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Un mensaje sobre cómo enseñaban los rusos. La alfabetización como tradición popular

EN siglo noveno Cuando apareció por primera vez un estado separado, la Rus de Kiev, y los rusos eran paganos, la escritura ya existía, pero la educación aún no se había desarrollado. A los niños se les enseñó principalmente de forma individual, y solo entonces apareció la educación en grupo, que se convirtió en el prototipo de las escuelas. Esto coincidió con la invención del sistema de aprendizaje de letras y sonidos. En aquellos días, Rusia estaba estrechamente relacionada con relaciones comerciales con Bizancio, desde donde el cristianismo comenzó a llegar hasta nosotros, mucho antes de su adopción oficial. Por lo tanto, las primeras escuelas en Rusia fueron de dos tipos: paganas (donde solo se aceptaba a los descendientes de la élite pagana) y cristianas (para los hijos de aquellos pequeños príncipes que ya habían sido bautizados en ese momento).

siglo 10

En documentos antiguos que han llegado hasta nosotros está escrito que el fundador de las escuelas en Rusia fue el Príncipe Vladimir el Sol Rojo. Como se sabe, fue él quien inició y ejecutó la transición de Rusia a la fe cristiana ortodoxa. Los rusos en aquella época eran paganos y se oponían ferozmente a la nueva religión. Para que la gente aceptara rápidamente el cristianismo, se organizó una alfabetización generalizada, la mayoría de las veces en la casa del sacerdote. Los libros de la iglesia, el Salterio y el Libro de Horas, sirvieron como libros de texto. Los niños de las clases altas eran enviados a estudiar, como está escrito en la crónica: “aprendizaje de libros”. La gente se resistió por todos los medios a la innovación, pero aun así tuvieron que enviar a sus hijos a la escuela (esto estaba estrictamente controlado) y las madres lloraban y se lamentaban, recogiendo las sencillas pertenencias de sus hijos.

"Conteo verbal. En la escuela pública de S. A. Rachinsky" - pintura del artista ruso N. P. Bogdanov-Belsky | Imagen: Wikimedia Commons

Se conoce la fecha de fundación de la escuela más grande de "enseñanza del libro": 1028, el hijo del príncipe Vladimir, el príncipe Yaroslav el Sabio, seleccionó personalmente a 300 niños inteligentes del entorno privilegiado de guerreros y pequeños príncipes y los envió a estudiar a Veliky. Novgorod - la ciudad más grande en ese momento. Bajo la dirección del liderazgo del país, se tradujeron activamente libros y libros de texto griegos. Se abrieron escuelas en casi todas las iglesias o monasterios recién construidos; estas fueron las escuelas parroquiales más tarde conocidas.

Siglo 11

Reconstrucción de cuentas antiguas y alfabeto | Foto: lori.ru

Este es el apogeo Rus de Kiev. Ya se había desarrollado una amplia red de escuelas monásticas y escuelas primarias de alfabetización. El plan de estudios escolar incluía contar, escribir y cantar en coro. También existían “escuelas de aprendizaje de libros”, con un mayor nivel de educación, en las que a los niños se les enseñaba a trabajar con textos y se les preparaba para el futuro servicio civil. En la Catedral de Santa Sofía había una “Escuela Palacio”, la misma que fundó el Príncipe Yaroslav el Sabio. Ahora tenía importancia internacional; allí se formaban traductores y escribas. También había varias escuelas para niñas donde se enseñaba a leer y escribir a niñas de familias adineradas.

La más alta nobleza feudal enseñaba a los niños en casa, enviando a varios descendientes a aldeas separadas que les pertenecían. Allí, un noble boyardo, alfabetizado y educado, a quien llamaban el "sostén de la familia", enseñó a los niños a leer y escribir, entre 5 y 6 idiomas y los conceptos básicos de gobierno. Se sabe que el príncipe "dirigió" de forma independiente la aldea en la que se encontraba el "centro de alimentación" (una escuela para la más alta nobleza). Pero las escuelas sólo estaban en las ciudades; en las aldeas no se enseñaba alfabetización.

siglo 16

Durante la invasión mongol-tártaro (que comenzó en el siglo XIII), la educación de masas que se estaba desarrollando ampliamente en Rusia fue, por razones obvias, suspendida. Y sólo a partir del siglo XVI, cuando Rusia fue completamente "liberada del cautiverio", las escuelas comenzaron a revivir y comenzaron a llamarse "escuelas". Si antes de este tiempo había muy poca información sobre educación en las crónicas que nos han llegado, entonces del siglo XVI se ha conservado un documento invaluable, el libro "Stoglav", una colección de resoluciones del Consejo de Stoglav, en el que el país. Participaron los máximos dirigentes y jerarcas de la iglesia.

Stoglav (página de título) | Ilustración: Wikimedia Commons

Dedicó mucho espacio a cuestiones de educación; en particular, se señaló que sólo clérigo que haya recibido una educación adecuada. Estas personas primero fueron examinadas, luego se recopiló información sobre su comportamiento (una persona no debe ser cruel ni malvada, de lo contrario nadie enviaría a sus hijos a la escuela) y solo después de todo se les permitió enseñar. El profesor enseñaba todas las materias solo y contaba con la ayuda de un jefe de entre los alumnos. El primer año enseñaban el abecedario (después había que saberlo” nombre completo» letras), el segundo año pusieron las letras en sílabas, y al tercer año ya estaban leyendo. Los niños de cualquier clase todavía eran seleccionados para las escuelas, lo principal era que fueran inteligentes y astutos.

La primera cartilla rusa.

Se conoce la fecha de su aparición: la cartilla fue impresa por Ivan Fedorov, el primer editor de libros ruso, en 1574. Contenía 5 cuadernos de 8 hojas cada uno. Si recalculamos todo en el formato que conocemos, entonces la primera cartilla tenía 80 páginas. En aquella época, a los niños se les enseñaba utilizando el método llamado “subjuntivo literal”, heredado de griegos y romanos. Los niños aprendieron de memoria sílabas que inicialmente constaban de dos letras y luego se les añadió una tercera. Los estudiantes también conocieron los conceptos básicos de la gramática, se les dio información sobre el acento correcto, los casos y las conjugaciones verbales. La segunda parte del ABC contenía materiales de lectura: oraciones y pasajes de la Biblia.

Reconstrucción del aula de la antigua escuela de arte de la finca Teneshev, Talashkino, región de Smolensk. | Foto: lori.ru

siglo 17

El manuscrito más valioso "Azbukovnik", escrito por autores desconocidos o por un autor en el siglo XVII, ha sobrevivido milagrosamente. Esto es una especie de manual de profesor. Dice claramente que enseñar en Rusia nunca ha sido un privilegio de clase. Está escrito en el libro que incluso “los pobres y los pobres” pueden estudiar. Pero, a diferencia del siglo X, nadie obligaba a nadie a hacerlo por la fuerza. Las tasas de matrícula para los pobres eran mínimas, “al menos algunas”. Por supuesto, había quienes eran tan pobres que no podían darle nada al maestro, pero si el niño tenía el deseo de aprender y era "ingenioso", entonces el zemstvo (dirección local) tenía la responsabilidad de dándole la educación más básica. Para ser justos, hay que decir que el zemstvo no actuó así en todas partes.

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CÓMO ENSEÑAMOS Y APRENDIMOS EN LA ANTIGUA RUS

La tentación de “mirar” al pasado y “ver” una vida pasada con los propios ojos abruma a cualquier historiador-investigador. Además, ese viaje en el tiempo no requiere dispositivos fantásticos. Un documento antiguo es el portador de información más fiable que, como una llave mágica, abre la preciada puerta al pasado. Esta bendita oportunidad para un historiador se la brindó Daniil Lukich Mordovtsev, un famoso periodista y escritor del siglo XIX. Su monografía histórica "Libros escolares rusos" se publicó en 1861 en el cuarto libro de "Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas en la Universidad de Moscú". La obra está dedicada a la antigua escuela rusa, de la que en aquel momento (y de hecho incluso ahora) se sabía tan poco.

... Y antes de esto, había escuelas en el reino ruso, en Moscú, en Veliky Novograd y en otras ciudades... Enseñaban alfabetización, escritura, canto y honor. Por eso había mucha gente que sabía leer y escribir muy bien, y los escribas y lectores eran famosos en todo el país.
Del libro "Stoglav"

Mucha gente todavía confía en que en la época prepetrina en Rusia no se enseñaba nada en absoluto. Además, la educación misma supuestamente fue perseguida por la iglesia, que solo exigía que los estudiantes de alguna manera recitaran oraciones de memoria y poco a poco ordenaran los libros litúrgicos impresos. Sí, y enseñaban, dicen, sólo a los hijos de los sacerdotes, preparándolos para recibir las órdenes. Aquellos de la nobleza que creían en la verdad "la enseñanza es luz..." confiaron la educación de sus hijos a extranjeros licenciados del extranjero. El resto se encontró “en las tinieblas de la ignorancia”.

Mordovtsev refuta todo esto. En su investigación, se basó en una interesante fuente histórica que cayó en sus manos: "Azbukovnik". En el prefacio de la monografía dedicada a este manuscrito, el autor escribió lo siguiente: “Actualmente tengo la oportunidad de utilizar los monumentos más preciosos del siglo XVII, que aún no han sido publicados ni mencionados en ninguna parte y que pueden servir para explicar Los aspectos interesantes de la pedagogía rusa antigua están contenidos en un extenso manuscrito que lleva el nombre de "Azbukovnik" y que contiene varios libros de texto diferentes de la época, escritos por algún "pionero", en parte copiados de otras publicaciones similares, que llevaban el título. el mismo nombre, aunque diferían en contenido y tenían diferente número de hojas."

Tras examinar el manuscrito, Mordovtsev llega a la primera y más importante conclusión: en la antigua Rusia existían escuelas como tales. Sin embargo, esto también lo confirma un documento más antiguo: el libro "Stoglav" (una colección de resoluciones del Consejo de Stoglav, celebrado con la participación de Iván IV y representantes de la Duma de Boyar en 1550-1551). Contiene secciones que hablan de educación. En ellos, en particular, se determina que las escuelas pueden ser mantenidas por personas de rango clérigo, si el solicitante recibe permiso de las autoridades eclesiásticas. Antes de expedirle uno, era necesario comprobar la minuciosidad de los propios conocimientos del solicitante y recopilar posible información sobre su comportamiento de garantes fiables.

Pero ¿cómo se organizaban las escuelas, cómo se gestionaban y quiénes estudiaban en ellas? “Stoglav” no respondió a estas preguntas. Y ahora varios "Azbukovniks" escritos a mano, libros muy interesantes, caen en manos de un historiador. A pesar de su nombre, en realidad no se trata de libros de texto (no contienen ni el alfabeto, ni los cuadernos, ni la enseñanza de la aritmética), sino más bien una guía para el profesor e instrucciones detalladas para los estudiantes. En él se detalla la rutina diaria completa del estudiante, que, por cierto, concierne no sólo a la escuela, sino también al comportamiento de los niños fuera de ella.

Siguiendo al autor, también nosotros profundizaremos en la escuela rusa del siglo XVII; afortunadamente, “Azbukovnik” ofrece muchas oportunidades para hacerlo. Todo comienza con la llegada de los niños por la mañana a un hogar especial: la escuela. En varios libros del ABC, las instrucciones sobre este tema están escritas en verso o prosa y, aparentemente, también sirvieron para fortalecer las habilidades lectoras, por lo que los estudiantes repetían persistentemente:

En tu casa, después de levantarte del sueño, te lavas,
Limpia bien el borde del tablero,
Continúen en la veneración de las santas imágenes,
Inclínate ante tu padre y tu madre.
Ve a la escuela con cuidado
Y guía a tu camarada
Entra a la escuela con oración,
Sólo sal ahí fuera.

La versión en prosa también enseña lo mismo.

De "Azbukovnik" aprendemos un hecho muy importante: la educación en la época descrita no era un privilegio de clase en Rusia. En el manuscrito, en nombre de “Sabiduría”, hay un llamamiento a los padres de diferentes clases sociales para que envíen a sus hijos a aprender “literatura extrema”: “Por eso hablo continuamente y nunca cesaré en oídos de las personas piadosas, de todos los rangos y dignidades, gloriosos y honorables, ricos y miserables, incluso hasta los últimos agricultores". La única limitación a la educación era la desgana de los padres o su absoluta pobreza, que no les permitía pagar nada al maestro por educar a sus hijos.

Pero sigamos al alumno que entró a la escuela y ya había colocado su sombrero en la “cama común”, es decir, en el estante, inclinado ante las imágenes, y al maestro, y a todo el “escuadrón” estudiantil. Un estudiante que llegaba a la escuela temprano en la mañana tenía que pasar allí todo el día hasta que sonaba el timbre del servicio vespertino, que era la señal del final de las clases.

La enseñanza comenzó con la respuesta a la lección estudiada el día anterior. Cuando todos contaron la lección, todo el “escuadrón” realizó una oración común antes de las siguientes clases: “Señor Jesucristo nuestro Dios, creador de toda criatura, dame entendimiento y enséñame las Escrituras del libro, y en este medio obedeceré. Tus deseos, porque te glorificaré por los siglos de los siglos, ¡Amén!

Luego los estudiantes se acercaron al jefe, quien les dio los libros que debían estudiar y se sentaron en una larga mesa común para estudiantes. Cada uno ocupó el lugar que le asignó el docente, observando las siguientes instrucciones:

La malia en ti y la grandeza son todas iguales,
Por el bien de las enseñanzas, que sean nobles...
No molestes a tu vecino
Y no llames a tu amigo por su apodo...
No estéis cerca el uno del otro
No uses las rodillas ni los codos...
Algún lugar que te haya dado el profesor,
Deja que tu vida esté incluida aquí...

Los libros, al ser propiedad de la escuela, constituían su principal valor. La actitud hacia el libro fue reverente y respetuosa. Se requería que los estudiantes, después de “cerrar el libro”, lo pusieran siempre con el sello hacia arriba y no dejaran “árboles indicativos” (indicadores) en él, no lo doblaran demasiado y no lo hojearan en vano. . Estaba estrictamente prohibido colocar libros en el banco y, al final de la lección, los libros debían entregarse al jefe, quien los colocaba en el lugar designado. Y un consejo más: no se deje llevar por mirar las decoraciones de los libros, "cae", sino esfuércese por comprender lo que está escrito en ellos.

Guarda bien tus libros
Y ponlo en un lugar peligroso.
...El libro, cerrado, sellado a la altura
Supongo
No hay ningún árbol de índice en él.
no inviertas...
Libros para el anciano para su observancia,
con oración, trae,
Tomando lo mismo por la mañana
con todo respeto por favor...
No doblegues tus libros,
Y tampoco dobles las sábanas en ellos...
Libros en el asiento
No te vayas,
Pero en la mesa preparada
Por favor suministre...
¿Quién no cuida los libros?
Una persona así no protege su alma...

La coincidencia casi palabra por palabra de frases en las versiones en prosa y poética de diferentes "Azbukovniki" permitió a Mordovtsev suponer que las reglas reflejadas en ellas eran las mismas para todas las escuelas del siglo XVII y, por lo tanto, podemos hablar de su estructura general en pre -Rusia Petrina. La misma suposición se debe a la similitud de las instrucciones sobre el requisito bastante extraño que prohíbe a los estudiantes hablar fuera de los muros de la escuela sobre lo que sucede en ella.

Salir de casa, vida escolar.
no me digas
Castiga a este y a cada uno de tus camaradas...
Palabras ridículas e imitación.
no lo traigas a la escuela
No desgastes las obras de los que en él estuvieron.

Esta regla parecía aislar a los estudiantes, cerrando el mundo escolar en una comunidad separada, casi familiar. Por un lado, protegió al alumno de las influencias "inútiles" del entorno externo, por otro lado, vinculó al maestro y a sus alumnos con relaciones especiales inaccesibles incluso para parientes cercanos y excluyó la interferencia de personas externas en el proceso. de enseñanza y crianza. Por lo tanto, escuchar de labios del entonces maestro la frase ahora tan utilizada “No vengas a la escuela sin tus padres” era simplemente impensable.

Otra instrucción, similar a todas las "Azbukovniki", habla de las responsabilidades que se asignaban a los estudiantes en la escuela. Tuvieron que "llenar la escuela": barrer la basura, lavar los pisos, bancos y mesas, cambiar el agua de los recipientes bajo la "luz", un soporte para la antorcha. El encendido de la escuela con la misma antorcha también era responsabilidad de los estudiantes, al igual que el encendido de las estufas. El director del “equipo” de la escuela asignó a los estudiantes a ese trabajo (en lenguaje moderno, de guardia) por turnos: “Quien calienta la escuela, instala todo en esa escuela”.

Llevar vasos de agua dulce a la escuela,
Saca la tina de agua estancada,
La mesa y los bancos están limpiamente lavados,
Sí, no es asqueroso para quienes vienen a la escuela;
Así se conocerá tu belleza personal.
También tendrás limpieza escolar.

Las instrucciones instan a los estudiantes a no pelear, no hacer bromas y no robar. Está especialmente prohibido hacer ruido dentro y alrededor de la propia escuela. La rigidez de esta norma es comprensible: la escuela estaba ubicada en una casa propiedad del maestro, junto a las fincas de otros vecinos de la ciudad. Por tanto, el ruido y diversos “desordenes” que podrían provocar el enfado de los vecinos bien podrían convertirse en una denuncia a las autoridades de la iglesia. El profesor tendría que dar las explicaciones más desagradables y, si ésta no es la primera denuncia, el propietario de la escuela podría "ser objeto de una prohibición de mantener la escuela". Por eso, incluso los intentos de violar las reglas escolares fueron detenidos inmediatamente y sin piedad.

En general, la disciplina en la antigua escuela rusa era fuerte y severa. Todo el día estaba claramente definido por reglas, incluso beber agua solo estaba permitido tres veces al día, y "ir al patio por necesidad" solo era posible con el permiso del jefe solo unas pocas veces. Este párrafo también contiene algunas reglas de higiene:

Por el bien de la necesidad, ¿quién necesita ir?
Ve al jefe cuatro veces al día.
Vuelve de allí inmediatamente,
Lávate las manos para mantenerlas limpias,
Siempre que vayas allí.

Todo "Azbukovnik" tenía una sección extensa sobre el castigo de los estudiantes perezosos, descuidados y obstinados con una descripción de las más diversas formas y métodos de influencia. No es casualidad que "Azbukovniki" comience con un panegírico a la vara, escrito con cinabrio en la primera página:

Dios bendiga estos bosques,
Los mismos bastones darán a luz durante mucho tiempo...

Y no sólo "Azbukovnik" elogia la vara. En el alfabeto, impreso en 1679, aparecen estas palabras: "La vara agudiza la mente, despierta la memoria".

Sin embargo, no se debe pensar que utilizó el poder que poseía el maestro más allá de toda medida: una buena enseñanza no puede ser reemplazada por una flagelación hábil. Nadie le enseñaría a alguien que se hizo famoso por ser un torturador y un mal maestro. La crueldad innata (si la hay) no aparece repentinamente en una persona, y nadie permitiría que una persona patológicamente cruel abriera una escuela. Cómo se debe enseñar a los niños también se discutió en el Código del Consejo de Stoglavy, que era, de hecho, una guía para los maestros: “no con rabia, no con crueldad, no con ira, sino con temor alegre y costumbres amorosas, y dulce enseñanza y dulce consuelo”.

Entre estos dos polos se encontraba el camino de la educación, y cuando la “dulce enseñanza” ya no servía, entonces entraba en juego un “instrumento pedagógico”, según los expertos, “una mente que agudiza, estimula la memoria”. En varios "Azbukovniks" las reglas sobre este asunto se establecen de una manera comprensible para el estudiante más "grosero":

Si alguno se vuelve perezoso para enseñar,
Tal herida no será avergonzada...

Los azotes no agotaron el arsenal de castigos, y hay que decir que la vara fue la última de esa serie. El niño travieso podría ser enviado a una celda de castigo, cuyo papel desempeñaba con éxito el "armario necesario" de la escuela. En "Azbukovniki" también se menciona una medida de este tipo, que ahora se llama "licencia después de la escuela":

Si alguien no da una lección,
uno de la escuela libre
no recibirá...

Sin embargo, no se sabe exactamente si los estudiantes fueron a almorzar a su casa en “Azbukovniki”. Además, en uno de los lugares se dice que el maestro “durante el tiempo de comer pan y descansar de la enseñanza al mediodía” debe leer a sus alumnos “escritos útiles” sobre sabiduría, sobre estímulo para el aprendizaje y la disciplina, sobre vacaciones, etc. Es de suponer que los escolares escucharon este tipo de enseñanza durante un almuerzo común en la escuela. Y otros indicios indican que la escuela contaba con una mesa de comedor común, mantenida gracias a las aportaciones de los padres. (Sin embargo, es posible que este orden particular no fuera el mismo en diferentes escuelas).

Entonces, los estudiantes estaban constantemente en la escuela durante la mayor parte del día. Para tener la oportunidad de descansar o ausentarse por asuntos necesarios, el maestro elegía entre sus alumnos un asistente, llamado jefe. El papel del director en la vida interna de la entonces escuela era sumamente importante. Después del maestro, el director era la segunda persona en la escuela; incluso se le permitía reemplazar al maestro. Por lo tanto, la elección de un jefe tanto para el “escuadrón” de estudiantes como para el maestro era el asunto más importante. "Azbukovnik" prescribía que el propio maestro debía seleccionar entre los estudiantes mayores a aquellos estudiantes que fueran diligentes en sus estudios y tuvieran cualidades espirituales favorables. El libro instruía al maestro: “Manténgase en guardia contra ellos (es decir, los mayores). V.Ya.). Los estudiantes más amables y hábiles que pueden anunciarlos (a los estudiantes) incluso sin ti. V.Ya.) la palabra de un pastor."

Del número de ancianos se habla de otra manera. Lo más probable es que fueran tres: un jefe y dos de sus asistentes, ya que el círculo de responsabilidades de los "elegidos" era inusualmente amplio. Supervisaban el progreso de la escuela en ausencia del maestro e incluso tenían derecho a sancionar a los responsables de violar el orden establecido en la escuela. Escuchó las lecciones niños de primaria, recolectó y distribuyó libros, supervisó su seguridad y manejo adecuado. Ellos eran los encargados de “salir al patio” y beber agua. Finalmente se encargaron de la calefacción, iluminación y limpieza del colegio. El jefe y sus asistentes representaron al maestro en su ausencia y, en su presencia, a sus asistentes de confianza.

Los directores llevaban a cabo toda la gestión de la escuela sin informar al maestro. Al menos eso es lo que pensó Mordovtsev, al no encontrar una sola línea en “Azbukovniki” que alentara el fiscalismo y los chismes. Por el contrario, a los estudiantes se les enseñó de todas las formas posibles la camaradería, la vida en un “escuadrón”. Si el maestro, buscando al infractor, no podía señalar con precisión a un estudiante específico, y el "escuadrón" no lo delataba, entonces se anunciaba el castigo a todos los estudiantes y ellos cantaban a coro:

Algunos de nosotros tenemos culpa
Lo cual no fue antes de muchos días,
Los culpables, al oír esto, se sonrojan.
Todavía están orgullosos de nosotros, los humildes.

A menudo, el culpable, para no defraudar al "escuadrón", se quitaba los puertos y él mismo "se subía a la cabra", es decir, se acostaba en el banco, en el que se llevaba la "asignación de lozanes para filetear partes". afuera.

No hace falta decir que tanto la enseñanza como la educación de los jóvenes estaban entonces imbuidas de un profundo respeto por fe ortodoxa. Lo que se invierte desde pequeño crecerá en un adulto: “Ésta es vuestra infancia, el trabajo de los alumnos en la escuela, especialmente de los que tienen perfecta edad”. Los estudiantes debían ir a la iglesia no sólo los días festivos y los domingos, sino también entre semana, después de terminar la escuela.

La campana de la tarde marcó el final de la enseñanza. “Azbukovnik” enseña: “Cuando sois liberados, todos os levantáis en masa y entregáis vuestros libros al tenedor de libros, con una sola proclama todos, colectiva y unánimemente, cantáis la oración de San Simeón el Receptor de Dios: “Ahora haz Dejaste ir a tu siervo, Maestro” y “Gloriosa Siempre Virgen”. Después de esto, los discípulos debían ir a vísperas, el maestro les instruyó a comportarse decentemente en la iglesia, porque “todo el mundo sabe que estás estudiando en la escuela”. "

Sin embargo, las demandas de un comportamiento decente no se limitaron a la escuela o el templo. Las reglas de la escuela se extendían también a la calle: “Cuando el maestro os despida en tal momento, volved a casa con toda humildad: bromas y blasfemias, patadas, golpes, carreras, tiramientos de piedras y toda clase de cosas similares. burla infantil, no dejes que habite en ti." Tampoco se fomentaba el vagar sin rumbo por las calles, especialmente cerca de todo tipo de "establecimientos de entretenimiento", entonces llamados "desgracias".

Por supuesto, las reglas anteriores son mejores deseos. No hay niños en la naturaleza que se abstengan de “escupir y correr”, de “tirar piedras” y de “deshonrar” después de haber pasado todo el día en la escuela. Antiguamente, los profesores también lo entendían y por eso buscaban por todos los medios reducir el tiempo que los alumnos pasaban sin supervisión en la calle, lo que les empuja a caer en tentaciones y bromas. Los escolares debían acudir a la escuela no sólo entre semana, sino también los domingos y festivos. Es cierto que en las vacaciones ya no estudiaban, solo respondían lo que habían aprendido el día anterior, leían el Evangelio en voz alta, escuchaban las enseñanzas y explicaciones de su maestro sobre la esencia de la festividad de ese día. Luego todos fueron juntos a la iglesia para la liturgia.

Es curiosa la actitud hacia aquellos estudiantes cuyos estudios iban mal. En este caso, “Azbukovnik” no les aconseja en absoluto que los azoten intensamente ni los castiguen de ninguna otra manera, sino que, por el contrario, instruye: “Quien sea un “aprendiz de galgos” no debe superar a sus compañeros “aprendices rudos”. A estos últimos se les recomendó encarecidamente que oraran, pidiendo ayuda a Dios, y el maestro trabajó con esos estudiantes por separado, contándoles constantemente sobre los beneficios de la oración y dándoles ejemplos "de las Escrituras", hablando de ascetas de piedad como Sergio de. Radonezh y Alejandro de Svir, para quienes enseñar al principio no fue nada fácil.

En "Azbukovnik" se pueden ver los detalles de la vida de un maestro, las sutilezas de las relaciones con los padres de los estudiantes, quienes pagaban al maestro, de acuerdo y, si era posible, el pago por la educación de sus hijos, en parte en especie, en parte en dinero.

Además de las reglas y procedimientos escolares, "Azbukovnik" habla de cómo, después de terminar la educación primaria, los estudiantes comienzan a estudiar las "siete artes libres". Por lo que se entendía: gramática, dialéctica, retórica, música (es decir, canto de iglesia), aritmética y geometría (“la geometría” se llamaba entonces “toda la agrimensura”, que incluía la geografía y la cosmogonía), y finalmente, “la última, pero La primera "acción" en la lista de ciencias estudiadas entonces se llamaba astronomía (o en eslavo "ciencia de las estrellas").

Y en las escuelas estudiaron el arte de la poesía, los silogismos, estudiaron celebraciones, cuyo conocimiento se consideraba necesario para la "dicción virtuosa", se familiarizaron con la "rima" de las obras de Simeón de Polotsk, aprendieron medidas poéticas: "una y diez tipos de versos”. Aprendimos a componer coplas y máximas, escribir saludos en poesía y prosa.

Desafortunadamente, el trabajo de Daniil Lukich Mordovtsev quedó inconcluso, su monografía se completó con la frase: “El Reverendo Atanasio fue trasladado recientemente a la Diócesis de Astracán, privándome de la oportunidad de analizar finalmente el interesante manuscrito y, por lo tanto, sin tener el ABC. Con los libros que tenía a mano, me vi obligado a terminar el mío. El artículo está donde lo dejó Saratov en 1856."

Y, sin embargo, un año después de la publicación del trabajo de Mordovtsev en la revista, la Universidad de Moscú publicó su monografía con el mismo título. El talento de Daniil Lukich Mordovtsev y la multiplicidad de temas abordados en las fuentes que sirvieron para escribir la monografía, hoy nos permiten, con una mínima “especulación de esa vida”, hacer un viaje fascinante y no sin provecho “contra la corriente de tiempo” hasta el siglo XVII.

V. YARKHO, historiador.

Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), graduado en un gimnasio en Saratov, estudió primero en la Universidad de Kazán y luego en la Universidad de San Petersburgo, donde se graduó en 1854 en la Facultad de Historia y Filología. En Saratov inició su actividad literaria. Publicó varias monografías históricas, publicadas en "Russian Word", "Russian Bulletin", "Bulletin of Europe". Las monografías llamaron la atención e incluso le ofrecieron a Mordovtsev ocupar el departamento de historia de la Universidad de San Petersburgo. Daniil Lukich no fue menos famoso como escritor de temas históricos.

Del obispo Afanasy Drozdov de Saratov recibe cuadernos escritos a mano del siglo XVII que cuentan cómo se organizaban las escuelas en Rusia.

Así describe Mordovtsev el manuscrito que le llegó: “La colección constaba de varias secciones. La primera contiene varios libros del ABC, con un recuento especial de cuadernos, la segunda mitad consta de dos secciones: en la primera, 26 cuadernos, o; 208 hojas; en la segunda, 171 hojas. La segunda mitad del manuscrito, ambas secciones, fueron escritas por la misma mano... Toda la sección, que consta de “Azbukovnikov”, “Pismovnikov”, “Decanato de la escuela” y otros. cosas, fue escrito con la misma mano, más adelante con la misma letra, pero con diferente tinta está escrito hasta la hoja 171 y en esa hoja, en una astuta escritura secreta de “cuatro puntas”, está escrito “. Comenzó en la ermita Solovetsky, también en Kostroma, cerca de Moscú, en el monasterio de Ipatskaya, por el mismo primer vagabundo en el año de existencia mundial 7191 (1683).

siglo 10

"Conteo verbal. En la escuela pública de S. A. Rachinsky" - pintura del artista ruso N. P. Bogdanov-Belsky
© Imagen: Wikimedia Commons

Siglo 11

Reconstrucción del antiguo ábaco y alfabeto.
© Foto: lori.ru

Este es el apogeo de la Rus de Kiev. Ya se había desarrollado una amplia red de escuelas monásticas y escuelas primarias de alfabetización. El plan de estudios escolar incluía contar, escribir y cantar en coro. También existían “escuelas de aprendizaje de libros”, con un mayor nivel de educación, en las que a los niños se les enseñaba a trabajar con textos y se les preparaba para el futuro servicio civil. En la Catedral de Santa Sofía había una “Escuela Palacio”, la misma que fundó el Príncipe Yaroslav el Sabio. Ahora tenía importancia internacional; allí se formaban traductores y escribas. También había varias escuelas para niñas donde se enseñaba a leer y escribir a niñas de familias adineradas.

siglo 16

Stoglav (página de título)
© Ilustración: Wikimedia Commons

Se dedicó mucho espacio a las cuestiones de educación, en particular, se señaló que sólo un clérigo que haya recibido una educación adecuada puede convertirse en maestro. Estas personas primero fueron examinadas, luego se recopiló información sobre su comportamiento (una persona no debe ser cruel ni malvada, de lo contrario nadie enviaría a sus hijos a la escuela) y solo después de todo se les permitió enseñar. El profesor enseñaba todas las materias solo y contaba con la ayuda de un jefe de entre los alumnos. El primer año aprendieron el alfabeto (luego había que saber el “nombre completo” de la letra), el segundo año ordenaron las letras en sílabas y el tercer año empezaron a leer. Los niños de cualquier clase todavía eran seleccionados para las escuelas, lo principal era que fueran inteligentes y astutos.

La primera cartilla rusa.

© Foto: lori.ru

siglo 17

Libro de texto de geometría prerrevolucionaria.
© Foto: lori.ru

El libro ABC describe en detalle el día del entonces colegial. Las reglas para todas las escuelas en la Rus prepetrina eran las mismas. Los niños llegaban temprano a la escuela por la mañana y se marchaban después de la oración de la tarde, después de haber pasado todo el día en la escuela. Primero, los niños recitaron la lección de ayer, luego todos los estudiantes (se les llamó el "escuadrón") se pusieron de pie para la oración general. Después de eso, todos se sentaron en una mesa larga y escucharon a la maestra. Los niños no recibían libros en casa; eran el principal valor de la escuela.

Reconstrucción del aula de la antigua escuela de arte de la finca Teneshev, Talashkino, región de Smolensk.
© Foto: lori.ru

A los niños se les explicó detalladamente cómo manejar el libro de texto para que se pueda conservar durante mucho tiempo. Los propios niños limpiaron la escuela y se encargaron de la calefacción. A la “druzhina” se le enseñaba gramática, retórica, canto religioso, agrimensura (es decir, conceptos básicos de geometría y geografía), aritmética, “conocimiento de las estrellas” o conceptos básicos de astronomía. También se estudió el arte poético. La era prepetrina fue extremadamente interesante en Rusia, pero fue Pedro I quien introdujo los primeros cambios revolucionarios.

En Rusia, cada nuevo siglo trae sus propios cambios y, a veces, un nuevo gobernante lo cambia todo. Esto es lo que sucedió con el reformador zar Pedro I. Gracias a él, aparecieron en Rusia nuevos enfoques de la educación.

Siglo XVIII, 1ª mitad

La educación se volvió más secular: la teología ahora se enseñaba sólo en las escuelas diocesanas y sólo para los hijos del clero, y para ellos aprender a leer y escribir era obligatorio. Quienes se negaron fueron amenazados con el servicio militar, que ponía en peligro sus vidas en condiciones de guerras casi continuas. Así se formó una nueva clase en Rusia.

En 1701, por decreto de Pedro I, que quería formar sus propios especialistas para el ejército y la marina (en ese momento solo trabajaban extranjeros en estos lugares), se creó la Escuela de Ciencias Matemáticas y de Navegación o, como también se la llamaba, la Escuela. de la Orden de Pushkar, se inauguró en Moscú. Contaba con 2 departamentos: la escuela inferior (grados inferiores), donde se enseñaba escritura y aritmética, y la escuela superior (grados superiores), para la enseñanza de idiomas y ciencias de la ingeniería.

También había un departamento preparatorio, o escuela digital, donde enseñaban a leer y contar. A Pedro le gustó tanto esta última que ordenó la creación de escuelas similares en otras ciudades a su imagen y semejanza. La primera escuela se abrió en Voronezh. Es interesante que allí también se enseñara a los adultos, por regla general, a los rangos inferiores del ejército.

Niños en la escuela de la iglesia
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En las escuelas numéricas, los hijos del clero, así como los hijos de soldados, artilleros, nobles, es decir, casi todos los que demostraron sed de conocimiento, aprendieron a leer y escribir. En 1732 se fundaron en los regimientos escuelas de guarnición para los hijos de soldados. En ellos, además de lectura y aritmética, se enseñaban los conceptos básicos de los asuntos militares y los profesores eran oficiales.

Pedro I tenía un buen objetivo: la educación primaria universal a gran escala, pero, como sucedió más de una vez en la historia, la gente se vio obligada a lograrlo con la ayuda de varas e intimidación. Los sujetos comenzaron a quejarse y a oponerse a la asistencia escolar obligatoria en algunas clases. Todo terminó con el hecho de que el propio Almirantazgo (que estaba a cargo de las escuelas digitales) intentó deshacerse de ellas, pero el Santo Sínodo (el máximo órgano de gobierno de la Iglesia rusa, que influyó en la vida del país) no lo hizo. acuerda tomarlos bajo su protección, señalando que la educación espiritual y laica no deben combinarse. Luego las escuelas digitales se conectaron a las de guarnición. Esto fue de gran importancia para la historia de la educación. Fueron las escuelas de guarnición las que se distinguieron por un alto nivel de formación, y de allí surgieron posteriormente muchas personas bien formadas, que hasta el reinado de Catalina II sirvieron de apoyo a la educación rusa, trabajando como profesores.

Cuerpo de páginas en la calle Sadovaya en San Petersburgo
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Siglo XVIII, segunda mitad

Si los niños anteriores de diferentes clases podían estudiar en la misma escuela, entonces comenzaron a formarse escuelas de clases posteriores. El primer signo fue el Land Noble Corps o, en términos modernos, una escuela para niños nobles. Sobre la base de este principio, se crearon posteriormente el Cuerpo de Pajes, así como el Cuerpo Naval y de Artillería.

Los nobles enviaron allí a niños muy pequeños, quienes al finalizar recibieron una especialidad y un rango de oficial. Para todas las demás clases, las escuelas públicas comenzaron a abrir en todas partes. En las grandes ciudades, estas eran las llamadas escuelas principales, con cuatro clases de educación, en las ciudades pequeñas, escuelas pequeñas, con dos clases.

Por primera vez en Rusia se introdujo la enseñanza de materias, aparecieron planes de estudio y se desarrolló literatura metodológica. Las clases comenzaron a empezar y terminar al mismo tiempo en todo el país. Cada clase estudiaba de manera diferente, pero casi todos podían estudiar, incluso los hijos de los siervos, aunque, por supuesto, les resultaba más difícil: muchas veces su educación dependía del capricho del terrateniente o de si quería mantener la escuela y pagar. el salario del maestro.

A finales de siglo había más de 550 en toda Rusia. Instituciones educacionales y más de 70.000 estudiantes.

Siglo 19

Fue una época de grandes avances, aunque, por supuesto, todavía estábamos perdiendo frente a Europa y Estados Unidos. Actuó activamente escuela comprensiva(escuelas públicas), los gimnasios de educación general funcionaban para los nobles. Al principio sólo se abrieron en las tres ciudades más grandes: Moscú, San Petersburgo y Kazán.

La educación especializada para niños estuvo representada por escuelas de soldados, cuerpos de cadetes y nobles (nobles) y muchas escuelas teológicas.

En 1802 se estableció por primera vez el Ministerio de Educación Pública. Al año siguiente, desarrolló nuevos principios: en particular, se destacó que los niveles inferiores de educación de ahora en adelante serían gratuitos y allí se aceptarían representantes de cualquier clase.

Las pequeñas escuelas públicas fueron reemplazadas por escuelas parroquiales de una sola clase (para los hijos de los campesinos), en cada ciudad se vieron obligadas a construir y mantener una escuela distrital de tres clases (para comerciantes, artesanos y otros habitantes de la ciudad), y la principal pública. Las escuelas se transformaron en gimnasios (para nobles). Los hijos de funcionarios que no tenían rango de nobleza ahora tenían derecho a ingresar en estas últimas instituciones. Gracias a estas transformaciones, la red de instituciones educativas se amplió significativamente.

A los niños de las clases bajas se les enseñaban las cuatro reglas de la aritmética, la lectura y la escritura y la ley de Dios. Niños de clase media (burgueses y comerciantes), además de esto: geometría, geografía, historia. Los gimnasios preparaban a los estudiantes para la admisión a las universidades, de las cuales ya había seis en Rusia (un número considerable para esa época). Las niñas seguían siendo muy raramente enviadas a la escuela; por regla general, se les enseñaba en casa.

Después de la abolición de la servidumbre (1861), se introdujo la educación accesible para todas las clases. Aparecieron escuelas zemstvo, parroquiales y dominicales. Los gimnasios se dividieron en clásicos y reales. Además, estos últimos aceptaban niños de cualquier clase social cuyos padres pudieran ahorrar para la educación. La tarifa era relativamente baja, lo que confirma un gran número de verdaderos gimnasios.

Comenzaron a abrir activamente escuelas para mujeres, que solo estaban disponibles para niños de ciudadanos de clase media. Las escuelas para mujeres ofrecían educación de tres y seis años. Aparecieron los gimnasios para mujeres.

Escuela parroquial, 1913

Siglo XX

En 1908 se adoptó una ley sobre educación universal. La educación primaria comenzó a desarrollarse a un ritmo particularmente rápido: el estado financió activamente nuevas instituciones educativas. Se legalizó la educación gratuita (pero no universal), lo que jugó un papel muy importante en el desarrollo del país. En la parte europea de Rusia, casi todos los niños y la mitad de las niñas estudiaban en escuelas primarias; en otros territorios la situación era peor, pero casi la mitad de los niños urbanos y casi un tercio de los niños campesinos también tenían educación primaria.

Por supuesto, en comparación con los antecedentes de otros países europeos, estas eran cifras inconmensurables, porque en ese momento en los países desarrollados la ley sobre la educación primaria universal había estado en vigor durante varios siglos.

La educación se volvió universal y accesible para todos en nuestro país sólo después de la llegada del poder soviético.

El 1 de septiembre es el comienzo de cada nuevo año escolar. ¿Sabes por qué todos los escolares comienzan sus estudios en este día? Pero primero me gustaría hablar un poco sobre el surgimiento de la escuela misma. ¿Cuándo apareció la primera escuela?

Allá por la Edad Media, en Antigua Grecia, Roma y Egipto, ¿o tal vez incluso antes? Escuela y primer maestro son dos palabras importantes que están estrechamente relacionadas. Quizás podamos hablar con seguridad de la escuela desde el momento en que aparecieron los primeros profesores. Recuerde del curso de historia la época llamada sociedad primitiva. Ya desde el principio Etapa temprana El desarrollo de toda la humanidad ya ha comenzado a enseñarse a los niños. Es cierto que aquellos primeros maestros no tenían la menor idea de la alfabetización básica, pero desde pequeños enseñaron a los niños a vivir de acuerdo con las reglas principales que ya eran generalmente aceptadas en una u otra comunidad. Incluso la vida de un niño dependía a menudo de estos importantes conocimientos y reglas. A los niños se les enseñaron especialmente las reglas más complejas de un buen saludo: en algunas tribus es costumbre agacharse al ver a un extraño como señal de total tranquilidad, en otras es costumbre quitarse el sombrero por cierto; La costumbre ha sobrevivido hasta el día de hoy entre muchas naciones. También hubo tribus en las que, al reunirse, era necesario frotarse la nariz o extender la mano solo con la palma abierta hacia arriba, lo que también atestiguaba las mejores intenciones. Hoy en día, cuando nos encontramos con un buen amigo, a menudo intercambiamos un beso ligero y amistoso, pero en el pasado, muchas tribus consideraban cualquier beso como una forma de canibalismo, que estaba estrictamente prohibido. Cuando pasó el período de la primera infancia, los niños aprendieron activamente el arte de la apasionante caza y la guerra, todas las niñas tuvieron que aprender a hilar bien, coser buena ropa y cocinar comida deliciosa. Posteriormente, los niños “aprobaron” un examen difícil, el principal rito de iniciación. Los niños consideraban la iniciación como una prueba difícil: incluso podían ser golpeados, torturados severamente con fuego o cortarles la piel. A menudo, después del examen, el sujeto de la prueba podría perder el conocimiento. Pero sólo después de "aprobar el examen" el niño se convirtió en un miembro adulto de la sociedad y estaba muy orgulloso de ello.

Pasaron los años y los siglos, empezaron a aparecer escuelas que se parecían a las modernas.

Se puede encontrar información sobre las primeras escuelas en la rica historia del Antiguo Oriente.

Los sumerios, un pueblo desaparecido hace mucho tiempo, no fueron descubiertos hasta el siglo XIX. Esos sumerios vivían en los tramos bajos de los ríos Tigris y Éufrates, creando una alta cultura. Sabían bastante: irrigar campos, hilar y tejer, forjar sus herramientas con cobre y bronce, y conocían el gran arte de la alfarería. Durante estos 3000 a.C. mi. Los sumerios tenían su propio lenguaje escrito, conocían las reglas básicas del álgebra y sabían extraer la raíz cuadrada de cualquier número. También había escuelas que se llamaban “casas de tablillas”, porque los estudiantes que asistían a ellas escribían sólo en tablillas de arcilla, también leían y estudiaban en ellas. Los futuros escribas, "los hijos de la casa de las tabletas", fueron tratados de manera bastante estricta por los maestros. El director de la escuela era el mentor: Ummia. Lo ayudó su "hermano mayor", un mentor asistente, varios maestros y una persona que siempre supervisó la disciplina. Cómo exactamente lo hizo se desprende del nombre del puesto: "portador del látigo". Hasta el día de hoy han sobrevivido una gran cantidad de tablillas escritas por estudiantes, a partir de las cuales se puede saber exactamente qué materias estudiaron todos los escolares sumerios. Por un lado, el estudiante en su "ensayo" agradece a todos los profesores por esta ciencia; después de todo, pudieron enseñarle a calcular el área, por lo que ahora él mismo podrá hacer cálculos en la construcción, cómo cavar un canal. . Los arqueólogos pudieron encontrar tablillas en las que estaban escritos incluso los nombres de los dioses, los nombres de los animales y las plantas, las posiciones de las ciudades y los templos con rangos; en una palabra, todo lo que todo estudiante estaba obligado a saber con firmeza y precisión. La formación duró muchos años. Los que egresaron de la “casa de las tabletas” se convirtieron en importantes supervisores de trabajo en los talleres, en cualquier construcción, cultivando la tierra. Sin estas escuelas no habría ancianos alta cultura: los sumerios sabían entonces no solo leer, multiplicar y dividir, sino también escribir poesía, componer música hermosa y conocían la astronomía.

Se sabe mucho más sobre los antiguos habitantes de otro estado muy antiguo, Egipto, que sobre los sumerios. Sabemos que ellos también tenían sus propias escuelas, y que estudiar en Egipto no era nada fácil. Era necesario saber exactamente y poder operar con claridad setecientas letras: jeroglíficos, para que todas las líneas al escribir fueran lo más uniformes posible y los jeroglíficos fueran hermosos. En un caso era necesario escribir de izquierda a derecha, pero en otros, de derecha a izquierda, y en otros, de arriba a abajo.

¿Cómo era exactamente la escuela egipcia de aquellos tiempos lejanos? Este es un gran patio en el templo del dios Amón (Ra), el principal dios egipcio. Unos niños de doce años están sentados a la sombra y la profesora ya está delante de ellos. Lleva una muslera blanca, tiene la cabeza afeitada lo más suavemente posible en señal de pureza, en el pecho. colgante grande, que representaba un babuino. El mono era considerado el animal más sagrado del dios Thoth: el escriba del dios Ra y patrón del conocimiento, la magia y la medicina, conoce todas las palabras más mágicas y los hechizos milagrosos. A los pies del maestro se encuentra el atributo más indispensable de la enseñanza: un látigo de tres colas. Los estudiantes se sientan en esteras de mimbre, cada uno tiene su propia bolsa de mimbre, en la que hay un tablero con huecos para pintura negra y roja, un estuche con los pinceles necesarios, un recipiente para agua y ungüentos, una especie de tablillas de arcilla para escribir. , porque sólo a los estudiantes de secundaria se les permitía escribir en papiro. El profesor dicta estrictamente y los alumnos escriben en sus tabletas. Estas son las palabras de las "Instrucciones para escolares" del antiguo Egipto, con las que siempre comenzaba cada jornada escolar: "Eres como un volante torcido, eres como una casa sin pan, un mono entiende, hasta los leones enseñan, pero tú no". . Mira, te golpearán; el niño tiene las orejas en la espalda y escucha cuando lo golpean".

En la Antigua Grecia, cada jornada escolar comenzaba con poesía. El propio profesor los leyó y los alumnos repitieron después de él. Continuó hasta que todos hubieron memorizado un pasaje bastante largo, una obra completa. Para una “mejor” memorización, la maestra colocó un relieve con poemas sobre la mesa. Terminamos la jornada escolar: la maestra quitó este relieve con poemas y en su lugar puso un ánfora que representa la flagelación de los escolares. Todos los estudiantes conocían la estricta expresión: "Si quieres felicidad y alegría de las Musas, se las darás a los descuidados". Por cierto, la conocida palabra "maestro" traducida del griego significa "educador", "mentor". Los deberes de cualquier maestro eran enseñar a los niños los mejores modales, controlar el comportamiento de los niños en la calle y acompañarlos a la escuela. La escuela ya tenía sus propias reglas en aquel entonces: “No hables en voz alta, no cruces las piernas, levántate cuando entre el mayor”. Además de escribir y leer, el programa de formación básica incluía siete artes liberales más. En la primera etapa estudiaron gramática básica, retórica, dialéctica y solo en la segunda aritmética, geometría, música y astronomía. Se prestó mucha atención ejercicio físico. Desde los 12 años, los escolares pasaban toda la tarde en la palestra, una escuela de gimnasia; el nombre "palestra" proviene de la palabra "palais", que significa lucha libre. Todos los alumnos corrieron, saltaron, aprendieron a montar a caballo y lanzaron discos.

En la Antigua Roma, los niños comenzaban a estudiar a los 7 años. Los hijos de todos los pobres visitaron escuela primaria, durante cinco años aprendieron a leer, escribir y contar. El maestro de una escuela así era una persona de “origen inferior”, pero sabía leer y escribir.

Las clases siempre se llevaban a cabo al aire libre, bajo el más sencillo dosel, donde había una silla para el profesor y un banco para los alumnos. Para que todos los niños no se distrajeran con nada, los cercaron con una especie de cortina. La jornada escolar comenzó muy temprano, recién al mediodía los niños regresaron a sus casas a desayunar, luego de lo cual regresaron nuevamente al colegio. No contaban con libros de texto específicos; todos los apuntes eran tomados bajo el dictado del profesor. De hecho, la escuela primaria era donde terminaba la educación básica de los niños pobres. Los hijos de padres ricos no asistían a la escuela primaria; los principales aspectos básicos de la educación se impartían en casa, bajo la dirección de su padre o de profesores contratados especialmente.

Habiendo aprendido a leer y escribir correctamente, los niños acudieron al gramático. Los gramáticos son las personas más educadas que estudiaron seriamente historia, literatura, crítica y otras ciencias. Podrían interpretar pruebas de autores antiguos y compilar libros de referencia. La tarea principal era enseñar a los niños a hablar y escribir correctamente, familiarizarse a fondo con la literatura y darles los conceptos más básicos en diversas áreas del conocimiento, desde la filosofía hasta la astronomía. Después de una preparación seria, un niño de 14 años podría ingresar a una "institución de educación superior": una escuela de retórica.

Limpio Maxim, Elizaveta Tikhonova, Dmitry Shevchenko

El trabajo se realizó como parte de las actividades extraescolares de la asignatura.

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Subtítulos de diapositivas:

Cómo enseñaron a leer y escribir en Rusia

Escritura precristiana Mucho antes de la adopción del cristianismo en Rusia, los eslavos tenían su propia escritura, que era una de las variedades de escritura rúnica. La importancia de las runas para la cultura de esa época era enorme. Se utilizaban para predicciones y rituales mágicos, los guerreros los pintaban en sus escudos y los marineros representaban estos signos en los barcos cuando realizaban viajes largos. Elaboradas en forma de talismanes, las runas ayudaban a curar enfermedades y servían como garantía de salud. Muchos datos arqueológicos también indican la existencia de escritura rúnica entre los antiguos eslavos. Los más antiguos son los hallazgos de cerámica con fragmentos de inscripciones pertenecientes a la cultura arqueológica de Chernyakhov, claramente asociada con los eslavos y que datan de los siglos I-IV d.C. Nos han llegado 18 runas eslavas. Nadie sabe cuántos fueron en total.

ESCRITURA PRECRISTIANA Todos los signos se realizan principalmente con líneas largas (trazos) y cortas (cortes). Esto dio motivos para suponer que estos signos son escritura, una de las variedades de los antiguos "rasgos y cortes" eslavos. Las referencias supervivientes a "rasgos y cortes" en la leyenda "Acerca de los escritos" (finales de los siglos IX-X) han llegado hasta nuestros días. El autor, el monje Khrabr, señaló que los eslavos paganos usaban signos pictóricos con la ayuda de los cuales “chitahu y gadahu” (leían y adivinaban la suerte). Así, “las líneas y los cortes son, muy probablemente, signos simbólicos primitivos en forma de guiones y muescas, que servían entre los antiguos eslavos como signos de conteo, familiares y personales, signos de propiedad, signos de calendario, signos de adivinación, etc. Los hallazgos de los investigadores confirman que casi todos los habitantes de las ciudades de aquella época: - podían escribir el mensaje cotidiano más breve y sencillo en la corteza de abedul; - conocía los conceptos básicos del cálculo aritmético más simple; - podría, con la ayuda del entonces "correo", enviar sus mensajes a los destinatarios. Incluso en las aldeas pequeñas, los niños conocían la alfabetización más básica necesaria en la vida cotidiana, que aprendían de los "sabios", los jerarcas de las comunidades. Eso es suficiente nivel alto la alfabetización de los antiguos eslavos se explica por el hecho de que el sistema comunal en el que vivían proporcionaba a cada uno de ellos apoyo mutuo;

Las primeras instituciones educativas Los padres enviaron a sus hijos a la escuela de mala gana, no queriendo desviarse de las antiguas tradiciones paganas y simplemente alejar a los ayudantes de la familia. Sin embargo, la escolarización en Rusia se desarrolló. En Rusia, las instituciones educativas se llamaban escuelas: la palabra escuela comenzó a llamarse en el siglo XIV. Ya en la primera mitad del siglo XI conocemos la escuela palaciega del príncipe Vladimir en Kiev y la escuela fundada por Yaroslav el Sabio en Novgorod en 1030. Durante el reinado del Príncipe Vladimir, sólo los niños podían estudiar en la escuela, y las primeras materias de su educación fueron los estudios de libros. Se creía que los hombres deberían ser más hábiles en la comunicación y las niñas no deberían saber leer ni escribir, ya que se convertirán en futuras amas de casa y sus responsabilidades solo incluirán la gestión adecuada del hogar. Y para ello no es necesario saber leer ni escribir. Y recién en mayo de 1086 apareció en Rusia la primera escuela para mujeres, cuyo fundador fue el príncipe Vsevolod Yaroslavovich. A finales del siglo XI se creó una escuela para mujeres en uno de los monasterios de Kiev, donde a las niñas se les enseñaba a leer, escribir, cantar y coser. La creación de instituciones educativas comenzó después del bautismo de la Rus. La crónica del año 988 indica que el príncipe Vladimir, después del bautismo de los habitantes de Kiev, comenzó a construir iglesias, nombrar sacerdotes, reunir a los hijos de personas nobles y “comenzar a enseñar libros”, donde estudiaban los hijos de los boyardos y guerreros. se inauguró en Kiev en 988. En el año 1028, la crónica señala que el príncipe Yaroslav en Novgorod “reunió a 300 ancianos y sacerdotes para enseñar libros a los niños”.

Las primeras instituciones educativas Con la adopción del cristianismo (988), la Rus de Kiev heredó la cultura madura de Bizancio, que estaba por delante de Europa occidental en términos del nivel de desarrollo de los asuntos escolares. Un incentivo particularmente fuerte para el desarrollo de la educación durante este período fue la introducción de un alfabeto mejorado (alfabeto cirílico), creado teniendo en cuenta el sistema fonético de la antigua lengua eslava. Si en Occidente el desarrollo de la alfabetización pasó por el estudio del latín, una lengua ajena a los pueblos europeos en su vocabulario, estructura gramatical y fonética, en Rusia, para aprender a leer, bastaba con conocer el alfabeto. Las lenguas popular y estatal coincidieron, lo que contribuyó a la difusión de la alfabetización. Numerosos hallazgos arqueológicos que datan de los siglos X-XI. (registros comerciales y domésticos en letras cirílicas sobre madera, letras en corteza de abedul) nos permiten juzgar que en Kievan Rus la alfabetización penetró en casi todos los segmentos de la población. Durante este período, había dos tipos de escuelas: las escuelas elementales de alfabetización, que generalmente surgían entre la población druzhina-posad de las ciudades emergentes, y las escuelas palaciegas de “aprendizaje de libros”. La primera escuela de este tipo se fundó en la corte del príncipe Vladimir Svyatoslavich en el año 988. En las crónicas rusas antiguas se encuentran constantemente dos términos diferentes: “aprendido a leer y escribir” y “enseñanza llena de libros”, que denotan dos etapas sucesivas en el aprendizaje. A principios del siglo XI, el príncipe Yaroslav el Sabio abrió escuelas de “aprendizaje de libros” en Kiev, Novgorod, Smolensk, Galich y otras ciudades.

ALFABETO ESLAVICO El alfabeto cirílico fue el primer alfabeto eslavo creado sobre la base del alfabeto griego. Esto sucedió en 863. Es este alfabeto el que la gente todavía usa hoy. Al nuevo alfabeto le pusieron el nombre de Cirilo, su fundador. Vale la pena señalar que Cirilo desarrolló este alfabeto basándose en el conocimiento griego, así como gracias a su hermano Metodio. Cirilo y Metodio son las primeras personas que comenzaron a trabajar en el alfabeto. Pocas personas saben que lograron crear dos alfabetos a la vez: el alfabeto glagolítico y el alfabeto cirílico. Desafortunadamente, con el tiempo, el alfabeto glagolítico fue olvidado y comenzaron a utilizar exclusivamente el alfabeto cirílico. Por cierto, el cirílico es la base del alfabeto ruso moderno. Estos hermanos lograron crear las letras del antiguo alfabeto ruso. Con el tiempo, la mayor parte de las letras cirílicas cambió. Más precisamente, los nombres de las letras se han vuelto mucho más cortos, a diferencia de la fuente original. Al principio, las letras cirílicas se escribían exclusivamente de forma directa y separada unas de otras. En el período comprendido entre los siglos XV y XII apareció la fuente de los primeros libros impresos rusos, que se fundió con un método especial. Durante el reinado del gran Pedro I, se produjeron algunos cambios en el alfabeto cirílico. Por ejemplo, algunas cartas fueron completamente excluidas. En este momento, el alfabeto cirílico comenzó a llamarse alfabeto civil ruso. En general, la alfabetización era muy valorada en Rusia. Las primeras letras iniciales de la antigua carta rusa impulsaron el desarrollo significativo del antiguo estado ruso.

ESCRITURA CON CORTEZA DE ABEDUL Para dominar el alfabeto y practicar la escritura, los estudiantes de las escuelas principescas y familiares usaban corteza de abedul y escribían. Las ceras son pequeñas tablas de madera, del tamaño de un cuaderno escolar normal, con un borde convexo, rellenas de cera al ras. En las ceras, como en una pizarra moderna, se podían tachar pequeños textos. Luego bórralos y escribe algo nuevamente. Las escrituras eran pequeñas varillas de hueso, madera o metal de 15 a 18 centímetros de largo y tan gruesas como un lápiz moderno. El extremo útil de la escritura era puntiagudo y el extremo opuesto solía estar decorado artísticamente. Si usted, como residente de la antigua Rusia, necesitara escribir una carta, llevar una lista de alimentos al mercado, dejar un recibo por dinero o redactar un libro de oraciones de senderismo, miraría a su alrededor en busca de abedules. Era su corteza, también corteza de abedul, la que los rusos utilizaban como material de escritura barato para las necesidades cotidianas. Escribieron sobre corteza de abedul, como sobre ceras, con escritura puntiaguda ordinaria, simplemente tachando el texto deseado. Muy raramente se podía utilizar tinta para cartas especialmente importantes o borradores de documentos oficiales.

Enseñar a leer y escribir Así aprendimos el alfabeto. Cada letra tenía su propio nombre. A - az - pronombre personal de la primera persona, singular Ya. B - hayas - letra, V - veda - lo sé, G - verbo - hablar, D - bueno, E - es, F - estómago, I 3 - tierra, I - como, K - qué, L - gente, M - pensar, N - nuestro, O - él, P - paz, etc. En primer lugar, el estudiante estaba obligado a aprender los nombres y las imágenes de las letras en el orden en el que caminaban en el alfabeto y en un desglose. Habiendo memorizado firmemente el alfabeto, pasó a leer los almacenes. Las cláusulas estaban impresas en la cartilla: Ba, Va, Ga, Da, Zha... luego Be, Be, Ge, De... Bi, Vi... etc. El alumno nombró primero las letras que formaban esta combinación. , y luego lo pronunció así, como debe ser al leer: Buki - az - ba. Vede - az - va ... Gente - son - le ... kako - - como - ki ... paz - él - por. Después de las palabras de dos letras vinieron las de tres letras: Bla, vla, gla, etc. Una vez dominado esto, el estudiante pasó a estudiar las palabras "por títulos". Algunas de las palabras más “importantes” y que aparecen con más frecuencia, como “dios”, “rey”, “santo”, “espíritu”, “hijo”, no se escribieron en su totalidad, sino en abreviaturas y con un superíndice especial “ título” se colocó sobre ellos: bg, king, sty, fix, En. Todas estas palabras estaban incluidas en la cartilla y el alumno debía saberlas de memoria. Finalmente, tras aprender el alfabeto, recorrer los almacenes y memorizar las palabras por títulos, pasó a leer el primer texto coherente. Así, antes de leer cualquier frase significativa, el alumno pasaba largas horas y días amasando combinaciones completamente sin sentido: ja, zha, dra... Y para cada error había una vara. Está claro por qué, mientras el estudiante comenzaba a estudiar alfabetización, su madre a menudo se quedaba en la puerta y lloraba como si estuviera llorando a un muerto. Las cartas de corteza de abedul del niño de Nóvgorod Onfim (siglo XIII) dan testimonio de qué y cómo enseñaban los alfabetizadores. Onfim aprendió un alfabeto de 26 letras, que era suficiente para grabar discursos y llevar registros comerciales y comerciales, pero no suficiente para el “aprendizaje de libros”, basado en un alfabeto de 43 letras.

Enseñar alfabetización En 1957 se encontraron los primeros ejercicios de escritura digital para estudiantes. Números en antigua Rusia no se diferenciaba de las letras ordinarias. El número 1 estaba representado por la letra “a”, el número 2 por la letra “b”, el número 3 por la letra “g” y así sucesivamente. Para distinguir los números de las letras, se les equiparon con alumnos especiales, "títulos", guiones encima del signo principal. En la carta número 342, encontrada en 1958 en las capas del siglo XIV, se reprodujo todo el sistema de números que existía en ese momento. Primero hay decenas, centenas, miles y finalmente decenas de miles hasta la letra "d" encerrada en un círculo. Así estaba representado el número 40.000. El final de la carta está arrancado. Al enseñar matemáticas elementales, recurrieron a ejemplos figurativos y a contar con los dedos. En la famosa "Verdad rusa" (siglo XI), un monumento legal de la Rus de Kiev, se descubrieron problemas matemáticos que, en conjunto, representan un libro de texto para adquirir habilidades en la práctica informática y los cálculos económicos. Fueron elaborados utilizando un dispositivo de cálculo como el ábaco griego. En el ábaco ruso antiguo (el prototipo del ábaco posterior), se utilizaban objetos pequeños (por ejemplo, huesos de cereza y ciruela) para marcar números en niveles que se extendían en filas paralelas de abajo hacia arriba: en la parte inferior, las unidades, en el medio, decenas, luego cientos, etc. La sabiduría de los libros fue dominada por "colecciones" (lectores) de naturaleza enciclopédica. Esta es, por ejemplo, la "colección de Svyatoslav" (1073). Era un curso de las siete artes liberales, que proporcionaba material de memorización y respuestas que introducían ideas y conceptos cristianos. Un curso breve y relativamente accesible ayudó a dominar los elementos del conocimiento en el espíritu de la educación bizantina. Enseñaron no sólo las reglas de la lectura (un cierto ritmo, tres repeticiones, etc.), sino también el arte de hacer libros. El libro de texto produjo su propia colección, es decir. Realizó la labor de copista, ilustrador y encuadernador.

Aprender a leer y escribir La alfabetización comenzó en la antigua Rusia a la edad de 7 años. Las clases comenzaron a las 7-8 am. La mayoría de las veces fueron enviados a la escuela el día del profeta Nahum, el 1 (14) de diciembre. Por lo tanto, en calendario popular A San Naum lo llamaban el "Literador" y decían: "Nahum traerá a la mente". Así se describe la escuela: “En el fondo del patio, todos (los estudiantes) se detuvieron frente a una pequeña cabaña. La ventana, cubierta de nieve, brillaba débilmente. Los chicos subieron al porche, golpeando los pies, pateando la nieve... En la entrada abrieron una puerta baja y chirriante. Entraron en una pequeña habitación y se detuvieron en la entrada. En un rincón rojo colgaban tres iconos antiguos, iluminados por una lámpara encendida. Largos bancos se alineaban junto a la pared. En el centro había una mesa larga y estrecha con dos tablas. La ventana de mica, baja y ancha, con hielo helado, dejaba entrar una luz tenue. Un estante de madera blanca estaba clavado en la pared, donde yacían libros escritos a mano. Debajo colgaban dos látigos y un manojo de ramas de abedul. A un lado de la entrada había una tina de madera con agua sobre un taburete; En él flotaba un cucharón de madera. En un banco, en el rincón rojo, estaba sentada la profesora con gorro de piel y abrigo de piel de oveja”. En las antiguas escuelas rusas de los siglos XIV-XVI sólo se impartía educación primaria: enseñaban a leer, escribir, leer el libro de horas, el salterio, el apóstol "y otros libros divinos". Se concedía gran importancia al canto, cuya formación siempre se menciona junto a la de la lectura y la escritura. Cualquiera podría aprender alfabetización básica. Junto a los hijos del clero, se aceptaban hijos de personas de rango desconocido, esclavos, cautivos y adultos.

Enseñanza de la alfabetización El contenido de la educación constaba de siete artes liberales que se remontan a la antigüedad: gramática, retórica, dialéctica (el llamado trivium), aritmética, geometría, música y astronomía (el llamado quadrivium). También existían escuelas especiales para la alfabetización y la enseñanza de lenguas extranjeras. La jornada escolar duró mucho tiempo. En los cortos días de invierno, los estudiantes se preparaban para ir a la escuela cuando aún estaba oscuro. Las clases comenzaron a las siete y continuaron con una pausa para el almuerzo de dos horas hasta "vísperas". Después de las clases, los estudiantes limpiaron la habitación, trajeron agua limpia y se fueron a casa cuando oscureció. Así las lecciones iban de oscuridad en oscuridad en la antigua escuela rusa. Sin embargo, se les puede llamar lecciones de manera muy condicional. Cada uno recibió una tarea personal del maestro: uno dio los primeros pasos: estudiar el alfabeto, el otro pasó a los "almacenes", el tercero ya estaba leyendo el Libro de Horas. Y todo tenía que aprenderse "de memoria", "de memoria". No dieron tareas y cuándo las terminarían si pasaran todo el día en la “escuela”. Todo tenía que memorizarse durante las clases; este era el método principal. Enseñado en voz alta. Cada uno por su cuenta. No en vano se inventó el proverbio: “Al enseñar el alfabeto, gritan a todo pulmón”. Muy a menudo, la alfabetización era una parte integral de la formación artesanal. Algún sastre, herrero o zapatero acogía a un alumno en su casa, comprometiéndose a enseñarle “lo que él mismo hace bien” y, además, a leer y escribir. La duración de la formación suele ser de cinco años, tras los cuales el estudiante estaba obligado a trabajar otros cinco años “para formación” y otros cinco años “por contrato”, es decir, a cambio de una remuneración. Así, el alumno quedaba a completa disposición del maestro, con quien vivía, comía, dormía, hacía todos sus deberes y aprendía un oficio y alfabetización.

El libro ABC “ABC” de Ivan Fedorov, publicado en 1574, es el primer libro educativo impreso en ruso. Estaba compuesto por 40 hojas, u 80 páginas, con 15 líneas en cada página. Dos páginas están en blanco. El libro no tiene números de página. El ABC tiene un diseño modesto con cinco encabezados y tres finales. Ivan Fedorov basó el libro en el método de composición de letras, muy extendido en aquella época, empezando por la memorización de letras. Alfabeto eslavo y con la adquisición de sílabas de dos y tres letras. La primera parte del libro, el alfabeto, también incluye material de gramática. En la primera página del libro hay 45 letras minúsculas del alfabeto cirílico, luego aparece "vyatolovie", como más tarde los escribas rusos llamaron al alfabeto en orden inverso. A continuación, los caracteres del alfabeto están ordenados en 8 columnas. Esta triple repetición del alfabeto tenía como objetivo una asimilación más sólida por parte de los estudiantes de cada letra del alfabeto. Los siguientes ejercicios son una grabación de sílabas de dos y tres letras, con cuya asimilación se inició el aprendizaje real de la lectura y la escritura. En la sección "Y este alfabeto es del libro de osmochastny, es decir, gramática", se dan ejemplos de conjugación de verbos para cada letra del alfabeto, comenzando con B. En el primer ejemplo, la conjugación del verbo despertar, el las formas verbales se correlacionan con los pronombres y las formas plurales se explican descriptivamente. La siguiente sección, “Según la prosodia, y las dos cosas que están juntas son imperativas y declarativas”, combina información sobre el estrés y la “aspiración” en palabras. En la sección "Por ortografía", las abreviaturas más comunes (palabras "bajo títulos") se dan en orden alfabético. Pero aquí, en las muestras de declinación, también se da la ortografía completa de sustantivos y adjetivos. El estudio del alfabeto finaliza con un poema acróstico, que sirve para repetir el alfabeto. La segunda parte proporciona textos para consolidar y desarrollar las habilidades de escritura y lectura. Aquí se incluyen oraciones e instrucciones. Los pasajes de las parábolas de Salomón y las epístolas del apóstol Pablo parecen dar consejos a padres, profesores y alumnos. Ivan Fedorov aparece ante nosotros como un heraldo de la pedagogía humana: protege a los niños de la arbitrariedad de sus padres y pide que sean criados “en misericordia, prudencia, humildad, mansedumbre, paciencia, aceptándose unos a otros y concediendo el perdón”. El ABC de Ivan Fedorov abre la historia de los libros impresos rusos para enseñar a escribir y leer. Toda la vida del impresor-educador la dedicó, como él mismo escribió, a “esparcir y distribuir alimento espiritual por todo el mundo”.

La educación bajo Pedro I La actitud hacia la escuela por primera vez bajo Pedro I se convirtió en política estatal. La vieja escuela, subordinada a la Iglesia, no podía producir las personas técnicamente alfabetizadas y educadas que el Estado necesitaba. Exigió que sus sujetos “enseñen a los niños a leer y escribir tanto como sea posible”. Además del alfabeto, se recomendó utilizar el libro de horas y salmos. Había una exigencia especial por parte de los nobles: sus hijos debían enseñar idiomas extranjeros y otras ciencias. Peter consideraba que el desarrollo de una educación secular de orientación europea era el componente más importante de sus reformas. En este sentido, se decidió abrir escuelas públicas para formar a personas educadas: nobles, comerciantes y clases altas. Gracias a Peter, surgió un sistema en Rusia. educación vocacional. En 1701 se crearon escuelas de navegación, pushkar, hospital, secretaría y otras escuelas, que estaban bajo la jurisdicción de los órganos gubernamentales pertinentes. El 27 de agosto de 1701 se inauguró en Moscú la primera escuela estatal de “ciencias matemáticas y de navegación”. Reclutó a los primeros 180 voluntarios, entre los que se encontraban adolescentes de entre 12 y 17 años. También había varios adultos, estudiantes de veinte años. La escolarización era gratuita. Además, los estudiantes pobres (y aquellos que también fueron aceptados en la escuela) recibieron beneficios en efectivo de la escuela para comida. Esta escuela formó a constructores navales, capitanes y profesores para otras escuelas. En 1714, se emitió un decreto sobre el servicio militar obligatorio para niños de todas las clases (excepto los campesinos). Se decidió: sin un certificado de finalización de estudios, “no se debe permitir el matrimonio y no se deben entregar monumentos conmemorativos de la corona”. En 1722, se abrieron 42 de las llamadas “escuelas digitales” en diferentes ciudades de Rusia, que impartían educación primaria en matemáticas. La educación humanitaria estaba a cargo de escuelas teológicas, para las cuales los profesores eran formados por la Academia Eslava-Griega-Latina.

Alfabetización en Tula La primera escuela se abrió en los años 60 del siglo XVII en las fábricas de hierro de Kashira, cerca del pueblo de Chentsovo (distrito de Zaoksky). En el siglo XVIII en Bogoroditsk se fundó una “escuela para los hijos de los novios” en una ganadería. En 1761 se inauguró la Escuela Teológica Belevsky. En 1791 se abrió una escuela pública para todos los estudiantes, independientemente de su origen. La enseñanza no fue fácil. A los que fracasaron los pusieron sobre guisantes y los azotaron con varas. Todos fueron azotados una vez por semana como medida preventiva. “A las 8 de la mañana el aula está en silencio. El profesor se sentó en el atril y revisó, a partir de los comentarios, quiénes no habían participado en la lección. Llamó a unas 30 personas a la puerta y abandonó el púlpito. De pie frente al condenado y agitando la mano, como un director de orquesta antes del comienzo de una obra de teatro, el maestro gritó “¡látigo!” Quienes ingresaban a la escuela podían salir de ella en cualquier momento. De cada 40 a 50 estudiantes, entre 7 y 8 se gradúan de la escuela. Gozaban de honor y respeto. Antes de enviar al niño a la escuela, le adivinaron la suerte. Mis padres cocinaron una olla de avena y la sacaron al patio. El futuro alumno tomó un palo, golpeó la olla y todos miraron para ver hasta dónde volaban las salpicaduras. Cuanto más lejos, más capaz es el alumno. Los padres del “maestro”, un empleado local, lo saludaron con reverencias. Estaba sentado en el rincón rojo debajo de los iconos y el padre le llevó al niño. El futuro estudiante se inclinó hasta el suelo tres veces ante el empleado, quien le golpeó tres veces en la espalda con un látigo, recordándole que “para dedicarse a la ciencia se requiere sufrimiento”. Al empleado siempre le hacían regalos.

Enseñanza de alfabetización en Tula 1801: apareció el Seminario Teológico de Tula. Aquí no sólo estudiaron los hijos del clero. Además de las materias obligatorias (lengua rusa, literatura, física, química, matemáticas), se enseñaban los conceptos básicos de la medicina para que el sacerdote pudiera hacer un diagnóstico. Enseñaban francés y alemán, griego y latín. Los seminaristas vivían en régimen de pensión completa. Para un acto importante, se les privaba de alimentos durante un día o más.

Enseñanza de alfabetización en Tula en la década de 1830. Se fundó la educación de las mujeres en la provincia de Tula. En 1832, apareció una escuela para mujeres en Odoev, en 1839, un internado privado para mujeres en Tula, en 1841, se estableció aquí una escuela para mujeres. Hubo un intento de organizar una escuela para niñas en Bogoroditsk, pero al principio existió aquí sólo dos años y no comenzó a funcionar de forma permanente hasta 1861. Después de la orden gubernamental sobre la creación de escuelas para mujeres, estas escuelas comenzaron a aparecer en otras ciudades de la provincia: Aleksin, Krapivna, Novosil. Las niñas vivían en una institución educativa. Se dividieron en "parfetok", buenos estudiantes, y "moveshki", malos. Los malos estudiantes sólo recibían un trozo de pan en el almuerzo, que comían de pie. Para los estudiantes excelentes hay una mesa con obsequios adicionales. Los graduados recibieron el título de maestros de escuela primaria y pudieron enseñar en casa. Con el tiempo, las reglas de comportamiento y entrenamiento se relajaron.

Así, las letras de corteza de abedul que nos han llegado, así como varias inscripciones garabateadas en las paredes de las antiguas iglesias rusas y libros antiguos, indican que la alfabetización en la Rus prepetrina era alta. Antes de Pedro I, toda la educación escolar en Rusia estaba estrechamente relacionada con la iglesia. La alfabetización se enseñaba a partir del Salterio y el Libro de Horas, es decir, los principales textos de lectura eran los textos de la iglesia. Y estos textos eran espirituales y moralizantes, es decir, la alfabetización y, lo que es muy importante, la educación espiritual iban en paralelo. Estrictamente hablando, nunca se planteó la cuestión de cómo enseñarle a un niño qué es bueno y qué es malo, porque los textos de la iglesia lo hacían discretamente, pero de tal manera que todo esto entraba en la conciencia de la persona por el resto de su vida. El proceso de desarrollo de la educación y la ciencia rusas en el primer cuarto del siglo XVIII está enteramente relacionado con la personalidad del grandioso reformador Pedro I, quien dio a la educación una importancia primordial para el Estado. Organizado en el primer cuarto del siglo XVIII. Las escuelas seculares estatales eran un nuevo tipo de institución educativa. La religión en ellos dio paso a la educación general y las materias especiales. En Rusia, gracias a las reformas innovadoras de Pedro I, apareció un sistema de educación vocacional. Aquí se fundaron Pushkar, Navegación, Prikazny, Hospital y Escuela de “Ciencias Matemáticas y de Navegación”. Aquí se formaron futuros capitanes, constructores navales y profesores de otras escuelas. La era petrina brindó oportunidades únicas de crecimiento personal para cada persona talentosa del pueblo.