El significado y análisis de las obras de Gogol “Arabescos. Biografía ¿Qué es el arabesco?

Arabesco. Varias obras de N. Gogol. Partes 1-2. San Petersburgo, imprenta de la viuda Pluchard con su hijo, 1835. Permiso de censura de la colección - 10 de noviembre de 1834.

Parte 1:, 287 págs.

Parte 2:, 276 págs.

Encuadernación monocolor de época marrón con lomo gofrado. Formato: 21x13 cm. ¡Raro!

Fuentes bibliográficas:

1. Smirnov-Sokolsky N.P. Mi biblioteca, T.1, M., “Libro”, 1969, núm. 606.

2. La colección Kilgour de literatura rusa 1750-1920. Harvard-Cambridge, 1959, núm.

3. Libros y manuscritos de la colección de M.S. Lesmana. Catálogo comentado. Moscú, 1989, núm. 616.

4. Cobro de S.L. Markova. San Petersburgo, Editorial Globus, 2007, núm. 329.

5. Biblioteca D.V. Ulyaninsky. Descripción bibliográfica. Volumen III. Literatura rusa principalmente desde el siglo XIX hasta los años 80. Moscú, 1915, núm. 4146.

En 1832, la actividad literaria de Nikolai Vasilyevich Gogol quedó algo suspendida debido a todo tipo de problemas domésticos y personales; pero ya en 1833 volvió a trabajar duro, y el resultado del intenso trabajo creativo de estos años fueron dos colecciones literarias. Primero, se publicó Arabescos (dos partes, San Petersburgo, 1835), que contenía varios artículos de contenido científico popular sobre historia y arte, pero al mismo tiempo tres historias nuevas, y tres meses después, Mirgorod (dos partes, San Petersburgo, 1835). Petersburgo, 1835), que contiene cuatro historias. Los "arabescos" se imprimieron del 20 al 22 de enero de 1835. La parte 1 incluyó: “Escultura, pintura y música”; "Sobre la Edad Media"; "Capítulo de una novela histórica"; “Sobre la enseñanza de la historia general”; "Retrato"; “Una mirada a la composición de la Pequeña Rusia”; “Algunas palabras sobre Pushkin”; “Sobre la arquitectura de la actualidad”; "Al-Mamun". La parte 2 incluyó: “Vida”; "Schletser, Miller y Herder"; "Avenida Nevski"; “Acerca de las pequeñas canciones rusas”; "Reflexiones sobre Geografía"; "El último día de Pompeya"; "Prisionero"; “Sobre el movimiento de pueblos a finales del siglo V”; "Diario de un loco". Por primera vez, en esta colección solo aparecieron "Notas de un loco". Todo lo demás se publicó anteriormente en varias revistas. Desde finales de 1833, Gogol se dejó llevar por un pensamiento tan irrealizable como sus anteriores planes de servicio: le parecía que podía adentrarse en el campo científico. En ese momento se estaba preparando la inauguración de la Universidad de Kiev y él soñaba con ocupar allí el departamento de historia, que enseñaba a las niñas en el Instituto Patriótico. Maksimovich fue invitado a Kyiv; Gogol pensó en establecerse con él en Kiev y quiso invitar a Pogodin allí; en Kiev finalmente imaginó la Atenas rusa, donde él mismo pensó en escribir algo sin precedentes en la historia universal y, al mismo tiempo, estudiar la antigüedad de la Pequeña Rusia. Para su disgusto, resultó que el departamento de historia había sido entregado a otra persona; pero pronto le ofrecieron la misma cátedra en la Universidad de San Petersburgo, por supuesto, gracias a la influencia de sus grandes amigos literarios. De hecho, ocupó este púlpito; una o dos veces logró dar una conferencia impresionante, pero luego la tarea resultó estar más allá de sus fuerzas: lo desanimó la indiferencia de los estudiantes, las intrigas detrás de escena de los profesores que lo envidiaban y, lo más importante, , volvió a dejarse llevar por el trabajo sobre "Arabescos" y "Mirgorod".

La enseñanza se convirtió en una carga para él. Gogol dijo que estaba enfermo y asistía a clases atado con un pañuelo de seda, quejándose de continuo dolor de muelas, a menudo faltaba a clases y luego escuchaba los comentarios burlones y amargos de sus superiores dirigidos a él... Nikolai Vasilyevich apenas completó el curso, tomó exámenes y a principios de abril de 1835, después de haber pedido permiso, se dirigió a la finca de su familia, Vasilievka. A su regreso, en otoño presentó su dimisión y abandonó su cátedra para siempre. Esto fue, por supuesto, una gran arrogancia; pero su culpa no fue tan grande si recordamos que los planes de Gogol no parecieron extraños ni a sus amigos, entre los que se encontraban Pogodin y Maksimovich, propios profesores, ni al Ministerio de Educación, que consideró posible dar una cátedra a un joven. hombre que había completado un curso de secundaria con el pecado a la mitad; Todo el nivel de la ciencia universitaria en aquella época era todavía muy bajo. “Dejé la universidad”, le escribió a Pogodin el 6 de diciembre de 1835, “y un mes después volvía a ser un cosaco despreocupado. Sin ser reconocido subí al púlpito y sin ser reconocido lo dejo. Pero en este año y medio, los años de mi desgracia, porque la opinión general dice que no me dediqué a mi propio negocio, en este año y medio tomé mucho de allí y agregué al tesoro de la alma. Ya no eran pensamientos infantiles, ni el limitado círculo anterior de mi información, sino pensamientos elevados, llenos de verdad y grandeza aterradora, los que me excitaban…”

Sí, la universidad era una escuela para el propio Gogol. Con su pasión característica, con una franqueza que no conocía compromisos ni concesiones, se sumergió en el mundo de la historia. Abrió allí nuevo mundo- mundo los destinos de las personas, movimiento constante, hazañas y acontecimientos heroicos. Esto lo enriqueció como escritor. Pero Gogol el historiador, Gogol el científico, no pudieron dejar de lado a Gogol el escritor. El resultado de sus estudios de historia fueron varios artículos brillantes: "Sobre la Edad Media", "Sobre la enseñanza de la historia general", "Al-Mamun", "Schletser, Miller y Herder", "Sobre el movimiento de los pueblos". a finales del siglo V”, “Una mirada a la recopilación La Pequeña Rusia”. El hecho de que en "Arabesques" aparecieran tres historias rodeadas de diferentes artículos y estudios debía evidentemente demostrar que el autor está al nivel del pensamiento europeo en todos los ámbitos, tanto como artista como como teórico que aborda los problemas de la belleza. arte, división de sus diversas ramas ("Escultura, pintura y música"), sobre la relación entre épocas religiosas - paganismo y cristianismo ("Vida") - a esto debemos agregar numerosas discusiones sobre temas históricos propiamente dichos. Estos artículos dan testimonio de la multifacética de Gogol. erudición y visiones avanzadas según la época de la historia como proceso de desarrollo y progreso de los pueblos. Pero ante todo son poesía. Como todo lo que escribió Gogol, sus artículos históricos están animados por un estilo brillante y ardiente, lleno de ese patetismo poético insaciable, que incluso ahora los convierte en un ejemplo de alto arte verbal. El ciclo de cuentos de "San Petersburgo" del escritor tiene sus raíces en las obras místico-románticas de Hoffmann y Schiller, "Melmoth the Wanderer" de Maturin y "La comedia humana" de Balzac. Volviendo a las imágenes de la vida demoníaca en Nevsky Prospekt, Gogol comprende las razones de su obsesión y vacío. “Nevsky Prospekt” es una metáfora del infierno que Satanás crea en la tierra. El demonio está tratando de dar la apariencia de la presencia de luz, y la persona, que confundió el engaño con la verdad, se sometió a esto. Los caprichos del mal son ilimitados en la ciudad de la ilusión. Un día, Gogol salió de Nevsky Prospekt y, al pasar por una ventana sin cortinas de una de las casas, miró accidentalmente hacia adentro. En las profundidades de la habitación estrecha y poco iluminada, un joven pálido con cabello rubio y rizado estaba sentado inmóvil. Su rostro expresaba sufrimiento, miraba pensativamente hacia adelante, como si no se atreviera a moverse. Algunos cuadros colgaban de las paredes y había un caballete oscuro en un rincón. "Probablemente sea un mal artista", pensó Gogol. Le pareció que el destino de este hombre joven, que probablemente llegó a la fría y húmeda capital en busca de gloria desde algún lugar lejano, se parece a su propio destino. Después de todo, se siente tan solo como este joven artista. Durante los años que pasó en San Petersburgo, tuvo que enfrentarse a una amarga pobreza, humillación, envidia y experimentó mucho dolor y mala voluntad. Ante mis ojos surgió una imagen de Nevsky Prospekt, ahora inusualmente animada, repleta de clientes habituales elegantemente vestidos, con carruajes brillantes y relucientes tirados por caballos esbeltos y calientes, sumergiéndose ahora en un crepúsculo incierto, en el que se escondían la necesidad y el sufrimiento.

"Nevsky Prospekt" es una historia sobre San Petersburgo, sobre los crueles contrastes de la gran ciudad, sobre la muerte del honesto y talentoso artista Piskarev y sobre el bienestar del vulgar y engreído teniente Pirogov. Gogol primero llamó a su artista Palitrin, pero luego cambió su apellido a Piskarev, enfatizando así su modestia, su lugar discreto en la vida, como un pequeño pez discreto. Gogol conoció a estos excéntricos medio indigentes durante sus visitas a la Academia de las Artes. Por lo general, eran amables y tímidos, amaban su arte y creían ingenuamente en la justicia y la pureza de las personas que los rodeaban. Con dolor emocional, Gogol contó con entusiasmo la tragedia del artista que se convirtió en víctima de su pasión devoradora. Su Peruginova Bianca, tan hermosa bajo el brillo transparente de la luz artificial de la tarde, en realidad resultó ser una puta grosera y vulgar. El héroe de la historia, Piskarev, asombrado por la transformación de una belleza en habitante de un burdel, piensa en la dualidad del hombre, en la preferencia dada al "espíritu infernal" y, desesperado, se suicida. Gogol pintó un cuadro de su funeral, triste y duro en su verdad, el funeral de un mendigo, no para nadie. la persona correcta. Gogol consideró la historia "Retrato" como su intento fallido y luego la revisó significativamente. EN nueva edición Fue publicado en el tercer libro de la revista Sovremennik de 1842. El prototipo del artista que envió su pintura desde Italia a una exposición en San Petersburgo fue A. A. Ivanov, quien trabajó toda su vida en una pintura: "La aparición de Cristo al pueblo". Sus rasgos también se reflejaron en la imagen del artista mayor que fue al monasterio. En el artículo “El pintor histórico Ivanov”, incluido en el libro “Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos”, Gogol escribió: “¡Qué destino tan incomprensible el de este hombre! Su caso finalmente había comenzado a ser explicado a todos. Todos estaban convencidos de que el cuadro en el que estaba trabajando era un fenómeno sin precedentes, participaban del artista, trabajaban desde todos lados para que le dieran los medios para terminarlo, para que el artista no muriera de hambre. eso... y todavía no se ha oído ni una sola palabra de San Petersburgo... Han llegado aquí rumores absurdos de que los artistas y todo el profesorado de nuestra Academia de las Artes, temen que el cuadro de Ivanov no acabe con todo lo que tiene. hasta ahora producido por nuestro arte, por envidia intentan que no se le den los medios para acabar. Es mentira, estoy seguro. Nuestros artistas son nobles, y si supieran todo lo que el pobre Ivanov soportó debido a su incomparable desinterés y amor por el trabajo, a riesgo de morir de hambre, compartirían fraternalmente su propio dinero con él y no inspirarían a otros con esto. cosa cruel. ¿Y por qué deberían tenerle miedo a Ivanov? Él sigue su propio camino y no es un obstáculo para nadie. No sólo no busca cátedra ni beneficios mundanos, sino que ni siquiera busca nada, porque hace tiempo que murió a todo lo que hay en el mundo excepto a su trabajo... No, hasta que se haya producido una verdadera conversión a Cristo en el propio artista no puede plasmar eso en el lienzo. Ivanov oró a Dios para que le concediera una conversión tan completa, derramó lágrimas en silencio, pidiéndole fuerza para realizar el pensamiento que le había inspirado; ¡Y en ese momento le reprocharon su lentitud y lo acosaron! Ivanov pidió a Dios que usara el fuego de la gracia para incinerar en él esa fría insensibilidad que ahora padecen muchas de las mejores y más amables personas, y que lo inspirara a representar este llamamiento de tal manera que incluso un no cristiano se conmoviera cuando lo hiciera. miró su foto; y en ese momento incluso las personas que lo conocían, incluso sus amigos, le reprocharon, pensando que simplemente estaba siendo un holgazán, y pensaron seriamente si era posible obligarlo a terminar el cuadro muriendo de hambre y quitándole todos sus medios. " La estructura de "Notas de un loco", que tiene la forma de un diario y registra secuencialmente las etapas de la locura del personaje principal Poprishchin, se divide en la historia cómica del asesor titular, la historia cómica de un loco que se imaginaba a sí mismo. ser el heredero “encontrado” al trono español, y la entrada final, un apasionado monólogo de un hombre torturado. La tragedia del héroe, transmitida por el estilo cómico de su monólogo, es que en sus ambiciones apunta a algo más elevado que el marco social y espiritual en el que se ve obligado a existir. “¡Les escupo a todos!” Este es el colmo de la misantropía y el odio, la envidia más negra. Sed impotente de venganza. Furia en el deseo de humillar al mundo entero. Y al mismo tiempo un grito de auxilio. El héroe de Gogol busca febrilmente una salida a su infeliz situación (él y su amor son ridiculizados), busca una salida en elevación por encima de quienes lo ofendieron, en un salto visual puramente material, de clase. Ni siquiera puede conseguir un título para vengarse más duramente. Así es como crece hasta convertirse en rey. El rey no es solo una burla de la tabla de rangos (allí no existe tal rango), sino también el misterio del pensamiento de Poprishchin, su carácter alegórico, porque el rey es español, pero en España no hay rey, y el trono. esta vacio. Para el lector ruso, este hecho ya era un cuento de hadas, un mito, un sueño incomprensible, y fue a este sueño (que era una realidad para Europa en 1833) a donde fue transportado el héroe de Gogol. La realidad irrumpe en la historia de Gogol y empuja la imaginación de Poprishchin, diciéndole: ¡adelante! El trono en España está vacío. ¡Tu eres el Rey! Eres el verdadero heredero al trono, eres a quien todos esperan y todos buscan y quien finalmente debería ocupar tu lugar bajo el sol. Y aquí está la primera entrada en el diario del héroe que se ha encontrado a sí mismo. “¡Hoy es el día de la mayor celebración! España tiene un rey. Fue encontrado. ¡Yo soy este rey! Poprishchin da el salto. Como asegura P.V. Annenkov, una vez encontró a un anciano en el apartamento de Gogol en San Petersburgo, en Malaya Morskaya, hablando de las costumbres de los locos, de la coherencia estricta, casi lógica, que se observa en el desarrollo de sus ideas absurdas. Gogol se sentó a su lado, escuchó atentamente su historia, y cuando uno de sus amigos empezó a llamar a todos a casa, Gogol objetó, insinuando a su visitante: "Ve... Ellos ya saben su hora y, cuando es necesario, se ira." La mayoría de los materiales recopilados de las historias de un anciano fueron utilizados más tarde por Gogol en "Notas de un loco". El anciano desconocido probablemente era un psiquiatra experimentado. En cualquier caso, como señalan los expertos modernos, las "Notas de un loco" describen clínicamente con precisión el origen y el desarrollo de los delirios esquizofrénicos, la concentración en una idea extraña que ha crecido hasta convertirse en una idea fija maníaca. Un papel importante en la historia lo juega la "correspondencia de los perros" tomada de Hoffmann, que permite, junto con la emancipación de la conciencia del "loco", ver el mundo de los fenómenos familiares en una forma naturalmente desnuda. Los "arabescos" son patrones árabes que son una combinación de elementos diferentes. Gogol declaró la falta de unidad, discordia y discordia en el prefacio del libro y luego en las cartas que acompañaban a las copias donadas. La colección de Gogol combinaba artículos sobre historia, geografía, literatura y arte, así como relatos sobre temas de San Petersburgo. En el prefacio de Arabescos, Gogol enfatizó: “Esta colección consta de obras escritas por mí en diferentes épocas de mi vida. No los escribí por encargo. Hablaron con el corazón y elegí como tema sólo lo que me impresionaba mucho. Entre ellos, los lectores sin duda encontrarán mucho de joven. Confieso que quizás no habría permitido que algunas obras de teatro entraran en esta colección si la hubiera publicado un año antes, cuando era más estricto con mis obras antiguas. Pero en lugar de juzgar duramente tu pasado, es mucho mejor no perdonar tus actividades presentes. Parece tan injusto destruir lo que hemos escrito anteriormente como olvidar los últimos días de nuestra juventud. Además, si un ensayo contiene dos o tres verdades que aún no han sido dichas, entonces el autor ya no tiene derecho a ocultárselas al lector, y por dos o tres pensamientos correctos se puede perdonar la imperfección del todo. Por las noches, Gogol solía sentarse a su escritorio y escribir. Le encantaba escribir en grandes hojas de libros de oficina, hechos de papel normal con lomos de cuero, que normalmente se usaban para registrar la entrada y salida de documentos en las oficinas. En estos cuadernos, Gogol esbozó borradores, textos iniciales de sus obras, planos e ideas. Con letra pequeña, poco clara, algo femenina, muy de cerca, sin dejar márgenes ni un trozo de espacio libre, cubrió toda la página, sin sistema alguno, sin numeración, con tinta rojiza, algo descolorida. Las letras estaban entretejidas en líneas largas y monótonas, que a veces subían o bajaban ligeramente, como si expresaran el ritmo interno de la frase. Hizo borrones y correcciones en letras finas, casi imperceptibles, encima de la línea. Ideas y planes se superpusieron, chocando en la misma página. Aquí en la hoja está el comienzo del artículo “Escultura, Pintura y Música”, interrumpido en la séptima línea. "Una historia de un libro titulado;" "La luz de la luna en una ventana rota del ático en la isla Vasilyevsky en la línea 16". Unas líneas de una historia inacabada sobre una calle iluminada por el extraño brillo de una solitaria linterna. Y luego las frases iniciales de “Nevsky Prospect”: “No hay nada mejor que Nevsky Prospect, al menos en San Petersburgo. ...” Unas páginas más adelante aparecen las líneas generales del artículo “Schletser, Miller y Herder”, seguidas de cuatro líneas del final de “Notas de un loco”. Parece que vemos aquí cuán generosamente bullían las ideas de Gogol, cuán inagotables eran su impulso creativo, su redundancia y la riqueza creativa del escritor. Además de trabajar en obras de arte, dedicó mucho tiempo y esfuerzo al estudio de la historia, la lectura de fuentes, la investigación científica y las monografías. Sus cuadernos contienen extractos de libros y fuentes raros, notas, notas de sus propios pensamientos. Aquí hay una discusión sobre el lugar de residencia de los pueblos eslavos y notas "Sobre los varegos", "Las alianzas de los soberanos europeos con los rusos", "La época de Luis XIV", esquemas de conferencias: sobre los medios y los persas, sobre la “diseminación de los normandos”, sobre “Italia antes de los visigodos” y mucho más. ¡Cuánto trabajo desinteresado, trabajo incansable y estudio cuidadoso se necesitó para acumular esta masa de materiales! En una nota lírica dedicada al nuevo año de 1834, que se avecina, Gogol escribió: “¡Misterioso, inexplicable 1834! ¿Dónde os significaré con grandes trabajos? ¿Está entre este montón de casas apiladas unas sobre otras, calles atronadoras, comercialismo hirviente, este feo montón de modas, desfiles, funcionarios, noches salvajes del norte, esplendor y falta de color? ¿Está en mi Kiev hermosa, antigua y prometida, coronada de jardines fructíferos, rodeada por mi cielo sureño, hermoso y maravilloso, noches embriagadoras, donde la montaña está sembrada de arbustos con sus propios, como acantilados armoniosos, y mi limpio y rápido? , mi Dnieper, lavándolo... “Gogol sueña con alejarse del comercialismo de San Petersburgo, de sus edificios de apartamentos, de las flagrantes contradicciones entre el brillo y la falta de color, el lujo y la pobreza. Recurre a su genio, al sueño de armonía universal, belleza y bienaventuranza del hombre: “¡Oh, no te separes de mí! Vive conmigo en la tierra al menos dos horas cada día, como mi maravilloso hermano. Lo haré... ¡lo haré! La vida está hirviendo dentro de mí. Mis obras estarán inspiradas. ¡Una deidad inaccesible a la tierra soplará sobre ellos! Me comprometeré... ¡Oh, bésame y bendíceme! Esta confesión lírica, el sueño de este poeta de un mundo armonioso, de la felicidad humana, era tanto más conmovedor y sentido cuanto más oscuro y desesperado era todo lo injusto, vil y corrupto que lo rodeaba. El sueño de la armonía universal, de la liberación del hombre de la vulgaridad de su entorno se reflejó en una serie de artículos escritos con el mismo patetismo inspirado y pronto incluidos en la colección "Arabescos". Estos artículos están imbuidos de un amor apasionado por el hombre, de una preocupación ansiosa por su destino en este mundo mercantil de rangos y oro, corrupción y caída universal: "Todo es una conspiración contra nosotros", escribió Gogol, "toda esta seductora cadena de sofisticadas invenciones de El lujo se esfuerza cada vez más por ahogar y adormecer nuestros sentimientos. Anhelamos salvar nuestra pobre alma, escapar de estos terribles seductores…” Gogol mencionó por primera vez los "arabescos" en cartas a M.P. Pogodin del 2 de noviembre y 14 de diciembre de 1834: “...terriblemente ocupado... ¡imprimiendo algunas cosas!” y “Imprimo todo tipo de cosas. Todos los escritos, pasajes y pensamientos que a veces me ocupaban. Entre ellos los hay históricos, ya conocidos y desconocidos. "Sólo te pido que los mires con más indulgencia". Hay mucha juventud en ellos”. A principios de enero de 1835, Gogol envió un prefacio a A.A.S. Pushkin: “Les envío un prefacio. Hazte un favor, revísalo y, si hay algo, corrígelo y cámbialo ahí mismo con tinta. Hasta donde usted sabe, todavía no he escrito ningún prefacio serio y, por lo tanto, no tengo ninguna experiencia en este asunto”. No se sabe si Pushkin hizo algún cambio en el texto de su hermano menor en la literatura. El 22 de enero de 1835, Gogol envió una copia a A.A.S. Pushkin, señala en una carta: “Léelo... y hazte un favor, toma un lápiz en tus manos y no dejes de indignarte al ver los errores, pero al mismo tiempo todos son obvios. - Lo necesito mucho". El mismo día se enviaron copias de Arabescos a M.P. Pogodin y M.A. Maksimovich. MP Al cabo de un rato, Gogol escribió: “Te envío todas mis cosas. Acaríciala y dale palmaditas: hay mucho infantilismo en ella, y traté de sacarla al mundo lo más rápido posible, para que al mismo tiempo pudiera tirar todo lo viejo de mi oficina y, habiéndolo sacudido Me voy, empiezo nueva vida . Expresa tu opinión sobre artículos históricos en alguna revista. Creo que es mejor y más decente en una revista educativa. Tu palabra me ayudará. Porque yo también parezco tener algunos enemigos aprendidos. ¡Pero que se joda su madre! MAMÁ. Gogol informó a Maksimovich: "Te envío una mezcla, una mezcla de todo, una papilla, juzga tú mismo si contiene aceite". V.G. Belinsky, en el artículo "Sobre el cuento ruso y las historias del señor Gogol" (1835), no apreció mucho los artículos de Arabesque sobre la historia: "No entiendo cómo puedes comprometer tan irreflexivamente tu nombre literario. ¿Es realmente cierto que traducir, o mejor dicho, parafrasear y reparodiar algunos pasajes de la historia de Miller, mezclándolos con frases propias, significa escribir un artículo erudito, en cuyo caso no es equiparable a la erudición?…” ¿“Arabescos”? no tuvo éxito comercial. Al respecto, Gogol escribió a M.P. Pogodin: “...Por favor, publique un anuncio en Moskovskie Vedomosti sobre “Arabescos”, que este libro ha despertado la curiosidad general, que el gasto en él es terrible (N° 6, hasta ahora no se ha recibido ni un centavo de ganancia) y similares." El editor de "Arabesques" fue el propio Nikolai Vasilyevich. En sus cartas habla con irritación de Smirdin y se queja de los libreros. El 7 de octubre de 1835, Gogol se quejó ante A.S. Pushkin: “Ni los “arabescos” ni el “Mirgorod” me convienen en absoluto. Dios sabe lo que eso significa. Los libreros son esa clase de personas que, sin conciencia alguna, podrían ser colgadas del primer árbol”. Posteriormente, Gogol no valoró demasiado la mayoría de las obras incluidas en los arabescos. El 16 (28) de noviembre de 1836 escribió desde París a M.P. Pogodin: “Tengo miedo de recordar todos mis líos. Se me presentan como una especie de acusadores formidables. El alma pide el olvido, un largo olvido. Y si apareciera una polilla que de repente se comiera todos los ejemplares de "El inspector general", y con ellos "Arabescos", "Tardes" y todas las demás tonterías, y durante mucho tiempo nadie hablara de mí ni en forma impresa ni oral. . palabras: agradecería al destino. Sólo la gloria después de la muerte (por la que, ¡ay!, todavía no he hecho nada) es familiar para el alma de un auténtico poeta. Y la fama moderna no vale ni un centavo”. En el artículo “Literatura rusa en 1841”, V.G. Belinsky señaló que en A. “Gogol pasa de la comedia alegre al “humor”, que para él consiste en la oposición de la contemplación de la vida verdadera, en oposición al ideal de la vida, con la realidad de la vida. Y por eso su humor sólo hace reír a los tontos o a los niños; las personas que han mirado en las profundidades de la vida miran sus cuadros con un reflejo triste, con una pesada melancolía... Debido a estos rostros monstruosos y feos, ven otros rostros hermosos; esta sucia realidad los lleva a contemplar la realidad ideal, y lo que es, les representa más claramente lo que debería ser...”

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La colección "Arabescos" tiene el destino más extraño de todas las colecciones de Gogol. Además de ser el menos estudiado entre ellos, durante mucho tiempo no fue considerado una colección, se podría decir, casi desde el mismo momento de su publicación en 1835. El propio Gogol sentó las bases para esto cuando sacó tres historias de arabescos y las colocó en el tercer volumen de sus obras completas, publicado en 1843, que más tarde formó el ciclo de San Petersburgo. Por lo tanto, en la crítica literaria, las historias "Nevsky Prospekt", "Retrato", "Notas de un loco" se consideran tradicionalmente dentro del ciclo de San Petersburgo, y los artículos se consideran parte de la herencia crítica y periodística de Gogol.
El extraño destino de la colección se explica por la “extrañeza” de la propia colección. Cuando lo conoces por primera vez, te sorprende la variedad de géneros que contiene (este y artículos científicos tanto relatos como capítulos de novela histórica), así como temas variados (literatura, historia, música, pintura, arquitectura, etc.). Aquí no hay una unidad obvia de tema y estilo, que está presente en "Tardes en una granja cerca de Dikanka", "Mirgorod" y hace que estas colecciones sean monolíticas en comparación con los caóticos, a primera vista, desprovistos de "arabescos" unidimensionales. .
La colección se publicó en la primera quincena de enero de 1835, con permiso de la censura el 10 de noviembre de 1834. “Arabescos” se publicó en dos partes.
CONTENIDO:
Arabescos (5).
ADICIONES
FRAGMENTOS ARTÍSTICOS
Dos capítulos del cuento de Little Russian “The Scary Boar” (217).
‹1› Maestro (217).
‹II› Éxito de la embajada (222).
“Necesito ver al coronel” (227).
Mano aterradora (230).
“La linterna se estaba apagando” (230).
“Llovió mucho” (232).
‹Rudokopov› (233).
ARTÍCULOS. NOTAS. BOCETOS
Mujer (234).
“Boris Godunov”, poema de Pushkin (237).
Sobre la poesía de Kozlov (241).
‹Extracto de un libro infantil sobre geografía› (243).
“Sobre incontables miles de tumbas” (245).
1834 (245).
Sobre la publicación de la Historia de los pequeños cosacos rusos (246).
“Reflexiones de Mazepa” (247).
Índice de contenidos ‹Volumen 5 de las Obras completas de 1851› (248).
OPCIONES (250).
APLICACIONES
V.D.Denisov. Los "arabescos" de Gogol (271).
Notas (compiladas por V.D. Denisov) (361).
Fuentes textuales (502).
Lista de abreviaturas (503).
Lista de ilustraciones (507).
LISTA DE ILUSTRACIONES:
N.V.Gogol. Retrato de A. Venetsianov. Autolitografía. 1834. (Frontispicio).
Portada de la primera edición de “Tardes en una granja cerca de Dikanka”. 1831.
En la librería de A.F. Smirdin. Litografía de S. Galaktionov basada en un dibujo de A. Sapozhnikov. 1834.
Almuerzo de escritores en casa de Smirdin. Grabado de S. Galaktionov basado en un dibujo de A. Bryullov. 1833.
V. A. Zhukovsky. Fragmento de un retrato de K. Bryullov. 1836.
P. A. Pletnev. Retrato de A. Tyranov. 1836.
M.N.Zagoskin. Grabado en acero de artista desconocido de la colección. “Cien escritores rusos” (San Petersburgo, 1841. T.II).
A.A.Delvig. Grabado basado en un dibujo de V. Langer. 1829.
Catedral de Kazán. Litografía de artista desconocido. 1825.
Catedral de St. Pedro en el Vaticano. Grabado de P. Ruga. 1824.
Conde S.S. Uvarov. Autolitografía de V. Golike. 1833.
N.I.Grech. Dibujo de M. Stupin. Finales de la década de 1830
F.V. Bulgarin. Grabado en acero de artista desconocido de la colección. “Cien escritores rusos” (San Petersburgo, 1841. T.II).
O.I.Senkovsky. Grabado en acero de artista desconocido de la colección. “Cien escritores rusos” (San Petersburgo, 1839. T.I).
La casa de Zverkov. Foto de los años 1970.
El edificio del Instituto Patriótico. Fotografía contemporánea.
Patio de la casa de Zverkov. Autolitografía de E.B. Bernstein. 1952.
El ala del patio de la casa Lepen, donde vivió Gogol en 1833-1836. Autolitografía de E.B. Bernstein. 1952.
Casa de I.-A. Autolitografía de E.B. Bernstein. 1952.
D.V. Retrato de P. Sokolov. 1827.
V.F.Odoievski. Fragmento de una acuarela de A. Pokrovsky. 1844.
MA Maksimovich. Retrato de un artista desconocido. Década de 1840
MP Pogodin. Litografía de un daguerrotipo de la década de 1840.
Dmitri Venevitinov. Dibujo de A. S. Pushkin. 1827.
N.V.Gogol. Dibujo de A. S. Pushkin. 1833.
A. S. Pushkin. Dibujo de N.V. Gogol. 1833.
Academia de las Artes. Litografía de P. Alexandrov. 1825.
Puente de Isaac sobre el Neva. Litografía de P. Alexandrov. 1825.
A.N. Auto retrato. Principios de la década de 1830
A.S.Danilevsky. Dibujo de T. Shevchenko. Principios de la década de 1840
N.Ya.Prokopovich. Litografía de un daguerrotipo de la década de 1840.
N.V. Kukolnik. Fragmento de un retrato de K. Bryullov. 1836.
Teatro Bolshói Kamenny. Litografía de artista desconocido. 1825.
Teatro Alejandría. Autolitografía de A. Durand. Figuras de O. Raffe. 1839.
F. Schiller. Fragmento de un retrato de A. Graf. DE ACUERDO. 1793.
I. V. Goethe. Retrato de O. Kiprensky. 1823.
ETA Hoffman. Retrato de W. Hensel, grabado de I. Passini. 1821.
B. Scott. Fragmento de un retrato de G. Raeburn. 1822.
A. L. Shletser. Grabado de A. Florov basado en un grabado de Riepenhausen. Principios del siglo XIX
IG Herder.
K. Ritter.
A. Humboldt. Grabado de un retrato de I. Shtiler. Principios del siglo XIX
Prisión King's Bench en Londres. Grabado de J. Garner según un dibujo de T.-H. 1829.
Estación de Birmingham. Grabado basado en un dibujo de G. Harris. década de 1820
Catedral de Colonia. Grabado de I. Poppel a partir del original de L. Lange. década de 1820
Estrasburgo Münster. Grabado de artista desconocido. Década de 1830
Vista de la Catedral de Milán. Grabado de A. Biasioli a partir del original de Castellini. década de 1820
Nueva iglesia en Haggerston. Grabado de W. Deeble según un dibujo de T.-H. 1829.
Iglesia luterana en Nevsky Prospekt (arquitecto A. Bryullov; 1833-1835). Fragmento de la portada del almanaque “Inauguración de una casa” (Parte II. 1834).
Muestras de arabescos.
Hoja con bocetos de N.V. Gogol (RPD. L.53).
El comienzo del artículo "Sobre la Edad Media" y dibujos de N.V. Gogol (RPD. L.54).
Anteproyecto de “Arabesque” (RM. P.3).
Vista del Templo de Teseo desde la Acrópolis de Atenas. Grabado de Thomas de Thomon. Principios del siglo XIX
Vista del Coliseo. Grabado de A. Parboni. 1824.
Vista del Kremlin de Moscú. Artista I.Datsiaro. 1840.
Vista del Palacio Real. Litografía en “Notas de un oficial ruso” de F. Glinka (M., 1815-1816).
Kozak Mamai. Imagen popular. Siglo XVIII
Bohdan Jmelnitsky. Grabado de Hondius. 1651.
Vista de Kiev Pechersk Lavra. Grabado de A. Afanasyev. 1839.
Cosacos de Zaporizhia. grabado del siglo XVIII (según la redacción de A. Rigelman).
Juan II Casimiro. Retrato ceremonial. Década de 1650
ES Mazepa. Grabado de A. Osipov. Principios de 1700
Portada de la primera edición de "Arabesque".

Se ha publicado otra colección suya: “Arabescos”. Esto incluía sus artículos de contenido histórico, estético, crítico, filosófico, pedagógico y ficticio. Gogol siempre exageró un poco al "pensador" analítico que hay en sí mismo a expensas del "artista". Esto también afectó la actitud de Gogol hacia los artículos que publicó en Arabesques. A juzgar por su prefacio, él mismo admitió que no todo lo aquí incluido merece ser publicado, pero al mismo tiempo, no sin cierta presunción, declaró que todavía consideraba necesario publicar todo sin excepción, creyendo que el ruso. Será útil que el público conozca algunos de sus pensamientos: “si un ensayo contiene dos o tres verdades que aún no han sido dichas, entonces el autor ya no tiene derecho a ocultárselo al lector, y por dos o tres verdades correctas pensamientos uno puede perdonar la imperfección del todo”. Si, de hecho, admitimos con razón que en los artículos de "Arabescos" hay muchos pensamientos justos y verdaderos, entonces una declaración tan inmodesta por parte del autor de que está expresando "verdades" es muy característica de Gogol. Esta inmodestia fue notada por la crítica moderna y sólo agudizó la actitud hacia los "arabescos" en su análisis.

Artículos arabescos sobre estética.

Los artículos de contenido estético colocados por Gogol en "Arabescos" ("Escultura, pintura y música", "Sobre la arquitectura del tiempo actual", "El último día de Pompeya") son (especialmente los primeros) más poemas en prosa que razonamientos. . El estilo de estos artículos se distingue por el patetismo: Gogol prodiga metáforas, comparaciones, signos de exclamación Y, como resultado, en sus bocetos hay más poesía, sentimiento, estado de ánimo que pensamiento. En su primer artículo, Gogol, siguiendo a los románticos alemanes, canta un himno a la música, la más alta de todas las artes, que tiene un efecto más fuerte en nuestras almas que otras. Cree que sólo la música puede ahuyentar el egoísmo que se apodera del mundo de las personas, que devolverá nuestra “edad joven y decrépita” a Dios. “Ella es todo un impulso”, escribió sobre la música, de repente, uno a la vez, arranca a una persona de su tierra, lo ensordece con el trueno de sonidos poderosos y de inmediato lo sumerge en su mundo; ella lo convierte en una emoción. Ya no disfruta, ya no simpatiza, él mismo se convierte en sufrimiento, su alma no contempla el fenómeno incomprensible, pero ella misma vive, vive impetuosamente, aplastante, rebelde...” En el artículo “Arabesque” “Sobre la arquitectura” él señala el declive moderno de este arte y su prosperidad en el pasado. De todos los estilos arquitectónicos centra su atención con admiración en el estilo gótico y medieval.

"No hay arquitectura más majestuosa, sublime y más apropiada para un edificio para el Dios cristiano que la gótica", escribe Gogol. “Pero pasaron esos siglos en que la fe, la fe ardiente y ardiente, dirigía todas las mentes, todas las acciones hacia una sola cosa, cuando el artista se esforzaba cada vez más por elevar su creación al cielo, corría hacia él solo... Su edificio voló hacia el cielo, estrechas ventanas, pilares, bóvedas se extendían infinitamente hacia las alturas; un spitz transparente, casi de encaje, como humo, pasó por encima de ellos, y el majestuoso templo era tan grande frente a las viviendas ordinarias de las personas, como las exigencias de nuestra alma son grandes frente a las exigencias del cuerpo... "

En el artículo "El último día de Pompeya", Gogol ensalza cuadro famoso de Bryullov, indicando su capacidad para utilizar “efectos”, la capacidad de combinar lo real con lo ideal.

N.V. Gógol. Retrato de F. Müller, 1841

Artículos arabescos sobre la historia.

Artículos históricos de Gogol en "Arabesques" ("Sobre la Edad Media", "La vida", "Una mirada a la recopilación de la Pequeña Rusia", "Sobre las pequeñas canciones rusas", "Schletser, Miller y pastor", "Sobre el movimiento de los pueblos a finales del siglo V") apareció como resultado de sus intereses románticos en la Edad Media, actividades historia de la pequeña Rusia y conferencias universitarias. Gogol abordó la historia no como un científico, sino como un poeta, un artista, ricamente dotado de lirismo y una imaginación vívida, y un estilo patético y florido... Pinta cuadros, dibuja retratos vivos, crea, pero solo cuando la trama entusiasma. su inspiración. Con auténtica pasión canta un himno a la Edad Media en “Arabescos”, lanza unos versos ardientes a las “cruzadas”, a la “mujer medieval”, a las “terribles cortes secretas”, a la antigua casa en la que vive el alquimista, etc. todos estos son temas “interesantes”, en los que tantas veces se detuvo y se detuvo la atención del poeta y pintor... Además de tal esteticismo del “estilo romántico”, Gogol introdujo una cosmovisión religiosa y conservadora en su análisis histórico. . Se mantuvo en el punto de vista de que “no son los pueblos quienes establecen completamente el gobierno, que es establecido y desarrollado por el estado mismo de la tierra, del cual depende el carácter nacional, contra su voluntad, que por esta razón las formas de Los gobiernos son sagrados y cambiarlos inevitablemente traerá desgracias a la gente". Gogol, tanto desde su cátedra como en sus artículos, enseñó que la historia universal es la implementación de los planes de la Providencia. Por la sabiduría de la Providencia explicó la migración de pueblos que refrescaron civilizaciones antiguas y descoloridas; La Divina Providencia, dijo, fortaleció el poder del sumo sacerdote romano, y este fortalecimiento unió a Europa e iluminó a los bárbaros.

"Arabescos" sobre el significado del poeta.

Así, Gogol introdujo en los artículos "Arabescos" mucha subjetividad de sus aficiones, sus puntos de vista... En un artículo sobre el califa Al-Mamun, expresó mirada interesante sobre el significado nacional del “gran poeta”. "Son grandes sacerdotes", dice Gogol. Los gobernantes sabios honran a tales poetas con su conversación, protegen su preciosa vida y temen suprimirla con las múltiples actividades del gobernante. Sólo son llamados a importantes reuniones estatales, como jueces de lo más profundo del corazón humano”. De estas palabras se desprende claramente que Gogol concedía al "poeta" muchísimo más importancia que Pushkin, que veía en el poeta una "personalidad", pero nunca lo miraba como " estadista", consejero de los reyes... Las extrañas imágenes que su brillante imaginación, inspirada en visiones históricas, pintó para Gogol se ven mejor en el "poema en prosa" incluido en "Arabescos": "La vida". En unas pocas líneas se ve claramente a un poeta-historiador que supo captar los rasgos característicos de las cosmovisiones del antiguo Egipto, la alegre Grecia, la Roma de hierro, que supo comparar las antiguas civilizaciones del mundo con el cristianismo en un sentido artístico. análisis. Los poemas en prosa pueden haberse originado a partir de esta hermosa e inspirada obra. Turguénev.

"Arabescos" sobre la Pequeña Rusia

En el artículo "Arabescos" "Sobre las pequeñas canciones rusas", Gogol señaló el enorme valor histórico de estas obras populares, en las que se conservaron los rostros vivos de los luchadores por su patria, se conservaron los sentimientos por los que vivían estos luchadores; y, al mismo tiempo, en estas canciones emerge una imagen claramente poética de una Pequeña Rusa, una imagen llena de amor, cariño y belleza, condenada por una dura historia a la separación, la orfandad, la viudez... Gogol señala el drama vivido como un rasgo característico de estas canciones.

En el artículo "Una mirada a la formación de la Pequeña Rusia", Gogol ofrece un análisis conciso de la historia de su tierra natal y se detiene con especial detalle en la historia y las características de los cosacos. Las ideas que expresó aquí de manera concisa encontraron una brillante y artística encarnación en “ Taras Bulba" En este artículo "Arabesque", la visión de Gogol de la historia antigua rusa es curiosa. Resulta que el período posterior a Kiev no afectó en absoluto su sensibilidad poética. Gogol considera que el siglo XIII es una época “terriblemente insignificante” y al mismo tiempo cruel: “el pueblo adquirió atrocidades a sangre fría, dice, porque cortaba sin saber por qué. No lo inflamaba ningún sentimiento fuerte, ni fanatismo, ni superstición, ni siquiera prejuicio”.

Gogol sobre Pushkin

Entre los artículos críticos de la discusión de "Arabescos" de Gogol sobre Pushkin. "Unas pocas palabras sobre Pushkin". En este artículo, por primera vez, analiza clara y definitivamente el concepto de “nacionalidad”, que la crítica rusa, aplicada a Pushkin, interpretó al azar: algunos críticos confundieron este concepto con “gente común”, otros con “nacionalismo”. .” "Pushkin es un fenómeno extraordinario y, quizás, la única manifestación del espíritu ruso", escribe Gogol en este artículo. - Éste es el hombre ruso en su desarrollo final, en el que puede aparecer dentro de doscientos años. Su vida misma es completamente rusa. La misma juerga y libertad por las que a veces se esfuerza el ruso, olvidándose de sí mismo, y que siempre gusta a la fresca juventud rusa, se reflejó en sus primitivos años de entrada al mundo. Siguió siendo ruso dondequiera que lo llevara el destino: tanto en el Cáucaso como en Crimea, es decir, donde escribió aquellas de sus obras en las que quieren ver las más imitativas. Al principio ya era nacional, porque la verdadera nacionalidad no reside en la descripción del vestido de verano, sino en el espíritu mismo del pueblo. Un poeta puede incluso ser nacional cuando describe un mundo completamente extraño, pero lo mira a través de los ojos de su elemento nacional, a través de los ojos de todo el pueblo, cuando siente y habla de tal manera que a sus compatriotas les parece que ellos mismos lo sienten y lo dicen…”

En el mismo artículo "Arabesque", Gogol elogió a Pushkin por su "realismo" artístico y definió la esencia de este movimiento, condenando el romanticismo por su tendencia a representar sólo lo espectacular. Curiosa acusación procedente de Gogol, que en aquel momento aún no se había librado de la debilidad romántica que indicaba. Defiende a Pushkin del ataque de la crítica, que estaba acostumbrada a admirar sus poemas románticos de la vida caucásica y de Crimea y no entendía la “poesía de la realidad” con la que salió el gran poeta en “ Onegin», « Godunov"... "La masa del pueblo, escribió Gogol en esta ocasión, es como una mujer que ordena a un artista que le dibuje un retrato completamente similar de ella misma; pero ¡ay de él si no supiera ocultar todos sus defectos! Nadie argumentará que el montañés salvaje, con su traje guerrero, libre como su voluntad, es mucho más brillante que algún asesor y, a pesar de que apuñaló a su enemigo, se escondió en un desfiladero o quemó una aldea entera, de todos modos Más llamativo, más suscita nuestra participación que nuestro juez, con frac gastado y manchado de tabaco, que inocentemente, a través de certificados y portes, envió a muchos siervos y almas libres por todo el mundo. Pero ambos son fenómenos que pertenecen a nuestro mundo: ambos deben tener derecho a nuestra atención”.

De estas significativas palabras se desprende claramente que mientras Gogol, al tiempo que defendía a Pushkin el realista, reconocía en los “arabescos” la igualdad de ambos movimientos artísticos. No estaba lejano el momento en que él, siguiendo a Pushkin, se pasaría por completo al lado del realismo.

Artículos de ficción en "Arabescos"

Los artículos de “ficción” incluidos en “Arabescos” incluyen tres: “ Retrato"(en la primera edición), "Nevsky Prospekt" y " Diario de un loco" Las dos primeras de estas historias representan una presentación concreta de las opiniones de Gogol sobre la vida y el mundo mental del artista.

Una época amada por los románticos. No en vano los estudiantes del Liceo de Nizhyn de la época de Gogol se interesaron principalmente por esta época e incluso decidieron redactar un libro dedicado a esta época.

Por eso Gogol concedió tanta importancia al estudio de la "geografía". El clima y el suelo, por supuesto, tienen una gran influencia en la historia de un pueblo en el período inicial de su vida, cuando están bajo el poder de la naturaleza, pero aún no son tan decisivos como pensaban. principios del XIX v. algunos historiadores (por ejemplo, Cousin), que asumieron la geografía de una tierra conocida para hablar de su historia. La historia de la cultura demuestra que, con el tiempo, las influencias geográficas se van debilitando: el hombre conquista la naturaleza.

A su llegada a San Petersburgo, Gogol se acercó a algunos artistas; posteriormente en Roma se movía constantemente entre artistas; Amaba la música, estudió historia del arte y trabajó duro para desarrollar su gusto estético. A partir de estos intereses suyos por las artes, se desarrollaron las peculiaridades de su análisis teórico del arte.

La visión, tal vez, se desarrolló en Gogol bajo la influencia de la filosofía de Schelling, aunque no se ha conservado ninguna evidencia del conocimiento directo de Gogol con las enseñanzas de este filósofo.

Entre los escritores que analizaron voluntariamente estos temas se encuentra el Schellingiano Odoievski; le encantaba apelar al “sentido de lo sublime” y aplastaba la vulgaridad de la vida. En los cuentos “El último cuarteto de Beethoven”, “El improvisador”, “Sebastian Bach” habla sobre el misterio de la creatividad. Pushkin en " noches egipcias"Sacó a un poeta brillante en la persona de un improvisador. Titiritero en " Torquato Tasso"Desarrolló la idea de discordia entre el genio y el medio ambiente. Timofeev en la fantasía dramática "El poeta", Campo En el cuento "El pintor" y la novela "Abbadonna", Pavlov en el cuento "El día del nombre" y muchos otros escritores de la época desarrollaron temas similares en forma de ficción con especial celo.

Arabesque es una colección de obras de Nikolai Vasilyevich Gogol en dos partes, compiladas por el autor. Publicado en la primera quincena de enero de 1835 (permiso de censura del 10 de noviembre de 1834). La colección combina artículos sobre crónicas, geografía, arte y varias obras de arte. Nikolai Vasilyevich Gogol 1835 1834.

En los artículos incluidos en la colección "Arabescos", Gogol expone sus puntos de vista históricos y sus puntos de vista sobre la literatura y el arte. En el artículo "Algunas palabras sobre Pushkin", Gogol expresó su opinión sobre Pushkin como un gran poeta nacional ruso; En la lucha contra la estética romántica, Gogol describe aquí las tareas que enfrenta la literatura rusa. En el artículo "Sobre las pequeñas canciones rusas", Gogol evaluó el arte popular como una expresión de la vida popular y la conciencia nacional. En un artículo sobre el cuadro de Karl Bryullov "El último día de Pompeya", Gogol hizo una evaluación fundamental de los fenómenos del arte literario ruso. Arte Algunas palabras sobre PushkinPushkinAcerca de las pequeñas canciones rusas de Karl BryullovEl último día de Pompeya.

Parte uno. Prefacio (1835) Escultura, pintura y música (1835) Sobre la Edad Media (1834) Capítulo de una novela histórica (1835) Capítulo de una novela histórica Sobre la enseñanza de la historia general (1834) Retrato (relato) Una mirada a la composición de Little Rusia (Extracto de la Historia de la Pequeña Rusia. Volumen I, libro I, capítulo 1) (1834) Una mirada a la composición de la Pequeña Rusia Algunas palabras sobre Pushkin (1835) Algunas palabras sobre Pushkin Sobre la arquitectura de la actualidad (1835) Al-Mamun (1835)

Hetman (novela) La novela se desarrolla a mediados del siglo XVII. Protagonista Stepan Ostranitsa es un personaje histórico, un coronel de Nezhin, información sobre la cual Gogol obtuvo información de "La Historia de la Rus". Gogol trabajó en la novela durante años, pero no estaba satisfecho con lo que había escrito y quemó su obra, dejando sólo dos capítulos. También se han conservado varios extractos manuscritos de la novela, que contienen muchas inexactitudes del siglo XVII. Stepan Ostrina Coronel Historia de la Rus.

En "Flores del Norte" de 1831, se publicó un extracto de la novela con el título "Capítulo de una novela histórica". Gogol colocó este pasaje, junto con otro pasaje de "El sangriento jugador de Bandura", en la colección "Arabesques", pero el final de "El sangriento jugador de Bandura" no fue aprobado por los censores, por lo que Gogol escribió un final diferente. La versión original fue publicada a partir de la revisión del autor superviviente, en la revista “Niva”, 1917, 1 Flores del Norte 1831 Niva arabesque censurada

Una mirada a la recopilación del artículo histórico de La Pequeña Rusia de Nikolai Vasilyevich Gogol, escrito a lo largo de los años. Incluido en la colección "Arabescos". Un artículo de Nikolai Vasilyevich Gogol sobre los años de los Arabescos. Se suponía que este artículo precedería a la obra histórica de Gogol "Historia de la Pequeña Rusia", desconocida hasta el día de hoy. Los biógrafos de Gogol nunca han podido descubrir manuscritos ni ningún material que indique que se escribió la Historia de la Pequeña Rusia.

En una carta a Mikhail Maksimovich fechada el 9 de noviembre de 1833, Gogol escribió sobre su trabajo: “Ahora me dedico a la historia de nuestra única Ucrania pobre. Nada te calma más que una historia. Mis pensamientos comienzan a fluir de manera más silenciosa y armoniosa. Me parece que lo escribiré, que diré muchas cosas que no se han dicho antes” a Mikhail Maksimovich, 1833, Historia de Ucrania

El 30 de enero de 1834, Gogol colocó un "Anuncio sobre la publicación de la historia de la Pequeña Rusia" en el Northern Bee, solicitando que le enviaran materiales sobre la historia de Ucrania para lo que había comenzado. un montón de trabajo. Sin embargo, a principios de marzo de 1834 (a pesar de que en una carta a M.A. Maksimovich del 12 de febrero, Gogol prometió escribir toda la "Historia de la Pequeña Rusia" "de principio a fin", "en seis volúmenes pequeños o cuatro grandes". ”) Gogol poco a poco empezó a enfriarse hacia el trabajo que había comenzado.

Sobre los motivos de su enfriamiento, Gogol escribió el 6 de marzo de 1834 a Izmail Sreznevsky, quien expresó su deseo de ayudar con los materiales: “He perdido interés en nuestras crónicas, tratando en vano de encontrar en ellas lo que me gustaría encontrar. . En ninguna parte se habla de aquella época, que debería haber sido la más rica en acontecimientos. Un pueblo cuya vida entera consistía en movimientos, que involuntariamente (aunque fueran completamente inactivos por naturaleza) vecinos, la posición de la tierra, el peligro de la existencia, conducían a hazañas y hazañas, este pueblo... No estoy satisfecho con Los historiadores polacos dicen muy poco sobre estas hazañas... Y es por eso que cada sonido de la canción me habla más vívidamente de lo que sucedió con Izmail Sreznevsky.

La segunda parte. Vida (1835) Schletser, Miller y Herder (1835) Nevsky Prospect (1835) Nevsky Prospect Sobre las canciones de la Pequeña Rusia (1834) Sobre las canciones de la Pequeña Rusia Reflexiones sobre geografía (Algunas reflexiones sobre cómo enseñar geografía a los niños) (1831) El último día de Pompeya (1835) Prisionero (Bandura sangrienta) (1835)Prisionero (Bandura sangrienta) Sobre el movimiento de los pueblos a finales del siglo V (1835) Notas (1835)

“Nevsky Prospekt” Una historia de Nikolai Vasilyevich Gogol. Parte de la serie Cuentos de Petersburgo. Escrito en los años de Nikolai Vasilyevich Gogol. Cuentos de Petersburgo. Publicado por primera vez en el libro “Arabesques. Varias obras de N. Gogol”, parte 2, San Petersburgo. La idea de “Nevsky Prospekt” se remonta a 1831, cuando Gogol hizo varios bocetos inacabados que representan el paisaje de San Petersburgo. Varias obras de N. Gogol en 1831 San Petersburgo

Han sobrevivido dos bocetos: “Una mano terrible. Una historia de un libro llamado: la luz de la luna en una ventana rota del ático" y "La linterna se estaba apagando...". Ambos bocetos, relacionados con los años, están asociados con el concepto de años de “Nevsky Prospekt”.

“Sobre las pequeñas canciones rusas” Un artículo de Nikolai Vasilyevich Gogol, en el que compara las canciones populares y un reflejo de la historia, las aspiraciones y los ideales populares. La canción para él no es más que “la historia del pueblo, viva, luminosa, llena de colores, de verdad, que revela toda la vida del pueblo..., una crónica viva, parlante...”. Escrito en 1833. Nikolai Vasilyevich Gogol1833 El artículo fue escrito sobre la “antigüedad de Zaporozhye” por Izmail Sreznevsky.Antigüedad de ZaporozhyeIzmail Sreznevsky

"Notas de un loco" Una historia de Nikolai Vasilyevich Gogol, escrita por él en 1834. La historia se publicó por primera vez en 1835 en la colección "Arabesques" con el título "Restos de las notas de un loco". Posteriormente fue incluido en la colección “Cuentos de Petersburgo”. La historia de Nikolai Vasilyevich Gogol18341835ArabescosHistorias de Petersburgo