Miért és mi a ROC képviselő eretneksége és hamis egyháza? Az orosz ortodox egyházat az etnofiletizmus eretnekségével vádolták egy pánortodox tanácson.

Kedves testvéreim!

Sietek örömet szerezni mindenkinek, aki szereti a patrisztikus ortodoxiát, aki kiáll és kiáll Krisztus szent igazsága és Isten Egyháza mellett: újabb jó hírt adunk közre - ezúttal az Orosz Ortodox Egyház hűséges gyermekeinek nyílt levelét. az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjének pátriárkája és főpásztorai, 2016. december 23-án az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjének Kalugai Egyházmegye Szent György Mescsovszkij kolostorának blogján.

Ezzel együtt örömmel nyújtom át e szent kolostor apátjának, György archimandrita válasz-kommentárját a fent említett nyílt felhívásra, amelyet több mint százan írtak alá.

Először is szeretném elmondani: mióta várunk a hívő nép és papság ilyen reakciójára az ateizmus és az istenkáromlás, a törvénytelenség és a csalás, a hazugság és a képmutatás szemérmetlenül növekvő bakkanáliáira, amelyek lavinaként zuhantak ránk. megszentségtelenítette az orosz egyházat a 2016. februári Püspöki Tanács és a judaista „Havanna” után az azt követő csók után.

A világiak levele, amelyet a kolostor honlapján tettek közzé, nagyon kiegyensúlyozottan, teológiailag megfontoltan, tömören és világosan íródott. Meghatározó befejezésének hangsúlyai ​​nagyon pontosan vannak elhelyezve.

Örömömre szolgált György atya e megszólításhoz fűzött kommentárja is: Atya, mint egy igazi pásztor, anélkül, hogy bármilyen irányba eltérne, finoman világosan és hozzáférhetően fogalmazza meg álláspontját, amelyet az egész egyházra merek nevezni.

Az ökumenikus ortodoxia tragikus eseményei után közel egy évvel ilyen dokumentumok megjelenése ismét megerősíti, hogy milyen lassan haladnak a folyamatok az orosz egyházi társadalom mélyén, milyen nagy erőfeszítésekre van szükség ahhoz, hogy a hívő emberek a teljesség megvalósításának útjára lépjenek. a megtörtént katasztrófáról.

Dmitrij Nyenarokov pap

AZ ORTODOX KERESZTÉNYEK FELHÍVÁSA A ROC PÁTRIÁRKÁJÁHOZ; megjelent a Szent György Mescsovszkij-kolostor blogjában

Őszentsége

Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárkának

Az orosz ortodox egyház püspökeinek

Szentséged!

Eminenciás uram, eminenciás uram!

Mi, az Orosz Ortodox Egyház gyermekei, mély zűrzavarban és nem tudva, hogyan mentsük meg lelkünket a jövőben, nyílt levélben mertünk írni Önnek.

2016-ban láttuk és hallottuk tetteiteket és szavaitokat, amelyek annyira megzavartak bennünket, hogy elveszítettük a bizalmunkat, vajon elhagyott-e minket a mi Urunk, Jézus Krisztus, akár Krisztus üdvösség-csónakjában vagyunk, akár a hajónk az örök élet kikötőjébe vitorlázott, mostanra Jónás hajójává változott, amelyet elnyelt az Antikrisztus szele.

Még mindig nem szűnünk meg hinni, hogy életed fő célja továbbra is a lélek és az Isten által rád bízott nyáj megváltása, ezért alázattal fordulunk hozzád.

Tavaly év végén, Szentséged ragaszkodására, megjelentek a készülő Pánortodox Tanács dokumentumai. Miután megismerték az „Az ortodox egyház kapcsolatai a keresztény világ többi részével” című dokumentumot és néhány más dokumentumot, az egész egyház mozgásba kezdett. Sok ortodox keresztény bírálta őket. Különösen Athanasius limassoli metropolita mutatta meg világosan a tartalmuk és az egyház egyháztani tanítása közötti eltérést. Sok ortodox keresztény mutatott rá ellentmondásokra az egyházi szabályzattal és a zsinat szabályzatával.

Egyrészt elégedettek vagyunk azzal, hogy egyházunk nem vett részt ezen a tanácskozáson. De ezzel szemben a Püspökiszentelt Tanács 2016. február 2-3-i határozatai a következő bejegyzést tartalmazzák: „A Püspöki Tanács tagjai tanúbizonyságot tesznek arról, hogy jelenlegi formájukban a Szent- és Nagytanács dokumentumtervezetei igen. ne sértse meg az ortodox hit tisztaságát, és ne térjen el az egyház kánoni hagyományától.

Lelkiismeretünk azt súgja, hogy Egyházunk valamennyi püspöke a Határozatok ezen pontjával egyetértett a Pánortodox Tanácshoz benyújtott összes dokumentum tartalmával. Az egyik dokumentum a keresztény világ megosztottságáról, a katolikusokat, monofizitákat és protestánsokat kereszténynek nevezve, valamint az ökumenikus mozgalom hasznosságáról és feltétlenül szükségességéről, az Egyházak Világtanácsának domináns felépítéséről tartalmaz kijelentéseket az emberi lelkek üdvössége szempontjából. Így az ökumenikus státuszt igénylő zsinat szintjén egy nyilvánvaló rosszat hirdetnek jónak - az ökumenizmust. Ezzel a tanáccsal az eretnekeket megszűnik így nevezni. Most más egyházak vagy felekezetek keresztényeivé kell válniuk. A Tanács azt parancsolja nekünk, hogy kommunikáljunk velük, kommunikáljunk egymással és szeressük egymást.

De senki sem magyarázta el nekünk, mi a különbség a ti cselekedeteitekben és a szent atyák ítéleteiben. Miért St. Justin Popovich mondta egyszer: „A papizmus [ugyanaz] eretnekség, mint az arianizmus. A pápizmus sokfejű eretnekség. Efézusi Szent Márk [azt mondja, hogy] „eretnek, akire az eretnekekre vonatkozó szabályok vonatkoznak, akik egy kicsit is eltértek a helyes hittől... a latinok eretnekek, és mint eretnekeket levágtuk őket” (Jegyzetek az ökumenizmusról).

Theodosius Pechersk szerzetes Izyaslav nagyherceghez írt végrendeletében ezt írta: „Ne csatlakozzatok a latin (katolikus) hithez, ne ragaszkodjatok szokásaikhoz, kerüljék közösségüket, kerüljék minden tanításukat, és irtózzatok erkölcseiktől.

Óvakodjatok, gyerekek, a ferde hívőktől és minden beszélgetésüktől, mert tele van velük a földünk. Ha valaki megmenti a lelkét, akkor csak az ortodox hitben élve, mert nincs jobb hitünk, mint a mi tiszta és szent ortodox hitünk.

Ebben a hitben élve nemcsak a bűnöktől és az örök gyötrelemtől szabadulsz meg, hanem az örök élet részese leszel, és végtelenül együtt örülsz a szentekkel. Azok pedig, akik más hitben élnek: katolikusok, muszlimok vagy örmények, nem látják az örök életet.

Nem illik, gyermekem, valaki más hitét dicsérni. Aki más hitét dicséri, az ugyanaz, mint a sajátját gyalázni. Ha valaki elkezdi dicsérni mind a sajátját, mind a másikét, akkor kettős hívő, és közel áll az eretnekséghez.

Te, gyermek, óvakodj az ilyen emberektől, és állandóan dicsérd a hitedet. Ne barátkozz velük, hanem menekülj előlük, és jó cselekedetekkel törekedj hitedre.”

Ebben az értelemben szólalt fel a 20. század nagy atonita aszkétája, Paisius, a Szvjatogorec szerzetes és egyházunk számos atyja. Az ortodox egyház ökumenikus és egyéb zsinatai, amelyek szentként vonultak be a történelembe, felháborodást mondtak az eretnekekkel szemben, és most halljuk hierarcháink felhívását a velük való barátságra és együttműködésre.

Nem vagyunk vakok. Látjuk, hogy az Egyházak Világtanácsa, mint az ökumenikus mozgalom fő testülete, 1948-ban jött létre, azóta nem vezetett senkit az eretnekségek megtérésére, és nem térített meg senkit az igaz egyházhoz. Ez az intézmény közel 70 éve létezik, forrásokat költenek rá, de nincs bejelentett eredmény. Mi a helyzet? Tudjuk a választ. Más a célja. Feladata, hogy láthatóan vagy észrevehetetlenül (mindegy!) egységesítse mindazok tanításait, akik kereszténynek mondják magukat, hogy egyetlen egyházat, az Antikrisztus egyházát hozzon létre. És láthatóan, különösen az idei évtől, elég jól megbirkózik ezzel a feladattal.

A Püspöki Tanács után, minden ortodox számára váratlanul, Ön, Szentséged, találkozott Ferenc pápával Havannában, és közös nyilatkozatot fogadott el. Tele van az egyház szabályainak megsértésével. Felismerve a keresztények védelmének szükségességét a Közel-Keleten, azt is megértjük, hogy minden cselekedetét, beleértve ezt is, az egyházi szabályok keretein belül kell végrehajtania. Mi ez valójában?

Azt mondtad: „Örömmel találkoztunk, mint testvérek a keresztény hitben, találkoztunk, hogy „szájról szájra beszéljünk” (2János 12), szívből szívbe, és megvitassuk az egyházak kapcsolatát, nyájunk és a az emberi civilizáció fejlődésének kilátásai"

Ön, Szentség, azt mondja, hogy egy bizonyos eretnek Ferenc, aki pápának nevezi magát, a testvére. Akkor ki ő nekünk? Ő is testvére vagy egyenrangú neked, Krisztus Egyházának főemlőse, a szent apostolok örököstársa? Nem, ő eretnek. És te, miután barátkoztál vele, eretneknek tartottad magad. Ön választja, Szentséged, vagy az eretnekek testvére vagy, vagy a mi Főhierarchánk. Mindkettő lehetetlen.

Ön és az eretnek Ferenc kijelentik: „Örülünk, hogy ma itt (Latin-Amerikában) a keresztény hit dinamikusan fejlődik.” Talán mi, pontos információink hiányában, nem tudjuk, hogy egyre több ortodox testvérünk van Latin-Amerikában. Vagy örülsz a katolikus vagy protestáns eretnekség terjedésének?

Számunkra úgy tűnik, hogy az általad elmondottak már elégségesek ahhoz, hogy a Szent Apostolok 45. Szabályának megszegésével vádolják: „Azt a püspököt, presbitert vagy diakónust, aki csak eretnekekkel imádkozott, ki kell zárni. Ha megengedi nekik, hogy úgy járjanak el, mint az egyház szolgái: utasítsák el. Így értelmezi ezt a szabályt az egyházunkban elismert 12. századi bizánci kanonista, Theodore Balsamon antiochiai pátriárka: „... itt persze nem arról van szó, hogy a püspök és a többi papság együtt imádkozott a templomban eretnekek, mert az ilyeneknek a 46-os szabály szerint ki kell állniuk a kitörésnek, valamint azt, hogy ki engedte meg nekik, hogy papként bármit is tegyenek. De vegyük az „együtt imádkozni” kifejezést a „közönséges kommunikáció” és „elnézőbbnek lenni egy eretnek imájával szemben” kifejezés helyett, mert az ilyeneket, mint az undort, irtózni kell, és nem kell velük kommunikálni. Ezért a kiközösítés büntetés elégségesnek tűnt.”

Így egy ortodox pátriárka, püspök, presbiter vagy diakónus, sőt laikus is nemhogy nem imádkozhat velük, nem taníthat közös áldást, de még lekezelően sem gondol az eretnekekre.

„Tisztában van a még leküzdendő akadályokkal, reméljük, hogy találkozásunk hozzájárul annak az isteni egységnek a megvalósításához, amelyért Krisztus imádkozott. Találkozásunk ösztönözze a keresztényeket szerte a világon, hogy újult buzgalommal hívják az Urat, imádkozva minden tanítványa teljes egységéért.”
Athanasius limassoli püspök eleget mondott erről. Ön, Szentség, olyasmit szeretne elérni, ami már közel 2000 éve létezik. Minden keresztény isteni parancsolt egysége, amelyért Krisztus imádkozott, teljes egészében jelen van Egyházunkban azon püspökök vezetése alatt, akik helyesen kormányozzák az Igazság Igéjét. Az ortodox egyházon kívül nem létezik és nem is fog létezni. Az eretnekekkel való egység pedig Krisztusról való lemondás.
Tovább a nyilatkozatból: „Hisszük, hogy korunk mártírjai, akik különböző egyházakból származnak, de a közös szenvedés egyesíti őket, a keresztények egységének biztosítéka.” De, Szentséged, az ortodoxokon kívül sok katolikus és monofizita van a vértanúhalált szenvedők között. Mélyen együtt érezve minden ember szenvedésével a Közel-Keleten és szerte a világon, jogunk van emlékeztetni arra, hogy az eretnekség és a szakadás bűneit még a mártíromság vére sem mossa le. Egy eretnek vértanú vére nem lehet garancia semmi jóra.

Továbbá, Te, Nagy Urunk és Atyánk, felszólítod Egyházunk lelki vezetőit, hogy neveljenek minket az eretnekségek tiszteletére: „A jelenlegi körülmények között a vallási vezetők különleges felelősséget viselnek azért, hogy nyájukat a hiedelmek tiszteletének szellemében neveljék. azoké, akik más vallási hagyományokhoz tartoznak." Számunkra minden ember Isten képe, de utáljuk az eretnek hitét.

A kijelentésből: „Nem riválisok vagyunk, hanem testvérek: ebből a megértésből kell kiindulnunk minden cselekedetünkben egymással és a külvilággal kapcsolatban. Felszólítjuk a katolikusokat és az ortodox keresztényeket minden országban, hogy tanuljanak meg békében, szeretetben és hasonló gondolkodásmódban élni egymás között (Róm. 15:5). Elfogadhatatlan, hogy nem megfelelő eszközökkel kényszerítsék a hívőket, hogy egyik egyházból a másikba költözzenek, figyelmen kívül hagyva vallásszabadságukat és saját hagyományaikat. Arra kaptunk meghívást, hogy Pál apostol szövetségét a gyakorlatba ültessük, és „ne ott hirdessük az evangéliumot, ahol már ismerték Krisztus nevét, hogy ne építsünk valaki más alapjára” (Róm 15,20). Megint eretnekekkel barátkozol.

Nagyon szomorú. De ami a legfontosabb, felismered, hogy Isten Igéjét Rómában hirdették, és Krisztus nevét ismerik a rómaiak. Az eretnekek idegenek Krisztustól. Nem ismerik sem Krisztus nevét, sem hatalmát, sem kegyelmét, és nem vesznek részt Krisztusban. A katolikusok ellenségei a Szentháromságnak, Urunk Jézus Krisztus Megtestesült Istenének és Legtisztább Anyjának, az Örökkévaló Szűz Máriának.

A Zograf 26 mártírjáról szóló legendában a Legszentebb Theotokos ezt mondta a katolikusokról: „Geronda, gyorsan szaladj a kolostorba, és mondd meg a testvéreknek és az apátnak, hogy Fiam ellenségei közelednek.” És számodra ők testvérek. Kiderül, Szentséged, hogy felismered, hogy a római egyház strukturált, vagyis elismered szolgálataikat és szentségeiket. Hiszen a szent élet nélkül, amely a szentségek kiszolgáltatásából áll, nincs Egyház. De mivel felismered az eretnekek kultikus cselekedeteit, ez ellentmond a 46. apostoli szabálynak: „Parancsoljuk, hogy azokat a püspököket vagy presbitereket, akik elfogadták a keresztséget vagy az eretnekek áldozatát, űzzék ki. Milyen egyetértés van Krisztusnak Beliállal, vagy mi része a híveknek a hitetlenekkel?”

Theodore Balsamon pátriárka így értelmezi ezt a szabályt: „Ez a szabály meghatározza, hogy azok a püspökök és papok, akik elfogadják az eretnekek keresztségét és áldozatait, kitörésnek legyenek kitéve. A nagy Konstantinápolyi Zsinat pedig törvényesen kitöréssel büntette meg azokat a szent személyeket, akik csak az eretnek Irinikosz írásait látták, de nem gúnyolták és nem köpték le őket.

És a végén Ön, Szentséged, végezzen közös imát és áldást az eretnekekkel. „Hálával telve a találkozásunkon feltárt kölcsönös megértés ajándékáért, reménnyel fordulunk Isten legszentebb anyjához, és az ősi imádság szavaival szólítjuk: „Igalmad alá lelünk, Szűz Mária.” A Boldogságos Szűz Mária az Ő közbenjárásával erősítse meg mindazok testvériségét, akik tisztelik őt, hogy az Isten által meghatározott időben békességben és egyhangúlag egybegyűljenek Isten egyetlen népévé, legyen az Egylényegű és Dicsőítsék az oszthatatlan Szentháromságot!” Ismét megszegted a Szent Apostolok 45. szabályát.

Sajnos a havannai pápával folytatott kommunikációja lendületet adott az ökumenikus kapcsolatoknak.

Először Hilarion volokolamszki metropolita kiad egy könyvet Aranyszájú Szent János isteni liturgiájáról, orosz fordítással. A Hitvallásban a Sobornaya (Egyház) szót univerzálisnak fordítja. De ez a megbékélési elképzelés nem ortodox, hanem katolikus. Általánosságban elmondható, hogy az orosz embereknek nincs szükségük a Conciliar Church kifejezés fordítására. De ha volt vágy egy érthetőbb fordításra, akkor a használt szónak meg kellett felelnie a békéltetés ortodox felfogásának.

Mégpedig a katolikus egyház – mindenkit és mindent egyesítve Krisztusban. Lehet, hogy technikai hiba volt. Augusztus 29-én azonban hír jelent meg a DECR parlamenti képviselő honlapján: „2016. augusztus 26-án Moszkvában megkezdődött a Római Katolikus Egyház képviselőinek Nyári Intézete, amelyet a Szent Cirill és Szentek nevéhez fűződő All-Egyházi Posztgraduális és Doktori Tanulmányok szerveztek. Methodius a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztálya és a Keresztények Egységét Előmozdító Pápai Tanács részvételével. Az Intézetben részt vesznek a római pápai egyetemeken tanuló olasz, francia, spanyol és román katolikus papok és világiak, a vatikáni tanszékek alkalmazottai és a római katolikus egyház tudományos közösségének képviselői. Augusztus 27-én, a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelének előestéjén az intézet résztvevői egész éjszakás virrasztáson vettek részt a moszkvai templomban az Istenanya ikonja „Minden szomorúság öröme” tiszteletére. a Bolshaya Ordynkán.

Az istentisztelet végén köszöntötte őket az egyház rektora, a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke, az Összegyházi Posztgraduális és Doktori Tanulmányok rektora, Hilarion volokolamszki metropolita. Köszöntő beszédében a püspök a következőket mondta: „Ma szeretném köszönteni a nyári intézet tagjait, amelyet minden évben ezeken az augusztusi napokon szerveznek meg a Szent Cirill és Metódról elnevezett Összegyházi Posztgraduális és Doktori Tanulmányok. Nektek, kedves testvéreim, lehetőségük lesz több napon keresztül templomokat látogatni, istentiszteleten részt venni, egyházunk szentélyeivel kapcsolatba kerülni, és orosz nyelvet is tanulni. Sok sikert kívánok, Isten segítségét, és a Legszentebb Theotokos, közös Mennyei Édesanyánk, oltalmazzon meg mindannyiunkat, és takarjon el minden rossztól őszinte fedezékével.”

A Szent Apostolok 45. szabályának leplezetlen megsértését követik el Moszkva központjában.

És itt van információ Tyihon podolszki püspök magyarországi látogatásáról:

„Augusztus 20-án ünnepségekre került sor Budapesten I. Szent István magyar király ünnepe alkalmából. A magyar főváros Nagyboldogasszony-székesegyházában Theodore munkácsi és ungvári érsek, valamint Tyihon podolszki püspök celebrálta a liturgiát, a székesegyház papsága közreműködésével. Ezután Tikhon püspök részt vett az egyházi és állami ünnepségeken. Az ország legfelsőbb vezetésével a hierarcha Szent István ereklyéivel tartott vallási körmeneten vett részt Budapest központi utcáin.

Az egyházmegye ügyvivője munkamegbeszéléseket folytatott Áder János köztársasági elnökkel és Semyan Zsolt miniszterelnök-helyettessel.

Este a nemzeti ünnep alkalmából tartottak hivatalos fogadást, melyen Tyihon püspök úr köszöntötte Magyarország katolikus prímását, esztergomi és budapesti érseket, Erdő Péter bíborost, Isten segítségét és Szent István pártfogását kívánta. a magyarországi katolikus hívek gondoskodása.”

Kiderül, hogy az ortodox püspök Tikhon püspök Isten áldását kéri az eretnek közösségre, és Isten segítségét kéri számukra. Ugyanakkor az uniások együtt jártak az ortodoxokkal a körmenetben. Itt megsértik a Szent Apostolok 45., 46. és 65. szabályait.

Sajnos ez csak egy töredéke azoknak a cselekedeteknek, amelyeket hierarcháink és az egyház más képviselői az ökumenikus mozgalom keretein belül követnek el.

Ha ez a törvénytelenség csak azokra maradna, akik elkövetik, akkor sajnálnánk azokat, akik elpusztulnak, és folytatnánk utunkat a mennyek országába. De mi egy csónakban vagyunk, és ti vagytok a pilótáink. Látjuk és aggódunk, hogy letértél a Felső Világ felé, és a sziklák felé vezeted a hajót, közös pusztulásunkra.

A Konstantinápolyi Kettős Zsinat 13. szabályáról tudjuk: „A minden gonosz, aki elvetette az eretnek konkoly magját Krisztus Egyházában, és látta, hogy a szellem kardja hogyan vágja ki a gyökeréből, a cselszövés másik útjára lépett, a szakadárok őrületén keresztül próbálja feldarabolni Krisztus testét: de ez a rágalom teljesen énekes, a szent tanács most megállapította: ha van presbiter vagy diakónus, bizonyos vádak alapján, gyanakodva a püspök a zsinati vizsgálat és megfontolás, valamint teljes elítélése előtt ki mer vonulni a vele való közösségből, és az egyházi hagyomány szerint a liturgiákon nem emeli fel a nevét szent imákban: az ilyen kitörésnek van kitéve, és megfosztják őt minden papi kitüntetéstől. Mert akit presbiteri rangra helyeznek, és csodálja önmaga ítéletét, az a metropolitákra van hagyva, és a tárgyalás előtt maga is elítéli apját, a püspök pedig fokozódik, az nem érdemel a tiszti címnél alacsonyabb kitüntetést. presbiter. Akik ezt követik, még ha szentek is, becsületüktől is megfosztják őket: ha pedig szerzetesek vagy laikusok, akkor teljesen kizárják őket az egyházból, amíg el nem vetik a szakadárokkal való kommunikációt és püspökükhöz nem fordulnak. .”

Vallásilag a mai napig követjük ezt a szabályt. Ám az üdvösségünkért való felelősség terhe rajtunk nehezedik ugyanannak a zsinatnak egy másik, a 15.-i szabályával is: „Ami a presbiterekre, püspökökre és metropolitákra vonatkozik, az ugyanaz, és különösen az illik a pátriárkákhoz. Ezért ha bármelyik presbiter, püspök vagy metropolita meg mer vonulni a pátriárkájával való közösségtől, és nem bizonyos és megállapított rend szerint emeli fel nevét az isteni szentségben, hanem a zsinati bejelentés és a teljes elítélés előtt. Ő szakadást fog okozni: az ilyeneknek A Szent Tanács elhatározta, hogy teljesen idegen minden papságtól, hacsak nem ítélik el ezért a törvénytelenségért. Ez azonban meghatározott és jóváhagyott azokról, akik bizonyos vádak ürügyén elszakadnak vezetőiktől, szakadásokat keltenek, felbontják az egyház egységét. Azoknak, akik elszakadnak a főemlőssel való közösségtől, bizonyos eretnekségek miatt, amelyeket a szent tanácsok vagy atyák elítélnek, amikor az eretnekséget nyilvánosan hirdeti és nyíltan tanítja a gyülekezetben, még akkor is, ha megvédik magukat attól Az említett püspökkel való közösség, a zsinati megfontolás előtt nemcsak hogy nem vonatkoznak rájuk a szabályok által megkövetelt vezeklés, hanem az ortodoxokat megillető kitüntetésre is méltók. Mert nem a püspököket ítélték el, hanem a hamis püspököket és a hamis tanítókat, és nem szakadással akadályozták meg az egyház egységét, hanem megpróbálták megvédeni az egyházat a szakadásoktól és a megosztottságtól.”

És itt van ennek a szabálynak az értelmezése: „...ha a püspökök, metropoliták vagy pátriárkák bármelyike ​​az ortodoxiával ellentétes eretnek tanítást kezd prédikálni, akkor a többi papnak és egyházi tisztségviselőnek joga, sőt kötelessége azonnal elszakadni az ortodoxiától. alattvaló püspök, metropolita és pátriárka, és ezért nemcsak kánoni büntetés alá nem vetik őket, hanem éppen ellenkezőleg, dicséretben is részesülnek, mert ezzel nem ítélték el és nem lázadtak fel az igazi, törvényes püspökök ellen, hanem a hamis püspökök, hamis tanítók ellen, és nem. Ellenkezőleg, szakadást hoztak létre az egyházban, legjobb tudásuk szerint megszabadították az egyházat a szakadástól és megakadályozták a megosztottságot.

Mit tettél velünk? Milyen választási lehetőséget adtál nekünk? A Kettős Tanács általunk idézett 15. szabálya megköveteli, hogy intézkedjünk a katolikus eretnekekkel való illegális kommunikációjával kapcsolatban.

Eminenciái és kegyelmei! Kedves Uraim! Mi, gyermekei arra kérjük, hogy ne árulják el hitünket eretnekeknek: ökumenistáknak és katolikusoknak. Te jobban tudod, hogyan kell megnyugtatni a szívünket, és továbbra is gond nélkül haladunk a Mennyei Világ felé.

Szentséged! Eminenciái és kegyelmei!

Szükségesnek tartjuk, és alázattal kérjük:

1. Anathematizálja a római katolikus egyház, a monofiziták, a lutheránusok és más eretnekek tanításait.
2. Nyilvánítsák az ökumenizmust eretnekségnek, az ökumenikus mozgalmat pedig ártalmasnak az Egyház számára, és vonuljanak ki minden struktúrájából.
3. Törölje a Felszentelt Püspöki Tanács 2016. február 2-3-i határozatainak 2. és 3. pontját: „2. A Püspöki Tanács megelégedéssel veszi tudomásul, hogy az Orosz Ortodox Egyház és más Helyi Ortodox Egyházak javaslatainak megfelelően a Pánortodox Tanács dokumentumtervezetein a szükséges változtatások és kiegészítések megtörténtek. 3. A Püspöki Tanács tagjai arról tanúskodnak, hogy a Szent- és Nagyzsinat dokumentumtervezetei jelenlegi formájukban nem sértik az ortodox hit tisztaságát, és nem térnek el az egyház kánoni hagyományától.”
4. Hívd megtérésre Egyházunk valamennyi hierarcháját és papját, aki ökumenikus nézeteket vall, és részt vett az ökumenikus mozgalom eseményeiben.
5. Elemezze és javítsa ki az egyház összes hivatalos dokumentumát, hogy ökumenikus eretnekség van-e bennük.

Ellenkező esetben vádat emelünk ellened Egyházunk Fejére, a mi Urunk Jézus Krisztusra. Egyedül Őt szolgáljuk, és egyedül Őt ismerjük el Egyházunk Fejeként. Isten előtt válaszolni fogsz a vádunkra, miszerint nehéz döntés elé állítottál minket: eretnekekkel barátkozva elhagytál minket, hűséges gyermekeidet. A Kettős Tanács 15. szabálya alapján kénytelenek leszünk beismerni, hogy már nem atyáink vagytok, hanem Krisztus ellenségeinek – mindenféle eretneknek – barátai.

Ha Krisztus szolgái vagytok, és nem báránybőrbe bújt farkasok, akkor szigorúan be kell tartanotok az ortodox egyház szabályait. Nem mondhatjuk el az Úrnak az utolsó ítéletkor, hogy nem vettük észre, hogy lábbal tiportad a Szent Apostolok Szabályzatát és az Egyház más szabályait. Nem fogjuk tudni igazolni magunkat az Úr előtt amiatt, hogy láttuk, hogy okoskodtál és nem a szent atyák szerint cselekszel, és hallgattál.

Mi, e levél szerzői tanúskodunk Önnek arról, hogy a niceai-konstantinápolyi jelképnek megfelelően valljuk az ortodox hitet, elismerjük az ortodox egyház szabályainak magunkra gyakorolt ​​hatását, részt veszünk az Eucharisztiában az orosz ortodox egyházakban. Ortodox Egyház, ismerje el a Püspöki Tanács hatalmát felettünk, és azoknak a jogát, akik uralkodnak az Igazság Igéjén. Szilárd meggyőződésünk, hogy a hierarchák és más papok, akik megszegik az Egyház szabályait, megszűnnek a mi pásztoraink lenni, de hamis pásztorok. Engedelmeskedni nekik végzetes a lélek számára.

Arra kérünk benneteket, hogy emlékezzenek Szarovi Szent Szerafim látomására. Az összes püspök azért ment a pokolba, mert emberi tanokat tanított, nem pedig Isten Igéjét. Ez ne történjen meg veled vagy velünk. Kérünk, térj észhez!

Névtelenül írunk levelet, mert nem bízunk bennetek, mint Krisztus főpásztoraiban, mint a szent apostolok méltó utódaiban. Csak annyit közölünk, hogy több mint százan jeleztük, hogy aláírjuk.

Az orosz ortodox egyház hűséges gyermekei

Ez egy rövid lista Kirill pátriárka és az orosz ortodox egyház eretnekségeiről. Egyszerű és rövid emlékeztető a laikusok számára. Valójában ez a lista sokkal hosszabb, de laikusok számára elegendő az általános megértéshez. Ezzel a bejegyzéssel értesítem olvasóimat és barátaimat, hogy a Kirill pátriárkával kapcsolatos bloggal kapcsolatos kritikám nem alaptalan, hanem számos eretnekségen és Kirill Gundyaev szerzetesi nem megfelelő viselkedésén alapul és megerősíti. Ez a bejegyzés csak megerősíti, hogy az orosz ortodox egyház és Kirill pátriárka eretnekségben él.

1. A „chambesi dokumentumok” átvétele, amelyek megfogalmazásukban lábbal tiporják az Egyház dogmáját, amelyet a Hitvallás 9. tagja fejez ki: „Hiszek az egy, szent, katolikus és apostoli egyházban...”. Ezek a dokumentumok például az „Az ortodox egyház kapcsolata a keresztény (!) világ többi részével” részben a hatodik bekezdésben így szólnak: „Az ortodox egyház megállapítja, hogy a történelemben más keresztény egyházak és felekezetek is léteznek, amelyek nem közösségben vannak. ezzel...". De mint tudod, nincsenek „más keresztény egyházak és felekezetek”, hanem vannak eretnek vallási szervezetek. Így az ilyen megfogalmazású dokumentumok elfogadása és aláírása egyértelműen és nyíltan eretnekséget hirdet, elfogadja ezt az eretnekséget, és egyetért ezzel az eretnekséggel, ellentétben a szentatyák, az egyházalapítók szövetségeivel.

2. Az orosz ortodox egyház belépése és részvétele az „Egyházak Világtanácsa” munkájában, amely tulajdonképpen az eretnek vallási szervezetek összejövetele. Az Orosz Ortodox Egyház jelenléte ezen az összejövetelen és az eretnek összejövetel munkájában való részvétel közvetlenül megerősíti magának az orosz ortodox egyháznak az eretnekségben való jelenlétét.

3. Az orosz ortodox egyház püspöksége és papsága képviselőinek számos közös szolgálata eretnekekkel - latinokkal, protestánsokkal, valamint zsidókkal, muszlimokkal és pogányokkal, ami sérti a Szent Apostolok 10., 45., 65. kánonját; a laodiceai zsinat 33. uralma; Az I. Ökumenikus Tanács 19. szabálya; 2. Ökumenikus Tanács 7. szabálya; a 3. Ökumenikus Tanács 2. és 4. szabályai; A Trullo Tanács 11. és 95. szabályai, valamint az egyház szent atyáinak sok más dokumentált és kötelező érvényű szövetsége, amelyeket az orosz ortodox egyház ökumenistái szemtelenül lábbal tiportak.

4. A Moszkvai Patriarchátus képviselői számos „meglévő rangú” eretneket neveztek meg, ami közvetlenül és közvetve azt jelenti, hogy eretnek közösségeiket „egyházként” ismerik el.

5. Moszkva és Összrusz Kirill pátriárkájának havannai találkozója a latin eretnekek vezetőjével, Francis Bergoglioval, amelyet titokban, a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyháza jelenlegi Alapokmányának kirívóan megsértésével készítettek elő. Ez az aljas találkozó nem lehet legális.

6. Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka nyilvános „kinyilatkoztatása”, miszerint mi és a muszlimok „ugyanahhoz az istenhez imádkozunk”. Így Kirill pátriárka istenkáromlást és szentségtörést követett el.

7. Az orosz ortodox egyház általános, többlépcsős, multidiszciplináris és többszintű megállapítása az ökumenizmus eretnekségében. És ha az Egyház ősi első szent atyáit és szövetségeit súlyosan megsértették, és már nem kötik Kirill pátriárkát, akkor korabeli szentatyáink számos modern kijelentését idézhetjük, akik egyenesen eretnekségnek nevezték az ökumenizmust, ezek a következők: St. Vereisky Hilarion vértanú, Ven. Cselij Jusztin, Szent Szerafim (Szobolev), Szent Miklós (Velimirovics), Rev. Paisiy Svyatogorets, Szentpétervár és Ladoga János (Sznycsev) metropolita és sokan mások. Kijelentéseik az ókori szentatyák végrendeletein alapulnak.

Van egy egész lista Kirill Gundyaev eretnekségeiről és személyes viselkedéséről, amely nem megfelelő és ellentétes a szerzetessel és a pátriárkával, amelyek alapján Kirill Gundyaev nem lehet nemcsak pátriárka, de még közönséges szerzetes sem. Kirill Gundyaev fennálló személyes eretnekségei alapján el kell távolítani a pátriárka tisztségéből, meg kell fosztani a papságtól és az anatémát. Erkölcsi és etikai okokból Kirill Gundyaev ezen személyes eretnekségeinek és a szerzetes számára nem megfelelő viselkedésnek a listája nem kerül közzétételre ebben a feljegyzésben, de nyilvánosan meg kell vizsgálni egy egyházi bíróság előtt a Helyi Ortodox Tanács részeként, elítélve és elítélve. Kirill Gundyaev pátriárka büntetése.

Mutassuk meg az orosz ortodox egyházi képviselő eretnekeit 2017. december 14-én

Tatiana Senina

Az orosz ortodox egyház képviselőjének levele egy hívőhöz, különféle egyházi kérdésekről

Kedves NN!

(...) Valóban nem ismerjük el az ROC képviselőjét az egyháznak, valamint a „világortodoxia” más joghatóságainak (konstantinápolyi, szerb és más úgynevezett patriarchátusok és a velük közösségben lévő joghatóságok). De úgy gondolom, hogy a „kegyelmetlen” meghatározása nem túl sikeres, és pontosítást igényel. A kegyetlen azt jelenti, hogy nincs kegyelem; ha nem kegyelmet értünk, akkor nincs ilyen hely az egész világon, mert Isten mindenütt jelen van, energiái mindent áthatolnak, ami azt jelenti, hogy kegyelme mindenhol létezik és hat. Még a pokol is áldott ebben az értelemben; de ott a bűnösök az Isteni Fényt örök tűzként érzékelik – mert nem képesek másként érzékelni. De a kegyelem hatása, amely mindenütt jelen van, egy dolog. és az Egyházon kívül (ha ez a cselekvés nem létezne, akkor soha egyetlen ember sem tudna Istenhez és az Egyházhoz jönni), és egy másik dolog az istenítő kegyelmi cselekvés, amelyet az egyházi szentségekben kapunk. A szentségek kegyelme az csak az Egyházban. És hisszük, hogy a képviselőben nincs szentségek kegyelme.

Ezzel kapcsolatban csak egy megjegyzés az óhitűekkel kapcsolatos kérelméhez. Rosszul írod, hogy mivel az Egyház nem kereszteléssel, hanem konfirmációval és bűnbánattal fogadja be az eretnekeket, ez azt jelenti, hogy felismeri, hogy a befogadottak már rendelkeznek ezekkel a szentségekkel, hogy valahogy az Egyházon kívül kapták őket. Ez nem egyházi tanítás, és St. az apák nem azt tanították. Az Egyház soha nem ismerte fel, hogy rajta kívül léteznek szentségek; de ugyanakkor soha nem ismerte fel, hogy mindenkit újra meg kell keresztelni stb. és amikor felveszik egyik vagy másik rangra, a gazdasági megfontolások és az egyházi előnyök függvényében az ember megkapja minden kegyelem. A VI. Ökumenikus Tanács egyik szabálya szerint egyes eretnekeket a keresztség, másokat konfirmáció, másokat eretnekségük átka és a szent misztériumok közössége által fogadnak be. Mindezek a szertartások oda vezetnek, hogy az ember belép Krisztus testébe, amelyben korábban nem volt. És ha például az embert bűnbánat útján fogadják be az Egyházba, akkor ebben a csatlakozási aktusban már megkapja mindazt a kegyelmet, amelyet a keresztség és a bérmálás tartalmaz; és ha van rangja, akkor megvan a papság kegyelme is, amelyből az Egyházon kívül csak formája volt, tartalom nélkül. A szentatyák minden évszázadban tagadták a szentségek kegyelmét az eretnekek körében, de soha nem tiltakoztak a különféle istentiszteleti szertartások ellen.

A ROCOR(L) ekléziológiáját eretneknek tartom, mert ugyanaz az ökumenizmus, csak lágyabb formában. Tegyük fel, hogy az ökumenisták a katolikusokat tekintik az egyháznak, a nyugati egyház pedig a képviselőt és a „világortodoxiát” az egyháznak, azon az alapon, hogy még sok van bennük „megőrizve” az ortodoxiából, külső és belső egyaránt. De ez egyáltalán nem egyházi érvelés. Abból a szempontból Az egyház, a patrisztikus tanítás és a képviselő nem különbözik a sok évszázaddal ezelőtt elítélt katolikusoktól vagy monofizitáktól. Valamikor, amikor ezeket az eretnekeket anathematizálták, külsőleg és belsőleg sem különböztek túlságosan az ortodoxoktól, de nem ez volt a lényeg, hanem a dogma eltorzítása, ami kívülre helyezte őket az egyházon.

Ha elfogadjuk a „puha ökumenizmus” álláspontját, akkor nincs értelme az igaz egyházat keresni és az ortodoxiáért küzdeni. Ha van kegyelem az Egyházon kívül, és az ember üdvözülhet, akkor miért az Egyház? Ha a képviselő egyház, akkor miért szenvedtek és szenvednek az utóbbi idők mártírjai és gyóntatói? Miért vannak sokan kitéve kellemetlenségeknek, hónapokig közösség nélkül, mert az Igaz Egyház temploma messze van, és a környéken csak parlamenti gyülekezetek vannak? Miért volt harc az eretnekségek ellen? Miért szenvedtek a szentek? apák? Ha a ROCOR(L) helyzetéből nézzük, akkor St. Például Theodore the Studite és társai, akik az ikonoklazizmus ellen harcoltak, csak afféle őrült fanatikusok voltak. Valójában abban az időben az ikonoklasztok és az ortodox keresztények gyakran nem különböztek sem rituáléban, sem semmi külső, sem imagyakorlatban – egyáltalán nem különböztek egymástól. kivéve a püspököket, akikről megemlékeztek. A második ikonoklaszmus idején (815-842) egyáltalán nem volt szükség az ikonok olyan mértékű tagadására, hogy kidobják és lábbal tapossák őket. Az ikonoklasztok lehetővé tették számunkra, hogy tiszteljük az ikonokat, sőt imádjuk őket, és általában mindenben éljünk, ami ortodox, de egy feltétellel - az ikonoklaszt pátriárkájának emlékére. Így azokat, akik ilyen előfizetést adtak, az ortodoxok nem kevésbé eretnekeknek és hitehagyottaknak tartották, mint azokat, akik elpusztították az ikonokat, és tagadták azok tiszteletének szükségességét. Úgy gondolom, hogy itt nyilvánvaló a párhuzam korunkkal.

Nekem úgy tűnik, hogy túlságosan keresed a „spiritualitást” és a „csendet”, abban az értelemben, hogy ezt az ortodoxia kritériumaként állítottad fel. Soha nem ez volt a kritérium az egyház történetében. Mindig volt "zaj". Ha csak egy kicsit is elkezdi tanulmányozni az Egyház történetét, látni fogja, hogy a zsinat, amely eltávolította a konstantinápolyi széktől Szent. Gergely teológus (aki bár az egyik legnagyobb teológus volt, de kevéssé volt képes az egyházi kormányzásra), aki ezt a zsinatot „békésnyájnak” nevezte (pontosan a sok „zaj és veszekedés” miatt), bement a történelembe. mint a második ökumenikus; hogy a szent pátriárkák Photius és Ignác életük során megátkozták egymást, és csak Szent Péter halála előtt békültek ki. Ignác; hogy St. Metód pátriárka kiközösítette az Egyházból a Studita-kolostor szerzeteseit, köztük volt Miklós és Naokratius studita szerzetes is; hogy az ariánus eretnekség uralkodása alatt még az ortodoxok sem ismerték fel egymást és bizalmatlansággal kezelték egymást stb., stb. És néha akkora „zaj” volt, hogy nem is álmodtunk róla. Az ortodoxia kritériuma mindig is a dogmák megőrzése volt, és csak ez volt: milyen hitet vallanak, milyen püspökökről emlékeznek meg - ortodoxoknak vagy eretnekeknek; Még ha az ember maga is ortodox „lelkében és gondolataiban”, de közösséget vesz ott, ahol egy eretnek püspökre emlékeznek, akkor ez a személy önmaga ilyen eretnek, nem számít, mit gondolt magában.

Az Úr nagyon irgalmasan megengedte korunkban az ökumenizmus eretnekségét – egy olyan durva, olyan eltaposó eretnekséget. mindent úgy általában patrisztikus tanítás és a jól ismert kánonok, hogy csak egy vak nem láthatja itt az ortodoxiától való eltérést. Képzeljük el, mi történne, ha korunkban a monotelitizmushoz vagy a monofizitizmushoz hasonló eretnekség keletkezne - ki ismeri korunkban a komoly ortodox keresztények (nem beszélve az „egyszerű plébánosokról”) az egyház tanítását a Krisztusban való két akaratról; ki tudná kitalálni, hogy a „megtestesült Ige egy természetéről” szóló állítás ortodox-e, és ami a legfontosabb, ki szakítaná meg a kapcsolatot a püspökökkel, és hagyná el kedvenc plébániáit és templomait ilyen „finomságok” és „apróságok” miatt? .. És mert az ilyen „finomságok” miatt egész nemzetek, egész államok, hatalmas régiók szakadtak el az ortodox egyháztól – örökre eltávoztak; emberek ezrei ("jámbor papok" és "közönséges plébánosok") kerültek káoszba...

Hiszen ezek mind komoly dolgok, sokkal komolyabbak, mint ahogyan azt ma általában gondolják.

És jó imakönyvek és aszkéták személyes szinten, akik akár korrekt lelki tanácsokat is tudnak adni, találkoztak és találkoznak ma is eretnekek között. Például a „Philokalia”-ban Evagrius abba aszketikus utasításai találhatók, amelyek nagyon fontosak, nagyon pontosan leírják az imaéletet és a szenvedélyekkel való küzdelmet; az ortodoxok megtartották ezeket az utasításokat maguknak, és ezek vezették őket; Mindeközben magát Evagriust a zsinat eretneknek ítélte el az általa terjesztett hamis dogmatikai tanítások miatt, és egy St. apja látomásban látta őt a pokolban. A „mellékletben” idézi például az Archimandritet. Sophronia Sakharov vagy Metropolitan. Filaret Drozdov, mint az imatanárok; eközben az első nyilvánvalóan tévedésben volt (ez nem csak az én személyes véleményem, hanem sokaké, akik vették a fáradságot, hogy megismerkedjenek az írásaival), a második pedig az ökumenizmus előtti ökumenista volt, és annyi kárt okozott az orosz egyháznak. dogmatikai és adminisztratív kifejezések, amelyek Erről egész tanulmányt lehetne írni.

Általában azt gondolom, hogy olvasni kell először is Utca. Bizánci, ősi atyák, az első századoktól a 14-15. és az orosz spirituális írókkal, különösen azokkal, akik nem szentek, óvatosabban kell bánni. A képviselőben most Moszkva Filarét dicsőítik, és Szaharovt is tisztelik; de nem tartjuk őket szenteknek, és soha nem is fogjuk őket tekinteni. És - fontos! - nemcsak aszkétikus műveket kell olvasni, hanem dogmatikus, doktrinális, eretnekek elleni polémiát stb.

(...) Az Igaz Egyházban most is vannak és mindig is voltak zavarok, „zaj”, mindenféle kísértés stb. Emiatt nem szűnt meg és nem szűnik meg az Egyház lenni. Emlékezzen a szentek életére - hogyan üldözték őket, hogyan rágalmazták őket, hogyan ítélték el igazságtalanul: elvégre gyakran az üldözőik nem pogányok, nem eretnekek, nem ateisták, hanem ugyanannak az egyháznak a tagjai.

Azt írod: „Az elcsábítottak itt vannak, mit csináljanak, kivel legyenek mindketten betegek. Ez a kifejezés önmagában elég világosan mutatja, hogy az általad választott kritérium - a spiritualitás és az imádság - helytelen. Pontosabban igaz, de nem lehet előtérbe helyezni. Sőt, nekünk magunknak is gyakran vannak helytelen elképzeléseink arról, hogy minek kellene lennie, és ezek alapján ítélkezünk más emberek felett, és „spiritualitásról” beszélünk, anélkül, hogy sokat értenénk belőle. Az egyház egy kórház, ahogy a Szent Sz. apák és mindannyian nagyon betegek vagyunk. De az Egyház kritériuma mindenekelőtt a dogmák és a kánonok, és ott kell lenni azokkal, akik megpróbálják betartani és megőrizni ezeket a dogmákat és kánonokat, és nem azokkal, akik könnyen áthágják, igazolják a megsértőket, vagy általában mondják. hogy elavultak, azaz .To. most „új korszak és új követelmények” vannak.

Legutóbbi bejegyzések ebből a folyóiratból

• Shabdula búcsúfelvétele

  A „Föld sója” sorozat hatodik filmjének megtekintése arra a felismerésre jutott, hogy fel kell hagynom a napló vezetésével, amennyire csak lehetséges, el kell távolodnom magamtól...

• 
  Érdekes! Ki, miért és hol rabol el embereket?

  2019. április eleje óta az Egyesült Államok egyik népszerű összeesküvési fórumán vita folyik az amerikai...

• 
  "Ne oltsd be! Ez az Egészségügyi Minisztérium impotenciája"

  Az orvosok bírálták a „vaxxellenesek” elleni törvényjavaslatot Az orvosok bírálták az orosz egészségügyi minisztérium törvénytervezetét a bevezetésről...

„A korszellemből és az elmék erjedéséből ítélve azt kell feltételezni, hogy a templom hosszú ideje rázkódó épülete rettenetesen és gyorsan megremeg. Nincs, aki megálljon és ellenálljon. A meghozott támogatási intézkedések a világ elemeitől kölcsönözve, ellenségesek az Egyházzal szemben, és inkább felgyorsítják bukását, mint megállítsák... Az irgalmas Úr takarja el a benne hívők maradékát. De ez a maradék csekély: egyre csekélyebb lesz.” .

Szent Ignác Brianchaninov

1. Az ökumenizmus eretnekségének meghatározása, története és az ellene folytatott küzdelem.

2.1. Az Orosz Ortodox Egyház ökumenistái;

2.2 Az ökumenizmus eretneksége az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjének doktrinális dokumentumaiban;

4. Az Egyház tanítása a keresztény viselkedéséről az eretnekség terjedése során:

4.1. Evangélium és az apostolok levelei;

4.2 Egyházi kánonok;

5. Következtetések.

1. Az ökumenizmus eretnekségének meghatározása, története és az ellene folytatott küzdelem.

Az ökumenizmus eretneksége Ez egy keresztényellenes tanítás, amely kimondja, hogy „minden vallás egyetlen „teremtő istent” imád, és minden „istenben” hívő üdvözülhet, függetlenül attól, hogy egy adott valláshoz vagy joghatósághoz tartozik (közösségük van Istennel ebben és a a jövőbeni élet). A kereszténységben különösen az ökumenizmus eretnekségét erősíti meg az „egy megosztott egyház ágainak elmélete”, az eretnek szentségek kegyelmének elismerése, a közös imák és istentiszteletek, és lehetővé teszi az eretnekek üdvösségét.

Az ökumenizmus célja- az összes vallás követőinek egyesítése egy „univerzális családba”, a „rossz” megosztottság leküzdése a „béke és egyesülés” érdekében. Az ökumenizmus sok tekintetben tükrözi a chiliasmus eretnekség nézeteit (amely azt állítja, hogy lehetséges „Isten Királyságát” építeni a földön), és része az újkor propagált keresztényellenes mozgalmának; Az ökumenizmus eretneksége a globalizmus spirituális típusa, amelynek eredménye a „fenevad birodalma” - az Antikrisztus - megalapítása és az emberiség végső szellemi pusztulása.

Az ökumenizmus eretneksége a 20. század elején jelent meg a protestáns környezetben az ökumenikus mozgalom egyik kiemelkedő képviselője a szabadkőműves J. Mott. A nem ortodox emberekkel folytatott „párbeszédek” leple alatt az ökumenizmus behatolt az ortodox környezetbe. A katolicizmusban az ökumenikus mozgalom az 1962-1965-ös II. Vatikáni Zsinat után felerősödött.

Az ortodox egyházban az ökumenizmus eszméit Athenagoras pátriárka (konstantinápolyi pátriárka) hirdette, aki „leemelte” a katolikus „egyházról” az anatémát (1965), és együtt szolgált a pápával (1967).

1952-ben a Konstantinápolyi Patriarchátus bejelentette a Pánortodox Nagy és Szent Tanács összehívását. Az első egyeztető ülés 1961-ben Rodoszban.

Az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjében az ökumenizmus 1961-ben kezdett fejlődni (az Orosz Ortodox Egyház képviselőjének belépése az Egyházak Világtanácsába (WCC).

Az ökumenizmus eretnekségének elterjedését a ROCOR akadályozta meg, amely 1983-ban az ökumenizmus ellentmondását hirdette; A Katakomba Egyház, amely nem ismerte el a szergianizmust és az ökumenizmust, valamint az Orosz Ortodox Egyház MP egészséges része (1948-as pánortodox konferencia.

Az ökumenizmust eretnekségként ítélte el Szent Szerafim Szobolev, a bolgár ortodox egyház, Justin Popovich tiszteletes (szerb ortodox egyház), Paisius the Svyatogorets (görög ortodox egyház) (), a Mennybemenetele Filaréta metropolita, Averky Taushev érsek Seraphim Rose ().

2. Az ökumenizmus eretnekségének, mint az orosz ortodox egyház parlamenti képviselőjének doktrinális tanának jóváhagyása.

2.1 Az orosz ortodox egyház ökumenistái:

Nikodim Rotov metropolita(Az ökumenikus mozgalom meghatározó alakja, a WCC-hez való csatlakozás kezdeményezője, az „ortodox”-katolikus párbeszéd kezdeményezője a pápával való fogadáson halt meg.

Alexy pátriárka (Roediger) katolikusokkal együtt imádkozott a Notre-Dame de Paris-ban (2007, a 45. apostoli kánon tiltja), a zsidókhoz szólt „Shalom neked a szeretet és békesség Istenének nevében!”és kijelentette: „A te törvényed a mi törvényünk, prófétáid a mi prófétáink." (18).

Hilarion metropolita (Alfejev), találkozott a pápával, többször is imádkozott eretnekekkel, és kijelentette: "Elhagytuk a katolikusok eretneknek minősítését." (19)

Kirill pátriárka (Gundjajev) A canberrai csúcson ismételten imádkozott eretnekekkel és pogányokkal, és ezt mondta: "VilágAz Egyházak Tanácsa közös otthonunk és az a tény, hogy az ortodoxotthonuknak tekintsék, és azt szeretnék, ha ez a ház bölcső lenneegységes egyház, megerősíti az ortodoxok különleges felelősségéta VB sorsa" A vallási vezetők moszkvai csúcstalálkozójának résztvevője, különféle eretnekségek prédikátora. 2016-ban Havannában találkozott Ferenc pápával, akit „testvérnek” neveztek, aláírta a Nyilatkozatot, amely kimondja, hogy a katolikus „egyház” „testvéregyház” (a Hitvallás 9. tagjának taposása) és prozelitizmus (megtérés). a hithez) 2017-ben a következőket nyilatkozta: „Tudom, hogy vannak itt keresztények és muszlimok. Mindenki ugyanahhoz a Teremtő Istenhez fordul." .

2.2 Az ökumenizmus eretneksége az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjének doktrinális dokumentumaiban.

Az orosz ortodox egyház képviselőjének dokumentumai, beleértve az ökumenikus doktrína eretnek rendelkezéseit:

• Balamand Egyezmény, amely elismeri a „katolikus egyházat” „testvérként” és elismeri ennek az „egyháznak” a „szentségeit”;
• A 2000. évi „Jubileumi” Püspöki Tanács határozata „Az orosz ortodox egyház heterodoxiához való hozzáállásának alapelvei” ;
• A „vallási vezetők” csúcstalálkozója Moszkvában 2006-ban, amely elismerte az „egy Legfelsőbbet”;
• A chambesyi találkozó (2016) dokumentumai „Az ortodox egyház kapcsolatai a keresztény világ többi részével” ;
• "Havannai Nyilatkozat";
• A Püspöki Tanács 2016. évi határozata (2013-ban a Helyi Tanács jogköre hittani kérdések megoldásában a Püspöki Tanács jelölte ki).
• Kirill pátriárka közös nyilatkozata az anglikánokkal;
• A Püspöki Tanács 2017-es határozata (a „havannai találkozó” és az Orosz Ortodox Egyház képviselőjének ökumenikus kurzusának jóváhagyása.

2.3. Az ökumenizmus eretnekségének meghonosítása az Orosz Ortodox Egyházban, parlamenti képviselő és annak megvalósítása a plébániák életében.

• Folyamatos találkozók és konferenciák eretnekekkel, diákcserék, az orosz ortodox egyház képviselőinek vatikáni utazásai;
• „Nyári intézet” szervezése latinok számára, az eretnekek ortodox templomokat látogatnak, ortodox szemináriumokban tanítanak
• Püspöki és papi ökumenikus prédikációk, közös imák, részvétel a nem keresztény ünnepeken, ajándékcsere;
• Az ökumenizmus eretnekségét ellenző papok kitiltása;
• Tolerancia nevelése, istenkáromlás a templomokban, koncertek és táncok templomokban és kolostorokban;

Így az ökumenizmus eretneksége az orosz ortodox egyházban, mint doktrinális doktrína, nyíltan hirdeti, miközben a kánonokat és a jámborságot lábbal tiporják.

Az ökumenizmus eretneksége lábbal tiporja a Hitvallás 9. tagját, és a szentatyák istentelen tanításként ítélik el. Az eretnekségben való tartózkodás vagy a vele való némán egyetértés megfosztja az embert az üdvösség lehetőségétől.

A hitehagyás más helyi egyházakban is növekszik – egyes ortodox egyházakban elfogadta a Nyolcadik Ökumenikus Tanács („Krétai Tanács”) határozatait, mások főemlősei nem ítélték el a Krétai Zsinatot és annak dokumentumait eretneknek és eucharisztikus közösségben vannak az eretnekekkel, ami az Egyház kánonjai szerint elfogadhatatlan.

2005-ben a helyi egyházak hierarchiái illegálisan letettek a jeruzsálemi szószékről egy merész antiökumenist és az ortodoxia védelmezőjét. Ireneusz pátriárka, ezt egyetlen főemlős sem ítélte el; Káromlás a Szent Sír felett (2016) Is nem ítélték el hivatalosan egyetlen helyi gyülekezetben sem.

3. Az orosz ortodox egyházi képviselő ortodoxia teljességének nagyarányú visszavonulásának okai.

• Az ortodox államiság lerombolása, a felkent Miklós cár 2 és az Augusztus család egyház és társadalom általi elárulása, amely meggyilkolásához vezetett, és a társadalom nagy részének a bűnbánat hiánya;
• A szergianizmus irányának folytatása, a bűnbánat hiánya az orosz ortodox egyház képviselőinek hierarchiájának istentelen „hatóságaival” való együttműködés miatt; a papság és a szerzetesség szekularizációja;
• Az ország részvétele a globalizációban – „új világrend” építése;
• A hívők figyelmen kívül hagyása az ortodox tanítás alapjaiban, a babonák, a hamis kultuszok, a hamis engedelmesség, a vénség elszegényítése, az egyházi és plébániai élet tönkretétele;
• Maguk az ortodoxok közömbössége és langyossága, vonakodása attól, hogy megértse, mi történik, a kényelem szeretete ("Ismerem a tetteidet; se hideg, se meleg; ó, ha hideg vagy meleg voltál! De mivel langyos vagy, és nem meleg vagy hideg, kiköplek a számból. Mert azt mondod: "Én gazdag vagyok, és nincs szükségem semmire” de nem tudod, hogy nyomorult és nyomorult és szegény vagy, vak és meztelen” (Jel 3:14-17)

4. Az Egyház tanítása a keresztények viselkedéséről az eretnekség terjedése során egyértelmű – imádságos és eucharisztikus elszakadás az eretnekektől és az eretnek hierarchák iránti engedelmesség megszűnése. Nem számít, hogy az eretnekséget elítéli-e az Ökumenikus Tanács vagy sem, az elkülönülésnek az eretnekség nyílt prédikációjának megkezdése és doktrinális tanként való megalapozása után kell megtörténnie, amikor az eretnekség prédikátorai nem reagálnak a feljelentésekre, és nem követik az eretnekség kánonjait. A templom.

4.1 A szent evangélium és az apostolok levelei:

„Óvakodjatok a hamis prófétáktól(hamis pásztorok, a szerkesztő megjegyzése)… Gyümölcseikről ismeritek meg őket." (Máté 7:15)

„Óvakodjatok a farizeusok és szadduceusok kovászától”(Mt 16,6).

„Vigyázz, hogy senki ne tévesszen meg téged; Mert sokan jönnek majd az én nevemben, és ezt mondják: Én vagyok a Krisztus, és sokakat megtévesztenek.(Máté 24:4-5).

– Vigyázz, íme, mindent előre elmondtam.(Márk 13:23) .

„Vigyázzatok tehát mindenkor és imádkozzatok…”(Lk 21:36)

"De még ha mi vagy egy mennyei angyal más evangéliumot hirdetne is nektek, mint amit mi hirdettünk nektek, legyen átkozott." (Gal. 1:8)

„Voltak hamis próféták is a nép között, ahogy neked is lesznek hamis tanítóid, akik pusztító eretnekségeket vezetnek beés megtagadva az Urat, aki megvásárolta őket, magukra hoznak gyors pusztulást. ÉS sokan követik romlásukat,és általuk szidalmazzák az igazság útját. És mohóságból hízelgő szavakkal csábítanak; Az ítélet már régóta készen van rájuk, és pusztulásuk nem alszik.”(2Pét.2:1-3).

"Szeretett! Ne higgy minden léleknek, hanem vizsgáld meg a lelkeket, hogy Istentől valók-e, mert sok hamis próféta jött ki a világba.”(1János 4:1).

„Aki hozzád jön, és nem hozza ezt a tanítást(a Szent Egyház tanításai, a szerkesztő megjegyzése), ne fogadd be otthonodba és ne üdvözöld; mert aki üdvözli őt, az osztozik gonosz tetteiben.”(2János 1:10-11).

« Az eretnek az első és a második intés után elfordul, tudván, hogy az megromlott és vétkezik, önmagát elítélve"(Titusz 3:10-11)

„Megparancsoljuk nektek, testvérek, a mi Urunk Jézus Krisztus nevében, hogy távol tartsátok magukat minden testvértől, aki rendetlenül és nem a tőlünk kapott hagyomány szerint jár.(2Thessz 3:6).

„Az ilyen hamis apostolok, álnok munkások Krisztus apostolainak álcázzák magukat. És nem csoda: mert maga a Sátán a fény angyalának formáját ölti. Ezért nem nagy dolog, ha szolgái az igazság szolgáinak látszatát is felveszik.”(2Kor.11:13-15).

"Óvakodj a kutyáktól, óvakodj a gonosz munkásoktól"(Fil.3:2).

4.2 Az egyház kánonjai.

Apostoli szabályok:

45. szabály Egy püspök, egy presbiter vagy egy diakónus, aki csak eretnekekkel imádkozott, kiközösíthető. Ha megengedi nekik, hogy úgy cselekedjenek, mint a gyülekezet szolgái, hadd űzzék ki.

46. ​​szabály Megparancsoljuk, hogy a keresztséget vagy az eretnekek áldozatát átvett püspököt vagy presbitert leváltsák. Van némi egyetértés Krisztus és Belial között; vagy milyen részük van a híveknek a hűtlenekkel.

65. szabály Ha valaki a papságból vagy laikus bemegy egy zsidó vagy eretnek zsinagógába imádkozni, zárják ki a szent rangból, és zárják ki az egyházi közösségből.

71. szabály Ha bármely keresztény olajat visz egy pogány templomba vagy egy zsidó zsinagógába az ünnepén, vagy gyertyát gyújt, akkor kiközösítik az egyházi közösségből.

A Harmadik Ökumenikus Tanács 3. szabálya igények: " hogy a papság tagjai semmiképpen ne legyenek alárendelve azoknak, akik hitehagytak vagy hitehagynak az ortodoxiátólpüspökök ».

Laodicea Szent Helyi Tanácsának szabályai:

6. szabály Ne engedd, hogy az eretnekségben rekedt eretnekek belépjenek Isten házába.

31. szabály Nem illik eretnekekkel házasságot kötni, vagy ilyen fiúkat vagy lányokat adni, hanem inkább testvéreket venni tőlük, ha azt ígérik, hogy keresztények lesznek.

32. szabály Nem helyes áldásokat elfogadni az eretnekektől, amelyek inkább haszontalan beszédek, mint áldások.

33. szabály Nem illik eretnekekkel vagy renegátokkal együtt imádkozni.

37. szabály Nem szabad zsidóktól vagy eretnekektől küldött ünnepi ajándékokat elfogadni, és nem szabad velük ünnepelni.

A Kettős Tanács 15. és a 31. Apostoli kánon Dicséretre és tiszteletre méltónak tartják azokat, akik elszakadnak az eretnek püspöktől, mert megakadályozzák [az eretnekség terjedését], és megvédik az egyházat a szakadásoktól.

« Ha a püspökök, presbiterek vagy diakónusok közül valakiről kiderül, hogy valakivel kommunikál, akit kiközösítettek: ő is legyen ki a gyülekezeti közösségből."(Az Antiochiai Zsinat 2. szabálya). Az Apostoli Szabályzat teljes mértékben alátámasztja ezt az álláspontot: „ Ha valaki olyannal imádkozik, akit kiközösítettek az egyházi közösségből, akkor is, ha az a házban lenne, kiközösítsék.».

Az 1351-es zsinat Varlaamot és Akindinust elkábító döntése értelmében nemcsak az eretnekekkel kell megszakítanunk a kommunikációt, hanem a velük kapcsolatban állókkal is, akik „ ha klerikusok, űzzék ki őket”, és „ha laikusok, kiközösítsék őket”» .

« Azok, akik tudatosan kommunikálnak [eretnekekkel], káoszban vannak" (7. Ökumenikus Zsinat jegyzőkönyvei).

4.3 Az Egyház Szentatyáinak tanítása és példája.

Nagy Szent Atanázírta: " Hapüspök vagy presbiter lévén az Egyház szemében rosszindulatú magatartást tanúsítanak és elcsábítják az embereket, akkor ki kell őket zárni. Jobb egy imaházba gyűlni nélkülük, mint a tüzes Gyehennába vetni velük, mint Annás és Kajafás esetében.”, ─ jelezve a helyi egyház létezésének lehetőségét püspök nélkül az eretnekség idején. Ez azonban gyakran előfordult. Ugyanerre a következtetésre jutunk, amikor szavait olvassuk: „ Ha valaki úgy tesz, mintha megvallja a hitünket, de valójában kommunikál azokkal, akik gonosz hitűek, távolítsa el magát a vele való kommunikációtól. Ha megígéri, hogy véget vet ennek, tekintse a testvérének. És ha ellenáll a korrekciónak, fuss el előle.».

Aranyszájú Szent János: « Ha [a pásztor] eltorzult [eltorzult] hite, ne kövesd őt, még akkor sem, ha angyal.».

Szent Hypatiusáthúzta Nestorius nevét a Diptichonok közül (nem emlékezett rá), amikor Nestorius pátriárka kihirdette eretnek tanítását, mondván: „ Ez már nem püspök, nem kommunikálok vele.”

Szent Maximus gyóntató tiszteletes azt mondta, hogy annak előfeltétele, hogy valaki az Egyházhoz tartozzon, nem a püspökkel való egyesülése, hanem az Igazság elfogadása. Mindenkinek csak akkor kell egyesülnie egy püspökkel, ha elfogadja az Igazságot. A vizsgálatnál, amelyet a császár követei végeztek, hogy meggyőzzék Szent. Szent Maxim, a következő kérdést tették fel neki az eparchból: „Egyesül-e egy ilyen és olyan egyházzal, vagy sem? ─ St. Ave. Maxim azt válaszolta: „Nem csatlakozom.” ─ – Mondd, mi okból? ─ St. Ave. Maxim azt mondta: "A Tanácsok elutasítása miatt."

Vagyis nem volt egyházi közössége, mert a császár és a pátriárka megvetette a zsinatokat. Mindez húsz évvel (i.sz. 680-ban) az 5-6. Ökumenikus Zsinat összehívása előtt történt, akik elítélték az eretnekséget, letaglózták az akkori keleti és nyugati pátriárkákat, és igazolták Szent Sz. Hitvalló Szent Maximusz és két tanítványa-szerzetes! St. A Szent Maximus Katolikus Egyház ─ nem püspök, hanem „... a belé vetett hit helyes és üdvözítő megvallása...”.

Palamas Szent Gergely: «… Aki nem vált el tőle, az nem tekinthető jámbornak. [Kalekasa]..."; " aki elvált Kalekastól, az valóban szerepel a keresztények listáján, és egyesül Istennel.." (Akkor Kalekast egyetlen tanács sem ítélte el, a szerkesztő megjegyzése).

Szent Herman a 12. és 13. században a latin hódítóknak hódító laikus ciprusiokhoz írt levelében ezt írja: „ Megparancsolom Isten Cipruson élő népének, mint a katolikus egyház igaz gyermekeinek, hogy meneküljenek a latin megtévesztésnek engedett papok elől, ne menjenek be templomaikba, ne közeledjenek hozzájuk áldásért.Mert jobb a saját otthonodban imádkozni Istenhez, mint a latinokkal templomba járni , aztán menj velük a pokolba» .

5. Következtetések.

Az ökumenizmus eretnekségét az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselője doktrinális doktrínaként fogadja el, és nyíltan hirdeti. Lehetetlen Krisztus Egyházában lenni és elnyerni a Szentlélek kegyelmét, ugyanakkor emlékezni az eretnekekre és kommunikálni velük az Eucharisztia szentségében, ahogy mondani szokás:

„Ne legyetek egyenlőtlenül igában a hitetlenekkel, mert mi köze van az igazságnak a hamissággal? Mi a közös a fényben a sötétséggel? Milyen egyetértés van Krisztus és Belial között? Vagy mi a hűséges cinkossága a hitetlenekkel? Mi a kapcsolat Isten temploma és a bálványok között?

Mert ti vagytok az élő Isten temploma, amint Isten mondta: bennük lakom és bennük járok; és én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem.

Ezért menj ki közülük, és válj el egymástól, azt mondja az Úr, ne érintsd a tisztátalant; és fogadlak. És leszek atyátok néktek, ti ​​pedig az én fiaim és leányaim lesztek – mondja a Seregek Ura.”(2 Kor. 6; 14-18)

Az evangélium, az apostolok és a szentatyák csak egy utat parancsoltak nekünk: az eretnekektől való gyors elszakadást és az Egyház alapszabályainak kifogástalan betartását!

« Az eretnekekkel való kommunikáció (közösségükben) nem az isteni szentség közös kenyere, hanem méreg, amely nem károsítja a testet, de becsmérli és elsötétíti a lelket»; „Ahogy az isteni kenyér, amelyet az ortodoxok esznek, egy testté teszi mindazokat, akik vesznek belőle, ugyanúgy az eretnek kenyér, amely közösségbe hozza egymással az evőket, egy testté teszi őket. Krisztusnak.”- Theodore the Studite tiszteletes.

Az eretnekre, mint a „nagy úrra és atyára” való megemlékezés a Liturgia során közösségbe hozza az eretnekséggel az eretnekséggel, és kiközösíti Krisztus Egyházából. Ha egy eretnekre való emlékezés sérti Isten kegyelmét, akkor hogyan "A szellem ott lélegzik, ahol akar"? (János 3:8); „Ő (a Szentlélek) belélegzi azokat a lelkeket, amelyek ragyogóak, ragyogóak és isteniek, akik teljes buzgalmukkal vágynak Őt szolgálni.” (Nagy Macarius tiszteletes).

Egyszer, amikor Averky Taushev érsek a Krisztustól való elszakadás jeleiről beszélt, az egyik diák feltett egy kérdést:

- Természetesen az elvonulás szörnyű rossz, és erről kell előadásokat hallgatnunk, de miért ennyi? Végül is védve vagyunk ettől a befolyástól, hiszen ortodoxok vagyunk és a hagyományt követjük. Az Orosz Ortodox Egyházhoz tartozunk – nem vagyunk ökumenisták, semmilyen módon nem veszünk részt az ortodoxia elárulásában, amely más joghatóságokban történik. Az igaz egyházban, az ortodoxokban vagyunk. Nem vagyunk biztonságban? Krisztus azt mondta, hogy egyházát nem rendítik meg a pokol kapui.

Averky érsek ravaszul nézett arra, aki feltette ezt a kérdést, és ezt kérdezte:

– De hogyan állapíthatja meg, hogy ehhez az egyházhoz tartozik-e?

Ezt a kérdést mindenkinek fel kell tennie magának.

Weboldal „Egyház és társadalom a hitehagyás idejében”, weboldal/,

email a [e-mail védett]

Az orosz ortodox egyház eltiltotta a botrányos Vlagyimir Golovin főpapot a szolgálattól Bolgár városából. Most tilos prédikációkat olvasni, zarándokokkal találkozókat tartani és eretnek szertartásokat végezni. Ebben az egész történetben egy dolog meglepő: miért maradt Golovin tevékenysége olyan sokáig észrevétlen a papság előtt? Az ál-vén hosszú éveken át az ortodox egyház nevében járt el, és sok támogatót sikerült vonzania személyéhez.

Széklet téma

Golovin főpap szívesen szenteli prédikációiban a fő helyet a széklet témáinak és a WC-bejárásoknak. Nagyon aggasztják az emberi lét ezen vonatkozásai. Különös örömmel kezd ezekről a témákról beszélni, amikor sikerül maga köré gyűjtenie a fiatalokat.

A „szellemi tanító” megengedi magának, hogy a gyerekek előtt megízlelje a Megváltó földi életének vécérészleteit, „furcsáknak” nevezze a szerzeteseket, megvitassa a női fehérneműket, és beszéljen saját szexuális életének részleteiről. Emellett a pap nyíltan bátorítja a plébánosokat pornófilmek nézésére.

Golovin követői között van Anton Makarsky színész és felesége, Victoria. A pap találta ki megegyezés alapján az úgynevezett engesztelő imát. Ezt bizonyos díj ellenében végzik, és további beruházásokért ígérik, hogy „erősítik az imádságot” a híres templomokban és kolostorokban. És ha nincs pénz, akkor, ahogy mondani szokás, nincs szerelem. Senki sem fog imádkozni.

"Spasskaya" közösség

Golovin úgy döntött, hogy felfedezi misztikus gyógyító képességeit. A zarándokok részt vehetnek az ő személyes „lelki gyógyulási” szertartásán. Ehhez vásárolnia kell egy speciális, lyukakkal ellátott inget 350 rubelért, egy gyertyát 50 rubelért, és 300 rubelt kell fizetnie egy imaszolgáltatásért. Összesen - 700 rubel.

A pap minden nevetséges inges ügyesre ráteszi a kezét, és motyog valamit. Mivel a hierarchia makacsul nem vette észre Golovin tevékenységét, úgy döntött, nem áll meg itt.

Bolgar külvárosában Vlagyimir atya kolostort és Szpasszkaja közösséget épített magának. Ahogy Golovin maga is hangsúlyozza, a kolostorban és a közösségben élnek azok, „akik igazán ortodoxok akarnak élni”. Annak érdekében, hogy minél több embert vonzzon, Golovin „prédikációkat” tartalmazó videókat tesz közzé az interneten.

A főpapot sokáig az ókori egyiptomi fáraók kísértették. Végül is, amikor még éltek, számos rabszolga fenséges sírpiramisokat épített nekik. Nyilván ezért jelent meg hamarosan a kolostor mellett az Úr feltámadásának kápolnája. A kápolna alsó részében személyesen Vlagyimir atyának építettek síremléket. Az interneten több fotó is fellelhető Golovinról, aki a leopárdmintás revénában a leendő síremlék mellett mutatkozik. Felmerül néhány kérdés a reveda tervezőiben.

Egy csodálatos korszak vége

A nagyközönség először 2018 elején értesült a bolgár főpap bohóckodásairól. Alekszandr Novopasin főpap, aki Golovinnal egy egyházmegyéhez tartozik, előadást tartott Moszkvában az ortodox karácsonyi ismeretterjesztő felolvasásokon. Majd minden jelenlévőnek mesélt Vlagyimir atya nem mindennapi teológiájáról.

Golovin vagy jól megoszthatta a bevételt feletteseivel, vagy más okból, de a reakció a Golovin elleni vádakra nem következett azonnal. Csak március végén neveztek ki teológiai bizottságot a főpap botrányos tevékenységének kivizsgálására. Létrehozását számos cikk és publikáció előzte meg vezető szektakutatóktól, amelyek az eretnekekkel való azonnali alkura szólítottak fel.

Végül augusztus 24-én Golovin utolsó kínai figyelmeztetést kapott. A Chistopol egyházmegye főállású papsága arra kötelezte, hogy szeptember 1-jéig törölje le az összes videóját úgynevezett prédikációkkal. Többek között arra kötelezték a főpapot, hogy töröljön több honlapot és nyilvános oldalt, változtassa meg plébániája honlapján az információkat, és hagyjon fel a kétes szertartásokkal.

Az eretnekek nem adják fel

Válaszul Golovin videót tett közzé YouTube-csatornáján augusztus 31-én. Megfélemlítéssel vádolta a patriarchátust. És állítólag négy évre nyugdíjba vonulást kért, de mindenkinek annyira tetszett, hogy nem engedték el. A főpap ragaszkodik ahhoz, hogy világszerte vannak követői. Az ál-öreg több órán keresztül védte az ügyét. Valamennyi vádlót hazudozáson is elkapott.

Golovin még az orosz ortodox egyházat is szétválással fenyegette meg, ha az nem hátrál meg. A felelősség azonban ismét az ellenfelekre hárult. Mindazokat, akik nem értettek egyet, vagyis a papságot, a hivatásos gyilkosokhoz hasonlította, és üldözött áldozatként mutatta be magát. A pap különös örömmel próbálta magát mártírként bemutatni.

Az egyház reakciója nem sokáig váratott magára. A főpapot szeptember 3-a óta eltiltották a szolgálattól. Igaz, csak három hónapig. Még mindig megadatott neki a lehetőség, hogy megtérjen, és a helyes utat választja. De Golovin inkább a híveivel szórakozik az új kolostorban, és készül a temetésre a saját sírjában. Nem valószínű, hogy feladja elképzeléseit és hatalmát. Isten Kuzya nem utasította el.