Külföldi szociológia. Robert Merton szociológiai elmélete Merton Robert King fő művei

Parsons „magas” elmélete olyan szociológusok kritikájává vált, akik nem osztották „skolasztikus”, „formalista” koncepcióját. Ide tartozik elsősorban Robert King Merton (1910). Vitatkozott Parsons-szal és konkrét szempontokról, amelyeket kidolgozott és újragondolt egész sor elméleti rendelkezései4.

Merton egy fejlettebb, dinamikusabb, empirikus alapú elméleti rendszer megalkotója. Elméletét a „közepes szint” vagy „közepes tartomány” elméletének nevezte. Ezek lényegében számos köztes elmélet, mint például a deviáns viselkedés elméletei, a szerepkonfliktusok, a bürokratikus struktúra stb.

Merton szociológiai elméletének vizsgálatakor az első nagy probléma egyrészt a dilemma tisztázása: ki a szociológus, milyen irányt képvisel – strukturalizmust vagy funkcionalizmust? Másodszor, milyen helyet foglal el elméletében a társadalmi struktúra és a strukturális elemzés?

Merton maga abból indul ki, hogy a funkcionalizmus és a strukturalizmus elválaszthatatlanul összefügg egymással, mint a társadalmi rendszer egységes elméletének irányai. A funkcionalizmus egy működő társadalmi struktúra elméleti és dinamikus elképzelése és összetevőinek kölcsönhatása. A strukturális-funkcionális paradigma keretein belül a funkcionalistának mindenekelőtt strukturalistának kell lennie. Ezt foglalja össze a szociológia tantárgy megközelítése, amelynek feladata "a társadalom szerkezetére és változásaira, az e struktúrán belüli emberi viselkedésre és e magatartás következményeire vonatkozó logikailag egymással összefüggő és empirikusan alátámasztott feltételezések világos magyarázata".

Így két irányt - a funkcionalizmust és a strukturalizmust, a kétféle gondolkodást és elemzést egyetlen elméletté ötvözve kidolgozta a társadalmi struktúra, a deviáns viselkedés, a szerepkonfliktusok stb. konkrétabb és hatékonyabb fogalmait. A szociológus szerint minden struktúra nem csak összetett, de belsőleg aszimmetrikus: állandóan tartalmaz konfliktusokat, működési zavarokat, eltéréseket, feszültségeket, ellentmondásokat.

Nézzük meg, melyek a mertoni funkcionalizmus fő és általános jellemzői.

Merton funkcionalizmuselmélete két egymással összefüggő aspektusból áll: kritikai és kreatív-innovatív.

Merton úgy véli, hogy az antropológiában, majd a szociológiában elterjedt funkcionális elemzésben három, egymással összefüggő posztulátum alkalmazása helytelen.

1. "A társadalom funkcionális egységének posztulátuma." Ebből az állításból az következik, hogy a társadalmi rendszer bármely része az egész rendszer számára funkcionális. Merton azonban azt állítja, hogy az összetett, erősen differenciált társadalmakban ez a „funkcionális egység” megkérdőjelezhető. Például egy olyan társadalomban, ahol sokféle hiedelem uralkodik, a vallás inkább megoszt, mint egyesít.

Továbbá a funkcionális egység gondolata azt feltételezi, hogy a rendszer egy részének változása az összes többi változásához vezet. Merton ismét amellett érvel, hogy ezt nem lehet magától értetődőnek tekinteni, ragaszkodik a konkrét kutatásokhoz. Azzal érvel, hogy az erősen differenciált társadalmakban intézményei nagyfokú "funkcionális autonómiával" rendelkezhetnek.

2. „A funkcionalizmus egyetemességének posztulátuma” kimondja, hogy „minden standardizált társadalmi vagy kulturális” normának van pozitív funkciója hogy a társadalom bármely része lehet működőképes, diszfunkcionális vagy nem működőképes!

3. Merton bírálta a „kötelezettség posztulátumát” is, amely szerint egyes intézmények vagy társadalmi formációk a társadalom attribútumai (a funkcionalisták gyakran ebben a megvilágításban szemlélték a vallást). Ezt a posztulátumot bírálva Merton azzal érvel, hogy ugyanazokat a funkcionális követelményeket alternatív intézmények is kielégíthetik. Véleménye szerint nincs meggyőző bizonyíték arra, hogy az olyan intézmények, mint a család és a vallás, minden emberi társadalom jellemzői. A kötelezettség gondolatának helyettesítésére a szociológus a „funkcionális ekvivalensek” vagy a „funkcionális alternatívák” fogalmát javasolja.

Merton manifeszt és látens (rejtett) funkciók koncepciója tekinthető a funkcionális elemzéshez való legpozitívabb és legjelentősebb hozzájárulásának5. Csak egy szűklátókörű empirikus szakember korlátozza magát az explicit funkciók tanulmányozására. A rejtett funkció fogalmával felvértezve a szociológus kutatásait pontosan arra a területre irányítja, amely nem látható.

Meghatározva tehát Merton helyét a strukturális funkcionalizmusban, azt mondhatjuk, hogy nemcsak szervesen ötvözte az elméletet, a módszert és a tényeket, megalkotva egy „középszintű elméletet”, hanem elméleti álláspontjai módszer jelleget nyertek az empirikus, ill. elméleti szempontok. Így nagyrészt leküzdötte Parsons elméletének absztraktságát.

Merton munkásságában központi helyet foglal el a strukturális funkcionalizmus elméletének és módszertanának fejlesztése. Merton minden erőfeszítését a közösségi hálózatok funkcionális elemzésére összpontosította. középszintű rendszerek és szociológus fejlesztés. középtávú elmélet. Ezek az elméletek az egyes elméletek közötti köztes térben helyezkednek el, és nem avatkoznak be átfogónak és univerzálisnak. Merton szerint ők biztosítják legjobban az elmélet, a módszer és az empirikus tények egységét, és oldják meg a makro- és mikroszociológia, az empirikus és elméleti kutatás kölcsönhatásának és interakciójának problémáját. A funkcionalizmus problémáit Merton művei továbbfejlesztették. Ha Parsons a társadalmi funkciókra, funkcionalitásra összpontosított. rendszerek és struktúráik, amelyek szociális. sorrendben, majd Merton - a diszfunkciókra, a diszfunkcionalitásra, ami a szociális megerősödéséhez vezet. feszültség, szociális az ellentmondások és a társadalmi zavarok rendelés.

A funkció Merton számára azok a megfigyelhető következmények, amelyek egy adott rendszer önszabályozását vagy a környezethez való alkalmazkodását szolgálják, a diszfunkció pedig ennek éppen ellenkező következményeit jelenti.

A funkcionalizmus elméletéhez fontos hozzájárulást jelentett a funkciók megnyilvánulásának két formájáról szóló tana - explicit és rejtett (látens). Az első akkor fordul elő, amikor a közösségi média objektív és szándékos következményeiről beszélünk. cselekvések, a második pedig a nem szándékos és öntudatlan következményekről szól. Ez a megkülönböztetés azt a célt szolgálja, hogy megakadályozza a tudatos társadalmi motiváció összetévesztését. a viselkedés objektív következményeivel, valamint a cselekvő nézőpontja a megfigyelő nézőpontjával.

Merton különösen nagy mértékben hozzájárult az anómia és a deviáns viselkedés elméletének, valamint a társadalmi struktúra, a szakmák, a tudomány és az orvostudomány szociológiájához. Szociális Merton az anómiát a válság, a rendetlenség, a viszály, a társadalmi rendszer működési zavarainak megnyilvánulásaként tekinti, amely az erkölcsi értékek bomlásával, valamint a köztudatban és az egyéni tudatban kialakult ideálok vákuumával társul, ami nagyon jellemző a jelenlegi állapotra. orosz társadalom.

Merton a szociális viselkedés minden típusát, beleértve a deviáns viselkedést is, az egyéni alkalmazkodás 5 típusára osztja:

konformizmus - a társadalom társadalmi céljait és azok elérésének módjait teljes mértékben elfogadják;

innovációs képesség - a társadalmi célokat elfogadják, de az elérési módokat nem;

ritualizmus - a társadalmi célokat nem értik meg, de az elérésének módjai megingathatatlanok és szentek;

visszavonulás – mindkettő tagadása;

a lázadás mind az első, mind a második felváltása.

Robert Mertont a strukturális funkcionalizmus egyik klasszikusának tartják. Ennek a paradigmának a segítségével konkrét elméleteket – társadalmi struktúra és anómia, tudomány, bürokrácia – támasztott alá. Ez a paradigma a középtávú elméletre összpontosít. Merton strukturális funkcionalizmus elméletének fő fogalmai a „funkció” és a „diszfunkció”. Funkciók - Merton szerint azok a megfigyelhető következmények, amelyek egy adott rendszer önszabályozását vagy a környezethez való alkalmazkodását szolgálják. A diszfunkciók azok a megfigyelhető következmények, amelyek gyengítik az adott rendszer önszabályozását vagy a környezethez való alkalmazkodását. R. Merton funkcionális elemzésének követelményei között három feltétel szerepel:

Funkcionális egység

Funkcionális sokoldalúság

Funkcionális kötelezettség (kényszer)

Robert Merton E. Durkheim utódjaként lépett fel, jelentősen kibővítve a társadalmi anómia fogalmát. R. Merton nézeteire nagy hatással volt Pitirim Sorokin, aki a szociológiai elméletalkotást empirikus és statisztikai kutatásokból származó anyagokkal próbálta megtölteni, valamint Paul Felix Lazarsfeld, aki a társadalom- és empirikus tudományok szociológiai kutatásokban való alkalmazásának módszertani problémáit dolgozta ki.

Elméleti tanulmányaiban, meggyőződve arról, hogy az „általános elmélet” „korai”, úgy döntött, hogy a középső szinten marad, és számos köztes elméletet dolgozott ki, mint például a deviáns viselkedés elmélete, a szerepkonfliktusok, a referenciacsoportok, a szociológiai ambivalencia, a bürokratikus struktúra, tudományos közösségek és még sokan mások, anélkül, hogy átfogó magyarázatot keresnének a társadalmi struktúrákra és folyamatokra. Valójában Merton munkája általános elméletet tartalmaz, bár nincs kifejezetten kijelentve. R. Boudon szerint Merton munkájában sokkal szisztematikusabb általános elmélet található, mint azt ő maga valaha is elismerte. Tartalmaznak egy bizonyos nézetrendszert a társadalomról, egy bizonyos elképzelést a társadalmi rendről és a társadalmi változásokról.

amerikai szociológus.

A következő fogalmakat vezette be a szociológiai és általános tudományos használatba: „Önbeteljesítő próféciák”; "Középszintű elméletek"» / A középtartomány elméletei; "Tudomány ethosza"; "Máté effektus" stb.

„Körülbelül az elmúlt négy évszázadban jeles tudósok figyelmeztettek a műveltség lehetséges veszélyeire. Ennek az attitűdnek a történelmi gyökerei a kommentátor és értelmező skolasztikus megközelítésének elutasításában rejlenek. Igen, y Galilea hangos hívás hallatszik: „...az emberből nem lesz filozófus, ha mindig aggódik amiatt, amit mások írtak, és soha nem nézi a saját szemével a természet alkotásait, igyekszik felismerni benne a már ismert igazságokat és feltárni néhányat számtalan sok közülük, amelyek még felfedezésre várnak. Tehát úgy gondolom, hogy soha nem lesz belőled filozófus, hanem csak más filozófusok tanítványa és műveik szakértője leszel.”

Robert Merton, Társadalomelmélet és társadalmi struktúra, M., „Ast”, 2006, p. 55-56.

„Egy adott tudományterületen (például történelem vagy szociológia) elfogadott minimumkövetelményeket és optimalitási standardokat nem szabad összetéveszteni közös rendszer a tudományban érvényben lévő normatív szabályok - a tudományos ethosz, amelynek koncepcióját először 1942-ben dolgozták ki. Robert K. Merton.

Merton a tudomány négy „intézményi imperatívuszát” azonosította: az univerzalizmust, a kommunizmust, az érdektelenséget és a szervezett szkepticizmust. Ehhez a négy imperatívuszhoz hamarosan egy ötödik is hozzáadódott: az eredetiség (és az évek során a "kommunizmus". hidegháború a „kommunalizmus” vagy a kollektivizmus váltotta fel), és ez a tudományszabályrendszer a rövidítés alatt vált ismertté. CUDOS(Kommunalizmus, univerzalizmus, érdektelenség, eredetiség, szkepticizmus).

Az ötlet az volt, hogy a tudomány minden tudós közös feladata legyen, akiknek az egész emberiség javára kell dolgozniuk a kutatásukon.”

R. Toshtendahl, Szakágak és gyakorlati szakmák szakemberei és in kutatási tevékenységek(kb. 1850-1940), in Sat.: Human Sciences: History of Disciplines, M., „A Közgazdasági Felsőiskola Kiadója”, 2015, p. 366.

1968-ban Robert Mertonírta: „...Amit a nyomtatott oldal közöl, az részben megváltozik az elhunyt szerző és az élő olvasó interakciója következtében. Ahogy az „Énekek éneke” más, ha 17 évesen olvasod, és amikor 70 évesen, úgy a „Wirtschaft und Gesellschaft” is más. Weber,"Az öngyilkosság" Durkheim vagy "Soziologie" Simmel különböző időpontokban olvasva eltérőek. Ugyanis ahogy az új információ fordított hatást fejt ki, hogy segít felismerni a várakozást és a várakozást a korábbi munkákban, úgy a modern szociológiai tudomány változásai, a szociológusok problémái és érdeklődési köre lehetővé teszi, hogy új gondolatokat találjunk a már olvasott munkákban.

Robert Merton, A szociológiai elmélet történetéről és rendszertanáról / Társadalomelmélet és társadalmi struktúra. M., „Ast”, 2006, p. 62.

Munkáját a következő gondolatok befolyásolták:

korai évek

1927 és 1931 között a Temple Egyetemen tanult. 1931 és 1936 között a Harvard Egyetemen. 1936-ban védte meg disszertációját „Tudomány, technológia és társadalom Angliában a 17. században” témában. 1934 és 1940 között a Harvardon tanított.

1941 és 1979 között a New York-i Columbia Egyetem professzora volt. 1979 óta ennek az egyetemnek címzetes tanára. 1957-ben az Amerikai Szociológiai Társaság elnöke lett.

Fő munkák

1. megjegyzés

• „Anglia tudománya, technikája és társadalma a 17. században” (a vallási értékek meghatározó szerepéről az európai tudomány fejlődésében);
• „Társadalomelmélet és társadalmi struktúra” (a strukturális funkcionalizmusról);
• „A társadalmi struktúra vizsgálatának megközelítései” (a társadalmi struktúra vizsgálatának főbb megközelítési módjairól szóló tanulmány).

Strukturális funkcionalizmus

A strukturális funkcionalizmus a funkcionalizmus egy részhalmaza. Radcliffe-Brown szociálantropológus kutatásából derült ki. A strukturális funkcionalizmus egy társadalmi rendszer struktúráinak összetételét és kölcsönhatását vizsgálja. Robert Merton a strukturális funkcionalizmus egyik megalapítója. Ennek az elméletnek a segítségével igazolt bizonyos elméleteket, mint például a társadalmi struktúra és anómia, a tudomány, a bürokrácia. Ez az elmélet a középszintű elméletre irányul. Merton strukturális funkcionalizmus elméletének fő fogalmai olyan fogalmak, mint a funkció és a diszfunkció.

• A függvények azokat a megfigyelhető következményeket jelentik, amelyek egy bizonyos rendszer önszabályozása vagy a környezethez való alkalmazkodása, valamint az elvárások és a következmények megfeleltetése.
• A diszfunkció magában foglalja azokat a megfigyelhető következményeket, amelyek csökkentik egy adott rendszer önszabályozását vagy a környezethez való alkalmazkodását.

Robert Merton három posztulátumot dolgozott ki, amelyek véleménye szerint ellentmondásosak és teljesen feleslegesek a strukturális funkcionalizmus számára, ezek funkcionálisak:

• Egység;
• Sokoldalúság;
• Kötelezettség (kényszer).

Robert Merton minden funkciót explicit és látens (rejtett) részekre osztott. Az explicit funkció a rendszer valamely szerkezeti elemének létezésének várható eredménye. A látens funkció egy szerkezeti elem létezésének fel nem ismert eredménye.

Robert Merton manifeszt és látens funkciók koncepciója a legpozitívabb és legjelentősebb hozzájárulás a funkcionális elemzéshez.

Robert Merton azt a tézist terjesztette elő, hogy az általános elméletek csak elméleti és módszertani irányzatokat képviselnek. Egyszerűen fogalmazva, ezek filozófiai fogalmak, amelyeknek nem az a célja, hogy empirikusan működjenek.

Jegyzet 2

Robert Merton két irányzatot egyesített: a funkcionalizmust és a strukturalizmust, amelyek a gondolkodás és az elemzés két módja. Sajátos és hatékony koncepciókat dolgozott ki a társadalmi szerkezetről és még sok másról.

Így Robber Merton nemcsak szervesen ötvözte az elméletet, a módszert és a tényeket, megalkotva a strukturális funkcionalizmus elméletét, hanem azokat a fő elméleti elveket is, amelyek empirikus és elméleti vonatkozásban elnyerték a módszer jellegét. Ebben a tekintetben nagyrészt leküzdötte Talcott Parsons elméletének absztraktságát.

Ennek a fogalomnak a Robert Merton általi kidolgozása jelenti a szociológiai strukturális-funkcionális módszer kidolgozásának és továbbalakításának legfontosabb tartalmi állomását.

Robert King Merton

Merton, Robert King (1910-2003) - amerikai szociológus, a szociológia professzora és a Columbia Egyetem Alkalmazott Társadalomkutatási Irodájának igazgatója. Merton fő munkája a „Társadalomelmélet és társadalmi struktúra”.

Filozófiai szótár / szerzői összeállítás. S. Ya Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Szerk. 2., törölve - Rostov n/a: Főnix, 2013 , 224-től.

Merton Robert King (született 1910) - amerikai szociológus. Életrajz. A Columbia Egyetem Alkalmazott Társadalomkutatási Irodájának professzora és igazgatója. Kutatás. Kutatásai során a szerkezeti-funkcionális elemzésre támaszkodott. Elemzést végzett a modern tudomány kialakulásának folyamatáról. A „diszfunkció” fogalmának bevezetését indokolta, amely egy bizonyos társadalmi struktúra egyensúlyi helyzetétől való eltérés lehetőségét jellemezte elemeinek egyenetlen fejlődése miatt. A „Merton-paradigma” szerzője, amely szerint a társadalmi eltérések a társadalmi értékek és azok elérésének lehetőségei közötti eltérésből fakadnak.

Kondakov I.M. Pszichológia. Illusztrált szótár. // ŐK. Kondakov. – 2. kiadás. add hozzá. és feldolgozva - Szentpétervár, 2007 , Val vel. 325.

Esszék. Társadalomelmélet és társadalmi struktúra. 1949; A fókuszált interjú. Glencoe, 1956; Társadalmi konformitás, eltérés és lehetőségstruktúra // American Sociological Review. 1959. V. 24., 2. szám, Szociológia ma. Problémák és kilátások. N. Y., 1960; Társadalmi szerkezet és anómia // A bűnözés szociológiája. M., 1966; Elméleti szociológia. L., 1967: A tudományszociológia. Chicago, 1973.

Merton Robert King (1910–2003). Híres amerikai szociológus. Kreativitásának korai szakaszában M. Weber gondolatai, különösen „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” című munkája, valamint E. Durkheim nézetei hatottak rá, amit Merton kutatása a legyőzésre összpontosít. az amerikai szociológia empirizmusa az európai hagyománnyal való szintézis révén. A tudomány (mint sajátos érték-normatív szabályozású társadalmi intézmény) témája az amerikai szociológia alapjait lerakó Merton egyik átívelő témája. A kreativitás második periódusában strukturális-funkcionális elméletet dolgoz ki, megalkotja a fogalom saját változatát, amely T. Parsons funkcionális imperativizmusával ellentétben funkcionális strukturalizmusnak minősül. A strukturális funkcionalizmust belülről bírálta, felülvizsgálta módszertani alapelveit és elméleti álláspontját. Programot javasolt a középszintű (rang) elméletek létrehozására. Bevezette a funkcionális és diszfunkcionális következmények egyensúlyának koncepcióját, amelyek egy adott, a társadalmi rendszerben intézményesült minta megvalósításából fakadnak. Megalkotta saját változatát E. Durkheim társadalmi anómia koncepciójáról. A rendszerben végbemenő társadalmi változások következtében felhalmozódnak a diszfunkciók (az elfogadható küszöb problémája, a normatívan elfogadhatónak a kórosba való átmenete) és az innovációk (a dimenzió és a standard, azaz a szabályozási mechanizmusok megváltoztatásának problémája). ). Merton szerint a diszfunkciókat egy elem inkonzisztenciája, a strukturális hatások mellékhatásai és hatásai, valamint az alrendszerben fellépő zavarok okozzák. Ebből adódik a rendszerben a növekvő anómia és a deviáns viselkedés növekedésének lehetősége, amikor a kulturális normák (célok) elkezdenek eltérni a rendszer intézményi támogatásától (sankcionálásától). Ezért az eltérés a konform viselkedés vonalától való bármilyen eltérés. Merton koncepciójának kidolgozása a társadalomfilozófia és -szociológia strukturális-funkcionális módszere fejlődésének egyik legfontosabb tartalmi állomása volt.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Szociológiai szótár-kézikönyv. Oktatási kiadás. 2011 .

Merton Robert King (szül. 1910. július 5., Philadelphia, Pennsylvania), amerikai szociológus. Merton a strukturális-funkcionális elemzés képviselője [bevezette a „diszfunkció” fogalmát, az „explicit” és a „látens” (rejtett) funkciók megkülönböztetését. Ő állt elő az úgynevezett középszintű elméletek ötletével, amelyeknek az empirikus kutatást és a szociológia általános elméletét kell összekapcsolniuk.

Merton szociológiai elemzésének egyik példája az anómia elmélete (ez a fogalom, amelyet a Durkheim). Az anómia Merton szerint az egyén sajátos erkölcsi és pszichológiai állapota és köztudat, amelyet az „erkölcsi értékek” rendszerének felbomlása és az „ideálvákuum” jellemez. Merton az anómia okának az Egyesült Államokban uralkodó individualista kultúra „normái-céljai” (a gazdagság, a hatalom, a siker utáni vágy, amely az egyén attitűdjeként és motívumaként hat) és a létező intézmények közötti ellentmondást tartja. e célok elérésének eszközei. Merton szerint az utóbbiak gyakorlatilag megfosztják az amerikaiak túlnyomó többségét attól a lehetőségtől, hogy „legális eszközökkel” megvalósítsák céljaikat. Ez az ellentmondás Merton szerint a bűnözés (az individualista lázadása az őt korlátozó intézmények által létrehozott törvények és szabályok ellen), az apátia és az életben való csalódás (életcélok elvesztése) hátterében. Merton ezt az ellentmondást nem a kapitalista rendszer termékének tekinti, hanem „univerzális” konfliktusnak, amely állítólag az „ipari társadalomra” jellemző. Merton számos művében az Egyesült Államok bürokratikus és militarista irányzatainak liberális-demokrata kritikusaként lép fel, anélkül azonban, hogy túllépné a burzsoá ideológia határait. Mertonnak empirikus tanulmányai vannak az Egyesült Államok tömegmédiájáról (rádió, mozi, televízió, sajtó), amelyek kritikát tartalmaznak ez utóbbiakról, valamint a tudásszociológiáról és a tudományszociológiáról szóló munkák.

Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szovjet enciklopédia. Ch. szerkesztő: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

Művei: Tömeges meggyőzés, N. Υ. - L. (M. Fiske és A. Curtis társaságában); A fókuszált interjú, Glencoe, (társszerző); Seiense, technológia és társadalom a XVII. századi Angliában, N. Y., 19702; Társadalomelmélet és társadalomstruktúra, N. Y., 19682; A . óriások vállai, N.Y., 1965; Az elméleti szociológiáról, L., 1967; Kortárs társadalmi problémák, N.Y., 1971-es évek (R. A. Nisbettel közösen); A tudományszociológia, Chi., 1973; oroszul ford. - Társadalmi struktúra és anómia, a könyvben: Sociology of Crime, M., 1966; Explicit és látens funkciók, a könyvben: Strukturális-funkcionális elemzés a modern időkben. szociológia, c. 1, M., 1968.

Irodalom: Andreeva G.M., Sovr. polgári empirikus szociológia, M., 1965; Zamoshkin Yu A., A burzsoázia válsága. individualizmus és személyiség, M., 1967; A burzsoázia története. először a szociológia. padló. 20. század, M., 1979; A társadalmi struktúra gondolata. Papers in honor.pf R. K. Merton, N. Y., 1975; A társadalmi struktúra vizsgálatának megközelítései, N.Y., .

Merton Robert King (1910. július 5., Philadelphia) amerikai szociológus, a tudományszociológia és a szociológia strukturális-funkcionális irányának egyik megalapozója. A Columbia Egyetemen tanított. Filozófiai szempontból a legfontosabbak és legérdekesebbek a modern európai tudomány keletkezéséről szóló tanulmányai, amelyek feltárják függőségét egy sajátos társadalmi-politikai kontextustól, a kialakuló tudományos közösségtől, annak új értékeitől és normáitól, században a tudósok körében uralkodó vallási irányzatok. Megkezdődött az új európai racionális gondolkodás genezisének kutatásának megközelítésének folytatása és fejlesztése M. Weber„Science, Technology and Society in XVII. századi Angliában, 1939” című híres munkájában a tudomány megjelenését és megerősödését a puritán vallási erkölcsökkel hozta összefüggésbe. A benne megtestesült individualizmus, racionalizmus, hasznosság stb. ösztönző tényezőként szolgált a tudós és a tudomány társadalomban betöltött szerepének társadalmi igazolásához.

E történeti-szociológiai elemzés alapján a későbbi munkákban Merton megfogalmazta a tudomány normatív ethoszának koncepcióját. A tudományos tevékenységhez szükséges értékek és normák összességeként ez az ethosz olyan szabályozásokat foglal magában, mint az univerzalizmus, a kollektivizmus, az önzetlenség és a szervezett szkepticizmus. A megismerést olyan tevékenységnek tekinti, amely megfelel ezeknek az egyetemes normáknak, amelyek a tudománytörténet során gyakorlatilag változatlanok, stabilak és biztosítják a tudomány mint olyan létét. A tudománynak ez az egységes értéknormatív struktúrája, vagy ethosza konkrétabb szabályozások, tilalmak, preferenciák, szankciók és jutalmak rendszerében fejeződik ki. Tudományelemzésének következő lépése az e normák alapjául szolgáló csererendszer leírása. Tudomány hogyan szociális intézmény sajátos rendszerrel rendelkezik az intézményileg előírt szerepek ellátásáért jutalmak elosztására. A tudós társadalmi funkciója új tudás megszerzése, amely kollektív tulajdonná válik; az új eredményeket a tudományos közösségben dolgozó kollégák elismerésére cserélik. Az elismerés formái sokfélék: egy tudós nevének elnevezése egy felfedezésről - például Ohm törvénye (névnév), tiszteletbeli díjak, tudományos címek stb.

Mivel a tudomány célja új, eredeti eredmények megszerzése, a prioritási viták igen jelentősek a tudományban. Az 50-es években különleges munkákat szentelt a tudomány prioritási konfliktusainak és az egyidejű felfedezéseknek, amelyek lehetővé tették számára, hogy azonosítsa a tudósok indítékainak és viselkedésének ambivalenciáját, különös tekintettel a prioritás érvényesítésének vágya és a létezéstől való félelem közötti ingadozásokra. etikailag szerénytelen. A tudósok tényleges viselkedését szabályozó, egymással ellentétes normatív elvek felfedezése arra késztette, hogy kijavítsa a tudósok deviáns viselkedésének olyan formáit, mint a plágium, az ellenfelek rágalmazása és az elismerésért való küzdelem megtagadása. A deviáns viselkedés a tudomány, mint társadalmi intézmény egyik ambivalens értékének abszolutizálódását jelzi, és nem működik számára. Ezen a területen a tudomány elemzése keresztezi általános szociológiai érdeklődését. Bevezette a szociológiába a diszfunkció fogalmát, mint ami nem járul hozzá a rendszer túléléséhez és alkalmazkodásához, és különbséget tett a manifeszt és a látens funkciók között. Az alapposztulátumok szellemében szerkezeti-funkcionális elemzés, a deviáns viselkedés és anómia változatos formáit tárta fel, amelyekben az egyéni és a kollektív tudatot az erkölcsi értékrendszer felbomlása jellemzi. Az anómia forrása a kultúra normái és céljai, valamint az e célok eléréséhez szükséges eszközöket biztosító meglévő társadalmi intézmények közötti szakadékban rejlik. A köztük lévő szakadék a bűnözésben, az apátiában és az életcélok elvesztésében nyilvánul meg.

Merton szociológiai koncepciójának alapelvei a 60–70-es években olyan szociológusok kutatásának magjává váltak, mint B. Barber, N. Storer, W. Hegström, D. Kaplan, D. Crane stb. Ezekben az években a mertoni paradigma A tudományszociológiában kialakult a tudományszociológia, azonban a 80-as években mind az USA-ban, mind Európában megindult a Merton-koncepció kritikája és alternatív megközelítések kialakulása. A tudomány genezisével foglalkozó történeti és tudományos tanulmányait egyaránt bírálják a tudomány keletkezési folyamatának szűken nemzeti értelmezése miatt, amely csak Nagy-Britanniával köti össze, a tudomány túlzottan merev kapcsolata a puritán morállal és az általános szociológiai elképzelésekkel.

A.P. Ogurcov

Új filozófiai enciklopédia. Négy kötetben. / Filozófiai Intézet RAS. Tudományos szerk. tanács: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G. Yu. Semigin. M., gondolat, 2010 , II. kötet, E – M, p. 536-537.

Olvass tovább:

Az Egyesült Államok történelmi személyei (életrajzi tárgymutató).

Filozófusok, a bölcsesség szerelmesei (életrajzi tárgymutató).

Esszék:

Társadalmi struktúra és anómia. – A könyvben: A bűnszociológia. M, 1966;

Explicit és látens funkciók. – A könyvben: Strukturális-funkcionális elemzés a modern szociológiában, köt. 1. M., 1968;

Az elméleti szociológiáról. L., 1967;

A tudományszociológia. Chi., 1973.

Irodalom:

A polgári szociológia első felének története. 20. század M., 1979;

A társadalmi struktúra gondolata. Iratok R. Merton tiszteletére. N.Y., 1975.

A kiváló modern amerikai szociológust, Robert Mertont (1910-2003) még életében a szociológiai tudomány klasszikusaként ismerték el. Igen kiterjedt tudományos örökségében a modern szociológia fejlődése szempontjából két elméleti konstrukció bír a legjelentősebb jelentőséggel: a „középszint” elmélete és a „neofunkcionális elmélet”, amely a strukturális funkcionalizmus alternatív paradigmájává vált.

A "középszintű" elmélet. Merton „középtávú elmélet” koncepciója hatékony módszertani újítássá vált, amely lehetővé tette a szociológiatudományban a huszadik század közepére kialakult válsághelyzet jelentős áthidalását. Ennek a válságnak a lényege a szociológiai tudás két szintje – az általános elméleti (fundamentális) szociológia és az empirikus szociológia – közötti egyre növekvő szakadék volt. A szociológia empirikus szintje számos tény, információ és a tagok véleményének összegyűjtésével függ össze. társadalmi csoportok, személyes adatok, azok utólagos feldolgozása, valamint a társadalmi élet konkrét jelenségeire vonatkozó általánosítás és elsődleges következtetések megfogalmazása. Ez a szakadék azt jelentette, hogy a szociológia legfontosabb alapelve, az általános szociológiai elmélet és az empirikus kutatás egysége megkérdőjeleződött (ahogyan azt O. Comte mondta). Valójában az általános elméletalkotás, amelyet nem támaszt alá a társadalmi valóság konkrét tényeinek ismerete, értelmetlenné válik, megfosztja közvetlen gyakorlati jelentőségét. Ugyanakkor az általános elméleti következtetésekhez nem kötött empirikus vizsgálatok nem tudják megmagyarázni a legtöbb társadalmi jelenség természetét. Ezzel összefüggésben a Merton által megfogalmazott elmélet egy alternatív módszertant javasolt a szociológiai tudás számára, amely a szociológiában a felhalmozás és a tudás sikeres módja lett.

Merton a „közepes tartomány elméleteinek” fogalmát kétféle értelemben használja: 1) korlátozott, „átlagos” alkalmazási körrel rendelkező elméletek; és 2) az általánosítás átlagos szintjének elméletei, amelyek köztes helyet foglalnak el a konkrét empirikus törvények és a rendkívül elvont intellektuális sémák között. Ráadásul Merton számára a második jelentés a fő. Merton szerint a középtávú elméletek olyan elméletek, amelyek a köztes térben helyezkednek el a mindennapi kutatás során bőségesen felmerülő sajátos, de egyben szükséges munkahipotézisek és a mindenre kiterjedő szisztematikus kísérletek között egy egységes elmélet létrehozására, amely mindent megmagyaráz. megfigyelt társadalmi viselkedéstípusokat, társadalmi szerveződéseket és társadalmi változásokat. Így a korlátozott általánosítási szint és az empirikusan megerősített „középszintű elméletek” lehetővé teszik az egyes munkahipotézisek kombinálását, megszilárdítását, és önmagukat pedig nagyobb elméleti rendszerré egyesítik.

Merton szerint a „középszintű elméletek”, mint empirikusan megerősített hipotézisek képezik a szociológiai tudomány alapját, tárgyát. A középszintű elméletek egyrészt a társadalmi tények nagy csoportjának általánosításának eredményei, másrészt a szociológia egyes területeinek konkretizálásának eszközei lehetnek. Az új módszertan kognitív hatékonyságát maga az amerikai szociológus is elég meggyőzően bizonyította. Így Merton aktívan fejlesztette a deviáns viselkedés szociológiáját, a bürokrácia szociológiáját, a tudományszociológiát, az orvostudomány szociológiáját, a referenciacsoportok szociológiáját, a tömegkommunikáció szociológiáját, a szerepkonfliktus szociológiáját, az agresszió szociológiáját stb. hasonló elméletek. Jelenleg Merton módszertanával összhangban a szociológusok körülbelül 50 „középszintű elméletet” dolgoztak ki. Ezek az elméletek a társadalmi valóság egyre több új terét ölelik fel, és végül egy holisztikus, empirikusan megerősített, azaz tulajdonképpen tudományos elképzelést alkotnak a társadalomról, mint összetett szerkezeti és funkcionális rendszerről.

Neofunkcionális elmélet. Merton a szociológia strukturális-funkcionális elemzésének új paradigmáját (modelljét) dolgozta ki. Az új megközelítések megfogalmazása a (elsősorban E. Durkheim és T. Parsons által képviselt) klasszikus funkcionális elmélet revíziójaként valósult meg, amely a huszadik század közepére már jórészt kimerítette kognitív potenciálját, és komoly módszertani hatást tapasztalt. válság. Lényegében Merton második életet adott a legrégebbi szociológiai iskolának, alapelveit a modernekhez igazítva. közösségi feltételekés a tudomány állása.

Merton a strukturális-funkcionális elemzés frissített koncepcióját építve alaposan bírálja a funkcionalizmus (strukturális funkcionalizmus) klasszikus változatának három fő posztulátumát (hipotézisét).

A Merton által kritizált első posztulátum az a társadalom funkcionális egységének gondolata, a társadalom és az egyéni gyakorlatok összes szociokulturális mintájának teljes funkcionális összhangját és rendszerszintű-integratív orientációját feltételezve. A lényeg az, hogy a társadalmi rendszer bármely része működőképes az egész rendszer számára. Ez a tézis azt jelenti, hogy egy adott figura céljai, cselekedeteinek objektív következményei és a társadalmi rendszer (társadalom) túlélési szükségletei között „előre megállapított összhang” van.

Merton figyelembe vette az elméleti feltételezést magas fokozat a modern társadalmi rendszerek integrációja. Ez a tézis általában csak a hagyományos, különösen a korai, írástudatlan társadalmakra vonatkoztatva lehet igaz. A modern, összetett, erősen differenciált társadalmak nem tekinthetők abszolút koherens módon működő és teljesen integrált társadalmi rendszereknek. Merton szerint a funkcionális egység gondolata ahhoz vezet, hogy figyelmen kívül hagyjuk az eredmények összetettségét és a különböző szociokulturális struktúrák kölcsönhatásának következményeinek kétértelműségét a különböző társadalmi csoportok és a társadalom egyes tagjai számára. Ezért fel kell hagyni a társadalmi viselkedés szándékainak, motívumainak és objektív következményeinek azonosításával. Ezért szükséges felismerni a társadalmi struktúrák nyilvánvaló funkciói mellett a látens (rejtett, implicit) funkciók jelenlétét. Explicit funkció - szándékosan okozott és a cselekvő alanyok által ekként elismert cselekvés objektív következménye. Az explicit funkció a belső szemantikai motiváció és a társas viselkedés objektív következményeinek egybeesését feltételezi. Merton szerint a manifeszt funkció egy társadalmi struktúra cselekvésének objektív következményeként definiálható, amelyet szándékosan, a közösség és a cselekvő szubjektumok által nyíltan elismertek, és amely hozzájárul a társadalmi rendszer önszabályozásához, a társadalmi rendszerhez való alkalmazkodáshoz. környezet. Látens funkció – Ezek azok az objektív következmények, amelyek nem tartoztak a cselekvő alanyok szándékaihoz, és nem is valósították meg őket. Ez egy társadalmi cselekvés nem szándékolt és el nem ismert (azaz öntudatlan és váratlan) következménye.

A klasszikus funkcionalizmus második Merton által elvetett posztulátuma az a funkcionalizmus egyetemességének gondolata, amely szerint a társadalmi rendszer bármely felosztása, bármilyen társadalmi gyakorlat „hasznosnak” minősül, i.e. ismét funkcionális a rendszer integritásának megőrzése érdekében. Merton ezt a feltételezést nemcsak leegyszerűsítőnek, de gyakran helytelennek is tartotta. Mindig lehet példákat találni olyan eseményekre, szociokulturális gyakorlatokra vagy viselkedési következményekre, amelyek nemcsak hogy nem felelnek meg egy társadalmi rendszer integrációjának, hanem ellentmondanak is annak. A funkcionális elemzésben abból az előfeltevésből kell kiindulni, hogy egy bizonyos társadalmi struktúra viszonyulhat a társadalomhoz mint rendszerhez funkcionális, diszfunkcionális vagy nem működőképes. Funkció- ezek egy társadalmi struktúra működésének azok a megfigyelhető következményei, amelyek hozzájárulnak egy adott rendszer alkalmazkodásához vagy alkalmazkodásához. Működési zavar egy társadalmi struktúra működésének azok a megfigyelhető következményei, amelyek csökkentik a rendszer alkalmasságát vagy alkalmazkodását. Nem funkcionalitás- ezek egy társadalmi struktúra működésének azok a megfigyelhető következményei, amelyek közömbösek a vizsgált rendszerrel szemben. Merton azt javasolta, hogy a funkcionalizmus univerzalitási posztulátumát helyettesítsék azzal a kritériummal, hogy a létező kulturális formáknak számos funkcionális következménye van. Merton is megfogalmazza a tézist arról "funkcionális egyensúly". Ennek a tézisnek az a lényege, hogy a stabil kulturális formáknak (struktúráknak) funkcionális következményeinek „nettó egyensúlya” (pozitív aránya) van akár a társadalom egészére, akár az olyan alcsoportokra, amelyek elegendő erővel rendelkeznek ahhoz, hogy e formák integritását akár közvetlen kényszer, akár közvetlen kényszer révén fenntartsák. közvetett meggyőzéssel.

A klasszikus funkcionalizmus Merton által átdolgozott harmadik posztulátuma az a tézis a társadalom egyéni struktúráinak funkcionális szükségességéről (kényszer) és funkcionális nélkülözhetetlenségéről (alternatívák hiányáról). Ennek a tézisnek a lényege abban rejlik, hogy bármely konkrét társadalmi intézmény (szociokulturális egység) szükséges a túlélés és a rendszer társadalmi rendjének megőrzése iránti igény kielégítéséhez. Sőt, csak ez a konkrét intézmény tud egy meghatározottat kielégíteni társadalmi szükséglet. A klasszikus funkcionalizmus szerint minden funkciót egy társadalmi intézmény lát el. Ugyanakkor egy társadalmi intézményre jellemző a funkcionális egyediség és a pótolhatatlanság (mint az egész szükséges funkcionális része).

Merton elvetette bizonyos struktúrák funkcionális szükségességének és nélkülözhetetlenségének tézisét. Ehelyett ő állt elő az ötlettel "strukturális-funkcionális megfelelői" vagy „strukturális-funkcionális alternatívák”. Merton szerint a különböző struktúrák különböző rendszerekben ugyanazt a szerepet tölthetik be: ahogy ugyanannak az elemnek több funkciója is lehet, ugyanazt a funkciót különböző alternatív elemek is elláthatják. Hangsúlyozzuk, hogy bár egy funkció felfedheti magát alternatív struktúrákon keresztül, az ilyen alternatív lehetőségek köre nem korlátlan.

Anomie. A neofunkcionális elemzés egyik legfontosabb kategóriája az „anómia” fogalma. A jelenség klasszikus értelmezését E. Durkheim adta, aki a társadalom egy speciális válsághelyzetének jellemzésére használta. Merton módosította ezt a fogalmat, kiterjesztve használatának körét az általában meglehetősen rendezett, virágzó társadalmak jellemzésére. Merton az anómiát olyan speciális társadalmi állapotként értette, amely a társadalom társadalmi struktúráinak funkcionális aktivitásában jelentkező feszültséggel és az ebből eredő eltérésekkel jár együtt az egyes egyének viselkedésében. Anomikus állapot abból adódik, hogy a társadalmilag (hivatalosan) elfogadott célok és intézményesített (szükség szerint a társadalom által előírt) eszközök gyakorlati koordinációja lehetetlenné válik az egyének cselekvésében. Merton ezt a kérdést a modern amerikai társadalom példáján szemlélteti. Köztudott, hogy az amerikai társadalomban általánosan elfogadott értékek a társadalmi önreklámozás, a „pénzkeresés” és a siker felé irányítják az embert. E cél (attitűd) elérésének eszközeként az önfegyelmet és az intenzív munkát feltételezik. E társadalmilag (strukturálisan) előírt normák szerint a keményen és keményen dolgozó embereknek sikereket kell elérniük, függetlenül az életben elfoglalt helyüktől. A valóságban ez nem így van, mivel a legtöbb kezdetben hátrányos helyzetű embernek korlátozottak a növekedési kilátásai. Azok, akik „nem jártak sikerrel”, félreértésekkel szembesülnek, sőt mások elítélik, hogy képtelenek a sikerre. Ilyen helyzetben nagy a kísértés, hogy bármilyen eszközzel továbblépjünk, beleértve az illegálisakat is. Így Merton közvetlenül összekapcsolja az anómia állapotát a deviáns (deviáns) magatartásformák provokálásával.

Anómia és társadalmi deviancia. Az anómia és a deviáns viselkedés elméleteinek kidolgozása során Merton kidolgozta az egyén társadalmi alkalmazkodásának (és ennek megfelelő viselkedésének) modelljeit a társadalomban kialakult kulturális normákhoz, attól függően, hogy az emberek felismerik-e a domináns értékeket (célokat), és követik-e a szabályokat. értékelőnyök elérése érdekében elfogadott a társadalomban.

Merton osztályozása öt viselkedési modellt tartalmaz:

1) az alkalmazkodás (viselkedés) konformista (adaptív) modellje. Feltételezi, hogy az egyén osztja az adott társadalom céljait, és törekszik azok megvalósítására a társadalom által ajánlott jogi eszközökkel;

2) innovatív adaptációs modell az a tény, hogy az egyén elfogadja a társadalom céljait, de tagadja a társadalomban fennálló korlátozásokat e célok elérésének eszközeivel kapcsolatban;

3) ritualizmus, rituális típusú alkalmazkodás és viselkedés az általánosan elfogadott normák betartása jellemzi, ha az egyének nem értik a tényleges célokat és jelentéseket, tetteik társadalmi következményeit;

4) A visszavonulás vagy eskapizmus mint a deviáns alkalmazkodás modellje abban nyilvánul meg, hogy az egyének megtagadják mind a társadalomban domináns célokat, mind az ezek elérésének a társadalom által előírt eszközeit;

5) Lázadás (lázadás), lázadó magatartásforma hogy a deviáns viselkedés radikális formája hogyan jár együtt az egyének határozott és teljes megtagadásával mind a társadalmilag elismert céloktól, mind az azok elérésének eszközeitől, mindkettőt egyidejűleg alapvetően új célokkal és alapvetően új eszközökkel helyettesítve.