ทฤษฎีศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์: ไม่ต้องมีการพิสูจน์ แนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ข้อความในหัวข้อศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

24-04-2017, 18:40

ตั้งแต่ช่วงแรกของการพัฒนา มนุษยชาติพยายามที่จะเข้าใจว่าแท้จริงแล้วสิ่งนี้มาจากไหนและคืออะไร "ปัญหาของมนุษย์" ที่แปลกประหลาดได้รับการพิจารณาอย่างมีเงื่อนไขโดย "ค่าย" สองแห่งที่ตรงกันข้ามกันโดยสิ้นเชิง - วิทยาศาสตร์และศาสนา

ทฤษฎีเทววิทยา

ทรรศนะทางศาสนาจึงถูกสร้างขึ้นมาก่อนหน้านี้ เพราะก่อนจะถึงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการคำนวณที่แม่นยำ ผู้คนไม่มีความรู้และทักษะเพียงพอในเรื่องนี้ ผู้คนจึงพัฒนาศรัทธาโดยอาศัยการตีความสิ่งที่พวกเขาเห็นและความฝันต่างๆ สมมติฐานต่างๆ และสิ่งที่จัดเป็นสัญญาณถือว่าผิดปกติพอสมควร (เช่น ภัยธรรมชาติ จันทรุปราคา สุริยุปราคา การรวมตัวกันขนาดใหญ่ หรือมีพฤติกรรมแปลกๆ ของสัตว์หรือนกในที่แห่งหนึ่งโดยไม่มีเหตุผลชัดเจน เป็นต้น)

มุมมองนี้โดยทั่วไปเรียกว่าเนรมิตและยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน นอกจากนี้ยังไม่มีเอกภาพในวิธีการสร้างที่เฉพาะเจาะจง ผู้นับถือศาสนาหนึ่งอ้างว่าจู่ๆ ผู้คนก็ปรากฏตัวขึ้นโดยลำพัง เป็นนักเทศน์ของอีกศาสนาหนึ่ง - พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้า (หรือพระเจ้า) จากดินเหนียว กก ลมหายใจ ส่วนต่างๆ ของร่างกายของพวกเขาเอง และเพียงโดยพลังแห่งความคิด โลกทัศน์ในลัทธิเนรมิตก็แตกต่างกันเช่นกัน มีแนวทางดั้งเดิมและวิวัฒนาการในการอธิบายปัญหานี้

ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เชื่อว่าไม่จำเป็นต้องมีหลักฐานใดๆ เพื่อพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ พวกเขาเชื่อโดยไม่สนใจข้อมูลและข้อกำหนดทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ดังนั้นพวกเขาจึงไม่รับรู้วิวัฒนาการทางชีววิทยาในระยะยาวหรือสัมพันธ์กับศาสนาด้วย โดยมองว่าการทดลองของผู้สร้างตั้งแต่เนิ่นๆ และอาจไม่ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิงในการทดลองของผู้สร้างหรือสร้างโดยพระองค์เพื่อจุดประสงค์ที่สอดคล้องกัน บางคนตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ในอดีตของคนที่ไม่เหมือนกับคนสมัยใหม่ แต่พวกเขาไม่คิดว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของมนุษย์สมัยใหม่

นักทรงสร้างวิวัฒนาการยอมรับว่าวิวัฒนาการทางชีววิทยาอาจเกิดขึ้นได้ สัตว์ประเภทหนึ่งสามารถพัฒนาไปสู่อีกประเภทหนึ่งได้ แต่พระเจ้าทรงบัญชาเรื่องทั้งหมดนี้ มนุษยชาติอาจเกิดขึ้นจากสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ที่มีองค์กรต่ำกว่า แต่จิตวิญญาณของมันไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปตั้งแต่แรกเริ่ม และทุกสิ่งก็ถูกควบคุมโดยผู้สร้างเช่นกัน โดยเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งตามต้องการ โดยเฉพาะนี่คือโลกทัศน์ของนิกายโรมันคาทอลิกตะวันตก

ตามตำแหน่งอย่างเป็นทางการ เป็นไปได้ว่าพระเจ้าไม่สามารถสร้างบุคคลได้ในทันที แต่เป็นลิง แต่มีวิญญาณอมตะ ในปี 1996 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ตรัสว่าการค้นพบใหม่จำนวนหนึ่งทำให้ชัดเจนว่า “วิวัฒนาการอาจเป็นมากกว่าแค่สมมติฐาน” ในทางกลับกัน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่มีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยกับต้นกำเนิดของมนุษย์ โดยสนับสนุนทั้งออร์โธดอกซ์และนักวิวัฒนาการ-ผู้สร้าง

ผู้นับถือลัทธิเนรมิตสมัยใหม่ใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์เป็นส่วนใหญ่เพื่อเป็นหลักฐานของการขาดความต่อเนื่องระหว่างผู้คนในอดีตกับคนสมัยใหม่ หรือเพื่อพิสูจน์ว่ามีคนสมัยใหม่ในสมัยโบราณ พวกเขาตีความเนื้อหาหลายอย่างแตกต่างออกไปหรือชี้ให้เห็นว่าเนื่องจากมี "จุดว่าง" ในบางพื้นที่ที่ไม่สามารถอธิบายทุกอย่างได้ จึงสังเกตได้อย่างชัดเจนว่าวิวัฒนาการไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐานเพียงอย่างเดียว

ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

ทฤษฎีหลักถือเป็นทฤษฎีของ Charles Darwin ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าทฤษฎีวิวัฒนาการทฤษฎีมานุษยวิทยาและทฤษฎีสังเคราะห์ เขาให้เหตุผลสำหรับการกำเนิดของ Homo sapiens จากมุมมองทางชีววิทยา ตามทฤษฎีนี้ ปัจจัยหลักในการกำเนิดคือการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ซึ่งประกอบด้วยการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ ความแปรปรวน และพันธุกรรม แนวคิดเชิงวิวัฒนาการสันนิษฐานว่าในขณะที่มนุษยชาติพัฒนาขึ้น มันก็สลายไปในโลกของสัตว์ และคุณสมบัติและคุณลักษณะทั้งหมดของมนุษย์ได้รับการเสริมสร้างและปรับปรุงให้ดีขึ้นหลายครั้ง ต่อมาเมื่อมีการค้นพบกฎทางพันธุกรรมต่างๆ จึงได้มีการพัฒนาทฤษฎีให้มีรายละเอียดสูงสุด

หลักฐานที่สมบูรณ์ระบุว่าข้อมูลทางพันธุกรรมถูกจัดเก็บไว้ในเซลล์ของสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นตัวแทนของโมเลกุล DNA หรือ RNA ที่ซับซ้อน ซึ่งแต่ละส่วนซึ่งเข้ารหัสโปรตีนบางชนิดหรือมีหน้าที่ในการสังเคราะห์เรียกว่ายีน ยีนเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของการกลายพันธุ์ การกลายพันธุ์ที่มีนัยสำคัญต่อวิวัฒนาการคือการกลายพันธุ์ที่สามารถถ่ายทอดไปยังลูกหลานโดยเกิดขึ้นในเซลล์สืบพันธุ์ บ่อยครั้งที่กระบวนการดังกล่าวเป็นอันตรายหรือเป็นกลาง แต่เมื่อสภาพแวดล้อมเปลี่ยนแปลง กระบวนการเหล่านี้จะช่วยเหลือบุคคลโดยมอบความได้เปรียบให้กับพวกเขา เมื่อจำนวนของข้อได้เปรียบดังกล่าวเพิ่มขึ้น สิ่งมีชีวิตก็จะปรับตัวได้สูงสุด โดยในความเป็นจริงแล้ว มีโอกาสมีชีวิตรอดมากขึ้น และยังเหลือลูกหลานไว้ซึ่งพวกเขาสามารถถ่ายทอดยีนให้ได้อีกด้วย

สภาพแวดล้อมสามารถเปลี่ยนแปลงต่อไปได้ และคุณลักษณะดังกล่าวก็ยังคงมีประโยชน์มากที่สุดสำหรับคนรุ่นต่างๆ ถ่ายทอดต่อไปตามสายโซ่และค่อยๆ สะสม บางครั้งการกลายพันธุ์ที่เป็นกลางหรือเป็นอันตรายพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมก็อาจกลายเป็นประโยชน์ได้เช่นกัน ยีนสามารถสับเปลี่ยนไปมาเพื่อรองรับพ่อแม่ที่แตกต่างกันของลูกหลาน และบางครั้งก็ไม่มีการกลายพันธุ์ใหม่เลย และบางครั้งก็มีมากกว่านั้นด้วยซ้ำ

ข้อสรุปน้อยกว่าเป็นทฤษฎี แต่ก็น่าสนใจไม่น้อยคือทฤษฎีกำเนิดของมนุษย์อันเป็นผลมาจากกิจกรรมโดยเจตนาหรือไม่ตั้งใจของมนุษย์ต่างดาว ในขณะเดียวกันก็มีหลายเวอร์ชัน ข้อหนึ่ง (แนวคิดของแพนสเปิร์เมีย) แสดงให้เห็นว่าแบคทีเรียบางชนิดมายังโลกจากอวกาศ ปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ และพัฒนาต่อไป ถือเป็นหนึ่งในทฤษฎีที่เป็นไปได้มากที่สุดในบรรดาทฤษฎี "เอเลี่ยน" แต่ไม่มีฐานหลักฐานที่เพียงพอซึ่งอาจปรากฏขึ้นเมื่อเป็นไปได้ที่จะศึกษาดาวเคราะห์และอุกกาบาตอื่นได้ดีขึ้น

มีสาขาที่สอง – ufological ตามที่เขาพูด มนุษย์ต่างดาวตั้งแต่แรกเริ่มมีส่วนร่วมในการควบคุมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก สร้างรูปแบบแรกของชีวิต หรือเข้ามาแทรกแซงสิ่งนี้ในภายหลัง “ข้อโต้แย้งหลัก” ของทฤษฎีดังกล่าวก็คือ ยังไม่ชัดเจนว่าทำไมมนุษย์ต่างดาวถึงต้องการทั้งหมดนี้

Lika Kharkovskaya - ผู้สื่อข่าวของ RIA VistaNews

ปัญหาแรกๆ ปัญหาหนึ่งที่นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์เผชิญเมื่ออธิบายมนุษย์คือความลึกลับเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา มนุษย์มาจากไหนเมื่อไรและที่ไหน? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ในหลาย ๆ ด้านทำให้เราเข้าใกล้การเปิดเผยแก่นแท้ของมนุษย์มากขึ้น เนื่องจากการกำหนดคุณสมบัติเหล่านั้นที่ทำให้ผู้คนแยกตัวออกจากส่วนที่เหลือของธรรมชาติจะเป็นตัวกำหนดลักษณะเฉพาะที่สำคัญที่สุดของพวกเขา เมื่อตอบคำถามนี้ด้วยคุณสมบัติที่มนุษย์โดดเด่นจากธรรมชาติ เราจะสามารถบันทึกได้ไม่เพียงแต่ว่าเขาแตกต่างจากสัตว์อย่างไร แต่ในขณะเดียวกันสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นแกนกลางที่มีความหมายของความคิดริเริ่มของมนุษย์ที่แท้จริงของเขา

ปัญหาของการมานุษยวิทยา (จากคำภาษากรีก มานุษยวิทยา –ผู้ชายและ กำเนิด –กำเนิด) ปรากฏเป็นหนึ่งในประเด็นดั้งเดิมของวาทกรรมทางปรัชญาและวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของมนุษย์ในเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดมีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวในตำนานต่างๆ เกี่ยวกับการกำเนิดอันอัศจรรย์ของเขาจากดิน น้ำ ไม้ หรืออวกาศ บ่อยครั้งที่คนที่นี่เป็นผลจากการผสมผสานระหว่างหลักการทางธรรมชาติและหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น ในตำนานสลาฟ ผู้คนโผล่ออกมาจากต้นไม้หลังจากหยดเหงื่อศักดิ์สิทธิ์หยดลงบนต้นไม้ ในภาษากรีกโบราณ - พวกมันงอกออกมาจากเถ้าถ่านของไททันที่พ่ายแพ้ ฯลฯ

โลกทัศน์ในตำนานถูกแทนที่ด้วยโลกทัศน์ทางศาสนาซึ่งเสนอแนวคิดเรื่องการทรงสร้างโลกเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและมนุษย์ ลัทธิเนรมิต (จาก ละติจูด creatio – การสร้าง สิ่งมีชีวิต) ถือว่ามนุษย์เป็นผลจากการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ ซึ่งเป็นสิ่งสร้างที่สูงที่สุดและสมบูรณ์แบบที่สุดของพระเจ้าบนโลก “พระฉายาและอุปมา” ของเขา ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติตรงที่เขาเป็นคนเดียวที่มีจิตวิญญาณอมตะและเจตจำนงเสรี เขาทำหน้าที่เป็นผู้ถือความรู้และพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ โดยที่สิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือความจำเป็นในการทำงาน ในความเป็นจริงในพระคัมภีร์คุณสามารถค้นหาลักษณะเฉพาะที่สำคัญของบุคคลซึ่งเน้นในปัจจุบันในสถานการณ์สมัยใหม่ต่างๆ ของการสร้างมานุษยวิทยา (แรงงาน ความสามารถในการอับอาย ภาษาและความคิด ฯลฯ )

ความแตกต่างที่รุนแรงที่สุดระหว่างเนรมิตนิยมและแบบจำลองอื่นๆ ของการสร้างมนุษย์นั้นสัมพันธ์กับความเข้าใจของมนุษย์ในฐานะที่เป็นเอนทิตีที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานเมื่อเปรียบเทียบกับส่วนที่เหลือของธรรมชาติ ไม่มีและไม่สามารถมีความสัมพันธ์ทางครอบครัวระหว่างพวกเขาได้ มนุษย์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเกินไป ดังนั้นสำหรับรูปลักษณ์ภายนอกของเขา การมีส่วนร่วมของพลังเหนือธรรมชาติของพระเจ้าจึงเป็นสิ่งจำเป็น ในอดีตความคิดนี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปเนื่องจากมีส่วนช่วยในการพิสูจน์คุณค่าของเสรีภาพความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาส่วนบุคคล

ในเวลาเดียวกัน ลัทธิเนรมิตไม่สามารถถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเท่านั้น ซึ่งมีนัยสำคัญที่เกี่ยวข้องกับอดีตอันไกลโพ้น แต่ไม่ใช่กับปัจจุบัน ลัทธิเนรมิตมีผู้สนับสนุนปรัชญาและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ผู้ติดตามของเขาให้การตีความทางศาสนาเกี่ยวกับปรากฏการณ์บิ๊กแบง โดยชี้ให้เห็นว่าหกวันแห่งการทรงสร้างที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์โดยทั่วไปสอดคล้องกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิวัฒนาการของโลกและสิ่งมีชีวิต ในเวลาเดียวกันจากมุมมองของพวกเขาลักษณะที่กระสับกระส่ายของการเปลี่ยนแปลงในยุคทางธรณีวิทยาหลักยืนยันเรื่องราวในพระคัมภีร์ของแต่ละวันแห่งการสร้างสรรค์มากกว่าเวอร์ชันทางวิทยาศาสตร์ของวิวัฒนาการที่สอดคล้องกันของชีวิต เมื่อพูดถึงมานุษยวิทยา นักทรงสร้างสมัยใหม่สังเกตว่ามนุษย์ปรากฏตัวเพียงครั้งเดียวที่บันไดขั้นสุดท้ายของสิ่งมีชีวิต การค้นพบทางบรรพชีวินวิทยาที่เป็นที่รู้จักของบรรพบุรุษที่เป็นมนุษย์ของเขาสามารถอธิบายลักษณะวิวัฒนาการทางชีววิทยาของร่างกายมนุษย์ได้ในระดับหนึ่ง แต่เอกลักษณ์ของมนุษย์นั้นไม่เกี่ยวข้องกับร่างกายมากนักเช่นเดียวกับจิตวิญญาณ มนุษย์ในฐานะผู้ถือเหตุผล ความตั้งใจ และศีลธรรม ไม่สามารถถูกกำหนดโดยปัจจัยทางธรรมชาติได้ คุณสมบัติเหล่านี้ของเขาเกิดขึ้นขัดแย้งกับธรรมชาติและสามารถอธิบายได้โดยการสันนิษฐานจากพระเจ้าซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดที่มาจากนอกธรรมชาติเท่านั้น

แนวคิด ufological ที่ได้รับความนิยมในปัจจุบันเกี่ยวกับการสร้างมานุษยวิทยา (จากภาษาอังกฤษ, UFO - UFO) ที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะอธิบายการเกิดขึ้นของมนุษย์ด้วยการมีส่วนร่วมของสติปัญญาจากนอกโลกก็ถือได้ว่าเป็นการปรับเปลี่ยนสมัยใหม่ของเนรมิต อนุสาวรีย์ต่างๆ ของวัฒนธรรมโบราณและเรื่องในตำนานได้รับการตีความเกี่ยวกับจักรวาลที่ไม่คาดคิด ความสำเร็จที่แท้จริงในการสำรวจอวกาศ ควบคู่ไปกับความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเห็นบางสิ่งที่คู่ควรยิ่งกว่าลิงธรรมดาในหมู่บรรพบุรุษ ทำให้หัวข้อ ufological ได้รับความนิยมอย่างมากในจิตสำนึกของมวลชนและในสื่อ ทัศนคติของนักวิทยาศาสตร์ต่อต้นกำเนิดของมนุษย์นอกโลกที่เป็นไปได้นั้นยังคงระมัดระวังมากกว่า ประเด็นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นแม้ในกรณีที่ไม่มีข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด แต่อยู่ในความไม่สมบูรณ์ทางทฤษฎีบางประการของสมมติฐานเหล่านี้ ด้วยการอธิบายความฉลาดของมนุษย์ด้วยสติปัญญาจากนอกโลก ปัญหาของการเกิดขึ้นของสติปัญญาเช่นนี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขมากนักเมื่อมันถูกผลักไสออกไป ทำให้เราต้องมองหามันในปัจจัยใหม่ๆ ที่ยังไม่ทราบแน่ชัด เช่นเดียวกับในสถานการณ์ที่มีการเนรมิตแบบดั้งเดิม การเน้นไม่ได้อยู่ที่วิวัฒนาการตามธรรมชาติของมนุษย์จากธรรมชาติ แต่อยู่ที่การแทรกแซงอย่างน่าอัศจรรย์ของพลังที่สูงกว่าในกระบวนการนี้

จุดแข็งของเนรมิตเป็นความน่าสมเพชทางศีลธรรมที่ชัดเจนของคำสอนนี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพิจารณาว่ามนุษย์และมนุษยชาติเป็นปริมาณที่สำคัญที่สุดในโครงสร้างของจักรวาล การเน้นที่มนุษย์ในฐานะ "ภาพลักษณ์และอุปมา" ไม่ยอมรับการฉายภาพความก้าวร้าวตามธรรมชาติและ "การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่" ในความสัมพันธ์ทางสังคมและระหว่างบุคคล มนุษย์ถูกกำหนดไว้ในลักษณะของความเมตตา ความรัก และความรับผิดชอบต่อธรรมชาติและความเป็นอยู่ของเขาเอง ในเวลาเดียวกันแม้จะมีผู้สนับสนุนเพียงพอ แต่เนรมิตก็สูญเสียตำแหน่งไปมาก วิวัฒนาการในปรัชญาและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ วิวัฒนาการมีความน่าสนใจและสอดคล้องกันมากกว่า เนื่องจากการวิงวอนต่อพระเจ้ามักจะอ้างอิงถึงปริมาณที่ไม่ทราบ ซึ่งแต่เดิมใช้เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ที่เข้าใจยาก แต่ไม่ได้อธิบายอะไรเลยจริงๆ

ทฤษฎีการกำเนิดของมนุษย์ ลัทธิเนรมิต

1. ทฤษฎีอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

มุมมองที่อยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือเทพเจ้านั้นเกิดขึ้นเร็วกว่าทฤษฎีทางวัตถุของการกำเนิดชีวิตโดยธรรมชาติและวิวัฒนาการของบรรพบุรุษที่เป็นมนุษย์มาสู่มนุษย์ ในคำสอนทางปรัชญาและเทววิทยาต่างๆ ในสมัยโบราณ การสร้างสรรค์ของมนุษย์มีสาเหตุมาจากเทพเจ้าต่างๆ

ตัวอย่างเช่นตามตำนานเมโสโปเตเมียเทพเจ้าภายใต้การนำของ Marduk สังหารอดีตผู้ปกครอง Abaza และ Tiamat ภรรยาของเขาเลือดของ Abaza ผสมกับดินเหนียวและชายคนแรกก็เกิดขึ้นจากดินเหนียวนี้ ชาวฮินดูมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ในนั้น ตามความคิดของพวกเขา โลกถูกปกครองโดยพระศิวะ พระกฤษณะ และพระวิษณุ ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานสำหรับมนุษยชาติ อินคาโบราณ, แอซเท็ก, ดากอน, สแกนดิเนเวียมีเวอร์ชั่นของตัวเองซึ่งโดยพื้นฐานแล้วใกล้เคียงกัน: มนุษย์คือการสร้างสรรค์ของหน่วยสืบราชการลับสูงสุดหรือเพียงแค่พระเจ้า

มุมมองทางศาสนาของคริสเตียนเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ในนั้นเกี่ยวข้องกับการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ของพระยะโฮวา (ยาห์เวห์) - พระเจ้าองค์เดียวในจักรวาลซึ่งสำแดงพระองค์ในสามบุคคล: พระเจ้าพระบิดาพระเจ้าพระบุตร (พระเยซูคริสต์) และ พระเจ้า - แพร่หลายไปทั่วโลกอย่างมีนัยสำคัญ

สาขาการวิจัยที่มุ่งค้นหาหลักฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับเวอร์ชันนี้เรียกว่า "เนรมิตทางวิทยาศาสตร์" นักทรงสร้างสมัยใหม่พยายามยืนยันข้อความในพระคัมภีร์ด้วยการคำนวณที่แม่นยำ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาพิสูจน์ว่าเรือโนอาห์สามารถรองรับ "สิ่งมีชีวิตเป็นคู่" ทั้งหมดได้ เนื่องจากปลาและสัตว์น้ำอื่น ๆ ไม่ต้องการที่อยู่ในเรือ และสัตว์มีกระดูกสันหลังที่เหลือ - ประมาณ 20,000 สายพันธุ์ หากคุณคูณจำนวนนี้ด้วยสอง (นำตัวผู้และตัวเมียเข้าไปในเรือ) คุณจะได้สัตว์ประมาณ 40,000 ตัว รถตู้ขนส่งแกะขนาดกลางสามารถรองรับสัตว์ได้ 240 ตัว ซึ่งหมายความว่าจะต้องมีรถตู้ดังกล่าวจำนวน 146 คัน และเรือยาว 300 ศอก กว้าง 50 ศอก และสูง 30 ศอก ก็สามารถรองรับเกวียนได้ 522 คัน ซึ่งหมายความว่ามีสถานที่สำหรับสัตว์ทุกตัวและยังมีห้องเหลืออยู่ ทั้งสำหรับอาหารและผู้คน ยิ่งกว่านั้น พระเจ้าตามคำกล่าวของโธมัส ไฮนซ์ จากสถาบันวิจัยการสร้างสรรค์ คงจะคิดที่จะนำสัตว์ตัวเล็กและลูกเล็กมาด้วย เพื่อที่พวกมันจะได้ใช้พื้นที่น้อยลงและสืบพันธุ์ได้อย่างแข็งขันมากขึ้น

ผู้ที่ทรงสร้างโลกส่วนใหญ่ปฏิเสธวิวัฒนาการ ขณะเดียวกันก็อ้างหลักฐานสนับสนุนพวกเขา ตัวอย่างเช่น มีรายงานว่าผู้เชี่ยวชาญด้านคอมพิวเตอร์มาถึงทางตันแล้วในความพยายามที่จะจำลองการมองเห็นของมนุษย์ พวกเขาถูกบังคับให้ยอมรับว่าพวกเขาไม่สามารถสร้างดวงตามนุษย์ขึ้นมาใหม่ได้ โดยเฉพาะเรตินาที่มีเซลล์รูปแท่งและเซลล์รูปกรวยถึง 100 ล้านเซลล์ และชั้นประสาทที่ทำงานด้วยการคำนวณอย่างน้อย 1 หมื่นล้านรายการต่อวินาที ในเวลาเดียวกัน คำกล่าวของชาร์ลส์ ดาร์วิน อ้างถึง: "การสันนิษฐานว่าตา ... สามารถพัฒนาได้โดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติอาจดูเหมือนฉันยอมรับตามตรงและไร้สาระอย่างยิ่ง"

2. ลัทธิเนรมิต

โลกทัศน์ทางเทววิทยาวิวัฒนาการของมนุษย์

ลัทธิเนรมิต (จากภาษาละติน creatio, gen. Creationis - การสร้าง) เป็นแนวคิดทางเทววิทยาและอุดมการณ์ตามรูปแบบหลักของโลกอินทรีย์ (ชีวิต) มนุษยชาติดาวเคราะห์โลกรวมถึงโลกโดยรวมถือเป็น สร้างขึ้นโดยตรงจากผู้สร้างหรือพระเจ้า

ประวัติศาสตร์ของการเนรมิตเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของศาสนา แม้ว่าคำนี้จะเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ก็ตาม คำว่า "ลัทธิเนรมิต" ได้รับความนิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เนื่องจากเป็นแนวคิดที่ตระหนักถึงความจริงของเรื่องราวการทรงสร้างที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิม การสะสมข้อมูลจากวิทยาศาสตร์ต่างๆ โดยเฉพาะการเผยแพร่ทฤษฎีวิวัฒนาการในศตวรรษที่ 19 ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างมุมมองใหม่ทางวิทยาศาสตร์กับภาพโลกในพระคัมภีร์

ในปี 1932 “ขบวนการประท้วงต่อต้านวิวัฒนาการ” ก่อตั้งขึ้นในบริเตนใหญ่ โดยมีเป้าหมายรวมถึงการเผยแพร่ข้อมูลและข้อเท็จจริง “ทางวิทยาศาสตร์” เพื่อพิสูจน์ความเท็จของคำสอนเรื่องวิวัฒนาการและความจริงของภาพพระคัมภีร์ของโลก ภายในปี 1970 จำนวนสมาชิกที่แข็งขันมีถึง 850 คน ในปี 1972 สมาคมวิทยาศาสตร์นิวตันก่อตั้งขึ้นในสหราชอาณาจักร

ใน​สหรัฐ องค์กร​ที่​มี​การ​ทรง​สร้าง​ซึ่ง​ทรง​อิทธิพล​ค่อนข้าง​จะ​สามารถ​บรรลุ​ผล​สำเร็จ​ในการ​สั่ง​ห้าม​สอน​ชีววิทยา​เชิง​วิวัฒนาการ​ใน​โรง​เรียน​รัฐบาล​ใน​หลาย​รัฐ​เป็นการ​ชั่ว​คราว และ​ตั้ง​แต่​กลาง​ทศวรรษ 1960 นัก​เคลื่อนไหว​ของ “ลัทธิ​การ​ทรง​สร้าง​โลก​รุ่นเยาว์” เริ่ม​พยายาม​หา​คำ​สอน​นี้ ของ “ลัทธิเนรมิตทางวิทยาศาสตร์” เข้าสู่หลักสูตรของโรงเรียน ในปี 1975 ศาลตัดสินใน Daniel v. Waters ว่าการสอนเรื่องการเนรมิตบริสุทธิ์ในโรงเรียนถูกประกาศว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญ สิ่งนี้ทำให้ชื่อถูกแทนที่ด้วย "วิทยาศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์" และหลังจากการห้ามในปี 1987 (Edwards v. Aguillard) เปลี่ยนเป็น "การออกแบบที่ชาญฉลาด" ซึ่งศาลห้ามอีกครั้งในปี 2005 (Kitzmiller v. Dover)

มูลนิธิอิสตันบูลเพื่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (BAV) ดำเนินงานในตุรกีมาตั้งแต่ปี 1992 โดยมีชื่อเสียงในด้านกิจกรรมการตีพิมพ์ที่กว้างขวาง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 มูลนิธิได้นำเสนอตำราเรียนที่มีภาพประกอบ “Atlas of the Creation of the World” จำนวน 770 หน้า ซึ่งจัดส่งให้นักวิทยาศาสตร์และโรงเรียนในสหราชอาณาจักร สแกนดิเนเวีย ฝรั่งเศส และตุรกีในภาษาของพวกเขาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย นอกเหนือจากทฤษฎี "ทางวิทยาศาสตร์" แล้ว หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงประเด็นทางอุดมการณ์อีกด้วย ดังนั้น ผู้เขียนหนังสือจึงตำหนิทฤษฎีวิวัฒนาการว่าเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์ นาซี และอิสลามหัวรุนแรง “ลัทธิดาร์วินเป็นปรัชญาเดียวที่ให้ความสำคัญกับความขัดแย้ง” ข้อความดังกล่าวกล่าว

ปัจจุบัน สมาคมสาธารณะ กลุ่ม และองค์กรต่างๆ ดำเนินงานภายใต้อุดมการณ์แห่งเนรมิตในประเทศต่างๆ ทั่วโลก ตามข้อมูลที่มีอยู่: 34 - ในสหรัฐอเมริกา, 4 - ในสหราชอาณาจักร, 2 - ในออสเตรเลีย, 2 - ในเกาหลีใต้, 2 - ในยูเครน, 2 - ในรัสเซีย, 1 - ในตุรกี, 1 - ในฮังการี, 1 - ในเซอร์เบีย

สมัชชารัฐสภาแห่งสภายุโรป (PACE) ซึ่งรัสเซียเป็นสมาชิก ในมติที่ 1580 เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2550 เรื่อง “อันตรายของการทรงเนรมิตเพื่อการศึกษา” แสดงความกังวลเกี่ยวกับผลที่ตามมาที่ไม่ดีต่อสุขภาพที่อาจเกิดขึ้นจากการแพร่กระจายของ แนวคิดของเนรมิตในระบบการศึกษาและการเนรมิตอาจกลายเป็นภัยคุกคามต่อสิทธิมนุษยชน ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสภายุโรป มติดังกล่าวเน้นย้ำถึงความยอมรับไม่ได้ในการแทนที่วิทยาศาสตร์ด้วยศรัทธา และความเท็จของคำกล่าวอ้างของนักทรงสร้างโลกเกี่ยวกับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของการสอนของพวกเขา

3. ลัทธิเนรมิตในศาสนาต่างๆ

เนรมิตในศาสนาคริสต์

ในปัจจุบัน ลัทธิเนรมิตแสดงถึงแนวความคิดที่หลากหลาย ตั้งแต่เชิงเทววิทยาและปรัชญาล้วนๆ ไปจนถึงแนวคิดที่อ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่แนวคิดชุดนี้มีเหมือนกันก็คือ แนวคิดเหล่านี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ว่าไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ อย่างน้อยก็เป็นไปตามเกณฑ์ของคาร์ล ป๊อปเปอร์ในเรื่องความสามารถในการปลอมแปลง กล่าวคือ ข้อสรุปจากหลักการเนรมิตไม่มีอำนาจในการทำนาย เนื่องจากไม่สามารถตรวจสอบได้ด้วยการทดลอง .

มีการเคลื่อนไหวต่างๆ มากมายในลัทธิเนรมิตคริสเตียนที่แตกต่างกันในการตีความข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ ตามระดับของความแตกต่างจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับอดีตของโลกและจักรวาล พวกมันมีความโดดเด่น:

· ลัทธิเนรมิตตามตัวอักษร (Young-Earth Creationism) ยืนกรานที่จะปฏิบัติตามหนังสือปฐมกาลแห่งพันธสัญญาเดิมตามตัวอักษร นั่นคือโลกถูกสร้างขึ้นตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ - ใน 6 วันและประมาณ 6,000 (ตามที่โปรเตสแตนต์บางคนอ้างสิทธิ์ตามข้อความ Masoretic ในพันธสัญญาเดิม) หรือ 7500 (ตามที่บางออร์โธดอกซ์อ้างตามพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ) ปี ที่ผ่านมา.

· เนรมิตเชิงเปรียบเทียบ (โลกเก่า): ในนั้น "6 วันแห่งการสร้างสรรค์" เป็นคำอุปมาสากลที่ปรับให้เข้ากับระดับการรับรู้ของผู้ที่มีระดับความรู้ต่างกัน ในความเป็นจริง “วันแห่งการทรงสร้าง” หนึ่งวันสอดคล้องกับเวลาหลายล้านหรือพันล้านปีที่แท้จริง เนื่องจากในพระคัมภีร์คำว่า “วัน” ไม่เพียงแต่หมายถึงวันเดียวเท่านั้น แต่มักจะบ่งบอกถึงช่วงระยะเวลาที่ไม่มีกำหนดอีกด้วย ในบรรดานักทรงสร้างเชิงเปรียบเทียบที่พบมากที่สุดในปัจจุบัน ได้แก่ :

· Gap Creationism: โลกถูกสร้างขึ้นมานานก่อนวันแรกของการทรงสร้าง และยังคงอยู่ในรูปแบบ "ไร้รูปแบบและว่างเปล่า" เป็นเวลา 4.6 พันล้านปีที่ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์กล่าวถึง หรือถูกทำลายล้างโดยพระเจ้าสำหรับสิ่งทรงสร้างใหม่ หลังจากการหยุดพักตามลำดับเวลาเท่านั้นที่การสร้างดำเนินต่อไป - พระเจ้าประทานรูปลักษณ์ที่ทันสมัยให้กับโลกและสร้างชีวิตขึ้นมา เช่นเดียวกับในลัทธิเนรมิตโลกยุคใหม่ วันสร้างโลกทั้งหกวันในพระคัมภีร์ถือเป็นวันที่มี 24 ชั่วโมงตามตัวอักษรหกวัน

· ลัทธิเนรมิตที่ก้าวหน้า: ตามแนวคิดนี้ พระเจ้าทรงกำกับดูแลกระบวนการเปลี่ยนแปลงในสายพันธุ์ทางชีววิทยาและการเกิดขึ้นของพวกมันอย่างต่อเนื่อง ตัวแทนของขบวนการนี้ยอมรับข้อมูลทางธรณีวิทยาและดาราศาสตร์ฟิสิกส์และการนัดหมาย แต่ปฏิเสธทฤษฎีวิวัฒนาการและการจำแนกโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติโดยสิ้นเชิง

· ลัทธิวิวัฒนาการเชิงเทวนิยม (ลัทธิเนรมิตเชิงวิวัฒนาการ): ยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการ แต่ให้เหตุผลว่าวิวัฒนาการเป็นเครื่องมือของพระเจ้าผู้สร้างในการดำเนินแผนการของพระองค์ ลัทธิวิวัฒนาการแบบเทวนิยมยอมรับแนวคิดทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในทางวิทยาศาสตร์ โดยจำกัดการแทรกแซงอันน่าอัศจรรย์ของผู้สร้างไว้เฉพาะการกระทำที่วิทยาศาสตร์ไม่ได้ศึกษา เช่น การสร้างจิตวิญญาณอมตะในมนุษย์ของพระเจ้า (สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12) หรือการปฏิบัติต่อความบังเอิญในธรรมชาติเป็นการสำแดงออก ของความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์ นักทรงเนรมิตหลายคนที่ไม่ยอมรับวิวัฒนาการไม่ได้ถือว่าจุดยืนของพวกเขาคือการทรงเนรมิตเลย (ผู้ที่หัวรุนแรงที่สุดในบรรดาผู้เชื่อตามตัวอักษรถึงกับปฏิเสธว่านักวิวัฒนาการในเทวนิยมมีสิทธิ์ที่จะเรียกตัวเองว่าคริสเตียน)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน (2014) ไม่มีจุดยืนอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการ และด้วยเหตุนี้ ลัทธิเนรมิต

เนรมิตในศาสนายิว

เนื่องจากอัลกุรอานไม่เหมือนกับหนังสือปฐมกาล ไม่มีเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับการสร้างโลก ลัทธิเนรมิตตามตัวอักษรในโลกมุสลิมจึงแพร่หลายน้อยกว่าที่ศาสนาอิสลามเชื่อมาก (ตามข้อความของอัลกุรอาน) ว่ามนุษย์และญินเป็น สร้างขึ้นโดยพระเจ้า มุมมองสมัยใหม่ของชาวสุหนี่จำนวนมากเกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการนั้นใกล้เคียงกับลัทธิเนรมิตเชิงวิวัฒนาการ

ตัวแทนของศาสนายิวออร์โธดอกซ์หลายคนปฏิเสธทฤษฎีวิวัฒนาการโดยยืนกรานที่จะอ่านโตราห์ตามตัวอักษร แต่ตัวแทนของขบวนการออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ของศาสนายิว - นักศาสนาสมัยใหม่และไซออนิสต์ทางศาสนา - มักจะตีความบางส่วนของโตราห์ในเชิงเปรียบเทียบและพร้อมที่จะบางส่วน ยอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ตัวแทนของลัทธิอนุรักษ์นิยมและการปฏิรูปศาสนายูดายยอมรับหลักการพื้นฐานของทฤษฎีวิวัฒนาการอย่างเต็มที่

ดังนั้น มุมมองของตัวแทนของศาสนายิวออร์โธดอกซ์คลาสสิกจึงใกล้เคียงกับลัทธิเนรมิตนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ ในขณะที่มุมมองของนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ เช่นเดียวกับศาสนายูดายแบบอนุรักษ์นิยมและที่ได้รับการปฏิรูปนั้นใกล้เคียงกับวิวัฒนาการทางเทวนิยม

เนรมิตในศาสนาอิสลาม

การวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีวิวัฒนาการของอิสลามนั้นรุนแรงกว่าการวิพากษ์วิจารณ์ของคริสเตียนมาก การวิจารณ์อิสลามในลักษณะต่างๆ หลายอย่างคล้ายคลึงกับแนวคิดของนักหลังโครงสร้างนิยมชาวฝรั่งเศส ที่กำหนดไว้ในงานต่างๆ เช่น "การแลกเปลี่ยนเชิงสัญลักษณ์และความตาย", "จิตวิญญาณแห่งการก่อการร้าย" (เจ. โบดริลลาร์ด), "ลัทธิทุนนิยมและโรคจิตเภท" (เจ. เดลูซ, เอฟ. กัตตารี). สิ่งที่ไม่คาดคิดค่อนข้างมากคือความคล้ายคลึงกันของการวิจารณ์นี้กับแนวคิดบางอย่างของลัทธินีโอมาร์กซิสม์สมัยใหม่ (A. Negri)

ปัจจุบัน หนึ่งในผู้โฆษณาชวนเชื่อที่กระตือรือร้นที่สุดของลัทธิเนรมิตอิสลามคือ ฮารุน ยะห์ยา คำกล่าวของ Harun Yahya เกี่ยวกับทฤษฎีวิวัฒนาการและธรรมชาติของการโต้แย้งของเขามักถูกวิพากษ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์

นักวิชาการอิสลามจำนวนหนึ่งไม่ได้มีความเห็นเหมือนกับ เอช. ยะห์ยา ดังนั้น Dalil Boubaker ประธานสหภาพมุสลิมแห่งฝรั่งเศส แสดงความคิดเห็นต่อหนังสือของ Harun Yahya ตั้งข้อสังเกตว่า "วิวัฒนาการเป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์" และ "ทฤษฎีวิวัฒนาการไม่ได้ขัดแย้งกับอัลกุรอาน": "เขาพยายามแสดงให้เห็นสายพันธุ์นั้น ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและอ้างอิงเป็นภาพถ่ายหลักฐาน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถอธิบายการหายตัวไปของบางสายพันธุ์และการเกิดขึ้นของบางสายพันธุ์ได้"

นักสังคมวิทยา Malek Shebel กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ Le Monde ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 ว่า "อิสลามไม่เคยกลัววิทยาศาสตร์... อิสลามไม่จำเป็นต้องกลัวลัทธิดาร์วิน... อิสลามไม่กลัวประวัติศาสตร์วิวัฒนาการและการกลายพันธุ์ของมนุษย์ แข่ง."

เนรมิตในศาสนาฮินดู

ในบรรดาศาสนาที่ไม่ใช่อับราฮัม ลัทธิเนรมิตในศาสนาฮินดูสมควรได้รับความสนใจ เนื่องจากศาสนาฮินดูถือเป็นยุคโบราณของโลก ในลัทธิเนรมิตตามตัวอักษรของฮินดู ตรงกันข้ามกับลัทธิเนรมิตแบบอับบราฮัมมิก การยืนยันไม่ใช่เยาวชนของโลก แต่เป็นสมัยโบราณของมนุษยชาติ ในเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับผู้นับถือศาสนานิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของศาสนาอับบราฮัมมิก วิวัฒนาการทางชีววิทยาถูกปฏิเสธ และเหนือสิ่งอื่นใด การดำรงอยู่ของมนุษย์และไดโนเสาร์พร้อมกันก็ได้รับการยืนยัน

ศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยบอสตัน เอ็ม. เชอร์แมนเสนอสมมติฐานเกี่ยวกับรูปลักษณ์เทียมของ "จีโนมสากล" ใน Cambrian เพื่ออธิบายสาเหตุของสิ่งที่เรียกว่าการระเบิด Cambrian ในวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตหลายเซลล์ นอกจากนี้ เขายืนกรานที่จะทดสอบสมมติฐานของเขาทางวิทยาศาสตร์

เนรมิตทางวิทยาศาสตร์

“วิทยาศาสตร์แห่งการทรงสร้าง” หรือ “ลัทธิการเนรมิตทางวิทยาศาสตร์” (วิทยาศาสตร์การทรงสร้างภาษาอังกฤษ) คือการเคลื่อนไหวในลัทธิเนรมิต ซึ่งผู้สนับสนุนอ้างว่าเป็นไปได้ที่จะได้รับหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการกระทำแห่งการสร้างสรรค์ตามพระคัมภีร์ และโดยกว้างกว่านั้นคือประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ (โดยเฉพาะน้ำท่วมโลก ) โดยยังคงอยู่ภายในกรอบระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์

แม้ว่าผลงานของผู้สนับสนุน "วิทยาศาสตร์แห่งการทรงสร้าง" มักจะมีการอุทธรณ์ต่อปัญหาความซับซ้อนของระบบชีววิทยา ซึ่งนำแนวคิดของพวกเขาเข้าใกล้การเนรมิตของการออกแบบที่มีสติมากขึ้น ตามกฎแล้ว ผู้สนับสนุน "ลัทธิเนรมิตทางวิทยาศาสตร์" เดินหน้าต่อไปและยืนกราน เกี่ยวกับความจำเป็นในการอ่านพระธรรมปฐมกาลตามตัวอักษร โดยให้เหตุผลถึงจุดยืนของพวกเขาในฐานะศาสนศาสตร์และในความเห็นของพวกเขา ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์

ข้อความต่อไปนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับงานของ “นักทรงสร้างทางวิทยาศาสตร์”:

· ตรงกันข้ามกับ “วิทยาศาสตร์ปฏิบัติการ” เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในปัจจุบันซึ่งมีสมมติฐานที่สามารถทดลองตรวจสอบได้ กับ “วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์” เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีต เนืองจากไม่สามารถเข้าถึงการตรวจสอบโดยตรง ตามที่นักทรงเนรมิตกล่าวไว้ วิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ถึงวาระที่จะต้องอาศัยหลักนิรนัยที่มีลักษณะ "ทางศาสนา" และข้อสรุปของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อาจเป็นจริงหรือเท็จก็ได้ ขึ้นอยู่กับความจริงหรือความเท็จของนิรนัย ได้รับการยอมรับศาสนา

· “เผ่าพันธุ์ที่สร้างขึ้นแต่เดิม” หรือ “บารามิน” นักสร้างสรรค์แห่งศตวรรษที่ผ่านมา เช่น C. Linnaeus เมื่ออธิบายถึงสัตว์และพืชหลากหลายสายพันธุ์ สันนิษฐานว่าสายพันธุ์นั้นไม่เปลี่ยนแปลง และจำนวนสายพันธุ์ที่มีอยู่ในปัจจุบันเท่ากับจำนวนที่พระเจ้าสร้างขึ้นแต่แรก (ลบด้วยสายพันธุ์ที่สูญพันธุ์ไปแล้วใน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เช่น โดโดส) อย่างไรก็ตาม การสะสมข้อมูลเกี่ยวกับการจำแนกลักษณะในธรรมชาติทำให้ฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีวิวัฒนาการตั้งสมมติฐานว่าตัวแทนของ "บารามิน" แต่ละตัวถูกสร้างขึ้นด้วยชุดคุณลักษณะเฉพาะและมีศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตที่จำกัด สปีชีส์ (ชุมชนที่แยกจากการสืบพันธุ์ตามที่นักพันธุศาสตร์ประชากรเข้าใจ หรือระยะคงที่ของกระบวนการวิวัฒนาการตามที่นักบรรพชีวินวิทยาเข้าใจ) ไม่มีความหมายเหมือนกันกับ "บารามิน" ของนักทรงเนรมิต ตามที่ฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีวิวัฒนาการ "บารามิน" บางชนิดรวมถึงสิ่งมีชีวิตหลายชนิด เช่นเดียวกับแท็กซ่าที่มีลำดับสูงกว่า ในขณะที่ชนิดอื่นๆ (เช่น มนุษย์ ซึ่งนักทรงเนรมิตยืนยันด้วยเหตุผลทางเทววิทยา โทรวิทยา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติบางประการ) สามารถ รวมเพียงชนิดเดียวเท่านั้น หลังจากการสร้าง ตัวแทนของ "บารามิน" แต่ละตัวจะผสมพันธุ์กันโดยไม่มีข้อจำกัด หรือเป็นสายพันธุ์ย่อยของบารามิน ตามหลักเกณฑ์สำหรับสองสายพันธุ์ที่แตกต่างกันให้อยู่ใน "บารามิน" เดียวกัน นักทรงสร้างมักจะหยิบยกความสามารถในการให้กำเนิดลูกหลาน (แม้แต่สายพันธุ์ที่มีบุตรยาก) ผ่านการผสมข้ามพันธุ์ เนื่องจากมีตัวอย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วของการผสมพันธุ์ระหว่างสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดต่างๆ ที่แต่เดิมจัดอยู่ในจำพวกที่ต่างกัน จึงมีความคิดเห็นในหมู่นักทรงสร้างว่าในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมนั้น "บารามิน" ค่อนข้างจะสอดคล้องกับครอบครัว (ยกเว้นเพียงมนุษย์ ซึ่งประกอบเป็น "บารามิน" ที่แยกจากกัน) ")

· “ธรณีวิทยาน้ำท่วม” ซึ่งประกาศการทับถมของหินตะกอนส่วนใหญ่ของเปลือกโลกพร้อมกับการฝังศพและการกลายเป็นฟอสซิลอย่างรวดเร็วของซากศพอันเนื่องมาจากน้ำท่วมโลกในช่วงเวลาของโนอาห์ และบนพื้นฐานนี้ปฏิเสธขนาดทางธรณีวิทยาตามลำดับเวลาทางชั้นหิน ตามที่ผู้เสนอ "ธรณีวิทยาน้ำท่วม" ตัวแทนของแท็กซ่าทั้งหมดปรากฏ "มีรูปร่างสมบูรณ์" ในบันทึกฟอสซิล ซึ่งหักล้างวิวัฒนาการ ยิ่งไปกว่านั้น การเกิดขึ้นของฟอสซิลในชั้นหินไม่ได้สะท้อนถึงลำดับของพืชและสัตว์ที่เข้ามาแทนที่กันในช่วงหลายล้านปี แต่เป็นลำดับของระบบนิเวศที่เกี่ยวข้องกับความลึกและระดับความสูงทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตั้งแต่สัตว์หน้าดินและสัตว์ทะเลไปจนถึงชั้นหินและที่ราบลุ่ม สู่ที่ราบลุ่มและที่สูง “นักธรณีวิทยาน้ำท่วม” เรียกธรณีวิทยาสมัยใหม่ว่า “รูปแบบเดียว” หรือ “นักความเป็นจริง” กล่าวหาฝ่ายตรงข้ามว่ากระบวนการทางธรณีวิทยามีอัตราช้ามาก เช่น การกัดเซาะ การตกตะกอน และการสร้างภูเขา ซึ่งตาม “นักธรณีวิทยาน้ำท่วม” ไม่สามารถรับประกันการอนุรักษ์ฟอสซิลได้ และจุดตัดของฟอสซิลบางชนิด (โดยปกติจะเป็นลำต้นของต้นไม้) ผ่านหินตะกอนหลายชั้น ("นักธรณีวิทยาน้ำท่วม" เรียกฟอสซิลดังกล่าวว่า "โพลิสโตนิก")

· เพื่ออธิบายอายุหลายพันล้านปีของโลกและจักรวาลซึ่งกำหนดโดยภูมิศาสตร์และฟิสิกส์ดาราศาสตร์ ในความพยายามที่จะพิสูจน์ความไม่แน่นอนในเวลาของค่าคงที่ของโลก เช่น ความเร็วแสง ค่าคงที่ของพลังค์ ประจุเบื้องต้น มวลของอนุภาคมูลฐาน ฯลฯ และในคำอธิบายอีกทางหนึ่ง การขยายเวลาโน้มถ่วงในอวกาศใกล้โลกถือเป็นข้อสันนิษฐาน การค้นหายังอยู่ระหว่างดำเนินการเพื่อค้นหาปรากฏการณ์ที่บ่งชี้ถึงอายุยังน้อย (น้อยกว่า 10,000 ปี) ของโลกและจักรวาล

· ในบรรดาข้อความอื่นๆ วิทยานิพนธ์ที่พบบ่อยก็คือกฎข้อที่สองของอุณหพลศาสตร์ไม่รวมถึงวิวัฒนาการ (หรืออย่างน้อยก็มีกำเนิดทางชีวภาพ)

ในปี 1984 พิพิธภัณฑ์ Creation Evidence ก่อตั้งโดย Carl Boe ในเท็กซัส Carl Bo มีชื่อเสียงจากการขุดค้นของเขา (เขาถูกกล่าวหาว่าค้นพบรอยเท้าไดโนเสาร์ถัดจากรอยเท้าของมนุษย์ กระดูก และผิวหนังของไดโนเสาร์)

พฤษภาคม 2550 พิพิธภัณฑ์เนรมิตขนาดใหญ่เปิดขึ้นในเมืองซินซินนาติของอเมริกา พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์สร้างแนวคิดทางเลือกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกขึ้นมาใหม่ ตามที่ผู้สร้างพิพิธภัณฑ์ระบุว่าผ่านไปไม่เกิน 10,000 ปีนับตั้งแต่การสร้างโลก การสนับสนุนหลักในการสร้างพิพิธภัณฑ์คือพระคัมภีร์ พิพิธภัณฑ์มีส่วนพิเศษเกี่ยวกับน้ำท่วมและเรือโนอาห์โดยเฉพาะ ส่วนที่แยกต่างหากในพิพิธภัณฑ์อุทิศให้กับทฤษฎีของดาร์วิน และตามที่ผู้สร้างกล่าวไว้ ส่วนที่แยกออกมาในพิพิธภัณฑ์เป็นการหักล้างทฤษฎีวิวัฒนาการสมัยใหม่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์โดยสิ้นเชิง ก่อนการเปิดพิพิธภัณฑ์ นักวิชาการ 600 คนลงนามในคำร้องเพื่อขอให้ปกป้องเด็กๆ จากพิพิธภัณฑ์ กลุ่มเล็กๆ รวมตัวกันล้อมรั้วด้านนอกพิพิธภัณฑ์ภายใต้สโลแกน “อย่าโกหก!” ทัศนคติต่อพิพิธภัณฑ์ในสังคมยังคงคลุมเครือ

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

สมมติฐานทางศาสนา (เนรมิต)

มุมมองที่อยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือเทพเจ้านั้นเกิดขึ้นเร็วกว่าทฤษฎีทางวัตถุของการกำเนิดชีวิตโดยธรรมชาติและวิวัฒนาการของบรรพบุรุษที่เป็นมนุษย์มาสู่มนุษย์ ในคำสอนทางปรัชญาและเทววิทยาต่างๆ ในสมัยโบราณ การสร้างสรรค์ของมนุษย์มีสาเหตุมาจากเทพเจ้าต่างๆ

ตัวอย่างเช่นตามตำนานเมโสโปเตเมียเทพเจ้าภายใต้การนำของ Marduk สังหารอดีตผู้ปกครอง Abzu และ Tiamat ภรรยาของเขาเลือดของ Abzu ผสมกับดินเหนียวและชายคนแรกก็เกิดขึ้นจากดินเหนียวนี้ ชาวฮินดูมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ในนั้น ตามความคิดของพวกเขา โลกถูกปกครองโดยพระศิวะ พระกฤษณะ และพระวิษณุ ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานสำหรับมนุษยชาติ อินคาโบราณ, แอซเท็ก, ดากอน, สแกนดิเนเวียมีเวอร์ชั่นของตัวเองซึ่งโดยพื้นฐานแล้วใกล้เคียงกัน: มนุษย์คือการสร้างสรรค์ของหน่วยสืบราชการลับสูงสุดหรือเพียงแค่พระเจ้า

ทฤษฎีนี้ระบุว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า เทพเจ้า หรือพลังอันศักดิ์สิทธิ์จากความว่างเปล่าหรือจากวัตถุที่ไม่ใช่ทางชีวภาพ เวอร์ชันพระคัมภีร์ที่รู้จักกันดีที่สุดคือพระเจ้าสร้างโลกในเจ็ดวัน และมนุษย์กลุ่มแรก - อาดัมและเอวา - ถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียว เวอร์ชันนี้มีรากเหง้าของอียิปต์โบราณมากกว่าและมีการเปรียบเทียบในตำนานของชนชาติอื่นจำนวนหนึ่ง

ตำนานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสัตว์เป็นมนุษย์และการกำเนิดของมนุษย์กลุ่มแรกโดยพระเจ้าก็ถือได้ว่าเป็นทฤษฎีแห่งการสร้างสรรค์รุ่นหนึ่งเช่นกัน แน่นอนว่าผู้ที่ติดตามทฤษฎีนี้อย่างกระตือรือร้นที่สุดคือชุมชนทางศาสนา จากข้อความศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ (พระคัมภีร์ อัลกุรอาน ฯลฯ) สาวกของทุกศาสนาในโลกยอมรับว่าเวอร์ชันนี้เป็นเวอร์ชันเดียวที่เป็นไปได้ ทฤษฎีนี้ปรากฏในศาสนาอิสลาม แต่แพร่หลายในศาสนาคริสต์ ทุกศาสนาในโลกมุ่งสู่เวอร์ชันของพระเจ้าผู้สร้าง แต่รูปร่างหน้าตาของเขาอาจเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับสาขาศาสนา

เทววิทยาออร์โธดอกซ์ถือว่าสมมติฐานเรื่องการทรงสร้างปรากฏชัดในตัวเอง อย่างไรก็ตาม มีการนำเสนอหลักฐานต่าง ๆ สำหรับสมมติฐานนี้ ที่สำคัญที่สุดคือความคล้ายคลึงกันของตำนานและตำนานของชนชาติต่าง ๆ ที่เล่าถึงการสร้างมนุษย์

เทววิทยาสมัยใหม่ใช้ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ล่าสุดเพื่อพิสูจน์สมมติฐานเรื่องการทรงสร้าง ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ขัดแย้งกับทฤษฎีวิวัฒนาการ นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ผ่านมา ทฤษฎีวิวัฒนาการได้แพร่หลายไปทั่วโลก แต่เมื่อหลายทศวรรษก่อนการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ ทำให้นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากสงสัยในความเป็นไปได้ของกลไกวิวัฒนาการ นอกจากนี้ หากทฤษฎีวิวัฒนาการมีคำอธิบายอย่างน้อยเกี่ยวกับกระบวนการกำเนิดของสิ่งมีชีวิต กลไกของการเกิดขึ้นของจักรวาลก็ยังคงอยู่นอกขอบเขตของทฤษฎีนี้ ในขณะที่ศาสนาให้คำตอบที่ครอบคลุมสำหรับประเด็นที่ถกเถียงกันมากมาย โดยส่วนใหญ่แล้ว เนรมิตนิยมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนพระคัมภีร์ ซึ่งให้แผนภาพที่ชัดเจนของการเกิดขึ้นของโลกรอบตัวเรา หลายคนเชื่อว่าเนรมิตเป็นสมมติฐานที่อาศัยศรัทธาในการพัฒนาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ลัทธิเนรมิตเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีพื้นฐานอยู่บนระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์และผลลัพธ์ของการทดลองทางวิทยาศาสตร์ ประการแรก ความเข้าใจผิดนี้เกิดขึ้นจากการรู้จักอย่างผิวเผินกับทฤษฎีการทรงสร้าง เช่นเดียวกับจากทัศนคติอุปาทานที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงต่อการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์นี้

ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจำนวนมากจึงมีทัศนคติที่ดีต่อทฤษฎีที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิงซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากการสังเกตและการทดลองเชิงปฏิบัติ เช่น "ทฤษฎี Paleovisit" อันน่าอัศจรรย์ ซึ่งเปิดโอกาสให้มีความเป็นไปได้ในการสร้างสิ่งที่เป็นที่รู้จักโดยมนุษย์ จักรวาลโดย "อารยธรรมภายนอก"

บ่อยครั้งที่ผู้เชื่อในการทรงสร้างโลกเองก็เติมเชื้อเพลิงลงในกองไฟ ซึ่งทำให้ศรัทธาทัดเทียมกับข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้ทำให้หลายคนรู้สึกว่าพวกเขากำลังเกี่ยวข้องกับปรัชญาหรือศาสนามากกว่าวิทยาศาสตร์

เป้าหมายหลักของเนรมิตคือการส่งเสริมความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลกโดยรอบโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ และใช้ความรู้นี้เพื่อแก้ไขความต้องการในทางปฏิบัติของมนุษยชาติ ลัทธิเนรมิตก็มีปรัชญาของตัวเองเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ปรัชญาของการเนรมิตเป็นปรัชญาของพระคัมภีร์ และสิ่งนี้เพิ่มคุณค่าของเนรมิตนิยมสำหรับมนุษยชาติอย่างมาก ซึ่งได้เห็นแล้วจากตัวอย่างของตัวเองว่าปรัชญาของวิทยาศาสตร์มีความสำคัญเพียงใดในการป้องกันผลที่ตามมาของการพัฒนาอย่างหุนหันพลันแล่น สาขาการวิจัยที่มุ่งค้นหาหลักฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับเวอร์ชันนี้เรียกว่า "ลัทธิเนรมิตทางวิทยาศาสตร์" นักทรงสร้างสมัยใหม่พยายามยืนยันข้อความในพระคัมภีร์ด้วยการคำนวณที่แม่นยำ ตัวอย่าง: โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาพิสูจน์ว่าเรือโนอาห์สามารถรองรับ "สิ่งมีชีวิตเป็นคู่" ทั้งหมดได้ โดยพิจารณาว่าปลาและสัตว์น้ำอื่น ๆ ไม่ต้องการที่อยู่ในเรือ และสัตว์มีกระดูกสันหลังอื่น ๆ - ประมาณ 20,000 สายพันธุ์ หากคุณคูณจำนวนนี้ด้วยสอง (นำตัวผู้และตัวเมียเข้าไปในเรือ) คุณจะได้สัตว์ประมาณ 40,000 ตัว รถตู้ขนส่งแกะขนาดกลางสามารถรองรับสัตว์ได้ 240 ตัว ซึ่งหมายความว่าจะต้องมีรถตู้ดังกล่าวจำนวน 146 คัน และเรือยาว 300 ศอก กว้าง 50 ศอก และสูง 30 ศอก ก็สามารถรองรับเกวียนได้ 522 คัน ซึ่งหมายความว่ามีสถานที่สำหรับสัตว์ทุกตัวและยังมีห้องเหลืออยู่ ทั้งสำหรับอาหารและผู้คน ยิ่งกว่านั้น พระเจ้าตามคำกล่าวของโธมัส ไฮนซ์ จากสถาบันวิจัยการสร้างสรรค์ คงจะคิดที่จะนำสัตว์ตัวเล็กและลูกเล็กมาด้วย เพื่อที่พวกมันจะได้ใช้พื้นที่น้อยลงและสืบพันธุ์ได้อย่างแข็งขันมากขึ้น

สมมติฐานทางศาสนามานุษยวิทยาออร์โธดอกซ์

การแนะนำ

มุมมองของศาสนาและตำนานหลักของโลกและปรัชญาศาสนาอื่น ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์บนโลก

มุมมองทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์บนโลก

การปะทะกันของวิทยาศาสตร์และศาสนาในคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์บนโลก

บทสรุป

วรรณกรรม

การแนะนำ

หัวข้อ “ศาสนาและวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์บนโลก” ก่อให้เกิดความขัดแย้งไม่น้อยมานานหลายศตวรรษและยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ในตอนแรกฉันเลือกหัวข้อ “Interfluve and Egypt - อารยธรรมแรกบนโลก อารยธรรมโบราณในยุโรป” แต่เนื่องจากหัวข้อนี้เป็นเป้าหมายของการวิจัยของฉันก่อนหน้านี้ที่มหาวิทยาลัยการขนส่งแห่งรัฐเบลารุสมากกว่าหนึ่งครั้งเมื่อศึกษาสาขาวิชา "วัฒนธรรมศึกษา" ฉันจึงตัดสินใจเลือกหัวข้อเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์บนโลก

เนื่องจากถูกพาไปศึกษาศาสนาต่างๆ ในโลก ข้าพเจ้าจึงมักสังเกตเห็นว่าคำถามเรื่องการเกิดขึ้นของมนุษย์เป็นพื้นฐานของปรัชญาศาสนาใดๆ

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ให้ความสนใจมากขึ้นกับศาสนาประเภทโบราณ - ลัทธินอกรีตทั้งสลาฟและโบราณกว่า - สแกนดิเนเวีย บริเวณนี้เปิดแง่มุมใหม่ของประวัติศาสตร์สำหรับฉัน

จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในมุมมองเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์บนโลก และจนถึงทุกวันนี้ ความก้าวหน้าของการวิจัยในด้านที่เป็นข้อกังวลของมวลมนุษยชาติยังไม่หยุดลง

ในงานนี้ ผมจะอธิบายมุมมองที่เป็นที่ยอมรับในอดีตในด้านศาสนาและในขอบเขตของวิทยาศาสตร์แยกจากกันและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตลอดหลายศตวรรษและจนถึงปัจจุบัน

.มุมมองของศาสนาและตำนานหลักของโลกและปรัชญาศาสนาอื่น ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์บนโลก

ฉันจะพิจารณามุมมองทางศาสนาของเมโสโปเตเมียโบราณและอียิปต์โบราณ

ใน IV-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมโสโปเตเมียและอียิปต์ ตำนานมีบทบาทอย่างมาก โดยประกอบขึ้นเป็นโลกทัศน์ทั้งหมดของผู้คนในอารยธรรมเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม มุมมองของผู้คนในเมโสโปเตเมียแตกต่างอย่างมากจากมุมมองของชาวอียิปต์โบราณ ตามตำนานของชาวเมโสโปเตเมีย ผู้คนถูกสร้างขึ้นจากเลือดของสัตว์ประหลาด Kingu ซึ่งพ่ายแพ้ให้กับ Marduk สถานที่ของพวกเขาในโลกไม่สำคัญ และผู้คนถูกเรียกเพียงเพื่อทำให้พระเจ้าพอพระทัยเท่านั้น: เพื่อถวายเครื่องบูชาแด่พวกเขา, เพื่อสร้างวิหาร, เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบวชและกษัตริย์

ในอียิปต์โบราณ ตามตำนานสามประเภทเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และต่างจากชาวเมโสโปเตเมียตรงที่ชาวอียิปต์มองว่าชีวิตหลังความตายเป็นโอกาสในการดำรงอยู่ต่อไป ในเทพนิยายอียิปต์ไม่มีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการสร้างโลก ศูนย์กลางทางศาสนาหลักของอียิปต์โบราณ - เฮลิโอโปลิส, เฮอร์โมโพลิสและเมมฟิส - พัฒนาจักรวาลและทฤษฎีวิทยาในเวอร์ชันต่างๆ

นักบวชแห่งเฮลิโอโปลิสซึ่งเป็นศูนย์กลางของลัทธิแห่งดวงอาทิตย์ได้วางเทพสุริยจักรวาล Ra ไว้ที่ศูนย์กลางของจักรวาลและถือว่าเขาเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมด เขาและทายาททั้งแปดได้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่าเอนเนดแห่งเฮลิโอโปลิส ตามตำนานของเฮลิโอโปลิส Atum โผล่ออกมาจากน่านน้ำดึกดำบรรพ์และตามความประสงค์ของเขา Benben หินศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มเติบโตจากพวกมัน เมื่อยืนอยู่บนยอด Atum ให้กำเนิด Shu เทพแห่งอากาศ และ Tefnut เทพีแห่งความชุ่มชื้น คู่รักคู่นี้ให้กำเนิดลูกๆ ของพวกเขา เกบ เทพแห่งดิน และนัท เทพีแห่งท้องฟ้า เทพเจ้ารุ่นแรกเหล่านี้เป็นตัวแทนของพื้นฐานของการสร้างสรรค์ใน Ennead Geb และ Nut ให้กำเนิด Osiris, Isis, Set และ Nephthys ซึ่งเป็นตัวแทนของที่ราบน้ำท่วมอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำไนล์และทะเลทรายที่แห้งแล้งตามลำดับ

เวอร์ชันตรงกันข้ามมีอยู่ในเมือง Hermopolis ซึ่งเชื่อกันว่าโลกมีต้นกำเนิดมาจากเทพโบราณแปดองค์ที่เรียกว่า Ogdoad แปดนี้ประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดาสี่คู่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบของการสร้างสรรค์ นูนและ Naunet สอดคล้องกับน่านน้ำดึกดำบรรพ์ Hu และ Kauhet - ความไม่มีที่สิ้นสุดของอวกาศ Kuk และ Kauket - ความมืดนิรันดร์ คู่ที่สี่มีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง แต่เนื่องจากอาณาจักรใหม่ประกอบด้วย Amun และ Amaunet ซึ่งเป็นตัวแทนของการล่องหนและอากาศ ตามเวอร์ชั่นของ Hermopolis เทพเหล่านี้เป็นมารดาและบิดาของเทพแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งนำแสงสว่างและการสร้างสรรค์เพิ่มเติมมาสู่โลก

การสร้างสรรค์อีกรูปแบบหนึ่งปรากฏในเมมฟิส และวาง Ptah ซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์อุปถัมภ์แห่งงานฝีมือ ผู้สร้าง และตัวเมืองเอง เป็นศูนย์กลางของตำนานการสร้าง เทววิทยาของเมมฟิสมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับเฮลิโอโปลิส แต่สอนว่า Ptah นำหน้าเทพแห่งดวงอาทิตย์ และอย่างหลังถูกสร้างขึ้นด้วยลิ้นและหัวใจของเขา นี่เป็นเทววิทยาแรกที่รู้จักซึ่งอิงตามหลักการของโลโก้ นั่นคือ การสร้างด้วยคำพูดและความตั้งใจ

ศาสนาอียิปต์โบราณเองก็เปรียบเสมือนแหล่งความลับและความรู้ที่ไม่รู้ไม่รู้จบซึ่งการศึกษานี้มีประโยชน์ แต่ฉันจะไม่พูดถึงเรื่องนี้อีกต่อไป เนื่องจากมีประเด็นอื่น ๆ อีกมากมายที่ฉันอยากจะอธิบาย

ฉันอยากจะพูดถึงศาสนาทันทีที่ครั้งหนึ่งเข้ามาแทนที่ศาสนาอียิปต์โบราณ - ศาสนาคริสต์

จากมุมมองของศาสนาคริสต์ ต้นกำเนิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์คืออดัมซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้สูงสุดและพระเจ้าองค์เดียว ตามความเชื่อของศาสนายิว อาดัมและเอวาเป็นตัวแทนของความสัมพันธ์ของมนุษย์โดยสมบูรณ์ สะท้อนภาพลักษณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ถือได้ว่าเป็นต้นแบบของประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทั้งหมด ตามคำสอนของคับบาลาห์ การสร้างอาดัมนั้นนำหน้าด้วยการสร้างต้นแบบทางจิตวิญญาณของมนุษย์ “อาดัม คัดมอน” (มนุษย์ดั้งเดิม) อดัมเป็นผู้ชายที่รวมทุกคนไว้ด้วย ผู้ติดตามขบวนการลึกลับในศาสนายิวเชื่อว่าวิญญาณของทุกคนไม่เพียงมาจากอาดัมและเอวาเท่านั้น แต่ยังต้องพึ่งพาวิญญาณเหล่านั้นต่อไปอีกด้วย

ในเทววิทยาคริสเตียน อาดัมเป็นสัญลักษณ์ของมนุษย์ในความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า พระคุณของพระเจ้าตกอยู่กับอาดัมในฐานะมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์ เขามีความชอบธรรมอย่างสมบูรณ์และเป็นอมตะส่วนตัว แต่ทั้งหมดนี้หายไปโดยเขาในฤดูใบไม้ร่วง อดัมส่งต่อความบาปนี้ไปยังลูกหลานของเขา - สู่เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด บาปดั้งเดิมได้รับการชดใช้โดย “อาดัมคนที่สอง” เท่านั้น - พระเยซูคริสต์ เรื่องราวในพระคัมภีร์ของอาดัมกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการจัดเตรียมที่สำคัญของความเชื่อของคริสเตียน เช่น การยอมให้ผู้หญิงต่อผู้ชายและหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิม

นี่เป็นทฤษฎีเชิงปฏิบัติมาก ในความคิดของฉัน มีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนกับมุมมองทางศาสนาอื่นๆ แต่ฉันจะพิจารณาประเด็นนี้ในภายหลัง

ไม่มีประโยชน์ที่จะพูดถึงศาสนาอิสลามซึ่งเกิดขึ้นในช่วงคริสตศตวรรษที่ 7 มากนัก เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันโดยเฉพาะกับมุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวทุกศาสนามีเรื่องราวหลักร่วมกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ดังนั้น บัดนี้ข้าพเจ้าจึงอยากจะกล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่าศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์

ลองพิจารณาแนวคิดเรื่องลัทธินอกรีต ลัทธินอกรีต - แท้จริงแล้วคือ "ศาสนาของประชาชน" หรือ "ศาสนาต่างประเทศ" นั่นคือศาสนาและความเชื่อทางศาสนาจากมุมมองของศาสนาอับบราฮัมมิก (ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม) ซึ่งไม่มีต้นกำเนิดที่เปิดเผย ความเชื่อของคนนอกรีตมีพื้นฐานอยู่บนเทพนิยายเนื่องจากรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของการอนุรักษ์ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอย่างอื่น การแบ่งตำนานออกเป็นสลาฟและสแกนดิเนเวียเป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น เนื่องจากประเภทเหล่านี้มีหลักการพื้นฐานที่เหมือนกัน สิ่งนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนในการศึกษาตำนานมานุษยวิทยา

ตำนานมานุษยวิทยาเป็นตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิด (การสร้าง) ของมนุษย์ (มนุษย์คนแรก) บรรพบุรุษที่เป็นตำนานของผู้คน คู่มนุษย์คู่แรก ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของตำนานจักรวาล

ตำนานโทเท็มที่เก่าแก่ที่สุดคือเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของคนเป็นโทเท็มของสัตว์หรือเกี่ยวกับการ "จบ" ของผู้คนให้เป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรมจากเอ็มบริโอที่มีส่วนของร่างกายที่ไม่มีการแบ่งแยก มีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์ (หรือสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์) โดยการสร้างมนุษย์จากไม้ (เทียบกับ Aska และ Emblu ของสแกนดิเนเวีย แปลตรงตัวว่า "เถ้า" และ "วิลโลว์" ฯลฯ) หรือจากดินเหนียว ในแบบจำลองตามตำนานของโลก มนุษยชาติเชื่อมโยงกับโลกซึ่งเป็นโลก "กลาง" ตามตำนานอื่น ๆ เจ้าแม่ (แม่ธรณี) ให้กำเนิดเทพเจ้าและบรรพบุรุษคนแรกของผู้คน การกระทำทางมานุษยวิทยาพิเศษคือการชุบชีวิตผู้คนหรือมอบวิญญาณให้พวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำนานทวินิยม: ฝ่ายตรงข้ามของ demiurge ไม่สามารถสร้างบุคคลที่มีรูปร่างหน้าตาปกติและชุบชีวิตเขาได้ demiurge ทำให้การสร้างรูปลักษณ์ของมนุษย์และหายใจวิญญาณ เป็นบุคคล; ศัตรูของ demiurge พยายามที่จะทำลายมนุษย์ที่สร้างขึ้นทำให้เขาเจ็บป่วย ฯลฯ ตามกฎแล้วการสร้างมนุษย์จะทำให้วงจรจักรวาลสมบูรณ์ มนุษย์คนแรกก็กลายเป็นมนุษย์คนแรกเช่นกัน ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของยุคทอง ในตำนานมานุษยวิทยาฉบับทั่วไปอีกฉบับหนึ่ง โลกทั้งโลกถูกสร้างขึ้นจากร่างของสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ตัวแรก (สแกนดิเนเวีย Ymir)

เห็นได้ชัดว่าตำนานนอร์สเป็นเรื่องหลัก ตามตำนานของสแกนดิเนเวียคู่รักคู่หนึ่งเกิดมาจากเหงื่อของ Ymir - ชายและหญิงและขาข้างหนึ่งกับอีกข้างหนึ่งตั้งครรภ์ลูกชาย เหล่านี้เป็นยักษ์น้ำแข็งตัวแรก ครั้งหนึ่ง Ymir ถูกสร้างขึ้นจากการรวมตัวกันของอาณาจักรแห่งน้ำแข็ง - Niflheim และไฟ - Muspellheim ตำนานนี้ถือได้ว่าเป็นตำนานทั่วไปเนื่องจากมีคำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับโลกทั้งมวล เทพเจ้าทุกองค์ และความสัมพันธ์ของพวกมัน ตำนานไม่เพียงแต่นำเสนอเรื่องราวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิปัญญาทั้งหมดอีกด้วย

การสร้าง Ask และ Embla (สามารถระบุได้ว่าเป็น Adam และ Eve) ถือเป็นประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ทั้งหมด เมื่อสร้างโลกขึ้นมา เทพเจ้าโอดินและพี่น้องของเขาจึงตัดสินใจสร้างโลกขึ้นมา บนชายทะเลพวกเขาพบต้นไม้สองต้น: ขี้เถ้าและออลเดอร์ (ตามแหล่งอื่น - วิลโลว์) ผู้ชายถูกสร้างขึ้นจากขี้เถ้า และผู้หญิงถูกสร้างขึ้นจากต้นไม้ชนิดหนึ่ง นี่คืออาสและเอมบลา จากนั้นเอซองค์หนึ่ง (ในตำนานสแกนดิเนเวีย เทพเจ้าที่อาศัยอยู่ในแอสการ์ด ซึ่งเป็นเมืองที่สูงที่สุด) ได้หายใจเอาชีวิตเข้าไปในพวกเขา อีกคนให้เหตุผลแก่พวกเขา และองค์ที่สามให้เลือดและแก้มสีชมพูแก่พวกเขา

สำหรับตำนานสลาฟโบราณนั้นก่อตั้งขึ้นมาเป็นเวลานานและมีรากฐานมาจากตำนานเยอรมัน - สแกนดิเนเวียค่อนข้างแข็งแกร่ง ดังนั้นในตำนานสลาฟโบราณ ความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์บนโลกจึงคล้ายคลึงกับแนวคิดของคนต่างศาสนาชาวสแกนดิเนเวีย แม้ว่าตำนานสลาฟโบราณก็สามารถกลายเป็นหัวข้อการวิจัยที่ถูกต้องในพื้นที่นี้ได้

ตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณได้รับการวิจัยดีกว่ามากก่อนหน้านี้และเข้าถึงข้อมูลได้ง่ายกว่า นอกจากนี้ยังสืบย้อนถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ด้วย

เมื่อพิจารณามุมมองทางศาสนาอื่นๆ ฉันสามารถพูดได้ว่ามุมมองเหล่านั้นมีปรัชญาชีวิตมากกว่าศาสนาแบบคลาสสิก ศาสนาตะวันออกสามารถจัดได้ว่าเป็นขบวนการปรัชญาทางศาสนา พวกเขามุ่งเน้นไปที่ความรู้การทำสมาธิเกี่ยวกับการดำรงอยู่และตนเอง นี่เป็นคำสอนที่ไม่ใส่ใจกับคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์บนโลกมากนัก ให้ความสำคัญมากขึ้นกับช่วงเวลาเช่นการเกิดใหม่และแก่นแท้ของการเป็น

ในตำนานบางเรื่อง เทพเจ้าสร้างมนุษย์ขึ้นมาพร้อมกัน ในศาสนาฮินดูและในตำนานเทพเจ้ากรีก เผ่าพันธุ์มนุษย์เกิดขึ้นหลายครั้ง

ในปรัชญาและวัฒนธรรม ความคิดของบุคคลนั้นไปไกลจากเศษเสี้ยวของธรรมชาติไปจนถึงบุคลิกภาพ

เราสามารถสรุปได้ว่ามนุษย์มีต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ - จากมุมมองทางศาสนา

2.มุมมองทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์บนโลก

มุมมองทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์แตกต่างอย่างมากจากมุมมองทางศาสนา ดังนั้นฉันจะพิจารณามุมมองทางวิทยาศาสตร์ในประเด็นนี้ต่อไป ต่อไปฉันจะเปรียบเทียบมุมมองหลักสองประเด็น

ทฤษฎีโพลิเซนทริสม์ถูกหยิบยกขึ้นมาในปี 1939 โดยฟรานซ์ ไวเดนไรช์ ซึ่งเชื่อว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ยุคใหม่สืบเชื้อสายมาจากเผ่าพันธุ์ต่างๆ ของมนุษย์ยุคหิน ดังนั้นจุดเริ่มต้นของการกำเนิดเชื้อชาติจึงเกิดขึ้นในยุคหินเก่าและยุคกลาง ข้อเสียของทฤษฎีนี้คือ ต้นกำเนิดของมนุษย์จากเชื้อชาติที่แตกต่างกันขัดแย้งกับความต่อเนื่องของสายพันธุ์ ทฤษฎีที่แพร่หลายที่สุดคือลัทธิผูกขาดแบบกว้างๆ ซึ่งนีโอแอนธรอปมีต้นกำเนิดมาจากรูปแบบที่ก้าวหน้าของแอนโธร็อปยุคดึกดำบรรพ์ที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลาง เอเชียตะวันตก และแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ

ในช่วงยุคหินใหม่ นีโอแอนธรอปปรากฏขึ้นในทุกทวีป ในตอนแรก มนุษย์นีโอแอนโทรปอาศัยอยู่พร้อมกันกับมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล แต่เมื่อ 40-35,000 ปีก่อน นีโอแอนโธรปกลายเป็นสายพันธุ์เดียวในโลก มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างมนุษย์ยุคหินและมนุษย์ยุคใหม่ ซึ่งสรุปได้ว่ามนุษย์ยุคหินที่พัฒนาแล้วมากกว่าได้ทำลายมนุษย์ยุคหินที่พัฒนาน้อยกว่า

สำหรับการเกิดขึ้นของนีโอแอนโทรป จำเป็นต้องทำลายการแยกชุมชนมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลออกไป ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จึงให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการนอกศาสนา

มีสองทฤษฎีที่โดดเด่นเกี่ยวกับต้นกำเนิดของประชากรมนุษย์สมัยใหม่ ทฤษฎี "นอกแอฟริกา" เสนอว่าบรรพบุรุษของมนุษย์ยุคใหม่อพยพมาจากแอฟริกาและตั้งถิ่นฐานอยู่ตามส่วนต่างๆ ของโลก ตามทฤษฎีหลายภูมิภาค มนุษย์สมัยใหม่อย่างน้อยก็ในบางส่วนเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากประชากรมนุษย์ที่แตกต่างกัน ทฤษฎี "นอกแอฟริกา" กับทฤษฎีหลายภูมิภาคได้รับการสนับสนุนจากการเปรียบเทียบลำดับดีเอ็นเอของมนุษย์ยุคใหม่ และในปัจจุบันได้รับการยอมรับจากนักมานุษยวิทยาส่วนใหญ่

ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่าแหล่งที่มาของแนวคิดเชิงวิวัฒนาการนั้นมาจากจักรวาลของศาสนาโบราณ แนวคิดเรื่องการสร้างและพัฒนาการของจักรวาลและชีวิตดำเนินไปคู่ขนานกัน ซึ่งบางครั้งก็เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด แต่วิธีคิดที่เป็นตำนานขัดขวางเราจากการตกผลึกแนวคิดที่สอดคล้องกันจากแนวคิดเหล่านั้น แนวคิดดังกล่าวแรกได้รับการพัฒนาโดย Anaximander ลูกศิษย์ของ Thales of Miletus แผนการของ Anaximander กลายเป็นที่รู้จักจากนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ไดโอโดรัส ซิคูลัส. ในบัญชีของเขา เมื่อโลกอายุน้อยได้รับแสงสว่างจากดวงอาทิตย์ พื้นผิวของมันเริ่มแข็งตัวก่อนแล้วจึงหมัก และเน่าเปื่อยเกิดขึ้น โดยมีเปลือกบางๆ ปกคลุมอยู่ สัตว์ทุกชนิดเกิดในเปลือกหอยเหล่านี้ มนุษย์น่าจะเกิดจากปลาหรือสัตว์ที่มีลักษณะคล้ายปลา แม้จะมีความคิดริเริ่ม แต่การให้เหตุผลของ Anaximander ไม่ได้รับการสนับสนุนจากการสังเกต นักคิดโบราณอีกคนหนึ่งคือซีโนฟาเนส ให้ความสนใจกับการสังเกตมากขึ้น เขาระบุฟอสซิลที่เขาพบในภูเขาซึ่งมีรอยประทับของพืชและสัตว์โบราณ เช่น ลอเรล เปลือกหอยมอลลัสก์ ปลา แมวน้ำ จากนี้ท่านสรุปได้ว่าแผ่นดินเคยจมลงสู่ทะเลทำให้สัตว์บกและคนตาย มันกลายเป็นดิน และเมื่อมันลอยขึ้นมา ภาพพิมพ์ก็แห้งไป Heraclitus แม้ว่าอภิปรัชญาของเขาจะตื้นตันใจกับแนวคิดของการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและการก่อตัวชั่วนิรันดร์ แต่ก็ไม่ได้สร้างแนวคิดเชิงวิวัฒนาการใด ๆ แม้ว่าผู้เขียนบางคนยังคงถือว่าเขาเป็นนักวิวัฒนาการกลุ่มแรก

ในที่นี้ ฉันอยากจะทราบว่านักวิวัฒนาการกลุ่มแรกสร้างแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นตำนาน แม้ว่าจะมีการสนับสนุนและความถูกต้องอยู่บ้างก็ตาม ไม่มีดินที่ยอดเยี่ยมสำหรับงานมหัศจรรย์มากไปกว่าตำนาน

ขั้นใหม่ในการพัฒนาทฤษฎีวิวัฒนาการเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2402 อันเป็นผลมาจากการตีพิมพ์ผลงานอันทรงคุณค่าของชาร์ลส์ ดาร์วิน เรื่อง “กำเนิดของชนิดพันธุ์โดยวิธีการคัดเลือกโดยธรรมชาติ หรือการอนุรักษ์เผ่าพันธุ์ที่ชื่นชอบในการต่อสู้เพื่อชีวิต” แรงผลักดันหลักของวิวัฒนาการตามดาร์วินคือการคัดเลือกโดยธรรมชาติ การคัดเลือกซึ่งกระทำต่อแต่ละบุคคลช่วยให้สิ่งมีชีวิตเหล่านั้นปรับตัวเข้ากับชีวิตในสภาพแวดล้อมที่กำหนดได้ดีขึ้นเพื่อความอยู่รอดและออกจากลูกหลานได้ การดำเนินการของการคัดเลือกนำไปสู่การสลายสายพันธุ์ออกเป็นส่วน ๆ - สายพันธุ์ลูกสาวซึ่งในทางกลับกันจะแยกออกไปตามสกุลครอบครัวและแท็กซ่าที่ใหญ่กว่าทั้งหมด

อย่างไรก็ตาม มีสมมติฐานที่หักล้างมากมาย ที่นี่ฉันอยากจะสังเกตผลงานของ Michael Cremo ผู้ซึ่งเชื่อว่ามนุษย์ไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากลิง ในความเห็นของเขา สิ่งมีชีวิตเช่นเราอาศัยอยู่บนโลกเมื่อ 50 ล้านปีก่อน

สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์หลายข้อบอกเราเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ และโดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่าจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ มนุษย์สืบเชื้อสายมาจากไพรเมตรูปแบบดึกดำบรรพ์มากกว่า

.การปะทะกันของวิทยาศาสตร์และศาสนาในคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์บนโลก

ด้วยเหตุผลบางประการ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาเข้ากันไม่ได้เมื่อพูดถึงต้นกำเนิดของมนุษย์บนโลก คนสมัยใหม่มีความรู้เพียงพอที่จะผสมผสานเข้าด้วยกันในแบบของเขาเอง เราก็มีสิทธิ์เลือกที่จะเชื่อในสิ่งใดๆ

ในปัจจุบัน ความเชื่อของคริสตจักรไม่ได้มีการแบ่งแยกอย่างชัดเจนถึงขนาดที่จะหักล้างสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าคริสตจักรคาทอลิกยอมรับอย่างเป็นทางการถึงทฤษฎีวิวัฒนาการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

ข้าพเจ้าอยากจะทราบว่าข้อกล่าวหาเรื่องอเทวนิยมและการปฏิเสธศาสนา ซึ่งนำมาโดยผู้ต่อต้านคำสอนเชิงวิวัฒนาการ มีพื้นฐานมาจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในระดับหนึ่ง ในทางวิทยาศาสตร์ ไม่มีทฤษฎีใด รวมถึงทฤษฎีทางชีววิทยาด้วย วิวัฒนาการสามารถยืนยันหรือปฏิเสธการมีอยู่ของวัตถุดังกล่าวจากโลกอื่นได้ เช่นเดียวกับพระเจ้า (หากเพียงเพราะว่าพระเจ้าสามารถใช้วิวัฒนาการในการสร้างธรรมชาติที่มีชีวิต ดังที่หลักคำสอนทางเทววิทยาของ "วิวัฒนาการทางเทวนิยม" ระบุไว้)

ความพยายามที่จะเปรียบเทียบชีววิทยาวิวัฒนาการกับมานุษยวิทยาทางศาสนาก็ผิดพลาดเช่นกัน จากมุมมองของระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ วิทยานิพนธ์ยอดนิยม "มนุษย์สืบเชื้อสายมาจากลิง" เป็นเพียงการสรุปข้อสรุปหนึ่งของชีววิทยาวิวัฒนาการอย่างง่ายเกินไป (เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยาบนต้นไม้สายวิวัฒนาการของธรรมชาติที่มีชีวิต) ถ้า เพียงเพราะว่าแนวคิดเรื่อง "มนุษย์" นั้นคลุมเครือ มนุษย์ในฐานะที่เป็นวัตถุ มานุษยวิทยากายภาพ จึงไม่เหมือนกับมนุษย์ในฐานะวิชามานุษยวิทยาเชิงปรัชญาเลย และมันก็ไม่ถูกต้องที่จะลดมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาไปเป็นมานุษยวิทยากายภาพ

ผู้เชื่อในศาสนาที่แตกต่างกันบางคนไม่พบคำสอนเชิงวิวัฒนาการที่ขัดแย้งกับศรัทธาของพวกเขา ทฤษฎีวิวัฒนาการทางชีววิทยาขัดแย้งกับการอ่านตำราศักดิ์สิทธิ์ที่บอกเล่าเกี่ยวกับการสร้างโลกตามตัวอักษรเท่านั้น และสำหรับผู้เชื่อบางคน นี่คือเหตุผลที่ปฏิเสธข้อสรุปเกือบทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ศึกษาอดีตของโลกวัตถุ นี่คือสิ่งที่เรียกว่าเนรมิตตามตัวอักษร

ในบรรดาผู้เชื่อที่ยอมรับหลักคำสอนเรื่องการเนรมิตตามตัวอักษร มีนักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งที่กำลังพยายามค้นหาหลักฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับหลักคำสอนของพวกเขา (ที่เรียกว่า "ลัทธิเนรมิตทางวิทยาศาสตร์") อย่างไรก็ตาม ชุมชนวิทยาศาสตร์โต้แย้งความถูกต้องของหลักฐานนี้

ศาสนาไม่สามารถต่อต้านวิทยาศาสตร์ได้ ข้อพิสูจน์นี้สามารถพบได้ในความจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์หลายคนที่ศึกษาพื้นที่นี้เป็นคนเคร่งศาสนามาก

บทสรุป

มนุษย์กำเนิด ศาสนา วิทยาศาสตร์

โดยสรุป ผมอยากจะบอกว่า ที่จริงแล้ว ศาสนาและวิทยาศาสตร์ไม่สามารถขัดแย้งกันเองได้ เพราะในคำอธิบายและหลักฐานต่างๆ มีความไม่สอดคล้องกันชั่วคราวระหว่างหลักฐานบางอย่างกับหลักฐานอื่นๆ

เวลาอีกมากจะผ่านไปจนกว่ามนุษยชาติจะสร้างหลักคำสอนที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์บนโลก โดยผสมผสานประเด็นที่แท้จริงทั้งหมดจากทั้งความเชื่อทางศาสนาและสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ ท้ายที่สุดแล้วการวิจัยอีกด้านหนึ่งยังไม่ทราบแน่ชัดนั่นคือรากเหง้าทางภาษา และด้วยการศึกษาภาษาทั้งสมัยใหม่และที่ตายแล้ว คุณสามารถเข้าถึงความจริงได้ แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับงานอื่น

แต่ทุกวันนี้คำถามเกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์บนโลกยังคงเปิดอยู่

วรรณกรรม:

1.Petrukhin V.Ya. ตำนานของสแกนดิเนเวียโบราณ - อ: แอสเทรล, AST, 2002. - 464 วิ

2. ตำนานสแกนดิเนเวีย: สารานุกรม - อ: เอกโม 2547 - 592 หน้า

Vorontsov N.N. การพัฒนาแนวความคิดเชิงวิวัฒนาการทางชีววิทยา - ม.: ความก้าวหน้า-ประเพณี, 2542.

Toporov V.N. การวิจัยในสาขาโบราณวัตถุสลาฟ อ.: เนากา, 2517.

Klein L.S. การฟื้นคืนชีพของ Perun สู่การฟื้นฟูลัทธินอกศาสนาสลาฟตะวันออก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ยูเรเซีย 2547

ศาสนาคริสต์ พจนานุกรมสารานุกรม / เอ็ด S. S. Averintseva และคนอื่น ๆ - M. , 1993-95 ต. 3.

บันทึกการบรรยายเกี่ยวกับวินัย "ประวัติศาสตร์เบลารุส" อาจารย์ Bessolnov A.B. , BelGUT, 2548-2549

บันทึกการบรรยายเรื่องสาขาวิชา “วัฒนธรรมศึกษา การศึกษาศาสนาและสุนทรียภาพ” อาจารย์ A.P. Elopov, BelGUT, 2549-2550