A katolikus egyház fogalma. római katolikus templom

A cikk tartalma

RÓMAI KATOLIKUS TEMPLOM, vallási közösség, amelyet egyetlen keresztény hit megvallása és ugyanazon szentségekben való részvétel egyesít, a papok és az egyházi hierarchia vezetésével, élén a pápa vezetésével. A „katolikus” („univerzális”) szó egyrészt ennek az egyháznak az egész emberi nemhez intézett küldetését jelzi, másrészt pedig azt, hogy az egyház tagjai az egész világ képviselői. A „római” szó az egyháznak a római püspökkel való egységéről és az egyházzal szembeni elsőbbségéről beszél, és egyben megkülönbözteti azt a többi vallási csoporttól, amelyek nevében a „katolikus” fogalmat használják.

Eredettörténet.

A katolikusok úgy vélik, hogy az egyházat és a pápaságot közvetlenül Jézus Krisztus alapította, és az idők végezetéig fennmarad, és hogy a pápa Szent Péter törvényes utódja. Péter (és ezért örökli elsőbbségét, elsőbbségét az apostolok között) és Krisztus helytartója (helyettese, helytartója) a földön. Azt is hiszik, hogy Krisztus hatalmat adott apostolainak, hogy: 1) hirdesse evangéliumát minden embernek; 2) megszentelni az embereket a szentségek által; 3) vezetni és kormányozni mindazokat, akik elfogadták az evangéliumot és megkeresztelkedtek. Végül úgy vélik, hogy ezt a hatalmat a katolikus püspökök (mint az apostolok utódai) ruházzák fel, élükön a pápa vezetésével, aki a legfőbb hatalommal rendelkezik. A pápa, mint az Egyház kinyilatkoztatott igazságának tanítója és védelmezője, tévedhetetlen, i.e. tévedhetetlen a hit és erkölcsi kérdésekben hozott ítéleteiben; Krisztus garantálta ezt a tévedhetetlenséget, amikor megígérte, hogy az igazság mindig az egyházzal lesz.

Egy templom jelei.

A hagyományos tanítás szerint ezt a templomot négy jellegzetesség, vagy négy lényeges vonás (notae ecclesiae) különbözteti meg: 1) egység, amelyről Szent. Pál azt mondja: „egy test és egy lélek”, „egy Úr, egy hit, egy keresztség” (Ef 4,4-5); 2) az egyházi tanításban, az istentiszteletben és a hívők szent életében megnyilvánuló szentség; 3) katolicizmus (fent meghatározott); 4) apostoliság, vagy az intézmények és a joghatóság eredete az apostoloktól.

Tanítás.

A Római Katolikus Egyház tanításának főbb pontjait az Apostoli, a Niceai-Konstantinápolyi és az Atanázi Hitvallás fogalmazza meg, és ezeket teljesebben tartalmazza a püspökök és papok felszentelésekor használt hitvallás, valamint a hitvallás. felnőttek keresztelése. A katolikus egyház tanításában az ökumenikus zsinatok, mindenekelőtt a tridenti és a vatikáni zsinatok rendeleteire is támaszkodik, különös tekintettel a pápa elsőbbségére és tévedhetetlen tanítói tekintélyére.

A római katolikus egyház tanításának főbb pontjai a következők. Egy Istenbe vetett hit három isteni személyben, amelyek különböznek egymástól és egyenlőek egymással (Atya, Fiú és Szentlélek). Jézus Krisztus megtestesülésének, szenvedésének, halálának és feltámadásának tana, valamint két természet, az isteni és az emberi természet egyesülése a személyiségében; a Szűz Mária isteni anyasága Jézus születése előtt, születésekor és után. Hit a test és a vér hiteles, valóságos és lényegi jelenlétében Jézus Krisztus lelkével és isteni mivoltával az Eucharisztia szentségében. Jézus Krisztus által az emberiség üdvösségére megállapított hét szentség: keresztség, bérmálás (konfirmáció), Eucharisztia, bűnbánat, olajszentelés, papság, házasság. A hit purgatóriuma, a halottak feltámadása és az örök élet. A doktrína a római püspök elsőbbségéről, nemcsak a becsületről, hanem a joghatóságról is. A szentek és képeik tisztelete. Az apostoli és egyházi hagyomány és a Szentírás tekintélye, amely csak a Katolikus Egyház által birtokolt és birtokolt értelemben értelmezhető és érthető.

Szervezeti struktúra.

A római katolikus egyházban a papság és a laikusok feletti végső hatalom és joghatóság a pápát illeti meg, akit (a középkor óta) a bíborosi kollégium konklávé keretében választ meg, és hatalmát élete végéig vagy törvényes lemondásáig megőrzi. A katolikus tanítás szerint (a római katolikus kánonjogban foglaltak szerint) ökumenikus zsinat nem jöhet létre a pápa részvétele nélkül, akinek joga van a zsinatot összehívni, elnökölni, napirendet meghatározni, a munkát elhalasztani, ideiglenesen felfüggeszteni. az ökumenikus zsinat határozatait jóváhagyja. A bíborosok kollégiumot alkotnak a pápa alatt, és fő tanácsadói és asszisztensei az egyház irányításában. A pápa független az általa vagy elődei által hozott törvényektől és az általa kinevezett tisztviselőktől, és közigazgatási hatalmát rendszerint a kánonjogi kódexnek megfelelően a Római Kúria gyülekezetei, bíróságai és hivatalai útján gyakorolja. Kánoni területükön (általában egyházmegyéknek vagy egyházmegyéknek nevezik) és alárendeltjeik vonatkozásában a pátriárkák, metropoliták vagy érsekek és a püspökök a rendes joghatóság keretein belül járnak el (azaz a törvény által a hivatalhoz kapcsolva, nem a delegált joghatósággal) konkrét személlyel kapcsolatban). Egyes apátoknak és elöljáróknak, valamint a kiváltságos egyházi rendek főhierarchiájának is megvan a maga joghatósága, de ez utóbbiak csak a saját beosztottjaik vonatkozásában. Végül a papok rendes joghatósággal rendelkeznek plébánián belül és plébánosai felett.

A hívő úgy válik az egyház tagjává, hogy megvallja a keresztény hitet (csecsemőknél ezt a keresztszülők teszik meg helyettük), megkeresztelkednek és alávetik magukat az egyház tekintélyének. A tagság jogot ad más egyházi szentségekben és liturgiában (misében) való részvételre. Az ésszerű életkor betöltése után minden katolikus köteles engedelmeskedni az egyház utasításainak: részt venni a vasárnapi és ünnepnapi szentmisén; böjtöljön, és bizonyos napokon tartózkodjon a húsevéstől; évente legalább egyszer gyónni; fogadjanak úrvacsorát a húsvét ünneplése alatt; adakozzon plébánosának fenntartásához; betartani a házasságra vonatkozó egyházi törvényeket.

Különféle rituálék.

Ha a Római Katolikus Egyház egységes a hit és erkölcs dolgában, a pápának való engedelmességben, akkor az istentisztelet liturgikus formáiban és egyszerűen a fegyelmi kérdésekben a sokszínűség megengedett és egyre inkább ösztönözhető. Nyugaton a latin rítus dominál, bár a lyoni, ambrózi és mozarab rítusok még mindig megmaradtak; A római katolikus egyház keleti tagjai között minden jelenleg létező keleti rítus képviselői megtalálhatók.

Vallási rendek.

A történészek felfigyeltek arra, hogy a rendek, gyülekezetek és más vallási intézmények jelentős mértékben hozzájárultak a kultúrához és a keresztény kultúrához. És manapság jelentős szerepet játszanak, mind magában a vallási szférában, mind az oktatás és a társadalmi tevékenységek területén. .

Oktatás.

A katolikusok úgy vélik, hogy a gyermekek oktatásának joga a szüleiket illeti meg, akik más szervezetektől is segítséget kaphatnak, és az igazi oktatáshoz hozzátartozik a hitoktatás is. Ennek érdekében a katolikus egyház minden szinten fenntart iskolákat, elsősorban azokban az országokban, ahol a vallási tantárgyak nem szerepelnek az állami iskolai tantervben. A katolikus iskolák pápai (pápai), egyházmegyei, plébániai vagy magániskolák; A tanítást gyakran vallási rendek tagjaira bízzák.

Egyház és állam.

XIII. Leó pápa megerősítette a hagyományos katolikus tanítást azáltal, hogy kijelentette az egyházat és kijelentette, hogy e hatalmak mindegyikének „vannak bizonyos határai, amelyeken belül élnek; ezeket a határokat mindegyik természete és közvetlen forrása határozza meg. Ezért tekinthetők határozott, világosan körülhatárolt tevékenységi köröknek, amelyek területén minden hatalom saját jogának megfelelően cselekszik” (Immortale Dei enciklika, 1885. november 1.). A természetjog az államot csak az emberek földi jólétével kapcsolatos dolgokért teszi felelőssé; a pozitív isteni jog az egyházat csak az ember örökkévaló rendeltetésére vonatkozó dolgokért teszi felelőssé. Mivel egy személy állampolgár és egyháztag is, szükség van a két hatóság közötti jogviszonyok szabályozására.

Statisztikai adat.

A statisztikusok szerint 1993-ban 1040 millió katolikus élt a világon (a világ népességének körülbelül 19%-a); Latin-Amerikában – 412 millió; Európában – 260 millió; Ázsiában – 130 millió; Afrikában – 128 millió; Óceániában – 8 millió; a volt Szovjetunió országaiban - 6 millió.

2005-re a katolikusok száma 1086 millió volt (a világ népességének körülbelül 17%-a)

János Pál pápasága idején (1978–2005) 250 millió fővel nőtt a katolikusok száma a világon. (44%).

A katolikusok fele Amerikában él (49,8%) Dél- vagy Észak-Amerikában. Európában a katolikusok az összlétszám egynegyedét (25,8%) teszik ki. A katolikusok számának legnagyobb növekedése Afrikában következett be: 2003-ban számuk 4,5%-kal nőtt az előző évhez képest. A világ legnagyobb katolikus országa Brazília (149 millió lakos), a második a Fülöp-szigetek (65 millió lakos). Európában Olaszországban él a legtöbb katolikus (56 millió).

Talán az egyik legnagyobb keresztény templom a római katolikus egyház. A kereszténység általános irányvonalából ágazott el még a kialakulásának távoli első századaiban. Maga a „katolicizmus” szó a görög „egyetemes” vagy „ökumenikus” szóból származik. Ebben a cikkben részletesebben fogunk beszélni a templom eredetéről, valamint jellemzőiről.

Eredet

A katolikus egyház 1054-ben kezdődik, amikor egy olyan esemény történt, amely „Nagy Szakadás” néven maradt fenn a krónikákban. Bár a katolikusok nem tagadják, hogy az egyházszakadás előtti összes esemény az ő történelmük. Ettől a pillanattól kezdve csak a saját útjukat járták. Ebben az évben a pátriárka és a pápa fenyegető üzeneteket váltottak, és elkeserítették egymást. Ezt követően a kereszténység végleg kettészakadt, és két mozgalom alakult ki: az ortodoxia és a katolicizmus.

A keresztény egyház szakadása következtében kialakult egy nyugati (katolikus) irány, melynek központja Róma volt, és egy keleti (ortodox) irány, központjával Konstantinápoly. Természetesen ennek az eseménynek a nyilvánvaló oka a dogmatikai és kánoni kérdésekben, valamint a liturgikus és fegyelmi kérdésekben kialakult nézeteltérés volt, amely jóval a megadott időpont előtt kezdődött. Idén pedig tetőfokára hágott a nézeteltérés és a félreértés.

Valójában azonban minden sokkal mélyebb volt, és nemcsak a dogmák és kánonok közötti különbségekre vonatkozott, hanem az uralkodók (sőt az egyházi uralkodók) szokásos konfrontációjára is a nemrég megkeresztelt területek miatt. A konfrontációt nagyban befolyásolta a pápa és a konstantinápolyi pátriárka egyenlőtlen helyzete is, mivel a Római Birodalom felosztása következtében két részre szakadt - keleti és nyugati.

A keleti rész sokkal hosszabb ideig megőrizte függetlenségét, így a pátriárka, bár a császár irányítása alatt állt, állam formájában védelmet kapott. A nyugati már az 5. században megszűnt, és a pápa viszonylagos függetlenséget kapott, de az egykori Nyugatrómai Birodalom területén megjelent barbár államok támadásának lehetőségét is. Csak a 8. század közepén adtak földeket a pápának, ami automatikusan világi uralkodóvá tette.

A katolicizmus modern elterjedése

Ma a katolicizmus a kereszténység legszámosabb ága, amely az egész világon elterjedt. 2007-ben körülbelül 1,147 milliárd katolikus élt bolygónkon. A legtöbben Európában találhatók, ahol sok országban ez a vallás államvallás, vagy túlsúlyban van másokkal szemben (Franciaország, Spanyolország, Olaszország, Belgium, Ausztria, Portugália, Szlovákia, Szlovénia, Csehország, Lengyelország stb.).

Az amerikai kontinensen a katolikusok mindenhol elterjedtek. Ezen vallás követői az ázsiai kontinensen is megtalálhatók - a Fülöp-szigeteken, Kelet-Timorban, Kínában, Dél-Koreában és Vietnamban. A muszlim országokban is sok katolikus él, de többségük Libanonban él. Az afrikai kontinensen is gyakoriak (110-175 millió).

Az egyház belső irányítási struktúrája

Most meg kell vizsgálnunk, hogy mi a kereszténység ezen irányának adminisztratív struktúrája. A katolikus egyház a legfelsőbb hatóság a hierarchiában, és joghatósága van a laikusok és a papság felett is. A Római Katolikus Egyház fejét a Bíborosi Kollégium konklávéján választja meg. Hatáskörét általában élete végéig megőrzi, kivéve a jogi önmegtagadás eseteit. Megjegyzendő, hogy a katolikus tanításban a pápát Péter apostol utódjának tekintik (és a legenda szerint Jézus megparancsolta neki, hogy gondoskodjon az egész egyházról), ezért hatalma és döntései tévedhetetlenek és igazak.

• Püspök, pap, diakónus - papsági fokozatok.
• bíboros, érsek, prímás, metropolita stb. - egyházi végzettség és beosztás (sokkal több van).

A katolicizmus területi egységei a következők:

• Az egyes egyházak, amelyeket egyházmegyéknek vagy egyházmegyéknek neveznek. Itt a püspök a felelős.
• A kiemelt fontosságú egyházmegyéket érsekségeknek nevezzük. Élükön egy érsek áll.
• Azokat az egyházakat, amelyeknek nincs egyházmegyei státusza (ily vagy olyan okból), apostoli igazgatásnak nevezzük.
• Az egyesült egyházmegyéket metropolitanáknak nevezzük. Központjuk az az egyházmegye, amelynek püspöke metropolita ranggal rendelkezik.
• A plébániák minden templom alapját képezik. Egy adott területen belül (például egy kisvárosban) vagy közös nemzetiség vagy nyelvi különbségek miatt alakulnak ki.

A templom meglévő rituáléi

Meg kell jegyezni, hogy a Római Katolikus Egyházban különbségek vannak az istentisztelet során alkalmazott rituálékban (a hit és az erkölcs egysége azonban megmarad). A következő népszerű rituálék léteznek:

• Latin;
• Lyon;
• Ambrosian;
• Mozarabic stb.

Különbségük lehet bizonyos fegyelmi kérdésekben, a szolgáltatás olvasási nyelvében stb.

Szerzetesrendek a templomon belül

Az egyházi kánonok és az isteni dogmák tág értelmezése miatt a római katolikus egyház mintegy száznegyven szerzetesrendet foglal magában. Történelmüket az ókorig vezetik vissza. Felsoroljuk a leghíresebb rendeléseket:

• Ágostonok. Története hozzávetőlegesen az 5. században kezdődik az oklevél megírásával. A rend közvetlen megalakulására jóval később került sor.
• bencések. Ez az első hivatalosan alapított szerzetesrend. Ez az esemény a 6. század elején történt.
• Hospitallerek. amelyet 1080-ban Gerard bencés szerzetes indított el. A rend vallási oklevele csak 1099-ben jelent meg.
• Dominikánusok. Dominic de Guzman által 1215-ben alapított koldusrend. Létrehozásának célja az eretnek tanítások elleni küzdelem.
• jezsuiták. Ezt az irányt 1540-ben III. Pál pápa alkotta meg. Célja prózai lett: a harc a protestantizmus erősödő mozgalma ellen.
• Kapucinusok. Ezt a rendet Olaszországban alapították 1529-ben. Eredeti célja továbbra is ugyanaz – a reformáció elleni harc.
• karthauziak. Az elsőt 1084-ben építették, de magát hivatalosan csak 1176-ban hagyták jóvá.
• Templomosok. A katonai szerzetesrend talán a leghíresebb és miszticizmusba burkolt. Valamivel a létrehozása után inkább katonai, mint szerzetesi lett. Az eredeti cél az volt, hogy megvédjék a zarándokokat és a keresztényeket a muszlimoktól Jeruzsálemben.
• teutonok. Egy másik katonai szerzetesrend, amelyet a német keresztesek alapítottak 1128-ban.
• ferencesek. A rendet 1207-1209-ben hozták létre, de csak 1223-ban hagyták jóvá.

A rendek mellett a katolikus egyházban vannak az úgynevezett unitáriusok – azok a hívők, akik megtartották hagyományos istentiszteletüket, de ugyanakkor elfogadták a katolikusok tanát, valamint a pápa tekintélyét. Ez a következőket foglalhatja magában:

• örmény katolikusok;
• Redemptoristák;
• Fehérorosz Görög Katolikus Egyház;
• Román Görög Katolikus Egyház;
• Orosz Ortodox Katolikus Egyház;
• Ukrán Görög Katolikus Egyház.

Szent templomok

Az alábbiakban a római katolikus egyház leghíresebb szentjeit tekintjük át:

• Szent István első vértanú.
• Borromeo Szent Károly.
• Szent Faustin Kowalska.
• Szent Jeromos.
• Nagy Szent Gergely.
• Szent Bernát.
• Szent Ágoston.

Különbség a katolikus egyház és az ortodox egyház között

Most arról, hogy az orosz ortodox egyház és a római katolikus egyház miben különbözik egymástól a modern változatban:

• Az ortodoxok számára az egyház egysége a hit és a szentségek, a katolikusoknál pedig a pápa tekintélyének tévedhetetlensége és sérthetetlensége.
• Az ortodoxok számára az Egyetemes Egyház minden olyan egyház, amelynek élén egy püspök áll. A katolikusok számára a római katolikus egyházzal való közösség kötelező.
• Az ortodox keresztények számára a Szentlélek csak az atyától származik. A katolikusok számára az Atyától és a Fiútól is származik.
• Az ortodoxiában a válás lehetséges. Elfogadhatatlanok a katolikusok körében.
• Az ortodoxiában nincs olyan, hogy purgatórium. Ezt a dogmát a katolikusok hirdették.
• Az ortodoxok elismerik Szűz Mária szentségét, de tagadják szeplőtelen fogantatását. A katolikusok dogmájuk szerint Szűz Mária ugyanúgy született, mint Jézus.
• Az ortodoxoknak van egy rituáléja, amely Bizáncból származik. Sok ilyen van a katolicizmusban.

Következtetés

Némi különbségek ellenére a római katolikus egyház továbbra is testvérbarát az ortodoxokkal. A múlt félreértései megosztották a keresztényeket, elkeseredett ellenségekké tették őket, de ennek most nem szabad folytatódnia.

RÓMAI KATOLIKUS EGYHÁZ (Római Katolikus Egyház), a kereszténység egyik fő irányát - a római katolicizmust - képviselő egyházi szervezet. Gyakran nevezik Katolikus Egyháznak, ami nem teljesen pontos, hiszen a katolikus (=katolikus, azaz ökumenikus, konciliusi) elnevezést az ortodox egyház is használja ennek megjelölésére.

A római katolikus egyház megalapításának időpontja összetett kérdés. A keresztény egyház megjelenését Rómában gyakran i.sz. 50-nek tulajdonítják. e. azonban abban az időben a keresztény világ egyesült, és nyugati és keleti ágra való felosztása még nem történt meg. Az egyházszakadás dátumát leggyakrabban 1054-ben adják meg, de néha úgy gondolják, hogy valójában a 8. században, és talán korábban történt.

A Római Katolikus Egyház az ortodox egyházhoz hasonlóan elismeri a niceai-konstantinápolyi hitvallást, de megenged benne egy újítást, és a Szentlélekről szóló 8. záradékba beilleszti az „Atyától” és a „tovább” szavak közé az „és a Fiú” (lat. .filioque). Így a katolicizmus azt tanítja, hogy a Szentlélek nemcsak az Atya Istentől származhat, hanem a Fiú Istentől is. Ezt a beillesztést, amely a katolicizmus és az ortodoxia végső szakadásának egyik fő oka lett, először a spanyol egyház helyi tanácsán, Toledóban tették meg 589-ben, majd fokozatosan elfogadták más nyugati egyházak is, bár még III. Leó pápa is. 795-816) határozottan megtagadta annak elismerését. A Római Katolikus Egyház a niceai-konstantinápolyi jelkép mellett nagyra értékeli az Atanáz-jelképet is, a keresztség során pedig az apostoli szimbólumot használja.

Más dogmatikai különbségek is megjelentek a katolicizmus és az ortodoxia között, amelyek szintén a Róma által bevezetett újításokhoz kapcsolódnak. Így 1349-ben az Unigenitus bulla bevezette a szentek felettes érdemek tanát, valamint a pápa és a papság azon képességét, hogy szabadon rendelkezzenek a jócselekedetek e kincstárával, hogy megkönnyítsék a hívők megigazulását. 1439-ben a firenzei zsinat elfogadta a purgatórium dogmáját – ez egy köztes kapocs a pokol és a menny között, ahol megtisztulnak azoknak a bűnösöknek a lelke, akik nem követtek el különösebben súlyos (halálos) bűnt. 1854-ben a pápa kihirdette a Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmáját. 1870-ben az I. Vatikáni Zsinat elfogadta a pápa korlátlan hatalmának és tévedhetetlenségének dogmáját, amikor a szószékről beszél a hit és az erkölcs kérdéseiről. 1950-ben a pápa meghirdette Szűz Mária testi mennybemenetelének dogmáját.

A Római Katolikus Egyház az ortodox egyházhoz hasonlóan mind a 7 keresztény szentséget elismeri, azonban ezek megvalósításában és értelmezésében néhány újítást bevezettek. Ellentétben az ősi gyakorlattal, amikor a háromszoros vízbe merítéssel keresztelték, a katolikusok permetezéssel és öntéssel kezdtek keresztelni. A katolikusok konfirmációját (konfirmációját) csak püspök végezheti, és ezt a szentséget nem közvetlenül a keresztelés után, hanem 7-12 éves kor betöltésekor végzik. Az úrvacsora szentségében az ótemplomban használt kovászos kenyér helyett kovásztalan kenyeret (ostyát) használnak. Emellett a II. Vatikáni Zsinat előtt csak a papság részesülhetett úrvacsorában két formában (kenyér és bor), míg a laikusok csak kenyérrel (a II. Vatikáni Zsinat lehetővé tette a világiak borral való közösségét). Maga a három felsorolt ​​szentség képlete is lecserélődött a római katolikus egyházban. A katolikusok bűnbánat szentsége a bűnbánat és a gyónás mellett a pap által kiszabott bűnbánatot is tartalmazza. A kenet áldását a katolikusok és az ortodox keresztények eltérően értelmezik. Az előbbiek közül nem a testi és lelki gyógyulást biztosító szentségnek tekintik, hanem egy haldokló felett végzett szentségnek, amely felkészíti a békés halálra. A házasság szentségét is másképp értelmezik. A katolikusok számára magát a házasságot tekintik szentségnek, nem az esküvőt.

A katolikusok, mint a többi keresztény túlnyomó többsége, szentnek ismerik el az Ó- és Újszövetség könyveit. Az Ószövetséget azonban kissé más mértékben fogadják el, mint az ortodoxok és a protestánsok. Ha a protestánsok teljesen elutasítják az Ószövetség könyveit, amelyek a Septuagintában (a bibliai szövegek héberről görögre való fordítása a Kr. e. 3-2. században készült) vagy a Vulgatában (a 4. végén - 5. század elején latinra fordítva) találhatók. Kr. e. századi bibliai szövegek), de hiányoznak a modern zsidó, úgynevezett maszoréta Bibliából, és az ortodoxok, bár belefoglalják őket a Szentírásba, nem tekintik őket kanonikusnak, a katolikusok teljes mértékben elfogadják őket, beleértve a kánon.

A katolikusok és az ortodox keresztények – a protestánsokkal ellentétben – a Szentírás mellett elismerik a Szent Hagyományt (ökumenikus és helyi tanácsi rendeleteket, egyházatyák tanításait), de tartalmuk jelentősen eltér. Ha az ortodoxok azt hiszik, hogy csak az első 7 ökumenikus zsinat érvényes (az utolsót 787-ben tartották), akkor a katolikusok számára a 21. Ökumenikus Zsinat határozatainak hatalma van (az utolsót - a II. 1962-65).

A Szenthagyomány és az összes szentség elismerése mellett a római katolikus egyháznak számos egyéb közös vonása van az ortodoxiával. A katolikusok az ortodox keresztényekhez hasonlóan úgy vélik, hogy az emberek üdvössége csak a papság közvetítésével érhető el. Mind a római katolikus, mind az ortodox egyház meglehetősen egyértelműen elválasztja a papokat a laikusoktól. Különösen eltérő viselkedési szabályok vannak biztosítva számukra (szigorúbbak a papság számára). A katolikus papokra vonatkozó követelmények azonban még szigorúbbak, mint az ortodox papokra vonatkozó követelmények. Minden katolikus papnak be kell tartania a cölibátust (az ortodoxok közül csak a szerzetesi papoknak kell betartani a római katolikus egyházban, tilos a papságot elhagyni stb.). A katolikusok az ortodoxokhoz hasonlóan tisztelik az Istenszülőt, az angyalokat és a szenteket. Mindkét hitvilágban elterjedt az ereklyék és a szent ereklyék kultusza, gyakorolják a szerzetességet.

A fő dogmatikai rendelkezések szigorú egységét követelve a római katolikus egyház bizonyos esetekben megengedi követőinek, hogy különböző rituálékhoz ragaszkodjanak. E tekintetben minden híve a latin rítusú katolikusokra (a katolikus egyház teljes híveinek 98,4%-a) és a keleti szertartású katolikusokra oszlik.

A római katolikus egyház feje a pápa, akit Szt. Péter és Isten helytartója a földön. A pápának joga van az egyházi törvényhozáshoz, minden egyházi ügy intézéséhez, a legfelsőbb bírói hatalomhoz stb. A pápa segédei az egyházi igazgatásban bíborosok, akiket főként a római katolikus egyház legmagasabb hierarchiái közül nevez ki. A bíborosok kúriát alkotnak, amely az egyház minden ügyét mérlegeli, és a pápa halála után 2/3-os szavazattöbbséggel jogosult új pápát választani. A római gyülekezetek felelősek az egyházi igazgatásért és a lelki ügyekért. A gyülekezeti gazdálkodást igen magas fokú centralizáció jellemzi. Minden országban, ahol jelentős a katolikusok száma, több (néha több tucat) egyházmegye van, amelyek élén érsekek és püspökök állnak.

A katolicizmus a legnagyobb felekezet a világon. 1996-ban 981 millió katolikus volt. Ők tették ki az összes keresztény 50%-át és a világ lakosságának 17%-át. A katolikusok legnagyobb csoportja Amerikában van - 484 millió (a világ ezen részének teljes lakosságának 62% -a). Európában 269 millió katolikus él (a teljes lakosság 37%-a), Afrikában - 125 millió (17%), Ázsiában - 94 millió (3%), Ausztráliában és Óceániában - 8 millió (29%).

A katolikusok többséget alkotnak minden latin-amerikai országban (a Nyugat-Indiát kivéve), Uruguay kivételével: Brazília (105 millió - 70%), Mexikó (78 millió - 87,5%), Kolumbia (30 millió - 93%), Argentína ( 28 millió - 85%), Peru (20 millió - 89%), Venezuela (17 millió - 88%), Ecuador (10 millió - 93%), Chile (8 millió - 58%), Guatemala (6,5 millió - 71%) ), Bolívia (6 millió - 78%, bár sok bolíviai valóban ragaszkodik a szinkretikus keresztény-pogány hithez), Honduras (4 millió - 86%), Paraguay (4 millió - 92%), Salvador (4 millió - 75%) , Nicaragua (3 millió - 79%), Costa Rica (3 millió - 80%), Panama (2 millió - 72%), valamint Francia Guyanában. Uruguayban a katolicizmus hívei nem abszolút, hanem csak relatív többséget alkotnak (a teljes lakosság 1,5 millió - 48%-a). Nyugat-Indiában a katolikusok dominálnak a három legnagyobb, több mint 1 millió lakosú országban: a Dominikai Köztársaságban (6,5 millió - 91%), Haitin (5 millió - 72%), Puerto Ricóban (2,5 millió). ). Kubában ők alkotják a lakosság relatív többségét (4 millió - 41%). Ezenkívül a katolikusok teszik ki a lakosság abszolút többségét számos kis nyugat-indiai országban: Martinique, Guadeloupe, Holland Antillák, Belize, Saint Lucia, Grenada, Dominika és Aruba. Észak-Amerikában a katolicizmus helyzete is lenyűgöző. Az USA-ban körülbelül 65 millió katolikus (a lakosság 25% -a), Kanadában - 12 millió (45%). A Saint-Pierre és Miquelon szigetek francia gyarmatán szinte a teljes lakosság vallja a katolicizmust.

A katolikusok számszerûen túlsúlyban vannak Dél-, Nyugat- és Kelet-Európa számos országában: Olaszországban (45 millió – a teljes lakosság 78%-a), Franciaországban (38 millió – 68%), Lengyelországban (36 millió – 94%), Spanyolországban (31 millió). - 78%), Portugália (10 millió - 94%), Belgium (9 millió - 87%), Magyarország (6,5 millió - 62%), Csehország (6 millió - 62%), Ausztria (6 millió - 83%). %), Horvátország (3 millió - 72%), Szlovákia (3 millió - 64%), Írország (3 millió - 92%), Litvánia (3 millió - 80%), Szlovénia (2 millió - 81%), valamint mint Máltán, Luxemburgban és az összes európai törpeállamban: Andorrában, Monacóban, Liechtensteinben, San Marinóban és természetesen a Vatikánban. A lakosság többsége katolikus vallást vall a Gibraltári brit gyarmatban. A római katolikus egyház hívei alkotják a legnagyobb felekezeti csoportokat Hollandiában (5 millió - 36%) és Svájcban (3 millió - 47%). Németországban a lakosság több mint egyharmada katolikus (28 millió – 36%). A katolicizmus követőinek nagy csoportjai vannak Ukrajnában (8 millió - 15%) és az Egyesült Királyságban is.

A katolikus egyház szervezete

A katolikus egyház szigorúan központosított szervezettel rendelkezik. A római egyház feje az apu, ami görögül "atyát" jelent. A korai kereszténységben a hívők így hívták lelki vezetőiket, szerzeteseiket, papjaikat és püspökeiket. 2. és 3. század fordulóján. A keleti kereszténységben a „pápa” címet az alexandriai egyház pátriárkájához rendelték. Nyugaton ezt a címet Karthágó és Róma püspökei viselték. 1073-ban a pápa Gergely VII kijelentette, hogy a „pápa” cím viselésének joga csak Róma püspökét illeti meg. Jelenleg azonban az „apa” szót nem használják a hivatalos nómenklatúrában. Helyébe a kifejezés lép RomanusPontifex(római pápa vagy főpap), az ókori rómaitól kölcsönözve. Ez a név a pápa két fő funkcióját tükrözi: ő Róma püspöke és egyben a katolikus egyház feje. Az apostoli örökség tézise szerint Róma püspöke örökölte mindazokat a hatalmi tulajdonságokat, amelyekkel a tizenkét apostol kollégiumát vezető Péter apostol rendelkezett. Ahogy Péter volt az egyház feje, úgy utódainak hatalma van az egész katolikus világ és annak hierarchiája felett. Ez a tézis végső kifejezésre jutott az elfogadott Vatikáni Zsinat (1870)a pápai felsőbbség dogmája.

Róma első püspökeit a nép és a papság megerősítette, majd jóváhagyták a szomszédos egyházmegyék püspökeinek megválasztását. Ezt követően a kiválasztottat püspökké szentelték. Az 5. században megkezdődik a világi személyek római püspökválasztásra gyakorolt ​​befolyásának megszüntetésének folyamata, amely a papság kiváltságává válik. A megválasztott jelölt nép általi jóváhagyása színtiszta formalitássá vált. A pápaválasztást azonban sokáig a legfelsőbb világi hatalom befolyásolta. 1059-ben a pápa Oroszlán IX csak üggyé változtatta a pápaválasztást bíborosok. Korábban a plébániatemplomok papjait és diakónusait hívták bíborosnak, a XI. Így kezdték nevezni a római egyházi régió püspökeit. A következő években a bíborosi címet más egyházi hierarchák is megkapták, de a XIII. magasabb lesz a püspöki címnél.

A 13. századból szigorították a választható ülések rendjére vonatkozó követelményeket. A választások idején a bíborosi kollégium kezdett elszigetelődni a külvilágtól. Kulccsal zárva (innen a név konklávé- lat. „kulcsrakész”), a bíborosok kénytelenek voltak gyorsan befejezni az új pápaválasztást, ellenkező esetben az élelmiszeradag korlátozása fenyegette őket. Követelményt vezettek be a konklávé előrehaladásának teljes titokban tartására. Elrendelték a szavazólapok égetését egy speciális kályhában. Ha a választások elmaradtak, akkor nedves szalmát kevertek a szavazólapokhoz, és a füst fekete színe tájékoztatta a székesegyház előtt egybegyűlteket a szavazás negatív eredményéről. Megválasztása esetén száraz szalmát kevertek a szavazólapokba. A füst fehér színe azt jelezte, hogy új pápát választottak. A választás után a bíborosi kollégium vezetője gondoskodott arról, hogy a kiszemelt beleegyezzen a trónra, majd kívánsága szerint új nevet kapott.

A pápa az ún. intézményrendszeren keresztül gyakorolja hatalmát pápai kúria. A "curia" név a latin szóból származik curia, amely Róma városi hatóságainak székhelyét jelentette a Capitoliumon. A kúria mellett jelenleg két tanácsadó testület működik a pápa irányítása alatt: bíborosi kollégiumÉs püspöki szinódus után jött létre Vatikáni Zsinat 1970-ben

A pápa által elfogadott hivatalos dokumentumokat hívják alkotmányok vagy bikák. A dokumentumok második csoportjába tartozik breve vagy magándöntések. A legfontosabb dokumentumokat ún „rendeletek”. 1740-ben az első enciklika. Egyes dokumentumokat speciális pecséttel, úgynevezett " halász gyűrű", hiszen Halász Péter alakja van rávésve. A pápa gyakorolja a lovagi rendek odaítélésének jogát az egyháznak nyújtott szolgálatokért.

A pápa nemcsak lelki mentor, hanem a városállam vezetője is Vatikán, amely 1929-ben a Mussolini-kormánnyal kötött evangélikus megállapodások eredményeként keletkezett. Az egyházi állam célja, hogy biztosítsa a pápa és a katolikus egyház függetlenségét a világi hatóságoktól, akadálytalan kommunikációját a világ püspökeivel és híveivel. A Vatikán területe 44 hektár és Rómában található. A Vatikánnak vannak a politikai szuverenitás szimbólumai – a zászló és a himnusz, a csendőrség, a pénzügyi hatóságok, a kommunikáció és a média.

A katolikus egyház jelenlegi állapota

A modern katolikus egyház felépítésében és igazgatásában különálló jogi természetű. Minden egyházi ügy szabályozásának normája az Kánonjogi kódex, amely az összes ősi egyházi rendeletet és az azt követő újításokat tartalmazza.

Hierarchia a katolikus egyházban

A katolikus egyház a papság szigorú központosítását alakította ki. A hierarchikus piramis csúcsán a pápa áll, mint minden lelki hatalom forrása. „Róma püspöke, Jézus Krisztus helytartója, az apostolok hercegének utódja, az egyetemes egyház legfelsőbb pápája, a nyugati pátriárka, Olaszország prímása, a római tartomány érseke és metropolitája, a Vatikán szuverénje címet viseli. Városállam, Isten szolgáinak szolgája.” A pápát a Bíborosi Kollégium rendkívüli ülése – a konklávé – választja életre. A választás egyhangúlag és szóban is történhet; megalkuvással, amikor a választási jogot írásban átadják a konklávé résztvevőinek - hét, öt vagy három bíborosnak, és ez utóbbiaknak egyhangú véleményre kell jutniuk. A választásokat általában titkos szavazással, előkészített szavazólapokkal bonyolítják le. Megválasztottnak az számít, aki megkapja a kétharmad plusz egy szavazatot. A trónra választottak is lemondhatnak a hatalomról. Ha a választást ő elfogadja, akkor a St. Péter, az új pápa áldást ad a városra és a világra.

A pápának korlátlan hatalma van. Ő nevezi ki a legmagasabb egyházi hierarchákat. A pápa megállapodik a bíborosok kinevezésében bíborosok gyülekezete- a Bíborosi Kollégium ülése. A pápa a Vatikánvárosi Állam szuverénjeként is szolgál. A Vatikán több mint 100 országgal tart fenn diplomáciai kapcsolatokat, és képviselteti magát az ENSZ-ben. Az általános irányítást a rómaiak látják el curia- Rómában található központi intézmények, az egyház és a vatikáni állam irányító testületei. Az apostoli alkotmány szerint « Lelkészbónusz», 1989-ben lépett hatályba, a legfontosabb intézmények az államtitkárság, 9 gyülekezet, 12 tanács, 3 törvényszék, 3 kancellária. A bíboros államtitkár alárendeltségébe pápai követek tartoznak, köztük nuncius(latinul - „hírnök”) - a pápa állandó képviselői a külföldi országok kormányaihoz. Annak az országnak a papja, ahová a nunciust küldik, a bíborosok kivételével, az irányítása alatt áll, minden templomnak nyitva kell állnia előtte. Új tanácsadó testületet vezettek be a Római Kúriába püspöki szinódus, az országos püspökségek konferenciái delegálják képviselőiket hozzá.

Az utóbbi időben a világiak jogai a gyülekezetben bővültek és erősödtek. Részt vesznek a kollektív vezető testületek tevékenységében, az eucharisztikus istentiszteletben és az egyház pénzügyeinek kezelésében. A plébániákon különféle kulturális és oktatási tevékenységeket folytatnak, körök, klubok jönnek létre.

A katolikus egyház tevékenysége

A katolikus egyházban sok olyan szervezet működik, amelyek nem rendelkeznek hivatalos jelleggel. Tevékenységüket a vezető személyisége határozza meg. Ez lehet a Biblia olvasása és tanulmányozása, vagy egy misztikus jellegű tevékenység. Ilyen szervezetek például az „Emmanuel”, a „Community of Bliss”, a „Knights of Columbus” stb.

A katolikus egyház a középkor óta nagy jelentőséget tulajdonított a missziós tevékenységnek. Jelenleg a katolikusok többsége a harmadik világ országaiban él. Az Egyház istentiszteletébe beleveszi az ősök kultuszát ezekben az országokban, és nem hajlandó azt bálványimádásnak tekinteni, mint korábban.

A pápának alárendelt rendekbe és gyülekezetekbe szerveződő szerzetesség fontos szerepet tölt be a katolikus egyházban. A rendek „szemlélődő” és „aktív” csoportokra oszlanak, és olyan szabályok szerint élnek, amelyekben az ima és az istentisztelet fizikai és szellemi munkával párosul. A szemlélődő rendek előírásai szigorúbbak, megkövetelik, hogy a szerzetesek csak az élet fenntartásáért szenteljék magukat az imádságnak és a munkának.

A rend tagja lehet minden katolikus 15 éves kortól, ha ennek nincs kánoni akadálya. Két év noviciátus után fogadalmat tesznek - ünnepélyes (a szerzetesek által) vagy egyszerű. Hagyományosan szegénységi, tisztasági és engedelmességi fogadalmat tesznek, valamint a rend szabályai által előírt fogadalmakat. Az ünnepélyes fogadalmak örök érvényűnek számítanak, és a visszavonáshoz pápai engedély szükséges. A rend világi tagjait testvéreknek, a vallásos papokat atyáknak nevezik. Az örökfogadalmat tevő nőket apácáknak, másokat nővéreknek neveznek. Az „Első Rendek” férfiaknak, a „Másodrendűek” a nőknek, a „Harmadik Rendek” pedig laikusokból állnak, akik egy adott rend eszméit igyekeznek megvalósítani.

A folyamat a II. Vatikáni napon kezdődött "adjarnamento" - az egyházi élet minden aspektusának megújítása, korszerűsítése, melynek célja a rituálék és az istentiszteletek leegyszerűsítése, sajátos körülményekhez való igazítása.

A Vatikán jelentős figyelmet fordít oroszországi pozícióinak bővítésére és megerősítésére. Az Orosz Föderáció területén több mint 2 millió katolikus él. Az utóbbi időben egyre több új egyházközség nyílik meg. Moszkvában működik az apostoli adminisztráció hivatalos szerve, megnyílnak a katolikus oktatási intézmények. 1990 eleje óta a dominikánusok, ferencesek és jezsuiták szerzetesrendjei kezdtek aktívvá válni. Katolikus apácák jelentek meg: karmeliták, pálos apácák stb. Az oroszországi katolikus egyház vezetése barátságos az oroszokkal és kész együttműködni vele.

1894-ben megkapták az engedélyt egy harmadik moszkvai katolikus templom építésére, azzal a feltétellel, hogy a templom a városközponttól és a különösen tisztelt ortodox templomoktól távol, tornyok és külső szobrok nélkül épül fel. F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky neogótikus projektjét az utolsó feltételtől való eltérés ellenére jóváhagyták. A templom főként 1901 és 1911 között épült. A templom megjelenése eltért a tervtől. A katedrális egy neogótikus háromhajós keresztes álbazilika. Talán a homlokzat prototípusa a Westminster Abbey gótikus katedrálisa, a kupola pedig a milánói székesegyház kupolája volt. Az építkezéshez pénzt a lengyel közösség és más nemzetiségű katolikusok gyűjtöttek szerte Oroszországban. A katedrális kerítése 1911-ben épült (L.F. Dauksh építész). A Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatása fióktemplom nevet kapott templomot 1911. december 21-én szentelték fel. A befejező munkálatok 1917-ig tartottak. 1919-ben a fióktemplomot teljes értékű plébániává alakították.

1938-ban a templomot bezárták, az ingatlant kifosztották, bent kollégiumot szerveztek. A székesegyház 1938-as bezárása előtt a moszkvai Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatás Székesegyház oltára háromtornyú gótikus építmény volt, oltárral, amely a tabernákulumban található apszis mennyezetéig emelkedett. A presbitériumban pálmafák voltak, korláttal választották el a főhajótól. A háború alatt az épület bombázások következtében megsérült, több torony és tornya megsemmisült. 1956-ban az épületet a Mosspetspromproekt Kutatóintézet foglalta el, átépítésre került sor, a belső teret 4 emeletre osztották. 1976-ban egy projektet dolgoztak ki, de nem valósították meg, hogy az épületet orgonateremmé alakítsák vissza. 1990. december 8-án, Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának ünnepe alkalmából Tadeusz Pikus atya (ma püspök) először celebrált szentmisét a székesegyház lépcsőjén.

A rendszeres istentiszteleteket 1991. június 7-e óta tartják. 1996-ban, miután a Mosspetspromproekt Kutatóintézet területéről eltávolították, a templomot átadták az egyháznak. 1999. december 12-én a vatikáni államtitkár, Angelo Sodano bíboros ünnepélyesen felszentelte a helyreállított katedrálist. A székesegyház jelenlegi formájában eltér az 1938-as bezárás előtti állapottól. A hegyes ablaknyílásokat ólomüveg díszíti. Az ablaknyílások alatt, a falak belső felületén 14 dombormű található - a keresztút 14 „állványa”. Öt harang található a lengyel Felczynski przemysli gyárban (ajándékában Wiktor Skvorets tarnowi püspök). A legnagyobb súlya 900 kg, és „Fatimai Szűzanya”-nak hívják. A többi: „II. János Pál”, „Szent Tád”, „Jubileum 2000”, „Szent Viktor”. A harangokat speciális elektronikus automatika hajtja.

Van egy orgona (th. Kuhn, ag. Mannedorf, 1955), amely Oroszország egyik legnagyobb orgonája (73 regiszter, 4 manuál, 5563 síp), amely lehetővé teszi különböző korszakok orgonazenéjének előadását. A Kuhn orgonát a bázeli Bázel Münsteri Evangélikus Református Székesegyház kapta ajándékba. 1955-ben épült, 2002 januárjában megkezdődött az orgona szétszerelése, és a 65. számú főbőgő 32" kivételével minden alkatrészt Moszkvába szállították. A munkát az Orgelbau Schmid Kaufbeuren orgonaépítő cég végezte. e.K." (Kaufbeuren, Németország - Gerhard Schmid, Gunnar Schmid A székesegyházi orgona ma az egyik legnagyobb Oroszországban (74 regiszter, 4 manuál, 5563 síp), és 2009 óta bármilyen korszak orgonazenéjének hibátlan előadását teszi lehetővé A „Nyugat-Európai Szakrális Zene” orgona-tanfolyam segítségével az orosz zenészeknek a gregorián ének és az orgona improvizáció készségei voltak.