itthon / Chery/ Történet Mohamedről és arról, hogy ki ő. Iszlám Enciklopédia

Egy történet Mohamedről és arról, hogy ki ő. Iszlám Enciklopédia

Félárván született, apja, Abdullah ugyanis meghalt, amikor édesanyja két hónapos terhes volt.

Amikor hat éves volt, édesanyja, Amina bint Wahab is meghalt, így Mohamed árva maradt. Gyámja Abdul-Muttalib volt, apai nagyapja, akinek különleges helyzete és befolyása volt Mekkában. Kuráj törzsének tagjai tekintélyes sejkként kezelték. És akkoriban a Quraish törzs domináns pozíciót foglalt el az összes többi arab törzs között.

Mohamed próféta nagyapja gondoskodásának, szeretetének és ragaszkodásának tárgya lett, de mindez nem tartott sokáig, ugyanis nagyapja Mohamed nyolcéves korában elhunyt. Nagyapja halála után nagybátyja, Abu Talib lett a fiú gyámja.
Amikor Mohamed tizenkét éves volt, ő és nagybátyja, Abu Talib kereskedelmi útra indult Bilad al-Shamba (Szíria). Mohamed így hagyta el először szülőhelyét. Amikor huszonöt éves volt, ismét Bilad al-Shamhoz ment, ezúttal Lady Khadija bint Huaylid, egy gazdag és nemes nő ügyében. Khadija, miután meghallotta, hogy megbízható és becsületes ember, rábízta a pénzét. Amikor Mohamed visszatért Bilad al-Shamból, meghívta, hogy vegye feleségül. Akkoriban ő huszonöt éves volt, ő pedig negyven.
Még mielőtt Mohamed próféta lett volna negyven éves korában, a „megbízásra méltó” becenevet kapta, mivel ő volt a legerkölcsösebb és legméltóbb ember közötte. Olyan jellemvonásairól volt híres, mint a tolerancia, a szerénység, az igazságosság, a türelem, a tisztaság, a nagylelkűség és a bátorság.
Mohamed a pogány bálványok iránti gyűlöletéről volt ismert, még mielőtt prófétai küldetését megkezdte volna. Ez a gyűlölet olyan nagy volt, hogy Mohamed soha nem vett részt a pogány rituálékban. Ráadásul Mohamed próféta soha életében nem ivott bódító italokat.
Ezek a jellemvonások minden prófétára jellemzőek. Isten ilyen tulajdonságokkal ruházza fel prófétáit, felkészülve arra, hogy megkapják Kinyilatkoztatását. Mert a prófétáknak mindig tévedhetetlennek kell lenniük. Ez azt jelenti, hogy nem követnek el bűnt sem a prófécia útjára lépés előtt, sem azután.
Az akkoriban az Arab-félszigeten és a szomszédos országokban élő zsidók és keresztények az Utolsó próféták megjelenését várták ezen a világon, hiszen erről szólt Szent Könyvük - a Tóra és az Evangélium.

Kr.u. 610-ben, amikor Mohamed próféta negyven éves volt, Gábriel arkangyalon (arabul Jibriel) keresztül egy kinyilatkoztatást küldtek neki Istentől. Gábriel elhozta neki a Szent Korán Szúra Al-Alaq („A vérrög”) első öt versét1. Így Allah Mohamedet prófétává nevezte ki.
Ettől a naptól kezdve a Korán fokozatosan feltárult Mohamed próféta előtt a következő huszonhárom év során. A Korán minden egyes új kinyilatkoztatását Isten küldte le a Prófétának 1) olyan körülményeknek és eseményeknek megfelelően, amelyek megkövetelték azok helyes értelmezését és magyarázatát, valamint 2) szükség szerint konkrét gyakorlati utasításokkal és utasításokkal2. A Korán Isten Igéje, amely Gábriel angyalon keresztül kinyilatkoztatott Mohamed prófétának; ebben az esetben mind Mohamed próféta, mind Gábriel szerepe csak az emberekhez való eljuttatására redukálódott. Gabriel elszavalta a Koránt Mohamed prófétának, aki aztán megjegyezte, és elhozta az embereknek. A próféta megparancsolta mindenkinek, akit megbíztak, hogy őrizze meg a Korán szövegét és írja le, mert ő maga is analfabéta3. Azt is érdemes megemlíteni, hogy a Korán teljes szövegét Mohamed próféta élete során teljesen lejegyezték és megőrizték.
A próféta küldetésének kezdete előtt az Arab-félsziget a tudatlanság és a zsarnokság uralma alatt állt, mivel az emberek bálványokat imádtak. Minden törzsnek megvolt a maga istene egy bálvány formájában, amelyet imádott. Abban az időben a félszigetet 360 törzs lakta, és ennek megfelelően legalább 360 bálvány volt.
Ráadásul az erősebb az „oszd meg és uralkodj” elve szerint bánt a gyengébbekkel, ezért a legkisebb provokációra háborúk törtek ki. Ez volt az az időszak, amikor virágzott a lopás és mindenféle rablás, beleértve a lakókocsik kirablását a nagy kereskedelmi utakon; uzsora, házasságtörés, részegség, szerencsejáték, és az a szokás, hogy a kislányokat élve temették el, mert az újszülött családja félt a szégyentől vagy a szegénységtől. A nők helyzete a társadalomban a semmivé csökkent. Így egy nőnek nem volt joga örökölni közeli hozzátartozói ingatlanát, és mindenekelőtt ő maga is örökölendő dolognak számított, mint egy bútordarab, egy állat, vagy egy háztartási eszköz.

A prófétai küldetéssel érkező Mohamed egy új korszak kezdetét hirdette az iszlám bevezetésével. Arra szólította fel az embereket, hogy imádják az Egy Istent, és tartsák be a mindennapi élet számos új alapelvét és normáját, amelyeket az akkori emberek nem ismertek. Ezek az új elvek és viselkedési normák véget vetnek a gyilkosságnak, rablásnak, uzsorának, házasságtörésnek, szerencsejátéknak, részegségnek, újszülött lányok élő temetésének, a nők jogainak semmibevételének, valamint minden más, az iszlám előtti időkben uralkodó visszásságnak.

A Mohamed próféta által hirdetett vallás alapjaiban változtatta meg az arabok erkölcsi elveit, mert az egyetlen Isten, Allah imádására szólított fel, és az emberekbe beleoltotta a halál utáni élet fogalmát. Ez az új vallás minden ember egyenjogúságát, a tisztaságot, a tiszteletreméltó családi kapcsolatokat, a felebaráti jogok tiszteletben tartását, a jótékonyságot hirdette, és védte a nők öröklési és tulajdonjogát is.
A mekkai pogányok többsége elégedetlen volt Mohamed próféta által hirdetett új társadalmi életformával, és harcolni kezdtek ellene. Mindenféle üldözésnek vetették alá, mély testi és lelki sebeket okozva neki. Elkezdték „hazugnak”, „őrültnek”, „varázslónak” és „költőnek” nevezni. A „költőmester” becenév célja volt, hogy megalázza. Így a pogányok igyekeztek megmutatni, hogy nem ismerik el a Koránt Mohamednek felülről leküldött Kinyilatkoztatásként. És ha Mohamed próféciája előtt az emberek „megbízhatónak” nevezték, akkor később sok rossz és sértő becenévvel tüntették ki.

A pogányok megkínozták a próféta követőit is. És végül Mohamedet és követőit kiűzték szülővárosukból, Mekkából, és kénytelenek voltak a sivatagi területre költözni. Három évig maradtak ott, súlyos élelmiszer- és vízhiányban, valamint sok más nehézségben és szenvedésben.
De mindennek ellenére Mohamed próféta tizenhárom évig folytatta az iszlám hirdetését Mekkában. Ezek után a Mindenható Isten megparancsolta neki, hogy költözzön Medinába. Ezt a Hidzsrának nevezett Mekkából Medinába vándorlást az iszlám történelem kiindulópontjának tekintik, és a muszlim naptár kezdetét jelzi. Amikor a próféta Medinába költözött, a város lakói támogatták, és megalapította ott az első iszlám államot.
Medina, Mohamed próféta uralkodó, bíró és katonai vezető volt. Ezek a felelősségek kiegészítették Mohamed prófétaként, hírnökként, gyermekei apjaként és feleségei férjeként betöltött alapvető szerepét. Ez a pont egyértelműen bizonyítja a fő különbségeket a muszlim és a nem muszlim kultúrák között. Így az iszlám egy átfogó vallás, amely lefedi az emberi élet minden területét. Ezért a muszlimok nem hisznek a nyugaton elterjedt „egyház és állam szétválasztásának” tanában.
Mohamed próféta stratégiai vezető szerepet töltött be Medina védelmében, csapatokat és katonai műveleteket irányított. Sok csatát vívott a pogányok és az iszlám más ellenségei ellen – huszonhét hadjáratban és hatvan katonai különítményben. Mindezeket a katonai akciókat az ellenségek támadásának megállítására, valamint Medina védelmének biztosítására hozták. Ráadásul ezeknek a csatáknak az volt a célja, hogy megszabadítsák az utat az iszlám terjedése előtt.
Az idő múlásával az emberek rájöttek, hogy ők maguk dönthetnek arról, hogy az iszlámot választják-e új életmódként. Egy idő után meggyőződtek ennek az új vallásnak az igazságáról, és az iszlám kezdett elterjedni az Arab-félszigeten. Mohamed próféta leveleket küldött néhány akkori uralkodónak, valamint a szomszédos államok uralkodóinak, és felszólította őket, hogy fogadják el az iszlámot, mert az iszlám határok nélküli vallás, i.e. minden nép számára. Mohamed próféta üzeneteket küldött: Heracliusnak, a bizánci császárnak; Al-Mukaukas, egyiptomi herceg; Askham ibn Al-Abjar, Etiópia Negus (uralkodója); Khosrow, Perzsia királya; Al-Munzhir ibn Sawa, Bahrein királya; Jifar és 'Abd, mindketten Omán királyai; és Khuza ibn Alinak, Al-Yamam királyának is.

Mohamed próféta tíz évre szóló békeszerződést kötött Mekka népével. De a mekkaiak megszegték ezt a szerződést, és egyesültek a Bakr törzzsel, amely megölte a Khuzaa törzs sok tagját (ez a törzs szövetségre lépett Mohamed prófétával). A próféta tízezer fős hadsereg élén hadjáratra indult Mekka meghódítására. A mekkaiak felismerték, hogy hiábavaló ellenállni a próféta erőinek, és harc nélkül megadták magukat.
Mekka meghódítását tartják a legnagyobb diadalnak a muszlimok körében, hiszen szent város státusza van, ahová az emberek évente elzarándokolnak. Mekka az a terület, ahol található a Kába, Allah Tiltott Háza, amelyet Ábrahám és Iszmáil próféták építettek (béke legyen velük). Ez a város nagy politikai és kereskedelmi jelentőséggel bírt minden arab törzs számára. Mohamed próféta maga is Mekkában született, akárcsak sok társa. És itt ragadt fegyvert az összes törzs Mohamed ellen. Így Mekka az iszlámmal szembeni ellenállás stratégiai központjává vált. Ezért volt olyan fontos a hódítása. A próféta jól tudta, hogy Mekka elfoglalása a legjobb módja az iszlám elterjesztésének az arabok között.

Mohamed próféta alázatosan lépett be Mekkába, teljesen és teljesen átadva magát Istennek, és nem egy hódító arrogáns légkörével, aki legyőzte legrosszabb ellenségeit. Mohamed alázatosságának és Isten iránti alázatának bizonyítéka volt, hogy Mekkába belépve úgy lehajtotta a fejét, hogy homloka majdnem hozzáért a teve nyergéhez. Ezenkívül Mohamed próféta megbocsátott Mekka minden lakosának, és megparancsolta katonáinak, hogy ne érintsék meg vagyonukat és vagyonukat.
A Próféta körültekintő és toleráns viselkedésének köszönhetően Mekka összes polgára áttért az iszlámra. Ami a Kábát körülvevő bálványokat illeti, mindegyiket el kellett pusztítani.
Miután meghódította Mekkát, Mohamed próféta visszatért Medinába, ahol emberek százai özönlöttek át az iszlámra. Minden arab törzs delegációkat küldött Medinába, hogy találkozzanak a prófétával, aki megtanítja őket az iszlámra. Ezek a delegációk mindegyike áttért az iszlám hitre, mindegyik törzse nevében. Az idei év a küldöttségek éveként vált ismertté.
Mohamed próféta képes volt egyesíteni az összes arab törzset az iszlám alapján. A kölcsönös ellenségeskedés és megvetés hosszú ideig uralkodott e törzsek között. Állandóan egymás között harcoltak, és az Arab-félsziget teljes történelme során senkinek sem sikerült egyesítenie őket. Mohamed próféta az iszlám állam létrehozásával egyesítette az Arab-félsziget lakosságának túlnyomó részét.
Halála előtt a próféta elzarándokolt Mekkába. Hétszer megkerülte a Kábát. Az utolsó zarándoklat során Mohamed próféta elmondta híres búcsúbeszédét. Íme néhány abból, amit akkor mondott:
„...Ó emberek, hallgassatok rám, elmagyarázom nektek, mert valóban, nem tudom, találkozunk-e veletek ezen az év után.
Ó, emberek, valóban, mivel ez a hónap és nap szent számotokra, ahogy Mekka városa szent számotokra, ugyanúgy minden muszlim életének és tulajdonának szentnek és szentnek kell lennie számotokra, és így tovább, amíg találkoztok. a te Urad. Ó Allah, felhívtam az emberek figyelmét (az üzenetedre)? (Ha igen, légy a Tanúm ennek.
Akinek pedig valami dolga van (amana), az adja vissza annak, aki rábízta.

Ó, emberek, valóban, Shaitan (Sátán) elvesztette a reményt, hogy a földetekben imádják. Azonban megelégszik azzal, hogy leigázza Önt minden egyéb cselekedetében, amelyet elhanyagol.
Ó, emberek, valóban, a hívők testvérek, és az ember csak szabad akarata szerint engedheti meg testvérének tulajdonát. Ó Allah, felhívtam az emberek figyelmét (az üzenetedre)? (Ha igen, légy a Tanúm ennek.
Ó emberek, ne váljatok utánam hitetlenekké, akik gyilkolják és elnyomják egymást. Valóban, valóban hagytam köztetek valamit azáltal, hogy ragaszkodtam hozzá, amihez soha nem tévedtek el – Allah könyvét. Ó Allah, felhívtam az emberek figyelmét (az üzenetedre)? (Ha igen, légy a Tanúm ennek.
Ó, emberek, a ti Uratok egy, és atyátok egy – ti mind Ádámtól származtok, Ádám pedig a földről való. A legnemesebb közületek Allah előtt a legistenfélőbb.
Egy arabnak nincs felsőbbrendűsége egy idegennel szemben, csak az istenfélelemben. Ó Allah, felhívtam az emberek figyelmét (az üzenetedre)? (Ha igen, légy a Tanúm ennek.
És aki köztetek van, értesítse a távollévőt."
Kr.u. 633-ban. Mohamed próféta meghalt. Ekkor a holdnaptár szerint hatvanhárom, a naptár szerint hatvanegy éves volt. Közvetlenül halála után Abu Bakr a következő szavakkal fordult az emberekhez: „Valóban, mindenki, aki Mohamedet imádta, tudja, hogy Mohamed meghalt. De mindenki, aki Allahot imádja, tudja, hogy Allah él, és nem hal meg.” Ezután a következő verseket mondta el a Szent Koránból:
"Valóban, te halandó vagy (Muhammad), ahogy ők is halandók."
(39. szúra, 30. vers)
„Mohamed pedig nem több, mint egy hírnök, sokan mások is megelőzték, és ha meghal, vagy elpusztul, visszafordulsz? A hitehagyottak semmilyen módon nem ártanak Allahnak, de Allah teljes mértékben megjutalmazza a hálásakat.”
(3. szúra, 144. vers)
A próféta holttestét saját házában temették el, feleségének Aisha szobájában, vagyis ugyanott, ahol meghalt. Szobája a Próféta mecset közelében található, amely mára annyira kibővült, hogy a Próféta háza is benne található. A Próféta mecset Medinában található.
Ma ezt a mecsetet muszlimok milliói látogatják. Meglátogathatja a mekkai zarándoklat során vagy máskor is.
Kevesebb mint két évszázaddal Mohamed próféta halála után a muszlimok terjesztették Üzenetét. Az iszlám az egész világon elterjedt, keleten Kínáig, nyugaton Spanyolországig. A muszlim hit ilyen elképesztően gyors elterjedésének ösztönzője az iszlám tanítása volt.
Ma több mint egymilliárd muszlim él a világon4, akiknek többsége Ázsia és Afrika 55 muszlim országában él. A legnagyobb muszlim ország jelenleg Indonézia. Emellett muszlimok milliói élnek nem muszlim országokban: 120 millió Indiában, több mint 100 millió Kínában, körülbelül 20 millió Oroszországban.

Tehát jelenleg a négy legnagyobb muszlim lakosságú ország: Indonézia, Banglades, Pakisztán és Nigéria. Muszlimok milliói élnek olyan nem muszlim országokban is, mint a Fülöp-szigeteken, Burmában, Thaiföldön, a volt Jugoszláviában és az Egyesült Államokban.

Mawlid al-Nabi, ami arabul a próféta születését jelenti, az iszlám fő mozgalmai különböző napokon ünneplik – a szunniták Mohamed próféta születésnapját Rabi al-Awwal 12-én, a síiták pedig 17-én ünneplik.

Különleges helyet foglal el a muszlim naptárban Rabi al-Awwal hónapja, ami a tavasz kezdetét jelenti, amikor Mohamed próféta született, majd meghalt.

Mohamed próféta születését csak 300 évvel az iszlám megjelenése után kezdték ünnepelni.

Hol és mikor született a próféta?

Mohamed próféta a hagyomány szerint Kr.u. 570 körül (más források szerint 571-ben) született a Gergely-naptár szerint Mekkában (Szaúd-Arábia) - a Korán értelmezői szerint ez az esemény 12-én történt. a holdnaptár harmadik hónapja, az elefánt évében, hétfőn.

Mohamed próféta pontos születési dátuma ismeretlen maradt, így az iszlámban a születésnapi ünneplést tulajdonképpen a halála dátumára időzítik – az iszlám szerint a halál nem más, mint a születés az örök életre.

Mohamed próféta apja néhány hónappal születése előtt meghalt, édesanyja, Amina pedig álmában látott egy angyalt, aki azt mondta, hogy különleges gyermeket hord a szíve alatt.

A Próféta születését rendkívüli események kísérték. Már körülmetélve született, és azonnal képes volt a karjára támaszkodni és felemelni a fejét.

A próféta nagynénje, Safiya a következőképpen mesélt a születéséről: „Mohamed születésekor az egész világot elárasztotta a fény, amikor megjelent, és felemelte a fejét, és egyértelműen ezt mondta. Nincs más istenség, csak Allah, én vagyok Allah Küldötte."

Árva rész

Mohamed körülbelül hat éves korában árva lett, és nagyapja, Abdul Mutalib, a hasemita klán feje lett a gyámja. Két évvel később, nagyapja halála után a fiú nagybátyja, Abu Talib házában kötött ki, aki a kereskedelem művészetére kezdte tanítani.

A leendő próféta kereskedő lett, de a hit kérdései nem hagyták el. Tizenévesen megismerkedett a kereszténység, a judaizmus és más hiedelmek vallási mozgalmaival.

A mekkai gazdagok közé tartozott a kétszer özvegy Khadija, aki Mohamedtől lenyűgözve, annak ellenére, hogy 15 évvel idősebb volt nála, feleségül hívta a 25 éves fiatalt.

A házasság boldognak bizonyult, Mohamed szerette és tisztelte Khadiját. A házasság jólétet hozott Mohamednek - szabadidejét spirituális küldetéseknek szentelte, amelyekhez fiatal kora óta vonzotta. Így kezdődött a próféta és a prédikátor életrajza.

Prófétai küldetés

Mohamed 40 éves lett, amikor prófétai küldetése elkezdődött.

Az iszlám vallás alapítójának életrajza azt mondja, hogy Mohamed gyakran szeretett visszavonulni a nyüzsgéstől és a világtól a Hira-hegy barlangjában, ahol elmélkedésbe és gondolkodásba merült.

A Korán első szúráját a Hira-hegy barlangjában tárták fel a prófétának a hatalom és az eleve elrendelés éjszakáján vagy Laylat al-Qadr-ban, 610-ben.

Allah parancsára az egyik angyal, Jebrail (Gábriel) megjelent Mohamed prófétának, és azt mondta neki: „Olvass!” Az "olvasni" szó jelentése "Korán". Ezekkel a szavakkal kezdődött a Korán kinyilatkoztatása – azon az éjszakán Jebrail angyal átadta Surah Clot első öt versét (kinyilatkoztatását).

De a küldetés Mohamed haláláig tartott, mivel a Nagy Koránt 23 éven keresztül tárták fel a Prófétának.

Miután találkozott Jebrail angyallal, Mohamed prédikálni kezdett, és követőinek száma folyamatosan nőtt. A próféta azt mondta, hogy a Mindenható Allah teremtette az embert, és vele együtt mindent, ami élő és élettelen a földön, és felszólította törzstársait, hogy éljenek igaz életet, tartsák be a parancsolatokat, és készüljenek fel a közelgő isteni ítéletre.

Mohamed prédikációiban Mekka befolyásos lakosai a hatalom fenyegetését látták, és összeesküvést terveztek ellene, a próféta követőit pedig zaklatásnak, erőszaknak, sőt kínzásnak is kitették.

A társak rávették a prófétát, hogy hagyja el a veszélyes vidéket, és költözzön Mekkából Yathribba (később Medinának hívták). A vándorlás fokozatosan ment végbe, és az utolsóként Mohamed próféta vándorolt el, aki a július 16-ának megfelelő napon hagyta el Mekkát, és 622. szeptember 22-én érkezett Medinába.

Ettől a nagyszerű eseménytől kezdődik a muszlim naptár visszaszámlálása. A hidzsri 1439-es újév, a Ras al-Sana (hidzsri nap) Muharram szent hónapjának első napjára érkezett – a Gergely-naptár szerint 2017-ben ez a nap szeptember 21-re esett.

Az áttelepítés lehetővé tette sok hívő megmentését a pogányok elnyomásától, biztonságos élet megteremtését, és ettől a pillanattól kezdve az iszlám terjedése nemcsak az Arab-félszigeten, hanem az egész világon megindult.

Mohamed próféta 630-ban tért vissza Mekkába, és 8 évvel száműzetése után diadalmasan lépett be a szent városba, ahol a prófétát tisztelők tömegei fogadták Arábia minden tájáról.

Véres háborúk után a környező törzsek felismerték Mohamed prófétát és elfogadták a Koránt. És hamarosan Arábia uralkodója lett, és hatalmas arab államot hozott létre.

A próféta halála

A prédikátor egészségét aláásta fia hirtelen halála – ismét elindult, hogy megnézze a szent várost, és halála előtt imádkozzon a Kábában.

10 ezer zarándok gyűlt össze Mekkában, akik Mohamed prófétával akartak együtt imádkozni – tevén körbelovagolta a Kábát és állatokat áldozott. A zarándokok nehéz szívvel hallgatták Mohamed szavait, és rájöttek, hogy utoljára hallgatnak rá.

Medinába visszatérve elbúcsúzott a körülötte lévő emberektől, és bocsánatot kért tőlük, szabadon engedte rabszolgáit, és elrendelte, hogy a pénzét a szegényeknek adják. Mohamed próféta 632. június 8-án este halt meg

Mohamed prófétát ott temették el, ahol meghalt, felesége, Aisha házában. Ezt követően a próféta hamvaira egy gyönyörű mecsetet emeltek, amely a muszlim világ egyik szentélyévé vált. Mohamed próféta sírja előtt meghajolni a muszlimok számára ugyanaz az istenfélő cselekedet, mint a mekkai zarándoklat.

Hogyan ünnepeljünk

Mohamed próféta születésnapja a harmadik legfontosabb dátum a muszlimok számára. Az első két helyet azok az ünnepek foglalják el, amelyeket a próféta élete során ünnepelt - Eid al-Adha és Kurban Bayram.

Mohamed próféta születésnapjának ünneplésének napjain a legjámborabb dolog az lehet, ha meglátogatjuk Allah Küldöttének sírját Medinában, és imádkozunk a mecsetben. Nem mindenkinek sikerül, de mindenkinek el kell olvasnia Mohamednek szentelt imát, mind a mecsetben, mind otthon.

Mohamed próféta születésnapján az iszlám országok hagyományosan mawlidokat tartanak - ünnepélyes eseményeket, ahol a muszlimok dicsérik a prófétát, beszélnek az életéről, a családjáról és mindenről, ami vele kapcsolatos.

Egyes muszlim országokban az ünnepet meglehetősen csodálatosan ünneplik - a városokban plakátokat lógatnak ki a Szent Korán verseivel, az emberek mecsetekben gyűlnek össze, és vallási énekeket (nasheeds) énekelnek.

Az iszlám teológusok között nézeteltérés van a Mohamed próféta születésnapja tiszteletére tartott ünnep megengedhetőségét illetően. Például a szalafiak Mawlid al-Nabit innovációnak tekintik, és megjegyzik, hogy a próféta „minden innovációt” hibának nevezett, anélkül, hogy különbséget tett volna a „jó” és a „rossz” innovációk között.

Az anyag nyílt források alapján készült

Mohamed próféta Mekkában (Szaúd-Arábia) született i.sz. 570 körül. pl., a Quraish törzs Hashim klánjában. Mohamed apja, Abdallah meghalt Fia születése előtt, Mohamed anyja, Amina pedig csak hat éves korában halt meg, így a Fia árván maradt. Mohamedet először nagyapja, Abd al-Muttalib, egy kivételes jámbor ember, majd nagybátyja, Abu Talib kereskedő nevelte fel.

Abban az időben az arabok megrögzött pogányok voltak, akik közül azonban kiemelkedett néhány monoteizmus híve, mint például Abd al-Muttalib. A legtöbb arab nomád életet élt ősi területein. Kevés város volt. Közülük a főbbek Mekka, Yathrib és Taif.

Fiatalkorától kezdve a Prófétát kivételes jámborság és jámborság jellemezte, aki nagyapjához hasonlóan hitt az Egy Istenben. Először a nyájakat gondozta, majd részt vett nagybátyja, Abu Talib kereskedelmi ügyeiben. Híres lett, az emberek megszerették, és jámborsága, tisztessége, igazságossága és körültekintése iránti tisztelete jeléül az al-Amin (Megbízható) tiszteletbeli becenevet adományozták.

Később egy Khadija nevű gazdag özvegy kereskedelmi ügyeit intézte, aki valamivel később felajánlotta Mohamednek, hogy vegye feleségül. A korkülönbség ellenére boldog házaséletet éltek hat gyermekkel. És bár akkoriban az arabok között gyakori volt a többnejűség. A próféta nem vett fel feleséget, amíg Khadija élt.

Ez az új pozíció sokkal több időt szabadított fel az imára és az elmélkedésre. Mohamed szokása szerint visszavonult a Mekkát körülvevő hegyekbe, és ott vonult vissza hosszú időre. Néha elzárkózása több napig tartott. Különösen beleszeretett a Hira-hegy barlangjába (Jabal Nyr - Fényhegyek), amely méltóságteljesen emelkedik Mekka fölé. Az egyik ilyen látogatás alkalmával, amely 610-ben történt, az akkor körülbelül negyven éves Mohameddel történt valami, ami teljesen megváltoztatta egész életét.

Hirtelen látomásban megjelent előtte Gábriel (Gábriel) angyal, és a kívülről megjelenő szavakra mutatva megparancsolta, hogy mondja ki azokat. Mohamed tiltakozott, és kijelentette, hogy analfabéta, ezért nem fogja tudni elolvasni őket, de az angyal továbbra is ragaszkodott hozzá, és ezeknek a szavaknak a jelentése hirtelen feltárult a próféta előtt. Parancsot kapott, hogy tanulja meg őket, és pontosan adja át a többi embernek. Így került sor a Könyv mondásainak első kinyilatkoztatására, amelyet ma Koránként ismernek (az arab „olvasásból”).

Ez az eseménydús éjszaka Ramadán hónapjának 27-ére esett, és Laylat al-Qadrnak hívták. Ezentúl a próféta élete már nem az övé volt, hanem annak a gondjaira bízták, aki elhívta a prófétai küldetésre, és napjai hátralevő részét Isten szolgálatában töltötte, üzeneteit hirdetve mindenhol. .

Amikor kinyilatkoztatásokat kapott, a próféta nem mindig látta Gábriel angyalt, és amikor látta, az angyal nem mindig jelent meg ugyanabban az alakban. Néha az angyal emberi alakban jelent meg előtte, elhomályosítva a látóhatárt, néha pedig a Prófétának csak önmagán sikerült elkapnia a tekintetét. Időnként csak egy hangot hallott, amely hozzá szólt. Néha az imában mélyen elmerülve kapott kinyilatkoztatásokat, máskor viszont teljesen „véletlenül” jelentek meg, amikor például Mohamed a mindennapi élet dolgaival volt elfoglalva, sétálni ment, vagy egyszerűen csak lelkesen hallgatott egy értelmes beszélgetés.

A próféta eleinte kerülte a nyilvános prédikációkat, inkább a személyes beszélgetéseket részesítette előnyben az érdeklődőkkel és azokkal, akik rendkívüli változásokat észleltek benne. A muszlim ima sajátos útja tárult fel előtte, és azonnal megkezdte a mindennapi jámbor gyakorlatokat, ami változatlanul kritika hullámot váltott ki az őt látók részéről. Miután megkapta a legmagasabb parancsot a nyilvános prédikáció megkezdésére, Mohamedet kigúnyolta és átkozta az emberek, akik alaposan kigúnyolták kijelentéseit és tetteit. Eközben sok qurays komolyan megriadt, ráébredve, hogy Mohamed ragaszkodása az Egy Igaz Istenbe vetett hit megalapozásához nemcsak a többistenhit presztízsét áshatja alá, hanem a bálványimádás teljes hanyatlásához is vezethet, ha az emberek hirtelen elkezdenének megtérni a próféta hitére. . Mohamed néhány rokona fő ellenfelévé vált: magát a prófétát megalázva és kigúnyolva, nem felejtettek el gonoszt tenni a megtértekkel szemben. Számos példa van az új hitet elfogadók gúnyolására és visszaéléseire. A korai muszlimok két nagy csoportja menedéket keresve Abesszíniába költözött, ahol a keresztény negusz (király), akit nagyon lenyűgöztek tanításaik és életmódjuk, beleegyezett, hogy védelmet nyújtson nekik. A Quraysh úgy döntött, hogy betilt minden kereskedelmi, üzleti, katonai és személyes kapcsolatot a Hashim klánnal. E klán képviselőinek szigorúan tilos volt Mekkában megjelenniük. Nagyon nehéz idők következtek, és sok muszlim súlyos szegénységre volt ítélve.

619-ben meghalt a próféta felesége, Khadija. Ő volt a legodaadóbb támogatója és segítője. Ugyanebben az évben meghalt Mohamed nagybátyja, Abu Talib is, aki megvédte őt törzstársai legerőszakosabb támadásaitól. A próféta bánatában hagyta el Mekkát, és Taifba ment, ahol megpróbált menedéket találni, de ott is elutasították.

A próféta barátai egy Sauda nevű jámbor özvegyasszonyt vették el feleségül, akiről kiderült, hogy nagyon méltó nő, és egyben muszlim is. Aisha, barátja, Abu Bakr fiatal lánya egész életében ismerte és szerette a prófétát. És bár túl fiatal volt a házassághoz, az akkori szokások szerint mégis sógornőként lépett be a Mohamed családba. Szükséges azonban eloszlatni azt a tévhitet, amely azokban az emberekben él, akik egyáltalán nem értik a muszlim többnejűség okait. Azokban az időkben egy muszlim, aki több nőt vett feleségül, könyörületből tette ezt, és kegyesen nyújtott nekik védelmet és menedéket. A muszlim férfiakat arra biztatták, hogy segítsenek a csatában elesett barátaik feleségein, biztosítsanak nekik külön házat, és úgy bánjanak velük, mintha legközelebbi rokonaik lennének (persze kölcsönös szerelem esetén minden másképp lehet).

619-ben Mohamednek lehetősége volt átélni élete második legfontosabb éjszakáját - a mennybemenetel éjszakáját (Laylat al-Miraj). Ismeretes, hogy a Prófétát felébresztették, és egy varázslatos állatot vittek magával Jeruzsálembe. A Sion-hegyen található ősi zsidó templom helye fölött megnyílt az ég, és megnyílt egy út, amely Mohamedet Isten trónjához vezette, de sem ő, sem az őt kísérő Gábriel angyal nem léphetett be a túlvilágra. Azon az éjszakán a muszlim ima szabályait feltárták a Prófétának. Ők váltak a hit középpontjába és a muszlim élet megingathatatlan alapjaivá. Mohamed más prófétákkal is találkozott, és beszélgetett velük, köztük Jézussal (Ézsa), Mózessel (Múza) és Ábrahámmal (Ibrahim). Ez a csodálatos esemény nagymértékben megvigasztalta és megerősítette a prófétát, és megerősítette, hogy Allah nem hagyta el őt, és nem hagyta békén bánatával.

Mostantól a Próféta sorsa változott meg a legdöntőbb módon. Mekkában még mindig üldözték és kigúnyolták, de a próféta üzenetét már messze a város határain túl is hallották. Yathrib vénei közül néhányan rávették őt, hogy hagyja el Mekkát és költözzön városukba, ahol becsülettel fogadják vezetőként és bíróként. Arabok és zsidók együtt éltek ebben a városban, állandóan háborúzva egymással. Remélték, hogy Mohamed békét hoz nekik. A próféta azonnal azt tanácsolta sok muszlim követőjének, hogy vándoroljanak Yathribba, amíg Ő Mekkában marad, hogy ne keltsen fölösleges gyanút. Abu Talib halála után a felbátorodott Quraish nyugodtan megtámadhatta Mohamedet, meg is ölhette, és tökéletesen megértette, hogy ez előbb-utóbb megtörténik.

A próféta távozását drámai események kísérték. Maga Mohamed csodálatos módon megmenekült a fogságból, köszönhetően a helyi sivatagok kivételes tudásának. A kurájok sokszor majdnem elfogták, de a Prófétának mégis sikerült elérnie Yathrib külvárosát. A város izgatottan várta őt, és amikor Mohamed megérkezett Jaszribba, az emberek menedéket kínálva siettek hozzá. Mohamed megzavarta a vendégszeretetüket, és a tevéjét választotta. A teve megállt egy helyen, ahol datolya száradt, és azonnal bemutatták a Prófétának, hogy házat építsen. A város új nevet kapott - Madinat an-Nabi (a próféta városa), amelyet most Medinaként rövidítenek.

A próféta azonnal megkezdte a rendelet kidolgozását, amely szerint Medina összes harcoló törzsének és klánjának legfőbb fejének kiáltották ki, akik ezentúl kénytelenek voltak engedelmeskedni parancsainak. Megállapította, hogy minden polgár szabadon gyakorolhatja vallását békés együttélésben, anélkül, hogy félne az üldözéstől vagy hátrányos helyzettől. Egyetlen dolgot kért tőlük - egyesíteni és visszaverni minden ellenséget, aki meg merte támadni a várost. Az arabok és zsidók korábbi törzsi törvényeit felváltotta az „igazságosság mindenkinek” alapelve, társadalmi státusztól, bőrszíntől és vallástól függetlenül.

Egy városállam uralkodójává válni, és mérhetetlen gazdagságra és befolyásra tesz szert. A próféta azonban soha nem élt úgy, mint egy király. Lakása egyszerű vályogházakból állt, amelyeket feleségei számára építettek; Még saját szobája sem volt soha. A házaktól nem messze volt egy udvar kúttal - ez a hely, amely innentől kezdve mecsetté alakult, ahol a hívő muszlimok összegyűlnek.

Mohamed próféta szinte egész élete állandó imádságban és a hívők tanításában telt el. Az öt kötelező imán kívül, amelyet a mecsetben végzett, a próféta sok időt szentelt a magányos imának, és néha az éjszaka nagy részét jámbor elmélkedéseknek szentelte. Feleségei éjszakai imát végeztek Vele, majd visszavonultak a szobáikba, ő pedig sok órán át imádkozott, és az éjszaka vége felé rövid időre elaludt, hogy aztán hamarosan felébredjen a hajnal előtti imára.

628 márciusában a próféta, aki arról álmodott, hogy visszatér Mekkába, úgy döntött, hogy valóra váltja álmát. 1400 követővel indult útnak, teljesen fegyvertelenül, két egyszerű fehér fátyolból álló zarándokruhát viselve. A Próféta követőinek azonban megtagadták a belépést a városba, annak ellenére, hogy Mekka sok polgára gyakorolta az iszlámot. Az összecsapások elkerülése érdekében a zarándokok Mekka közelében, a Hudaibiya nevű területen hozták meg áldozataikat.

629-ben Mohamed próféta terveket kezdett Mekka békés elfoglalására. A Hudaibiya városában megkötött fegyverszünet rövid életűnek bizonyult, és 629 novemberében a mekkaiak megtámadták az egyik törzset, amely baráti szövetséget kötött a muszlimokkal. A Próféta 10 000 ember élén vonult be Mekkába, a legnagyobb hadsereg, amely valaha elhagyta Medinát. Mekka közelében telepedtek le, ami után a város harc nélkül megadta magát. Mohamed próféta diadalmasan lépett be a városba, azonnal a Kába-ba ment, és hétszer körbejárta a rituális kört. Aztán bement a szentélybe, és elpusztította az összes bálványt.

Mohamed próféta csak 632 márciusában tette meg egyetlen teljes értékű zarándokútját a Hajat al-Wida (Az utolsó zarándoklat) néven ismert Kába-szentélyhez. E zarándoklat során kinyilatkoztatásokat küldtek neki a haddzs szabályairól, amelyeket a mai napig minden muszlim követ. Amikor a próféta elérte az Arafat-hegyet, hogy „Allah elé álljon”, kihirdette utolsó prédikációját. Mohamed már akkor is súlyosan beteg volt. Amennyire csak tudta, folytatta az imákat a mecsetben. Nem volt javulás a betegségben, és teljesen megbetegedett. 63 éves volt. Köztudott, hogy utolsó szavai a következők voltak: „Én a Paradicsomban maradok a legméltóbbak között.” Követői nehezen hitték el, hogy a próféta közönséges emberként halhat meg, de Abu Bakr emlékeztette őket az Uhud-hegyi csata után elhangzott kinyilatkoztatás szavaira:
„Muhamed csak hírvivő. Nincs többé olyan hírvivő, aki valaha létezett előtte.
Ha ő is meghal vagy megölik, tényleg visszafordulsz?” (Korán, 3:138).

Mohamed próféta 570-ben született, öt évszázaddal Krisztus után. Ez az utolsó „általánosan elismert” messiás, aki új vallást hozott a világra. Egy mormon még mindig nem tarthat igényt ilyen státuszra.

Mohamed és az iszlám születése

Szaúd-Arábiában, ahol Mohamed próféta született, mindenki ismeri ezt a nevet. És nem csak ott. Most a próféta tanításait ismerik az egész világon.

Minden muszlim és sok más vallás képviselője tudja, hogy Mohamed próféta melyik városban született. Mekka évente több millió jámbor mohamedán zarándokhelyeként szolgál.

Nem mindenki osztja ezt a meggyőződést, de nehéz olyan embert találni, aki soha nem hallott Mohamedről és az iszlámról.

A nagy tanító, aki új híreket hozott a világnak, ugyanazt a helyet foglalja el a muszlimok szívében, mint Jézus ugyanazt a helyet a keresztények szívében. Itt rejlik a muszlim és a keresztény vallások örökös konfliktusának eredete. A Krisztusban hívők elítélték azokat a judaizókat, akik nem ismerték el Jézust Messiásként, és hűségesek maradtak őseikhez. A muszlimok viszont elfogadták Mohamed Messiás tanításait, és nem helyeslik az ortodox keresztények nézeteit, akik szerintük nem hallgattak a jó hírre.

A próféta nevének helyesírási lehetőségei

Minden muszlim tudja, hogy melyik városban (Mohamed, Muhamad).

Az azonos névhez tartozó olvasási lehetőségek ilyen nagy száma azzal magyarázható, hogy az arabok kiejtése némileg eltér a szláv fül számára megszokottól, és a szó hangja csak megközelítőleg, hibákkal közvetíthető. A „Mohamed” változat általában az európai irodalomból kölcsönzött klasszikus gallicizmus, vagyis kettős torzítás történt.

Ez a név azonban így vagy úgy, a helyesírás bármely változatában felismerhető. De a „Mohamed” továbbra is a klasszikus, általánosan elfogadott lehetőség.

Az iszlám, a kereszténység és a judaizmus

Meg kell jegyezni, hogy a muszlimok nem vitatják Krisztus tanításait. A próféták egyikeként tisztelik, de úgy gondolják, hogy Mohamed eljövetele éppúgy megváltoztatta a világot, mint maga Krisztus 500 évvel ezelőtt. Ráadásul a muszlimok nemcsak a Koránt, hanem a Bibliát és a Tórát is szent könyvnek tekintik. Csupán arról van szó, hogy a Korán központi helyet foglal el ebben a hitvallásban.

A muszlimok azt állítják, hogy még azok is, akik a Messiás eljöveteléről beszéltek, nem Jézusra gondoltak, hanem Mohamedre. Az 5Mózes könyvének 18. fejezetének 18-22. verseire hivatkoznak. Azt mondja, hogy az Isten által küldött messiás ugyanaz lesz, mint Mózes. A muszlimok rámutatnak a nyilvánvaló ellentmondásokra Jézus és Mózes között, bár Mózes és Mohamed életrajza bizonyos tekintetben hasonló. Mózes nemcsak vallásos személyiség volt. Pátriárka volt, kiemelkedő politikus és a szó szoros értelmében vett uralkodó. Mózes gazdag és sikeres volt, nagy családja volt, feleségei és gyermekei. Valójában ebből a szempontból Mohamed sokkal inkább hasonlít rá, mint Jézusra. Ráadásul Jézus makulátlanul fogant, ami nem mondható el arról, hogy Mohamed Mekka városában született, és ott mindenki tudta, hogy születése abszolút tradicionális – ugyanolyan, mint Mózesé.

Ennek az elméletnek az ellenzői azonban megjegyzik, hogy azt is mondja, hogy a Messiás „testvérektől” fog származni, így az ókori zsidók csak törzstársakról beszélhettek. Arábiában, ahol Mohamed próféta született, nem voltak és nem is lehettek zsidók. Mohamed méltó, tisztelt arab családból származott, de nem lehetett testvére az ókori zsidóknak, amint az ugyanabban az írásban közvetlenül ki van írva.

Próféta születése

A 6. században Szaúd-Arábiában, ahol Mohamed próféta született, a lakosság többsége pogány volt. Számos ősi istent imádtak, és csak bizonyos klánok voltak meggyőződve az egyistenhívőkről. Egy ilyen monoteista Hochim klánban, amely a Quraish törzshez tartozik, született Mohamed próféta. Apja meghalt a gyermek születése előtt, anyja meghalt, amikor a fiú mindössze hat éves volt. A kis Mohamedet nagyapja, Abd al-Mutallib, a bölcsességéről és jámborságáról híres pátriárka nevelte fel. Mohamed gyermekkorában pásztor volt, majd nagybátyja, egy gazdag kereskedő befogadta. Mohamed segített neki üzletet intézni, és egy napon, miközben üzletet kötött, találkozott egy gazdag özvegyasszonnyal, Khadidzsával.

Angyali Üdvözlet

A fiatal kereskedő nemcsak megjelenésében bizonyult vonzónak. Okos volt, őszinte, őszinte, jámbor és jóindulatú. A nő megkedvelte Mohamedet, és házasságot javasolt neki. A fiatalember beleegyezett. Sok évig éltek boldogságban és harmóniában. Khadija hat gyermeket szült Mohamednek, és az azokon a helyeken hagyományos többnejűség ellenére nem vett fel más feleséget.

Ez a házasság jólétet hozott Mohamednek. Több időt tudott szentelni a jámbor gondolatoknak, és gyakran visszavonult, hogy Istenről gondolkodjon. Ennek érdekében gyakran elhagyta a várost. Egy nap felment a hegyre, ahol különösen szeretett elmélkedni, és ott egy angyal jelent meg a csodálkozó embernek, aki Isten kinyilatkoztatását hozta. Így szerzett tudomást a világ először a Koránról.

Ezt követően Mohamed életét Isten szolgálatának szentelte. Először nem mert nyilvánosan prédikálni, egyszerűen csak azokkal az emberekkel beszélgetett, akik érdeklődést mutattak a téma iránt. De később Mohamed kijelentései egyre merészebbek lettek, beszélt az emberekkel, mesélt nekik az új jó hírről. Ahol Mohamed próféta született, kétségtelenül vallásos és becsületes emberként ismerték, de az ilyen kijelentések nem találtak támogatást. Az új próféta szavai és a szokatlan rituálék furcsának és viccesnek tűntek az arabok számára.

Medina

Mohamed próféta Mekka városában született, de hazája nem fogadta be. 619-ben meghalt Khadizhda, Mohamed szeretett felesége és hűséges támogatója. Semmi sem tartotta többé Mekkában. Elhagyta a várost, és Yathrib felé vette az irányt, ahol már éltek meggyőződéses muszlimok. Útközben kísérletet tettek a próféta életére, de tapasztalt utazó és harcos lévén, megszökött.

Amikor Mohamed megérkezett Yathribbe, csodáló polgárok fogadták, és átadták neki a legfőbb hatalmat. Mohamed lett a város uralkodója, amelyet hamarosan Medinának – a Próféta városának – keresztelt át.

Vissza Mekkába

Címe ellenére Mohamed soha nem élt luxusban. Ő és új feleségei szerény kunyhókban telepedtek le, ahol a próféta egyszerűen egy kút árnyékában üldögélve beszélt az emberekhez.

Mohamed csaknem tíz éven keresztül próbálta helyreállítani a békés kapcsolatokat szülővárosával, Mekkával. De minden tárgyalás kudarccal végződött, annak ellenére, hogy Mekkában már jó néhány muszlim élt. A város nem fogadta el az új prófétát.

629-ben a mekkai csapatok elpusztították a medinai muszlimokkal baráti viszonyban lévő törzs települését. Ekkor Mohamed az akkori hatalmas, tízezres hadsereg élén Mekka kapujához közeledett. A város pedig, akit lenyűgözött a hadsereg ereje, harc nélkül megadta magát.

Így Mohamed visszatérhetett szülőhelyére.

A mai napig minden muszlim tudja, hol született Mohamed próféta, és hol van eltemetve ez a nagyszerű ember. A Mekkából Medinába tartó zarándoklat Mohamed minden követőjének legfőbb kötelessége.

Muhammad ibn Abd Allah, a Hashim klánból származó kuráj, az arab Mekkában született i.sz. 570 körül. Korán árván maradt, juhokat gondozott, karavánokat kísért, részt vett a törzsek közötti harcokban. 25 évesen Mohamed távoli rokonához, a gazdag özvegy Khadidzsához ment dolgozni, akit később feleségül vett. Házasságkötése után a bőrkereskedelembe kezdett, de nem volt túl sikeres. Házasságában négy lányt szült, fiai csecsemőkorban meghaltak.

Negyvenéves koráig egy hétköznapi mekkai kereskedő életét élte, mígnem 610-ben először találkozott a szellemi világgal. Egy éjszaka, amelyet a Hira-hegy barlangjában töltött, egy kísértet jelent meg neki, és arra kényszerítette Mohamedet, hogy olvassa el azokat a verseket, amelyek a „kinyilatkoztatás” első sorai lettek (Korán 96 1-15). Így írja le ezt az eseményt az iszlám alapítójának, Ibn Hishamnak az életrajza:

„Amikor eljött ez a hónap... Allah Küldötte a Hira-hegyhez ment... Amikor leszállt az éjszaka... Jibril hozta neki Allah parancsát. Allah Küldötte ezt mondta: „Dzsibril megjelent nekem, miközben aludtam, egy brokát takaróval, amelybe valami könyv volt becsomagolva, és azt mondta: „Olvass!” Azt válaszoltam: Nem tudok olvasni. Aztán elkezdett fojtani ezzel a takaróval, úgy hogy azt hittem, eljött a halál. Aztán elengedett, és azt mondta: „Olvasd!” Azt válaszoltam: Nem tudok olvasni. Megint fojtogatni kezdett vele, és azt hittem, meghalok. Aztán elengedett, és azt mondta: „Olvasd!” Azt válaszoltam: „Mit olvassak?”, csak meg akartam szabadulni tőle, hogy többé ne tegye velem ugyanazt, mint korábban. Aztán így szólt: „Olvasd! Urad nevében, aki vérrögből teremtette az embert. Olvas! Valóban, a te Urad a legbőkezűbb, aki megtanította az írónáddal azt az embert, amit nem tudott (Korán 96,1-5)".

Ezt követően a fojtogató eltűnt, Mohamedet pedig olyan kétségbeesés kerítette hatalmába, hogy úgy döntött, öngyilkos lesz. De amikor le akart ugrani a hegyről, újra meglátta ugyanazt a szellemet, megijedt és ijedten futott haza, ahol elmondta feleségének, Khadidzsának a látomást, mondván:

“Ó, Khadija! Allah nevében soha semmit nem gyűlöltem annyira, mint a bálványokat és a jósokat, és attól tartok, hogy jóssá kell válnom magamnak... Ó, Khadija! Hangot hallottam, fényt láttam, és attól tartok, megőrültem."(Ibn Saad, Tabaqat, 1. kötet, 225. o.).

Keresztény unokatestvéréhez, Waraqához ment, és ő úgy értelmezte a látomást, hogy Gábriel arkangyal megjelenése volt, aki állítólag minden prófétának megjelent, és hogy Mohamed is ezért az egy Isten prófétája. Khadija megpróbálta erről meggyőzni a megrettent Mohamedet, akinek ugyanaz a szellemi lény jelent meg éjszakánként. Elég sokáig gyanakodott, hogy az ördög az, de később Khadijának sikerült meggyőznie férjét, hogy egy angyal jelent meg neki.

Mohamed, miután elfogadta a rá rótt küldetést, új kinyilatkoztatásokat kezdett kapni, de további három évig csak családjának és közeli barátainak mesélt róluk. Megjelent az első néhány követő - muszlimok ("behódoló"). A vallás „iszlám” nevét a muszlimok „behódolásnak” fordítják, abban az értelemben, hogy alárendelődik Allahnak.

Mohamed továbbra is kapott „Allahtól kapott kinyilatkoztatásokat”. Az eredetihez hasonló látomások nagyon ritkák voltak. A kinyilatkoztatások többnyire más formában érkeztek. A hadíszek így írják le:

„Valóban, al-Harith ibn Hisham azt mondta:

“Ó, Allah Küldötte! Hogyan jutnak el hozzád a kinyilatkoztatások?” Allah Küldötte ezt mondta neki: „Néha harangszó formájában jönnek hozzám, és ez nagyon nehéz számomra; (végül) abbahagyja a csengést, és mindenre emlékszem, amit mondtak. Néha egy angyal jelenik meg előttem és megszólal, és emlékszem mindenre, amit mondott. Aisha ezt mondta: „Tanúja voltam, amikor egy nagyon hideg napon érte a kinyilatkoztatás; amikor megállt, az egész homlokát ellepte a verejték" (Ibn Saad, Tabaqat, 1. kötet, 228. o.).

„Ubayd b. Samit azt mondja, hogy amikor a kinyilatkoztatás Allah Küldöttéhez érkezett, elnehezült, és megváltozott az arcszíne.(Muszlim, 17.4192).

Egy másik hadísz a következő jelekről beszél: „ A hírnök arca vörös volt, és egy ideig erősen lélegzett, majd kiszabadult belőle.” (Bukhari, 6.61.508). Más legendák pedig arról számolnak be, hogy amikor Mohamed „kinyilatkoztatásokat” kapott, fájdalmas állapotokba esett: görcsösen verődött, ütést érzett, amely egész lényét megrázta, úgy tűnt, mintha lelke elhagyta volna testét, hab szállt ki a szájából, az arca sápadt vagy lila lett, hideg napon még izzadt is.

Mohamed több év alatt alig több mint kéttucatnyi embert térített meg a hitére. Három évvel az első kinyilatkoztatás után nyilvános prédikációt kezd a bazárban. Az arabok által már ismert Allah isten, aki az iszlám előtti pogány panteon része volt, Mohamed egyedülinek nyilvánította, maga pedig prófétát hirdette a feltámadást, az utolsó ítéletet és a megtorlást. A prédikációt általában közömbösen fogadták, és nem járt széles körben.

Ezt azzal magyarázták, hogy Mohamed nem volt eredeti az elképzeléseiben – ugyanakkor Arábiában is voltak olyanok, akik azt tanították, hogy Isten egy, és prófétáinak kiáltották ki magukat. Mohamed korai elődje és versenytársa a Jemama városából származó Maslama „próféta”. Ismeretes, hogy a mekkaiak szemrehányást tettek „prófétájuknak”, amiért egyszerűen lemásolták a „jemamai embert”, i.e. Maslamu. A korai források szerint Mohamed egy nesztoriánus szerzetesnél tanult...

Idővel, amikor a mekkaiak által tisztelt istennők elleni támadások kezdtek megjelenni prédikációiban, és összecsapások kezdődtek a muszlimok és a pogányok között, ez a Mohamedhez fűződő viszony erős megromlásához vezetett a városlakók többsége részéről. Hashim klánját más klánok bojkottálták.

Ahogy a kapcsolatok egyre feszültté váltak, Mohamed úgy döntött, hogy azokat a muszlimokat küldi a keresztény Abesszíniába, akik a legnagyobb bosszúságot okozták. Ez az első hidzsra (vándorlás) 615-ben történt. Ugyanebben az időben Mohamed néhány Abesszíniába költözött társa megkeresztelkedett, miután megtanulta a kereszténységet (például UbaydAllah ibn Jahiz). Később Mohamed egyik írástudója is áttért az ortodoxiára.

A „próféta” helyzete 620-ban romlott, amikor Abu Talib és Khadija meghalt. Mohamed, aki kétségbeesetten akarja megtéríteni a mekkaiakat, megpróbál prédikálni Mekkán kívül - a szomszédos Taif városában, de ez a próbálkozás sikertelen volt, az új vallás hírnökét megkövezték és szégyenteljesen kiutasították. A következő hónapban Mohamed prédikálni kezdett más törzsek zarándokai között, akik a Kába isteneit imádták, de ismét kudarcot vallottak.

De egy évvel később végre szerencséje volt - beszédei felkeltették a Yathrib (melyet Medinának is neveztek) zarándokait, ahol Mohamed anyai rokonai éltek. Odaküldte támogatóját, Musabát, akinek sok yathribt sikerült az iszlámra térítenie.

Miután megtudta ezt, Mohamed úgy dönt, hogy a közösséget Medinába költözteti. 622 nyarán megtörtént a második, vagyis a nagy hidzsra – mintegy 70 muszlim rohant Yathribbe. Itt épült az első mecset.

A telepesek vagyonának nagy része Mekkában maradt. Yathrib muszlimjai segítettek nekik, de ők maguk nem voltak gazdagok. A közösség nyomorúságos körülmények közé került. Aztán Mohamed, mivel nem látja a módját, hogy becsületes munkával táplálja a közösséget, úgy dönt, hogy rablásba kezd.

Megpróbálta kirabolni a lakókocsikat, de az első hat próbálkozás sikertelen volt, mivel a normál hónapokban a karavánokat jól őrizték. Aztán Mohamed úgy döntött, hogy alattomos rajtaütést hajt végre. Az arabok az év négy szent hónapját tisztelték, amely alatt tilos volt bármilyen katonai akciót végrehajtani. Ezen hónapok egyikében, Rajab hónapban, 624 elején Mohamed megparancsolta egy kis muszlim különítménynek, hogy támadjanak meg egy karavánt, amely mazsolát szállított Taifból Mekkába.

A karavánt gyakorlatilag nem őrizték, a támadást siker koronázta: a kiküldött muszlim különítmény zsákmánnyal tért vissza, az egyik sofőr meghalt, a másiknak sikerült elmenekülnie, további kettőt elfogtak, egyiküket később eladták.

Az első sikeres rajtaütés meghozta az első zsákmányt. Néhány hónappal később lezajlott a „badri csata”:

„A próféta hallotta, hogy Abu Sufyan ibn Harb visszatér Szíriából egy nagy Quraysh karavánnal, pénzt és árut szállítva... Erről hallva... A próféta felszólította a muszlimokat, hogy támadják meg őket, mondván: „Itt a karaván a Quraysh. Ez tartalmazza a gazdagságukat. Támadd meg őket, és talán Allah segítségével megkapod őket!”(Ibn Hisham. Életrajz... 278–279. o.).

Ezért Mohamed nagybátyja, Abu Sufian felügyelete alatt egy Palesztinából hazatérő gazdag mekkai karavánt akart elfogni, és pogányok felsőbb erőivel találkozott, akik a karaván kísérőinek segítségére siettek. De a muszlimoknak sikerült nyerniük. Ez jelentősen megerősítette Mohamed pozícióját Medinában, sok pogány kezdte aktívan elfogadni az iszlámot. A muszlimok meg voltak győződve arról, hogy a győzelem az iszlám igazságának megerősítése.

Ha korábban a „próféta” megelégedett a zsákmány egy tizenötödével, akkor a Badr utáni trófeák felosztása során Mohamed azt a kinyilatkoztatást kapta, hogy most az összes zsákmány ötödét le kell választania (Korán 8:41).

Az elfogott mekkaiak alkották a zsákmány legfontosabb részét. A fogoly váltságdíja több teve ára volt, és itt fogták el Mekka összes gazdag családjának képviselőit. Mohamed pedig megemelte váltságdíjuk árát, és elrendelte néhány hadifogoly, nevezetesen an-Nadr ibn al-Harith és Uqba ibn Abu Muayt halálát. Az első hibája az volt, hogy verseit jobb minőségűnek tartotta, mint Mohamed Koráni kinyilatkoztatásait, a második pedig gúnyos verseket komponált a „prófétáról”.

Mohamed összes prédikációja, amelyből később Korán lett, költői formában volt, és bár maga Mohamed azt állította, hogy soha senki nem tudna ilyen csodálatos költészetet írni, ennek ellenére az arab költők szkeptikusak voltak költészetével és költészetének színvonalával kapcsolatban. És ezt nem tudta elviselni.

Badr után Mohamed lecsapott a medinai költőkre. Az elsők között Ka'b ibn Ashraf halt meg, aki bosszantotta Mohamedet azzal, hogy szatirikus verseket írt róla. Muszlim források így írják le:

“Allah Küldötte azt mondta: „Ki kész megölni Ka’b ibn Ashrafot?” Muhammad ibn Maslama így válaszolt: „Akarod, hogy megöljem?” A Messenger igennel válaszolt.”(Bukhari, 4037).

A Küldött azt mondta: „Amit rád bíznak, meg kell tenned.” Azt kérdezte: "Ó, Allah Küldötte, hazudnunk kell." Azt válaszolta: „Mondj, amit akarsz, mivel szabad vagy a dolgodban” (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, 367. o.).

Muhammad ibn Maslama eljött Ka'bhoz, és beszélt vele, felidézve a köztük fennálló régi barátságot, és rávette Ka'bot, hogy hagyja el a házat, meggyőzve őt arról, hogy egy csoport muszlim kiábrándult a „prófétából”. Kaab hitt neki, főleg, hogy vele volt Kaab nevelőtestvére, Abu Naila, aki azt mondta: „Abu Naila vagyok, és azért jöttem, hogy elmondjam, ennek az embernek (a „hírnöknek”) az eljövetele nagy szerencsétlenség számunkra. El akarunk kerülni tőle” (Ibn Saad, Tabaqat, 2. kötet, 36. o.).

Amikor Ka'b beszélgetésbe vonzotta, szabadon beszélgetni kezdett velük, és "elégedett velük, és közel került hozzájuk" (uo., 37. o.), közelebb húzódtak hozzá azzal az ürüggyel, hogy megvizsgálják aromájának illatát. parfüm. Ezután kirántották a kardjukat, és halálra szúrták. Miután megölték a Kábát, azonnal visszatértek Mohamedhez, mondván: takbir (Allahu akbar - „Allah nagyszerű”). És amikor odaértek Allah Küldöttéhez, azt mondta: Az (arcoid) boldogok." Azt mondták: „A tiéd is, ó, Allah Küldötte!” Fejüket hajtották előtte. A Küldött megköszönte Allahnak, hogy a Káb meghalt."(Ibn Saad, Tabaqat, 2. kötet, 37. o.).

Ugyanígy, a kiküldött bérgyilkosok révén otthonában megölték Asma bint Marwan költőnőt, majd valamivel később Abu Afak költőt, az Amr egyik vénét szül. Auf, akkor Al-Harith ibn Suwayd volt soron. Egy másik alkalommal Mohamed személyesen megparancsolta fogadott fiának, Zeidnek, hogy ölje meg Umm Qirfa költőnőt, aki kigúnyolta a „prófétát”, Zeid pedig úgy ölte meg, hogy kötelet kötött a lábára, a másik végén két tevéhez kötözve, majd bevezette őket. ellentétes irányba, amíg a nő nem szakadt kétfelé (Al'saba – Ibn Hagar – 4. köt., 231. oldal).

Az elnyomások csoportos jelleget is öltöttek – az Aus törzsből legalább ötven pogány családnak, akik nem tértek át az iszlámra, Mekkába kellett költözniük. Így Mohamed megerősítette pozícióját Medinán belül. A legtöbb pogány muszlim lett. A másik ellenzék a városban a zsidó törzsek voltak, amelyekből három volt. A zsidók egy része szintén áttért az iszlámra, de számuk elenyésző volt. A legtöbb zsidó nevetségessé tette prófétai állításait. Mohamed pedig szisztematikus háborút kezdett a zsidó törzsek ellen. Először is ellenségeskedést kezdeményezett a Banu Qaynuqa zsidó törzzsel, és arra kényszerítette őket, hogy a városból Khaybar oázisába költözzenek.

Érdemes megjegyezni, hogy Medinában Mohamed családja jelentősen megnövekedett. Khadija halála után feleségül vette Saudát Mekkában, Medinában pedig háremet szerzett: feleségül vette Aisát, Abu Bakr lányát, Hafszát, Omar lányát, Zainab bint Khuzaimot, Umm Habibut, Abu Sufian lányát, Hind Umm Salama, Zainab bint Jahsh, Safiya és Maimun. A muszlimok számára Mohamed megkötést szabott, hogy ne vegyen fel egyszerre négynél több feleséget (Korán 4.3), de amikor ő maga kimerítette ezt a „kvótát”, a „próféta” azonnal „kinyilatkoztatást” kapott, hogy kivételként ő maga korlátlan számú feleséget vehetett fel. Feleségein kívül számos ágyasa volt.

Egy évvel Badr után lezajlott a következő csata a muszlimok és a Quraish között, az úgynevezett „uhudi csata”. Ezúttal a muszlimok jelentős vereséget szenvedtek, bár Mohamed előző nap győzelmet jósolt, tevéje elpusztult, és két foga is kiütött. Nem ez volt a legjobb idő a muszlim közösség számára, de nem omlott össze. Egy „kinyilatkoztatás” érkezett Mohamedhez, amely elmagyarázta, hogy maguk a muszlimok a hibásak mindenért, de nem a „próféta”. Ha azt mondják, engedelmeskedtek volna neki, akkor nyertek volna (Korán 3.152). Emellett folyamatosan igyekezett megerősíteni támogatóit az őket mindenhol körülvevő ellenségkép fokozásával. Mohamed folytatta a nem muzulmánok szisztematikus kiirtását Medinában, és túlterjeszkedett annak határain, megtámadva a környező, gyengébb törzseket.

A Bani Mustaliq törzset megtámadták, majd Mohamed megkezdte Medina második zsidó törzsének, a Bani Nadirnak az ostromát. Ennek eredményeként a zsidók kénytelenek voltak elhagyni otthonaikat és földjeiket, valamint Khaybarba költözni.
A Banu Nadir kiűzése után a muszlimok először jutottak gazdag, jól öntözött földekhez pálmaligetekkel zsákmányul. Abban reménykedtek, hogy az elfogadott szabályok szerint osztják szét őket, de ekkor Mohamed kinyilatkoztatást kapott, amely kifejtette, hogy mivel ezt a zsákmányt nem csatában szerezték meg, hanem megegyezés alapján, az egésznek „Allah Küldöttének” kell teljes mértékben rendelkeznie, és belátása szerint osztják szét (Korán 59.7).

Most Mohamed elkezdte gyilkosait Medinán túlra is küldeni. Például „elrendelte” a Banu Nadir egyik vezetőjének, Abu Rafinak a meggyilkolását, aki miután kiűzték Medinából, északra ment Khaybarba. Útközben a muszlimok megölték (Bukhari, 4039).

Ezt követően Mohamed az utolsó medinai zsidó törzs, a Bani Qurayza ellen fordította karját, aki semleges maradt az ostrom alatt. A muszlim hagyományokban ezt egy isteni parancs következményeként mutatják be:

„Délben Jibril megjelent a Prófétának... [és azt mondta]: „A mindenható és minden dicsőséges Allah megparancsolja neked, ó Mohamed, hogy menj Bani Qurayza-ba. Odamegyek hozzájuk, és megrázom őket." Allah Küldötte huszonöt napig ostromolta őket, mígnem elviselhetetlenné vált számukra az ostrom... Aztán megadták magukat, és a próféta bezárta őket Medinába Bint al-Harith, a Banu al-Najjar-i nő házába. Aztán a próféta elment Medina piacára, és ott több árkot ásott. Aztán megparancsolta, hogy hozzák őket, és levágta a fejüket ezekben az árkokban. Azt mondják, nyolc-kilencszázan voltak.” (Ibn Hisham. Életrajz... 400. o.).

Az ilyen tevékenységek eredményeként Mohamednek egy egész város állt a rendelkezésére, erős és engedelmes közösséggel. Az elűzött és kiirtott zsidó törzsek vagyonának elkobzása, valamint a környező törzsek és karavánok elleni ragadozó rajtaütések gazdag zsákmányt hoztak a muszlimoknak. A mekkaiak még egyszer megpróbálták megtámadni a muzulmánokat, de ostromárokkal vették körül a várost, amit a pogányok nem mertek megrohamozni, és a csatára nem is került sor.

Mohamed ezután támadást szervezett Khaybar zsidó erődje ellen.

A felsőbbrendű muszlim erőknek sikerült elfoglalniuk. A győzelem után a „próféta” nemcsak eladott és megölt foglyokat, mint korábban, hanem megkínzott néhányat. Az egyik Kinana nevű helyi vezetőnek nem volt annyi pénze, mint amennyit Mohamed várt. Megparancsolta al-Zubairnak, hogy kínozza meg Kinanát, hogy megtudja, hol van elrejtve a többi. A két forró, elszenesedett fadarab Kinana mellkasához nyomott kínzása olyan súlyos volt, hogy elvesztette az eszméletét. A kínzásnak azonban nem volt eredménye, a pénz lelőhelye továbbra sem ismert. Ezután a „próféta” átadta Kinanát támogatóinak kivégzésre, feleségét pedig a háremébe vitte.

629-ben Mohamed összegyűjtött és a bizánci császár szolgálatában álló ghassanida arabok ellen háromezer fős sereget küldött itt a muszlimok először bizánci erőkkel és vereséget szenvedtek, a négy katonai vezető közül három meghalt a csatát, beleértve Mohamed fogadott fiát, Zeidet is.

A következő évben Mohamed ezres hadsereggel vonult Mekka ellen. A kurájok nem mertek ellenállni, túlnyomó többségük a házában ült. A város kapitulált. Mohamed dacosan megbocsátott a Quraish-nek – néhány esküdt ellenség kivételével, akik közül néhányat a muszlimoknak sikerült elfogniuk és kivégezniük. Azonban nem semmiért bocsátott meg – hanem azzal a feltétellel, hogy a Quraish áttér az iszlámra. Amit siettek megtenni.

A Kába (pogány szentély) felé közeledve Mohamed elrendelte, hogy távolítsák el az összes bálványt, kivéve a fekete követ, és elrendelte, hogy töröljék le az összes festményt, kivéve a Szűz Mária ikonográfiai képét a kis Jézussal (Azraki, p. 111).

A mekkai haddzs után Mohamed – szokás szerint – Ali útján, a kinyilatkoztatásra hivatkozva (Korán 9.5), a szent hónapok lejárta után hadat üzent a pogányságnak. Eddig mindenki lelkiismereti kérdésének tartotta az iszlámot, rávette az embereket az iszlám elfogadására, megvesztegette, de nem erőltette. Most Mohamed úgy érezte, halálos fenyegetés mellett képes rákényszeríteni őt az iszlám elfogadására. 630-ban hadjáratok folytatódtak a környező törzsek ellen, hogy rákényszerítsék őket az iszlámra való áttérésre. A gyenge törzsek gyakran alávetették magukat ezeknek a követeléseknek, de nem mindig.

Halála évében Mohamed elvégezte a haddzs szertartását a Kába felé, és elvégezte a fekete kő imádatát. Mindaz, amit a „próféta” a hadzsa során tett, a muszlim zarándokok által a mai napig megfigyelt rituálék alapja lett.

Az arab törzsek képviselői minden oldalról sereglettek Mekkába, és hatalmas erővel siettek szövetségre lépni. Azonban nem minden ment zökkenőmentesen. Arábia számos régiója (keleten és délen) szégyenteljesen kiűzte a követeit, saját prófétái – Aswad és Maslama – köré tömörülve.

Súlyos betegség miatt Mohamed hatalmas hadjáratot készített Bizánc ellen. A halál megakadályozta a terv megvalósítását. Halála előtt súlyos beteg volt, a halottak kísértetei zavarták. 632-ben halt meg Medinában. A legenda szerint Mohamed utolsó szavai a következők voltak: „Átkozza meg Allah a zsidókat és a keresztényeket, akik prófétáik sírjait imahellyé változtatták!” (Bukhari, 436) .

Élete során tizenkilenc hadjáratot hajtott végre. Kilenc özvegyet és három lányt hagyott hátra, nyolc kardja, négy lándzsája, négy lánca, négy íja, egy pajzsa és egy rojtos zászlója volt.

Mohamed halálával az általa létrehozott politikai rendszer mindenütt megrendült. A legfontosabb törzsek közül sokan mentesnek tekintették magukat a szerződéses kötelezettségek alól, kiűzték a vámszedőket, és visszatértek korábbi életükhöz. Volt egy ridda – az iszlámtól való tömeges hitehagyás. Abu Bakrnak, az utódjának, az első kalifának óriási erőfeszítéseket kellett tennie, hogy megmentse az iszlámot a vereségtől és a szakadástól. Mint korábban, ennek elérésének fő eszköze a folyamatos muszlim terjeszkedés volt. Miután megküzdöttek ellenfeleikkel az Arab-félszigeten, tovább özönlöttek Perzsia és Bizánc területére, amelyet a huszonöt évig tartó háború, pestisjárvány és belső zűrzavar pusztított és legyengített.

Georgij Maximov pap „Ortodoxia és iszlám” című könyvéből