Miért veszi Isten? Miért vette el Isten a férjemet?

„Volt egy jó barátom, egy fiatalember. Mindig szívesen látott másokat. Kedves, szimpatikus – a társaság lelke. Sokat olvasott, nagy reményt mutatott... Volt olyan munkája, ami inkább hivatás volt, mint csak munka, gyönyörű lány, sok barát. A jövőben nagyon jó pap válhat belőle. És akkor meghalt. Baleset – hirtelen halál. Nem hittük el a halálát. Nem akarták elhinni. Fájdalmas volt, sértő és ijesztő. Semmit sem lehetett tenni, már túl késő volt, hogy bárkinek bármit is megígérjen az életéért. A srácnak temetési szertartása volt, és eltemették. Körülbelül két év telt el, és még mindig azt kérdezzük magunktól: miért ő? Miért ilyen korán? Annyira képes volt..."
Ez egy igaz történet. Sokunk életében történnek ilyen tragédiák. És minden alkalommal megkérdezzük: miért ilyen korán? Miért őt? Miért veszi el Isten ilyen korán a jó embereket?!
Emlékeznünk kell arra, hogy az Úr minden embert szeret és gondoskodik róla: „Nem adnak el két kis madarat egy asszariumért? És egyikük sem esik a földre Atyátok akarata nélkül; De még a te hajszálaid is mind meg vannak számlálva” (Máté 10:29-30). Semmi sem fog megtörténni ezen a világon az Ő akarata vagy engedélye nélkül. Igen, van gonosz a világon. De nem Isten az oka ennek. Az emberek maguk szabadon választották a földi vágyakat, felhagyva az isteni szeretet teljességével. A gonosz megengedett ezen a világon, mert különben az embereket meg kell bilincsbe zárni és teljesen mozgásképtelenné kell tenni. De a jó emberek nem csak a gazemberek kezétől halnak meg. A katasztrófákban, természeti katasztrófákban, járványokban és más természeti katasztrófákban bekövetkezett halál nem könnyebb, mint a banditák késeitől való halál. De Istent sem hibáztathatjuk ezért – a kataklizmák oka ismét az első emberek bukása. Abban a pillanatban, amikor az ember lemondott Istenről, az egész világ megváltozott. A Szentírás azt mondja: „Az ördög irigysége által a halál belépett a világba.” (Bölcs 2:24)
De miért enged Isten ilyen szörnyűséges gonoszságot? Miért nem tudjuk megmenteni szeretteinket? Hinnünk kell, hogy az Úr nem tétlen, hanem életünk minden pillanatában gondoskodik rólunk. Főleg, ha szenvedünk, elviseljük a szerencsétlenséget és a bánatot. Szent Filaret (Drozdov) „hosszú katekizmusa” úgy határozza meg az Isten Gondviselését, mint „Isten mindenhatóságának, bölcsességének és jóságának szüntelen cselekvését, amellyel Isten megőrzi a teremtmények létét és erejét, jó célokra irányítja őket, segíti őket. minden jót, és elnyomja a rosszat, amely a jótól való eltávolodás révén keletkezik, vagy kijavítja és jó következményekre fordítja.”
Ezek nagyon fontos szavak. Minden rosszat, amit az Úr megenged e világra, „jó következményekre fordítja”! Minden! Beleértve a halált is.
Félünk a haláltól, mert nem tudjuk kísérletileg ellenőrizni, mi van a halálon túl. Sok csoda és bizonyíték sajnos nem győz meg bennünket arról, hogy az emberi élet nem ér véget a halálon túl. Személyisége megmarad, és Isten megőrzi a feltámadás közelgő napját várva. A hit haldokló próbája szinte minden ember élete végén a legkomolyabb próbatétel. Ne félj a képzeletbeli feledéstől, hanem továbbra is higgy abban, hogy hamarosan találkozik magával a Teremtővel...
Gyűlöljük a halált, mert utána egy személy eltűnik az életünkből. Nem tudunk többé találkozni vele, kommunikálni, együtt semmit sem csinálni... De gyászunkban nem szabad megfeledkeznünk a Szentírás szavairól: „Az istenfélők a földről csodálják, és senki sem gondolja, hogy az igazat csodálják gonosz." (Ézs 57, 1). Néha a test halálán keresztül az Úr megvédi az embert a bűnöktől, amelyek megölik az örök lelket.
Megvan a válasz a „miért?” kérdésre? És meg kell találnunk a bátorságot, hogy elfogadjuk. A 19. század nagy véne, az optinai Ambrose szerzetes ezt mondta: „Az Úr türelmes. Csak akkor vet véget az ember életének, ha készen látja az örökkévalóságba való átmenetre, vagy amikor nem lát reményt a helyreigazítására.” Ezt a véleményt sok más szent aszkéta is megerősíti.
A tragédia pillanatában erőt kell találnunk magunkban, és emlékeznünk kell arra, hogy miért jön egy ember erre a világra? Mi a célja? Mi a célja? Az ortodox hit szerint az emberi élet célja az istenítés. Maximális spirituális megközelítés a teremtő Istenhez. A maxima a Vele való egyesülés. Az ember élete legjobb pillanatába kerül, amikor a sorsa a legkedvezőbb vagy a legkevésbé fájdalmas lesz. Néha ez valamiféle lelki belső döntés után történik, amiről talán nem is vagyunk tudatában, amikor élete utolsó napjaiban kommunikálunk vele.
Nem a mi dolgunk megítélni, hogy e két ok közül melyik miatt halt meg szerettünk. Nem adatott meg, hogy tudjuk, mi rejtőzött valójában az ember lelkében jámbor (vagy nem annyira jámbor) tettei és tettei mögött. De van valami, amit megtehetünk és meg is kell tennünk.
A veszteség pillanatában megkapjuk a két állapot egyikét. Ez vagy vigasztalhatatlan gyász, vagy a lelki katarzis állapota, amelyet elképesztő formában ír le a néhai bárd Alexander Nepomniachtchi a „Szabadság útjai” című dalában:

A halottaknak békességük van, de az élők nem élhetnek fájdalom nélkül,
Kamillamező nélkül, keresztbe vetett kardok csatájára
És természetesen nem élhetünk szeretet nélkül, mint a föld só nélkül.
Minden halál a te halálod – így leszel erősebb

És tisztább, mint a hajnali harmat a fűből, amelyet hajnalban nyírnak,
És átlátszóbb, mint az olyan országokból származó adatfolyamok, amelyekről csak a gyerekek álmodoznak,
Névtelen katona, mi történt az utolsó gránáttal
Nem várt többé a segítségre, egyszerűen csak Istenre emlékezett...

Egy szeretett ember halála, ha nem zárjuk magunkat magunkba, lendületet adhat az örökkévalóság tudatához. Ha valamikor megosztjuk valakivel a halálélményét, akkor sok felesleges dologtól megszabadulunk a mindennapi veszekedések és sértések, ami számunkra teljesen jelentéktelen dolog. Feleslegesen eltöltött idő a számítógéppel és a tévével – tényleg üres és hülye. Elkezdjük értékelni az életet. De ez az állapot okkal adatik meg nekünk. Kötelességünk, hogy az elhunytnak viszonozzuk azt, amit ő még halálakor is adott, közös szeretetünk révén felbecsülhetetlen értékű leckét adott az élet valódi értelméről és értékeiről. Ezért az a feladatunk, hogy a halála utáni első napokban minden erőnket a lelkéért való imádkozásra fordítsuk, és egész életében, minden nap, ameddig csak lehetséges, imádkozzunk lelke üdvösségéért.
Nincs jogunk ahhoz, hogy életünk ilyen fontos pillanataiban érzelmileg elakadjunk, és önző önsajnálatunkban mindenről és mindenkiről megfeledkezzünk. Imádkozzunk felebarátainkért, és tartsuk szem előtt a bölcs instrukciót: „Elutasítva és elvonva elménket a földi ésszerűtlen függőségektől, az Úr, mint igazi Orvos, meggyógyítja lelkünket, gyakran elutasítja vágyainkat és vágyainkat, gyakran szomorúsággá változtatja. és a gyászt, hogy az Úr Istentől halhatatlan és örök vigasztalást kerestünk, amelyet soha el nem vesznek tőlünk. Hiszen mindez – a földi – egy kis óráig, rövid ideig létezik, és ennek – a mennyeinek – örökkön-örökké megmaradnia kell, és nincs vége.”

Sokat írtak már arról, hogy a kemerovói szörnyű katasztrófa figyelmeztetés mindannyiunk számára - szörnyű figyelmeztetés, hogy nem úgy élünk, ahogy kellene, hogy államunk és minden egyes ember benne - a hatalom legfelsőbb képviselőitől. az utolsó koldusokig – nem úgy élnek, ahogy a Mindenható Úr megkívánja. És hogy ha nem térünk észhez és nem térünk meg, akkor sokkal szörnyűbb katasztrófák érhetik Oroszországot és az ott élő népeket.

Ez egy egyértelmű figyelmeztetés egy és mindenki számára. És ha életünk korrekciója nem következik, és nincs őszinte bűnbánat, mindenekelőtt az orosz ortodox emberekben, akkor nincs messze az óra, amikor Isten haragjának pohara teljesen kiárad.

Ennek mindenki számára világossá kell válnia, de van még egy szempont, amit az ortodox egyház tanításának és hagyományainak fényében el kell mondani. Ma valaki a történtek felelőseit keresi, mások pedig vigasztalhatatlanul sírnak a mérgező füstben és tűzben meghalt gyerekek után.

De mindenekelőtt imádkoznunk kell a katasztrófa áldozatainak megnyugvásáért, és emlékeznünk kell Pál apostol szavaira: „Ó, Isten gazdagságának, bölcsességének és tudásának mélysége! Milyen felfoghatatlanok az Ő sorsai és kifürkészhetetlenek az Ő útjai!”(Róm. 11:33).

Az örökkévalóság skáláján földi életünk egyformán rövid csecsemőnek és százéves férfinak egyaránt. A földön születettek között nincsenek halhatatlanok, de mindenki számára megvan az Úr által meghatározott idő. És itt kétségtelen vigasztalást jelentenek mindazok, akik gyászolnak, a szentek szavai, akik birtokolták a szellemi érvelés ajándékait: „Mert a prófécia soha nem ember akaratából született, hanem Isten szent emberei szóltak, a Szentlélek” (2Pét 1:21).

Kortársunk, Paisius, Szvjatogorec szerzetes, aki szokatlanul figuratív nyelvezetű volt, meghatóan így mondja: „Soha senki nem kötött szerződést Istennel arról, hogy mikor kell meghalnia. Isten mindenkit életének legmegfelelőbb pillanatában vesz el, különleges módon, csak neki megfelelő módon veszi – hogy megmentse a lelkét. Ha Isten látja, hogy az ember jobbá válik, akkor hagyja, hogy éljen. Látva azonban, hogy az illető rosszabb lesz, elviszi, hogy megmentse. Másokat pedig – azokat, akik bűnös életet élnek, de hajlandóak jót tenni, azokat magához veszi, mielőtt idejük lenne erre a jóra. Isten ezt azért teszi, mert tudja, hogy ezek az emberek jót tennének, ha lehetőséget kapnának rá. Vagyis Isten továbbra is azt mondja nekik: „Ne dolgozzatok: elég a jó kedvetek.” És Isten mást - nagyon jót - vesz magához, mert virágbimbókra is szükség van a Paradicsomban.

Persze mindezt nem könnyű megérteni egy elhunyt gyermek szüleinek, hozzátartozóinak. Nézze: ha egy csecsemő meghal, Krisztus magához veszi, mint egy kis Angyalt, és a szülei sírnak és verik a mellüket, amikor örülniük kellene. Végül is honnan tudják, mi lett volna belőle, ha felnő? Meg lehetett volna menteni? Amikor 1924-ben hajóval elhagytuk Kis-Ázsiát, még csecsemő voltam. A hajó tele volt menekültekkel. A fedélzeten feküdtem, anyám pólyába bugyolálva. Egy tengerész véletlenül rám lépett. Anyám azt hitte, hogy meghaltam, és sírni kezdett. Egy nő a falunkból letekerte a pelenkákat, és megbizonyosodott arról, hogy semmi sem történt velem. De ha akkor meghaltam volna, biztosan a Paradicsomban lennék. És most olyan öreg vagyok, sokat dolgoztam, de még mindig nem vagyok benne biztos, hogy ott fogok-e kötni vagy sem.

De emellett a gyerekek halála a szüleiket is segíti. A szülőknek tudniuk kell, hogy gyermekük halála pillanatától kezdve van egy imakönyvük a Paradicsomban. Amikor a szülők meghalnak, gyermekeik rajongóikkal a Mennyország ajtajához jönnek, hogy találkozzanak apa és anya lelkével. És ez nem kis dolog! Ezenkívül Krisztus azt mondja a kisgyermekeknek, akiket betegség vagy sérülés gyötört: „Jöjjetek a Paradicsomba, és válassza ki a legjobb helyet benne.” A gyerekek pedig így válaszolnak Krisztusnak: „Csodálatos itt, Krisztus, de azt akarjuk, hogy anyánk velünk legyen”, és Krisztus, miután meghallotta a gyerekek kérését, megtalálja a módját, hogy megmentse anyjukat.

És egy évszázaddal Paisius szerzetes előtt, a csodálatos Optinai Szent Makarius, aki mindig is bízott Istenben, ezt írja: „Örülten eltávolította gyermekeit ebből a siralmas völgyből és szomorú életből egészen fiatalon, amikor még nem tapasztalták meg. vagy ennek az életnek az örömeit vagy bánatait, és nem szennyezték be lelküket bűnös szennyekkel. Ez nem Isten irántuk való szeretetének megnyilvánulása? Hálát kell adnunk Istennek, nem panaszkodnunk, mert tisztán vitte őket ebből a világból a Mennyek Királyságába. És itt nem lesz többé bánat és aggodalom keresztény nevelésük és tanításuk miatt, amit korunkban olyan nehéz megvalósítani, akik nem nevelték jó keresztyénnek gyermekeiket, „ Isten ítélete előtt súlyosan megkínozzák. ”

Kétségtelen lelki hasznot hoznak kora híres jámbor buzgójának és teológusának, Hermogenes (Dobronravin) püspöknek († 1897) szavai: „A halál gyakran elrabol ártatlan gyermekeket. De tudod, hogy övék az Isten országa, és közben sírsz, hogy olyan korán elhagynak téged, hogy a Mennyei Atyához menjenek, anélkül, hogy megtapasztalnád a földi élet bánatát, és időszerűtlennek tartod a kimenetelt... magad: ezek a sóhajok az apától, vagy az anyától?..

Tudom, hogy a könnyeidben ragyogó gondolat nem az, hogy elhagynak téged a Mennyei Atyáért; nem, a könnyeid azt jelentik, hogy elveszted a boldogságodhoz fűződő fényes reményeidet, elveszted leendő barátaidat és öregkorod őrzőit.

Ó, remények, remények! Bárcsak mindig valóra tudná váltani az álmait! De mondd meg, ki garantálja, hogy gyermekeid, ha tovább élnének, mindig csak örömet és vigaszt okoznának neked? Ki tudja? Talán az évek során megismerkedtek volna a kereszténységgel ellentétben a világ szokásaival, és akkor nem lettek volna olyan kedves gyermekei a Mennyei Atyának, mint most. Talán az évek múlásával a gyermekkori szerelem heve bennük és irántad kihűlt volna, és nem lettek volna olyan kedvesek neked, mint most. Talán... de mi nem történhetett volna velük életük során?.. És most tisztán, ártatlanul, mint az angyalok, elmentek tőled a Mennyei Atyához, és te még mindig sírsz, korai eltávozásukat . Gondold át magad: apa sóhajai ezek, vagy anyai könnyek?…”

Egyesek számára ezek a szavak túl keménynek vagy akár kegyetlennek tűnhetnek, de isteni igazságot tartalmaznak, és ezt az ortodoxia nagy aszkétája mondja, aki „mindig kész volt még szenvedni is Krisztus igazságáért”.

És ismét Optinai Szent Makáriusz szavai az elhunyt gyermekeiket gyászoló apákhoz és anyákhoz: „Fogadd Isten kezéből és gyermeki alázattal a bánatot, amely meglátogatott benneteket. Alázatosan engedelmeskedjetek Isten akaratának, aki mindent a javára rendez. Keressünk vigaszt szent hitünkben; mindannyiunknak egy bizonyos ideig ezen a világon kell maradnia, hogy eljöjjön egy végtelen élet. Nem számít, milyen hosszú az életünk itt, ez csak egy pillanat a jövőhöz képest, aminek nincs vége. Azt tanácsolom, hogy ne gyászoljon miatta vigasztalhatatlanul, mint azoknak, akiknek nincs reményük a jövőbeli életre. Azoknak, akik nem hisznek, aki meghal, az örökre meghal; és szomorúságuk örömtelen, remény és vigasztalás sugara nem ragyog nekik a távoli örökkévalóságból.

De nekünk, hívőknek van remény a halottak feltámadásában és a következő évszázad életében. Amikor csak ebben a rövid életünkben támaszkodunk a világi áldások, rokonok és barátok vigasztalására, anélkül, hogy a hit szemével néznénk a jövő örökkévalóságába, akkor természetesen, amikor a sors megváltozik és a szeretteink nélkülözése, elveszítjük a szívünket és nem találunk vigaszt...

Szívből együttérzek és együtt érzek gyászoddal, és teljes mértékben osztom ("becsülöm") gyászodat, amelyet emberi gyengeséged miatt engedsz át magadnak. Ha elveszítettél valakit, aki olyan közel áll a szívedhez, és nem tudsz nem gyászolni, és nem lehetsz beteg a lelkedben; és szomorúsággal kell törleszteni az adósságot a szeretett lénynek, de nem szabad beletörődni vigasztalhatatlan siránkozásba és bánatba. Mivel igaz keresztény vagy, keress vigasztalást szenvedő lelkednek szent hitedben, Isten jóságában és bûnösök iránti mérhetetlen szeretetében, és abban, hogy mindenben átadd magad az õ szent akaratának.

A keresztény, aki meg van győződve és bízik Isten Gondviselés cselekedeteiben, aláveti magát az Ő szent akaratának, amely mindent csak a javára rendez, és megtanulja, hogy itt, a földi völgyben vándor, hazájába megy, és rokonait, innen induló barátok csak oda; számukra a Teremtő által számukra kijelölt vándorlási idő véget ért, oda megyünk, és Istenünk kegyelméből egyesülünk velük a boldog örökkévalóságban. Ez a remény csillapítja a szívünkhöz közel álló emberektől való elválás szomorúságát.

Keresztény szeretetből fakadó kötelességünk, hogy egyházi imákkal és alamizsnával gondoskodjunk elhunyt hozzátartozóink és szeretteink megbocsátásáról, és mi magunk is buzgón imádkozzunk. Ez megvigasztal minket, és örömet és Isten irgalmát hoz az eltávozottaknak.”

Tulajdonképpen megmondhatjuk, mi lett volna a Winter Cherry bevásárlóközpontban elhunyt gyerekek földi sorsa? Főleg zaklatott időinkben, sok-sok ember általános korrupciójával. Vajon védve lennének a bűntől? Tisztán tartaná magát a következő évszázad elmúlhatatlan életéért, vagy a pusztulás útjára lépne?

Talán ez volt a legmegfelelőbb időszak számukra, hogy továbblépjenek az örök boldogság felé? Ezt csak az Egy Isten tudja. És hinnünk kell Isten szent embereinek szavaiban: ezek a gyerekek úgy mentek a Mennyei Királyságba, mint az angyalok, és szüleiknek imakönyveik voltak a Paradicsomban.

Szerző: Site Administrator | 2018.01.17

Elég volt már a képmutatásból. Elég neked! Én magam mesélek most arról, hogy az Úristen miért vette el a férjemet ilyen korán. 31 éves volt, hallod?

Valentina, 33 éves, Szentpétervár.

A fanatikus hívőket arra kérik, hogy azonnal tűnjenek el innen.

Azt mondom, amit magam is elszenvedtem, és nem bulvárkönyvben olvastam.

Isten nem teljesen, hanem részenként vette el a férjemet.

És ha legalább valami magyarázatot szeretne találni erre a gyászra, jobb, ha nem próbálkozik: zsákutcába jut.

Sasha fájdalmasan és hosszú időre távozott, és ellenállt a betegségnek, mint egy igazi férfi.

Kedves és okos volt, ezért vette Isten.

A férjem soha nem alázott meg. Még a hangját sem engedte meg magának.

Apaként szerette és imádta gyermekünket.

Az egyházban házasodtunk össze. Tehát az Úristen elvitte őt, miért van szükségem rá - találok másikat!

Vajon miben voltam bűnös?

Nem csalta meg a férjét, böjtölt (mint ő), az ortodox egyházba járt, családi kényelmet teremtett, soha nem rótta fel neki semmit, nem hajszolt egy hosszú rubelt, hanem a lehetőségeihez képest élt.

A gyermeket a spiritualitás fényében nevelték, a keresztény kánonok szerint.

Nem rejtem véka alá, hogy csattoghattam volna és sikoltozhattam volna, de bocsánat, idegszálakból állok, mint mindenki más.

Miért nem hallgatta meg Isten az imáimat, hanem szenvedett? Úgy látszik, a mennyei hivatalban így erősítik a hitünket.

Nem! Nem csak a szeretett férjemet vette el – 31 évesen –, hanem az egész élete előtt állt. Szenvedéssel gyötörte.

Három éve, hogy özvegy vagyok. Minden egyes nap ugyanarra a kérdésre próbálok válaszolni, könyveket olvasok, kérdezek azoktól, akik értik a vallásos ortodoxiát.

De a legrosszabb az, hogy félek! Mi van, ha az Úristen úgy dönt, hogy elveszi egyetlen fiamat? Nem teljesen, de részben. Ez áldás, nem? Hitünk megerősödik, lelkünk megvilágosodik.

Mi a véleményetek erről, kedves oldal olvasók?

A kérdés nyitott marad.

Miért nem adhatsz teáskannát Mikor vegyél szenteltvizet Vízkeresztre

goldlass.ru

Egy szeretett személy elvesztése jóvátehetetlen veszteség, amely egyszer s mindenkorra megváltoztatja az életet. Nem elég válaszolni arra a kérdésre, hogy miért veszi el a halál a legkedvesebb és legközelebbi embereket. Meg kell tanulnunk új módon élni.

Ezt a kérdést mindenki felteszi, aki elveszítette szeretteit: gyermeke, férje, anya, apa, nővér. Választ találni lehetetlen, de erőt kell meríteni és tovább kell lépni, mert aki örökre elhagyja szeretteit, az nem akarja, hogy folyton sírjon és felnyissák a sebüket. Nem számít, hány évesen távozik a kedvesed, meg kell értened, hogy egy jobb világba ment, az örök életre, Istenhez. A testi halál után az élet nem ér véget, a lélek békét és nyugalmat talál.

Az „Isten csak a legjobbat veszi el” kifejezés gyakran hallható az ember halála után, valamint olyan panaszok, hogy csak kedves és jó emberek mennek el, míg a gazemberek, gazemberek és gyilkosok élnek. Valójában mindenki meghal, de ha egy szeretett ember örökre elmegy, eltűnik a talaj a lábad alól, és nem lehet élni a halála után.

Egy veszteség után sokan nem csak arra gondolnak, hogy mi történik a szeretett emberrel a halál után, hanem az érzéseiken, élményeiken is. Az élet megáll, szürkévé és arctalanná válik. Aki elvesztette szeretett személyét, az árnyékká válik, abbahagyja a jövőre vonatkozó terveket, abbahagyja az evést, ivást, csak emlékekkel él, és egy percre sem hagy el a kérdés, hogy miért veszi el a halál a legkedvesebb és legkedveltebb embert. Egy szeretett személy halála olyan válság, amelyet át kell élni. Azáltal, hogy megpróbáltatásokon megyünk keresztül, erősebbek leszünk és lelkileg fejlődünk. A szeretett személytől való elválás után fokozatosan ki kell szabadulnia a depresszióból, meg kell tanulnia élni nem az emlékekkel, hanem a jövővel, és el kell hinnie, hogy a legjobb még hátra van. Eleinte nem fogsz tudni élni emlékek és könnyek nélkül, ez normális reakció egy veszteség után. De nem szabad megengedni, hogy ez az időszak túl hosszú legyen. Az ember elmegy egy másik világba, amikor eljön az ideje, semmit nem lehet visszaadni. Állandó emlékekkel közel tartja szeretett ember lelkét, szenved, gyötrődik és nem talál örök nyugalmat. Nem feledkezhet meg szeretteiről, akik egy másik világra mentek, de változtatnod kell az életmódodon, a feladataidon és a céljaidon. Figyelje meg magát, elemezze viselkedését, ne zárja el magát a körülötte lévő világtól, ossza meg érzelmeit és tapasztalatait, keresse meg azokat, akiknek szükségük van a segítségére.

Miért veszi el a halál a szeretteinket? Hogyan lehet megbékélni ezzel és továbblépni? Hová mennek és miért történik ez? Mindenkinek magának kell válaszolnia ezekre a kérdésekre, és meg kell tanulnia újra élni család és szerettei nélkül.

Nyomtatás

Miért veszi el a halál a legkedvesebb és legkedveltebb embereket

www.kakprosto.ru

Miért veszi el Isten a gyerekeket a szüleiktől?

Szerző: Site Administrator | 2017.12.19

Képmutató lény vagy, nem admin! Mondd, csúszós fickó, miért veszi el Isten a gyerekeket a szüleiktől? Méltatlan voltam a szent anyaságra?

Megint elkezd itt nyüzsögni, demagógiázni a bánatokról és a mennyei Királyságról.

A fiam 8 éves volt. Isten elvitte őt a mártíromság onkológiáján keresztül.

Nem kell válaszolnod semmit, mert még mindig nem hiszek neked, te barom.

Az oldal fennállásának közel hat és fél éve alatt most kapok először ilyen dühös levelet.

Engem nem sért meg egy Katerina nevű lány.

Érzelmei és támadásai teljesen jogosak. A kritikája pedig valószínűleg nem nélkülözi alapot és a józan észt.

Hogy miért vesz el az Úristen a gyerekeket szerető és gondoskodó szülőktől, arra oldalunk rendszeres olvasója válaszol, aki előre is elnézést kér, ha akaratlanul is megsérti a hívők érzéseit.

Szia Katerina.

Isten elvette Sashámat 11 évesen.

Egy ittas sofőr elütötte, aki nevetséges büntetést kapott.

Én is, akárcsak te, elfordultam a vallásos ortodoxiától, amíg fel nem fogtam a bánatot, amely őszülő fürtjeimre szállt.

Kérlek, bocsáss meg, és ne haragudj és ne szidj, de Isten nem vette el tőled a gyermekedet, mert rossz és kegyetlen anya vagy.

Sajnos csak ő tudja néha nehezen megmagyarázható döntéseinek valódi okát.

Kizárólag a magam nevében szólva más embereket kellett megfigyelnem.

Rengeteg gyászt és szomorúságot láttam, amikor a gyerekek egy olyan dermesztő mélységbe csúsznak, hogy még egy lépés, és magukra tettek volna véres kezüket.

Az Úristen egy méltó anyától vette el a gyermeket, amikor az önkínzás küszöbén állt. Viszonzatlan szerelem, bor, agresszió és a viselkedésed feletti kontroll teljes hiánya.

A srác szívrohamban halt meg, és az Úristen mentette meg a legrosszabbtól.

A te esetedben minden sokkal bonyolultabb. Nehéz megmagyarázni, hogy egy nyolcéves, még nem vétkező gyereket miért vesznek el a gondoskodó szülőktől.

A létezés értelme elvész, és eszeveszett harag támad a lélekben.

Ez kiterjed a többire is: az oldal adminisztrátorára, Istenre és azokra, akik nem követtek el semmit ellened.

Jelenleg, ebben a percben Ön (mint én 19 évvel ezelőtt) nem fog tudni válaszolni a feltett kérdésre.

De garantálom, hogy miután beszéltél azokkal a szerencsétlen emberekkel, akik elvesztették gyermekeiket, megtalálod a saját egyedi értelmezésedet.

Elnézést.

Az anyagot én, Edwin Vostryakovsky készítettem.

Miért küld Isten megpróbáltatásokat az embernek Hogyan magyarázd el a férjednek, hogy alkoholista

Oszd meg az oldalt a közösségi hálózatokon

goldlass.ru

„Isten elvesz tőlünk mindent, amit föléje helyezünk” | Olvasói levelek | Copyright | Lazarev Szergej Nyikolajevics. A jövő embere – A karma diagnózisa. Hivatalos oldal.

2015. augusztus 11

„Isten elvesz tőlünk mindent, amit föléje helyezünk” – mondtad.

Valószínűleg ez a törvény: „Én teremtettelek, meghívtalak látogatóba, és nem tisztelsz és durva vagy velem a házamban. Én alkottalak, és megöllek, ha nem javítod ki magad." Isten nem szereti a versenyt? Ő akar lenni az egyetlen, akit ennyire szeretnek? Talán ő is féltékeny, ha elveszi tőlünk azt, ami kedves nekünk? Az anya nem tudja elviselni, ha a fia jobban szereti a feleségét, mint őt, és ezért ellenem van, és vissza akarja venni, és megmutatni, hogy egyedül ő méltó a szeretetére, nem szerethet jobban senkit. Féltékenysége és félelme készen állnak arra, hogy tönkretegyék fia, a férjem életét, ha csak nem veszíti el felette a hatalmát. Tehát az anya vagy Isten szeretete, hogy elvonja a boldogságot a gyermekeitől, csak azért, hogy mindenkinél fontosabb legyen? Nem önző, uralkodó szeretete ez egy anyának, aki a felsőbbrendűséget követeli az életében? Ez a fajta szerelem szabadsága? Az ilyen szabadság szerelem? Tetszett Osho szavai: „A szeretet a legmagasabb érték, és ha a szeretet nem ad szabadságot, akkor az nem szerelem. Mi Isten szeretete irántunk? Ha nem szeretjük, vagy keveset szeretjük, megbüntet minket. Nem ad szabadságot arra, hogy mást jobban szeress, mint Őt. Miért?

Amikor egy szeretett személy vagy szeretett személy elhagy minket, nem miatta sírunk, hanem magunk miatt. Sajnáljuk magunkat, hogy nélküle maradtunk. Hogyan fogunk élni nélküle, és nem hogyan fog élni nélkülünk?

Mit jelent az Isten iránti szeretet? Miben különbözik az emberi és az isteni szeretet?

Össze vagyok zavarodva, mi az a szerelem. Segíts kitalálni, kérlek.

Hol kaphatom a választ? Nagyon köszönöm, hogy megvilágosítottad az ember szívét. Szerelem és egészség neked és az egész csapatnak, aki veled dolgozik.

Hozzászólás írásához regisztrálnia kell

1. oldal / 2 oldal 1 2 > 1. oldal / 2 oldal 1 2 >

A Regions.Ru megkérdezte a papságot, hogyan reagálnának erre. Alexander Kuzin főpap, a subini Kozma és Damian templom papja úgy véli, hogy az ilyen kérdéseket gyakran olyan emberek teszik fel, akiknek nincs hitük, és annak hiányát az igazságosság kérdéseivel próbálják igazolni. „A hívő ember számára az élet nem ér véget a halállal, mert mindenkire vár a jutalom. Ivan Tkachenko tettei nemes, irgalmas és hívő emberként jellemzik. Végül is öröm, hogy földi élete utolsó perceiben így gazdálkodott a pénzével” – mondta.

„Azokkal pedig, akik ennek a témának köszönhetően ki akarják gúnyolni a hitet, felesleges polémiába bocsátkozni. Ne feledd, Krisztust is kérték: tedd a jelet, és elhisszük neked. Azok az emberek, akik azt követelik, hogy Isten hozzon igazságot ennek a világnak, semmi esetre sem hinnének neki. Nem marad más hátra, mint emlékeztetni arra, hogy Istent nem lehet kigúnyolni” – zárta gondolatait a főpap.

Vlagyimir Vigiljanszkij főpap, a Moszkvai Patriarchátus sajtószolgálatának vezetője megjegyezte, hogy a keresztény tudat másként közelíti meg a halált, mint a nem hívők: a keresztény számára a halál nem annyira a vége, mint inkább az élet kezdete. „Az örökkévalóságig élünk. Földi életünk felkészítés az örök életre. Közel állok ahhoz az érveléshez, hogy az Úr az embert földi létének legmagasabb pillanatában magához veszi, amikor erre a legjobban felkészült - vagy fordítva, amikor az Úrnak már nincs reménye arra, hogy megjavítsa az embert ebben az életben. – mondta Vladimir atya.

„De ennek ellenére nem az emberek dolga, hogy beavatkozzanak Isten gondviselésébe. Az örökkévalóságról alkotott félvak nézeteinkkel szinte mindig megkockáztatjuk a hibát” – tette hozzá a főpap. „Imádkozzunk ezért az irgalmas emberért. A szeretet az egyik legmagasabb keresztény erény” – zárta gondolatait.

Alexander Lavrin főpap, a cáricini „Életadó Tavasz” Istenszülő Ikon templom papja emlékeztetett arra, hogy az életet Isten adja, és Ő határozza meg annak feltételeit. „A keresztények hisznek abban, hogy az Úr a legjobb pillanatot választja ki a földi élet elhagyására, mert az a lélek üdvösségéről szól, és mert az Úr jó. És nem mindegy, hogy ez hány éves korban történik. Nem a mi dolgunk ezt megítélni” – mondta.

„Végül is mennyi beteg embert (és nem csak rákos beteget) tud még Krisztus meggyógyítani! De az Atyaisten csak 33 évet engedett meg neki a földi életből, és ez az élet szégyenletes kereszthalállal ért véget. Úgy tűnik, egyesek számára maga az evangéliumi történet azt jelenti, hogy Isten rossz, vagy egyáltalán nincs Isten” – mondta iróniával a főpap.

„Amikor a testi elme követeléseket állít Isten ellen, igazságtalansággal vádolja, az mindig arra irányul, hogy átvegye Isten helyét. Ez karikírozott és cinikus” – fejezte be Sándor atya.

Andrej Alekszejev pap, a Szent István-templom papja. mcc. Paraskeva Pyatnitsa Kachalovóban szintén azzal kezdődött, hogy egy keresztény számára az ember élete és halála is Isten kezében van. „Csak annak az embernek az állapota miatt lehet keseregni, aki nem találkozott Istennel, aki nem érezte Őt, de vállalja, hogy Istenről beszél. És hogyan lehet ebben az esetben nem emlékezni a bölcs király és Dávid próféta szavaira: „Az őrült azt mondta a szívében: nincs Isten („Nincs Isten”)” – idézte.

„Nem adatott meg nekünk, hogy tudjuk, mikor és milyen körülmények között hívja el lelkünket az Úr. De tudnunk kell, hogy az élet végével a földi élet nem ér véget, földi életünk pedig az örökkévalóság vizsga. Véleményem szerint ezen kellene gondolkodniuk azoknak, akik elhamarkodottan ítélkeznek” – zárta gondolatait a pap.

Ilja Shugaev pap, a Taldoma városában (Moszkvai régió) található Mihály arkangyal templom rektora megjegyezte, hogy az ilyen kérdések nagyon gyakran felmerülnek (A teológiában van egy egész tudományág, amely megmagyarázza, hogyan ötvöződik e világ nyilvánvaló igazságtalansága és kegyetlensége a mindenható és minden jó Isten létezésével „teodíciának” – „Isten megigazításának” nevezik. ). „Az Úr akkor vesz egy embert, amikor az a legközelebb van a Mennyek Királyságához, és az Úr mindig figyelembe veszi a jó cselekedeteket. És nem szabad elfelejteni, hogy a halál nem gonosz, hanem átmenet Istenhez, és előbb-utóbb mindannyian egy másik világba költözünk” – mondja a pap.

„Valóban, az igaz emberek gyakrabban halnak meg, gyorsabban égnek ki, mert aktív életmódot folytatnak. Ez olyan, mint a háborúban: aki másokat véd, az hal meg először. De egy hívő és igaz ember számára a halál nem a vég, nem katasztrófa” – emlékeztet Illés atya.

Miért vesz el az Úr egy fiatal, sőt nagyon fiatal embert, aki most kezdett el élni?

Számunkra ez rejtély. Néha kicsit később nyílik meg, néha pedig nem. Eleinte nagyon nehéz ezt a gyászt elfogadni és befogadni, különösen a szülők számára. De emlékeznünk kell arra, hogy az Úr nem küld senkinek olyan szomorúságot, amelyet az ember ne tudna elviselni. Isten a Tökéletes Szeretet és a Tökéletes Bölcsesség. Csak a múltunkat ismerjük, egy kicsit a jelent, és a jövő zárva van. És Isten az idő felett áll. Ismeri a világ sorsát, és nem csak egy embert. „A bölcsesség mélységével építs fel mindent emberségesen, és add oda mindenkinek, ami hasznos, az egyedüli Teremtő, nyugosztald szolgád lelkét...” – hangzik el minden elhunyt megemlékezésen. Ez az ének pedig azt a hitet fejezi ki, hogy Isten bölcsessége és az emberiség iránti szeretetének mélységével mindent minden ember javára rendez, még a halált is.

Az Úr elhívja az embert, amikor eléri élete határát. És mindenkinek megvan a maga határa. Isten a maga mindentudásával tudja, hogy az ember többé semmit sem tehet az üdvösségéért.

A fiatalok örök életre való távozásának okai különbözőek lehetnek. Ezt mondja a Salamon Bölcsesség könyve az ifjú haláláról: „elfogták, nehogy a rosszindulat meggondolja magát, vagy a álnokság megtévessze a lelkét. Mert a gonoszság gyakorlása elhomályosítja a jót, és a vágy izgalma megrontja a szelíd elmét. Miután rövid idő alatt tökéletességet ért el, hosszú éveket töltött be; mert lelke kedves volt az Úrnak, és ezért sietett ki a gonoszság közepéből. De az emberek ezt látták és nem értették...” (Wis. Sol. 4. 11-14).

Boldog Kleopátra élete egy ilyen esetet ír le. Szent Kleopátra a kivégzése után Huarus vértanú holttestét otthonába vitte és ott temette el tisztelettel. Egyetlen fia volt, John, aki tiszteletbeli tiszti állást kapott. Anyja nagy bánatára John hirtelen meghalt. Kleopátra keserű zokogással fordult Uar mártírhoz, és könyörgött neki fia feltámadásáért. Amikor Kleopátra látomásban látta Uart és fiát, akik fényes ruhában tündökölnek, rájött, hogy az Úr befogadta fiát a mennyei seregbe, és megvigasztalódott.

Néha az Úr elküldi egy fiatal férfi halálát, tudván, hogy nem tud ellenállni a bűnös világ kísértéseinek, és belepusztul. A forradalom előtt is szolgáló moszkvai pap családját nagy szerencsétlenség érte: felesége hitetlen volt. Volt egy lányuk, Maria, egy csodálatos gyermek, mint egy angyal lélekben és jellemében. 5 évesen egyetlen lépést sem hagyott el édesapjától, minden imájában elkísérte, és kitartóan elment vele a templomba. Hét évesen átmeneti formában diftériában megbetegedett. Az orvosok szerint a lány reménytelen. Anya és apa nagy szomorúságban voltak. Halála óráján, haláltusájában a haldokló asszony így szólt édesanyjához: „Anya! Ne kérd Istent, és ne kívánd, hogy meghosszabbítsam az életem. Megégek benne” és meghalt. A lélek kivonulásának pillanatában az anya látta, ahogy pontos hasonlatossága villámszerűen elvált az elhunyt testétől, és az ég felé villan. Ez a pillanat meghatározó volt a pap feleségének Istenhez való megtérésében. Hirtelen hívővé és olyanná vált, hogy lánya halála után férje állandó kíséretében helyettesítette őt a templomba és onnan haza. Vele együtt részt vett az otthoni imájában, és élete igazi társává vált.

Gyakran megfigyelhető, hogy a hittől távol álló emberek, akik nem ortodoxiában nevelték gyermekeiket, elveszítik őket, Istenhez fordulnak, majd egész életükben imádkoznak gyermekeikért. Elmondhatjuk, hogy a gyerekek halálukkal elhozták szüleiket a templomba, és ott vigasztalásra találtak, elkezdték menteni magukat és imáikkal menteni a gyerekeket. Hiszen a temetési imára is vonatkoztatható a közmondás: „Az anya imája a tenger fenekéről ér”. Nemcsak a tenger fenekéről, hanem a pokol fenekéről is lehet könnyes anyai imát szerezni.

Minden, amit Isten küldött nekünk, mind a bánat, mind az öröm, a mi üdvösségünket szolgálja. És sokszor még itt, a földi életben a gyász után jön a felismerés, hogy így kellett volna, bár eleinte nagyon nehéz lehet valamit megbékíteni, elfogadni.

Jobb, ha a szülők, akik elvesztették gyermekeiket, nem próbálnak behatolni Isten gondviselésének titkaiba, és gyászukat és zokogásukat buzgó és könnyes imává változtatják Istenhez szeretett gyermekeik lelkének megnyugvásáért.