บ้าน / ซูซูกิ/ อ่านข่าวประเสริฐของลูกาออนไลน์ ข่าวประเสริฐของลูกา อ่านหนังสือออนไลน์ อ่านฟรี ข่าวประเสริฐของลูกา อ่าน

อ่านข่าวประเสริฐของลูกาออนไลน์ ข่าวประเสริฐของลูกา อ่านหนังสือออนไลน์ อ่านฟรี ข่าวประเสริฐของลูกา อ่าน

ข่าวประเสริฐของลูกาได้รับการขนานนามว่าเป็นหนังสือที่เป็นประโยชน์มากที่สุดในโลก เมื่อชาวอเมริกันคนหนึ่งขอให้เดนเนย์แนะนำชีวประวัติเรื่องหนึ่งของพระเยซูคริสต์ให้เขาอ่าน เขาตอบว่า “คุณลองอ่านข่าวประเสริฐของลูกาแล้วหรือยัง?” ตามตำนาน ลุคเป็นศิลปินที่มีทักษะ ในอาสนวิหารแห่งหนึ่งของสเปน ภาพเหมือนของพระแม่มารีซึ่งถูกกล่าวหาว่าวาดโดยเขายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลุครู้จักชีวิตดี มีการระบุไว้อย่างชัดเจนว่าพระกิตติคุณเล่มที่สามเป็นชีวิตที่ดีที่สุดของพระเยซูคริสต์ที่เคยเขียนมา ตามประเพณีเชื่อกันมาตลอดว่าลุคเป็นผู้เขียนและเรามีเหตุผลทุกประการที่จะสนับสนุนมุมมองนี้ ในโลกยุคโบราณ หนังสือมักถูกมองว่าเป็นของบุคคลที่มีชื่อเสียง และไม่มีใครโต้แย้งเรื่องนี้ได้ แต่ลูกาไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของบุคคลสำคัญในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก ดังนั้น จึงไม่มีทางเกิดขึ้นกับใครก็ตามที่จะถือว่าข่าวประเสริฐนี้เป็นของเขาถ้าเขาไม่ได้เขียนมันจริงๆ

ลูกามาจากคนต่างชาติ ในบรรดาผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด เขาเป็นคนเดียวที่ไม่ใช่ชาวยิว เขาเป็นหมอโดยอาชีพ (พ.อ. 4, 14) และบางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่อธิบายความเห็นอกเห็นใจที่เขาสร้างแรงบันดาลใจได้อย่างชัดเจน พวกเขากล่าวว่าพระสงฆ์มองเห็นความดีในตัวผู้คน ทนายความมองเห็นความชั่ว และแพทย์ก็มองเห็นพวกเขาอย่างที่เขาเป็น ลูกาเห็นผู้คนและรักพวกเขา

หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นสำหรับธีโอฟิลัส ลุคเรียกเขาว่า "ท่านธีโอฟิลัส" การปฏิบัตินี้สงวนไว้สำหรับเจ้าหน้าที่ระดับสูงในรัฐบาลโรมันเท่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลูกาเขียนหนังสือเล่มนี้เพื่อเล่าให้คนที่จริงจังและสนใจมากขึ้นเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ และเขาก็ทำสำเร็จโดยวาดภาพเธโอฟีลัสให้เป็นภาพที่ทำให้เขาสนใจพระเยซูอย่างมากซึ่งเขาเคยได้ยินมาอย่างไม่ต้องสงสัย

สัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนา

พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มเขียนขึ้นจากมุมมองที่แน่นอน ผู้เผยแพร่ศาสนามักวาดภาพไว้บนหน้าต่างกระจกสีของโบสถ์ ซึ่งโดยปกติแล้วแต่ละคนจะมีสัญลักษณ์ของตนเอง สัญลักษณ์เหล่านี้จะแตกต่างกันไป แต่โดยทั่วไปจะมีดังต่อไปนี้:

เครื่องหมาย ยี่ห้อเป็น มนุษย์.พระกิตติคุณของมาระโกเป็นพระกิตติคุณที่เรียบง่ายและกระชับที่สุดในบรรดาพระกิตติคุณทั้งหมด เป็นที่กล่าวขานกันว่าจุดเด่นของเขาคือ ความสมจริงมันตรงกับจุดประสงค์ของมันมากที่สุด - คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์

เครื่องหมาย แมทธิวเป็น สิงโต.มัทธิวเป็นชาวยิวและเขียนถึงชาวยิว เขาเห็นในพระเยซูพระเมสสิยาห์ สิงโต "แห่งเผ่ายูดาห์" ซึ่งผู้เผยพระวจนะทุกคนมาทำนายไว้

เครื่องหมาย โจแอนนาเป็น นกอินทรีนกอินทรีสามารถบินได้สูงกว่านกชนิดอื่นๆ พวกเขากล่าวว่าในบรรดาการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระเจ้า มีเพียงนกอินทรีเท่านั้นที่สามารถมองดูดวงอาทิตย์ได้โดยไม่ต้องหรี่ตา ข่าวประเสริฐของยอห์นเป็นข่าวประเสริฐทางเทววิทยา การหลีกหนีจากความคิดของเขานั้นสูงกว่าพระกิตติคุณอื่น ๆ ทั้งหมด นักปรัชญาดึงประเด็นมาจากเรื่องนี้ อภิปรายเรื่องเหล่านี้ตลอดชีวิต แต่แก้ไขเรื่องเหล่านั้นในชั่วนิรันดร์เท่านั้น

เครื่องหมาย คันธนูเป็น ราศีพฤษภลูกวัวนั้นมีไว้เพื่อฆ่า และลูกาเห็นว่าพระเยซูทรงเป็นผู้เสียสละเพื่อคนทั้งโลก ในข่าวประเสริฐของลูกา ยิ่งกว่านั้น อุปสรรคทั้งหมดได้รับการเอาชนะ และพระเยซูก็เข้าถึงได้ทั้งชาวยิวและคนบาป พระองค์ทรงเป็นผู้ช่วยให้รอดของโลก ด้วยเหตุนี้ เรามาดูความเฉพาะเจาะจงของพระกิตติคุณนี้กัน

ลุคเป็นนักประวัติศาสตร์ที่ฉลาด

ข่าวประเสริฐของลูกาเป็นผลจากการทำงานอย่างระมัดระวังเป็นหลัก ภาษากรีกของเขาสง่างาม สี่ข้อแรกเขียนเป็นภาษากรีกที่ดีที่สุดในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด ในนั้น ลูกากล่าวว่าพระกิตติคุณของเขาเขียนขึ้น “หลังจากการค้นคว้าอย่างถี่ถ้วน” เขามีโอกาสที่ดีและแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้สำหรับเรื่องนี้ ในฐานะเพื่อนที่เปาโลไว้ใจได้ เขาคงคุ้นเคยเป็นอย่างดีกับรายละเอียดสำคัญๆ ทั้งหมดของคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก และพวกเขาก็บอกเขาทุกสิ่งที่พวกเขารู้อย่างไม่ต้องสงสัย เขาถูกจำคุกร่วมกับเปาโลในเมืองซีซารียาเป็นเวลาสองปี ในช่วงวันอันยาวนานเหล่านั้น เขามีโอกาสมากมายในการศึกษาและสำรวจทุกสิ่งอย่างไม่ต้องสงสัย และเขาก็ทำมันอย่างละเอียด

ตัวอย่างของความรอบคอบของลูกาคือการนัดหมายการปรากฏของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในเวลาเดียวกันเขาหมายถึงคนรุ่นเดียวกันไม่น้อยกว่าหกคน “ในปีที่สิบห้าแห่งรัชสมัยของทิเบเรียส ซีซาร์ (1) เมื่อปอนทิอัสปีลาตดูแลแคว้นยูเดีย (2) เฮโรดเป็นเจ้าเมืองในแคว้นกาลิลี (3) ฟีลิปน้องชายของเขาเป็นเจ้าเมืองในอิทูไรอาและแคว้นตราโคไนท์ (4) และลีซาเนียสเป็นเจ้าเมืองในอาบีลีน (5) ภายใต้การนำของมหาปุโรหิตอันนาสและคายาฟาส (6) พระวจนะของพระเจ้ามาถึงยอห์น บุตรชายของเศคาริยาห์ในถิ่นทุรกันดาร" (หัวหอม. 3, 1.2) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรากำลังติดต่อกับนักเขียนที่ขยันขันแข็งซึ่งจะยึดมั่นในการนำเสนอที่แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ข่าวประเสริฐสำหรับคนต่างชาติ

ลูกาเขียนถึงคริสเตียนนอกศาสนาเป็นหลัก ธีโอฟิลัสเป็นคนนอกรีตเช่นเดียวกับลูกาเอง และไม่มีสิ่งใดในข่าวประเสริฐของพระองค์ที่คนนอกศาสนาไม่เข้าใจและเข้าใจ ก) อย่างที่เราเห็น ลุคเริ่มออกเดท โรมันจักรพรรดิและ โรมันผู้ว่าการรัฐนั่นคือรูปแบบการออกเดทแบบโรมันมาก่อน b) ต่างจากมัทธิวตรงที่ลูกาไม่ค่อยสนใจที่จะพรรณนาถึงชีวิตของพระเยซูในแง่ของการพยากรณ์ของชาวยิว c) เขาไม่ค่อยอ้างถึงพันธสัญญาเดิม d) แทน สำหรับคำภาษาฮีบรู ลูกามักจะใช้คำแปลภาษากรีกเพื่อให้ชาวกรีกทุกคนสามารถเข้าใจเนื้อหาของสิ่งที่เขียนได้ ไซม่อน คณนิษฐ์กลายเป็นไซมอนผู้คลั่งไคล้ของเขา (เทียบกับมธ. 10, 4 และลุค 5, 15) เขาเรียกกลโกธาไม่ใช่คำภาษาฮีบรู แต่เป็นคำภาษากรีก - คราเนียวาภูเขา ความหมายของคำเหล่านี้เหมือนกัน - สถานที่ประหารชีวิต เขาไม่เคยใช้คำภาษาฮีบรูสำหรับพระเยซู รับบี แต่เป็นภาษากรีกสำหรับที่ปรึกษา เมื่อลูกาให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซู เขาไม่ได้ติดตามอับราฮัม ผู้ก่อตั้งชนชาติอิสราเอลเหมือนที่มัทธิวทำ แต่ติดตามอาดัม บรรพบุรุษของมนุษยชาติ (เทียบกับมธ. 1, 2; หัวหอม. 3, 38).

นี่คือเหตุผลว่าทำไมข่าวประเสริฐของลูกาจึงอ่านง่ายกว่าเรื่องอื่นๆ ทั้งหมด ลูกาไม่ได้เขียนถึงชาวยิว แต่เขียนเพื่อคนอย่างพวกเรา

คำอธิษฐานพระกิตติคุณ

ข่าวประเสริฐของลูกาเน้นเป็นพิเศษเรื่องการอธิษฐาน ลูกาแสดงให้เราเห็นพระเยซูจมอยู่ในคำอธิษฐานก่อนเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์มากกว่าใครๆ พระเยซูทรงสวดอ้อนวอนระหว่างการรับบัพติศมา (หัวหอม. 3.21) ก่อนการปะทะครั้งแรกกับพวกฟาริสี (หัวหอม. 5, 16) ก่อนการเรียกของอัครสาวกสิบสองคน (หัวหอม. 6, 12); ก่อนจะถามเหล่าสาวกว่าเขาเป็นใคร (หัวหอม. 9.18-20); และก่อนที่เขาจะทำนายความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของเขา (9, 22); ระหว่างการเปลี่ยนแปลง (9, 29); และบนไม้กางเขน (23, 46) มีเพียงลูกาเท่านั้นที่บอกเราว่าพระเยซูทรงอธิษฐานเพื่อเปโตรระหว่างการพิจารณาคดี (22, 32) มีเพียงลูกาเท่านั้นที่ให้คำอุปมาเรื่องเพื่อนคนหนึ่งที่มาตอนเที่ยงคืน (11:5-13) และคำอุปมาเกี่ยวกับผู้พิพากษาที่ไม่ชอบธรรม (หัวหอม. 18, 1-8) สำหรับลุค การอธิษฐานเป็นประตูที่เปิดกว้างสู่พระเจ้าเสมอ และเป็นสิ่งล้ำค่าที่สุดในโลก

สตรีแห่งพระกิตติคุณ

ผู้หญิงดำรงตำแหน่งรองในปาเลสไตน์ ในตอนเช้าชาวยิวขอบพระคุณพระเจ้าที่พระองค์ไม่ได้ทรงทำให้เขาเป็น “คนนอกรีต ทาส หรือผู้หญิง” แต่ลุคมอบสถานที่พิเศษให้กับผู้หญิง เรื่องราวการประสูติของพระเยซูได้รับการบอกเล่าจากมุมมองของพระแม่มารี อยู่ในลูกาที่เราอ่านเกี่ยวกับเอลิซาเบธ เกี่ยวกับอันนา เกี่ยวกับหญิงม่ายที่เมืองนาอิน เกี่ยวกับผู้หญิงที่เจิมพระบาทพระเยซูในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี ลูกาให้ภาพเหมือนของมาร์ธา แมรี และแมรีแม็กดาเลนที่ชัดเจนแก่เรา เป็นไปได้มากว่าลูกาจะเป็นชาวมาซิโดเนีย ซึ่งผู้หญิงมีตำแหน่งที่เป็นอิสระมากกว่าที่อื่น

สรรเสริญพระกิตติคุณ

ในกิตติคุณลูกา การถวายเกียรติแด่พระเจ้าเกิดขึ้นบ่อยกว่าในส่วนอื่นๆ ทั้งหมดของพันธสัญญาใหม่ การสรรเสริญนี้มาถึงจุดสุดยอดด้วยเพลงสรรเสริญสามเพลงที่คริสเตียนทุกรุ่นร้อง - ในเพลงสรรเสริญมารีย์ (1, 46-55) ในพรของเศคาริยาห์ (1, 68-79); และตามคำพยากรณ์ของสิเมโอน (2, 29-32) ข่าวประเสริฐของลูกากระจายแสงสีรุ้ง ราวกับว่าแสงจากสวรรค์จะส่องสว่างหุบเขาบนโลก

ข่าวประเสริฐมีไว้สำหรับทุกคน

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับพระกิตติคุณของลูกาก็คือพระกิตติคุณสำหรับทุกคน ในนั้นเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดได้พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏต่อทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น

ก) อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ปิดสำหรับชาวสะมาเรีย (หัวหอม. 9, 51-56) มีเพียงในลูกาเท่านั้นที่เราพบคำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี (10:30-36) และคนโรคเรื้อนคนหนึ่งที่กลับมาขอบคุณพระเยซูคริสต์ที่ทรงรักษาคือชาวสะมาเรีย (หัวหอม. 17, 11-19) ยอห์นอ้างคำพูดที่ว่าชาวยิวไม่คบหากับชาวสะมาเรีย (จอห์น 4, 9) ลุคไม่ได้ปิดกั้นการเข้าถึงพระเจ้าของใครก็ตาม

ข) ลูกาแสดงให้พระเยซูตรัสถึงคนต่างชาติซึ่งชาวยิวออร์โธดอกซ์ถือว่าไม่สะอาด ในพระองค์ พระเยซูทรงยกตัวอย่างหญิงม่ายของศาเรฟัทแห่งไซดอนและนาอามานชาวซีเรียเป็นตัวอย่าง (4, 25-27) พระเยซูทรงสรรเสริญนายร้อยชาวโรมันสำหรับศรัทธาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ (7:9) ลูกาอ้างคำพูดอันยิ่งใหญ่ของพระเยซู: “พวกเขาจะมาจากทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ทิศเหนือและทิศใต้ และจะนั่งลงในอาณาจักรของพระเจ้า” (13:29) ค) ลูกาให้ความสนใจอย่างยิ่ง ที่น่าสงสาร. เมื่อมารีย์ถวายเครื่องบูชาเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ เป็นการถวายบูชาเพื่อคนยากจน (2:24) จุดสุดยอดของคำตอบของยอห์นผู้ให้บัพติศมาคือคำว่า “คนยากจนประกาศข่าวดี” (7:29) มีเพียงลูกาเท่านั้นที่เล่าอุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัสขอทาน (16, 19-31) และในคำเทศนาบนภูเขา พระเยซูทรงสอนว่า “บุคคลผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข” (มัทธิว 5, 3; หัวหอม. 6, 20) ข่าวประเสริฐของลูกาเรียกอีกอย่างว่าข่าวประเสริฐของผู้ถูกขับไล่ หัวใจของลุคอยู่กับทุกคนที่ชีวิตไม่ประสบความสำเร็จ

ง) ลูกาวาดภาพพระเยซูได้ดีที่สุดในฐานะเพื่อนของผู้ถูกเนรเทศและคนบาป มีเพียงเขาเท่านั้นที่พูดถึงผู้หญิงที่เจิมพระบาทด้วยน้ำมันทาเท้าและเช็ดผมของเธอในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี (7, 36-50); เกี่ยวกับศักเคียสหัวหน้าคนเก็บภาษี (19, 1-10); เกี่ยวกับโจรที่กลับใจ (23, 43); และมีเพียงลูกาเท่านั้นที่อ้างถึงคำอุปมาอมตะเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายและบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก (15:11-32) เมื่อพระเยซูส่งสาวกออกไปเทศนา มัทธิวชี้ให้เห็นว่าพระเยซูทรงบอกพวกเขาว่าอย่าไปหาชาวสะมาเรียหรือคนต่างชาติ (เสื่อ. 10, 5); ลุคไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้เขียนพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม รายงานคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา อ้างจาก เป็น. 40: “เตรียมทางของพระเจ้า ทำทางของพระเจ้าของเราให้ตรง”; แต่มีเพียงลูกาเท่านั้นที่นำคำพูดนี้ไปสู่จุดจบที่มีชัยชนะ: "และเนื้อหนังทั้งปวงจะได้เห็นความรอดของพระเจ้า" เป็น. 40, 3-5; เสื่อ. 3, 3; แผนที่. 1, 3; จอห์น 1, 23; หัวหอม. 3, 4. 6) ในบรรดาผู้เขียนข่าวประเสริฐ ลูกาสอนอย่างเน้นย้ำมากกว่าคนอื่นๆ ว่าความรักของพระเจ้าไม่มีขอบเขต

บลจ. ฟีโอฟิลแล็ก

ข่าวประเสริฐของลูกา

คำนำ

เราไม่ทราบแน่ชัดว่าใครคืออัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาลุคโดยกำเนิด

เขาเกิดที่เมืองอันทิโอก ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านักบุญ โดยกำเนิดลูกาเป็นคนนอกรีตที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว

ตามอาชีพที่เขาเป็นหมอประเพณีของคริสตจักรเสริมว่าเขายังเป็นจิตรกรด้วย

นักบุญลูกาเป็นหนึ่งในสาวกเจ็ดสิบคนของพระคริสต์ ตำนานโบราณเป็นพยานว่าพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ทรงปรากฏต่อเขาพร้อมกับคลีโอพัส (ลูกา 24: 13-33) จากหนังสือกิจการของอัครสาวกชัดเจนว่า เริ่มจากการเดินทางครั้งที่สองของนักบุญ อัครสาวกเปาโล ลุคกลายเป็นผู้ทำงานร่วมกันอย่างต่อเนื่องและเป็นเพื่อนที่แยกกันไม่ออก โดยไม่ทิ้งเขาไว้แม้แต่ในความผูกพัน

มีข้อมูลว่าหลังจากอัครสาวกเปาโลถึงแก่กรรมแล้ว ลุคเทศนาและเสียชีวิตจากการสวรรคตของผู้พลีชีพในเมืองอาคายา

ข่าวประเสริฐของพระองค์นักบุญ ลูกาเขียนตามคำร้องขอของชายผู้สูงศักดิ์คนหนึ่ง “เธโอฟีลัสผู้เคารพนับถือ” ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองอันทิโอก ซึ่งต่อมาเขาได้เขียนหนังสือกิจการของอัครสาวกให้ ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งกล่าวว่า พระกิตติคุณเขียนขึ้นในกรุงโรมไม่เกินปีคริสตศักราช 62 นักบุญลูกาไม่เพียงแต่ใช้เรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ในพันธกิจของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรบางส่วนที่มีอยู่แล้วในตอนนั้นเกี่ยวกับชีวิตและคำสอนของพระเยซูด้วย พระเจ้า ตามคำพูดของเขาเอง บันทึกการบรรยายและลายลักษณ์อักษรนี้ต้องได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบที่สุด ดังนั้นพระกิตติคุณของพระองค์จึงโดดเด่นด้วยความถูกต้องแม่นยำเป็นพิเศษในการกำหนดเวลาและสถานที่ของเหตุการณ์และลำดับเหตุการณ์ที่เข้มงวด

ตั้งแต่สมัยโบราณ ข้อความดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ว่าข่าวประเสริฐของลูกาได้รับการอนุมัติจากอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์

บทที่แรก

ดังที่หลายคนได้เริ่มเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ที่เรารู้กันดีอยู่แล้วในหมู่พวกเรา ดังที่บรรดาผู้ที่เห็นเหตุการณ์และผู้ปฏิบัติศาสนกิจของพระวจนะตั้งแต่แรกเริ่มถ่ายทอดมาให้เรา จึงมีการตัดสินใจว่าหลังจากตรวจสอบทุกสิ่งอย่างถี่ถ้วนแล้ว อันดับแรก ธีโอฟิลัสผู้เคารพนับถือจะอธิบายแก่ท่านตามลำดับ เพื่อท่านจะได้ทราบรากฐานอันมั่นคงของคำสอนที่พระองค์ทรงสั่งสอนนั้น

ใครคือหลายคนที่เริ่มต้น? อัครสาวกเท็จ สำหรับพระกิตติคุณที่แต่งขึ้นมากมาย เช่น ข่าวประเสริฐของชาวอียิปต์ และข่าวประเสริฐที่มีคำจารึกว่า “อัครสาวกสิบสอง” พวกเขาเพิ่งเริ่มต้น ยังไม่เสร็จสิ้น เนื่องจากพวกเขาเริ่มต้นโดยปราศจากพระคุณของพระเจ้า เหตุใดพวกเขาจึงไม่สิ้นสุด ลุคพูดได้ดี: “หลายคนเริ่ม” มัทธิวและมาระโกมีเพียงไม่กี่คนจริงๆ ที่ไม่เพียงแต่เริ่มเท่านั้น แต่ยังสำเร็จด้วย เพราะพวกเขามีพระวิญญาณที่จะสร้างสรรค์สิ่งที่สมบูรณ์แบบ “เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ทราบกันดีระหว่างเรา” เพราะสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพระคริสต์ไม่เพียงแต่เป็นที่รู้จักจากประเพณีที่ไม่มีมูลเท่านั้น แต่ยังเป็นความจริง จริงอย่างยิ่ง และแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน บอกฉันสิลุคสิ่งนี้พิสูจน์ได้อย่างไร? “ดังที่บรรดาผู้เห็นเหตุการณ์และผู้รับใช้พระวจนะตั้งแต่เริ่มแรกได้ถ่ายทอดเรื่องราวนั้นแก่เรา” จากนี้เห็นได้ชัดว่าลูกาไม่ได้เป็นสาวกตั้งแต่แรกเริ่ม แต่ในเวลาต่อมา สำหรับคนอื่นๆ ที่เป็นสาวกของพระคำตั้งแต่เริ่มแรก เช่น เปโตรและบุตรชายเศเบดี (มัทธิว 4:18-22) พวกเขาเป็นผู้ถ่ายทอดสิ่งที่ตัวเขาเองไม่เคยเห็นหรือได้ยินให้ลุคฟัง “เพื่อท่านจะรู้รากฐานอันแน่นอนของหลักคำสอนที่ท่านได้รับการสั่งสอน” ฉันเข้าใจสิ่งนี้ในสองวิธี ประการแรกด้วยวิธีนี้: เมื่อก่อนธีโอฟิลัส ฉันสอนคุณโดยไม่ใช้พระคัมภีร์ และตอนนี้โดยการถ่ายทอดข่าวประเสริฐแก่คุณทางพระคัมภีร์ ฉันทำให้จิตใจของคุณเข้มแข็งขึ้น เพื่อที่มันจะไม่ลืมสิ่งที่สอนโดยไม่มีพระคัมภีร์ ประการที่สอง อย่างนี้ คนเรามักมีธรรมเนียมเมื่อมีคนบอกเราโดยไม่เขียน สงสัยว่าบางทีเขาอาจจะพูดโกหก แต่เมื่อเขาเขียนคำของเขา เราเชื่อว่าเขาไม่ใช่ ฉันจะเขียนถ้าฉันมี ไม่มั่นใจในความจริงแห่งถ้อยคำของเรา ผู้ประกาศข่าวประเสริฐจึงกล่าวว่า ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงเขียนข่าวประเสริฐถึงท่าน เพื่อท่านจะบรรจุสิ่งที่ท่านสอนโดยไม่ใช้พระคัมภีร์ได้อย่างมั่นใจมากขึ้น มีความมั่นใจในตัวข้าพเจ้ามากขึ้นจนข้าพเจ้ามั่นใจในสิ่งที่สอนโดยปราศจากพระคัมภีร์อย่างที่ผมมี ระบุไว้ในพระคัมภีร์ เขาไม่ได้พูดว่า: เพื่อให้คุณ "รู้" แต่ "รู้" นั่นคือเพื่อให้คุณได้รับความรู้สองเท่าและในขณะเดียวกันก็มั่นใจอย่างกล้าหาญว่าฉันไม่ได้โกหก

ในสมัยของเฮโรดกษัตริย์แห่งยูดาห์ มีปุโรหิตคนหนึ่งจากตระกูลอาบีอัสชื่อเศคาริยาห์ และมเหสีของเขาจากตระกูลอาโรน นางชื่อเอลีซาเบธ

ในด้านหนึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวถึงรัชสมัยของเฮโรดด้วยความปรารถนาที่จะเล่าเรื่องราวตามแบบอย่างของผู้เผยพระวจนะ เพราะพวกเขาเริ่มต้นเช่นนี้ ในสมัยของอาหัสและเฮเซคียาห์ และอื่นๆ เหตุการณ์ต่อไปนี้เกิดขึ้น ( อสย. 1:1; โฮโรด 1:1 ) และในทางกลับกัน เนื่องจากเขาตั้งใจจะพูดถึงพระคริสต์ เขาจึงกล่าวถึงเฮโรดเพื่อแสดงให้เห็นว่าภายใต้เฮโรดพระคริสต์เสด็จมาอย่างแท้จริง เนื่องจากเฮโรดคนนี้อยู่ที่นั่น เมื่อตามคำพยากรณ์ของยาโคบ (ปฐก. 49:10) ไม่มีเจ้านายในหมู่ชาวยิว ที่นี่จึงเป็นที่พิสูจน์ได้ว่าพระคริสต์เสด็จมา นอกจากนี้ยังบรรลุเป้าหมายอื่นๆ อีกด้วย กล่าวคือ เมื่อพูดถึงกาลเวลา แสดงให้เห็นความจริงของข่าวประเสริฐ เพราะมันเปิดโอกาสให้ผู้ที่ปรารถนาจะมีโอกาสชื่นชมยินดีและเรียนรู้ความจริงของข่าวประเสริฐเป็นครั้งคราว - เป็นการดีที่จะเริ่มต้นจากเศคาริยาห์และการกำเนิดของยอห์น เนื่องจากเขาตั้งใจที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์และยอห์นเป็นผู้เบิกทางของพระคริสต์ ดังนั้นก่อนการประสูติของพระคริสต์ เขาจึงพูดอย่างเหมาะสมเกี่ยวกับการประสูติของยอห์น ซึ่งตัวมันเองไม่ได้ปราศจากปาฏิหาริย์ เนื่องจากพระนางพรหมจารีใกล้จะประสูติ พระคุณจึงจัดให้หญิงชราคลอดบุตรไม่เป็นไปตามกฎแห่งธรรมชาติแม้ว่าจะอยู่กับสามีก็ตาม คำว่า "จากห่วงโซ่ของ Avii" หมายถึงอะไร? บางคนเข้าใจว่ามีปุโรหิตสองคนที่ประกอบพิธีนี้ติดต่อกัน คนหนึ่งชื่ออาบียาห์และอีกคนหนึ่งชื่อเศคาริยาห์ และเนื่องจากอาบียาห์ประกอบพิธีนี้ หลังจากที่เศคาริยาห์สืบทอดตำแหน่งของเขาก็รับใช้ แต่ดูเหมือนจะไม่เป็นเช่นนั้น สำหรับซาโลมอนเมื่อสร้างพระวิหารเสร็จแล้วยังได้กำหนดระเบียบรายวันนั่นคือสัปดาห์: ในหนึ่งสัปดาห์เช่นพระองค์ทรงแต่งตั้งบุตรชายของโคราห์ในอีกที่หนึ่ง - อาสาฟในครั้งต่อไป - อาบียาห์ในอีกที่หนึ่ง - อื่น (2 พงศาวดาร .8, 14; 1 พงศาวดาร 24). ดังนั้น เมื่อเขากล่าวว่าเศคาริยาห์ “มาจากคำสั่งของอาบียาห์” เราจะต้องเข้าใจว่าเขาอยู่ในสัปดาห์ของอาบียาห์ และไม่ใช่ว่าเขายอมรับพันธกิจหลังจากสัปดาห์ของอาบียาห์ เพราะอย่างนั้นเขาก็คงจะพูดว่า: หลังจากการสืบทอดของ Abiev; และบัดนี้เมื่อเขากล่าวว่า “ตามคำสั่งของอาบียาห์” เขาจินตนาการว่าเขามาจากลำดับและสัปดาห์ของอาบียาห์ - และต้องการแสดงให้เห็นว่ายอห์นทั้งสองฝ่าย (พ่อและแม่ของเขา) มาจากครอบครัวปุโรหิตโดยชอบด้วยกฎหมายเขาจึงพูดว่า: "และภรรยาของเขามาจากตระกูลอาโรน" เพราะไม่ได้รับอนุญาตให้รับภรรยาจาก อีกเผ่าหนึ่ง แต่มาจากเผ่าเดียวกัน (กันดารวิถี 36:6.9) ตามการตีความเอลิซาเบธหมายถึง "ส่วนที่เหลือของพระเจ้า" และเศคาริยาห์หมายถึง "ความทรงจำของพระเจ้า"

ทั้งสองคนชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า ดำเนินตามพระบัญญัติและกฎเกณฑ์ทั้งสิ้นขององค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างไม่มีตำหนิ

บ่อยครั้งที่บางคนชอบธรรมแต่ไม่อยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่ปรากฏต่อหน้าผู้คน เศคาริยาห์และเอลีซาเบธเป็นคนชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า ตัวอย่างเช่นพระบัญญัติคือ: "อย่าล่วงประเวณี", "อย่าขโมย" (อพย. 20: 14-15) และกฎเกณฑ์ (ใน Church Slavonic - ให้เหตุผล) คือ: "ใครก็ตามที่สาปแช่งพ่อของเขาหรือ มารดาของเขาจะต้องตาย” (อพยพ 21:17) เพราะสิ่งนี้ชอบธรรม แต่จงรู้ไว้ว่าพระบัญญัติสามารถเรียกว่าการทำให้ชอบธรรมได้ เพราะมันทำให้คนชอบธรรมและยิ่งกว่านั้นคือความชอบธรรมของพระเจ้า เพราะในวันนั้นพระเจ้าจะทรงพิพากษาเรา โดยมีพระบัญญัติประหนึ่งว่ามีเหตุผลเป็นลายลักษณ์อักษรว่า “ถ้าเราไม่ได้มาพูดกับเขา เขาก็คงไม่มีบาป” (ยอห์น 15:22) และอีกครั้ง: “พระวจนะ ตามที่เรากล่าวไว้ มันจะพิพากษาเขาในวันสุดท้าย” (ยอห์น 12:48) เหตุใดจึงเพิ่มคำว่า “ไร้ตำหนิ” เข้าไปในคำว่า “ดำเนินตามพระบัญญัติทุกประการ”? ฟัง. บ่อยครั้งที่บางคนปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของพระเจ้า แต่พวกเขาทำทุกอย่างเพื่อให้ปรากฏแก่ผู้คน (มัทธิว 23:5) สิ่งเหล่านี้ไม่มีตำหนิ แต่เศคาริยาห์รักษาพระบัญญัติและรักษาไว้อย่างไม่มีที่ติ ไม่ใช่เพื่อให้ผู้คนพอใจโดยปฏิบัติตามพระบัญญัติเหล่านั้น

ครั้งนั้นพวกหัวหน้าปุโรหิต ธรรมาจารย์ และพวกผู้ใหญ่ของประชาชนพาพระเยซูไปหาปีลาต และเริ่มกล่าวหาพระองค์ว่า "เราพบว่าพระองค์ทรงทำให้ประชากรของเราเสื่อมทราม และห้ามไม่ให้เราเสียส่วยแก่ซีซาร์โดยเรียกพระองค์เองว่าพระคริสต์เป็นกษัตริย์" ปีลาตถามพระองค์ว่า: คุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิวหรือไม่? เขาตอบเขา: คุณพูด ปีลาตกล่าวแก่พวกหัวหน้าปุโรหิตและประชาชนว่า “ข้าพเจ้าไม่พบความผิดในตัวชายคนนี้” แต่พวกเขายืนกรานโดยกล่าวว่าพระองค์ทรงรบกวนประชาชนโดยสั่งสอนทั่วแคว้นยูเดียตั้งแต่แคว้นกาลิลีจนถึงสถานที่แห่งนี้ ปีลาตได้ยินเรื่องกาลิลีจึงถามว่าเขาเป็นชาวกาลิลีหรือเปล่า? เมื่อทราบว่าพระองค์มาจากเขตของเฮโรด จึงส่งพระองค์ไปหาเฮโรดซึ่งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในเวลานี้ด้วย เฮโรดเมื่อเห็นพระเยซูก็มีความสุขมาก เพราะอยากพบพระองค์มานานแล้วเพราะได้ยินเรื่องของพระองค์มามาก และหวังว่าจะเห็นการอัศจรรย์จากพระองค์ และทูลถามพระองค์มากมายแต่พระองค์ไม่ตอบ บรรดาหัวหน้าปุโรหิตและธรรมาจารย์ยืนขึ้นกล่าวหาพระองค์อย่างรุนแรง แต่เฮโรดกับพวกทหารทำให้พระองค์อับอายและเยาะเย้ยพระองค์ แล้วจึงทรงสวมเสื้อผ้าสีอ่อนๆ พระองค์แล้วส่งพระองค์กลับมาหาปีลาต ในวันนั้นปีลาตกับเฮโรดก็เป็นเพื่อนกัน เพราะเมื่อก่อนพวกเขาเคยเป็นศัตรูกัน ปีลาตได้เรียกมหาปุโรหิต บรรดาผู้ปกครอง และประชาชนมา แล้วกล่าวแก่พวกเขาว่า "ท่านได้พาชายคนนี้มาหาเราเหมือนคนที่ทำให้ประชาชนเสื่อมทราม และดูเถิด ข้าพเจ้าได้ตรวจสอบต่อหน้าท่านแล้ว และไม่พบว่าชายคนนี้มีความผิดในสิ่งใดที่ท่านกล่าวหาพระองค์ และเฮโรดด้วย เพราะเราส่งพระองค์ไปหาพระองค์ และไม่พบสิ่งใดในพระองค์ที่มีค่าถึงตาย เมื่อลงโทษพระองค์แล้ว เราก็จะปล่อยพระองค์ไป และเขาจำเป็นต้องปล่อยนักโทษหนึ่งคนให้พวกเขาในช่วงวันหยุด แต่ทุกคนเริ่มตะโกนว่า: ความตายจงมีแด่พระองค์! แต่ปล่อยบารับบัสให้เรา บารับบัสถูกจำคุกเพราะก่อความโกรธแค้นและฆาตกรรมในเมือง ปีลาตขึ้นเสียงอีกครั้งต้องการปล่อยพระเยซู แต่พวกเขาตะโกน: ตรึงเขาตรึงกางเขน! พระองค์ตรัสกับพวกเขาเป็นครั้งที่สามว่า “เขาทำชั่วอะไร?” ฉันไม่พบสิ่งใดที่สมควรตายในพระองค์ เมื่อลงโทษพระองค์แล้ว เราก็จะปล่อยพระองค์ไป แต่พวกเขายังคงร้องตะโกนอย่างหนักเพื่อเรียกร้องให้ตรึงพระองค์ที่ไม้กางเขน และเสียงร้องก็ดังขึ้นเหนือพวกเขาและพวกหัวหน้าปุโรหิต ปีลาตจึงตัดสินใจทำตามคำขอของพวกเขา และปล่อยตัวชายที่ถูกจำคุกเพราะความขุ่นเคืองและฆ่าคนซึ่งเขาขอไว้นั้น และพระองค์ทรงมอบพระเยซูตามความประสงค์ของพวกเขา เมื่อพวกเขานำพระองค์ออกไป พวกเขาก็จับซีโมนชาวไซรีนคนหนึ่งซึ่งมาจากทุ่งนา และวางไม้กางเขนแบกพระองค์เพื่อจะตามพระเยซูไป มีผู้คนและผู้หญิงจำนวนมากติดตามพระองค์ ร้องไห้คร่ำครวญถึงพระองค์ พระเยซูทรงหันมาหาพวกเขาแล้วตรัสว่า: ธิดาแห่งเยรูซาเล็ม! อย่าร้องไห้เพื่อฉัน แต่จงร้องไห้เพื่อตัวคุณเองและลูก ๆ ของคุณ เพราะวันที่พวกเขาจะพูดว่า: บรรดาหญิงหมัน ครรภ์ที่ยังไม่คลอดบุตร และอกที่ยังไม่คลอดบุตรก็เป็นสุข! จากนั้นพวกเขาจะเริ่มพูดกับภูเขา: ล้มทับเรา! และเนินเขาจงปกคลุมพวกเราไว้! เพราะถ้าพวกเขาทำเช่นนี้กับต้นไม้สีเขียว จะเกิดอะไรขึ้นกับต้นไม้แห้ง? พวกเขายังนำคนร้ายสองคนไปตายพร้อมกับพระองค์ด้วย และเมื่อพวกเขามาถึงสถานที่แห่งหนึ่งเรียกว่า โลบนอย พวกเขาก็ตรึงพระองค์ที่กางเขนและผู้ร้ายที่นั่น คนหนึ่งอยู่ทางขวาและอีกคนหนึ่งอยู่ทางซ้าย พระเยซูตรัสว่า: พ่อ! โปรดยกโทษให้พวกเขาด้วยเพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ ขณะนั้นเป็นเวลาประมาณบ่ายโมงที่หก ทั่วทั้งแผ่นดินก็มืดมิดจนถึงบ่ายสามโมง ดวงอาทิตย์ก็มืดลง และม่านในพระวิหารก็ขาดตรงกลาง พระเยซูทรงร้องเสียงดังและตรัสว่า: พ่อ! ข้าพระองค์มอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงละทิ้งผี. นายร้อยเมื่อเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นจึงถวายเกียรติแด่พระเจ้าแล้วพูดว่า: ชายคนนี้เป็นคนชอบธรรมจริงๆ และทุกคนที่มารวมตัวกันเพื่อดูปรากฏการณ์นี้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นก็กลับมาทุบตีหน้าอกของพวกเขา แต่บรรดาผู้ที่รู้จักพระองค์และพวกผู้หญิงที่ติดตามพระองค์จากกาลิลีก็ยืนอยู่ห่างๆ และเห็นสิ่งนี้ แล้วมีคนชื่อโจเซฟเป็นสมาชิกสภาเป็นคนดีและซื่อสัตย์ไม่ได้มีส่วนร่วมในสภาและในงานของพวกเขา จากอาริมาเธียเมืองแคว้นยูเดีย รอคอยอาณาจักรของพระเจ้าเช่นกัน มาหาปีลาตและขอพระศพของพระเยซู แล้วทรงถอดมันออกแล้วห่อด้วยผ้าห่อศพและวางไว้ในอุโมงค์ที่ตัดออกมาจากหิน ซึ่งไม่เคยมีใครฝังไว้เลย วันนั้นคือวันศุกร์ และวันเสาร์ที่กำลังจะมาถึง พวกผู้หญิงที่มาจากกาลิลีกับพระเยซูก็ติดตามดูอุโมงค์และดูว่าพระศพของพระองค์วางอยู่อย่างไร กลับมาก็เตรียมธูปและน้ำมันหอม และในวันสะบาโตพวกเขาก็อยู่อย่างสงบตามพระบัญญัติ

ลูกา 23:1ข–34ก; 44–56
วันพฤหัสบดีของสัปดาห์ชีส

The Bible Speaks Today นำเสนอหนังสือหลายชุดที่เน้นไปที่พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ผู้เขียนหนังสือเหล่านี้ตั้งภารกิจสามประการให้กับตัวเอง: นำเสนอและอธิบายข้อความในพระคัมภีร์อย่างถูกต้อง เชื่อมโยงกับชีวิตสมัยใหม่ และทำสิ่งนี้ในลักษณะที่น่าสนใจสำหรับผู้อ่าน

หนังสือเหล่านี้จึงไม่ใช่ข้อคิดเห็น วัตถุประสงค์ของการวิจารณ์คือเพื่อชี้แจงเนื้อหามากกว่าเพื่อส่งเสริมการประยุกต์ใช้ พวกเขาเป็นเหมือนหนังสืออ้างอิงมากกว่างานวรรณกรรม ในทางกลับกัน ไม่มีอะไรที่เหมือนกับ "คำเทศนา" ที่นี่ เมื่อพวกเขาพยายามพูดอย่างน่าสนใจและสอดคล้องกับจิตวิญญาณของยุคสมัย แต่ไม่มีทัศนคติที่จริงจังต่อพระคัมภีร์มากพอ

ทุกคนที่ทำงานในซีรีส์นี้ต่างเชื่อมั่นว่าพระเจ้ายังคงตรัสกับเราผ่านทางพระคัมภีร์ และไม่มีสิ่งใดจำเป็นสำหรับชีวิต สุขภาพ และการเติบโตฝ่ายวิญญาณของชาวคริสเตียนมากไปกว่าความสามารถในการฟังสิ่งที่พระวิญญาณบอกพวกเขาผ่านทางพระองค์ พระคำที่เก่าแก่และอ่อนเยาว์ตลอดไป

เจ. อาโมเทียร์ เจ.

อาร์.ดับเบิลยู. สตอตต์

อะไรควรเก็บและอะไรควรทิ้งในการเล่าเรื่องที่ควรกินพื้นที่ถึงหนึ่งในสี่ของขนาดนั้น?

ผู้อ่านจะทราบว่าฉันได้ใช้แนวทางปฏิบัติแล้ว ดังนั้นข้อความของลูกาจึงไม่ได้ให้ไว้ทั้งหมด แต่ยกมาบางส่วนทีละหลายข้อ ดังนั้น อาจเป็นประโยชน์หากคุณเตรียมพระคัมภีร์ไว้ใกล้ตัวและอ่านหัวข้อที่เหมาะสมก่อนจะเข้าสู่คำอธิบายนี้ นอกจากนี้หนังสือเล่มนี้ยังเป็นนิทรรศการอีกด้วย นี่ไม่ใช่ความคิดเห็น คุณจะไม่พบการอภิปรายทุกข้อและประเด็นที่มีการหยิบยกขึ้นมาที่นี่ ที่จริง แม้จะตระหนักถึงคุณค่าของการศึกษาพระคัมภีร์อย่างละเอียด แต่ฉันก็ยังระวังเสมอที่จะไม่มองป่าแทนต้นไม้ ดังนั้นความพยายามของฉันจึงมุ่งเป้าไปที่การเห็นภาพใหญ่ ด้วยเหตุนี้ ฉันเชื่อว่าฉันสามารถเห็นรูปแบบของข่าวประเสริฐ โครงสร้างของมัน ไม่ใช่สิ่งที่นักเทศน์กำหนดให้เราพยายามค้นหาสิ่งที่ไม่มีอยู่ แต่เป็นสิ่งที่เปิดเผยหลังจากการอธิษฐานและการศึกษาอย่างรอบคอบ สิ่งที่ลุคบอกเรา จุดใดจุดหนึ่งระหว่างสุดขั้วสองด้านของความซับซ้อนหลายแง่มุมและส่วนผสมที่เป็นรูปสัณฐานในอีกด้านหนึ่งคือสิ่งที่ลูกาตั้งใจไว้ใน "การศึกษาอย่างรอบคอบ" ของเขา (1:3) ฉันพยายามรู้สึกถึงรูปแบบนี้เพื่อเปิดเผยความหมายของมันและแสดงให้เห็นว่าลุคกำลังเขียนถึงอะไรในความคิดของฉัน

ไมเคิล วิลค็อก

วิทยาลัยทรินิตี้บริสตอล

การแนะนำ

อุทิศให้กับพ่อแม่ของฉันในวันครบรอบของพวกเขา

เนื่องจากเพื่อนของฉัน (น่าเสียดาย) เรียกฉันว่าคริสเตียน “มืออาชีพ” หนังสือส่วนใหญ่บนชั้นหนังสือของฉันจึงเป็นเครื่องมือในการทำงานของฉัน แน่นอนว่าการอ่านมันยากกว่าการอ่านบนชั้นวางของเพื่อนฉันมาก สำหรับนักอ่านทั่วไปที่ต้องการอ่านตามลำดับตั้งแต่หน้าแรกจนถึงหน้าสุดท้าย หนังสือ “ระดับมืออาชีพ” ดังกล่าวย่อมเป็นเรื่องที่น่าหวาดหวั่นอย่างแน่นอน การแนะนำตัวอาจจะดูเข้าใจยากสำหรับเขามากกว่าสิ่งอื่นใด ฉันรีบแจ้งให้คุณทราบว่าฉันไม่ดูถูกคุณค่าของงานประเภทนี้ พวกเขาให้วัตถุดิบแก่เราในการทำให้บางสิ่งบางอย่างเข้าถึงได้มากขึ้น (และในขณะเดียวกันก็ดูผิวเผินมากขึ้น) อย่างไรก็ตาม ฉันยอมรับว่าการแนะนำทั้งหมดนี้แม้จะคุ้มค่า แต่ก็น่าเบื่อ

หนังสือที่คุณถืออยู่ในมือไม่ได้มีไว้สำหรับกลุ่มผู้อ่านที่แคบซึ่งเป็นนักศาสนศาสตร์ที่เชี่ยวชาญ และหวังว่ามันจะเริ่มต้นด้วยการแนะนำที่ไม่ "คุ้มค่าแต่น่าเบื่อ" ตามคำพูดจากคลาสสิกที่ฉันอ่านหลายครั้งก่อนที่จะได้ยินคำว่า "ความเห็น" "การแนะนำมีไว้เพื่อแนะนำผู้คน" เพื่อเพื่อไม่ให้เป็นการเสียเวลา คุณผู้อ่านที่รัก ฉันอยากจะแนะนำให้คุณรู้จักกับ ดร.ลูก้า

สิ่งที่คุณเรียนรู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับพระองค์จากคำนำ (จุดประสงค์ของการเขียนพระกิตติคุณ ผลงานของผู้เขียนที่มีต่อประวัติศาสตร์และเทววิทยา และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น วิธีการ รูปแบบและคุณลักษณะของพระองค์) จะถูกกล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ สิ่งเดียวที่ฉันจะไม่พูดถึง แต่นักวิจารณ์คนไหนที่ทุ่มเทพื้นที่มากคือวันที่เขียน

พระกิตติคุณ ในความคิดของฉัน หนังสือลูกาทั้งสองเล่ม - พระวรสารและกิจการของอัครสาวก - เขียนขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ฉันศตวรรษ พระองค์ไม่สามารถเขียนข้อความเหล่านี้ได้ตั้งแต่เนิ่นๆ เนื่องจากเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการจำคุกเปาโลในกรุงโรมซึ่งเกิดขึ้นเมื่อต้นทศวรรษนั้น และถ้าเขาเขียนในภายหลัง เขาคงจะกล่าวถึงเหตุการณ์ในปีต่อๆ มาอย่างไม่ต้องสงสัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการข่มเหงคริสเตียนโดยจักรพรรดินีโรในปีคริสตศักราช 64 จ. มีการคาดเดามากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ไม่มีใครรู้คำตอบที่แน่ชัด

บทนำของหนังสือเล่มนี้มุ่งเน้นไปที่ลูกาเอง ชายผู้ซึ่งนักปฏิรูปชาวอังกฤษเป็นผู้เรียบเรียงคำอธิษฐานที่น่าทึ่งและกระตุ้นความคิดในความทรงจำ:

“ พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ทรงเรียกแพทย์ลุคผู้ถวายเกียรติแด่ตนเองด้วยข่าวประเสริฐให้เป็นผู้เผยแพร่ศาสนาและผู้รักษาดวงวิญญาณขอให้ยาที่เป็นประโยชน์จากคำสอนที่ถ่ายทอดโดยเขารักษาความเจ็บป่วยทั้งหมดของจิตวิญญาณของเราด้วยคุณธรรมของพระบุตรของคุณ พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา”

ดังที่เห็นได้ชัดจากคำอธิษฐานสั้นๆ นี้ "ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ" ที่กล่าวถึงซึ่งเป็นผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มที่สาม แท้จริงแล้วคือลูกา เพื่อนและสหายของอัครสาวกเปาโล ซึ่งสามารถตรวจพบการประทับอยู่ในส่วนต่างๆ ของกิจการของอัครสาวกที่ ผู้เขียนบอกว่า "เรา" ทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น ไม่ว่าในกรณีใด มุมมองนี้ก็มีมาตั้งแต่สมัยแรกๆ ประการที่สอง ดังที่เปาโลเป็นพยานในโคโลสี (4:14) ลูกาก็เป็นแพทย์จริงๆ คำจำกัดความทั้งสองนี้ (ผู้ประกาศคือลูกาและเขาเป็นหมอ) ไม่มีข้อสงสัยและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ข้อความที่สามคือเขาเป็น “ผู้ได้รับข่าวประเสริฐ” ที่ไม่มีชื่อคนเดียวกับที่เปาโลกล่าวถึงใน 2 คร. 8:18 เป็นเพียงการคาดเดา เราจะกลับมาที่เรื่องนี้ในภายหลัง แต่ก่อนอื่นให้เรามาทำความรู้จักกับผู้เขียนของเราอย่างลุคก่อน

เป็นไปได้มากว่าเราจะไม่เข้าใจผิดหากคิดว่าลูกาไม่ใช่ชาวยิว สิ่งนี้ระบุด้วยชื่อกรีกของเขา แม้ว่าชาวยิวจะมีชื่อกรีกเช่นกัน (เช่น อันดรูว์และฟิลิปจากอัครสาวกสิบสองคนที่สื่อสารกับยากอบสองคน ซีโมนสองคน ยูดาสและเลวีสองคน) ความรู้ภาษากรีกของเขานั้นยอดเยี่ยม แม้ว่านี่จะไม่ใช่ข้อยกเว้นในหมู่ชาวยิวที่มีการศึกษาก็ตาม ข้อความที่นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นด้วยมากที่สุดบ่งชี้ว่าต้นกำเนิดของคนต่างชาติของลูกาพบได้ใน Col. 4. แน่นอนในศิลปะ 10, 11 เปาโลระบุรายชื่อ “ผู้ร่วมงาน” ที่เป็นชาวยิวของเขา และคนอื่นๆ ทั้งหมด รวมทั้งลูกาด้วย ในข้อ 1 12–14. แต่แม้แต่ที่นี่นักวิทยาศาสตร์ก็ยังไม่มีมติเป็นเอกฉันท์ สิ่งเดียวที่ปฏิเสธไม่ได้ก็คือข่าวประเสริฐนี้ไม่ใช่ชาวยิวโดยสิ้นเชิงทั้งในด้านจิตวิญญาณและมุมมอง

คำนำทั่วไป

เจ. อาโมเทียร์ เจ.

อาร์.ดับเบิลยู. สตอตต์

บรรณาธิการซีรีส์

คำนำโดยผู้เขียน

เริ่มต้นหนังสือเล่มที่แล้วในชุดนี้ ฉันสงสัยมากว่าจะสามารถเขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับงานที่ยิ่งใหญ่เช่นวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ได้หรือไม่ ฉันประสบกับความกลัวแบบเดียวกันก่อนเริ่มทำงานหนังสือเล่มนี้ ความซับซ้อนของข่าวประเสริฐของลูกาไม่ได้ด้อยกว่าวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ แม้ว่าจะมีเหตุผลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อย่างหลังยังไม่ค่อยมีใครรู้จัก ส่วนอย่างแรกก็รู้ดีเกินไป การเผยแพร่คู่มือแนะนำสถานที่ซึ่งใครๆ ก็รู้จักเป็นอย่างดีนั้นแทบจะยากกว่าการทำแผนที่บริเวณที่ไม่ค่อยมีมนุษย์เหยียบย่ำ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าในงานนี้ฉันเสนอเฉพาะมุมมองของฉันเองเกี่ยวกับสิ่งที่ลุคเขียนถึงเรา

ฉันรู้สึกขอบคุณมากกับเพื่อนที่ชาญฉลาดของฉัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่เป็นที่ถกเถียงกันที่ Maidstone ของ St. Faith's ซึ่งรับฟังงานของฉันและถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง แต่ความรับผิดชอบหลักสำหรับหนังสือเล่มนี้อยู่ที่ฉัน

เมื่อกล่าวถึงความยากลำบากแล้ว ฉันควรจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับความยาวของหนังสือด้วย ข่าวประเสริฐฉบับที่สาม แม้ว่าจะมีบทน้อยกว่ามัทธิวหรือกิจการของอัครสาวก แต่ก็เป็นหนังสือที่ใหญ่ที่สุดในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้น เช่นเดียวกับหนังสือเล่มอื่นๆ ในซีรีส์นี้ คำถามเกี่ยวกับการเลือกเนื้อหาจึงเป็นเรื่องเฉียบพลัน บทวิจารณ์เก่าเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของลูกาซึ่งเขียนโดย Gaudet มีความหนาถึง 903 หน้า และบทวิจารณ์ใหม่ซึ่งเขียนโดย Marshall ในช่วงเวลาที่มีการถกเถียงกันน้อยกว่าของเรามีความหนาถึง 928 หน้า

ผู้อ่านจะทราบว่าฉันได้ใช้แนวทางปฏิบัติแล้ว ดังนั้นข้อความของลูกาจึงไม่ได้ให้ไว้ทั้งหมด แต่ยกมาบางส่วนทีละหลายข้อ ดังนั้น อาจเป็นประโยชน์หากคุณเตรียมพระคัมภีร์ไว้ใกล้ตัวและอ่านหัวข้อที่เหมาะสมก่อนจะเข้าสู่คำอธิบายนี้ นอกจากนี้หนังสือเล่มนี้ยังเป็นนิทรรศการอีกด้วย นี่ไม่ใช่ความคิดเห็น คุณจะไม่พบการอภิปรายทุกข้อและประเด็นที่มีการหยิบยกขึ้นมาที่นี่ ที่จริง แม้จะตระหนักถึงคุณค่าของการศึกษาพระคัมภีร์อย่างละเอียด แต่ฉันก็ยังระวังเสมอที่จะไม่มองป่าแทนต้นไม้ ดังนั้นความพยายามของฉันจึงมุ่งเป้าไปที่การเห็นภาพใหญ่ ด้วยเหตุนี้ ฉันเชื่อว่าฉันสามารถเห็นรูปแบบของข่าวประเสริฐ โครงสร้างของมัน ไม่ใช่สิ่งที่นักเทศน์กำหนดให้เราพยายามค้นหาสิ่งที่ไม่มีอยู่ แต่เป็นสิ่งที่เปิดเผยหลังจากการอธิษฐานและการศึกษาอย่างรอบคอบ สิ่งที่ลุคบอกเรา จุดใดจุดหนึ่งระหว่างสุดโต่งทั้งสอง—ความซับซ้อนหลายแง่มุมในอีกด้านหนึ่งและส่วนผสมที่อสัณฐานในอีกด้านหนึ่ง—คือสิ่งที่ลูกาตั้งใจไว้ใน “การศึกษาอย่างรอบคอบ” ของเขา (1:3) ฉันพยายามรู้สึกถึงรูปแบบนี้เพื่อเปิดเผยความหมายของมันและแสดงให้เห็นว่าลุคกำลังเขียนถึงอะไรในความคิดของฉัน

ไมเคิล วิลค็อก

วิทยาลัยทรินิตี้บริสตอล

การแนะนำ

อุทิศให้กับพ่อแม่ของฉันในวันครบรอบของพวกเขา

อ่านข่าวประเสริฐของลูกาออนไลน์ ข่าวประเสริฐของลูกา อ่านหนังสือออนไลน์ อ่านฟรี ข่าวประเสริฐของลูกา อ่าน

สัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนา

ลุคเป็นนักประวัติศาสตร์ที่ฉลาด

ข่าวประเสริฐสำหรับคนต่างชาติ

คำอธิษฐานพระกิตติคุณ

สตรีแห่งพระกิตติคุณ

สรรเสริญพระกิตติคุณ

ข่าวประเสริฐมีไว้สำหรับทุกคน

คำนำทั่วไป

คำนำโดยผู้เขียน

การแนะนำ

รหัสผ่าน