo estranguló”.
Teología moral (pecados contra el sexto mandamiento, pecado: matar a alguien o simplemente atentar contra la vida de alguien en estado de inconsciencia temporal): “Fiebre, somnolencia (como si estuviera intoxicado por el sueño), vigilia durante el sueño (indulgencia, sonambulismo), trastorno de las facultades mentales por insomnio prolongado, pérdida de todo conocimiento en estado de ebriedad: todo esto, con la violencia especial del enemigo-diablo, lleva a algunos al asesinato, que se distingue por crueldades incluso especiales. Supongamos que no se puede culpar a una persona por su estado doloroso y completamente inconsciente, en el que comete un pecado terrible; por ejemplo, en un sueño cuerdo, la cordura se destruye (el durmiente no es responsable del daño ocurrido a su alrededor); y más aún no se puede imputar un sueño doloroso. Sin embargo, a menudo los culpables son aquellas razones que gradualmente dispusieron a una persona a un estado inconsciente: y la embriaguez en este caso no se reconoce en absoluto como una razón que destruiría la cordura. Sí; Una persona entra en un estado de inconsciencia temporal más por sus propios pecados y vicios. Además, en este momento (como en un sueño) eructa principalmente lo que lo ocupaba en un estado saludable (por ejemplo, un orante susurra más oraciones cuando tiene fiebre y un ladrón delira sobre los asesinatos) ... - Un cristiano tiene un ángel de Dios, un guardián que, en los momentos de su crimen inconsciente, no se habría apartado de él si no hubiera quitado previamente este buen espíritu de sí mismo con sus actos impíos. Todo esto lleva a la conclusión de que en la inconsciencia el uno. Quien cometió un asesinato o intentó tal crimen, en lo que respecta a la memoria y la conciencia, debe traer una profunda contrición ante Dios. Tú, cristiano, ora primero a Dios para que no sufras ningún trastorno de tus capacidades mentales, y luego a tu tutor. ¡El ángel no se alejará de ti ni siquiera en momentos de inconsciencia!
Escuchar la voz del enemigo es bien conocido por aquellos cristianos que han sido atacados por el enemigo con pensamientos blasfemos.
John Climacus (Ladder, cap. 23): “A menudo durante la Divina Liturgia, y en la hora más terrible de los Misterios, estos viles pensamientos blasfeman contra el Señor y el santo Sacrificio que se está realizando. Desde aquí se revela claramente que estas palabras impías, incomprensibles e inexplicables no son dichas dentro de nosotros por nuestra alma, sino por un demonio que odia a Dios y que fue expulsado del cielo porque intentó blasfemar a Dios allí también”.
(También puedes leer sobre ellos en el tema “Acerca de la belleza”)
También notamos que los libros de la Patria contienen muchos ejemplos de lo que los demonios hacen de manera invisible a los humanos. Pueden ser no solo gritos y susurros, sino también otras acciones.
La vida de los padres del desierto: “Una vez los demonios le dijeron a San Macario de Egipto que ni una sola reunión de monjes podría existir sin ellos. Ven, mira nuestras obras... ¡Que el Señor te lo prohíba, demonio inmundo! - exclamó Macario. Y, comenzando a orar, comenzó a pedirle al Señor que le revelara si había algo de verdad en las palabras del diablo. Al llegar a la celebración de la vigilia, pidió lo mismo al Señor. Y luego ve... Los etíopes esparcidos por la iglesia, saltando hacia cada monje, parecían estar coqueteando (mientras leían salmos). Quien cerraba los ojos con dos dedos empezó a quedarse dormido; a otro le ponen un dedo en la boca y bosteza... Terminó la lectura, y los hermanos se postraron para orar ante Dios, entonces de repente la imagen de una mujer apareció ante uno, ante todos en general - primero una cosa, luego otro... Y tan pronto como los espíritus malignos imaginan algo, como actores en el teatro, esto entrará en el corazón del que ora y dará lugar a pensamientos... Pero préstamos el paso tx sin verificación de crédito también sucedió: luego, los espíritus malignos corrieron con algún tipo de engaño; de repente saltaron hacia atrás, como impulsados ​​​​por alguna fuerza, y no se atrevieron a detenerse ni a pasar junto a ellos. Pero saltaron sobre el cuello y la espalda de otros hermanos más débiles: aparentemente, estaban orando sin prestar atención. Al ver esto, St. Macario suspiró y derramó lágrimas. Después de terminar las oraciones, llamó a cada hermano por separado y resultó que todos estaban pensando en lo que el mayor había visto”.

Sobre las alucinaciones hipnagógicas y las enseñanzas de los Santos Padres al respecto.

Para concluir la conversación sobre las alucinaciones visuales y auditivas, digamos que, además de lo dicho anteriormente sobre las alucinaciones, existe otro tipo de alucinaciones: las hipnagógicas. Consideremos brevemente su esencia.
Libro de texto sobre psiquiatría: “Las alucinaciones hipnagógicas son ilusiones visuales de percepción, que generalmente aparecen por la noche antes de quedarse dormido, con los ojos cerrados (su nombre proviene del griego hypnos - sueño), lo que las relaciona más con pseudoalucinaciones que con verdaderas alucinaciones (hay no hay conexión con la situación real). Estas alucinaciones pueden ser únicas, múltiples, escénicas y a veces caleidoscópicas (“hay una especie de caleidoscopio en mis ojos”, “ahora tengo mi propio televisor”). El paciente ve algunas caras, haciendo muecas, sacando la lengua, guiñando el ojo, monstruos, plantas extrañas. Con mucha menos frecuencia, estas alucinaciones pueden ocurrir durante otro estado de transición: al despertar. Estas alucinaciones, que también ocurren cuando los ojos están cerrados, se denominan hipnopómpicas. Ambos tipos de alucinaciones son a menudo uno de los primeros presagios del delirium tremens o de alguna otra psicosis intoxicante”.
Libro de texto de psicología clínica: “Las alucinaciones hipnagógicas, que, junto con las alucinaciones de la imaginación y las pseudoalucinaciones, se clasifican como incompletas, también ocurren en los niños con más frecuencia que las verdaderas alucinaciones. Se entiende por alucinaciones hipnagógicas imágenes predominantemente visuales que surgen espontáneamente al quedarse dormido y que se proyectan en el campo visual oscuro con los ojos cerrados o en un espacio externo sin luz con los ojos abiertos. Su contenido puede reproducir impresiones e imágenes individuales percibidas por el niño durante el día. Estas alucinaciones se observan a menudo en niños sanos, especialmente impresionables y con eidetismo pronunciado. Las alucinaciones hipnagógicas patológicas no están asociadas con imágenes de impresiones cotidianas, son inusuales, a menudo fantásticas y van acompañadas de un afecto de miedo”.
Libro de texto sobre psiquiatría: “Los niños y adolescentes también pueden tener pseudoalucinaciones, a menudo en forma hipnagógica. Estos últimos ocurren con mayor frecuencia en el contexto de una enfermedad, especialmente una que se presenta con enturbiamiento de la conciencia en forma de oniroid (esquizofrenia, infecciones, incluidas las intracraneales, intoxicación). Una niña de 3 años, que ya estaba acostada, de repente se levantó de un salto y comenzó a golpearse la cabeza con los puños, llorando y gritando: “Otra vez estos tipos aterradores están en mi cabeza, simplemente no puedo alejarlos. " Las pseudoalucinaciones en forma hipnagógica (antes de acostarse, cuando se quedan dormidos) pueden ocurrir en niños y adolescentes sin psicosis, pero en presencia de rasgos tales como labilidad emocional, impresionabilidad y mayor sugestibilidad”.
Libro de texto sobre neurofisiología: “Durante el período de conciliación del sueño, la actividad mental es muy diversa. A menudo se producen las llamadas alucinaciones hipnagógicas. Este tipo de alucinación parece una serie de diapositivas o imágenes. Por el contrario, los sueños se parecen más a las películas. Se observa que las alucinaciones hipnagógicas ocurren sólo cuando el ritmo dominante de vigilia desaparece del EEG (EEG - ondas lentas y estallidos individuales de ritmo alfa)”.
Porque Se dijo anteriormente que las alucinaciones pueden ocurrir durante el sueño o antes de despertar, por lo que consideramos necesario hablar sobre el sueño y el estado de somnolencia.
Teófano el Recluso (Esquema de la enseñanza moral cristiana): “Los sueños son movimientos no autorizados de la imaginación durante el sueño del cuerpo con falta de autoconciencia y voluntad independiente. En el curso de los sueños se distinguen tres grados: "delirio", durante el sueño, el "sueño" real o ensoñación somnolienta, durante el sueño perfecto del cuerpo, y el "sueño secreto", no recordado, durante el sueño muerto del cuerpo. cuerpo. En su producción domina la vida del corazón con imágenes. Cuando se pierde el poder del alma sobre sí misma, las imágenes de la imaginación, como si se liberaran de algunos remaches, llenan toda el área del alma. Aquí, imágenes de diferentes tiempos y lugares, presentes y pasados, malos y buenos, se mezclan y combinan según leyes que no hay forma de conocer. La personalidad del propio soñador se pierde: se inserta en los dramas imaginados por la imaginación como un outsider y sufre extrañas transformaciones: ahora se alegra, ahora sufre, ahora es ascendido, ahora es avergonzado, etc. . Dado que el alma pierde su actividad independiente en un sueño, está aún más expuesta a la influencia de otro mundo que en la realidad, y la buena está influenciada por el bien y la mala por el mal. ...Hay tres tipos de estos sueños. Algunos son “promiscuos”, sobre los cuales Eclesiástico escribe: “como el que abraza una sombra o persigue el viento, así el que cree en los sueños” (Eclesiástico 34,2). Otros son “inteligibles”, que son implantados en una persona que comienza a recuperar la conciencia por Dios o un ángel de la guarda. Job dice de ellos que durante el sueño y en las visiones nocturnas, cuando el sueño abruma a una persona, cuando duerme en su cama, Dios abre su oído y, habiéndolo enseñado, lo sella para alejar a la persona de las malas acciones, en para quitarle el orgullo y guardar su alma del sepulcro (Job 33: 15, 16, 17). En tercer lugar, finalmente, hay sueños especiales, grandes préstamos de día de pago: "Divinos, proféticos". Dios mismo dice de ellos: “Si hay entre vosotros profeta de Jehová, entonces me revelaré a él en visión, en sueños le hablaré” (Núm. 12:6). Los sueños son como es el corazón. En su mayor parte, pueden considerarse testigos de nuestro estado moral, que no siempre es visible en el estado de vigilia. En una persona descuidada, entregada a las pasiones, éstas son siempre impuras, apasionadas: el alma allí se convierte en un patio de recreo del pecado. Para una persona que se ha convertido y es celosa de la purificación de su corazón, son buenas o malas, dependiendo de lo que prevalece y, a veces, de cómo se duerme. Aquí es sometido a frecuentes ataques de demonios, que a veces seducen fuertemente a los inexpertos, como señala San Clímaco”.
Ignacio Brianchaninov (vol. 5, capítulo 46): “Necesitamos saber y saber que en nuestro estado, aún no renovado por la gracia, no podemos ver más sueños que los compuestos por el delirio del alma y la calumnia de demonios. Así como durante el estado de vigor los pensamientos y los sueños surgen constante e incesantemente en nosotros de la naturaleza caída o son traídos por los demonios, así durante el sueño sólo vemos sueños basados ​​en la acción de la naturaleza caída y la acción de los demonios”.
Eutimio Zigaben (Salterio explicativo, ps. 118, v. 147, nota al pie): “Lo inoportuno (medianoche) va especialmente acompañado de los ataques más poderosos de los enemigos mentales: porque la oscuridad misma contribuye a toda acción vil, desagradable e indecente... ”.
Como se mencionó anteriormente, antes del sueño profundo se produce un estado de somnolencia. Muchas personas tuvieron varias revelaciones precisamente en un estado latente (puedes leer sobre esto en las Vidas de los santos). Aquí hay ejemplos de cómo le sucedió esto a la gente común:
Trinity parte desde Dukhovny Meadow: “El siempre memorable arzobispo. Vologda Nikon (+1919) recordó a su propia madre y se distinguió por los notables detalles relacionados con las circunstancias de su nacimiento. “Mi madre”, dijo, “cuando fui liberado de la carga, sufrí durante mucho tiempo y estuve al borde de la muerte. En estos momentos difíciles de su tormento, comenzó a orar fervientemente a San Nicolás, pidiéndole su ayuda. Santa ayuda En medio de la oración, ella por un momento cayó en un ligero sueño y vio: del icono de San Nicolás, que estaba en el arca de la esquina, salió el San Nicolás vivo, acercándose a la mujer sufriente. , dijo dócilmente: “¡Cálmate! Con el permiso de Dios, en este mismo momento serás fácilmente liberado de tu carga de niño. Llámalo por mi nombre Nikolai”, y se volvió invisible. Después de eso, mi madre inmediatamente me dio a luz y me pidió que me llamara Nikolai en el bautismo.
Trinity parte desde el Prado Espiritual: “El día de la apertura de las reliquias de San Pedro Serafines de Sarov, - informa el p. Archimandrita Kronid, - Yo, habiendo venido de la liturgia temprana y afligido por pensamientos abrumadores, me perdí medio dormido y luego ni siquiera puedo darme una idea de si estaba medio dormido o en realidad, solo veo desde La puerta de entrada de mi celda. Préstamos de 1000 dólares que llegan rápidamente al Rev. para mí. Serafines. Caí de rodillas ante él y, llorando y sollozando, comencé a pedirle, diciendo: "Ayúdame, Agradable de Dios, en el tormento de los pensamientos". Y escucho su voz suave y paternal como respuesta: “Creed, sin duda, en nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo, que vino al mundo para salvar a los que sufren. Leed diariamente el Santo Evangelio, sed mansos y humildes, y lo seréis. encuentra la paz para tu alma”. Habiendo recobrado el sentido después de estas palabras de consuelo; Me vi sentada en el sofá y sentí una gran alegría en mi interior. Después de este fenómeno, no diré que los pensamientos desaparecieron, pero me volví más fuerte en la lucha contra ellos y no me avergoncé tanto como antes”.
Notemos que en las enseñanzas cristianas se considera que un alma dormida es un alma que vive en pecados, en negligencia y descuido de su salvación, así como en abatimiento.
Gregorio de Nisa (Explicación del Cantar de los Cantares, conversaciones. 11): “(es necesario) estar siempre despierto con la mente, como una seductora del alma y acusadora de la verdad, ahuyentando la somnolencia de los ojos, Me refiero a esa somnolencia y ese sueño mediante el cual se forman estos sueños oníricos en aquellos inmersos en ideas de seducción mundanas: superioridad, riqueza, dominio, arrogancia, encanto de los placeres, amor a la fama, adicción a los placeres, ambición..."
Teófano el Recluso (Interpretación del Salmo 119, v. 28): “... cuando el alma duerme, el pecado no duerme, sino que, acercándose, intenta cautivarla y atraerla hacia sí. “El comienzo del sueño”, dice, es el adormecimiento, y el comienzo de la caída es la desintegración y relajación del alma a través del abatimiento. Así como el que está dormido se siente atraído por el sueño, el que está moralmente debilitado se siente atraído por el pecado”.
Con base en todo lo anterior, es bastante natural que los alcohólicos tengan trastornos del sueño, sus cuerpos estén agotados y, en estados de somnolencia, puedan tener alucinaciones o ver y oír demonios.

Sobre el miedo durante las psicosis alcohólicas en las enseñanzas de los Santos Padres

La cuestión de los miedos debe considerarse desde tres puntos de vista: el primero es el miedo al pecador (se discutirá en la sección "Sobre las causas espirituales ocultas de la embriaguez"), el segundo es el miedo durante la abstinencia (es decir, cuando se abstiene por beber bebidas alcohólicas) y el tercero es el miedo durante las alucinaciones.
Veamos el segundo miedo. Se dijo anteriormente que la psicosis ocurre principalmente cuando una persona se abstiene de beber alcohol. Recordemos lo que le sucede emocionalmente a una persona: “Los presagios del delirio (estado previo al delirio) duran varias horas. Por lo general, al anochecer, el estado de ánimo ansioso y melancólico característico de la abstinencia da paso a la labilidad afectiva: la depresión se alterna con euforia, la ansiedad con apatía. La emoción, la inquietud y la locuacidad se combinan con una afluencia de recuerdos coloridos vívidamente imaginados. Aparecen ilusiones: la ropa colgada se confunde con una persona, las caras de alguien se ven en patrones y manchas... Entonces llega el insomnio total. Aumenta la inquietud, la ansiedad y el miedo. Aparece el síntoma principal del delirio: alucinaciones visuales vívidas”.
Tales estados emocionales con la sugerencia de pensamientos sobre la bebida provienen de los demonios para evitar que una persona recupere el sentido debido a la pasión de la borrachera.
Teófano el Recluso (El camino a la salvación): “Pero hay algo que viene directamente de Satanás. De él surge una cierta timidez y un temor vagos que inquietan el alma del pecador en cualquier momento, y más aún cuando piensa en el bien. Esto es casi lo mismo que un amo amenaza a un sirviente cuando comienza a hacer algo que no está de acuerdo con su voluntad y sus planes”.
Al experimentar una acción tan demoníaca, el alma quiere deshacerse de estas sensaciones y recurre a un método bien conocido: tomar alcohol y "relajarse". Y esto es lo que necesitaba el enemigo de la raza humana.
En cuanto al miedo directo durante las alucinaciones, anteriormente se citó que las alucinaciones (en particular las "pseudo") se diferencian de las ideas producidas por el alma en que no dependen de la voluntad de una persona, son intrusivas, violentas y tienen integridad y formalidad. de imágenes. Esta observación corresponde a la enseñanza de que las fuerzas espirituales influyen en una persona independientemente de su voluntad y esto causa un gran temor en una persona. Así hablan los santos de ello:
Ignacio Brianchaninov (Conferencia del alma con la mente): “La sangre se agita, la imaginación se calienta por alguna acción que me es ajena y hostil, y veo imágenes tentadoras que se acercan a mí, incitándome a soñar con el pecado, a disfrutar. la tentación destructiva. No tengo fuerzas para huir de las imágenes seductoras: mis ojos dolorosos se sienten atraídos involuntariamente y a la fuerza hacia ellas”.
En general, provocar miedo en una persona es una especie de diversión para el enemigo.
Nicodemo la Montaña Sagrada (La Guerra Invisible, parte 2): “Nuestro enemigo el diablo se regocija cuando el alma está turbada y el corazón en ansiedad. ¿Por qué se las ingenia de todas las formas posibles para perturbar nuestras almas?
Atanasio el Grande (Vida de Antonio el Grande, párrafo 28): “Los demonios, al no tener poder, parecen divertirse con el espectáculo, cambiando sus disfraces y asustando a los niños con muchos fantasmas y espectros”.
Atanasio el Grande (Vida de Antonio el Grande, párrafo 37): “... los demonios, cuando ven a las personas con miedo, multiplican aún más los fantasmas para causarles mayor horror y, avanzando, ya juran: diciendo: “Cuando caigas, adórame” (Mateo 4, 9)".
Atanasio el Grande (Vida de Antonio el Grande, párrafo 36): “...la invasión y visión de los espíritus malignos es escandalosa, con ruidos, voces y gritos, como un movimiento desenfrenado de jóvenes mal educados o de ladrones. De esto surgen inmediatamente en el alma el miedo, la confusión, la confusión de pensamientos, la tristeza, el odio a los ascetas, el desaliento, la tristeza, los recuerdos de los familiares, el miedo mortal y, finalmente, el mal deseo, la negligencia de la virtud y el desorden moral”.
Así, en las psicosis que surgen del alcoholismo, es decir, el delirio y las alucinosis, se producen fenómenos que son fruto del pecado, lo que permite a los espíritus enemigos actuar abiertamente ante el pecador. Los mismos procesos dolorosos que ocurren en el cuerpo humano también son fruto del pecado.

En el estudio de San Petersburgo de nuestro canal de televisión, el arcipreste Grigory Grigoriev, doctor en teología, doctor de honor de la Federación de Rusia, profesor, doctor en ciencias médicas, psicoterapeuta-narcólogo, profesor de la Academia Teológica Ortodoxa de San Petersburgo, rector de la La Iglesia de la Natividad de San Juan Bautista en el pueblo de Yukki responde a las preguntas de los espectadores.

Nuestro tema de hoy es: “La Conciencia de Dios y la Conciencia Humana”. Suena muy inusual. ¿Por qué decidiste formularlo de esta manera?

Creo que la tarea de nuestro programa de hoy "Viento de alegría" (que se transmite el último jueves de cada mes) es ayudar a las personas a configurar correctamente el navegador de su alma, para que el viento de alegría del Señor llene las velas de una persona. alma. Toda persona experimenta estados alterados de conciencia. Y para comprender qué son los estados alterados de conciencia, es necesario comprender qué es la conciencia clara. Sólo el Señor es santo, un estado claro de conciencia es un estado de santidad. Sólo el Señor es santo por Su naturaleza, y una persona ortodoxa se convierte en santa al recibir el sacramento del Santo Bautismo. La vida es el tiempo entre el bautismo de una persona y el funeral. Y durante este intervalo, esta santidad se pierde constantemente, y a medida que se pierde la santidad, surgen estados alterados de conciencia.

Los Santos Padres dijeron que los pensamientos de una persona son internos, en realidad humanos, y externos, que vienen del exterior. Y los externos son de tres tipos: de Dios, del maligno y de otras personas. Los pensamientos internos y externos surgen simultáneamente en la mente de una persona. Es decir, el cerebro es a la vez receptor y transmisor, es un walkie-talkie que funciona en modo recepción y transmisión. Y si una persona mantiene un estado de santidad interior, entonces recibe pensamientos externos de Dios, y si no lo apoya, entonces estos pensamientos provienen del maligno.

Y a menudo sucede que una persona comienza a escuchar lo que otras personas no dicen. Todos nos hemos encontrado con una situación así en la que alguien nos convenció: “Te oí decir eso”. Y yo, por ejemplo, sé con certeza que no podría decir esto. Pero la persona que escuchó exactamente esto no miente, dice la verdad. Es decir, percibió estos pensamientos del maligno que entró en él como las palabras de aquel con quien estaba hablando. Y a esto se le llama estado alterado de conciencia, lo que dijo Cristo: “Tendrás ojos y no verás, tendrás oídos y no oirás”. Es decir, no verás ni oirás lo que es, sino lo que Satanás te inspiró.

La gente moderna le da poca importancia a esto. No debemos tener miedo de los pensamientos externos. El Señor nos dijo que nada de lo que entra en una persona la contamina, pero lo que sale de una persona lo contamina. Es decir, si no tenemos santidad y carecemos de inmunidad espiritual, entonces estos pensamientos penetran en nosotros y, con la ayuda de los diálogos, se crea el concepto de la caída del hombre. El hombre mismo dice: sí, esto, por supuesto, es malo, esto es una violación del mandamiento de Dios, por un lado; pero por otro lado es muy bueno. Un estado alterado de conciencia es de lo que habló Fyodor Mikhailovich Dostoievski: “El alma del hombre ruso es amplia: en ella caben tanto Dios como Satanás. Debemos reducir el alma a un solo Dios”.

Podemos imaginar una masa de agua amplia pero no profunda. Por ejemplo, nuestro Golfo de Finlandia en la zona de la presa. Alguna vez se llamó Marquis Puddle. Quizás no mucha gente entienda por qué se forma el Marquis Puddle, pero cuando comienzan los fuertes vientos, el color del agua en la bahía se vuelve marrón, marrón, arcilloso. Porque aquí las profundidades son poco profundas y la ola mezcla todos los escombros, todos los sedimentos del fondo, y todo se agita. Este es un estado de conciencia alterada, cuando tanto Dios como Satanás están en el alma, cuando el alma está amplia. Y cuando el alma se reduce a un solo Dios, se convierte en un océano. Incluso cuando la tormenta más fuerte pasa sobre el océano, el agua del océano es clara, porque ninguna ola llega al fondo del océano. Un submarino puede sumergirse en las profundidades del océano y habrá paz y tranquilidad.

Y cuando el alma de una persona se vuelve profunda, cuando solo el Señor vive en ella, entonces todos los huracanes de pensamientos que atraviesan nuestras emociones no afectan el alma. Porque entendemos sagradamente las palabras del Salvador: “Nada de lo que entra en el hombre lo contamina”. Una persona dice: "Señor, ten piedad", y todo esto se aleja de él. Es decir, el estado de santidad es un estado de transparencia del alma y espíritu de una persona. Ésta es la capacidad de reconocer el bien y el mal. Dedicaremos la transmisión de hoy a este tema e intentaremos, lo mejor que podamos, s x oportunidades para analizar este problema realmente muy importante para las personas, porque tiene un significado práctico.

- Pregunta de un televidente: “Tengo dos preguntas para ti. Primero: ¿cuál debería ser el verdadero arrepentimiento? Y segundo: ¿cómo d oh¿Debería reprocharme falsamente las buenas obras?

Por supuesto, usted hizo preguntas muy importantes, pero aún así es importante para nosotros que todo esto se incluya en el marco del tema de un estado alterado de conciencia. El arrepentimiento sólo puede ocurrir en un estado de conciencia claro y transparente. Y un estado de conciencia claro y transparente sólo es posible en un estado de santidad, la restauración de la imagen y semejanza de Dios, que es lo que perdió el primer hombre Adán cuando violó el mandamiento de Dios de no comer los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal.

En nuestra vida terrenal, el arrepentimiento es restaurado a través del Nuevo Testamento. Porque todas las religiones que existieron antes de Cristo eran escaleras hacia Dios que la gente intentaba construir hacia el cielo. Y el Nuevo Testamento es una escalera que el Señor bajó a la gente. Y el Nuevo Testamento es la comunión de los Santos Misterios de Cristo, que restauran la imagen y semejanza de Dios. Es decir, el Nuevo Testamento es el sacramento. El Señor pronuncia tres veces las palabras “Nuevo Testamento” en tres evangelistas: Mateo, Marcos y Lucas. Y cada vez en el contexto: “Éste es Mi Cuerpo, ésta es Mi Sangre del Nuevo Testamento”. En general, el concepto de “Nuevo Testamento” no es pronunciado por Cristo fuera de la aceptación de Su Cuerpo y Sangre.

El verdadero arrepentimiento es imposible sin la Santa Cena. Es decir, cuando el fuego del alma de una persona se apaga, nunca podrá ver sus puntos oscuros. Y para poder verlos debe aparecer una fuente de luz interna. El arrepentimiento es la restauración de un estado de santidad en el que vemos los lugares oscuros de nuestra alma. Por eso, en este contexto, diría que el arrepentimiento es imposible sólo con una comprensión lógica del pecado. La comprensión lógica puede ayudar a este arrepentimiento, pero también puede obstaculizarlo de alguna manera.

Porque una persona, al estudiar los pecados, los encontrará todos en sí mismo, como un estudiante de medicina que estudia un libro de texto de psiquiatría y se hace todos los diagnósticos: acentuaciones de la personalidad, psicopatía, neurosis, psicosis maníaco-depresiva, esquizofrenia y todo tipo de enfermedades que leen. una persona en realidad no tiene. Sí, pueden desarrollarse. Porque la visión del pecado es la visión del eslabón principal del pecado. Por lo tanto, el Señor nos escondió nuestros pecados por Su misericordia y por nuestra debilidad. Si viéramos nuestros pecados, caeríamos en un profundo abatimiento, pero no los vemos, y sólo se nos revelan cuando recibimos la gracia. Es decir, siempre llega la gracia sanadora, que nos ayuda a llevar el peso de ver nuestros pecados.

¿Cómo se pueden definir las buenas obras? Si la acción que haces te acerca a ti y a la otra persona a Dios, entonces es una buena acción, y si haces una buena acción, pero tú mismo te alejas de Dios (y la otra persona se aleja), entonces resulta que el camino al infierno está empedrado de buenas intenciones. En este sentido, por supuesto, también se puede entender una buena acción sólo a través del sacramento.

En general, el Nuevo Testamento y la vida de una persona ortodoxa es la comunión constante de los Santos Misterios de Cristo, la aceptación del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por supuesto, la frecuencia de la comunión puede ser diferente, pero según el mandamiento mosaico, trabaja seis días y dale el séptimo a Dios. Una vez por semana es imprescindible. Y si una persona ha perdido gravemente la imagen y semejanza de Dios, entonces debe recibir la comunión literalmente todos los días hasta que se recupere. Cuando esto se restablezca, quizás se pueda reducir la frecuencia. Es decir, hay que comulgar con tanta frecuencia que sea siempre a imagen y semejanza de Dios, para que haya un estado de santidad en el alma humana, un estado de transparencia, para que sea posible distinguir entre el bien y el mal. , para que el navegante del alma se dirija siempre hacia el Reino de los Cielos. Y entonces el viento de alegría del Señor llena las velas de tu alma. En otras palabras, el criterio de la corrección de nuestro camino es el gozo en el Señor; vivimos como Cristo en nuestro seno;

Cuando se restablece en una persona la imagen y semejanza de Dios, se restablece la visión del Jardín del Edén, se restablece el estado de amor a uno mismo, al prójimo y a Dios. Y cuando cumplimos el mandamiento principal de Dios: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo”, entonces nuestro rumbo se restablecerá. Es decir, en la vida espiritual lo principal es el estado de santidad. La santidad es el deseo de Dios, la restauración de la imagen y semejanza de Dios a través de los sacramentos eclesiásticos de la Confesión y la Sagrada Comunión.

Podemos decir que el propio sacramento de la Sagrada Comunión incluye también el sacramento de la Confesión, especialmente en los pecados menores actuales. Pero cuando salen a la luz algunos pecados graves que molestan a una persona, definitivamente se necesita una confesión profunda. Sin embargo, para encontrar lugares oscuros en el sótano, es necesario tener una fuente de luz. Es decir, para ver realmente tus pecados por la gracia de Dios, primero debes santificar tu alma, encender el fuego de tu alma a través del sacramento de la Comunión. Si se quiere, primera comunión, luego la visión de los pecados.

Pero hay casos como este: “de repente el Señor despertó la conciencia de un ladrón feroz”. Si el Señor ha despertado la conciencia de una persona y algunos pecados la atormentan, entonces, por supuesto, primero que nada debe confesar. Es decir, la confesión no debe ser formal, no debe convertirse en un billete para la comunión. Cuando una persona no siente ningún pecado especial, en muchas iglesias el sacerdote simplemente la bendice para la comunión y se confiesa en los casos en que siente tal necesidad.

Pregunta de un televidente: “Esto me pasa muchas veces: no digo estas palabras, pero me las atribuyen, lo principal está ahí, en la misma conversación: tú me lo dijiste. Y luego, a veces, hay chismes al respecto. Tuve una pelea así con mi casamentera porque no dije estas palabras, pero ella me las atribuyó. ¿Qué hacer en tales casos?

Como consuelo, les diré que esto le pasa a todos, solo que el mundo entero es una especie de manicomio, donde muchas personas se escuchan a sí mismas, no escuchan lo que les dicen, sino lo que quieren escuchar, sus ilusiones. Porque un estado alterado de conciencia. ¿Cómo podemos ayudar a esas personas? En primer lugar, como decía San Serafín de Sarov, debemos salvarnos a nosotros mismos. No hay necesidad de salvar a estas personas, necesitas encender el fuego de tu alma. “Sálvate a ti mismo y miles de personas a tu alrededor se salvarán”, dijo el monje.

Cuando comulgas y el fuego de tu alma arde intensamente, esta luz afectará a estas personas y se restaurará su conciencia clara. Y, mirándote, dirán: “Quiero ser como tú, veo que vives como Cristo en tu seno, yo también quiero vivir así”. Y entonces podrás decir: “Esto sucede porque comulgo regularmente”. Porque sé que cuando los primeros cristianos durante los primeros trescientos años y luego durante casi otros trescientos años (casi seis siglos) comulgaron casi todos los días, lo hicieron por una razón. Tenían un estado de conciencia claro, podían separar la luz y la oscuridad, el bien y el mal. Y entendieron que no todo pensamiento que surge en la cabeza de una persona es producto de su conciencia. Hay pensamientos que provienen del maligno.

Y cuando notamos estos pensamientos, no necesitamos dejarlos entrar, necesitamos decir: “Señor, ten piedad”. ¿Cuál es el significado terapéutico de la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”? Al leer constantemente esta oración, una persona nunca perderá los pensamientos enemigos. Como dijo el monje Paisiy Svyatogorets, para que los aviones enemigos no aterricen en nuestros aeródromos, las pistas deben estar ocupadas por nuestros aviones. Para evitar los malos pensamientos, nuestra conciencia, nuestra memoria debe estar ocupada con pensamientos positivos, recuerdos brillantes, luminosos e imaginativos, atardeceres y amaneceres, todos recuerdos brillantes y alegres.

Y, si se quiere, la protección psicológica y espiritual de una persona es la cantidad de recuerdos brillantes, luminosos y positivos. Porque cuando nos sentimos mal, podemos escondernos en estos pensamientos como en la gracia de Dios, podemos, como un submarino durante una fuerte tormenta en el océano, hundirnos bajo las olas del mar, y siempre tendremos paz y gracia en nuestras almas. Nuestras emociones harán ruido, pero habrá gracia en nuestra alma. Este es precisamente el camino del que habló el Señor: “Buscad primero el Reino de los Cielos y su justicia, y todo lo demás os será añadido”.

El orgullo, según los santos padres, es una de las inclinaciones pecaminosas más terribles del hombre. Y, probablemente, esta sea la alteración de conciencia más terrible de una persona. El orgullo lleva a la persona a caer en ciertos pecados. Por favor díganme, ¿este estado de conciencia alterada, como el orgullo, es un obstáculo para la comunión de los Santos Misterios de Cristo?

Respondiendo a esta pregunta, diré de inmediato: si una persona no comulga, no tendrá ninguna posibilidad de deshacerse de esta condición. Y respecto al orgullo, iré un poco más allá. Si recordamos el Jardín del Edén, donde estaba Dios Padre, entonces fue un tiempo de fe en Dios. Adán amaba a Dios, se amaba a sí mismo y amaba el Jardín del Edén. Y él era el jardinero del Jardín del Edén. Según el plan de Dios, se suponía que debía trabajar, cuidar los árboles, comunicarse con Dios y alcanzar un estado de deificación, porque fue creado a imagen y semejanza de Dios. Este árbol del conocimiento del bien y del mal no podía ser el árbol de la muerte, era el árbol de la vida. Pero se convierte en árbol de muerte cuando una persona prueba voluntariamente el fruto, y cuando el Señor da fruto, este árbol se convierte en un árbol de vida.

De hecho, cuando Adán perdió esto, perdió la fe en Dios, la confianza en Dios. Es decir, Dios Padre es fe. Y después de esto, la gente todavía tenía la esperanza de que Dios enviaría a Su Hijo al mundo y restauraría su visión del Jardín del Edén. Cristo es esperanza. Y Cristo dijo: “Cuando me vaya, os daré el Espíritu Consolador, el Espíritu Santo (que descendió sobre los apóstoles el día de la Trinidad y de Pentecostés), y nadie os quitará vuestro gozo”. Es decir, el amor es el Espíritu Santo. Fe, Esperanza y Amor son las Hipóstasis de la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El orgullo son, quizás, altos logros espirituales que no aumentan el Espíritu Santo, el espíritu de amor, y el alma comienza a llenarse de un espíritu transformado. Es decir, esta es una forma especial de estado alterado de conciencia, que puede llamarse encanto espiritual. El orgullo, en un grado u otro, es inherente a cada persona. Si no tuviéramos orgullo, no podríamos estudiar, no construiríamos una sola casa, probablemente no construiríamos templos hermosos. Pero este orgullo debería ser como la gasolina en un automóvil: al pasar por los caminos de la vida, la gasolina debe arder. O puede ser al revés: no se quema, pero el remolque con un tanque de gasolina adicional, un tanque entero de gasolina, se llena.

El orgullo es como un satélite que se pone en órbita: la primera pata se quema, la segunda y la tercera. Los pecados son talentos sin el espíritu de amor. Sin duda, es imposible separarse del orgullo sin una comunión constante, pero también sin que el propio comulgante se dirija a Cristo antes de la comunión con el pedido de transformar este orgullo en determinación, en amor, precisamente en el estado del que el Señor dijo: “Buscad primero el Reino de los Cielos y su justicia, y todo lo demás os será añadido”. Y una persona busca esto, y el amor se va, y comienza a buscar más gloria terrenal, poder terrenal, como en el cuento de hadas sobre el pez dorado, la anciana que quería convertirse en la dueña del mar. Es decir, en esencia, se trata de un estado espiritual en el que el navegante del alma se extravía y surgen problemas muy grandes. Creo que ni un solo pecado, incluido un pecado tan destacado como el orgullo, desaparecerá.

Pero el orgullo tampoco surge de la nada. Después de todo, todos los pecados surgen de alguna raíz. Por ejemplo, la embriaguez conduce a la fornicación, la fornicación al amor al dinero, el amor al dinero al desaliento y el desaliento al orgullo. Y no podemos vencer el orgullo hasta que superemos el pecado subyacente. Necesitamos entender que no siempre podemos superar este pecado de frente; debemos buscar la raíz. En otras palabras, si reducimos la embriaguez, tal vez también disminuya el orgullo. Y entonces el amor al dinero llegará a ser la raíz; tenemos que reducirlo. Entonces es necesario superar de alguna manera el desaliento y, tal vez, los estados pródigos. Todo esto es como un sistema de raíces que alimenta el orgullo. ¿Por qué el orgullo es el pecado más grave? El orgullo es la punta de un enorme y aterrador iceberg que se está volviendo evidente. Y la parte subterránea de este iceberg, que es 9/10, es invisible. Y sin la Comunión, sin Dios, es imposible convertir estos pecados en talentos.

Pregunta de un televidente: “¿Sabía y comprendió Cristo (no como Dios, sino como Hombre) que después de la crucifixión aún resucitaría?”

El hecho es que Cristo era el Dios-hombre. Y, sin duda, Él era Dios en la plenitud de este entendimiento. Pero Él también fue un Hombre en la plenitud del entendimiento humano: experimentó hambre, dolor, sufrimiento. Y comprendió que antes de resucitar tendría que morir en la Cruz. Y, por supuesto, Él fue a esta Cruz, tomando sobre Sí todos los pecados del mundo. ¿Te imaginas? Lo golpearon tan brutalmente que sufrió varias docenas de heridas mortales. Porque Poncio Pilato, cuando ordenó Su tortura, dio a los soldados la tarea de matarlo durante la tortura para facilitarle la muerte como mártir en la Cruz. Quería ayudarlo de esta manera. Y en verdad le infligieron muchas heridas mortales, pero no pudieron matarlo. Según los resultados del estudio de la Sábana Santa de Turín, hubo alrededor de 260 heridas mortales.

Y Él, muerto muchas veces, estando físicamente muerto, fue a la Cruz. Sólo Dios podría hacer esto. Pero todo el dolor del mundo entero estaba en Él en ese momento. E imagina lo que experimentó en la Cruz como Dios, cuando como Hombre exclamó: “Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Aparentemente vio este enorme abismo del infierno y a Satanás y su ejército, quienes se regocijaron y lo esperaron allí, con la esperanza de que lo mantendrían allí. Pero Él destruyó el poder de la muerte, la muerte no pudo retenerlo y todos los demonios quedaron atados. Y resucitó de entre los muertos.

Por lo tanto, no se debe pensar que, siendo Dios, esto disminuye su hazaña (ya que sabía que de todos modos no le sucedería nada). No, Él sintió todo el dolor como Hombre. Y esto nos dice que el cuerpo humano es capaz de contener a Dios. Es decir, cada persona es capaz de acomodarse a Dios. Tal vez a la gente le parezca un poco extraño: ¿cómo puede este cuerpo humano contener a Dios? Pero no nos parece extraño que el cuerpo de una persona contenga a Satanás o un demonio. Es decir, aquí no parece haber ninguna duda: sí, los demonios pueden entrar fácilmente. Dicen: debe haber un demonio viviendo en mí. Un demonio también es un espíritu. Y, en principio, si una persona puede acomodar a un demonio (y puede acomodar a una legión de demonios), entonces puede acomodar a Dios. En este sentido, por supuesto, esto no disminuye la hazaña de Cristo, ya que Él era Dios, sino que, por el contrario, la enfatiza. Porque Él podría haber renunciado voluntariamente a esto, pero entonces la esperanza que existía en todo el mundo (para la restauración de la inmortalidad humana, el camino al cielo) nunca se habría realizado.

Es imposible hablar de estados alterados de conciencia y no tocar el tema de determinadas sustancias que modifican la conciencia de una persona. Muchas religiones paganas utilizan ciertos estupefacientes, medios de intoxicación, para acercarse de alguna manera al mundo invisible. ¿Crees que este acercamiento realmente se está produciendo? ¿O es esto un autoengaño?

En general, los estados alterados de conciencia son especialmente comprensibles para quienes conducen vehículos. Cuando surgen diversas situaciones de emergencia, una persona a menudo no ve un obstáculo en el camino, no ve a la persona con la que se encuentra o no ve otro automóvil que se acerca a él. Está en algún estado especial de conciencia. Es decir, no ve con sus ojos un obstáculo físico evidente. Y sabemos lo importante que es el alcohol en estos estados alterados en el transporte. Sabemos que una enorme cantidad de accidentes ocurren debido a un estado alterado de conciencia.

Sí, hay fatiga, hay enfermedad, a veces una persona se distrae, se distrae, pero el alcoholismo es el 90% de un estado alterado de conciencia. En otras palabras, cuando una persona toma una cierta cantidad de bebidas alcohólicas, en realidad apaga el sistema de determinación de "amigo o enemigo", ahuyenta a su ángel de la guarda y entrega voluntariamente su voluntad en manos de demonios astutos. Y estos astutos demonios comienzan a guiarlo. Es decir, en otras palabras, el estado de intoxicación alcohólica es un estado de engaño espiritual, en este momento la autoestima de una persona, su orgullo crece ilimitadamente, comienza a imaginarse a sí mismo como alguien grande y a realizar ciertas acciones que para los demás parecen absurdo, ridículo, pero para él parece que en general es solo un héroe que salva al mundo.

Por eso, sin duda, con algunas sustancias, con el alcohol, con las drogas, vemos cómo una persona cambia voluntariamente de conciencia y cómo los demonios la guían infinitamente. A veces los familiares dicen: cuando está sobrio es una buena persona, pero cuando bebe es como si un demonio lo poseyera, no sabe lo que hace. Y a veces a la mañana siguiente alguien también dice: “¿Qué hice allí?” Le dicen, él dice: “¿De verdad fui yo?” Era como si no fuera él quien lo hiciera, sino alguien que lo poseyera. Y la persona ni siquiera comprende que se trataba de un estado alterado de conciencia con una total falta de autoevaluación crítica de sus acciones y que voluntariamente abrió la puerta a los demonios. En otras palabras, cualquier estado alterado de conciencia es una apertura voluntaria de la puerta del alma a los demonios. Y en este sentido, el alcohol y las drogas contribuyen principalmente a ello.

No quiero decir que cuando una persona bebe una pequeña cantidad de alcohol tenga este estado alterado de conciencia; Quiero hablar específicamente sobre el consumo de alcohol cuando una persona pierde el control sobre sí misma. Es decir, aquí tampoco podemos decir que tomar cualquier cantidad de alcohol conducirá necesariamente a un estado alterado de conciencia, pero, en principio, ese será el camino en esa dirección. Esto no significa que una persona se abrirá inmediatamente a los demonios, pero después de cierto punto esto sucederá, y para cada persona este rasgo será diferente. Y sólo las personas que te rodean podrán apreciarlo. Y él mismo, cuando salga de este estado.

Pregunta de un televidente de la región de Sverdlovsk: “Mi hija padece una enfermedad mental desde 2011. Sé que necesito comulgar más a menudo para que haya mejoría en mi alma, pero ella piensa que no lo merece y tiene miedo de acercarse a ella”.

Aquí todavía es necesario explicarle esto al sacerdote de alguna manera, hablar con él, porque en el sacramento se manifiesta una oikonomía extrema y un trato extremadamente gentil hacia los enfermos. La regla 121 del VI Concilio Ecuménico dice: mostrad compasión a los que sufren, para no hundir a las almas que sufren en los rápidos de la desesperación. Es decir, en primer lugar, necesita tratamiento farmacológico; en segundo lugar, a esa persona se le debe dar la comunión sin preparación. Sólo para que ella llegue primero, al menos al final del servicio, a la propia comunión. Y, sin duda, ahora necesita excluir por completo el arrepentimiento, porque los demonios incluirán inmediatamente interpretaciones delirantes, y la persona sentirá pecados que no existen en él.

Por lo tanto, en este caso, a un enfermo mental que se siente indigno de la comunión se le debe pedir que comulgue sin confesión, para primero encender el fuego de su alma. Porque cualquier confesión en este caso concreto puede resultar muy perjudicial. Y es necesario explicarle a la persona que la comunión es la curación de los pecadores. Cuando una persona se siente pecadora, por el contrario, debe comulgar con más frecuencia. Es importante que el Señor llame al corazón, es decir, no se puede forzar la comunión, sino que hay que explicar y persuadir; tal vez pedirle al sacerdote que venga a la casa y hable. Es muy importante que se establezca este contacto, y quizás primero darle la comunión en casa, y cuando el fuego de su alma se encienda un poco, entonces invitarla a la iglesia. Por tanto, es imperativo combinar el tratamiento farmacológico con la Santa Cena.

Cuando algunas personas ortodoxas sufren una enfermedad mental y terminan en hospitales psiquiátricos, se les saca del estado agudo con medicamentos y luego se les administran medicamentos como tratamiento de apoyo en casa. Una persona mejora, luego no toma estas pastillas y, por lo tanto, comete un gran error, y después de un tiempo todo vuelve. ¿Qué es la enfermedad mental? Esto es cuando el aislamiento de los cables se rompe y producen chispas, y el medicamento es cinta aislante, que se usa para unir las áreas rotas. Por supuesto, es mejor sin cinta aislante, pero a veces no puedes prescindir de ella.

Y la enfermedad mental es también el camino de una persona hacia Dios. Por el contrario, a veces la enfermedad impide que una persona cometa muchas malas acciones; simplemente no tiene la fuerza suficiente para cometerlas; Por eso, debemos agradecer a Dios por todo. Pero en este caso, debes encontrar una manera de acercarte a tu hija después de hablar primero con el sacerdote. Esto, por supuesto, debe hacerlo el sacerdote, y de tal manera que le muestre una actitud suave, cálida y amable. Entonces su alma se abrirá, comenzará a recibir la comunión y, en el contexto de la comunión, su estado mental mejorará. Luego, bajo la supervisión del médico tratante, será posible reducir la dosis de medicamentos que la persona toma fuera del hospital.

Ahora estamos hablando de los aspectos negativos de un fenómeno como la alteración de la conciencia, pero en muchas religiones orientales existe una persona iluminada. Por favor dígame, en el marco de nuestra tradición ortodoxa, ¿podemos hablar de algún tipo de iluminación?

¿Podemos decir que una persona no ortodoxa puede abrir su alma a Dios? ¿Puede Dios manifestarse en el alma de una persona no ortodoxa? Sin duda, Dios puede manifestarse donde quiera. Conocemos muchos ejemplos del Antiguo Testamento cuando el Señor apareció entre los paganos. Sabemos, por ejemplo, cómo el apóstol Pedro estaba en casa de Simón el curtidor y un ángel le dijo al centurión romano que llamara a Pedro. Es decir, no estaba bautizado, y un ángel del Señor se le acercó y le dijo: “Llama a un hombre llamado Pedro, que está en casa de Simón el curtidor, y él te dirá cómo ser salvo”. Está en los Hechos de los Apóstoles.

Y cuando Pedro, habiendo llegado a su casa, comenzó a hablarles a él y a sus familiares una palabra acerca de Cristo, entonces en ese momento la gracia del Espíritu Santo descendió sobre los paganos, y Pedro exclamó: “¿Quién impide a aquellos sobre quienes la gracia del Espíritu Santo ya ha descendido al ser bautizado? Es decir, si la gracia del Espíritu Santo, el espíritu de amor, descendía, estaban en un estado de conciencia iluminado y luego eran bautizados. Por lo tanto, por supuesto, aquí, en estas prácticas, esto es posible. Pero también es posible que los demonios desciendan disfrazados de ángeles. Al menos en la práctica que encontramos constantemente en nuestro mundo real, por regla general, estos siguen siendo fenómenos de fuerzas demoníacas.

Pero al mismo tiempo, no quisiera tirar el bebé con el agua del baño y que limitemos a Dios en los lugares de manifestación. Por tanto, no debemos olvidar que Dios es para todos los pueblos. Esto no quiere decir que todas las religiones sean iguales, ni mucho menos, la ortodoxia es la religión en la que bajaron la escalera del cielo. Pero cuando la gente intenta construir una escalera al cielo, es asunto suyo, porque tal vez no conocen esa escalera, no la entienden, no sienten el viento de alegría que llena su alma desde la ortodoxia. Por tanto, todo es posible, y sólo individualmente se puede responder a esta pregunta. No lo diría inequívocamente, pero si la gente toma drogas o algún tipo de sustancias psicoactivas para iluminarse, esto, desde mi punto de vista, es claramente demoníaco. Es decir, esta es una forma clara de tomar contacto con las fuerzas invisibles del mal. Como vemos, en muchas religiones paganas esta fue la base de la salida.

Y en algún lugar, en algunos monasterios budistas (como resultado de la oración contemplativa espiritual, cuando una persona entra en un estado de visión clara), esto probablemente sea posible; Puedo imaginar esto. Pero para responder a esta pregunta, es necesario ver a personas específicas. Por tanto, no se puede decir indiscriminadamente: esto es bueno o esto es malo. Esta es la obra de Dios. El sol sale sobre buenos y malos, y también cae la lluvia. Nuestra principal tarea es recordar que nuestro mayor pecado es juzgarnos unos a otros y faltar el espíritu de amor. “Hermanos, en tiempos de agitación y libertinaje, no juzguéis a vuestro hermano…”

Debemos recordar constantemente las palabras de Basilio el Grande: “La calumnia es verdad sin amor”. Por lo tanto, cada uno de nosotros, hablando de nuestro hermano, sin tener suficiente espíritu de amor hacia él, es un calumniador, aunque, desde nuestro punto de vista, estemos comunicando las cosas correctas. Es decir, podemos decir que siempre que nos falta el espíritu de amor, todavía estamos en un estado alterado de conciencia y vemos una caricatura de una persona. Y el Señor, que habita en una conciencia clara, siempre ve la verdadera apariencia de una persona. Y a nosotros la persona nos parece perdida, pero el Señor sabe que a esta persona le espera un gran futuro, le espera el Reino de los Cielos. Por lo tanto, nunca se debe condenar a nadie, porque “no juzguéis, para que no seáis juzgados”. Y “perdónanos, Señor, nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”.

¿Por qué a veces la gente comulga y no siente el encuentro con Cristo? En primer lugar, Ignacio (Brianchaninov) dijo que rara vez reciben la comunión; Para ello es necesario comulgar con más frecuencia. En segundo lugar, venimos a comulgar con espíritu de condenación, condenando a uno de nuestros prójimos, y el sacerdote, entregándonos Cuerpo y Sangre, dice: “Para remisión de los pecados y vida eterna”. Y los pecados sólo pueden desaparecer cuando perdonamos a quienes nos ofendieron. Pero no podemos perdonar a estas personas y no le pedimos a Dios que nos dé la gracia del perdón. Deberíamos decir: “Señor, da la gracia del perdón a quienes nos han ofendido”. Los Santos Padres siempre se regocijaban cuando alguien los ofendía: “Señor, nosotros les hemos perdonado y Tú nos perdonas nuestros pecados”. Siempre que hay personas que nos han hecho daño injustamente, algunos de nuestros pecados desaparecerán si perdonamos a esas personas.

Pregunta de un televidente de Ekaterimburgo: “Hoy en día es muy difícil orar y prepararse para la comunión debido a cuestiones cotidianas y oficiales. ¿Cómo prepararse, de dónde sacar fuerzas, de dónde conseguirlas? ¿Y cómo puedes ayudar a tu hogar en este sentido?

Esta pregunta resuena con el tema de nuestro programa de hoy, porque dije que debemos comulgar con la mayor frecuencia posible para que no haya estados alterados de conciencia, sino estados claros. Pero la persona dice que la regla sacramental moderna y los requisitos modernos del ayuno, el canon penitencial y la regla de oración a veces requieren una gran cantidad de tiempo y la gente no tiene esa oportunidad física debido a su vida real para cumplir todo esto. Quiero decir que toda esta regla de oración apareció a medida que la gente recibía la comunión cada vez con menos frecuencia.

Cuando los primeros cristianos comulgaban todos los días, no tenían reglas especiales. Y no hay ayunos especiales, excepto los regulados por la Santa Iglesia Católica y Apostólica. Y siempre ha habido dos caminos. La oikonomía es el camino suave. “A los bebés se les alimenta con alimentos líquidos”, dijo el apóstol Pablo. "Y cuando crecen, es difícil". Los bebés en Cristo eran todos personas que recorrieron el camino de la economía y no se les impusieron reglas especiales, excepto aquellas que realmente podían soportar.

Y Akrivia se aplicó a los ascetas espirituales, a los monjes. Y, por supuesto, la carretera de Akrivia también es muy necesaria. Pero en algún momento del siglo XIV, Akrivia comenzó a penetrar en la vida de la ortodoxia, y en el siglo XVIII, cuando el zar Pedro cambió la estructura del Estado y la Iglesia no le obedeció, y de alguna manera quiso debilitar la influencia del Iglesia en el mundo, adoptó un decreto sobre la inadmisibilidad de las relaciones con la Comunión como droga boticaria. Las rígidas reglas de los rígidos monasterios ascéticos del siglo XVIII fueron tomadas y transferidas al mundo. Esta es la regla que se nos prescribe hoy; en parte es la misma regla. Y la gente empezó a comulgar cada vez con menos frecuencia. A principios del siglo XX, muchas personas comenzaron a recibir la comunión una vez al año, porque cuando una persona recibía la comunión una vez al año, recibía un certificado del sacerdote y recibía exenciones fiscales en el impuesto sobre la renta debido al decreto del Sínodo. .

De hecho, aquí es necesario preguntarle al sacerdote, hablar con él individualmente, para que, cuando sea posible, sigas la regla. Las reglas son buenas, piadosas, pero nunca fueron obligatorias. Hoy en día, a veces se les eleva a un rango obligatorio. En este caso, es necesario encontrar contacto personal con el sacerdote. Por lo tanto, probablemente en algunas iglesias habrá un enfoque duro (esto es correcto y comprensible), y en otras, suave.

Por ejemplo, en nuestro templo de Yuca aplicamos un trato individual a cada persona según su debilidad y enfermedad. Pero mi iglesia generalmente está llena de personas enfermas, incluidas personas con enfermedades mentales, por lo que yo, como médico y entendiendo su condición, tengo la oportunidad de mostrar extrema compasión hacia ellos. Después de todo, cuando un sacerdote da la comunión a un paciente en un hospital, allí no se exigen reglas, especialmente en cuidados intensivos, para los moribundos. Por lo tanto, muchos sacerdotes necesitan pensar en esto: seguir abordando a las personas como si estuvieran enfermas, como si fueran débiles. Y cuando una persona se vuelve más fuerte, entonces puedes ponerle más.

Pero es muy malo que a veces estas reglas buenas y piadosas se conviertan en un muro insuperable que bloquea a una persona de Dios. Estas reglas deberían ayudarte a acercarte a Dios, pero aquí se está construyendo tal valla que a veces una persona no puede traspasarla. Y la gente no puede recibir la comunión con frecuencia. Además, a veces dicen directamente en la iglesia: "¿Eres santo para poder comulgar con frecuencia?" Pero debemos recordar que, después de todo, la comunión es la curación de los pecadores y no la recompensa de los justos. Para nosotros, a veces esto empezó a convertirse en una recompensa para los justos. Y es precisamente el Nuevo Testamento la religión de la comunión.

Y el Antiguo Testamento es una religión de ley. Es decir, después de todo, el Antiguo Testamento se infiltra en el Nuevo Testamento todo el tiempo; algunas raíces paganas también se cuelan en el Antiguo Testamento. Y son precisamente los enfoques del Antiguo Testamento, cuando la regla se vuelve superior a Dios, los que a veces impiden que una persona se encuentre con Dios. Así que llama y pregunta. Nicodemo el Santo Monte y Macario de Corinto dijeron: ruega a los sacerdotes, pídeles, no te quedes sin la comunión, y tu ardiente oración derretirá el corazón más cruel del sacerdote.

- Os pido que nos digáis algunas palabras para los días que quedan de la Cuaresma de Pedro.

Os lo ruego, recordad: el principal pecado de todos nosotros es la condenación. Tratarnos unos a otros como si todos viviéramos en un gran manicomio, en el que hay mucha gente buena, pero que no parece tenerlo todo bien mentalmente. Sólo sé amable. ¿Recuerdas cómo en la “Operación “Y””? "Tratar a las personas con más amabilidad y abordar los problemas de manera más amplia". Y también trátate como una persona no del todo sana y con sentido del humor. La capacidad de reírse de uno mismo avergüenza a los demonios. Mientras mantengas el sentido del humor acerca de ti mismo y una autoestima crítica y te sientas como una persona estúpida y de mente estrecha, nunca te sucederá un estado alterado de conciencia. Porque la ley básica de la psiquiatría dice: "Los tontos no se vuelven locos". Por eso Iván el Loco es el héroe favorito de los cuentos de hadas rusos. Siéntete como un tonto y nunca perderás la cabeza. Iván el Loco no era tonto. Recuerde, al final del cuento de hadas se convirtió en rey. Por eso, trata a los demás con amor, comulga con la mayor frecuencia posible, pídeselo a tus sacerdotes, busca acercamientos a ellos, busca un templo donde comulgarás y el Señor se encargará de todo.

Presentador Mikhail Kudryavtsev, diácono

Grabado por Elena Kuzoro.

San Gregorio el Teólogo:

El alma es la naturaleza que anima y mueve; La mente y la mente están relacionadas con el alma.

Venerable Macario el Grande:

El alma es una creación inteligente, llena de toda belleza y verdaderamente maravillosa de Dios. El alma es un cuerpo muy refinado. Un tipo especial de criatura.

El alma es algo grande y maravilloso. Al crearla, Dios la creó de tal manera que ningún vicio fue puesto en su naturaleza.

Esta creación es inteligente, majestuosa, maravillosa - imagen y semejanza de Dios, que tiene una relación incomparablemente estrecha con Dios, sin, sin embargo, la más mínima comunicación entre sus seres - dotada de todas las perfecciones inherentes al espíritu y, debido a su Extrema sutileza, ágil, fugaz, esquiva.

San Basilio el Grande:

Un alma que ha caído en pasiones carnales destruye su belleza inherente.

El alma que mantiene la potencia mental en la sobriedad y en acciones dignas se establecerá en la contemplación y ejercerá su disposición en lo recto, justo, honorable y pacífico. Y si deja de pensar y deja de profundizar en la contemplación, las pasiones corporales rebeldes, como innumerables y arrogantes perros sobre los cuales no hay guardián, comienzan a ladrar fuerte al alma y cada pasión trata de atormentarla, arrancando para sí parte de su fuerza vital. Aunque el alma es una y la misma, su potencia es doble: una es la fuerza vital propia del cuerpo, y la otra es la fuerza que contempla las cosas existentes, a las que también llamamos racionales. Pero el alma, al estar unida al cuerpo, naturalmente, como resultado de esta unión, y no arbitrariamente, imparte fuerza vital al cuerpo. Pues así como el sol no puede dejar de iluminar aquello sobre lo que extiende sus rayos, así es imposible que el alma no anime el cuerpo en el que reside. El poder contemplativo se pone en movimiento a voluntad. Por tanto, si el alma mantiene siempre despierta su potencia contemplativa y racional... adormece las pasiones corporales de doble modo, es decir, ocupándose de la contemplación de lo mejor y afín a él, y velando por la serenidad de el cuerpo, lo disciplina y calma sus pasiones. Si, habiendo amado la pereza, deja en la inactividad la potencia contemplativa, las pasiones corporales, encontrando ociosa la fuerza vital y dividiéndola entre sí -ya que nadie las gobierna ni nadie las detiene-, llevan el alma hacia sus aspiraciones y acciones. Por lo tanto, las pasiones corporales en nosotros son fuertes cuando la mente está inactiva, pero son sumisas cuando la mente controla y controla el cuerpo.

El caballo es hermoso, y cuanto más rápido y más caliente sea por naturaleza, mejor, pero necesita un jinete y un administrador. Si el jinete utiliza las propiedades naturales del animal como debe, las utilizará para su propio beneficio y logrará el Objetivo: él mismo permanecerá intacto y el animal será apto. Si el jinete no controla bien al caballo joven, entonces el caballo se desvía repetidamente del camino, termina en un camino intransitable o, al caer de un rápido, se lleva al jinete consigo; la negligencia del jinete los pone a ambos en peligro. Así que hablemos del alma y del cuerpo. El cuerpo ha recibido aspiraciones naturales, que no carecen de sentido, pero, sin duda, son buenas y útiles para algo; pero no recibió su parte de razón, para que el alma pudiera ser honrada con el beneficio de la razón. Si el Alma controla las aspiraciones del cuerpo como debe, entonces el cuerpo se salva y el alma está fuera de peligro. Sin embargo, si descuida el manejo y, vencido por el sueño del descuido, deja de controlar el cuerpo, entonces el cuerpo mismo, por carecer de razón, se desvía del camino recto y el alma se hunde en desastres iguales. a sus caídas, no por su propia incapacidad, sino por negligencia del alma. Porque si las pasiones corporales fueran tales que el alma no pudiera dominarlas, entonces, en verdad, el cuerpo sería culpable. Pero si se han vuelto sumisos a muchos que se han esforzado por vencerlos, entonces el cuerpo no puede ser acusado por quienes intentan denigrarlo, llamándolo el primer culpable del vicio. Se puede reprochar al alma la negligencia que ha debilitado su poder sobre el cuerpo, pero por su propia naturaleza no tiene el mal en sí misma, sino que se hunde en el mal después de agotarse el bien en ella.

San Juan Crisóstomo:

El alma es una naturaleza racional y espiritual, veloz, en constante actividad, la más querida por todo el mundo, de una belleza incomparable e indescriptible, una esencia que tiene afinidad con lo celestial, pero de ninguna manera con la naturaleza Divina. pero afín a los seres celestiales e incorpóreos.

El alma humana es tan magnífica que no se puede comparar con ninguna belleza natural. Si fuera posible ver la belleza del alma con los ojos corporales, entonces ninguna belleza terrenal podría compararse con ella. Pero sólo puede verse con ojos espirituales e iluminados.

Una persona consta de dos partes: alma y cuerpo. El cuerpo tiene sus propios problemas y dificultades, al igual que el alma. El cuerpo es visible y sus problemas son visibles; el alma es invisible y su problema es invisible. El cuerpo es perecedero y mortal, y sus problemas terminarán; el alma es incorruptible e inmortal, y su desgracia no tiene fin, pero el alma permanece con ella para siempre hasta que se libera de ella. El alma, al ser racional, inmortal y creada a imagen de Dios, es mucho más preciosa que el cuerpo; Por eso su problema es mucho más peligroso y terrible que el problema físico. Porque la enfermedad corporal con el cuerpo muere y cesa; pero el problema espiritual con un alma inmortal nunca muere a menos que el alma aquí se deshaga de este problema.

San Atanasio el Grande:

Una persona puede tumbarse en el suelo, pensar en las cosas celestiales y contemplarlas. También a menudo, cuando su cuerpo está inactivo o dormido, está en movimiento dentro de sí mismo y contempla lo que existe fuera de él, y también migra y viaja de un país a otro, se reúne con sus conocidos y a menudo por medio de esto predice lo que le sucederá. al día siguiente... El cuerpo es mortal por naturaleza, ¿por qué una persona habla de inmortalidad y muchas veces va a la muerte por amor a la virtud? El cuerpo es temporal, ¿por qué una persona imagina lo eterno y, corriendo hacia él, descuida lo que tiene bajo sus pies? El cuerpo en sí no puede concebir nada parecido... Por eso es necesario ser otra cosa que piense en el cuerpo opuesto y antinatural... Es natural que el ojo mire y el oído escuche, ¿por qué retienen? una cosa y aceptar otra? ¿Quién impide que el ojo vea, o quién cierra el oído, que por naturaleza oye, para oír? ¿O quién a menudo niega al deseo natural el gusto que la propia naturaleza ha asignado para degustar? ¿Quién prohíbe a una mano tocar algo si la mano está diseñada por naturaleza para actuar? Y el olfato, dado por el olfato, ¿quién lo retiene a veces? ¿Quién hace todo esto contrario a lo que es natural al cuerpo? ¿O por qué el cuerpo, absteniéndose de lo que la naturaleza exige, se somete al consejo de otra persona y se deja frenar por su ola? Todo esto no indica nada más que el alma gobernando el cuerpo. El cuerpo no se motiva a sí mismo para la actividad, sino que es estimulado y puesto en movimiento por otros, así como un caballo no es controlado por sí mismo, sino por quien lo conduce.

Venerable Efraín el Sirio:

Nuestra alma es la más bella y superior a todas las creaciones, la creación más amada de Dios, sellada con el misterio de su gracia y sabiduría.

El alma fue creada a imagen de tu Creador, Su semejanza y Su imagen están impresas en ti; ten cuidado de manchar la imagen de Dios y ser condenado por el Rey, cuya imagen has profanado.

Venerable Juan Climaco:

El mundo entero no es igual al alma; el mundo pasa, pero el alma es imperecedera y seguirá siendo imperecedera.

San Cirilo, Arzobispo de Jerusalén:

El alma es una excelente obra de Dios, creada a imagen del Creador. Ella es inmortal, es un ser vivo, inteligente e incorruptible. El alma es libre y tiene el poder de hacer lo que quiera.

Beato Teodoreto:

Un jugador que toca la lira, si la lira no está afinada, no mostrará su habilidad en ella... Un barco con goteras o mal construido anula la habilidad del timonel... Así que, por supuesto, algunas enfermedades corporales No permitas que el alma muestre su actividad racional. Si la lengua está afectada por una enfermedad, es difícil hablar, si los ojos están afectados, no pueden ver, y si la enfermedad toca el cerebro... éste no es capaz de absorber la actividad mental... Entonces, el pozo -El ser del cuerpo no constituye la esencia del alma, pero con el bienestar del cuerpo el ser del alma revela su sabiduría.

Reverendo Abba Isaías:

No permitamos que el cuerpo se sacie, para que las pasiones inherentes a él no hagan sus exigencias, para que el cuerpo se someta al alma, y ​​el alma se someta a la mente y se convierta en una novia inmaculada. Llegada a este estado, llama al Esposo: descienda mi hermano a su viña y coma de sus frutos.

Al alma se le da la voluntad de no permitir que los sentidos vean visiones malas, oigan nada malo y vergonzoso, palabras obscenas o se dediquen a actividades mundanas y malas.

Es imposible que un alma entre en el reposo del Hijo de Dios si no tiene Su imagen... Un alma que no está sellada con la imagen del gran Rey, Jesucristo, no es aceptada por los Ángeles en comunión con ellos. La rechazan diciendo: “¿Cómo puedes entrar aquí si no llevas encima la imagen Real?”

Abba Daniel:

Cuanto más gordo es el cuerpo, más débil es el alma y cuanto más seco es el cuerpo, más fuerte es el alma... Cuanto más se seca el cuerpo, más refinada se vuelve el alma. Cuanto más refinada es el alma, más ardiente es.

Tertuliano:

Aunque el alma esté aprisionada en el cuerpo, aunque esté oscurecida por enseñanzas pervertidas, aunque esté privada de vigor por las pasiones y las concupiscencias, aunque sirva servilmente a falsos dioses; sin embargo, cuando vuelve en sí, libre como de intoxicación o de sueño o de alguna clase de enfermedad, y vuelve a estar sano, pronuncia el nombre Dios, y sólo este nombre, ya que el Dios verdadero es realmente uno. Todos dicen: Dios es grande, Dios es bueno y Dios dará. (6) El alma da testimonio de Él como Juez cuando dice: Dios ve, me encomiendo a Dios, Dios me recompensará. ¡Oh testimonio del alma, cristiana por naturaleza!

El cuerpo humano, que consta de diferentes partes, está unido por el alma y ésta no permite que se desmorone. Cuando el alma abandona el cuerpo, éste se descompone y decae. Porque entonces todas sus conexiones se destruyen, y lo que estaba unido y armonizado antes de la muerte se desintegra y se descompone. Esto es lo que le sucede al alma cuando se le quita la gracia divina. Porque la gracia es el alma de nuestra alma. Antes del crimen de Adán, la gracia estaba unida al alma, como el alma está unida al cuerpo, y la contenía en la unidad y armonía de los pensamientos, que, después del crimen, se dispersaron en innumerables direcciones. Esta Divina gracia del Espíritu Santo es nuevamente dada por el Santo Bautismo a quienes la reciben por la fe y después del anuncio. Este es un Misterio Divino, que toda la sabiduría externa de los helenos no conoce ni puede comprender. Porque así como cada persona confía en que el alma es la fuerza que armoniza y une las diferentes partes del cuerpo en un todo armonioso, así todo cristiano bautizado debe recordar siempre que no es otra cosa, sino sólo la gracia del Todopoderoso. -Espíritu Santo, que recibió en el Santo Bautismo y en el Nuevo Nacimiento, une, combina y retiene imperturbables los innumerables y diversos movimientos y pensamientos del alma (si ésta está en ella). Esta colección de pensamientos espirituales juntos es y se llama la vida del alma, que Dios le da. Pero algunos olvidan y permanecen en una despreocupada inconsciencia de que su cuerpo se compone de muchas y variadas partes y, por tanto, está sujeto a muchas dolencias, y que está contenido en unión y armonía por el alma. Y cuando están sanos y no sienten ninguna enfermedad, se exaltan como si no fuera un don de Dios, sino algo propio. De la misma manera, algunos de los que han tenido el honor de recibir la gracia divina no se prestan atención a sí mismos y no contienen en sus mentes y pensamientos este gran sacramento de la gracia divina que han recibido (y que mantiene en unión y armonía los diversos pensamientos y aspiraciones del alma), y se inclinan a un pensamiento orgulloso acerca de Mí. Al volverse orgullosos, caen en “la condenación con el diablo” (1 Tim. 3:6), son despojados de la gracia divina y caen en un estado peor que el que tenían antes del bautismo.

Y sólo aquellos de ellos que, al darse cuenta del gran mal que han sufrido, derraman muchas lágrimas amargas para volver a aceptar la gracia divina, después de mucho trabajo y sudor, son nuevamente dignos de esta gran misericordia divina.

San Filaret, metropolitano de Moscú:

El hombre no es sólo un cuerpo, sino tampoco sólo un espíritu: es la unidad de cuerpo y espíritu. “Y el hombre se convirtió en alma viviente” (Génesis 2:7), es decir, tan pronto como el Creador sopló aliento de vida en el cuerpo que creó, el hombre se convirtió en un ser viviente, uno en conciencia, dos en naturaleza. En la enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre el principio espiritual de la vida humana, a veces se señala la dualidad de este principio, por ejemplo: “La Palabra de Dios es viva y activa... penetrando hasta dividir el alma y el espíritu, y de las coyunturas y de los tuétanos” (Heb. 4:12). Algunos de los maestros de la iglesia también hablan del alma y del espíritu, como si fueran dos principios diferentes de nuestra naturaleza espiritual. Pero para el apóstol las palabras “espíritu” y “alma”, en relación con la naturaleza humana, no significan principios diferentes, sino sólo los lados superior e inferior de un mismo principio: de ahí sus expresiones: “espiritual” y “espiritual”. hombre ( 1 Cor. 2:14-15), es decir, una persona con mayor conocimiento e iluminación de Dios, que ve el reino del mundo espiritual celestial, y una persona con una visión espiritual subdesarrollada o incluso embotada, incapaz de este estado para ver algo más elevado que lo sensorial. Por supuesto, los maestros de la iglesia no pensaban de otra manera cuando distinguían el espíritu y el alma en el hombre, porque, hablando de la naturaleza del hombre en general, ellos, junto con todos los demás, reconocían sólo la composición bipartita, espiritual y física de él.

El alma es una fuerza sutil invisible; un ser espiritual e inmortal.

Pero la imagen de Dios en el alma humana se manifiesta no tanto en estas dos cualidades (espiritualidad e inmortalidad), sino en sus poderes y habilidades. A saber: la inteligencia, el don de la palabra, la libertad, la memoria y la razón.

La libertad es la capacidad de elegir sabiamente una tarea útil y necesaria; Ésta es la capacidad activa de una persona de no ser esclavizada al pecado y de elegir lo mejor a la luz de la verdad de Dios.

Venerable Juan Damasceno:

El alma es una entidad libre, dotada de la capacidad de desear y actuar, de voluntad cambiante, que tiene una mente, no como algo diferente de ella, sino como la parte más pura de sí misma. Porque como el ojo está en el cuerpo, así la mente está en el alma.

El alma está conectada a todo el cuerpo y lo abraza, como el fuego y el hierro.

El alma es una esencia viva, simple, incorpórea, invisible a los ojos corporales por su naturaleza, inmortal, verbalmente racional, informe, que actúa a través del cuerpo orgánico e imparte vida y crecimiento, sentimiento y poder de nacimiento.

El alma es un espíritu inteligente, siempre en movimiento, conveniente para la buena o la mala voluntad.

San Agustín:

El alma es una naturaleza creada, invisible, racional, incorpórea, inmortal, sumamente divina, que tiene la imagen de su Creador.

Hieromártir Ireneo de Lyon:

El alma fue creada por Dios y tiene una forma propia de su naturaleza, diferente a la de un ser angelical. Obtuvo su apariencia de su comunicación más cercana con el cuerpo.

La apariencia del alma es un reflejo del hombre interior y, por tanto, difiere de persona a persona.

Santo Justo Juan de Kronstadt:

Nuestra alma es, por así decirlo, un reflejo del rostro de Dios; cuanto más claro y grande es este reflejo, más brillante y tranquilo es; cuanto menos, más oscuro, más inquieto. Y como nuestra alma es nuestro corazón, es necesario que toda verdad de Dios se refleje en ella a través de los sentimientos, a través del agradecimiento, y no debe haber ningún reflejo de mentira en absoluto.

El alma es parte del mundo espiritual. Dios se refleja en el alma piadosa como el sol en una gota de agua; cuanto más pura es esta gota, mejor, más claro es el reflejo, más turbio y opaco, de modo que en un estado de extrema impureza, la oscuridad del alma, el reflejo (de Dios) se detiene, y el alma permanece en un estado de espiritualidad. oscuridad, en un estado de insensibilidad.

Nuestra alma es simple como el pensamiento y rápida como el rayo.

El alma de una persona piadosa es un rico tesoro espiritual.

Nuestra alma se llama alma porque respira el Espíritu de Dios, es decir, se la llama así por el Espíritu vivificante.

El hecho mismo de que las almas humanas estén destinadas al mismo lugar de residencia, al mismo placer y a la misma vida con los Ángeles sirve como indicación de que las almas son criaturas en todos los aspectos similares a los Ángeles.

Los ángeles tienen imagen y apariencia, así como el alma tiene su propia imagen y apariencia, y esta imagen, la apariencia exterior tanto del Ángel como del alma, es la imagen y apariencia de la persona externa en su cuerpo.

La vida del cuerpo proviene de la presencia del alma en él, la vida del alma proviene de la presencia del Espíritu Santo en él.

El alma se expresa en fuerza vital; el alma se caracteriza por el deseo o voluntad, y la energía o ira natural que no se convierte en irritabilidad...

San Teófano el Recluso:

El alma es una fuerza real y viva, aunque inteligente y puramente espiritual.

Con su lado, por así decirlo, físico, organiza el cuerpo, lo anima, se mueve y actúa a través de él, y con el otro lado, el superior, al mismo tiempo se reconoce, actúa libremente, contempla lo celestial, refleja. en lo terrenal y lucha por lo Divino y eterno.

La higuera, cubierta de hojas, era hermosa a la vista, pero no recibió la aprobación del Señor, porque no había fruto en ella, y no había fruto porque no había fuerza interior para dar fruto. ¡Cuántas higueras así hay en el sentido moral! Todo parece estar bien, pero dentro no hay nada. Son dignos, honestos y cumplen todo lo cristiano, pero no tienen el espíritu de vida en Cristo Jesús, y por tanto no tienen frutos vivos, y lo que hay en ellos sólo parece ser fruto, y no es fruto. ¿Qué es el espíritu de vida en Cristo Jesús? A esto decimos: una cosa en él proviene del Señor y la otra de nosotros. Lo que viene del Señor es, de hecho, el poder de la fecundidad espiritual, y lo que viene de nosotros es sólo el receptor de este poder. Cuida más este último. La raíz aquí es el sentimiento de que estás pereciendo, y que si no es el Señor, perecerás. Por eso, a lo largo de mi vida, en todos mis actos y trabajos, tengo un corazón contrito y humilde. Además, como el futuro es desconocido, hay muchos enemigos y es posible tropezar a cada minuto, entonces hay miedo y temblor en busca de salvación y un grito incesante: “Ante tu destino, sálvame”. ¡Ay del que se apoya en otra cosa que no sea el Señor! ¡Ay del que trabajó para otra cosa que no sea el Señor! Pregúntate, habiendo trabajado en asuntos que se consideran agradables a Dios, ¿para quién estás trabajando? Si tu conciencia te responde con valentía: sólo para el Señor es bueno, pero si no, entonces estás construyendo una casa sobre la arena. A continuación se ofrecen algunos consejos sobre un espíritu interior fructífero. Entiende esto y otras cosas.

El propósito del alma es su unión con Dios, la comunicación viva con Dios.

La vida y la paz del alma es una comunicación misteriosa e inefable con el Rey Celestial.

¡Ay del alma si se detiene en su naturaleza y confía sólo en sus propias obras, sin tener comunicación con el Espíritu Divino, porque muere sin que se le conceda la Vida Divina Eterna!

¡Ay del alma si no tiene dentro de sí al verdadero Piloto: Cristo! Estando en medio del amargo mar de tinieblas, agitada por las pasiones, abrumada por los espíritus malignos, perece.

Venerable Isidoro Pelusiot:

El cuerpo vive mientras el alma está en él, y el alma vive mientras el Espíritu de Dios está en ella. Y así como después de la separación del alma el cuerpo muere, así después de la partida del Espíritu Santo el alma perdió su vida bendita, no convirtiéndose en nada, sino continuando viviendo una vida peor que cualquier muerte.

Venerable Simeón el Nuevo Teólogo:

La resurrección del alma es su unión con la Vida, que es Cristo. Así como un cuerpo está muerto si no recibe el alma y de alguna manera no se fusiona con ella sin fusionarse, no aparece y no es llamado vivo y no puede vivir, así el alma no puede vivir por sí misma a menos que esté unida por un unión inefable y no está unida indisolublemente con Dios, Quien verdaderamente es Vida Eterna. Y sólo entonces, cuando esté unida a Dios y así resucitada por el poder de Cristo, será digna de contemplar mental y misteriosamente la Resurrección económica de Cristo.

Quien es iluminado por el Espíritu Santo, que todo lo renueva, obtiene nuevos ojos y nuevos oídos. Ya no simplemente, como un hombre, mira lo sensual, sensualmente, sino que, habiéndose vuelto más alto que una persona, mira lo sensual y corporal espiritualmente, como imágenes del mundo invisible. Y no escucha palabra ni palabras de hombres, sino la única palabra viva de Dios, aunque hablada por palabra de hombre. Tal alma sólo oye la palabra viva de Dios, reconocida y deseada por ella, y sólo la deja entrar en sí misma y, cuando entra, la besa con alegría.

San Gregorio el Teólogo:

¿Cómo un demonio pudo alejarte tanto de Cristo, atraparte la lengua, el oído y la vista, oh alma desdichada? ¿Dónde deambulas fuera de la suave luz, agitado por deseos, preocupaciones, preocupaciones, temblando con una sombra de miedo, sirviendo a la seducción, secándote y derritiéndote en ráfagas de ira hirviente? ¡No te dejes, alma, en los torbellinos de tu mente elevada, pero no olvides tu vida cuando te acerques a la carne, los defectos ocultos y evidentes de la carne! ¡Que todos en el mundo de abajo se indignen por las tormentas de la vida, que el tiempo, como las damas, juegue con todos: la belleza, la riqueza, la felicidad infiel y el poder! Y yo, aferrándome firmemente a Cristo, nunca perderé la esperanza de ver el resplandor de la Trinidad unida, cuando el alma, propiedad del gran Dios, ahora mezclada con la carne, y ante la imagen de Dios, entre. en unidad con lo Celestial.

Camine irreprensiblemente por todas las edades y poderes de Cristo. Como discípulo de Cristo, límpiate, quítate el velo que te cubre desde que naciste... Soporta, si es necesario, la lapidación... ¿Serás azotado? Busca y otras cosas, prueba la bilis para el primer sabor, bebe vinagre, busca saliva, toma la tensión en las mejillas y estrangula. Ser coronado de espinas: la severidad de la vida según Dios; Ponte un manto escarlata, toma una caña, y los que maldicen la verdad se inclinarán ante ti. Finalmente, voluntariamente sed crucificados, morid, aceptad la sepultura con Cristo, para que con Él seáis resucitados, glorificados y reinados, viendo a Dios en toda Su grandeza y visibles a Él.

Reverendo Abba Isaías:

Cuando el alma viene en obediencia a la mente que la controla en el Señor, entonces, unidas como una sola, la mente y el alma ofrecen oraciones puras a Dios... Ellos son los verdaderos adoradores que el Padre busca, adorándolo “en espíritu y verdad” (Juan 4:23). De ellos se dice: “Habitaré en ellos y caminaré en ellos” (2 Cor. b. 16). Se les dio una promesa: “si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en el cielo” (Mateo 18:19).

San Basilio el Grande:

El alma es iluminada por el Sol de la Verdad cuando en ella surge la Luz inteligente y comienza el día en quienes La han aceptado.

Venerable Efraín el Sirio:

Un alma que ama a Dios está sujeta a muchas pruebas y tentaciones. Al soportar con valentía los dolores, se vuelve más pura y más adecuada para el trabajo espiritual y finalmente es digna de heredar la región celestial del Reino.

Venerable Macario de Egipto:

Teniendo la luz de Dios en sí misma, y ​​viviendo en ella, y adornándose con toda clase de virtudes, el alma participa de la luz del reposo.

Nuestra alma, acercándose al verdadero Obispo - Cristo, debe ser inmolada por Él, debe morir a su sabiduría... y al pecado; y así como la vida abandona a la víctima, la astucia de las pasiones debe abandonarla.

Así como los ojos corporales ven el sol, los iluminados por la luz de Dios ven la imagen del alma.

Cualquiera que quiera llegar a ser hijo de Dios debe, ante todo, humillarse como el Señor, soportar cuando se le considera loco y deshonesto, no apartar el rostro para no escupir... no perseguir la gloria, la hermosura de este siglo y nada parecido. que, no tener donde inclinar la cabeza, soportar el oprobio y la humillación, ser despreciado y pisoteado por todos...

Como un bolso viejo lleno de perlas, los cristianos según el hombre exterior están obligados a ser humildes y despreciados, pero según el hombre interior tienen perlas.

San Juan Crisóstomo:

La vida del alma es servicio a Dios y la moral correspondiente...

Cuando el alma es verdaderamente abrazada por la atracción y el amor Divino, no recurre a nada real... frenética con una de las más hermosas furias que provienen de la castidad, desprecia todo lo visible.

San Tikhon de Zadonsk:

Lo que los novios son el uno para el otro, también lo son Cristo y el alma cristiana. La novia está desposada con el novio: así es como el alma humana está desposada con Cristo, el Hijo de Dios, por la fe, y se lava en el baño del bautismo. La novia abandona el hogar de sus padres y se une a su novio, así el alma cristiana, desposada con Cristo, el Hijo de Dios, debe dejar el mundo y los caprichos mundanos y unirse a su único Esposo, Jesucristo. A esto el Espíritu Santo por medio del profeta. la invoca: “Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre, y el Rey deseará tu hermosura” (Sal. 44, 11-12).

El sol se refleja claramente en el agua limpia y tranquila; así es como Dios, el Sol eterno, aparece en un alma tranquila, inmaculada y pura y está representado en ella. “Por tanto, amados... limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios”, nos exhorta el Apóstol (2 Cor. 7,1), para que Dios, Sol eterno, y para que su imagen more en nosotros, el santo será representado en nosotros. Las cosas pesadas y densas, como la tierra, la piedra y las paredes de madera, etc., no pueden contener la luz del sol. Al contrario, pasa a través del vidrio, del agua clara, del cristal. Asimismo, la mente, oscurecida por los pecados y las concupiscencias de este mundo, no puede acomodarse a la iluminación de Dios. Porque lo semejante está contenido dentro de lo semejante. Por eso se dice: “Despierta, oh que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo alumbrará sobre ti” (Efesios 5:14). Arrepiéntete y limpia tu alma con arrepentimiento y lágrimas, y dispersa la nube de tus vanos pensamientos, y entonces Cristo te iluminará.

San Teófano el Recluso:

La meta final del hombre está en Dios, en comunión o unión viva con Dios. Creado a imagen y semejanza de Dios, el hombre por su propia naturaleza es en cierto modo de la raza divina. Siendo de la raza de Dios, no puede dejar de buscar la comunicación con Dios, no sólo como su principio y prototipo, sino también como el bien supremo. Por eso nuestro corazón sólo está contento cuando posee a Dios y es poseído por Dios. Nada más que Dios lo calma. Salomón sabía mucho, poseyó mucho y gozó mucho, pero todo esto finalmente tuvo que ser reconocido como vanidad y aflicción de espíritu (Ecl. 1, 8, 17, 18; 3, 10, 11; 8, 17). Sólo hay una paz para el hombre: en Dios. “¿Quién soy yo en el cielo? Y contigo nada quiero en la tierra. Mi carne y mi corazón desfallecen: Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre” (Sal. 72:25-26).

San Ignacio (Brianchaninov):

Dios Trinidad, en la redención de Su imagen, el hombre, dio tal oportunidad de éxito en la mejora de la semejanza, que la semejanza se convierte en la unión de la imagen con el Original, la pobre criatura con su perfecto Creador.

Cuando la mente y el corazón se convierten en la morada de Dios... entonces, naturalmente, tanto el alma como el cuerpo se convierten en Su morada.

La semejanza del hombre con Dios, reconocida por Dios, le dará al hombre una Eternidad bienaventurada. La pérdida de esta semejanza conlleva la expulsión del mundo de Dios a un infierno oscuro, a su abismo de fuego, al sufrimiento eterno.

Las impresiones que constituyen propiedad del alma en el momento de su muerte siguen siendo propiedad suya para siempre.

La muerte del alma es más desgraciada que la muerte del cuerpo: un cadáver resucitará... un alma muerta por el mal es víctima de la muerte eterna. Un alma puede morir por un pensamiento que contenga alguna forma de blasfemia.

Venerable Isidoro Pelusiot:

La resurrección de un alma muerta por el pecado se cumple aquí cuando renace a la Vida por las obras de justicia.

San Tikhon de Zadonsk:

El alma humana es espíritu. Por lo tanto, no puede estar satisfecho con nada más, sólo con Dios, como imagen de Dios, como su Prototipo. Vino de Dios y encuentra satisfacción en Dios. No hay nada que pueda satisfacerse excepto Dios.
Todo reposa en su lugar: el cuerpo sobre la tierra, como sacado de la tierra; el aire pasa al aire; el fuego sube a las alturas; un pájaro en un árbol, un pez en el agua tiene su lugar de descanso; el alma, como el espíritu, está en su Prototipo: Dios. El sol, la luna, las estrellas y todo el cielo son buenos y hermosos, pero deleitan el cuerpo; la tierra con todos sus frutos y adornos es buena, pero el agua sacia es buena, pero refresca el cuerpo; dulce es el canto de los pájaros, pero dulce para el cuerpo; la música es agradable, pero agradable al cuerpo; La comida y la bebida son buenas, pero ambas nutren y refrescan el cuerpo. Entiende lo mismo de otras creaciones. Pero nada creado puede satisfacer, saciar, refrescar, consolar y alegrar el alma. Hay otra paz con la que se calma, hay comida con la que se nutre, hay bebida con la que se refresca, hay luz con la que se ilumina, hay belleza con la que se divierte, hay un centro a lo que se esfuerza y, una vez alcanzado, no busca nada más. Dios y su divina gracia lo son todo para el alma: paz, alimento, bebida, luz, gloria, honra, riqueza, consuelo, gozo, alegría y toda la dicha de que luego quedará saciada cuando la encuentre. Y cuanto más lo busca ahora, más lo desea; y hasta entonces deseará y buscará lo que quiere, hasta verlo cara a cara. Y luego, cuanto más beba de esta Fuente viva y siempre fluyente, más sed tendrá de Él, sin sufrimiento y sin saciedad, durante toda la Eternidad. Cuanto más se ve a Dios, más se desea. Por eso sucede que nada puede consolar la tristeza espiritual del alma excepto Dios y su santa palabra.

Tú, el celestial, no tienes parte con la tierra. Eres la imagen de Dios; busca tu prototipo. Porque lo semejante tiende a gustar: las aguas corren hacia el mar, el polvo vuelve a la tierra, los pájaros con los pájaros, y los animales con los animales, y el ganado con el ganado, y los peces con los peces, y el hombre con el hombre semejante a él, es decir, el bien con el bien. y el mal con Hay gente malvada y siempre buscan algo como ellos mismos. Busca también a Aquel a quien eres similar y lucha por Él como el fuego en las alturas. Ahí está tu paz; No encontrarás paz aquí. Da la vuelta al mundo entero, no encontrarás nada que te satisfaga. ...Tú, alma mía, no encontrarás la paz para ti aquí en este mundo. Todo lo bello en este mundo es materia perecedera, vanidad, polvo, tierra, todo lo valioso que hay en él. Eres un espíritu inmaterial, inmortal; no tienes paz en ellos. El espíritu no descansa en la materia, pero el espíritu encuentra paz en el Espíritu... El Cielo y el mundo entero no os saciarán, porque no hay semejanza entre vosotros y la luz. Vuélvanse a su Creador, Quien los creó a Su imagen. Sólo en Él encontrarás tu paz, como en tu centro.

El espíritu es inmortal, por eso no es apagado por la materia corruptible y mortal, sino por la Divinidad viva e inmortal. ¡Así que un pobre, habiendo perdido la Fuente de agua viva, Dios, cava pozos de barro en las criaturas y de ellas busca frescor para su alma! Pero cava, cava, pobre alma, tantos de estos pozos como quieras; no saciarán tu sed, tendrás sed una y otra vez. ¿Sabes dónde encontrar agua viva? ¿Oyes que aquí está él llamándose vivo?

La experiencia del siglo XX es una experiencia ejemplar de belleza universal. Todo tipo de “ismos”, desde los políticos hasta los psiquiátricos, han llevado al mundo al borde del desastre.

Pero la experiencia de la verdadera libertad todavía puede revelarse al mundo, y esta experiencia es arrepentimiento, un cambio de conciencia. La experiencia de transformación de la mente caída, su santificación, deificación. Esta es la única experiencia verdadera, que la humanidad no aprecia y, aunque se aprecie, prácticamente se olvida.

Es un desastre si nada sucede en la vida de un cristiano, si su alma está tan tibia como en un charco de pueblo. Es un desastre si “todo es normal” y familiar en la vida espiritual. Pero ¿qué pasa con el Reino de Dios, que es “necesario”, y qué con “ser celosos de grandes dones”, y con esa “perfección” a la que el Señor nos llama? En una palabra, cada uno de nosotros está llamado a la plenitud de la vida espiritual y contentarse con menos es pecado no sólo de pereza e indiferencia, sino, sobre todo, de desagrado hacia Dios.

Es como si viviéramos en una fantasía. “Fingimos” que oramos, “fingimos” que ayunamos, fingimos que nos arrepentimos y no sucede nada en nuestras vidas. ¡Ninguna transformación, ninguna percepción o cambio de conciencia!

El ayuno es un tiempo de superación de la carne, un tiempo de esfuerzo a través del cual se adquiere una visión diferente del mundo: incomparable, asombrosa, perfecta… infinitamente superior a todas las experiencias humanas. Lo que el Señor llama el Reino de Dios está dentro de nosotros.

Satanás está privado de capacidad creativa, sólo pervierte las ideas de Dios y todos los "ismos", desde los psiquiátricos hasta los políticos, son sólo sustitutos de la verdad, falsificaciones que explotan una propiedad del alma humana. ¡Esta cualidad es el anhelo del Reino de Dios!

El ayuno y la oración son los medios de adquisición. “Da sangre y recibe el Espíritu”, dicen los santos padres. Por “sangre” aquí nos referimos a la experiencia de abstenerse de los placeres y placeres sensuales, obligarse a cumplir los Mandamientos de Dios, a vivir una vida cristiana. Esto es: en la transformación del alma, en la reconciliación con Dios.

Sin esta reconciliación real y luminosa, sin la experiencia asombrosa del encuentro pascual con Cristo resucitado, la vida humana pierde su sentido y no hay absolutamente nada que pueda compensarla.

¡La Cuaresma es la germinación de la fe a través de la tierra de la condenación humana, y la Pascua es el tan esperado encuentro del brote con el Sol!

Este folleto pretende, al menos hasta cierto punto, llenar el vacío existente en la literatura de divulgación científica ortodoxa. Examina la enseñanza cristiana sobre el espíritu, el alma y el cuerpo del hombre. Se revela la conexión entre esta enseñanza y la cuestión del propósito de la vida cristiana. El folleto intenta confirmar los pensamientos de los Santos Padres sobre el alma con los datos de la ciencia moderna.

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El fragmento introductorio dado del libro. Sobre nuestra alma: los Santos Padres sobre el alma (N. S. Posadsky, 2009) proporcionado por nuestro socio de libros: la empresa litros.

Todas las partes de la naturaleza humana fueron creadas del polvo de la tierra, y Adán fue creado como un ser animal activo, como otras criaturas animadas de Dios que viven en la tierra. “Pero este es el poder que si el Señor Dios no hubiera soplado en su rostro este soplo de vida, es decir, la gracia del Espíritu Santo, elevándolo a la dignidad divina, entonces habría sido como todas las demás criaturas, aunque teniendo carne y alma, pertenecientes a su raza, pero no teniendo el Espíritu Santo dentro de ellos. Cuando el Señor Dios sopló en el rostro de Adán aliento de vida, entonces, según la expresión de Moisés, y Adán se convirtió en alma viviente, es decir, completamente similar a Dios en todo y uno como Él, inmortal por los siglos de los siglos” (Reverendo Serafín de Sarov).

Este aliento de vida y existe el principio más elevado en el hombre, es decir, su espíritu, por el cual se eleva inconmensurablemente por encima de todos los demás seres vivientes. Por lo tanto, aunque el alma humana es en muchos aspectos similar al alma de los animales, en su parte más alta es incomparablemente superior al alma de los animales, precisamente por su combinación con el espíritu, que es de Dios. El espíritu humano es como un vínculo de conexión entre el cuerpo y el alma.

Esto significa que el cuerpo y el alma no son la persona completa, o mejor dicho, no son la persona completa. Por encima del cuerpo y del alma hay algo superior, a saber, el espíritu, que a menudo actúa como juez tanto del alma como del cuerpo y evalúa todo desde un punto de vista especial y superior.

El espíritu de Dios, combinado con el alma de los animales, la elevó al nivel del alma humana, y el hombre se volvió doble.

“El alma animal, donde están los sentimientos, donde están la irritación y la lujuria, nos hace chimpancé pequeño por encima de los animales, y el espíritu nos revela chimpancé pequeño disminuido y de los Ángeles. El hombre tiene un espíritu, cuya verdadera vida es la vida en Dios. El espíritu, dice San Teófano el Recluso, como fuerza que emana de Dios, conoce a Dios, busca a Dios y encuentra la paz sólo en Él. Por algún instinto espiritual e íntimo, al comprobar su origen en Dios, siente su total dependencia de Él y se reconoce obligado a agradarle en todas las formas posibles y a vivir sólo para Él y por Él, y a santificar la parte animal del ser. alma y el cuerpo mismo hasta el punto de la imparcialidad”.

El espíritu humano, según San Teófano, es “un órgano de comunicación con Dios, un poder consciente de Dios, que busca a Dios y que vive en Dios. Sus características esenciales son la conciencia y la libertad; sus principios rectores son la fe en Dios, un sentimiento de total dependencia de Él y confianza en Él. Las manifestaciones de su vida son el temor de Dios, las acciones de la conciencia y la sed de comunión con Dios, expresada (desde fuera) por la insatisfacción con todo lo creado. Este es el aliento de vida divina que Dios respiró durante la creación del mundo primordial y que regresa a Dios después de la muerte, según el Eclesiastés”.

San Lucas Voino-Yasenetsky escribe: “El alma de una persona es mucho más elevada en su esencia, porque el espíritu que participa en su actividad es incomparable con el espíritu de los animales. Puede poseer los dones más elevados del Espíritu Santo, que el santo profeta Isaías (11:1-3) llama espíritu de temor de Dios, espíritu de conocimiento, espíritu de fortaleza y fortaleza, espíritu de luz, espíritu de espíritu de comprensión, espíritu de sabiduría, espíritu del Señor o don de piedad e inspiración en los más altos grados.

El espíritu y el alma de una persona están inseparablemente unidos durante la vida en una sola esencia; pero también se pueden ver diferentes grados de espiritualidad en las personas. Hay personas que son “espirituales”, según el apóstol Pablo (1 Cor. 2:14).

Hay... personas que son ganado, personas que son pasto, hay personas que son ángeles. Los primeros no se diferencian mucho del ganado, porque su espiritualidad es muy baja, y los segundos están cerca de espíritus incorpóreos que no tienen cuerpo ni alma.

Así, el alma puede entenderse como un conjunto de percepciones orgánicas y sensoriales, huellas de recuerdos, pensamientos, sentimientos y actos de voluntad, pero sin la participación obligatoria en este complejo de manifestaciones superiores del espíritu, que no son propias de los animales y algunas personas. Ap habla de ellos. Judas: Estas son personas conmovedoras que no tienen espíritu.(Judas 19).

En la autoconciencia durante la vida, la vida del espíritu está estrechamente entrelazada con aquellos actos mentales que son comunes al hombre y a los animales, es decir, con las sensaciones orgánicas y las percepciones sensoriales: estas últimas, a su vez, están indisolublemente ligadas a la vida de el cuerpo, especialmente el cerebro, y desaparecen con la muerte del cuerpo. Por tanto, el alma primitiva de los animales es mortal, así como también son mortales aquellos elementos de la autoconciencia humana que emanan del cuerpo difunto (percepciones orgánicas y sensoriales).

hay en mi alma Temor de Dios- esto es asombro por la grandeza de Dios, indisolublemente ligado a la fe inmutable en la verdad de la existencia de Dios, en la realidad de la existencia de Dios como nuestro Creador, Proveedor, Salvador y Recompensador.

Así como un caballo desenfrenado, que se quita las riendas de los labios y derriba al jinete de su cresta, corre más rápido que cualquier viento y se vuelve inaccesible a quienes encuentra, así el alma, rechazando el temor de Dios que la frena y desechando las la razón que la controla, corre por los campamentos de la maldad hasta que, precipitándose al abismo de la destrucción, arrojará al abismo su propia salvación.

El espíritu contiene un sentido de lo Divino: conciencia e insatisfacción con cualquier cosa.

Conciencia- este es un sentimiento interno que determina el valor, la espiritualidad, la legalidad, el deber, la moralidad, la ética tanto de los individuos como de toda la humanidad. Se trata de la valoración de las acciones desde el punto de vista del bien y del mal, necesario y universal.

La conciencia es un reflejo maravilloso de lo Divino en el hombre. Dios inscribió en el alma del hombre las exigencias de su santidad, verdad y bondad, instruyéndole a vigilar su cumplimiento y juzgar él mismo si eran buenas o malas. En la Sagrada Escritura, la conciencia es llamada “rival”, ya que siempre resiste nuestra mala voluntad.

La conciencia es una ley natural que ilumina la mente y le muestra lo que es bueno y lo que es malo. Dios, al crear el alma humana, sembró en ella las semillas de todas las virtudes. Para su crecimiento adecuado es necesaria la influencia de Dios. Pero si hay libre albedrío, una persona puede decidir por sí misma si acepta o no estas influencias beneficiosas. Aquí es donde nuestra conciencia debe manifestarse.

La conciencia muestra a una persona lo que está bien y lo que está mal, lo que agrada a Dios y lo que desagrada, lo que debe y no debe hacer. Pero no sólo indica, sino que también obliga a la persona a cumplir lo indicado, premia con consuelo el cumplimiento y castiga con remordimiento el incumplimiento. La conciencia es nuestro juez interior: el guardián de la Ley de Dios. No en vano se llama a la conciencia la “voz de Dios” en el alma humana.

“La conciencia tiene un deseo natural de Dios y es el libro de los mandamientos de Dios. Si no obedecemos a nuestra conciencia, entonces nuestra lámpara, brillando detrás del velo (de la voluntad pecaminosa), muestra cosas cada vez más oscuras, y cómo en el agua, nublada por mucho cieno, no reconocemos nuestro propio rostro” (Apoc. . Juan Clímaco).

Abba Dorotheos sostiene que uno siempre debe preservar la conciencia hacia Dios y no descuidar Sus mandamientos ni siquiera en lo más profundo del alma, en secreto. También debéis mantener una conciencia hacia vuestros prójimos, es decir, no hacer nada que les ofenda o seduzca de obra, palabra, apariencia o mirada. Incluso con las cosas, una buena conciencia te enseña a manejarlas con cuidado, a almacenarlas y a no estropearlas.

Consciente de estar obligado a agradar a Dios, el espíritu no sabría satisfacer esta obligación si la conciencia no lo guiara.

Los Santos Padres dicen: usa la conciencia en todos tus actos en lugar de una lámpara, porque ella muestra perfectamente todos tus actos en la vida, tanto los malos como los buenos.

“La conciencia es la verdadera maestra: quien la escucha no tropieza” (Abba Thalassius).

Sed de Dios- la tercera manifestación del espíritu en el hombre. Nuestro espíritu no puede estar satisfecho con nada creado o terrenal hasta que encuentre completa satisfacción en Dios, por vivir la comunión con Quien el espíritu humano siempre se esfuerza consciente o inconscientemente.

Estas son las manifestaciones del espíritu en el hombre, que deben ser el principio rector en la vida de cada persona, es decir, vivir en comunión con Dios, en la voluntad de Dios y permanecer en el amor de Dios, y esto significa cumplir el propósito de uno en la tierra y heredar la vida eterna.

El monje Macario de Egipto dice: "Un cuerpo sin alma está muerto, y sin espíritu, el alma está muerta para el Reino de Dios".

El cuerpo, el alma y el espíritu de una persona están en una determinada relación, y la naturaleza de esta relación está determinada por el estado moral de una persona.

La combinación del espíritu con el alma del animal en el hombre resultó en la elevación del alma, su transformación en alma humana. Esto determina la versatilidad de los estados de vida de una persona (un conjunto de sentimientos, puntos de vista, reglas), como "físico", "conmoción", "espiritualidad" y los intermedios entre ellos. Lo mismo explica la dualidad de las motivaciones humanas en las condiciones de la existencia terrena: “uno lo derriba de dolor, el otro lo derriba”.