El rito de la realización de la Cruz del Señor Honesta y Vivificante. Semana del Culto a la Cruz

Semana del Culto a la Cruz

Enseñanza del Evangelio sobre el Vía Crucis

“Y llamó al pueblo con sus discípulos, y les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por Mí y por el Evangelio, la salvará. Porque que beneficio para el hombre¿Y si gana el mundo entero, pero pierde su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos Ángeles. Y les dijo: “En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el Reino de Dios venir con poder” (Marcos 8:34 - 9:1).

El significado general de la celebración de la Semana del Culto a la Cruz

La Cruz del Señor llevada al centro del templo para el culto es nuestro estandarte militar, que se lleva a cabo para inspirar en nosotros, los soldados de Cristo, buen humor y coraje para continuar con éxito la lucha y la victoria final sobre nuestras propias pasiones. . Al mirar este glorioso estandarte, sentimos una oleada de nuevas fuerzas y sentimos la determinación de continuar la “batalla” con nosotros mismos por el Reino de Dios.

La Santa Iglesia compara la Cruz con el Árbol celestial de la Vida. Según la interpretación de la Iglesia, la cruz también es similar al árbol que Moisés plantó entre las amargas aguas de Mara para deleitar al pueblo judío durante sus cuarenta años de peregrinación por el desierto. La cruz también se compara con un buen árbol, bajo cuya sombra los viajeros cansados, conducidos a la tierra prometida de la herencia eterna, se detienen a descansar.

La Santa Cruz permanece para veneración durante la semana hasta el viernes, cuando es devuelta al altar antes de la Liturgia. Por eso, el tercer domingo y la cuarta semana de la Gran Cuaresma se llaman “Adoración de la Cruz”.

Según la Carta, durante la Semana de la Cruz se requieren cuatro cultos: domingo, lunes, miércoles y viernes. El domingo se venera la Cruz únicamente en los maitines (después de retirar la Cruz), los lunes y miércoles se realiza a la primera hora, y el viernes se completa la lectura de las “Horas”.

Historia del establecimiento de la Semana de la Cruz

La celebración primaveral en honor a la Santa Cruz apareció hace casi catorce siglos. Durante la guerra iraní-bizantina en 614 rey persa Cosroes II sitió y tomó Jerusalén, tomando cautivo al patriarca de Jerusalén Zacarías y capturando el Árbol de la Cruz vivificante, que una vez encontró Helena, Igual a los Apóstoles. En 626, Cosroes, en alianza con los ávaros y los eslavos, casi capturó Constantinopla. Por la milagrosa intercesión de la Madre de Dios, la ciudad capital fue liberada de la invasión, y luego el curso de la guerra cambió y, al final, el emperador bizantino Heraclio I celebró el final victorioso de la guerra de 26 años.

Presumiblemente el 6 de marzo de 631, la Cruz vivificante regresó a Jerusalén. El emperador lo llevó personalmente a la ciudad, y el patriarca Zacarías, rescatado del cautiverio, caminó alegremente junto a él. Desde entonces, Jerusalén comenzó a celebrar el aniversario del regreso de la Cruz vivificante.

Cabe decir que en ese momento todavía se estaba discutiendo la duración y la severidad de la Cuaresma, y ​​apenas se estaba formando el orden de los servicios de Cuaresma. Cuando surgió la costumbre de trasladar los días festivos que ocurren durante la Cuaresma de los días laborables a los sábados y domingos (para no violar el estricto estado de ánimo de los días laborables), entonces la festividad en honor a la Cruz también cambió y gradualmente se fijó en el tercer domingo de Cuaresma.

Edificación cuaresmal

El tercer domingo de la Gran Cuaresma, se coloca una Cruz decorada con flores frescas sobre un atril en el centro de la iglesia. Aún quedan más de tres semanas para el Viernes Santo y los cristianos ortodoxos ya están ante el Hijo de Dios crucificado. ¿Para qué necesidad espiritual? Los escritores de la Iglesia señalan con razón que llevar la Cruz se lleva a cabo para "despertar el vigor del espíritu", "todos los dolores y dificultades del ayuno soportados hasta ahora al ver la Cruz son, por así decirlo, olvidados, y nosotros, en palabras del Apóstol, “olvidando lo que queda atrás, se extiende hacia lo que está delante” (Fil. 3:13) con mayor celo aún comenzamos a esforzarnos por alcanzar la meta deseada: la victoria sobre el pecado, la victoria sobre el diablo, para el a fin de alcanzar “la honra del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (Fil. 3:14). Pero, ¿se desgasta la Cruz sólo para “vigorizar espiritualmente”?

La Iglesia decidió erigir en el centro del templo después de la resurrección la Cruz vivificante, dedicada a San Gregorio Palamás y sus enseñanzas sobre el Tabor, la luz increada. Hay una lógica especial en la vinculación de las semanas de Cuaresma. Se suceden uno tras otro, no en un orden aleatorio, sino a lo largo de los eslabones de un camino espiritual estrictamente verificado, llamado por la Iglesia "la escalera de la Cuaresma". Tampoco deja de tener razón la estrecha relación entre las dos resurrecciones, la Luz del Tabor y el Adoración de la Cruz. La Iglesia nos enseña que la experiencia inicial de estar en la gracia del Espíritu Santo lleva a la persona a la Cruz. Archimandrita Sophrony Sakharov escribe sobre este difícil período de la vida espiritual:

“Es ingenuo quien piensa que el camino para seguir a Cristo se puede recorrer sin lágrimas. Tome una nuez seca, póngala bajo una presión fuerte y observe cómo sale aceite. Algo parecido le sucede a nuestro corazón cuando el fuego invisible de la palabra de Dios lo abrasa por todos lados.

El proceso de adquisición pasa por tres etapas: la primera unión con Dios es posible como don de favor en un momento determinado que Dios encuentra favorable: cuando una persona recibe la visita con amor. Este es un acto de Auto-revelación de Dios a una persona determinada: la Luz de Dios da una experiencia genuina de la eternidad Divina.

Cuando Dios ve que nada en el mundo entero puede volver a arrancar el alma de su Amor (cf. Rm 8, 35-39), entonces comienza un período de pruebas, ciertamente difíciles, pero sin las cuales el fondo de lo creado y Las imágenes no creadas de la Existencia permanecerían desconocidas. Esta prueba es “cruel”: una espada invisible os separa de vuestro amado Dios, de su Luz eterna. Una persona se sorprende en todos los planos de su ser. Le resulta completamente incomprensible: ¿dónde está la razón de que la “unión de amor” que parecía definitiva en una oración como la de Getsemaní haya sido sustituida por el infierno del abandono de Dios?

La segunda etapa: un largo período de abandono de Dios de diversa intensidad. En sus grados extremos, esto es aterrador: el alma experimenta su caída de la Luz como muerte en términos del espíritu. La Luz que ha aparecido aún no es un estado inherente del alma. Dios tocó nuestros corazones con amor, pero luego se alejó. Hay una hazaña por delante que podría durar años, incluso décadas. La gracia a veces se acerca y así da esperanza, renueva la inspiración y vuelve a partir. El élder Silouan habló de esto de esta manera: “A veces el Señor deja el alma para probarla, para que el alma muestre su mente y su voluntad. Pero si una persona no se esfuerza en hacer algo, perderá la gracia; y si muestra su voluntad, entonces la gracia lo amará y ya no lo abandonará”.

Se nos ha revelado el Misterio del Amor de Dios: la plenitud del agotamiento precede a la plenitud de la perfección. El llanto verdaderamente espiritual es consecuencia de la influencia del Espíritu Santo. Junto a Él, la Luz Increada desciende sobre nosotros. El corazón, y luego la mente, adquiere el poder de incluir el universo entero, de amar toda la creación. “La gracia amará a una persona y ya no la dejará”: la culminación de la hazaña de adquirir la gracia. Esta es la tercera etapa, la última. En la perfección, no puede ser duradero, como el primero, porque el cuerpo terrenal no puede resistir el estado de deificación por la gracia: seguramente seguirá el paso de la muerte a la vida eterna”.

Así, al llevar la Cruz, la Iglesia afirma que la Cruz del Señor está en el camino de la Resurrección.¡Todo aquel que sigue el fluir de la Gran Cuaresma, el camino espiritual de perfección en Cristo, no puede evitarlo! “No puedo dar vueltas y vueltas” de lado, disfruto exclusivamente “del gozo del Espíritu Santo”.

La Cruz de Cristo y nuestra “cruz de vida” son fenómenos diferentes.“Cargar tu cruz” no necesariamente lleva a cada persona a las puertas del Reino de los Cielos. Dos ladrones fueron crucificados junto con Cristo. Uno de ellos, el “prudente”, heredó el cielo, el segundo descendió a los infiernos. Si “nuestra cruz” sigue siendo sólo “nuestra”, no transformada por la gracia de Cristo, no unida a la Cruz del Hijo de Dios, entonces nos llevará a un callejón espiritual sin salida, al orgullo y la desesperación del oscuro individualismo. Se necesitan esfuerzos espirituales especiales, de “Cuaresma”, para agregar la propia pequeña cruz al gran poder de la Cruz vivificante.

La conciencia egoísta del hombre moderno convierte todo en “beneficio”, en un medio para su propia felicidad, mejora higiénica, éxito individual y realización creativa personal “construida por separado”. Inocentemente logra utilizar incluso la Cruz, la gracia sacrificial del Amor de Dios, su Altura y Profundidad, como una especie de fuerza casi física, para su bienestar en la vida, para asegurar una existencia terrenal protegida y sin problemas por todos lados. . Esta actitud consumista hacia Dios y su amor en la Cruz se revela especialmente claramente durante la oración litúrgica.

Cruzamos el umbral del templo y participamos en la Liturgia del Señor, queriendo sinceramente unirnos a la vida de Cristo, a Su Eternidad, a Su Resurrección de entre los muertos, a Su Hijo de Dios, a Su Cuerpo y Sangre, en todo lo que fue resultado de la hazaña de vida espiritual del Hijo de Dios en la tierra. ¿Pensamos que “comunión” significa vida común y no sólo algunos episodios compartidos de existencia? ¿Son nuestros amigos las personas que nos llaman sus amigos sólo cuando estamos en alegría y prosperidad?

Es imposible unirse a la vida de Cristo sin excluir de ella la Cruz.¿Realmente todo llegará al punto en que nosotros, en un ataque de “generosidad” espiritual, exclamemos: “Señor, tú eres el Dios vivo, tienes la Cruz y la Resurrección, pero yo soy un pecador mortal, sólo tu gloriosa Resurrección ¡Será suficiente para mí! ¡No puedo soportar más! ¡Aleluya!" ¡Suena asesino! Pero, ¿no es a esto a lo que se reduce nuestra “experiencia espiritual”, “comunión” con Cristo, cuando vamos a la Liturgia, participamos de los Misterios del Señor, con la esperanza de volver a la vida en alma y cuerpo, ¿Que nuestro camino terrenal será recto y feliz, que saldremos de la iglesia con “piernas alegres” (Canon Pascual) con nuevas fuerzas, una elevación de espíritu sin precedentes “hacia nuevos logros y victorias”?

El Señor en el Sacramento de la Comunión nos da todo de Sí mismo. En el Cuerpo y la Sangre de Cristo brilla para nosotros la eternidad pascual, “la aurora del siglo futuro”. Pero cuán espiritualmente superficial y cruel es considerar todo el Misterio de la Salvación como un puente tendido sobre un abismo, con solo caminar por él logro mi “salvación en Cristo” personal, sin darme cuenta en absoluto de que este es el Puente Vivo, que yo ¡Estoy caminando por la Cruz de Cristo, porque fue la Cruz de Cristo la que unió el Cielo y la tierra, lo temporal y lo Eterno, el hombre y Dios!

En cada Liturgia, no sólo se “recuerda” y celebra la sagrada Fiesta de la Gracia, sino también la fiesta del “Siglo Futuro”. Si realmente deseamos participar de “este Pan que es partido” y “esta Sangre que es derramada” para la remisión de los pecados, entonces estamos llamados a participar en nuestras vidas, cada día y cada noche, de las palabras de Cristo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”.

Sólo entonces nuestra pequeña cruz personal se convertirá en una rama viva y floreciente del gran Árbol vivificante de la Cruz del Señor y, a su debido tiempo, dará frutos “treinta, sesenta y cien” (Mateo 13:8).

¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!

Venid, fieles, adoremos al Árbol Vivificante... - hoy la Santa Iglesia llama a sus hijos a los pies de la Cruz Honesta y Vivificante del Señor. Este Gólgota, habiendo atravesado el tiempo, se acercó a nosotros invadiendo nuestra conciencia con el recuerdo de sí mismo. Porque sobre ella subió la Cruz, que es la escalera al cielo, y sobre la Cruz, Aquel que dijo: “...Yo soy el camino, la verdad y la vida...” ().

La Cruz de Cristo es el gran poder salvador de todos los seres terrenales. Se extiende tanto a lo largo de todos los tiempos como a lo ancho de todos los lugares, su altura hasta el cielo y su profundidad hasta los abismos del infierno.

Y hoy, en el día de la vida media de la proeza salvadora del ayuno, el Señor se muestra condescendiente con aquellos que están cansados ​​y agotados bajo el peso del ayuno, dándoles Su amor y fortaleza, y un gentil recordatorio de que no han sin embargo, luchó contra el pecado hasta el punto de sangrar. El Señor hoy nos recuerda la singularidad y la inmutabilidad del camino de la salvación -el camino de la Cruz y del sufrimiento- y nos inspira esperanza. La luz de la Resurrección de Cristo sólo es visible desde la Cruz.

El Árbol vivificante de la Cruz, la Cruz de Cristo, creció en medio de la tierra por el amor de Dios por las personas, de modo que la cruz destructiva, del árbol del conocimiento del bien y del mal, fue tomada sobre uno mismo en el paraíso. por la voluntad propia y la desobediencia a Dios - podría transformarse en Cruz salvadora, abriendo nuevamente las puertas del cielo.

La Cruz de Cristo ha sido elevada sobre el mundo desde los tiempos del sufrimiento salvador del Señor. Pero todo hombre que viene al mundo desde su nacimiento hereda la cruz de sus antepasados ​​y la lleva invariablemente durante toda la vida hasta el fin de sus días. La tierra es un valle de llanto y tristeza, un lugar de exilio para aquellos que transgreden los mandamientos de Dios, lleno de tristezas y sufrimiento. Los cardos y espinas de los hábitos y pasiones pecaminosas, con los que nos familiarizamos y disfrutamos, hieren simultáneamente el alma e inflaman el círculo de la vida.

Amigos nuestros, miren más de cerca la vida de las personas fuera de Cristo. Cuán a menudo termina en muerte espiritual mucho antes que la muerte física. El mal y el pecado devoran todo lo humano que hay en el hombre, el mal es insaciable y el hombre es insaciable en el mal. Y esto también es sufrimiento, pero sufrir no es salvación; La recompensa de este sufrimiento será siempre la inevitable muerte y destrucción del alma. La cruz de la vida sin Cristo es vana e infructuosa, por muy pesada que sea.

La propia cruz sólo puede transformarse en cruz salvadora cuando se sigue a Cristo con ella.

Cristo nuestro Salvador "...Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, liberados de los pecados, vivamos para la justicia..." ().

La Cruz de Cristo se convirtió en un signo de la gloria de Cristo mismo y un arma de Su victoria sobre el pecado, la maldición, la muerte y el diablo. Y nosotros hoy, de pie ante la Cruz de Cristo, sintiendo sobre nuestros hombros* (*Ramo, ramen - hombro, hombros) el peso de las cruces de nuestra vida, debemos mirar con atención la única Cruz salvadora de Cristo, para que en Cristo Puede reconocer la verdad de la vida para comprender su brillante significado.

Y hoy, ante la Cruz del Señor - el Santo Evangelio predicado y desde la Cruz del Señor - ante la vista del Divino Sufriente, nos proclaman para nuestra salvación el santo mandamiento: “... si alguno quiere camina en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí ().

Amigos nuestros, levantémonos de la tierra, miremos la Cruz de Cristo, ante nosotros hay un ejemplo de abnegación completa y verdadera. Él, siendo Hijo de Dios, vino al mundo en forma de esclavo* (* imagen - apariencia, imagen), se humilló y fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Negó la vida misma para salvarnos. El Señor Salvador nos llama a rechazar el pecado y la muerte, que el pecado nos alimenta.

La obra de nuestra salvación comienza con negarnos a nosotros mismos y a nuestra pecaminosidad. Debemos rechazar todo lo que constituye la esencia de nuestra naturaleza caída, y debemos extendernos al rechazo de la vida misma, entregándola enteramente a la voluntad de Dios. ¡Dios! Tu sabes todo; Haz conmigo lo que quieras.

Debemos reconocer nuestra verdad cotidiana ante Dios como la falsedad más cruel, nuestra razón como la sinrazón más completa.

La abnegación comienza con una lucha con uno mismo. Y la victoria sobre uno mismo es la más difícil de todas las victorias debido a la fuerza del enemigo, porque yo mismo soy mi propio enemigo. Y esta lucha es la más larga, porque termina sólo con el fin de la vida.

La lucha con uno mismo, la lucha con el pecado siempre seguirá siendo una hazaña, lo que significa que será sufrimiento. Y de ella, nuestra lucha interna, surge otro sufrimiento aún más severo, porque en un mundo de maldad y pecado, una persona que camina por el camino de la justicia siempre será un extraño en la vida del mundo y encontrará hostilidad hacia sí mismo. a cada paso. Y cada día el asceta sentirá cada vez más su diferencia con quienes lo rodean y la experimentará dolorosamente.

Y el autosacrificio inevitablemente continúa exigiendo que comencemos a vivir en toda su plenitud para Dios, para las personas, para nuestro prójimo, para que conscientemente y sin quejarnos aceptemos y nos sometamos a todo dolor, a todo dolor mental y físico, para que aceptemos ellos como permiso de Dios para el beneficio y salvación de las almas nuestras. El autosacrificio se vuelve parte de nuestra cruz salvadora. Y sólo a través del autosacrificio podemos levantar nuestra cruz que salva vidas.

La cruz es un instrumento de ejecución. En él crucificaron a los criminales. Y ahora la verdad de Dios me llama a la cruz como un criminal de la Ley de Dios, porque mi hombre carnal, que ama la paz y el descuido, mi mala voluntad, mi orgullo criminal, mi orgullo aún resisten la Ley de Dios vivificante. .

Yo mismo, habiendo reconocido el poder del pecado que vive en mí y culpándome a mí mismo, me aferro a los dolores de la cruz de mi vida como un medio para salvarme de la muerte pecaminosa. La conciencia de que sólo los dolores sufridos por el Señor me asimilarán a Cristo y seré partícipe de su destino terrenal y, por tanto, del cielo, me inspira a la hazaña y a la paciencia.

La cruz de Cristo, un clavo, una lanza, espinas, el abandono de Dios: estos son el sufrimiento continuo e inquietante del Gólgota. Pero toda la vida terrenal del Salvador desde el nacimiento hasta la tumba es el camino al Gólgota. El camino de Cristo es del sufrimiento a un sufrimiento mayor, pero con ellos también la ascensión de fuerza a mayor fuerza, su camino a la muerte, que devora a la muerte. “¿Dónde está tu aguijón, muerte, dónde está tu victoria?”

La Cruz de Cristo es terrible. Pero lo amo: él dio a luz para mí la alegría incomparable de la Santa Pascua. Pero sólo puedo acercarme a esta alegría con mi cruz. Debo tomar voluntariamente mi cruz, debo amarla, reconocerme completamente digno de ella, por difícil y pesada que sea.

Tomar la cruz significa soportar generosamente el ridículo, el reproche, la persecución y el dolor, que el mundo pecador no escatima en conceder al novicio de Cristo.

Tomar la cruz significa soportar, sin murmuraciones ni quejas, el trabajo duro sobre uno mismo, invisible para nadie, la languidez invisible y el martirio del alma en aras del cumplimiento de las verdades del Evangelio. Esta es también una lucha contra los espíritus del mal, que se levantarán violentamente contra aquel que desea deshacerse del yugo del pecado y someterse a Cristo.

Tomar la cruz es someterse voluntaria y diligentemente a las dificultades y luchas que frenan la carne. Mientras vivimos en la carne, debemos aprender a vivir para el espíritu.

Y tenemos que girar Atención especial en el hecho de que cada uno en el camino de su vida debe levantar su propia cruz. Cruces hay innumerables, pero sólo la mía sana mis úlceras, sólo la mía será mi salvación, y sólo la mía la llevaré con la ayuda de Dios, porque me fue dada por el mismo Señor. ¡¿Cómo no equivocarse, cómo no tomar la cruz según la propia voluntad, esa arbitrariedad que en primer lugar debería ser crucificada en la cruz de la abnegación?! Una hazaña no autorizada es una cruz hecha por uno mismo, y llevar tal cruz siempre termina en una gran caída.

¿Qué significa tu cruz? Esto significa ir por la vida por tu propio camino, delineado para todos por la Providencia de Dios, y en este camino experimentar exactamente esos dolores que el Señor permite (hiciste votos de monaquismo - no busques matrimonio, estás unido por la familia - haz no luchar por liberarse de sus hijos y su cónyuge). No busques mayores tristezas y logros que los que encontrarás en tu camino en la vida: el orgullo te desviará. No busques la liberación de los dolores y trabajos que te envían; esta autocompasión te saca de la cruz.

Tu propia cruz significa estar contento con lo que está dentro de tu fuerza corporal. El espíritu de vanidad y de autoengaño os llamará a lo insoportable. No confíes en el adulador.

Cuán diversos son los dolores y tentaciones en la vida que el Señor nos envía para nuestra curación, cuál es la diferencia entre las personas en su fuerza física y salud, cuán variadas son nuestras debilidades pecaminosas.

Sí, cada persona tiene su propia cruz. Y a todo cristiano se le ordena aceptar esta cruz con altruismo y seguir a Cristo. Y seguir a Cristo es estudiar el santo Evangelio para que sólo él sea protagonista activo en llevar la cruz de nuestra vida. La mente, el corazón y el cuerpo con todos sus movimientos y acciones, obvios y secretos, deben servir y expresar las verdades salvadoras de las enseñanzas de Cristo. Y todo esto significa que reconozco profunda y sinceramente el poder sanador de la cruz y justifico el juicio de Dios sobre mí. Y entonces mi cruz se convierte en la Cruz del Señor.

“Señor, al llevar mi cruz, enviada a mí por tu diestra, fortaléceme, que estoy completamente exhausto”, ora mi corazón. El corazón ora y se aflige, pero ya se regocija en la dulce sumisión a Dios y en su participación en los sufrimientos de Cristo. Y este llevar la cruz sin murmurar con arrepentimiento y alabanza al Señor es el gran poder de la misteriosa confesión de Cristo no sólo con la mente y el corazón, sino con las obras y la vida misma.

Y, queridos míos, comienza tan discretamente en nosotros. nueva vida, cuando “...no soy yo quien vivo, sino que Cristo vive en mí” (). En el mundo ocurre un milagro incomprensible para la mente carnal: la paz y la bienaventuranza celestial se establecen donde solo se esperaban gemidos y lágrimas. La vida más triste alaba al Señor y rechaza de sí todo pensamiento de queja y queja.

La cruz misma, aceptada como don de Dios, suscita la gratitud por el destino precioso de ser de Cristo, imitando su sufrimiento, y engendra una alegría incorruptible para el cuerpo que sufre, para el corazón anhelante, para el alma que busca y encuentra. .

La cruz es el camino más corto al cielo. Cristo mismo pasó por ellos.

La cruz es un camino completamente probado, porque todos los santos lo han atravesado.

La cruz es el camino más seguro, porque la cruz y el sufrimiento son la suerte de los elegidos, estas son las puertas estrechas por las que entran al Reino de los Cielos.

Queridos míos, hoy adoramos la Cruz del Señor en cuerpo y espíritu, injertemos nuestras pequeñas cruces en Su gran Cruz, para que Sus poderes vivificantes nos alimenten con sus jugos para continuar las hazañas de la Gran Cuaresma, para que cumpliendo los mandamientos de Cristo se convierten en la única meta y alegría de nuestra vida.

Honrando hoy la Cruz Honesta de Cristo, con sumisión a la voluntad de Dios, agradezcamos nuestras pequeñas cruces y exclamemos: “Acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino”. Amén.

El sábado de la tercera semana, durante los maitines, la Cruz vivificante del Señor se lleva al centro de la iglesia para que los fieles la adoren, por lo que esta semana y la siguiente se llaman la Adoración de la Cruz. En el servicio de esta Semana, la Iglesia glorifica la Santa Cruz y los frutos de la muerte del Salvador en la cruz. Este rito se realiza como en los días festivos: el origen de los Árboles de la Santa Cruz y la Exaltación. La cruz está en medio del templo hasta el viernes de la 4ª semana. Según la Carta, durante la Semana de la Cruz se requieren cuatro cultos: domingo, lunes, miércoles y viernes. El domingo, la veneración de la Cruz se produce sólo en los maitines (después de la retirada de la Cruz), los lunes y miércoles se realiza a la primera hora, y el viernes “después de la despedida de las horas”. El levantamiento y veneración de la Cruz el domingo de la Cruz se realiza con el propósito de que la vista de la Cruz y el recordatorio del sufrimiento del Salvador fortalezcan a los creyentes al pasar por el difícil campo del ayuno. La Santa Iglesia compara la Cruz con el árbol celestial de la vida. Según la interpretación de la Iglesia, la cruz también es similar al árbol que Moisés plantó entre las amargas aguas de Mara para deleitar al pueblo judío durante sus cuarenta años de peregrinación por el desierto. La cruz también se compara con un árbol de hojas de heno, bajo cuya sombra los viajeros cansados, conducidos a la tierra prometida de la herencia eterna, se detienen a descansar.

En efecto, ¿qué puede fortalecer mejor espiritualmente a una persona que ha emprendido un largo camino, y en este caso a un cristiano en ayunas, que mirar la Cruz en la que sufrió el mismo Nuestro Señor Jesucristo? El ayuno es un momento difícil y responsable para todo aquel que se esfuerza por acercarse a Dios. Este es el momento de dar muerte a la “vieja” persona que hay dentro de uno mismo, deshacerse de las pasiones, malos hábitos y deseos lujuriosos, por eso, en un sentido espiritual, lo más importante es recordar a los creyentes el sufrimiento y la muerte en el cruz de nuestro Salvador, que él soportó voluntariamente para la salvación del mundo. La cruz es un llamado a un arrepentimiento aún más contrito y a llorar por nuestros pecados, pero al mismo tiempo, a la esperanza de la resurrección, porque si sufrimos con Cristo, seremos glorificados con Él, si morimos con Él, entonces seremos levántate con Él. Recordemos ese lugar del Evangelio donde el Señor nos dice a cada uno de nosotros: “Niégate a ti mismo, toma tu cruz y sígueme”. Cada uno de nosotros tiene su propia cruz, es decir, nuestras propias penurias, enfermedades, dolores y pecados. Y debemos soportarlo sin quejarnos, alabando a Dios por todo lo que recibimos de su diestra.

La tradición comenzó en la antigüedad de los primeros cristianos. Cuando el bautismo de adultos en la Iglesia comenzó a debilitarse y empobrecerse gradualmente, cuando casi todos los ciudadanos del Imperio Romano de Oriente, que ahora llamamos Bizancio, comenzaron a ser bautizados, más bien en la infancia, llegó el período de anuncio, preparación directa para el bautismo. , se redujo, y esta catequesis en sí comenzó a comenzar ya no durante las tradicionales ocho semanas antes de Pascua para la segunda etapa del anuncio, sino solo a partir de mediados de la Cuaresma, a partir de la Semana de Veneración de la Cruz. Antes de esto, desde hace varias semanas se anunció en todas las iglesias que todo aquel que quisiera bautizar a sus hijos debía acudir a la iglesia a inscribirse. Y luego, el domingo de la Cruz, se sacó a la luz en Constantinopla la Cruz que se consideraba el mayor santuario del cristianismo: la Cruz auténtica en la que crucificaron a Jesucristo, la Cruz que, según la leyenda, fue encontrada por la emperatriz Elena en Jerusalén. Y así vinieron los niños catecúmenos y durante varios días antes del inicio de la segunda etapa de su catecúmeno, que debía terminar en Pascua, veneraron esta Cruz. Después de que los niños en últimos días Durante la semana también se acercaron a la Cruz adultos, personas ya bautizadas.

Como es sabido, esta Cruz, como muchos otros santuarios cristianos, desapareció durante la época de los cruzados, en el siglo XIII, aunque aún se pueden observar partículas de sus partículas en numerosos relicarios. Pero también se perdió el significado original de la veneración cuaresmal de la Cruz, porque ahora incluso el bautismo de niños, lamentablemente, rara vez se asocia con el catecúmeno y la confesión personal de fe. Por lo tanto, gradualmente la iglesia comenzó a repensar el orden tradicional de celebrar la Cuaresma de una manera más “espiritualizada”. Y al mismo tiempo, sin embargo, no en vano, muchas veces empezaron a pensar que la Veneración de la Cruz es precisamente a mediados de mes, a mitad de Cuaresma, cuando se intensifica el ayuno y todos quieren recibir consuelo y fortalecimiento en la fe a través de la veneración del Árbol Sagrado o de su imagen, cualquiera de sus iconos.

La Tercera Semana* de la Gran Cuaresma se llama Adoración de la Cruz: en el servicio de esta Semana la Iglesia glorifica la Santa Cruz y los frutos de la muerte del Salvador en la cruz.

Una característica especial del servicio de esta Semana es llevar la Cruz al centro de la iglesia para su veneración. La retirada de la Cruz tiene lugar en maitines, al final de la Gran Doxología. En la liturgia, en lugar de “Dios Santo”, cantamos “Nos inclinamos ante Tu Cruz”. Maestro, glorificamos tu santa resurrección».

La cruz permanece en medio del templo hasta el viernes de la cuarta semana de Cuaresma.

El levantamiento y veneración de la Cruz el domingo de la Cruz se realiza con el propósito de que la vista de la Cruz y el recordatorio del sufrimiento del Salvador fortalezcan a los creyentes al pasar por el difícil campo del ayuno.

*Semana es el nombre ruso antiguo para la resurrección.

Himnos de la Semana del Culto a la Cruz

Troparion de la Cruz, tono 1: Señor, salva a Tu pueblo y bendice Tu herencia, concediendo victorias contra las resistencias y preservando Tu vida a través de Tu Cruz.

Traducción: Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias sobre tus enemigos y preservando a tu pueblo con tu cruz.*

Kontakion, tono 7: Nadie guarda las puertas del Edén con un arma de fuego; Encontrarás el glorioso árbol de la cruz, el aguijón de la muerte y la victoria del infierno será ahuyentada. Apareciste, Salvador mío, clamando a los que están en el infierno: volved al cielo.

Traducción: La espada de fuego ya no guarda las puertas del Edén: es milagrosamente extinguida por el Árbol de la Cruz; el aguijón de la muerte y la victoria infernal ya no existen; porque Tú, mi Salvador, apareciste con un grito a los que estaban en el infierno: “¡Volved al cielo!”

Clamé los versos al Señor, voz 5: Brilla sobre la Cruz del Señor, relámpago radiante de tu gracia, en los corazones de los que te honran y te reciben con amor agradable a Dios, añorando el mundo, por quien es necesario el lamento lloroso, y somos liberados del lazos de muerte, y lleguen al gozo eterno. Muestra tu belleza tu esplendor, recompensa con la abstinencia a tu siervo, que fielmente pide tu rica intercesión y gran misericordia.

Alégrate, Cruz vivificante, Iglesia roja del Paraíso, árbol de la incorrupción, placer de la gloria eterna que vegeta para nosotros: las tropas que ahuyentan a los demonios son ahuyentadas, y las filas de los ángeles se alegran, y las cópulas de los fieles son celebrado. Arma invencible, afirmación indestructible, victoria de los fieles, alabanza a los sacerdotes, concédenos ahora la pasión de Cristo por alcanzar, y gran misericordia.

Alégrate, Cruz vivificante, victoria invencible de la piedad, puerta del cielo, afirmación de los fieles, cerco de la Iglesia: por la cual el pulgón fue arruinado y abolido, y el poder mortal fue pisoteado, y ascendimos del tierra a lo celestial: arma invencible, resistente a los demonios, gloria de los mártires, de los santos, como verdadero fertilizante, refugio de salvación, concede al mundo gran misericordia.

Stichera para la veneración de la Cruz, tono 2: Venid, fielmente, inclinémonos ante el Árbol vivificante, sobre el cual Cristo Rey de Gloria extendió voluntariamente su mano, elevándonos a la primera bienaventuranza, que el enemigo previamente había robado con dulzura, creado expulsado de Dios. Venid fielmente, inclinémonos ante el Árbol, ante el cual enemigos invisibles nos han concedido aplastarles la cabeza. Venid, lenguas todas de la patria, honremos la Cruz del Señor con himnos: ¡Alegraos en la Cruz, perfecta liberación para el Adán caído! Se jactan fielmente de ti, ya que a través de tu poder el pueblo ismailita está castigando soberanamente. Los cristianos os besamos ahora con temor: glorificamos a Dios que está clavado a vosotros, diciendo: Señor, que fue clavado a nosotros, ten piedad de nosotros, porque Él es Bueno y Amante de los hombres.

Voz 8: Hoy el Señor de la creación, y Señor de la gloria, está clavado en la Cruz y traspasado en las costillas, prueba hiel y dulzura, la dulzura de la iglesia: está coronado de espinas: cubre de nubes el cielo, es vestido con un manto de oprobio: y fue estrangulado con la mano mortal, con la mano que creó al hombre. Cuando ocurren salpicaduras, viste el cielo con nubes. Acepta escupitajos y heridas, reproches y estrangulamientos: y todo lo soporta por el bien de los condenados, mi Salvador y Dios, que salve al mundo del engaño, porque es compasivo.

Gloria, voz 8: Hoy, un ser inviolable, me toca, y sufre pasiones, libérame de pasiones. Da luz a los ciegos, de labios inicuos te escupen, y da azotes a las heridas de los cautivos. Ver a esta Purísima Virgen y Madre en la Cruz es dolorosamente profético: ¡ay de mí, Hija Mía, por qué has hecho esto! Un hombre rojo de bondad por encima de todos los demás, sin vida, sin vista, que aparece sin apariencia, por debajo de la bondad. ¡Ay de Mí, Luz Mía! No puedo verte mientras duermes, estoy herido en el vientre y mi corazón traspasado por un arma feroz. Canto de Tu pasión, me inclino ante Tu compasión, gloria sufrida a Ti.

Y ahora, la misma voz: Hoy se ha cumplido la palabra profética: he aquí, adoramos en el lugar donde están tus pies, Señor: y habiendo gustado el Árbol de la Salvación, hemos obtenido la libertad de las pasiones pecaminosas, por las oraciones de la Madre de Dios, que es la única ama a la humanidad.

* Oraciones con traducción al ruso, explicaciones y notas de N. Nakhimov, 1912.

Evangelio en la liturgia

Y llamando al pueblo con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por Mí y por el Evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos Ángeles. Y él les dijo: En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder.

San Teófano el Recluso

“Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Marcos 8:34). No se puede seguir al Señor Cruzado sin una cruz; y todos los que le sigan ciertamente vendrán con una cruz. ¿Qué es esta cruz? Todo tipo de inconvenientes, penurias y dolores, provenientes tanto del exterior como del interior, en el camino del cumplimiento concienzudo de los mandamientos del Señor en la vida de acuerdo con el espíritu de Sus instrucciones y exigencias. Tal cruz está tan entrelazada con un cristiano que donde hay un cristiano, hay esta cruz, y donde no hay esta cruz, no hay ningún cristiano. Los beneficios integrales y una vida de placer no son adecuados para un verdadero cristiano. Su tarea es limpiarse y corregirse. Es como un paciente que necesita cauterizaciones y cortes, pero ¿cómo hacerlo sin dolor? Quiere escapar del cautiverio de un enemigo fuerte, pero ¿cómo puede lograrlo sin luchas ni heridas? Debe ir en contra de todas las órdenes que lo rodean, y así es como aguanta sin inconvenientes ni vergüenza. Alégrate, sintiendo la cruz sobre ti, porque esto es señal de que estás siguiendo al Señor, el camino de la salvación, hacia el paraíso. Un poco de paciencia. ¡Este es el fin y las coronas!

Diccionario

Los servicios de la Gran Cuaresma, así como las semanas preparatorias para la misma (comenzando con la Semana del Publicano y el Fariseo y terminando con el Gran Sábado), es decir. período, que asciende a un total de 70 días, se colocan en el libro litúrgico llamado Triodo Cuaresmal.

"Triod" (en griego - "Triodion", es decir, tres canciones - de las palabras "trio" - tres y "odi" - canción) recibió su nombre porque contiene la mayor cantidad de tripongs (cánones), que consisten solo en tres canciones).

El Triodion debe su difusión y uso a San Pedro. Cosme de Maium (siglo VIII), contemporáneo de San Pedro. Juan de Damasco. Muchas de las tres canciones pertenecen a compositores anteriores, por ejemplo, St. Andrés de Creta, propietario de los tres cantos completos de la semana de Vai, lunes, martes, miércoles y viernes de Semana Santa, así como del gran canon leído en la primera y quinta semana de la Gran Cuaresma.

En el siglo IX, los monjes Josías y Teodoro los Estuditas reunieron todo lo que se había escrito antes de ellos, lo ordenaron correctamente, agregaron muchas de sus stichera y cánones, y así se formó el Triodion, que contiene alrededor de 160 servicios, grandes y pequeños. .

En el siglo XIV, el Triodion de Cuaresma se complementó con sinaxarios compilados por Nicéforo Calixto.

Calendario para la próxima semana:

Jueves 22 de marzo - Fiesta de Polieleos - 40 mártires que sufrieron en el lago de Sebaste.
Sábado 24 de marzo - conmemoración de los difuntos.
Domingo 25 de marzo - San Juan Climacus.

Semana de la Cruz La Cuaresma 2019 cae en plena Cuaresma. Cada semana de Cuaresma tiene un nombre especial, que recuerda a tal o cual evento asociado con los santos grandes mártires, metropolitanos, hacedores de milagros, el mismo Jesucristo, la Madre de Dios y la Santísima Trinidad.

Los nombres transmiten diferencias especiales en los servicios religiosos y en quién debe ofrecer oración y adoración. Esto también está relacionado con instrucciones espirituales especiales, percibiendo que los cristianos deben unirse en un solo impulso, apoyándose mutuamente con obras y palabras, que esto se refleje sólo en la oración.

El nombre "veneración de la cruz" proviene del hecho de que en la semana mencionada, los servicios en la iglesia van acompañados de reverencias a la cruz sagrada en la que supuestamente fue crucificado el Hijo de Dios ("supuestamente" significa que Jesús no fue crucificado en cada uno de las cruces en todas las iglesias).

Esta acción -inclinarse después de leer una oración- ocurre cuatro veces, comenzando el domingo, que se llama Adoración de la Cruz, y luego el lunes, miércoles y viernes. Inclinarse significa homenaje a la hazaña de Cristo, el deseo de seguirlo, así como la aceptación de la propia carga, el destino, que se manifiesta cada día en la vida cotidiana, privaciones aparentemente pequeñas en forma de una porción reducida de comida. y un rechazo total del entretenimiento mundano.

El significado de la Semana de la Cruz está en la superficie. El pueblo tiene una expresión “lleva tu cruz” que está directamente relacionada con la explicación. Durante la Cuaresma, todo cristiano intenta llevar la carga que recayó sobre los hombros de Jesús durante los cuarenta días de abstinencia. Cada uno experimenta su propia tentación en función de su punto “débil”. Esto significa que en plena Cuaresma, el cristiano ya conocía “su cruz” y sentía plenamente todas las tentaciones que acompañan a la abstinencia, contra las cuales levantó su espíritu. Se trata de una especie de acto de reconocer la propia carga como voluntaria, deseada.

Además, la cruz es un símbolo de recordatorio de la muerte de Cristo y el resultado de todo el ayuno, tras el cual viene la sagrada resurrección. Así, en la Semana de la Cruz, todos pueden sentirse inspirados a continuar su ayuno, comprendiendo con qué propósito y con qué resultado mantienen su voluntad en el puño.

¿Cuándo y cómo se celebrará la Semana de Veneración de la Cruz en 2019?

La Cuaresma de 2019 comenzará el 11 de marzo y durará hasta el 27 de abril. Existe una ligera confusión con el nombre de la semana del Culto a la Cruz debido a diferencias en los datos de varias fuentes, lo que requiere aclaración.

Muchas de estas fuentes llaman a la cuarta semana de Cuaresma la Adoración de la Cruz, lo que parece bastante lógico y memorable, dada la pista de que cae exactamente en mitad de la Cuaresma. Sin embargo, en realidad, el nombre de Adoración de la Cruz se traslada durante una semana a partir del domingo del mismo nombre, con el que finaliza la tercera semana de Cuaresma. En consecuencia, la semana de la Veneración de la Cruz es la tercera, a pesar de que en la 4ª semana se realizan un mayor número de servicios con veneración de la cruz.

El domingo mencionado tiene lugar el primer servicio con reverencias a la cruz. El próximo tendrá lugar el lunes, exactamente un día después. También el miércoles y viernes por la tarde de la cuarta semana tiene lugar el último servicio de la Cruz, tras el cual la cruz ocupa su lugar en el altar.

La semana de veneración de Cuaresma en 2019 cae el 31 de marzo. En este día se llevará a cabo el tradicional traslado de la cruz al centro del salón del templo, para que cada fiel pueda postrarse en tierra ante ella e inspirarse en la hazaña realizada por Jesús al continuar el ayuno.

Durante la liturgia de estos días, la oración a la Santísima Trinidad, que tradicionalmente acompaña el servicio todos los días, es reemplazada por el himno de oración "Adoramos, oh Maestro, tu cruz, y santamente glorificamos tu resurrección", después del cual se deben hacer reverencias. hecho.

Si es posible, debes visitar los 4 servicios. La sola voz de decenas, convertida en oración, puede crear un milagro, especialmente si nuestra voluntad se ha debilitado bajo la presión de la rutina.

¿Qué es necesario para todos durante la Semana de la Cruz?

2 semanas después del inicio del ayuno, todos los que no lo tomaron en serio volvieron a su alimentación, forma de pensar y vida habituales. No es de extrañar, porque la prueba de renunciar a los “mimos”, que puedes alcanzar con la mano, es una de las más difíciles. Sin embargo, para aquellos que han logrado controlarse, la Semana de la Cruz sirve como un faro que les muestra cómo continuar el camino hacia la purificación y el gran gozo de la Resurrección.

Pero simplemente conocer nuestro objetivo, aunque sea grande, no basta; es necesario estar atentos a los ayudantes que están siempre a nuestra disposición, dentro de nosotros. Nos ayudan a superar los primeros días de ayuno, los más difíciles, nos guían en las siguientes semanas y no nos permiten caer en tentaciones e indulgencias. Esto es de lo que estamos hablando:

La semana de la Cruz no es especial en cuanto a comidas. La gente común Los que no son monjes pueden comer dos o tres veces al día. Debes limitar el consumo de aceite, especias y la cantidad de alimentos que ingieres en general. Siguen siendo alimentos deseables para el consumo: verduras hervidas, cereales, sopas de verduras, ensaladas variadas sin encurtidos ni aderezos. Bebidas: agua, compota, decocción de manzanilla, menta u otras hierbas calmantes. Los fines de semana puedes añadir un poco de aceite y condimentos a tu comida y beber un poco de Cahors.

El estilo de vida debe seguir siendo solitario, sin más ausencias del hogar que las necesarias, viendo y escuchando transmisiones mundanas, festivales y recepciones de invitados.

Lo mejor para el alma sería asistir a la iglesia durante los servicios matutinos y vespertinos, dedicando tiempo a la oración y los pensamientos dirigidos a Dios. Esto nos inspirará y apoyará en el camino hacia la comprensión del misterio de la muerte y resurrección del Señor, nos acercará enormemente a la luz que emana de Él y nos recordará que nunca debemos retirarnos del camino brillante que hemos elegido.