itthon / Kia/ Mi a különbség a síiták és a szunniták között. Szunniták és síiták: mi a különbség?

Mi a különbség a síiták és a szunniták között? Szunniták és síiták: mi a különbség?

Mivel az arab világ konfliktusai az utóbbi időben a média figyelmének középpontjába kerültek, a „siita” és a „szunnita” kifejezések, amelyek az iszlám két fő ágát jelentik, ma már nagyon ismerősek sok nem muszlim számára. Ugyanakkor nem mindenki érti, hogy egyesek miben különböznek másoktól. Tekintsük az iszlám e két irányzatának történetét, különbségeit és követőik elterjedési területeit.

Mint minden muszlim, a síiták is hisznek Mohamed próféta küldetésében. Ennek a mozgalomnak politikai gyökerei vannak. A próféta 632-ben bekövetkezett halála után megalakult a muszlimok egy csoportja, amely úgy gondolta, hogy a közösségben a hatalom kizárólag az ő leszármazottaié, akikhez tartozott unokatestvére, Ali ibn Abu Talib és Mohamed lányától, Fatimától származó gyermekei. Ez a csoport eleinte csak politikai párt volt, de az évszázadok során a síiták és más muszlimok közötti eredeti politikai ellentétek erősödtek, és önálló vallási és jogi mozgalommá nőtte ki magát. A síiták ma a világ 1,6 milliárd muszlimjának körülbelül 10-13%-át teszik ki, és Ali tekintélyét az isteni kinevezett kalifaként ismerik el, mivel úgy vélik, hogy törvényes isteni tudással rendelkező imámok csak az ő leszármazottai közül kerülhetnek ki.

A szunniták szerint Mohamed nem nevezett ki utódot, halála után pedig az arab törzsek közössége, amelyet nemrégiben tért át az iszlámra, az összeomlás szélére került. Mohamed követői gyorsan maguk választották utódját, és Abu Bakrt, Mohamed egyik legközelebbi barátját és apósát nevezték ki kalifává. A szunniták úgy vélik, hogy a közösségnek joga van kiválasztani kalifáját legjobb képviselői közül.

Egyes síita források szerint sok muszlim úgy gondolja, hogy Mohamed Alit, lánya férjét nevezte ki utódjának. A megosztottság abban a pillanatban kezdődött – akik Abu Bakr helyett Alit támogatták, síitákká váltak. Maga a név az arab szóból származik, jelentése „párt” vagy „hívők”, „követők”, pontosabban „Ali pártja”.

A szunniták az első négy kalifát tartják igaznak - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan és Ali ibn Abu Talib, akik 656 és 661 között töltötték be ezt a pozíciót.

Az Omajjád-dinasztia alapítója, Muawiya, aki 680-ban halt meg, fiát, Yazidot nevezte ki kalifává, így az uralmat monarchiává változtatta. Ali fia, Husszein nem volt hajlandó hűséget esküdni az Omajjád háznak, és megpróbált szembeszállni vele. 680. október 10-én halt meg az iraki Karbalában a kalifa csapataival vívott egyenlőtlen csatában. Mohamed próféta unokájának halála után a szunniták tovább erősítették politikai hatalmukat, és az Ali klán hívei, bár Husszein mártír körül tömörültek, jelentősen elveszítették a teret.

A Pew Research szerint a legtöbb közel-keleti országban a szunniták legalább 40%-a úgy gondolja, hogy a síiták nem igazi muszlimok. Eközben a síiták túlzott dogmatizmussal vádolják a szunnitákat, ami az iszlám szélsőségesek termékeny talajává válhat.

Különbségek a vallásgyakorlatban

Amellett, hogy a síiták naponta 3 imát, a szunniták pedig 5-öt (bár mindkettő 5 imát mondanak), különbségek vannak köztük az iszlám felfogásában. Mindkét ág a Szent Korán tanításain alapul. A második legfontosabb forrás a szunna, a hadísz néven ismert szent hagyomány, amely Mohamed próféta életére mutat példákat mintaként és útmutatóként minden muszlim számára. A síita muszlimok is hadísznak tartják az imámok szavait.

Az egyik fő különbség a két szekta ideológiája között, hogy a síiták az imámokat közvetítőnek tekintik Allah és a hívők között, akik isteni parancsra öröklik az erényeket. A síiták számára az imám nemcsak a próféta szellemi vezetője és kiválasztottja, hanem képviselője a Földön. Ezért a síiták nem csak Mekkába zarándokolnak (Hadzs), hanem a 12 imám közül 11 sírjához is, akiket szentnek tartanak (a 12. Mahdi imám „rejtettnek” számít).

A szunnita muszlimok nem tisztelik az imámokat ilyen tisztelettel. A szunnita iszlámban az imám vezeti a mecsetet, vagy a muszlim közösség vezetője.

A szunnita iszlám öt pillére a hitvallás, az ima, a böjt, a szeretet és a zarándoklat.

A síizmusnak öt fő pillére van: az egyistenhit, az isteni igazságosságba vetett hit, a prófétákba vetett hit, az imamátusba vetett hit (isteni vezetés), az ítélet napjába vetett hit. A további 10 pillér az öt szunnita pillérben foglalt gondolatokat tartalmazza, beleértve az imákat, a böjtöt, a hadzsot és így tovább.

Shia félhold

A síiták többsége Iránban, Irakban, Szíriában, Libanonban és Bahreinben él, és a világtérképen az úgynevezett „siita félhold”-t alkotják.

Az iszlám a kereszténységgel és a buddhizmussal együtt az egyik legelterjedtebb vallás a világon. Különösen sok iszlámot valló állam van Kelet-Európában és Észak-Afrikában. Ennek ellenére a muszlimoknak vannak ellentmondásai, amelyek valódi háborúhoz vezettek. Az egész iszlám világ két, egymással hadakozó csoportra oszlott: szunnitákra és síitákra.

A fő különbségük az A szunniták tagadják annak lehetőségét, hogy a papságon keresztül kommunikáljanak Allah-hal, az iszlámot a rájuk hagyott prófétának vallják, a síiták pedig éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy a papság hozhat és kell is fontos döntéseket hoznia az iszlám joggal kapcsolatban. Sok szunnita egyáltalán nem tartja muszlimnak a síitákat. Utóbbiak száma csekély, ezért igyekeznek elkerülni a közvetlen fegyveres konfliktusokat.

Hol kezdődött az egész, honnan származhattak ezek a különbségek?

Az egyházszakadás közvetlenül Mohamed próféta halála után kezdődött. Amint elment, ideje volt új spirituális vezetőt választani; a legtöbb muszlim Mohamed egyik barátját, Abu Bakrt részesítette előnyben, aki történetesen az apósa is volt. Ez a többség később szunniták néven vált ismertté.

A fennmaradó kisebbség a próféta unokatestvérét, Mohamedet támogatta, Ali. Van egy olyan verzió, amely szerint maga Mohamed nevezte őt utódjának. Mindazok, akik Alit követték, síitának kezdték nevezni magukat, és Mohamedhez fűződő vér szerinti kapcsolatára utalva azt akarták, hogy ő legyen az új kalifa. Emiatt a szunniták megölték Ali fiát – ez nyílt konfrontációhoz vezetett a két mozgalom között, a győzelem a szunnitáké lett, mert ők voltak többségben.

Az évek során a két mozgalom közti nézetkülönbség csak nő. És bár mindannyian tiszteletben tartják a Korán törvényeit, ideológiailag nagyon eltérőek az irányzataik. Például a síiták elismerik az „ideiglenes házasság” létezését, másképp tördelik a kezüket ima közben, új imáik vannak, amelyeket a szunniták opcionálisnak tartanak, de ami a legfontosabb, várják egy új próféta megjelenését a földön Mohamed követői.

A fő különbségek a szunniták és a síiták között

Valóban nehéz azt mondani, hogy nagy a különbség ezen áramok között. Például a kereszténységben sokkal több az ellentmondás a katolikusok és az ortodox keresztények között. Függetlenül attól, hogy egy muszlim a két mozgalom közül melyikhez tartozik, csak egy könyvet olvas - a Koránt. Van egy hamis vélemény, hogy a síitáknak van egy kiegészítése a Tízparancsolat „Koránjánál”, ez nem más, mint kitaláció.
Íme a leggyakoribb hazugságok, amelyeket szunniták mondanak a síitákról:

A szunniták úgy gondolják, hogy a síiták Alit tartják az igazi prófétának, valójában ez abszolút hazugság. Egyetlen magát tisztelő síita sem ért egyet ezzel a kijelentéssel. Ali tekintélyét csak azért tisztelik, mert magával Mohameddel rokon. Maga Mohamed próféta tekintélye itt kétségtelen.
Egy másik tévhit, sok szunnita úgy gondolja, hogy a síiták egyenrangúnak ismerik el az imámokat Mohameddel. A valóságban ez egyáltalán nem így van. Az egész a Próféta 12 leszármazottjával kezdődött, akikből később imámok lettek, mindegyiküket tisztelik és tisztelik a síiták. Nem Ali közönséges gyermekei voltak, hanem a Próféta vér szerinti rokonai. Csak ennek a kapcsolatnak köszönhető, hogy az imámok Mohamed leszármazottai, hogy tiszteletlenül bánjanak velük, hogy csökkentsék a próféta tekintélyét.
A muszlimoknak van zakat nevű adójuk - ez kötelező adomány, speciális zakat-gyűjtők gyűjtik be, az így kapott pénzösszeg a szegények megsegítésére megy. A síiták elismerik ezt az adót, de úgy gondolják, hogy nem a zakat-gyűjtőknek kell fizetni, akik saját belátásuk szerint rendelkezhetnek ezeknek az alapoknak egy részével, hanem közvetlenül maguknak a szegényeknek. A síitáknak van egy másik adójuk is - khums, az alapvető kiadásoktól mentes pénz ötödét az imám használatára adják.

Nem mondható el, hogy a síiták ilyen vonásai alapvetően ellentétesek a szunniták tanításaival. Manapság mindkét csoport békésen él, de ennek ellenére sok szunnita hitetlennek nevezi a síitákat. Számos szélsőséges szekta létezik, amelyek folyamatosan erőszakra buzdítják egymást. Ráadásul a nézeteltérések gyakran politikai okokból is előfordulnak, ezek a nézeteltérések fokozzák a konfliktust a muszlimok között világszerte.

Most szunniták és síiták

A muzulmán világban a fegyveres konfliktusok gyakran a szunnita-síita konfrontáció hátterében zajlanak, ennek ellenére a legtöbb muszlim nem fogja tudni pontosan megmagyarázni, hogy az áramlatok milyen különbségei kényszerítik őket fegyverre és erőszakra.

Az ilyen konfliktusok kezdeményezői leggyakrabban szunniták, ezt számbeli fölényük magyarázza. Az okok, amelyek miatt fegyveres konfliktusba lépnek, enyhén távolinak nevezhető. Minden szunnita számára nagy irritáció, hogy a síiták megváltoztatták a hitnyilatkozat szövegét, és a szokásos szavakat kiegészítették: „Ali Allah barátja”. Ez nagyon feldühíti a szunnitákat, de még mindig nem annyira, hogy vért ontsanak érte.

A politikai konfliktusok olajat öntenek a lángokra, ezért az utóbbi időben egyre több szélsőséges szervezet jelenik meg. És bár a síiták mindig az ellenfeleiket hibáztatják az agresszióért, ők hoztak létre egy olyan szélsőséges csoportot, mint a Hezbollah. A legtöbb szakértő egyetért abban, hogy belső konfrontációjuk nem annyira veszélyes, mint inkább külső befolyás. A kívülről jövő országok folyamatosan próbálják kijátszani az államokat pontosan ilyen ellentmondásokra játszva. Már látjuk ezeknek az akcióknak a következményeit, ezek egyike egy olyan csoport megjelenése, mint az „Iszlám Állam” (az Orosz Föderációban betiltották).

A szunniták az iszlám legnagyobb szektája, a síiták pedig az iszlám második legnagyobb szektája. Nézzük meg, hol egyeznek és hol különböznek.

Az összes muszlim közül az emberek 85-87%-a szunnita és 10%-a síita. A szunniták száma meghaladja az 1 milliárd 550 milliót

szunniták különös hangsúlyt kell fektetni Mohamed próféta szunna követésére (a tetteire és kijelentéseire), a hagyományokhoz való hűségre, a közösség részvételére a fej - a kalifa - megválasztásában.

A szunnizmushoz való tartozás fő jelei a következők:

A hat legnagyobb hadíszgyűjtemény hitelességének elismerése (Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Abu Dawood, an-Nasai és Ibn Majah);
Négy jogi iskola elismerése: Maliki, Shafi'i, Hanafi és Hanbali madhhabs;
Az aqidah iskoláinak elismerése: Asarite, Ash'arite és Maturidi.
A helyesen irányított kalifák – Abu Bakr, Umar, Usman és Ali – uralma legitimitásának elismerése (a síiták csak Alit ismerik el).

síiták A szunnitáktól eltérően ők úgy gondolják, hogy a muszlim közösség vezetését nem választott tisztségviselők - kalifák, hanem Isten által kinevezett imámok, a próféta leszármazottai közül kiválasztott személyek kell, hogy tartsák, akikhez Ali ibn Talib is tartozik.

A síita hit öt fő pilléren nyugszik:

Egy Istenbe vetett hit (Tawhid).
Isten igazságosságába vetett hit (Adl)
A prófétákba és próféciákba vetett hit (Nabuwwat).
Faith in the Imamate (hit a 12 imám szellemi és politikai vezetésében).
Az alvilág (Maad)

A síita-szunnita szakadás

Az iszlám irányzatainak eltérése az Omajjádok idején kezdődött, és az Abbászidák idején is folytatódott, amikor a tudósok elkezdték arab nyelvre fordítani az ókori görög és iráni tudósok munkáit, elemezni és értelmezni ezeket a műveket iszlám szemszögből.

Annak ellenére, hogy az iszlám egy közös vallás alapján egyesítette az embereket, az etno-konfesszionális ellentétek a muszlim országokban nem szűntek meg. Ez a körülmény a muszlim vallás különböző irányzataiban tükröződik. Az iszlám irányzatai (a szunnizmus és a síizmus) közötti különbségek valójában a bűnüldözési kérdésekre vezethetők vissza, nem pedig dogmatikára. Az iszlám az összes muszlim egységes vallásának számít, de számos nézeteltérés van az iszlám mozgalmak képviselői között. Jelentős eltérések mutatkoznak a jogi döntések elveiben, az ünnepek jellegében és a más vallásúakhoz való viszonyulásban is.

szunniták és síiták Oroszországban

Oroszországban többnyire szunnita muszlimok, csak Dagesztán déli részén síita muszlimok.

Általában véve a síiták száma Oroszországban elenyésző. Az iszlám ebbe az irányába tartoznak a Dagesztáni Köztársaságban élő tatok, Miskindzsa község Lezginjei, valamint Derbent azerbajdzsáni közösségei, akik az azerbajdzsáni nyelv helyi dialektusát beszélik. Ráadásul az Oroszországban élő azerbajdzsánok többsége síita (magában Azerbajdzsánban a síiták a lakosság 85%-át teszik ki).

Síiták megölése Irakban

A Szaddám Huszein ellen felhozott tíz vád közül csak egyet választottak: 148 síita meggyilkolását. Ezt a szunnita Szaddám elleni merényletre válaszul hajtották végre. Magát a kivégzést a haddzs napjaiban hajtották végre - a muszlim zarándoklatot a szent helyekre. Ráadásul az ítéletet több órával a fő muszlim ünnep – Eid al-Adha – kezdete előtt hajtották végre, bár a törvény ezt január 26-ig engedélyezte.

A kivégzendő büntetőper kiválasztása, a Husszein felakasztásának különleges időpontja azt jelzi, hogy a mészárlás forgatókönyvének kulisszatitkai szerzői azt tervezték, hogy a muszlimokat világszerte tiltakozásra provokálják, új viszályokra szunniták és síiták között. És valóban, az iszlám két iránya közötti ellentétek Irakban tovább súlyosbodtak. Ezzel kapcsolatban egy történet a szunniták és síiták közötti konfliktus gyökereiről, a 14 évszázaddal ezelőtt bekövetkezett tragikus szakadás okairól.

A síita-szunnita szakadás története

Ez a tragikus és ostoba felosztás nem alapszik semmilyen komoly és mély nézeteltérésen. Inkább hagyományos. 632 nyarán Mohamed próféta haldoklott, és a pálmaszálakból álló függöny mögött már elkezdődött a vita arról, hogy ki fogja helyettesíteni – Abu Bekr, Mohamed apósa vagy Ali, a próféta veje. és unokatestvére. A hatalomért folytatott harc volt a szakadás kiváltó oka. A síiták úgy vélik, hogy az első három kalifa - Abu Bekr, Osman és Omar - a próféta nem vér szerinti rokonai - törvénytelenül bitorolta a hatalmat, és csak Ali - vérrokon - szerezte meg legálisan.

Valamikor még egy Korán is létezett, amely 115 szúrából állt, míg a hagyományos Korán 114-et tartalmaz. A 115., a síiták által felírt, „Két világítótest” néven Ali tekintélyét Mohamed próféta szintjére kívánta emelni.

A hatalmi harc végül Ali 661-es meggyilkolásához vezetett. Fiai, Hasan és Husszein is meghaltak, és Husszein 680-ban bekövetkezett halálát Karbala (a mai Irak) város közelében a síiták máig történelmi méretű tragédiának tekintik. Napjainkban az úgynevezett Ashura napján (a muszlim naptár szerint Maharram hónap 10. napján) sok országban a síiták temetési körmenetet tartanak, amit érzelmek heves megnyilvánulása kísér, az emberek láncokkal szúrják meg magukat, és kard. A szunniták is tisztelik Husszeint, de szükségtelennek tartják az ilyen gyászt.

A haddzs – a muszlimok mekkai zarándoklata – során a különbségek feledésbe merülnek, a szunniták és a síiták együtt imádkoznak a Tiltott Mecsetben lévő Kába-ban. De sok síita elzarándokol Karbalába – ahol a próféta unokáját megölték.

A síiták sok vért ontottak a szunnitákból, a szunniták pedig a síiták vérét. A muszlim világ előtt álló leghosszabb és legsúlyosabb konfliktus nem annyira az arabok és Izrael, vagy a muszlim országok és a Nyugat közötti konfliktus, hanem magában az iszlámon belüli konfliktus a síiták és a szunniták közötti szakadás miatt.

„Most, hogy leülepedt a por az iraki háborúról, világossá vált, hogy a váratlan győztesek a síiták voltak” – írta Mai Yamani, a londoni Királyi Nemzetközi Ügyek Intézetének munkatársa nem sokkal Szaddám Huszein megdöntése után. "A Nyugat felismerte, hogy a nagy olajtartalékok elhelyezkedése egybeesik azokkal a területekkel, ahol a síiták vannak többségben - Iránnal, Szaúd-Arábia keleti tartományával, Bahreinnel és Dél-Irakkal." Ezért flörtöl az amerikai kormány a síitákkal. Még Szaddám Huszein meggyilkolása is egyfajta szopás a síiták számára. Ez egyúttal bizonyítéka annak, hogy az iraki „igazságszolgáltatás” forgatókönyvírói még nagyobb megosztottságot akartak teremteni a síiták és a szunniták között.

Ma már nincs muszlim kalifátus, a hatalom miatt, amelyben elkezdődött a muszlimok síitákra és szunnitákra való felosztása. Ez azt jelenti, hogy már nincs vita tárgya. A teológiai különbségek pedig olyan távoliak, hogy a muszlim egység érdekében kiegyenlíthetők. Nincs nagyobb hülyeség, mint a szunniták és a síiták örökké ragaszkodni ezekhez a különbségekhez.

Mohamed próféta nem sokkal halála előtt ezt mondta a mecsetben összegyűlt muszlimoknak: „Vigyázzatok, hogy utánam ne vesszen el, levágva egymás fejét! A jelenlévő értesítse erről azt, aki nincs jelen.” Mohammed ezután körülnézett az embereken, és kétszer megkérdezte: „Felhívtam erre a figyelmét?” Mindenki hallotta. Ám közvetlenül a próféta halála után a muszlimok elkezdték „levágni egymás fejét” azzal, hogy nem engedelmeskedtek neki. És még mindig nem akarják hallani a nagy Mohamedet.

Nem lenne itt az ideje abbahagyni?

Több a szunnita...

A szunniták olyan muszlimok, akik elismerik a szunnát a Koránnal együtt. A Sunnah egy könyv, amely szent írásokból – hadíszokból – áll Mohamed életéről, csodáiról és tanításairól, amelyet az első kalifák: Abu Bakr, Omar és Oszmán idejében állítottak össze.

„Az iszlámhoz tartozás első feltétele a hit. A helyes hit pedig a szunnita közösség hitével társul. Az intelligens, érett férfiaknak és nőknek az első kötelessége, hogy megértsék a szunnita teológusok tankönyveiben közölt ismereteket, és ezen intézményekkel összhangban higgyenek. A pokol gyötrelmeitől való üdvösség az ezen utasításokba vetett hittel társul. Azokat, akik ezt az utat követik, szunnitáknak vagy a szunna népének nevezik” („Ehli-Sunnet”)

Az „Ahli-Sunnet”, „Ahli Sunna”, „As Sunna” ugyanannak a könyvnek a neve, amelyet Ahmad Ibn Hanbala muszlim jogtudós és teológus (780-855) írt.

Miben különböznek a szunniták a síitáktól?

A szunnához való viszonyulás meghatározó az iszlám egyik vagy másik ágához való tartozás szempontjából. A legtöbb muszlim elfogadja, és szunnitáknak hívják. Egy kisebbség tagadja az első kalifák legitimitását, akiknek hivatali ideje alatt a hadíszokat összeállították, és unokatestvérét és vejét, Alit ismeri el Mohamed igazi örökösének. Úgy hívják. Ali pártja elveszett ebben a viszályban. Alit megölték, csakúgy, mint két fiát, Haszant és Husszeint. A síiták elutasítják a szunnát, mint igazságtalan uralkodók találmányát, akik elferdítették a hitet és magukhoz ragadták a hatalmat a muszlim közösségben. Úgy vélik, hogy Mohamed utódai csak vér szerinti leszármazottai – imámok – lehetnek.

A szunnita közösséghez tartozás jelei

A hit hat feltételének való megfelelés: hinni Allah létezésében; abban, hogy Neki nincs párja; higgy az Ő angyalaiban; higgy az Ő könyveiben; higgy az Ő prófétáiban; higgy a másik világban; hisz abban, hogy a jót és a rosszat Isten teremtette
Hidd el, hogy a Korán Isten Igéje
Ne kételkedj a hitedben
Szeretni mindenkit, aki abban a megtiszteltetésben részesült, hogy élete során láthatta a prófétát, kalifáit és házának népét
Ne tekintse az istentiszteleti szertartásokat a hit részének
Ne nevezd kafirnak (nem hívőnek) azokat, akik Mekka irányába imádkoznak, de más, hamis szertartáshoz ragaszkodnak.
Végezzen namazt minden imám mögött, akinek a bűnösségét nem ismerik fel egyértelműen
Ne lázadj feljebbvalóid ellen
Hidd el, hogy a próféta szellemileg és fizikailag is felemelkedett

A legnagyobb szunnita többségű országok

Türkiye
Szíria
Üzbegisztán
Jordánia
Szaud-Arábia
Egyiptom
Algéria

Az elmúlt években a Közel-Kelet nem hagyta el a hírügynökségek címlapját szerte a világon. A régió lázban van, az itt zajló események nagymértékben meghatározzák a globális geopolitikai menetrendet. Ezen a helyen összefonódnak a világszínvonal legnagyobb szereplőinek érdekei: az USA, Európa, Oroszország és Kína.

A ma Irakban és Szíriában zajló folyamatok jobb megértéséhez a múltba kell tekinteni. A térségben véres káoszhoz vezető ellentmondások az iszlám sajátosságaihoz és a ma igazi szenvedélyes robbanásban lévő muszlim világ történelméhez kapcsolódnak. A szíriai események napról napra egyre jobban hasonlítanak egy megalkuvást nem tűrő és könyörtelen vallásháborúhoz. Ez korábban is megtörtént a történelemben: az európai reformáció évszázados véres konfliktusokhoz vezetett a katolikusok és a protestánsok között.

És ha közvetlenül az „arab tavasz” eseményei után a szíriai konfliktus egy közönséges fegyveres népfelkeléshez hasonlított egy tekintélyelvű rezsim ellen, ma már egyértelműen vallási szempontok szerint megoszthatók a harcoló felek: Aszad elnököt Szíriában alaviták, síiták, és ellenfelei többsége szunnita ( mindkét fiókot illegálisnak ismerik el az Orosz Föderáció területén). Az Iszlám Állam (ISIS), minden nyugati fő „rémtörténete” egységei szintén szunnitákból állnak – és a legradikálisabb fajtából.

Kik a szunniták és a síiták? Mi a különbség? És miért van most az, hogy a szunniták és a síiták közötti különbség fegyveres konfrontációhoz vezetett e vallási csoportok között?

Ahhoz, hogy választ találjunk ezekre a kérdésekre, vissza kell utaznunk az időben, és vissza kell mennünk tizenhárom évszázadra, arra az időszakra, amikor az iszlám még gyerekcipőben járó fiatal vallás volt. Előtte azonban egy kis általános információ, amely segít jobban megérteni a problémát.

Az iszlám áramlatai

Az iszlám a világ egyik legnagyobb vallása, amely a második helyen áll (a kereszténység után) a követőinek számát tekintve. Híveinek száma összesen 1,5 milliárd ember, 120 országban élnek. 28 országban az iszlámot államvallássá nyilvánították.

Természetesen egy ilyen tömeges vallási tanítás nem lehet homogén. Az iszlám sok különböző mozgalmat foglal magában, amelyek közül néhányat még maguk a muszlimok is marginálisnak tekintenek. Az iszlám két legnagyobb szektája a szunnizmus és a síizmus. Ennek a vallásnak más, kevésbé számtalan mozgalma is létezik: szúfizmus, szalafizmus, iszmailizmus, Jamaat Tabligh és mások.

A konfliktus története és lényege

Az iszlám kettészakadása síitákra és szunnitákra nem sokkal e vallás megjelenése után, a 7. század második felében következett be. Sőt, indokai nem annyira a hit tantételeire, mint inkább a tiszta politikára vonatkoztak, és még pontosabban: a hatalomért folytatott banális harc vezetett a szakadáshoz.

Ali, a négy helyesen vezetett kalifa közül az utolsó halála után megkezdődött a harc a helyéért. A leendő örökösről megoszlottak a vélemények. Egyes muszlimok úgy vélték, hogy csak a próféta családjának közvetlen leszármazottja vezetheti a kalifátust, akire minden szellemi tulajdonságának át kell szállnia.

A hívek egy másik része úgy gondolta, hogy a közösség által választott minden arra érdemes és tekintélyes személy válhat vezetővé.

Ali kalifa a próféta unokatestvére és veje volt, így a hívek jelentős része úgy gondolta, hogy a leendő uralkodót a családjából kell kiválasztani. Sőt, Ali a Kábaban született, ő volt az első férfi és gyermek, aki áttért az iszlámra.

Azok a hívők, akik azt hitték, hogy a muszlimokat Ali klánjának kell irányítaniuk, létrehozták az iszlám vallási mozgalmát, amelyet „siizmusnak” neveztek, követőit síitáknak nevezték. Ez a szó arabról fordítva azt jelenti: „hívők, követők (Ali). A hívők egy másik része, aki kétségesnek tartotta ennek a fajta kizárólagosságát, megalakította a szunnita mozgalmat. Ez a név azért jelent meg, mert a szunniták a Szunna idézeteivel erősítették meg álláspontjukat, amely az iszlám második legfontosabb forrása a Korán után.

A síiták egyébként a szunniták által elismert Koránt részben meghamisítottnak tartják. Véleményük szerint eltávolították belőle az Alit Mohamed utódjául való kinevezésének szükségességéről szóló információkat.

Ez a fő és alapvető különbség a szunniták és a síiták között. Ez lett az oka az első polgárháborúnak, amely az arab kalifátusban történt.

Megjegyzendő azonban, hogy az iszlám két ága kapcsolatainak további története, bár nem volt túl rózsás, a muszlimoknak sikerült elkerülniük a vallási okok miatt kialakuló komoly konfliktusokat. Mindig is több volt a szunnita, és ma is hasonló a helyzet. Az iszlám ezen ágának képviselői alapították a múltban olyan hatalmas államokat, mint az Omajjád és Abbászida kalifátus, valamint az Oszmán Birodalom, amely virágkorában valóságos veszélyt jelentett Európára.

A középkorban a síita Perzsia folyamatosan összetűzésbe került a szunnita Oszmán Birodalommal, ami nagyrészt megakadályozta, hogy ez utóbbi teljesen meghódítsa Európát. Annak ellenére, hogy ezek a konfliktusok inkább politikai indíttatásúak voltak, a vallási különbségek is fontos szerepet játszottak bennük.

A szunniták és a síiták közötti ellentétek az iráni iszlám forradalom (1979) után új szintre emelkedtek, amely után teokratikus rezsim került hatalomra az országban. Ezek az események véget vetettek Irán normális kapcsolatainak a Nyugattal és a szomszédos államokkal, ahol többnyire szunniták voltak hatalmon. Az új iráni kormány aktív külpolitikát kezdett folytatni, amit a térség országai a síita terjeszkedés kezdetének tekintettek. 1980-ban háború kezdődött Irakkal, amelynek vezetőinek túlnyomó részét szunniták foglalták el.

A szunniták és a síiták a konfrontáció új szintjére jutottak a régión végigsöprő forradalmak sorozata (az úgynevezett „arab tavasz”) után. A szíriai konfliktus egyértelműen vallási szempontok szerint megosztotta a hadviselő feleket: a szír alavita elnököt az Iráni Iszlám Gárda és a libanoni síita Hezbollah védi, ellene pedig a térség különböző államai által támogatott szunnita fegyveresek különítményei állnak.

Miben különböznek még a szunniták és a síiták?

A szunniták és a síiták más különbségek is vannak, de ezek kevésbé alapvetőek. Így például a shahada, amely az iszlám első pillérének verbális kifejezése ("tanúsítom, hogy nincs más Isten, csak Allah, és tanúskodom, hogy Mohamed Allah prófétája"), kissé másképp hangzik a síiták körében. : ennek a mondatnak a végére hozzáteszik: "... és Ali - Allah barátja."

Vannak más különbségek is az iszlám szunnita és síita ága között:

A szunniták kizárólag Mohamed prófétát tisztelik, míg a síiták ráadásul unokatestvérét, Alit dicsőítik. A szunniták a Szunna teljes szövegét tisztelik (második nevük „a szunna népe”), míg a síiták csak azt a részt tisztelik, amely a prófétát és családtagjait érinti. A szunniták úgy vélik, hogy a szunna szigorú követése a muszlimok egyik fő kötelessége. Ebben a tekintetben dogmatikusoknak nevezhetők: az afganisztáni tálibok szigorúan szabályozzák az ember megjelenésének és viselkedésének részleteit is.
Ha a legnagyobb muszlim ünnepeket - Eid al-Adha és Kurban Bayram - az iszlám mindkét ága egyformán ünnepli, akkor a szunniták és a síiták Ashura napjának ünneplésének hagyománya jelentős különbséget mutat. A síiták számára ez a nap emléknap.
A szunniták és a síiták eltérően viszonyulnak az iszlám olyan normáihoz, mint az ideiglenes házasság. Utóbbiak ezt normális jelenségnek tartják, és nem korlátozzák az ilyen házasságok számát. A szunniták illegálisnak tartják az ilyen intézményt, mivel maga Mohamed törölte el.
Különbségek vannak a hagyományos zarándokhelyek között: Szaúd-Arábiában a szunniták Mekkába és Medinába, a síiták pedig az iraki Najafba vagy Karbalába.
A szunnitáknak naponta öt namazt (imát) kell elvégezniük, míg a síiták háromra korlátozhatják magukat.

A fő azonban, amiben az iszlám e két iránya különbözik, az a hatalom megválasztásának módja és a hozzá való viszony. A szunniták körében az imám egyszerűen egy pap, aki egy mecset felett elnököl. A síiták egészen másként viszonyulnak ehhez a kérdéshez. A síiták feje, az imám szellemi vezető, aki nemcsak a hit ügyeit, hanem a politikát is irányítja. Úgy tűnik, a kormányzati struktúrák felett áll. Ráadásul az imámnak Mohamed próféta családjából kell származnia.

Ennek a kormányzási formának tipikus példája a mai Irán. Az iráni síiták feje, a Rahbar magasabban áll, mint az elnök vagy a nemzeti parlament vezetője. Teljesen meghatározza az állam politikáját.

A szunniták egyáltalán nem hisznek az emberek tévedhetetlenségében, a síiták pedig azt hiszik, hogy imámjaik teljesen bűntelenek.

A síiták tizenkét igaz imámban hisznek (Ali leszármazottai), akik közül az utolsónak (Mohamed al-Mahdinak hívták) sorsa ismeretlen. Egyszerűen nyomtalanul eltűnt a 9. század végén. A síiták úgy vélik, hogy al-Mahdi visszatér az emberekhez az utolsó ítélet előestéjén, hogy helyreállítsa a rendet a világban.

A szunniták úgy vélik, hogy a halál után az ember lelke találkozhat Istennel, míg a síiták lehetetlennek tartják az ilyen találkozást mind az ember földi életében, mind azt követően. Istennel való kommunikáció csak imámon keresztül tartható fenn.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a síiták a taqiyya elvét gyakorolják, ami a hit jámbor eltitkolását jelenti.

A szunniták és síiták száma és lakóhelye

Hány szunnita és síita van a világon? A bolygón ma élő muszlimok többsége az iszlám szunnita ágához tartozik. Különböző becslések szerint a vallás követőinek 85-90%-át teszik ki.

A legtöbb síita Iránban, Irakban (a lakosság több mint fele), Azerbajdzsánban, Bahreinben, Jemenben és Libanonban él. Szaúd-Arábiában a síizmust a lakosság körülbelül 10%-a gyakorolja.

A szunniták vannak többségben Törökországban, Szaúd-Arábiában, Kuvaitban, Afganisztánban és Közép-Ázsia többi részén, Indonéziában és az észak-afrikai országokban, Egyiptomban, Marokkóban és Tunéziában. Ezenkívül Indiában és Kínában a muszlimok többsége az iszlám szunnita ágához tartozik. Az orosz muszlimok is szunniták.

Általában nincs konfliktus az iszlám ezen mozgalmak hívei között, ha ugyanazon a területen élnek együtt. A szunniták és a síiták gyakran ugyanabban a mecsetben járnak, és ez sem okoz konfliktusokat.

A jelenlegi iraki és szíriai helyzet inkább politikai okok miatti kivétel. Ez a konfliktus a perzsák és az arabok közötti konfrontációhoz kapcsolódik, amelynek gyökerei évszázadok sötét mélységeibe nyúlnak vissza.

Alaviták

Befejezésül szeretnék néhány szót ejteni az alavita vallási csoportról, amelyhez Oroszország jelenlegi közel-keleti szövetségese, Bassár el-Aszad szíriai elnök is tartozik.

Az alaviták a síita iszlám mozgalma (szekta), amellyel a próféta unokatestvére, Ali kalifa tisztelete egyesíti. Az alawizmus a 9. században keletkezett a Közel-Keleten. Ez a vallási mozgalom magába szívta az iszmailizmus és a gnosztikus kereszténység vonásait, és az eredmény az iszlám, a kereszténység és a különféle pre-muzulmán hitek „robbanékony keveréke” volt, amelyek ezeken a területeken léteztek.

Ma az alaviták a szíriai lakosság 10-15%-át teszik ki, összlétszámuk 2-2,5 millió fő.

Annak ellenére, hogy az alawizmus a síizmus alapján keletkezett, nagyon különbözik attól. Az alaviták egyes keresztény ünnepeket, például húsvétot és karácsonyt ünnepelnek, naponta csak két imát végeznek, nem járnak mecsetbe, és alkoholt fogyaszthatnak. Az alaviták tisztelik Jézus Krisztust (Isa), a keresztény apostolokat, istentiszteleteiken felolvassák az evangéliumot, nem ismerik el a saríát.

Ha pedig az Iszlám Állam (ISIS) harcosai közül a radikális szunniták nem bánnak túl jól a síitákkal, „rossz” muszlimoknak tekintve őket, akkor általában veszélyes eretnekeknek nevezik az alavitákat, akiket meg kell semmisíteni. Az alavitákhoz való hozzáállás sokkal rosszabb, mint a keresztényekkel vagy a zsidókkal szemben, úgy vélik, hogy az alaviták puszta létezésük miatt sértik az iszlámot.

Az alaviták vallási hagyományairól nem sokat tudunk, mivel ez a csoport aktívan alkalmazza a taqiya gyakorlatát, amely lehetővé teszi a hívők számára, hogy hitük megőrzése mellett végezzék el más vallások rituáléit.

Ha bármilyen kérdése van, tegye fel őket a cikk alatti megjegyzésekben. Mi vagy látogatóink szívesen válaszolunk rájuk