BejáratA liturgia szövege nyomán. Az isteni liturgia követése a szövegek magyarázatával
Diakónus:Áldj, Uram
Pap:Áldott az Atya, a Fiú és a Szentlélek országa most és mindörökké, és mindörökké.
Énekkar:Ámen
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz békében
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus:
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus:
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus:
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Nagy Urunkért és Atyánkért, Őszentsége Kirill pátriárkáért, Urunkért, Őeminenciásáért, Metropolitánáért (vagy: Érsekért, vagy: Püspökért) (a folyók neve), a tiszteletreméltó presbitériumért, a diakonátusért Krisztusban, minden papságért és emberek, imádkozzunk az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz Istentől védett országunkért, hatóságaiért és hadseregéért.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz e városért (vagy: e faluért; ha kolostorban, akkor: e szent kolostorért), minden városért, országért és a benne élők hitéért.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz a levegő jóságáért, a földi gyümölcsök bőségéért és a békességekért.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz vitorlázókért, utazókért, betegekért, szenvedőkért, foglyokért és üdvösségükért.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus:
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus:
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Emlékezzünk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Theotokos Asszonyunkra és mindenkor Szűz Máriára, minden szenttel együtt magunkért és egymásért, és egész életünkért (egész életünkért) Krisztus Istennek.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap:
Énekkar:Ámen.
Finom antifónák
Vasárnap énekelnek; hétköznapokon a napi antifónák, ünnepnapokon pedig a különleges ünnepnapok váltják fel őket
Első antifóna
Énekkar:Áldd lelkem az Urat, és mindent, ami bennem van, az Ő szent nevét. Áldd lelkem az Urat, és ne feledkezz meg minden jutalmáról: Aki megtisztítja minden betegségedet, aki megszabadítja hasadat a romlástól, aki irgalmassággal és bőkezűséggel koronáz meg, aki jóra teljesíti vágyaidat: fiatalságod úgy megújul, mint egy sas. Az Úr nagylelkű és irgalmas, hosszútűrő és irgalmasságban bővelkedő.
Áldd az Urat, lelkem, és mindent, ami bennem van, az Ő szent nevét. Áldott vagy, Uram.
Diakónus:
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus:
Énekkar: Neked, Uram.
Pap: Mert tiéd az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek az országa, ereje és dicsősége, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Második antifóna
Énekkar: Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek. Dicsérjétek lelkem az Urat. Dicsértem az Urat hasamban, énekelek Istenemnek, amíg vagyok. Ne bízz a fejedelmekben, az emberek fiaiban, mert nincs bennük üdvösség. Lelke elmegy, és visszatér földjére, és azon a napon minden gondolata elvész. Áldott Jákób Istene, aki az ő segítője, aki az Úrban, az ő Istenében bízik, aki megteremtette az eget és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van: örökké megtartja az igazságot, ítéletet hoz a sértetteknek, eledelt ad; az éhezőknek. Az Úr dönti el a megkötöttet, az Úr bölccsé teszi a vakot, az Úr feltámasztja az elesettet, az Úr szereti az igazat, az Úr megoltalmazza a jövevényt, az árvát és az özvegyet, akit befogad, és a bûnösök útját elpusztítja.
Az Úr uralkodjon mindörökké, a te Istened, Sionban, örökkön-örökké.
És most és mindörökké és örökkön örökké. Ámen.
Az Egyszülött Fiú és Isten Igéje halhatatlan, és azt kívánja, hogy üdvösségünk a Szent Theotokostól és az örökkévaló Szűz Máriától testesüljön meg, változatlanul emberré lett, keresztre feszített Krisztus Isten, aki halállal lábbal tiporja a halált, az Egyik Az Atyának és a Szentléleknek megdicsőült Szentháromság, ments meg minket.
Diakónus: Imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Miután megemlékeztünk Legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Theotokos-asszonyunkról és minden szent Szűz Máriáról, ajánljuk magunkat és egymást, és egész életünket Krisztus Istenünknek.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap: Mert jó vagy és emberszerető, és mi neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek adunk dicsőséget most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Harmadik Antifóna, Boldog
A Boldogok a Liturgia változó részei. Az evangéliumi versekkel együtt annak az ünnepnek vagy szentnek a kánonjából énekelnek részleteket, akinek emlékét ezen a napon ünneplik.
Énekkar: A te Királyságodban emlékezz rólunk, Uram, amikor eljössz Királyságodba.
Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa. Boldogok, akik sírnak, mert ők megvigasztalódnak.
Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet. Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak.
Az irgalmasság áldásai, mert lesz irgalom. Boldogok, akik tiszta szívűek, mert meglátják Istent.
Boldogok a békeszerzők, mert ezeket Isten fiainak fogják nevezni. Áldott az igazság kiűzése miattuk, mert ezek a mennyek országa.
Boldogok vagytok, ha szidalmaznak, bántalmaznak, és mindenféle rosszat mondanak ellenetek, akik hazudnak nekem értem. Örüljetek és örüljetek, mert bőséges a jutalmatok a mennyben.
Jelentkezzen be az evangéliummal
Diakónus: Bölcsesség, bocsáss meg.
Énekkar: Jöjj, hódoljunk és essünk Krisztus előtt. Ments meg minket, Isten Fia, aki feltámadt a halálból, énekelve Ti: Alleluja.
A liturgia változó része: a kórus tropáriát és kontakiát énekel - azt a napot, ünnepet vagy szentet, akinek tiszteletére a templomot felszentelték, és azt az ünnepet vagy szentet, akinek emlékét ma ünnepeljük.
Pap: Mert szent vagy, a mi Istenünk, és neked adunk dicsőséget, Atya, Fiú és Szentlélek, most és mindörökké.
Diakónus:És örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Trisagion
Énekkar: Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk (háromszor).
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.
Halhatatlan Szent, könyörülj rajtunk. Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk.
Diakónus: Emlékezzünk
Pap: Békét mindenkinek.
Az apostol olvasója:És a lelkednek.
Diakónus: Bölcsesség
Olvasó és kórus
Prokeimenon (változtatható; vasárnap van itt megadva, 1. hang)
Irgalmasságod legyen rajtunk, ó Uram, mivel bízunk benned.
Diakónus: Bölcsesség.
Olvasó: Pál Szent apostol rómaiakhoz írt levelének olvasása, vagy: Jakab katolikus levelének olvasása; vagy: Az Apostol Cselekedeteinek olvasása stb. (attól függően, hogy milyen olvasmány szükséges).
Diakónus: Emlékezzünk.
Az apostol olvasása.
Pap: Béke legyen veled.
Olvasó:És a lelkednek.
Diakónus: Bölcsesség.
Olvasó és kórus: Alleluja (háromszor)
Diakónus:Áldd, ó Mester, az evangélistát, a szent apostolt és evangélistát (a felolvasott evangélium folyó evangélistájának neve).
Pap: Adja Isten a szent, dicsőséges, mindenben hiteles apostol és evangélista (a folyók neve) imáin keresztül az igét, hogy nagy erővel hirdesd az evangéliumot, hogy beteljesítse szeretett Fiának, a mi Urunknak az evangéliumát Jézus Krisztus
Diakónus:Ámen.
Pap: Bölcsesség, bocsáss meg, hallgassuk meg a szent evangéliumot. Békét mindenkinek.
Énekkar:És a lelkednek.
Diakónus: Mátétól (vagy egy másik evangélista) Szent evangéliumi olvasmány
Énekkar:
Pap: Emlékezzünk. És felolvassák az evangéliumot. Az olvasás befejezése után:
Énekkar: Dicsőség Neked, Uram, dicsőség Neked.
Diakónus: Mindent teljes szívünkből és minden gondolatunkból mondunk.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Mindenható Urunk, atyáink Istene, könyörgünk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus:
Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).
Diakónus: Imádkozunk Nagy Urunkért és Atyánkért, Őszentsége Kirill pátriárkáért, és Legtisztelendőbb Urunkért (az uralkodó püspök neve), és minden testvérünkért Krisztusban.
Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).
Diakónus: Imádkozunk Istentől védett országunkért, hatóságaiért és hadseregéért is, hogy nyugodt és csendes életet éljünk teljes jámborságban és tisztaságban.
Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).
Diakónus: Imádkozunk testvéreinkért, papjainkért, papjainkért és minden testvériségünkért is Krisztusban.
Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).
Diakónus: Imádkozunk továbbá az áldott és örökké emlékezetes szent ortodox pátriárkákért és e szent templom (a kolostorban: és e szent kolostor alkotóiért), valamint minden korábban elhunyt ortodox atyáért és testvérért, akik itt és mindenhol hevernek.
Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).
Diakónus: Imádkozunk azokért is, akik gyümölcsözőek és erényesek ebben a szent és tiszteletreméltó templomban, azokért, akik dolgoznak, énekelnek és előttünk állnak, nagy és gazdag irgalmasságot várva Tőled.
Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).
Pap: Mert irgalmas és emberszerető vagy, és mi neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek adunk dicsőséget most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Diakónus: Könyörülj rajtunk, Istenünk, a Te nagy irgalmad szerint, könyörgünk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz.
Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).
Diakónus: Imádkozunk a lélek nyugalmáért is (zuhany) elhunyt (shiya, shiya) rabszolga (s, s) Istené (ő, ők) (folyók nevei)és ó, búcsúzz el tőle (ő, ők) minden bűn, akaratból és önkéntelenből.
Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).
Diakónus: Mert az Úristen helyreállítja a lelket (lelkek)övé (ő, ők), ahol az igazak nyugszanak.
Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).
Diakónus: Isten irgalma, a mennyek országa és bűneinek bocsánata (ő, ők) Krisztustól, a Halhatatlan Királytól és Istenünktől kérjük.
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Pap: Mert te vagy szolgád (a folyók nevei), Krisztus, a mi Istenünk feltámadása, élete és többi távozója (shiya, shih) (a folyók nevei), és neked küldjük a dicsőséget Kezdetlen Atyáddal , és a legszentebb, és a te jó és éltető Lelked által, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Diakónus: Imádkozz az Úr bejelentéséért.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Higgye el, imádkozzunk a katekumenekért, hogy az Úr megkönyörüljön rajtuk.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Hirdeti őket az igazság szavával.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Az igazság evangéliuma feltárul előttük.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Egyesíti őket Katolikus Egyházának Szentjeivel és az Egyház apostolokkal.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Mentsd meg, irgalmazz, járj közben és őrizd meg őket, ó Isten, kegyelmedből.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: A katekumen, hajts fejet az Úr előtt.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap: Igen, és velünk dicsőítik a Te legtisztességesebb és legcsodálatosabb nevedet, az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Diakónus: Elitsy a bejelentés, menj ki; bejelentés, menj ki; Ha bejelentette a bejelentést, jöjjön ki. Igen, a katekumenek közül senki, annyian, mint a hívek, újra és újra békében imádkozzunk az Úrhoz.
A hívek liturgiája
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Bölcsesség.
Pap: Mert minden dicsőség, tisztelet és hódolat Téged illet. Az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Diakónus: Imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz mennyei békéért és lelkünk üdvösségéért.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz az egész világ békéjéért, Isten szent gyülekezeteinek virágzásáért és mindenki egységéért.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz ezért a szent templomért és azokért, akik hittel, áhítattal és Isten félelmével belépnek oda.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Bölcsesség.
Pap: Ahogy mindig a te hatalmad alatt tartunk, dicsőséget küldünk neked, Atya, Fiú és Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Cherubic Song
Még akkor is, amikor a kerubok titokban formálják és éneklik a Trisagion-éneket az Életadó Szentháromsághoz, tegyünk félre minden világi gondot.
Nagy bejárat
Diakónus: Nagy Urunk és Kirill Atyánk, Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, és legtisztelendőbb Urunk (az egyházmegye püspökének neve) metropolita (vagy: érsek, vagy: püspök) (egyházmegyei püspöki cím) Az Úr Isten emlékezzen az Ő Királyságában mindig, most és mindenkor és mindörökké.
Pap: Emlékezzen az Úristen mindnyájatokra, ortodox keresztényekre, az Ő Királyságában mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen. Mintha felemelnénk mindenek királyát, az angyalok láthatatlanul adnak rangokat. Alleluja, alleluja, alleluja.
Diakónus: Teljesítsük az Úrhoz intézett imánkat.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz a javasolt őszinte ajándékokért.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz ezért a szent templomért és azokért, akik hittel, áhítattal és Isten félelmével lépnek be oda.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus:
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus:
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus:
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Kérünk az Úrtól kedvességet és hasznot lelkünk számára és békét.
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus:
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Hasunk keresztény halála fájdalommentes, szégyentelen, békés, és jó választ kérünk Krisztus utolsó ítéletén.
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Legszentebb, legtisztább, legáldottabb, dicsőséges Theotokos Asszonyunk és Szűz Máriánk, a szentekkel együtt emlékezve, ajánljuk magunkat és egymást, és egész életünket Krisztus Istenünknek.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap: Egyszülött Fiad bőkezűsége által vele vagytok áldva, Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Pap: Békét mindenkinek.
Énekkar:És a lelkednek.
Diakónus: Szeressük egymást, és legyünk egy véleményen.
Énekkar: Atya, Fiú és Szentlélek, a Szentháromság lényegi és oszthatatlan.
Diakónus: Ajtók, ajtók, vegyünk bölcsességet.
A hit szimbóluma
Diakónus és minden ember a templomban: Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt. Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istenből, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, Akinek minden volt. A mi kedvünkért, ember, és a mi üdvösségünkért, aki alászállt a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették. És feltámadt a harmadik napon az írások szerint. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. És az eljövendőt ismét dicsőséggel ítélik meg élők és holtak, Országának nem lesz vége. A Szentlélekben pedig az Életadó Úr, aki az Atyától származik, aki az Atyával és a Fiúval együtt dicsőíttetett, aki a prófétákat szólította. Egy Szent Katolikus és Apostoli Egyházba. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Remélem a halottak feltámadásában és a következő évszázad életében. Ámen.
Diakónus: Legyünk kedvesek, legyünk félelmetesek, és vigyünk szent áldozatokat a világnak.
Énekkar: A világ irgalma, a dicséret áldozata.
Pap: Urunk Jézus Krisztus kegyelme, és Isten és az Atya szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal.
Énekkar:És a szellemeddel.
Pap: Szomorúság van a szívünkben.
Énekkar: Imámok az Úrnak.
Pap: Hálát adunk az Úrnak.
Énekkar: Méltó és igazságos imádni az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, az Egylényegű és Elválaszthatatlan Szentháromságot.
Pap:Énekelni a győzelem dalát, sírni, hívni és beszélni.
Énekkar: Szent, szent, szent a Seregek Ura, töltsd be az eget és a földet dicsőségeddel; Hozsanna a magasságban, áldott, aki eljön az Úr nevében, Hozsánna a magasságban.
Pap: Vedd, egyél, ez az én Testem, megtört értetek, a bűnök bocsánatára.
Énekkar:Ámen.
Pap: Igyatok belőle mindnyájan, ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.
Énekkar:Ámen.
Pap: A Tied a Tiedtől mindenkiért és mindenért elhozza neked.
Énekkar:Énekelünk neked, áldunk Téged, hálát adunk Neked, Urunk, és imádkozunk Hozzád, Istenünk.
Pap: Sokat a mi legszentebb, legtisztább, legboldogabb, dicsőséges Theotokos-asszonyunkról és az örökkévaló Szűz Máriáról.
Énekkar:Érdemes megenni, ahogy igazán megáldasz Téged, Isten Anyját, a Mindenkori Boldogságot és Szeplőtelenséget és Istenünk Anyját. Magasztalunk Téged, a legtisztességesebb Kerubot és a legdicsőségesebbet összehasonlítás nélkül, a Szeráfokat, aki romlás nélkül megszülte az Igét Istennek.
A nagyobb ünnepeken a „Méltó enni” helyett ünnepi tisztelgés hangzik el.
Pap: Először is, emlékezz, Urunk, Nagy Urunk és Kirill atyánk, Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, és Urunk, a legtisztelendőbb metropolita (vagy: érsek, vagy: püspök; egyházmegyés püspök címe), és adjon nekik Szent Egyházaidnak a világban, épek, becsületesek, egészségesek, hosszú életűek, azoknak joga, akik uralkodnak a Te igazságod szaván.
Énekkar:És mindenki és minden.
Pap:És add, hogy egy szájjal és egy szívvel dicsőítsük és dicsőítsük a Te legtisztességesebb és legcsodálatosabb Neved, az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Pap:És a Nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus irgalma legyen mindnyájatokkal.
Énekkar:És a szellemeddel.
Diakónus: Miután megemlékeztünk minden szentről, imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz a felajánlott és megszentelt becsületes ajándékokért.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Mintha Istenünk, az Emberszerető befogadott volna engem szent, mennyei és szellemi Oltárára, a lelki illat bűzébe, Isteni kegyelmet és a Szentlélek ajándékát ajándékozza meg, imádkozzunk.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Minden tökéletes, szent, békés és bűntelen napért kérjük az Urat.
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Békés, hűséges mentort, lelkünk és testünk őrzőjét kérjük az Úrtól.
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Kérünk az Úrtól bocsánatot és bocsánatot bűneinkre és vétkeinkre.
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Kérünk az Úrtól kedvességet és hasznot lelkünk számára és békét.
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Kérjük az Urat, hogy életünk hátralévő részét békében és bűnbánatban fejezze be.
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Hasunk keresztény halála fájdalommentes, szégyentelen, békés és jó választ kérünk Krisztus utolsó ítéletén.
Énekkar: Add, Uram.
Diakónus: Miután a hit és a Szentlélek közösségét kértük, kötelezzük magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenünknek.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap:És adj nekünk, ó Mester, bátran és kárhoztatás nélkül, hogy segítségül hívjunk Téged, Mennyei Isten, Atyánk, és mondjuk:
Kórus és minden hívő: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma, és bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak, és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
Pap: Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség. Atya és Fiú és Szentlélek most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Pap: Békét mindenkinek.
Énekkar:És a lelkednek.
Diakónus: Hajtsatok fejeteket az Úr előtt.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap: Egyszülött Fiad kegyelméből, bőkezűségéből és az emberiség iránti szeretetéből vele vagytok áldva, legszentebb, jó és éltető Lelkeddel most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Diakónus: Emlékezzünk.
Pap: szentek szentje
Énekkar: Egy a Szent, egy az Úr Jézus Krisztus, az Atyaisten dicsőségére. Ámen
Az oltárnál veleA papság közösségét ünneplik
Diakónus: Közeledj Isten félelmével és hittel.
Énekkar:Áldott, aki az Úrnak, az Úr Istennek nevében jön, és aki megjelenik nekünk.
Pap: Hiszem, Uram, és vallom, hogy valóban Te vagy a Krisztus, az Élő Isten Fia, aki azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket, akik közül én vagyok az első. Azt is hiszem, hogy ez a Te legtisztább tested, és ez a legbecsületesebb véred. Könyörgök Hozzád: könyörülj rajtam, és bocsásd meg a bűneimet, önként és akaratlanul, szóban, tettben, tudásban és tudatlanságban, és add, hogy elítélés nélkül részesedjek legtisztább titkaidból a bűnök bocsánatára és az örökkévalóságra. élet. Ámen. Titkos vacsorád ma, Isten Fia, fogadj részesnek, mert nem árulom el a titkot ellenségeidnek, és nem is adok csókot, mint Júdás, hanem mint a tolvaj megvallom: emlékezz rám, ó Uram, a te Királyságodban. Szent Misztériumaid közössége ne ítélet vagy kárhoztatás legyen számomra, Uram, hanem a lélek és a test gyógyulása.
Énekkar: Fogadjátok Krisztus testét, ízleljétek meg a halhatatlan forrást.
Az imádkozóknak szentáldozást adnak.
Pap: Mentsd meg, ó Isten, a te népedet, és áldd meg örökségedet.
Énekkar: Láttuk az igazi világosságot, megkaptuk a Mennyei Lelket, megtaláltuk az igaz hitet, imádjuk az oszthatatlan Szentháromságot: mert ő mentett meg minket.
Pap: Mindig, most és mindig, és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen. Legyen tele ajkunk a Te dicséreteddel, Urunk, mert a Te dicsőségedet énekeljük, mert méltóvá tettél minket, hogy részesüljünk szent, isteni, halhatatlan és éltető misztériumaidban; őrizz meg minket szentségedben, és taníts minket a Te igazságodra egész nap. Alleluja, alleluja, alleluja.
Diakónus: Bocsásd meg, hogy elfogadtuk Krisztus isteni, szent, legtisztább, halhatatlan, mennyei és éltető, rettenetes titkait, méltó köszönetet mondunk az Úrnak.
Kórus: Uram, irgalmazz.
Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Az egész nap tökéletes, szent, békés és bűntelen, ha ezt kértük, magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenünknek ajánljuk.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap: Mert te vagy a mi megszentelődésünk, és neked küldünk dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Pap: Békében távozunk.
Énekkar: Az Úr nevéről.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Pap:Áldd meg Uram azokat, akik áldnak téged, és szenteld meg a benned bízókat, mentsd meg népedet és áldd meg örökségedet, őrizd meg Egyházad beteljesedését, szenteld meg azokat, akik szeretik házad fényét, dicsőítsd meg őket isteni erőddel és cselekedj. ne hagyj el minket, akik benned bízunk. Add meg békédet egyházaidnak, papoknak és egész népednek. Mert minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék felülről származik, Tőled, a világosság Atyjától származik. És néked küldünk dicsőséget, hálaadást és hódolatot, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és mindörökké.
Énekkar:Ámen. Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké. (Háromszor)
Pap: Az Úr áldása legyen rajtatok, az Ő kegyelme és szeretete az emberiség iránt mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Pap: Dicsőség neked, Krisztus Isten, reménységünk, dicsőség neked
Énekkar: Dicsőség, most is. Uram irgalmazz. (Háromszor)Áldja.
Pap: Krisztus, a mi igaz Istenünk, aki feltámadt a halálból, legtisztább anyjának, a dicsőséges és dicséretes apostol szenteknek, mint szent atyánk, János konstantinápolyi érsek, Krizosztom (vagy mint szent atyánk, Nagy Bazil, Kappadókia Caesarea érseke és Szent (templom és nappal), és minden szent, megkönyörül és megment minket, mert Ő jó és emberszerető.
Énekkar: Nagy Urunk és Kirill atyánk, Moszkva és egész Oroszország Őszentsége Pátriárkája, és Legtisztelendőbb Urunk (a folyók neve) metropolitánk (vagy érsek vagy püspök; egyházmegyei püspök címe), e szent templom testvérei és minden ortodox keresztény , Uram, mentsd meg őket sok évre.
Isteni szolgálat laikus (világi) szertartás szerint- pap vagy püspök távollétében végzett isteni szolgálat. A napi liturgikus kör minden, a laikus rendben foglalt szolgálata elvégezhető. A világi szertartás nem végezhet csak egy istentiszteletet – a liturgiát egy istentisztelet váltja fel.
A laikusok napi, heti és éves istentiszteletének, valamint az imádságnak, a körmenetnek, az emlékünnepeknek, a lítiumnak és a halotti temetésnek a pap távollétében történő teljesítésének legfontosabb törvényi szabályai:
- Pap hiányában minden istentisztelet az oltáron kívül történik (az oltár zárva van, a királyi ajtók függönye le van húzva, a párkány nem kopott).
- Minden papi felkiáltás helyébe minden esetben egy lép: „Szent atyáink imái által, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Ámen".
- A litániára minden esetben csak az „Uram, irgalmazz” szó esik: a nagy és kérvényező litániára - 12-szer; egy speciális esetében – 40-szer; kicsiknek - 3-szor. A litánia végén felkiáltás helyett a következő hangzik el: „A szentek, atyáink imái által...” (lásd fent).
- A laikusok prokemenonokat, alleluáriusokat és „Isten az Úr...” verseket tudnak elmondani, ahogyan azt egy kanonarchának isteni istentiszteleten kell tennie.
- A világiak a templom közepén álló szónoki emelvényről (nem a szószékről, és persze nem az oltárról) olvashatják a Parimia, Apostoli és Evangélikus Felfogást. Minden megelőző és későbbi papi felkiáltás („Halljuk”, „Békesség mindenkinek”, „Bölcsesség, bocsáss meg”, „És tisztelj velünk...” stb.) kimarad. Csak a fogalom nevét ejtik ki, például: „Pál apostol levele Thessalonikabeliekhez olvasva”, „Olvasás Lukácstól a szent evangéliumról”, majd azonnal felolvassák a fogalom szövegét. Liturgikus apostol és az evangélium hiányában a kezdetek szövegei a fejezetek és a versek számával meghatározhatók, és az Újszövetség hétköznapi szövege szerint olvashatók. Olvasáskor nem fogadható el a diakónus vagy papi hang intonáció utánzása – egyszerűen, tisztán, elég hangosan kell olvasni, szemantikai szüneteket és időközöket betartva.
- A cenzúra csak kézi (házi) füstölővel történik. Egy tömjéndarabot forró szénre helyeznek, és a kereszt jelévé teszik a következő imával: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". Minden mozgást háromszori kereszt alakú kézmozdulattal hajtunk végre a füstölővel: a) kétszer függőlegesen - felülről lefelé; b) egyszer vízszintesen - balról jobbra. A hosszas cenzúra során általában az 50. zsoltárt olvassák fel magukban. Egy kis tömjénezés során ugyanaz az ima hangzik el, mint a tömjénezés elején: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen".
- A liturgikus feloldozás helyett rövid, kisebb feloldozás hangzik el: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörögj a Te legtisztább Édesanyádért, * tisztelendő és istenhordozó atyáinkért és minden szentünkért, irgalmazz nekünk. Ámen". Egy rövid vakáció alkalmával az Istenszülő megemlékezése után a templomi szentről is emlékezhet (akinek a templomot szentelték); napi szent (akinek a hét napja van szentelve); a szent, akinek az istentiszteletet elvégezték („az ő emlékét is ünnepeljük ma”); és mindazok a szentek, akiket ezen a napon ünnepelnek („ma is emlékeznek rájuk”). Az istentisztelet végén maguk az imádók tisztelik a szentet. A kereszt, amelyet e célból először a szószék mögött, vagy a templom közepén, a templomikon mellett egy pulpitusra helyeznek.
- Nem szabad elfelejteni, hogy a laikusoknak nincs joguk pap nélkül: merjék ünnepelni az isteni liturgiát; az egyházi szentségek szertartásai (a keresztség szentsége „halálfélelem” kivételével – amelyről az alábbiakban lesz szó); viseljen szent ruhát; végezzen bármilyen szent szertartást; taníts békét és áldást; titkos, tisztán papi imákat olvasni; felkiáltásokat és litániákat ejteni.
A keresztség szentsége világiak általi elvégzésének lehetőségéről halálos veszély esetén
A keresztség szentsége pap hiányában és halálos veszély esetén bármely ortodox keresztény számára lehetséges. A szentek erről beszélnek: áldott. Jerome, áldott Ágoston tiszteletes. és az egyház más szent atyái és tanítói. Ugyanezt mondják Miklós pátriárka 14. szabálya, Nikephoros, gyóntató 45. szabálya, amint azt az Apostolok Cselekedetei (), (), () stb.
„Széles esetekben, amikor a keresztségre készülő személy életveszélyben van, pap hiányában a laikusok végezhetik el a keresztséget; csak annyi kell, hogy:
a) hogy a keresztelő személy ortodox legyen,
b) a keresztelés formájának pontos kiejtése hármas alámerítés során,
c) ha emiatt él a laikus által megkeresztelt ember, akkor a felette való keresztséget ki kell egészíteni a kereszteléshez kapcsolódó imákkal és rituálékkal” (Nomok. in, nagyobb követelmény. 204, 205. Könyvek, a kötelességről a tiszteletes 84. §).
Ilyen esetben a Fővárosi Breviáriumban van egy jelzés: „ Ha van ott pap, ő keresztel, nem diakónus; még ha diakónus is, ő az, és nem aldiakónus; Még ha valaki pap is, nem együgyű; ő a férj, nem a feleség. A hideg kedvéért érdemesebb egy feleségnek megkeresztelnie a babát, mint a férjét, vagy jobb, ha a feleség ki tudja mondani a keresztelés formáját és vizet önteni rá?"(Kötelező P. Mog. l. 8.).
Ezenkívül szükséges - „A gyermekek keresztség nélküli halálának megelőzése érdekében a papnak meg kell tanítania plébánosait és különösen a születéskor szolgáló nőket, hogyan kell eljárniuk a csecsemők közelgő halála esetén, pl. hogy ismerjék a keresztelés tökéletes formáját, és maguk is végezhessék a keresztséget egy veszélyes csecsemő felett, és intsék is őket, hogy ilyen esetekben azonnal értesítsék” (A főtisztelendő plébánia kötelességéről. 84. §).
Ezért mindenkinek ismernie kell a Szentpétervár előadásának rövid chartáját. A keresztség szentségei. A következőket olvasták: „A mennyei királynak” és „A Trisagion a Miatyánk szerint”. A „Jöjjetek, imádkozzunk” után felolvassák a Hitvallást, majd teljes háromszoros alámerítéssel a Keresztség szentségét végezzük.
A keresztelő ezt mondja: „Isten szolgája (a folyók neve) megkeresztelkedik az Atya nevében (1. alámerítés). Ámen. És a Fiú (2. merülés). Ámen. És a Szentlélek (3. alámerítés). Ámen".
(Minden kereszténynek tudnia kell a Szent Keresztség e végszavait! Fontos tudni ezeket a szavakat a szülésre készülő nőknek és a szülést végző bábáknak, hogy halálos veszély esetén gyorsan megkeresztelhessék a babát ).
A hármas alámerítés során a keresztelő a kezét a megkeresztelkedő fejére tartja. A keresztelés után kimondják a szokásos elbocsátást. Ha a teljes alámerítés nem lehetséges, megengedett a leöntéssel történő keresztelés. Célszerű szenteltvizet használni, de ha szükséges, bármilyen víz megteszi. Ilyen vízbe először háromszor márthatja a St.. Kereszt, a troparion olvasásával: „ Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet, adj győzelmet az ellenállás ellen, és megőrizd életedet kereszted által.».
Az ortodox irodalom leír egy esetet, amikor egy öt hónapos, koraszülés után meghalt csecsemőt saját édesanyja keresztelt meg, teljes vízhiányban úgy, hogy a keresztet nyállal megkente a homlokán. Leírnak olyan eseteket, amikor egy hajótörés következtében megfulladt emberek megkeresztelték egymást közvetlenül a vízben, Istent hívták tanúnak, majd isteni irgalmából csodálatos módon megmenekültek. Az ókori paterikonok egy olyan esetet is leírnak, amikor a sivatagban egy haldokló embert homokkal kereszteltek meg vízhiány miatt. Nem szabad megfeledkeznünk a vérkeresztségről - amikor az ember a vértanúság előtt megvallja Krisztust, a Megváltót, és érte szenved. Az önkeresztelés csak a legkivételesebb esetekben megengedett.
Egyedül a laikusok által végzett isteni szolgálat nem helyettesítheti a fő isteni szolgálatot - az isteni liturgiát, amelyet csak egy püspök vagy pap végez. Az istentiszteleteken való részvétel jó készsége és szokása azonban magát a laikus olvasót is segíti – megtanítja a liturgikus könyvek kompetens kezelésére, érdeklődést kelt az Egyházi Charta és a liturgikus szövegek iránt. Amikor az Octoechos, Menaion és az Órák Könyve nem „sötét erdővé”, hanem a tudás és az imádságos inspiráció forrásaivá válik, nemcsak a szolgálatról alkotott felfogásunk változik, hanem mi magunk is – elvégre ezeket a szövegeket, ezeket a könyveket a nagyok állította össze. A hit aszkétái és a hozzájuk való csatlakozás mindenki számára hatalmas lelki haszonnal jár. A keresztény imaénekek megtanítanak minket arra, hogyan forduljunk Istenhez a szent aszkéták megtapasztalása által, bevezetve minket az igaz imádság világába, az ortodoxia lelki életébe.
(a görög „hozás” szóból: az ókorban a keresztények kenyeret és bort vittek magukkal a templomba az úrvacsora elvégzésére) - felkészülés az úrvacsorára.
A Proskomedia az oltárban egy speciális asztalon - egy oltáron - történik. Öt proszforát vesznek – öt kenyeret (az evangéliumban szereplő szám szerint; Márk 6:38-44), kelt, kelt tésztából sütve. A Szent Evangéliumban és a levelekben a kenyeret görögül „artos”-nak nevezik, ami „felkelt, kovászos”, a kovásztalan kenyeret pedig „azimon”. Az apostolok kovászos kenyeret fogyasztottak az Eucharisztián (ApCsel 2:42, 46; 20:11; 1Kor 11:23-28; 10:16, 17). A bort - mindig szőlőt, vöröset - veszik, és vízzel keverik. A prosphorák két részből állnak, annak jeleként, hogy Jézus Krisztusban két természet van, két természet - isteni és emberi; A Bárány prosphora tetején egy kereszt található „IS HS” „NI KA”, azaz „Jézus Krisztus győz” (a bűn, a halál és az ördög legyőzője) betűkkel.
„Három dolog van a kenyérben, összhangban a hármas lélekkel és a Szentháromság tiszteletére: a kovászos liszt, amely a lélek képmásaként szolgál, a keresztséget és a sót, amely az Ige elméjét és tanítását jelenti ..."Simeon thesszalonikai érsek.
Pap
ruhák – Isten kegyelméből. D és s k o s - kerek szentelt edény - a Mennyországot jelenti, erre kerül a Bárány, az Ég Ura.
Hazug (görögül - harapófogó) - kanál a laikusok közösségéhez. Jelképezi a fogót, amellyel Szerafim forró szenet vett, és megérintette Ézsaiás próféta ajkát, ami a megtisztulását jelentette (Iz 6:6); és egy szivacsos vesszőt is, amelyet ecetes áztatás után a katonák a kereszten függő Megváltó ajkára hoztak (Máté 27:48).
A csillag a betlehemi csillagot jelenti, amely Krisztus születésekor volt, valamint a lepel. Maga a proskomedia oltár a barlangot (betlehemet), ahol Krisztus született, és egy jászolt ábrázol (Lukács 2:7).
A pap öt proszforából vesz egyet, és háromszor mondja: Az Úr, Isten és Megváltónk, Jézus Krisztus emlékezetére. Majd egy másolattal kivág egy négyszögletű részt a proszforából (ez a proszfora rész van előkészítve a Krisztus testébe történő transzfúzióhoz).
Mint (mint) a bárányt a vágásra vezették (a vágásra vezették); és mivel a Bárány hibátlan közvetlenül (ellen) nyírójával, hallgat, ezért nem nyitja ki a száját; Az Ő alázatosságában meghozzák ítéletét (ítéletet rajta); Aki megvallja (magyarázza) az Ő nemzedékét; Mintha a hasa (élete) kiugrik a földről , - mondja a pap Ézsaiás prófétai szavait (53, 7-9).
Krisztus születése a proskomédiánál titokzatosan összefügg a Golgotán való kereszthalálával, és a pap keresztbe vágva a Bárányt így szól: Eszik (feláldozott) Isten báránya, fogd meg (vett) a világ bűne, a világi hasért (a világ életéért) és az üdvösség . Aztán eszembe jut egy epizód az evangéliumi történetből, ahogy a Megváltó kereszten függő testét átszúrta egy harcos lándzsája. Ekkor vízzel kevert bort öntenek a kehelybe (János 19:34).
A második prosphorából Kivesznek egy részecskét az Istenszülő tiszteletére és emlékére, és a paténra helyezik, a szent kenyér jobb oldalán: a királynő Fia és Krisztus királya „jobbján” jelenik meg. A harmadik prosphorából részecskéket vesznek ki a szentek kilenc arca tiszteletére: az Előfutár és minden szent próféta és igaz ember tiszteletére és emlékére, akik az Úr megtestesülését hirdették; majd az apostolok - Krisztus szolgái, és velük együtt mindazok, akik a jámborságért buzgólkodók - tiszteletére a szent hierarchák, mártírok, szentek és minden szentek tiszteletére, az ezen a napon ünnepelt szentek és a szertartás megalkotója emlékére. a liturgia – Aranyszájú Szent János vagy Nagy Szent Bazil.
A negyedik prosphorából részecskéket vesznek ki az Egyház élő tagjaiért: Őszentsége pátriárkáért, a püspökért, majd a teljes papi és szerzetesi rangért, a templomokban dolgozókért (2Tim. 2:6), hazánkért és mindenkiért Krisztust szerető emberek.
„Ortodoxok” – mondja a szent igaz János Kronstadt, - részecskéket ad kivenni az egészség, az üdvösség és a megnyugvás érdekében, - a proskomédiában és a liturgia alatt kommunikálsz az Úrral, az Istenszülővel, az Előfutárral, a prófétákkal, apostolokkal, mártírokkal, szentekkel és minden mással szentek."
A pap csak az ortodox keresztények számára hoz egy részecskét.
Végül, az ötödik proszforából- részecskék a Krisztusban elhunytak számára: a teljes papi és szerzetesi rangnak, a templom alkotóinak, valamint minden ortodox kereszténynek, aki a feltámadás és az örök élet reményében halt meg. A pap részecskéket is hoz azoknak, akikre emlékezni akarunk, és nevükkel ellátott emlékműveket, feljegyzéseket küldött a liturgiára.
A proskomédiát befejezve a pap Isten áldását kéri az elvégzendő szent szertartásra. A tömjénezőt kereszttel megáldva így imádkozik: A tömjénezőt felajánljuk Neked, Krisztus Istenünk, a lelki illat bűzébe (mint a tömjén), amelyet befogadtunk (melyet elfogadtunk) Legmennyei Oltárodba, és megajándékozunk vele. nekünk Szentlelked kegyelmét. A proskomedia végén pedig a pap megvallja Krisztust, mint az egész világnak táplálékul adott Mennyei Kenyeret, és közbenjár Isten előtt mindazokért, akik részt vesznek az isteni liturgián, és akikért ebben az áldozatban imádkoznak: ...Te magad áldd meg ezt az Ajánlatot (ezt), és fogadd el Legmennyei Oltárodba. Emlékezz, mint az Emberiség Jóságára és Szeretőjére, aki elhozta és azért, hogy elhozza őket, és őrizzen meg minket elítélés nélkül isteni titkaitok szent szertartásában
Kinyílik a királyi kapuk függönye, és Isten Fia feltámadásának misztériumának megvallása szavaival - Testileg a sírban , - a diakónus tömjénezi a Szent Oltár nyugati oldalát, a következő szavakkal: A pokolban olyan lélekkel, mint Isten - déli, a következő szavakkal: A Paradicsomban a rablóval - keleti, és a következő szavakkal: És a trónon te voltál, Krisztus, az Atyával és a Lélekkel - tömjénezi a trón északi oldalát; Minden előadott Leíratlan - oltár.
A füstölés a tróntól kezdődik, és az oltár és az egész templom füstölése után visszatér oda, annak jeleként, hogy minden jó kezdete és vége Isten, aki a trónon van.
A csikorgást az 50. zsoltár csendes felolvasása és a templom tropáriája kíséri. A diakónus „mindent rendben tömjénez, nem csak tömjént éget,- magyarázza Boldog Simeon, Thessalonika érseke, - hanem megpecsételjük és megszenteljük, és imával Krisztushoz hozzuk és felemeljük azzal az imával, hogy a tömjént elfogadjuk, és a Szentlélek kegyelmét megajándékozzuk.” Ebben a liturgikus cselekményben a jelenlévők imáit ajánlják fel, Krisztus illataként jelennek meg Isten előtt (2Kor 2:15).
A pap háromszor meghajolt imával: Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst , - kezét felemelve imádkozik, hívja a Szentlelket: Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Aki mindenhol ott van (Mindenütt jelen lévő)és minden (Minden)előadni (töltő)Jó dolgok és élet kincse, Adó, gyere és lakj bennünk (bennünk)és tisztíts meg minket minden szennytől (szennyvíz), és mentsd meg, Uram, lelkünket . Az angyali dicséretet mondja: Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az embereknek(Lk 2,14), kifejezve jó akaratát, hogy elfogadja Isten békéjét, amelyet a Megváltó megtestesülése és kereszten való szenvedése révén adományozott. Könyörgés a kegyelemmel teli ima elküldéséért: Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet(Zsolt. 50:17).
Ezután a pap felkiált: Áldott a Királyság...
Már az isteni liturgia első szavai is azt sugallják, hogy a hely, ahová belépünk, hogy szóbeli szolgálatot végezzünk, a Szentháromság áldott Királysága. Ezt bizonyítja a liturgia számos részének hármassága is: felkiáltások, litániák, kezdő antifónák, Trisagion himnusz, alleluja, Prokeemne éneklése stb. – a Szentháromság Királyságában való jelenlétünkről tanúskodnak.
Imádkozzunk az Úrhoz békében- ezekkel a szavakkal kezdődik a nagy, vagy békés litánia. Az imádkozókat arra ösztönzik, hogy békében, csendben és lelki nyugalomban, tiszta lelkiismerettel, egyhangúlag és kölcsönös szeretetben imádkozzanak. Olyan békét kérünk az Úrtól, amelyet Pál apostol „minden értelmet felülmúló”-nak nevez (Fil. 4,7), segítséget kérünk mindennapi szükségleteinkhez, lelki tökéletességet kérünk az Úr Krisztus követéséhez, aki azt mondta: „Legyetek tökéletesek, ahogy tökéletesek vagytok a ti mennyei Atyátok” (Máté 5:48).
A pap titkos imában kéri az Urat, hogy adjon irgalmat azoknak, akik a templomban imádkoznak: ... Magad, Mester, irgalmasságod szerint tekints irgalmasan ránk és erre a templomra, és add meg nekünk és a velünk imádkozóknak gazdag irgalmadat és kegyelmedet, - és a Szentháromság dicsőítésével fejezi be az imát, hirdetve: Mert minden dicsőség, tisztelet és hódolat Téged, az Atyát és a Fiút és a Szentléleket illeti...
A pap által felolvasott titkos imák mély dogmatikus tartalommal bírnak; az ókeresztény egyházban felolvasták, hallotta őket a templomban imádkozó minden ember.
A felkiáltás után megkezdődik a liturgikus antifónák éneklése, amelyeket kis litániák osztanak három részre - a Szentháromság tiszteletére.
A kis litánia során az első antifóna eléneklése után a pap titkos imát olvas fel a Szent Egyház és gyermekei megőrzéséért, azok megszentelődéséért, akik szeretik Isten házának - a templomnak - pompáját. A második kis litánia alatt ezt olvassa: Akik közösek egymással, és akik imát adtak nekünk .. emlékezve a Megváltó ígéretére, hogy ott fog lakni, ahol csak két vagy három keresztény gyűlik össze imádkozni (Máté 18, 19, 20). Csak Krisztus nevében, a gyülekezetben szeretetben és egyhangúságban összegyűlve, a keresztények méltóképpen dicsőíthetik Istent azáltal, hogy feláldozzák neki a szent ajándékokat.
Ünnepnapokon figurális antifónákat énekelnek - a 102. és 145. zsoltár verseit, valamint a Boldogságos evangéliumot (Máté 5:3-12), a kánonok tropáriumaival. Az Egyház teljesíti Pál apostol szövetségét (Kol. 3,16): dicsőíti és hálát ad az Úrnak a világról és az emberről való gondviselő gondoskodásáért. Ezekkel a zsoltárokkal az imádkozók arra készülnek, hogy meghallgassák az Ige Isten inkarnációjáról szóló magasztos egyházi tanítást, amely a tropárionban található." Egyszülött Fiú és Isten Igéje„Ez az egyházi ének azt fejezi ki, hogy Isten gondoskodik az emberiség üdvösségéről Isten Fiának a világba való eljövetelén keresztül, amelyet az ószövetségi próféták is előképeztek, a legszentebb Theotokosból való megtestesüléséről és Isten titkáról. Feltárul az emberi üdvösség gazdaságossága: az isteni tanítás hirdetése, a szabad szenvedés és a Megváltó kereszthalála, amellyel legyőzte a bűnt és a halált . "Hallod? - kérdezi erre a himnuszra hivatkozva a szent igaz Kronstadt János .- Isten megtestesült érted, emberré lett... Érted, érzed? „Ez felemel téged?... Felemel a földről?” Az „Isten egyszülött fia és szava” című himnuszt a Hagia Sophia, az Isten bölcsessége, a bizánci császár (†565) által épített konstantinápolyi templom tropáriájának tekintik. Ennek a troparionnak is ő a szerzője.
A harmadik antifóna – Áldott – az okos tolvaj szavaival kezdődik: A te Királyságodban emlékezz meg rólunk, Uram, valahányszor (amikor) jössz a te Királyságodba . Emlékezzünk arra, hogy az Úr így válaszolt neki: „Bizony, mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban” (Lk 23, 42, 43). Mi pedig, énekelve ezt a bölcs hitvallást, reméljük, hogy az Úrral lehetünk. A Megváltó által a Hegyi Beszédben (Máté 5:2-12) tanított kilenc fő evangéliumi parancsolat ehhez a boldogsághoz vezet, amelynek beteljesülése a Krisztusban való lelki élet tökéletesedéséhez vezet. Az Úr igaz tanítványának, aki kegyelmet kér magának, alázatosnak kell lennie lelkében, szelídnek, igaznak, irgalmasnak, türelmesnek kell lennie a megpróbáltatásokban, hűségesnek kell lennie az Úrhoz az önfeláldozásig.
A harmadik antifóna éneklése közben megtörténik a kis bejárat.
A kis bejárat szimbolikája, amikor az oltár északi kapujából kilép egy gyertyás gyertyavivő, egy evangéliumos diakónus és egy pap, a pap ilyenkor elmondott titkos imában tárul fel: Mester Urunk, Istenünk, aki létrehoztad a mennyben az angyalok és arkangyalok sorait és seregeit... tedd bejáratunkat a szent angyalok bejáratává, akik velünk szolgálnak és dicsőítik jóságodat. A liturgia megalkotója, Aranyszájú Szent János ezt írja: Most az angyalok örülnek, most az arkangyalok örülnek, most a kerubok és a szeráfok ünnepelnek velünk egy igazi ünnepet... Bár a Mestertől kaptuk ezt a kegyelmet, közös örömük van velünk"A Szent Eucharisztia az egész Egyház munkája, amely harcos a földön és diadalmaskodik a mennyben. Nekünk, bűnös embereknek szükségünk van mennyei képviselőkre - angyalokra és szentekre -, hogy felajánlhassuk a "Dicséret áldozatát".
Áldott a te szenteid bejárata... .- mondja a pap, és a királyi ajtók bejáratánál a keresztet veti. Az evangélium megvalósítása Krisztus kijövetele prédikálni, a gyertya az őt megelőző Keresztelő János (János 1:27). A diakónus ezt hirdeti: Bölcsesség, bocsáss meg (görögből - bölcsesség, állj egyenesen!). Ez felhívás az egyszerű szívű hívőkhöz, akik áhítattal állnak, hogy figyeljenek Isten bölcsességére, amelyet a Megváltó prédikációja jelent meg a világnak. Jöjj, hódoljunk és essünk Krisztus előtt , - éneklik a nép.
A bejárat után troparionok és kontakionok éneke következik, tükrözve az ünnep szakrális eseményeit. „Ez az énekcsoport igyekszik magába foglalni a liturgia napjához kapcsolódó összes emléket, megmutatva, hogy a vértelen áldozatot mindenkiért és mindenért felajánlják.”
A trónon ülő pap titkos imában arra kéri a Mennyei Atyát, akit a kerubok és a szeráfok énekelnek, hogy irgalmasan fogadja el a Trisagion himnuszt, bocsássa meg önként vállalt és önkéntelen bűneinket, szenteljen meg minket, és adjon erőt, hogy szolgáljuk Őt életünk végéig. él, és hirdeti: Mert szent a mi Istenünk, és neked küldünk dicsőséget, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké... A diakónus pedig az orárt, mint egy angyali szárnyat, a Megváltó ikonjáról a közelgő hívők felé mutat, mondván: És örökkön-örökké . A Szent Egyház imádkozik mindazokért, akik jámboran élnek, üdvösségükért – mindenkiért, nem csak az ott állókért. Ebben a pillanatban a templomban, hanem az emberek jövő nemzedékeiről is.
A kórus a Trisagion Himnuszt énekli : Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, könyörülj rajtunk . Az 5. század elején Konstantinápolyban egy szörnyű földrengés idején istentiszteletet és vallási körmenetet tartottak. Egy látomásban angyalok jelentek meg egy fiatalnak, aki ezt a dalt énekelte. A keresztények ennek hallatán a következő szavakkal csatlakoztak az angyali énekléshez: „Könyörülj rajtunk!”, és a földrengés megszűnt.
Ézsaiás szent próféta látta Isten trónját, körülvéve szent angyalok seregeitől, akik énekeltek: "Szent, szent, szent a Seregek Ura"és felkiáltott: "Tisztátalan az ajkam, és tisztátalan ajkú emberek között élek!"(Ézs 6:1-5). Ekkor egy angyal megérintette az ajkát égő szénnel, és eltávolította bűnét, és megtisztította bűneit (Ézs 6, 6, 7). A Trisagion himnuszt az éteri erőkkel közösen énekelve bűnbánatot viszünk az Úr elé bűneinkért, és kérjük Isten segítségét és irgalmát.
A pap felmegy egy magas helyre - a trón mögötti emelvényre. A magaslat Isten mennyei trónját jelzi, és „Jézus magasztos jelenlétét jelenti” – mondja Boldog Simeon, Thessalonika érseke. A pap felmegy a magasba, mint Krisztus a mennybe, az Atya kebelébe, és felolvassa az imát: Áldott vagy Királyságod dicsőségének trónján, a kerubokon ülve...
A magaslati olvasó áldást vesz a paptól, hogy olvassa az apostolt, és elmegy az emberek közé, mintha az egész világ népeihez menne, hogy Krisztus Igéjét elvesse az emberek szívébe.
Békét mindenkinek ! - kiált fel a pap. Így köszöntötte tanítványait az Úr dicsőséges feltámadása után (Lk 24:36). Ezzel az isteni üdvözlettel küldte el őket, hogy hirdessék az evangéliumot az egész világon. A „béke” szóval az Úr tanította tanítványait, és rajtuk keresztül minden pásztort Krisztus temploma, a szellemi világ ereje (János 14:27). Az Úr eljövetele előtt az ember és Isten közötti békét megtörte a bűn. A bűn, miután birtokba vette az embert, megzavarta az emberek közötti kapcsolatokat. Feltámadása után a Megváltó isteni békét ajándékoz az emberiségnek a Szent Egyházon keresztül, újra egyesíti az embereket Istennel, egymással és az egész teremtéssel (János 16:33).
A pap üdvözlésére Békét mindenkinek! – mondja az olvasó mindazok nevében, akik imádkoznak: És a lelkednek- válaszkívánság az áldott világot tanító lelkésznek, ugyanazt a békét az Úrtól.
Az apostol felolvasása közben tömjénezést végeznek. Az evangélium közelgő olvasata iránti tisztelet jeleként hozták létre, és azt jelzi, hogy az evangélium hirdetése által a Szentlélek kegyelme, amely a világ minden végére kiáradt, megédesítette az emberek szívét és az örökkévalóság felé fordította őket. Élet (2Kor 2:14). Az apostol olvasása közben a pap a magaslat déli oldalán ül, egyenlőként az apostolokkal a tanítás kegyelméből.
Az Apostol felolvasásának végén az énekesek énekelnek "Alleluja", és az olvasó felolvas a zsoltárokból - Alleluja- dicsérő énekek, amelyek Isten üdvözítő kegyelmének kinyilatkoztatását hirdetik minden ember számára. Ez az éneklés előkészíti az evangélium olvasását, és hangsúlyozza annak ünnepélyességét.
Az alleluja éneklése közben a pap felolvas egy titkos imát, amelyben arra kéri Istent, hogy adja meg neki és az imádkozóknak az evangélium olvasmányának megértését és az áldott parancsolatoktól való félelmet, hogy lábbal tiporják a testi vágyakat és elnyerjék a lelki életet.
A szószék előtt, amelyre a diakónus az evangéliumot helyezi, égő gyertyát helyeznek el a szószéken Isten igéje iránti tisztelet jeléül és az evangélium által adott Isten megértésének fényére emlékezve, megvilágosítva a hallgatókat. a megmentő rejtélyek ismerete.
Az evangéliumot intenzív litánia, olykor temetési litánia követi a katekumeneknek. A Szent Egyház, miután Isten igéjének olvasásán keresztül bevezette az imádkozókat az isteni bölcsességbe, különleges imakérésre buzdítja őket, amit liturgikus nyelven szorgalmas imának neveznek.
A litánia egy petícióval kezdődik: Üdv mindenkinek... Az Egyház felhívja mind a papokat, mind a hívőket, hogy lelkük minden erejével és képességeivel forduljanak kölcsönös szeretettel, legmélyebb hálával és odaadással Isten felé, és egyedül Őbenne keressenek segítséget és közbenjárást.
Ilyenkor a pap titokban felolvassa a szorgalmas könyörgés imáját, amelyben arra kéri az Úristent, hogy irgalmasan fogadja szolgáinak heves, szívből jövő imáját a bűnök bocsánatáért, és küldje el nagylelkű javait egész népének.
A temetési litániában imádkozunk elhunyt hozzátartozóinkért, szomszédainkért és mindazokért, akik a hitben elhunytak.
„Nem hiába állapították meg az apostolok – mondja Aranyszájú Szent János –, hogy a szörnyű misztériumok előadása során emlékezzenek az eltávozottakra a szent arcok felemelt kézzel állnak, és amikor bemutatják a szörnyű áldozatot, Hogyan lehet nem könyörögni Istenhez, ha kéri őket?
A következő litánián a pap a katekumenekért imádkozik, „akik nyakukat meghajtották”, vagyis alázattal és szelídséggel várják Isten kegyelmi ajándékait, elutasítva a merevnyakúságot – a pogány világ szívtelenségét és gőgjét. " Isten ellenáll a kevélyeknek, de kegyelmet ad az alázatosoknak."- mondja az apostol (1Pét 5,5). A próféta pedig hirdeti az Úr igéit : „Akire nézek: arra, aki alázatos és megtört lélekben, és arra, aki remeg az én igémtől.”(Ézs 66:2).
...Tekints a te szolgáidra, a katekumenekre... és adj nekem (őket) a helyreállítás virágzó fürdőjében, - imádkozik a pap. Az újjászületés fürdőháza - újjászületés, új élet Krisztussal a keresztség által (Tit. 3, 5~7). De a szentatyák a bűnbánatot az „újjászületés fürdőjének” is nevezték – könnyes fürdőnek, amely megmossa a rossz lelkiismeretet.
Katekumen, gyere ki (gyere ki) – kiált fel a diakónus. Az alázatosság, a szelídség és a vámszedő imája bátorságot adhat, hogy a hívekkel legyünk az Úr utolsó vacsoráján – az Eucharisztián. Aki nem bánja meg a bűneit, az nem hatol be ennek a Misztériumnak a lényegébe, annak szívét kiközösítik a hűséges keresztények találkozásából.
A liturgia harmadik részét a hívek liturgiájának nevezik, mert ünneplésén az ókorban csak a hívek tartózkodhattak, vagyis a Krisztushoz forduló és megkeresztelkedett személyek.
A Hívek Liturgiáján a legfontosabb szent cselekedeteket végzik el, amelyekre nem csak a liturgia első két része, hanem minden más egyházi szolgálat is készül. Először is, a Szentlélek erejével a kenyér és a bor átváltoztatása vagy átlényegülése a Szentlélek ereje által titokzatos kegyelemmel a Megváltó igazi testévé és vérévé, másodszor pedig a hívők közössége az Úr testével és vérével, amely bemutatja egységbe a Megváltóval, az Ő szavai szerint: „Egyetek húsomból és igyatok az én vérem bennem marad, és én őbenne.” (VI. János, 56).
Fokozatosan és következetesen, jelentős cselekvések és mélyen értelmes imák sorozatában tárul fel e két liturgikus mozzanat értelme és jelentősége.
A diakónus kimondja rövidített nagy litánia. A pap titokban felolvas egy imát, és arra kéri az Urat, hogy tisztítsa meg az imádkozókat a lelki tisztátalanságtól, hogy a jó élet és a lelki megértés sikere után méltóan, bűntudat és kárhoztatás nélkül állhasson a trón előtt, és hogy elítélés nélkül részesülhet a szent misztériumokban, hogy elnyerje a mennyek országát. Imádságát befejezve a pap hangosan mondja.
Amint mindig hatalmad alatt tartunk, dicsőséget küldünk Neked, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.,
Hogy a Te vezetésed (hatalmad) által mindig megőrizve, Urunk, küldjünk neked dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek mindenkor, most és mindenkor, és örökkön-örökké.
Ezzel a felkiáltással a pap azt fejezi ki, hogy csak a Szuverén Úr irányítása alatt, irányítása alatt tudjuk megőrizni lelki lényünket a gonosztól és a bűntől.
„Senki sem, akit testi vágyak és örömök kötnek le, nem méltó arra, hogy közeledjen, közeledjen vagy szolgáljon Hozzád, a dicsőség királyához, mert szolgálni Téged nagyszerű és rettenetes, és magukat a mennyei hatalmakat.”, - imádkozik a pap. Mi pedig, mint az angyali hatalmak, felfedve a kerubok diadalmas arcát, dalt énekelünk az Életadó Szentháromságnak, félretéve a hiábavaló aggodalmakat, megerősítve szívünket és gondolatainkat a most számunkra feltárt isteni misztérium elmélkedésében. Isten Fia, a korok Királya, az egész világegyetem Ura és Ura, akit angyali rangok „hordtak” a Mennyben, eljött a földre, hogy beteljesítse az emberiség üdvösségének titkát. Isten Fia – a Szent Bárány, aki „elvette az egész világ bűneit” (János 1:29) azáltal, hogy feláldozta magát Istennek, az Atyának, és ezáltal helyreállította az ősök által elvesztett kapcsolatot Isten és ember között – felajánlja a magáét. A legtisztább test és vér, mint isteni táplálék a keresztények számára, megszentelve őket, és örök életet adva nekik, és az emberiség által a Szentatya Istennek elveszett fiúi hovatartozását egyúttal a felajánlott lény, mint a Szent Bárány, és az áldozat Áldozatot hozó, mint a Mennyei Főpap.
Miután a pap háromszor kereszt alakban kinyújtott karral elolvasta a „Mint a kerubok” imát (az intenzív ima jeleként), a pap a diakónusszal együtt az oltárhoz vonul. Itt, a szent ajándékok bemutatása után a pap a patént és a kelyhet borító „levegőt” a diakónus bal vállára, a paténát pedig a fejére helyezi; ő maga veszi a Szent Kelyhet, és mindketten együtt mennek ki az északi ajtón, egy gyertyatartóval ajándékozva meg.
A nagy bejáratnál a papság viszi a Szent Ajándékokat - egy csésze bort és egy paténát a Báránnyal és a szentek emlékére, valamint az egyház minden élő és elhunyt tagjának emlékére kivett részecskéket, akikre megemlékeztek.
Ellentétben az evangéliummal ellátott kis bejárattal, a Szent Ajándékok bejáratát az itt megemlékezett esemény nagyszerűsége és az előadás céljának fontossága miatt nevezik nagyszerűnek: a Szent Ajándékokat a trónra helyezik az úrvacsora szentsége és áldozatként való felajánlása Istennek, és magát az Úr Jézus Krisztust ábrázolják, aki a szabad szenvedés és halál felé vonul az emberek bűneiért; ezért a zsinati istentiszteleten a Megváltó szenvedésének és halálának eszközeire emlékeztető keresztet, lándzsát és kanalat is elővesznek.
A szószék ekkor a Golgotát, a templomot – az egész világot – jelzi, amelyért a Megváltó feláldozta magát. Ebben a nagyszerű időben a pap megemlékezik Őszentségéről, a pátriárkáról - „Nagy Úrról és Atyáról”, valamint minden ortodox keresztényről. A Szent Egyház tagjainak imádságos megemlékezése, amely a nagy bejáratnál történik, azt jelenti, hogy a Szent Ajándékokat Istennek áldozzák fel mindazok üdvéért, akik megemlékeznek.
A poharat és a patént az oltárba viszik, és a kibontott antimenzióra helyezik, előrevetítve a Megváltó testének a keresztről való eltávolítását és a sírban elfoglalt helyét (János 19:38-42). A nagypénteki troparion így hangzik: Ó, áldott József, levettem a fáról a Te legtisztább testedet, tiszta lepelbe burkoltam és illatos illatokkal, új sírba borítottam, és lefektettem. A Royal Doors bezárul. A függöny zárva van, ahogy a Szent Sír bejárata is zárva volt.
Egy nagy lepel, mint egy tiszta lepel, takarja a poharat és a patént. A kis fátyolok jelentése: sudar (lemez), amely a Megváltó fejét eltakarta a temetés során (János 20:7), és a temetői lepel.
A Nagy Bejárat egyben a második eljövetelről szóló prófécia is: Áldd meg, Uram, Siont kegyelmeddel, és épüljenek fel Jeruzsálem falai – a pap imádkozik a fenti Jeruzsálemért (Jel. 21:2) és a megtisztulásért. nekünk az „igazság áldozata” által, amely most fog megvalósulni.
A Nagy Bejárat alatt a keresztények lehajtott fejjel állnak, kifejezve tiszteletüket az átadott Ajándékok iránt, és kérik, hogy az Úr emlékezzen rájuk is Királyságában.
A könyörgés litániájában az Egyház a trónra átvitt szent ajándékokért imádkozik: Csináljuk(feltöltés, szaporítás) imánk az Úrhoz... az üdvözítő áldások megadásáról, mert az Úr Jézus Krisztus azt mondta, hogy a Mennyei Atya is áldást ad azoknak, akik kérik Tőle (Máté 7:11). Békét mindenkinek, - hirdeti a pap. Krisztus ránk hagyta békéjét és parancsát, hogy szeressük egymást, ahogyan Ő szeretett minket (János 14:27; 15:12),
Szeressük egymást, és valljuk be, hogy egy véleményen vagyunk... - hív a diakónus, mi pedig énekelünk; Atya és Fiú és Szentlélek, Egylényegű és oszthatatlan Szentháromság. Az oltári papság Krisztus szeretetével csókolja egymást vállon, köszöntve: Krisztus közöttünk (közöttünk) van – van és lesz is. Az ókorban a templomban mindenki megcsókolta egymást, férfiak - férfiak, nők - nők. Ezt a rituálét „a világ megcsókolásának” nevezik. A szentatyák szerint ez a lelkek egyesülését és a rosszindulat minden emlékének eltávolítását jelenti. „Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást” (János 13:35) – mondja az Úr. Az eucharisztikus felajánlást csak kölcsönös szeretettel, hasonló gondolkodással, egy hittel és egy hitvallással lehet megtenni.
Felkiáltás: Ajtók! Ajtók! - mondja, ahogy a kereszténység első idejében a kapuőrök éberen óvták a templom ajtaját a hitetlenek behatolásától, úgy most mi, szívünket megvédve a gonosz gondolatoktól, egyhangúlag valljuk hitünk dogmáit.
A hit szimbóluma, amelyet az ortodox egyházban az isteni liturgián énekelnek mindazok, akik imádkoznak, ősidők óta szerepel a liturgia szertartásában. A Szentlélek akaratából állították össze az első (325) és a második (381) ökumenikus zsinat szent atyái, amikor különböző eretnek tanítások próbálták megdönteni a Szentháromságba vetett igaz hitet, az Egylényegű és Oszthatatlan. A Szent Egyház eltökélten védelmezte az ortodox tanítás tisztaságát, alapvető üdvözítő igazságait a Hitvallásban fogalmazta meg, amely minden ortodox keresztény számára változatlan útmutatóul szolgál lelki életében.
A Hitvallás éneklésével a templomban imádkozók Isten és a Szent Egyház előtt tanúskodnak, hogy hűségesek, akik jelen lehetnek a nagy úrvacsora ünneplésén.
A Szimbólum éneklése közben a pap az oltárnál egy nagy fedelet (úgynevezett levegőt) felemel és leenged a Szent Ajándékok fölé – a Szentlélek fújásának jeleként (1Királyok 19, 11-13). Ekkor a diakónus azt mondja: Legyünk kedvesek, legyünk félelmetesek, és vigyünk szent áldozatokat a világnak. A „legyünk jók” szavak belső, lelki nyugalomra, figyelemre és tiszteletre szólítanak fel a közelgő úrvacsoraünneplésre tekintettel, hogy áldozatot (szent ajándékokat) ajánljunk fel Istennek a lelki világban, emlékezve arra, hogy ezt az Áldozatot nemcsak értünk ajánljuk fel Istennek, hanem tőlünk is. Ezen az isteni szolgálat résztvevőiként vagyunk jelen. Nicholas Kavasila (14. század) az isteni liturgia magyarázatában ezeket a szavakat a Hitvallásra utalja, mert arra szólítanak fel, hogy szilárdan álljunk ki a hit megvallásában.
A diakónus felkiáltására a kórus így válaszol: A világ kegyelme, a dicséret áldozata. Ezek a szavak azt jelentik, hogy „Isten részéről az eucharisztikus áldozat a legnagyobb irgalmasság felénk és az Istennel való megbékélés gyümölcse a Megváltó Krisztuson keresztül, míg a mi részünkről Isten nagyságának dicsőítése, amely a mi gazdaságunkban megnyilatkozott. üdvösség (Zsid 13:15; Zsolt. 49, 14)"
A pap ősi szokás szerint Pál apostol szavaival fordul a néphez: Urunk Jézus Krisztus kegyelme és Isten és az Atya szeretete (szeretete) és a Szentlélek közössége (itt - közössége) legyen. mindnyájatokkal (2Kor 13:13). Ezzel az áldással kívánja a pap az imádkozóknak, hogy a legmagasabb lelki ajándékokat kapják a Szentháromság trónjától.
A kórus így válaszol a hívők nevében: És a szellemeddel. A pásztornak és a nyájnak ez a közös imája a szentáldozat bemutatása előtt tovább erősíti az Egyház tagjainak testvéri egységét. Szívünk mélyéből imádkoznunk kell Isten trónjához, és a pap felkiált: Bánat(magasabbra) van szívünk, vagyis az apostol szava szerint a fentebbi dolgokra irányuljunk, és ne a földiekre (Kol. 3:2).
Az emberi szív az a lelki szerv, amellyel felfogjuk a szellemi, mennyei világot, és közösségre lépünk Istennel. „Boldogok a tisztaszívűek, mert meglátják az Istent” – mondja az Úr (Máté 5:8). imámok(van eszünk és szívünk) az Úrnak- válaszoljuk. Jeruzsálemi Szent Cirill ezt tanítja: „Valóban, abban a szörnyű órában a hegynek szíve kell, hogy legyen, Istenhez, és nem a völgyhez, a földhöz, a földi dolgokhoz, ezért... szükséges, hogy abban az órában mindenkinek hagyd a világi gondokat és a háztartási gondokat, szíved pedig a mennyben legyen, az Emberszerető Istenre."
A pap a Megváltó Krisztus példáját követve, aki hálát adott az Atyának az utolsó vacsorán (Lk 22,17-19), így hirdeti: Hálát adunk az Úrnak. A kórus pedig énekli: Méltó és igazságos imádni az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, a Szentháromságot, az Egylényegűt és az Oszthatatlant. Templomunkban ilyenkor szokás harangozni. Ez az úgynevezett „Méltó” csengetése.
A „Hálát adunk az Úrnak” szavakkal együtt a pap elkezdi felolvasni az eucharisztikus kánon első titkos imáját - a liturgia fő részét: Méltó és igazságos neked énekelni, hálát adni, imádni téged. uralmad minden helyére... Ebben a nagy imában nyája nevében hálaadással fordul a Szentháromsághoz a világ teremtéséért, az emberrel való atyai gondoskodásért, Isten minden jótéteményéért az ember számára és ezért szolgálatot, és dicsőíti az Úr megváltó bravúrját is.
Csak elválaszthatatlan összefüggésben válik világossá az eucharisztikus imák, a pap felkiáltásai és a kórus énekei között fennálló kapcsolat. Így az első eucharisztikus ima végén a pap az angyali világról olvas, imádkozva áll a Teremtő előtt, és dicséretet mond: ... Még előtted is ezernyi arkangyal és tízezer angyal, kerubok és szeráfok, hatkrilátok, sokszeműek, tornyosuló, pernatiak állnak.
Az ezt követő imát követő igehirdetés, a győzelem énekének éneklése... az eucharisztikus imádság folytatása, a Szent, szent, szent a Seregek Ura... himnusz énekkari éneke pedig ennek az igehirdetésnek a kinyilatkoztatása. Ezért a felkiáltás és az énekszó nem tekinthető külön az előző imától. Ez a kapcsolat az egész eucharisztikus kánonban nyomon követhető.
Négy titokzatos lényt - egy sast, egy borjút, egy oroszlánt és egy Istent dicsérő embert - láthattak látomásban Ézsaiás próféták (Ézsaiás 6:3), Ezékiel (Ezékiel 1:10) és János teológus apostol (Jel. 4:6-8) . Azon, aki imában énekel, a sast értjük, a síron - a borjút, a hívón - az oroszlánt, a beszélőn pedig az embert. Az Urat seregeknek hívják, vagyis az Erők Urának, vagy a Mennyei Seregeknek. Emlékezve a szeráfok és kerubok doxológiájára, az Egyház a következő szavakkal egészíti ki éneküket: Hozsanna a magasságban, áldott, aki az Úr nevében jön. Ezekkel a szavakkal köszöntötte a nép az Urat, amikor belépett Jeruzsálembe (Máté 21:9).
A hálaadás szolgálatában, az Úr szabad halálába vonulására emlékezve, együttérzésünk a kereszten tett bravúrja iránt egyesül az Ő isteni dicsőségének áhítatos szemlélésével, amelyet együtt énekelünk a kerubokkal és szeráfokkal, ezekkel az áldott erőkkel, mondja a második titkos ima. A pap az Eucharisztia szentségének ünneplésekor a templomban jelen lévő angyali erők között olvassa fel, és dicséri az Urat üdvösségünk Gazdaságáért.
"A liturgia e legmagasabb pillanatában a múlt, a jelen és a jövő egyesül és együtt van jelen: az Atyatanács a Fiú elhozataláról... (Róm. 14:24); a Fiú munkája, amely már befejeződött (Kereszt, Sír, Feltámadás, Mennybemenetel), megtörtént (jobb oldalon őszülés) és meg kell történnie (az Életadó Szent Szellemének alászállása, aki megszentel minket és ezeket az ajándékokat); amelyeket bemutatnak."
Vedd, egyél, ez az én Testem, megtört értetek a bűnök bocsánatára. Emlékezve az Úr e szavaira az utolsó vacsorán, ámen szóval valljuk meg rettenetes kereszthalálát és ingyenes önfeláldozását az emberi faj bűneinek engesztelésére. Igyatok belőle mindnyájan, ez az Én Vérem az Újszövetségből, kiontottam értetek és sokakért a bűnök bocsánatára. Ámen, - énekli az Egyház, mert hisszük, hogy az Úr Jézus Krisztus, mint annak idején, az utolsó vacsorán, tanítványainak, most is Isteni Testet és a legszentebb vért adja nekünk, melynek részeseként egyesülünk Istennel és leszünk. az áldott Örök Élet örökösei, az Ő szava szerint: „Az én testem valóban étel, és az én vérem valóban ital... Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon. nap” (János 6:55, 54). „Ki fogja felfogni annak a jó cselekedetnek a nagyságát, amelyet az Úr Jézus Krisztus adott nekünk az Eucharisztia szentségében, vagy a közösségben – senki, még az angyal elméje sem, mert ez a jó cselekedet határtalan és hatalmas, mint maga az Isten!.. Micsoda közelségünk van Istennek. Itt van, a trónon... lényegében az egész Istenség és az emberiség kínálja és ízlelgeti a hívek... Milyen csodálatos kommunikáció. ."
A tiéd a tiédből, amit mindenkinek és mindenért felajánlasz,- kiáltja a pap, kezét a hegyre emelve. A diakónus pedig e felkiáltás előtt keresztjelet vet, megcsókolja a szent oltárt, meghajol a pap előtt, majd jobb kezével a paténát, baljával a kelyhet veszi, és az oltár fölé emeli. jobb kéz keresztben fekszik a bal oldalon.
Ez a mennybemenetel ősi rítusa, Jézus Krisztus mennybemenetelét jelzi a keresztre. Ebben a szent szertartásban és az itt elhangzott imákban énekelünk Neked... Az Egyház a következő jelentéssel bír: „Ezek a te ajándékaid, mennyei Atyánk, és a te alkotásaidból kaptuk, Egyszülött Fiad akarata szerint. Feláldozva őket Neked, mint életünk zsengéjét, minden jócselekedetedért, amelyet Őáltala mutatott meg nekünk, énekelünk, áldunk Téged, hálát adunk, Urunk, és imádkozunk. a mi Istenünk!"
Éneklés közben eszek neked a pap arra kéri az Atya Istent, hogy küldje el a Szentlelket mindazokra, akik imádkoznak és az ajándékokra. Azokon, akik imádkoznak, hogy megtisztítsák őket minden bűnös szennytől. A bemutatott ajándékokról – azért, hogy megszenteljük, az Úr testévé és vérévé alakítsuk.
Ilyenkor egyetlen lélek se maradjon hideg, hanem minden lélekben lángoljon az Isten iránti szeretet... Különösen ilyenkor legyen lelkünk olyan, mint az égő lámpák, mint a tömjénező égő és illatos, mint a füstölő füstje felszálló. a hegyről, mert ebben a pillanatban egy szörnyű, éltető szentség zajlik - a kenyér és a bor Isten Lelke által Krisztus legtisztább testévé és vérévé változtat, és Isten megjelenik a trónon testben."
Uram, aki leküldted Szentlelkededet a harmadik órában apostolod által, ne vedd el tőlünk, jóságos, hanem újíts meg minket, akik hozzád imádkozunk, - a pap felemelt kézzel háromszor olvassa fel a harmadik óra tropáriáját, melyben a Szentlélek leszállt mindazokra, akik Sion felső termében egybegyűltek (ApCsel 2:1-4), majd megáldja az Ajándékokat a legnagyobbakkal. tisztelet. A Szentségnek ez az áldása az látható jel a Szentlélek által az Úr testévé és vérévé való megszentelésük és átalakulásuk, bár a Szentlélek az isteni szolgálat teljes ideje alatt a templomban működik.
Miután a diakónus a Szentháromság tiszteletére háromszor kimondja az Áment, a papság földig hajol Krisztus Szent Teste és Vére előtt.
A Szentlélek segítségét kérő ima megvallja az Egyház hitét abban, hogy megszenteli és teljesíti a szentségeket. Aranyszájú Szent János azt mondja: „A pap áll, és nem tüzet küld le, hanem a Szentlelket, hosszan imádkozik... hogy az Áldozatra leszállva mindenki lelkét lángra lobbantsa rajta...”
Az Ajándékszentelés után a pap titkos imákat olvas fel, amelyekben feltárul a Szent Ajándékok számos és sokrétű jótékony cselekedete. Krisztus Testének és Vérének szentsége a kegyelem kimeríthetetlen forrása mindenki számára, aki csatlakozni akar hozzá. Ugyanezekben az imákban a pap hálásan emlékezik azokról a szentekről, akik időtlen idők óta kedvesek Istennek: az ószövetségi és újszövetségi aszkétákról, Isten szentjeiről. Emlékezünk rájuk, mert megigazultságot szereztek Isten előtt a Megváltó Krisztusba vetett élő és tevékeny hit által: az első az eljövendőben, a második az eljövendőben. A pap köszönetet mond az Úrnak, hogy annyi közbenjárót adott nekünk, és különösen (méltányosan) a Boldogságos Szűz Máriáért, és így kiált: Sokat a legszentebbről... A kórus énekli: Érdemes enni, ahogy igazán áldunk Téged, Isten Anyját...
Ezzel az énekléssel az Istenszülőt dicsőítjük. A Szent Egyház a legtisztább Istenszülőt tiszteli a szentek és az angyalok felett, mint a kerubok legbecsületesebbjét és a szeráfok legdicsőségesebbjét. Anyai közbenjárása Isten előtt az emberiségért olyan erős, hogy nemcsak mint üdvösségünk segítőjeként tisztelik, mint az angyalokat és a szenteket, akikhez azzal a kéréssel fordulunk, hogy „Istenhez könyörögj érettünk”, hanem segítségül hívjuk. Ő a mi közbenjárónk a Fiú előtt, a „Ments meg minket” imával. Az Istenszülő tisztelete és Szent Neve tisztelete minden ortodox keresztény számára kedves. Aki nem tiszteli az Istenszülőt, nem tiszteli Isteni Fiát.
Továbbá a pap titkos imádságban megemlékezik mennyei közbenjáróinkról Isten előtt: Szent Jánosról, a prófétáról, az Úr előfutára és megkeresztelője, a szent dicsőséges és mindenek felett dicsért apostolok, a szent, akinek emlékére megemlékezünk, és minden szent szent Istentől, és arra kéri az Urat, hogy látogasson el hozzánk imáikkal.
A következő imák a mennyei és földi gyülekezet egységét fejezik ki. A szent trón előtt, amelyen az Úr Teste és Vére van, a pap emlékezik Egyháza élő és elhunyt tagjainak nevére. A pap kéri mindazok bűneinek bocsánatát, akik elaludtak a feltámadás hitében és reményében. Imádkozik a Mennyei Atyához, hogy nyugtassa meg őket az örök boldogság Lakhelyein, ahol az Ő teremtetlen Dicsősége állandóan lakozik, és a kegyelem, a mennyei áldások öröme árad Arcának fényéből minden igaz lélekre. És emlékezz meg minden elhunytat az örök élet feltámadásának reményéről, - (a pap emlékezik az emberek nevére - És adj nyugalmat, ahol (ahol) van (világít) Arcod fénye (Zsolt 4). :7). „Minden hívő emlékezzen arra, hogy ha szereti felebarátját, aki elment innen, nagy hasznot hoz neki áldozatokkal, és nagy öröm forrása lesz, ha alamizsnát ad a szegényeknek... és tesz. más, Istent megbékítő tettek, különösen a vértelen áldozat szorgalmas elvégzése érte A szörnyű áldozás során kivett részecskék, amelyek fölött az elhunytak emlékezése egyesíti őt Istennel, és lehetővé teszi, hogy láthatatlanul részese legyen és közösséget vállaljon. vele."
A halottakra emlékezve a pap imádkozik az élőkért. És ő az első, aki megemlékezik az orosz ortodox egyház prímásáról: először is emlékezz, Uram, Szent Pátriárkánk Nagy Mesterére és Atyjára...
A liturgia e pillanatában pedig megemlékezünk élők és elhunytak nevéről, és keresztény szeretettel átölelve az egész világot, ezt mondjuk: „Emlékezz, Uram, mindenkiről és mindenről”, mert a mi Urunk, Jézus Krisztus engeszteli a Mennyei Atyát. az egész világ bűneiért (1János 2,1,2).
Nagy Szent Bazil liturgiáján a pap ilyenkor imádkozik a templomban jelenlévőkért, akik otthon maradtak, kéri az Urat, könyörüljön meg rajtuk irgalmasságának sokasága szerint, kéri a családok békéjét, egyhangúlag, csecsemőket nevelni, fiatalokat tanítani, öregeket erősíteni, vigasztalni a gyenge szívűeket, összegyűjteni a szétszóródottakat, megtéríteni a tévelygőket, kiszabadítani azokat, akiket tisztátalan lelkek zaklatnak, vitorlázni a hajózókat, utazni, özvegyasszonyokat és árvákat védeni, foglyokat kiszabadítani, betegeket gyógyítani; és általában is kéri az Urat, hogy adjon segítséget és irgalmat mindenkinek, aki bármilyen bánatban, szükségben és nyomorúságban van. Ekkor a pap kihirdeti: És adj nekünk egy szájat és egy szívet... - ez egy imádság az ajkak és a szívek egységéért, vagyis az Egyház hűséges gyermekeinek egyhangúságáért. Csak igazi egyhangúsággal és kölcsönös szeretettel látogat meg minket az isteni kegyelem - a Nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus irgalma, amelyet a pap az imádkozókhoz hív.
Ezután kezdődik a litánia Az összes szentre emlékezve... A kereszténység első századaiban minden keresztényt „szentnek” neveztek, az egyház szentsége, amelynek tagjai, a keresztény hit szentsége, Krisztus követőinek Isten tetszésére való vágya, különbség (kiválasztásuk) a világtól, amely „a gonoszságban rejlik”” (1János 5:19). Pál apostol a keresztényeket „Isten szeretteinek, szenteknek” nevezi (Róm. 1:7).
Megemlékezve az összes elhunyt és élő szent keresztényről, a litániában imádkozunk Istenhez a felajánlott és megszentelt szent ajándékokért... Az ajándékokat már felszentelték, most pedig az Egyház imádkozik megszentelődésünkért. a felajánlott szent ajándékokról (vértelen áldozat): ... igen, Emberszerető Istenünk, fogadd be (őket) szent, mennyei és mentális Oltárába a lelki illat bűzébe, és ajándékozd meg velünk az isteni kegyelmet és a a Szentlélek...
Az oltár mennyei és mentális. Pál apostol ezt mondja róla: „Krisztus nem a kézzel készített szentélybe ment be, az igaz (épített) képmására, hanem magába a mennybe, hogy megjelenjen értünk Isten színe előtt” (Zsid 9:24) ). Ott szállnak fel imáink (Jel. 8, 3, 4), és onnan küldi Isten a kegyelmet és a Szentlélek ajándékát, amelyért a következő kérésben imádkozunk. „A kegyelem megszentel minket az ajándékok által, ha képesnek talál a megszentelődésre.”
A litániák végén a pap kéri az Urat: Add (tiszteld meg), hogy a Miatyánk szavaival hívjunk Téged, Mennyei Atyaisten.
A pap felhívására a templomban állók hittel, reménnyel és gyermeki szeretettel éneklik: Miatyánk...
A „Miatyánk” imát Miatyánknak hívják, mert maga a világ Megváltója, az Úr Jézus Krisztus adta nekünk (Máté 6:9-13; Lukács 11:2-4). , Aki a mennyekben van... tanúskodik arról az igazságról, hogy Isten minden létező Atyja. Nemcsak az univerzumot, az egész világot – anyagi és szellemi, látható és láthatatlan – teremtette, hanem Atyaként szereti teremtményét, gondoskodik róla, gondoskodik róla, és elvezeti a célhoz, a jóhoz és a jóhoz. tökéletesség.
A Miatyánkban mindössze hét kérés található – amit mindig kérnünk kell Mennyei Atyánktól.
A Miatyánk éneklése végén a pap felkiáltással dicsőíti a Szentháromságban imádott Istent. Ennek a doxológiának az az értelme, hogy a Mennyei Atyától az Ő gazdag és kimondhatatlan irgalmasságát kérjük, méltóan imádjuk az Atyaistent, az Ő Egyszülött Fiát és az Egyedülálló Szellemét, és megerősítsünk abban a reményben, hogy megadja nekünk, amit mi. kérj, mert mindez az Ő hatalmában van, és az Ő dicsőségére utal.
Az Eucharisztián – a Megváltó megjelenése előtt az emberek előtt a Szent Misztériumokban, Testének és Vérének közössége előtt – a Mennyei Atyához intézett imádságnak különleges jelentése van. Az evangéliumi példázatban a tékozló fiú a következő szavakkal tért vissza apjához: „Atyám, vétkeztem az ég ellen és előtted, és többé nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek.” Az atya pedig örült bűnbánatának és visszatérésének, és lakomát rendezett (Lk 15,21-24). Így most Mennyei Atyánk, Isten az Eucharisztiára hív bennünket, amelyen megszabadulunk a bűntől és elnyerjük az Atya szeretetét. Mennyei Atyánkhoz énekelve a liturgia e pillanatában, különös diadallal, kérjük, tiszteljen meg minket mindennapi kenyerünk szentségével.
Ezután a pap titkos imában hálát ad Istennek, hogy megteremtette a világot, és a nemlétből életre hozott bennünket, kérve az Urat, hogy adjon mindannyiunk szükségletei szerint, megvallva, hogy Isten a lelkünk és testünk Orvosa, hogy elnyertük a bátorságot, hogy imádkozzunk az Atyaistenhez a világ Megváltója – Isten Egyszülött Fia – érdekében.
A kegyelem és bőkezű kiáltás után... a pap elkezd egy imát olvasni a Báránytörés előtt, és a Megváltónk nevét hívja: Nézd, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk... és gyere megszentelni (megszentelni) minket...
A diakónus keresztben orárral övezi fel magát, mint a Szeráfok, akik az Úr Dicsőségének Trónusa előtt állnak, arcukat szárnyaikkal eltakarva, áhítattal az isteni ragyogás előtt, és kihirdeti: Fogadjunk be! A pap felemeli a Szent Bárányt, és így kiált: Szent a szenteknek!
„A pap a szenteket hirdeti: íme, az Élet Kenyere... A Szentet csak a szenteknek szabad, hanem mindazokat, akik erényesek akik erre a tökéletességre törekednek, bár még nem érték el, és semmi sem akadályoz meg bennünket abban, hogy a szent titkok közössége által megszentelődjünk, és ebben a tekintetben szentek legyünk.
Az Egyház alázattal válaszol: Egy Szent van, egy Úr Jézus Krisztus... „Senkinek nincs megszentelődése önmagában, és ez nem emberi erény kérdése, hanem minden Tőle (Krisztustól) és rajta keresztül van. Ő… az Egy Szent… bár sok lélekben megjelenik, és sokakat szentnek mutat, mégis csak egy a szent…”
A pap megtöri a szent kenyeret, kimondja a szavakat: Isten Báránya megtört és megosztott... Emiatt a szent cselekedet miatt nevezték az ókorban a liturgiát „kenyértörésnek” (ApCsel 2,46).
A pap imájában a Bárány szétdarabolása során megvallják azt a felfoghatatlan misztériumot, hogy Krisztus teste egész (töredezett és oszthatatlan) marad, és minden egyes részecskében tartalmazza a Szentség teljes teljességét.
A zárt királyi ajtókkal és lehúzott függönyű oltárban az isteni titokzatos jelenlétének jeleként a papság közösséget vállal, mint Krisztus apostolai az utolsó vacsorán (Máté 26:20-29).
Ekkor a kórus szentségi verset énekel, amely jelentésben kapcsolódik az apostolhoz és az istentisztelet során felolvasott evangéliumhoz. A vers röviden leírja az ünnepelt eseményt. Vasárnap az Egyház a világ Feltámadott Üdvözítőjét énekli: Dicsérjétek az Urat mennyből, dicsérjétek a magasságban (Zsolt 149,1).
Ezután a kialakult hagyomány szerint a kórus az ünnepnek megfelelő éneket ad elő, és felolvasnak szentáldozási imákat.
Az úrvacsora az Eucharisztia szentségének célja. A kenyér és a bor átömlése a Megváltó testébe és vérébe a papság és a laikusok közössége érdekében történik. Ebben valósul meg és teljesedik be az Egyház Eucharisztiája. A közösség az Egyház Testével való egyesülés.
Az Egyház Krisztus teste (Kol. 1,24), és az ember nem tekintheti magát kereszténynek, vagyis Krisztushoz, az Ő Egyházához tartozónak, és nem vehet részt Krisztus titkaiban. A hívők az Eucharisztiában egyesülnek Fejükkel Krisztussal egy testté – a Szent Egyházba. És ahogyan Ő, az Egyház Feje szent, úgy az Ő Teste – az Egyház – szent, és megszenteli a Test minden tagját. Az ókori keresztény egyházban úgy tartották, hogy aki alapos ok nélkül nem vett részt az Eucharisztiában, és nem vett úrvacsorát egymás után három vasárnap, az kiközösíti magát az Egyház Testéből. Jelenleg az úrvacsora időpontját minden keresztény számára egyénileg határozzák meg, a gyóntató tanácsára. Az Egyház eucharisztikus életében való részvétel az Egyházzal való kapcsolat és egység létfontosságú megvallása,
A Szent Egyház minden tagjától nemcsak hitet, hanem Krisztusban való tényleges lelki életet is megkövetel, melynek fő jele az isteni eucharisztiában való részvétel, mert Jézus Krisztus vére „megtisztít minket minden bűntől” (1János 1. :7), amely „uralkodott halandó testünkben” (Róm. 6:12).
Szent Simeon, az új teológus azt mondja, hogy az áldozás, mivel Fény, nem maradhat észrevétlen. Ha még nem érkezett meg az Istennel való találkozás érzése, akkor gondoskodnod kell a bűnbánatról, a bűnös szív megtisztításáról, a szív gonoszságaitól megkeményített bűnös szív megtisztításáról Krisztus igéje szerint: „Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent” (Máté 5:8). A keresztény akkor részesül megszentelődésben, megvilágosodásban és istenítésben, amikor megfelelő lelki beállítottsággal közelíti meg a szentáldozást - a Szentség szentségének és nagyságának tudatában, a benne való részvétel vágyával, saját méltatlanságának tudatában, áhítattal, hála Istennek a Krisztus Jézusban elért üdvösségért, és azért, hogy csatlakozott a tanított szentélyhez.
Ha valaki csak külső cselekvésként, szertartásként közelíti meg az úrvacsorát, azt csak szokás szerint vagy más, az úrvacsora lényegéhez nem kapcsolódó megfontolásból teszi, akkor Pál apostol szavai teljes mértékben érvényesek erre: „Aki eszik, ill. igya meg ezt a kenyeret Az Úr pohara méltatlan, vétkes lesz az Úr teste és vére ellen, vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből és igyon ebből a pohárból, mert aki méltatlanul eszik és iszik, az eszik. és kárhoztatást iszik magának, anélkül, hogy az Úr testére gondolna” (1Kor 11:27-29).
Az a személy, aki bűnbánattal és önmegtartóztatással megtisztítja magát, és részesül Krisztus szent misztériumában, valóban kereszténnyé válik
Miután a papság úrvacsorát fogadott, megnyílnak a királyi ajtók. A diakónus hirdeti: Jöjj Isten félelmével és hittel. Isten az Úr, és megjelent nekünk... - énekli a kórus, hirdetve az Úr megjelenését a szent misztériumokban: a papság viszi az oltárról a Szent Kelyhet.
Félelemmel, vagyis a legnagyobb áhítattal és mély hittel, szívből jövő bűnbánattal és gyengédséggel közeledünk az úrvacsorához. Kezünket összefonjuk a mellkasunkon - a Megfeszített megvallása jeléül. A bűnbánat érzése a lelki élet kezdetéről beszél.
A Kehely előtt megvalljuk hitünket az úrvacsorában, a szent ajándékok isteni erejében, a pap után megismételjük az ima szavait: Hiszek, Uram, és valljuk meg, hogy valóban Krisztus vagy, az élők Fia. Isten... és hisszük, hogy az Ő misztériuma most teljesedik be számunkra, vacsora (a te misztikus vacsorád ma van...), és kérjük Isten Fiát, hogy fogadjon el minket a résztvevők közé (fogadj résztvevőként engem) ).
Fogadjátok be Krisztus testét, kóstoljátok meg a Halhatatlan Forrást” – énekel minden ember a templomban úrvacsora közben. Azok a keresztények, akik megtisztították lelkiismeretüket a gyónásban, a Szent Kehelyhez közelednek, hogy egyesüljenek Krisztussal. Magán a Kehelyen már nem tesznek keresztet, világosan kimondják a nevüket, és ajkukat kinyitva befogadják a Szent Titkokat. A szentély elfogadása után meg kell csókolnod a pohár alsó szélét, mint Krisztus áttört bordáját (János 19:34).
Mentsd meg, ó Isten, a te népedet, és áldd meg örökségedet (örökségedet) – hirdeti a pap az úrvacsora után, kérve az Urat, hogy áldja meg az Egyház hűséges gyermekeit – az Atyaistentől kapott örökségét (János 17:9-12), és keresztet vet az imádkozókra. Ekkor a pap megsózi a szent ajándékokat, és csendesen ezt mondja: Menj fel, Istenem, a mennybe, és az egész földön legyen dicsőséged! Ezekből a szavakból és a Szent Ajándékoknak az oltárra való áthelyezéséből, amely az Úr dicsőséges mennybemenetelét szimbolizálja, világosan látszik, hogy részesei vagyunk az Úr megdicsőült, felemelkedett Testének istenülésünk és megdicsőülésünk garanciájaként. este nap - a Mennyek Királysága.
A kórus a sticherát énekli (a pünkösdi istentiszteletből): Láttuk (láttuk) az igazi fényt, kaptuk (kaptuk) a mennyei lelket... - amely megvallja titokzatos, spirituális közeledésünket az idő határain át egészen a pillanatig. a Szentlélek leszállása az apostolokra (ApCsel 2:1-41), mert az Üdvözítő testében és vérében való részesüléssel eltelünk a Szentlélek kegyelmével, és szemlélői leszünk az üdvösség teljes munkájának. Jézus Krisztus által.
Ilyenkor a pap a paténból a kelyhbe meríti a proszforából kivett részecskéket a proskomédiában, és ezt az imát mondja: Mosd el, Uram, azok bűneit, akikre itt (itt) emlékeznek, becsületes véreddel! szentjeid imái által. Ezekkel a szavakkal fejeződik be a proskomédiánál megkezdett liturgikus megemlékezés élőkről és holtakról. A proszforából vett részecskék Krisztus vérébe merítése során az Egyház megvallja, hogy az eucharisztikus élet az örök élet biztosítéka. Még Istenhordozó Szent Ignác is azt írta az efezusi gyülekezetnek a 2. század elején: az Eucharisztia „a halhatatlanság gyógyszere, amely nemcsak megvéd a haláltól, hanem örök életet is ad Jézus Krisztusban”.
Azáltal, hogy itt, a földi életben részesedik az Úr isteni testéből és véréből, a keresztény istenivé válik. Hisszük, hogy az Istennel való közösség nem szűnik meg a következő évszázad életében, Krisztus országának nem esti napján. Az úrvacsora ráadásul titokzatos egyesülése Krisztussal és egymással, nemcsak azoké, akik éppen ezen a liturgián közeledtek a Szent Kehelyhez, hanem általában minden élőnek és elhunytnak is. Ez a kapcsolat a részecskék Isteni Bárányának Őszinte Vérével, amely felett a proskomédiában és a Szent Ajándékok felszentelése után felolvasták az őket hozók és körülöttük lévők nevét (akikért hozták áldozatukat egy prosphora, hozzátartozóik és ismertek, élő és elhunytak nevével, megemlékezésük megtartását kérve) igazi megtisztulás az említettek bűneitől.
A pap keresztet vet az antimension fölé a kehelygel, és halkan így szól: Áldott a mi Istenünk – és arcát az emberek felé fordítva a szent kehelygel árnyékolja be a hívőket (akik ilyenkor fejet hajtanak) hirdetve: Mindig, most és mindörökké, és mindörökké.
A pohár áldása azt a pillanatot jelképezi, amikor a Megváltó megáldotta a tanítványokat, és elkezdett távolodni tőlük, és felszállni a mennybe (Lk 25:51). Ez a szent szertartás emlékezteti a Megváltó ígéretét, hogy a kor végéig az Egyházban marad, és arra is bátorítja a hívőket, hogy mindig dicsőítsék az Úr Jézus Krisztust.
Ének Legyen megtelve ajkunk a Te dicséreteddel, Uram... kifejezi hálánkat Istennek a szentáldozás ajándékáért, és egy imát tartalmaz, hogy óvjunk meg minket, amíg csak lehetséges a szent helyen: lelki tisztaságban, kegyelemmel teli egységben Krisztussal, az igazság cselekedeteinek, vagyis az igazságosságnak a tanításáért. és Isten szentsége.
Litánia Elnézést, kérem fogadja el szerves részét képezi a hálaadó imáknak, amelyeket az áldozók mondanak, hogy méltó módon adjanak „hála Istennek az Ő kimondhatatlan ajándékáért” (2Kor 9:15). A hálaadó imák sorozata, amelyet a pap hálaadó imával kezd, és amelyet közvetlenül a szent titkok közössége után mond el titokban (Hálát adunk neked, Emberszerető Mester), ünnepélyes énekekké fejlődik: Látjuk az igazi fényt. ... és teljenek meg ajkaink... és a Megbocsátás litániájával zárul, elfogadom.
„Bocsáss meg nekem” – magyarázza Nicholas Kavasila, Thesszaloniki érseke – „azaz... a lelket és a testet egyaránt Istenhez irányítom.”
Az első kérés jelentése a következő: „Felkelünk (lelkileg), elfogadva Krisztus isteni, szent, legtisztább, halhatatlan, mennyei és éltető, rettenetes titkait, és méltóan (ahogy illik, ahogyan mi is) hálát kell adni (ezért) az Úrnak."
Maga az Úr mondja nekünk az evangéliumban: „Én vagyok az élő kenyér, aki a mennyből szállt alá, aki ezt a kenyeret eszi, örökké él” (János 6:51). Ezért a litániában szereplő Szent Ajándékokat Halhatatlannak és Életet adónak, de ugyanakkor szörnyűnek is nevezik, megrázva az angyalok és az emberek elméjét.
A harmadik petíció némileg különleges: az egész nap tökéletes...
A napi utazás szent és makulátlan rendjéért, valamint egész további életünk rendjéért e könyörgés értelme az egész napi istentiszteleti kör imáiban jelen van, és mindig része az istentiszteleti kéréseknek. könyörgés litániája, legyen az vesperás, matyin vagy a liturgián. Ez a petíció azonban csak a szent misztériumok közössége után kapja meg végleges határozatát. Miután megkaptuk őket e tökéletes, szent, békés és bűntelen nap biztosítékaként, miután egyesültünk Istennel az Úr Testének és Vérének szentségében, lehetőséget nyerünk Isten akaratának teljes és helyes teljesítésére. Az Egyház kéri, hogy könyörtelenül járjunk az Úr útjain az egység szentségében – a Szent Eucharisztiában – kapott kegyelem kitartó segítségével: Tarts meg minket szentségedben, és tanuld meg a Te Igazságodat egész nap.
Így Krisztus misztériumainak közösségében a hívő kegyelemmel teli támogatást kap nemcsak életművének jó végrehajtásához, hanem mindenekelőtt a lelkiek sikeres munkájához. „Amikor mi, méltatlanok – mondta Hesychius szerzetes –, méltók vagyunk arra, hogy félelemmel és reszketéssel vegyünk részt Krisztus, Istenünk és Királyunk isteni és legtisztább titkaiban, akkor mindenekelőtt józanságot, őrzött elmét és szigorú figyelmet tanúsítunk. , és ez az Isteni tűz, vagyis a mi Urunk Jézus Krisztus Teste elveszi bűneinket... Ha ezek után a szív ajtajában állva gondosan megőrizzük elménket, akkor amikor ismét megtisztelnek bennünket A Szent Misztériumok, az Isteni Test egyre jobban megvilágosítja elménket, és ragyogóvá teszi, akár egy csillag."
Nemcsak az imádságos, áhítatos felkészülés a szent misztériumok befogadására, hanem a méltó élet (a szüntelen imádságban és az elme őrzésében) a test és a vér szent misztériumainak közössége után is szükséges feltétele a méltó közösségnek. Annak a napnak a méltó elmúlásáról van szó, amelyen Krisztus misztériumainak részesei lettünk, hogy a Szent Egyház az isteni liturgia utolsó litániájában imádkozik. Az Úr „minden szentet ingyen ad nekünk... azonban sürgetően megköveteli tőlünk, hogy a szentet elfogadjuk és megőrizzük is, nem adna felszentelést olyan embereknek, akik erre nem voltak felkészülve...”
A litániák után a pap kihirdeti:
Mert te vagy a mi megszentelődésünk, és neked küldünk dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön örökké.
A Békében indulunk felkiáltás az ókorban a liturgia befejezésének jeleként szolgált. Az emberek így válaszoltak: Az Úr nevéről (azaz Isten nevével a lélekben, Krisztus békéjével az elmében és a szívben) elhagyták a templomot. Ezt követően az ortodox keleti egyházakban a szószék mögötti imát, mintegy összefoglalva a liturgia imáit, és az elbocsátó imákat a liturgia szertartásához adták.
A pap a királyi ajtókon át a szószékre kilépve a szószék mögött felolvassa az imát, az Úr áldását kérve az emberekre és megszentelésére, az Egyház megőrzésére, békességadásra a világnak, megvallva, hogy minden jó ajándékot csak Isten ad.
A szószék mögött elhangzó ima után a kórus énekli: Áldott legyen az Úr neve mostantól és mindörökké, az Egyház pedig a 33. zsoltár szavaival inti gyermekeit.
A misekönyv utasítja a papot, hogy a 33. zsoltár éneklése közben ossza ki az antidoront a hívőknek. Egyes templomokban és kolostorokban ez a szokás a mai napig tart. Az Antidoron a liturgikus prosphora azon részeire utal, amelyekből a liturgikus Bárányt eltávolították. Az Antidor nem egyszerű kenyér, hanem a proskomédiában szentelt szertartásokkal, amelyek az Úr Jézus Krisztus születésének és szenvedésének emlékéhez, a kereszt jeléhez és a mondákhoz kapcsolódnak. Szentírás Krisztusról – Isten Bárányáról. Ezért az egyházi szabály előírja, hogy az antidorral áhítattal kell bánni, éhgyomorra kell bevenni, és megtiltja a megkereszteletlenek tanítását. Az antidor szétosztása az emberek között emlékeztet a testvéri szeretet ősi étkezéseire, vagy a szeretet vacsoráira - agapéra, amelyet az apostolok kora óta ismernek (1Kor 11, 20; Júdás 1, 12).
A görög "antidor" szó oroszul azt jelenti, hogy "ajándék helyett", ezért az antidor, mint a szent vízkeresztvíz, nem helyettesítheti az úrvacsorát.
A liturgia feloldásakor a pap megemlékezik azoknak a szenteknek a nevéről, akiknek emlékét az Egyház ezen a napon ünnepelte, valamint a liturgia alkotóját. A kórus sok éven át énekel Őszentségének, a pátriárkának, az egyházmegye püspökének, az egyháztestvéreknek és minden kereszténynek. Mindazok, akik a liturgia alatt imádkoznak, közelednek a paphoz, és megcsókolják a keresztet - ez Krisztus halál feletti győzelmének jele.
Azok, akik részesültek Krisztus szent misztériumában, figyelmesen hallgassák a szentáldozásért járó hálaadó imákat.
Az orosz ortodox egyházban istentiszteleteket tartanak a Jeruzsálemi Charta szerint, elfogadva másfél ezer évvel ezelőtt. A charta meghatározza az eljárást ill utódlás Liturgia, vesperás, matin és a napi kör kisebb istentiszteletei. Összességében ezt összetett rendszer, melynek mély ismerete csak a szakemberek számára elérhető. De az Egyház azt ajánlja, hogy minden keresztény tanulmányozza az istentisztelet főbb szakaszait, hogy felfedezze az évszázadok során felhalmozott szellemi gazdagságot.
Szó „liturgia”: közös szolgálat, a hívők összejövetele az Istennel való találkozás kedvéért. Ez a legfontosabb keresztény szolgálat, amikor a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé változik. „Részt veszünk a természetfelettiben„- így beszél erről Damaszkuszi Szent János.
A liturgiát először maga Krisztus celebrálta a szenvedés előestéjén. Tanítványai a felső teremben összegyűltek egy ünnepi vacsorára, és mindent előkészítettek a zsidók körében elfogadott húsvéti szertartások elvégzéséhez. Ezek a rituálék szimbolikusak voltak, emlékeztetve a résztvevőket az egyiptomi rabszolgaságból való megszabadulás étkezésére. De amikor Krisztus beteljesítette a húsvéti vacsorát, a szimbólumok és a próféciák megfordultak a beteljesült isteni ígéretekbe: az ember megszabadult a bűntől, és ismét mennyei boldogságra talált.
Így az ókori zsidó rítusból kiindulva a keresztény liturgia általában a folytatására emlékeztet, és a vesperástól kezdődően a teljes napi istentiszteleti ciklus ennek ünneplésére való felkészülés.
A mai egyházi gyakorlatban a liturgia reggeli (napszaknak megfelelően) istentisztelet. Az ókori templomban éjszaka adták elő, ami ma is megtörténik a karácsony és a húsvét nagy ünnepeinek napjain.
A liturgikus rend kialakulása
Az első keresztény liturgiák rendje egyszerű volt, és egy barátságos étkezéshez hasonlított, amelyet imával és Krisztusra való emlékezéssel kísértek. Ám hamarosan szükségessé vált a liturgiának a közönséges vacsoraestektől való megkülönböztetése, hogy a kiszolgáltatott Szentség hűséges tiszteletét keltsék. Fokozatosan Dávid zsoltárai mellett keresztény szerzők által komponált himnuszok is megjelentek benne.
A kereszténység keleti és nyugati elterjedésével az istentisztelet az új hitet elfogadó emberek nemzeti sajátosságait kezdte elsajátítani. A liturgiák annyira kezdtek eltérni egymástól, hogy a püspöki tanácsok határozatai egységes sorrend kialakításához szükségesek.
Jelenleg 4 fő liturgikus rítus létezik, amelyeket a Szentatyák állítottak össze és ünnepelnek ortodox templom:
- - naponta történik, kivéve a Nagy Bazil liturgia törvényben meghatározott napjait, valamint a nagyböjti triódió idején - szombaton és virágvasárnapon.
- Nagy Bazil- Évente 10 alkalommal: a szerző emléknapján, mindkét karácsony estéjén, 5 alkalommal nagyböjtben és 2 alkalommal a nagyhéten.
- Gregory Dvoeslov vagy az előre megszentelt ajándékok- a nagyböjt idején szolgálják fel hétköznapokon.
- Görög Jakab apostol- előadták néhány orosz plébánián az apostol emléknapján.
A felsorolt liturgiákon kívül az etióp, a kopt (egyiptomi), az örmény és a szír egyházakban is vannak különleges szertartások. A katolikus Nyugatnak, valamint a keleti rítusú katolikusoknak megvan a maguk liturgiája. Általánosságban elmondható, hogy minden liturgia hasonló egymáshoz.
A parancsot, amelyet St. Aranyszájú János, az egyház gyakorlatában az 5. század óta használják. Idővel fiatalabb, mint Nagy Bazil teremtménye. A plébános számára mindkét szerző liturgiája hasonló, és csak időben tér el egymástól. A Szent Bazil liturgia hosszabb a titkos papi imák hossza miatt. Aranyszájú János kortársai azzal érveltek, hogy a rövidebb rítust a hosszú szolgálatok által megterhelt köznép iránti szeretetből állította össze.
Aranyszájú János rövidített követése gyorsan elterjedt Bizáncban, és idővel a leghíresebb isteni liturgia szertartásává fejlődött. Az alábbi magyarázatokkal ellátott szöveg segít a laikusoknak megérteni az istentisztelet fő pontjainak jelentését, a kórusénekesek és felolvasók pedig segítenek elkerülni a gyakori hibákat.
A liturgia általában reggel 8-9 órakor kezdődik. előtte a harmadik és a hatodik óra olvasható, amely Pilátus tárgyalására és Krisztus keresztre feszítésére emlékeztet. Amikor a kóruson felolvassák az órákat, proskomédiát ünnepelnek az oltárban. A szolgáló pap este, hosszú szabályt olvasva készült, hogy másnap trónra léphessen.
Az istentisztelet a pap „Áldott a Királyság...” felkiáltásával kezdődik, majd a kórus válasza után rögtön a Nagy Litánia következik. Ezután kezdődnek az antifónák, átvitt, ünnepi vagy napi.
Antifónák Finom
Áldd az Urat, lelkem.
Kis litánia:
Dicsérjétek lelkem az Urat.
Az első két himnusz az ószövetségi ember imáját és reményét szimbolizálja, a harmadik - a kinyilatkoztatott Krisztus prédikációját. A Boldogok előtt az „Egyszülött fiú” című dal csendül fel, melynek szerzőjét Justinianus császárnak tulajdonítják (6. század). Az istentiszteletnek ez a pillanata a Megváltó születésére emlékeztet bennünket.
Harmadik antifóna, 12 boldogság:
A te Királyságodban emlékezz meg rólunk, Uram...
A Szabály azt javasolja, hogy a boldogságok verseit a Matins-ban felolvasott kánonok tropáriáival tarkítsák. Minden szolgáltatáskategóriának megvan a maga troparion száma:
- hatszoros – „Boldogok a béketeremtők”-től 6-ig;
- polyeleos vagy a szent virrasztása - 8-kor, „Boldogok az irgalmasok” felirattal;
- Vasárnap – 10-kor, „Boldogok a szelídek”.
A hétköznapokon napi liturgiájú templomokban a Napi antifónák hallhatók. Ezeknek az énekeknek a szövege a zsoltárok verseit képviseli, amelyeket az Úrnak és Isten Anyjának szentelt kórus tarkít. Napi három antifóna is van, több is van ősi eredetű. Idővel egyre inkább felváltja őket a Fine.
Az Úr ünnepein az ünnepi antifónák szólalnak meg, szerkezetükben hasonlóak a mindennapi antifónákhoz. Ezek a szövegek megtalálhatók a Menaionban és a Triodionban, az ünnepi istentisztelet végén.
Kis bejárat
Ettől a pillanattól kezdődik maga a liturgia. Papok éneklik a belépő verset "Gyere, imádkozzunk..." lépj be az oltárba az evangéliummal, vagyis magával Krisztussal. A szentek láthatatlanul követik őket, így közvetlenül a bevezető vers után a kórus tropáriát és kontakiát énekel a szenteknek, a Szabály szerint.
Trisagion
A Trisagion éneklését a 6. században vezették be. A legenda szerint ezt a dalt először egy fiatal konstantinápolyi lakos hallotta egy angyali kórus előadásában. Ebben az időben a város erős földrengést szenvedett. Az egybegyűltek ismételgetni kezdték a fiú által hallott szavakat, és az elemek alábbhagytak. Ha az előző bejárati vers: „Jöjj, imádkozzunk” csak Krisztusra vonatkozott, akkor a Trisagiont a Szentháromságnak éneklik.
Prokeimenon és az apostol olvasása
Az apostol felolvasásának sorrendjét a liturgián a Charta szabályozza, és függ a rangtól, az istentiszteletek kapcsolatától és az ünnepi időszakoktól. Az olvasmányok elkészítésekor kényelmesebb az egyházi naptár vagy a „Liturgikus utasítások” használata az adott évre vonatkozóan. És az alleluáriusokkal ellátott prokeemnákat is megadják Függelék az apostolhoz több részben:
Ha alaposan tanulmányozza az apostol könyvének összetételét, az olvasmányok előkészítése egy kis időt vesz igénybe. Legfeljebb két prokim lehet, és legfeljebb három leolvasás.
A felkiáltások sorrendje az apostol olvasásakor:
- Deacon: Nézzük meg.
- Pap: Béke mindenkinek.
- Az apostol olvasója: És a szellemed. Prokeimenon hangja... (a prokeimenon hangja és szövege)
- Énekkar: prokeimenon.
- Olvasó: vers.
- Énekkar: prokeimenon.
- Olvasó: a prokeimna első fele.
- Kórus: befejezi a prokeimenon éneklését.
- Diakónus: Bölcsesség.
Az olvasó kihirdeti az apostoli olvasmány címét. Fontos a feliratok helyes kiejtése:
- A Szentek Cselekedeteinek felolvasása.
- Petrov (Jákób) zsinatlevelének felolvasása.
- A korinthusiaknak (héberek, Timóteus, Titusz) Szent Pál apostol levelei olvassák.
Deacon: Hallgassunk (hallgassunk!)
Javasoljuk, hogy a szöveget énekben olvassa el, fokozatosan növelve az intonációt, hogy az olvasást magas hangon fejezze be. Ha a charta két olvasatot ír elő, akkor az első végén az olvasó az utolsó szótagot mély hangra adja vissza. Az Apostolok Cselekedeteinek szövege a következő szavakkal kezdődik: „Azokban a napokban”, a Tanács levelei: „Testvériség”, az üzenetek egy személynek: „Titusz gyermek” vagy „Timóteus gyermek”.
Pap: Békesség nektek, akik tiszteltek!
Olvasó: és a lelkednek.
Halleluja és evangéliumi olvasás
Annak ellenére, hogy az apostol után az olvasó azonnal kiejti a Halleluját, ez a felkiáltás nem fejezi be az apostol olvasását, hanem az evangélium prokemene. Ezért az ókori liturgiákban Halleluját a pap mondta. Rendelés:
- Diakónus: Bölcsesség.
- Olvasó: Halleluja (3 alkalommal).
- Kórus: halleluját ismétli.
- Olvasó: alleluária verse.
- Kórus: halleluja (3 rubel)
Az alleluária második verse után az oltárhoz megy, feje fölé tartva az Apostol bezárt könyvét. Ekkor a diakónus, miután a királyi ajtókkal szemben egy szónoki emelvényt állított fel, függőlegesen helyezi rá a liturgikus evangéliumot.
Szabályozó kiáltások következnek pap és diakónus az evangélium elolvasása előtt.
Diakónus:Áldd, ó Mester, az evangélistát, a szent apostolt és evangélistát Máté (János, Lukács, Márk).
Az evangélista nevét genitivusban ejtik ki, hiszen nem az evangélium szerzőjére, hanem a diakónusra kérik az áldást.
Az evangéliumot úgy olvassák, mint az apostolt, a cselekménytől függően „Akkor van” vagy „Az Úr beszélt a tanítványához” szavakkal kezdődően. A felolvasás végén a pap megáldja a diakónust a következő szavakkal: Béke veletek, akik a jó hírt hirdetik!"Az apostol olvasójához intézett szavakkal ellentétben -" megtisztelő" Az utolsó ének után" Dicsőség Neked, Uram, dicsőség Neked Ezt követheti a pap prédikációja, amely elmagyarázza a hallottakat.
A "sugubaya" szó jelentése "kettős". Ez a név a litánia elején Isten irgalmára való kettős felhívásból, valamint a hívők heves imájából származik. Általában két különleges litániát ejtenek ki - az egészségügyi litániát és a temetési litániát. Ebben a pillanatban a modern gyakorlatban a „misére” benyújtott névjegyeket olvassák fel. Külön petíciókat lehet beilleszteni az utazók, betegek stb. számára.
Az egészségügyi litánia első két kérvényének kivételével a kórus minden kérésre háromszor válaszol: „Uram, irgalmazz”.
A katekumenek és a hívek litániája
Rövid petíciók sorozata – ima a keresztségre készülőkért. Az ősi hagyomány szerint nem vehettek részt a liturgia fő részében - a Szent Ajándékok átlényegülésében. A bevezető rész – a katekumen liturgiája – meghallgatása után mindazok elhagyták a templomot, akik nem voltak megkeresztelve.
Napjainkban p A bejelentési időszak nem tart sokáig vagy teljesen hiányzik. Ezért a litániát az ősi jámborságra és az egyházi szentségekhez való komoly hozzáállásra emlékeztetőként kell érteni.
A katekumenekről és távozásukról szóló litánia után további két litánia következik, amelyek közül az első szövegben a Nagy Litániához hasonlít. Megkezdi a hívek liturgiáját. Követve Ap. Jákób ezen a helyen kimondja az ünnepélyes prokeimenont: „Az Úr szépségben uralkodott, szépséggel öltözve” a Krizosztomban átkerül a proskomédiába.
Kerub himnusz, nagy bejárat
A Kerubos Ének szövegét, amely a hívek liturgiáját kezdi, általában a hangjegyek szerint írják. Éneklésben éneklik, mert a papnak és a diakónusnak elegendő idejét kell hagynia a tömjénezésre, a különleges imára és az elkészített Szent Ajándékok (még nem egyesített kenyér és bor) oltárról az oltárra átvitelére. A papság útja a szószéken halad át, ahol megállnak megemlékezéseket mondani.
Diakónus: Szeressük egymást, hogy egy véleményen legyünk.
Énekkar: Atya és Fiú és Szentlélek, Egylényegű és oszthatatlan Szentháromság.
Az ókorban a „Szeressünk...” felkiáltással csókolták egymást a plébánosok a keresztények egységének jelképeként a Szentháromság képében. A férfiak és a nők külön üdvözölték egymást, mivel a tisztesség megőrzése érdekében a templom különböző részein tartózkodtak. A modern hagyomány szerint a csók csak a papok között fordul elő az oltárnál.
A hit szimbóluma
A Hitvallás tizenkét versét a teljes keresztény gyülekezet előadja a diakónus vezetésével. Ily módon a hívek megerősítik megvallásukat és egyetértésüket az Egyház dogmáival. Ilyenkor a pap a Szent Ajándékokat burkolattal legyezgeti, amely a Szentlélek közelgő leszállására és Krisztus testévé és vérévé való átalakulásuk eljövendő csodájára emlékeztet.
Eucharisztikus kánon
Diakónus: Legyünk kedvesek, legyünk félősek...
Énekkar: A világ irgalma, a dicséret áldozata.
Az eucharisztikus kánon szövegei a kórus számára a hosszan tartó és megható éneklésre szolgáló hangjegyek szerint íródnak. Ebben az időben történik a liturgia fő tevékenysége - a Szent Ajándékok átlényegülése. A plébánosok mozdulatlanul vagy térden állva imádkoznak. Sétálni vagy beszélni tilos.
Érdemes enni és megemlékezni
Az eucharisztikus kánont az Istenszülőnek szentelt himnusz követi. Aranyszájú János rítusában ez a „Méltó enni”, amelyet a tizenkét ünnep napján pótolnak. érdemes embereket. A szentek szövegei az ünnep napjára vonatkozó menaiában szerepelnek, és a kánon kilencedik énekének irmosát képviselik kórussal.
Az „Érdemes enni” előadása alatt a pap megemlékezik a nap szentjeirőlés elhunyt keresztények.
Pap: Először is, Isten emlékezzen...
Énekkar:És mindenki és minden.
Felkészülés az úrvacsorára
Az eucharisztikus kánon után ismét felcsendül a könyörgés litánia, amelyhez a „Miatyánk” népszerű éneke csatlakozik. A keresztények az Úr által parancsolt szavakkal imádkoznak, hogy hamarosan megkezdhessék az úrvacsorát. A szent ajándékokat elsőként a papság kapja meg az oltárnál.
A „Szent a szentekig” felkiáltás következik, ami azt jelenti, hogy a kegyhely készen áll és a „szentek”, jelen esetben az úrvacsorára készülő plébánosok számára kerül bemutatásra. A kórus a nép nevében így válaszol: „Egyedül az Úr Jézus Krisztus a szent...”, felismerve a legigazságosabb ember méltatlanságát is Isten előtt. Ezt követően egy szentségi igeszakot énekelnek, amelyet az ajándékokat átvevő papoknak szánnak.
Az úrvacsorai versek szövegét az egyes istentiszteletek menaionjában, valamint az Apostoli Függelékben adjuk meg, a prokemmon után. A hét minden napjához csak hét vers tartozik, a tizenkét ünnephez pedig külön is.
A modern hagyomány szerint a papok közössége alatti szünetet egy „koncert” tölti ki - egy szerző zeneműve a nap témájában, a kórus előadásában. Helyénvaló az úrvacsoráért szóló imákat is elolvasni, hogy felkészítsük a világiakat Krisztus testének és vérének befogadására. A felolvasás a királyi ajtók nyitásáig tart.
A diakónus az első, aki elhagyja a szent kaput, maga előtt tartja a Kehelyt az Ajándékokkal. Az áldozásra készülő laikusokat közelebb engedik a sóhoz. Keresztbe tett karral állnak a mellkasukon, tenyerük a vállukra néz. A diakónus felkiáltása után: „Jöjjetek Isten félelmével és hittel!” a pap, aki követte a diakónust, felolvassa az egyik úrvacsorai imát: „Hiszek Uram, és megvallom...”, a Kehelyhez közeledve a laikusok gondolatban elolvassák a Nagycsütörtök tropáriáját, a „Titkos vacsorád.. .”.
Először a babákat hozzák be, először a gyerekeket. Aztán a férfiak elmúlnak, a nők utoljára. A szent misztériumok átvétele után a plébánosok azonnal egy asztalhoz mennek, amelyen egy kanna vizet készítenek. Ivóvíz – a borral vagy gyümölcslével színezett édes víz Krisztus testének és vérének legkisebb részecskéinek lenyelésére szolgál.
Ebben a pillanatban különösen ügyelni kell a kisgyermekekre, hogy ne köpjék ki a Szent Misztériumokat. Egy részecske leejtése a figyelmetlenség szörnyű bűne. Ha ez megtörténik, értesítenie kell a papot, aki megteszi az ilyen esetekben az egyházi szabályok által előírt intézkedéseket.
Az úrvacsora közben eléneklik a húsvéti úrvacsorai verset „Fogadd be Krisztus testét, kóstold meg a halhatatlan forrást.” Amikor a kelyhet az oltárba viszik, a kórus megismétli Alleluja.
Itt a pap elhagyja az oltárt, és a szószék elé áll, ahonnan felolvassa a „szószék mögötti imát”, imádkozva a nép nevében. Ez az imádság Aranyszájú Szent János kora után került be a liturgiába, amikor megjelent a titkos papi imák szokása.
Látható, hogy az oltárban az eucharisztikus kánonhoz kapcsolódó összes imát titokban mondanak el a plébánosok, csak a kórus énekét hallják. Ez gyakran kísértés a kíváncsi számára, akik hallani és látni akarnak mindent, ami az ikonosztáz mögött történik. A szószék mögötti ima titkos imák töredékeiből áll, hogy a laikusoknak fogalmuk legyen arról, milyen szavakat mondanak a papok.
A Liturgia legfontosabb részének – a Szent Ajándékok Átlényegülésének – elrejtése szimbolikus jellegű. Sem az imák tartalma, sem a papság cselekedetei nem „titkok a beavatatlanok számára” az Egyházban, hanem a kerítés mögött végzik, hogy hangsúlyozzák az Eucharisztia fontosságát és érthetetlenségét.
Minden kereszténynek, aki a hit tanulmányozására törekszik, lehetősége van különleges liturgiákon részt venni, ahol szüneteket tartanak az istentiszteletben, hogy elmagyarázzák, mi történik.
- Ep. Vissarion Nechaev „Az isteni liturgia magyarázata”.
- János Krizosztom „Megjegyzések az isteni liturgiához”.
- A. I. Georgievszkij. Az isteni liturgia rendje.
33. zsoltár és elbocsátás
Az igaz Jób énekére: „Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké” a pap ismét az oltárhoz megy. Sok gyülekezetben ezt követően kezdik énekelni a 33. zsoltárt, amely a következő napra tanítja a hívőket. Ekkor a plébánosok szétszedik az oltárról vett antidoront - a Bárány készítéséhez használt szolgálati prosphora részét. Mindezek a cselekedetek emlékeztetik a hívőket a „szeretet étkezésének” ősi szokására, amelyet a keresztények az Eucharisztia után rendeztek.
A 33. zsoltár végén a pap elbocsátást mond - egy rövid imát, ahol az Istenszülő és a nap szentjei imáin keresztül isteni irgalmat kérnek minden hívő számára. A kórus a „Nagy urunk és Cirill atyánk...” sok évével válaszol.
A liturgia után sok templomban imaszolgálatot szokás tartani.
Szövegek a kórus számára
A liturgia követésével és értelmezésével foglalkozó irodalom, valamint énekek kottái megvásárolhatók a szaküzletekben. A kórusvezető és az olvasók számára kényelmesen használható a nyomtatott szöveg, amely az esti és a reggeli istentiszteletek, a liturgia és az egész éjszakai virrasztás változatlan énekeit tartalmazza. A kórus szövegei letölthetők az Azbuka.Ru portálról.
Szent JánosZlatoust
Az isteni liturgiát követve, mint János atyánk, Konstantinápoly érseke, Krizosztom szentjei O
Protézis
Az oltárba lépve a pap és a diakónus kétszer meghajol a trón előtt, leveszik róla a leplet, megcsókolják, és harmadszor is meghajolnak. A pap felveszi az epitracheliót, és az oltárt az északi ajtó melletti talpon hagyja, a diakónus - a déli ajtó mellett.
Diakónus: Áldj, Uram.
Pap:
Diakónus:Ámen. A mennyei királynak... Trisagion a Miatyánk szerint.
Pap:
Diakónus:Ámen. Könyörülj rajtunk, Uram, könyörülj rajtunk, bármilyen választól megzavarodva, ezt az imát ajánljuk Neked, mint az Úrnak, bűnösöknek: könyörülj rajtunk.
Dicsőség: Uram, könyörülj rajtunk, mert Benned bízunk, ne nagyon haragudj ránk, és ne emlékezz a mi vétkeinkre, hanem tekints ránk most is, mint te kegyelmes vagy, és szabadíts meg minket ellenségeinktől. Mert te vagy a mi Istenünk, mi pedig a te néped vagyunk, mindannyian a te kezed művei vagyunk, és segítségül hívjuk a te nevedet.
És most: Nyisd meg nekünk az irgalmasság ajtaját, ó, Istennek áldott Anyja. Akik benned bíznak, el ne vesszenek, hanem te szabadíts meg minket a bajoktól, mert Te vagy a keresztény faj üdvössége.
Majd a Megváltó Krisztus ikonjához közeledve leveszik fejdíszüket, és imádkoznak, olvassák a tropáriót:
Imádjuk a Te legtisztább képedet, ó Jóságos, bűneink bocsánatát kérve, ó, Krisztus Istenünk, tested akaratából méltóztál felmenni a keresztre, hogy megszabadítsd, amit alkottál az ellenségtől. Így kiáltunk Hozzád hálával: Mindenkit örömmel töltöttél el, Megváltónk, aki eljöttél, hogy megváltsd a világot.
Miután meghajoltak a Megváltó ikonja előtt, megcsókolják. Aztán közeledve az ikonhoz Istennek szent anyja, hajolj meg az ikon előtt és csókold meg, olvasd a tropariont:
Te vagy az irgalom forrása, adj nekünk irgalmat, ó, Isten Anyja, tekints az emberekre, akik vétkeztek, tárd fel, mint mindig, hatalmadat, benned bízva, „örvendj” hozzád kiáltással, ahogy egykor Gábriel tette, Éteri arkangyal.
A királyi ajtók előtt állnak és fejet hajtanak, a pap így imádkozik:
Uram, engedd le kezed szent hajlékod magaslatairól, és erősíts meg közelgő szolgálatodhoz, hogy elítéletlenül megjelenhessek rettenetes trónod előtt és vértelen szent szertartást végezhessek. Mert tiéd a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.
Gyengítsd meg, bocsásd meg, bocsásd meg, ó, Isten, bűneinket, önként és önkéntelenül, szóban és tettben, tudásban és tudatlanságban is, nappal és éjszaka, gondolatban és gondolatban is – bocsásd meg mindannyiunknak ezért jó és emberszerető.
Aztán meghajolnak egymás előtt, és arcukat az imádók felé fordítva meghajolnak előttük, egyet meghajolnak a kórusok előtt, mondván:
Bocsáss meg és áldj, atyák, testvérek.
És bemennek az oltárhoz, felolvasva a 8-13. 5. zsoltár:
Bemegyek házadba, félelmedben meghajolok szent templomod előtt. Uram, vezess igazságoddal, ellenségem kedvéért, egyengesd meg utamat előtted, mert nincs igazság a szájukban, hiú a szívük, nyitott sír a torkuk, nyelvükkel a hízelgők. Ítélj értük, ó Isten, hogy elszakadjanak gondolataiktól gonoszságuk sokasága miatt, szabadítsd meg őket, mert nagyon megszomorítottak téged, Uram. És örvendezzenek mindazok, akik benned bíznak, örvendezzenek mindörökké, és lakjanak bennük, és dicsekedjenek veled azok, akik szeretik a te nevedet. Mert megáldottad az igazakat, Uram, mert megkoronáztál minket a kegyelem fegyvereivel.
A Húsvéti Hét napjaiban és a húsvéti ajándékozáskor a kezdeti felkiáltás és a háromszoros „Krisztus feltámadt...” után ez olvasható: „Az előző reggel...”, „A testi sírban ...”, „Dicsőség... Mint az Élethordozó...”, „És most... a Magasságos által megszentelve...”, „Legtisztább képmásodhoz...”; majd a szokásos módon.
A déli ajtón belépve az oltárra a papság háromszor meghajol a trón előtt, megcsókolja az evangéliumot, a keresztet és a trónt. Ezt követően a diakónus a kötéssel és az orárióval, a pap a szentséggel háromszor meghajol a magaslat felé, és ezekkel a szavakkal:
Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst, és könyörülj rajtam.
A diakónus odamegy a paphoz, és fejet hajt neki:
Áldd meg, Vladyka, a kötést és az orariont.
A pap, megáldva a ruha minden részletét, így szól:
Áldott legyen a mi Istenünk mindenkor, most és mindenkor, és örökkön-örökké.
Diakónus:Ámen.
A pap és a diakónus megcsókolja a keresztet a ruhán, és felöltözik a ruhájukba, és így imádkoznak:
A sekrestyésnek (pólya)
Örülni fog az én lelkem az Úrban, mert felöltöztetett engem az üdvösség és az öröm köntösébe; Mint vőlegény, tegyél rám koronát, és mint menyasszonyt ékesíts fel szépséggel.
Görög ima a kettős orárióért:
Szent, szent, szent a Seregek Ura, töltsd be az eget és a földet dicsőségeddel.
Görög ima egy egyszerű orárióért:
Ha valaki nagyobb akar lenni közöttetek, legyen a szolgátok.
A jobb oldali korláton:
A te jobbod, Uram, megdicsőült a te jobbodban, ó, Uram, szétverte az ellenséget, és dicsőséged sokaságával kiirtottad az ellenségeket.
A bal kapaszkodóhoz:
A te kezeid teremtenek engem, és adj értelmet, és megtanulom a te parancsodat.
Az epitracheliumon:
Áldott az Isten, aki kiönti kegyelmét papjaira, mint kenetet a fejére, leszáll Áron ajtaján, leszáll ruhája szegélyére.
A lábvédőn és a klubban:
Övezd fel kardodat a combodra, ó, Hatalmas, tökéletességedben és szépségedben, légy erős, és boldogulj, és uralkodj az igazság, a szelídség és az igazság kedvéért, és jobb kezed csodálatosan vezet majd, mindig most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Az övön:
Áldott az Isten, aki erővel övezte fel, és utamat feddhetetlenné tette: megerősítette lábaimat, mint a szarvasét, és a magasba emelt.
A phelonionon:
A te papjaid, ó Uram, igazsággal ruháznak fel, és szentjeid mindig örömben örvendeznek, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Ezután a pap megmossa a kezét a következő szavakkal:
Megmosom kezeimet az ártatlanság vízében, és megkerülöm oltárodat, Uram, hogy meghalljam dicséreted hangját, és elmondhassam minden csodádat. Uram, szerettem házad ékességét és dicsőséged hajlékát. Ne pusztítsd el lelkemet a gonoszokkal, és életemet a gyilkosokkal: hamisság van az ő kezükben, jobbjuk tele van jutalommal. De én irgalmasságom szerint járok: szabadíts meg, Uram, és könyörülj rajtam. Lábam az egyenes úton állt, a templomokban áldalak, Uram.
Ezután a diakónus meggyújt egy lámpát az oltáron, helyezi a paténát (balra) és a poharat (jobbra), valamint egy másolatot, egy kanalat, takarót, levegőt, prosphorát, bort stb. A pap közeledik az oltár és a diakónus háromszor meghajol előtte, és így szól:
Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst, és könyörülj rajtam, és a Great Heel troparionja:
Megváltott minket a törvényes eskütől (megcsókolja a patenát),
Őszinte véred, (megcsókolja a poharat)
a keresztre szegezve (megcsókolja a csillagot)
és áttört egy másolattal, (megcsókolja a másolatot)
Halhatatlanságot árasztasz az emberből, Megváltónk, dicsőség Neked (megcsókolja a hazugot).
Ekkor a diakónus halkan így szól:
Áldj, Uram.
A pap ezt hirdeti:
Áldott legyen a mi Istenünk mindenkor, most és mindenkor, és örökkön-örökké.
Diakónus:Ámen.
A pap bal kezével fog egy nagy prosphorát, és háromszor megáldja kereszt alakban másolattal, és háromszor mondja:
Az Úr és Isten és Megváltónk, Jézus Krisztus emlékére.
(A kényelem kedvéért a prosphorát meg lehet fordítani úgy, hogy a bal oldala a pap jobb oldalán legyen). A pap levágja a prosphorát a jobb oldalán (magától - a bal oldalon) a következő szavakkal:
Mint egy bárány, akit a vágásra vezetnek.
bemetszést csinál a bal oldalon (magából - a jobb oldalon), mondván:
És ahogy a Bárány makulátlan, nyírói előtt hallgat, úgy nem nyitja ki a száját.
A prosphora felső oldala a következő szavakkal van vágva:
Az Ő alázata által az ítéletet elveszik tőle.
Az alsó oldal a következő szavakkal van vágva:
Ki vallhatja meg nemzedékét?
A bárány minden vágásakor azt mondja a diakónus
"Imádkozzunk az Úrhoz" , kezében tartja az orariót, mint litániák olvasásakor. A prosphora elvágása után a diakónus azt mondja:
Vigye, uram.
A pap levágja a prosphorát annak alsó részéből, és kiveszi a Bárány kockáját a levágott proszforából, és ezt mondja:
Mert az Ő élete felszáll a földről.
És arccal lefelé teszi.
Diakónus:
Áldozat, uram.
A diakónus e szavaira a pap mély, kereszt alakú vágást ejt a Bárány alsó oldalán (kicsit a pecsétnél rövidebbre), mondván:
Isten Bárányát, aki elvette a világ bűneit, feláldozzák a világ életéért és az üdvösségért.
Ezután a Bárány megfordítja pecsétjével felfelé, és a patén közepére helyezi.
Diakónus: Törj át, uram.
A pap átszúrja a Bárányt egy lándzsával a jobb oldalán, mondván:
Az egyik harcos átszúrta az oldalát egy másolattal, és azonnal vér és víz ömlött ki belőle, és aki látta, tanúbizonyságot tett, és a tanúságtétele igaz.
Diakónus:Áldd, Uram, a szent egységet.
A pap megáldja a kapcsolatot:
Áldott a te szenteid egysége mindenkor, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Az áldás átvétele után a diakónus kevés vízzel elkevert bort tölt a kehelybe. A pap a második prosphorát véve így szól:
Boldogasszonyunk, Theotokos és Örökkévaló Szűz Mária tiszteletére és emlékére, az Ő imái által fogadd el, Uram, ezt az áldozatot legmennyeibb Oltárodon.
Miután kivett egy részecskét a prosphorából, a pap ráhelyezi a paténra a Bárány jobb oldalán (magától - balra), a közepéhez közel, mondván:
A királynő megjelent jobb kezednél, aranyozott és díszes ruhákba öltözve.
A pap a harmadik prosphorát véve így szól:
A nagy tisztségviselők, Mihály és Gabriel, valamint az összes éteri mennyei hatalom tiszteletére és emlékére.
és elválasztja az első piramis alakú részecskét a prosphorától, a Bárány bal oldalán (magától távol - a jobb oldalon), közelebb a felső részéhez helyezve, az első sort ezzel a részecskével kezdve. Ekkor a pap azt mondja:
A tiszteletreméltó dicsőséges próféta, előfutára és Keresztelő János, a szent dicsőséges próféták Mózes és Áron, Illés és Elizeus, Dávid és Isai, a három szent ifjú, és Dániel próféta, és az összes szent próféta.
és miután a második részecskét elválasztotta a prosphorától, az első alá helyezi.
A pap így folytatja:
Szent dicsőséges és dicséretes Péter és Pál apostolok és minden más szent apostol.
és miután a harmadik részecskét elválasztotta a prosphorától, a második alá helyezi, ezzel az első függőleges részecskesort befejezve. Ekkor a pap azt mondja:
Szentatyáinkhoz hasonlóan Szent Nagy Bazil Szent, Gergely teológus és Krizosztomos János, Athanáz és Cirill, Myrai Miklós, Péter, Alekszij, Jónás, Fülöp és a moszkvai Hermogenes, Nikita, Novgorodi püspök, Leontius, Rostov püspöke és az összes szent hierarchát.
És miután elválasztotta a negyedik részecskét, ugyanarra a szintre helyezi, mint az első részecskét, és ezzel kezdi a második sort. Ekkor a pap azt mondja:
A szent apostol, első vértanú és főesperes István, a szent nagy mártírok, Demetrius, a mirha-folyam, Győztes György, Theodore Tiron, Theodore Stratilates és az összes szent vértanú, valamint Thekla, Barbara, Kyriakia, Euphemia és Paraskeva vértanúk, Katalin és minden szent vértanú.
És miután elválasztotta az ötödik részecskét, a második sor első részecskéje alá helyezi. Ekkor a pap azt mondja:
Tiszteletreméltó és istenhordozó atyáink: Anthony, Euthymius, Savva, Onufry, Afonsky Athanasius, Anthony és Theodosius Pecherskből, Sergius of Radonezh, Varlaam Khutynsky és mindenki más tisztelendő atya; és a tiszteletreméltó anyák Pelagia, Theodosia, Anastasia, Eupraxia, Fevronia, Theodulia, Euphrosyne, Mária, az egyiptomi és minden szent tiszteletreméltó anya.
És miután elválasztotta a hatodik részecskét, a második alá helyezi, befejezve a második sort. A pap folytatja:
A zsoldos Kozma és Damian, Kürosz és János, Panteleimon és Ermolai szentjei és csodatevői, valamint az összes szent zsoldos.
És miután elválasztotta a hetedik részecskét, a tetejére helyezi, és ezzel kezdi a harmadik sort. A pap így folytatja:
Szentek és igaz keresztapa Joachim és Anna és St. (a templom és a nap szentjének nevezik), Metód és Cirill apostolokkal egyenrangú szentek, szlovén tanítók, az apostolokkal egyenrangú szentek Vlagyimir nagyherceg és Olga nagyhercegnő és mindazok a szentek, akiknek imáival ellátogatnak hozzánk, Istenem,
És miután elválasztotta a nyolcadik részecskét, a harmadik sor első része alá helyezi. Általában más szentekről is megemlékeznek itt. Ekkor a pap azt mondja:
Mint Szentatyánk, János, Krizosztom konstantinápolyi érsek,
És miután elválasztotta a kilencedik részecskét, a harmadik sor végére helyezi, és ezzel ezt a sort is befejezi.
Felveszi a negyedik prosphorát és eltávolítja az első nagy részecskét, a pap így szól:
Emlékezz, ó Uram, Emberszerető, a legszentebb ortodox pátriárkákra és Nagy Urunkra és Atyánkra, Őszentsége KIRILL pátriárkára, és Legtisztelendőbb Urunkra... és minden ortodox püspökségre, tisztelt presbitériumra, diakóniára Krisztusban és az egész papságra rang, tisztelt atyánk... e szent templom testvéreivel és plébánosaival (az itteni vezetőkkel, tanárokkal és tanítványainkkal) és minden testvérünkkel, akiket együttérzéseddel közösségedbe hívtál, ó, jó Mester .
Kiveszi a második nagy részecskét a negyedik proszforából, és így szól a pap: Emlékezz, Uram, Istentől védett országunkra és ortodox népére.
majd részecskéket szedve ki belőle és kis proszforákból a következő szavakkal emlékezik meg az Egyház élő tagjairól: Emlékezz, Uram, Isten szolgájának vagy Isten szolgáinak (név) egészségére és üdvösségére.
Mielőtt a proszkomédiának kiszolgált proszforából egy részecskét eltávolítana, a pap szokás szerint egy másolattal megjelöli a proszforát kereszt alakban. Minden egészségre kivett részecskét a Bárány alsó oldalára helyeznek, és ezek közül kettőt - Őszentsége, a Pátriárka és a hatóságok számára - az egészségre kivett többi részecskék fölé.
Elveszi az ötödik prosphorát és eltávolít belőle egy nagy részecskét, a pap így szól:
A legszentebb ortodox pátriárkák, valamint e szent templom (a kolostorban: ez a szent kolostor) áldott alkotóinak emlékéről és bűnbocsánatáról.
Itt emlékezik meg a pap az őt felszentelő püspökről is, ha meghalt. Ebből a proszforából és a kis prosphorákból a pap az elhunyt ortodox keresztények nyugalmáról szóló részecskéket vesz ki, mondván:
Emlékezz, Uram, Isten szolgájának vagy Isten szolgáinak (név) nyugalmára és bűneinek bocsánatára.
A megemlékezés végén a pap így szól:
Emlékezz Uram, és minden elhunyt ortodox atyánkra és testvérünkre a feltámadás, az örök élet és a Te közösséged reményében, ó Uram, aki szereted az emberiséget.
A nyugalmi prosphorából származó részecskéket a paténre helyezi, az élőknek kivett részecskék alá. Miután befejezte a halottak megemlékezését, a pap ismét előveszi a negyedik prosphorát, és kivesz belőle egy részecskét a következő szavakkal:
Emlékezz, Uram, méltatlanságomra, és bocsáss meg minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül.
A diakónus veszi a tömjénezőt, és tömjént tesz bele, és a paphoz viszi, mondván:
Áldd meg a füstölőt, uram. Imádkozzunk az Úrhoz.
A pap, megáldva a füstölőt, imát olvas:
A füstölőt Neked, Krisztus Istenünk, lelki illatként ajánljuk fel, mennyei Oltárodnál köszöntve, ajándékozd meg Szentlelked kegyelmét.
Diakónus, tömjénezőt tartva az oltárnál:
Imádkozzunk az Úrhoz.
A pap, a kibontott csillagot fogva, a tömjénező fölé tartja, hogy tömjénfüsttel füstölögjön, és a paténra, a Bárány fölé helyezi, mondván:
És amikor megérkezett, egy csillag állt a hely fölött, ahol a Gyermek volt.
[Görög szokás szerint a diakónus ezt mondja helyette:
Erősíts meg Uram.
A pap csillagot tesz a paténára, mondván:
Az Úr beszéde által az egek megerősödtek, és szájának szelleme által minden erejük.]
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz.
A pap ráteszi az első fedelet a füstölőre, és letakarva vele a patént, így szól:
Uralkodott az Úr, szépségbe öltözött, Erőbe öltözött és felövezve volt az Úr, mert megalapította a világot, és nem rendül meg.
Kezdettől fogva a te trónod elő volt készítve öröktől fogva; Zúgtak a folyók, Uram, a folyók felemelték hangjukat, a folyók felemelték hullámaikat, sok vizek hangja hallatszott. Csodálatosak a tenger magas hullámai, csodálatos az Úr az ég magasságában. A kinyilatkoztatásaid mindig igazak. A te házad méltó a szentséghez, Uram, napokig.
Diakónus:
A pap egy második fedelet helyez a füstölőre, és ezzel letakarja a kelyhet (kehelyet) a következő szavakkal:
Erényed beborította az eget, ó Krisztus, és a föld megtelt dicséreteddel.
Diakónus:
Imádkozzunk az Úrhoz. Takarja le, uram.
A pap levegőt fúj a tömjénező fölé, és letakarja vele a patént és a kelyhet, így szól:
Takarj be minket szárnyaid menedékével, űzz el tőlünk minden ellenséget és ellenfelet, békítsd meg életünket, Urunk, könyörülj rajtunk és világodon, és mentsd meg lelkünket, mert jó vagy és emberszerető.
Ezután a pap háromszor füstölög az oltáron, mondván:
Áldott a mi Istenünk, aki megadta magának a mi üdvösségünket.
Minden alkalommal, amikor a diakónus a pap imáját a következő szavakkal fejezi be:
Mindig, most és mindig, és örökkön örökké. Ámen.
És háromszor meghajolnak. Ekkor a diakónus azt mondja:
Imádkozzunk az Úrhoz a javasolt őszinte ajándékokért.
A pap felolvassa az áldozati imát:
Istenünk, a mi Istenünk! Aki mennyei kenyeret küldött eledelül az egész világnak – a mi Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus, Megváltó és Szabadító és Jótevő, aki megáld és megszentel minket. Áldd meg ezt a felajánlást, és fogadd be mennyei Oltárodba. Emlékezzetek, mint az Emberiség Jójára és Szeretőjére, aki elhozott és a felajánlás kedvéért, és megóvott minket Isteni Titkaitok szent szertartásában el nem ítélve. Mert megszentelt és megdicsőült a Te legtisztességesebb és legcsodálatosabb neved, az Atya, a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké, és mindörökké.
Diakónus:Ámen.
Pap: Dicsőség neked, Krisztus Istenünk, reménységünk, dicsőség neked.
Diakónus: Dicsőség; és most. Uram, irgalmazz (háromszor). Áldja.
A pap rövid felmondást mond:
(Feltámadt a halálból) Krisztus, a mi igaz Istenünk, az Ő legtisztább Anyjának imái által, mint szent atyánk, János, Konstantinápoly érseke, Krizosztom és minden szent, megkönyörül és megment minket, mert Ő jó és Az emberiség szeretője.
Diakónus:Ámen.
Fogja a tömjénezőt, kinyitja a királyi ajtók függönyt, és megtömi a trónt, minden oldalról körbejárja, és csendesen olvassa:
Testileg a sírban (tömjén a trón előtt)
a pokolban olyan lélekkel, mint Isten (a trónt tömjénezi a jobb oldalon),
a mennyben a rablóval (hátulról tömjénezi a trónt)
és a trónon te voltál, Krisztus, az Atyával és a Lélekkel (baloldalt tömjénezi a trónt),
teljesíts be mindent, Kimondhatatlan (tömjén az oltár előtt).
Ezután az 50. zsoltárt olvasva az oltárt és az egész templomot füstölni kezdik.
Az Ige liturgiája
A tömjénezés után a pap és a diakónus a trón elé áll, és háromszor meghajol előtte a szavakkal
Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst. Aztán a pap felemelve a kezét, imát olvas, a diakónus pedig a közelben áll, felemeli az oráriót, mint litániák közben:
Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent beteljesít, Jók kincse és Életadó, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó Jó, lelkünket.
Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberekhez (kétszer).
Ezután a pap megcsókolja az evangéliumot és a trónt, a diakónus pedig a trónt.
[Szent Húsvét napjától annak megadásáig a „Dicsőség a magasságban Istennek...” előzi meg a húsvéti tropáriót (háromszor), a „Mennyei Királyhoz” pedig csak az Szentháromság napja.]
Ezután a diakónus meghajolva a pap előtt, jobb kezének három ujjával az oráriót maga elé tartva így szól:
Itt az ideje, hogy tegyünk valamit az Úrért. Mester, áldd meg.
A pap megáldja a diakónust, így szól:
Áldott legyen a mi Istenünk mindenkor, most és mindenkor, és örökkön-örökké.
A diakónus, miután megkapta az áldást a paptól, így szól:
Imádkozz értem, uram.
Pap: Az Úr vezesse lépéseiteket.
Diakónus: Emlékezz rám, szent uram.
Pap: Emlékezzen rád az Úristen mindig az Ő Királyságában: most és mindörökké, és örökkön-örökké.
A diakónus azt mondja:
Ámen. Miután megcsókolta a pap kezét és meghajolt előtte, kimegy az északi ajtók talpára. A királyi ajtókkal szemben állva a szószéken háromszor meghajol, és titokban imádkozik:
Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet.
A diakónus az orárral kezét felemelve hangosan így szól:
Áldj, Uram.
A pap az evangéliummal az antimenzió fölött a kereszt jelét ábrázolva kimondja a liturgia kezdeti felkiáltását:
Áldott az Atya és a Fiú és a Szentlélek országa most és mindörökké és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Diakónus: Imádkozzunk békében az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz. (Minden kérésre).
Imádkozzunk az Úrhoz felülről jövő békességért és lelkünk üdvösségéért.
Imádkozzunk az Úrhoz az egész világ békéjéért, Isten szent gyülekezeteinek virágzásáért és mindenki egységéért.
Imádkozzunk az Úrhoz ezért a szent templomért és azokért, akik hittel, áhítattal és Isten félelmével belépnek oda.
Nagy Urunkért és Atyánkért, Őszentsége KIRILL pátriárkáért, és Urunkért, Őeminenciásságáért, a tiszteletreméltó presbitériumért, a Krisztusban való diakónusért, minden papságért és népért imádkozzunk az Úrhoz.
Istentől védett orosz országunkért, hatóságaiért, hadseregéért és szenvedő népéért imádkozzunk az Úrhoz.
Minden tiszteletreméltó atyánkért... e szent templom testvéreivel és plébánosaival, az itteni vezetőkért, tanárokért és diákokért imádkozzunk az Úrhoz.
Saransk városáért, minden városért, országért és azokért, akik hitből élnek, imádkozzunk az Úrhoz.
Imádkozzunk az Úrhoz a levegő jóságáért, a földi gyümölcsök bőségéért és a békeidőkért.
Imádkozzunk az Úrhoz vitorlázókért, utazókért, betegekért, szenvedőkért, magányosokért, foglyokért és üdvösségükért.
Legszentebb, legtisztább, legáldottabb, dicsőséges Theotokos Asszonyunk és Szűz Máriánk, miután az összes szentekkel együtt emlékezünk, magunkat és egymást, egész életünket Krisztus Istenünknek ajánljuk.
Énekkar: Neked, Uram.
A pap felolvassa az első antifóna imáját:
Urunk Istenünk! Hatalmad kimondhatatlan és dicsőséged felfoghatatlan, Irgalmad mérhetetlen és emberi szereteted leírhatatlan! Te magad, Mester, könyörületed szerint tekints ránk és erre a szent templomra, és teremtsd meg velünk és azokkal, akik velünk imádkoznak, gazdag irgalmadat és bőkezűségedet.
Felkiáltás: Mert minden dicsőség, tisztesség és hódolat Téged illet, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:
Ámen, és eléneklik az első antifónát.
Diakónus éneklés után:
Énekkar: Uram irgalmazz.
Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Emlékezzünk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Theotokos Asszonyunkra és mindenkor Szűz Máriára, minden szenttel együtt magunkért és egymásért és egész életünkért Krisztus Istenünkre.
Énekkar: Neked, Uram.
A pap felolvassa a második antifóna imáját:
Urunk Istenünk! Mentsd meg népedet és áldd meg örökségedet, őrizd meg Egyházad teljességét, szenteld meg azokat, akik szeretik házad fényét; Isteni hatalmaddal dicsőíted azokat, és nem hagysz el minket, akik benned bízunk.
Felkiáltás: Mert tiéd az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek a hatalma, és tiéd a Királyság, ereje és dicsősége most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen, második antifóna és Egyszülött Fiú...
A diakónus kimondja a kis litániát.
A pap felolvassa a harmadik antifóna imáját:
Uram, te, aki megadtad nekünk ezeket a közös és egybehangzó imákat, és megígérted, hogy két-három adót kérsz, aki egyetért a nevedben! Te magad és most teljesíted szolgáid kéréseit hasznos célok érdekében, a jelen században megadva nekünk igazságod ismeretét, a jövőben pedig örök életet adva.
Felkiáltás: Mert jó vagy és emberszerető, és mi neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek adunk dicsőséget most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen , és a harmadik antifóna.
Jelentkezzen be az evangéliummal
Diakónus, halkan: Imádkozzunk az Úrhoz.
A pap felolvassa a belépő imát:
Szuverén Urunk, Istenünk, aki angyalok és arkangyalok sorait és seregeit helyezte a mennyben Dicsőséged szolgálatába! Teremts bejáratunknál szent angyalokat, akik szolgálnak minket és dicsőítik jóságodat.
Mert minden dicsőség, tisztesség és hódolat Téged illet, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.
Diakónus, csendesen, a szószéken: Áldd, Uram, a szent bejáratot.
Pap, csendes áldás: Áldott a te szenteid bejárata mindenkor, most és mindörökké, és mindörökké.
A diakónus, aki a kereszt jelét evangéliummá teszi, ezt hirdeti:
Bölcsesség, bocsáss meg , és belép az oltár elé.
Énekkar: Gyere, imádkozzunk... és énekli az előírt troparia és kontakion.
A pap megcsókolja a királyi ajtókon lévő ikonokat, megáldja a papokat és belép az oltárhoz, ahol felolvassa a Trisagion ének imáját:
Szent Isten, aki a szentekben nyugszik, akit a szeráfok háromszor szent énekével énekelnek, és a keruboktól dicsőítenek, és imádnak minden mennyei hatalmat; Aki a nemlétből teremtett mindent, aki az embert a te képedre és hasonlatosságodra teremtette, és minden ajándékoddal feldíszítetted; bölcsességet és értelmet adva annak, aki kér, és nem megvetve a bűnöst, hanem a megtérésre bízva az üdvösséget.
Add meg nekünk, alázatos és méltatlan szolgáidnak, hogy ebben az órában álljunk Szent Oltárod dicsősége elé, és ajánljuk fel a Neked járó hódolatot és dicséretet! Te magad, Mester, fogadd el mi, bűnösök ajkáról a (Trisagion) himnuszt, és látogass meg minket jóságoddal, bocsáss meg minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül, szenteld meg lelkünket és testünket, és add, hogy tisztelettel szolgáljunk Téged életünk minden napján. él, imákkal Istennek szent Anyja és mindazok a szentek, akik tetszenek neked öröktől fogva.
A diakónus megkeresztelkedik a magaslaton, odamegy a paphoz, és csendesen áldást kér: Áldd, Uram, a Trisagion idejét (éneklés) .
[Ősi szokás szerint a pap áldva ezt mondja:
Áldott legyen az Isten, akit háromszor szent szóval dicsőítenek, és mindenkor minden mennyei hatalom dicsőít: most és mindörökké, és mindörökké.
A diakónus [felel Ámen], kimegy a szószékre, ahol a Megváltó ikonja előtt ezt mondja:
Imádkozzunk az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Pap: Mert te szent vagy, a mi Istenünk, és neked küldjük a dicsőséget (és a Trisagiont), az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké,
(Deák: Uram, mentsd meg a jámborakat.
Énekkar: Uram, mentsd meg a jámborakat.
Diakónus:És hallgass meg minket.
Énekkar:És hallgass meg minket.)
A diakónus, aki orákulumával vezeti a népet:
és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen, és a Trisagiont énekli. Ekkor a papság is felolvasta a Trisagiont a trón előtt, és visszavonul a magaslatra, mondván:
Diakónus:
Menjünk, uram.
Pap:Áldott, aki az Úr nevében jön.
Diakónus:Áldd, Uram, a magas trónt.
Pap:Áldott vagy te Királyságod dicsőségének trónján, aki a kerubokon ülsz, mindig, most és mindenkor, és örökkön-örökké.
Az éneklés után a diakónus így szól:
Emlékezzünk.
A pap megáldja:
Békét mindenkinek.
Az apostol olvasója:
És a lelkednek. És szokás szerint a prokeimenon.
Diakónus:
Bölcsesség.
Olvasó:(Könyvcím) olvasás.
Diakónus: Emlékezzünk.
Az olvasó az apostolt olvassa, a diakónus kis tömjént készít.
Felolvasás után a pap így szól az olvasóhoz:
Béke legyen veled.
Olvasó:És a lelkednek.
Diakónus: Bölcsesség.
Az olvasó és a kórus énekel:
"Alleluja" háromszor.
A pap az evangélium elolvasása előtt imát olvas fel:
Ragyogj szívünkben, ó, emberiséget szerető Mester, Isten-megértésed elmúlhatatlan Fényed, és nyisd meg lelki szemünket evangéliumi prédikációid megértésére. Helyezd el bennünk a félelmet (Tőled, hogy meg ne szegjük) áldott parancsolataidat, de minden testi vágyat legyőzve szellemileg és bölcsen fogunk élni, és minden módon a kedvedre cselekszünk.
Mert Te vagy a mi lelkünk és testünk megvilágosodása, ó, Krisztus Isten, és dicsőséget küldünk Neked, Eredettelen Atyáddal és Mindenszentek, Jó és Éltető Lelkeddel most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.
Diakónus:Áldd, Uram, az evangélistát, a szent (dicsőséges) apostolt és evangélistát (név).
A pap megáldva ezt mondja:
Isten a szent, dicsőséges, mindenben hiteles apostol és evangélista (név) imáin keresztül adjon neked, az evangélium hirdetőjének, az igét és sok hatalmat, hogy beteljesítse szeretett Fia, a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumát.
Diakónus:Ámen (, ámen, ámen. Légy én igéd szerint).
Pap vagy diakónus:
Bölcsesség, bocsáss meg ( vagy: Legyünk áhítatosak), halljuk a szent evangéliumot. Békét mindenkinek.
Énekkar:És a lelkednek.
Diakónus: Olvasmány a Szent Evangéliumból (név).
Énekkar:
Pap: Emlékezzünk.
És felolvassák az evangéliumot.
A felolvasás végén a kórus ezt énekli:
Dicsőség Neked, Uram, dicsőség Neked.
A pap prédikációt mond.
Diakónus: Mindent teljes szívünkből mondunk, és minden gondolatunkkal.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Mindenható Urunk, atyáink Istene, könyörgünk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Könyörülj rajtunk, Istenünk, a Te nagy irgalmad szerint, könyörgünk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz.
Énekkar: Uram irgalmazz (kérelemenként háromszor)
.
Imádkozunk Nagy Urunkért és Atyánkért, Őszentsége KIRILL pátriárkáért és Urunkért, Őeminenciásságáért (Név), és minden Krisztusban élő testvérünkről.
Itt a pap kibontja az ilitont és az antimenzió három oldalát.
Imádkozunk Istentől védett országunkért, hatóságaiért, hadseregéért és szenvedő népéért is, hogy nyugodt és derűs életet éljünk teljes jámborságban és tisztaságban.
Imádkozunk testvéreinkért, papjainkért, papjainkért és minden testvériségünkért is Krisztusban.
Imádkozunk az áldott és örökké emlékezetes ortodox pátriárkákért és e szent templom alkotóiért, valamint az előttünk fekvő ortodox atyákért és testvérekért, akik itt és mindenhol hazudnak.
Imádkozunk továbbá kegyelemért, életért, békéért, egészségért, üdvösségért, látogatásért, bocsánatért és bűnbocsánatért Isten szolgáinak, minden tiszteletreméltó atyánknak (nevünk) e szent templom testvéreivel együtt (az uralkodókért, tanítókért és itt tanulók) és Isten szolgái (nevek) és szaporodjanak életük évei.
Jonathan érsek (Eletsky) további kérvényei:
Imádkozunk az egyházi viszályok és megosztottságok megszüntetéséért is a Szentlélek ereje és tevékenysége által.
Imádkozunk Krisztus püspökeiért, papjaiért és diakónusaiért is, hogy megtartsák az Egyház Anyjának tett hűségi és engedelmességi fogadalmukat, amelyet felszentelésükkor Istennek ajánlottak fel.
Imádkozunk új, bőséges és méltó hivatásokért a papi és szerzetesi szolgálatra Krisztus Egyházában.
Imádkozunk továbbá e szent templom plébánosainak egyhangúságáért és Krisztusban való kölcsönös szeretetéért.
Imádkozunk az igaz Istenismeret Fényének megvilágosodásáért is azok számára, akiket elragad a bűnös szakadások, és akiket elsötétítenek a szektás téveszmék és babonás félelmek.
Imádkozunk az Úristenhez is, hogy meglágyítsa a gonosz szíveket, amelyek igazságtalanul lázadnak ellenünk és az ortodox egyház ellen.
Imádkozunk a béke, a nyugalom, a harmónia és az igaz élet megteremtéséért is Oroszország egész területén.
Imádkozunk az országunkban élő jámbor keresztények megerősödéséért is, hogy az ortodox üdvözítő hit szilárd megvallásában elpusztíthatatlanná váljanak.
Imádkozunk városunk, Saransk és a benne élő ortodox keresztények jólétéért és lelki gyarapodásáért is.
Imádkozunk a szenvedőkért, betegekért, özvegyekért, magányosokért, szegényekért, hajléktalanokért és árvákért is, a mindenben nagylelkű Úr gyógyítsa meg és segítse őket kegyelmével.
Imádkozunk a keresztény házasságban élőkért és boldogulásukért is.
Imádkozunk azokért a szülőkért is, akik gyermekeiket Isten, Megváltónk és Krisztus Szent Egyháza iránti szeretetben nevelik.
Imádkozunk az ortodox fiatalokért és fiatal nőkért is, hogy jó magaviseletűek legyenek, és megőrizzék lelki és testi tisztaságukat.
A litánia utolsó petíciója: Imádkozunk azokért is, akik gyümölcsöt teremnek és jót tesznek ebben a szent és tiszteletreméltó templomban, azokért, akik munkálkodnak, énekelnek és előttünk állnak, nagy és gazdag irgalmasságot várva Tőled.
Pap:
Urunk Istenünk! Fogadd el ezt a szorgalmas imát szolgáidtól, és könyörülj rajtunk irgalmasságod sokasága szerint, és küldd irgalmasságodat ránk és minden népedre, aki gazdag irgalmat vár Tőled.
Mert irgalmas vagy és emberszerető, és mi neked küldjük a dicsőséget, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen.
Diakónus: Imádkozzatok, katekumen, az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz. (Minden kérésre.)
Bizony, imádkozzunk a katekumenekért, hogy az Úr megkönyörüljön rajtuk.
Hirdeti őket az igazság szavával.
Az igazság evangéliuma feltárul előttük.
Itt a pap kibontja az antimenzió felső részét.
Egyesíti őket Szent, Katolikus és Apostoli Egyházával.
Mentsd meg, irgalmazz, járj közben és őrizd meg őket, ó Isten, kegyelmedből.
(Katekizmus) hajtsatok fejeteket az Úr előtt.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap, halkan:
Urunk, Istenünk, aki a mennyben él, és az alázatosokra tekint. Üdvösséget küldtél az emberi nemnek – Egyszülött Fiadnak és Istenednek, a mi Urunknak, Jézus Krisztusnak! Tekints szolgáidra, a katekumenekre (akik fejet hajtottak előtted) és add meg nekik a sikeres újjászülető mosakodás, a bűnbocsánat és a romolhatatlanság ruházata során, egyesítsd őket Szent Katolikus és Apostoli Egyházaddal, és kösd össze őket választott nyáj.
Hangosan, elmeellenes szivaccsal a kereszt jelét adva az antielme fölött:
Igen, és velünk együtt dicsőítik a Te legtisztességesebb és legcsodálatosabb nevedet, az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen.
Diakónus: Elitsy katekumen, gyere ki, katekumen, gyere ki; A bejelentés után gyere ki.
Eucharisztia liturgia
Diakónus: Igen, senki a katekumenből, egyre inkább békében, imádkozzunk az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Bölcsesség.
A pap csendesen felolvassa a hívek első imáját:
Hálát adunk Neked, Seregek Ura Istene, aki méltóvá tettél bennünket, hogy most szent oltárod előtt álljunk, és bűneinkért és emberi tudatlanságunkért könyörületet kapjunk. Fogadd el, ó Isten, imádságunkat, tégy minket méltóvá, hogy könyörgéseket, könyörgéseket és vértelen áldozatot tudjunk ajánlani Neked egész népedért. És adj nekünk, akiket ebbe a szolgálatba állítottál, Szentlelked erejével, kárhoztatás és megbotlás nélkül, lelkiismeretünk tiszta bizonyságtétele szerint, hogy mindenkor és minden helyen segítségül hívjunk Téged. Igen, ha ránk hallgatsz, jóságod bőségében irgalmas leszel hozzánk.
Hangos: Mert minden dicsőség, tisztesség és hódolat Téged illet, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen.
Diakónus: Imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.
Énekkar: Uram, irgalmazz (minden kérésért).
Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Bölcsesség.
A pap csendesen felolvassa a hívek második imáját:
Újra és újra leborulunk előtted, és imádkozunk Hozzád, ó Jóságos és Emberszerető, mert imánk meghallgatásával tisztítsd meg lelkünket és testünket minden testi és szellemi szennytől. És adj nekünk ártatlan és elítéletlen jelenlétet szent Oltárod előtt. Add, ó, Isten, a velünk együtt imádkozóknak az élet, a hit és a lelki megértés sikerét. Add meg nekik, akik mindig félelemmel és szeretettel szolgálnak Téged, hogy ártatlanul és elítélhetetlenül részesüljenek Szent Misztériumaidban, és hogy Mennyei Királyságoddal megtiszteljenek.
Hangos: Mert mindig a te hatalmad alatt őrizve, dicsőséget adunk neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen , és énekli a Cherubic Song-ot.
Pap, halkan:
A testi vágyak és élvezetek által megkötöttek közül senki sem méltó arra, hogy eljöjjön, közeledjen vagy szolgáljon Téged, a dicsőség Királyát; mert Téged szolgálni nagyszerű és rettenetes maguknak a mennyei hatalmaknak. De az emberiség iránti kimondhatatlan és mérhetetlen szereteted szerint változhatatlan és változhatatlan voltál, és a mi püspökünk voltál, aki megparancsolta nekünk, hogy mindenek Uraként végezzük el e vértelen áldozat szent cselekedetét.
Mert egyedül te vagy, Urunk, Istenünk, te vagy a mennyei és földi dolgok uralkodója, aki Kerubok trónján ül, a Szeráfok Ura és Izrael Királya, az Egy Szent és nyugszik a szentek között.
Ezért könyörgök Hozzád, az egyetlen Jóhoz, aki irgalmasan hallgat: nézz rám, bűnös és illetlen szolgádra, és tisztítsd meg lelkemet és szívemet a gonosz gondolatoktól, és adj, hogy Szentlelked erejével felöltözzek a papság kegyelme, hogy felmutasd szent asztalodat, és elvégezd Szent és legtisztább tested és becsületes véred szent szertartásait.
Mert fejet hajtva megyek hozzád, és hozzád imádkozom: ne fordítsd el tőlem orcádat, és ne távolíts el szolgáid közül. De add meg nekem, bűnös és méltatlan szolgádnak, hogy elhozzam neked ezeket az ajándékokat.
Mert te vagy az, aki hozol és felajánlanak, és aki kapsz és aki adatott, Krisztus Istenünk, és neked küldjük a dicsőséget kezdet nélküli Atyáddal és Legszentebb, jó és éltető Lelkeddel, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.
A pap és a diakónus az 50. zsoltár felolvasásával megtömjénezi az oltárt és a népet, majd a trón előtt háromszor, felemelt kézzel halkan kiejtik a Kerub Himnuszt, és az oltárhoz mennek.
A pap tömjénezi az ajándékokat, és így imádkozik:
Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst.
Diakónus: Vigye, uram.
A pap, levegőt fektetve a vállára:
Vedd kezedbe a szentélyt, és áldd az Urat.
És a Szent Ajándékokat átvéve a són hagyják az oltárt.
Diakónus:
Nagy Urunk és KIRILL Atyánk, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, és a Legtisztelendőbb Urunk (név, cím) Emlékezzen rád az Úr Isten az Ő Királyságában, mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké.
Pap: (Az ortodox ökumenikus pátriárkák szentsége,) Eminenciás metropoliták, érsekek és püspökök, valamennyi papi, diakóniai és szerzetesi rang, valamint minden egyházi papság,
Minden tiszteletreméltó atyánk... e szent templom testvéreivel és plébánosaival (itt vannak az uralkodók, a tanárok és a diákok),
Építői, szépítői, adományozói ennek a szent templomnak, akik dolgoznak és énekelnek benne,
Az Úristen emlékezzen rád és minden ortodox keresztényre az Ő Királyságában, mindig, most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen. Mint a cár...
Pap belép az oltárba. A diakónus azt mondja neki:
Az Úristen emlékezzen mindig papságotokra az Ő Királyságában: most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.
A pap az Ajándékokat a trónra helyezve és a takarót eltávolítva felolvassa a tropáriát:
A sírban a testben, a pokolban lélekkel, mint Isten, a Paradicsomban a tolvajjal, és a trónon te voltál Krisztus, az Atyával és a Lélekkel, mindent beteljesítve, kimondhatatlanul.
Mint éltető és a Paradicsom legszebbje, valóban a legfényesebb Krisztus, a te sírod, feltámadásunk forrása, megjelent minden király palotájában.
A pap levegőt vesz a diakónustól, a tömjénező fölé tartja, és beborítja vele az Ajándékokat, mondván:
A nemes József leszedte a fáról a Te legtisztább Testedet, tiszta lepelbe és illatos illatba burkolta, új sírba borította és lefektette.
Aztán a pap elégeti az ajándékokat, mondván:
Áldd, Uram, Siont kegyelmeddel, és épüljenek fel Jeruzsálem falai; Akkor kedved lesz az igazság áldozatának, a lengető áldozatnak és az égőáldozatnak, akkor oltárodra teszik a tulkot.
Ekkor a pap így szól a diakónushoz:
Imádkozz értem, testvér és kolléga.
Diakónus:
A Szentlélek száll rád, és a Magasságbeli ereje beárnyékol téged.
Pap: Ugyanaz a Lélek segít életünk minden napján.
Diakónus: Emlékezz rám is, szent uram.
Pap: Emlékezzen rád az Úr Isten az Ő Királyságában, mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké.
A diakónus válaszol:
Ámen és kimenve a szószékre hirdeti:
Teljesítsük az Úrhoz intézett imánkat.
Énekkar: Uram irgalmazz (minden kérésre).
Imádkozzunk az Úrhoz az őszinte ajándékokért.
Imádkozzunk az Úrhoz ezért a szent templomért és azokért, akik hittel, áhítattal és Isten félelmével belépnek oda.
Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minden bánattól, haragtól, szerencsétlenségtől és szükségtől.
Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Minden nap tökéletes, szent, békés és bűntelen, kérjük az Urat.
Énekkar: Add, Uram (minden kérésre)
Békés, hűséges mentort, lelkünk és testünk őrzőjét kérjük az Úrtól.
Kérünk az Úrtól bocsánatot és bocsánatot bűneinkre és vétkeinkre.
Kérünk az Úrtól kedvességet és hasznot lelkünknek és békét a világnak.
Kérjük az Urat, hogy életünk hátralévő részét békében és bűnbánatban fejezze be.
Életünk keresztény vége fájdalommentes, szégyentelen, békés, és jó választ kérünk Krisztus utolsó ítéletén.
Emlékezzünk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Theotokos Asszonyunkra és mindenkor Szűz Máriára, minden szenttel együtt magunkért, egymásért és egész életünkért Krisztus Istenünkre.
Énekkar: Neked, Uram.
A pap csendesen felolvassa az áldozati imát:
Mindenható Uram, egy Szentséges Isten, aki elfogadja a dicséret áldozatát azoktól, akik teljes szívükből hívnak Téged!
Fogadj el minket, bűnösöket, imádkozzunk, és vezess minket Szent Oltárodhoz, és méltóztass minket felajánlani Neked ajándékokat és lelki áldozatokat bűneinkért és az emberi tudatlanságért; és tégy minket méltóvá, hogy kegyelmet találjunk előtted, hogy áldozatunk kedves legyen számodra, és kegyelmed jó Lelke szálljon le ránk, és ezekre a felajánlott ajándékokra és egész népedre.
Hangos
: Egyszülött Fiad bőkezűsége által vele vagytok áldva, Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen.
Pap: Békét mindenkinek.
Énekkar:És a lelkednek.
Diakónus: Szeressük egymást, egy lélekkel valljuk meg:
Énekkar: Atya és Fiú és Szentlélek, Egylényegű és oszthatatlan Szentháromság.
A pap háromszor meghajol a trón előtt, és csendesen imádkozik:
Szeretni foglak, Uram, erősségem, az Úr az én erőm és menedékem. (háromszor).
A pap megcsókolja a szent edényeket a Trisagion olvasása közben, és mindenkit a következő szavakkal köszön:
Krisztus közöttünk van.
Mindenki válaszol:És van és lesz is.
Diakónus: Ajtók, ajtók, bölcsességet fogunk érezni.
Mindenki a Hitvallást énekli.
Diakónus:Álljunk meg áhítattal, álljunk félelemmel, vegyük be a világ szent áldozatait.
Énekkar: A világ irgalma, a dicséret áldozata.
Pap: A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme, és Isten és az Atya szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal.
Énekkar:És a szellemeddel.
Pap: Szomorúság van a szívünkben. (vagy Emeljük fel a szívünket.)
Énekkar: Imámok az Úrnak.
Pap: Hálát adunk az Úrnak.
Énekkar: Méltóságos és igaz.
Pap:
Méltó és igazságos Téged dicsérni, áldani, dicsérni, hálát adni, hódolni Téged uralmad minden helyén.
Mert Te vagy a Kimondhatatlan, Kiismerhetetlen, Láthatatlan, Felfoghatatlan, Örökké Létező, Örökké Változhatatlan Isten, és Egyszülött Fiad és Szentlelked.
Felhoztál minket a nemlétből, és feltámasztottad azokat, akik elestek és nem vonultak vissza, mindent megteremtve, mígnem a mennybe emeltél, és a Te Királyságodat a jövőnek ajándékoztad.
Mindezekért köszönetet mondunk Neked, Egyszülött Fiadnak és Szentlelkednek mindazokért az ismert és ismeretlen áldásokért, amelyek megnyilvánultak és meg nem nyilvánultak.
Hálát adunk Neked is ezért a szolgálatért, amelyet megtiszteltél a kezünkből, még akkor is, ha arkangyalok ezrei és angyalok tízezrei, kerubok és szeráfok, hatos, sokszemű, tornyos, szárnyas, áll előtted,
Hangosabban, a kereszt csillagjelét téve a pátenára:
énekelni egy győztes dalt, kiáltozni, kiáltozni és azt mondani:
Énekkar: Szent, szent, szent a Seregek Ura...
Pap:
Ezekkel az áldott erőkkel mi, Urunk, Emberszerető, kiáltunk és mondjuk: Szent vagy, és legszentebb és fenséges a Te dicsőséged. Mert úgy szeretted a te világodat, ahogy egyszülött Fiadat adtad, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.
Aki eljött és beteljesítette értünk minden gondviselését, azon az éjszakán, amelyen elárulták, és még inkább feláldozta magát a világ életéért, kenyeret vett szent, legtisztább és szeplőtelen kezébe, hálát adva és megáldotta, megszentelte, megtörte és odaadta a szenteknek Tanítványainak és apostolainak, kiáltva:
Hangosabb:
venni, enni ( vagyíz), ez az én Testem, amely érted tört ( vagy megtört) a bűnök bocsánatára.
Énekkar:Ámen.
Pap:
Hasonlóképpen vacsora után átvette a poharat, mondván:
Felkiáltás:
Igyatok belőle mindnyájan, ez az Én Vérem az Újszövetségből, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.
Énekkar:Ámen.
Pap:
Emlékezve erre az üdvözítő parancsolatra és mindenre, ami értünk volt: a keresztre, a sírra, a háromnapos feltámadásra, a mennybemenetelre, a jobb kéz felől ülve, a második és dicsőséges újbóli eljövetelre,
Felkiáltás:
A tiéd a tiédből, amit mindenkinek és mindenért felajánlasz,
A kórus válaszol: eszek neked...
(Pap: Uram, aki a harmadik órában leküldted Szentlelkededet apostolod által, ne vedd el tőlünk, ó Jóságos, hanem újíts meg minket, akik hozzád imádkozunk. (Háromszor)
Diakónus (az első troparion után):
Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újíts meg igaz lelket méhemben.
Diakónus (a második troparion után):
Ne vess el jelenléted elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet.)
Pap:
Mi is felajánljuk neked ezt a verbális és vértelen szolgálatot, kérünk, imádkozunk és könyörgünk, küldd le ránk és ezekre az ajándékokra Szentlelkedet.
és teremtsd meg ezt a kenyeret, Krisztusod tiszteletre méltó testét,
megáldja a szent kenyeret,
(Minden
:
Ámen.)
Pap:és ebben a kehelyben, Krisztusod őszinte vérében,
megáldja a szent kelyhet,
(Minden
:
Ámen.)
Pap: megváltoztatta Szentlelked,
együtt áldja meg a Kelyhet és Patent.
Minden:Ámen, ámen, ámen , és hajolj meg a földig.
Diakónus papnak:
Emlékezz rám, szent mester, bűnösről.
A pap megáldja a diakónust:
Emlékezzen rád az Úr Isten az Ő Királyságában, mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké.
A pap folytatja az imát:
Legyenek ajándékaid azoknak, akik közösséget vesznek a lélek józanságáért, a bűnök bocsánatáért; közösségbe Szentlelkeddel, a Mennyek Országának teljességébe, a Te feléd való bátorságba, nem pedig az ítéletbe vagy az elítélésbe.
A hitben megnyugvókról is ajánljuk ezt a szóbeli szolgálatot: ősatyákról, atyákról, pátriárkákról, prófétákról, apostolokról, prédikátorokról, evangélistákról, mártírokról, gyóntatókról, böjtökről és minden igaz lélekről, aki hitben halt meg.
A pap tömjénez a trón előtt, és kijelenti:
Sokkal többet Theotokosunk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb asszonyáról és Szűz Máriáról.
Énekkar:Érdemes enni... vagy a Naphoz méltó.
Pap:
Szent János prófétáról, Előfutárról és Keresztelőről, a szentekről és minden dicséretről szóló apostolról, a szentről (név), akiről megemlékezünk, és minden szentedről, akiknek imái meglátogatnak minket, ó Isten.
És emlékezz minden elhunytra az örök életben való feltámadás reményében (nevek), és nyugodj ott, ahol arcod fénye mindenkire rávilágít.
Imádkozunk Hozzád is, Urunk, emlékezz meg minden ortodox püspökségről, aki hűségesen hirdeti a Te igazságod igéjét, minden presbitériumról, diakóniáról Krisztusban és minden papi rendről.
Ezt a szóbeli szolgálatot is ajánljuk Önnek a világegyetemről, a Szent, Katolikus és Apostoli Egyházról, mindenkiről, aki tisztaságban és jámborságban lakik; Istentől védett orosz országunkról, annak hatóságairól és hadseregéről. Adj nekik, Uram, békés uralmat, és csendjükben mi is nyugodt és derűs életet élhetünk teljes jámborságban és tisztaságban.
Hangosabb: Először is emlékezz, Uram, KIRILLünk Nagy Urára és Atyjára, Moszkva és egész Oroszország Őszentsége Pátriárkájára, valamint Urunkra, a Legtisztelendőbb (név, cím), add meg őket szent Egyházaidnak is a világban, épen, méltón, egészségesen, hosszú életűen, hűségesen hirdetve igazságod szavát.
[Diakónus, görög szokás szerint:
És azok, akikért mindannyian gondolatban imádkozunk, és mindenkiért és mindenért.]
Énekkar:És mindenki és minden.
Pap:
Emlékezz Uram erre a városra (Név), benne élünk, és minden város és ország, és azok, akik hitből élnek bennük.
Emlékezz, Uram, akik hajóznak, utaznak, betegek, szenvedők, magányosak, foglyok, gyógyítsd meg és mentsd meg őket. Emlékezz, Uram, jótevőinkre és áldozóinkra, és azokról, akik jót tesznek szent templomaidban, és emlékezz a szegényekre (megemlékezés az élőkről diptichonokkal) és a te irgalmasságod mindnyájunkra szállt.
És adj nekünk egy szájjal és egy szívvel, hogy dicsőítsük és dicsőítsük Legtisztességesebb és Csodálatos nevedet, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen.
Pap:
És a Nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus irgalma legyen mindnyájatokkal.
Énekkar:És a szellemeddel.
Diakónus: Miután megemlékeztünk minden szentről, imádkozzunk újra és újra békével az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: A felajánlott és megszentelt becsületes ajándékokért imádkozzunk az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Mert ha Istenünk, az Emberszerető, miután befogadta őket szent, mennyei és szellemi Oltárába, lelki illatba, megajándékozza velünk az isteni kegyelmet és a Szentlélek ajándékát, imádkozzunk.
Énekkar: Uram irgalmazz.
(Más petíciókat a modern görög gyakorlat nem olvas).
Diakónus: Miután a hit és a Szentlélek közösségét kértük, magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenünknek ajánljuk.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap:
Felajánljuk Neked egész életünket és reményünket, Urunk, Emberszerető, és kérünk Téged, imádkozunk és könyörögünk: add, hogy tiszta lelkiismerettel részesülhessünk mennyei és szörnyű misztériumaidból, szent és lelki ételeinkből, a bűnök bocsánatára, a bűnök bocsánatára, a Szentlélek közösségére, a Mennyek Országának örökségére, az Ön iránti bátorságra, nem az ítéletre vagy az elítélésre.
És adj nekünk, ó Mester, bátran és kárhoztatás nélkül, hogy az Atyához hasonlóan hívjunk Téged, a mennyei Istent, és mondjuk:
Kórus és minden hívő: Apánk:
Pap:
Mert tiéd az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek Országa, ereje és dicsősége most és mindörökké és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen.
Pap: Békét mindenkinek.
Énekkar:És a lelkednek.
Diakónus: Hajtsatok fejeteket az Úr előtt.
Énekkar: Neked, Uram.
Pap:
Hálát adunk Neked, Láthatatlan Királynak, aki számtalan hatalmaddal mindent megteremtettél, és irgalmasságod sokaságával mindent a nemlétből a létezésbe hozott. Magad, Mester, nézz az égből azokra, akik fejet hajtanak előtted; Nem hús és vér előtt hajoltunk meg, hanem Hozzád, a félelmetes Istenhez.
Ezért, ó Mester, kiegyenlíted mindannyiunk javára, mindenkinek az ő igényei szerint: vitorlázz az úszókhoz, utazz az utazókhoz, gyógyíts betegeket, Lelkünk és testünk orvosa.
Egyszülött Fiad kegyelméből, bőkezűségéből és az emberiség iránti szeretetéből vele vagytok áldva, Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel most és mindörökké, és örökkön-örökké.
Énekkar:Ámen (kihúzva).
Pap:
Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, aki a mennyben ül az Atyával, és itt lakozik láthatatlanul nekünk. Nézz ki szent hajlékodból és Királyságod dicsőségének trónjáról, és gyere, hogy megszentelj minket. És méltóztass a Te szuverén kezed által, hogy legtisztább testedre és őszinte véredre taníts minket, és rajtunk keresztül minden embert.
(A királyi kapu és a függöny zárva.)
A pap háromszor meghajol a trón előtt, csendesen imádkozva:
Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst.
Diakónus: Emlékezzünk.
Pap: Szent a szenteknek.
Énekkar: Az egyik a Szent... és közösségben énekelni.
Diakónus (az oltárban):
Törd meg, Uram, a szent kenyeret.
A pap négy részre töri a szent kenyeret, és halkan így szól:
Isten Báránya töredezett és megosztott, töredezett és osztatlan, mindig megeszik és soha nem merül ki, de megszenteli azokat, akik részt vesznek.
A Szent Kenyér darabok kereszt alakban történő kihelyezése a paténa szélére:Jézus Krisztus - Nika (vagy Nyertes).
Diakónus, a kehelyre mutatva jósát:
Teljesítsd, Uram, a Szent Kelyhet.
A pap felveszi az „IS” részecskét, és miután megtette vele a kereszt jelét a kehely fölött, leengedi a kelyhbe, a következő szavakkal:
A Szentlélek betöltése.
Diakónus: Ámen. Egy merőkanál meleg vizet hoz a papnak, és ezt mondja: Áldd, Uram, a melegséget.
Pap, áldás:
Áldott a te szenteid melegsége mindenkor, most és mindenkor, és örökkön-örökké. Ámen.
A diakónus meleget önt a Kehelybe, mondván:
A hit melege, telve Szentlélekkel. Ámen.
Ezt követően a pap kivesz egy adagot az „XC” pecséttel ellátott szent kenyérből, és az úrvacsorát fogadó papok számának megfelelően részecskékre osztja.
Aztán mindnyájan imádkoznak:
Gyengítsd meg, bocsásd meg, bocsásd meg, ó, Isten, bűneinket, önként és önkéntelenül, szóban és tettben is, tudásban és tudatlanságban is, nappalban és éjszakában, gondolatban és gondolatban is; Még ebben a szolgálatban is bocsáss meg nekünk mindent, mert jó vagy és emberszerető.
Az ima után a papság először leborul a trón előtt, meghajol egymás előtt az oltárban és a templomban tartózkodó hívők irányában a következő szavakkal:
Bocsáss meg, apák és testvérek (és nővérek).
és ismét meghajol a földig, mondván:
Íme, a Halhatatlan Királyhoz és az én Istenemhez jövök.
Pap: Deacon, gyerünk.
Diakónus, készül fogadni Szent Sz. Kenyér:
Taníts meg nekem, Mester, Urunk, Istenünk és Megváltónk Jézus Krisztus becsületes és szent testére.
Pap: (Név), A papi diakónus a mi Urunk, Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus becsületes, szent és legtisztább testét tanítja bűneinek bocsánatára és az örök életre.
A pap, kivesz egy darab szent kenyeret, így szól:
A mi Urunk, Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus Őszinte és Legszentebb Testét tanítják nekem, a papnak (Név) bűneim bocsánatára és az örök életre.
Az úrvacsora előtt a papság így imádkozik:
Hiszem, Uram, és vallom, hogy valóban Te vagy a Krisztus, az Élő Isten Fia, aki azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket, akik közül én vagyok az első. Azt is hiszem, hogy ez a Te legtisztább tested, és ez a legbecsületesebb véred. Könyörgök Hozzád: könyörülj rajtam, és bocsásd meg vétkeimet, önként és akaratlanul, szóban, tettben, tudásban és tudatlanságban; és tégy méltóvá, hogy elítélés nélkül vegyek részt legtisztább titkaitokban a bűnök bocsánatáért és az örök életért.
Ma misztikus vacsorád, ó, Isten Fia, fogadj el részesnek; Nem árulok el titkot ellenségeidnek ezÉs nem csókollak meg, mint Júdás, hanem mint tolvajt megvallom: emlékezz meg rólam, Uram, országodban.
Szent Misztériumaid közössége ne ítélet vagy kárhoztatás legyen számomra, Uram, hanem a lélek és a test gyógyulása. Ámen.
A pap és a diakónus szentáldozásban részesül. Ekkor a pap azt mondja:
Íme, újra eljövök a Halhatatlan Királyhoz és Istenemhez.
A kehelyből beszélve a pap így imádkozik:
Az Úr és Isten és Megváltónk, Jézus Krisztus becsületes és szent Vére, én, Isten szolgája, pap (név), részt veszek bűneim bocsánatában és az örök életben. Ámen.
(Megcsókolja a Kehely szélét). Ez érintette ajkaimat, és elveszi vétkeimet, és megtisztítja bűneimet.
A diakónus is részesül úrvacsorában. A papság ezután egy hálaadó imát olvasott fel (lásd alább).
Ezt követően a pap felosztja a Szent Kenyér „Ni” és „Ka” pecséttel ellátott részeit a laikusok közössége érdekében, és ezeket a részecskéket a Kehelybe engedi, csendesen olvasva:
Miután láttuk Krisztus feltámadását, imádjuk az Úr Jézust, az egyetlen Bűntelent. Imádjuk keresztedet, Krisztus, és énekeljük és dicsőítjük Szent Feltámadásodat; Mert Te vagy a mi Istenünk, Rajtad kívül nem ismerünk más istent, Nevedet hívjuk segítségül. Jöjjetek minden hívek, imádjuk Krisztus szent feltámadását, mert a kereszt által az egész világot öröm érte. Mindig áldva az Urat, feltámadását énekeljük, a keresztre feszítést elviselve, halállal elpusztította a halált.
Ragyogj, ragyogj, Új Jeruzsálem! Az Úr dicsősége rajtad van. Örülj most és örülj, Sion! Tiszta vagy, dicsőíts, ó, Isten Anyja, a Tőled született feltámadása által.
Ó, nagy és legszentebb húsvét, Krisztus! A Bölcsességről, Isten Igéjéről és Erőről! Add, hogy valóban kommunikáljunk Veled Királyságod esti napján.
Miután kinyitotta a királyi ajtót, a diakónus előveszi a szent kelyhet, és felkiált:
Jöjjön Isten félelmével, hittel és szeretettel!
Énekkar:Áldott, aki jön az Úr nevében...
A pap felolvas egy imát
"Hiszek, Uram, és megvallom..." és közösséget adva a laikusoknak ezt mondja:
Isten szolgája (név) vesz Urunk, Istenünk és Megváltónk Jézus Krisztus becsületes és szent testét és vérét bűnei bocsánatára és az örök életre.
A kórus úrvacsora közben énekli:
"Krisztus teste..."
Az úrvacsora után a pap Alleluját mondja, és a trónon a paténból a proszforából vett részecskéket önti a kehelybe, mondván:
Mosd meg, Uram, becsületes véreddel, szentjeid imáival az itt megemlékezők bűneit.
Ekkor a pap megáldja a népet, mondván:
Mentsd meg, ó Isten, népedet, és áldd meg örökségedet.
Énekkar: Videhom az igazi fény…
A pap tömjénezi az Ajándékokat, átadja a Patent a diakónusnak, és halkan, a pohárral keresztet vetve az antimenzióra, így szól:
Áldott legyen a mi Istenünk...
A kupával beárnyékolták a Royal Doors embereit, és így kiáltottak:
mindig, most és örökké és örökkön örökké.
Aztán a pap az oltárhoz viszi a kelyhet (és patént), és halkan ezt mondja:
Menj fel a mennybe, ó Isten, és dicsőséged legyen az egész földön.
Énekkar:Ámen. Legyen tele ajkaink...
Diakónus: Legyünk áhítatosak! Miután elfogadtuk Krisztus isteni, szent, legtisztább, halhatatlan, mennyei és éltető, rettenetes titkait, méltó köszönetet mondunk az Úrnak.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.
Diakónus: Az egész tökéletes, szent, békés és bűntelen napot kivánva átadjuk magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenünknek.
Énekkar: Neked, Uram.
A pap így szólt a résztvevőkhöz:
Hálát adunk Neked, Urunk, Emberszerető, Lelkünk Jótevője, hogy még ezen a napon is kezeskedsz nekünk Mennyei és Halhatatlan Titkaidat. Javítsd meg utunkat, erősíts meg mindannyiunkat félelmedben, védd meg életünket, erősítsd meg lábunkat a dicsőséges Theotokos és Örök Szűz Mária imáival és könyörgésével (szent nap)és minden szented.
Visszatérve az oltárhoz és megáldva az összehajtott antimenziót az evangéliummal:
Mert te vagy a mi megszentelődésünk, és neked küldünk dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen.
Pap: Békében távozunk.
Énekkar: Az Úr nevéről.
Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz.
Énekkar: Uram irgalmazz.
Pap (a szószék mögött áll, szemben az oltárral):
Áldd meg Uram azokat, akik téged áldnak, és megszenteld a benned bízókat, mentsd meg népedet és áldd meg örökségedet, őrizd meg Egyházad teljességét, szenteld meg azokat, akik szeretik Házad fényét; Isteni hatalmaddal dicsőíted azokat, és ne hagyj el minket, akik benned bízunk.Adj békét világodnak, egyházaidnak, papoknak, seregnek és egész népednek.
Mert minden ajándék jó, és minden tökéletes ajándék felülről való, Tőled, a világosság Atyjától származik; és néked küldünk dicsőséget, hálaadást és hódolatot, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön örökké.
Énekkar:Ámen. Legyen az Úr neve (háromszor). 33. zsoltár.
A pap imája a szent ajándékok elfogyasztása előtt:
A törvény és a próféták beteljesedése, Ő maga, Krisztus, a mi Istenünk, aki az Atya minden gondviselését betöltötte, töltse be szívünket örömmel és vígassággal mindenkor, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
A pap, miután elfogyasztotta az ajándékokat, megáldja a népet:
Az Úr áldása van rajtatok az Ő kegyelme és az emberiség iránti szeretete által, mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
(Vagy görög változat:
Az Úr áldása és irgalma szálljon rátok az isteni kegyelem és az emberiség iránti szeretet által mindig, most és mindenkor, és örökkön-örökké.)
Énekkar:Ámen.
Pap: Dicsőség neked, Krisztus Isten, reménységünk, dicsőség neked.
Énekkar: Dicsőség, most is. Uram irgalmazz (háromszor).Áldja.
A pap leveszi a keresztet a trónról, és a szószéken kimondja az elbocsátást:
(Feltámadott a halottak közül) Krisztus, igaz Istenünk, legtisztább Anyjának, a szent dicsőséges és mindenek felett dicsért apostoloknak, mint szent atyánknak, Jánosnak, Konstantinápoly érsekének, Krizosztomnak és Szent Sz. (templom és szent nap)
, a szent és igaz keresztapák, Joachim és Anna és minden szentek, megkönyörülnek és megmentenek minket, mivel Ő jó és emberszerető.
[És a görög szertartás szerint Krisztus ikonjára fordulva ezt mondja:
A szentek imái által atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, irgalmazz nekünk. ]
A kórus énekel (Ámen. Isten őrizze meg Őt, aki megáld és megszentel minket még sok évig! ) és sok éve.
Az elbocsátás után a pap az oltárkeresztet beárnyékolva és a keresztet megcsókolva átadja a csókért imádkozóknak, az olvasó pedig hálaadó imákat olvas fel.
Ezután a pap ismét aláírja a keresztet az emberek fölött, és visszatér az oltárhoz. A királyi ajtók és a függöny zárva.
© 2009, Siluan apát (Tumanov)