Murom kolostorok és templomok. Szűz Mária születésének székesegyháza a hegyekben

Szmolenszki templom

Szmolenszki templom/templom a szmolenszki Istenszülő ikonjának nevében

A folyó magas teraszán áll. Oka a modern Mechnikov és Gubkin utcák kereszteződésében.
A szmolenszki Istenanya ikonja nevében fatemplom helyett az 1804-es tűzvész után épült, M. I. muromi kereskedő költségén. Elina. A szmolenszki vagy új kozmodemyanszki templom a folyó felőli oldalon tette teljessé a város kompozícióját. A fő kötetet - egy négyszöget - zárt boltozat fedi, amelyet két, csökkenő átmérőjű nyolcszög, hagymás kupolával koronáznak meg.
Szomszédos keletről egy ötszögletű apszis, északról és délről pedig az eredeti interpretációjú ión rend portékái A karzatokat ívek metszik át, a légiesség, könnyedség benyomását keltik. .

1832-ben magas harangtornyot, 1838-ban pedig meleg refektóriumot emeltek. Építészeti részleteik az első emeletre jellemzőek. 18. század: a refektórium ablakainak íves, szorosan elnyújtott arányai, a bejárati karzat pilaszterei, a harangtorony harmadik szintjének féloszlopai. Figyelemre méltó a harangtorony harmadik szintjén alkalmazott rend egyedi értelmezése, ahol az összetett rend három féloszlopa van csoportosítva. Egy ilyen technikát a helyi technikák egyikének kell tekinteni, amelyet a „murol” építészek hagyományai határoznak meg.
1840-ben a templom hívei, Titov, Elin és Kiselev muromi kereskedők 200 pud értékű harangot adományoztak.

Az 1676-os ősi oltárkeresztet szent ereklyék részecskéivel a templom szentélyének tekintették.
1868-ban a szmolenszki templom az ősi Kozmodemyansk plébánia utódja lett, amelyet a templom lerombolása után felszámoltak.
1890-ben a szmolenszki templom plébániáján 150 férfi és 162 női lélek élt.
1922. május 23-án, azzal az ürüggyel, hogy segítsék a Volga-vidék éhező lakosságát, a templom sekrestyéjéből egy font, 19 font össztömegű ezüst edényeket és 80 orsót (kb. 24 kg) foglaltak le. .
1929. november 12-én a városi hatóságok felvetették a templom bezárásának kérdését. 1930. január 20-án az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság jóváhagyta a Nyizsnyij Novgorodi Területi Végrehajtó Bizottság azon határozatát, hogy bezárják nyolc muromi templomot, köztük Szmolenszket is.
1977 óta a templom ad otthont a helytörténeti múzeum kiállítótermének.
1995-ben a templom lángokban állt - egy júliusi zivatar idején villám csapott a harangtorony tornyába, a torony kigyulladt és összedőlt.
1995 augusztusában a szmolenszki templom visszakerült a vlagyimiri egyházmegyéhez.
2000 augusztusában a tornyot helyreállították.

Szmolenszki templom

"Nikola-Naberezhny" templom

Posad város (Nikolo-Naberezhnoe település) katonai menedékhellyel, faerőddel. A faluban a kutatások igen kis léptékben folytak. A település kultúrrétegének középső horizontját a premongol városhoz, a felső részén lévő tűzréteget az 1239-es tűzvésznek tulajdonították. Az alsó, muromi horizonton az építmény leégett koronája és a a deszkapadló maradványait, amelyeket átvágott "... egy ismeretlen rendeltetésű deszkadoboz, kitakarították" Az épület szintjén egy sárgás üveggömb alakú gyöngyöt találtak, amelyet Vjaticsi kristály (M. D. Poluboyarinova szerint 11. század vége - 13. század eleje) utánzásával készítettek, egy kés szarvnyélét, muromi edénytöredékeket és csonttani anyagot. Ásatások N.V. Tukhtina 1970-1971-ben. feltárt egy szétszórt muromi horizontot. A település alsó horizontját meglehetősen nehéz a rendelkezésre álló anyagokkal datálni, azonban egy 1946-os feltárás során egy gömb alakú gyöngy került elő. XI - kezdet XIII században A 10-11. századi Tumov-telepen talált edényekhez hasonló muromi öntött kerámiákkal kombinálva, szélein bemetszéssel és bevágásokkal. valamint a Kreml-hegy muromi horizontján (1998-as ásatások) azonos keltezéssel. Ezen adatok alapján a Nikolo-Naberezsnij település alsó kronológiai kerete a legkorábbi, mint X. századi időhöz köthető.
A Plekhanov utca magától az Okától egészen a kolostorokig húzódik. Ez Murom egyik legrégebbi utcája. Ez az egyik első Murom utca szinte a modern Plekhanov utca mentén haladt.
A 17. században Puskarskajának hívják.
A 2. számú bentlakásos iskola területén végzett ásatási munkálatok során nyitották meg az egykor létező műhelyek egyikét. Helytörténészek kiderítették és bebizonyították, hogy a muromi fegyverkovácsok dicsősége még az orosz középkorban is átlépte Európa határait. Az egyik dokumentum a második fele. század XVII beszámol arról, hogy 1671-ben Gundobin, Perekrutov, Nyizsegorodcev és mások helyi kézművesek dicsérő oklevelet kaptak kiváló munkájukért Moszkvában, ahová kiküldték őket.
A fővárosba hívták Muromból a híres orosz tüzért, Andrej Chokhovot is, aki 1586-ban öntötte a cárágyút.

Az óorosz (moszkvai) barokk és az európai barokk átmeneti stílusának példája, a Szent Miklós rakparti templom az Oka-part teraszán, a Merezsszkaja település egyik legnépesebb utcáján található. az Oka partja, ahol halászok éltek, akik halat szállítottak a királyi udvarnak.
A templom 1700 és 1717 között épült. ellentétben I. Péter kőépítési tilalmával, amelyet Dimitri Hristoforov moszkvai pap költségén az apja emlékére, aki itt egy fatemplomban szolgált. A 17. század második felében Murom épületeivel közös kompozíciós jegyek ellenére a Szent Miklós rakparti templomnak van néhány egyedi részlete az új korszakról - a „Petrine” barokkról. Ezek oszlopkötegek egy közös tőke alatt az épület sarkain; azonos oszlopokból álló ablakkeretek faragott konzolokon, felül „szakadt” oromfalakkal; zakomarák helyett díszívek, kupola alakban szinte sisak alakúak.

A harangtorony a refektórium nyugati oldalán, a bejárat tengelye mentén helyezkedik el, és tulajdonképpen abba van beépítve. A harangtorony négyszögének néhány részletének, és különösen a négyszög déli oldalán a padlástérbe rejtett ablaknak a megléte alapján azonban feltételezhető, hogy vagy a harangtorony két ütemben épült, ill. a hosszú építési idő miatt a harangtorony nyolcszöge később jelent meg, mint a négyszög. A harangtorony nyolcszöge nyolcszögletű oszlopok formájában készült, amelyeket körívek kötnek össze. Az ívek tengelyei felett kerek ablakok - lucarnes - találhatók, amelyek a kontyolt harangtornyok nézőtereiként szolgálnak. A harangtornyot lapos sisak alakú kupola fedi.
A harangláb teteje sátortető helyett kupolás, keskeny tetőtetők helyett kerek ablakok vannak.

Az 1803-ban épült refektórium különösen „európaizálta” a templom arculatát. 1847-ben a refektóriumot másodszor is bővítették.
Az empire stílusú refektórium félkör alakú oltárokon keresztül szimmetrikusan szomszédos a hideg templommal. A déli oldalon, a refektórium alatt két bejáratú pince található. Öt függőlegesen hosszúkás ablakot az ablakok felett íves rudas párkány egyesít. A párkányt négyzet alakú fülkék díszítik. A faragott aranyozott ikonosztáz ámulatba ejti a faragók ünnepélyességét és magas szaktudását.
A nyugati oldalon lévő templom bejárata meglehetősen durva és ízléstelen.

In con. század XVII A templomban egy faragott, aranyozott ikonosztázt helyeztek el, amelyben a hagyományos ikonok mellett a tizenkét Szibilla képei, amelyeket A.I. helyi művész festett. Kazancev. A forradalom előtt a templomban egy XIV. századi ikon kapott helyet. a városban csodatevőként tisztelik – Miklós csodatevő képe. A kép most a Muromi Múzeumban van.

Csodatevő Szent Miklós. Con. XIII - első fele. XIV század Fa, tempera.
A St. Nicholas the Embankment (St. Nicholas the Mokroy) templomból származik.
Ruszban a szent tisztelete különös fejlődésen ment keresztül, miután ereklyéit 1087-ben átvitték az olaszországi Bari városába (ennek tiszteletére különleges ünnepet hoztak létre Ruszban, Bizáncban ismeretlen). A csodálatosként tisztelt Murom ikon arca szigorú kifejezőkészségével és a kép önelnyelő képességével vonz. Az egyetlen hozzánk eljutott ikonfestészet emlékműve, amely a Muromi fejedelemség történetének ősi szakaszából származik, egyedülálló kultúrájáról tanúskodik, amely szorosan kapcsolódik olyan központokhoz, mint Rjazan és Rosztov, és az északi kulturális körhöz tartozik. Kelet-Rusz.

Ebben a templomban keresztelkedett meg Vladimir Kozmich Zvorykin, a modern televízió feltalálója.

A templom délkeleti oldalán egy kereszt, egy határoszlop és a „Murom város első itt fekvő védőinek és mindazoknak, akik az orosz határok védelmében haltak meg” felirat.
A templom alatt található a St. forrása St. Miklós (Nikolszkij-forrás).

Forrás a Naberezsnij Szent Miklós-templomban

Kápolna a forrás felett

A Nikolsky-forrás a legtiszteltebb az emberek között. Azt mondják, maga Nikolai Ugodnik többször megjelent itt néhány embernek. Egy forrás jelent meg azon a helyen, ahol a legenda szerint egy szent ember botját a földbe szúrta. A forrás patakjai eleinte gyengék voltak. Egy napon egy halálosan beteg muromi lakos vizet merített belőle és megitta. Másnap meggyógyult, és az e forrásból származó víz gyógyító tulajdonságainak híre az egész környéken elterjedt. Amikor az emberek feléje nyúltak, a patak már teljes erejű volt.
A víztartó a templom alatt húzódik, és a feltételezések szerint a földalatti patak, mielőtt a felszínre jön, lemossa a templom alapjába ágyazott ezüst keresztet.

Kozma és Damian sátortemploma

A templom építésének pontos dátumát nem állapították meg (feltehetően 1541-1556). A templom oltárának 1901-es lebontásakor ókori antimniszeseket találtak, amelyek arra utalnak, hogy a Kosmo-Demyanskaya templomot először 1541-ben, majd 1565. december 5-én szentelték fel.
A templom építése Kazany elfoglalása után kezdődött.
A templom építéséhez sok népi legenda fűződött.
Az egyik legenda szerint Kozma és Damian rómaiak, akik Ruszba jöttek, és ingyen kezelték az embereket, de irigységből megmérgezte őket egy pogány ellenség. Ezért a szentek közé sorolták őket. Ruszban a kovácsmesterség pártfogói voltak.
Egy másik legenda szerint az 1552-es, nem „Kazanyi meghódítása” kampány során, azon a helyen, ahol a templom épült, Rettegett Iván (1552. július 10-től július 20-ig) felvert sátrát, és átgondolt egy tervet. a tatár erőd, erről a parti dombról figyelte a csapatok átkelését a folyón. Oké. A folyó másik oldalán ellenséges tábor volt. Rettegett Iván serege bizonyos nehézségekkel szembesült, amelyek akadályozták az átkelést. A hely közelében, ahol Rettegett Iván cár sátra volt, egy kovácstelep volt, Kozma és Demyan, akik a királyhoz érkeztek a településről, és önként segítettek átkelni a csapatokon az Oka folyó jobb partjára. A sötétség leple alatt behatoltak az ellenség táborába, és felgyújtották a kán sátrát, ezzel zűrzavart keltve az ellenségek között. Ezt kihasználva Rettegett Iván csapatai sikeresen átkeltek a folyón és legyőzték az ellenségeket. Ez a két bátor ember meghalt; Őket, mint hősöket, szentté avatták, és a Kazan melletti győzelem után, az elesett bátorok tiszteletére épült templomot Kozmodemjanszkaja névre keresztelték.
Egy másik legenda szerint a király kezdetben egy neki épített sátorban vagy pavilonban lakott azon a helyen, ahol jelenleg a romos Kozma és Demyan templom áll, megfázott és betegen feküdt egy ideig, a császár elrendelte egy kőtemplom felállítását itt az ezüstös Kozma és Demyan nevében.

B.D. által összeállított Scribe leltár. Bartenyev 1637-ben jelzi, hogy a kozmodemyanszki templom „világi”, „városi” templom volt, amelyet a városiak költségén építettek: „Igen, a városon kívül, az Oka folyó melletti településen, Podokstovo partján, van egy egy Kozmodemyansky-kolostor, a kolostoron pedig a nagy csodatévők, Kozma és Demyan templomköve...” És tovább: „... a templomban és a templomokban pedig képek, gyertyák és könyvek, és ruhák, és harangok, és a világ minden épülete."
Ezért nagy valószínűséggel „világi” szerkezetnek kell tekinteni.
1555-ben Muromban működött egy építőművészet, amelyet Pszkovból hívtak „Kazanyi új város megépítésére”, Posznik Jakovlev vezetésével. Útjuk Muromon keresztül vezetett.
Posznik Jakovlev részvétele a kozmodemyanszki templom építésében megerősíti, hogy a moszkvai Szent Bazil-templom és a kazanyi Angyali üdvözlet-székesegyház – amelynek alkotója Posznik volt – jellegzetessége a „feldarabolt trompa” rendszere. átmenet a négyszögből a nyolcszögbe. A kupolás épületeknél megszokott vitorlák helyett itt trompákat használnak, melyeket két boltozatra osztanak, amelyek között függőleges fal található.
A besedyi Születéstemplomhoz hasonlóan a Kozmodemyansk templom tövében van egy négyzet, melynek külső oldala 7 kis láb, belső oldala 5, hossza az apszissal egyenlő a négyzet átlójával. a négyszögből vagy 10 kis ölből.
A 16. századi épületek többségéhez hasonlóan a Kozmodemyansk templom homlokzatait is világos arányok és lakonikus formák jellemzik. A négyszög magassága 5 kis öl, ami a négyszög belső oldalának felel meg. A négyszög homlokzatait pilaszterek három részre osztják, a középső rész valamivel nagyobb. A pilaszterek laposak, entázis nélküliek, tövében klasszikus profilú alapzattal rendelkeznek, amely a külső pilaszterek közötti pilléreken folytatódik. A pilaszterek talapzattal tagolt talapzaton nyugszanak. A négyszög párkányzattal végződik, amely két polcból és egy sarokban elhelyezett téglasorból áll; a pilaszterek feletti párkány meglazult. A négyszög három oldalán a középső mólókban három téglasorból álló ívekkel keretezett nyílások vannak, amelyeket gerinc alakú ívekkel egészítenek ki.
Belül a templomot három résablak világította meg, amelyek közül az egyik, a déli oldalon található, faragott.
A nyolcszög külső oldalát 16 egymásba fonódó, gerinc alakú kokoshnik díszíti. A kokoshnik alapja a középső pilaszterek közötti távolságnak felel meg a tengelyek mentén. Tekintettel arra, hogy a kokoshnikok befelé lejtősek, a kokoshnik mezői pedig törések, amelyek 16 oldalú alakzat sarkait alkotják, a szerkezet alakja tökéletes.
A négyszögből a nyolcszögbe való belső átmenetet a pszkov mesterek munkásságára jellemző, a kolomenszkojei Szent Bazil és Mennybemenetele templomok központi pillérének trombusaihoz hasonló trompákon keresztül hajtották végre.
Az orosz építészetben nem találunk példát az összefonódó kokoshnikokkal végzett hasonló feldolgozásra, bár a medvedkovói Bogoroditskaya templom, a besedi Rozsdesztvenszkaja és az osztrovói Preobrazhenskaya sátrak feldolgozási módszerei közel állnak ehhez. A pilaszterek közötti kokoshnik levéltár kialakítása nagyon közel áll a kolomenszkojei Mennybemenetele templom levéltárának tervéhez.

A templom magassága 24 méter volt. A templom teteje tégla sátor alakban készült. 1868. április 6-án (18-án) összeomlott a kozmodemjanszki templom sátra. Az 1869-re szóló „Mindenki naptár” szerint „1868-ban a hegyekből. Murom hírt kap egy templomról, amely összeomlott ott. Ez a templom, a Kozma és Demyan zsoldosok nevében, április 6-án, reggel 8 órakor összeomlott... de ezen a napon, amikor összeomlott, szerencsére nem volt istentisztelet. Az egész ikonosztáz, alatta ősi ikonokkal és fa gyertyatartókkal teljesen tele volt összeomlott téglákkal. A templom három bejárata is darabokra tört, a kupolát és a keresztet nem találták meg, az oltár azonban érthetetlen esemény folytán sértetlen maradt. A katasztrófa alatt szörnyű zaj és becsapódás hallatszott; por és tégladarabok még az Oka folyóig is eljutottak. Mindezek ellenére azonban senki sem halt meg vagy sérült meg.”
A fennmaradt négyszög és a nyolcszög egy része, valamint Zvorykin (1863), Gruzdev (1880) meglévő rajzai, valamint a muromi kerületi iskola 3. osztályos tanulójának, Valentin Szmirnovnak az 1863. március 17-én összeállított leírása alapján kísérletek történtek az emlékmű helyreállítására vonatkozó tervek kidolgozására. Zvorykin rajzához legközelebb N.F. restaurálási projektje áll. Borscsevszkijt 1908-ban, aki azonban megismételt néhány grafikai hibát a rajzon.

1901-ben tetőt helyeztek a megmaradt félromokra.

Figyelmet érdemel az 1963-ban Kamaev építész által a Vlagyimir Speciális Tervező és Restaurátor Műhelyben elkészült helyreállítási projektjavaslat, valamint a II.N. kutatómunkája. Voronina (1926-1929) és mások.
A megmaradt templomrészt szerkezeti egyszerűsége jellemzi, érezhető alkotója nagy élménye. Ezért nem véletlen, hogy a legtöbb szakértő úgy véli, hogy a templomot Barma és Posnik építették, amiről a krónika arról számol be, hogy 1555-ben „Isten adott neki (a cárnak) két orosz mesterembert, Posnik és Barma szerint, és bölcsességgel, ill. kényelem egy ilyen csodálatos feladathoz.”
Nem szabad figyelmen kívül hagyni a megmaradt templomrész eleganciáját és szobrászati ​​minőségét. A rendelkezésre álló ikonográfiai anyagok - Gruzdev és Zvorykin rajzai - alapján a nyolcszögletű sátor és a kupolák is kitűntek kecsességükkel. A kozmodemyanszki templom teljes felső része finom filigrán kőfaragás volt, a kokoshnikok sisak alakú egymásba illeszkedő bordáitól kezdve és egy 16 oldalú sátorral végződve, amelynek szélei, mint a nap sugarai, leestek egy kis kupola a harcosok sátrának tövében található allegorikus képre transzparensekkel (a nyolcszög második szintjének legyei).
A falak díszítőkezelésében a 16. század jellegzetes technikái: talpra támaszkodó, párkányos pilaszterek, hegyes ívekkel díszített nyolcszög, 16 oldalú téglalap alakú fülkés öv és 16 élű, gyorsan emelkedő sátor, a tövében két sorban hegyes vitorlák találhatók, a 16. századi Feltámadás templomhoz hasonló vitorlák. Gorodni.
Beszpalov N. A.: Történelem-esszé. Moore. Műemlékek a 16. - a 19. század elején. - Jaroszlavl: Verkh.-Volzh. Könyv Kiadó, 1970-128 p.

Csodatevő Szent Miklós. 16. század második negyede. Fa, tempera. A muromi Kozmodemyansk templomból származik.
A muromi szmolenszki templomból került be a Muromi Múzeumba. Szent Miklós legrégebbi muromi képeként ez az ikon az Oroszországban elterjedt, derékig érő, a niceai csodát ábrázoló szentképek közé tartozik. Az Élet szerint Szent Miklós részt vett az első nicaiai ökumenikus zsinatban, ahol Arius alexandriai presbiter eretnekségének szenvedélyes ellenfeleként lépett fel. A bizánci művészetben a 11. század óta ismertek Krisztus evangéliummal és Istenszülő omoforionos képei Csodatevő Szent Miklós oldalán. és szerepelnek az Élet korai verzióiban. A XIV-XV századból. képeiket a niceai csodaként fogták fel: Krisztus és az Istenszülő megjelent Myrai Miklósnak, akit rangjától megfosztottak és bebörtönöztek, mert a niceai zsinaton Arius ellen szót emelt, és visszaadta neki püspöki méltóságának jeleit. Az emlékmű hagyományos összetétele ellenére számos eltérést mutat az ősi muromi, Csodatevő Szent Miklós ikonjától. Ez mindenekelőtt egy enyhén balra fordított szent arctípus, magas homlokkal, keskeny alsó résszel, apró vonásokkal, lefelé táguló alak sziluettjével, cseresznyebarna, színes térközökkel díszített felvonóval egy omophorion, melynek vége hurkot képez a szent bal kezén, az evangéliumi kód alatt. A kozmodemyanszki templom csodatevő Szent Miklós képét egy közép-orosz, nagy valószínűséggel muromi mester festhette, aki jól ismeri a főváros művészetét. Az ikon magas szintű írása a magabiztos rajzon és a finom képi kivitelezésen is meglátszik, így emlékezetessé válik a moszkvai Szentpétervár ikon. Nicholas második negyed - közepe. XVI. században, Dmitrov városából származik.

A mennybemenetel temploma / Church of the Ascension

A modern Moszkvszkaja és L. Tolsztoj utcák metszéspontjában található.

A fából készült Mennybemenetele templom első okirati bizonyítéka a 16. századból származik; a Murom Posad századik példányában 1574-ben az Úr mennybemenetele tiszteletére szolgáló templomot is a városi egyházak között említik.
Erről a templomról részletesebb információ található Murom város leltárában, amelyet 1637-ben Bartenyev állított össze. „Igen, a Voznesenskaya utcában a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus mennybemenetele temploma fából készült, Varlaam, Khutyn, a csodatevő kápolnáival, egy másik Szent Bazil, a moszkvai csodatevő kápolnával. Az Irgalmasság templomában pedig egy arany ikontokon az Úr Jézus Krisztus mennybemenetelének helyi képe, az ezüst koronák aranyozottak, a zölden a Legtisztább Istenszülő, Hodegetria képe. A kápolnában pedig a helyi Varlaam Khutynsky képe van aranyon. Igen, egy másik kápolnában Szent Bazil helyi képe van aranyon. A helyi képek előtt pedig két festékes gyertya áll. A királyi ajtók, a lombkorona és az oszlopok arany színűek. Igen, a teblában a Deesis és kilenc kép mind a zöldre van írva. Igen, az oltáron a zölden a legtisztább Istenszülő oltárképe van. A magasztos keresztet aranyozott basmen ezüst borítja. Egyházi bádog edények. Egy másik meleg templom a jeruzsálemi bejárat Drevyanában, a Kletzki-n. És benne, Isten irgalmából, a Jeruzsálem helyi bejáratának képe arany színben, és a legtisztább Istenanya Hodegetria képe zöld színben. A Royal Doors, a lombkorona és az oszlopok zölden vannak. Fa templomi edények. Igen, az oltáron a legtisztább Istenszülő oltárképe van egy zölden. Igen, a könyvek gyülekezetében: a nyomtatott evangélium, ezüst basmen evangélisták; Apostol; két Triodi; két Ohtai; Misekönyv; Menea; A zsoltár mind ki van nyomtatva; Minea és Trefola, és írt Misekönyv. Igen, két harang van a harangtoronyban. Az egész templomépület pedig világi, plébániai ember. És a templomok alatti földek és a templomok közelében lévő temetők 24 öl hosszúak fél nélkül, 22 ölen át. Igen, a templom földjén van Nefediy pap udvara és Bobil cellái: a koldus öregasszony, Aniska cellája a világban vándorol, Iljuska Mihajlov cellája Grishka és Danilka gyermekekkel. Az egyházi földön pedig összesen két Bobyl sejt található, a vándorló embereket munkájuk táplálja. Nefedia papnak pedig egy évre bérleti díjat fizetnek a cellájából két hrivnyáért, összesen 13 altyn, 2 dengiért. Az udvar alatt és a Bobil cellák alatti föld pedig 15 öl hosszú, a Bolsaya utcától egy keskeny helyen a Poteskina Csurilov földtől a Vymla 14 ölig, egy harmadik nélkül, és egy széles helyen, 18 méteren át.

1729-ben „Oszip Ivanov Nazvanov biztos, Vaszilij Szmoljanyinov polgármester és Alekszej Geraszimov volt hivatalnok szorgalmával” a fából készült Mennybemenetele templom helyett egy azonos nevű kőtemplom épült.
A templom felépítése után nem sokkal az északi oldalon, a Jeruzsálem bejárata fatemplom helyett, a déli oldalon kápolnával bővítették Jézus Krisztus Jeruzsálembe való bevonulása tiszteletére. A folyosó hideg volt.

1771-ben újabb meleg fatemplom épült a Vlagyimir Boldogságos Szűz Mária ikon tiszteletére.

A város 1788-as általános tervének elkészítésekor a Mennybemenetele templom volt az egyik legfontosabb kompozíciós csomópont, amelyre a város főbb főútjai - a Moskovskaya és a Kasimovskaya utcák - irányultak, amelyek más utcákkal ellentétben rendelkeznek. szélessége 12 öl (kb. 25 m) az összes többi utca 10 öl helyett.
Ami a mennybemenetel templomi plébániát illeti, erről van információ a rjazanyi egyházmegye 1776-os fizetési könyveiben, ahol azt írják, hogy a Mennybemenetele templomban Theodore pap, a plébánián 36 városi lakos háztartása van. és 1 streltsy.
1809-ben kibővítették Jeruzsálem bejárati kápolnáját, és attól kezdve egészen 1892-ig a templom külső megjelenése változatlan maradt.
1892-ben az északi oldalon bővítették ezt a kápolnát, amelyben új oltárt építettek. Így jelenleg három oltár található a templomban: a fő oltár az Úr mennybemenetelének tiszteletére, a meleg kápolnák pedig az Úr Jeruzsálembe való belépése és Radonezh Szent Szergiusz tiszteletére.

A második félidőben bezárták a templomot. 1920-as évek
1929 márciusában a templomkupolákat lebontották.
November 7-én egy bezárt templom helyiségében nyílt meg a forradalom 12. évfordulójáról elnevezett 2. osztályos iskola.
1999. december 31-én szentelték fel
2000-2001-ben A harangtornyot felújították.

A főkötet arányait tekintve kecses Mennybemenetele templom sok tekintetben a Nikolo-embankmentre emlékeztet. Csakúgy, mint a Szent Miklós-templomban, a paralelepipedon sarkainál három oszlopból álló kötegek helyezkednek el, a sarkokon elhelyezkedő oszlopok pedig nagyobb átmérőjűek. A faragott fehér kőtőkék felett széles, a fal síkjához képest szögben beállított párkánysáv téglafogakból álló frízzel. A zárt boltozatot oldalanként három-három félköríves tetőtér díszíti, a tetőtér sarkait pilaszterek biztosítják. A kontyolt tetőn öt hagyma alakú kupola volt rendkívül vékony és kecses nyakon. A kerek dobokat kis félkör alakú kokoshnikokra helyezik.
A Mennybemenetele templom fejei nagyon ritkán, egymástól nagy távolságra vannak elhelyezve - ellentétben a Nikolo-Embankment templom fejeivel, amelyek nagyon sűrűn helyezkednek el. A sarokfejek a tető széléig vannak leeresztve. Kialakításuk nagyon emlékeztet a szuzdali templomok fejére, mint például Nikolskaya, Pyatnitskaya és mások.
A déli főhomlokzat falának második szintjén két, a Szent Miklós-templom lapjaihoz nagyon közeli kialakítású, gazdagon faragott sávos ablak található: faragott konzolokon nyugvó háromnegyed oszlopok, szakadt oromfal, homorú párkányokkal. egy görbe vonalú körvonalból.
A főkötet nyugati oldalával szomszédos egy igen zömök arányú refektórium, három alacsonyan fekvő ablakkal, amelyek keretei a főkötetéhez hasonlítanak. Az ablakok feletti oromfalak masszívabbak és téglafogakból álló párkányon nyugszanak. Lehetséges, hogy az átalakítás előtt a Szent Miklós-templom refektóriuma is hasonló alakú volt, de a bővítésnek köszönhetően jellegzetes formákat kapott.
A déli főhomlokzat falának második szintjén két, a Nikolo-töltési templom kereteihez nagyon közel álló, gazdag faragott keretű ablak található: háromnegyed oszlopok faragott konzolokra támaszkodva, szakadt oromfal, homorú párkányokkal. egy görbe vonalú körvonalból.
A főkötet nyugati oldala mellett található egy nagyon zömök arányú refektórium, három alacsonyan fekvő ablakkal, amelyek keretei a főkötetéhez hasonlítanak. Az ablakok feletti oromfalak masszívabbak és téglafogakból álló párkányon nyugszanak. Lehetséges, hogy az átalakítás előtt a Szent Miklós-templom refektóriuma is hasonló formájú volt, de a bővítésnek köszönhetően a XVIII. századra jellemző formákat kapott.
A refektórium nyugati oldalának szomszédságában egy kontyolt harangtorony állt, melynek négyszöge és nyolcszöge építészetileg nagyon közel áll a Szent Miklós rakparti templom harangtornyának négyszögéhez és nyolcszögéhez.
A refektórium párkányzatának folytatását jelentő négyszög két szintre osztva, a templom nyugati oldali bejáratánál előszobaként szolgál. A négyszög sarkain pilaszterek vannak, és az első szint pilaszterei sokkal szélesebbek, mint a második szint pilaszterei. A négyszög magasságával megegyező nyolcszög nyolc oszlopból áll, amelyeket félköríves ívek kötnek össze egymással.
Beszpalov N. A.: Történelem-esszé. Moore. Műemlékek a 16. - a 19. század elején. - Jaroszlavl: Verkh.-Volzh. Könyv Kiadó, 1970-128 p.

Harangtorony kontyolt tetővel a hidegtemplommal egy időben épült. A harangtorony területét kőkorlát veszi körül. A nyolcszögletű sátrat a pletykák szerint egysoros ablakok pilaszterekkel és oromzatokkal egészítik ki egy hagymás kupolával.

A belső dekorációkat többször frissítették, és az ősi írásból csak néhány ikon maradt fenn. Ami az ikonok díszítését illeti, azok többnyire nagyon értékesek: a ruhák ezüst színűek, drágakövekkel és gyöngyökkel díszítve. Ezek a díszek egy későbbi idők csikkjei. Az Istenanya „Nagyboldogasszony” és „Életadó tavasz” ikonján kis ezüst keresztek, Szentpétervár részecskéivel. ereklyék. A templomi eszközök és a sekrestye is igen gazdag. Az egyházi levéltár őrzi:
1) egy kőtemplom építésére vonatkozó oklevél, amelyet Gabriel rjazanyi püspök adott 1728-ban és 1729-ben,
2) a Vlagyimir fatemplom felszentelésére vonatkozó levelet, amelyet Jeromos vlagyimir püspök adott 1771-ben.

Sretenskaya templom

Cím: st. K. Marx, 55 éves

Murom Úr bemutatásának temploma

A végére nyúlik vissza egy főoltárral ellátott kőtemplom az Úr bemutatása tiszteletére. XVIII. században, és azelőtt egy másik helyen, ma hétköznapi emberek házaiból épült, két fatemplom állt: egy hideg templom a Szent Szt. Szelenszkij Demetrius nagy mártír és meleg vértanú az Úr bemutatásának tiszteletére. A Dimitrievskaya templomot Murom város századik könyve említi 1574-ben, ezért Murom város legősibb templomai közé tartozott.

Bartenyev 1637-es leltára a következőképpen írja le a Dmitrievskaya templomot: „Igen, a Dmitrievskaya utcában, a település végén, a Szaloniki Dimitrij Krisztus Nagy Szenvedélyhordozójának temploma egy faketrecben épült, egy tornácon, és a Fővárosi Péter kápolnából, és a másik Alekszij, a Moszkvai Csodaműves Metropolita kápolnából. Az irgalmasság templomában pedig Krisztus nagy szenvedélyhordozójának, Demetriusnak a helyi képe a zöldben, és a kápolnája Péternek, Kijev, Moszkva és Össz-Russz metropolitájának, a csodatevőnek, valamint a legtisztább Istenszülőnek, Hodegetria képe – mind a zölden, mind a lombkoronán és a zöldellő oszlopain, és a Deesis a zölden. a templomokban és a kápolnákban 6 db elhelyezett gyertya, az oltáron a Legszentebb Theotokos oltárképe, ezüsttel borított fakereszt, az oltáron pedig a Menaion tábornok, bádog templomi edények, és két nagyböjti triódiót, és a színes triódiót, a misekönyvet és az órák könyvét – mind nyomtatva; Ó, írva.
Igen, a harangtorony két harangja kicsi, de becslések szerint három fontot nyomnak. A templomban és az Isteni Irgalmasság templomaiban vannak képek, könyvek és ruhák, a harangtoronyban pedig harangok és Szmirnov és Tretyak, Mikitin, Szudovscsikov fiai, az egész templom épülete. És a templom alatti föld 20 öl hosszú, 13 öl átmérőjű. Igen, a templomi földön ott van Prokofy pap udvara. Az udvara és a veteményeskertje 20 öles, keresztben 12 öl. Igen, ugyanazon a templomon kívül a pap udvara mögött volt egy tavacska, a régi időkben közös a városiakkal."
A leltárban a Demetrius-templom építőinek nevére vonatkozó megjegyzés okot ad arra, hogy azt feltételezzük, hogy nem sokkal 1637 előtt épült újra; egyébként alig van emlék a templom építőiről. Az 1676-os fizetés szerint a Selunsky-i Demetrius-templom plébániájában 20 városi udvar, 1 gallér- és 1 feszített udvar volt.
További információk a Demetrius templomról a végéig. XVIII század nem elérhető. Ugyanennek a századnak a végén a hideg fa Demetrius templom mellett meleg fatemplom állt az Úr bemutatása tiszteletére. A második templom építési idejéről nincs adat, de nyilvánvalóan 1637 után épült, mert a leltárban nem szerepel.
1795-ben e leromlott fatemplomok helyett kőtemplom épült azonos harangtornyal. Az új templom főoltárát az Úr bemutatása tiszteletére, a meleg kápolnát a szeluni Demetrius vértanú tiszteletére szentelték fel. Az új templom építése után a fatemplomok ikonjait szétosztották a szegény vidéki templomokba, főként a Murom kerületi Goritsky templomkert templomába.
1801-ben a Mihály arkangyal templomát és plébániáját a Sretenskaya templomhoz rendelték. Ez a templom magában Murom városában volt, i.e. a várost körülvevő sánc folyosóin...
1829-ben az ő emlékére kápolnát építettek a Sretenskaya templomban Mihály arkangyal tiszteletére.
1888-1892-ben. A Sretensky-templom refektóriumát alapjaiig lebontották, és sokkal nagyobb léptékben újjáépítették. Az étkezésben lévő trónokat ugyanazzal a névvel szentelték fel, mint korábban.

1929. május 31-én a városi tanács plénuma indítványozta a templom bezárását. 1930 januárjában zárva
Az 1980-90-es években. A templomban műemlékműhely működött.

1999 decemberében a Vlagyimir-Szuzdali Egyházmegyéhez került. 1998. november 9-én kápolnát nyitottak a templom egyik kápolnájában.
2001. március 23-án a templom fő részében megtörtént az első isteni istentisztelet - egy vízi ima.

Jelenleg a Sretenskaya templomot gazdagon díszítik a Szent István-templom. ikonok, és eléggé fel van szerelve edényekkel és sekrestyével. A szentképek közül az Úr életadó keresztjének képét nem csak a plébánosok, hanem a környező lakosok is különösen tisztelik. A kereszt előtti imákat járványos betegségek idején különösen szorgalmasan végezzük. Az egykori templom használati tárgyai közül a mai napig csak faedények maradtak fenn.

Nagyboldogasszony templom

Cím: a modern Sverdlov és Krasnoarmeyskaya utcák kereszteződése

Nagyboldogasszony templom Murom

Az első hírek a Nagyboldogasszony templomról a második felére nyúlnak vissza. XVI század Murom város 1574-es századik könyve más templomokkal együtt említi.
Bartenyev 1637-es leltárában a következőket közölték róla: „Igen, az Uszpenszkaja utcai pajzs mögött, a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom fából készült ketrece, tornáccal és két kápolnával: a nagy csodatevő Szent Sz. Miklós és a mirhát hordozó nők másik kápolnája Az Irgalmasság templomában pedig ott van a Nagyboldogasszony képe, a Legszentebb Theotokos ezüsttel van bevonva, a korona aranyozott, és a helyi Legtisztább Anya képe. Istennek az égő bokor képe van az aranyon, és a Legtisztább Hodegetria képe a zölden, a kápolnában pedig a nagy csodatevő, Szent Miklós képe van zölden, a másik kápolnában pedig a szent mirhát hordozó asszonyok a zölden, a lombkorona és az oszlopok, és az asztalon a zölden deézis van, a helyi képek előtt három gyertya van elhelyezve az oltáron A legtisztább Istenszülő a zöldben, az oltáron pedig egy másik meleg templom az Úristen és a mi Megváltónk, az Isteni Irgalmasság Egyháza Urunk Jézus Krisztus vízkeresztje a fűben. A királyi ajtók, a lombkorona és az oszlopok, valamint a kápolnában egy Deesis van a zölden. Igen, az oltáron fa templomi edények vannak.
Igen, a könyvek templomában: a délben írt evangélium, a réz evangélisták; két Okhtoy és Minea közös nyomtatott; félig fáradt; igen, írt Zsolt. Igen, 4 kis harang van a harangtornyon, de ezek súlya körülbelül 4 font. És a templomokban és a templomokban vannak képek és gyertyák, könyvek, ruhák és harangok, Szmirnov és Tretyak moszkvai vendégeinek, Mikitin gyermekeinek, Szudovscsikovnak az összes temploma. Igen, a templom földjén Gergely pap udvara, Levka Ivanov szexton udvara és Bobilszkaja Vaska Lavrentjev cellája táplálkozik szerte a világon. És a quitrent Gregory papnak két hrivnyát ad egy évre. És a templomok alatt, a temetők alatt, a pap udvara és a Bobyl cella alatti földek 44 méter hosszúak, 43 méter átmérőjűek.
További információk ezekről a templomokról a végéig. XVIII század nem elérhető. 1790-ben D. Likhonin muromi kereskedő költségén fatemplomok helyett kőtemplomot építettek. Az új templomban két oltárt építettek: a főoltárt a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére, a meleg kápolnát pedig a szelúniai Démétri vértanú tiszteletére.

A Nagyboldogasszony-templom harangtornya

1829-ben újjáépítették a refektóriumot, 1835-ben pedig a kőből készült harangtornyot, és azóta a templom megjelenése változatlan; belső dekorációit nem egyszer frissítették. Eszközök, sekrestye, St. A templom kellőképpen felszerelt ikonokkal és liturgikus könyvekkel. A templomban nincs semmi különösebben figyelemre méltó régiségében.

1940-ben zárva
1999 decemberében áthelyezték a Vlagyimir Egyházmegyébe.

Uszpenszkij (Shtapsky) szakadék

A „Shtapskaya” név eredete általában az egykor a szakadék mögött található főhadiszálláshoz kapcsolódik; Ugyanakkor a beszédhagyomány részévé vált a főhadiszállás szó utolsó mássalhangzójának elkábítása. Uspensky - a szurdok partján lévő templom neve után.
A Shtapsky szakadék a Nagyboldogasszony-templom mögött található, a Krasnoarmeyskaya utca 41a szám alatt.

Szarovi Szerafim temploma

Sarov Szerafim temploma az Irgalmasság Házában, amelyről elnevezett. Utca. jobb Juliania Lazarevskaya szentté avatására 2005. augusztus 24-én került sor. A Szpasszkij-kolostorba osztották be.

Az Istenszülő Ikon kápolnája "Kimeríthetetlen kehely"

Az Istenszülő Ikon kápolnája "Kimeríthetetlen kehely"

Vízbevezető oszlopból átalakítva, hozzárendelve.
Hétfő kivételével mindennap 9-16 óráig tart nyitva.
Vízáldás ima szerdánként 14:30-kor.

Mihály arkangyal kápolnája a Muromi Belügyi Igazgatóságnál

Mihály arkangyal kápolnája

A kerület Belügyi Osztályán található Mihály arkangyal kápolnáját a Murom Spaso-Preobrazhensky kolostor évfordulójának előestéjén nyitották meg 2006-ban.
Ezt a templomot 2005-ben alapították. Már 2006 nyarán, július 8-án, a muromi szent nemes hercegek és hitvesek, Péter és Fevrónia emléknapján kupolát emeltek a rendőrkápolnán. 2006. augusztus 1-jén került sor a templom hivatalos megnyitására a kerületi rendőrkapitányságon. A kápolnát Vladimir és Suzdal Evlogy érseke nyitotta meg. A hagyományos vörös szalagot a muromi rendőrség vezetője, Alekszej Zsagrov és a főváros vendége, az Általános Romanov Orvostudományi és Sportfejlesztési Alapítvány elnöke, felesége Larisa Romanova vágta át. Mágikus énekek világították meg a kápolna körüli teret.
Mihály arkangyal, három epikus hős, a haza védelmezőinek prototípusai Alekszej Zhagrov szerint az ideális, amelyre minden rendfenntartó tisztnek törekednie kell. Rendkívüli erejük mellett közel álltak Istenhez és az emberekhez. Ugyanezt a célt próbálják elérni Muromban is, és a Belügyminisztérium alá tartozó templom felépítésével Evlogii vlagyimir és szuzdali érsek őeminenciája szerint jó úton járnak.
Mint a kerületi rendőrkapitányság vezetője megjegyezte, a kápolnát nemcsak a rendfenntartók, hanem a város lakói és vendégei számára hozták létre.

Csodaműves Szent Miklós kápolna a pályaudvaron

A Murom-1 állomáson található kápolna egy régi közműépület rekonstrukciójával épült az Orosz Vasutak alkalmazottainak költségén. Köbös, egyszerű építészetű épület kupolás kontyolt tető alatt. január 10-én szentelték fel 2009-ben az Elias Church mikrokörzethez rendelték. Verbovsky.
Cm.

Muromets Szent Illés ortodox gimnázium

A muromi ortodox gimnázium épülete

2013 júliusában megnyílt egy ortodox tornaterem a tehetséges gyerekek számára Muromban. Nevét a muromi szentről és az epikus hősről, Illés Murometsről kapta. A gimnázium megnyitóján a hagyományoknak megfelelően részt vett Szvetlana Medvedeva orosz miniszterelnök felesége és Szergej Sztepasin, az oroszországi számvevőszéki elnök. Az oktatási intézmény 150-170 fős, az osztályok létszáma 15-25 fő.
Az építőipari cég a projekt szerkezeti részének eredeti megoldását dolgozta ki, amely lehetővé tette a tornacsarnok komplex építészeti tervének teljes megvalósítását: az eredeti tető a templom kupolás alakját, a tetőtér teljes magasságát imitálja. gerinc alatt” 9 méter volt.
A gimnázium honlapja: http://www.muromgym.ru/

A tornaterem mellett található a parkban

Kápolna herceg tiszteletére. Mihail Muromban

Azon a helyen, ahol a meggyilkolt Mihail herceg „a városból kiűzetett” holtteste feküdt, egy „ketrecbe vágott” fából készült kápolna volt, sátortetővel, amelyet időről időre eredeti formájában megújítottak, majd később kicseréltek. egy kő által.

Emlékkereszt Mihály herceg meggyilkolásának helyén, az Angyali üdvözlet kolostor közelében

Cm.

„Sretensky” külső oltárkereszt. Festészet - XVII-XVIII. század; keret - 1848 Fa, tempera; ezüst, réz dombornyomás, faragás, aranyozás. 1993-ban restaurálták a VKhNRTS im. AZAZ. Grabar. Festészet - restaurátor E.I. Hangos volt. Fej - N.V. Dunaeva. Fizetés - V.E. Petrov. Egy kápolnából származik, amely az ősi Vypolzovaya utcában állt Muromban (körülbelül az Artem és a K. Marx utca sarkán). A legenda szerint ez a név annak a ténynek köszönhető, hogy a „betegek” az „Életadó keresztig” kúsztak gyógyulásért. Úgy tartják, hogy a város Szűz születése székesegyházának „régiségei” között fedezték fel. A keresztet egy külön erre épített kápolnában helyezték el. Nyilván az első félidőben. XVIII század A papság áthelyezte az „Úr keresztjét” a tesszaloniki Demetrius fatemplomba. 1795-ben építették be a helyére épült új tégla Sretensky templomba. A plébánia 1929-es bezárása után a kereszt a Muromi Múzeumba került. A „Sretensky-kereszt” az egyik leghíresebb csodálatos kereszt Oroszországban. Számos járvány a 18-19. A lakosok szerint nem kapott jelentős elosztást Muromban, a Szretenszkij-kereszt csodálatos erejének köszönhetően.

Murom Spaso-Preobrazhensky kolostor(„Szpasszkij a Boron”) az egyik legrégebbi kolostor Oroszország északkeleti részén. Az Orosz Ortodox Egyház Vlagyimir-Szuzdali Egyházmegyéjéhez tartozik. Ez a kolostor Murom egyik fő látnivalója, amelyet a vendégek látogatnak.

A kolostoregyüttes modern megjelenése a következő tárgyakat foglalja magában: Szpasszkij-székesegyház, könyörgés temploma, Szent Kapu, Apátkamra, Oszárium és Nekropolisz, Testvérek épülete, Sergius-kapu templom, Szent Illés alakja a Muromets. A kolostor egyéb tárgyai között számos „hasznos” épület található. A kolostor gazdaságában csirkék, kacsák, juhok, kecskék, kutyák és lovak élnek. A pékség mintegy 30 főt foglalkoztat. Naponta 6 tonna rozs- és fehérkenyér sül meg. A Szent György-kápolna mellett található egy gyönyörű virágzó tavacska, melynek közepén egy varázslatos lótuszvirág nő.

Az 1096-os fejedelmi polgári viszályról szóló krónikatörténet mellett feltételezhető, hogy a 13. század első negyedében Szent Péter herceg itt tett szerzetesi fogadalmat. Ennek emlékére a kolostor főbejáratától jobbra található a dombormű a muromi szent házastársaknak, Péternek és Fevroniának, mögötte pedig egy ikon található életük jeleneteivel. Az is ismert, hogy a 15. század végén Fjodor Borecszkijt, a novgorodi poszadnica Márta fiát tonzírozták a kolostorban. A Spaso-Preobrazhensky kolostor nyugati, főbejárata koronázik Szent Kirill Belozersky kaputemplom. Érdekes modern festmények a bejárati íven: jobb oldalon Gleb Szent Herceg bejárata Muromba és a „Mese a kereszténység megalapításáról Muromban” című jelenetei láthatók; a bal oldalon a Legszentebb Theotokos és két vén - Szarovi Szerafim és Anthony Groshovnik: mindketten ellátogattak Muromba, együtt gyűjtöttek itt pénzt a szárovi kolostorban található Zosima és Savvaty Szentek templomának építésére. Szent Antal Groshovnik élete egy részét a Szpasszkij-kolostor közelében élte le. Látását elvesztve megszerezte a spirituális látás ajándékát, a tisztánlátás ajándékát. Az ősi Spaso-Preobrazhensky kolostor, akárcsak maga Murom, korábban csak kőépületek maradtak fenn a területén. Színeváltozás katedrálisa század közepén épült Rettegett Iván cár költségén. A négyoszlopos, majdnem négyzetes alaprajzú, öt sisak alakú kupolával ellátott templom jelentős mértékben nem épült át, és az egyetlen a városban, amely a mai napig fennmaradt kissé megváltozott formában.

A 17. század végén a székesegyház melletti kolostorban a rektori kamarák és a Boldogságos Szűz Mária közbenjárási templom Barsanuphius pénzéből, Sarszk és Podonszk metropolitája, aki Murom városiak, a Csertkovok családjából származott. A harangtornyot 1757-ben építették hozzá a templomhoz P. Samarin muromi kereskedő pénzén, aki egy 120 fontos harangot adományozott érte. A kegytemplom földszintjén egykor „pékség és lisztmalom” működött, most mindkét emeletet elfoglalja a templom.

A Boldogságos Szűz Mária közbenjárású templomban találhatók és különösen tisztelik a kolostor szentélyeit - a 19. század végi athonita írásból származó „Gyorshalló Szűzanya” csodálatos szobrászati ​​ikonját. Murometi Szent Illés arcának rekonstrukciója(S.A. Subbotin fafaragása S.A. Nikitin kutatási eredményei alapján).
Maguk a szent romolhatatlan ereklyéi a Kiveo-Pechora Lavrában találhatók. A hőst 1643-ban szentté avatták társai közé. Életéről a történelemből és a népi legendákból merítenek információkat - a krónikákban nem találjuk a nevét, de a 12-13. századi nyugat-európai mondákban egy bizonyos oroszországi Ilja szerepel.

A hős maradványait többször megvizsgálták. Eredményei alapján jó okkal feltételezhetjük, hogy a muromi Illés szerzetes egy epikus hős. A szent magassága akkoriban valóban hősies volt - 177 cm, a harcos csaknem egy fejjel magasabb volt, mint a 12. században élt kortársai. Az ágyéki gerincben lévő relikviák vizsgálatakor a görbületen kívül a szerkezetének patológiáját is felfedezték - a csigolyákban további folyamatok jelenlétét, amelyek idegek becsípődését és ennek következtében mozdulatlanságot okozhatnak. Murometi Szent Illés körülbelül 50 éves korában, 1188-ban (?) halt meg egy súlyos szívseb következtében. Testén további intravitális sebeket találtak a kulcscsont és a bordák környékén. Az Egyház január 1-jén ünnepli a Szentek Emléknapját (Új Művészet). A harcosokat nemcsak Murometi Szent Illés védi. A kolostor főkapujának közelében áll Kápolna Győztes György nagy vértanú nevében. A harcosoknak állít emléket – Murom földjének őslakosairól, akik a közelmúlt katonai konfliktusaiban haltak meg.

Festői kolostor területén- zöld pázsit, virágzó virágágyások egy mesterséges tó körül lótuszokkal, elbűvölő kilátás a Trans-Oka régióra a Radonyezsi Szent Sergius kaputemplomból(2006). A kolostor 1996-os (1918 óta bezárt) újjáéledése után területét újra kellett alakítani: a temetőt az északkeleti részre helyezték át. A korábbi temetkezési helyeket nem lehetett meghatározni. Az egykor itt eltemetett szerzetesek és a kolostor közreműködői emlékének tiszteletére a 20. század végén egy emlékkápolna-osszárium épült, ahová a régi temetőben talált maradványokat átvitték.

Napjainkban a Spaso-Preobrazhensky kolostor Murom spirituális, kulturális és oktatási központja. Területén újjáéledt a Teológiai Iskola, ortodox gimnázium és Zarándokközpont működik.

A Spaso-Preobrazhensky kolostor (Murom) a Lakina utca 1-a szám alatt található. A központból a Lenin utcán sétálhat a „Spaso-Preobrazhensky kolostor 300 méter” jelzésig, majd 300 méterre a Lakina utcán, és a szmolenszki templomtól - a Pervomaiskaya utcán vagy a töltésen lefelé.

Muromets Szent Illés ortodox gimnázium

2013 júliusában megnyílt egy ortodox tornaterem a tehetséges gyerekek számára Muromban. Nevét a muromi szentről és az epikus hősről, Illés Murometsről kapta. A gimnázium megnyitóján a hagyományoknak megfelelően részt vett Szvetlana Medvedeva orosz miniszterelnök felesége és Szergej Sztepasin, az oroszországi számvevőszéki elnök. Az oktatási intézmény 150-170 fős, az osztályok létszáma 15-25 fő.

Az építőipari cég a projekt szerkezeti részének eredeti megoldását dolgozta ki, amely lehetővé tette a tornacsarnok komplex építészeti tervének maradéktalan megvalósítását: az eredeti tető imitálja a templom kupolás alakját, a tetőtér teljes magasságát. gerinc alatt” 9 méter volt.

Kereszt Ilja Muromets emlékére Karacharovoban

Ilja Murometszot 1643-ban avatták hivatalosan a kijevi Pechersk Lavra hatvankilenc másik szentje közé. Karacharovo faluban keresztet állítottak a tiszteletére.

A Karacharovo mikrokörzet a belvárosból a 10, 10A, 19, 17, 17L jelzésű városi autóbuszokkal érhető el.

Karacharovo mikrokörzet - Guria, Samona és Aviva temploma (templom).

A templom 1844-1845 között épült. A helyreállítási munkákat a huszadik század 90-es éveiben végezték. A templomban Muromi Szent Illés ikonja áll, és ott vannak eltemetve a szent hős-hős ereklyéi. A templom közelében található Karacharovo falubeli parasztok tömegsírja, akik az 1603-as pestisjárványban haltak meg.

A Guria, Simon és Aviva templom a Karacharovskaya utcában található. A 10-es, 10A, 19-es, 17-es, 17L-es városi buszok a Karacharovo mikrokörzetbe indulnak a központból.

Karacharovo mikrokörzet - Kápolna Ilja Muromets forrásánál

Az itt található forrást a legenda szerint Ilja Murometsz hőslova kiütötte az első vágtával Kijev város felé vezető úton. A közelben kápolna és fürdő található. Zarándokok és turisták gyakran jönnek ide. Ilja Murometszot 1643-ban avatták hivatalosan a kijevi Pechersk Lavra hatvankilenc másik szentje közé. A háttérben az Oka és a Szentháromság-templom látható.

Murom ezen nevezetessége az utcán található. Priokskaya. A 10-es, 10A, 19-es, 17-es, 17L-es városi buszok a Karacharovo mikrokörzetbe közlekednek.

Muromi Úr bemutatásának temploma

1795-ben épült, Zvorykins muromi kereskedők költségén. 1888-92-ben átépítették. 1929. május 31-én a városi tanács plénuma indítványozta a templom bezárását. 1930 januárjában zárva. Az 1980-as - 90-es években. A templomban műemlékműhely működött. 1999 decemberében a Vlagyimir-Szuzdali Egyházmegyéhez került.

A templom a Murom, Karl Marx utca 55. szám alatt található.

Muromi Angyali üdvözlet kolostor

Murom központjában, a város főterétől nem messze található az Angyali üdvözlet kolostor (Krasnoarmeyskaya St., 16). A kolostorok Vyshny Gorodische ősi földjén állnak. Volt egyszer Jaroszlav Szvjatoszlavics herceg udvara. Ereklyéi, valamint két fia, Mihail és Fjodor ereklyéi ma a 16. század közepén épült Angyali üdvözlet-kolostor katedrálisában nyugszanak. Itt őrzik a szent fejedelmek sírjáról származó sírkövet is, amelyet a városban úgy tisztelnek, mint a betegek gyógyulását. A székesegyház előcsarnokában a fal mellett áll, a teológus János apostol kápolnájának bejáratától balra.

Az Angyali Üdvözlet kolostorának különösen tisztelt szentélyei nemcsak a keresztelő hercegek ereklyéi, hanem a csodálatos ikonok is - Iveron Istenanya képe 1688-ból (az Angyali üdvözlet kápolnában az ikonosztáztól jobbra) és századi Kozelshchanskaya Istenanya, amely az ikonosztáztól balra található a teológus János apostol kápolnájában - XVII. századi melléklet. A benne lévő festmények többnyire modernek, csakúgy, mint maga az ikonosztáz, amely egy helyi szintet képvisel.

Az Angyali üdvözlet-székesegyházban megőrizték az 1797-es barokk stílusú fő ikonosztázt, valamint a 16.-17. század közepéről származó ókori ikonokat: a templom nyugati falán az Utolsó Ítélet ikonja, mellette pedig Szent Miklós és Harcos Szent János képei. Ezeket a képeket magában Muromban, az Angyali üdvözlet-kolostor ikonfestő műhelyében festették. Ott dolgozott a 17. - 18. század elejének egyik híres muromi festője, Alekszandr Ivanovics Kazancev. Ikonjait jelenleg a Muromi Történeti és Művészeti Múzeum gyűjteményében őrzik.

Az Angyali Üdvözlet székesegyház díszének megőrzésére az 1940-1942 kivételével nem volt bezárva a szovjet időkben a templom, és Murom egyetlen működő temploma volt. Maga az Angyali üdvözlet kolostor, mint a város összes többi kolostora, a szovjet időkben zárva volt. Ez 1921-ben történt. Cellaépületeiben a városlakók lakásai, a 17. század közepén épült Stefani-templomban pedig levéltár működött.

Az Angyali üdvözlet-székesegyház körül ősi temetkezéseket őriztek meg. Köztük van a kolostor egyik apátjának, Alekszij archimandrita (1814-1877) sírja Andrej Poliszadovnak, Andrej Voznyeszenszkij költő dédapjának a világában, aki ezért „Andrej Poliszadovot” szentelte neki. .

Az Angyali üdvözlet-székesegyház az ősi, fából készült Angyali üdvözlet-templom helyén áll, amelyet Konstantin herceg erőfeszítései révén emeltek. Rettegett Iván alatt, királyi parancsra, 1563-ra kőből újjáépítették az Angyali üdvözlet templomot. Így maradt meg a mai napig kissé átépített formában. A bajok idején a város pusztítása után a székesegyházat a 17. század közepén újjáépítették Tarasius Boriszov Cvetnov kereskedő, a szomszédos Szentháromság-kolostor szervezőjének költségén. Úgy tartják, hogy Tarasius maga is az Angyali üdvözlet kolostor szerzeteseként fejezte be napjait.

Az utcán található a muromi Angyali üdvözlet kolostor. Krasznoarmejszkaja, 16.

Csodatevő Szent Miklós templom (Nikola Mokry) Muromban, más néven Szent Miklós Embankment Church

Nikolo-töltés templom(vagy a Mokroy Szent Miklós-templom) ortodox templom, amelyet 1717-ben épített az Orosz Ortodox Egyház Vlagyimir-Szuzdali egyházmegyéje. századi fatemplom helyén épült, közel a 16. századi „uralkodó udvarhoz” és a „zöld udvarhoz”, amelyek tönkrementek. A templom az Oka folyó magas partján található, és egészen a közelmúltig Murom központi látványossága volt - arany kupoláit számos festmény, plakát, naptár díszíti, amelyeket a város szuvenírboltjaiban árulnak.

A Szent Miklós-templom építészete a muromi építészet hagyományainak folytatása és továbbfejlesztése volt. A terv csaknem négyzet alakú, keleten egy háromrészes apszis félköre teszi teljessé. A főtér függőlegesen megnyúlt, dupla magasságú, zárt boltozattal fedett, amelyen öt, hagymafejű, vak dob nyugszik, a dobok alsó részét kör alakú kokoshnik díszíti.

Lent, a hegy lábánál folyik a Nikolsky-forrás, amelynél a legenda szerint maga Nikolai, a csodatevő többször megjelent. A közelben, egy szakadékban található egy kápolna az „Életadó tavasz” Istenanya ikonjának tiszteletére.

Csodálatos Szent Miklóst mindig is különösen a vízen utazók és kereskedõk védõszentjeként tisztelték. Murom kereskedő élete régóta a folyóhoz kötődik. Az ókorban az Oka folyó mentén haladt a Volga kereskedelmi út, és egészen a 20. századig főleg folyók mentén szállították az árukat. Murom tengerparti utcájában korábban javában zajlott az élet: itt voltak magánkikötők, árukat raktak ki, üzleteket kötöttek, a városlakók jártak ide dolgozni. Szent Miklóst mindig is tisztelték Muromban, három templomot szenteltek neki. Csak a Szent Miklós rakparti templom maradt fenn máig. Ma itt nyugszanak a szent igaz Uljanija Lazarevszkaja, a 17. század elején elhunyt, Murom melletti Lazarevo faluban eltemetett, tisztelt muromi szent ereklyéi.

A Szent Miklós-templomból jól látható a Kreml-hegy, amely azért kapta a nevét, mert egykoron a Kreml város állt rajta.

És Novgorod, az Elmúlt évek meséjében is megemlítették. Úgy tartják, hogy a pogány lakosság a keresztény hit alapjait az első muromi hercegtől, a szent áldott Glebtől, a szenvedélyhordozótól tanulta. Ma három keresztény kolostor található a városban - két kolostor és egy kolostor. Gazdag történelmük és szellemi értékeik mellett az ortodoxia eme központjai az orosz építészet gyönyörű emlékeit őrzik.

Spaso-Preobrazhensky kolostor

Az oroszországi Szpasszkij kolostort az egyik legősibbnek tartják. Előtte csak a Kijev-Pechersk Lavra jelent meg. A kolostor az Oka magas bal partján magasodik, mint egy nagy hajó. A kolostor falai közül pedig a muromi kiterjedések tárulnak fel teljes pompájukban.

A kolostor azon a helyen épült, ahol Gleb muromi herceg élt - a megerősített hercegi udvar körül, amelyet sűrű erdők vettek körül. Az első kolostortemplomot a Kegyes Megváltó tiszteletére szentelték fel, és 1096-tól kezdődően a krónikákban úgy írnak erről a kolostorról, mint „a Megváltó erdei kolostoráról”. Többször jártak itt Péter és Fevronya hercegek, orosz szentek, akiket a hívők a családi értékek védelmezőjeként tisztelnek.

Kazany elfoglalása tiszteletére IV. Rettegett Iván orosz szuverén új kőből épült Szpasszkij-templomot épített a kolostorban, és drága ruhákat, liturgikus eszközöket, ikonokat és könyveket adott a kolostornak (1554). Később, amikor a kolostort ellenségek ostromolták, ebben az ötkupolás templomban szerzetesek laktak, és kolostori értékeket őriztek.

A második kőből készült templom 1691-ben jelent meg a kolostor területén. A kegytemplom melegen épült, alsó szintjén raktárak, pékség és konyha kapott helyet, ahol a testvérek ételeit készítették. A második emeleten pedig helyiségeket szereltek fel az istentiszteletek megtartására.

A kolostor területén a 17. század óta fennmaradt másik épület a tégla apátkamra. Persze nem egyedül lakott egy ekkora épületben. A kamrákon belüli helyiségek egy részét szerzetesi celláknak, néhányat pedig raktárnak adták át.

A 18. század elején a Spaso-Preobrazhensky kolostorban megnyílt az első teológiai iskola. Figyelemre méltó, hogy a mai napig ott képeznek papokat.

Története több évszázada során a kolostornak sikerült összegyűjtenie az ősi orosz írás emlékeinek nagy gyűjteményét - régi kézzel írott és nyomtatott könyveket, valamint dokumentumokat. De 1918-ban az új hatóságok azzal vádolták a szerzeteseket, hogy segítették a fehérgárdista lázadást, bezárták a régi kolostort, és értékeinek nagy részét ellopták. Csak azokat a tárgyakat sikerült megmenteni, amelyeket a Muromi Helytörténeti Múzeumnak sikerült tárolni. 1926-tól 4 éven át a kolostor falain belül egy helyi gyár műhelyei helyezkedtek el, majd később katonai személyzet állomásozott itt.

A zarándokok azért jönnek ebbe a kolostorba, hogy tiszteljék az Istenszülő „Gyorsan hallható” ikonját, amely a 19. század végén Athosból került a kolostorba. Emellett itt őrzik Muromi Ilja orosz szent ereklyéjének egy darabját, amelyet a Kijev-Pechora Lavrából hoztak ide. Az ókori orosz építészet rajongói két templomot (XVI-XVII. század), öt templomot és kápolnát csodálhatnak meg a kolostorban.

Nagyon kellemes az ápolt kolostor területén lenni. Rengeteg növényzet, virágzó klub, sőt saját mini állatkert is van, ahol fácánok, kacsák és pávák élnek. A kolostor pékségében pedig finom kenyeret lehet vásárolni, amelyet maguk a szerzetesek készítenek.

A kolostor a következő címen található: st. Lakina, 1. A terület minden nap 9.00 és 20.00 óra között látogatható.

Szentháromság kolostor

A 12. század óta a régi városrészben fatemplom állt, amelyet Borisz és Gleb tiszteletére szenteltek fel. Ez a templom leromlott, helyére a 17. század közepén új kőből épült Szentháromság-székesegyház épült. Az építkezés támogatója Tarasy Borisovich Cvetnov muromi kereskedő volt. A városiak a becenevén szólították - Bogdan Tsvetnoy.

Az orosz mintakészítés hagyományai szerint kialakított ötkupolás templom a mai napig fennmaradt, és valóban figyelemre méltó. A kupolák fölött elképesztően szép aranyozott keresztek emelkednek, amelyeket a 17. században muromi kovácsok kovácsoltak. A sokszínű, különböző díszekkel festett csempék pedig különleges ízt adnak az ősi templomnak.

A 17. század közepén új épületek jelentek meg a kolostorban. Az egyik kőalapra többszintes csípős harangtornyot és álcsípős tetejű gyönyörű kaputemplomot emeltek, amelyet a Kazany Istenszülő-ikon tiszteletére szenteltek fel. A székesegyházzal együtt az ókori Murom egyik legszebb építészeti együttesét alkották.

Az 1923 és 1991 közötti szovjet uralom idején a kolostort bezárták. Aztán elkezdődött a nehéz felépülés időszaka. A városi múzeumokból a kolostorba kerültek Szent Péter és Fevronya, a házasság és szerelem patrónusának tartott muromi fejedelmek ereklyéi, valamint a hívek által tisztelt ősi ereklyetartó kereszt.

A kolostor menedéket nyitott árva lányok és idős nők számára - „Nadezhda”. Emellett a kolostor szociális szolgálatot végez több börtönben, fiatalkorú bűnelkövetőt őrző kolóniában, egy katonai egység katonái körében és a fogyatékkal élők városi társaságában. A kolostor előtt áll Péter és Fevronier emlékműve, amely igazi zarándokhellyé vált a muromi szerelmesek és ifjú házasok körében. Az ortodox egyház e szentek ünnepét július 8-án ünnepli.

A kolostor Murom központi részén, a városvezetés mellett található, a Paraszt téren (korábban Szentháromság), 3A.

Angyali üdvözlet kolostor

A 12. században Muromban épült az Angyali üdvözlet fából készült temploma, ahol a városlakók gondosan megőrizték a várost megkeresztelkedő hercegek, Konsztantyin Szvjatoszlavovics - a csernyigovi herceg fia, valamint fiai - Mihail és Fedor ereklyéit. . A templom helyén a 16. század közepén férfikolostor jelent meg.

Alapításának története szorosan összefügg IV. Rettegett Iván Kazanyba tartó hadjáratával. A cár és serege megállt Muromban, és megígérte, hogy győzelem esetén szerzetesek kolostorát építik a szent fejedelmek eltemetésének helyére. Így történt, a régi fatemplomot lebontották, és az Angyali üdvözlet-székesegyházat kőből építették moszkvai építészek. Az új kolostor azonnal királyi védnökség alá került. A királytól gazdag ajándékokat, pénzt a kincstártól és több muromi falutól kapott.

A 17. század elején a kolostornak szörnyű megpróbáltatásokon kellett túljutnia. 1916-ban a lengyel-litván csapatok Pan Lisovsky vezetésével kifosztották a kolostort és foglyul ejtették a szerzeteseket. Amikor Oroszországban véget ért a bajok ideje, egy muromi lakos, Taraszij Cvetnov kereskedő saját pénzén újjáépítette a kolostort. És amikor ez a kereskedő megöregedett, szerzetesi fogadalmat tett, és később a kolostor területén temették el.

2015. október 2., 21:42

1) Az első részben a Vlagyimir régióban található Murom városáról fogunk személyesen végigsétálni számos templomon és kolostoron, Muromban láttam a legtöbb vallási épületet más városokhoz képest, ahol jártam: 4 kolostor és 6; külön egyházak... ez 110 000 lakos 2015-ben.

2) Mi lepett meg? Először is, a kolostorok területe csiszolt. Akár szándékosan is hazudhatsz és írhatsz, hogy ebből a fényképből ítélve az egész város így néz ki. Sajnos messze nem így van, de a templomok (a zwinterek, ahogy a Brjanszki régió délnyugati részén található falvakban mondják) és kolostorok területe nagyon ápolt.

3) Másodszor, nagyon barátságos emberek: senki nem haragudott, senki nem vett észre semmilyen agressziót, amikor meglátta a kamerát, vagy amikor egy adott templom belsejét próbálta filmezni. Ellenkezőleg, egy, a templomban dolgozó férfi még azt tanácsolta, hogy jobb fényképezni. Szintén a városban találkoztam egy helyi lakossal, Juliával, aki szintén hozzájárult Oroszország 3. elnökének, Szvetlana Medvegyvának a feleségéről, aki ezekre a helyekre érkezett, valamint a család, a szerelem és a hűség népszerű ünnepéről Muromban. .

4) Kezdjük a Feltámadás kolostorral (az előző képen látható). A helyi muromi legenda ennek a kolostornak a keletkezését a 13. századra datálja, és a szent muromi hercegek, Péter és Fevrónia nevéhez köti, akik állítólag itt éltek, és látogatásukkal megáldották a dombot, amelyen a kolostor később emelkedett. Péter és Fevronia orosz ortodox szentek, akiket az orosz ortodox egyház a család és a házasság védőszentjeként tisztel. Péter herceget nem említik a krónikák. Egyes kutatók Pétert és Fevroniát a krónikákból ismert Dávid Jurjevics muromi herceggel és feleségével azonosítják. Dávid herceg 1205-1228 között uralkodott Muromban. és Péter néven szerzetesi fogadalmat tett, feleségéről és Fevroniáról 1547-ben a helyben tisztelt szentté avatták.

5) Ott van a „Muromi Péter és Fevronia meséje” (teljes eredeti címe: „Mese a muromi szent új csodatevők életéről, a Dávid szerzetesi rangjában elnevezett Boldog és tiszteletreméltó Péter hercegről , és felesége, a áldott, tiszteletreméltó és dicséretes Fevronia hercegnő, szerzetesi rangban Euphrosyne néven"), amelynek alkotója Ermolai-Erasmus, Rettegett Iván kortársa, aki parancsot kapott Macarius moszkvai metropolitától, hogy írjon a muromi szentek - Péter és Fevronia, akik állítólag Muromban uralkodtak és 1228-ban haltak meg. A mű Péter és Fevronia szentté avatását követően íródott a moszkvai egyháztanácson 1547-ben. A kutatók szerint a történetben két népköltői cselekmény ötvöződik: egy tüzes kígyóról és egy bölcs leányzóról szóló mese. A szóbeli-költői néphagyományhoz kötődik a központi hősnő, Fevronia képe is.
E történet szerint: „Pavel herceg uralkodott, amikor nem volt otthon, feleségének paráznaságért egy repülő tüzes kígyó tűnt fel. A hercegnő mindent bevallott a férjének Megparancsolta a feleségének, hogy kérdezze meg a kígyót, honnan jöhet a halál. A kígyó azt mondta a hercegnőnek, hogy „Péter vállától, Agrikov kardjától”
A hercegnek volt egy bátyja, akit Péternek hívtak. Úgy döntött, hogy megöli a kígyót, de nem tudta, hol szerezze meg Agrikov kardját. Egyszer a Vozdvizensky-kolostor templomában egy gyerek megmutatta neki Agrikov kardját, amely az oltárfal kövei közötti résben hevert. A herceg elvette a kardot.
Egy napon Péter odament a bátyjához. Otthon volt. Ekkor Péter a menyéhez ment, és látta, hogy a testvére már ott ül vele. Pál elmagyarázta, hogy a kígyó felveheti alakját. Aztán Péter megparancsolta bátyjának, hogy ne menjen sehova, fogta Agrikov kardját, odament a menyéhez, és megölte a kígyót. A kígyó felvette a formáját, és meghalt, meghintette Pétert vérrel, amitől leprába esett. Senki sem tudta kigyógyítani betegségéből. A legenda szerint a fejedelem álmában felfedte, hogy meggyógyulhat egy „falakó” (méhész) lánya, aki vadmézet bontott ki, Fevronia, egy parasztasszony a rjazanyi földi Laskovo faluból. . Fevronia a kezelés díjaként azt kívánta, hogy a herceg a gyógyulás után feleségül vegye, a herceg megígérte, hogy feleségül veszi. Fevronia meggyógyította a herceget, de nem tartotta be a szavát, mivel Fevronia közember volt. De a kezelési folyamat során Fevronia szándékosan nem gyógyította meg a heringet a herceg testén, ezért a betegség újra meggyógyult, és feleségül vette.
Amikor Péter bátyja után örökölte az uralmat, a bojárok nem akartak egyszerű rangú hercegnőt, azt mondták neki: „Vagy engedd el a feleségedet, aki származásával sérti a nemes hölgyeket, vagy hagyd el Muromot.” A herceg bevette Fevroniát, és két hajón végighajóztak az Oka mentén.
Muromban zavargások kezdődtek, sokan elkezdték keresni a megüresedett trónt, és elkezdődtek a gyilkosságok. Aztán a bojárok megkérték a herceget és feleségét, hogy térjenek vissza. A herceg és a hercegnő visszatért, és Fevroniának sikerült kivívnia a városlakók szeretetét.
Előrehaladott korukban, miután szerzetesi fogadalmat tettek különböző kolostorokban Dávid és Euphrosyne néven, imádkoztak Istenhez, hogy ugyanazon a napon haljanak meg, és testüket egy koporsóba helyezték, miután korábban elkészítették egy sírt. kő, vékony válaszfallal. Ugyanazon a napon és órában haltak meg.
Mivel az ugyanabban a koporsóban való temetést összeegyeztethetetlennek tartották a szerzetesi ranggal, holttesteiket különböző kolostorokban helyezték el, de másnap együtt kötöttek ki."
Így Péter és Fevroniát a család és a házasság ortodox pártfogóinak tekintik, akiknek házassági egyesülését a keresztény házasság mintájának tekintik. Oroszországban 2008 óta július 8-át a család, a szerelem és a hűség napjaként ünneplik Ez az ünnep nagyon népszerű Muromban, amely szinte a város egyik márkája.

6) A kolostor területén található ötkupolás Krisztus feltámadása székesegyház, 1650-ben épült, refektóriummal és egy kitérő galériával kontyolt tornácokkal.
Magát a kolostort a történelmi források először 1566-ban említik. 1616-ban Lisovsky lengyelei itt ölték meg János papot. Az orosz történetírásban van egy olyan esemény, mint a „Lisovsky Raid”, amely az 1609-1618-as orosz-lengyel háborúhoz kapcsolódik, amelynek során a Lisovsky-katonák Pan Lisovsky parancsnoksága alatt hadjáratot indítottak mélyen Oroszország területére, és egy nagy hurkot írt le. 1615-ben Moszkva környékén és visszatérve a Lengyel-Litván Nemzetközösség területére, Oroszország számos városát elpusztítva. A 16. század 2. feléig a kolostor templomai és falai fából készültek, de 1646-1648 között. A kereskedelemben meggazdagodó Ábrahám Cserkasov kereskedő finanszírozza a kolostor kőépítményeinek építését. Az építészek nevei nem ismertek.

7) A feltámadási kolostor 1764-ig létezett. Megszüntetése után II. Katalin egyházi földek szekularizációjáról szóló rendelete értelmében a Feltámadás és a Vvedenszkaja templom plébánia lett, a szerzetesek, Mária apátnő két apácával és két séma-apácával együtt a Szentháromság-kolostorba került.
A 19. században és a 20. század elején a templomok közönséges városi plébániák maradtak. Itt kapott helyet a négy városi temető egyike is.

8) A szovjet években a Feltámadás kolostor együttese sok muromi templom szomorú sorsában osztozott. A templomokat bezárták, a legértékesebb tárgyakat a múzeumba vitték, az épületeket raktárként kezdték használni. 1929-ben a temető elpusztult, 1950-ben pedig focipályát építettek a sírok fölé. Az 1970-1980-as években a Feltámadás templomában sportrészleg működött. A Feltámadás templomában volt egy tornaterem gyűrűvel.

9) 1998-ban a kolostort újjáélesztették. Kiderült, hogy ahol én állok, az egy temető szó szerint 90 évvel ezelőtt, és egy futballpálya 30-50 évvel ezelőtt. A tudat könnyen egymásra helyezi a korszakok különböző képeit, és ennek megfelelően a megjelenés újra megváltozik.

10)

11) A Spaso-Preobrazhensky kolostort (eredeti név - „Szpasszkij a Boron”) a krónikai források korábban említik, mint az összes többi oroszországi kolostort, és megjelenik a „Múlt évek meséjében” 1096-ban, a herceg halála kapcsán. Izjaszlav Vladimirovics Murom falai alatt: „6604 nyarán... Izjaszlav a jégeső előtt lángba borult. Oleg egy ezredben odament hozzá, megsértette a tapétát, és heves harcok kezdődtek. És miután szeptember 6-án megölte Izjaszlavot, Volodimer fiát, Vszevolozs unokáját... Oleg bement a városba, és fogadta a városlakókat. Izyaslavot elvitték és a Szent Megváltó kolostoraiba helyezték...” Van egy helyi legenda is, amelyet a 16. századi emlékmű több másolatában is megörökítettek. „Mese a kereszténység megalapításáról Muromban”, amely Gleb Vlagyimirovics muromi herceg kolostoralapítását meséli el (Borisz és Gleb Vlagyimir Szvjatoszlavovics kijevi herceg fiatalabb fiai; 987-989 körül Borisz fogadta Rosztovot apja, Gleb - Murom, a Vlagyimir halála után kitört internecin harcban 1071-ben az orosz ortodox egyház szentté avatta őket.

12)

13) A Spaso-Preobrazhensky székesegyház (a képen a jobb oldalon) a 16. századi építészeti emlék. A székesegyház építését általában az 1560-as évekre datálják. Építészeti adottságait tekintve közel áll a 15.-16. század végi rosztovi mesterek épületeihez, három apszisos, ötkupolás templom. Rettegett Iván parancsára emelték a Kazany felett aratott győzelem emlékére, a Megváltó fatemplomának helyén. A katedrális négyzet alaprajzú, belülről négy pillér osztja három hajóra. Kezdetben a katedrális kívülről kifejezetten monumentálisnak tűnt. A szinte köbös homlokzatokat lapos pilaszterek osztják három részre, melyek mindegyikét félköríves kokoshnik egészítik ki. A félkör alakú zakomarák széles párkánycsíkon nyugszanak, amely több sor téglából épült a szélére. Öt kupola van felszerelve széles, keskeny ablakú (a templom belsejét megvilágító) dobokra és kétsoros téglafogsorral díszített párkányokra, a központi dob alapját pedig nyolc kokoshnik díszíti. Az épület egy kis alapon áll. A székesegyházat szerény díszítése, szigorú egyszerűsége, valamint monumentalitása és némi szigorúsága jellemzi, hiszen erődépületként szolgált, az ostrom idején értéktárhely, a lakosok menedékhelye volt. A templom belsejében nincs építészeti dekoráció. A belső tér képét a szinte osztatlan falak és a négyzet alakú oszlopok ereje uralja, amelyek simán belefolynak a nehéz boltívekbe és boltozatokba. A templombelső megoldásának e megközelítésének eredete a mongol előtti időkre nyúlik vissza.

14) Ugyanez a katedrális a bal oldalon a hátsó oldalon. Jobb oldalon pedig a közbenjárási templom, amely 1691-ben épült Varsanofy metropolita költségén, a Murom közelében élő Csertkov földbirtokos családból. A templom meleg, kétszintes, egykupolás, téglalap alaprajzú, tengelyétől északi irányban eltolt nyolcszögletű refektóriumpillérrel. Az átépítés miatt a templom elveszítette eredeti megjelenését és néhány építészeti részletét, de a Színeváltozás-székesegyházzal és a Rektori épülettel együtt még ma is fontos szerepet tölt be a Szpasszkij-kolostor együttesében.

15) 1911-ben épült testvérház.

16) Kirill Belozersky kaputemploma 1807-1810.

17) Ugyanitt a 2000-es évek elején. (Fotó: Alexey Trifonov).

18) A Szentháromság kolostort a 17. század második negyedében (1643) alapította Taraszij Boriszovics Cvetnov muromi kereskedő. Szent Péter és Fevronia ereklyéit tartalmazza. 1642-1643-ban Tarasy Cvetnov „gondoskodása és kényeztetésével” egy fatemplom helyén emelték fel a Szentháromság-kőszékesegyházat (a képen), amely a mai napig fennmaradt. 1643-ban Tarasy Cvetnov engedélyt kért Rjazan és Murom püspökétől, hogy kolostort alapítson a székesegyházban, és ezt a hozzájárulást megkapta.

19) A Szentháromság-székesegyház fő díszei a kovácsolt aranyozott keresztek - a 17. századi muromi mesteremberek kovácsmunkáinak remekei - és az ugyanebben a században készült, különféle díszítésű mázas csempék. A csempe különleges kecsességet és egyedi identitást ad a Szentháromság-katedrálisnak, amely megkülönbözteti a többi muromi templomtól. A katedrális létrehozásának stílusát orosz mintásnak nevezik.

20) Orosz mintás (moszkvai mintás) - építészeti stílus, amely a 17. században alakult ki az orosz állam területén, amelyet bonyolult formák, rengeteg dekoráció, bonyolult kompozíció és festői sziluett jellemez. A 17. század 1. felére vonatkozó kompozíciót összetett térkompozíció jellemzi. Jellegzetes kőépületei ennek a kornak a pillér nélküli, zárt boltozatos, magas pincében álló templomai, refektóriummal, kápolnákkal és harangtoronnyal. Általában öt kupolájuk van, a kápolnák fölött kupolák, a tornácok és a harangtorony felett sátrak, a boltívek fölött pedig kokoshnik-sorok vannak. A kompozíció elveszti monumentális tisztaságát.
A 17. század második felét inkább a letisztult és kiegyensúlyozott, gyakran szimmetrikus kompozíciók jellemezték. Ezzel párhuzamosan a homlokzatok dekorációja is kiegyensúlyozottabbá válik, elhelyezése a homlokzatokon rendelésfüggő.

21) A dekoráció magában foglalja a faragott ablakkereteket (beleértve a kokoshnikokat is), a többszintű kokoshnikokat a boltozatokon, a párkányokat „kakascomb”, csavart oszlopok, féloszlopok formájában. Belső tér: gazdag színű virágminták a falakon és a boltozatokon.
A falakon nagyon nagy a dekor terület. Oszlopok, legyek, párkányok, kárpitok, csempe.

22) A kolostor déli részén 1648-1652-ben a kazanyi Istenszülő-ikon névre keresztelt kapusátortemplom és egy többszintes, réses harangtorony épült ugyanarra az alapra az 1. korszakban. a helyi építészet rövid, de pompás virágzása, amely egészen a 17. század végéig tartott. Az építkezést a kolostor leghíresebb mecénása és alapítója - a „kereskedő ember”, Tarasy Borisov, „Bogdan Tsvetnoy” becenévvel – költségén végezték. A gazdag kereskedő gyakran látogatott Moszkvába kereskedelmi ügyekben, és Mihail Fedorovics Romanov császár a „Moszkvában élő száz” közé sorolta. A sátoros templom kicsi, még miniatűr méretei nem zavarják a fenség érzését. Ezt az érzést nagyrészt a templom magas alapozása és a templom ügyesen megtalált arányai magyarázzák. Ebben az esetben az alap a déli kapu két különböző méretű bejárati ívvel a kolostor területére.

23) Maga a templom egy „nyolcszög egy négyszögön” szerkezet, tetején egy nyolcszögletű sátor. Minden összetevője - a fő kötet meglehetősen masszív kocka, a kecses nyolcszög és a sátor, egy ismeretlen építész művészetének köszönhetően, meglepően harmonikus egységet képviselnek. A templomnak különleges, egyedi varázst ad a sok figurás téglából készült részlet, amelyek éppoly szokatlanok, mint elegánsak.
A helyi kézművesek összetett dekoráció iránti szeretetét a moszkvai építészet befolyása mellett talán a rjazani építészeti iskola erős befolyása is magyarázza. Különösen jól látható, ha összehasonlítjuk a kazanyi templomot a rjazanyi Szentlélek templommal (1642). A templom magas kockájából a kis nyolcszögbe, illetve onnan a sátorba való átmenet elvében sok közös vonás található. Mind a Ryazan, mind a Murom templom boltozatát összetett profilú, szinte azonos mintázatú, gerinc alakú kokoshnik díszíti. Talán ezt a hagyományt a későbbiekben is fenntartották, mert a 17. században Rjazan és Murom egy hierarcha – Rjazan és Murom püspöke – joghatósága alá tartozott.

24) A helyi építészet kialakulásában az egyik impulzus lehetett a délszláv országok kézműveseivel való szoros kapcsolattartás, akik az ókortól kezdve az Oka mentén hajóztak Muromba kereskedelem céljából. Így vagy úgy: „A muromi mester-muroli építészek, akiket az uralkodó udvarában képeztek ki, híresek voltak művészetükről. Megragadták a moszkvai formák minden dekorativitását, és szeszélyes mintává fejlesztették.”

25) A Szentháromság-kolostor területére Krasznoe faluból szállított, 1700-ban épült Radonyezsi Szent Szergij fatemplom, amely bár 18. századi, stílusában minden bizonnyal a 17. századhoz tartozik. Ráadásul 1715-ben Krasznoje faluba szállították Piano faluból. A megmentett fatemplomokról a Velikij Novgorod melletti Vitoslavlitsy skanzenből olvashat egy beszámolót.

26) Ez pedig az Angyali üdvözlet kolostor, amelyet 1553-ban Rettegett Iván alapított, aki 1552-ben meglátogatta Murát a Kazany elleni hadjárata során. A legenda szerint egy fatemplom helyén található Konsztantyin Murov és Csernigov herceg udvarában, aki megkeresztelkedett Muromban.
1616-ban a kolostort lerombolták és kifosztották a lengyelek. A 17. század során a kolostor fokozatosan újjáéledt a romokból, Tarasy Borisovich Cvetnov muromi kereskedő 1664-ben újjáépítette az Angyali üdvözlet-székesegyházat, és órát állított a harangtoronyra. 1791-ben a kolostor területén megnyílt a muromi teológiai iskola. Az 1812-es honvédő háború idején a kolostorban őrizték Iveron és Vladimir Istenszülő ikonját.

27) Az Angyali üdvözlet-székesegyház fő díszítőeleme az ablaktokok. Egyes ablakok oldalkeretei virágok és korlátok formájában készülnek. Az őket koronázó kettős „többrétegű” párkány felett „szakadt” oromfalak, középen korláttal. Vannak azonban egyedi motívumok is: összetett profilú „korona” és kekszekkel keretezett kokoshnik, amelybe egy virágág van beleírva, tetején bimbóval. Görbült oldalhajtásai nyíló virágokban végződnek.
A katedrális öt kupolájának dobja nagyon gondosan díszített. Csak a középső van megvilágítva, de mind az ötöt egyfajta „ívoszlopos öv” keretezi finoman megrajzolt korlátok, amelyeket ívek és kis oromfalak kötnek össze. Az „öv” fölött „tömjénes” figurák fríze, fölötte pedig erősen kiálló párkány. Kezdetben nem volt a dobdísz része, csak a 18. század végén jelent meg (az 1792-es tűzvész után a hagymakupolákat a jelenlegi, szeszélyesebb formájúra cserélték). Elegánsnak nevezhetőek, de a dobról a kupolára való átmenet sikeresen megtalált formájának köszönhetően meglehetősen szervesen kiegészítették a katedrális megjelenését. Kevésbé organikus az északi oldalon a 19. században kiépített folyosó, ami jelentősen megzavarta az eredeti kompozíciót. A székesegyház egyik látványossága a nyugati bejárata, amely egy zárt tornácra nyílik, tornáccal. Fehér kőből készült „perspektíva” portál formájában van megtervezve, amelynek íveinek minden „szintjét” virágok és gyöngyök formájában a legfinomabb faragványok borítják, amelyek ablakkeretekre emlékeztetnek. A boltívek faragott korlátokon nyugszanak. Valószínűleg itt volt eredetileg a katedrális főbejárata.
Külön említést érdemel a tornác, amelyet valamivel később bővítettek a székesegyház nyugati oldalán. A kecsesen ívelt ívek (az alsó „kúszó” ív különösen szokatlan) figurás oszlopokon két lépcsősort kereteznek. A tornác kialakítása rendkívül egyedi: három oldalról nyitott, minden nyílás „függő” súllyal függő ív formájában készült. A tornác sarkait az íves pillérek mintáját megismétlő oszlopok díszítik. A tornác térfogatát több profilú külső párkány teszi teljessé. Ezt az egész szerkezetet három sátor fedi. Az oldalsó két kis sátor nyolcszögletű, a központi sátor (jelentősen nagyobb) tizenhat oldalú.

28) Kaputemplom a Szt. Stefánia, 1716-ban épült (1835-ben számos elemmel bővült). A homlokzat számos részlete: párkány, kokoshnik, kontyolt tetőn nyugvó vakdob függő oszlopai nagyon közel állnak az Angyali üdvözlet-székesegyház részleteihez.

29) Péter és Fevronia emlékműve a kolostor előtti azonos nevű téren. Korábban a teret Szerelem térnek hívták, de Dmitrij Medvegyev elnök és felesége látogatása után a tér megkapta jelenlegi nevét. A következő számban magáról Muromról mutatok még egy apró érdekességet ebben az emlékműben, légy türelmes.

30) Régi golbetek és keresztek a Stefanievskaya templom átjárójában.

31) Az Angyali üdvözlet kolostorát Andrej Voznyeszenszkij énekli az „Andrej Poliszadov” című versében - a költő őséről, a kolostor rektoráról, Alekszij archimandritáról (Polisadov), akit a katedrális oltára mögött temettek el.

32) Sok prominens polgár hamvait a kolostor nekropoliszában temették el.

33) A falak a 19. század 1. felében épültek.

34)

39) A szmolenszki Istenszülő-ikon a klasszicizmus építészeti irányzatában, 1804-ben épült a muromi kereskedő, M.I.-ben. Ez az első ilyen stílusú épület. A szmolenszki templom harangtornya (tornyos és keresztes) még mindig a város egyik legmagasabb pontja.
A fő kötetet - egy négyszöget - zárt boltozat fedi, amelyet két, csökkenő átmérőjű nyolcszög, hagymás kupolával koronáznak meg. Szomszédos keletről egy ötszögletű áspis, északról és délről pedig a jón rendű portikuszok, ritkásan elhelyezett oszlopokkal (sajátos értelmezése). Az a tény, hogy a karzatokat ívek vágják át, a légiesség és a könnyedség benyomását keltik.

40) Az 1838-ban épült refektórium és harangtorony más méretarányban készült, és némileg nem áll arányban a templom főtérfogatával. A harangtorony harmadik szintjének féloszlopai, a bejárati karzat pilaszterei, a refektórium ablakának íves, szorosan illeszkedő, elnyújtott arányai a 19. század első felére jellemző építészeti részletek.
Figyelemre méltó a harangtorony harmadik emeletén a harangláb íves nyílásai között alkalmazott rend egyedi értelmezése, ahol az összetett rend három féloszlopa csoportosul. Ez a technika egyike a helyi technikáknak, amelyet az építészek hagyományai határoznak meg - a „murolok”, eltérnek a klasszikus kánonoktól.

41) Az Úr bemutatásának temploma (1795), amelyet az 1. céh muromi kereskedője, Ivan Zvorykin költségén emeltek.

43) Az Oka rakparton látható Kozma és Damian sátoros temploma 1556-1565 között. az épületek.
Az egyik legenda szerint Cosmas és Damian rómaiak, akik Ruszba jöttek, és ingyen kezelték az embereket, de irigységből megmérgezte őket egy pogány ellenség. Ezért a szentek közé sorolták őket. Ruszban a kovácsmesterség pártfogói voltak.
Egy másik legenda szerint az 1552-es „Kazanyi meghódítás” kampánya során, azon a helyen, ahol a templom épült, Rettegett Iván (1552. július 10-től július 20-ig) felvert sátrát, és átgondolta a sátrat. a tatár erődítményt, és erről a parti dombról figyelte a csapatok átkelését az Oka folyón. A folyó másik oldalán ellenséges tábor volt. Rettegett Iván serege bizonyos nehézségekkel szembesült, amelyek akadályozták az átkelést. A hely közelében, ahol Rettegett Iván cár sátra volt, egy kovácstelep volt, Kozma és Demyan, akik a királyhoz érkeztek a településről, és önként segítettek átkelni a csapatokon az Oka folyó jobb partjára. A sötétség leple alatt behatoltak az ellenség táborába, és felgyújtották a kán sátrát, ezzel zűrzavart keltve az ellenségek között. Ezt kihasználva Rettegett Iván csapatai sikeresen átkeltek a folyón és legyőzték az ellenségeket. Ez a két bátor ember meghalt; Őket, mint hősöket, szentté avatták, és a Kazan melletti győzelem után, az elesett bátorok tiszteletére épült templomot Kozmodemjanszkaja névre keresztelték.

44) 1790-ben épült Nagyboldogasszony-templom.

45) Csodatevő Szent Miklós-templom (Nikolo-Embankment) 1700-1717. Az épület az óorosz (moszkvai) barokk és az európai barokk közötti átmeneti stílus példája, az Oka-part teraszán, a Merezsszkaja település egyik legnépesebb utcájában, az Oka partján húzódik. mely halászok éltek, akik halat szállítottak a királyi udvarnak.

46) A templom 1700 és 1717 között épült, ellentétben I. Péter kőépítési tilalmával, Dimitri Hristoforov moszkvai pap költségén apja emlékére, aki itt egy fatemplomban szolgált. A 17. század második felének muromi épületeivel közös kompozíciós jegyek ellenére a Szent Miklós rakparti templom az új korszak – a „Petrine” barokk – egyedi részletével rendelkezik. Ezek oszlopkötegek egy közös tőke alatt az épület sarkain; azonos oszlopokból álló ablakkeretek faragott konzolokon, felül „szakadt” oromfalakkal; zakomarák helyett díszívek, kupola alakban szinte sisak alakúak. A harangláb teteje sátortető helyett kupolás, keskeny tetőtetők helyett kerek ablakok vannak. Az 1803-ban hozzáépített refektórium különösen „európaizálta” a templom arculatát. A 17. század végén egy faragott, aranyozott ikonosztázt helyeztek el a templomban, amelyben a hagyományos ikonok mellett a tizenkét Szibilla képei is láthatók, amelyeket A.I. helyi művész festett. Kazancev. A forradalom előtt a templomban egy 14. századi, a városban csodásként tisztelt ikon volt – Miklós, a Csodatevő képmása. Jelenleg a Muromi Múzeumhoz tartozik.

Magát a várost ismerjük meg a következő részben.

Rusz egyik legősibb kolostorát a 11. század közepén alapította Vlagyimir nagyherceg fia, Gleb. A kolostor az Oka magas bal partján található, és úgy tűnik, a kék égen lebeg.

A muromi kolostor az epikus orosz hős, Ilja Muromets nevéhez fűződik. Mint tudják, Ilya Muromets szentté avatták. Ereklyéit a Kijev-Pechersk Lavra-ban őrzik az ereklyék egy részét Muromba szállították, és a kolostor Mindenszentek templomában találhatók.

A kolostor sorsa nem volt könnyű - a kolostort többször elfoglalták és tönkretették. A 13. században a mongol-tatár csapatoktól szenvedett, a 17. században pedig a lengyel hódítók teljesen lerombolták. Nos, a 20. században a szovjet kormány hozzájárult a kolostor lerombolásához.

A kolostort 1995-ben újjáélesztették - Dmitrij Likhacsev akadémikus aktív részvételével.

Boris és Gleb kolostor

A Borisz és Gleb kolostor közvetlen kapcsolatban áll Gleb herceggel, aki hosszú ideig uralkodott Muromban. Az ő rendeletével jelent meg egy kolostor az Ushna partján. Egy legenda szerint Evdokia, David Georgievich muromi herceg lánya szerzetesi fogadalmat tett ebben a kolostorban. Mindez ismert a krónikákból, amelyekben gyakran említik a Boris és Gleb kolostort.

1719-ben a kolostor leégett. Ennek kapcsán a zsinat úgy döntött, hogy a Boris és Gleb kolostort egyesítik a közelben található Angyali üdvözlet kolostorral. A plébánosok sokáig felháborodtak ezen, de végül eldőlt.

1765-ben plébániát nyitottak az Angyali üdvözlet kolostorból. Az egyik épületben plébániai iskola nyílt vidéki gyerekek számára.

A kolostor részben a mai napig fennmaradt. A Krisztus születése temploma még mindig működik. Minden mást megszüntettek.

Angyali üdvözlet kolostor

A Murom városában található Angyali üdvözlet kolostor Rettegett Iván parancsára épült 1533-ban. Egy régi fatemplom helyén található. 1556 óta Konstantin nagyherceg ereklyéit őrzik az Angyali üdvözlet-székesegyházban. 1616-ban a kolostort lerombolták és kifosztották a lengyelek. A 17. század során a templom fokozatosan újjáéledt a romokból. 1664-ben a gazdag muromi kereskedő, Tarasy Borisovich Cvetnov teljesen újjáépítette az Angyali üdvözlet-székesegyházat, és egy gyönyörű órát szerelt fel a harangtornyába. 1792-ben a templom területén megnyílt a muromi teológiai iskola. 1793-ban a kolostor súlyos tűzvészt szenvedett, de a fő szentélyek és a kőépületek megmaradtak. Az 1812-es honvédő háború idején a templomban Vlagyimir Szűzanya és Iveron ikonjai voltak.

Annak ellenére, hogy a kolostort 1919-ben bezárták, a városba települt egyházfiak továbbra is ott szolgáltak. 1925 májusában a nemes Mihail, Fjodor és Konstantin hercegek ereklyéit avatták fel, majd a múzeumba szállították. 1991 szeptemberében a kolostort ismét aktívnak ismerték el, ahogy a mai napig is.

Szentháromság kolostor

Az 1643-ban alapított Szentháromság-kolostor azon a helyen épült, ahol a 12. században egy fatemplom állt, amelyet Murom keresztelője, Szent Konstantin herceg emeltetett. Manapság ezt a helyet "paraszttérnek" hívják.

1921-ben a kolostort bezárták, területét városi szükségletekre használták, amíg a kolostort 1991-ben vissza nem kapta az ortodox egyház. A kolostor területén három működő 17. és 18. századi templom található: a három oltáros Szentháromság-székesegyház, ahol a sír Péter és Fevrónia ereklyéivel található, két templom, valamint egy kápolna és egy forrás. Muromi Péter és Fevronia tiszteletére.

Területén 2002 óta működik kiskorú lányok panziója, ahol középfokú végzettséget szereznek.

Angyali üdvözlet kolostor

Az Angyali üdvözlet kolostor egy ortodox kolostor Murom városában. A legenda szerint az Angyali üdvözlet-kolostor a Muromot megkeresztelkedő Konstantin herceg „udvaránál” álló fatemplom helyén található. A kolostort a 16. században alapították Rettegett Iván cár parancsára. Az Angyali Üdvözlet székesegyház központi kupolájának keresztje feletti kis korona emlékeztet erre.

Murom látnivalói