Mit jelent boldognak lenni. Mit jelent boldognak lenni Mi a jólét?

Az ókor óta beszélnek és írnak róla. A gondolkodók és a tudósok azonban nem tudnak megegyezni abban, hogy mi a boldogság, és hogyan lehet elérni azt. Egyszerre nyilvánították a létezés fő céljának és értelmének, és egy káros illúziónak, amely megakadályozza, hogy az ember közelebb kerüljön az igazsághoz. A pszichológusok csak negyed évszázaddal ezelőtt kezdték el komolyan tanulmányozni a boldogságot.

Azóta a különböző tanulmányok beolvadtak a pozitív pszichológiai mozgalomba. Így keletkezett a jó élet tudománya, vagy ahogy gyakran nevezik, a boldogság tudománya. Most pedig kísérleti adatok és bizonyított tények alapján jól-létről, elégedettségről, életörömről beszélhetünk. Sokan közülük az általánosan elfogadott elképzelések újragondolására kényszerítenek...

Az élet értékelése általában

Nincs nehezebb, mint meghatározni, mi a boldogság. Néhányan a boldogságot rövid távú, de nagyon intenzív boldogságállapotnak nevezik, mások stabil jólét érzésnek. Mások úgy tekintenek a boldogságra, mint valami fontosra, vagy olyan különleges érzésre, amely nem függ objektív okoktól.

Sokszor örülünk annak ellenére, hogy erre nincs ok

De ha azt feltételezzük, hogy a boldogság az az élet, amely megelégedettséget hoz, akkor a tények tagadhatatlanok: nem azok a legboldogabbak, akik boldogító élményeket élnek át, hanem azok, akiknek a legstabilabb pozitív szemléletük van. A boldogság objektív „okát” nem mindig lehet megtalálni. Ursula Staudinger, a Brémai Egyetem professzora (Németország) ezt a szubjektív jóllét paradoxonának nevezi: sokszor annak ellenére örülünk, hogy erre nincs ok.

Még a legboldogabb emberek is néha elcsüggednek, és a legboldogtalanabbak is elragadó pillanatokat élnek át. A boldogság nem miattunk vagy a körülmények miatt keletkezik, hanem a saját logikájának engedelmeskedik, és talán ezért hajlamosak vagyunk alábecsülni. Amerikai pszichológusok arra kérték a vizsgálat résztvevőit, hogy értékeljék a sorstól megfosztottak (fogyatékkal élők, munkanélküliek, elmebetegek, szegény afroamerikaiak) boldogságát, majd hasonlítsák össze az eredményeket a valós képpel.

A válaszadók többsége úgy gondolta, hogy az ilyen emberek egyszerűen nem tudnak boldogok lenni, valójában azonban lényegesen több volt köztük a boldog, mint a boldogtalan. Szinte minden országban és társadalmi csoportok az átlagos boldogságpontszám jóval nulla felett van. Még a túlélés szempontjából legkedvezőtlenebb és legnehezebb helyeken is - az afrikai dzsungelben, Grönland havasában és Kalkutta nyomornegyedeiben - a lakosság nagyobb valószínűséggel lesz boldog, mint nem.

Milyen jó közérzet létezik?

Amikor a boldogságról beszélnek, a pszichológusok annak számos változatát használják – magyarázza Ed Diener, a pozitív pszichológia vezető szakértője, az Illinoisi Egyetem (USA) professzora. A „boldogság” és a „jólét” szavakat általában nagyon általános kifejezésként használjuk. Valójában a boldogságnak sok fajtája van: megkülönböztetünk életminőséget, jólléti szintet és pozitív érzelmeket, szubjektív és pszichológiai jóllétet.

Szubjektív jólét- így boldog az ember a maga szubjektív szemszögéből, így értékeli az életét. Ez azt jelenti, hogy elmondhatjuk magunkról: „Szeretem az életemet”, „Úgy érzem, jól élek”. A szubjektív jólét az élettel való elégedettség és a pozitív érzelmek kombinációját foglalja magában. Ezt a fajta boldogságot a legrészletesebben tanulmányozták.

Pszichológiai jólét- ezt a kifejezést Carol Rieff amerikai pszichológus találta ki. Ez a modell azt sugallja, hogy az alapvető szükségletek kielégítése mellett az embernek szüksége van önelfogadásra, autonómiára, környezete feletti kontrollra, pozitív kapcsolatokra, életcélra és személyes fejlődésre. A pszichológiai jólét azt sugallja, hogy az ember pszichológiailag „teljesen működik”, még akkor is, ha Ebben a pillanatban nem érzi magát boldognak.

A boldogság rajtunk múlik, nem a körülményeken

Mi határozza meg, mennyire vagyunk boldogok? Sonya Lyubomirsky és Ken Sheldon amerikai pszichológusok összefoglalták mindazt, amit a tudomány tud erről a kérdésről, és három különböző méretű részre osztott kör formájában mutatták be. A kör legnagyobb része - fele - a temperamentum, a személyiség, az öröklődés hatása. Vannak, akik gyermekkoruktól kezdve boldognak érzik magukat, bármi történjék is velük, míg mások nehezen érzik, hogy minden rendben van velük.

A kör legkisebb része - hozzávetőlegesen 10%-a - a külső körülmények hatása, beleértve a lakóhelyünket, a jövedelmi szintet, az oktatás minőségét, egy bizonyos társadalmi körhöz való tartozást. Ezért a pszichológusok szemszögéből értelmetlen elmenni valahova a boldogság után.

A maradék 40% az, hogy mi magunk hogyan építjük fel az életünket: milyen célokra törekszünk, milyen emberekkel kommunikálunk, milyen tevékenységeket választunk, milyen életmódot folytatunk. A boldogság sokkal inkább önmagunkon múlik, mint gondoltuk.

Hogyan mérjük a boldogságot?

Az egyik legtöbb egyszerű módokon Ed Diener pszichológus azt javasolja, hogy mérje fel az élettel való elégedettségét. Kérjük, 1-től 7-ig terjedő skálán jelezze, hogy mennyire ért egyet az alábbi öt állítás mindegyikével. Tegyen 1-et, ha egyáltalán nem ért egyet, 3-at, ha nem ért egyet, 5-öt, ha inkább egyetért, 7-et, ha teljesen egyetért. Próbálj meg őszintén és őszintén válaszolni.

1. Az életem sok szempontból közel áll az ideálomhoz.
2. Életem körülményei csodálatosak.
3. Elégedett vagyok az életemmel.
4. Van valami az életemben, amire nagyon szükségem van.
5. Ha újra élhetném az életem, szinte semmit nem változtatnék.

Most add össze mind az öt számot, és kapsz egy teljes eredményt: 5 és 35 pont között kell lennie. Ez a teszt megmutatja, mennyire elégedett az életével. A 15 és 25 közötti pontszám átlagosnak számít, a 14 alatti pontszám azt jelenti, hogy élettel való elégedettsége átlag alatti, a 26 és 35 közötti pontszám pedig azt jelenti, hogy valószínűleg teljesen elégedett azzal, ahogyan éli életét.

A pénzben kevés a boldogság

Számos tanulmány bizonyítja, hogy a pénz nem tesz boldoggá. De miért olyan népszerű ez a mítosz? Valójában a pénz boldogságot hoz, de nem sokat és nem sokáig. Ahogy az összehasonlítás is mutatja különböző országokés ugyanazon országokban a különböző jövedelműek, a szegények körében a boldogság közvetlenül összefügg az anyagi jóléttel, és a jövedelem növekedésével ez az érzés fokozódik számukra.

Ám ha az élet alapvető szükségletei ki vannak elégítve - van otthon, orvosi ellátás, az ember nem éhezik, megengedheti magának a pihenést és a gyermekeinek megfelelő oktatást -, akkor a jövedelem további növekedése nem teszi boldogabbá az embereket. Általánosságban, ahogyan Sholom Aleichem bölcsen megjegyezte, a pénzzel nem olyan jó, mint pénz nélkül.

Azok, akiknek különösen fontos a pénz, boldogtalanabbnak érzik magukat, mint azok, akik az élet anyagi oldalát filozófiailag nézik.

A boldogság az, amikor megértenek

A „Hétfőig élünk” című filmben megfogalmazott népszerű gondolatot pszichológusok kutatásai is megerősítik. A boldogság egyik legmegbízhatóbb alapja a szoros, meleg és mély kapcsolatok: családi, romantikus, baráti. A házasok, beleértve a polgári élettársi élettársakat is, boldogabbak, mint az egyedülállók, elváltak és özvegyek. De a legboldogtalanabbak azok, akik elváltak, bár hivatalosan házasok.

Önmagában a házasságkötés ténye nem vezet az élettel való elégedettség érzésének tartós növekedéséhez az előző időszakhoz képest - a lényeg magában a kapcsolatban van, és nem a bélyegben. A másokkal való kommunikáció értéke a boldogság tudományának egyik fő tézise. A pozitív pszichológia vezetői, Ed Diener és Martin Seligman azt találták, hogy a magas tesztszintű boldogságot elérő tanulókban csak egy közös dolog van: a szoros kapcsolatok jelenléte az életükben.

A gének mindent meghatároznak?

Az öröklődés fontos tényező, de nem zavarhatja komolyan az élet élvezetét. Úgy tűnik, néhányan közülünk nagyobb hajlammal születnek a boldogságra, mint mások. David Lykken amerikai kutató 1996-ban publikált egy cikket az öröklődés szerepéről az élettel való elégedettség meghatározásában. Az egypetéjű ikrek tanulmányozása során arra a következtetésre jutott, hogy az élettel való elégedettségünk szintje hozzávetőleg 50%-ban a génjeinktől függ.

Valóban, a születésünktől fogva bennünk rejlő „beállítások” bizonyos mértékig korlátoznak, de vajon hányan próbáltunk már túllépni az „alapértelmezett” határokon? Ahogy a híres angol író, Gilbert Chesterton írta, a sors nem az, ami történik velünk, bármit is teszünk, hanem az, ami történik velünk, ha nem teszünk semmit. Az öröklött gének nem akadályozhatnak meg bennünket abban, hogy boldognak érezzük magunkat, ha úgy döntünk, hogy változtatunk valamit.

A boldogság a kultúrán múlik?

Jelentős szerepe van annak is, hogy mennyire tartjuk kötelezőnek, szükségesnek a boldogságot, hiányát szinte személyes szégyennek tartjuk-e. Ez annak a kultúrának, társadalomnak és ideológiának a sajátosságaiból adódik, amelyben élünk, a divat hatására. A nyugati civilizációt gyakran kritizálják a boldogság divatjának bevezetése miatt, amely miatt a kudarcokat és nehézségeket átélők egyszerűen félnek beismerni azokat.

Egyes országokban az emberek boldogabbnak érzik magukat, mint amilyennek objektív paraméterek alapján kellene lenniük, míg más országokban éppen ellenkezőleg, a lakosság többsége boldogtalannak érzi magát. Az elsők közé tartozik például Kína, ahol nagy a kölcsönös támogatás, a nehéz élet szokása és az alacsony elvárások, valamint a latin-amerikai országok, ahol hagyományosan a pozitív érzelmeket ápolják.

A második a gazdag Japán, ahol a társadalmi normák és igények erős nyomása miatt nehéz pozitív életszemléletet fenntartani. Ebbe beletartozik Kelet-Európa és a volt Szovjetunió szinte minden országa is, ahol az emberek önérzetét az instabilitás és a megszokott életmód romlása érinti.

Oroszország az 1990-es években és a 2000-es évek elején az alulmaradottak közé tartozott a boldogság tekintetében, és a felmérésekben lemaradt a gazdaságilag még hátrányosabb helyzetű országoktól, mint például Üzbegisztán és Banglades. Ez részben annak tudható be, hogy kultúránkban nem szokás a boldogságot és a jólétet demonstrálni. A pozitív dinamika azonban észrevehető: ma az oroszok 77%-a mondja, hogy boldognak érzi magát.

Boldogabbá tehetnek a gyógyszerek?

Segíthet-e a modern farmakológia boldogabbá válni? Zinaida Kolesnikova neurológus véleménye.

„Érdemes tisztázni, milyen drogokról van szó. Így a Relanium, Valium és más nyugtatók valóban „boldog piruláknak” nevezhetők. Ezek a gyógyszerek aktívan hatnak az idegrendszerre, megnyugtatják, enyhítik a feszültséget és a szorongást. Az ember elernyed, elveszti a realitásérzékét, és mindent rózsásan kezd felfogni. Azok, akik ezeket a tablettákat szedik, fennáll annak a veszélye, hogy gyorsan hozzászoknak, és teljesen elveszítik életkedvüket.

Az új generációs antidepresszánsok, például a Prozac, Zoloft, Paxil, Fevarin hatása eltérő. Segítenek azoknak az embereknek, akik aktívan élnek, keményen dolgoznak, és nem tudnak megbirkózni a túlterheléssel – ami túlzott elfoglaltságuk következménye. Az antidepresszánsok lehetővé teszik számukra, hogy nyugodtabbak legyenek, józanabbul tekintsenek az életre, megfelelően reagáljanak a történésekre, és ne sugározzák ki érzelmeiket. De vajon boldogabbá teszik az embert? Valószínűtlen: végül is egyetlen tabletta sem oldhatja meg az ember létének ürességének problémáját, nem töltheti meg értelemmel az életét."

Az elégedettség jót tesz az egészségnek

A boldogság élménye önmagában is csodálatos. De a boldog emberek szakmailag is sikeresebbek, magasabbra értékelik őket a vezetők és az ügyfelek, ritkábban találják magukat állás nélkül, és kevésbé valószínű, hogy munkahelyet váltanak. Általában egészségesebbek, és betegség miatt kevesebb munkanapot hiányoznak.

Lyubomirsky, King és Diener pszichológusok kutatása szerint a boldogság, valamint a pozitív érzelmek, az elégedettség érzése, a jólét és a remény érzése csökkenti a szív- és érrendszeri betegségek, a cukorbetegség és a megfázás kockázatát. Azonos életkörülmények között a boldog emberek tovább élnek, jobb az immunitásuk, és gyorsabban felépülnek egy nagyobb műtét után. Altruistábbak, szociálisan aktívabbak, kedvesebben észlelnek másokat, jobban megoldják a kreatív problémákat.

A boldogság, amint azt a tudomány ma már tudja, nem tesz bennünket önzővé. Éppen ellenkezőleg, az önmegszállottság és a mások iránti figyelmetlenség sokkal gyakoribb a boldogtalanok körében.

A boldog emberek tovább élnek

Boniwell Ilona pszichológus erről és az elmúlt évek más felfedezéseiről beszél „A boldogság kulcsai. Mire képes a pozitív pszichológia”, amelyet a Vremya kiadó adott ki a Psychologies magazin támogatásával.

A boldogság és a hosszú élet összefüggésére a következtetés a kolostorba került 18 éves lányok nyilatkozatainak elemzése eredményeként született meg. Ezt követően ugyanolyan szerény életet éltek, és mindannyian az iskolában dolgoztak. Kiderült, hogy a boldogság szintje előrejelzi a várható élettartamot.

A kijelentések alapján a kutatók azonosították a lányok legboldogabb és a legszerencsétlenebb negyedét. A legboldogabb apácák 90%-a még 85 évesen élt, míg a legszerencsétlenebb apácáknak csak 34%-a. A legboldogabb apácák 54%-a pedig 94 évesen élt (a legszerencsétlenebbek között 11%).

A boldogság nőhet

Mindenkinek megvan a maga egyéni tartománya a boldogságnak: bár az életesemények befolyásolják a boldogságérzetet, bizonyos idő elteltével a szintje visszatér a kiindulási pontra. De nem mindenkinek: az egyéni boldogságszintben tartós elmozdulások vannak, általában felfelé. Ezért ha ismerjük a boldogság növelésének módjait és alkalmazzuk azokat, valóban boldogabbak lehetünk.

A boldogság lehetséges. Sok tényező befolyásolja, de nagyobb mértékben nem a külső körülményektől, hanem attól, hogyan építjük fel az életünket. Ed Diener és Martin Seligman az igazi boldogságot a szimfonikus zenéhez hasonlítja, ahol a hangzást sokféle hangszer hozza létre, de önmagában egyik sem elég. Mindenkinek megvan a maga útja a boldogsághoz, nincs olyan univerzális kulcs, amely kinyitná ezt az ajtót.

BOLDOGSÁG

Tatarkevics V., S.-ről és az emberi tökéletességről, sáv Val vel fényesít, M., 1981.

Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szovjet Enciklopédia. Ch. szerkesztő: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

BOLDOGSÁG

a teljes, legmagasabb elégedettség állapota, a vágyak abszolút hiánya, amelyet az ember ésszerű és közös fellépés(cm. Eudaimonizmus).„A lehető legmagasabb fizikai javak a világon és törekvéseink végső célja a boldogság, annak objektív feltétele mellett, hogy az ember egyetért az erkölcsi törvényekkel – ez az, hogy boldogok legyünk” (Kant. Az ítélet kritikája). Schiller Boldogság című versében ezt olvassuk:

Filozófiai enciklopédikus szótár. 2010 .

BOLDOGSÁG

az önmegvalósítással társított lét teljességének élménye.

Eredeti az S. szó jelentése szerencse, kedvező sors (vö. e szó etimológiája: ógörög εὐδαιμονία, szó szerint - az istenek pártfogása, és oroszul is: "résszel", azaz "rész" , „sors”, „részesedés”), később kibővült - S. élményét, érzését kezdte jelenteni, ellentétben az eutychiával, ami a körülmények és a sors kegyelmét jelöli. S. kiderült, hogy az egyik fő. az ókor elvei világnézet és számos újkori tanítás (lásd eudaimonizmus, epikureanizmus).

Szubjektív oldalról S. mindig kifejezi az élmény utáni vágyat, az érzésszomjat, a képességet állandó feszültség szellemi erő. Ellenkezőleg, az életeszmény gondolata, mint a tapasztalat hiánya (ataraxia, nirvána) az életelv gyengülésére, gyarlóságra vagy fáradtságra utal (S. sztoikus kiegyensúlyozottság ideáljával való szembeállításáról ld. Puskin: „Boldogság nincs a világon, de akarat is van” – „Azt hittem: a szabadság és a béke helyettesíti a boldogságot, Istenem, mennyire megbüntettek...”). A szenvedés képessége, akárcsak a „hosszú szenvedés” (Camus) képessége, a személyiség mélységét fejezi ki. S. mint az élet és a kreativitás felfutása. az energia az életigazsághoz való hűség tanúja. A kreativitással kapcsolatos szellem (lévén az életállapotok folyamatos kreativitása, alkotó tevékenységet elősegítő) S. annak a közömbösségi és letargiás állapotnak az ellentéte, amely a belső pangásra oly jellemző. az ember ereje, depressziója. potencia. Milyen kreatív. az S. eleme a belső megvalósítása. a szabadság, a legmélyebb személyes „vágy”. A S.-t elhagyó attitűd az egyén elárulása, elfojtja önmagában az éltető forrásokat. Az adóssággá változott létezés az élet kimerülésének és megszentségtelenítésének bizonyul; a lét értelmeként és jóként való megtapasztalásának megtagadása belsőhöz vezet. pusztulás. Az élet manipulációi és az egyén lelki gyengeségével összefüggő eltorzult létmód eredménye, hogy S.-t az imperatív, életerős – működő, belső – váltja fel. erős akaratú – az üzleti élet hipnózisa vagy a háztartási munkák tehetetlensége által.

Az S.-re való képesség elvesztése a személyiség leépülésének, a mentális káosznak és az élet fő vonalának megtalálására való tehetetlenség jele. A boldogtalanság a neuraszténiás emberekre jellemző. a bohémek és a szellemi filisztinizmusért, aki képtelen a személyiségkoncentrációra, egy olyan életstílusra, amely nem foglalkozik a boldogult mindennapok biztosításával. A burzsoá szertefoszlik az anyagiságban, a dolgok birtokában (a „burzsoá boldogság” csak a jólét határozott bélyege). A valódi jelentéstől és a személyes méltóságtól elválasztva S. átalakul átalakító, szublimáló erejévé és elveszti. A konzumerizmus pszichológiája utat talált a hedonizmus és az utilitarizmus fogalmába.

S. csak cserében él, egyikről a másikra való átadásban. Nem lehet házként vagy birtokként birtokolni, mindenki mástól elzárva. Dosztojevszkij ezt írta: „A magasan fejlett személyiség, aki teljesen bízik abban, hogy személy lenni, nem fél többé önmagáért, nem tud mást kihozni a személyiségéből, vagyis nincs más haszna, mint mindent odaadni. mindenki, úgy, hogy mások is pontosan ugyanolyan öntörvényű és boldog egyének voltak” (Összegyűjtött művek, 4. kötet, 1956, 107. o.). A kommunikációban létező S. önmaga, önmaga odaadása, azaz. , ezért S. a Krímhez kötődik, soha, de mindig egy személy.

Mivel S. a külvilágtól, a szubjektumon kívüli létezéstől függ, elérhetetlennek bizonyulhat. S. lehetetlen anélkül, hogy a lélek minden ereje alkalmazást és kifejezést találna, hogy az egyénnek lehetősége legyen „pazarolni” (lásd M. Tsvetaeva, a folyóiratban: „ Új világ", 1969, 4. sz., 195. o.). A személyiség feszültségének megfelelő, tehát teljes önkifejezéséhez szükséges szituáció hiánya, a kölcsönös megértés hiánya, az elkülönülés a tragédia érzetét kelti. Így , S. szenvedésre való készséget feltételez (miközben az esetleges nemtetszéssel, kisebb bajokkal társuló élvezet nem igényel bátorságot: „... Nincsenek viszontagságok, de van...” (Shakespeare V.). ., Szonettek, M., 1963. 108. o.

A valódi S. nemcsak az egyén élettervét testesíti meg, hanem mintegy az egyén élettervét is (belső személyiség, ellentétben a narkotikus illúzióval - S helyettesítője). Ebből a szempontból lehetséges a tragikus teljes legyőzése. a kétségbeesés mint a belső felismerése eszmék a legkedvezőtlenebb körülmények ellenére és a szenvedés szublimációja révén.

A marxizmus klasszikusai bírálták az individualizmust. S.-ról alkotott elképzelések, a társadalomtól elszigetelve az iránta való vágy. célok: mégpedig a társadalmak tudatos szolgálata. haladás, forradalmár a társadalom újjáépítéséért, az egész emberiség jobb jövőjéért folytatott küzdelem, töltse el az embert ezzel a jelentéssel, és adja meg neki azt a mély elégedettséget, amely nélkül elképzelhetetlen az S.T.O., forradalmi érzés. A marxizmus összekapcsolja a szocializmusról alkotott elképzeléseket a küzdelemmel (lásd még K. Marx, a könyvben: K. Marx és F. Engels, Works, 2. kiadás, 31. kötet, 492. o.).

T. Marinina. Moszkva.

Filozófiai Enciklopédia. 5 kötetben - M.: Szovjet Enciklopédia. Szerkesztette: F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

BOLDOGSÁG

A BOLDOGSÁG egy olyan fogalom, amely a legmagasabb jót az élet befejezett, önértékelő, önellátó állapotaként jelöli; az emberi tevékenység általánosan elfogadott végső szubjektív célja. Élő nyelvű szóként és kulturális jelenségként a boldogságnak számos aspektusa van. V. Tatarkiewicz lengyel kutató a boldogság fogalmának négy fő jelentését azonosította: 1) a sors kegyelme, szerencse, sikeres élet, szerencse; Kezdetben látszólag ez a felfogás érvényesült a többi jelentéssel szemben, ami a szó etimológiájában is tükröződött (a protoszláv Sbcestbj az ősi indiai su „jó” szóra, illetve stb-ből „rész”-re nyúlik vissza, ami „jó öröklődést” jelentett. , a változat szerint - „megosztott rész, megosztás” ; az ókori görög ευδαιμονία szó szerint egy jó zseni pártfogását jelentette); 2) intenzív öröm állapota; 3) a legmagasabb juttatások birtoklása, az élet általános pozitív egyensúlya; 4) az élettel való elégedettség érzése.

A boldogság filozófiai és etikai elemzése azzal kezdődik, hogy tartalmilag két alapvetően eltérő eredetű összetevőt különböztet meg: a) ami magától a szubjektumtól függ, azt saját tevékenységének mértéke határozza meg, és b) ami nem függ tőle, külső körülmények (körülmények, sors) előre meghatározottak. Azt, ami egy embertől függ a boldogságban, erénynek nevezzük. A boldogság fogalmával kapcsolatban alakultak ki az emberi erényről alkotott elképzelések, és valósult meg annak filozófiai és etikai megértése. Annak a kérdésnek a megválaszolásában, hogy mi az emberi tökéletesség, amely boldogságához vezet, az erkölcsi tökéletesség és az erkölcsi (etikai) erények fogalmát dolgozták ki.

Az erény és a boldogság kapcsolata, pontosabban az erkölcsi erények szerepe és helye a boldogságot teremtő tényezőkben az etika központi problémájává vált. Ennek a problémának a különféle megoldásai az európai etika történetében három fő hagyományra redukálhatók.

Az első hagyomány az erkölcsi erényeket a boldogság eszközének tekinti, amely célként hat. A boldogság, amelyet az egyik esetben az élvezettel azonosítanak (a hedonizmusban kifejlődött értelmezés), a másikban - a haszonnal, a sikerrel (utilitarizmus), a harmadikban - a szenvedés hiányával és a lélek nyugalmával (Epikurosz) lesz a kritérium és a legmagasabb az egyéni emberi erkölcs szankciója. Ezt a hagyományt epikureusnak vagy valójában eudaimonisztikusnak nevezték (lásd eudaimonizmus).

A második hagyomány, amelyet sztoikusnak neveznek, a boldogságot az erény következményeként tekinti. A sztoikusok szerint az ember erkölcsi tökéletessége nem függ sorsától, az élet sajátos körülményeitől, és egybeesik az értelemből fakadó belső lelkierővel; mivel az egyén az elmén keresztül kapcsolódik a kozmosz egészéhez, az erkölcsi tökéletesség önmagában is boldogságnak bizonyul. E felfogás szerint az ember nem életének egyéni és különleges megnyilvánulásaiban boldog, hanem annak általános lényegében, amely egybeesik az elmével.

A harmadik hagyomány, amelyhez képest az első kettő marginálisnak tekinthető, szintetikus. Arisztotelész alapította, és az ő nevén nevezhető - Arisztotelész; a modern időkben a legvilágosabban Hegel képviseli. E felfogás szerint az erkölcsi erények egyszerre jelentik a boldogsághoz vezető utat és annak leglényegesebb elemét. Ha az epikureus hagyományban a boldogság egybeesik a természetességgel (egyénileg kifejezett emberi konkrétságának tökéletességében), a sztoikus hagyományban az egyéni élet természetes empirikussága iránti racionálisan egyöntetű attitűdhöz való emelkedéssel azonosítják, akkor az arisztogelizmus a boldogságot úgy értelmezi, mint második természet, amely tökéletes tevékenységként, aktív elmeként működik. Az intelligensen átalakított természetnek megvannak a maga örömei. Ez a megközelítés összekapcsolja a boldogság problémáját az emberi tevékenység típusainak sajátos elemzésével, ezáltal megnyitva a boldogság elméletének megalkotásának lehetőségét. Lényegesek ebben az esetben az egyén boldogságával és a társadalom (állam) boldogságával kapcsolatos kérdések, valamint a boldogság tényleges emberi és legmagasabb (isteni) szintjei.

Az ókor, a középkor és a felvilágosodás etikai tanításai egy olyan személy képén alapultak, akinek fő törekvése a boldogság keresése. Ebben az általános értelemben mindannyian eudaimónikusak voltak. A különbségek akkor kezdődtek, amikor meghatároztuk, mi a boldogság és hogyan érhető el. Az eudaimonikus tanítások szerint (a szó helyes értelmében) az ember közvetlenül éri el a boldog állapotot - olyan mértékben, amilyen mértékben boldogságvágya vezérli, és igyekszik azt a lehető legteljesebb mértékben kielégíteni. Más etikai irányzatok képviselői szerint sem a boldogság megértését, sem a boldogságra való törekvést nem vezérelheti a boldogság érzése; Ez a második hagyomány, amelybe a sztoikusok, a szkeptikusok és sok vallásos gondolkodó is beletartozik, azonban nem tekinthető eudaimonellenesnek. Felismeri a boldogság utáni vágy elsődlegességét és lényegiségét is, ugyanakkor hiszi, hogy a valóságban a boldogság az, amit általában annak tekintenek. Ezért meg kell különböztetni a szűk értelemben vett eudaimonizmustól (mint etikai hagyomány, főként Epikurosz nevéhez köthető) a szó tág értelmében, mint az etikai elmélet bizonyos kezdeti axiomatikus álláspontja. Ez különösen az eudaimonizmus azonosítása a szó tág értelmében fontos a boldogság alapvető jelentésének megértéséhez az erkölcsi fogalomrendszerben. A boldogság az emberi lét alapvető kategóriája. Bizonyos értelemben maga az ember is olyan lényként határozható meg, akinek az a célja, hogy boldog legyen.

A boldogság filozófiai és etikai elemzésében az erénnyel való kapcsolatának problémája mellett fontos kérdések voltak, hogy 1) a boldogság a célok körébe tartozik-e, vagy szupercél, imperatívusz, és 2) lehet-e boldog ember. ha a körülötte lévők boldogtalanok. A boldogság a tevékenység célja, ez az ember lehetőségei közé tartozik. De amint valaki azt képzeli, hogy ez az állapot elérte, a tudatosan céltudatos tevékenység formájában megvalósuló élet kimerültnek bizonyul. Ez paradox helyzetet eredményez: a boldogságot nem lehet másként elképzelni, mint megvalósítható célt, de nem is lehet úgy felfogni. A kivezető utat leggyakrabban a differenciálásban látjuk különféle formákés a boldogság szintjei – mindenekelőtt az emberi és az emberfeletti boldogság megkülönböztetéséről beszélünk. Már Arisztotelész megkülönböztette az első (legmagasabb) eudaimoniát, amely kontemplatív tevékenységgel, dianoetikus erényekkel (az értelem erényeivel) társul, és valami ritka, isteni dolgot képvisel, és a második eudaimoniát, amely minden szabad ember (polgár) számára elérhető, és az etikai erényekhez kapcsolódik. . Két szót használ: ευδαιμονία és μακαριτας, amelyek közötti különbség később terminológiai jelentést kapott (boldogság és boldogság).

A boldogság abban rejlik, hogy az egyén elégedett azzal, ahogy az élete összességében alakul. Ebből azonban nem következik, hogy a boldogság szubjektív. Nem redukálódik az egyéni örömökre, hanem azok harmonikus kombinációját, szintézisét képviseli. Még azt is, hogyan érzelmi állapot a boldogság, legalábbis részben, másodlagos természetű, és bizonyos, általánosan érvényesnek mondható elképzelésektől függ. Ez különösen igaz a boldogságra és a boldogtalanságra vonatkozó értékelésekre. A boldogság szubjektív érzése és eszméje mögött mindig van valamiféle kánon, példa arra, hogy mi a boldogság és a boldog ember önmagában. Más szóval, az ember boldogságvágyában mindig abból indul ki, hogy ugyanaz a vágy más emberekben is benne rejlik. Sőt: egyes egyének boldogsága közvetlenül függ mások boldogságától. Az egész kérdés az, hogy milyen széles ez a kör Visszacsatolás boldogság. L. Feuerbach szerint az eudemoizmus a másik boldogságvágyaként válik etikai elvvé. Ez azt jelenti, hogy egyes egyének boldogsága a köztük lévő erkölcsi kapcsolatokon, a boldog társadalomon keresztül kapcsolódik mások boldogságához. Boldog ember egy boldog társadalomban – ez a boldogságról szóló filozófiai értekezések egyik tipikus és központi témája.

Boldogság − aktuális téma, ami egyetlen embert sem hagy közömbösen. Érdemes felismerni, hogy abszolút mindenki boldogságot kíván magának és szomszédainak. De mi az, amit boldogságnak neveznek? Erre a kérdésre nincs egyhangú válasz. Nem meglepő, mert olyan sok ember van, annyi vélemény.

A város utcáin végzett felmérés egy bizonyos tendenciát tárt fel. Mindenki, aki válaszolt, azt mondta, mindenkinek megvan a maga boldogsága. Ezzel nehéz nem érteni. Felmerül azonban a következő kérdés, hogy ha ez mindenkinél más, akkor a lakosság nagy része miért szeret inkább szenvedni, mint boldog lenni? Miért nem kezd el azzal foglalkozni, amitől megremeg a mellkasod?

Nagyon egyszerű – az emberek túlnyomó többségének fogalma sincs, mi a boldogság. Ráadásul egyikük sem próbált közelebb kerülni egy ilyen összetett koncepció megoldásához.

Az emberi boldogság a művészethez hasonlítható. A művészet pedig önmagában munkaigényes folyamat, az ember külső és belső világának kifejezője. Nehéz, mert semmi anyagihoz nem hasonlítható. Pénzt és státuszt keresni sokkal könnyebb, mint megérteni a valóságot. Ez a lélek világa, és megvannak a maga törvényei.

Boldogság - mi ez? Definíció és képlet

Tehát mi a boldogság?

Meghatározás

Az az állapot, amelyben az ember teljesen elégedett élete minden aspektusával, amikor elsöprő pozitív érzelmek és érzések (hála, öröm, szerelem) jelennek meg itt és most - ez a boldogság. Ez a meghatározás magában foglalja a fájdalmat, haragot és felháborodást okozó negatív érzések teljes hiányát.

Boldogság- ez egy tisztán spirituális tárgy, és az Öröm erejével mérhető. Az anyagi mértékegységek itt nem fogadhatók el. A pénz egy eszköz a cél eléréséhez, és önmagában nem boldogság!

A boldog ember képlete nagyon könnyen kiszámítható:

P+OS=C

Ahol P az öröm forrása, az OS a szenvedés hiánya.

Más szóval, az öröm számtalan forrása a szenvedés abszolút hiányával párosulva vezeti az embert a földöntúli boldogság állapotába. Olyan ez, mint a matematika, ahol az öröm forrása a számláló, és a szenvedés a nevező. Minél több ok az örömre és kevesebb a szenvedésre (ideális esetben ezek teljes hiánya), annál boldogabb az ember.

Mielőtt rátérnénk az öröm forrásaira, beszéljünk a boldogsággal kapcsolatos tévhitekről.

Alapvető illúziók

A legfontosabb gondolat: A boldogságot eleve nem lehet birtokolni, ez nem olyan anyagi érték, amelyet ha kíván, a kezedbe szoríthat, és nem engedheti el napjainak végéig. A boldogság egy érzés a lélek szintjén, ez az, ami a szívben van. Egy banális példa: a szerelem, amely két ember szívében támadt, végtelenül boldoggá teszi őket, egy ilyen fényes érzés teljesen eltörli az anyag határait, mert egy szeretett emberrel a mennyország a kunyhóban van.

Eközben a fiktív, pénzen alapuló házasság miatt az emberek nap mint nap szenvednek saját döntéseiktől, hiszen pénz nem boldogít. Semmiféle fényűző élet nem helyettesítheti a lelki meleget.

Hogy mi a boldogság az ember számára, az többé-kevésbé világos. Íme, mi nem:

• Az anyagi gazdagság nem tartozik a boldogsághoz. A boldogság nem dolog! Tévednek azok, akik azt mondják: „A boldogságot meg lehet vásárolni”. Ha lehet, akkor miért sírnak és szenvednek a gazdagok sem kevesebbet, mint a szegények?!
• Szerencsére a szükségletek kielégítése és az érzéki örömök nem tartoznak ide. Finom ételek fogyasztása, szex, ruhatár frissítése nem boldogság. Az ilyen külső megnyilvánulások inkább a természetes szükségletekhez kapcsolódnak. Múló öröm, amely nem hagy nyomot a szívben. Idővel az automatikussá vált cselekvések már nem okoznak örömet.
• A megszerzett tudás vagy bármilyen új információ nem boldogság. Természetesen, ha helyesen alkalmazza a szükséges ismereteket, közelebb kerülhet a boldogság megvalósításához, de a tudás önmagában nem elegendő. Mint egy rendszer felsőoktatás nem befolyásolja a jövőbeli jövedelem szintjét, és az erudíció nem teszi boldoggá az embert. Sok példa van okos, de boldogtalan emberekre.
• Nem befolyásolják az ember boldogságát és képességeit (bármilyen nemesek is). A tehetség természetesen Isten ajándéka, de nem boldogság a maga tiszta formájában. Ismét gyakran híres és tehetséges emberek kegyetlenül fizetnek ajándékukért, és rendkívül boldogtalanokká válnak.

A boldogság valódi öröm, amely minden ember szívében ott van. Minél több az öröm, annál boldogabb az ember.

Az öröm és boldogság forrásai

A boldogság és öröm forrásait feltételesen 4 csoportra osztják:

• Alacsony fekvésű;
• Rövid időszak;
• Hosszú távú külső;
• Hosszú távú belső.

Érdemes megérteni, hogy a Boldogság és az Öröm forrásai hatásuk erősségét tekintve nagyon különböznek egymástól. Ha az öröm egy kisautó motorja, akkor a boldogság egy egész erőmű.

Most további részletek az egyes kategóriákról:

1. Alacsony fekvésű. Az elvileg nem vett forrás alantasnak vagy méltatlannak minősül. Például: indítson rossz pletykát egy személyről; édességet lopni egy boltból; örülj egy másik ember kudarcának. Az ilyen kicsinyes örömet feketének nevezik, mivel mások szenvedésein alapul. Nem meglepő, hogy az ilyen dolgokért fizetni kell, és az ára nagyon magas, az ember saját boldogsága.
2. Rövid időszak. Rövid távú vagy pillanatnyi örömök. A vakuhoz hasonlíthatók. Például: régóta várt ünnep ( Újév), kapott bónusz, lakásvásárlás, sőt tűzijáték is. Ilyen pillanatokban lehet boldognak lenni, de az eufória hamar elmúlik. Aztán nehéz teherként nehezednek a szürke hétköznapok, és feledésbe merül a múló öröm.
3. Hosszú távú külső. A külső, hosszú távú források közé tartoznak a kedvenc tevékenységek. Munka, kommunikáció a szívednek kedves emberekkel, sport, főzés, általában minden, ami örömet, örömet és erőt kölcsönöz az embernek. Példaként egy bölcs mondás: „Keress egy munkát, amit szeretsz, és soha életedben nem fogsz dolgozni.” Boldognak lenni azt jelenti, hogy nem vesztegeti az értékes időt felesleges gondolatokra, rossz emberekre, nem szeretett munkára, ez napi kísérlet arra, hogy felismerje a kicsiben a nagyot, egyben élvezze minden megélt napját.
4. Hosszú távú belső. A belső, hosszú távú forrásoknak öt pontjuk van, ezek lesznek azután az ember boldogságának örökkévaló forrásai.

Az első pont az önszeretet

E pont nélkül a boldogság nem kopogtat az ajtódon. A szeretet, a tisztelet és az önelfogadás az Főbb pontok minden ember életében.

A második pont az energiateljesítmény

A meditációs gyakorlatok és a kreatív tevékenységek segítenek abban, hogy a soha nem látott energia tiszta hullámát érezze.

Harmadik - érzés

A legszebb dolog, amit egy ember tehet, hogy megtapasztalja és kifejezi érzéseit. A nyitott szív nem ismer nagyobb örömet, mint a szeretet, az öröm, a hála, a tisztelet érzése. Az ilyen érzések átadásával és elfogadásával az ember igazán boldoggá válik. Az a szív, amely nem ismeri a szeretetet, örök szenvedésre van ítélve.

A negyedik pont a hit.

Nem számít, miben vagy kiben hisz az ember, hanem maga a folyamat a lényeg. Végül is a hit hasonlít a mellkasban lévő lánghoz, amely az egész testben szétterjed, és hatalmas erővel tölti el az embert. A hit a legyőzhetetlenség szinonimája. Ez a támogatás érzése felülről, ez a vigasz, ez a boldogság.

A hívő ember soha nincs egyedül, a válla mögött és a feje fölött. Az ilyesmi magabiztosságot ad. Az emberek mindenkor nagy tetteket és hőstetteket hajtottak végre. Egyesek kétségbeesettnek tartották őket, mások csodálták bátorságukat. De ez nem történt volna meg önmagadba, erődbe és mennyországba vetett erős hit nélkül.

Ötödször - szolgáltatás

Az a képesség, hogy a világnak és az embereknek adjunk feltétel nélküli szeretet, az a képesség, hogy csak így, tiszta szívből jót tegyünk, a boldogság legmagasabb foka. Az önző emberek maguknak élnek. Az a képtelenség, hogy adnak, hanem csak profitot akarnak adni, magányossá és ennek következtében boldogtalanná teszi őket.

A Földön minden ember átélte már legalább egyszer ezt a boldogság állapotot. És még azok is, akik a legszerencsétlenebbnek tartják magukat. Ha az ember őszinte önmagához, akkor biztosan elismeri, hogy igen, nem olyan boldogtalan. Mert neki is voltak ilyen pillanatai, sőt percei is.

A boldogság elérésének módjai

1. Ne aggódj

A legtöbb ember aggódik valami miatt, de ezeknek az aggodalmaknak szinte mindegyike nem igazán számít. Hiszen a rossz helyzeteken való időtöltés csak árt az egészségének. Tanulj meg a mának élni, és ne foglalkozz azzal, hogy mások mit gondolnak. Légy önmagad ahelyett, hogy jónak tűnnél mások számára.

2. Légy szociális

Az ember társas lény. Agyunk lehetővé teszi, hogy felismerjük és tükrözzük mások viselkedését (ezért fertőző az ásítás). A szeretet és a boldogság nagyon fontos egészségünk szempontjából, ezért a magányos emberek gyakran negatív érzelmeket élnek át.

3. Kevesebbre számítson

Az elvárások csalódások sorozatát idézik elő. Ha reális célokat tűzöl ki magad elé, az hozzájárul a boldogságodhoz, mert arra fogsz törekedni, amire igazán vágysz.

4. Ne hasonlítsd magad másokhoz

Az irigység taszítja a boldogságot, és boldogtalanná teszi az embereket. Ha figyelmesen figyeled mások életét, letérhetsz saját utadról. Hiszen ugyanazon célok elérése érdekében minden ember más-más körülményeken megy keresztül, amiről talán nem is tudunk. Az összehasonlítás csak ürességhez és szenvedéshez vezet.

5. Élj a mának

Ne rágódj a múlt hibáira, csak tanulj belőlük. Ami történt, az elmúlt, és ha állandóan ezekre a helyzetekre gondolsz, az csak szorongást fog okozni. Nem tudhatod, mi fog történni ezután, ezért összpontosítsd figyelmedet a jelen pillanatra, és élvezd azt.

6. Pozitív jövőkép kialakítása

Pozitív kilátások nélkül nem lehetünk teljesen boldogok. Ezért tanulja meg mindenben meglátni a pozitív oldalait, és az eredmény nem tart sokáig. Mindannyian emlékszünk a kifejezésre: „Minden, amit nem tesznek meg, jobbá válik” valójában ez igaz, még akkor is, ha Ön még nem tapasztalta meg. Például kirúgtak a munkahelyéről, adjon pozitívumot ehhez az eseményhez, mert talán itt a lehetőség, hogy még jobban építse karrierjét.

7. Élvezze a munkáját

A boldog emberek élvezik a munkájukat. Nem azt a célt követik, hogy csak pénzért vagy névért dolgozzanak, egyszerűen csak elégedettséget szereznek belőle. Azok az emberek, akik olyan munkát végeznek, amelyet nem szeretnek, bár tisztességes pénzt keresnek, hamar rájönnek, hogy ez nem a boldogsághoz vezető út. Sokan a legszebb éveiket töltik pénzszerzéssel, és teljesen megfeledkeznek arról, hogy élni kell és élvezni kell az életet.

8. Legyen barátságos

Ha kedvesek vagyunk másokkal, jobban érezzük magunkat. Mutathatunk együttérzést, jó cselekedeteket hajthatunk végre, vagy egyszerűen csak tisztelettel bánhatunk egymással, és nem kívánunk rosszat senkinek.

9. Képzeld

Képzeld el magadnak, milyen életet szeretnél élni. Agyunk nehezen tud különbséget tenni a képzeletünkben megtörtént dolgok és való élet. Tehát ha boldog pillanatokat képzelsz el magadnak, az agyad úgy viselkedik, mintha valódi lenne.

Légy boldog, és ne feledd: pénz nem vásárol boldogságot. A boldogság bennünk van!