BejáratHiteles óorosz gyógynövénytudós. Orosz gyógyfüvesek, orvosok, patikakert és kolostorkórházak Ősi gyógynövénykutatók a 16. és 17. században
A gyógyulás kezdetei keleti szlávok a primitív közösségi korszakban jegyezték fel. A hatalmas kijevi államban, amely a szláv törzsek egyesülése után alakult ki, az orvostudomány a kultúrával együtt tovább fejlődött. Az ókori Rusz az orvosi ellátás számos formáját ismerte: magánorvosi gyakorlatot, orvosi gyámságot és kórházi ellátást.
A 10-13. századi Kijevi Ruszban a kézművesség fejlődésével összefüggésben a népi gyógyászat tovább fejlődött. Kijevben és Novgorodban voltak gyógyítók, vagyis olyan emberek, akiknek a gyógyítás hivatás volt. Az orvosi hivatás kézműves jellegű volt, és a mesterség különleges fajtájaként értelmezték. A gyógyítást világi emberek - férfiak és nők -, valamint a papság (a kereszténység felvétele után főleg szerzetesek a kolostorokban) végezték. A gyógyítást tiszteletreméltó foglalkozásnak tekintették: „Az orvostudomány művészete, sem a világiak, sem a szerzetesek körében, nincs markánsan. Számos írásos emlék, amely korunkig fennmaradt, megerősíti az orvosi mesterségek létezését a feudális Ruszban, mind a lakosság körében, mind a kolostorokban.
El kell utasítani egyes orvostörténészek (Richter) hamis állítását arról ókori orosz a kultúra, a tehetetlenség országaként, az akkori orosz gyógyászatban a miszticizmus, a durva babonaság dominanciájáról és az orosz nép életében - a kirívó egészségtelen állapotokról. A képzőművészet és az írás műemlékei, a régészeti kutatások azt mutatják, hogy az orosz nép alapvető egészségügyi és higiéniai készségei jelentős szinten voltak abban az időben. Őseinknek már történelmük hajnalán is helytálló elképzeléseik voltak a higiénia és higiénia terén – köz-, élelmiszer- és személyes. A Kijev-Novgorod állam idejét bizonyos szintű egészségügyi kultúra jelenléte jellemezte a keleti szlávok körében.
Egyes esetekben az oroszok megelőzték a szomszédos országokat az egészségügyi és higiéniai intézkedések mindennapi életbe való bevezetésében. Novgorod és Lvov utcáit a 10. században aszfaltozták ki, vagyis sokkal korábban, mint a nyugat-európai városok utcáit. Novgorodban már a 11. században volt egy favezeték. A régészeti kutatások egy fürdőház maradványait tárták fel Novgorodban a X. században, Sztaraj Ladogában - a 9-10. századi rétegben. A külföldiek mindig is meglepetéssel vették tudomásul az oroszok fürdőszeretetét. A Bizánccal kötött, a krónika szerint 907-re datált megállapodás tartalmazta a legyőzött Bizánc kötelezettségét, hogy a konstantinápolyi orosz kereskedőknek lehetőséget biztosítson a fürdő használatára.
A 11-16. századi feudális Ruszban a népi orvosok és kézművesek voltak az orvosi ismeretek hordozói. Gyakorlati tapasztalataikat nemzedékről nemzedékre adták tovább, felhasználva az orosz nép közvetlen megfigyelésének és tapasztalatainak eredményeit, valamint a hatalmas orosz államot alkotó számos törzs gyógyításának különféle módszereit és technikáit. A kézműves orvosok praxisa fizetős volt, ezért csak a lakosság gazdag rétegei számára volt elérhető.
A városi orvosok gyógyszereket árusító üzleteket vezettek. A gyógyszerek főként növényi eredetűek voltak; Több tucat növényfajt használtak gyógyászati célokra. A régészeti leletek azt mutatják, hogy az orosz föld bőséges volt gyógynövényekés széles választékot biztosított gyógyászati felhasználásra. Ezt a körülményt nyugat-európai írók is feljegyezték. Nyugat-Európában ismeretlen növényeket használtak.
Amint azt korábban bemutattuk, Örményországban, Grúziában és Közép-Ázsia népei között az orvosi információk meglehetősen elterjedtek még a primitív közösségi és rabszolgarendszerek idején is. Gazdasági és kulturális kapcsolatok Bizánccal, Joggal, Örményországgal. Grúzia és Közép-Ázsia hozzájárult az orvosi ismeretek terjesztéséhez a Kijevi Ruszban.
Szíriából érkeztek orvosok Kijevbe, például Nyikolaj csernyigovi herceg (nagyon tapasztalt orvos) orvosa. Örményországból is jöttek orvosok.
A Kijevi Ruszban végzett orvosok tevékenységével kapcsolatos információkat különféle források tartalmazzák: krónikák, akkori jogi aktusok, charták, egyéb írásos emlékek és az anyagi kultúra emlékei. Orvosi elemek kerültek be az orosz jogi fogalmak és jogi definíciók rendszerébe: az emberi egészség, a testi sérülések jogi megítélésében, az erőszakos halál tényének megállapításában.
A 10. század végére a kereszténység a kijevi állam hivatalos vallásává vált. A felülről beültetett kereszténység és a régi helyi pogányság küzdelmét egymáshoz való alkalmazkodás kísérte. Az egyház képtelen volt elpusztítani a pogány rituálékat és kultuszokat, és megpróbálta felváltani őket keresztényekkel. A pogány imahelyek helyén templomokat, kolostorokat építettek, bálványok és bálványok helyett ikonokat helyeztek el, a pogány botok tulajdonságait a keresztény szentekre ruházták át, az összeesküvések szövegeit keresztény módon megváltoztatták. A kereszténység nem tudta azonnal kiirtani a szlávok között létező természetvallást. Lényegében nem cáfolta a pogány isteneket, hanem megdöntötte őket: a kereszténység deklarálta a „szellemek” egész világát, amellyel a szláv benépesítette a természetet „ gonosz szellemek", "démonok". Így az ősi animizmus népi démonológiává változott.
A kereszténység bevezetése befolyásolta az ókori orosz orvoslás fejlődését. Az ortodox vallás Bizáncból hozta át a Kijevi Ruszra a templomok és kolostorok közötti kapcsolatot az ott kialakult kezeléssel. A „Vlagyimir Szvjatoszlavics nagyherceg chartája” (10. század vége vagy 11. század eleje) az orvosra, a társadalomban betöltött kiemelkedő és legalizált helyzetére mutatott rá, és az orvost „egyházi népnek, alamizsnának” minősítette. Az alapító okirat meghatározta az orvosok és egészségügyi intézmények jogállását is, az egyházbíróság alá tartozó kategóriába sorolva őket. Ez a kodifikáció jelentős: felhatalmazást adott a lecheknek, és a papságot biztosította felettük. Az orvosi törvényt bizonyos személyekre és intézményekre jóváhagyták. A Kijevi Rusz „Russzkaja Pravda” (XI-XII. század) jogi normái megerősítették az orvosi gyakorlat jogát, és megállapították az orvosok jogszerűségét, hogy a lakosságtól kezelési díjat szedjenek be („lechpu kenőpénz”). A „Vlagyimir Charta” és az „Orosz igazság” törvényei sokáig érvényben maradtak. A következő évszázadokban a legtöbb törvényhozó gyűjteménybe („kormányosok könyvei”) bekerültek.
A Kijevi Ruszban található kolostorok nagymértékben a bizánci oktatás utódai voltak. Az orvostudomány egyes elemei áthatoltak a falakon is, és összekapcsolódtak az orosz népi gyógyítás gyakorlatával, ami lehetővé tette az orvosi tevékenység megkezdését. A Patericon (a Kijev-Pechersk kolostor krónikája, XI-XIII. század) információkat tartalmaz saját orvosaik kolostorokban való megjelenéséről és a világi orvosok elismeréséről. A szerzetesek között sok volt a hivatásukban jó iparos; Lechtek is voltak köztük.
A 11. századtól Bizánc mintájára kórházakat kezdtek építeni a Kijevi Rusz kolostorainál („fürdőházépületek, orvosok és kórházak biztosítják a gyógyulást mindenkinek, aki ingyen jön”). A kolostorok kórházai nemcsak a kolostort, hanem a környező lakosságot is kiszolgálták. A kolostorok megpróbálták saját kezükben koncentrálni a gyógyulást, üldöztetést hirdettek ellene hagyományos gyógyászat. Vlagyimir herceg „Chartája az egyházi udvarokról” (10. század) az egyház és a kereszténység elleni bűncselekmények közé sorolta a varázslást és a zöldítést, de az egyház nem tudta legyőzni a hagyományos orvoslást.
A Kijevi Ruszban az oktatás elsősorban az uralkodó osztályhoz tartozó egyének és a papság tulajdona volt. Számos, a Kijevi Rusz idejéből fennmaradt történelmi, jogi és teológiai jellegű, valamint természettudományi tartalmú irodalmi mű nemcsak szerzőik magas irodalmi tehetségéről, hanem széleskörű ismertségéről, általános műveltségéről, ismertségéről is tanúskodik. görög és latin forrásokkal és sok művével Az ókori Kelet.
A 11-13. századi Kijevi Ruszban a reáltudomány embriói láthatók, vagyis az anyagi valóság objektív, valódi megismerésének elemei a spontán materializmus jegyében.
Speciális orvosi könyvek Kijevi Ruszról nem jutottak el hozzánk, de nagyon valószínű a létezésük. Ezt bizonyítja a Kijevi Rusz általános műveltségi szintje, valamint a biológiai és orvosi kérdések jelenléte az általános tartalmú könyvekben, amelyek a Kijevi Rusztól jutottak el hozzánk. A Shestodneva például tartalmazza a test felépítésének és szerveinek funkcióinak leírását: a tüdő ("borostyán"), a hörgők ("proluki"), a szív, a máj ("estra") és a lép ("borostyán"). könny”) írják le. Vlagyimir Monomakh Eupraxia-Zoya unokája, aki feleségül vette a bizánci császárt, a 12. században elhagyta a „Kenőcsök” című kompozíciót, amelyben szülőföldje orvosi tapasztalatait tükrözte.
A tatár-mongol iga nem járult hozzá a legősibb, különleges jellegű irodalmi művek megőrzéséhez, amelyek nem voltak olyan elterjedve, mint a teológiai művek vagy a jogi kódexek.
A középkori orosz városok és kolostorok csapása - számos tűzvész sok értékes forrást elpusztított.
Írott forrásokban A Kijevi Rusz kora azt mutatja, hogy ismerik a gyógynövények használatát és a szervezetre gyakorolt hatásukat. Sok ókori kézirat tartalmaz miniatűr rajzokat, amelyeket a történész képletesen „ablakoknak, amelyeken keresztül belátható az ókori Oroszország eltűnt világa”. A miniatűrök azt mutatják be, hogyan kezelték a betegeket, hogyan kezelték a sebesülteket, hogyan alakították ki a kolostorokban a kórházakat, gyógynövényekről, orvosi műszerekről és protézisekről készült rajzok találhatók. A 11. századtól kezdve a miniatűrök a köz-, élelmiszer- és személyi higiéniát, valamint az orosz nép higiéniáját tükrözték.
A 13. század közepén Ruszt tatár támadás érte. 1237-1238-ban Batu megtámadta Északkelet-Ruszot, és 1240-1242. hadjáratot hajtott végre Dél-Ruszon. 1240-ben a tatárok elfoglalták Kijevet, Lengyelország déli részét, Magyarországot és Morvaországot. A 13. századi tatár invázió szörnyű katasztrófa volt az orosz nép számára. A városok lerombolása, a lakosság fogságba ejtése, súlyos adók, a terméscsökkentés – mindez megzavarta az ország gazdasági, politikai és kulturális fejlődését. A mongol hódítók eltaposták és kifosztották Kijevi Rusz virágzó kultúráját annak legnagyobb felemelkedése idején.
Az orosz nép hősies küzdelme a tatár-mongol rabszolgák ellen, amely a 13-15. század során sem állt meg, nem tette lehetővé a tatárok nyugatra költözését, megteremtve ezzel a nyugat-európai civilizáció fejlődésének feltételeit.
Az 1240-től 1480-ig tartó tatár-mongol iga gazdasági, politikai és erkölcsi terheivel hosszú időre lelassította Rusz fejlődését. A mongol igával összefüggő gazdasági pusztítás káros hatással volt Rusz egészségügyi állapotára, hozzájárulva a járványok kialakulásához. „E szerencsétlen, mintegy két évszázadig tartó időszaktól kezdve Oroszország megengedte Európának, hogy megelőzze önmagát” (A. I. Herzen). Az orosz nép felszabadító harcát a tatár-mongol rabszolgák ellen a 15. században az orosz földek egységes nemzeti állammá egyesítése tette teljessé.
Orvostudomány a 16–17. századi moszkvai államban
A 14. század második felétől a Moszkva körüli rusz nemzeti és gazdasági egyesülési folyamata zajlott. A 15. század végén, III. Iván alatt, létrejött a feudális moszkvai állam. A gazdasági fejlődés felgyorsult: megélénkült a hazai piac, létrejöttek és bővültek a kereskedelmi kapcsolatok Kelettel és Nyugattal (1553-ban angol hajó lépett be az Északi-Dvina torkolatába). A 16. század végére kialakult egy kereskedő osztály: a nappali száz, a posztó száz. A városokban kereskedelmi és kézműves települések alakultak. „A III. Iván uralkodásának kezdetén megdöbbent Európa, aki alig vette észre a tatárok és a litvánok közé szorított Moszkva létezését, lenyűgözte, hogy keleti határain hirtelen egy hatalmas állam jelent meg.” A kormányzat centralizálása és a Moszkvai Rusz nemzetiből multinacionális állammá alakulása a 16. században jelentős kulturális fejlődéshez vezetett.
A moszkvai állam megalakulásával, különösen a 16. század elejétől, gyors előrelépés történt az orvostudomány fejlődésében. A 16. és 17. századi moszkvai állam növekedése és megerősödése kapcsán átalakulások, újítások következtek be az orvostudomány területén.
A 16. században a Moszkvai Ruszban az orvosi szakmák megosztottsága volt. Több mint egy tucat volt belőlük: gyógyítók, orvosok, gyógyfüvesek, gyógyfüvesek, ércdobálók (vérlevelesek), fogorvosok, főállású mesterek, csontkovácsok, kőfaragók, szülésznők. Hagyományos orvosokés a gyakorlati iskola gyógyszerészei-füvesei orvosi segítséget nyújtottak az orosz népnek az évszázadokon át öröklődő gyakorlat, a gyógynövények, a gyógyszerek voltak a tudományuk. Zeleyniki gyógynövényekkel, gyökerekkel és más gyógyszerekkel kezelte a betegségeket. Az orvosoknak boltok voltak bevásárló árkádok, ahol összegyűjtött gyógynövényeket, magvakat, virágokat, gyökereket és import gyógyszereket árultak. Az ilyen üzletek tulajdonosai tanulmányozták az általuk értékesített anyagok minőségét és gyógyító erejét. A bolttulajdonosok – orvosok, kézművesek és gyógynövényesek – túlnyomórészt oroszok voltak.
Kevés orvos volt, és városokban éltek. Számos bizonyíték áll rendelkezésre a kézműves orvosok tevékenységéről Moszkvában, Novgorodban, Nyizsnyij Novgorodban stb. A gyógyulás kifizetése az orvos részvételétől, tudatosságától és a gyógyszer költségétől függően történt. Az orvosok szolgáltatásait elsősorban a városi lakosság gazdag rétegei vették igénybe. A feudális kötelezettségekkel terhelt paraszti szegények nem tudták fizetni a drága orvosi szolgáltatásokat, és primitívebb orvosi ellátáshoz folyamodtak.
A gyógyszertár típusú intézmények a 16. században a moszkvai állam különböző városaiban voltak. A 16. és 17. századi orosz orvosokról pontos információkat (neveket, címeket, tevékenységi köröket) adnak a máig fennmaradt úgynevezett irodakönyvek, amelyek a városi háztartások összeírását jelentik kilépők kialakítása céljából. Ezen adatok szerint 1583-ban Novgorodban hat orvos, egy orvos és egy gyógyító volt, Pszkovban 1585-1588-ban. - három zöld. Információk vannak a zöld sorokról és üzletekről Moszkvában, Serpukhovban, Kolomnában és más városokban.
A korai krónikák betekintést nyújtanak a sebesültek és betegek kezelésébe. Számos bizonyíték és kézírásos emlékmű miniatúrája mutatja, hogy a XI-XIV. Ruszban a betegeket és a sebesülteket hordágyon, hordágyon és szekereken szállították. A sérültek és betegek ellátása széles körben elterjedt volt Oroszországban. A gyámhivatalok a templomokban és a városrészekben léteztek. A mongol invázió lelassította az emberek és az állam egészségügyi ellátását. Az orvosi ellátás a 14. század második felétől kezdi megszerezni korábbi állami és népvédelmét. Ez az országban elért jelentős gazdasági és politikai sikerek következménye volt: a moszkvai fejedelemség megerősödése, a többi feudális birtok alárendelése, a területbővülés, a kereskedelem és a kézművesség növekedése. Kulikovo csata 1380 Az orvosi ellátás menedékházak és alamizsnák szervezéséből állt a nyomorékok, nyomorékok és más krónikus betegek számára.
A Moszkvai Ruszban az alamizsnaházakat elsősorban a lakosság tartotta fenn, az egyház szerepe kisebb volt, mint Nyugat-Európában. A faluban és a városban minden 53. háztartás tartott fenn alamizsnát a saját költségén a betegek és idősek elhelyezésére: Novgorodban és Kolomnában alamizsnát is ismernek. A munkaképesek maradtak munkalehetőséget kaptak, amiért alamizsnára szántak földet művelésre.
Almshouses biztosította a lakosságot egészségügyi ellátásés kapocs volt a lakosság és a kolostori kórházak között. A városi alamizsnáknál volt egyfajta „boltoknak” nevezett fogadóterület. Ide hozták a betegeket segítségért, az elhunytat pedig temetésre.
Az 1551-es Stoglavy-zsinat, amelyet IV. Iván hívott össze megvitatásra belső szerkezet ország, az „egészségügy, a mindennapi élet, a család, a közjótékonyság” kérdésköreit is érintette. Stoglav határozatai szerint:<Да повелит благочестивый царь всех прокаженных и состарившихся опи-сати по всем градам, опричь здравых строев.
A 14. századtól a kolostorok erődökké válva jelentős üres területeket foglaltak el és fejlesztettek ki. Egy ellenséges invázió esetén a környező lakosság a kolostorok erős falai mögé menekült az ellenség elől. A 16. század elejére sok kolostor nagy hűbérbirtokokká vált, nagy vagyon birtokosaivá. A nagy szerzetesi gazdaság körülményei között nemcsak alkalmi orvosi ellátásra, hanem kórházszervezésre is szükség volt.
A nagy kolostorok kórházakat tartottak fenn. Az orosz kolostorkórházak rendszerét nagyrészt a törvényi rendelkezések határozták meg, köztük a Studian Fjodor Bizáncból kölcsönzött statútumának betegellátási szabályai, amelynek első példányai a 12. századból származnak. A 14. századra már nagy orosz gyarmatok léteztek a görög kolostorokban. Innen számos kiemelkedő orosz szerzetes, könyvmoly, statútum-készítő és apát került az orosz kolostorokba. Ezeken a személyeken keresztül különféle oklevelek, szabályzatok és egyéb irodalmak listáit juttatták el Oroszországhoz. Kórházi szabályzat c. Az orosz kolostorokat a helyi sajátosságok figyelembevételével változtatták.
ókori orosz gyakran szenvedett nagy járványokat, különösen a 14. században. A krónikák így írnak: „A járvány nagyon erős volt Szmolenszkben, Kijevben és Szuzdalban, és Ruszti földjén a halál heves, hiábavaló és gyors volt. Gluhovban ekkor még egy ember sem maradt, mind ráncosak voltak, Szitsán és Ozero Bélán...” (1351). „A pestisjárvány Pszkovban nagyon erős volt Pszkov egész földjén, és sok volt a halálfalvakban. Még mindig nem volt időm eltemetni a papot…” (1352). „...Moszkvában nagy és rettenetes járvány volt, nem tudtam elrejteni a halottakat, amíg éltek; Mindenütt halottak voltak, és sok udvar maradt meg..." (1364) stb. Ugyanerről tanúskodnak a megőrzött levelezések, az osztagvezetők jelentései stb.
A krónikák anyaggal szolgálnak a Moszkvai Ruszban alkalmazott járványellenes intézkedésekről: a betegek elkülönítése az egészségesektől, a fertőzési gócok elkerítése, a fertőzött házak és környékek felgyújtása, a halottak eltemetése a lakhelyektől, előőrsöktől, az utak tüzétől. Ez azt mutatja, hogy az emberek már akkoriban sejtették a fertőző betegségek átvitelét, a fertőzés megsemmisítésének, semlegesítésének lehetőségét.
A háborúk, a gazdasági és általános politikai viszonyok hatására megérett az orvosi ügyek állami megszervezésének szükségességének tudata, amely a 16. század végén, IV. Iván uralkodása idején valósult meg, különösen a 17. század közepén. században Alekszej Mihajlovics uralkodása alatt. A moszkvai állam egészségügyi állami szervezetének kezdetét IV. Iván vezetésével a 16. század végén megalapították a Gyógyszertári Kamara, amelyet a 17. században Gyógyszertár Prikáz névre kereszteltek. Míg Nyugat-Európa országaiban az orvosi ügyek teljes egészében a kolostorok és más vallási intézmények felelősségi körébe tartoztak, addig a 17. századi moszkvai államban az összes orvosi ügy intézését egy világi szerv - a Prikáz patikus - bízták meg. A patikusrend más rendekkel együtt (Poszolszkij, Nagy Kincstár, Inozemszkij, Szibériai, Sztrelecszkij stb.) a Moszkvai Rusz államapparátusának része volt, és a 17. században végig létezett.
A Patikarend funkciói fokozatosan összetettebbé és kibővültekké váltak. A gyógyszerészeti rend köteles volt megfigyelni a gyógyszertárakat, az orvosokat, a betegek ellátását és „törekedni a polgártársak általános egészségi állapotának biztosítására, a ragacsos betegségek terjedésének megakadályozására”.
A Prikáz Gyógyszertár irányította a királyi gyógyszertárat, a gyógynövények gyűjtését és termesztését, más országokban történő beszerzését, felügyelte a királyi családot kiszolgáló udvari orvosokat és a királyhoz közel álló bojárokat, irányította a gyógyulást, külföldi orvosokat hívott meg, tesztelte a tudást. ezek közül az orvosok az orosz szolgálatba lépéskor orvosokat neveztek ki az ezredekhez, ellátták az ezred gyógyszertárait (gyógyszerekkel, igazságügyi orvosszakértői vizsgálatokat („mi okozta a halált”) és általános orvosi vizsgálatokat).
A gyógyszertár az ország különböző pontjain gyűjtötte a vadon élő gyógynövényeket. Ő volt a felelős a gyógynövények – poyák – gyűjtőiért. A begyűjtendő növények listáját a Patikarend állította össze. Orvosok és orvostanhallgatók felügyelték a húsok begyűjtését. A gyógynövényeket „szakértők” tenyésztették ki a Patikarendnek való eladásra, a legjobb „szakértők” kerültek be a Patikarend alkalmazottainak névsorába.
Moszkvában két gyógyszertár volt:
1) régi, 1581-ben alapították a Kremlben, a Chudov-kolostorral szemben, és
2) új, - 1673-tól, az Új Gostiny Dvor „a Ilyinka-ban, a Nagyköveti udvarral szemben.
Az új gyógyszertár látta el a csapatokat; Ebből a gyógyszereket „minden rangú embernek” árulták az „indexkönyvben” elérhető áron. Az új gyógyszertárhoz több gyógyszerészkertet rendeltek, ahol gyógynövényeket nemesítettek és termesztettek.
A 17. században Oroszország gyakori és hosszan tartó háborúkat vívott Lengyelországgal, Svédországgal és Törökországgal, ami szükségessé tette a sebesült katonák kezelésének megszervezését és egészségügyi intézkedések végrehajtását a csapatok és a lakosság körében. Ezeket az igényeket a kézműves orvosok nem tudták kielégítően kielégíteni. A kormány az orvosok szélesebb körű képzésének kérdésével szembesült. Annak érdekében, hogy saját orosz orvosai legyenek, a kormány megpróbált oroszokat orvostudományra képezni olyan külföldi orvosokból, akik Oroszországban éltek. A külföldi orvosok a szolgálatba lépéskor aláírták, hogy „az uralkodó fizetéséért a tanításra kapott hallgatók nagy szorgalommal fognak tanítani... teljes szorgalommal és semmit sem titkolva”.
A 17. században a moszkvai állam kevés fiatalt (oroszokat és Oroszországban élő külföldiek gyermekeit) küldött külföldre orvostudományi tanulmányokra, de ez az esemény a magas költségek és a kiküldők csekély száma miatt nem hozott. az orvosok számának jelentős növekedése a Moszkvai Ruszban. Ezért az orvostudomány szisztematikusabb oktatása mellett döntöttek. 1653-ban a Streletsky-rend alatt csontkovácsoló iskolát nyitottak, a következő évben, 1654-ben pedig a Patikarend alatt speciális orvosi iskolát szerveztek. A királyi rendelet ezt írta: „A Gyógyszertári Rendben az íjászokat és az íjászgyermekeket és minden más rangot, nem a szolgálatot teljesítőktől, fel kell venni az orvosi képzésre.” 1654 augusztusában 30 diákot toboroztak a Gyógyszertári Rendbe, hogy tanuljanak „orvosi, patikus, kiropraktikus, alkimista és egyéb kérdéseket”. A tanárok külföldi orvosok és tapasztalt orosz orvosok voltak. Az oktatás orvosi botanikával, gyógyszertannal és gyakorlati gyógyszerészettel kezdődött, anatómiát (a csontvázból és rajzokból) és élettani fogalmakat tanultak. 2 év elteltével a patológiai és terápiás fogalmak hozzáadásra kerültek - „betegség jelei” (tünettan, szemiotika) és járóbeteg-rendelések. A negyedik évtől kezdve a hallgatókat gyógyítókhoz osztották be, hogy tanuljanak sebészeti és kötözési technikákat. Az orvosokkal a diákok háborúba indultak Szmolenszk és Vjazma közelében, ahol akkor az egész Patikarend a cárnál volt. Az iskola diákjai „golyókat mostak ki, sebeket kezeltek, csonttöréseket egyenesítettek ki, és ezt tanították nekik az orvostudományban”. Az iskolát végzetteket orvosi asszisztensi rangú ezredekbe küldték. Az ezredekben a gyakorlatban kellett bizonyítaniuk, majd a gyógyszertári rendelet „orosz orvosok” ranggal hagyta jóvá őket. Így a 17. század második felében képezték ki az első iskolai végzettségű orosz katonai és polgári orvosok kádereit.
Ellentétben a nyugat-európai középkori egyetemek orvosi fakultásán folyó tudományos, tisztán könyvalapú orvosképzéssel, a 17. századi moszkvai államban a leendő orvosok képzése gyakorlati jellegű volt. A moszkvai állam nem ismerte az egészségügyi dolgozók céhes részlegét.
1681-ben a Prikáz Gyógyszertár létszáma meghaladta a 100 főt: köztük 23 külföldi volt: 6 orvos, 4 gyógyszerész, 3 alkimista, 10 gyógyító. A Prikáz Gyógyszertár dolgozóinak zöme orosz volt: hivatalnokok - 9, orosz orvosok - 21, orvos-, csontkovács- és vésőhallgatók - 38.
1658-ban Moszkvában Epiphanius Slavinetsky lefordította Vesalius „Orvosi anatómiáját” latinról oroszra a cár számára. A befejezetlen fordítás láthatóan leégett Moszkvában az egyik gyakori tűzvész során. De ennek a nehéz munkának a ténye az orosz kultúra progresszív hagyományainak számos példája egyike, amely a világ tudományos gondolkodásának fejlett irányzataira reagál.
A gyógyszertári rendnek jól összeállított orvosi könyvtára volt erre az időre. 1678-ban a Prikáz Gyógyszertárban létrehozták a fordítói állást, akinek feladatai közé tartozott olyan könyvek fordítása, „amelyek szerint az oroszok tökéletes orvosok és gyógyszerészek lehetnek”. Az orvosi nézetek a kifejezett racionalizmus felé hajlottak. Ez különösen érezhető a 17. századi orvosi kéziratokban.
Az orvosi megfigyelés ekkorra jelentősen gazdagította a betegségek tünettanát, és sokszor reális értelmezést adott annak. A tünettan és a kapcsolódó diagnosztika eredménye a 17. századra orosz kézzel írott orvosi könyvek lettek.
A 16. és különösen a 17. században a Moszkvai Ruszban elterjedtek az orvosi tartalmú, kézzel írott könyvek: gyógynövények, orvosi könyvek, „vertogradok”, „gyógyszertárak”. Több mint 200 ilyen kézzel írott orvosi könyv maradt fenn a mai napig. Egyes könyvek ókori orvosi munkák (Hippokratész, Arisztotelész, Galenus) fordításai voltak. Így a 15. század elején Kirill apát a Belozerszkij-kolostorból „Galinovo Hippokratészen” címmel fordította le latinról oroszra Galenus kommentárjait Hippokratész műveihez. Ez a fordítás sok kolostorban szerepelt listákon. 1612-1613-ban Ezt a könyvet a Trinity-Sergius Lavra-ban használták a sebesültek és betegek kezelésére a Lavra lengyel megszállók általi ostroma alatt. A „füvesek” célja az orvosi ismeretek terjesztése volt az írástudó emberek: a papság, az uralkodó körök és az orvosok körében. Nemcsak kezelésre, hanem tankönyvként is használták őket.
Egyes kutatók (L. F. Zmeev) úgy vélték, hogy az orosz orvosi kéziratok Kelet és Nyugat utánzatai. A gazdag kéziratos orvosi örökség alaposabb tanulmányozása, az orosz kéziratok és a fordításra szolgáló eredetik összehasonlítása azt mutatta, hogy az orosz orvosi kéziratok sok esetben az eredeti kreativitás termékei. A külföldi kórházak fordítása során az orosz orvosi gyakorlat tapasztalatait figyelembe véve jelentős változtatásokat hajtottak végre rajtuk. Az orosz fordítók jelentősen megváltoztatták az eredeti szöveget: átrendezték a szöveg egyes részeit, saját megjegyzéseikkel kísérték a fordítást, idézték a gyógynövények helyi neveit, jelezték hazánkban való elterjedését, és egész fejezetekkel egészítették ki az oroszországi növényeket. Stefan Falimirz orvosi könyvét sokáig egy 1534-es lengyel nyomtatott kiadás fordításának tekintették. Hazai és lengyel tudósok kutatásai kimutatták, hogy a „A gyógynövényekről és hatásaikról” című könyvet, amely 1534-ben Krakkóban lengyel nyelven lefordították és kiadták, egy oroszországi orvos, Stefan Falimirzh írta, aki a Lengyel feudális urak. A könyvet több 16. századi orosz kézzel írott gyógyfüves könyvből és orvosi könyvből állították össze; Ebben a szerző a moszkovita orosz orvosok tapasztalatait tükrözte, és sok helyen ezt írta: „a mi Ruszunkban”.
A lengyel tudós orvos és történész, Matvey Mekhovból a 16. század elején ezt írta a „Transzátum a két Szarmáciáról” című művében: „Rus bővelkedik sok gyógynövényben és gyökérben, másutt nem látni.” Iovny Pavel Novokomekiy olasz történész „Vaszilijnak, Moszkva nagy szuverénjének VII. Kelemen pápához írt nagykövetségéről” című 1525-ös könyvében felhívta a figyelmet a gyógynövények széles körben elterjedt használatára az orosz népi életben.
A 15. századra a gyógyítók és a népi botanikusok – gyógynövénykutatók – kezében felgyülemlett bizonyos mennyiségű belső és külső gyógyszer, ami megnyitotta az utat a kézírásos orvostudományi és -terápiás kézikönyvek, azaz a gyógynövény- és orvosok megjelenése előtt. Nyugat-Európában orvosi kézikönyvként terjesztették, megjelenésük után különböző időpontokban behatoltak Oroszországba. A nyugat-európai skolasztikától idegen orosz orvoslás főleg a gyakorlatra támaszkodott. A 17. századi orosz orvoslás nagy érdeklődést mutatott országuk gyógynövényei iránt. A Patikarend kezdeményezése az ismert gyógynövények körének bővüléséhez vezetett. Az orosz gyógyszertári üzlet a 17. században nem függött a külpiactól. A 16-17. században Moszkvában gyógynövényeket árultak vetőmag-, gyógynövény- és zöldségsorokban Kitaj-Gorodban és Fehérvárosban. Néhány gyógynövénybolt kész gyógyszereket is árusított. A patikarend gondosan biztosította, hogy a gyógynövényboltokban árusított gyógyszerek „ne okozzanak pusztítást a gyógyszertárban az uralkodó kincstárában”. Az állam a zöldséges boltoktól szedte be a bérleti díjat, akárcsak a kereskedelmi létesítményektől.
A gyógynövény-arzenál fő részét a növényi eredetű gyógyszerek alkották. A külföldiek érdeklődtek az Oroszországban termesztett gyógynövények iránt. 1618-ban Tradescant angol botanikust egy magánpolgár leple alatt Oroszországba küldték. , A Tradescant hunyort, madárcseresznyét és más gyógynövényeket talált Oroszországban, megismerkedett az áfonya skorbut elleni szerként, a nyírfanedv, vörösáfonya, áfonya és számos más gyógynövény használatáról. A Tradescant sok fűmagot, cserjét és favágást exportált Oroszországból, és ezeket felhasználta a híres londoni botanikus kert megalapításához.
Az orosz orvostudomány a moszkvai államban nem kerülte el a misztikát az orvostudományban. Misztikus erőt fektettek a drágakövekbe, amelyeknek tulajdonították a betegségek gyógyító képességét.
A 17. században Moszkvában polgári kórházak alakultak ki. A 17. század közepén (1650) Fjodor Mihajlovics Rtiscsev bojár részben saját forrásból, részben adományokból létrehozta Moszkvában az első 15 ágyas polgári kórházat. 1682-ben rendeletet adtak ki két kórház, vagyis alamizsnaház felépítéséről Moszkvában a szegények ellátására. „És ahhoz, hogy bármilyen szükség esetén kezeljék őket, szükség van arra, hogy legyen orvosuk, gyógyszerészük és három-négy orvosuk diákkal és egy kis gyógyszertárral”... Az egyik ilyen kórházat a Granatny Dvoron, a Nikitsky-kapunál tartották orvosi iskolaként használni. „Hogy a kórházban mindkét beteget kezeljék és az orvosokat tanítsák. A feladatok kombinációja a betegek kezelése és az orvosok képzése.
A nyugat-orosz vidékeken már a 16. század elején, sőt talán még korábban is voltak iskolai oktatásban részesülő orvosok. Valószínűleg a prágai egyetemen (alapítva 1347-ben), a krakkói egyetemen (alapítva 1364-ben), a Zamoyska Akadémián (alapítva 1593-ban a Lviv melletti Zamoscon) tanultak. Ezekben az oktatási intézményekben, amint az alapító okiratukból ismeretes, a keleti szláv országokból érkezett bevándorlók, elsősorban litvánok és ruszinok számára külön bursa járt. Közöttük voltak olyanok is, akik orvosi tanulmányokat folytattak és orvosok lettek, de nevük nem ismert. Tudunk azonban néhány orosz orvosról. Egyikük, George Drohobych 1450 körül született, 1468-tól a krakkói egyetem filozófiai karán tanult, majd a bolognai egyetemen tanult, ahol 1476-ban az orvostudomány és filozófia doktora címet szerzett. . 1488-ban visszatért Krakkóba és 1494-ben bekövetkezett haláláig professzor volt. 1483-ban Drohobych kiadta Rómában latin nyelven a „Judicium prognosticon” (csillagászat az asztrológiára helyezve) című könyvét, amely a fertőző betegségeket is említi. Egy másik orvos, Francis Georgy Skorina, a kiemelkedő képességű ember nem találta meg hazájában a megfelelő feltételeket ezek használatához és fejlesztéséhez. Skaryna 1485-1490 között született Polotszkban. 1503-ban vagy 1504-ben beiratkozott a krakkói egyetemre. 1512-ben doktorált orvostudományból a padovai egyetemen. Skaryna fordítói és kiadói kulturális és oktatási tevékenysége széles körben ismert: 1515-ben a zsoltárt, 1517-1519-ben a Bibliát fordította. Ezzel együtt Skaryna orvosi gyakorlattal foglalkozott. Bár nem ismerjük Skaryna orvosi tartalmú műveit, létezésük lehetősége meglehetősen valószínű. Pjotr Vasziljevics Posznyikov doktor
Poonikovot főleg diplomáciai feladatokra használták: részt vett a „nagykövetségen”, gyógyszereket vásárolt Hollandiában, ellenőrizte a londoni helyi akadémiákat, 10 évig Párizsban képviselte az orosz kormányt, és orvosokat hívott Oroszországba. Olaszországi tartózkodása alatt Poonikov fiziológiai kísérletekkel foglalkozott („Élő kutyák megölésére és döglöttek megélésére – erre nincs igazán szükségünk” – írta Voznicyn jegyző Posznyikovnak).
A 15. századtól kezdve megjelentek a külföldi orvosok a moszkvai államban. 1473-ban Paleologus volt az egyik első, aki külföldi orvost hozott Szófia kíséretébe. Egyes orvostörténészek (például Richter) túlbecsülték a külföldi orvosok szerepét, azzal érvelve, hogy a moszkvai állam gyógyászatában szinte ők játszották a főszerepet. Azt viszont már láthattuk, hogy a főszerepet az orosz orvosok játszották, akik tanulószerződéssel szerezték meg tudásukat. A 17. század közepén a Gyógyszertári Rend alatt egy orvosképző iskola jött létre, amely orvosokat képezett. A külföldiek meghívása nem jelentette a saját uraik hiányát.
A 16. század 40-es éveiben IV. Iván alatt a moszkvai kormány számos külföldi orvost hívott meg szolgálatra. Különösen sokan hívtak be közülük a XVII. A Moszkvai Ruszban működő külföldi orvosok kiváltságos helyzetbe kerültek, és lényegesen magasabb fizetést kaptak a hazai orvosokhoz képest. Sok külföldi orvos magas keresetért érkezett, és általában nem élt sokáig Moszkvában, nem érdeklődött az emberek szükségletei iránt, és nem törekedett tudásának átadására. Ebből kifolyólag semmit sem tettek Oroszország orvosképzéséért, az orvosi ellátás megszervezéséért, fejlesztéséért, sőt sok esetben az orosz néppel szemben is ellenséges ötletekkel álltak elő.
A 16. és 17. században a moszkvai államban előkészítették a talajt azoknak az alapvető váltásoknak, átalakulásoknak, amelyek a 18. században a hazai gyógyászatban végbementek.
Orosz kézzel írott orvosi könyvek és gyógynövénykutatók a 17-20. LETÖLTÉSOrosz kézzel írott orvosi könyvek és gyógynövénykutatók a 17-20.
Publikációk
Dél-Szibéria aktív gyógynövényes / Készítette. szöveg, előszó, szótár V.A. Lipinskaya, G.A. Leontieva // Hagyományos tapasztalat a környezetgazdálkodás terén Oroszországban / Felelős. szerk. L.V. Danilova, A.K. Szokolov. M., 1998. S. 414-479. [18. század végének gyógynövénykutatója. Altáji Regionális Helyismereti Múzeum. 14159/173. sz.]
Régi orosz orvosi könyv // Ritka források Oroszország történetéről. Szerk. A.A. Novoszelszkij és L.N. Puskareva. M., 1977. [A XVII. század gyógyító könyve. RGADA. Gyűjtemény TsGALI. Op. II. 176. sz.]
Kotkova N.S. Orvosi könyv a 17. század utolsó harmadából. // Források a 11-17. századi orosz nyelv történetéhez. / Ismétlés. szerk. V.G. Demyanov, N.I. Tarabasova. M., 1991. S. 173-195. [Az Orosz Tudományos Akadémia Nukleáris Kutatási Intézetének Kéziratok Osztálya. F. 3 (Kirejevszkij-archívum). 1a sz.]
Nimchuk V.V. századi ukrán gyógynövénytudós nyelve. //Movoknowledge. 1976. 5. szám P. 43-55. [Bukarest, Állami Levéltár, 740.
Zabivkin I.„Gyógyász” // Olonets hét. Petrozavodszk. 1911. 17. szám 12-14. [Dátumozatlan gyógynövénykereső]
Blinov N. 17. századi orvosi könyv // Vjatka tartomány emlékkönyve és naptár 1911-re. Vjatka, 1911. P. 58-73 (második oldalszám).
Vinogradov N. Varázslatok, amulettek, mentő imák stb. Szentpétervár, 1909. szám. 2. [S. 28-41: gyógynövényes szürke. XVIII. század]
Zabelin I.E. Az orosz élet története az ókortól. rész II. Rusz története a kezdetektől Jaroszlav I. M. haláláig, 1912. 2. kiadás. (1. kiadás: M., 1879) [S. 261-268: Szemelvények a 17-18. századi gyógynövénykutatóktól].
Könyv, igefüves [V.V. kiadvány. Guberti] // Oroszországgal kapcsolatos történelmi és gyakorlati információk archívuma. Könyv 1. Szentpétervár, 1859. P. 76-83 (4. oldalszám). [18. századi gyógynövénytudós]
Lahtin M.Yu. Az orvosi írás ősi emlékei. M., 1911. (A Moszkvai Régészeti Intézet feljegyzései. T. 17) [A XVII. századi orvostudomány. Állami Történeti Múzeum Zsinati gyűjtemény 481. sz.]
Novombergsky N.Ya. Az uralkodó szava és tette (anyagok). Tomsk, 1909. T. 2. P. 75-77 [Az 1703-as nyomozati ügyből származó gyógynövényes publikálásával RGADA. F. 371. Op. 287. Bodza. 4. D. 85]
Az egyszerű emberek öngyógyítása a gyógynövényesek szerint // OGV. 1884. No. 40. P. 385-386. 41. szám 395-396. No. 42. P. 405-406. 43. szám 414-415. 44. szám 423-424. 45. szám 430-431. 46. szám 441-442. [Cikkek a füvészből 1767]
Szreznyevszkij V.I. Az Olonets régióban a Birodalmi Tudományos Akadémia számára gyűjtött kéziratok és könyvek leírása. Szentpétervár, 1913. [S. 481-513: Olonets összeesküvések gyűjteménye a 17. század második negyedéből. (a fűről szóló cikkel hallgat) BAN. 21.9.10.]
Gyógynövénytudósok esetekből kivont szövegei // Mikhailova T.V. Boszorkányperek Oroszországban: a népi vallásosság hivatalos ideológiája és gyakorlata (1740-1801). Diss. ...folypát. történelmi Sci. St. Petersburg, 2003. 6. melléklet 269-285. [füvesek az 1770-es nyomozati ügyből, RGIA. F.796. Op. 51. D.322. L. 21 rev.-24 rev.; füvész az 1749-es nyomozási ügyből (RGIA. F.796. Op. 30. D.18. L. 331-338 vol.)]
Gyógynövényszakértő // Florinsky V.M. Orosz közönséges gyógyfüvesek és gyógyítók. 16. és 17. századi orvosi kéziratok gyűjteménye. Kazan, 1879. P. 3-15 [füvész első. padló. XVIII. század]
Likarskii és gospodarskii poradnik a 18. században. / Pidgotuvav ig lásd V.A. Peredrienko. Kijev, 1984. (A XVIII. századi ukrán nyelv emlékei) - 128 p.
Kövek és ásványok horoszkópjai
Rubin
Elem – Tűz. Rubin- Ez a négy legdrágább ékszerkő egyike. Nagyon nehéz. A rubin színe vörös, élénkvörös, sötétvörös vagy lila vörös. A rubin név a latin ruber - vörös -ből származik. Ősidők óta ismert, ékszerek és dekorációk betéteihez használják.
Forró, lángoló színének köszönhetően a rubint mindig is revitalizáló kőnek tartották, amely erősíti a szívet és elűzi a melankóliát. A rubin az Oroszlánhoz kötődő korund. Ez a hatalom köve, ezért olyan emberek viselhetik, akik elértek egy bizonyos pozíciót, akik kapcsolatban állnak más emberek karmájával. Mások nem viselhetnek rubint. Vagy csak kivételes esetekben viselje. A rubin a ragyogás, a hiúság és a kreatív teljesítmény köve. Túl sok energiát vesz el az embertől, és túlzott energiafelhasználást, túl nagy vágyat, hogy ragyogjon és észrevehető legyen. A rubin a Nap tiszta ereje az Oroszlánban. Meg kell jegyezni, hogy a rubin viselése vérbetegségben szenvedők számára sem ajánlott. Magas vérnyomásban szenvedők sem viselhetik – agyvérzést tapasztalhatnak. Az alacsony vérnyomású emberek viselhetnek rubint, különösen a tűzjeleket: Oroszlán, Nyilas, Kos. Ez az ő kövük, ez ad erőt és fényt. A rubin egy mágikus kő is, hatalmat ad az alsó asztrális síkon, az alsóbb elemek felett. De csak olyan bűvésznek alkalmas, aki már több szintű beavatást kapott. Egy olyan diák számára, aki ebben a művészetben a tökéletességre törekszik, a rubin viselése ellenjavallt. A rubin jó a tűz jeleinek. A Bakok viselhetik, de sok időbe telik, míg megszokják.
Jobb, ha rubint vásárol a hold 17. napján, hordja a mutatóujjon, csiszolt formában. Nyáron és tavasszal erősebb. A rubint bénulás, vérszegénység, gyulladás, ízületi és csontszöveti törés és fájdalom, asztma, szívgyengeség, reumás szívbetegség, szívburok gyulladás, középfülgyulladás, krónikus depresszió, álmatlanság, ízületi gyulladás esetén ajánlják. , gerincbetegségek, krónikus mandulagyulladások, reuma. A rubin csökkenti a vérnyomást és segít a pikkelysömör gyógyításában. Segít az idegrendszer kimerülésében, enyhíti az éjszakai rémületeket, segít epilepszia esetén. Tonizáló hatása van. A vörös yakhont-rubint Közép-Ázsiában úgy tartották, hogy meggyógyítja az epilepsziát és a pestist, ha kis mennyiséget eszik belőle. Az örmény hiedelmek szerint a szájba helyezett rubin oltja a szomjat, gyűrűben hordva pedig megvéd a szélütés (nyilván a modern agyvérzés) következményeitől. A vietnami orvoslás a vörös rubint a szívbetegségek kezelésében és az örömszerzésben hasznosnak minősíti. A kövekről szóló európai könyvek magasztalták a rubin valódi és képzelt tulajdonságait. X. Alfonz kasztíliai király lapidáriuma a bánat eltávolítójának és az öröm ajándékozójának nevezi. Aki hordja, nem fogja átélni a gyászt, ha pedig a követ porrá zúzzuk, és szívgyógyszerrel összekeverjük, nagyon hatásos lesz a gyulladások kezelésében és a vérrögök feltörésében. Nyilvánvalóan rubint adtak a gyógyszerhez, hogy fokozzák a hatását.
A 13. század indiai orvosi irodaloma a rubint értékes gyógyszernek tekintette a gázok és az epe felhalmozódására. Egy 14. századi kövekről szóló értekezés, amelyet John Mandeville-nek (angol franciául írt) tulajdonítottak, kijelenti, hogy a csillogó rubin boldog tulajdonosa békében és harmóniában fog élni minden emberrel, és nem fosztják meg földjétől. vagy minden veszélytől megóvott kitüntetés és akarat. A kő megvédi házát, kertjét és szőlőjét a viharok okozta károktól. De ehhez a keretben lévő követ a test bal oldalán kellett viselni. A 16. századi Orosz Orvosi Könyvben azt mondják a rubinról: aki vörös yakhontot visel, az nem lát szörnyű rohanó álmokat, megerősíti a szívét és őszinte lesz az emberekkel. A fénysugárzás típusa alapján a Litoterápia jótékony hatásúnak tartja az agy és a szív működését, jótékony hatással van az akaratgyenge emberekre, felébreszti a bátorságot, a felelősségvállalást, a vezetés iránti vágyat és megszünteti a kisebbrendűségi komplexust.
Az indiai asztrológia a rubint az erő, az erő és az erőszakos energia kövének nevezi, amely a céltudatos és fényes emberek karmájához kapcsolódik. Ez az energiaköteg erősíti az erőt, elűzi a melankóliát és megvéd a gonosz varázslatoktól. A rubin fő misztikus tulajdonsága, hogy vonzerőt kelt a nagy iránt. A nemes, erkölcsös ember kezéből győzelmekre és nagy tettekre viszi, a hétköznapi embereknek pedig boldogságot és szeretetet ad stb. megváltoztatja a színét, figyelmezteti őket a veszélyre. Megvéd a gonosz szellemektől és varázslatoktól, erősíti a szívet, helyreállítja az elvesztett erőt, elűzi a melankóliát, és termékenységet ad a nőknek.
Kő ezoterika, ezoterikus bolt, ezoterika és önismeret, ezoterika bolt, ezoterikus gyakorlatok, ezoterikus inga, gyakorlati ezoterika, ezoterikus bolt, ezoterikus webáruház, ezoterikus amulettek, spirituális ezoterika, könyvek a kő ezotériájáról ingyenesen letölthető, ezoterikus asztrológia, ezoterikus numerológia. Az oldalon található, kövekről és ásványokról szóló cikkek ezoterikusnak tekinthetők, és a kőezotéria online iskolájának tekinthetők. A kő ezotériája, az asztrológia ezotériája, a numerológia ezoterikája.
| Weboldal kezdőlapja Zodiákusok, kövek horoszkópja Kezelés - litoterápia A kő mágikus tulajdonságai Ingyenesen letölthető könyvek 2009-2020 között a harkovi ukrán tudományos szerzőtől K.305 A következő kiadványok jelentek meg:
Kaftanova Yu V.
|
Yu.V. Kaftanova. Mindent a kövekről és az ásványokról
Yu.V. Kaftanova. Mindent a kövekről és az ásványokrólAz ókori, középkori és újkori gyógynövényekről szóló könyvek (füvesek) olyan könyvek, amelyek a gyógynövények listáját, leírásukat és felhasználásukat tartalmazzák.
Ősidők óta az emberek különféle betegségek kezelésére használták a növényeket. Tanul növény tulajdonságait Orvosok, asztrológusok és mágusok mindig is részt vettek. Ezért a gyógyfüves könyvek leírják a növények gyógyászati, asztrológiai és mágikus tulajdonságait.
Információk az ókori, középkori és későbbi időkről gyógyfüves könyvekés szerzőik. A modern gyógynövénykutatók nagymértékben támaszkodnak az ókori és középkori gyógynövényforrásokra.
Az alábbiakban bemutatjuk a leghíresebbeket régi gyógyfüves könyvek.
Ősi gyógyfüves könyvek és szerzőik
Shen Nun(Kr.e. 3216) - kínai császár, összegyűjtötte az akkoriban elérhető összes információt a gyógynövényekről, és összeállított egy könyvet "Ben-Tsao" ("A gyógynövények könyve"). Ebben a könyvben a gyógynövények kínai felhasználásának tapasztalatait foglalta össze. Ezt a könyvet tekintik az orvostudományról szóló keleti írások elsődleges forrásának.
"Ebers papirusz"(Kr. e. 1570 körül) – ókori egyiptomi gyógynövénytudós. Számos növény leírását és gyógyászati felhasználásukat tartalmazza különféle betegségekre.
Diocles(Kr. e. IV. század) - gyógynövényeken dolgozik.
Crateus(Kr. e. 1. század) - gyógynövényeken dolgozik.
Aulus Cornelius Celsus(Kr. e. 1. század vége - Kr. u. 1. század eleje) - 8 kötetet írt az orvostudományról, melyekben összefoglalta kora orvostudományával kapcsolatos összes tudását. Ismert gyógynövények és felhasználásuk módjai a betegségek kezelésében.
Pedanius Dioscorides(Kr. u. 1. század) – görög származású ókori római orvos. Gyógynövényeket tanult. 5 kötetes esszét írt „Materia medica” („A gyógyszerekről”). Körülbelül 800 gyógynövényt és hatásukat ismertette.
Idősebb Kai Plinius(i.sz. 23-79). 37 könyvből álló Természettörténeti művében több mint 2000 művet gyűjtött össze különböző szerzőktől. Ismertette a növényeket, és ajánlásokat adott gyógyászati felhasználásukra.
Larg Scribonius(Kr. u. 1. század első fele) - az asztrológiával foglalkozó ókori római orvos. Orvosi könyvet (gyógynövényreceptek gyűjteményét) írt, amelyet a zodiákus elv szerint állítottak össze. Tiberius császárnak készített sikeres horoszkópjáról ismert.
Claudius Galen(Kr. u. 129 - 201) - ókori római orvos és gyógyszerész. Átdolgozta elődei munkáit, és új doktrínát alkotott a gyógynövényekben található hatóanyagokról. Javasolta, hogy a hatóanyagokat infúziók, főzetek, tinktúrák és kivonatok készítésével vonják ki a növényekből. Különböző anyagok keverését javasolta hatásuk fokozása érdekében. Körülbelül 200 orvostudományi művet írt, köztük két gyógynövénykutatót, amelyeket számos nyelvre lefordítottak. Elképzelései még most sem veszítették el gyakorlati jelentőségét. Eddig a főzeteket, infúziókat, tinktúrákat és kivonatokat galenikus készítményeknek nevezték.
Apuleius(Kr. u. I. század) - az akkori leghíresebb ókori római (latin) gyógynövénytudós állította össze.
Hippokratész(Kr. e. 460 - 377) - híres ókori görög orvos. Orvosi gyakorlatában gyógynövényekből származó készítményeket használt. Az első gyűjtemény az orvostudományról, amelyeket Hippokratésznek tulajdonítottak, a Kr.e. 3. században jelent meg. Feltehetően különböző szerzők – Hippokratész követői – műveinek gyűjteménye. Ezekből a munkákból lehet megítélni az akkori orvosi ismereteket. Úgy tartják, hogy Hippokratész 236 gyógynövényfajt írt le. Neki tulajdonítják azt a híres mondást, hogy a betegségek egyik vagy másik elem hiányából vagy feleslegéből alakulnak ki a szervezetben.
Középkori gyógyfüves könyvek és szerzőik
Híres vers "Odo of Mena"(10. század) – több mint 100 növényfaj gyógyászati tulajdonságairól.
Avicenna (Ibn Sina)(980 - 1037) - tudós, filozófus és orvos, az arab orvosi iskola kiemelkedő képviselője. Öt kötetben írta meg az „Orvostudomány kánonját”, amely a középkorban az orvosok kézikönyve volt. És most "Az orvostudomány kánonja" nagy értéke van. Avicenna művében mintegy 900 gyógynövényfajt írt le.
Hnldegard von Bingen(XII. század) – „Fizika” esszé.
Nagy Albert(XIII. század) – „Természettörténet” esszé.
Thomas de Cantiprato(XV. század) – írta „A természet könyve”.
Paracelsus(1493 - 1541) - kiváló orvos. Létrehozott egy tant, amely szerint minden gyógynövény színe és megjelenése alapján jelzi gyógyászati célját. Például a növények sárga színe jelzi hatékonyságukat a máj- és epehólyag-betegségek kezelésében, a levelek alakja pedig, amelyek megjelenésükben hasonlítanak az emberi belső szervekhez, azt jelzi, hogy képesek kezelni e szervek betegségeit. Ez a tanítás nagyon népszerű volt, bár, mint később kiderült, nem volt igaz.
Leonard Fuchs(1501 - 1566) – orvosprofesszor. 1542-ben jelent meg gyógynövényekről szóló munkája.
Hieronymus Bock(1498 - 1554) – teológus, 1539-ben publikált gyógynövényeket.
Petrus Andreas Mattiolus(1500 - 1577) – orvos. Gyógynövénytudós adta ki 1554-ben.
Jacob Theodore Tabernemontanus(1520-1590) – gyógynövényként jelent meg 1613-ban.
Li Shi Zhen(1522 - 1596) - gyógyszerész. 52 kötet jelent meg "Ben-cao-gan-mu" ("A farmakognózia alapjai"), amelyben 900 gyógynövényfajt jellemez. Jelölte a gyógynövények gyűjtésének módjait és idejét, az elkészítési módokat és a felhasználási adagolást.
Nicholas Calperer(1616 - 1654) - angol orvosasztrológus, a gyógynövénygyógyászat szakértője. Kidolgozta az asztrológiai gyógynövényes kezelés alapelveit. Rendszerezett gyógynövények állatöv jegyek és bolygók szerint. Rendszerét ma is használják. A kezelés során olyan gyógynövényeket írt fel, amelyek a betegségért felelős bolygók antagonista bolygóihoz kapcsolódnak. Például kinevezett a nap gyógynövényei a Szaturnusz és a Mars betegségeire.
Sedir"Varázslatos növények" 1655 (orosz fordítás 1909)
Sebastian Kneipp(1821 - 1897) - műveiben átdolgozta a már ismert gyógynövényekkel kapcsolatos ismereteket, és kiegészítette saját tapasztalatait. Infúziókkal és gyógynövénylevekkel kezelte.
Az ókori gyógynövénykutatók első fordításai Dioscorides, Galenus és Apuleius Az európai nyelvekbe (olasz, francia, angol, német) a 9. és 10. században jelentek meg. A középkori európai gyógynövénykutatók először a 15. és 16. században jelentek meg. A bennük található információkat főként ősibb ókori vagy arab forrásokból kölcsönözték.
A középkorban az ismert „füvesek” mellett sok kevéssé ismert „gyógykönyv” jelent meg, amelyek a gyógynövényekről és azok felhasználásáról tartalmaztak információkat. Sok új gyógynövénykutató híres középkori könyvek másolata volt.
Orosz ősi gyógyfüves könyvek
"Szvjatoszlav illusztrációja"(1073) - egy ősi orosz forrás, amely tartalmazza a gyógynövények leírását és a használatukra vonatkozó ajánlásokat.
Gyógynövénykutatók "Arisztotelész kapuja"– 15. század. Tartalmazza a gyógynövények listáját és felhasználási módjait.
N. Lyubchanin(? - 1548) – 1534-ben egy német füvész fordította oroszra. Az asztrológiát népszerűsítette.
"Vertogrady"(XV - XVII. század) - széles körben elterjedt régi orosz gyógynövény-gyógyszerek, beleértve a növények leírását és a belőlük készült gyógyászati készítményeket. Ezek európai gyógynövénykutatók fordításai voltak.
"A Stroganov-gyógyszerek kezelési könyve"- gyógynövényszakértő, fordítás görögből (Kajbisev orvos fordítása, aki a Sztroganovok sógyárában szolgált).
N. Szaharov ( 1841) – "Az orosz nép meséi". Az esszé tartalmaz egy részt a gyógynövények használatáról.
N. M. Ambodik-Maksimovich(XVIII-XIX. század) – többkötetes „Orvosi anyagtanulmányok” című művet jelentetett meg, amelyben számos gyógynövényt leírt és vázolt.
A. P. Neljubin(18. - 19. század) – az Orvosi-Sebészeti Akadémia tanára, 2 kötetben megjelentette a „Farmakográfia” c.
Modern gyógyfüves könyvek
Nagyon sok modern könyv létezik a gyógynövényekről. Itt van néhány közülük:
V. Orekhov "Zöld Gyógyszertár"
DÉLUTÁN. Kurenkov "Orosz népi gyógyászat"
Minedzhjan G.Z. "Népi gyógyászat és alternatív kezelési módszerek gyűjteménye"
Zemlinsky S.E. "A Szovjetunió gyógynövényei"
Makhlayuk V.P. "Gyógynövények a népi gyógyászatban"
Samylina I., Ermakova V. et al. „Farmakognózia: atlasz”
Sokolov S.Ya., Zamotaev I.P. "A gyógynövények kézikönyve"
Turova A.D. "A Szovjetunió gyógynövényei és felhasználásuk"
És sokan mások.
Oleg és Valentina Svetovid
Minden egyes cikkünk írásakor és publikálásakor semmi ilyesmi nem található szabadon az interneten. Bármely információs termékünk szellemi tulajdonunk, és az Orosz Föderáció törvényei védik.
Anyagaink bármilyen másolása és közzététele az interneten vagy más médiában a nevünk feltüntetése nélkül a szerzői jogok megsértésének minősül, és az Orosz Föderáció törvényei szerint büntetendő.
A webhely bármely anyagának újranyomtatásakor egy link a szerzőkre és a webhelyre - Oleg és Valentina Svetovid – kötelező.
Figyelem!
Olyan oldalak, blogok jelentek meg az interneten, amelyek nem hivatalos oldalaink, de a nevünket használják. Légy óvatos. A csalók a nevünket, az e-mail címünket használják leveleikhez, valamint a könyveinkből és weboldalainkból származó információkat. A mi nevünket használva különféle varázsfórumokra csábítják az embereket és megtévesztenek (olyan tanácsokat, ajánlásokat adnak, amelyek árthatnak, vagy pénzt csalnak ki varázsszertartások elvégzésére, amulettkészítésre és varázslattanításra).
Weboldalainkon nem adunk hivatkozásokat varázsfórumokra vagy mágikus gyógyítók weboldalaira. Nem veszünk részt semmilyen fórumon. Telefonon nem adunk tanácsot, erre nincs időnk.
Jegyzet! Nem foglalkozunk gyógyítással vagy varázslattal, nem készítünk és nem árulunk talizmánokat és amuletteket. Egyáltalán nem foglalkozunk mágikus és gyógyító gyakorlatokkal, nem kínáltunk és nem is kínálunk ilyen szolgáltatásokat.
Munkánk egyetlen iránya a levelező konzultáció írásban, ezoterikus klubon keresztüli képzés és könyvírás.
Néha az emberek azt írják nekünk, hogy bizonyos webhelyeken olyan információkat láttak, hogy állítólag megtévesztünk valakit – pénzt vettek el gyógyító foglalkozásokra vagy amulettek készítésére. Hivatalosan kijelentjük, hogy ez rágalom és nem igaz. Egész életünkben még soha nem csaltunk meg senkit. Honlapunk oldalain, a klub anyagaiban mindig azt írjuk, hogy becsületes, tisztességes embernek kell lenni. Számunkra az őszinte név nem üres kifejezés.
Az embereket, akik rágalmaznak rólunk, a legaljasabb motívumok vezérlik - irigység, kapzsiság, fekete lelkűek. Eljöttek az idők, amikor a rágalmazás jól fizet. Most sokan készek eladni hazájukat három kopejkáért, és még könnyebb a tisztességes embereket rágalmazni. A rágalmazást író emberek nem értik, hogy súlyosan rontják karmájukat, rontják sorsukat és szeretteik sorsát. Felesleges ilyen emberekkel a lelkiismeretről és az Istenbe vetett hitről beszélni. Nem hisznek Istenben, mert a hívő soha nem köt alkut a lelkiismeretével, soha nem fog megtévesztésben, rágalmazásban vagy csalásban részt venni.
Rengeteg csaló, álmágus, sarlatán, irigy, lelkiismeret és becsület nélküli, pénzre éhes ember van. A rendőrség és más szabályozó hatóságok még nem tudnak megbirkózni a „Nyereségből való csalás” őrület növekvő beáramlásával.
Ezért kérjük, legyen óvatos!
Üdvözlettel – Oleg és Valentina Svetovid
Hivatalos oldalaink a következők:
Az ókori, középkori és újkori gyógynövényekről szóló könyvek (gyógynövénytudósok) olyan könyvek, amelyek a gyógynövények listáját, leírásukat és felhasználásukat tartalmazzák.
Ősidők óta az emberek különféle betegségek kezelésére használták a növényeket. Orvosok, asztrológusok és mágusok mindig is tanulmányozták a növények tulajdonságait. Ezért a gyógyfüves könyvek leírják a növények gyógyászati, asztrológiai és mágikus tulajdonságait.
Az ókori, középkori és későbbi füveskönyvekről és szerzőikről a mai napig megőrizték az információkat. A modern gyógynövénykutatók nagymértékben támaszkodnak az ókori és középkori gyógynövényforrásokra.
Az alábbiakban bemutatjuk a leghíresebb ősi gyógyfüves könyveket.
Ősi gyógyfüves könyvek és szerzőik
Shen-Nun (Kr. e. 3216) - a kínai császár, összegyűjtötte az akkoriban rendelkezésre álló összes információt a gyógynövényekről, és összeállította a „Ben-Tsao” („Füvekkönyv”) című könyvet. Ebben a könyvben a gyógynövények kínai felhasználásának tapasztalatait foglalta össze. Ezt a könyvet tekintik az orvostudományról szóló keleti írások elsődleges forrásának.
Az Ebers Papyrus (Kr. e. 1570 körül) egy ókori egyiptomi gyógyfüves könyv. Számos növény leírását és gyógyászati felhasználásukat tartalmazza különféle betegségekre.
Dioklész (Kr. e. IV. század) – gyógynövényeken dolgozik.
Krateus (Kr. e. I. század) – gyógynövényekkel foglalkozik.
Aulus Cornelius Celsus (Kr. e. 1. század vége - Kr. u. 1. század eleje) - 8 kötetet írt az orvostudományról, amelyben összefoglalta kora orvostudományával kapcsolatos összes tudását. Ismert gyógynövények és felhasználásuk módjai a betegségek kezelésében.
Pedanius Dioscorides (i.sz. I. század) görög származású ókori római orvos. Gyógynövényeket tanult. 5 kötetes esszét írt „Materia medica” („A gyógyszerekről”). Körülbelül 800 gyógynövényt és hatásukat ismertette.
Idősebb Caius Plinius (i.sz. 23-79). 37 könyvből álló Természettörténeti művében több mint 2000 művet gyűjtött össze különböző szerzőktől. Ismertette a növényeket, és ajánlásokat adott gyógyászati felhasználásukra.
Largus Scribonius (i.sz. 1. század első fele) egy ókori római orvos, aki asztrológiával foglalkozik. Orvosi könyvet írt (gyógynövényreceptek gyűjteménye), amelyet a zodiákus elv szerint állítottak össze. Tiberius császárnak készített sikeres horoszkópjáról ismert.
Claudius Galen (i.sz. 129-201) - ókori római orvos és gyógyszerész. Átdolgozta elődei munkáit, és új doktrínát alkotott a gyógynövényekben található hatóanyagokról. Javasolta, hogy a hatóanyagokat infúziók, főzetek, tinktúrák és kivonatok készítésével vonják ki a növényekből. Különböző anyagok keverését javasolta hatásuk fokozása érdekében. Körülbelül 200 orvostudományi művet írt, köztük két gyógynövénykutatót, amelyeket számos nyelvre lefordítottak. Elképzelései még most sem veszítették el gyakorlati jelentőségét. Eddig a főzeteket, infúziókat, tinktúrákat és kivonatokat galenikus készítményeknek nevezték.
Apuleius (Kr. u. 1. század) - összeállította az akkori leghíresebb ókori római (latin) gyógynövénykutatót.
Hippokratész (i.e. 460-377) híres ókori görög orvos. Orvosi gyakorlatában gyógynövényekből származó készítményeket használt. Az első gyűjtemény az orvostudományról, amelyeket Hippokratésznek tulajdonítottak, az ie 3. században jelent meg. Feltehetően különböző szerzők – Hippokratész követői – műveinek gyűjteménye. Ezekből a munkákból lehet megítélni az akkori orvosi ismereteket. Úgy tartják, hogy Hippokratész 236 gyógynövényfajt írt le. Neki tulajdonítják azt a híres mondást, hogy a betegségek egyik vagy másik elem hiányából vagy feleslegéből alakulnak ki a szervezetben.
Középkori gyógyfüves könyvek és szerzőik
A híres költemény „Odo of Mena” (10. század) több mint 100 növényfaj gyógyászati tulajdonságairól szól.
Avicenna (Ibn Sina) (980 - 1037) - tudós, filozófus és orvos, az arab orvosi iskola kiemelkedő képviselője. Öt kötetben írta meg az „Orvostudomány kánonját”, amely a középkorban az orvosok kézikönyve volt. És most az „Orvostudomány kánonja” nagy értékű. Avicenna művében mintegy 900 gyógynövényfajt írt le.
Hnldegard von Bingen (XII. század) – „Fizika” esszé.
Nagy Albert (XIII. század) – „Természettörténet” esszé.
Thomas de Cantiprato (XV. század) – írta a „Természet könyvét”.
Paracelsus (1493-1541) - kiváló orvos. Létrehozott egy tant, amely szerint minden gyógynövény színe és megjelenése alapján jelzi gyógyászati célját. Például a növények sárga színe jelzi hatékonyságukat a máj- és epehólyag-betegségek kezelésében, a levelek alakja pedig, amelyek megjelenésükben hasonlítanak az emberi belső szervekhez, azt jelzi, hogy képesek kezelni e szervek betegségeit. Ez a tanítás nagyon népszerű volt, bár, mint később kiderült, nem volt igaz.
Leonart Fuchs (1501-1566) - orvosprofesszor. 1542-ben jelent meg gyógynövényekről szóló munkája.
Petrus Andreas Mattiolus (1500 - 1577) - orvos. Gyógynövénytudós adta ki 1554-ben.
Jacob Theodore Tabernemontanus (1520-1590) – füveskönyvet adott ki 1613-ban.
Li Shi Zhen (1522-1596) - farmakológus. A „Ben-cao-gan-mu” („A farmakognózia alapjai”) 52 kötetét publikálta, amelyben 900 gyógynövényfajt jellemez. Jelölte a gyógynövények gyűjtésének módjait és idejét, az elkészítési módokat és a felhasználási adagolást.
Nicholas Calperer (1616 - 1654) - angol orvosi asztrológus, a gyógynövénygyógyászat szakértője. Kidolgozta az asztrológiai gyógynövényes kezelés alapelveit. Rendszerezett gyógynövények állatöv jegyek és bolygók szerint. Rendszerét ma is használják. A kezelés során olyan gyógynövényeket írt fel, amelyek a betegségért felelős bolygók antagonista bolygóihoz kapcsolódnak. Például a Nap gyógynövényeit írta fel a Szaturnusz és a Mars betegségeire.
Sedir "Mágikus növények" 1655 (orosz fordítás 1909)
Sebastian Kneipp (1821 - 1897) - műveiben átdolgozta a már ismert gyógynövényekkel kapcsolatos ismereteket, és hozzáadta saját tapasztalatait. Infúziókkal és gyógynövénylevekkel kezelte.
Az ókori gyógynövénykutatók, Dioscorides, Galenus és Apuleius első fordításai európai nyelvekre (olasz, francia, angol, német) a 9. és 10. században jelentek meg. A középkori európai gyógynövénykutatók először a 15. és 16. században jelentek meg. A bennük található információkat főként ősibb ókori vagy arab forrásokból kölcsönözték.
A középkorban az ismert „füvesek” mellett sok kevéssé ismert „gyógykönyv” jelent meg, amelyek a gyógynövényekről és azok felhasználásáról tartalmaztak információkat. Sok új gyógynövénykutató híres középkori könyvek másolata volt.
Orosz ősi gyógyfüves könyvek
A „Szvjatoszlav gyűjteménye” (1073) egy ősi orosz forrás, amely tartalmazza a gyógynövények leírását és a használatukra vonatkozó ajánlásokat.
Gyógynövénykutatók "Arisztotelész kapuja" - 15. század. Tartalmazza a gyógynövények listáját és felhasználási módjait.
N. Lyubchanin (? - 1548) - 1534-ben egy német füvész fordította oroszra. Az asztrológiát népszerűsítette.
A „Vertograd” (XV – XVII. század) gyakori régi orosz gyógynövény-gyógyszerek, beleértve a növények leírását és a belőlük készült gyógyászati készítményeket. Ezek európai gyógynövénykutatók fordításai voltak.
„Sztroganov gyógyszereinek terápiás könyve” - gyógynövényszakértő, fordítás görögből (Kajbisev orvos fordítása, aki a Stroganov sógyárban szolgált).
N. Szaharov (1841) - „Az orosz nép meséi”. Az esszé tartalmaz egy részt a gyógynövények használatáról.
N. M. Ambodik-Maksimovich (18-19. század) - többkötetes munkát adott ki „Orvosi anyagok tanulmányozása”, amelyben számos gyógynövényt írt le és vázolt fel.
A. P. Nelyubin (XVIII-XIX. század) – az Orvosi-Sebészeti Akadémia professzora, 2 kötetben megjelentette a „Farmakográfia” című művét.
Modern gyógyfüves könyvek
Nagyon sok modern könyv létezik a gyógynövényekről. Itt van néhány közülük:
V. Orekhov „Zöld Gyógyszertár”
DÉLUTÁN. Kurenkov "Orosz népi gyógyászat"
Minedzhjan G.Z. „Népi gyógyászat és alternatív kezelési módszerek gyűjteménye”
Zemlinsky S.E. "A Szovjetunió gyógynövényei"
Makhlayuk V.P. "Gyógynövények a népi gyógyászatban"
Samylina I., Ermakova V. et al. „Farmakognózia: atlasz”
Sokolov S.Ya., Zamotaev I.P. "A gyógynövények kézikönyve"
Turova A.D. „A Szovjetunió gyógynövényei és felhasználásuk”