Jézus Krisztus példázatai. Új bort önteni régi tömlőkbe – mit jelent ez a bibliai kifejezés? de új bort öntenek új tömlőkbe, és mindkettő megmarad

16 És senki ne tegyen fehérítetlen ruhát a régi ruhára, mert ami újra van varrva, az elszakad a régitől, és a lyuk még rosszabb lesz.
17 Új bort sem töltenek régi tömlőkbe; különben a tömlők eltörnek, a bor kifolyik, és a héjak elvesznek, de új bort öntenek új tömlőkbe, és mindkettő megmarad.

Új bor régi tömlőkben - Máté evangéliumában (Máté 9:17), Márk evangéliumában (Máté 2:22) és Lukács evangéliumában (Lk 5:37-39) található kifejezés. Ez a kifejezés minden evangéliumban ugyanúgy hangzik, csak Lukács tesz hozzá több szót.

(Lukács evangéliuma 9:16-17) – A régi ruhákra pedig senki ne rakjon foltokat fehérítetlen anyagból, mert amit újra varrnak, az elszakad a régitől, és még rosszabb lesz a lyuk. Új bort sem töltenek régi tömlőkbe; különben a tömlők eltörnek, a bor kifolyik, és a héjak elvesznek, de új bort öntenek új tömlőkbe, és mindkettő megmarad." Mindhárom szinoptikus evangéliumban ez a kifejezés közvetlenül Lévi-Máté elhívása után jelenik meg, amikor Jézus elmagyarázza, miért nem böjtölnek tanítványai, holott Keresztelő János tanítványai igen (Márk 2:18-20).

A példázat képeket használt fel Mindennapi élet. Az új tömlők a beléjük öntött újborral együtt megnyúlnak, majd megkeményednek. Ha az újbort régi, megkeményedett tömlőkbe öntik, a folyamatban lévő erjedés miatt a héj szétrepedhet. Emellett az új anyag idővel zsugorodik, így a régi, már zsugorodott ruhákat nem lehet új anyaggal foltozni.

A metafora különféle értelmezései:

Krisztus a régi tömlőkkel átvitt értelemben a zsidó vallást jelképezte. Az újbor példázatát a régi tömlőkben, akárcsak az új és a régi posztó hasonló példázatát (Mk 2,21), gyakran úgy értelmezik, hogy Krisztus új tanítása nem fér bele a zsidó vallás keretei közé, ill. bármely kortárs vallási elképzelés keretein belül (lásd még Szuperszeszionizmus). Különösen az Ószövetség által meghatározott összes zsidó böjtről beszélünk. Krisztus új tanítást ad a böjtről. Az új tanítást nem öntik a régi zsidókra. ("A böjtről szóló új tanítás az új ruha és az új bor. Ugyanazt a böjt betartását követelni a diákoktól, mint új bort önteni a régi tömlőkbe, vagy új foltot varrni a régi ruhákra." „Ti (vagyis a farizeusok) azt követelik, hogy tanítványaim takarják be magukat a ti szertartásotok és a vének hagyományaitok régi ruháival. És követelem, hogy vegyék fel a mindent megbocsátó szeretet új ruháját. Értsd meg, hogy nem vehetsz fel új ruhát anélkül, hogy le ne vetnéd a régit. Ezeket az elhasználódott ruhákat nem lehet úgy megjavítani, hogy újból darabokat vágunk ki. A régi ruhákat ezzel nem lehet karbantartani. Ezektől a foltoktól még gyorsabban fog szétesni. Igen, és tönkreteszed az újat. Adj tehát szabadságot tanítványaimnak, hogy új tömlőkké váljanak, hogy elfogadják tanításomat, és új ruhákat vegyenek fel, levetve a régieket. Ha még nem hatja át őket teljesen tanításom szelleme, akkor ennek ellenére megtanulták annak előnyeit a te tanításoddal szemben. És ahogyan te megkóstoltad a jó bort, nem iszol rossz bort, úgy ők sem jönnek hozzád, miután engem követtek." )

Sok keresztény tolmács elmagyarázta, hogy Jézus ezzel a példázattal azt mutatja, hogy egy új vallást alapít, amely különbözik a judaizmustól, és különbözik Keresztelő János tanításaitól (például ezt tanította Antiochiai Ignác a Magnesians X. levelében). , lásd még: Események listája a kereszténység első évszázadaiban ). Egyes keresztények ezt a kifejezést használták, amikor a kereszténység új formáit javasolták. A második század elején Marcion ezt a kifejezést használta a marcionizmus igazolására. Mások úgy vélik, hogy ez az értelmezés ütközik a Lukács evangéliumában található kifejezéssel (Lk 5:39): És senki sem akar régi bort megivva azonnal újat, mert azt mondja: a régi jobb.. Lukács evangéliuma nem annyira a régi vallás kudarcáról beszél, mint inkább a tanítás és a tanítványok természetéről. Senki nem kínál tapasztalt diák gyakorlatlan tanulónak szánt óra. Egy tapasztalt diák számára haszontalan lesz, és a tapasztalt tanulónak szánt leckét egy tapasztalatlan nem fogja megérteni.

Krisztus új és régi borról szóló szavakkal válaszol a farizeusok böjtjeivel kapcsolatos kérdésre ( Miért böjtölnek gyakran János tanítványai és imádkoznak, és miért imádkoznak a farizeusok, de a tiéd eszik és isznak? Lukács 5:39): a farizeusok böjtjei régi bor, „fejező” hatással vannak az emberekre, és a nép tiszteli a farizeusokat; de a „régi tömlőknek” - a zsidó népnek - a farizeusi böjtök nem valók, erejükön felüliek. Nem szabad megtartani az emberek, a farizeusok által kitalált böjtöket; a Törvény által meghatározott böjtöket Isten határozza meg. A régi tömlők az Ószövetséghez hasonlóan érlelt, jó minőségű bort tartalmaztak, vagyis Mózes parancsolatait, valamint a bölcsek és próféták tanításait. Ahogyan az újbort nem szabad régi tömlőkbe önteni, úgy a farizeusi extra böjtöt sem szabad tanítással összekapcsolni. Ótestamentum, évszázadok óta tesztelték és megőrizték. Ahogyan az új bor árthat a régi tömlőknek, úgy a farizeusok tanítása a további böjtökről is árthat az Újszövetségnek. A szőrme cserzett állatbőrből készült, például egész báránybőrből. Ezért az ilyen borral töltött tömlők megőrizték a bárány testének körvonalait. A Messiást viszont úgy ábrázolták, mint egy bárányt, akit lemészároltak (Ézs 53:7). Ezért az új tömlők által megérthetjük a Messiást, az új borral pedig azokat az újításokat, amelyeket a Messiás magával hoz.

A Krisztus által adott új tanítást meg kell formálni és meg kell alapozni; mint az új bor, az új tanításnak is új tömlők kellenek, vagyis új gondolkodás, új szívek.

"És csodálkoztak tanításán, mert úgy tanította őket, mint akinek hatalma van, és nem úgy, mint az írástudók." (1. jel:22) . A régi tömlők régiek, az új tömlők Krisztusban megújult ember. A fiatal bor Krisztus új tanítása, a régi bor az ószövetségi tanítás. „Az új bor a böjt, a régi tömlők a tanítványok gyengeségei, amelyeket nem szabad megterhelni”; "Az új tapasz és az új bor szigorú böjt, általában a régi ruhák és a régi tömlők gyengeségei, azoknak a tanítványoknak a gyengesége, akik még nincsenek felkészülve a nagy bravúrokra." mindennek megvan a maga ideje és helye.” Amíg Jézus a tanítványokkal volt, nem kellett böjtölniük, de amikor elhagyja őket, nekik is böjtjük lesz (Lk 5,35 „De jönnek a napok, amikor elvétetik tőlük a vőlegény, és akkor böjtölnek). azokban a napokban"). Jézust a böjt hiányának okáról kérdezik, és azt válaszolja, hogy tanítványai nem most böjtölnek, hanem akkor fognak böjtölni, amikor elmegy. « És amikor böjtölsz, ne légy szomorú, mint a képmutatók, mert komor arcot öltenek, hogy böjtnek tűnjenek. Bizony mondom nektek, hogy már megkapják jutalmukat. És amikor böjtölsz, kend meg a fejedet és mosd meg az arcodat, hogy megjelenjetek azoknak, akik böjtölnek, nem az emberek előtt, hanem a ti Atyátok előtt, aki titokban van; és a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan » . (Máté 6:16-18). Jézus Krisztus erre tanít bennünketha betartanánk az új böjtöt. Amikor böjtölünk, ne legyünk képmutatók.

Ma arról fogunk beszélni, hogy mik is azok a tömlők, és talán sokak számára világosabbá válik Krisztus szavainak jelentése: Új bort sem töltenek régi tömlőkbe; különben a tömlők eltörnek, és a bor kifolyik, és a héjak elvesznek, de új bort öntenek új tömlőkbe, és mindkettő megmarad(Máté 9:17).

Hogyan néztek ki az ősi edények?

Tehát a fújtatók egyfajta bőrtáskák, amelyeket folyadékok szállítására használtak. Az ókorban nem lehetett vizet vagy bort magával vinni az útra agyag- vagy kőedényekkel - ezek eltörhettek, és általában meglehetősen nehézek voltak. Ezért a prémek széles körben elterjedtek - az állatok (például kecske vagy teve) bőréből készült táskák. A bőrt gondosan előkészítették, majd felvarrták. Csak egy lyuk maradt (nyak), amely ennek az edénynek a nyakaként szolgált. Elképzelhető, hogy a prémek különböző méretűek voltak, az állat méretétől függően. Ilyet el tudnának érni hatalmas méretek hogy akár 18 vödör víz is elférne!

Az új szőrme, mint minden bőráru, puha volt és könnyen nyúlt. Ezért érdemes volt új bort önteni az új tömlőkbe - a puha edényben tovább erjedt és kicsit megnyújtotta. A régi tömlők lebarnultak, törékennyé váltak, így a bennük lévő fiatal bor erjedési folyamata szakadást okozhat. Ebben az esetben a tömlők is használhatatlanná váltak, és a bor kiömlött.

Hol máshol Szentírás Van szó fújtatóról?

Érdekes epizódot olvashat az Ószövetségben. Gibeon népe Józsuéhoz jön, hogy szövetséget kössön Izrael népével. Ravaszságot alkalmaznak – régi ruhákat vesznek fel és régi borostömlőket visznek az útra, így Joshua azt hiszi, előtte utazók állnak, akik nagyon hosszú utat tettek meg. Az egész lényege az volt, hogy Isten megtiltotta, hogy szövetségre lépjenek legközelebbi szomszédaikkal (a kánaáni népekkel, amelyekhez a gibeoniták is tartoztak). Izrael véneit becsapták, és Gibeon népe ezzel a trükkel érte el célját. De amikor kiderült a nagykövetek megtévesztése, már nem lehetett őket megölni, mivel a vének megesküdtek, hogy megkímélik az életüket. Józsué ugyan nem pusztította el a csalókat, de örök rabszolgákká tette őket: Ezért vagy átkozott! Vég nélkül rabszolgák lesztek, fát vágtok és vizet merítetek Istenem házának!(Sze: Józsué 9:23).

A prémek tulajdonságairól és jellemzőiről bővebben Dávid király zsoltárában olvashatunk: Olyan lettem, mint egy üveg füst, de nem felejtettem el a Te törvényedet.(Zsolt. 119:83). Ez arra utal, hogy a füst hatására a bőredények füstölögtek, nagyon sötétek lettek és elfeketedtek. Vagyis a zsoltáríró így azt mondta, hogy megfeketedett a bánattól.

A régi tömlők példázatának jelentése

Nagyon fontos odafigyelni arra a szövegkörnyezetre, amelyben a példázat elhangzott. Keresztelő János tanítványai megkérdezték, miért nem böjtölnek az Úr tanítványai. Ezt követően Krisztus átadta utasításait, egyszerű képeken keresztül világossá téve, hogy nem lehet komoly terhet róni azokra, akik még nem állnak készen rá. Szent Ignác Brianchaninov ezt a részt nagyon jól megmagyarázza: „Nemcsak a bűn árt nekünk, de még a jóság is árt, ha rosszkor és nem megfelelő mennyiségben tesszük, tehát nemcsak az éhség árt, hanem a túlzás is az élelem és az étel minősége, nem az életkornak és alkatnak megfelelő... Ezt mondta az Úr az erény cselekedeteiről, amelyeknek minden bizonnyal meg kell felelniük a cselekvő állapotának, különben elpusztítják a cselekvőt, és maguk is elpusztulnak, vagyis eredménytelenül fogják felvállalni, a lélek kárára és elpusztítására, szándékukkal ellentétben.”

Illusztráció: Irina Savritskaya

Mit jelent új bort tenni régi tömlőkbe, ahogy a ben mondják? Mit jelent az új fújtató és mit jelent a régi fújtató?

És mondott nekik egy példázatot: „Senki sem varr foltot egy régi ruhára, miután letépett egy darabot egy újból; különben az új elszakad, és az új ruhákról a folt nem passzol a régihez. Senki ne töltsön új bort régi tömlőkbe, mert az új bor áttör rajtuk, és nemcsak magától kifolyik, hanem a héjat is elrontja. Az új bort új tömlőkbe töltik. És senki sem akar újat, aki régi bort iszik, mert azt mondják: "a régi jobb." (Lk 5:36-39)

Új bor öntése régi tömlőkbe

Ebben a bibliai szakaszban Jézus Isten országáról és annak különleges megtestesüléséről beszél a gyülekezetben. Az "Old Wineskins" egy metafora, ami a régi megállapodást vagy . Ez jelentheti azokat a zsidókat is, akik követték Mózes törvényét, de nem voltak hajlandóak hinni Krisztusban. Jézus nem azt mondja, hogy az Ószövetség fokozatosan át fog lépni, hanem azt, hogy az Újszövetség Jézusban teljesen felváltja a zsidó rendszert.

Jeremiás prófétánál találhatunk egy próféciát erről:

Az Úr azt mondta: „Eljön az idő, amikor befejezem Újtestamentum Izrael családjával és Júda családjával. Nem lesz ugyanaz a szövetség, mint amit őseikkel kötöttem, amikor kézen fogtam őket, és kihoztam Egyiptomból; megszegték ezt a szövetséget, bár én voltam az uralkodójuk. A jövőben újabb szövetséget kötök Izráel népével, azt mondja az Úr, a fejükbe adom tanításomat, és a szívükbe írom. Én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem.

És nem kell megtanítaniuk felebarátaikat vagy rokonaikat az Úr megismerésére, mert minden ember – a legkisebbtől a legnagyobbig – ismerni fog Engem.” Ezt mondja az Úr: Megbocsátok nekik minden rosszat, amit tettek, elfeledkezem bűneikről. Az Úr azt mondja: „Nappal sütni fogom a napot, éjszaka felragyogtatom a holdat és a csillagokat, felforralom a tengereket, hogy a hullámok verni kezdjenek a parton. A Mindenható Úr a nevem." (Jeremiás 31:31-35)

Isten azt mondja nekünk, hogy eljön az idő, amikor új megállapodást küld, egy jobbat, amely felváltja a régit.

Jézus nem azt mondja itt, hogy megpróbálja megreformálni a judaizmust. Azt mondja, hogy elhozta Isten országának új inkarnációját, amelybe csak újjászületéssel lehet belépni. Isten országa, amelyet Jézus várt, nagyon különbözött attól, amit a zsidók tettek. Ez messze túlmutat az Ószövetségen. Ez az oka annak, hogy teljesen ki kell cserélni, nem pedig fokozatosan.

A zsidók által Krisztus korában gyakorolt ​​régi judaizmus bortömlőit nem lehetett megreformálni vagy megváltoztatni. Cserélni kell őket új verzió A királyság, amit "egyháznak" hívunk. Főképp korai szakaszaiban a jeruzsálemi keresztény egyház bizonyos értelemben a judaizmus része volt. Ennek ellenére nagyon hamar kiűzték a keresztényeket Jeruzsálemből (ezeket az eseményeket az Apostolok cselekedetei könyvének hetedik fejezetének végén - a nyolcadik fejezet elején írják le), majd a judaizmusból. Az egyházat több éven át heves zsidóüldözések élték át, ami végül egy teljesen különálló keresztény egyház kialakulásához vezetett. Ezek új prémek voltak.

A zsidókkal való nézeteltérés oka, amelyről a borról és a tömlőkről szóló rész szól, a böjtről szóló beszélgetés volt. A farizeusoknak több különböző böjtöt kellett tartaniuk, Krisztus követői nem vettek részt azokon. És bár Krisztus követői engedelmeskedtek a zsidó törvényeknek szolgálata során, nem tartották be a farizeusok előírásait, amelyeket kiegészítettek e törvényekkel. Most új és nagyobb Tanítójuk volt, akinek tekintélye messze meghaladta a farizeusokét. Az Újszövetségnek ezt az új borát nem lehet a régi tömlőkbe önteni – a farizeusok törvényes gyakorlatába Krisztus idejében.

Barátaim, egy őszinte nő levele késztetett ennek a cikknek a megírására, aki arra kért, hogy tisztázzam Megváltónk következő szavainak jelentését:

Lukács evangéliuma 5:33-39

33 És mondának néki (az írástudók és farizeusok): János tanítványai miért böjtölnek gyakran és imádkoznak, és a farizeusok imáját is, de a tiéd eszik és isznak?
34 Ő így szólt hozzájuk: „Kényszeríthetitek-e a menyasszonyi szoba fiait, hogy böjtöljenek, amíg a vőlegény velük van?”
35 De jönnek a napok, amikor a vőlegényt elveszik tőlük, és akkor böjtölnek azokban a napokban.
36 Erre példázatot mondott nekik: Senki sem ragaszt foltot a régi ruhára, miután új ruhát letépett;
Ellenkező esetben az új szétszakad, és az újból származó tapasz nem fog illeszkedni a régihez.
37 És senki sem tölt új bort régi tömlőkbe; Különben az újbor szétrepíti a héjakat és magától kifolyik, a héjak pedig elvesznek;

Első kérdés: „Kire értett Jézus a vőlegény szó alatt?” Válasz: "Én magam!" Hogy ez így van, az nyilvánvaló a következő példázatából - Máté evangéliuma 25:1-13. Ráadásul Keresztelő János is egy vőlegényhez hasonlította Jézust - János 3,29 - ez egy nagyon egyszerű és világos kérdés!

De ami a Megváltó történetét az új és a régi borról illeti, nem minden olyan egyszerű, mint amilyennek első pillantásra tűnik! Tehát összpontosítsuk figyelmünket az Úr e szavaira:

Lukács evangéliuma 5:37-39

37 ... senki sem tölt új bort régi tömlőkbe; különben az újbor szétrepeszti a héját és magától kifolyik,
és a bőrök elvesznek;
38 De az új bort új tömlőkbe kell tölteni; akkor mindkettő meg lesz mentve.
39 És senki, aki régi bort ivott, nem akar azonnal újat, mert azt mondja: a régi jobb!

Amikor egy hétköznapi ember, aki soha nem érintkezett a borászattal, ezeket a szavakat olvassa magában: „Nos, itt minden világos, a fiatal bor frissen facsart szőlőlé, amely forró körülmények között a préselés után azonnal! aktívan erjedni kezd A régi bor egy hosszan erjesztett alkoholos ital, amely elnyerte az alkoholos erejét, és a gázok kibocsátása szempontjából teljesen inaktív Ebben az esetben Jézus azt mondja, hogy az új bort nem öntik a régi tömlőkbe Az ilyen héjak az életkor miatt elveszítették rugalmasságát, és ha fiatal bort öntenek bele, akkor ezeken a tömlőkön azonnal áttörik, és az új tömlők tökéletesen megnyúlnak és ellenállnak a benne felszabaduló gázok nyomásának! fiatal bor!

Barátaim, sok éven át ugyanazon gondolkodtam, de miután elolvastam a szakértők véleményét, hamar beláttam, hogy nagyon-nagyon tévedtem ebben a kérdésben!

Ha egy borszakértő meghallgatta volna a fenti magyarázatot, azt mondta volna: „Azért okoskodsz így, mert egyáltalán nem érted, mit nevez Jézus újbornak, és nem tudod, mi történhet még a nagyon erős és rugalmas tömlőkkel is. ha aktívan erjedő bort öntenek beléjük."

Érdekli, hogy megtudja az igazságot mindezzel kapcsolatban? Akkor hallgass!

A fiatal bor valóban friss, csak facsart szőlőlé. A palesztinai élet valósága pedig olyan, hogy az újonnan nyert lé ténylegesen erjedni kezd, miután néhány óra levegővel érintkezik. Ennek az erjedésnek az ereje akkora, hogy bármilyen erős bőrpalackokba is töltik az ilyen bort,
úgyis széttépi őket! És ez annak ellenére, hogy a speciális borhéjak nyakában van egy cső az erjedés során keletkező gázok kiengedésére!

Ennek ismeretében a borászok az aktív erjedés időszakában nem tömlőbe, hanem speciálisba öntötték a bort
nagy cserépkorsók, amelyeket a zsidók "hebit" vagy "dolium" néven ismertek a rómaiaknál. ("Bibliai enciklopédia" /n 32/ 5315. o., 4. köt.)

Bírság! Eddig minden világos! De miért mondta akkor Jézus: „új bort kell új tömlőkbe tölteni”? És még tisztázta is: „Akkor megőrzi magát, és nem reped ki a fújtató!”?

Ha az újbor frissen facsart szőlőlé, akkor milyen körülmények között nem reped ki a héja?

Csak egy lehetőség van! Ha ebben a fiatal borban egyáltalán nincs erjedési folyamat!

Ahhoz, hogy a szőlőlé megerjedjen, elég volt egyszerűen a szabad levegőn hagyni valamilyen edényben! De esküvőkre és egyéb ünnepi szertartásokra a gazdag zsidók erjesztetlen bort – tiszta szőlőlevet – készítettek!

Azonnal meg kell jegyezni, hogy csak a nagyon gazdag emberek engedhetik meg maguknak, hogy elvégezzék ezt a meglehetősen költséges tiszta szőlőlé elkészítési folyamatot! Az egyszerű emberek megelégedtek az erjesztett gyümölcslével - borral - alkoholos itallal. A zsidó hagyományok szerint azt hitték, hogy az erjesztett bor fogyasztása nem bűn Isten előtt. Ezt a bort nagyon vízzel hígították, könnyen és mindenhol itatták, csak a szomjúság oltására!

„Az erjesztetlen mustot (levet) különleges módon főzték vagy szűrték.
Ezután borhéjat vettek, és kívülről mézzel vagy speciális gyantával (terpentin) vonták be.
Az eredmény egy görög amforához hasonló edény lett. Az így előkészített palackokba erjesztetlen mustot (levet) öntöttek. Az edényt ezután szorosan lezárjuk és lezárjuk. Utána még 40 napig hideg vízbe merítették! Ezt követően a hajót kihúzták a vízből és egy speciális tárolóba helyezték.
Ebben a formában a tiszta szőlőlé elég hosszú ideig – körülbelül egy évig – eltartható!"

Amikor Jézus azt mondta, hogy új bort kell új palackokba tölteni, akkor a tiszta szőlőlé tárolásának módjáról beszélt! Hallgatói megértették ezt az új alatt
„bőr”: kifejezetten erre a célra előkészített edény (mézzel vagy terpentinnel bevont bőr!)

Sőt, Jézus az „új” palackok kimondásával hangsúlyozta azok abszolút újdonságát abban a tekintetben, hogy korábban ezekbe a palackokba egyáltalán nem töltöttek levet!

A helyzet az, hogy ha a tiszta szőlőlevet „régi” tömlőkbe öntik - olyan héjakba, amelyekbe korábban erjesztett bort öntöttek, akkor az erjedési folyamat azonnal megkezdődik! Miért? Ugyanis az előző borban található néhány bomló fehérjeanyag szilárdan megtapad a régi bőr tömlők falán, ami azonnal erjedési folyamatot idéz elő az odaöntött lében!

Most már minden világossá vált számunkra! Jézus tehát a tiszta, erjesztetlen szőlőlevet újbornak nevezi!

De mi zavar bennünket, oroszul beszélő olvasókat magában a „bor” szóban?

A helyzet az, hogy egy oroszul beszélő ember, ha meghallja a „bor” szót, azonnal elképzel egy könnyű, alkoholos italt! Igen vagy nem? Igen.

De vajon a „bor” szó mindig alkoholos italt jelent a Bibliában?

Kiderült, hogy nem! Íme egy példa:

1Móz 40,9-11

9 A főkomornyik pedig elmesélte Józsefnek az álmát, és ezt mondta neki: „Álmodtam, íme, egy szőlőtő volt előttem;
10 Három ág van a szőlőtőn; kifejlődött, szín jelent meg rajta, bogyók nőttek és érettek;
11 És a fáraó pohara az én kezemben van; Fogtam a bogyókat, belepréseltem a fáraó poharába, és a poharat a fáraó kezébe adtam.”

Ebben a részben azt látjuk, mi volt a főpohárnok munkája Egyiptom fáraója alatt. Friss szőlőfürtöket vett, és közvetlenül a fáraó előtt préselte ki belőlük a levét! És ezt a levet azonnal felszolgálták a fáraónak!

Észrevetted a pozíció címét? - Borosfiók! - Bort merít! - vagy friss bogyókból bort von ki! Most nézd meg magát a „szőlő” szót! - „bort” tartalmazó jégeső vagy „kapszula”!

Mi van a friss szőlőben? - Szőlőlé! De mi ennek a gyümölcslének a neve? - "Bor"!

Amikor a bor szóval találkozunk a Bibliában, meg kell értenünk a szövegkörnyezetet – milyen italról (erjesztett vagy erjesztetlen) beszélünk!

Gyakoroljunk! Íme a szöveg:

Példabeszédek 23,29-35

29 Ki üvölt? ki nyög? kinek vannak veszekedései? Ki gyászol? akinek ok nélkül vannak sebei? kinek van lila szeme?
30 Azok között, akik sokáig ülnek borozgatni, akik ízesített bort keresnek.
31 Ne nézd a bort, hogy megpirul, hogyan csillog a csészében, hogyan folyik simán:
32 Utána úgy csíp, mint a kígyó, és szúr, mint a kígyó;
33 Szemed más férfiak feleségeit nézi, és szíved kicsapongásról beszél,
34 És olyan leszel, mint aki a tenger közepén alszik, és mint aki árboc tetején alszik.
35 És azt mondod: Megvertek, nem bántottak, nem éreztem, ha felébredek, ugyanazt fogom keresni.

Milyen borról beszélünk ebben a részben? Egészen nyilvánvaló – az alkoholos itallá alakított erjesztett szőlőléről! Oké, milyen borról beszélünk ebben a részben?

Ézsaiás próféta könyve 5:20-22

20 Jaj azoknak, akik a rosszat jónak és a jót rossznak mondják, akik a sötétséget világossággá, a világosságot sötétséggé teszik, a keserűt édessé és az édeset keserűvé teszik!
21 Jaj azoknak, akik bölcsek a maguk szemében és értelmesek önmagukban!
22 Jaj azoknak, akik merészek bort inni és erősek az erős italhoz...

Ez is érthető, nem? Alkoholos italról beszélünk!

De itt?

1Móz 49:10-12

10 Nem távozik el a pálca Júdától, sem a törvényhozó lábai közül, amíg el nem jön a békéltető, és néki a pogányok engedelmessége.
11 Szamarának csikóját a szőlőhöz köti, szamara fiát pedig a legjobb szőlőtőhöz köti; ruháit borban, ruháit pedig szőlő vérében mossa;
12 Bortól szikrázik a szeme, és tejfehérek a fogai.

Itt, amint azt mindenki jól látja, frissen facsart gyümölcsléről beszélünk!

Olvassuk el újra az általunk elemzett szövegrészt!

Lukács evangéliuma 5:37-39

37... senki sem tölt új bort régi tömlőkbe; Különben az újbor szétrepíti a héjakat és magától kifolyik, a héjak pedig elvesznek;
38 De az új bort új tömlőkbe kell tölteni; akkor mindkettő meg lesz mentve.
39 És senki, aki régi bort ivott, nem akar azonnal újat, mert azt mondja: a régi jobb!

Kérdés: „Milyen szellemi jelentést rejtenek Jézus szavai?”

Maga a „bor” szó spirituális értelemben tanítást jelent! A következő szövegből könnyen beláthatjuk, hogy ez így van:

Jelenések könyve 18,1-2

1 Ezek után láttam egy másik angyalt leszállni az égből, akinek nagy ereje volt; a földet megvilágította dicsősége.
2 És nagy hangon kiáltott, mondván: Leomlott, leomlott a nagy Babilon, és ördögök lakhelyévé lett, minden tisztátalan léleknek menedékévé, minden tisztátalan és utálatos madárnak menedéke. Mert minden nemzetet megitatta paráznaságának haragos borából...

A Szentírásnak ebben a szövegében az Isten tanításának tisztaságától elszakadó egyház Babilon ókori városáról kapta a nevét, amely az ókori világban a Teremtő Isten elleni lázadás központja volt. Ez az egyház nemcsak maga hitehagyott el Istentől, hanem elkezdte ráerőltetni az igazság megértését minden emberre, aki ezen a világon él! - minden nemzetet megitatta paráznaságának dühös borával!

Tehát a „bor” egy tanítás.

Akkor az „újbor” Jézus tiszta tanítása, minden tévedés keveredése nélkül.

A „régi bor” az írástudók és farizeusok tanítása, akik számos hagyományukkal hihetetlenül megváltoztatták azt a tiszta bibliai Igét, amelyet Isten prófétáin keresztül juttattak el a Föld népéhez! (Márk evangéliuma 7,9)

Nyilvánvalóan a bornak valamilyen tömlőben kell lennie – minden tanítás megőrződik bizonyos emberek fejében! A régi bort régi tömlőkben őrizték – az emberi hagyományok által eltorzított Isten Igéje az írástudók és a farizeusok elméjében őrződött.

Jézus látta, hogy tiszta tanítását régi borostömlőkbe önteni - a zsidó hagyományokon nevelkedett emberek tudatába - nagyon-nagyon nehéz feladat! Még akkor is, amikor ez lehetséges volt, később sok Krisztus-követő, akik elhagyták a judaizmust, nem, nem, sőt megpróbáltak visszatérni a régi borhoz - azokhoz a zsidó hagyományokhoz és legendákhoz, amelyekben gyermekkoruk óta nevelkedtek! (Lásd az Apostolok cselekedetei könyv 15. fejezetét)

Jézus sokkal könnyebben tudta átadni tanítását azoknak az embereknek, akik nem voltak fanatikusai a zsidó hagyományoknak – a bortömlőjük (elméjük) képletesen szólva új volt.

Lukács evangéliuma 5,39

"Senki, aki régi bort ivott, nem akar azonnal újat, mert azt mondja: a régi jobb!"

Nézd, hogy állnak a dolgok ma! Mely emberek fogadják el könnyebben Jézus tiszta tanításait – azok, akiket hitoktatóik helytelenül tanítottak, vagy azok, akik semmit sem tudtak az igazságról?

A válasz egyértelmű!

Valójában, barátaim, a bor témája a Bibliában hihetetlenül tág. Ma ennek a témának csak egy kis részét érintettük! És nagyon szeretném remélni, hogy nem hiába tették!

Jó Mennyei Atyánk áldjon meg mindenkit, aki olvassa és elmélkedik Isten Igéjén!
Őszinte tisztelettel és testvéri szeretettel mindnyájatoknak, Igor.

Ennek a kijelentésnek a jelentősége. Krisztus borra vonatkozó utalásai a Máté 9:17-ben és a Lukács 5:39-ben a mértékletesség hívei szerint azt jelzik, hogy egyetért a mértékkel alkoholos borfogyasztással. Míg a kánai menyegzőn a csodálatos borkészítés megerősítően bizonyítja, hogy Jézus alkoholos bort készített, a fentebb idézett két kijelentés ezek vizsgálatára feltehetően azt mutatja, hogy Jézus megparancsolta az alkoholos bor mértékletes fogyasztását. Az első állítás három párhuzamos helyen fordul elő / Mat.9:17; Márk.2:22; Lukács 5:37.38/ / 145 oldal eredeti/. A második állítás sem Máténál, sem Márknál nem található meg. Mivel Lukács evangéliuma mindkét kijelentést egyesíti, erre a helyre szorítkozunk:

„És senki nem tesz új bort a régi tömlőkbe, akkor mindkettő megmarad, és senki sem akar újat; ” /Lukács 5 :37-39/.

„Új bor” – erjesztett vagy erjesztetlen? Az „újbor” /oinos neos/ kifejezés csak ezen a helyen és párhuzamos helyeken jelenik meg az Újszövetségben. Az előttünk álló kérdés az „újbor” mibenléte. Fermentált vagy nem erjesztett? A széles körben elfogadott nézet azt jelzi, hogy ez egy frissen préselt, de már aktív erjedés állapotában lévő bor. Állítólag ez a fajta bor biztonságos lehet új tömlőbe helyezve, hiszen csak ezek elég rugalmasak ahhoz, hogy ellenálljanak az erjedés nyomásának, ami gázokat termel.

Ezt a nézetet fejezi ki például Jimmy L. Albright „Bor a bibliai világban” című értekezésében. Ezt írja: „A bibliai utalások a szétrepedő tömlőkre (Mt 9:17; Márk 2:22; Lukács 5:37) arra utalnak, hogy az Izraelben termelt borokban gázképző erjedés megy végbe – a kémiai hatás a borok préselése után néhány órán belül megindul. szőlő A lé a prés alatt elhelyezett kádakban erjedni kezd, de hamarosan kancsókba vagy tömlőkbe öntik... A régi tömlők nyomás alatt szétrepedhetnek" / Jimmy L. Albright , "Bor a bibliai világban: gazdasági, társadalmi és vallási vonatkozása az Újszövetséghez", Ph.D. értekezés, Southern Baptist Theological Seminary, 1980, 129.137.

R. K. H. Lensky hasonlóképpen kommentálja ezt a részt: „Amikor a bőr friss állapotban van, bizonyos mértékig megnyúlik, de idős lévén kemény lesz, rugalmatlan és gyorsan törik a nyomás hatására. még erjedő és nyomást okozó újbor régi, már száraz tömlőkbe" / R. K. H. Lensky, "Interpretation of the Gospel of John", Columbus, Ohio, 1942, 318. o./.

Ez a népszerű értelmezés nagyon ötletes, de nem az igazi. Bárki, aki ismeri az erjedés és a gázkibocsátás során fellépő nyomást, tudja, hogy egyetlen edény, legyen az üvegből vagy bőrből készült, nem képes ellenállni ennek a nyomásnak. Jób tudta ezt, amikor azt mondta: „Íme, az én méhem olyan, mint a fel nem bontott bor, úgy repedhet, mint az új tömlők” /Jób 32:19/. A Biblia Enciklopédia ezt a tényt a következőképpen ismeri el: "Lehetetlen, hogy a mustot valaha is palackokba töltsék, hogy az erjedés teljes folyamatát támogassák, amint azt általában állítják; a kibocsátott gáz hatása a folyamat korai szakaszában olyan heves. és olyan erős, hogy egyetlen palack sem tud ellenállni, ahol kinyomnak. nagyszámú szőlőfürtök, szükséges /146 pp. orig./ azonnal ki kell üríteni a boros kádakat / tartályokat /, a mustot cserépkancsókba önteni; a zsidóknál az ilyen eszközök nagyon változatosak voltak" /Biblical Encyclopedia, T.K. Chain és D. Sutherland Black, 1903, "Wine and Spirits" cikk, 4. kötet, 5315. o./.

Nem erjesztett szőlőlé.

„Az ehhez az allegorikus szóhoz kapcsolódó nehézség – ahogy Alexander B. Bruce fogalmazott – nem kritikai vagy egzegetikus (vagyis értelmezésben), hanem tudományos az erjedés folyamata?” A válasz kétségtelenül negatív. Így maga Bruce is megjegyezte, hogy "Jézus sohasem erjesztett, bódító borra gondolt, hanem mustra, nem bódító italra, amely nyugodtan eltartható új héjban, de nem olyan régi héjban, amely már tartalmazta a szokásos, normál bort. mert a bőrhöz tapadt albuminos anyag részecskék óriási nyomással gerjeszthetik az erjedést és a gáz felszabadulását" / Alexander B. Bros, "Synoptic Gospels in Exposition of the Greek New Testament", Grand Rapids, 1956, 500 pp./. A hasonló érvelést mutat be Ernest Gordon is /n.10/ p.20/.

Egyesek azt állítják, hogy az "újbor" itt olyan must, amely még nem erjedt teljesen, de már közel jár ennek a folyamatnak a befejezéséhez, és nyugodtan önthető új tömlőkbe, amelyek rugalmassága elegendő lehet ahhoz, hogy ellenálljon az "utóerjedésnek". " / Horace Boomstead, "Biblical Approval of Wine" in The Sacred Library: 1881. január, 82. o. Ennek a hipotézisnek van egy kettős gyengéje. Először is, az erjedési folyamat végéhez közeledő bor biztonságosan fogyasztható. régi tömlőkbe öntjük, mert bennük egy nyaknyílást kell biztosítani a visszamaradó erjedési gázok megfelelő felszabadulásához. Másodszor, amikor az erjedési folyamat megengedett, az nem tömlőkben, hanem nagy üvegekben, hebitben megy végbe. a héber és a dolium a rómaiaknál "Bibliai Enciklopédia" /n 32/ p.5315, vol.4/.

Az egyetlen "újbor", amely biztonságosan tehető új tömlőkbe, a szűrés vagy forralás után nem erjesztett must. A borhéjat amforaszerűen kell elkészíteni, mézzel vagy speciális gyantával /terpentinnel/ kenni; majd csak a mustot öntjük bele, szorosan lezárjuk és lezárjuk. Az ok, amiért új héjra van szükség az „új borhoz”, az az, hogy a régi tömlőkben szinte elkerülhetetlenül előfordulhat, ahogy Lees és Bournes kifejti, „egyes lebomló fehérjetartalmú anyagok szilárdan tapadtak a bőrhéj falaihoz” /Frederick Richards Lees és Dawson Bournes, "A bibliai mértékletesség kommentárja", London, 1894, 266/. Ez lehet az oka annak, hogy az újbor erjed. Másrészt, ha új tömlőket használnak az erjesztetlen újbor tárolására, akkor magukban a héjakban nem lesznek erjesztőanyagok. Ezáltal a bor megóvódik az erjedéstől, a tömlők pedig a szétrepedéstõl.

E tekintetben nagyon fontos megjegyezni, hogy Columella, a híres római agronómus, az apostolok kortársa hangsúlyozta, hogy új amforák /147 pp. orig/ használatára van szükség a friss must erjedetlenségének megőrzése érdekében: „Hogy a must is mindig olyan édesek maradnak, mint frissen, a következőképpen tették: Mielőtt a héjas szőlőfürtöket prés alá tennék, vegyük ki a legfrissebb mustot a kádból és öntsük egy új szőlőkancsóba, majd vonjuk be és fedjük le. alaposan gyantával, hogy ne hatolhasson be, majd merítse az egész kancsót / lombikot / egy hideg vízbe, hogy egy része se legyen a felszín felett. Ezután 40 nap múlva vegye ki a kancsót a vízből. A must egy évig édes marad.” / Columella „A mezőgazdaságról” 12.29/.

Hasonló módszert alkalmaztak új bőrök esetében is, amelyeket amforaszerűen készítettek elő. - módszerrel vagy speciális gyantákkal kenték, majd mustot öntöttek bele, szorosan, hermetikusan lezárva a földbe temették. Az előző részben ismertetett eljárások bármelyike ​​- mint a szűrés, forralás, levegő eltávolítása, kénes fertőtlenítés és a hőmérséklet 4 Celsius-fok alá csökkentése - megbízhatónak tekinthető az "újbor" erjedésmentesen tartására az "új héjakban". Bármelyik kettő vagy az összes módszer kombinálható annak biztosítására, hogy ne forduljon elő fermentáció.

Krisztus beszédének értelme.

Ezt az értelmezést tovább támasztja Krisztus kijelentésének szimbolikus jelentése. Képzelje el az új bort az új tömlőkben, mint az ébredésről szóló lecke célját. Ahogy Ernest Gordon megfelelően kifejti: "A régi tömlők alul alkoholmaradékaikkal a farizeusok bomló természetét képviselik. Az evangélium új borát nem lehet beléjük önteni. Erjedni fognak benne. "Nem azért jöttem, hogy az igazakat, de a bűnösöket hívd megtérésre." Ez utóbbiak a megtérés révén új edényekké válnak, amelyek képesek megőrizni az „új bort" anélkül, hogy az erjedés károsítaná (Mk 2:15-17,22). A vélemény mámorító bort képvisel" /Ernest Gordon / n.10/ p.20/.

Meg kell jegyezni – folytatja Ernest Gordon –, hogy ebben a véletlenszerű illusztrációban Krisztus a bort teljes mértékben az erjesztetlen borral azonosította. Az erjesztett bor nem kapott elismerést. Bármilyen bundába önthető, bármilyen szánalmas és elkényeztetett is legyen. De az új bor olyan, mint az új ruha, amely túl jó ahhoz, hogy régi rongyokat javítson vele. Ez a termék tiszta és egészséges, jó szűréssel történő tisztítást igényel. Ennek a szemléltetésnek a természetes felhasználási módja hangsúlyozza – legalábbis a dolog általános megértését zsidó hallgatói körében –, hogy a szőlő „jó bor” valódi gyümölcse erjesztetlen volt.