Clodoveo 1ª dinastía años de reinado lo que se hizo. Los primeros "reyes" de los francos

El comienzo de la historia del reino francés. Dinastía merovingia. Clodoveo
Los francos eran tribus bárbaras germánicas que vivieron por primera vez al otro lado del Rin. El nombre Frank ("valiente", "libre", "libre") aparece sólo a mediados del siglo III. Las relaciones entre francos y romanos fueron bastante amistosas. En la batalla de los Campos Cataláunicos (451), los francos lucharon del lado de los romanos como foederati. Las tribus francas se dividieron en dos grandes grupos: los francos sálicos, que vivían a lo largo de la costa del mar Báltico, y los francos de la costa, que vivían en ambas orillas del Rin. Los más poderosos fueron los francos sálicos. Primero subyugaron a los francos costeros, y este fue su primer paso en la conquista de nuevas tierras. Los francos sálicos se fortalecieron especialmente bajo el rey Clodoveo (481-511).
La historia de los francos se refleja en dos fuentes: en el código de derecho consuetudinario, la "Verdad sálica", que debe su nombre a esta tribu, y en la "Historia de los francos" del obispo Gregorio de Tours. Gregorio de Tours era galo o romano de origen. El rey Clovis continuó la tradición de Teodorico, quien invitó a nobles y eruditos romanos a su casa. Gregorio de Tours escribió la “Historia de los francos” en la segunda mitad del siglo VI, tras la muerte de Clodoveo, pero basándose en los recuerdos vivos de sus hijos, nietos, séquito, etc. Son interesantes sus descripciones de la familia real con la que estuvo estrechamente asociado. Rey franco siglos V-VI. Todavía era muy similar a un bárbaro. Gregorio de Tours escribe que el propio Clovis y todos los miembros de la familia real llevaban el pelo largo, y esto no es accidental. Existió una creencia pagana que sobrevivió después de la cristianización del estado franco. Según esta creencia, en el pelo largo de los miembros de la familia real reside un cierto poder místico, que otorga salud, fuerza, suerte, victorias en las batallas, etc. Y cuando los francos quisieron deponer al rey, lo primero que hicieron fue afeitarle la cabeza, privándolo así de todas las propiedades místicas.
Clodoveo fue una figura destacada, con cuyo nombre están asociados todos los acontecimientos importantes de este período en la vida del estado franco, que rápidamente se desarrolló bajo su mando. En el siglo V, cuando las tribus germánicas de los francos llegaron desde más allá del Rin hacia el oeste, Clovis conquistó principalmente la Galia romanizada. Sólo la parte central de la Galia, centrada en París, permaneció independiente, gobernada por el magnate romano Syagrius. Habiendo conquistado el norte de la Galia, Clodoveo desciende más al sur, es decir. va a París. Syagrius no pudo resistir a los francos y huyó al rey visigodo (en ese momento había un reino visigodo en el sur de la Galia). El rey visigodo traiciona a Syagrius ante Clovis y este lo mata.
Habiendo conquistado un territorio grande e importante en el centro de la Galia (la cuenca del Sena y el Loira), Clodoveo instaló a los francos en él y les asignó tierras generosamente. Así, el centro de la futura Francia se convierte en el territorio de continuo asentamiento de los francos. Al final de su reinado, Clodoveo ya había avanzado significativamente hacia el sur de la Galia, llegando al río Garona. Aquí tuvo que encontrarse con los visigodos. Clodoveo conquista amplias zonas del reino visigodo de Toulouse. Después de la muerte de Clodoveo, moviéndose cada vez más al sur, los visigodos cruzaron los Pirineos y formaron un nuevo estado en el territorio de la futura España, con el centro en la ciudad de Toledo.
Clodoveo intentó conquistar Borgoña, pero fracasó. Borgoña fue conquistada por sus descendientes. Sin embargo, Clovis tuvo una fuerte influencia en el Reino de Borgoña. A mediados de los 90. siglo V Clovis se convierte al cristianismo. Según la leyenda, Clovis dudó durante mucho tiempo en aceptar el cristianismo, hasta que sufrió una gran derrota en una de las batallas y una amenaza se cernió sobre su vida. Luego juró que si ganaba la batalla y seguía con vida, aceptaría el cristianismo. Ganó la batalla, permaneció vivo y aceptó el cristianismo. Sin embargo, hubo otra razón que obligó a Clodoveo a aceptar el cristianismo. Tenía una esposa, una princesa visigoda, y ella era cristiana, por lo que puede que no fuera sólo la batalla lo que era peligroso para la vida del rey. Junto con Clovis, su escuadrón también acepta el cristianismo. Los estratos más bajos de la sociedad franca se convirtieron gradualmente al cristianismo.
La adopción del cristianismo tuvo consecuencias sumamente importantes para los francos, no sólo espirituales, sino también políticas. Como resultado de la conquista de la Galia romanizada, los propios francos se romanizaron gradualmente y se volvieron cada vez menos bárbaros. Con el apoyo del clero, Clovis y sus sucesores pudieron llevar a cabo conquistas con mayor éxito tanto en la Galia como en el este, donde aún vivían las tribus bárbaras germánicas: más allá del Rin, a lo largo de las orillas del Rin, etc. El propio Clodoveo conquista las tres cuartas partes de la Galia, el resto del territorio será conquistado por sus hijos y nietos. ¿Qué pasa después de la muerte de un mayor? estadista, tras la muerte de Clodoveo, comenzaron los conflictos civiles entre sus hijos y nietos. Estaban en constante hostilidad entre ellos, sin embargo, el racionalismo occidental ya estaba pasando factura y los hijos de Clodoveo continuaron la expansión del estado franco. En la primera mitad del siglo VI. lograron hacer lo que Clodoveo no pudo: conquistar Borgoña y también capturar las últimas posesiones de los visigodos en la Galia. Más allá del Rin dominan cada vez más territorios alemanes bárbaros: Alemania, Turingia, Baviera. Los francos logran subyugar incluso a los rebeldes sajones. En la segunda mitad del siglo VI. El reino franco es el más grande de todos los reinos bárbaros: unió todo el territorio de la Francia moderna y la mayor parte del territorio de la Alemania moderna. Este enorme Estado se convierte en un Estado soberano para el resto de los Estados bárbaros, para todo el mundo bárbaro.
Sistema social de los Frank V - comienzo. Siglos VI reflejado en la Verdad Sálica, una colección de costumbres judiciales de los francos, aparentemente registrada bajo Clodoveo (o un poco más tarde). La “verdad sálica” reflejaba la originalidad de la transición de los francos sálicos de relaciones tribales a feudales.
Los francos, que se establecieron en el norte de la Galia, en la cuenca del Loira, hablaban el dialecto franco. Pero como la gran población indígena, compuesta por galos romanizados, visigodos y borgoñones, hablaba latín, los francos adoptaron gradualmente este idioma. La combinación de la lengua latina y el dialecto franco sirvió de base para la formación de la lengua francesa antigua.
Los francos tenían un sistema de escritura primitivo. Conocían la letra rúnica, que utilizaban casi todos los bárbaros.
Según Salic Truth, la figura principal de la sociedad franca en ese momento era el Frank libre, un miembro de pleno derecho de la comunidad rural, un terrateniente libre. Tras la muerte de Clodoveo, los francos iniciaron un proceso de feudalización, que se expresó principalmente en la desaparición paulatina del franco libre, del campesino libre. El campesino comienza a perder su independencia y se convierte cada vez más en siervo. El crecimiento de la gran propiedad terrateniente, acompañado de una reducción en el fondo de tierras reales, la desaparición de una parte significativa del campesinado libre, que antes dependía únicamente del rey y le suministraba las principales fuerzas militares, todos estos procesos condujeron a trágicos. consecuencias para el poder real.
La dinastía a la que perteneció Clodoveo fue la primera dinastía real de los francos. Se la conoce como la dinastía merovingia (en honor al legendario predecesor de Clodoveo, Meroviano). Después de la muerte de Clovis, la dinastía merovingia quedó muy debilitada debido a conflictos inevitables: los nietos e hijos de Clovis lucharon entre ellos durante 40 años.

Antes de la batalla en los campos catalaunianos, los francos lucharon junto con otras tribus contra los hunos. Eran guerreros hábiles, eran especialmente buenos usando hachas de batalla y las lanzaban con precisión al objetivo. Esta tribu vivió originalmente en la parte baja del Rin, cerca de la Galia. Preferían vestir ropas de tela, se cortaban el pelo y se afeitaban la barba. Sólo los reyes y sus familiares tenían el pelo largo.

Finales del siglo V marcó una nueva etapa en la historia de los francos. Todas las tribus francas fueron unidas por Clovis de la familia Merovey. Con la ayuda de la crueldad, la astucia y una mente aguda, logró eliminar a sus rivales por el trono. Era un excelente comandante. En 486, derrotó al ejército romano en la Galia y fundó allí su reino. Su dinastía pasó a ser conocida como los merovingios; gobernaron el estado franco hasta el siglo VIII.

Clodoveo merovingio

Antes de que Clovis se convirtiera en líder, tuvo que entrar en conflicto con los miembros de su propia tribu. Muchos creyeron que su poder era ilegal y violaba las costumbres y derechos de los francos. Los francos se establecieron en el territorio de la Galia, pero la población galorromana local ya vivía allí, y Clodoveo también tuvo que entablar relaciones amistosas con ellos.

Para ello, se convirtió al cristianismo en el año 498 según el modelo romano, y su escuadra hizo lo mismo. Y luego el resto de los francos. Por supuesto, Clodoveo no estaba familiarizado con las enseñanzas cristianas y no era un buen cristiano. Pero ahora pasó a formar parte del pueblo galorromano, y el resto de los francos pudo beneficiarse de los dones de la cultura romana. El episcopado galo apoyó al líder y, además, esta religión habla del poder como un regalo de Dios. En consecuencia, Clovis podría sacralizar su presencia en el trono y sus herederos podrían hacer lo mismo. De esta manera fortaleció su propio poder.

Verdad sálica de Clovis

Clodoveo se propuso escribir todas las leyes de los francos; eran más bien costumbres. En aquella época nadie podía proponer nuevas leyes; todos debían vivir según las costumbres, porque se creía que sólo las normas más antiguas podían ser correctas. En el juicio, los sabios debían decir qué dictaba la costumbre hacer en una situación determinada. El conocimiento se transmitió de generación en generación.

Pero pasó el tiempo y muchas normas ya no correspondían al espíritu de la época, luego la propia gente, sin darse cuenta, las fue cambiando poco a poco. Así, cuando opera la costumbre oral, opera el derecho consuetudinario. Era muy común en la Alta Edad Media. A veces el rey, para actualizar las leyes, recordaba de repente una antigua costumbre supuestamente olvidada.

Clovis anotó todas las leyes olvidadas en un documento, que se convirtió en el primer monumento legal: la Verdad Sálica. La redacción de las leyes era necesaria para la conveniencia de la justicia, y el propio Clodoveo quería ser el juez principal. Si la ley no estaba clara, entonces la gente acudía al rey en busca de aclaración, y él explicaba la ley como le convenía.Este documento contiene información sobre la vida de los francos, rituales y creencias. Algunas leyes parecían un poco extrañas. Por ejemplo, los francos no documentaron transacciones, sino que simplemente realizaron una ceremonia especial en presencia de testigos.
Clovis fortaleció las fronteras del reino franco y sus descendientes las ampliaron aún más. Cada habitante libre del reino recibió un terreno para cultivar. Aquellos

Bárbaros que sabían afeitarse

En la terrible batalla de los campos catalaunianos, la tribu franca también luchó contra las hordas de Atila. Los francos eran famosos por sus habilidades militares. Los enemigos temían especialmente las hachas de batalla (o hachas) de los francos, que lanzaban al objetivo con una fuerza y ​​​​precisión increíbles. Los francos vivieron por primera vez a lo largo del curso bajo del Rin, en la frontera con la Galia romana. Quizás debido a su proximidad con los galorromanos, los francos incluso se diferenciaban notablemente en apariencia de muchos otros alemanes. Todos los francos vestían ropas de tela y no de pieles de animales, como era costumbre, por ejemplo, entre los godos o los lombardos. Además, algo completamente inusual, los Frank se cortaron el pelo y se afeitaron la barba. Sólo los miembros de la familia real tenían derecho a llevar el pelo largo.

Anillo de sello del rey Childerico, padre de Clodoveo

Nacimiento del reino franco

A finales del siglo V. Todas las tribus francas fueron unidas bajo su gobierno por Clodoveo de la familia Merovei. Actuando a veces con astucia, a veces con crueldad, eliminó a todos los demás líderes francos y comenzó a gobernar solo. Clovis se ganó un respeto especial de sus compañeros de tribu por su éxito en las batallas: logró derrotar al gobernador romano que gobernaba la Galia en 486 y crear su propio reino en el sitio de esta provincia del Imperio Romano.

La dinastía real fundada por Clodoveo se llama dinastía merovingia en honor al antepasado legendario del primer rey. Los merovingios gobernaron el reino franco hasta mediados del siglo VIII.

El camino del líder de una tribu bárbara al rey país grande No es simple, no es fácil. Clovis tuvo que superar la resistencia de los miembros de su propia tribu, muchos de los cuales vieron su ascenso como una violación de las costumbres y derechos centenarios de los francos libres. “¿Nuestro líder ha tomado demasiado poder para sí mismo?” - refunfuñaron.

El líder de los relativamente pocos conquistadores francos también tuvo que establecer relaciones con la población local: los galorromanos. Y Clovis encontró la solución perfecta.

El bautismo de Clodoveo.

Al darse cuenta de que la Iglesia romana podría convertirse en un aliado indispensable para él, Clovis en 498 fue el primero de todos los líderes bárbaros en aceptar el cristianismo no en la versión arriana, sino según el modelo romano. Dejó el paganismo y fue bautizado junto con su escuadrón, y luego, gradualmente, los siguieron el resto de los francos.

"Inclina tu orgulloso cuello", le dijo a Clodoveo Remigius, arzobispo de Reims, quien lo bautizó, "¡quema lo que adoraste e inclínate ante lo que quemaste!" Muchos francos no aprobaron la decisión de Clovis de cambiar de fe, pero tenían miedo de su rey. Pero los romanos estaban muy contentos. “Tu fe”, escribió uno de ellos a Clovis, “¡es nuestra victoria!”

Es poco probable que Clodoveo entendiera las enseñanzas cristianas, y ciertamente no que fuera un cristiano ejemplar. Pero su acción resultó muy acertada. A partir de entonces, los francos y los romanos comenzaron a fusionarse gradualmente en un solo pueblo: no estaban separados por la fe y, además, el conocimiento del cristianismo significó para los francos una introducción a muchos aspectos de la cultura romana.

Escena del bautismo. Miniatura (siglo IX)

Para el propio Clodoveo, la adopción del cristianismo contó con el apoyo del influyente episcopado galo. Pero Clovis pudo haber adivinado otra ventaja de la nueva religión. El cristianismo enseña que "todo poder proviene de Dios", lo que significa que esto se aplica al propio Clodoveo y a sus herederos. Este no era el caso en las creencias de los antiguos alemanes. La adopción de la religión cristiana fortaleció así al rey, como si lo elevara aún más por encima de todos los demás miembros de la tribu.

Poder merovingio

Derecho consuetudinario

Clodoveo o uno de sus descendientes inmediatos ordenó que se escribieran las antiguas leyes de los francos. Más precisamente, no se trataba de leyes, sino de costumbres. Las leyes las redactan abogados expertos del monarca o del parlamento, y luego las proclaman en su propio nombre. En la Alta Edad Media las cosas eran diferentes. A nadie se le permitió “inventar” nuevas leyes. Sólo puedes seguir una costumbre de larga data. Entonces la gente creía que sólo las normas muy antiguas eran correctas. Cualquier innovación sólo puede causar daño. En una audiencia judicial durante el juicio de un caso, personas especiales y dignas de confianza tenían que “recordar” lo que exigía la costumbre en este caso. Transmitieron sus conocimientos a sus hijos y éstos a sus nietos. Los tiempos han cambiado, las viejas normas no siempre corresponden a las nuevas condiciones. Entonces la gente, como contra su voluntad, sin darse cuenta, corrigió ligeramente la antigua costumbre. Pero ellos mismos estaban completamente convencidos de que seguían las mismas reglas que sus bisabuelos y tatarabuelos.

Cuando las relaciones entre personas se basan en costumbres orales y no en leyes escritas, se dice que se aplica el derecho consuetudinario. El derecho consuetudinario solía ser muy común, especialmente en la Alta Edad Media. Los reyes de aquella época, queriendo publicar nueva ley, pero temiendo el descontento general con la “innovación”, a menudo anunciaban que supuestamente habían logrado encontrar o recordar una costumbre muy antigua, que hoy lamentablemente está olvidada por casi todo el mundo...

"Verdad sálica"

El registro de las antiguas costumbres de los francos, realizado por orden de Clodoveo, se convirtió en uno de los monumentos del derecho consuetudinario más famosos de Europa. Se llama "Ley Sálica" o "Verdad Sálica". El nombre proviene del hecho de que la colección incluía las leyes de sólo una de las tribus francas: los francos sálicos.

El rey no ordenó que se escribieran las costumbres por pura curiosidad. En primer lugar, él mismo quería ser el juez superior. Que ahora todos los francos se juzguen entre sí sólo según la "verdad sálica", según las normas aprobadas por el rey. Si algo en estas reglas no está claro, entonces los francos deben acudir al rey para obtener una aclaración. Y podría explicar la ley de una manera que le resultara beneficiosa. Además, el rey seleccionó qué costumbres valía la pena registrar en la Verdad Sálica y cuáles no. Todo lo que no le convenía en las costumbres antiguas era, por así decirlo, olvidado por él, y todo lo que era beneficioso se detallaba en la colección.

La Verdad Sálica muestra cómo aumentó el poder del rey alemán. Ya no es sólo un líder militar. Se esfuerza por ser un verdadero soberano.

La Verdad Sálica contiene mucha información sobre la vida de los francos, sobre sus rituales, economía y creencias. Algunas de estas costumbres pueden parecernos muy extrañas. Por lo tanto, los francos no redactaron documentos sobre ninguna transacción, por ejemplo, sobre la transferencia de tierras de un propietario a otro. En estos casos, los francos realizaban un determinado ritual o rito delante de testigos. Por ejemplo, pasaron un tallo verde desde el piso del “vendedor” al piso del “comprador”. Y a nadie se le ocurrió que el acuerdo así cerrado podría violarse. Tanto hijos como nietos sabían que esa parcela había pasado a otro propietario “legalmente”.

El principal biógrafo de Clodoveo es Gregorio de Tours, obispo de la ciudad de Tours. Tanto el cronista Fredegar, que escribió su Crónica en el siglo VII, como el autor anónimo del Libro de la Historia de los francos, que vivió en el siglo VIII, repiten básicamente a Gregorio de Tours, sin hacer desviaciones significativas de su texto. Además, hasta el día de hoy han sobrevivido algunos fragmentos de correspondencia de esa época y registros posteriores realizados a partir de fuentes que no han sobrevivido hasta la actualidad.

Gregorio de Tours nació menos de tres décadas después de la muerte de Clodoveo y pudo conocer personalmente a personas que recordaban al difunto rey. Y, ciertamente, conocía a personas que conocían a la esposa de Clodoveo, la reina Clotilde, que sobrevivió al rey 33 años y, tras la muerte de su marido, se retiró a Tours, donde pasó el resto de su vida en la Basílica de San Pedro. Martín. Habiéndose convertido en obispo de Tours y decidiendo escribir su obra dedicada a los reyes francos, que más tarde recibió el nombre de "Historia de los francos", Gregorio probablemente se reunió con personas que recordaban las historias de la difunta reina. Aparentemente, estas historias formaron principalmente la base de su narrativa sobre Clodoveo.

En la historia de Clovis, contada por Gregorio de Tours, se entrelazan motivos de cuentos de hadas que se remontan a la historia oral. tradición popular, e información del origen de la iglesia. Su Historia es rica en enseñanzas, ya que el texto originalmente pretendía ser edificante y luego se convirtió en una biografía laudatoria. Por tanto, lamentablemente, esta fuente no cumple con el requisito de una presentación precisa de los hechos históricos. La cronología del reinado de Clovis a menudo no está clara. Gregorio considera los acontecimientos enumerados a continuación como cinco años: por ejemplo, la guerra con Syagrius ocurrió, según su información, cinco años después del ascenso al trono de Clodoveo, la guerra contra los alamanes quince años después del inicio de su reinado, la guerra con los visigodos cinco años antes de su muerte. Esta presentación de información puede suponer alguna simplificación por parte del autor. Pero también es muy posible que estas fechas se acerquen a la verdad. El unico mas o menos fecha exacta, que tienen los científicos hoy, es la fecha de la muerte de Clodoveo en 511. Basado en el hecho de que Gregorio señala que Clovis reinó durante 30 años y murió a los 45, podemos concluir que nació alrededor del 466 y ascendió al trono alrededor del 481 o 482.

El nombre "Clovis" (franco) Hlodowig) consta de dos partes: raíces "hlod"(es decir, “ilustre”, “distinguido”, “eminente”) y "peluca"(que se traduce como "luchar"). Es decir, "Clovis" significa "Famoso en la batalla".

Adhesión al trono. La situación en la Galia

Clodoveo subió al trono tras la muerte de su padre a la edad de 15 años. En aquella época, los francos no eran un solo pueblo; estaban divididos en francos sálicos y ripuarios. Pero incluso estas dos grandes ramas, a su vez, se dividieron en “reinos” más pequeños (lat. reina), gobernados por sus “reyes” (lat. rex), que en esencia son sólo líderes militares. Así, Clovis heredó el poder sobre sólo una pequeña parte de los francos sálicos, centrados en Tournai.

El resto de la Galia, como señala Gregorio de Tours, se dividió de la siguiente manera: “En la misma zona, en su parte sur, hasta el río Loira, vivían los romanos. Al otro lado del Loira, dominaban los godos. Los borgoñones, seguidores de la herejía arriana, vivían en esa parte del Ródano en la que se encuentra la ciudad de Lyon."

El hecho es que parte del territorio romano con centros en Soissons y París, debido a la expansión de los visigodos y borgoñones, inicialmente quedó aislada de su metrópoli, el Imperio Romano Occidental, y después de que este imperio dejó de existir en 476, quedó el último pedazo de tierra romana. Este territorio fue gobernado por Syagrius y después de él recibió el nombre de Estado de Syagrius. Gregorio, hablando de Syagrius, lo llama "rey de los romanos" (lat. rex romanorum), sin conocer su verdadero título. Quizás lo llamaron patricio, como lo llama Fredegar en su Crónica.

Guerra con Syagrius

Clodoveo rápidamente se dio cuenta de la ruina del Estado de Syagria y en el quinto año de su reinado en 486 fue a la guerra contra él, junto con su pariente, el rey de los francos sálicos con sede en Cambrai, Ragnahar. Incluso antes, aparentemente en 485, Clovis, tratando de conseguir el apoyo de los francos ripuarios, probablemente se alió con su rey Sigeberto e incluso probablemente se casó con su hija, quien le dio un hijo, Teodorico. Los cronistas cristianos consideraron inválido este matrimonio y por eso la llamaron concubina, y su hijo fue reconocido como ilegítimo.

Los galo-romanos fueron derrotados en la batalla de Soissons. Syagrius huyó a Toulouse, al rey visigodo Alarico II, pidiéndole refugio. Pero Alarico, temiendo provocar la ira de los francos, ordenó que ataran a Syagrius y lo entregaran a los embajadores de Clovis. Grupos separados del ejército de Syagrius todavía resistieron en algunos lugares incluso después de la batalla de Soissons, pero su resistencia fue quebrada. Así, por ejemplo, según la “Vida de la Venerable Genoveth de París”, Clovis sitió París durante cinco años antes de poder tomarla. Curiosamente, fue San Genoveth quien organizó la entrega de una caravana de once barcos con alimentos para la población hambrienta de París. Clovis primero mantuvo bajo custodia a Syagrius y, después de apoderarse de sus posesiones, ordenó su apuñalamiento secreto. Así, la rica región de la Galia romana hasta el río Loira, con la ciudad principal de París, cayó en manos de los francos. Mientras lo ocupaba, Clodoveo actuó como un hombre de negocios: personalmente, siendo todavía un pagano, intentó desde los primeros pasos establecer buenas relaciones con los gobernantes de las ciudades: los obispos cristianos de la fe ortodoxa de Nicea.

El caso del cuenco Soissons

Un ejemplo de libro de texto es el episodio de la copa Soissons contado en la crónica de Gregorio de Tours. Después de la victoria en Soissons, entre el botín capturado había una copa increíblemente hermosa de la catedral de Reims, que el arzobispo Remigius pidió que le devolvieran. Clodoveo accedió de inmediato, pero el problema fue que lo capturado había que dividirlo entre todos los soldados. El rey intentó excluir la copa de esta sección y pidió al ejército que se la entregara además de su parte. Pero entre los soldados había un acérrimo defensor de las normas de la democracia militar, que cortó la copa con una espada con las palabras: "Recibirás de aquí sólo lo que te corresponde por sorteo". Clodoveo sólo pudo entregar los fragmentos del vaso sagrado al enviado del prelado. Sabía controlarse y comprendía la corrección formal del temerario, pero no podía olvidar semejante desafío. Cuando un año después tuvo la oportunidad de realizar otra revisión de su ejército, el rey encontró fallas en el supuestamente mal estado de las armas de este guerrero y personalmente le cortó la cabeza, diciendo públicamente: "¡Eso es lo que hiciste con esa taza en Soissons!" Esto tuvo efecto, empezaron a temer al rey. El clero apreció rápidamente la buena voluntad del joven monarca, y San Remigio reconoció por escrito su autoridad como administrador de la provincia romana.

Guerra con los turingios

En 491, en el décimo año de su reinado, Clodoveo, cumpliendo obligaciones aliadas con el rey de los francos ripuarios con residencia en Colonia, Sigiberto, inició una guerra con los turingios. Gregorio de Tours dice que los francos ripuarios no querían esta guerra y buscaron la paz con los turingios, incluso dándoles rehenes para garantizar esta paz. Sin embargo, los turingios mataron a los rehenes y ellos mismos atacaron traidoramente a los francos, robándoles todas sus propiedades. Su incursión estuvo acompañada de terribles crueldades. Colgaron a los niños de los árboles por sus vergonzosos extremos y mataron a más de doscientas niñas con una muerte terrible: les ataron las manos al cuello de los caballos, que, bajo los golpes de palos con punta afilada, se precipitaron en diferentes direcciones y desgarraron el niñas en pedazos; a otros los colocaban entre los surcos de los caminos, los clavaban al suelo con estacas, les pasaban carros cargados y, rompiéndoles los huesos, los arrojaban fuera para que los devoraran perros y pájaros.

Sigibert solicitó ayuda a los Salic Franks y Clovis respondió a esta solicitud. Invadió el territorio de los turingios y los derrotó. Aunque es posible que esta tribu de los Turingios del Rin fuera finalmente conquistada sólo hacia el final del reinado de Clodoveo.

Matrimonio con Clotilde

En 493 - 494, el peso político de Clovis entre los reyes alemanes ya era tan grande que el rey ostrogodo Teodorico el Grande, tras derrotar a Odoacro, pidió la mano de la hermana de Clovis, Audofleda, y pronto se celebró este matrimonio. El propio Clovis, aunque cohabitó con cierta mujer, e incluso tuvo un hijo de ella, el futuro rey Teodorico I, en 493 se casó con Clotilde (Chrodechild), hija del rey de Borgoña Chilperic II y sobrina del rey de Borgoña Gundobad. . En ese momento, cuatro hermanos gobernaban Borgoña: Gundobad, Godegisel, Chilperic II y Godomar. Gundobad mató a su hermano Chilperic con una espada, ordenó que arrojaran a su esposa al agua con una piedra alrededor del cuello y luego condenó a sus dos hijas, la mayor Crona (fue a un monasterio) y la menor Clotilde, al exilio. Mientras tanto, Clovis tuvo que enviar embajadores a Borgoña, donde conocieron a la joven Clotilde. Al notar su belleza e inteligencia, y al enterarse de que era de sangre real, avisaron al rey. Clovis envió inmediatamente un enviado a Gundobad para pedir a Clotilde como esposa. Él, sin atreverse a negarse, la entregó en manos de los mensajeros y Clodoveo se casó con ella. Aunque la casa real de Borgoña era de confesión arriana, Clotilde, bajo la influencia de su madre Caretena, ya se había convertido a la fe ortodoxa de Nicea.

Después del matrimonio, como dice Gregorio de Tours, Clotilde hizo todo lo posible para convencer a su marido de que aceptara su fe. Pero Clovis no se atrevió a dar este paso durante mucho tiempo. Tras el nacimiento de su primer hijo, Ingomer, Clotilde pidió permiso a su marido para bautizar al niño. Clodoveo, que, como ya se ha señalado, simpatizaba en principio con el cristianismo, estuvo de acuerdo. Sin embargo, poco después del bautismo, el niño murió, justo en sus ropas bautismales. El rey estaba enojado. Gregorio informa que el rey exclamó: "Si el niño hubiera sido santificado en nombre de mis dioses, habría vivido". Después de esto, la reina dio a luz a su segundo hijo, Clodomir. Cuando fue bautizado, él también empezó a enfermar y el rey dijo: “Le pasará lo mismo que a su hermano. Es decir: bautizado en el nombre de vuestro Cristo, pronto morirá”. Clotilde comenzó a orar fervientemente y al final Clodomir se recuperó. Pero, a pesar de esta curación milagrosa y de las constantes amonestaciones de su esposa, Clodoveo se negó a rechazar el paganismo y respondió a su esposa: “Todo fue creado según la voluntad de nuestros dioses, vuestro Dios no ha mostrado su poder de ninguna manera”.

Guerra con los alamanes

En 496, en el año 15 del reinado de Clovis, estalló la guerra entre los francos y los alamanes. Probablemente, después de la invasión de los alamanes en la región de los francos del Rin Medio (ripuarios), se concluyó una alianza entre el rey de estos últimos, Sigeberto, y Clodoveo. Los francos ganaron la batalla de Tolbiac (actual Zulpich). El rey alamano cayó en batalla y Clodoveo capturó la mayor parte de las tierras alamanas, es decir, el territorio a lo largo de la orilla izquierda del Rin, el área del río Neckar (el afluente derecho del Rin) y las tierras hasta el curso bajo del Rin. el principal. Sigibert resultó herido en la rodilla en esta batalla y más tarde recibió el sobrenombre de Cojo.

El bautismo de Clodoveo.

Eventos que influyeron en la adopción del cristianismo por parte del rey.

El evento más importante El reinado de Clovis fue su bautismo. Gregorio de Tours señala que la conversión del rey se produjo después de su victoria sobre los alamanes. Al parecer, cuando los alamanes empezaron a ganar, Clovis exclamó: “Oh Jesucristo, a ti, a quien Clotilde confiesa como hijo del Dios vivo, a ti que, como dicen, ayudas a los que sufren y das la victoria a los que en ti confían, te apelo humildemente para que muestres la gloria. de tu poder. Si me concedes la victoria sobre mis enemigos y experimento tu poder, que, como él afirma, experimentó el pueblo santificado por tu nombre, creeré en ti y seré bautizado en tu nombre.- y luego el rey de los alamanes fue derrotado y su ejército, sin liderazgo, emprendió la huida.

Al regresar a casa, le contó a la reina cómo había obtenido la victoria invocando el nombre de Cristo. La reina convocó a Remigio, obispo de Reims, quien comenzó a persuadir al rey para que aceptara el bautismo. El rey le respondió: “Te escuché de buena gana, padre Santo, una cosa que me confunde es que las personas subordinadas a mí no tolerarán que deje a sus dioses. Sin embargo, iré y le hablaré según tus palabras".. El pueblo, tras el discurso del rey, exclamó: "Querido rey, renunciamos a los dioses mortales y estamos dispuestos a seguir al dios inmortal que predica Remigius".. Entonces se tomó la decisión de ser bautizado.

Fecha estimada y lugar del bautismo.

La fecha y el año del bautismo de Clovis siguen siendo los más controvertidos de toda la cronología del reinado de Clovis. Ni Gregorio de Tours, ni Fredegar, que lo repite, ni el autor anónimo del “Libro de la Historia de los Francos” dan fechas. El bautismo de Clodoveo es mencionado en sus cartas por los contemporáneos del rey, el obispo de Viena Avit y el obispo de Reims Remigius, pero tampoco dan fechas. Tradicionalmente se cree que el bautismo tuvo lugar el día de Navidad, el 25 de diciembre del año 496, aunque Fredegar dice que tuvo lugar en Semana Santa. El bautismo tuvo lugar en Reims de manos de Remigio. El ejemplo de Clodoveo fue seguido por tres mil francos de su ejército, al parecer de su escuadra (Fredegar dice que fueron 6.000 los bautizados), así como su hermana Albofleda, que, sin embargo, murió pronto. Su otra hermana, Lantehilda, que había caído en la herejía arriana, también se convirtió a la fe ortodoxa de Nicea.

Consecuencias del bautismo

El bautismo ayudó a fortalecer el poder de Clodoveo, proporcionándole el apoyo del clero ortodoxo de Nicea y la actitud favorable de la población galorromana. Lo importante fue que Clovis aceptó el cristianismo en su forma ortodoxa. Los pueblos germánicos previamente bautizados (visigodos, ostrogodos, borgoñones, etc.) preferían el arrianismo. Ellos percibían la religión ortodoxa, nicena, como la religión oficial de la Roma imperial, y dado que sus estados surgieron en territorios fuertemente romanizados, los reyes temían instintivamente que su pueblo se "disolvería" en una civilización extraña y poderosa. Clovis consideró que estos temores eran infundados y la configuración de sus posesiones era tal que brindaba la posibilidad de una afluencia constante de nuevas fuerzas del mundo germánico. Su decisión creó la condición previa para la unidad y síntesis cultural romano-germánica, y este es el mérito del monarca franco para la cultura europea. Curiosamente, el episcopado galo-romano consideró la adopción del cristianismo por parte de Clovis en la forma de la fe ortodoxa de Nicea como una victoria. Así, el obispo Avito de Viena escribió en una carta de felicitación a Clodoveo: "Tu religión es nuestra victoria".

Leyendas asociadas al bautismo.

El bautismo de Clodoveo también está rodeado de todo tipo de leyendas insólitas. Según uno de ellos, un ángel en forma de paloma se apareció a San Remigio y le llevó un vaso con mirra (fr. ampolla santa o "Vaso Santo") para el bautismo de Clodoveo. Posteriormente, casi todos los reyes de Francia fueron ungidos para reinar con mirra de este frasco. Según la leyenda, el Santo Vaso se rompió durante la Revolución Francesa. Gregorio de Tours no menciona este milagro en su Historia de los francos. La leyenda comenzó, aparentemente, con el arzobispo de Reims Ginkmar (fr. Hincmar, alrededor de 806-882).

Existe una leyenda sobre la aparición del lirio heráldico de los reyes franceses: Clovis supuestamente eligió esta flor como símbolo de purificación después del bautismo. Según otra versión, un ángel con un lirio se apareció a Clovis durante la batalla de Tolbiac y le dijo que hiciera de esta flor su símbolo de ahora en adelante y se la legara a sus descendientes.

El bautismo de Clodoveo en el arte.

La escena del bautismo de Clodoveo ha inspirado repetidamente a artistas y escultores, tanto en la Edad Media como en épocas posteriores.

Encuentros con los visigodos

En el oeste, el avance de Clodoveo se vio retrasado durante mucho tiempo por la feroz resistencia de los armóricos, con quienes aparentemente se tuvo que concluir un tratado alrededor del año 500. A mediados de los años 90 del siglo V, los francos comenzaron a trasladarse gradualmente al sur del Loira, al territorio de los visigodos. El vergonzoso acto de entregar a Syagrius, que había encontrado refugio con él, a los embajadores de Clodoveo por parte del rey visigodo Alarico, sugiere que los visigodos tenían miedo de los francos. Clovis pudo lanzar una serie de incursiones victoriosas, que lo llevaron primero a Saintes en 494, sin embargo, en 496 Saintes fue nuevamente devuelto por los visigodos. Luego, en 498, Clovis entró en Burdeos, donde los francos capturaron al duque visigodo de Suatria. Posteriormente, aparentemente, se formó una alianza visigoda-borgoñona contra los francos, ya que el rey de Borgoña Gundobad envió prisioneros francos a Toulouse. Alrededor del año 502 estos enfrentamientos terminaron. Dado que Alarico II y Clodoveo se encontraron en una isla en medio del Loira, cerca del pueblo de Amboise, en la región de la ciudad de Tours, la frontera entre visigodos y francos probablemente discurría a lo largo de este río. Se desconoce de qué se trataban las negociaciones, pero es muy posible que se tratara de un reconocimiento mutuo de posesiones.

Intervención en los asuntos de Borgoña y nueva guerra con los alamanes.

Mientras tanto, los dos reyes de los borgoñones, los hermanos Gundobad y Godegisel, comenzaron a luchar entre sí. Godegisel pidió ayuda a Clodoveo contra su hermano y prometió rendirle homenaje: "Si me ayudas a perseguir a mi hermano para poder matarlo en la batalla o expulsarlo del país, te pagaré anualmente el tributo que establezcas en cualquier cantidad".. En el año 500, Clovis y Godegisel derrotaron a Gundobad en una batalla a orillas del río Ouch, cerca de la fortaleza de Dijon. Gundobad huyó a Aviñón. Godegisel prometió a Clovis parte del reino y se retiró a Vienne, y Clovis persiguió a Gundobad hasta Aviñón, pero luego de repente regresó a su estado, probablemente debido al hecho de que el rey visigodo Alarico II se mudó a sus fronteras. Clodoveo dejó cinco mil de sus soldados para ayudar a Godegisel. En 501, Gundobad, con el apoyo de los visigodos, invadió nuevamente Borgoña y sitió a Godegisel y un destacamento auxiliar franco en Vienne. Temiendo una escasez de alimentos, Godegisel ordenó la expulsión de los plebeyos de la ciudad. Uno de ellos, un capataz a quien se le había confiado la responsabilidad de controlar el suministro de agua de la ciudad, mostró a Gundobad el paso por el que el agua llegaba a la ciudad. Entonces, con la ayuda de la traición, habiendo capturado la ciudad, los sitiadores derribaron la guarnición. Godegisel huyó a la iglesia arriana, pero allí fue asesinado junto con el obispo hereje. Gundobad ordenó que los francos capturados fueran enviados al rey visigodo Alarico en Toulouse. Habiendo tomado posesión de todo el país, Gundobad se convirtió en el único rey de Borgoña. En 503, Clovis y Gundobad se reunieron cerca de Auxerre y firmaron un tratado de alianza.

En 506, los alamanes se rebelaron y Clovis tuvo que obligarlos a reconocer nuevamente su autoridad. Sin embargo, algunos de los alamanes huyeron y encontraron protección entre los ostrogodos, estableciéndose al sur del lago Constanza y en Norik. Teodorico el Grande les otorgó, junto con los bávaros, el estatus de “aliados federados”, según el modelo romano, y les confió la protección de los pasos de montaña alpinos.

Guerra con los visigodos

Causas de la guerra

Un acontecimiento político destacado durante el reinado de Clodoveo fue la captura en 507-508 de la mayor parte del estado visigodo en la Galia por los aliados francos y borgoñones. En esta guerra, Clovis también fue apoyado por los francos ripuarios de Sigiberto el Cojo. El rey ostrogodo Teodorico el Grande intentó mediante cartas y a través de los embajadores que envió a los reyes visigodos, borgoñones, hérulos occidentales, Varni y Turingia del Rin, así como al propio Clodoveo, mantener la paz y el equilibrio de los reinos alemanes en Europa occidental. , pero Clovis no entabló ninguna negociación . Probablemente la diplomacia bizantina lo incitó a un rápido ataque contra los visigodos, ya que el éxito de Clovis significó al mismo tiempo un debilitamiento de la posición política de Teodorico el Grande.

Clodoveo contaba con que la población galorromana y la iglesia ortodoxa de Nicea del estado visigodo se pasarían unánimemente al lado de sus correligionarios, los francos. Sin embargo, esta esperanza no se cumplió plenamente. Los habitantes de Auvernia, incluidos los restos de la aristocracia del Senado galorromano, liderados por Apollinaris, hijo de Sidonius Apollinaris, apoyaron al rey visigodo Alarico II. El propio Clodoveo justificó su guerra con los visigodos por el deseo de liberar a la Iglesia ortodoxa de Nicea en el estado visigodo de la opresión de los herejes arrianos. Usó esto como una excelente razón para iniciar una guerra de conquista, que adquirió el carácter de una “cruzada”. Gregorio de Tours se pone en boca los siguientes discursos: “Me duele ver que parte de la Galia está en manos de estos arrianos; Vayamos a la guerra contra ellos, derrotémoslos con la ayuda de Dios y tomemos el control de su país”.

Los francos marchan sobre la marcha.

En la primavera de 507, Clodoveo, junto con su hijo Teodorico y el hijo de Sigiberto el Cojo, Cloderico, emprendieron una campaña en dirección a Tours. Luego se unió a un destacamento de tropas de Borgoña lideradas por Segismundo, hijo de Gundobad. La campaña estuvo acompañada de señales milagrosas; Según los contemporáneos, Dios favoreció al rey recién convertido. Tratando de ganarse el favor de la población galorromana, Clodoveo prohibió estrictamente a su ejército robar a los residentes locales. Según Gregorio de Tours, pena de muerte Incluso un soldado que tomaba un montón de heno sin preguntar era sometido a ello.

Batalla de Vouya

A finales del verano de 507 tuvo lugar una batalla decisiva entre francos y visigodos en la llanura de Vouille, aproximadamente a 15 km al noroeste de Poitiers. La fecha de la batalla de Vuya se conoce por la Crónica de Zaragoza. Después de una feroz batalla, los francos ganaron y el propio Clodoveo derrotó a Alarico II en combate singular. En esta batalla murieron muchos auvergineses y los senadores más nobles que vinieron con Apolinar. Esta derrota desmoralizó por completo a los visigodos. La Crónica de Zaragoza transmite muy correctamente las consecuencias de la batalla cuando dice que "El Reino de Toulouse fue destruido por los francos". La muerte de Alarico y la ausencia de un heredero adulto declarado jugaron un papel importante en el hecho de que una derrota militar condujera al colapso del estado visigodo; En las primeras semanas después de la derrota, aparentemente no había nadie que pudiera unir las fuerzas de los visigodos. Además, la superioridad militar de los francos influyó. Al parecer, los francos, que se centraban en el combate cuerpo a cuerpo, podían resultar extremadamente peligrosos para los visigodos, que estaban acostumbrados sólo al combate a distancia a caballo. Sea como fuere, la posterior conquista de las posesiones visigodas en Aquitania por parte de los francos se llevó a cabo sin complicaciones especiales.

Captura de Aquitania por los francos

Clodoveo recibió la libertad de tomar posesión de Aquitania, justo en el momento en que la flota bizantina, que había desembarcado tropas en Tarento, inmovilizó las fuerzas de Teodorico el Grande y los ostrogodos no pudieron acudir en ayuda de los visigodos. Clovis con parte del ejército se trasladó a Burdeos, donde pasó el invierno, y su hijo Teodorico con otra parte del ejército sometió las posesiones visigodas en el sur y sureste de la Galia al poder de los francos, capturando las ciudades de Albi. Rodez y Clermont y tierras hasta la frontera de las posesiones de Borgoña.

Captura de Toulouse

En la primavera de 508, las tropas francas bajo el mando de Clodoveo, junto con destacamentos auxiliares de Borgoña, tomaron la capital visigoda, Toulouse. Parte del tesoro real cayó en manos de los francos. Es un error decir que todo el tesoro real fue descubierto por los francos en Toulouse. Del informe de Procopio de Cesarea se desprende que al menos una parte significativa del tesoro fue transportada por seguridad a Carcasona. Clodoveo ocupó la ciudad de Angulema, expulsando de allí a los godos. Gregorio de Tours informa que el Señor dotó a Clodoveo de tal poder que los muros de la ciudad se derrumbaron con su simple mirada; en realidad, aparentemente, hubo un túnel que derrumbó el muro. Habiendo alcanzado el máximo posible, Clodoveo regresó victorioso a Tours, trayendo muchos obsequios a la santa basílica del Beato Martín. Teodorico continuó luchando con las unidades francas, tratando de ocupar Auvernia, y el rey borgoñón Gundobad capturó Narbona y sitió Arles, soñando con obtener acceso al mar Mediterráneo.

Intervención en la Guerra Ostrogoda

Alrededor del verano de 508, el rey de los ostrogodos, Teodorico el Grande, pudo enviar un ejército a la Galia para evitar el colapso total del estado visigodo. Los borgoñones se vieron obligados a levantar el sitio de Arlés; También perdieron Narbona. Además, el ejército ostrogodo logró levantar el asedio franco de Carcasona, donde, aparentemente, se escondía el joven hijo de Alarico II Amalarico, que también era nieto de Teodorico el Grande. La guerra continuó hasta 512 o 514, pero no conocemos los detalles del curso de las batallas individuales. Gracias a la intervención de los ostrogodos, los visigodos conservaron parte del sur y suroeste de la Galia, Septimania y el sur de Novempopulania, con las ciudades de Nimes, Magalona, ​​Lodève, Agde, Béziers, Narbona, Carcasona. Provenza al sur del río Durance fue anexada al estado ostrogodo. Aunque, como resultado de la guerra con los godos, los francos ampliaron significativamente su territorio en la Galia y ahora poseían tierras desde el Garona hasta el Rin y desde las fronteras de Armórica hasta el Ródano, el acceso al mar Mediterráneo todavía estaba cerrado para a ellos.

El emperador bizantino valora los méritos de Clodoveo

En 508, una embajada bizantina llegó a Clodoveo en Tours, informándole que el emperador Anastasio I lo había elevado a la dignidad de cónsul honorario. Anastasio también le envió, como señal de reconocimiento formal, insignias reales: una clámide, una túnica púrpura y una diadema. Con este acto, Bizancio expresó su aprobación de la política antigótica de Clodoveo y su conversión al cristianismo ortodoxo de Nicea. Para la población cristiana de la Galia, esto significó una confirmación adicional de la legitimidad del poder franco. Sin embargo, cabe señalar que a Clodoveo no se le otorgó ningún título de cónsul, solo se le otorgaron las insignias consulares que a menudo distribuía la corte imperial bajo Bizancio. El consulado real siempre encajaba en los llamados ayunos consulares y servía como designación del año. El nombre Clovis no se menciona en los Fasti.

Después de la guerra con los visigodos, Clodoveo llegó a París, donde estableció su residencia (508).

La represalia de Clovis contra sus familiares

¿Por qué Clovis no se convirtió en santo?

Los servicios de Clovis a la iglesia fueron grandes, como bautizador de su país. Su esposa, la reina Clotilde, recibió el halo de santidad. Pero Clovis no fue canonizado, y la razón de esto, obviamente, fue el carácter del rey, pragmático hasta el cinismo. Para él, el bautismo no estuvo asociado con una revolución moral. Clodoveo vio la adopción del cristianismo, ante todo, como un beneficio práctico, y habiéndose convertido ya al cristianismo, sin ningún remordimiento, llevó a cabo sus planes de represalias contra todos los reyes y familiares.

Anexión de las tierras de los francos ripuarios

Puso a su hijo Cloderico contra el rey de los francos ripuarios, Sigiberto el Cojo, que gobernaba en Colonia, y cuando él, por instigación suya, se deshizo de su padre, los enviados de Clovis lo mataron; Clodoveo anexó las tierras de Sigeberto a sus posesiones, declarando su total inocencia en todo lo sucedido (509).

Toma de las tierras de Hararikh

En otras ocasiones recurrió a fuerza militar. Así que Clodoveo se opuso a uno de los líderes de los francos sálicos, que poseía parte de los territorios en la parte baja del Rin, un tal Hararic. Anteriormente, Clovis le pidió ayuda durante la guerra contra Syagrius, pero Hararich optó por adoptar un enfoque de esperar y ver cuál de los oponentes ganaría. Clodoveo capturó a Hararik y a su hijo y les cortó el cabello por la fuerza, declarando al padre sacerdote y al hijo diácono. Así, Hararich y su hijo fueron privados del derecho de herencia real. Gregory narra además que cuando Hararich se quejó de que lo habían humillado y lloró, su hijo dijo: “Estas ramas se cortan de un árbol verde, pero no están marchitas en absoluto y pueden volver a crecer rápidamente. ¡Ojalá el que hizo esto muriera igual de rápido! Estas palabras llegaron a oídos de Clodoveo y éste ordenó decapitarlos.

Asesinato de Ragnahar y sus hermanos Rihar y Rignomer

Entonces Clovis conspiró para apoderarse de las tierras de su aliado y pariente Ragnahar de Cambrai. Sobornó a los guerreros de Ragnahar enviándoles brazaletes y tahalíes de oro; sin embargo, como señala Gregorio de Tours, todas estas cosas sólo parecían oro, pero en realidad estaban hábilmente doradas. Después de lo cual Clovis se opuso a Ragnahar, inmediatamente después del comienzo de la batalla los guerreros de Ragnahar lo traicionaron, capturaron tanto a Ragnahar como a su hermano Rihar y se los entregaron a Clovis atado. Clovis le dijo: “¿Por qué humillaste a nuestra familia al permitir que te ataran? Sería mejor que murieras." Y levantando un hacha, le cortó la cabeza, luego volviéndose hacia su hermano, le dijo "Si hubieras ayudado a tu hermano, no lo habrían atado"., y lo mató de la misma manera, golpeándolo con un hacha. Tras la muerte de ambos, sus traidores se enteraron de que el oro que recibieron del rey Clodoveo era falso. Dicen que cuando le contaron esto al rey, él les respondió: “Aquel que voluntariamente da muerte a su amo, recibe ese oro según sus méritos. Deberías alegrarte de haber sobrevivido y no haber muerto bajo tortura, pagando así por la traición de tus amos".. El hermano de Ragnahar, Rignomer, por orden de Clovis, también fue asesinado en la ciudad de Le Mans. Así, las tierras de los francos sálicos, centradas en Cambrai, también fueron anexadas a las posesiones de Clodoveo.

Algunos historiadores atribuyen la conquista del territorio de los francos sálicos por parte de Clovis no al final del reinado de Clovis, como narra Gregorio de Tours, sino al primer período de sus conquistas, es decir, al momento de la victoria de Clovis sobre Syagrius.

Represalias contra otros familiares

Combinando la fuerza con la traición, Clovis exterminó a otros reyes relacionados con él, y simplemente a parientes de quienes podía temer atentados contra su poder y su vida. La noticia que nos cuenta Gregorio de Tours es colorida. “Una vez que reunió a los suyos, dicen, recordó con pesar a los parientes que él mismo había destruido: “¡Ay de mí, que estoy vagando en tierra extranjera y no tengo parientes que puedan ayudarme en caso de desgracia! " Pero esto no significa que estuviera entristecido por su muerte, sino que lo dijo por astucia, esperando saber si todavía había alguien vivo para matar a todos.

Los últimos años del reinado y la muerte del rey.

En los últimos años de su reinado, Clodoveo conquistó las regiones o reinos menores de Renania de Turingia, Warni y Hérulos occidentales. Por tanto, no quedaban territorios independientes en la margen izquierda del Rin además del estado de Clodoveo. Bajo Clodoveo se escribió la Verdad Sálica, la primera colección de leyes francas, y la primera iglesia catedral en Orleans en julio de 511, a la que asistieron 32 obispos (la mitad de ellos eran del “reino de los francos”). Clovis fue proclamado por todos los obispos presentes " Rex Gloriosissimus, Hijo de la Santa Iglesia».

Clovis murió a la edad de 46 años el 27 de noviembre de 511, aparentemente en París. Fue enterrado en la Iglesia de los Apóstoles Pedro y Pablo, que él mismo construyó (en ella también está enterrada Santa Genuweifa; ahora es la Iglesia de Santa Genoveva). Clovis reinó durante 30 años.

Esposas e hijos

• Se desconoce el nombre de la primera esposa (al parecer del 485). Aunque Gregorio de Tours y otros cronistas la llaman concubina, es más probable que fuera hija de uno de los reyes francos, muy probablemente el rey de los francos ripuarios con base en Colonia, Sigiberto el Cojo. A los ojos de los sacerdotes y monjes cristianos, que escribían sus crónicas en aquellos días, un matrimonio no santificado por la Iglesia era inválido y por eso la llamaban concubina y reconocían a su hijo Teodorico como ilegítimo. Sin embargo, a juzgar por el hecho de que Teodorico, como hijo mayor, recibió una parte casi mayor de la herencia de su padre en comparación con sus otros medio hermanos, esto sugiere que a los ojos de los francos era un hijo completamente legítimo. A juzgar por el hecho de que fue Teodorico quien heredó las tierras de los francos ripuarios, su madre debió pertenecer a la casa gobernante de los reyes de estos francos del Rin en particular.
  • Teodorico I(486 - 534), rey de Reims

• Desde 493 - Clotilde de Borgoña(Crodehila) (474 ​​​​- 544)
  • Clotario I(c. 497 - 561), rey de Soissons
  • clodomir(495 - 524), rey de Orleans
  • clotilde(Clodehilda), más tarde esposa del rey visigodo Amalarico
  • Childeberto I(alrededor de 496 - 558), rey de París
  • ingómero ("Brillando como Ingvaz", 494), murió en la infancia
  • tihilda

Después de la muerte de Clodoveo, el reino se dividió entre sus 4 hijos supervivientes: Teodorico I, Clodomir, Childeberto I y Clotario I. Después de la muerte de su marido, la reina Clotilde de Borgoña se retiró a Tours y allí se refugió en la Basílica. de San Martín, pasó el resto de sus días en virtud y caridad, visitando raramente París. Murió en 544 en Type. Fue llevada a París, donde fue enterrada por sus hijos, los reyes Childeberto y Clotar, en la iglesia de San Pedro, junto al rey Clodoveo.

Un rey terrible y cruel y una reina mansa y piadosa que viven en amor y armonía no son la trama de un cuento de hadas, sino parte de la historia de Europa. Clovis y Clotilde, a pesar de las diferencias en su forma de pensar, temperamento y religión, se glorificaban mutuamente como grandes figuras de la Edad Media y, además, eran simplemente felices. Pareja casada.

Rey de los francos Clovis I

Europa occidental a finales del siglo V estaba formada por varios estados que surgieron de las tierras del antiguo Imperio Romano. Cada uno de ellos estaba gobernado por sus propios reyes, o más bien, líderes tribales, que libraban constantes batallas entre ellos. Clodoveo, que heredó el poder de su padre, el gobernante de los francos sálicos, iba a transformar las tribus galas en un solo estado. La vida y los logros de Clovis se conocen principalmente de una sola fuente: la "Historia de los francos", escrita varias décadas después de la muerte del rey por el obispo Gregorio de Tours y, por lo tanto, la información sobre esos tiempos no puede considerarse completamente confiable, si sólo porque en la interpretación de hechos y acontecimientos interfirieron los dogmas de la enseñanza cristiana.

Probablemente nació en 466 y a la edad de quince años recibió el título de rey. Clovis, un representante de la dinastía merovingia, gobernó entonces parte de la Bélgica moderna, así como partes de Holanda y Alemania. En primer lugar, el joven gobernante consiguió el apoyo de una tribu vecina, los francos ripuarios, casándose con la hija de su rey. Su nombre no ha sobrevivido hasta el día de hoy y el cronista niega el estatus de su esposa; después de todo, el matrimonio se celebró según reglas paganas.

El objetivo inmediato de Clovis era la conquista del estado de Syagria, en ese momento el último fragmento del Imperio Romano en la Galia. Las ciudades de Soissons, Orleans, Tours y París estaban ubicadas en Syagria, y Clovis envió sus tropas allí.
Según las crónicas, asedió París durante cinco años, y los habitantes fueron salvados del hambre por Genevieve (Genovefa), la patrona de la ciudad, que entregó una caravana de barcos con alimentos a lo largo del río. Clodoveo capturó al gobernante de Syagria y luego lo mató.

Durante la captura de Soissons, Clovis y su ejército recibieron muchos trofeos valiosos, incluida la riqueza de las iglesias cristianas. Cuenta la leyenda que el obispo Remigius, más tarde mentor de Clovis, pidió al rey que le dejara una copa antigua de particular belleza. Sin embargo, según las costumbres de la época, el rey no tenía derecho a ponerse por encima de los demás a la hora de dividir los bienes conquistados, lo que recordó a Clodoveo uno de sus guerreros, cortando la copa con una espada e invitando a todos a tomar. la parte que le correspondía.

Al cabo de un tiempo, el rey, que no había olvidado este episodio, con el pretexto de inspeccionar las tropas, consideró el estado del arma de aquel guerrero indigno del ejército franco y le cortó la cabeza con una espada, recordando que él había hecho lo mismo. con la copa. Este episodio, entre otros, fortaleció la reputación de Clovis no solo como un comandante talentoso, sino también cruel.

Clotilde de Borgoña

En Borgoña, que Clovis tampoco podía ignorar, confiando en la unificación de las tierras galas, vivía la hija de uno de los gobernantes, Clotilde (Chrodechild). Sus padres, el rey Chilperico y su esposa Caretena, murieron en la lucha por el tío de Clotilde, quien luego se hizo cargo de ella y de su hermana para criarlas.

Cuando los embajadores de Clovis llegaron nuevamente para negociar en Borgoña, la juventud y belleza de Clotilde los asombraron. Cuando regresaron, le contaron a Clovis sobre la belleza rubia y de ojos verdes, y él inmediatamente quiso casarse con ella; además, esto cumplió con sus objetivos con respecto a la alianza con Borgoña. Entonces la joven de diecisiete años se convirtió en la esposa del rey franco.

Clotilde era cristiana; su madre la crió en esta fe y soñaba con presentarla a su marido. Aparentemente, se desarrolló una relación cálida entre los cónyuges durante todo el matrimonio, pero Clodoveo se negó a aceptar el cristianismo. El primer hijo de Clotilde, Ingomer, enfermó poco después de nacer y la reina convenció a su marido de que bautizara al niño para su salvación. El niño murió poco después. Posteriormente nació un segundo hijo, Clodomir, que también fue bautizado ante la insistencia de Clotilde. El nuevo heredero sufrió la misma enfermedad, pero, como señala el cronista, su madre logró salvarlo con sus oraciones. Es de destacar que el rey durante mucho tiempo se mantuvo escéptico con respecto a la religión de su esposa y, sin embargo, sucumbió a sus convicciones en un asunto tan serio: Clotilde crió a sus hijos en una fe ajena a Clovis.

Otro educador y mentor del rey es el obispo Remigius, quien, según la leyenda, participó en el incidente del cáliz en Soissons.

La curación de su hijo bautizado no convenció a Clodoveo de convertirse al cristianismo, pero en 496, cuando sus tropas lucharon contra los alemanes, el rey hizo un voto antes de la batalla decisiva. Al ver que las fuerzas enemigas superaban significativamente a los francos, anunció que aceptaría la fe cristiana si ganaba. El 25 de diciembre, día de Navidad, Clovis y varios miles de sus soldados fueron bautizados.

Según la leyenda, durante la Santa Cena un ángel voló hacia Clodoveo y se convirtió en paloma. Trajo un recipiente con aceite, aceite de unción. Posteriormente, esta vasija se convirtió en una de las principales reliquias francesas y recibió el nombre de Copa Santa. Se utilizó durante siglos en los ritos de coronación y se conservaba en la catedral de Reims, ciudad donde los reyes franceses desde Luis I el Piadoso recibieron su título oficial.

El Santo Vidrio se rompió durante la Revolución Francesa en 1793, pero se salvó un fragmento y se utilizó para crear una nueva vasija, que se utilizó en la coronación de Carlos X.

Clovis y Clotilde, juntos y separados

El bautismo de Clovis no lo convirtió en santo: las conquistas y los asesinatos continuaron. El rey, que había subyugado un vasto territorio, temía conspiraciones y ataques principalmente de sus familiares y, por lo tanto, actuó de manera proactiva, lidiando con ellos con sus propias manos. Este destino corrió sobre Ragnahar y sus hermanos, quienes no solo estaban relacionados con Clodoveo, sino que también se convirtieron en sus aliados en la conquista de las tierras de la Galia. En la biografía del rey se menciona que incluso expresó su anhelo por la ausencia de sus familiares sobrevivientes con la intención de que alguien mostrara simpatía por él, a quien luego podrían matar por si acaso. A diferencia de su esposa, Clovis nunca fue canonizado.

Clovis murió alrededor de los 45 años y fue enterrado junto a Santa Genoveva. Clotilde, que durante el matrimonio tuvo seis hijos del rey, se retiró a Tours, donde vivió los 33 años restantes de su vida. Se dedicó a la oración, a dar limosna a los necesitados y a servir en la iglesia donde vivía. Al final de sus días, Clotilde había regalado todo lo que tenía.

Clotilde es considerada la patrona de París. A ella se asocia la imagen de un escudo decorado con tres lirios; supuestamente fue esta imagen, que simboliza la Santísima Trinidad, la que creó en la armadura presentada a Clovis antes de la batalla.

Clotilde fundó un monasterio en París, que más tarde se conoció como la Abadía de Santa Genoveva; existió hasta la Revolución Francesa y luego fue destruida;

Clodoveo, uno de los reyes y líderes militares más destacados del pasado, que sometió con su espada todo el territorio de la margen izquierda del Rin, y la no menos grande Clotilde, patrona de las novias, padres, viudas y huérfanos, cuyo Su nombre es venerado en todo el mundo cristiano, extrañamente recorrieron juntos el camino de la vida.

Pero después de la muerte de Clovis, el estado que creó se dividió entre herederos en guerra, y los niños, criados con amor y humildad por Clotilde, comenzaron a pelear entre ellos e incluso mataron a sus nietos pequeños. Continuó gobernando en Europa.