itthon / Mazda/ Nagyböjt keresztistentiszteleti hete. Kereszt hete

Nagyböjt kereszttiszteletének hete. Kereszt hete

A 2019-es nagyböjt hódolati hete annak közepére esik. A nagyböjt minden hetének különleges neve van, amely a szent nagy mártírokhoz, metropolitákhoz, csodatevőkhöz, magához Jézus Krisztushoz, az Istenszülőhöz és a Szentháromsághoz kötődő eseményre emlékeztet.

A nevek különleges különbségeket jeleznek a gyülekezeti istentiszteletek között, valamint abban, hogy kinek kell imádkoznia és imádkoznia. Ehhez kapcsolódnak speciális lelki instrukciók is, amelyek érzékeltetése, hogy a keresztényeknek egyetlen impulzusban kell egyesülniük, egymást tettben és szóban támogatva, ez csak az imádságban tükröződjön.

A nagyböjt harmadik hetét a becsületes és életadó kereszt tiszteletének szentelik. Az oldal szerkesztői megtudták, mikor lesz 2019-ben kereszttisztelet hét, melyik nagyböjt hete. Milyen hagyományok léteznek, hagyományok és rituálék, valamint ennek a csodálatos ünnepnek a története. Mi pedig megosztjuk a legjobb recepteket a nagyböjti keresztes sütihez, amelyeket hagyományosan otthon sütnek a kereszt hetében.

Mi a kereszt hete és mikor van?

A „kereszttisztelet” elnevezés onnan ered, hogy a megnevezett héten a templomban az istentiszteleteket a szent kereszt előtti meghajlással kísérik, amelyen állítólag Isten Fiát feszítették (az „állítólag” azt jelenti, hogy Jézust nem feszítették keresztre minden a keresztek minden templomban).

Ez a cselekvés - egy ima felolvasása utáni meghajlás - négyszer történik, vasárnaptól kezdve, amit keresztimádásnak neveznek, majd hétfőn, szerdán és pénteken.

A meghajlás a Krisztus bravúrja előtti tisztelgést, a követési vágyat, valamint a saját terhének, sorsának elfogadását jelenti, amely a mindennapi életben nap mint nap megnyilvánul, az ilyen aprónak tűnő nélkülözéseket csökkentett ételadag formájában. és a világi szórakozás teljes elutasítása.

A Kereszt Hete jelentése a felszínen rejlik. A népnek van egy olyan kifejezése, hogy „hordd a keresztedet”, ez közvetlenül kapcsolódik a magyarázathoz. A nagyböjt idején minden keresztény igyekszik elviselni azt a terhet, amely a negyvennapos önmegtartóztatás során Jézus vállán hevert. Mindenki megtapasztalja a saját kísértését a „gyenge” pontja alapján.

Ez azt jelenti, hogy a keresztény ember a nagyböjt közepén már ismerte „keresztjét”, és teljesen átérezte az önmegtartóztatással járó kísértéseket, amelyek ellen felemelte lelkét. Ez egyfajta cselekmény annak, hogy az ember felismerje a terhét önkéntesnek, kívánatosnak.

Ezenkívül a kereszt Krisztus halálának és az egész böjt eredményének emlékeztető szimbóluma, amely után következik a szent feltámadás. Így a kereszt hetén mindenki inspirációt érezhet a böjt folytatására, ráébredve, hogy milyen célból és milyen eredményre tartja az akaratát a markában.

Sztori

A 614-es iráni-bizánci háború során II. Khosroes perzsa király ostromolta és bevette Jeruzsálemet, fogságba ejtette Zakariás jeruzsálemi pátriárkát, és elfoglalta az Életadó Kereszt fáját, amelyet egykor Helén apostolokkal egyenrangú talált meg.

626-ban Khosroes az avarokkal és szlávokkal (igen, szlávokkal!) szövetségben majdnem elfoglalta Konstantinápolyt. Az Istenszülő csodálatos közbenjárására a főváros kiszabadult az invázió alól, majd a háború menete megváltozott, és végül I. Hérakleiosz bizánci császár ünnepelte a 26 éve tartó háború győztes végét.

Feltehetően 631. március 6-án az Életadó Kereszt visszatért Jeruzsálembe. A császár személyesen vitte be a városba, és a fogságból kimentett Zakariás pátriárka vidáman sétált mellette. Azóta Jeruzsálem elkezdte ünnepelni az Életadó Kereszt visszatérésének évfordulóját.

El kell mondanunk, hogy ekkor még szóba került a nagyböjt időtartama, súlyossága, a nagyböjti istentiszteletek rendje még csak kialakulóban volt. Amikor kialakult az a szokás, hogy a nagyböjtben előforduló ünnepeket hétköznapról szombatra és vasárnapra helyezték át (hogy ne sértsék a hétköznapok szigorú hangulatát), akkor a kereszt tiszteletére vonatkozó ünnep is eltolódott, és fokozatosan a harmadik vasárnapra lett rendelve. Kölcsönzött.

A nagyböjt kellős közepén megkezdődött az intenzív felkészülés azoknak a katekumeneknek, akik idén húsvétkor megkeresztelkednek. És nagyon helyénvalónak bizonyult az ilyen felkészülést a kereszt tiszteletével kezdeni.

Jövő szerdától minden megszentelt liturgián a katekumenekről szóló litánia után újabb litániára kerül sor – a „megvilágosodásra készülőkről” –, pontosan azoknak az emlékére, akik szorgalmasan készültek és tervezték, hogy hamarosan megkeresztelkednek.

Az idő múlásával a tisztán jeruzsálemi Kereszt visszajövetelének ünnepe nem vált annyira aktuálissá az egész keresztény világ számára, és a kereszt tiszteletére tartott ünnep globálisabb és alkalmazottabb jelentést kapott: emlékezésként és segítségként a közepén. a legszigorúbb és legnehezebb böjt.

Mikor és hogyan zajlik az ortodox kereszttisztelet hét?

Sok ilyen forrás a nagyböjt 4. hetét keresztimádásnak nevezi, ami egészen logikusnak és emlékezetesnek tűnik, tekintve, hogy pontosan a nagyböjt közepére esik. Valójában azonban a név

A kereszt tisztelete a héten az azonos nevű vasárnappal kezdődik, amely a nagyböjt 3. hetét zárja. Következésképpen a kereszttisztelet hete a harmadik, annak ellenére, hogy a 4. héten nagyobb számban kerül sor a kereszttiszteletre.

Az említett vasárnapon kerül sor az első istentiszteletre a kereszt előtti meghajlással. A következőre hétfőn kerül sor, pontosan egy nappal később. Szintén a 4. hét szerdán és pénteken este kerül sor az utolsó keresztistentiszteletre, amely után a kereszt elfoglalja helyét az oltárban.

A nagyböjt tiszteleti hete 2019-ben március 5-re esik. Ezen a napon kerül sor a keresztnek hagyományos elszállítására a templom csarnokának közepére, hogy minden hívő földig borulhasson előtte, és inspirációt kapjon Jézus böjtjének folytatására.

Manapság a liturgia során a Szentháromsághoz való imát, amely hagyományosan minden nap kíséri az istentiszteletet, felváltja a „Keresztedet imádjuk, Mester, és szentül dicsőítjük feltámadásodat” imaének, amely után meg kell hajolni. készült.

Ha lehetséges, keresse fel mind a 4 szolgáltatást. Tucatnyi imává változtatott egyetlen hangja csodát tud teremteni, különösen, ha akaratunk a rutin nyomása alatt meggyengült.

Egyházi istentisztelet

Szombaton este az egész éjszakás virrasztáskor a templom közepébe ünnepélyesen beviszik az Úr Életadó Keresztjét, amely emlékeztet a közelgő nagyhétre és Krisztus húsvétjára. Ezt követően a templom papjai és plébánosai három meghajlást hajtanak végre a kereszt előtt. A kereszt tiszteletekor az Egyház ezt énekli: „Keresztedet imádjuk, Mester, és dicsőítjük szent feltámadásodat.” Ezt az éneket a liturgián is éneklik a Trisagion helyett.

A Szent Kereszt a hét folyamán tisztelegve marad egészen péntekig, amikor is visszaviszik az oltár elé a liturgia előtt. Ezért a nagyböjt harmadik vasárnapját és negyedik hetét „keresztimádásnak” nevezik.
A Charta szerint a kereszt hetében négy tisztelet van: vasárnap, hétfő, szerda és péntek. Vasárnap a kereszttisztelet csak Mátyáson (a kereszt levétele után) történik, hétfőn és szerdán az első órában, pénteken pedig „az óra felmondása után”.

A kereszt tiszteletére írt liturgikus szövegek nagyon fenségesek és szépek, tele vannak kontrasztokkal, allegóriákkal és művészi megszemélyesítéssel.

Nagyböjt 2019: étkezés a harmadik héten (március 24-31)

március 24 - vasárnap

Nagyböjt második hete (böjt második vasárnapja). Palamas Szent Gergely emléknapja.
Palamas Szent Gergely a 14. században élt. Az ortodox hitnek megfelelően azt tanította, hogy a böjt és az ima bravúrjára az Úr kegyelmes fényével megvilágítja a hívőket, ahogy az Úr megvilágította Tabort. Azért, mert St. Gergely feltárta a tanítást a böjt és az ima erejéről, és a nagyböjt második vasárnapján emlékeztek rá.

március 25 - hétfő

március 26 - kedd

március 27 - szerda

Száraz étkezés: kenyér, víz, zöldek, nyers, szárított vagy áztatott zöldségek és gyümölcsök (például: mazsola, olajbogyó, dió, füge – minden alkalommal egy ilyen). Naponta egyszer, 15.00 körül.

március 28 - csütörtök

A főtt meleg étel, pl. főtt, sült stb. Nincs olaj. Naponta egyszer, 15.00 körül.

március 29 - péntek

március 30 - szombat

A főtt meleg étel, pl. főtt, sült stb. Növényi olajjal és borral (egy tál 200g) naponta kétszer. Tiszta szőlőbor alkohol és cukor nélkül, lehetőleg forró vízzel hígítva. Ugyanakkor a bortól való tartózkodás rendkívül dicséretes.

A harmadik hét szombatján, a Mátyás idején beviszik a templom közepére az Úr Életadó Keresztjét az istentiszteletre, ezért a harmadik hetet és a következő, negyedik hetet keresztistentiszteletnek hívják. .

Kereszt formájú sütik a kereszt hetére

Volt egy ilyen érdekes orosz néphagyomány - a kereszten sütött sütiket kereszt formájában. A keresztek mérete eltérő lehet, de mindig hasonló alakúak, leggyakrabban szimmetrikusak, egyenlő oldalúak, négy sugárral.

Ehhez két egyforma tésztacsíkot teszünk egymásra kereszt alakban (ezek „egyszerű” keresztek). vagy a kinyújtott tésztát formával vagy késsel „keresztekre” vágjuk (ezek „kivágott” keresztek).

Néha még egyszerűbbé teszik őket - kerek sütemények formájában, amelyekre kereszt képét alkalmazzák. A legenda szerint az ilyen keresztek minden rosszat „elűztek” a házból és a háztartás tagjaiból.

Ivan Shmelev „Az Úr nyara” című könyvében jól leírta ezt a szokást. Adok itt egy terjedelmes idézetet - Shmelev nagyon szemléletesen megmutatta, hogyan van beírva egy ilyen hagyomány egy ortodox egyházi gyermek életének és gondolkodásának rendjébe. Ennek a szokásnak a „megjelenítési szöge” látható:

„A nagyböjt harmadik hetének szombatján „keresztet” sütünk: „Keresztistentisztelet” alkalmas.
„Keresztek” – különleges sütemények, mandula ízű, omlós és édes; ahol a „kereszt” keresztlécei fekszenek – lekváros málnát nyomnak bele, mintha szögekkel szögeznék le. Ők időtlen idők óta így sütik, még Usztinya dédmama előtt is - nagyböjt vigasztalásaként. Gorkin így utasított:
– Ortodox hitünk, orosz... ez, kedvesem, a legjobb, a legvidámabb! Megkönnyíti a gyengéket, megvilágosítja a csüggedést, és örömet okoz a kicsiknek.

És ez az abszolút igazság. Noha számodra nagyböjt, mégis megkönnyebbülés a léleknek, „keresztek”. Csak Ustinya dédnagymama alatt van mazsola szomorúságban, most pedig vidám málna.

A „keresztimádat” szent hét, szigorú böjt, valami különleges, „su-lip” – mondja Gorkin egyházi módon. Ha szigorúan egyházi módon tartanánk, maradnunk kellene a szárazevésben, de gyengeség miatt megkönnyebbül: szerdán-pénteken vaj nélkül eszünk borsólevest és vinaigrettet, más napokon pedig, amelyek pl. „tarka”, - kényeztetés... de tovább Az uzsonna mindig „kereszt”: emlékezz a „Keresztimádásra”.
Maryushka „kereszteket” tesz az imával...

És Gorkin azt is utasította:
– Kóstolja meg a keresztet, és gondolja magában: „Megérkezett a tiszteletreméltó kereszt”. És ezek nem az öröm kedvéért vannak, hanem mindenki kap keresztet – mondják –, hogy példamutatóan éljen... és engedelmesen elviselje, ahogy az Úr próbát küld. A mi hitünk jó, nem tanít rosszra, hanem értelmet ad.”

"Cross" mandulás sütik receptje

Termékek:

150 g hámozott mandula,
1⁄2 csésze forrásban lévő víz
100 g méz,
1 szelet citrom kb 1 cm vastag bőrrel,
1⁄2 tk mindegyik fahéj és szerecsendió,
1⁄4 csésze olívaolaj,
250 g búzaliszt,
50 g rozsliszt,
2/3 tasak sütőpor.

Hogyan kell főzni:

Mossa meg a mandulát, és öntsön forrásban lévő vizet 10 percig. Adjunk hozzá mézet, vajat, egy szelet citromot, és turmixgéppel őröljük össze. Keverjük össze a lisztet, a sütőport és a fűszereket. Öntsük a diós-mézes szirupot a liszthez, és gyúrjuk össze a tésztát, amelyet végül golyóvá kell forgatni.
A tésztát fél órára hűtőbe tesszük, majd vékonyra (kb. 5 mm) nyújtjuk, és kereszteket vágunk ki belőle. 190 fokon 20-25 percig sütjük.

Mézes keresztes süti

Hozzávalók:

2 csésze liszt,
300 g méz,
2-3 evőkanál. kanál növényi olaj,
100 g hámozott dió,
1 teáskanál fűszer,
1 citrom,
1 teáskanál szóda, mazsola.

Készítmény

A dió (dió, mandula vagy mogyoró) magját alaposan őrölje meg vagy darálja fel, keverje össze mézzel, adjon hozzá növényi olajat, fűszereket és finomra reszelt citromot héjával.

Keverjük össze a keveréket, adjuk hozzá a szódával elkevert lisztet és gyúrjuk a tésztát.

Kinyújtjuk, vágással vagy késsel keresztet vágunk, rátesszük a mazsolát, és a sütőben megsütjük.
A sütik ízesítésére különféle fűszereket használhatunk: fahéj, szegfűszeg, kardamom, gyömbér, szerecsendió stb., valamint ezek keverékei.

Citromos keresztek

Kívánt:

250 g sovány margarin,
3 csésze liszt,
1 csésze burgonyakeményítő,
1 evőkanál. l. sütőpor,
2 csomag vaníliás cukor,
1 citrom héja,
1 pohár vizet.

Nagyböjti citromos keresztes sütiket sütünk:

A margarint a liszttel és a keményítővel felaprítjuk. Hozzáadjuk a cukrot, a sütőport, a finomra reszelt héjat, és a tésztát nagyon hideg vízzel (hűtőből) pótoljuk. A keresztrudakba mazsolát nyomva keresztet készítünk, és megsütjük.

Sütemények Keresztek uborkás savanyúsággal

Termékek:

1 pohár savanyú uborka,
1 csésze finomított napraforgóolaj,
1 csésze cukor,
100 g kókuszreszelék,
2-3 csésze liszt.

Egy egyszerű recept a nagyböjti keresztekhez sós sütiben:

Keverjük össze a vajat, cukrot, sóoldatot, a chips felét és a lisztet. A tésztát olyan sűrűre gyúrjuk, mint az omlós tészta. Kinyújtjuk, megszórjuk a maradék kókuszreszelékkel. A kereszteket kivágjuk, liszttel enyhén megszórt tepsire tesszük, és 180 fokon 5-8 percig sütjük. Kókuszpehely helyett használhatunk mákot, citromhéjat, kandírozott gyümölcsöt, szárított sárgabarackot apróra vágva vagy kávédarálóban összetört szárított narancshéjat.

Nagyböjti süti tészta Keresztek mákkal

A sütik hozzávalói:

25 g mák,
1 csésze liszt,
4 evőkanál. kanál cukor,
5 evőkanál. kanál növényi olaj,
0,5 teáskanál szóda,
3 evőkanál. kanál vizet citromlével

Nagyböjti süti mákos Keresztek a kereszt hetében - recept lépésről lépésre fotókkal:

A mákot elkeverjük 1 evőkanál. kanál cukrot, adjunk hozzá 100 g vizet, melegítsük 10 percig, amíg a víz felforr. Fedővel lefedni. A mákot mozsárban dörzsöljük addig, amíg meg nem jelenik a mák teje és meg nem jelenik a jellegzetes mákszag.
Egy tálba öntjük a lisztet, a mákot, a 3 ek. kanál cukrot, és dörzsölje át a kezével.
Adj hozzá olajat.
Adjunk hozzá szódát citromlével, adjunk hozzá 2 evőkanál. kanál vizet és gyúrjuk a tésztát. Fóliába csomagoljuk és 20 percre hűtőbe tesszük.
A tésztát 0,5 cm vastagra kinyújtjuk, kereszteket kiszúrunk belőle. Mindegyik kereszt közepébe nyomjunk egy mazsolát. 180 C-on 15 percig sütjük.

Régen a kereszt hetében szerdán gratuláltak az embereknek a nagyböjt első felének végén. Szokás volt kovásztalan tésztából kereszt alakú sütiket sütni. A kekszeket imával együtt sütötték. Ezekben a keresztezésekben vagy rozsszemet sütöttek, hogy kenyeret készítsenek, vagy csirketollat, hogy csirkét neveljenek, vagy emberi hajat, hogy megkönnyítsék a fejet.

Boldognak tekintették azt az embert, aki ilyen tárgyakra bukkant. A sütik Krisztus szenvedésére emlékeztettek, és arra, hogy minden embernek megvan a maga keresztje az életben.

Nagyböjt harmadik vasárnapján az volt a szokás, hogy ecet- és mentagőzzel fertőtlenítették a házat, hogy megtisztítsák az otthont, és kiűzzék a betegség szellemét.

A harmadik hét szombatján, Mátyáskor az Úr Életadó Keresztjét viszik be a templom közepére az istentiszteletre, ezért ezt a hetet és a következő hetet keresztistentiszteletnek hívják. Ezen a héten az Egyház a Szent Keresztet és a Megváltó kereszthalálának gyümölcsét dicsőíti. Ezt a szertartást ünnepnapokhoz hasonlóan hajtják végre - a Szent Kereszt és a Felmagasztalás fáinak eredete. A kereszt a 4. hét péntekéig a templom közepén áll. A Charta szerint a kereszt hetében négy tisztelet van: vasárnap, hétfő, szerda és péntek. Vasárnap a kereszttisztelet csak Mátyáson (a kereszt levétele után) történik, hétfőn és szerdán az első órában, pénteken pedig „az óra felmondása után”. A keresztvasárnapi kereszt levétele és tisztelete azzal a céllal történik, hogy a kereszt látványa és a Megváltó szenvedésére való emlékeztetés megerősítse a hívőket a böjt nehéz mezején való áthaladásban. A Szent Egyház a keresztet az élet mennyei fájához hasonlítja. Az Egyház értelmezése szerint a kereszt is hasonlít ahhoz a fához, amelyet Mózes ültetett Mára keserű vizei közé, hogy megörvendeztesse a zsidó népet negyvenéves sivatagi vándorlása során. A keresztet egy szénalevelű fához is hasonlítják, melynek árnyékában megállnak pihenni a megfáradt utazók, akik az örök örökség ígéretének földjére vezetnek.

Valóban, mi erősíthetné meg jobban lelkileg azt az embert, aki hosszú utat tett meg, és ez esetben a böjtölt keresztényt, mint a keresztre nézés, amelyen a mi Urunk, Jézus Krisztus maga is szenvedett. A böjt nehéz és felelősségteljes időszak mindenki számára, aki arra törekszik, hogy közelebb kerüljön Istenhez. Ez az „öreg” önmagában való megölésének, szenvedélyeinek, rossz szokásainak, kéjes vágyainak megszabadulásának ideje, ezért spirituális értelemben a legfontosabb, hogy a hívőket emlékeztesse a szenvedésre és a halálra. Megváltónk keresztjét, amelyet önként viselt el a világ üdvéért. A kereszt felhívás a még nagyobb megbánásra és a bűneink miatti sírásra, ugyanakkor a feltámadás reményére, mert ha Krisztussal együtt szenvedünk, vele együtt dicsőülünk meg, ha vele halunk meg, akkor kelj fel vele. Emlékezzünk arra a helyre az evangéliumban, ahol az Úr mindannyiunknak ezt mondja: „Tagadd meg magad, vedd fel keresztedet, és kövess engem.” Mindannyiunknak megvan a saját keresztje, vagyis saját nehézségeink, betegségeink, bánataink és bűneink. És zúgolódás nélkül kell elviselnünk, dicséretet adva Istennek mindazért, amit a jobb kezéből kapunk.

A hagyomány az első keresztények ősi idejében kezdődött. Amikor az egyházi felnőttkeresztség fokozatosan gyengülni és elszegényedni kezdett, amikor a Kelet-Római Birodalom, amelyet ma Bizáncnak nevezünk, szinte minden polgára megkeresztelkedett, inkább gyermekkorban, akkor a bejelentés időszaka, a keresztségre való közvetlen felkészülés időszaka. , csökkentették, és maga ez a katekézis már nem a hagyományos húsvét előtti nyolc héttel kezdődött a meghirdetés második szakaszában, hanem csak a nagyböjt közepétől, a kereszttisztelet hetétől. Ezt megelőzően több héten keresztül minden gyülekezetben hirdették, hogy aki meg akarja keresztelni gyermekét, jöjjön el a templomba, hogy beiratkozzon. Aztán keresztvasárnapon kihozták Konstantinápolyban a keresztet, amelyet a kereszténység legnagyobb szentélyének tartottak – a hiteles keresztet, amelyen Jézus Krisztust megfeszítették, a keresztet, amelyet a legenda szerint Heléna császárné talált Jeruzsálem. Így jöttek a katekumen gyerekek, és a katekumen második szakaszának kezdete előtt, aminek húsvétkor kellett volna véget érnie, tisztelték ezt a keresztet. A gyerekek után a hét utolsó napjaiban felnőttek, már megkeresztelt emberek is közeledtek a Kereszthez.

Mint ismeretes, ez a kereszt sok más keresztény szentélyhez hasonlóan a keresztes lovagok idejében, a 13. században eltűnt, bár részecskéi még mindig sok ereklyetartóban láthatók. De a nagyböjti kereszttisztelet eredeti jelentése is elveszett, mert ma már sajnos a gyermekkeresztség is ritkán kapcsolódik a katekumenhez és a személyes hitvalláshoz. Ezért az egyház fokozatosan „lelkiesebben” kezdte újragondolni a nagyböjt hagyományos rendjét. És ugyanakkor nem ok nélkül kezdték el azt gondolni, hogy a kereszttisztelet éppen a hónap közepe, a nagyböjt közepe, amikor a böjt felerősödik, és mindenki vigasztalást, hitbeli megerősödést szeretne kapni rajta keresztül. a Szent Fa vagy képének, bármelyik ikonjának tisztelete.

A nagyböjt harmadik hetét* keresztimádásnak nevezik: ezen a héten az Egyház a Szent Keresztet és a Megváltó kereszthalálának gyümölcsét dicsőíti.

Az eheti istentisztelet különlegessége a keresztnek a templom közepébe való istentiszteletre helyezése. A kereszt eltávolítása Matinsban történik, a Nagy Doxológia végén. A liturgián a „Szent Isten” helyett „Meghajolunk a te kereszted előtt” énekeljük. Mester, dicsőítjük szent feltámadásodat».

A kereszt a nagyböjt 4. hetének péntekig a templom közepén marad.

A keresztvasárnapi kereszt levétele és tisztelete azzal a céllal történik, hogy a kereszt látványa és a Megváltó szenvedésére való emlékeztetés megerősítse a hívőket a böjt nehéz mezején való áthaladásban.

* A hét a feltámadás óorosz neve.

A keresztimádás hetének himnuszai

Kereszt Troparion, 1. hang: Uram, mentsd meg népedet, és áldd meg örökségedet, adj győzelmet az ellenállás ellen, és megőrizd életedet kereszted által.

Fordítás: Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet, adj győzelmet ellenségeiden, és őrizd meg népedet kereszted által.*

Kontakion, 7. hang: Senki sem őrzi lángoló fegyverrel Éden kapuját; Megtalálod a kereszt dicső fáját, a halál fullánkját, és elűzik a pokol győzelmét. Megjelentél, Megváltóm, kiáltva a pokolban lévőknek: gyere vissza a mennybe.

Fordítás: A lángoló kard már nem őrzi az Éden kapuját: csodával határos módon kioltja a Keresztfa; a halál fullánkja és a pokoli győzelem nincs többé; mert Te, Megváltóm megjelentél a pokolban élőknek: „Menj vissza a mennybe!”

Kiáltottam a verseket az Úrhoz, 5. hang: Ragyogj az Úr keresztjére, kegyelmed ragyogó villámára, azoknak szívébe, akik tisztelnek, és akik Istennek tetsző szeretettel, a világ után sóvárogva fogadnak téged, akikért könnyes siralomra van szükség, és megszabadulunk a a halál csapdái, és jöjjenek örök örömre. Mutasd meg szépségedet ékességedet, szolgádat önmegtartóztatással jutalmazd, aki hűségesen kéri gazdag közbenjárásodat és nagy irgalmasságodat.

Örvendj, éltető kereszt, Vörös Paradicsom templom, romolhatatlanság fája, az örök dicsőség gyönyöre, mely értünk vegetál: a démonokat elűző csapatok elűznek, örvendeznek az angyalok sorai, és a hívek párkapcsolata ünnepelt. Legyőzhetetlen fegyver, elpusztíthatatlan megerősítés, a hívek győzelme, a papok dicsérete, add meg nekünk most Krisztus szenvedélyét, és nagy irgalmasságot.

Örvendj, éltető kereszt, a jámborság legyőzhetetlen győzelme, a menny ajtaja, a hívek megerősítése, az Egyház kerítése: mely által a levéltetű tönkrement és eltörölt, a halandó hatalmat taposták, és felemelkedtünk a föld az égnek: legyőzhetetlen fegyver, ellenáll a démonoknak, a mártírok dicsősége, a szentek, mint igazi trágya, menedék az üdvösség, adj a világnak nagy irgalmat.

Stichera a kereszt tiszteletére, 2. hang: Jöjjetek, hűségesen, hajoljunk meg az éltető fa előtt, amelyen Krisztus, a dicsőség királya készségesen kinyújtotta kezét, felemelve minket az első boldogságra, amelyet az ellenség korábban édességgel ellopott, Istentől elűzve teremtett. Jöjjetek hűségesen, hajoljunk meg a Fa előtt, amelynek láthatatlan ellenségei kezeskedünk, hogy összetörjük a fejüket. Jöjjetek, a haza minden nyelve, tiszteljük az Úr keresztjét himnuszokkal: Örüljetek a keresztben, tökéletes szabadulás a bukott Ádámnak! Hűségesen dicsekednek veled, hiszen hatalmad által az iszmailita nép szuverén módon büntet. A keresztények most félelemmel csókolnak: dicsőítjük a hozzád szegezett Istent, mondván: Uram, akit hozzánk szegeztek, könyörülj rajtunk, mert Ő jó és emberszerető.

Hang 8: Ma a teremtés Ura és a dicsőség Ura a keresztre van szegezve és bordákba szúrva, íze epés és édes, a templom édessége: tövissel koronázzák meg: felhőkkel borítja az eget, ő gyalázat köntösébe öltöztetve, és megfojtják a halandó keze, az embert teremtő kéz. Amikor fröccsenés történik, öltöztesd fel az eget felhőkkel. Elfogadja a köpködést és a sebzést, a szemrehányást és a fojtogatást: és mindent elvisel az elítéltekért, Megváltóm és Istenem, mentse meg a világot a tévedéstől, mert könyörületes.

Dicsőség, 8. hang: Ma egy sérthetetlen lény érint meg, és szenvedélyeket szenved, szabadíts meg a szenvedélyektől. Adj világosságot a vakoknak, törvénytelen ajkakról köpnek rád, és vess ostorokat a fogságba esett sebekre. Fájdalmasan prófétai látni ezt a Tiszta Szűzet és Anyát a kereszten: jaj, gyermekem, miért tetted ezt? Egy ember, aki vörös a kedvességtől, mindenek felett, élettelen, látástalan, látszat nélkül, kedvességen aluli. Jaj nekem, Fényem! Nem látlak, amíg alszol, megsebesültem az anyaméhben, és szívemet heves fegyver döfte át. Szenvedélyedről énekelek, meghajolok irgalmad előtt, hosszútűrő dicsőség Neked.

És most ugyanaz a hang: Ma beteljesedett a prófétai szó: íme, azon a helyen imádkozunk, ahol lábad áll, Uram, és megízlelve az üdvösség fáját, megszabadultunk a bűnös szenvedélyektől, az egyedül álló Istenanya imái által. szereti az emberiséget.

* Imák orosz nyelvű fordítással, N. Nakhimov magyarázatai és feljegyzései, 1912.

Evangélium a liturgián

És összehívta a népet tanítványaival, és így szólt hozzájuk: Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem. Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti, de aki elveszti életét értem és az evangéliumért, az megmenti azt. Mert mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a saját lelkét pedig elveszti? Vagy milyen váltságdíjat ad az ember a lelkéért? Mert aki szégyell engem és szavaimat ebben a házasságtörő és bűnös nemzedékben, azt az Emberfia is szégyelli, amikor eljön Atyja dicsőségében a szent angyalokkal. Ő pedig így szólt hozzájuk: „Bizony, bizony mondom nektek, vannak itt állók, akik nem ízlelik meg a halált, amíg meg nem látják, hogy Isten országa hatalommal eljön.”

Remete Szent Theophan

„Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem” (Márk 8:34). Kereszt nélkül nem követheted a Keresztes Urat; és mindazok, akik követik Őt, minden bizonnyal kereszttel jönnek. Mi ez a kereszt? Mindenféle kellemetlenség, nehézség és bánat, kívülről és belülről egyaránt, az Úr parancsolatainak lelkiismeretes teljesítésének útján, az Ő utasításainak és követelményeinek szellemében. Egy ilyen kereszt annyira összefonódik a keresztyénnel, hogy ahol van keresztény, ott ez a kereszt van, és ahol nincs, ott nincs keresztény. A sokoldalú előnyök és az örömteli élet nem illik egy igazi keresztényhez. Az ő feladata, hogy megtisztítsa és korrigálja magát. Olyan, mint egy beteg, akinek cauterizálást és metszést kell végeznie, de hogyan lehet ezt fájdalom nélkül megtenni? Meg akar szökni egy erős ellenség fogságából – de hogyan történhet ez meg küzdelem és sebek nélkül? Szembe kell mennie a körülötte lévő összes renddel, és így kell kibírnia kényelmetlenség és zavar nélkül. Örülj, érezd magadon a keresztet, mert ez annak a jele, hogy az Urat követed, az üdvösség útját a paradicsomba. Egy kis türelem. Ez a vég és a koronák!

Szótár

A nagyböjt istentiszteletei, valamint az azt előkészítő hetek (a vámszedő és farizeus hetével kezdődően és a nagyszombatig), i. elnevezésű liturgikus könyvbe helyezzük el az összesen 70 napot kitevő időszakot Nagyböjti trióda.

A „Triod” (görögül - „Triodion”, azaz három dal - a „trio” szavakból - három és „odi” - dal) onnan kapta a nevét, hogy a legtöbb tripongot (kánont) tartalmazza, csak annyiból áll. három dal).

A Triodion elterjedését és használatát Szentpétervárnak köszönheti. Maium Cosmas (8. század), Szentpétervár kortársa. Damaszkuszi János. Sok három dal korábbi dalszerzőkhöz tartozik, például a St. Krétai András, aki birtokolja a három dalt a Compline-nál Vai hetében, hétfőn, kedden, szerdán és nagyhét péntekén, valamint a nagy kánont, amelyet a nagyböjt első és ötödik hetében olvashatnak.

A 9. században Josiah és Theodore the Studites szerzetesek összegyűjtötték mindazt, amit előttük írtak, rendbe rakták, sok sticherát és kánont hozzáadtak, és így megalakult a Triodion, amely körülbelül 160 szolgálatot tartalmazott - kicsiket és nagyokat. .

A 14. században a nagyböjti triódiót a Nicephorus Callistus által összeállított synaxarionok egészítették ki.

Jövő heti naptár:

Március 22., csütörtök – Polyeleos-ünnep – 40 mártír, akik a Sebaste-tóban szenvedtek.
Március 24. szombat - megemlékezés az elhunytakról.
Március 25., vasárnap – Climacus Szent János.

IMÁDJUK KERESZTED, URAK…

Április 2-án, a nagyböjt Kereszttiszteletének hetének előestéjén a balakovói Szentháromság-templomban az egész éjszakás virrasztást Alekszandr Kuzmenko pap celebrálta.

A nagyböjt harmadik hetének szombatján az egész éjszakai virrasztás során minden ortodox templomban az oltárról a templom közepére viszik a keresztet, amelyet a papság és a plébánosok imádnak. Az Úr keresztjének imádatának célja, hogy emlékeztesse a hívőket arra, hogy a feltámadáshoz vezető út pontosan a kereszten keresztül vezet, és a lélek üdvössége lehetetlen a bűnökkel és szenvedélyekkel való küzdelem, bánat és szenvedés nélkül. A keresztet a nagyböjt negyedik hetének péntekén viszik vissza az oltárhoz. Ezért hívják az egész hetet Keresztimádásnak.

A Nagy Doxológia után a pap azt a szertartást végezte el, hogy az Úr Őszinte és Életadó Keresztjét kitessékelte tiszteletre.

„A kereszt az egész világegyetem őrzője, a kereszt a templom szépsége, a kereszt a királyok ereje, a kereszt a hívők erősítője, a kereszt az angyalok dicsősége és a démonok csapása.”Így magyarázza el az egyik egyházi ének a kereszt értelmét az egész világ számára. „A kereszt nádjával, véred vörös tintájába mártva, Urunk, királyilag aláírtad értünk a bűnök bocsánatát.”- mondja az ünnep egyik sticherája.

NAGYBÖJTETÉSI BESZÉDÉK

Ma, miután a tisztelt keresztet a templom közepére vittük, áhítattal és imával emlékezünk a Megváltó kereszten tett bravúrjára. Nem véletlen, hogy a nagyböjt kellős közepén a Szentegyház az Úr keresztjére irányítja tekintetünket – hogy a Megváltó szenvedésére való emlékezés bátorságot és erőt adjon.

Minden ember életében megpróbáltatásokkal és igazságtalanságokkal néz szembe. Mindenki szenved, egyesek többet, mások kevésbé. És nagyon sokan a szenvedés pillanatában morognak Istenre, és azt kérdezik: „Uram, miért volt ilyen nehéz dolgom?” A keresztre emlékezés segítsen megértenünk, hogy ha Isten maga tűrte el az emberi valótlanságot, irigységet, rágalmazást, verést, kínzást, halált, ha ilyen kegyetlen szenvedést élt át, teljesen ártatlan és bűntelen lévén, akkor a legkeserűbb poharat issza meg, amiből meg lehet inni. ez a föld, ez azt jelenti, hogy a szenvedésnek nagy értelme van. A Megváltó szenvedésének az az értelme, hogy kiengesztelte az emberi bűnöket, és az Ő kereszten szenvedése által megnyíltak előttünk az örökkévalóság kapui.

Ezért nem zúgolódhatunk Isten ellen, amikor nekünk is szenvednünk kell. Nem lehet morogni arra, aki megitta a legsúlyosabb szenvedés poharát. Nem panaszkodunk azokra az emberekre, akik többet szenvednek ebben az életben, mint mi – mi, ahogy mondják, szótlanok vagyunk. Sőt, gondolataink ne lázadjanak fel Isten ellen, hogy ne sértsük meg zúgolódásunkkal. Ellenkezőleg, ahogy Zadonszki Szent Tyihon mondta: „Szívből el kell ismernünk, hogy Isten nagy irgalmasságot tesz velünk, amikor atyai vesszőjével megbüntet minket, bár ez szomorú gyenge testünkre nézve. Mert az Úr megbünteti azt, akit szeret (Zsid 12:6). Ezért ne zúgolódj, hanem köszönd meg Neki ezt.”

Krisztus keresztje arra tanít, hogy alázattal fogadjuk a szenvedést. Természetesen nem lehet úgy tenni, mintha semmi sem történne, amikor az élet fájdalmas csapásokat mér, de ezek nem törhetik meg akaratunkat, ne rombolják le személyiségünket és életünket. Mindent a jóra kell fordítanunk: az élet kudarcait, a betegségeket és a fájdalmakat, amelyeket Isten küld nekünk, emlékezve arra, hogy ha az Úr méltó volt a szenvedésre az emberek megmentése érdekében, akkor a mi bánatunk is megmentő jelentőséggel bír számunkra. A keresztény ereje mindenekelőtt abban rejlik, hogy Isten akaratában bízva, az Úrban bízva szilárdan, panaszkodás nélkül képes legyőzni a fájdalmat és a szenvedést, ezáltal belsőleg erős és legyőzhetetlen.

A Megváltó a keresztről ránk nézve felszólít mindenkit, hogy az Ő példáját követve ne forduljon el saját keresztjétől, hanem úgy viselje azt, hogy ez a kereszthordozás megnyitja számunkra az üdvösség ajtaját, erősebbek, bölcsebbek és lelkileg emelkedettebbek leszünk. Mindez a kereszthez, a saját bánatokhoz és szenvedéshez való keresztény hozzáálláson keresztül lehetséges. Az Úr nemcsak példát, hanem erőt is ad nekünk. Amikor a minket ért szerencsétlenség mélyéről Őrá fordítjuk tekintetünket, buzgó imádságunkat, akkor erre válaszul Isten erőt ad a megpróbáltatások leküzdéséhez, leállítja a kereszthordozásunkat, ha az meghaladja erőnket és képességeinket.

Az Úr segítsen mindnyájunkat abban, hogy életünkben el tudjuk viselni keresztünket, megerősödjünk annak súlya alatt, emelkedjünk lelkileg, növekedjünk a hitben, ezáltal megnyíljanak az üdvösség kapui, amelyek nincsenek bezárva senki előtt, mert ahhoz, hogy be tud lépni ezeken az ajtókon. Az Úr magára vette a kereszt szenvedését és a kegyetlen halált. Isten ereje által nyerjünk erőt keresztünk hordozásához az életben.

Mk., 37 kredit, VIII, 34 - IX, 1.

A nagyböjt harmadik hetének vasárnapját az ortodox egyházban a kereszt hetének nevezik.

Ezen a napon előre látjuk, hogy mit fogunk hallani a szenvedés napján, különösen az ünnepélyes és jelentőségteljes sticherákat, amelyek ismét a kereszt titka elé visznek bennünket. Így szól a stichera: „Ma a teremtés Ura és a dicsőség Ura a keresztre van szegezve és a bordákba szúrva, epét és nedvet ízlel, az Egyház édességét, tövisekkel koronázva, beborítva az eget. felhőkkel, a gyalázat köntösébe öltöztetve, a halandó kezével megfojtva, a teremtő kézzel Ha az ember fröcsköl, felhőkkel borítja be az eget, elfogadja a köpködést és a sebeket, a szemrehányásokat és a fojtogatásokat, és mindent eltűr a kedvéért. az elítéltek közül, Megváltóm és Istenem mentsen meg a tévedéstől, mert ő kegyelmes."

Az egész szolgálat pedig, különösen tartalmában és formájában, semmihez sem hasonlítható, és teljes egészében az Úr éltető keresztjének szentelték.

Már szombat este, az egész éjszakás virrasztás után ünnepélyesen beviszik a templom közepébe az Úr Életadó Keresztjét, amely emlékeztet a szenvedésre, az Úr halálára üdvösségünkért. Kereszthalál nélkül lehetetlen a szent feltámadás, amelyhez a böjt vezet.

A kereszt üdvösségünk fő eszköze, és egész életünk a saját keresztünk viselése.

Ezen a napon a Szent Egyház megkezdi Krisztus keresztjének különleges dicsőítését, és emlékeztet a keresztimádásra, amely megerősíti a böjtölők szellemét, és további böjtre ösztönzi őket.

A kereszt eltávolítása az egész éjszakás virrasztás végén történik.

A Nagy Doxológia éneklése közben a templom rektora megtömi a keresztet. Ezt követően egy edényt vesz a fejére kereszttel, és elhagyja az oltárt, előtte a papok és a füstölő diakónus. A Trisagion éneklése közben megáll a nyitott Royal Doors előtt, és az ének végén felkiált: „Bocsáss meg a bölcsességért”. A papság énekli a „Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet, adj győzelmet az ellenállás ellen, és őrizd meg lakhelyedet kereszted által” című tropáriót. Éneklés közben a pap a szónoki emelvényre helyezi a keresztet, megsósolja és előtte háromszor elénekli a tropáriót: „Keresztedet imádjuk, Mester, és dicsőítjük szent feltámadásodat.” Ezt az éneket a liturgián is éneklik a Trisagion helyett. Éneklés közben a keresztet háromszor tisztelik és megcsókolják a papság, majd az emberek. Ezt követően megtörténik a kenet.

Ilyen istentiszteletet pedig a Tiszteletkereszt viselésével és annak különös tiszteletével évente csak háromszor végeznek.

A Szent Kereszt egy hétig tisztelegve marad egészen péntekig, amikor is ünnepélyesen visszahozzák az oltár elé a liturgia előtt. Ezért a harmadik vasárnap a nagyböjt negyedik hetének kezdete, amely a „keresztimádás” jelentését és elnevezését is hordozza.

Hadd emlékeztesselek arra, hogy Kapernaum bejáratánál, amikor az Úr Jézus Krisztus belépett oda, egy napon tömeg gyűlt össze, mint mindig - és ebben a tömegben volt egy nő, aki sok-sok éve vérzett. Ezen a tömegen át a Megváltóhoz jutott, csak meg akarta érinteni az Ő köntösének szegélyét, és meg is tette – utat tört magának, és megérintette Krisztus, a Megváltó köntösének szegélyét. És Krisztus megállt, és megkérdezte: „Ki érintett meg engem, mert úgy érzem, hogy az én erőm kialudt, kiszállt belőlem?” - Krisztus ereje azonnal meggyógyította ezt a nőt.

És amikor az Úr keresztjét imádjuk és megérintjük, megcsókoljuk ezt a Képet, tisztelve azt, akkor ez is mintegy megérinti Krisztus ruhájának szegélyét, mivel a prototípus tulajdonságai átszállnak kép. A Krisztusban rejlő erő – kapunk tőle valamit, testvérek, és nem „valamit”, hanem a feltámadást és a mennybemenetelt – ez az, ami meleget ad a megtérő bűnösnek. De csak egy dologra van szükség: hitünknek és bűnbánatunknak, amely a hitből ered, hogy legalább valamiben hasonlóak legyenek ahhoz a hithez, amellyel az a nő meg akarta érinteni a Megváltó köntösének szegélyét, és akkor mindenkitől a keresztben, a Szentháromság képében, az Úr keresztjében rejlő erőktől teljes változást kapunk teljes belső és testi összetételünkben.

Ezért van az, hogy a melegen bűnbánó ortodox keresztények szívét mérhetetlen öröm tölti el, és mi több, különleges, csendes öröm, egyáltalán nem zajos, nem viharos, hanem kegyelemmel teli csendes öröm, amikor az egész ortodox egyházzal együtt énekeljük: „Keresztedet imádjuk, Mester, és dicsőítjük szent feltámadásodat”

Cím:

Csodálatos voltában és csodálkozásában, hogy elűzi a láthatatlan ellenségeket, szívükben örvendezve kiáltottak a kereszthez: „Örülj, ó, az Úr legtisztességesebb és életadó keresztje, űzd el a démonokat a mi Urunk Jézus Krisztus hatalma, aki rád vetett, és aki nekünk adta tiszteletreméltó keresztedet, hogy elűzzünk minden ellenséget”, és minden kétséget kizáróan úgy beszéltek hozzá, mintha élne: Ó, legtisztességesebb és életadó kereszt.” az Úré, segíts engem a legszentebb Szűz Máriával és minden szenttel mindörökké.”

Uram, a te kereszted, amelytől a démonok félnek, olyan csodálatos gyógymód, hogy ha megérinted, életünk piszkos lapjai leégnek. A mi feladatunk nem az, hogy böjttel új rossz oldalakat írjunk.”

Elérkeztünk a poszt közepéhez. Néhány dologban sikerült, máshol kudarcot vallottunk. Úgy érzi, újat kell kezdenie