Troparion „Benned, anyám”: a „rajtad” szenttel. A Legszentebb Theotokos a „Bűnösök Segítője” ikonja tiszteletére

Általános troparia a Szent Prófétáknak

2. hang: Prófétád (név) emléke, ó Uram, ünneplés közben imádkozunk Hozzád: mentsd meg lelkünket.
az apostolnak
3. hang: Szent Apostol (név), imádkozz az irgalmas Istenhez, hogy adjon bocsánatot lelkünknek a bűneinkért.
Apostolok
3. hang: Szent apostolok, imádkozzatok az irgalmas Istenhez, hogy adjon bűnbocsánatot lelkünknek.
Szent
4. hang: A hit szabálya és a tanító szelídségének és önuralmának képe. Mutasd meg az igazságot a nyájadnak; Emiatt nagy alázatra tettél szert, gazdag szegénységben. Atya, szent (név), imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket.
Szentek

Tisztelendő
8. hang: Benned, atyám, ismert, hogy üdvözültél, méghozzá a képmás szerint: mert elfogadtad a keresztet, követted Krisztust, és cselekedetedben a test megvetésére tanítottál; Hasonlóképpen, az angyalok is örülni fognak, ó, tisztelendő (név), a te lelked.
Tisztelendő
4. hang: Istenünk, atyánk, bánj velünk mindig szelídséged szerint, ne hagyd el tőlünk irgalmasságodat, hanem imáik által békében vezesd életünket.
Mártír
4. hang: Mártírod, Uram (név), szenvedésében elpusztíthatatlan koronát kapott Tőled, Istenünktől: erőd birtokában döntsd meg a kínzókat, törd össze a gyenge szemtelenség démonait. Mentsd meg lelkét imáiddal.
A mártírokhoz
4. hang: Vértanúid, Uram, szenvedésükben romolhatatlan koronát kaptak Tőled, Istenünktől: mert megvan a Te erőd, megdöntöttem a kínzókat, legyűrtem a gyenge szemtelenség démonait. Mentsd meg lelkünket ezekkel az imákkal.
1. hang: A szentek betegségei által, akiknek képmására szenvedtél, könyörögj az Úrhoz, és gyógyítsd meg minden betegségünket, ó, emberszerető, imádkozunk.
Hieromartír
4. hang: És miután apostol lettél, mint áldozó és a trón helytartója, tettedet Isten ihlette, látomásban a napfelkelte: ezért az igazság szavát javítva, a hitért pedig még a vérpont, szent vértanú (név), imádkozz Krisztus Istenhez, hogy lelkünk üdvözüljön.
A hieromartírokhoz
4. hang: Istenünk, Atyánk, bánj velünk mindig szelídséged szerint, ne hagyd el tőlünk irgalmadat, hanem imáik által békében vezesd életünket.
Tisztelendő Mártír
8. hang: Benned, Atyám, ismert, hogy üdvözültél, sündisznó a képre: mert elfogadtad a keresztet, követted Krisztust, és cselekedetedben a test megvetésére tanítottál, mert az elmúlik; Ugyanígy a lelked együtt fog örülni az angyaloknak, tiszteletes (név).
Tiszteletreméltó Mártírok
4. hang: Istenünk, atyánk, bánj velünk mindig szelídséged szerint, ne hagyd el tőlünk irgalmasságodat, hanem imáik által békében vezesd életünket.
Mártír
4. hang: Bárányod Jézus (név), nagy hangon hív: Szeretlek, vőlegényem, és téged kereslek, szenvedek, és keresztre feszítenek, keresztségedben vagyok eltemetve, és érted szenvedek, mert Uralkodom benned, és meghalok érted, igen, veled élek, de makulátlan áldozatként fogadj el engem, Neked áldozva szeretettel: imáid által, ahogy Te irgalmas vagy, mentsd meg lelkünket.
Mártírok
1. hang: Az Ige Bárányai, akiket a Bárány és a Pásztor hozott Krisztushoz kínok által, miután befejezték pályájukat és megtartották hitüket. Ugyanezen a napon örömteli lélekkel megemlékezünk a te szent emlékedről, magasztalva Krisztust.
Tisztelendő felesége
8. hang: Benned édesanyád tudja, hogy üdvözültél, méghozzá a képmás szerint: a keresztet elfogadva Krisztust követted, cselekedeteidben pedig arra tanítottál, hogy megvetd a testet, mert elmúlik: ragaszkodsz a lelkekhez. a halhatatlan dolgokról. Hasonlóképpen, a lelked együtt fog örülni az angyaloknak, tiszteletes (név).
A tisztelendő feleségeknek
2. hang: A Krisztus dicsőítéséről tudatlanok és az ideiglenes jegyesek igaz vágya, akik elutasítják a párkapcsolatot és a növekvő erényes cselekedeteket, a megvesztegethetetlenség, az elkeseredettség és a nagy gazdagság keleti csúcsáig, a szerzetesek feleségei és szabály. Ugyanígy könyörögj szüntelenül érettünk, akik szeretettel ünnepeljük emlékedet.
Tisztelendő Mártír
4. hang: Bárányod, Jézus (név), nagy hangon szólít: Szeretlek, vőlegényem, és téged keresve szenvedek, és keresztre vagyok feszítve, a te keresztségedben vagyok eltemetve, és érted szenvedek, mert én benned uralkodom, és érted halok, Igen, veled élek, de fogadj el engem, mint makulátlan áldozatot, amelyet szeretettel áldoztak fel Neked. Imáiddal, mintha irgalmas lennél, mentsd meg lelkünket.
A gyóntatóhoz
8. hang: Ortodoxia tanára, jámborság és tisztaság tanítója, a világegyetem lámpása, Isten által ihletett műtrágya a püspökök számára, (név) bölcs, tanításaiddal mindent megvilágítottál, lelki papság, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket .
Pénzteleneknek
8. hang: Szent szentek pénz nélkül és csodatevők, látogassák meg betegségeinket: egyetek tonhalat, adjatok nekünk tonhalat.
Krisztus szerelmére a szent bolondok
1. hang: Hallva Pál apostolod hangját, amint azt mondja: bolondok vagyunk Krisztusért, a te szolgád, Krisztus Isten, (név), bolondok vagyunk miattad a földön. Emlékét is tiszteljük, Hozzád imádkozunk, Urunk, mentsd meg lelkünket.

Troparion Benned, atyám, tudva van, hogy a képmás szerint üdvözültél: / mert elfogadtad a keresztet, követted Krisztust, / és tettekkel tanítottad megvetni a testet, mert elmúlik, / szorgalmazni a lelkeket. , halhatatlan dolgok. / Ugyanígy örvend a lelked az angyalokkal, Római tiszteletes. Lelki tisztasággal felfegyverkezve, szüntelen imákat szilárdan átadva, mint egy másolatot, vád alá helyezted a démoni hadsereget, római Miatyánk, szüntelenül imádkozz mindannyiunkért. Első imaÓ, szent fej, tisztelendő atyám, áldott Abvo Roman, ne feledkezz meg mindvégig szegényeidről, hanem mindig emlékezz rólunk az Istenhez intézett szent és jótékony imádságban: emlékezz nyájadra, amelyet te magad legeltettél, és ne felejtsd el meglátogatni gyermekeidet. Imádkozz érettünk, Szentatya, lelki gyermekeidért, amint bátorságod van a mennyei királyhoz: ne hallgass értünk az Úr előtt, és ne vess meg minket, akik hittel és szeretettel tisztelünk: emlékezz rólunk méltatlanok A Mindenható trónja, és ne hagyd abba, hogy imádkozz értünk Krisztus Istenhez, mert kegyelmet kaptál, hogy imádkozz értünk. Nem képzeljük, hogy meghaltál: bár testben elmentél közülünk, de életben maradsz a halál után is, lélekben ne távozz el tőlünk, megóvva minket az ellenség nyilaitól és a démoni minden varázsától. és az ördög mesterkedései, jó pásztorunknak még az ereklyéknél is jobban látható a rákod a szemünk előtt, de a te szent lelked az angyali seregekkel, a testetlen arcokkal, a mennyei hatalmakkal, a Trónnál állva Mindenható, méltón örvendez, tudván, hogy valóban élsz, és a halál után is élsz, leborulunk hozzád, és hozzád imádkozunk: imádkozva rólunk a Mindenható Istenhez, lelkünk javáért, és időt kérünk a megtérésre, így hogy gátlástalanul juthassunk a földről a mennybe, a keserves megpróbáltatásoktól, a légi fejedelmek démonaitól és az örök gyötrelemtől, megszabaduljunk az örök gyötrelemtől, és legyünk a Mennyei Királyság örökösei minden igazakkal együtt, öröktől fogva. Tetszett a mi Urunknak, Jézus Krisztusnak: Övé minden dicsőség, tisztelet és hódolat kezdet nélküli Atyjáé, és legszentebb, jó és éltető Lelke most és mindörökké, mind örökkön-örökké. Ámen. Nagyítás:Áldunk téged, Roman atya, és tiszteljük szent emlékedet, a szerzetesek tanítója és az angyalok beszélgetőtársa. Második ima (a szülők meddősége esetén)Ó, tisztelendő Roman atya, halld, ahogy hozzád szólítunk. Miután bezárkóztál egy kis cellába, keveset evett és nem volt tüzet, hajinget viseltél, nehéz láncokat viseltél, ott maradtál halálodig. Ezért az isteni kegyelem kedvéért, kezességet vállalva, sok ember betegségét meggyógyítottad, és imáddal sok feleséget megszabadítottál a terméketlenségtől. És most tisztelettel és buzgalommal hallgasd a meddő feleségeket (a folyók neve), akik elesnek és imádkoznak hozzád: imádkozz az Úristenhez, hogy mindenható erejével oldja meg meddőségüket, és adjon nekik gyermekeket a mi Istenünkért jó és emberszerető, felülről tekint le ránk és teljesíti kéréseinket. Ámen.

Április 21-én a tropárium a St. Egyiptomi Mária - „Tebenned, anyám, ismert, hogy megmentettem.” Ugyanezt a tropáriumot a többi tisztelendő feleségnek nyújtott szolgálatban is lefektetik. Személyes megszólítás formájában van ráírva: mintha ő, a tiszteletesnő lenne, saját hőstetteiről és üdvösségéről beszélnénk. A megszólított beszéd a jelenlétéről beszél. Theodore LYUDOGOVSKY pap és Olga SEDAKOVA költő hozzászól

Tisztelendő Egyiptom Mária

A szent tropáriája:
Benned, anya, ismert, hogy a sündisznót a képen mentették meg:
Miután elfogadtad a keresztet, követted Krisztust
És a cselekvésben azt tanítottad: vesd meg a testet, mert elmúlik,
Légy szorgalmas a halhatatlanabb dolgok lelkével kapcsolatban.
Hasonlóképpen a te lelked is együtt fog örülni az angyalokkal, ó, tisztelendő Mária.

Görög eredeti
Ἐν σοὶ Μῆτερ ἀκριβῶς διεσώθη τὸ κατ" εἰκόνα·
λαβοῦσα γὰρ τὸν Σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ,
καὶ πράττουσα ἐδίδασκες ὑπερορᾶν μὲν σαρκὸς παρέρχεται γάρ,
ἐπιμελεῖσθαι δὲ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτου·
διὸ καὶ μετὰ Ἀγγέλων συναγάλλεται Ὁσία … τὸ πνεῦμά σου.

Olga Sedakova fordítása
Benned, ó anya, valóban megmenekültem
ami bennünk van [Isten] képmására:
mert a keresztet elfogadva Krisztust követted
és a tetteivel tanított
vesd meg a húst, mert elmúlik,
buzgónak lenni a lélekért, halhatatlan dolog.
Ezért örül az angyalokkal,
Tisztelendő Mária, a te szellemed.

Theodore Ludogovsky pap: Hogyan jelent meg a tiszteletreméltó nők tropáriája

— Az év minden napjára (szeptember 1., december 25., április 8. stb.) szóló istentiszteleteket a Menaion nevű liturgikus könyv gyűjti össze. Néha ezt a szót többes számban használják - Menaion, mivel ez a könyv 12 kötetre oszlik a hónapok száma szerint, és néhány kötet két vagy akár három részre oszlik.

A modern Menaionsban szinte minden nap több szolgáltatás van - kettő vagy három, néha pedig négy, öt vagy több. Természetesen lehetetlen összekapcsolni ezeket a szolgáltatásokat - választania kell. Azonban az ellenkező helyzet is megtörténik: van egy szent, akit szolgálni kellene, de a Menaionban nincs neki szolgálat. Mit kell tenni? Erre az esetre van egy másik liturgikus könyv, amelyet General Menaionnak hívnak. Itt vannak összegyűjtve a standard szolgáltatások a tiszteletreméltó szentnek, szentnek, mártíroknak stb. Elveszi a szolgáltatást, írja be a nevet - és minden készen áll. Egy ilyen sablon használata nem mindig teljesen indokolt, de még mindig jobb, mint a semmi. Oroszország új vértanúiról és gyóntatóiról azonban külön General Menaiont állítottak össze (két éve jelent meg a Moszkvai Patriarchátus Kiadó), mivel a keresztények XX. századi életének és mártíromságának körülményei jelentősen eltérnek a történtektől. században az 1-4. Ebben az új Generális Menaionban olyan szekvenciák vannak, mint „Közös szolgálat a 20. század orosz szent mártírjának”, „Közös szolgálat a 20. század orosz szent gyóntatójának” stb.

Ma a szent általános troparionjáról szeretnénk beszélni - ez a kiadvány elején található. Megjegyzendő, hogy ez a troparion nem csak sablon, amelybe ennek vagy annak a szentnek a neve behelyettesíthető; egyben egy ének is, amelyet a tiszteletreméltó nők talán leghíresebbjének - Egyiptomi Máriának - szenteltek. Ami azt illeti, kezdetben valószínűleg az ő tropáriuma volt, majd később a tisztelendő feleség általános tropáriuma funkcióját is megszerezte.

Egyiptom Tisztelendő Mária emlékét kétszer ünneplik: április 1-jén (az egyházi naptár szerint) - halála napján, valamint a nagyböjt 5. vasárnapján; néha ez a két időpont közelebb áll egymáshoz, sőt néha egybe is esik egymással. Emellett a nagyböjt 5. hetének csütörtök délelőttjén másodszor (a nagyböjt első hetén kívül) a templomokban hallható Krétai Szent András Nagy Bűnbánó Kánonja, ahol számos tropáriót szentelnek Szent Máriának, és az életét olvassák.

Olga Sedakova: A bûnbánat képei, amelyek a nagyböjt és az elõkészítõ hetek terében laknak, gyakran párosulnak: a vámszedõ és a farizeus, a tékozló fiú és bátyja. Lágyított és konfliktusmentes formában ugyanezt az összehasonlítást láthatjuk Egyiptom Mária és Zosima vén, a példamutató aszkéta történetében.

Sub specie poeticae

— A tiszteletreméltó tropárió (mint minden tropárió) személyes megszólítás formájában van írva: mintha neki, Egyiptomi Máriának szólna, saját hőstetteiről és üdvösségéről beszélünk. A történetmesélésnek ez a formája a liturgikus költészetben elterjedt. Nem szabad feltételes, automatikus „fogadásként” kezelni. A megszólított beszéd mintha megidézné, megszólítaná azt, akinek szól, az ő jelenlétéről beszél: mi énekeljük a dalt, és az, akinek ajánlják, meghall minket. Az esemény középpontjában nem az énekes vagy előadó és érzései és gondolatai állnak, hanem az, akihez ezek a gondolatok és érzések szólnak. A harmadik személyben jelenlévő valakiről köztudottan udvariatlanság. A klasszikus világi költészet ebből a szempontból nem különbözik a liturgikus költészettől. Szereti ezt a megszólított beszédet is (az ünnepélyes ékesszólás, a filológiai beszéd retorikáját). „Te”-jét a beszéd tárgyára fordítja, és ahol ez a téma nem egy személy, akivel beszélgethetsz, hanem egy madár (John Keats „Óda egy csalogányhoz”) vagy egy edény („Óda görög vázán” ). Így fordul Puskin Szentpétervárhoz, Nyikolaj Zabolotszkij a folyóhoz és az éjszakai kerthez, Mandelstam pedig általában az „absztrakt fogalmak”, a nehézkedés és a gyengédség felé:
Nehézség és gyengédség nővérei! A jeleid ugyanazok.

Általánosságban elmondható, hogy ez a magas líra lényege: nem dolgokról, hanem dolgokról, dolgokról beszélni. Az ilyen himnikus „te” (még az „ó, te!”) hiánya a költői beszédben önmagában is erős technika. Ez egy bevezetés a prózai költői beszédbe, és jelentősebb, mint néhány „nem költői” szó használata. A dolgok harmadik személyben történő leírása a beszélő eltávolodott, szándékosan „nem lírai”, „riporteri” pozícióját közvetíti.

O. Fjodor Ludogovszkij azt mondja, hogy az Egyiptomi Mária tropáriája lehetett az alapja a tiszteletreméltó mártír tipikus tropáriájának. Ezt a feltevést szerintem maga a tropárió szövege is megerősíti: a szent „absztraktnak” tűnő jellemvonásai (ez úgy tűnik, minden aszkétáról elmondható!) tulajdonképpen szoros kapcsolatot tartalmaz élete cselekményével. Az élet főbb pontjait azonban itt olyan rendkívül tömören adjuk meg, hogy ezt talán észre sem veszi. De próbáljuk meg.

Az első ilyen pillanat a szó "ismert" a troparion első versében: "híresen megmentve". Tssl. "ismert"- ez nem csak „pontosan” (mint a görög ἀκριβῶς, „pontosan”, „kifogástalanul”): „tanúsított”, „tanúsított”. "Mész"- „megerősít”, „tanúsít”: „És a Lélek galamb formájában közölte megerősítő szavaitokkal”, „és a Szentlélek galamb formájában megerősítette ezeket a szavakat”, vízkereszt troparionja; „a Szentlélek ígérete, amelyet az előbbi áldás hirdetett”, „a Szentlélek ígérete által, megerősítve az általa adott áldással”, tropárió a mennybemenetelhez.

Abban "ismert"életünk teljes cselekményét látjuk: a narrátor, Abba Zosima tanúja lehet egy nagy bűnös megtérésének csodálatos történetének. Végső "értesítés" a megmentéséről - egy megjegyzés, amelyet az elhunyt aszkéta közelében talál. Egy szóban "ismert" a történet csodái közül az elsőt látjuk: Zosima és Mária találkozása a sivatagban minden valószínűséggel ellentétben történik. Élete és hőstettei talán senki előtt ismeretlenek maradnak.

A troparion ugyanebben az első versében egy másik kapcsolatot látunk az élettel: "a kép után". A szentet megmentették (érdemes megjegyezni, hogy a csl. "megmenekülni" Egyszerű jelentése is van: „megőrizni”, „nem vész el”), „ami Isten képmása szerint van” az emberben. Más szóval, Isten képmása nem veszett el benne. A hagiográfiában ez a téma - κατ" εἰκόνα·, "a képben" - nemcsak a "lélek, halhatatlan dolog" üdvösségéhez kapcsolódik, hanem az őt megillető meghatározó szerephez is. kép(ikon) az Istenszülő a jeruzsálemi templomban. Válaszul a bűnös imáira, kép Az Istenanya válaszol neki: beengedi a templomba, elmondja, mit kell tennie (át kell mennie a Jordánon), és segít a sivatagban a kísértésekben. „Ami a képen van” ennek köszönhetően megmenekül "kép", ikon.

Egy másik kapcsolódási pont a troparion és az élet között - "elfogadva a keresztet": "Mivel elfogadta a keresztet, Krisztust követte." De általában így szokták leírni minden szent útját, hiszen beteljesíti az evangélium szavait: „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem” (Mk 8,34). ! Az egyiptomi Mária-kereszt ebben az értelemben bűnbánat, a test gyarlósága. Az alexandriai aszkéta „felveszi keresztjét”, „keresztre feszíti a testet szenvedélyeivel és vágyaival együtt” (Gal. 5:24). De az a tény, hogy a troparion nem a „vesz”, hanem az „elfogad” („fogadd el a keresztet”) szót, elárul valamit. Az Egyiptomi Mária történetében a legfontosabb cselekményfordulat a kereszthez (nem csak a „keresztjéhez” - allegorikus kifejezés, hanem Krisztus anyagi keresztjéhez) kapcsolódik. Mária megtérése Chestnago felmagasztalásának ünnepén és Életet adó kereszt, akihez eljött istentiszteletre, és amelyhez a bűnei nem engedték.

"Te tanítottál". Ez a vers olyan paradoxont ​​tartalmaz, amely nyilvánvaló az életből: Egyiptom Mária „művei által” tanított... Más szóval, a bűnbánatban betöltötte az evangéliumi szövetséget: „Menjetek, tegyetek tanítványokká minden népet” (Máté 28:19) és egy másik nagy, megtérő bűnös, az ószövetségi Dávid király ígéretét: „A gonoszokat megtanítom. A te utad, és a gonoszság hozzád fordul” (Zsolt. 50,). De hogyan? Nem megy ismeretlen törzsekhez, távoli vidékekre, ahogy az természetes lenne egy prédikátorról; nem gyűjt maga köré fiatal novíciusokat, ahogy az egy tanártól elvárható. Ennek az ellenkezőjét teszi: anélkül hagyja el az emberi világot, hogy „tetteit” bárki megismerheti (hiszen a „világ megvetése” magában foglalja a „világi dicsőség” megvetését is). Egyedül a Zosimával való csodálatos találkozás tárja fel Egyiptom Mária bravúrjának „nevelő, prédikáló jellegét”. Először őt, a nagy aszkétát és idősebbet „tanítja meg”, engedve, hogy lássa, mi az igazán nagy bűnbánat, „a szélsőséges (vagyis a legmagasabb) élet”. És rajta keresztül - a kolostor testvérei és tovább az egész keresztény világ, amely évszázadok óta olvassa ezt a csodálatos történetet. A Troparion tehát egyfajta prédikációként nyitja meg a sivatagi életet és a csendet az univerzumnak. Amit gyakran „világból való menekülésként” értenek, az a világ felé irányuló küldetésnek, sőt egyfajta „állampolgárságnak” is bizonyul (vö. „sivatagi lakó és angyal a telesiben”, két antinómia, amelyben egy aszkétát ábrázolnak testben testetlenként és egy polgárt egy elhagyatott sivatagban).

„Tudománya” a bűnbánatból, a „szélsőséges életből” áll, ahogy egy másik, Egyiptomi Máriának szentelt stichera mondja róla. Troparionunk szerint az „extrém élet” a „húsról” való lemondás a „lélek” kedvéért, más szóval az élet előnyben részesítése a halállal szemben. A „test” (és a paráznaság a test szolgálatának szélsőséges formája) azonosítása a halállal az újszövetségi igehirdetés (különösen az apostoli levelek) témája a szerzetesi fogadtatásban.

„Ugyanúgy örülnek az angyalok”. Az aszketikus életet általában az angyali élettel hasonlítják össze, Egyiptom Mária esetében pedig különösen szembetűnő ez az összehasonlítás: már embertelen képességekre tesz szert (élelem nélkül él, vízen jár) és angyali éleslátást. De itt érdemes megemlékezni az angyali öröm okáról: „Mondom nektek, hogy nagyobb öröm lesz a mennyben egy megtérő bűnösön, mint kilencvenkilenc igazon, akiknek nem kell megtérniük” (Lk 15,7). ; „Így is, mondom nektek, öröm van az Isten angyalai között egy megtérő bűnös miatt” (Lk 15,10).

Egyiptomi Mária valószínűleg a bűnbánat csúcsa a sok kép közül, amelyek benépesítik a nagyböjt és az előkészítő hetek terét. A vámszedő, a tékozló fiú, a krétai András, John Climacus... Ezek az alakok gyakran párba állnak: a vámszedő - és a farizeus, a tékozló fiú - és bátyja. Lágyított és konfliktusmentes formában ugyanezt az összehasonlítást láthatjuk Egyiptom Mária és Zosima vén, a példamutató aszkéta történetében. Zosima szerinte aki elérte legmagasabb fokozat az aszkéta élete, kérésére a szolgálat magasabb formáját mutatják be, és kiderül, hogy ő egészen más: nagy bűnös (bűnös életének részletei a liturgikus szövegekhez képest szokatlanul őszinte), aki nem élt át semmit. aszkéta iskola, és nem olvasta (mert írástudatlan) a Szentírást, nem egy rendezett szerzetesi közösségben találja, hanem teljes magányban.

A bűnbánó lélek így néz szembe igazán a mennyországgal.

Térjünk vissza a troparion első verséhez, a „sünhez a képen”. Ez a vers, amely a Teremtés könyvének legelejére, az ember „képére és hasonlatosságára” való teremtésére utal, összekapcsolja a bűnbánat alakjait a nagyböjt egy másik központi témájával: a képek tiszteletével (a diadalvasárnap). Ortodoxia). A liturgikus költészet, amint azt a troparion is világosan mutatja, a bűnbánat valódi teológiáját kínálja: célja lényegében a „képtisztelet”, az emberfogalomhoz való visszatérés, az elpusztuló isteni kép feltámasztása benne. a bűnben.

Egyiptomi Mária hőstetteiben a bűnbánat végső példáját látjuk, amely több évszázados szerzetesi aszkézist inspirált: önkéntes gyötrelem és hosszú megtisztulási munka, harc a kísértésekkel és az ember lelki ellenségeivel, a „testi” és a „világi” abszolút lemondása. .” A szenvedés napján a bűnbánat másik nagyszerű képe jelenik meg előttünk - Mária Magdolna. De erről a további megjegyzésekben fogunk beszélni.

Benned, Atyám, ismert, hogy a képmás szerint üdvözültél: fogadd el a keresztet, hogy Krisztust követted, és tettekkel tanítottad megvetni a testet, mert az elmúlik; Ugyanígy, tisztelendő Mózes, a te lelked is együtt fog örülni az angyalokkal.

Kontakion, 4. hang

Miután megölte az egéröszvéreket, és a démonok arcára köpött, mentálisan úgy ragyogott, mintha a nap ragyogna, és a te életed és tanításod fényével vezetted lelkünket.

Ima

Ó, a bűnbánat hatalmas ereje! Ó, Isten irgalmának mérhetetlen mélysége! Te, Mózes tisztelendő úr, korábban rabló voltál, de aztán megrémültél bűneidtől, elszomorodtál rajtuk, és bűnbánattal a kolostorba mentél, és ott töltötted a napjaidat egykori vétkeid miatt és nehéz tetteid miatt. halálodig, és elnyerte Krisztus kegyelmét a megbocsátásban és a csodák ajándékában. Ó, tisztelendő, csodálatos erényeket értél el a súlyos bűnökből! Segíts Isten szolgájának, aki imádkozik hozzád ( neveket), pusztulásba vonzza az a tény, hogy belemerülnek a mérhetetlen, lélekre és testre ártalmas borfogyasztásba. Hajtsd feléjük irgalmas tekintetedet, és ne vesd meg őket, hanem hallgasd meg őket, ahogy hozzád futnak. Imádkozz, szent Mózes, az Úr Krisztus, hogy Ő, az Irgalmas, ne utasítsa el őket, és az ördög ne örvendjen pusztulásuknak, hanem az Úr irgalmazzon ezeken a tehetetlen és szerencsétlen (neveken), akiket megszálltak. a részegség pusztító szenvedélye, mert mindannyian Isten teremtményei vagyunk, és a Legtisztább által váltott meg Fiának vére. Hallgasd meg, tisztelendő Mózes, imájukat, űzd el tőlük az ördögöt, adj nekik erőt szenvedélyük legyőzéséhez, segíts nekik, nyújtsd ki a kezed, vezesd őket a jó útjára, szabadítsd meg őket a szenvedélyek rabságából és szabadítsd meg őket a borivástól, így megújulva, józanul és józanul szerették az önmegtartóztatást és a jámborságot, és örökké dicsőítették a Minden jó Istent, aki mindig megmenti teremtményeit. Ámen.

***

Hagiográfiai és tudománytörténeti irodalom Mózes Murin szerzetesről:

• A tiszteletreméltó Mózes Murin élete, etióp, hieromonk - Mindenszentek temploma a Kulishki-n
• Mózes Murin tiszteletes - Pravoslavie.Ru