Nagy Kürosz perzsa király: életrajz. Miért nevezték nagynak Cyrus perzsa királyt? Babilon meghódítása a perzsák perzsa királya által, aki meghódította Babilont

KUBAN ELFOGLALÁSA A Törökország felé irányuló offenzívák és visszavonulások határozatlan politikája kudarcot vallott. A térképen megőrzött Krími Kánság és az alárendelt Nogai Horda a Kuban-túli régióban forrongott a lázadásoktól. 1782 tavaszán Nagy Katalin kénytelen volt ismét csapatokat küldeni

XX. ABBAS-ABÁD ELFOGADÁSA ÉS A JEVANBULAKI CSATA A Nahicseván régió Karabagh-val határos. A perzsa háború idején azonban a hegyi utakon való kommunikáció nehéz volt, és állandó veszélyekkel járt a vándorló rabló tatár törzsek támadásai miatt.

XXXI. TAVRIZ ELFOGADÁSA 1827 őszén a perzsa háború, amelyet annyira megnehezített Abbas Mirza váratlan etcsmiadzini inváziója, hirtelen teljesen váratlanul döntő fordulatot vett. A helyzet az, hogy míg Paskevics serege Erivan bukása után még mindig csak ment

V. ANAPA ELFOGLALÁSA Míg Paskevics még a hadjáratra készült a háború főszínterében, a távolban, a Fekete-tenger partján, egy másik, az ázsiai háború további sorsa szempontjából nagyon fontos esemény történt. Törökország - Anapa, ez a fellegvár, elesett az orosz csapatok előtt

Kürosz életrajza elsősorban Hérodotosz „Történelme” című művéből ismert. Hasznos információk meríthetők Ktéziász ókori görög történésztől is, aki a perzsa udvarban élt az V. században. időszámításunk előtt e., valamint az Ószövetség könyveiben. Eredeti források szűkösek. A Cyrus „babiloniakhoz” szóló felhívásával ellátott hengeren kívül csak néhány babilóniai magándokumentum maradt fenn, amelyek segítenek az események kronológiájában.

Cyrus ősei

Kürosz a legendás Achaemen, a perzsa pasargadi törzs vezető klánja által alapított Achaemenid-dinasztiából, I. Kambüszész fia volt. Nabonidus Küroszt is Ansán királyának titulálta, vagyis Elám délkeleti részének egyik vidékének, és ugyanezt tették azok a babiloni papok is, akik összeállították Nabonidus és Kürosz úgynevezett krónikáját. A babiloniakhoz intézett felhívásában maga Kürosz „Ansán királyainak” nevezte őseit: „Círusz vagyok... Kambyszesz fia, a nagy király, Ansán városának királya, Kürosz unokája, a nagy király, király Ansán városának, Teipusznak, a nagy királynak, Ansán városának királyának leszármazottja. A babiloni szövegekben ősidők óta emlegetett Cyrus kikiáltása Ansán elámi régiójának királyává, okot ad arra, hogy azt gondoljuk, hogy Kürosz elámi volt. Cyrus kortárs művészeti emlékei az elámi államiság és művészet hatását jelzik a Perzsa Királyság ősi idejében. Az azonban határozottan bebizonyosodott, hogy Cyrus árja volt. Anshannal való kapcsolata nem teljesen egyértelmű, az egyetlen magyarázat az lehet, hogy Cyrus keletről, az Elám helyébe lépő államból származott, ezért a hivatalos ünnepélyes feliratban Anshan királyának nevezik. És ő maga ragadta meg ezt a kifejezést, amelyet az ókor szentesített meg, amely nagyobb tiszteletet adott neki a babilóniaiak szemében, és emellett a nyugat felé irányuló offenzíva programját is magában foglalta – elvégre Elám királyai egykor. birtokolta Babilont. Az Anshan királya címet viselő újonnan verett monarchia uralkodója az ősi elámi királyok örököse lett, ennek az örökségnek minden hagyományával és egyéb jótékony következményével együtt. A dolgot azonban bonyolítja, hogy az Anshan megértésének általános értelemben vett használhatóságát nehéz bizonyítani, illetve pontosan lokalizálni, valamint az is, hogy Nabonidus krónikájában Kürosz, miután Média meghódítása, már a perzsa király (Parsa) címet viseli. Ez a körülmény okot ad arra, hogy Anshant közvetlenül Perzsiával azonosítsuk, tekintve, hogy ezeket a kifejezéseket egyformán használják, vagy éppen ellenkezőleg, jelzi különbségüket, tekintve, hogy Anshan a perzsa királyok címében a perzsa királyok címében egy régebbi korszak tükröződése. hatalmukat, és ennek következő lépéseként a perzsa király címét. Bárhogy is legyen, biztosan ismert, hogy Anshan pasargadi királyai a Medián Birodalom vazallusai voltak Kürosz felkeléséig.

Kira gyermekkora és fiatalsága

Cyrus születésének pontos éve nem ismert, úgy vélik, hogy a Kr.e. 600 és 590 közötti időszakban született. e., nagy valószínűséggel ie 593-ban. e. Gyermekkoráról és ifjúságáról csak legendákból lehet tudni, amelyek gyakran ellentmondanak egymásnak. Xenophon görög történész is arról ír, hogy már a Kr. e. e. Nagy Kürosz életét különböző módon mesélték el.

Hérodotosz szerint Kürosz anyja Asztüagesz (Ishtuvegu) Mandan medián király lánya volt, akiről azt jósolták, hogy fia lesz, aki a világ uralkodója lesz. Attól tartva, hogy unokája lesz a király helyette, Asztügész medián király magához hívta a várandós Mandanát Perzsiából, és egy idő után, amikor fia megszületett, úgy döntött, hogy elpusztítja. Ezt a feladatot méltóságos Harpagusra bízta. Harpagus viszont átadta a gyermeket egy pásztornak, Astyages egyik rabszolgájának, és megparancsolta, hogy hagyják a hegyekben, ahol rengeteg vadállat volt. Ám amikor ez a pásztor behozta a kisbabát a kunyhójába, megtudta, hogy a felesége éppen most adott életet egy halva született gyermeknek. A szülők úgy döntöttek, hogy sajátjukként nevelik fel a királyi fiút, és a halott gyermeket egy félreeső helyen hagyták a hegyekben, és Astyages unokája fényűző ruháiba öltöztették. Ezek után a pásztor jelentette Harpagusnak, hogy végrehajtotta a parancsát. Harpagus, miután hűséges embereket küldött, hogy vizsgálják meg és temessék el a baba holttestét, meggyőződött arról, hogy ez valóban így van. Így Cyrus a királyi rabszolgák között töltötte gyermekkorát. Amikor a fiú tíz éves volt, egy napon, amikor a gyerekekkel játszott, királlyá választották. De az egyik nemes méd fia nem volt hajlandó engedelmeskedni neki, és Kürosz veréssel büntette. Ennek a fiúnak az apja panaszkodott Astyagesnek, hogy rabszolgája megveri a királyi méltóságok gyermekeit. Cyrust megbüntették Astyagest, aki azonnal gyanította, hogy ez az unokája, mivel észrevette benne a családi hasonlóságot. És valóban, miután kihallgatta a pásztort a kínzással fenyegetve, Astyages megtudta az igazságot. Aztán kegyetlenül megbüntette Harpagust: meghívta vacsorázni, és titokban hússal kezelte saját fiát, Cyrus társát. Aztán Astyages ismét a varázslókhoz fordult azzal a kérdéssel, hogy még mindig veszélyben van-e az unokája. Azt válaszolták, hogy a jóslat már bevált, hiszen Cyrust a gyerekekkel való játék közben választották királlyá, és ezért nem kell többé félni tőle. Aztán Astyages megnyugodott, és unokáját Perzsiába küldte a szüleihez.

De maga Hérodotosz nem az ő verzióját mutatta be egyedüliként - azt mondta, hogy van még négy másik. Az ő verziója valóban nemcsak az egyetlen, de nem is az eredeti – megengedte a racionalizmust. Például a kutyája, aki Justin és hasonló történetek szerint Cyrust szoptatta, amikor a vadállatok felfalták, pásztorfeleséggé változott, akit görögül Kino-nak, a Medián Spako-nak ("kutya") neveztek. " in Median spako).

A nap legjobbja

Egy másik változat, amelyet Ctesias rögzített, igen érdekes, Damaszkuszi Miklóson keresztül jutott el hozzánk, és a nagyobb eredetiség kétségtelen jeleit tárja elénk, egyike azon kevés értékes lapoknak a Ktésiasban. Azt mondja, hogy Kürosz az elszegényedett mardi rabló, Atradates fia volt (a mardok egy nomád perzsa törzs volt), aki később Astyages szolgálatába lépett. A babiloni mágusok jövőbeli nagyságának jóslata arra késztette Cyrust, hogy Perzsiába meneküljön, és lázadást kezdeményezzen.

Lázadás a média ellen

Ha hiszel Hérodotosznak, aki azt állította, hogy Kürosz uralma 29 évig tartott, ie 559-ben. e. Cyrus a perzsa letelepedett törzsek vezetője lett, amelyek között a Pasargadae vezető szerepet játszott. Rajtuk kívül a szakszervezetbe tartozott Marathia és Maspi is. Mindegyikük a medián királytól függött. Az akkori perzsa állam központja Pasargadae városa körül helyezkedett el, amelynek intenzív építkezése Kürosz uralkodásának kezdeti időszakára nyúlik vissza, és amely a perzsa állam első fővárosa lett. A kirti, mardok, szagartiak és néhány más, Perzsia városain és sztyeppén élő nomád törzseket, valamint a karmániák, a panfialei és a derushi letelepedett törzseket Cyrus később, úgy tűnik, a Média elleni háború után hódította meg.

A Média elleni lázadás kezdete

Kr.e. 553-ban. e., Nabonidus (Nabonidus uralkodásának 3. éve) felirata szerint Kürosz szembeszállt Asztügész medián királlyal. Hérodotosz és Ktéziász felkelésnek nevezi a perzsák és a médek háborúját, amelynek sikere (főleg Hérodotosz szerint) nagyrészt annak volt köszönhető, hogy Médiában létezett egy Astyagesszal és a hazaárulással elégedetlen párt. Hérodotosz szerint a két királyság közötti háború oka a nemes méd Harpagus összeesküvése volt, akit, mint fentebb említettük, Astyages súlyos vétséget követett el. Sikerült maga mellé állítania sok nemes médét, akik elégedetlenek voltak Astyages kemény uralmával, majd rávette Küroszt, hogy lázadjon fel. Média bukását az elégedetlenség és az árulás mellett egy dinasztikus válság is elősegítette: mindkét rendelkezésünkre álló forrás szerint Astyagesnek nem volt örökös fia. Ktéziász örökösként vejét, Szpitámát nevezi meg, akire az elégedetlen fél látszólag támaszkodott, és aki ellen úgy tűnt, Cyrus medián hívei fellépnek. A média nem bukott meg harc nélkül; Ctesias még Astyages előretöréséről és győzelmeiről is beszél. Hérodotosz mindenesetre elismeri bátorságát, amely odáig ment, hogy felfegyverezte az időseket.

A lázadók győzelme

Görög és babiloni források egyetértenek abban, hogy Cyrus lázadása a Média ellen három évig tartott. Nabonidus krónikája a 6. év alatt (Kr. e. 550) a következőket írja:

„Ő (Astyages) összegyűjtötte seregét, és Kürosz, Ansán királya ellen indult, hogy legyőzze őt. De serege fellázadt Ishtuvegu (Astyages) ellen, és foglyul ejtve Cyrusnak adta át. Cyrus Ecbatanába, a fővárosába ment. Ecbatana országából ezüstöt, aranyat, mindenféle kincset raboltak, és elvitte Ansánba.

Így nyilvánvaló, hogy Astyages és Kürosz háborúja három évig tartott, és csak a hazaárulásnak köszönhetően ért véget a perzsák javára, és Astyages támadásba lendült. Nem tudjuk, hol tört ki az utolsó csata, és hogy Ctesiasnak igaza van-e, amikor Pasargadae közelében helyezte el. Ctesias a perzsa legendára utal, amely Küroszra és erre a háborúra vezeti vissza azt a megalakítást, hogy minden egyes király minden Pasargadae-i látogatása alkalmával a város összes asszonyának egy-egy aranyérmét adott, állítólag örök hálásan azért, hogy hála beavatkozással olyan győzelmet arattak, amely eldöntötte a hadjárat kimenetelét és Perzsia sorsát. Állítólag a perzsák, akik szégyellték feleségüket és anyjukat, határozottabban kezdtek harcolni. Úgy tűnik, valóban létezett ilyen szokás, azt mondják, hogy Nagy Sándor követte. De más eredete is lehet: sok népnél a feledésbe merült szokások híres történelmi vagy mitológiai szereplőkkel kapcsolatos magyarázatot kaptak.

Cyrus - a média királya

Kürosz elfoglalta Ecbatanát, a medián fővárost, és Perzsia és Média királyának nyilvánította magát, miközben elfogadta a medián királyok hivatalos címét. Kürosz irgalmasan bánt az elfogott Astyagesszal, sőt Ktéziász szerint Parkania (esetleg Hyrcania) kormányzójává nevezte ki, és feleségül vette a lányát (itt Kürosz, mint kiderült, nem Astyages lányának volt a fia, hanem a férje). Az Astyageshoz közel álló emberek közül ugyanezen Ktesiász szerint csak Spitama szenvedett, mint Cyrus törvényes örököse és minden más tekintetben veszélyes versenytársa, a puccs csak a dinasztia változása volt. A médiát és a médeket még az akhemenidák alatt sem alázták meg, és egyenlőnek tekintették a perzsákkal. Ecbatana továbbra is megőrizte jelentőségét fővárosként, megosztva ezt a szerepet Persepolisszal, Pasargadae-val és Susával. Itt töltötte nyári idejét a király. Mindez oda vezetett, hogy Perzsiát a környező népek szemében a Média folytatásaként tekintik. Megjegyzendő, hogy Kürosz médiában való uralmának létjogosultságát megerősítette az Astyagesszal kötött vérségi kötelék, amelyet Hérodotosz mellett más történészek (Justin, Aelian) is említenek. A perzsák a médektől kölcsönöztek egy kormányzati rendszert, amely nagyrészt az asszírokig nyúlik vissza.

Miután meghódította Médiát, Cyrus a következő két évben (i.e. 550-548) elfoglalta azokat az országokat, amelyek korábban az egykori Medián állam részét képezték: Parthiát és valószínűleg Örményországot. Hyrcania önként hódolt be a perzsáknak. Ugyanebben az évben a perzsák elfoglalták Elám egész területét.

Lydia meghódítása

Kr.e. 547-ben. e. Cilicia önként átment Cyrus mellé, és katonai segítséget nyújtott neki. Ezért Cyrus soha nem küldött rá satrapákat, hanem a helyi uralkodókat hagyta hatalmon, akiknek adót kellett fizetniük neki, és ha kellett, hadsereget kellett állítaniuk.

Így Cyrus közel került a líd királyság határaihoz - a Közel-Kelet egyik legerősebb állama, amely Kis-Ázsia hegemóniájára is igényt tartott. Hérodotosz szerint a háború kezdeményezése Kroiszosz líd királyé volt. Kr.e. 547-ben. e. A lídok megszállták a korábban a médek fennhatósága alatt álló Kappadókiát, majd az utóbbiak felett aratott perzsa győzelmet követően befolyási övezetükbe került. Cyrus arrafelé tartott, útközben feltöltötte seregét azoknak a népeknek a képviselőiből, amelyeknek a területén áthaladt. Nagyköveteket küldtek Ionia és Aeolis városaiba azzal a felszólítással, hogy hagyják el Kroiszoszt, és álljanak Kürosz oldalára. A kisázsiai görögök azonban inkább a kivárást választották.

Véres csata zajlott le Pteria város közelében, a Halys folyó keleti oldalán, de az eredménytelenül végződött, és egyik fél sem mert új csatába bocsátkozni. Kroiszosz visszavonult fővárosába, Szardiszba, és úgy döntött, jobban felkészül a háborúra, és megpróbál hatékonyabb segítséget kapni szövetségeseitől: Egyiptomtól, Spártától és Babilontól. Cyrus azonban, aki tudott ellensége cselekedeteiről és szándékairól, úgy döntött, hogy meglepi, és gyorsan Szardisz felé indult. Szardisz lakói egyáltalán nem számítottak ilyen támadásra, és csak akkor értesültek róla, amikor a perzsa csapatok megjelentek a város falainál. Kroiszosz lándzsákkal felfegyverzett lovasokból álló seregét a Szardisz előtti síkságra vezette. Cyrus parancsnoka, a méd harpagus tanácsára a konvojban lévő összes tevét a hadsereg elé helyezte, miután először íjászokat helyezett rájuk (ez a katonai trükk, amelyhez később sok más parancsnok is folyamodott). A lídiai sereg lovai megérezték a tevék ismeretlen szagát és látták őket, és felszálltak. A lídiai lovasok azonban leugrottak lovaikról, és gyalog harcba kezdtek, de Cyrus csapatainak nyomására kénytelenek voltak visszavonulni Szardiszba, és bezárkózni az Akropoliszba. 14 napos ostrom után a perzsák bevették az Akropoliszt, belopakodva egy bevehetetlen, ezért szinte őrzetlen oldalról, Kroiszoszt pedig elfogták és Küroszba vitték.

A görög szerzők egybehangzó nyilatkozata szerint Kürosz megkímélte Kroiszoszt, megmentve az életét. Ez meglehetősen hihető, ha figyelembe vesszük, hogy Kürosz irgalmasan bánt más elfogott királyokkal. Hérodotosz szerint Szardiszt valamikor Kr.e. 547 októbere és decembere között foglalták el a perzsák. e. A Kroiszosz felett aratott győzelem után a iónok és eoliak tengerparti városai követeket küldtek Szardiszba Küroszhoz. Megparancsolták neki, hogy jelentse be, hogy ugyanazokkal a feltételekkel kíván alávetni magát a perzsáknak, mint korábban Kroiszosznak. Cyrus azonban emlékeztette őket, hogy egy időben meghívta őket, hogy csatlakozzanak hozzá, de ők elutasították, és most, hogy Lydia sorsa már eldőlt, ő maga is szükségesnek tartja, hogy jelezze feléjük, milyen feltételekkel vetjék alá magát. Miután ezt megtudták, a kisázsiai görögök elkezdték megerősíteni városaikat, és úgy döntöttek, hogy segélykérő követeket küldenek Spártába. Egyedül Milétosz önként hódolt be a perzsáknak, és Kürosz szövetségre lépett vele ugyanolyan feltételekkel, mint a lídiai király.

Ionia, Caria és Lycia meghódítása

Kihasználva azt a tényt, hogy Kürosz Kr.e. 546-ban elindult állama, a lídiai Pactiosz keleti határa felé, akit Cyrus bízott meg Kroiszosz kincseinek őrzésével. e. fellázadt a perzsák ellen. Az arany segítségével sikerült zsoldosokat toboroznia, és meggyőzte a görög tengerparti városok lakóit, hogy csatlakozzanak a felkeléshez. Ezt követően Szardiszra költözött, és ostrom alá vette az Akropoliszt, ahol Lydia kormányzója, a perzsa Tabal menekült. Cyrus parancsnok, a méd mazar, szembeszállt a lázadókkal. A perzsa hadsereg közeledtéről értesülve Pactias fő követőivel először a tengerparti Kima városba, majd a Leszbosz szigetén fekvő Mitilénbe, végül Khiosz szigetére menekült, de átadták a perzsáknak. a sziget lakói egy kis földterületért cserébe a szárazföldön.

Miután elnyomta a lázadást Lydiában, Mazars megkezdte a kis-ázsiai görög városok meghódítását, amelyek csatlakoztak Pactius felkeléséhez. Leigázta a prieniek vidékét és a Meander folyó völgyét, lehetővé téve, hogy hadserege kifosztja azt. Magnesia városa is ugyanerre a sorsra jutott. Nem sokkal ezután Mazar meghalt, és a méd hárpagust nevezték ki a helyére.

Harpagus magas töltéseket kezdett építeni a fallal körülvett görög városokon kívül, majd megrohamozta őket. Phocea, Kis-Ázsia legnagyobb görög városa Milétosz után nem akart alávetni magát a perzsáknak, és hajóval menekültek, először Cyrn szigetére, majd Olaszországba Rhegium városába, ahol kolóniát alapítottak. . A fókaiak példáját követték Teos város lakói, akik a trákiai Abderába költöztek. Ionia többi városa (kivéve Milétoszt, amely korábban szövetséget kötött Kürusszal) megpróbált ellenállni Harpagusnak, de vereséget szenvedtek, meghódították és adót fizettek. Miután Harpagus meghódította a szárazföldi jónokat, a szigeti iónok, tartva a hasonló sorstól, önként hódoltak meg Kürosznak. Kürosz, mivel szüksége volt a görögökre (mint a tengerészekre), nem rontotta azokat a körülményeket, amelyek között Kroiszosz uralma alatt voltak.

Miután meghódította Ióniát, Harpagus háborúba szállt a kariaiak, kauniak és líciaiak ellen, magával vitte a jónokat és a líciaiakat. Caria lakossága harc nélkül hódolt be a perzsáknak, ahogy Hérodotosz mondja, „anélkül, hogy dicsőséggel takarták volna el magukat” és „bármilyen bravúrt sem hajtottak volna végre”. Igaz, a félszigeten fekvő Cnidus lakói megpróbáltak egy keskeny (5 stadion széles, kb. 900 m) földszorost ásni, amely elválasztja őket a szárazföldtől, azzal a céllal, hogy földjüket szigetté alakítsák, de amikor tömör gránitra bukkantak. , abbahagyták a munkát és harc nélkül megadták magukat. A kariai törzsek közül csak egy, a pedasiak ellenállt egy ideig. A Lyda nevű hegyen megerősítették magukat és sok gondot okoztak Harpagusnak, de végül őket is meghódították.

Csak a líciaiak és a kauniak (Kis-Ázsia nem görög őslakossága) fejtek ki kétségbeesett ellenállást a nagy perzsa hadsereggel szemben, és nyílt csatában találkoztak vele. A líciaiakat visszaűzték Xanthus városába, ahol felgyújtották az Akropoliszt, miután előre összegyűjtötték oda feleségeiket, gyermekeiket és rabszolgáikat, és ők maguk is meghaltak a csatában. A Kavnii ellenállása ugyanolyan makacs volt. De természetesen nem tudták megállítani a nagy és jól felfegyverzett perzsa hadsereg előretörését. Most egész Kis-Ázsia perzsa fennhatóság alá került. Odaadásáért Harpagus megkapta Lydiát az örökletes felügyelet alá.

Babilónia leigázása

Kr.e. 539 tavaszán. e. A perzsa hadsereg Babilon felé vonult. Ebben a kritikus pillanatban Ugbaru, a Gutium régió (egy babiloni tartomány a középső Tigristől keletre) kormányzója elárulta Nabonidus királyt, és átment Kürosz oldalára. Hérodotosz szerint a Ginden (a mai Diyala) való átkelés közben az egyik szent fehér ló belefulladt. Cyrus dühében elrendelte a folyó megbüntetését. A nyár folyamán a perzsa hadsereg 360 csatornát ásott és elvezette a vizet a folyóból. Úgy tűnik, Cyrus késleltetett Nabukodonozor hidraulikus szerkezetei miatt, amelyek működésbe léptek, és elárasztották vízzel az egész teret Opistól és Sippartól délre, így elvágták Babilont az ellenséges hadseregtől. Amit Hérodotosz zsarnokságként mutat be, az nyilvánvalóan jól átgondolt vállalkozás volt – az elárasztott területről ismét levezetni és átjárhatóvá tenni a vizet. Cyrus csak ezután folytatta hadjáratát. A babilóniai hadsereg Opis városa közelében táborozott, lefedve a Tigris átkelőit. De Cyrus szeptember 20-án váratlanul megkerülte a medián falat nyugatról. Ugbaru Kürosz által küldött hadteste ostrom alá vette Babilont, amelynek erős helyőrsége Nabonidus fia, Belsazár vezette. Kürosz maga hátba csapta Nabonidus Opisban állomásozó seregét. A szeptember legvégén lezajlott ópiszi csatában a babiloni hadsereg súlyos vereséget szenvedett és elmenekült. Nabonidus néhány társával Babilonba akart visszavonulni, de az ottani utat Ugbaru csapatai elvágták, és Nabonidus Borsippában keresett menedéket. Október 10-én harc nélkül elfogták Sippart, 12-én pedig babiloni források szerint Ugbaru belépett Babilonba. (Hérodotosz szerint Kürosz elrendelte a folyó elterelését, és a medre mentén belépett a városba, miközben a lakók valamiféle ünnepet ünnepeltek, de a korabeli Babilóniai Krónika erről semmit sem mond, ezért sok történész megbízhatatlannak tartja Hérodotosz jelentését. ) Belsazár, aki kínozta, ellenáll a perzsáknak a város központjában, és megölték. Ugbaru, Gutium kormányzója, aki a Babilonba bevonuló perzsa csapatokat irányította, azonnal intézkedett a városban a mészárlások és rablások megakadályozására. A krónika így szól: „A hónap végéig (tashrit, azaz Kr.e. 539. október 26-ig) Gutium országának pajzsai körülvették Esagila kapuit. Nem helyeztek el fegyvereket sem Esagilában, sem a szentélyekben, és a szertartást sem zavarták meg.” Nabonidus, miután tudomást szerzett Babilon bukásáról és Belsazár haláláról, elhagyta Borszippát, visszatért Babilonba, és önként megadta magát. Kr.e. 539. október 29 e. Cyrus maga lépett be Babilonba, és ünnepélyes találkozót szerveztek számára. „Arakhsamnu 3-án (október 29-én) folytatódik a krónika, Cyrus belépett Babilonba. (Az utcákat) előtte ágak borították. Béke jött létre a városban. Kürosz békét hirdetett egész Babilonnak." A fogságba esett Nabonidust csendben becsületes száműzetésbe küldték a távoli kelet-iráni Karmániába, ahol befejezte napjait.

Kürosz hozzáállása a babiloniakhoz és más meghódított népekhez

A hivatalos babiloni történetírás úgy ábrázolta az ügyet, mintha egyáltalán nem is lenne háború Kürusszal, és ha voltak elszigetelt események, például az ópiszi csata, akkor csak Nabonidus volt a hibás, és nem Babilon. Kürosz készségesen elfogadta a babiloni oligarchiának ezt a változatát, mert az teljes mértékben megfelelt az érdekeinek, és tettekkel igyekezett alátámasztani. A babiloni városok lakóinak békét és mentelmi jogot ígértek. Eleinte Cyrus legidősebb fiát és örökösét, Kambüszt nevezte ki Babilon királyává, de néhány hónappal később, nyilvánvalóan politikai okokból, Kürosz eltávolította fiát, és magát is megkoronázták.

Mezopotámia elfoglalása után Cyrus formálisan megőrizte a babiloni királyságot, és semmit sem változtatott az ország társadalmi szerkezetén. Babilon az egyik királyi rezidenciává vált, a babilóniaiak továbbra is uralkodó pozíciót foglaltak el az államapparátusban, és a papságnak lehetősége nyílt az ősi kultuszok felelevenítésére, amelyeket Cyrus minden lehetséges módon pártfogolt. A téglák felirataiban Kürosz a babiloni istenek imádójaként, valamint Esagila és Ezida ékességeként szerepel. Ráadásul Kürosz babiloni uralmát nem tekintették idegen uralomnak, hiszen ősi szent szertartások végzésével „Marduk isten kezéből” kapta a királyságot. Cyrus felvette a „Babilon királya, az országok királya” címet. Valójában azonban a független királyságból származó Babilónia az Achaemenid Hatalom szatrapiájává változott, és elvesztette minden függetlenségét a külpolitikában, és az országon belül a legmagasabb katonai és közigazgatási hatalom a perzsa kormányzóé (babiloni bel-pahati - Babilon és Zarechye „területi parancsnoka”), vagyis az egész Újbabiloni Birodalom. Kürosz Ugbarát (vagy Gubarát) nevezte ki, akit a görögök Gobrjasznak hívtak, e „regionális kormányzónak”.

Babilónia elfoglalása után az összes nyugati ország Egyiptom határáig - Szíria, Palesztina és Fönícia - önként alávetette magát a perzsáknak. Fönícia kereskedővárosai, akárcsak a babiloni és kis-ázsiai kereskedők, egy biztonságos utakkal rendelkező nagy állam létrehozásában voltak érdekeltek.

A babiloni királyok által Mezopotámiában erőszakkal betelepített népeknek Cyrus megengedte, hogy visszatérjenek országaikba. A zsidók visszatérése Palesztinába, akiket egykor Nabukodonozor babiloni király fogságba ejtett, Kürosz ezen általános intézkedéseinek különleges esete volt. Ezsdrás könyve megőrizte számunkra Cyrus eredeti rendeletét, amelyet Ekbatanában adott ki babiloni uralkodásának legelső évében, ie 538-ban. e. Ebben a rendeletben a zsidók megépíthetik a jeruzsálemi templomot az előírt méretek szerint, és megparancsolják, hogy adják vissza a Nabukodonozor által ellopott templomi edényeket. A templommal és az edényekkel együtt Jeruzsálem saját uralkodót is kapott, a Sesbatzár dávidi dinasztia leszármazottját, aki azonban nem kapta meg a teljes királyi címet, hanem csak egy fejedelmi címet, és aki az ország kormányzójának volt alárendelve. „A folyóvidéken túl.”

Valószínűleg Kürosz rehabilitálta a föníciai Szidónt is, amelyet Esarhaddon elpusztított, és azóta elvesztette jelentőségét. Most legalább megint királyok vannak benne. A zsidók és föníciaiak megnyerésével Cyrus felkészítette magának a nyugati régiók hűséges lakosságát, amelyek kiemelkedően fontosak voltak az egyetlen megmaradt nagy állam - Egyiptom elleni hadműveletek bázisaként, valamint egy olyan flotta létrehozásához, amely képes volt létrehozni. csak Föníciában állomásozik és föníciai tengerészek töltsék fel.

"Cyrus kiáltványa"

Ekkor jelent meg egy babiloni nyelvű dokumentum, a babilóniaiak számára pedig „Círusz kiáltványa”. Perzsa-barát oligarchák állították össze. A Kiáltvány meglehetősen hosszadalmas előszava leírja Nabonidus „szégyenét” és a Marduk istent, Esagila templomát és Babilont ért sértéseket. Amikor Marduk isten türelme elfogyott, megtalálta Küroszt, Ansán királyát, hatalmat bízott rá a nemzetek felett, és végül Babilon gondjaira bízta, amelynek népe nagy örömmel üdvözölte, mint a gonoszoktól megszabadító. Nabonidus király. A „Kiáltvány” végén van egy ima a babiloni istenekhez, hogy küldjenek jólétet Kürosznak, fiának és örökösének, Kambüszésznek. Ez a keret tartalmazza a kiáltvány tényleges szövegét, amelyet Cyrus nevében írtak.

Círusz teljes címével kezdődik, babilóniai stílusban összeállítva: „Círusz vagyok, a tömegek királya, nagy király, hatalmas király, Babilon királya, Sumer és Akkád királya, a világ négy országának királya, fia Kambüszésznek, a nagyok királyának, Ansan királyának, Teipusz leszármazottjának, a nagy királynak, Ansán királyának, az örök királyi magnak, akinek uralmát Bel és Nabu istenek szeretik, akinek uralma szívből jövő örömükre kellemes. ” Ezután a Kiáltvány Cyrus nevében elmondja, hogyan vonult be békésen Babilonba számos csapata. Ezt követi a Cyrus által végzett tevékenységek listája, amelyeket más források teljes mértékben megerősítenek. Kürosz a király-felszabadító szerepét követelte, és beváltotta a hatalmának alávetett népeknek tett ígéreteit. Az eset a történelemben kivételes, de teljesen érthető. A világuralomra törekvő Cyrus jól megértette, hogy pusztán a perzsa hadsereg segítségével nem érheti el ezt a célt erőszakkal. Azt is megértette, hogy az ókori civilizáció országait, amelyek a perzsa hódítások tárgyává váltak, halálos betegség sújtotta, és készen álltak megmentőjüket és gyógyítójukat látni benne. Kürosz ügyesen használta fel ezt a körülményt, ami megmagyarázza elképesztő katonai sikereit, valamint az „apa” és „felszabadító” hírnevét, amely nemcsak a perzsák, hanem az általa meghódított népek, köztük a babiloniak emlékezetében is fűződött hozzá. , görögök és zsidók .

Cyrus a „Kiáltványban” ezt mondta: „[…]-tól Ashurig és Susáig, Agadéig, Eshnunna-ig, Zamban-ig, Meturnu-ig, Kuti országának határáig, a Tigris [túloldalán] lévő városokig, amelyek lakóhelyei az ókorban alapított isteneket, akik bennük éltek, visszahelyeztem őket a helyükre és létrehoztam örök hajlékukat. Összegyűjtöttem minden emberüket, és visszavittem őket a falvaikba. És Sumer és Akkád isteneit, akiket Nabonidus az istenek urának haragjában, Marduk isten, a nagy úr parancsára Babilonba vitt át, biztonságosan elhelyeztem palotájukban, az istenek örömének hajlékában. szív." Kürosz azonnal Babilon meghódítása után kezdte meg ennek az intézkedésnek a végrehajtását, amely rendkívül fontos volt az általa létrehozandó Perzsa Birodalom sorsa szempontjából. „Kislimtől Addar hónapig (i.e. 539. november 25-től 538. március 23-ig) visszatértek lakhelyükre Akkád ország istenei, akiket Nabonidus hozott Babilonba” – írja a babiloni krónika. Ez a lépés általános jóváhagyást kapott a babilóniaiak részéről. A békéhez és a normális rendhez való visszatérést jelképezte.

Kampány a Massagetae ellen. Cyrus halála

Cyrus nyilvánvalóan korainak tartotta az Egyiptommal folytatott háborút az energikus Amasis alatt, és Irán és Közép-Ázsia nomád törzsei ellen fordult. Nem tudni, hogy a Darius-listán szereplő régiók (Parthia, Drangiana, Aria, Khorasmia, Bactria, Sogdiana, Gaidara, Saki, Sattagida, Arachosia és Maka) a perzsa állam részei lettek-e, vagy elcsatolták őket. még Babilon meghódítása előtt. Hérodotoszból úgy tűnik, hogy a baktriaiak és szakák követték Babilont az annektálás sorrendjében („... Babilon, a baktriai nép, a szakák és az egyiptomiak akadályt jelentettek Kürosz előtt”). Nagy Sándor történészei (Arrian, Strabo) megemlítik Kürosz Gedrosián keresztüli hadjáratát is, amelyben mindössze hét harcos kivételével egész hadseregét elveszítette, valamint Cypolisz városának megalapítását a Jaxartes partján. (a Syr Darya ősi neve).

Cyrus egyik közép-ázsiai hadjárata végzetessé vált számára. Kr.e. 530 júliusában. Hérodotosz szerint a Massagetae elleni csatában a Yaxartes folyó keleti oldalán Cyrus teljesen vereséget szenvedett és meghalt. Hérodotosz, a Massagetae „királynője” (vagyis a női vezér) szerint Tomyris, aki bosszút áll Cyruson fia haláláért, megparancsolta Kürosz holttestének megtalálását, és a fejét belemártotta egy borostömlőbe. vért, így felajánlva neki, hogy csillapítsa kielégíthetetlen vérszomját. Mivel azonban bizonyosan ismert, hogy Cyrust Pasargadae-ban temették el (ahol Nagy Sándor látta a maradványait), ez az epizód megbízhatatlannak tekinthető. Berossus azt mondja, hogy Kürosz kilencéves babiloni uralkodás után elesett a Dahival vívott csatában. Ctesias a derbiekkel vívott háborúról számol be (úgy tűnik, India határain van), és ismét nem nélkülözi a Hérodotosztól teljesen eltérő legendákat. Mindenesetre Cyrus halálának helye mindenhol az állam szélső határain van feltüntetve, ami valószínűleg különleges megfigyelést igényelt, és az idős királyt a személyes háborúskodás szükségessége elé állította.

Cyrus 29 évig uralkodott, és Pasargadae-ban temették el, ahol még mindig áll egy emlékmű, amelyet a sírjának tekintenek, és stílusában a kis-ázsiai mauzóleumokra emlékeztet. A sír közelében egy rövid és szerény ékírásos peszi-elamo-babiloni szöveget faragtak - „Kurus vagyok, király, Akhémenid”, és egy szárnyas lényt ábrázol, aki a palotát őrzi, elámi királyi öltözékben és egyiptomi fejdíszben. istenek. Ennek a sírnak Cyrushoz való tartozása aligha vonható kétségbe, már csak azért is, mert az építmény teljes összhangban van például Aristobulus leírásával, akit Sándor arra utasított, hogy vigyázzon a biztonságára. Sándor indiai hadjárata alatt fellépő anarchia idején a sírt kifosztották, de a macedón hódító visszatért és kivégezte a rablókat. Azonban szinte semmilyen értéket nem találtak benne, és Sándort meglepte, milyen szerénységgel temettek el egy ilyen nagy hódítót.

Kira emléke

Kürosz képe mély nyomot hagyott az ókori keleti és ókori irodalomban. Egy kis, kevéssé ismert törzs vezetője rövid időn belül hatalmas birodalmat alapított, amely az Industól és Jaxartésztől az Égei-tengerig és Egyiptom határáig terjedt. Kürosz nagy harcos és államférfi volt, akit nemcsak nagy politikai intelligenciával és diplomáciai előrelátással jellemezhetett, hanem jó szerencsét is élvezett, amely a kezébe adta Médiát és Babilóniát, akiket a belső viszályok szétszakítottak, és aki nem annyira idegen hódítót, hanem inkább idegen hódítót látott benne. egy felszabadító. A személyes jellemben és a tisztább vallásban egyaránt gyökerező, egyetemesen elismert embersége glóriával vette körül személyiségét, és egy fényes időszakot idézett elő Nyugat-Ázsia történetében az asszír atrocitások és a későbbi perzsa despotizmus között. Úgy tűnt, hogy a népek kívánják, és elment, megújítva Ázsiát, és új korszakot kezdett annak történetében. A perzsák emlékezetében „a nép atyjaként” maradt, a zsidók Jehova felkentjének nevezték. Kürosz személyiségének népszerűsége az ókorban olyan nagy volt, hogy fenomenális képességeket tulajdonítottak neki (például, hogy név szerint ismerte harcosait). Az ellenzők is elismerték nagyságát, amit a hellén hagyomány is megerősít. Annak ellenére, hogy a Kürosz által létrehozott hatalmas állam a következő két évszázadban veszélyforrást jelentett Görögország számára, a későbbi görögök bölcs és tisztességes uralkodóként beszéltek róla. Xenophon Cyropaediája nagyrészt kitalált leírást tartalmaz Küroszról, mint ideális királyról.

Babilon meghódítása a perzsák által

Kürosz perzsa király ie 550-ben. e. meghódította Médiát.

A medián hatalom bukását Nabonidus örömmel üdvözölte, mert ez lehetőséget adott neki, hogy megvesse a lábát Harranban. De diadala korai volt, mivel Perzsia veszélyesebb ellenségnek bizonyult, mint Média.

Egyes források szerint Babilónia a közelgő háborúra készülve szövetséget kötött Egyiptommal és Lydiával (Kis-Ázsiában). Ennek ellenére 546-ban Cyrus meghódította egész Kis-Ázsiát, így Lydiát is, csapatai pedig végigvonultak a babiloni határon.

Nyilvánvaló, hogy Nabonidus és Belsazár abban reménykedett, hogy egy ideig a Nabukodonozor által egykor épített hatalmas erődítmények mögött ülhetnek. Ekkorra, amikor a perzsák 538-ban megkezdték az offenzívát, Babilónia királyainak már nem volt támogatottsága az országban. Ez volt a meghatározó tényező.

Amikor a háború a neobabiloni királyság és Perzsia között elkezdődött, Nabonidosz helyzetét a belső viszályok bonyolították. A főváros papsága, valamint a rabszolgatulajdonosok kereskedelme és uzsora elitje nem látott hasznot magának e király uralkodásából. Egyre nagyobb volt az elégedetlenség a király valláspolitikájával szemben, aki a Nabonidus szülővárosában, Harranban tisztelt Sin holdistent hirdette ki a panteon fejének Marduk helyett.

A babiloni kereskedők, akiknek üzleti tevékenysége és jövedelme az ellenségeskedések miatt szenvedett, a nehéz háború befejezését kívánták, legalábbis Cyrusnak való alávetés révén, abban a reményben, hogy kiterjesszék tevékenységüket Perzsia hatalmas hatalmán belül.

A papság és a rabszolgatulajdonosok kereskedelmet folytató uzsora elitje nem látott semmi rosszat abban, hogy Kürosz kerül majd a babiloni trónra, hiszen előtte voltak babiloni királyok, például a kasziták és a káldeusok.

A babiloni hadsereg hosszú ideig inaktív volt. Nyilvánvaló, hogy ez a hadsereg félig zsoldos, félig erőszakkal toborzott, nem volt kellőképpen felkészülve, és nem is volt benne kedve megküzdeni egy olyan hadsereggel, amely az évek során két nagyhatalmat meghódított.

A rabszolgatartó babiloni állam sorsa közömbös volt a nép széles tömegei előtt, akik elviselhetetlen nehézségeket, pusztító kötelességeket és állandó követeléseket láttak létezésében.

A zsidó telepesek még hevesebben várták a perzsák érkezését, remélve, hogy a perzsa király kiszabadítja őket a „babiloni fogságból”, és visszaküldi őket hazájukba.

Kr.e. 538-ban. e. A perzsák és a médek elkezdtek előrenyomulni a Diyala folyó völgyében. Az ópiszi csata után, ennek a folyónak a Tigrissel való összefolyásánál, a perzsák harc nélkül elhaladtak Nabukodonozor medián fala mellett, és elfoglalták Szipárt.

Elérkezett hozzánk egy legenda, amelyről a Biblia „Dániel könyve” azt meséli, hogy Belsazár a palotában lakomázott, amikor tüzes kézzel írt betűk jelentek meg a falon. Ezek a levelek Babilon közelgő bukását jelezték előre, amely még aznap este bekövetkezik.

A 19. és 20. század demokratikus költészetében. Jól ábrázolható a palotában lakomázó Belsazár képe, aki nem tudja megérteni a közelgő halálát jövendölő jeleket.

Babilont a következő körülmények között foglalták el: Nabonidus visszatért Babilonba, és Belsazárral együtt bezárkózott a fellegvárba. Abban az időben, amikor Kürosz csapatai Babilon falai alatt álltak, a kapuk előttük harc nélkül nyitva álltak.

A csatát csak a fellegvári palota udvarán vívták. Ebben a helyzetben Babilont sem a zsilipek kinyitásával és a környező terület elárasztásával, sem a hatalmas falakkal nem lehetett megmenteni. A perzsák támogatóik segítségével léptek be a városba.

Nabonidust elfogták, majd becsületes száműzetésbe küldték a kelet-iráni Karmániába. Belsazárt megölték.

Nagyon figyelemre méltó volt a perzsák viszonyulása a babiloni szentélyekhez. Ők vették őrizetbe a babiloni szentélyeket, és a kultuszt mindvégig akadálytalanul végezték.

Cyrus egy idő után személyesen érkezett Babilonba, ahol összeállított egy felirati kiáltványt. Ebben a kiáltványfeliratban Kürosz a babiloni királyok hagyományos címét adta. Ebben elítélte Nabonidus „istentelen” uralmát.

Ismeretes, hogy az ostrom előtt Nabonidus istenszobrokat szállított Babilonba. Cyrus érkezésével ezek a szobrok visszakerültek eredeti helyükre.

Ahogy azt a Babilóniában élő papság képviselői várták, a perzsák mindenféle védelemben részesítették őket.

Babilon bukása után a babiloni királyság formálisan is létezett egy ideig. A perzsák királyait egyidejűleg továbbra is „Babilon királyainak” nevezték. A babiloni nemesség soha nem tudott vezető szerepet játszani a perzsa államban.

A perzsák adót róttak ki Babilóniára. Ez a tiszteletadás Kr.e. 500 körüli. e. évi 30 tonna ezüstöt tett ki. Ismeretes, hogy az Egyiptom által fizetett adó összege jóval kisebb volt: 20 tonna.

Kisebb változások történtek Babilónia gazdasági és belpolitikai életében. De a lakosság etnikai összetétele változatosabb színt kapott: megjelentek Kis-Ázsia, egyiptomi és iráni harcosok és kereskedők. Emellett számos perzsák került a babiloni földbirtokosok és rabszolgatulajdonosok közé.

A köznép csak sorsának rosszabbodására számított, mivel most kettős elnyomásnak voltak kitéve: magának az uralkodó babiloni osztálynak és a perzsa despotizmusnak.

Cyrus - Babilon, Nabonidus, Belsazár elfoglalása

"És a kövek kiáltani fognak..." Oparin A.A.

I. rész. Dániel próféta könyvének régészeti tanulmányozása
7. „A neveden szólítottalak...”

Kr.e. 562. október 2. II. Nabukodonozor király Babilonban hal meg. Úgy tűnt, hogy a nagy királyt elhagyó élet lehelete elhagyta az általa létrehozott birodalmat is. Miután megbékélt Istennel, az uralkodó kibékült, és belső zűrzavar gyötörte. Ismerve a világtörténelem lefolyását, amelyet az Úr feltárt előtte, és saját keserű tapasztalataiból megbizonyosodott arról, hogy ezen nem lehet változtatni, a király láthatóan megérezte az Ezüst Királyság közeledtét, amelynek el kellett volna söpörnie minden gyümölcsét. tevékenységéről. De a papi és katonai nemesség ezt a tényt nem akarta elfogadni, és közvetlenül a nagy király temetése után harcba kezdett a hatalomért. Öt éven belül három király ült a trónon - Ábel-Marduk (i. e. 562-560), Nabukodonozor fia, Neriglassar (i. e. 560-556), Nabukodonozor és Labasi-Marduk (Kr. e. 556-556) veje. ).

Az utolsó puccs Kr.e. 556 májusában történt, amikor a papok, akik elégedetlenek voltak Labashi-Marduk vállalkozásaival, megölték a királyt. Az üres trónra az egyik arámi vezető fiát, Nabonidust emelik, aki nagyon közvetett kapcsolatban állt az uralkodó dinasztiával. De itt a papok tévedtek, mert az új királyban vallási reformátort kaptak. Az új király anyja Addaguppi volt, Sin isten (a holdisten) papnője. Ezért az uralkodó édesanyja erős befolyása alatt áll, és elkezdi előléptetni a Sin istent az első helyre a babiloni istenek panteonjában. Ezt azért is tette, hogy korlátozza Marduk isten teljhatalmú papjainak hatalmát, amelynek központja az Esagila templomegyüttes volt (amely magában foglalta Etemenankát, a híres Bábel tornyát). Ezzel egy időben Nabonidus aktív külpolitikába kezdett. Kr.e. 553-ban. elfoglalja Harrant a médektől, kihasználva a perzsákkal vívott háborújukat, majd a közép-arábiai Teimu régiót. 549-ben odaköltöztette lakhelyét, és Babilon irányítását fiára, Belsazárra (Bel-Sar-Utsuru), Nabukodonozor unokájára hagyta anyja felől. Utóbbi neve régóta végtelen vitákat váltott ki tudományos körökben. A tény az, hogy évszázadokon át csak a Biblia említi ezt a nevet (lásd Dániel próféta könyvének 5. fejezetét), míg az összes többi forrás csak Nabonidusról, mint Babilon utolsó királyáról beszélt, Belsazár nevének említése nélkül. Ennek fényében Dániel próféta könyve 5. fejezetének 29. szövege még homályosabbnak tűnt: „Ezután Belsazár parancsára felöltöztették Dánielt skarlátvörös ruhába, aranyláncot helyeztek a nyakába, és kikiáltották a harmadiknak. uralkodó a királyságban.” Miért harmadik? Miért nem a második, amikor Babilon első és egyetlen uralkodója Nabonidus volt? Végül a vita azzal végződött, hogy Belsazártól megtagadták a történelmi valóságot, és Dániel próféta könyvének 5. fejezetét, az ateisták hangos tapsára, mesének nyilvánították! De a babiloni krónikák felszólaltak uralkodójuk védelmében...

Babilóniai Krónika
1853-ban Urban, az egyik templomnál fedezték fel az úgynevezett Nabonidus-oszlopot, amely kőkrónika volt. Megfejtésekor a következő olvasható: „Ne vétkezzek, Nabonidus, Babilon királya ellened. És éljen tiszteletem Belsazár szívében, elsőszülött és szeretett fiamban... Belsazárnak, elsőszülött fiamnak, ágyékom ivadékának szívébe pedig helyezze a ti legnagyobb istenségetek iránti félelmet, hogy ne kövesse el bármilyen bűnt, és élvezze az élet teljességét” [*1]. Belsazár neve ma már nemcsak a külföldi, hanem a hazai történészek történeti munkáiban is elfoglalta méltó helyét, akiknek államideológiája sokáig nem tette lehetővé az igazság megírását. Az ókori történészek és krónikások beszámolóit elemezve és a Bibliával összehasonlítva a Yale Egyetem professzora, R. F. Dufferty ezt írja: „A bibliai beszámoló minden másnál jobb, mert Belsazárnak tulajdonítja a királyságot, és mert elismeri, hogy a királyság kettős uralom alá volt vetve. ” [*2].

A történelem évkönyvei
Nabonidus aktív politikája ellenére az ország irányíthatatlanul a szakadékba csúszott. Az újonnan létrehozott méd-perzsa monarchia által jelentett közvetlen veszélyen kívül a királynak nem volt támogatottsága magában Babilóniában. Egyrészt a politikájával elégedetlen marduk papok titkos tárgyalásokat folytattak Kürusszal, másrészt a meghódított, a babiloni iga által megterhelt népekkel. A királyi rezidencia felfoghatatlan áthelyezését Teimába nyilvánvalóan az okozta, hogy Nabonidus féltette az életét. „A fővárosban a tényleges uralkodó Nabonidus fia – Belsazár (Bel-Sar-Utsuru) maradt” [*3]. Eközben Kr.e. 539 tavaszán. A Kürosz vezette méd-perzsa hadsereg hadjáratot kezd Babilon ellen. Az akkori évek eseményeit, a háborúk és hadjáratok, palotai puccsok és lázadások krónikáit tekintve meg vagy győződve arról, hogy „Isten pontosabban jósolta meg az eseményeket, mint ahogy a történelem feljegyezte, és hogy a történelem valóban beteljesedett prófécia”. És valószínűleg az utolsó definíció a legalkalmasabb a történelem mint tudomány számára. És Cyrus példája ismét meggyőz bennünket erről.

Biblia bizonyságtétel
„...Uram... Ki mondja Círusról: Pásztorom, és megteszi minden akaratomat, és ezt mondja Jeruzsálemnek: „Épülsz!” és a templomba: „Meg lesz alapozva!” Ezt mondja az Úr felkent Círusának: „Megfogom a jobb kezed, hogy leigázd a nemzeteket, és leveszem a hevedereket a királyok derekáról, hogy megnyíljanak az ajtók és a kapuk. ne legyen bezárva; Előtted megyek, és elsimítom a hegyeket, darabokra töröm a bronzajtókat, és összetöröm a vasrácsokat. És neked adom a sötétben őrzött kincseket és a rejtett gazdagságot, hogy megtudd, én vagyok az Úr, aki neveden szólítalak, Izrael Istene” (Ézsaiás 44:28; 45:1-3). Ebben a 150 évvel Kürosz születése előtt elhangzott próféciában (a prófécia keltezését még az ateista tudósok sem vitatták) nemcsak a Jeruzsálem helyreállításáról szóló rendeletet jósolták meg, nemcsak a jövő állam hatalmát, hanem azt is, a legcsodálatosabb - a leendő király neve - Cyrus! Isten 150 éven át kinyilatkoztatta Ézsaiás prófétának ennek a királynak a nevét, akit Isten az isteni akarat teljesítésére szánt. Hérodotosz részletesen mesél Kürosz gyermekkoráról, arról, hogyan akarta megölni nagyapja, a trónját féltő Média-Astyages király, Kürosz csodálatos szabadulásáról és nem kevésbé figyelemre méltó felemelkedéséről [*4]. Miután túlélte, és mindennek ellenére emberkirály lett, Cyrus egyetlen harcba lép Babilonnal, ezzel, anélkül, hogy tudta volna, teljesíti az isteni akaratot, beteljesíti Isten ítéletét a kicsapongásba és bálványimádásba keveredett Babilonnak.

Megjegyzések a 7. fejezethez

[*1] ANET. R. 313 b.
[*2] Nabonidus és Belsazár. 1929. 200. o.
[*3] Világtörténelem. 24. évf.-ben 1996. T. 3. 229. o.
[*4] Hérodotosz. Rendelet. op. Könyv 1. 108-130.

A közelgő háborúra készülve szövetséget kötött Egyiptommal és Lydiával (Kis-Ázsiában). Ennek ellenére 546-ban Cyrus meghódította egész Kis-Ázsiát, így Lydiát is, csapatai pedig végigvonultak a babiloni határon.
Nyilvánvaló, hogy Nabonidus és Belsazár abban reménykedett, hogy egy ideig a Nabukodonozor által egykor épített hatalmas erődítmények mögött ülhetnek. Ekkorra, amikor a perzsák 538-ban megkezdték az offenzívát, Babilónia királyainak már nem volt támogatottsága az országban. Ez volt a meghatározó tényező.
Amikor a háború a neobabiloni királyság és Perzsia között elkezdődött, Nabonidosz helyzetét a belső viszályok bonyolították. A főváros papsága, valamint a rabszolgatulajdonosok kereskedelme és uzsora elitje nem látott hasznot magának e király uralkodásából. Egyre nagyobb volt az elégedetlenség a király valláspolitikájával szemben, aki a Nabonidus szülővárosában, Harranban tisztelt Sin holdistent hirdette ki a panteon fejének Marduk helyett.
A babiloni kereskedők, akiknek üzleti tevékenysége és jövedelme az ellenségeskedések miatt szenvedett, a nehéz háború befejezését kívánták, legalábbis Cyrusnak való alávetés révén, abban a reményben, hogy kiterjesszék tevékenységüket Perzsia hatalmas hatalmán belül.
A papság és a rabszolgatulajdonosok kereskedelmet folytató uzsora elitje nem látott semmi rosszat abban, hogy Kürosz kerül majd a babiloni trónra, hiszen előtte voltak babiloni királyok, például a kasziták és a káldeusok.
A babiloni hadsereg hosszú ideig inaktív volt. Nyilvánvaló, hogy ez a hadsereg félig zsoldos, félig erőszakkal toborzott, nem volt kellőképpen felkészülve, és nem is volt benne kedve megküzdeni egy olyan hadsereggel, amely az évek során két nagyhatalmat meghódított.
A rabszolgatartó babiloni állam sorsa közömbös volt a nép széles tömegei előtt, akik elviselhetetlen nehézségeket, pusztító kötelességeket és állandó követeléseket láttak létezésében.
A zsidó telepesek még hevesebben várták a perzsák érkezését, remélve, hogy a perzsa király kiszabadítja őket a „babiloni fogságból”, és visszaküldi őket hazájukba.
Kr.e. 538-ban. e. A perzsák és a médek elkezdtek előrenyomulni a Diyala folyó völgyében. Az ópiszi csata után, ennek a folyónak a Tigrissel való összefolyásánál, a perzsák harc nélkül elhaladtak Nabukodonozor medián fala mellett, és elfoglalták Szipárt.

Elérkezett hozzánk egy legenda, amelyről a Biblia „Dániel könyve” azt meséli, hogy Belsazár a palotában lakomázott, amikor tüzes kézzel írt betűk jelentek meg a falon. Ezek a levelek Babilon közelgő bukását jelezték előre, amely még aznap este bekövetkezik.
A 19. és 20. század demokratikus költészetében. Jól ábrázolható a palotában lakomázó Belsazár képe, aki nem tudja megérteni a közelgő halálát jövendölő jeleket.
Babilont a következő körülmények között foglalták el: Nabonidus visszatért Babilonba, és Belsazárral együtt bezárkózott a fellegvárba. Abban az időben, amikor Kürosz csapatai Babilon falai alatt álltak, a kapuk előttük harc nélkül nyitva álltak.
A csatát csak a fellegvári palota udvarán vívták. Ebben a helyzetben Babilont sem a zsilipek kinyitásával és a környező terület elárasztásával, sem a hatalmas falakkal nem lehetett megmenteni. A perzsák támogatóik segítségével léptek be a városba.
Nabonidust elfogták, majd becsületes száműzetésbe küldték a kelet-iráni Karmániába. Belsazárt megölték.
Nagyon figyelemre méltó volt a perzsák viszonyulása a babiloni szentélyekhez. Ők vették őrizetbe a babiloni szentélyeket, és a kultuszt mindvégig akadálytalanul végezték.
Cyrus egy idő után személyesen érkezett Babilonba, ahol összeállított egy felirati kiáltványt. Ebben a kiáltványfeliratban Kürosz a babiloni királyok hagyományos címét adta. Ebben elítélte Nabonidus „istentelen” uralmát.
Ismeretes, hogy az ostrom előtt Nabonidus istenszobrokat szállított Babilonba. Cyrus érkezésével ezek a szobrok visszakerültek eredeti helyükre.
Ahogy azt a Babilóniában élő papság képviselői várták, a perzsák mindenféle védelemben részesítették őket.
Babilon bukása után a babiloni királyság formálisan is létezett egy ideig. A perzsák királyait egyidejűleg továbbra is „Babilon királyainak” nevezték. A babiloni nemesség soha nem tudott vezető szerepet játszani a perzsa államban.
A perzsák adót róttak ki Babilóniára. Ez a tiszteletadás Kr.e. 500 körüli. e. évi 30 tonna ezüstöt tett ki. Ismeretes, hogy az Egyiptom által fizetett adó összege jóval kisebb volt: 20 tonna.
Kisebb változások történtek a gazdaságban
és Babilónia belpolitikai élete. De a lakosság etnikai összetétele változatosabb színt kapott: megjelentek Kis-Ázsia, egyiptomi és iráni harcosok és kereskedők. Emellett számos perzsák került a babiloni földbirtokosok és rabszolgatulajdonosok közé.
A köznép csak sorsának rosszabbodására számított, mivel most kettős elnyomásnak voltak kitéve: magának az uralkodó babiloni osztálynak és a perzsa despotizmusnak.

Bővebben a BABILON HÓDÍTÁSA A PERZSÁK ÁLTAL témáról:

1. III. fejezet Jeruzsálem elfoglalása a perzsák által. A 623-as perzsa invázió és a perzsa királyt ért vereségek sorozata. Konstantinápoly ostroma az avarok és perzsák által. A perzsa háború világtörténelmi jelentősége