Ideas de Toffler. Alvin Toffler

Alvin Toffler/ Alvin Toffler

Toffler (nacido el 3 de octubre de 1928) es un sociólogo y futurólogo estadounidense, uno de los autores del concepto de "civilización superindustrial". Sus principales obras avanzan la tesis de que la humanidad avanza hacia una nueva revolución tecnológica. Es decir, la primera ola (civilización agraria) y la segunda (civilización industrial) están siendo reemplazadas por una nueva, lo que lleva a la creación de una civilización superindustrial. Toffler advierte sobre nuevas dificultades, conflictos sociales y problemas globales que enfrentará la humanidad en el cambio de siglo XX y XXI.

Alvin Toffler es uno de los futuristas más famosos e influyentes del mundo. Predijo muchos avances tecnológicos, como la llegada de Internet y la tecnología digital, la clonación de animales, así como el impacto de estos avances en la economía y la cultura. Los libros más famosos creados por E. Toffler en colaboración con su esposa Heidi Toffler son "Futuroshock", "Metamorfosis del futuro", "La tercera ola".

Según Toffler, la exactitud de sus previsiones no se debe a ningún tipo de previsión, sino a un análisis cuidadoso de la información disponible.

La nueva economía requiere cambios en muchas áreas. Toffler critica el sistema educativo estadounidense, orientado a formar especialistas para la producción en masa, y la burocracia inercial que no corresponde a cambios rápidos. Todo esto podría llevar a que otros países además de Estados Unidos se conviertan en líderes mundiales utilizando el sistema de valores estadounidense. Sin embargo, el vector general de la humanidad, según Toffler, es el desarrollo constante: “Estamos atravesando el período más interesante de la historia de la humanidad y avanzamos a una velocidad fantástica hacia nuevos cambios. Esto creará una nueva forma de vida, una nueva sociedad. Y debemos entender hacia dónde vamos”.

Alvin Toffler sobre la "ola de cambio"

Alvin Toffler nació en 1928 en la ciudad de Nueva York, en vísperas de la Gran Depresión, y estuvo profundamente influenciado por la experiencia del estancamiento económico y las desigualdades que creó. Por lo tanto, durante sus años de estudiante, Alvin fue uno de los activistas del movimiento de izquierda.

Después de graduarse de la universidad en 1949, Alvin y su esposa Heidi trabajaron en una fábrica en la línea de producción. Su interés por el sindicalismo parece haber sido estimulado no sólo por creencias izquierdistas, sino también por el deseo de familiarizarse con la tecnología industrial y su impacto en la vida diaria de la gente.

Después de completar sus aventuras en la fábrica, E. Toffler decidió dedicarse al periodismo. A finales de los años cincuenta. fue corresponsal en Washington de varios periódicos y se desempeñó como editor asociado de la revista Fortune de 1959 a 1961. Durante este período de intensa actividad periodística, E. y X. Toffler escribieron artículos para una variedad de publicaciones, desde Fortune hasta Playboy, así como para los Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias. Tras estudiar periodismo, E. Toffler decidió dedicarse a la ciencia y de 1965 a 1970 trabajó como docente en varias universidades.
Las ideas de E. Toffler sobre la relación entre tecnología y cambios socioeconómicos se formaron en la década de 1960, cuando IBM le encargó que escribiera un artículo sobre las consecuencias sociales y organizativas a largo plazo de la introducción de las computadoras. Fue durante este período que nacieron algunas de las ideas fundamentales de los trabajos posteriores del científico. Por primera vez, algunos de los temas de su investigación fueron esbozados en el artículo “El futuro como forma de vida” (“El futuro como forma de vida”). Lo principal en él fueron los pensamientos de E. Toffler de que en el futuro la tasa de cambio aparentemente debería aumentar y que el resultado de este proceso será una profunda desorientación de las personas que no están preparadas para el inicio de eventos futuros. Para describir el sentimiento de miedo que experimentarán las sociedades "estancadas" en el pasado, E y X. Tofflers introdujeron el concepto especial de "shock futuro". El libro de Alvin Toffler "Future Shock" se convirtió inmediatamente en un éxito de ventas internacional y desde entonces sigue atrayendo el interés de muchos lectores. En él, E. Toffler demostró no sólo ser uno de los futurólogos más destacados de nuestro tiempo, sino también un brillante divulgador de ideas sobre la sociedad de la información. Sus logros científicos han sido reconocidos en todo el mundo y sus escritos han recibido numerosos premios en países como China, Francia, Italia y Estados Unidos.
La principal contribución científica de E. Toffler es que demostró claramente a una amplia gama de lectores los resultados del proceso de cambio tecnológico. Quizás más que nadie logró informar a los círculos empresariales sobre el significado profundo y oculto de los acontecimientos que tuvieron lugar en el último tercio del siglo XX. cambios continuos. Fue su comprensión intuitiva de la influencia transformadora de la industria del conocimiento lo que le permitió identificar en una etapa relativamente temprana lo que se convertiría en uno de los avances más significativos de nuestra era. A mediados de los años 60, E. Toffler argumentó que la tecnología de la información desempeñaría un papel destacado en la economía del futuro. Basándose en sus conjeturas, concluyó que a partir de ahora los cambios tecnológicos se producirán a un ritmo cualitativamente mayor que en el pasado.
El concepto expresado por E. Toffler en Future Shock expresaba su visión de una sociedad cada vez más desgarrada por un futuro que se acercaba prematuramente. Su tesis de que el ritmo del cambio era demasiado rápido para que la sociedad lo absorbiera reflejaba las actitudes predominantes en los años sesenta. estados de ánimo. Después de todo, aquella era una época en la que el número de conceptos que se daban por sentado disminuía constantemente. E. Toffler argumentó que las instituciones y los sistemas de valores asociados con la civilización industrial se convirtieron en objetos de influencia de fuerzas irresistibles de cambio, provocadas por un aumento en el volumen de conocimiento. La explosión de información ha creado un entorno externo en el que el futuro se vuelve prácticamente indistinguible del presente. La fugacidad se ha convertido en la característica principal de nuestra vida y ha provocado un cambio radical en todos sus ámbitos, desde el económico hasta el puramente personal. Según E. Toffler, los gobiernos y los representantes empresariales tenían que estar preparados para cualquier cosa y no esperar en el futuro nada parecido a lo que ocurrió en el pasado. Hoy en día, este punto de vista tiene una influencia significativa en la teoría de la gestión, pero a principios de los años setenta. La idea de E. Toffler sobre la irreversibilidad del cambio se consideró extraña y excéntrica.
En el libro "La tercera ola", E. Toffler intentó desarrollar un esquema integral para comprender los cambios destinados a crear lo que él llamó una nueva civilización postindustrial. Según E. Toffler, la primera ola de cambios coincidió con la revolución agrícola que comenzó hace diez mil años. Pero antes de que amainara, comenzó la Revolución Industrial en Europa, dando lugar a la Segunda Ola, que rápidamente se extendió por gran parte del mundo (aunque la producción agrícola e industrial continúan coexistiendo y compitiendo entre sí en muchas partes del mundo). La segunda ola de cambios transformó el mundo y modernizó las instituciones económicas y sociales. Sus consecuencias todavía se sienten en todo el mundo. La “tercera ola” plantea una amenaza real a la civilización industrial y amenaza con destruir sus instituciones, métodos y valores. E. Toffler sostiene que es el análisis de la dinámica generada por la lucha contra las fuerzas impulsoras de la Segunda y Tercera Ola lo que ayudará a explicar las tendencias más importantes en el desarrollo de la sociedad moderna.

Alvin (Alvin) Toffler (ing. Alvin Toffler) - filósofo, sociólogo y futurólogo estadounidense, uno de los autores del concepto de sociedad postindustrial. Sus principales obras defienden la tesis de que la humanidad avanza hacia una nueva revolución tecnológica (superindustrial), es decir, la primera ola (sociedad agraria) y la segunda (sociedad industrial) están siendo reemplazadas por una nueva, dando lugar a la creación. de una sociedad de la información o postindustrial. Toffler advierte sobre nuevas dificultades, conflictos sociales y problemas globales que enfrentará la humanidad en el cambio de siglo XX y XXI.

Fue editor de la popular revista Fortune y su primer libro estuvo dedicado al desarrollo de la tecnología y su impacto en la sociedad. Luego examinó en detalle la respuesta de la sociedad a este fenómeno y los cambios que se están produciendo en la sociedad. El contenido del último trabajo de E. Toffler se relaciona con el creciente poder de la tecnología militar, las armas, la planificación táctica y estratégica y el capitalismo en el siglo XXI. Está casado con Heidi Toffler, quien también es futurista y coautora de muchos de sus libros.

Biografía

Alvin Toffler nació en Nueva York en 1928. Conoció a su futura esposa, Heidi, en la Universidad de Nueva York, donde él estudiaba inglés y ella era estudiante de posgrado en lingüística. Siendo estudiantes radicales, decidieron abandonar el trabajo científico y se mudaron al Medio Oeste, donde se casaron. Durante los siguientes cinco años, cubrieron sus gastos trabajando en líneas de montaje, estudiando de cerca los problemas y necesidades de la clase trabajadora. Alvin trabajó como instalador y soldador.

Posteriormente, Toffler aplicó su experiencia práctica al describir la naturaleza del trabajo y las diferencias entre trabajo físico e intelectual. Posteriormente, E. Toffler fue profesor invitado en la Universidad de Cornell, miembro de la Nueva Escuela de Investigación Social, corresponsal de la Casa Blanca y consultor empresarial. Actualmente es doctor honoris causa en literatura, derecho, ciencias naturales y gestión, y miembro del Instituto Internacional de Estudios Estratégicos y de la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia. Los Toffler son profesores asociados eméritos de la Universidad de Defensa Nacional de Washington.

Ideas

El concepto científico de Alvin Toffler se basa en la idea de oleadas sucesivas de la sociedad. La primera ola es el resultado de la revolución agrícola, que reemplazó a la cultura de cazadores-recolectores. La segunda ola es el resultado de la revolución industrial, que se caracteriza por el tipo de familia nuclear, el sistema educativo en cadena y el corporativismo. La tercera ola es el resultado de la revolución intelectual, es decir, una sociedad postindustrial en la que existe una enorme variedad de subculturas y estilos de vida. La información puede sustituir una enorme cantidad de recursos materiales y convertirse en el material básico para los trabajadores que se unen libremente en asociaciones. El consumo masivo ofrece la oportunidad de comprar productos baratos y específicos distribuidos en pequeños nichos. Se borran las fronteras entre el vendedor (productor de bienes y (o) servicios) y el comprador (consumidor): el "prosumidor" puede satisfacer todas sus necesidades por sí mismo.

En su libro “Riqueza Revolucionaria. Cómo se creará y cómo cambiará nuestras vidas" (2006) Los Toffler escriben: "Al igual que otros elementos clave del capitalismo, el dinero está experimentando la revolución más rápida y profunda en muchos siglos, una revolución que creará formas completamente nuevas, nuevas formas de pagos y pagos, y oportunidades de negocio sin dinero en absoluto”.

Uno de los términos clave utilizados es “consumismo”: “un consumista es alguien que crea bienes, servicios y experiencias para su propio uso o placer, en lugar de para la venta o el intercambio. En este caso, los individuos o grupos simultáneamente PRODUCEN y CONSUMEN el producto, es decir, consumen”. "La economía proconsumo es enorme... el proconsumismo sacudirá los mercados, cambiará la estructura de roles de la sociedad y cambiará la forma en que pensamos sobre la riqueza".

(1928-10-03 ) (81 años) Ciudadanía: Cónyuge:

Heidi Toffler

Premios y premios:

Premio al Libro de la Fundación McKinsey por sus contribuciones a la literatura sobre gestión, Officier de L'Ordre des Arts et Lettres

Sitio web:

Alvin Toffler es uno de los principales escritores y futuristas de Estados Unidos, conocido por su trabajo sobre la revolución digital, la revolución de la información y la disrupción tecnológica. Fue editor de la popular revista Fortune y su primer libro estuvo dedicado al desarrollo de la tecnología y su impacto en la sociedad. Luego examinó en detalle la respuesta de la sociedad a este fenómeno y los cambios que se están produciendo en la sociedad. El contenido del último trabajo de E. Toffler se relaciona con el creciente poder de la tecnología militar, las armas, la planificación táctica y estratégica y el capitalismo en el siglo XXI. Está casado con Heidi Toffler, quien también es futurista y coautora de muchos de sus libros.

En sus primeros años, los Toffler trabajaron en la industria pesada durante unos cinco años, y luego utilizaron su experiencia práctica para describir la naturaleza del trabajo y las diferencias entre trabajo manual e intelectual. Posteriormente, E. Toffler fue profesor invitado en la Universidad de Cornell, miembro de la Nueva Escuela de Investigación Social, corresponsal de la Casa Blanca y consultor empresarial. Actualmente posee un doctorado honorario en letras, derecho, ciencias naturales y administración, y es miembro del Instituto Internacional de Estudios Estratégicos y de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia. Los Toffler son profesores asociados eméritos de la Universidad de Defensa Nacional de Washington.

Ideas

El concepto científico de Alvin Toffler se basa en la idea de oleadas sucesivas de la sociedad. La primera ola es el resultado de la revolución agrícola, que reemplazó a la cultura de cazadores-recolectores. La segunda ola es el resultado de la revolución industrial, que se caracteriza por el tipo de familia nuclear, el sistema educativo en cadena y el corporativismo. La tercera ola es el resultado de la revolución intelectual, es decir, una sociedad postindustrial en la que existe una enorme variedad de subculturas y estilos de vida. La información puede sustituir una enorme cantidad de recursos materiales y convertirse en el material principal para los trabajadores que se asocian libremente. El consumo masivo ofrece la oportunidad de comprar productos baratos y específicos distribuidos en pequeños nichos. Se borran las fronteras entre el vendedor (productor de bienes y (o) servicios) y el comprador (consumidor): el "prosumidor" puede satisfacer todas sus necesidades por sí mismo.

En su libro “Riqueza Revolucionaria. Cómo se creará y cómo cambiará nuestras vidas”, escriben los Toffler en 2006: “Al igual que otros elementos clave del capitalismo, el dinero está atravesando la revolución más rápida y profunda en muchos siglos, una revolución que creará formas completamente nuevas, nuevas formas de pagos y pagos, y oportunidades de negocio para arreglárselas sin dinero”. (Capítulo 40: Administrar el dinero del mañana, p. 289).

Obras principales

• Un shock futuro (1970), en ruso. carril Choque futuro (2001).
• El Informe Eco-Spasm (1975).
• La tercera ola (1980), en ruso. carril Tercera Ola (1999).
• Avances y Premisas (1983).
• La Corporación Adaptativa (1985).
• Cambio de poder: conocimiento, riqueza y violencia al borde del siglo XXI (1990), en ruso. carril Metamorfosis del poder. Conocimiento, riqueza y poder en el umbral del siglo XXI (2003).
• Guerra y antiguerra: supervivencia en los albores del siglo XXI (1993, en coautoría con H. Toffler), en ruso. carril Guerra y antiguerra. Qué es la guerra y cómo combatirla. Cómo sobrevivir al amanecer del siglo XXI (2005).
• Creando una nueva civilización: la política de la tercera ola (1995), en ruso. carril "Creación de una nueva civilización. Política de la Tercera Ola" (1996).
• Riqueza revolucionaria (2006), en ruso. carril Riqueza revolucionaria (2007)

Conceptos y terminología

En ruso

Creación de una nueva civilización. Política de la tercera ola. Novosibirsk: Iniciativa Juvenil Siberiana, 1996. - ? Con.

Toffler, Alvin. Tercera ola. M.: AST, . - 784 c.

Toffler, Alvin. Impacto futuro. M.: AST, . - 560 cc.

Toffler, Alvin. Tercera ola. M.: AST, . - 784 c.

Toffler, Alvin, Toffler, Heidi. Guerra y antiguerra. M.: AST, . - 416 c.

Toffler, Alvin, Toffler, Heidi. Riqueza revolucionaria: cómo se creará y cómo cambiará nuestras vidas / Per. De inglés M. Sultanova, N. Tsyrkun. M.: AST, . - 569 c.

Enlaces

• Toffler E. Raza, poder y cultura. ¿Quién es el dueño del futuro?

Fundación Wikimedia. 2010.

Vea qué es "Toffler" en otros diccionarios:

- (Toffler) Alvin (10.04.1928, Nueva York) Amer. Publicista y futurólogo. Toffler ganó fama mundial gracias a su libro Future Shock, que fue traducido a muchos idiomas. Su idea principal: la aceleración del cambio social y tecnológico lo crea todo... ... Enciclopedia de Sociología

- (Toffler) Alvin (n. 1928) Estadounidense. futurólogo. En 1957 59 Washington, corresponsal de varios periódicos y revistas. 1959 61 editor de Fortuna. En 1965 67 trabajó en la New School of Social Research y otros centros de investigación en Estados Unidos, en 1965 el prof. Cornell... ... Enciclopedia de estudios culturales

- (Toffler) Alvin (n. 1928) Estadounidense. futurólogo. T. no considera que sus pronósticos sean utopía ni distopía; llama a su género “práctica”, es decir, utopía práctica. A su juicio, no hay en ello una idealización inconmensurable. Esta es una descripción de una forma más práctica y... Enciclopedia filosófica

- (Toffler) Alvin (n. 1928) sociólogo, filósofo y publicista futurista estadounidense. Obras principales: “Future Shock” (1970), “Cultural Consumers” (1973), “Informe sobre el ecoespasmo” (1975), “La tercera ola” (1980), “Notas preliminares y ... El último diccionario filosófico.

Alvin Toffler Inglés Alvin Toffler ... Wikipedia

TOFFLER Alvin- (1928) destacado sociólogo y futurólogo estadounidense, uno de los autores del concepto de “sociedad postindustrial”. Autor del concepto de “tercera ola”, que contiene los conceptos básicos para comprender los cambios globales que se están produciendo en el mundo moderno. En la historia del desarrollo... ... Diccionario-libro de referencia de ciencias políticas.

ALVIN TOFFLER- (n. 1928) – sociólogo y futurólogo estadounidense, uno de los autores del concepto de “civilización superindustrial”. Sus principales obras: Future Shock (1970); "Colisión con el futuro" (1972); "Informe sobre el ecoespasmo" (1975); "La Tercera Ola" (1980); ... Filosofía de la Ciencia y la Tecnología: Diccionario Temático

Alvin Toffler- (nacido en 1928) publicista y futurista estadounidense. Toffler ganó fama mundial gracias a su libro "Future Shock", que fue traducido a muchos idiomas. Su idea principal: la aceleración del cambio social y tecnológico crea cada vez más dificultades... ... Hombre y sociedad: culturología. Libro de referencia del diccionario

- ...Wikipedia

El 27 de junio, a la edad de 87 años, falleció Alvin Toffler, famoso filósofo y futurista estadounidense, teórico de la sociedad postindustrial y autor del concepto de “ola” del progreso. Con el tiempo, muchas de las ideas de Toffler no sólo no quedaron obsoletas, sino que, por el contrario, se volvieron más relevantes. El investigador de medios Anton Gumensky y el periodista Artyom Galustyan, especialmente para Apparat, recuerdan las ideas de Toffler, que describió en su libro principal, "Future Shock".

Límite de adaptación

Toffler es citado hoy incluso por aquellos que nunca han oído su nombre y mucho menos se han dado cuenta de que vivieron con él al mismo tiempo. Sus ideas y fórmulas se han convertido desde hace mucho tiempo en parte de la cultura popular e inevitablemente se han vuelto kitsch: durante mucho tiempo nos han hablado de la rapidez de los cambios, la sobrecarga de información y el estrés como reacción a la locura del mundo, derramando lágrimas de cocodrilo, en programas de televisión y redes sociales. Lo cual, sin embargo, aunque de forma tan irónica, confirma la relevancia de su razonamiento. Toffler logró formular de forma clara y sencilla tesis que hasta el día de hoy forman la base de uno de los polos de las discusiones tanto populares como científicas sobre el papel de la tecnología en la vida de la humanidad.

El shock futuro es una reacción a la sobreexcitación. Ocurre cuando un individuo se ve obligado a gestionar su límite de adaptación... El shock futuro afecta la psique. Mientras el cuerpo se destruye bajo la influencia estresante del medio ambiente, la “mente” sobrecargada es incapaz de tomar decisiones adecuadas. Con saltos caóticos en los mecanismos de cambio, no sólo podemos minar nuestra salud, lo que reducirá el grado de adaptación, sino también perder la capacidad de responder racionalmente a estos cambios.

La adaptación es un concepto central en la teoría de Toffler. Este es el principal mecanismo biológico que desencadena todos los procesos posteriores, una etapa intermedia, un retraso entre la influencia del medio ambiente y la reacción, la respuesta del cuerpo. Y el shock es la ausencia de acción. Esto es un desperdicio de todos sus esfuerzos. En tal estado de ceguera y sordera, el cuerpo no es capaz de resistir; sólo puede realizar movimientos mecánicos, caóticos y primitivos para aguantar de alguna manera hasta el momento en que regresen las sensaciones y la comprensión de lo que está sucediendo.

El shock se produce cuando el mecanismo de adaptación no ha funcionado y el entorno agresivo -en forma, en primer lugar, de nuevas tecnologías- sin previo aviso ni demora, es decir, afecta directamente a una persona. Ésta es la posición de los tecnoescépticos que creen que el progreso tecnológico puede ser una causa, y no una consecuencia, de la influencia del medio ambiente sobre los humanos.

El antropólogo estadounidense Edward Hall sugirió que la tecnología es una continuación de la evolución biológica, una forma de que al hombre le crezcan alas, piernas y cola sin esperar a que la naturaleza lo haga por él. En otras palabras, la tecnología es el mecanismo mismo de adaptación que el hombre ha desarrollado en sí mismo durante los últimos milenios, lleno de penurias y penurias, un asistente poderoso, sin el cual las personas no habrían superado todas las pruebas que les sucedieron. Sin embargo, Toffler confía en que el Golem finalmente destruirá a su creador:

Vemos a nuestro alrededor signos sorprendentes de disfunción mental causada por apagones parciales de la conciencia: aumento del consumo de drogas, crecimiento del misticismo, estallidos periódicos de vandalismo y violencia no provocada, políticas de nihilismo y nostalgia por regímenes tiránicos, la dolorosa indiferencia de millones de personas. - Todo esto se puede entender mejor si se identifica la conexión entre estos fenómenos y el shock futuro. Estas formas de absurdo social reflejan perfectamente el deterioro de la capacidad de un individuo para tomar decisiones causado por influencias ambientales estresantes.

Toffler argumenta como un tecnodeterminista convencido, que ve la causa de los cambios sociales e individuales, psicológicos (totalmente negativos, como se muestra aquí) a gran escala en el “intenso impacto del medio ambiente” sobre la humanidad: el impacto, principalmente informativo. El tecnodeterminismo es una de las principales y más populares teorías dedicadas a la compleja relación entre el hombre y la naturaleza artificial, es decir. cosas, tecnologías y entidades abstractas creadas por él, pero que a su vez determinan todas sus acciones, estilo de vida y desarrollo posterior.

Con las objeciones más banales a la tesis principal del tecnodeterminismo, como “¿cómo puede una silla o un ladrillo decirme qué hacer?” – los partidarios de este concepto lo afrontan fácilmente y con placer, utilizando una enorme reserva de teorías y ejemplos prácticos, desde el marxismo y la historia de las guerras hasta el urbanismo y el diseño. Mientras que los contraargumentos serios son más aburridos, de naturaleza lógica y, por tanto, menos propensos a atraer la atención del público: el tecnodeterminismo pone el carro delante del caballo, llamando a la consecuencia la causa. Esto es "regreso al futuro": la tecnología como reacción humana a la influencia del medio ambiente resulta ser una causa que se causa a sí misma. De hecho, el diablo le romperá la pierna. Los argumentos del tecnodeterminismo están mucho más en consonancia con el anhelo de la humanidad de una edad de oro.

Cuando el grado de desorganización de la información entrante es alto, cuando se percibe algo nuevo e impredecible, la precisión en la construcción de nuestras imágenes mentales se ve obligada a disminuir. Nuestra visión de la realidad está distorsionada. Esto puede explicar por qué, cuando experimentamos sobreestimulación sensorial, experimentamos una ansiedad extrema porque la línea divisoria entre ilusión y realidad es borrosa.

Toffler parte de la existencia de una "realidad verdadera", diferente de la "ilusión", y de la capacidad de obtener una idea confiable y "no distorsionada" del mundo que lo rodea. Y esto, por supuesto, es el motivo de una larga discusión sobre los fenómenos del conocimiento y la realidad como tal, cuyo resultado, muy probablemente, depende más no de la fuerza de los argumentos presentados, sino de la fe de los interlocutores en la validez de tal o cual concepto, lo que en sí mismo, al parecer, es un argumento a favor de uno de ellos.

Crisis de valores

Al desarrollar el concepto de shock, Toffler ve el principal peligro no en las consecuencias físicas, biológicas o sociales del progreso, sino en la incapacidad objetiva de la psique individual para funcionar en nuevas condiciones.

La humanidad puede perecer no porque los depósitos de la Tierra se agoten, la energía atómica se salga de control o la naturaleza atormentada perezca. La gente morirá porque no pueden soportar el estrés psicológico.

No hará falta una pandemia o un levantamiento formal de las máquinas para que las sociedades empiecen a caer como fichas de dominó. Todo está sucediendo ya ante nuestros ojos. Y a pesar de que todavía quedan islas de civilización en algún lugar, la espera por el apocalipsis no será larga.

Atrapada en un turbulento flujo de cambios, obligada a tomar decisiones importantes en rápida sucesión, la víctima de un shock futuro siente no sólo confusión intelectual, sino desorientación en el nivel de los valores personales. A medida que aumenta el ritmo del cambio, la autocrítica, la ansiedad y el miedo se mezclan con esta confusión. Se pone cada vez más tenso, se cansa. Podría enfermarse. A medida que la presión aumenta inexorablemente, la tensión toma la forma de irritabilidad, ira y, a veces, resulta en violencia sin sentido.

Las comunidades deben aislarse deliberadamente, selectivamente aisladas de la sociedad circundante. El transporte de vehículos debe limitarse. Los periódicos deberían ser semanales, no diarios. Si vale la pena conservar la radio y la televisión, no deberían realizarse las 24 horas del día, sino sólo durante unas pocas horas. Sólo los servicios de emergencia específicos, como la asistencia médica, deben mantenerse al más alto nivel de eficiencia que la tecnología avanzada pueda permitir.

Probablemente, este sea un impulso natural de una persona que ha mirado hacia el abismo tecnológico: proteger a todos los demás de él. Y la lógica detrás de las soluciones propuestas también es muy clara: si todos los problemas se deben a la velocidad del desarrollo tecnológico y a la sobrecarga de información, entonces basta con desenchufar el enchufe, apagar el interruptor, “tomar todas las libros y quemarlos”, como en otra ocasión y por otra razón se pronunció otro defensor de la salud pública. Para que la vida vuelva a mejorar, apagaremos la llama de la tecnología en un lugar, pero la avivaremos en otro: en lo que respecta a los "servicios especiales de emergencia", la atención médica y, aparentemente, también la aplicación de la ley, garantizando seguridad del estado, etc. Parece que si seguimos en la misma dirección, tarde o temprano en el camino nos encontraremos con Winston Smith y O’Brien, Eloi y Morlocks, Mizulins, Milonovs, Yarovs y muchos otros personajes familiares.

estrategia de manzana

Cuando el ritmo del cambio en una sociedad aumenta, la economía de la permanencia inevitablemente da paso a la economía de la fragilidad. En primer lugar, la tecnología en desarrollo avanza más hacia la reducción de los costos de producción que hacia el costo de los trabajos de reparación. Los costos de producción dependen de la automatización; los trabajos de reparación siguen siendo en gran medida una operación manual. De ello se deduce que muchas veces es más rentable reemplazar una cosa que repararla. Por lo tanto, tiene más sentido económico producir artículos desechables, baratos y no reparables, incluso si no duran tanto como los que se pueden reparar. En segundo lugar, el desarrollo de tecnología permite mejorar el producto con el tiempo. Las computadoras de segunda generación son mejores que las anteriores, y las de tercera son superiores en características a sus predecesoras. Dado que podemos prever mayores avances tecnológicos, más y más mejoras en períodos de tiempo más cortos, es económicamente más rentable producir cosas que no duren mucho tiempo, que bienes duraderos.

No, por supuesto, en 1970 todavía no existía la empresa Apple, pero su estrategia económica ya estaba formulada. Sin embargo, 40 años antes que Toffler, Huxley escribió sobre el culto a las cosas nuevas: en el "mundo feliz" es indecente y casi ilegal usar lo viejo, las reglas aprendidas en los sueños de la infancia y el propio sentido común nos obligan a comprar constantemente. para producir - cosas nuevas. Y aquí tenemos la conocida inversión de causa y efecto: no la producción como condición para el consumo, sino el consumo por el bien de la producción.

La obsesión por la novedad en relación con las personas vivas se convierte en la idea de la eterna juventud, en la que los viejos, decrépitos, débiles y enfermos no encajan de la misma manera que las cosas rotas. El hipster vintage es el equivalente material de un millonario tatuado en Instagram. Ser anciano sólo está permitido mientras tu bronceado y recorte estén en orden. Pero si eres una abuela encorvada que no reconoce a sus nietos, aquí no hay lugar para ti, como bien escribió Vitaly Kurennoy hace algún tiempo ( “Ser joven está de moda”: el culturólogo Vitaly Kurennaya sobre la vejez en la era del infantilismo).

Nada personal

El aumento del ritmo de cambio de ocupación y la extensión de las relaciones de alquiler al sistema de contratación de trabajadores y empleados conducirán a un aumento adicional del ritmo de formación de contactos humanos y de su ruptura.

Trabajar como autónomo, coworking, subcontratar, contratar personal externo: todas estas nuevas formas de ahorrar dinero para los empleadores y deshacerse del tiempo personal sobrante para los empleados son las primeras cosas que me vienen a la mente aquí. Pero esto es solo el principio. Enormes cambios han afectado la naturaleza de los contactos humanos con las cosas: coches compartidos y taxis por Internet Uber, Gett, Yandex; intercambio y reventa de todo aquello de lo que crecieron sus hijos; Couchsurfing, Airbnb y otras formas de encontrar hogar para un rato; tri-sumas, pruebas de manejo y todo tipo de promociones de marketing de “usa ahora, paga después” – y con otras personas, gracias a las mismas cosas, redes sociales, sitios de citas, etc. Tinder por sí solo logra cambiar la vida no solo de individuos, sino también de comunidades enteras que no han cambiado durante siglos ().

Nunca antes en la historia la distancia había significado tan poco. Nunca antes la relación de una persona con un lugar de residencia había sido tan frágil y efímera. En todas las sociedades tecnológicamente avanzadas, y especialmente entre aquellas a quienes llamo “gente del futuro”, se ha convertido en una segunda naturaleza viajar regularmente desde los suburbios para trabajar en la ciudad, viajar y cambiar regularmente de residencia familiar. En sentido figurado, “usamos” una casa y nos deshacemos de ella de la misma manera que nos deshacemos de un pañuelo de papel o de una lata de cerveza. Asistimos a cómo se pierde el significado de lugar de residencia para una persona. Hemos creado una nueva raza de nómadas y pocos se dan cuenta de cuán numerosa, extendida y significativa es esta migración.

Hace apenas unos años podría parecer que aquí Toffler se lamentaba de lo que sólo está disponible para los "mil millones de oro": los residentes del mundo occidental que realmente tienen la oportunidad de viajar y comprar nuevas viviendas con regularidad. Sin embargo, hoy vemos a nuestro alrededor a muchos representantes de la raza nómada en el sentido más original: personas que viajan no por placer, sino en busca de una vida mejor, un trozo de pan, un techo o incluso simplemente un lugar. donde no los matan.

Experimente la economía

Más allá de los simples acontecimientos actuales, también seremos testigos del desarrollo de una industria especial, cuyos productos no serán bienes ni siquiera servicios ordinarios, sino "sentimientos" programados. Esta industria de las sensaciones puede llegar a ser uno de los pilares del superindustrialismo y, de hecho, la base de la economía de la era posterior a la era de los servicios.

Las tecnologías del mundo del espectáculo y los medios de comunicación, los conceptos de marketing de "gestión de expectativas" e "impresiones", diseño de "experiencia de usuario", el crecimiento de la "economía de la atención": todos estos fenómenos han ido más allá de los límites de los campos profesionales y se han convertido en elementos. de la cultura de masas. Las ideas del “Estado como corporación” e incluso de la familia como una “pequeña corporación” parecen una idiotez sólo para los románticos desconectados de la vida, pero lógicamente siguen el paradigma tecnocrático en el que absolutamente todo puede diseñarse y medirse, desde lo social hasta lo social. reforma a los sentimientos humanos. Hoy, Toffler se hace eco de su crítica al solucionismo. Aunque si hablamos específicamente de la idea de una “superindustria de impresiones”, entonces fue Baudrillard quien la desarrolló de manera más radical unos años después de “Future Shock” (“Intercambio simbólico y muerte”, “Simulacros y simulación”, etc. .).

15 minutos de fama

El principal producto y al mismo tiempo recurso de esta superindustria es el espectáculo. El prefijo “super” no significa que una determinada industria haya crecido a proporciones gigantescas, sino que los principios y procesos de producción de esta industria se han integrado en todos los demás sectores económicos y políticos. El espectáculo se convierte en un modus operandi universal, una forma de actuar, una forma de autorrealización para la humanidad. Un espectáculo, una actuación, una actuación resulta ser la base de la vida de cualquier organización, de cualquier organismo: ya sea la extinción de incendios forestales por parte de un ministerio o las salvas de cohetes realizadas por otro, todo esto debería convertirse en un efecto especial pegadizo. , por el cual se juzga el resultado. Y como la competencia es genial, ¡el mundo entero está en el escenario! – cada vez hay menos tiempo para todos:

En una sociedad acostumbrada a la comida rápida, los bombardeos educativos y las ciudades pasajeras, hay algo que surge y cae en el olvido a un ritmo incluso más rápido que cualquier otra cosa. Estamos hablando de “celebridades por una hora”. Las naciones que avanzan hacia el superindustrialismo contribuyen inevitablemente a este resultado de la “psicoeconomía”. Las “celebridades del momento” actúan sobre la conciencia de millones de personas como una especie de bomba de imagen, y ese es precisamente su propósito.

En el final de la película de 2011 de los hermanos Ridley y Tony Scott, Life in a Day, editada a partir de vídeos amateur enviados de todo el mundo, llora una niña que realmente quería que sucediera algo inusual en su vida, algo tan increíble, que no sucedería. Sería una pena mostrárselo a todo el mundo. Y aunque admite honestamente que hoy fue un día normal para ella, todavía, como vemos, se encuentra en la película en la que soñaba estar.

Los nombres de los héroes de Homero viven en la eternidad, en la década de 1960 Andy Warhol les dio a todos 15 minutos, pero tenemos derecho a contar solo con una fracción de segundo mientras navegamos por Instagram, pero hoy todos tienen estos momentos de gloria. ¿El reemplazo es equivalente?

fragmentos de espejo

Nuestras relaciones con las imágenes, que son reflejo de la realidad y base sobre la que construimos nuestro comportamiento, son cada vez más cortoplacistas, transitorias. Hay una revolución en todo el sistema de conocimiento de la sociedad. Los conceptos y términos en los que pensamos están cambiando a un ritmo acelerado, y también aumenta el ritmo de formación y destrucción de imágenes. En educación, política, teoría económica, medicina, relaciones internacionales, nuevas imágenes -ola tras ola- destruyen nuestras defensas y nuestro modelo mental de la realidad. El resultado de este bombardeo constante de nuevas imágenes es el desplazamiento acelerado de imágenes antiguas, un aumento del “rendimiento” mental y una nueva y profunda sensación de impermanencia, la fragilidad del conocimiento mismo.

Quince años después de “Future Shock”, en 1985, en su obra “Divirtiéndose hasta la muerte”, el teórico de los medios Neil Postman escribió que la frase que expresa la esencia de la televisión es “Ahora esto”; en ruso se puede traducir como “Siguiente”. en el programa." Las dos palabras “Ahora esto” conectan lo incompatible, demostrando una completa falta de significado en el hecho de que las tramas anterior y posterior estaban una al lado de la otra, dentro del mismo programa de televisión. Y ya no es necesario hablar de ningún “conocimiento”.

La televisión no se trata en absoluto de conocimiento, sino de entretenimiento. Independientemente de lo que muestre, de lo que hable (terremotos, ataques terroristas o una ampliación del zoológico local), puede estar seguro de que después sonará el mágico "Ahora esto", lo que significa que podrá olvidarse de todo lo que sucedió antes y esperar a lo siguiente. historia . Hoy en día, las palabras "Ahora esto" se han convertido en una forma de construir la realidad; mantienen unidos fragmentos brillantes en cualquier combinación arbitraria; sin sentido no significa imposible.

Balas para pistola de plastico.

El desarrollo de la tecnología de la información desmonopoliza silenciosa y rápidamente la información sin disparar un solo tiro. El resultado de esto es la desestandarización de la producción cultural.

Los nuevos medios, la web 2.0 y el contenido generado por los usuarios son todas formas de desmonopolización de la información, y en 2016 incluso estos términos ya están obsoletos para la razón por la que fueron acuñados.

En el mundo de los sólidos, esta "desmonopolización" - o, como la llama Andrey Miroshnichenko - se materializa, por ejemplo, en impresoras 3D que pueden imprimir una pistola de plástico y al mismo tiempo disparar.

La desmonopolización de la información es la base del prosumerismo (también se traduce al ruso como “consumo”), un fenómeno que Toffler describirá diez años después en su próxima gran obra, “La tercera ola”. Sin embargo, en lo que respecta a la desnormalización, aquí el autor debe entenderse en un sentido más estricto: como tal, las normas no desaparecerán. Como resultado de un contrato social espontáneo, probablemente sean incluso más estables que si fueran impuestos desde arriba por una institución social dominante. En el proceso de emancipación, simplemente hay más estándares de todo tipo, los cambios afectan áreas de la vida social que antes eran tabú, pero al final, la cultura misma existe sólo cuando se respetan los estándares.

Libertad no deseada

La afirmación de Toffler de que la tecnología conduce a la liberación puede ser engañosa. La libertad, lo opuesto a la falta de libertad, suele percibirse como una especie de bien incondicional. Y ahora Toffler, este crítico constante del progreso tecnológico descontrolado, de repente afirma que es la tecnología la que libera a las personas como nunca antes y como nunca antes. Sin embargo, en su opinión, la liberación tecnológica al final no trae más que caos:

El problema de cada persona no será el problema de la supervivencia en condiciones de régimen brutal y estandarización, sino, como hemos visto, el problema de la supervivencia en condiciones de total libertad.

Incluso Erich Fromm en 1941 en "La huida de la libertad" argumentó que una persona se siente mucho más cómoda sin ser libre, que tan pronto como se ve obligada a autodeterminarse, aunque sea en lo más mínimo, inmediatamente busca oportunidades para deshacerse de ella. esta carga. Es de destacar que Evgeny Schwartz escribió su "Dragón" en los mismos años (1942-1944), y su personaje, el archivero Carlomagno, expresa la misma idea, aunque de manera más elegante y lacónica, que, dicho sea de paso, distingue la ficción de la filosofía: " Te lo aseguro, la única forma de deshacerte de los dragones es tener el tuyo propio."

Así, estos dos (o tres, si contamos a Carlomagno) salvan de antemano al hombre de Toffler. Liberado muchas veces por la tecnología, todavía encuentra un resquicio y le confía su libertad y su cuidado personal: redes sociales, dispositivos móviles, agendas electrónicas y tarjetas de crédito. Hoy, a mediados de la segunda década del siglo XXI, la humanidad se enfrenta nuevamente a una desestandarización en el campo de la cultura social, la información y la comunicación de masas: no tenemos forma de distinguir la verdad de la mentira, los hechos de la ficción, la realidad de la ilusión. Pero éstas son categorías básicas, la base de la confianza, una condición para la supervivencia de las personas en la sociedad. ¿Llegará el desarrollo a un cierto nivel en el que la gente tendrá tiempo de decidir sobre nuevos estándares de verdad y falsedad, o a partir de ahora cualquier convención amplia será inalcanzable para nosotros? El hecho de que Toffler nos advirtiera sobre esto hace casi medio siglo hace que la situación sea aún más incómoda.

El primer libro de Alvin Toffler se convirtió en su libro principal. Desde entonces, no sólo la admiran, sino que discuten con ella, le reprochan inexactitudes, exageraciones y generalizaciones. Sin embargo, incluso los autores más exitosos de hoy que proponen nuevos conceptos para desarrollar y reemplazar los obsoletos de Toffler, como Douglas Rushkoff y el suyo, indican con sus propios títulos la fuente de su inspiración, rindiéndole homenaje.

El concepto de "trabajo" es un anacronismo, producto de la revolución industrial. Comience ahora a preparar planes de transición para todas las industrias en peligro de la Segunda Ola. Centrándose en los problemas humanos: vejez, salud, soledad, crianza de los hijos. Aprendizaje constante. Incluso con todas estas medidas, un gran número de personas no encontrarán nuevos empleos, por lo que se necesita un ingreso garantizado. Estas tendencias de principios del siglo XXI fueron descritas por el gran futurista Alvin Toffler en 1986.

En 1986, Alvin Toffler presentó un interesante artículo sobre el trabajo del futuro próximo. Fue publicado en la colección científica soviética "La nueva ola tecnocrática en Occidente" (colección de textos, Editorial Progress, 1986). En el sitio Intérprete Se publicó parte del trabajo de Toffler.

“Podríamos estar al borde de un desastre económico aún mayor. He estado diciendo esto al menos desde 1975, cuando publiqué Ecospasm. Pero la crisis actual no se parece a todas las depresiones anteriores. No se trata de una revisión de la crisis global de 1933. Proviene de causas completamente diferentes y si queremos combatirlo debemos identificar sus características distintivas.

Lo distintivo de esta crisis es que se trata de una reorganización radical, no de un colapso. Esta es una crisis de reestructuración. Necesitamos nuevas ideas. Hablamos de desempleo, pero ni siquiera sabemos qué "trabajo" será en la nueva sociedad. Ni el trabajo ni el desempleo son los mismos hoy que en el pasado.

El consumo: una nueva forma de actividad económica

Siempre he hecho una distinción mental entre el trabajo asalariado en una economía basada en el intercambio y el trabajo no remunerado que no está basado en el intercambio, una actividad que llamo "Presumir". Esto es lo que hacen las mujeres o los hombres cuando crían a sus hijos; cuando construyen una ampliación de la casa; cuando cultivan sus propios vegetales, cosen su propia ropa o se ofrecen como voluntarios para trabajar en un hospital. Producen bienes y servicios. Trabajan. Pero no por una tarifa. El consumo es un factor clave en la nueva economía. Pero para nuestros propósitos centrémonos por ahora en la cuestión del trabajo remunerado, que es a lo que la mayoría de la gente se refiere cuando habla de trabajo.

A diferencia de muchas personas que escriben sobre esto, yo trabajé durante muchos años en los trabajos más sucios de una fábrica. Trabajo del trabajador. Labor manual. Trabajar en la cinta transportadora. Además, he visitado fábricas por todo el mundo. He estudiado trabajo en algunas de las fábricas y oficinas más modernas. Todo esto me convence de que nuestras ideas generales sobre el trabajo están desactualizadas. Se remontan a Adam Smith y Karl Marx y están asociados con ideas sobre la división del trabajo y la alienación. Una fuente más cercana a ellos es el concepto de trabajo administrativo de Wright Mills.

Todos sabemos lo miserable que era y sigue siendo el trabajo a tiempo parcial en las fábricas en la industria manufacturera tradicional. Y este estilo de trabajo de fábrica se trasladó a la oficina, donde cada trabajador realiza un trabajo minúsculo, infinitamente repetido, sin ninguna comprensión de su relación con el todo, sin ninguna esperanza de originalidad o creatividad. Pero son precisamente estos tipos de trabajo, estas formas de trabajo deshumanizado los que dejan de existir. Lo que me sorprende constantemente es la nostalgia que impulsa la preservación de tales obras, que suele existir entre aquellas personas que nunca las han hecho.

Nuevas profesiones

Millones de trabajadores, incluso en los países tecnológicamente más avanzados, todavía se ven obligados a realizar empleos miserables que implican precisamente este tipo de trabajo. Pero la clave para el futuro del trabajo reside en comprender que el trabajo rutinario, repetitivo y fragmentado no es más eficiente. Ya se ha vuelto obsoleto en los países tecnológicamente desarrollados. Por lo tanto, dicho trabajo quedará obsoleto independientemente de lo que diversas empresas, sindicatos y gobiernos hagan al respecto. No deberíamos llorar ni quejarnos por esto. Y algo en esta dirección ya está presente. Esto es parte de una economía en reestructuración.

La expansión de la esfera de la Tercera Ola implica un tipo de trabajo completamente diferente. Ya existen o surgirán nuevos empleos, que van desde técnicos en escáneres PET en hospitales, especialistas en recuperación de recursos, personas que pueden reparar equipos de reconocimiento de voz, organizar y coordinar la producción doméstica, minería oceánica, diseñadores de materiales, especialistas en instalación de paneles fotovoltaicos, arqueólogos subacuáticos, especialistas en fibra. especialistas en óptica, arquitectos de laboratorios espaciales para dirigir programadores de transmisiones por satélite, teóricos de la formación en vídeo y consultores de teleconferencias. Pocas, si es que hay alguna, de estos nuevos tipos de profesiones serán susceptibles de rutinización y taylorización, como fue el caso con la mayoría de las profesiones en el pasado.

Nuevo trabajador inteligente

En las industrias de la segunda ola tenemos paros de producción y salarios más bajos, menores ganancias y cada vez más presión sobre el trabajador. Las industrias de la tercera ola giran principalmente en torno a la participación de los trabajadores en la toma de decisiones; sobre aumentar la producción y el enriquecimiento en lugar de aumentar la fragmentación; sobre un horario de trabajo flexible en lugar de uno rígido; sobre las ventajas que esto conlleva cuando se le da al trabajador la oportunidad de elegir y no se le presenta un hecho consumado; sobre cómo fomentar la creatividad en lugar de exigir obediencia ciega.

El trabajador de la tercera ola es más independiente, más innovador y ya no es un apéndice de una máquina. Un trabajador típico es aquel que tiene una especialidad o conocimiento profesional. Así como el artesano preindustrial tenía un conjunto de herramientas manuales, los nuevos trabajadores inteligentes tienen la habilidad y la información que componen su conjunto de herramientas espirituales. Los nuevos trabajadores se parecen mucho más a artesanos independientes que a trabajadores intercambiables de líneas de montaje. Son más jóvenes y mejor educados. Odian la rutina. Prefieren trabajar sin control para poder realizar su trabajo como mejor les parezca. Quieren tener derecho a hablar. Están acostumbrados al cambio, a la incertidumbre de la situación, a la organización flexible. Representan un nuevo exudado y su número está aumentando.

A medida que la economía hace la transición de la Segunda Ola a la Tercera Ola, obtenemos un nuevo conjunto de valores junto con nuevas profesiones, y esto implica implicaciones significativas para los empleadores en el campo de la política gubernamental, en la economía política marxista, para el comercio. sindicatos.

Asociaciones sin fines de lucro

Es probable que veamos una explosión de formas organizativas nuevas y diversas. En lugar de economías formadas por empresas públicas y privadas, o incluso una mezcla de ellas, podremos ver "cooperaciones electrónicas", asociaciones de producción religiosas y familiares, asociaciones de trabajadores sin fines de lucro: muchas más formas de las que podemos imaginar actualmente. Entre ellas, sin duda, también habrá empresas autónomas.

Sin embargo, en un futuro próximo, dependiendo del país, seguiremos hablando de empresas públicas o privadas. Se verán cada vez más presionados a reorganizarse sobre una base menos burocrática y jerárquica. Cuanto más entre una economía y una sociedad en la tercera ola, menos efectivas serán las formas tradicionales de organización.

Ingresos garantizados

La civilización industrial, o civilización de la Segunda Ola, pagó por diversas profesiones. Una civilización de la Tercera Ola también pagará mejor por ciertos rasgos y habilidades que por otros. En todos los períodos, quienes desempeñaban profesiones mal remuneradas tuvieron que aceptar un papel menos significativo en la sociedad o tuvieron que luchar para cambiar el sistema de recompensas. Sospecho que esta situación continuará en el futuro. Lo que me devuelve a la idea de un ingreso mínimo garantizado para todos aquellos que contribuyen a la producción. Ya sea que esto se haga mediante un impuesto negativo sobre la renta como lo propone Milton Friedman o como lo propone un economista como Robert Theobald, todas las sociedades tecnológicas tendrán que avanzar en esta dirección. Estos sistemas de pago no deberían estar estandarizados ni centralizados. También pueden incluir al sector privado. Podemos mostrar una creatividad considerable en los métodos, pero a menos que los países de alta tecnología aborden este problema, enfrentarán conflictos sociales explosivos.

Las ocho reglas de Alvin Toffler para principios del siglo XXI

1. El concepto de “trabajo” es un anacronismo, producto de la revolución industrial. A medida que termina la era industrial, el concepto de trabajo debe desaparecer con el tiempo o debe reinterpretarse de manera realista para incluir muchas actividades que son productivas pero no remuneradas. Es necesario repensar términos como “lugar de trabajo”, “empleo”, “desempleo”.

2. Comenzar ahora a preparar planes de transición para todas las industrias en peligro de la Segunda Ola. Las industrias “básicas” nunca volverán a serlo.

3. Impulsar el crecimiento de nuevas industrias básicas: telecomunicaciones, biotecnología, ingeniería oceánica, programación, informática, electrónica, etc.

4. La invención y difusión de servicios que sean la nueva base y clave del futuro empleo. Centrándose en los problemas humanos: vejez, salud, soledad, crianza de los hijos. Este sector puede eliminarse de la burocracia gubernamental y transferirse a un sector empresarial descentralizado basado en pequeñas asociaciones que atienden a micromercados y que consta de pequeñas empresas, organizaciones benéficas, sociedades cooperativas y agencias públicas.

5. Aprendizaje constante. La capacitación en sí misma puede ser un gran empleador, así como un gran consumidor de equipos de video, computadoras, juegos, películas y otros productos que también generan empleo.

6. Cambiar radicalmente el sistema de educación masiva. Las escuelas modernas están generando demasiados trabajadores tipo fábrica para empleos que ya no existirán. Diversificar. Personalizar. Descentralizar. Menos escuelas locales. Más educación en casa. Mayor implicación de los padres. Más creatividad, menos abarrotamiento. Es el trabajo rutinario el que desaparecerá más rápidamente.

7. Incluso con todas estas medidas, un gran número de personas no encontrarán nuevos empleos. Pero pueden ser productivos si les ayudamos a producir los bienes y servicios valiosos necesarios fuera del mercado laboral. Esto significa diseñar nuevos productos, materiales, herramientas e incluso nuevos cultivos que puedan producir por sí mismos con instrucciones y servicios de apoyo. El sector "proconsumidor" o de autoservicio podría aliviar la carga sobre el sector cambiario y al mismo tiempo hacer posible una vida decente para millones de personas.

8. Y por último, un ingreso mínimo garantizado. Incluso los proconsumidores necesitan algún ingreso en efectivo. Las transferencias de pago no se pueden realizar a través de los canales normales. Deben organizarse como impuestos negativos sobre la renta, o pueden distribuirse de manera descentralizada y privatizada a través de familias, iglesias, escuelas, empresas, gobiernos locales y cientos de otros canales, para reducir el papel de las burocracias centralizadas y la concentración de fuerza. Sólo si combinamos los modos de acción más tradicionales de manera exitosa en un solo esfuerzo conjunto podremos comenzar a superar la crisis del desempleo. Una vez que abandonemos el viejo y estrecho concepto de producción y nos demos cuenta de que millones de personas participan en esta superación para hacerla posible -incluso si ellos mismos no tienen trabajos formales- habremos sentado las bases morales para un sistema de recompensas completamente nuevo y humano que coincide con las nuevas perspectivas de la nueva economía de la tercera ola.

Ilustraciones: “¡Hola, soy un robot!”, Eric Benjaminson, 1989