Negyedik Ökumenikus Tanács. A IV. Ökumenikus Tanács szabályának jelentése az ortodox enciklopédia fájában Az összehívás politikai okai

A Nicaeai SZENT Ökumenikus Zsinat SZABÁLYAI

1. Ha valakinek betegség miatt elvették a végtagjait az orvosok, vagy ha barbárok kasztrálták, maradjon a papságban. Ha egészséges lévén kasztrálta magát: az ilyen embert, még ha a papság közé sorolták is, ki kell zárni, és ezentúl senkit sem szabad így előállítani. De ahogy az nyilvánvaló, hogy ezt mondják azokról, akik szándékosan cselekszenek, és mernek elcsendesedni, úgy éppen ellenkezőleg, még a barbároktól vagy uraktól elcsalódottak is méltónak találják magukat: a szabály megengedi az ilyesmit. az embereket a papságba.

2. Mert szükségből, vagy más emberi indíttatásból sok minden nem az egyházi rend szerint történt, így a nemrégiben pogány életből hinni kezdett, rövid ideig katekumennek számító emberek hamarosan a spirituális forráshoz vezették; és a keresztség után azonnal püspökségre, vagy presbitériumba emelik: ezért jó dolognak ismerik el, így a jövőben nem lesz semmi ilyesmi. Mivel a katekumennek időre van szüksége, a keresztelés után további tesztelésre van szükség. Mert az Apostoli Írás világos: ne keresztelkedjék meg újonnan, nehogy büszke legyen, és ne essen az ítéletre és az ördög csapdájába. Ha egy bizonyos személyben idővel valamilyen lelki bűnt szereznek, és azt két vagy három tanú leleplezi: az ilyen ki lesz zárva a papságból. Aki pedig ezzel ellentétesen cselekszik, mintha a nagy zsinatnak merne ellenállni, az a papságból való kizárás veszélyének teszi ki magát.

3. A Nagytanács kivétel nélkül elrendelte, hogy sem püspöknek, sem presbiternek, sem diakónusnak, és általában a papságból senkinek nem szabad élettársi nőt laknia a házban, kivéve az anyát vagy a nővért. , vagy egy néni, vagy csak azok a személyek, akiktől idegen minden gyanú.

4. Leghelyesebb, ha az adott régió összes püspöke mellé püspököt neveznek ki. Ha ez akár szükségszerűség, akár az út távolsága miatt kényelmetlen: legalább hárman összegyűlnek egy helyen, a távollévők pedig levélben kifejezik hozzájárulásukat: majd végezzék el a felszentelést. Helyénvaló, hogy a főváros minden régióban jóváhagyja az ilyen intézkedéseket.

5. Azokkal kapcsolatban, akiket az egyes egyházmegyék püspökei eltávolítottak az egyházi közösségből, függetlenül attól, hogy a papsághoz vagy a világiak kategóriájához tartoznak, az ítéletnél ragaszkodni kell ahhoz a szabályhoz, amely elrendelte, hogy az egyesek által kiközösítetteket mások ne fogadják el. . Vizsgáljuk meg azonban, hogy gyávaság, viszálykodás vagy a püspök valami hasonló nemtetszése miatt kerültek-e kiközösítés alá. Tehát, hogy tisztességes vizsgálatot lehessen végezni ezzel kapcsolatban, jó dolognak ismerik el, hogy minden régióban évente kétszer zsinatot tartanak: hogy a régió összes püspöke összegyűlve megvizsgálja az ilyen zavarokat: és így azok, akik megbízhatóan tisztességtelennek bizonyultak a püspökkel szemben, mindenki alaposan felismerte, hogy méltatlanok voltak a közösségre mindaddig, amíg a püspöki gyűlés úgy nem döntött, hogy enyhébb döntést hoz velük kapcsolatban. Legyenek zsinatok, egy pünkösd előtt, és minden rosszindulat megszűnése után tiszta ajándékot ajánlanak fel Istennek; a másik pedig őszi idő tájt.

6. Őrizzék meg az Egyiptomban, Líbiában és Pentapolisban elfogadott ősi szokásokat, hogy mindezek felett az alexandriai püspöknek legyen hatalma. Róma püspöke számára ez bevett szokás, ugyanúgy Antiókhiában és más területeken is, hogy megőrizzék az egyházak előnyeit. Általánosságban elmondható: akit a metropolita engedélye nélkül neveznek ki püspöknek: körülbelül egy ilyen nagy zsinat határozta el, hogy nem lehet püspök. Ha áldásos lesz a közös választás, és az egyház szabályai szerint, de ketten-hárman saját veszekedésükből ellentmondanak neki: érvényesüljön a nagyobb számú választók véleménye.

7. Mivel a szokás és az ősi hagyomány a jeruzsálemi püspök tiszteletére alakult ki, legyen az a megtiszteltetés, hogy megőrizze a metropolisznak járó méltóságot.

8. Azok, akik egykor tisztának nevezték magukat, de csatlakoznak a katolikus és apostoli egyházhoz, a szent és nagy zsinat örömére a kézrátétel után a papságban maradnak. Mindenekelőtt írásban be kell vallaniuk, hogyan csatlakoznak és követik a katolikus és apostoli egyház definícióit, vagyis egyházközösségben lesznek mind a bigámistákkal, mind az üldöztetések során elesettekkel, akik számára mind az egyházi, mind az apostoli egyház definíciója. megállapították a bűnbánatot, és kijelölték a petíció benyújtásának idejét. Szükséges, hogy mindenben kövessék a katolikus egyház definícióit. És ahol, akár falvakban, akár városokban, mindazok, akiket a papságban találnak, közülük felszentelnek: legyenek egy rangban. Ha ott, ahol a katolikus egyház püspöke van, néhányan csatlakoznak az egyházhoz: nyilvánvaló, hogy az ortodox egyház püspökét püspöki méltóság illeti meg; akit pedig az úgynevezett tiszták közül püspöknek neveznek, annak presbiteri becsülete lesz: kéri-e a helyi püspök, hogy ő is részt vegyen a püspök nevének tiszteletében. Ha valami nem tetszik neki, akkor egy ilyen ember látható bekerülésére a papság közé kitalál neki egy helyet, akár egy koreszpondent, akár egy presbitert: nehogy két püspök legyen a városban.

9. Ha egyeseket próba nélkül előléptették presbiterré, vagy annak ellenére, hogy meggyónták bűneiket, gyónásuk után az emberek a szabály ellen léptek fel és rájuk tették a kezüket: a szabály nem engedi, hogy ilyenek papi pályára lépjenek. A katolikus egyház ugyanis mindenképpen feddhetetlenséget követel.

10. Ha az elesettek egy részét tudatlanságból, vagy azok tudtával a pappá léptetik elő: ez nem gyengíti az egyházi uralom hatalmát. Az ilyeneket vizsgálatra kizárják a szent rangból.

11. Azokkal kapcsolatban, akik nem kényszerből, vagyonelkobzás, veszély vagy bármi hasonló miatt hagyták el a hitet, mint a Liciniánus gyötrelem idején, a Tanács úgy határozott, hogy irgalmasságot kell tanúsítani irántuk, még akkor is, ha nem méltóak az emberiség szeretetére. Akik valóban megtérnek: akik hallgatják a szentírásokat, három évet töltenek, mint a hívek: és hét évig esnek a gyülekezetbe, bocsánatot kérve, és két évig az emberekkel együtt imádkoznak. kivéve a szent misztériumok közösségét.

12. Kegyelemből hívatott a hit megvallására, akik megmutatták a buzgóság első lendületét, és félretették katonai öveiket, de aztán, mint a kutyák, visszatértek a hányásukhoz, így egyesek ezüstöt használtak, és ajándékok révén jutottak vissza a katonasághoz. rang: az ilyenek tíz évig essenek a gyülekezetben, bocsánatot kérve, miután három évig hallgatták a narthexben található írásokat. Mindezekben figyelembe kell venni a bűnbánat hajlandóságát és módját. Azok számára, akik félelemmel, könnyekkel, türelemmel és jócselekedetekkel mutatnak megtérést tettekkel, nem pedig látszattal: akik a meghallgatás kitűzött időpontjának letelte után tisztességesen bekerülnek az imaközösségbe. Még az is megengedhető, hogy a püspök jótékonykodása érdekében intézkedjen velük kapcsolatban. Azok pedig, akik közömbösen szenvedték el a kegyelemből való bukást, és a gyülekezetbe lépés látványát, elégedettek voltak a megtéréssel: töltsék be teljesen a megtérés idejét.

13. Az életből távozók számára most is tartsák be az ősi törvényt és szabályt, hogy az eltávozók az utolsó legszükségesebb útmutatástól se maradjanak el. Ha kétségbeesett az élettől, és méltó volt a közösségre, újra visszatér az életbe: csak az imában résztvevők között legyen. Általánosságban elmondható, hogy mindenkinek, aki elmegy, függetlenül attól, hogy kiről van szó, aki az Eucharisztiában kér, a püspök próbája mellett adja át a szent ajándékokat.

14. Ami a katekumeneket és az elesetteket illeti, a szent és nagy zsinat akarata az, hogy csak három évig legyenek azok között, akik hallgatják a szentírásokat, majd a katekumenekkel együtt imádkoznak.

15. A fellépő sok zűrzavar és rendbontás miatt úgy döntöttek, hogy a helyenként előforduló apostoli regulával ellentétben teljesen megszüntetik a szokást: hogy se püspök, se presbiter, se diakónus ne költözzön városról városra. Ha valaki a szent és nagy zsinat e definíciója szerint ilyesmire vállalkozik, vagy megengedi, hogy ilyesmit tegyenek magával: a parancs teljesen érvénytelen lesz, és az áthelyezett visszakerül a templomba, amelyben püspökké, presbiterré vagy diakónussá avatják.

16. Ha bármely presbiter, diakónus, vagy általában a papság közé sorolt, meggondolatlanul és istenfélelem nélkül, az egyházi szabályokat nem ismerve eltávolodik saját egyházától, az ilyen egyáltalán nem elfogadható másban. templom: és minden kényszer, hogy ne használja fel őket, hogy visszatérhessenek plébániáikba; vagy ha makacsok maradnak, akkor idegennek kell lenniük a kommunikációtól. Ugyanígy, ha valaki a tanszékhez tartozó másikat elcsábítani merészel, és saját egyházában felszenteli, saját püspökének beleegyezése nélkül, akitől a papságba felvett eltért: a felszentelés érvénytelen lesz.

17. Mivel sokan, akiket a papság közé tartanak, a kapzsiság és mohóság nyomán elfelejtették az Isteni Írást, amely azt mondja: ne add a pénzedet kamatért; kölcsönadáskor pedig századokat követelnek; a szent és nagy zsinat úgy ítélte meg, hogy ha valakit ezen elhatározás után úgy találnak, hogy a kölcsönadott összegből emelést kér, vagy más fordulatot ad az ügynek, vagy az emelés felét követeli, vagy valami mást talál ki, a szégyenteljes öngyilkosság kedvéért. érdeke, ki kell utasítani a papságból, és idegen a lelki osztálytól.

18. A szent és nagy zsinat tudomására jutott, hogy egyes helyeken és városokban diakónusok tanítják az Eucharisztiát a presbitereknek, miközben sem szabály, sem szokás, hogy akiknek nincs hatalmuk felajánlani, Krisztus testét tanítsák. azoknak, akik felajánlják. Az is ismertté vált, hogy még a diakónusok egy része is püspökök előtt érinti meg az Eucharisztiát. Hadd fejezzék be mindezt: a diakónusok pedig maradjanak a maguk mértékében, tudván, hogy a püspök szolgái, és alacsonyabb rendűek a presbitereknél. Fogadják el az Eucharisztiát sorrendben a presbiterek után, akiket a püspök vagy a presbiter tanított nekik. A diakónusok nem ülhetnek a vének között. Mert ez nem a szabályok szerint és nem sorrendben történik. Ha valaki e meghatározás után sem akar engedelmeskedni: szűnjön meg a diakonátusa.

19. Azok számára, akik pálosok voltak, de aztán a katolikus egyházhoz folyamodtak, rendelet születik, hogy valamennyien újra megkeresztelkedjenek. Ha azok, akik régen a papsághoz tartoztak: ilyenek, akiket feddhetetlennek és feddhetetlennek találtak, megszűnésükkor a katolikus egyház püspöke szentelheti fel. Ha a teszt alkalmatlannak találja őket a papság betöltésére, ki kell zárni őket a szent rangból. Ugyanígy a diakonisszák és általában a papság körébe tartozók esetében ugyanez a cselekvési mód figyelhető meg. A diakonisszákról megemlítettük azokat, akiket öltözéküknél fogva ilyennek fogadnak el. Ugyanis nincs semmiféle felszentelésük, így teljesen a laikusok közé sorolhatók.

20. Mivel vannak, akik letérdelnek Úrnapon és Pünkösd napján, hogy minden egyházmegyében minden egyformán be legyen tartva, ez tetszik a szent zsinatnak, és felállva imádkoznak Istenhez.

A Konstantinápolyi SZENT Ökumenikus Zsinat SZABÁLYAI

1. A Konstantinápolyban összegyűlt szentatyák elhatározták: ne semmisüljön meg a háromszáztizennyolc atya hitvallása, aki a nicaiai zsinaton, Betániában volt, hanem maradjon megmásíthatatlan: és minden eretnekség elhalványuljon. nevezetesen: Eunomian, Anomeev, Arian vagy Eudoxian, Poluarian vagy Doukhobor, Sabellian, Marcellian, Photinian és Appolinarian eretneksége.

2. A regionális püspökök ne terjesszék ki hatalmukat a régiójukon kívüli egyházakra, és ne keverjék össze az egyházakat; de a szabályok szerint az alexandriai püspök csak az egyiptomi egyházakat kormányozza; a keleti püspökök csak keleten uralkodjanak, megőrizve az antiochiai egyház előnyeit, amelyeket a niceai szabályok elismernek; az ázsiai régió püspökei is csak Ázsiában uralkodjanak; a pontusi püspökök csak a pontusi régió ügyei felett rendelkezzenek joghatósággal; trák csak trák. Meghívás nélkül a püspökök nem léphetik túl területük határait felszentelésre vagy bármely más egyházi rendre. Fenntartva az egyházi régiókra vonatkozó fent leírt szabályt, világos, hogy az egyes régiók ügyeit ugyanazon régió zsinata fogja szabályozni, ahogyan azt Nicaeában határozták meg. Isten gyülekezeteit az idegen népek között az atyák eddigi szokása szerint kell kormányozni.

3. A konstantinápolyi püspöknek legyen becsületbeli előnye Róma püspökével szemben, mert az a város az új Róma.

4. Cinikus Makszimról és a Konstantinápolyban kiváltott felháborodásról: Maxim nem volt és nem is püspök, sem azok, akiket kinevezett semmilyen papi fokozatra, és amit érte tettek, és amit ő tett: minden jelentéktelen.

5. Ami a nyugati tekercset illeti: az Antiókhiában tartózkodók is elfogadhatók, akik az Atya, a Fiú és a Szentlélek egy Istenségét vallják.

6. Mivel sokan, zűrzavart kelteni és az egyházi esperességet megdönteni, ellenségesen és rágalmakkal kitalálnak némi bűntudatot az egyházakat uraló ortodox püspökök ellen, nem más szándékkal, mint hogy elhomályosítsák a papok jó fejét és zavart keltsenek a békés nép között; Emiatt a Konstantinápolyban összegyűlt püspöki szent zsinat úgy döntött: nem engednek be vádaskodókat vizsgálat nélkül, nem engedik meg senkinek, hogy vádat emeljen az egyház uralkodói ellen, de nem tilt el mindenkit. De ha valaki a püspök ellen valamilyen személyes, azaz magánpanasszal él, mint például tulajdoni igénye, vagy más, tőle elszenvedett igazságtalanság: ilyen vádakkal ne vegye figyelembe sem a vádló személyét, sem annak személyét. hit. Minden lehetséges módon helyénvaló, hogy a püspök lelkiismerete szabad legyen, és az, aki sértettnek vallja magát, igazságot kapjon, bármilyen hite is legyen. Ha a püspök ellen felhozott bûn egyházi, akkor érdemes a vádló arcát megvizsgálni. És először is, ne engedje, hogy az eretnekek vádat emeljenek az ortodox püspökök ellen egyházi ügyekben. Eretneknek nevezzük azokat is, akiket már régóta az egyháztól idegennek nyilvánítottak, és azokat is, akiket azóta elítélünk; Ezen kívül vannak olyanok is, akik bár úgy tesznek, mintha józanul vallják hitünket, de különváltak és gyülekezeteket gyűjtenek a mi rendesen kinevezett püspökeink ellen. Ha az egyházhoz tartozók közül valakit valamilyen bűnösség miatt korábban elítéltek és kizártak, vagy kizártak a papságból vagy a laikusok soraiból: ezért ne vádolják a püspököt, amíg meg nem tisztázták magukat. a vádról, amelynek ők maguk estek. Hasonlóképpen, azoktól, akiket korábban feljelentést tettek, a püspök vagy más papság elleni feljelentések nem fogadhatók el, hacsak nem bizonyítják ártatlanságukat az ellenük felhozott vádakkal szemben. Ha némelyek, akik nem eretnekek, nem kiközösítettek az egyház közösségéből, nem elítéltek, vagy korábban bármiféle bűncselekménnyel vádoltak, azt mondják, hogy egyházi ügyekben feljelentenivalójuk van a püspökkel szemben, a Szent Zsinat ezt parancsolja, hogy , előadják vádjaikat a régió minden püspökének, és előttük, hogy érvekkel erősítsék meg a válasz alá vont püspökkel szembeni feljelentésüket. Ha az egyesült egyházmegyék püspökei a reményt felülmúlva nem tudják helyreállítani a rendet a püspök ellen felhozott vádak alapján: akkor menjenek a vádlók a nagy térség nagyobb, emiatt összehívott Püspöki Tanácsához; de addig nem ragaszkodhatnak vádjukhoz, amíg a vádlottal azonos büntetés terhe mellett írásba nem írták magukat, nehogy az eljárás során kiderüljön, hogy a vádlott püspököt rágalmazták. De ha valaki a meghozott döntést előzetes vizsgálat után megvetve meg akarja zavarni a királyi tárgyalást vagy a világi uralkodók bíróságait, vagy az Ökumenikus Tanácsot, megsérteni a térség összes püspökének becsületét: Egyáltalán nem fogadják el a panaszát, mintha sértő szabályokat okozott volna, és megsértette volna az egyházi méltóságot.

7. Az ortodoxiához csatlakozók és az eretnekektől megmentettek egy része elfogadható, a következő rítusok és szokások szerint. Ariánusok, macedónok, savvatiánusok és pavatianusok, akik tisztának és legjobbnak mondják magukat, a tizennégy napos naplók vagy tetradisták, és az apolinaristák, amikor kéziratokat adnak, és átkoznak minden eretnekséget, amely nem filozófál, mint Isten szent katolikus és apostoli egyháza. pecsételéssel filozofál, vagyis először a homlokot, majd a szemeket és az orrlyukakat, valamint az ajkakat és a füleket megkenik, és az igével: a Szentlélek ajándékának pecsétjével pecsételve meg. . Eunomianusok, akiket egyetlen bemerítéssel keresztelnek meg, és a montanisták, akiket itt frigiánoknak neveznek, és a sabelliak, akik a haza véleményét vallják, és más intoleráns dolgokat művelnek, és minden más eretnek (mert sokan vannak itt, különösen a Galata országból érkezőket), mindazokat, akik közülük az ortodoxiához szeretnének tartozni, olyan elfogadhatóak, mint a pogányok. Az első napon kereszténnyé tesszük őket, a másodikon katekumeneket, majd a harmadikon megidézzük őket, három ütéssel az arcukba és a fülükbe: így hirdetjük őket, és kényszerítjük őket, hogy maradjanak a templomban és hallgassuk meg a Szentírást, aztán megkereszteljük őket.

A harmadik efezusi zsinat SZENT Ökumenikus Zsinatának SZABÁLYAI

1. Mivel szükség volt arra, hogy azok, akik nem voltak jelen a szent zsinaton, és azok, akik valamilyen egyházi vagy testi hibájuk miatt a helyükön vagy városukban maradtak, ne maradjanak tudatlanok az ott elrendeltekről: akkor mi Értesítsd szentségedet és szeretetedet, hogy ha egy regionális metropolita a Szent és Ökumenikus Tanácsból kilépve csatlakozott a hitehagyott sereghez, vagy ezért csatlakozik, vagy elfogadta a mennyei bölcsességet, vagy elfogadja, az nem tehet semmit az ökumenikus tanácsból. régiójának püspökei, mivel mostantól a Tanács által minden egyháztag kommunikációja már elutasított és érvénytelen. De a régió ugyanazon püspökei és a környező metropoliták is megfontolják majd, akik ortodoxiát gondolnak, a püspöki rangból való teljes eltávolítása miatt.

2. Ha valamelyik egyházmegyés püspök nem volt jelen a szent zsinaton, és részt vett a lelkigyakorlaton, vagy megpróbált részt venni; vagy, miután aláírták Nestorius kitörését, átmentek a hitehagyott sereghez: ilyenek a szent zsinat akaratából teljesen idegenek a papságtól, és leváltották fokozatukról.

3. Ha az egyes városokban vagy falvakban a papsághoz tartozók egy részét az ortodox kifinomultság miatt Nestorius és cinkosai megtagadták a papságtól: ezeknek adtuk át a diplomájukat. Általánosságban megparancsoljuk, hogy az ortodox és az ökumenikus tanáccsal azonos állásponton lévő papság tagjai semmiképpen ne legyenek alárendelve olyan püspököknek, akik hitehagytak vagy hitehagynak az ortodoxiától.

4. Ha a papság közül valaki hitehagy, és külön-külön vagy nyilvánosan mer ragaszkodni a nesztoriánus vagy celesztiánus bölcsességhez: a Szent Tanács elismerte, hogy az igazakat kizárják a szent rangból.

5. Ha egyeseket illetlen cselekedetekért elítél a Szent Tanács, vagy saját püspökeik; Nestorius és hasonszőrű emberei a szabályokkal ellentétben, mindenben önkényes fellépése szerint megpróbálták vagy próbálják visszaadni nekik az Egyházzal való közösséget, vagy a papság fokát: elismertük az igazakat, legyen ez haszontalan és maradjanak mindazonáltal kiközösítve a szent rangból.

6. Hasonlóképpen, ha némelyek bármilyen módon meg akarnák rendíteni azt, amit az efezusi szent zsinat mindegyikükkel tett, a szent zsinat úgy határozott, hogy az ilyenek, még ha püspökök vagy a papsághoz tartoznak is, teljesen helyzetükből megdöntötték ; Még a laikusok is: kiközösítették őket az egyház közösségéből.

7. A Szent Zsinat ennek elolvasása után elhatározta: senki ne ejtsen, írjon, vagy fogalmazzon meg más hitet, mint amit Nicea városában a szentatyák határoztak meg a Szentlélekkel egybegyűjtve. És akik mernek más hitet megfogalmazni, vagy bemutatnak, vagy ajánlanak azoknak, akik az igazság megismerése felé akarnak fordulni akár a pogányságból, akár a judaizmusból, akár bármilyen eretnekségből: ilyenek, még ha püspökök, vagy tartoznak. a klérusnak legyenek idegenek, a püspökség püspökei és a papság klerikusai; és még a laikusok is: elhittessék. Ugyanígy: ha a püspökök, a papok vagy a laikusok bölcsnek tűnnek, vagy azt tanítják, amit Charisius presbiter bemutatott, Isten egyszülött Fiának megtestesüléséről, vagy a csúnya és romlott nesztoriánus dogmákról, amelyek ehhez kapcsolódnak: legyenek alávetve a Szent és Ökumenikus Tanács ezen határozatának, vagyis a püspök legyen idegen a püspökségtől, és leváltsák; a klerikus hasonlóképpen ki lesz zárva a papságból; Ha laikus: anathematizálják, ahogy elhangzott.

8. Az Egyház rendeleteivel és a szent apostolok újonnan bevezetett, mindenki szabadságát megsértő szabályaival ellentétben a legistenszeretőbb Rigin társpüspök és a legtiszteletreméltóbb püspökök jelentették be az ügyet. a ciprusi régióból, Zinon és Evagrius, akik vele voltak. Emiatt, mivel a népbetegségek a legerősebb gyógyszert kívánják, mivel nagyobb kárt okoznak, és különösen, ha nem is volt ősi szokás, hogy Antiochia városának püspöke parancsokat teljesített Cipruson, mint a legtiszteletreméltóbb emberek, akik eljött a szent zsinathoz, amelyet írásban és szóban bejelentettek nekünk; akkor a szent ciprusi egyházak vezetőinek legyen szabadságuk, a velük szembeni követelések és korlátozások nélkül, a szentatyák szabályai szerint és az ősi szokás szerint, hogy maguk nevezzék ki a legtiszteletreméltóbb püspököket. Ugyanez figyelhető meg más területeken és az egyházmegyékben is: hogy az istenszerető püspökök egyike se terjessze ki a hatalmat egy másik egyházmegyére, amely korábban és eleinte nem volt ő vagy elődei kezei alatt, de ha valaki kiterjeszti, és erővel mely egyházmegyét maga alávetette, adja vissza: az atyák szabályait ne sértsék meg, a világi hatalom gőgje ne kúszzon be szent szertartások leple alatt; és ne veszítsük el apránként, észrevétlenül azt a szabadságot, amelyet a mi Urunk Jézus Krisztus, minden ember felszabadítója vérével adott nekünk. Ezért a Szent és Ökumenikus Zsinat azt kívánja, hogy minden egyházmegye tisztán és korlátok nélkül őrizze meg azokat a jogait, amelyek az ősidők óta kialakult szokás szerint először megilletik. Minden fővárosi, saját azonosítása céljából, szabadon átveheti a listát ebből a rendeletből. Ha valaki a most meghatározottakkal ellentétes rendeletet javasol: az egész Szent és Ökumenikus Tanácsnak tetszik, és legyen érvénytelen.

UGYANAZON SZENT GAZDASÁGI HARMADIK TANÁCS LEVELE A PAMPHILIANUSI SZENT TANÁCSHOZ AZ EUSTATHIÁSRÓL, A VOLT FŐvárosukról

Azóta az Ihletett Írás azt mondja: mindent tanácsokkal tegyél; akkor különösen azoknak, akik a szent szolgálatban részesültek, érdemes alaposan átgondolni mindent, amit meg kell tenni. Azok ugyanis, akik így szeretnék leélni az életüket, megtapasztalhatják, hogy biztonságos helyzetben találják magukat, és mintha egy tisztességes szél viszi vágyaik irányába. Ez a szó nagyon hihető. Néha megtörténik, hogy a keserű és elviselhetetlen gyász az elmét erősen megzavarja, eltéríti attól, hogy arra törekedjen, amire kellene, és mintegy valami hasznosra hajlamos arra, hogy azt nézze, ami eredendően kedvezőtlen. Láttuk, hogy valami ilyesmi történt a legtiszteletreméltóbb és legjámborabb Eustathius püspökkel. A tanúsága szerint az egyházi szabályok szerint szentelték fel. Miután néhányan zavarba jöttek, mint mondja, és váratlan körülményeknek lettünk kitéve, majd túlzott tétlenség miatt, belefáradtunk az őt terhelő gondokkal való küzdelembe, és nem tudtuk visszaverni ellenfelei kritikáját, nem tudja, hogyan, írásbeli lemondását nyújtotta be egyházmegyéjéről. Mert úgy illett neki, mintha egykor magára vállalta volna a papságot, lelki erővel megtartani, mintha munkára akarná felvértezni, és készségesen elviselni a jutalmat ígérő verejtéket. És mivel egykor hanyagnak mutatta magát, bár ez inkább tétlenségből, mint hanyagságból és lustaságból történt vele: akkor jámborságod szükségből legtiszteletreméltóbb és legjámborabb testvérünket és püspöktársunkat, Fjodort rendelte az Egyház uralmára. : mert nem kellett volna özvegynek lenni, és a Megváltó nyája vezér nélkül marad. És először könnyekkel jött, nem a város és nem az egyház, kihívva a fent említett legjámborabb Theodore püspököt, de csak a püspöki tiszteletet és címet kérte: aztán mindannyian együtt éreztünk ezzel az öregemberrel, és közösnek tartottuk a könnyeit. mindannyiunk számára sietve kiderítettük, hogy vajon átesett-e a törvényes kitörésen, vagy csak valami nem megfelelő cselekedetet követett el – vádolták bizonyos emberek, akik elhomályosították jó hírnevét. És megtudtuk, hogy semmi ilyesmit nem tett, és legfőképpen azzal vádolták, hogy lemondott az egyházmegyéről. Emiatt nem teszünk szemrehányást jámborságodnak, amely a fent említett legtiszteletreméltóbb Theodore püspököt állította a helyére. De nem illik sokat hibáztatni ennek az embernek a tétlenségéért, sőt, könyörülni kellett az öregen, azon a városon kívül, ahol született, és apja otthonán kívül, aki ilyen sokáig maradt; idő; Igazságosan és határozottan ítéltünk: minden ellentmondás nélkül legyen a neve, a püspöki tisztelet és a közösség; mindaddig, amíg nem szentel fel, nem foglal el templomokat, és nem végez szentségi cselekményeket önkényesen, hanem csak akkor, ha magával hívja, vagy ha úgy történik, testvére és püspöktársa jóakaratból és szeretetből megengedi. Krisztus. Ha valami kedvezőbb tanácsot ad le róla, most vagy ezért, akkor és ez tetszeni fog a szent Tanácsnak.

A kalcedoni negyedik ökumenikus zsinat szabályai

1. A szentatyáktól minden zsinat alkalmával elismertük, hogy tisztességes betartani az eddigi szabályokat.

2. Ha egy püspök pénzért végez felszentelést, és az eladhatatlan kegyelmet adásvételre fordítja, és pénzért püspököt, vagy koreapüspököt, vagy presbitert, vagy diakónust, vagy valaki mást a papság közül, vagy pénzért szentel fel. sáfárnak, ecdiknek, paramonáriusnak, vagy általában bármely egyházi tisztségnek, aljas haszon érdekében: akit elítéltek azért, mert ezt megkísérelte, saját diplomájától megfosztják; s akit kineveztek, semmi esetre se élvezze a megvásárolt felszentelést vagy produkciót, hanem legyen idegen tőle a pénzért kapott méltóság vagy beosztás. Ha valaki közvetítőnek tűnik ebben és abban az aljas és törvénytelen vesztegetésben, ha a papságból való, buktassák le pozíciójából, ha pedig laikus vagy szerzetes, vessék el.

3. A Szent Zsinat tudomására jutott, hogy a klérushoz tartozók egy része aljas haszonszerzés végett mások birtokát veszi át és világi ügyeket intéz, elhanyagolja Isten szolgálatát, és a világi emberek házaiban kóborol. és pénzszeretetből birtokrendeléseket fogadnak el. Ezért a szent és nagy zsinat elhatározta, hogy ezentúl senki, sem püspök, sem klerikus, sem szerzetes ne vegyen birtokba vagy ne vegyen részt a világi ügyek intézésében; kivéve, ha a törvények értelmében kiskorúak elkerülhetetlen gyámságára hívják, vagy a város püspöke valakit az egyházi ügyek, vagy az árvák és a tehetetlen özvegyek, valamint a különösen rászorulók gondozásával bíz meg. egyházi segítséggel látták el, az istenfélelem kedvéért. Ha valaki a jövőben meg meri szegni ezt a definíciót, legyen egyházi büntetésnek kitéve.

4. Tisztességben részesüljenek azok, akik valóban és őszintén folytatják a szerzetesi életet. De mivel egyesek, akik a látszat kedvéért szerzetesi ruházatot használnak, templomokat és polgári ügyeket rombolnak le, önkényesen járkálnak a városokon, sőt megpróbálnak kolostort alapítani maguknak, úgy döntöttek, hogy senki ne építsen vagy alapítson kolostort vagy imaházat. bárhol, a város püspökének engedélye nélkül. A szerzetesek minden városban és országban legyenek alárendelve a püspöknek, tartsák be a csendet, ragaszkodjanak csak a böjthöz és az imához, állandóan azokon a helyeken tartózkodva, ahol lemondtak a világról, és ne avatkozzon bele sem az egyházi, sem a mindennapi ügyekbe azokon való részvételt nem fogadják el, kolostoraikat elhagyva: hacsak a város püspöke ezt szükséges okokból meg nem engedi. Igen, ugyanígy egyetlen rabszolgát sem fogadnak be kolostorokban, ura akarata nélkül. Elhatároztuk, hogy aki megszegi ezt a meghatározást, annak idegennek kell lennie az Egyház közösségétől, hogy Isten nevét ne gyalázzák. A kolostorokról azonban a város püspökének kell megfelelően gondoskodnia.

5. Szóba kerül a püspökök vagy papság városról városra költözése, hogy a szentatyák által lefektetett szabályok érvényben maradjanak.

6. Elhatározták, hogy senkit sem presbiterré, sem diakónussá, sem egyházi rangra nem avatnak, kivéve, ha a felszentelendőt kifejezetten városi vagy vidéki gyülekezetbe, vagy vértanúba rendelik. templomba, vagy kolostorba. A pontos kinevezés nélkül felszenteltekkel kapcsolatban a Szent Tanács megállapította: felszentelésüket érvénytelennek kell tekinteni, és sehol sem szabad szolgálni, a felszentelő szégyenére.

7. Elhatároztuk, hogy aki egykor papi és szerzetesi pályára lép, ne lépjen se katonai szolgálatba, se világi rangba: különben azok, akik ezt meg merik tenni, és nem térnek vissza bűnbánattal ahhoz, amit korábban Istennek választottak. elátkozott.

8. Az alamizsnák, kolostorok és vértanútemplomok papsága a szentatyák hagyománya szerint maradjon az egyes városok püspökeinek fennhatósága alatt, és ne szakadjanak ki szemtelenség miatt a püspökük. Akik pedig ezt a rendeletet bárhogyan meg akarják szegni, és akik nem engedelmeskednek püspöküknek, még ha papok is: büntessék meg a szabályok szerint; Még ha szerzetesek vagy laikusok is: kiközösítsék őket az egyház közösségéből.

9. Ha egy papnak bírósági ügye van egy másik klerikussal, ne hagyja el a püspökét, és ne szaladjon világi bíróságok elé. De előbb vigye az ügyét a püspöke elé, vagy ugyanannak a püspöknek a beleegyezésével a két fél által választottak alakítsanak bíróságot. Aki pedig ezzel ellenkezik: a szabályok szerint büntetendő. Ha egy klerikusnak jogi ügye van a saját püspökével vagy egy másik püspökkel: tárgyalják a regionális tanácsban. Ha egy püspöknek vagy klerikusnak nemtetszése van egy régió metropolitája ellen: forduljon vagy a nagy vidék exarchájához, vagy az uralkodó Konstantinápoly trónjához, és hadd álljon előtte bíróság elé.

10. Egy lelkészt tilos egyszerre két város templomába bejegyeztetni: abba, amelybe eredetileg felszentelték, és abba, ahová hiábavalóság vágyából áthelyezték, mint a nagyobbikba. dicsőség. Aki ezt megteszi, azokat vissza kell vinni saját gyülekezetükbe, ahová eredetileg felszentelték, és ott csak azért, hogy őket szolgálják. Ha valaki átkerült egyik gyülekezetből a másikba, ne vegyen részt abban, ami az előbbi egyházhoz tartozik, például a tőle függő vértanúgyülekezetekben, vagy alamizsnákban, vagy hospice-házakban. És akik e nagy és ökumenikus zsinat elhatározása után mernek bármit megtenni, ami most tiltott, a Szent Tanács elhatározta, hogy leváltja őket fokozatukról.

11. Mindazoknak, akik szegények és segítségre szorulnak, elhatároztuk, hogy szegénységük igazolása után a békeleveleket csak egyházi levelekkel visszük, képviseleti levelekkel nem. Ugyanakkor reprezentatív levelet csak kétségbe esett személyeknek szabad átadni.

12. Hozzánk jutott, hogy egyesek – az egyházi rendeletekkel ellentétben – a hatóságokhoz folyamodva, pragmatikus oklevelek útján egyetlen régiót kettévágtak, mintha ebből két metropolita lenne egyetlen régióban. Ezért a Szent Tanács úgy határozott, hogy a püspök a jövőben nem mer ilyesmit tenni. Mert aki ezt megkísérli, azt le fogják dönteni a diplomájáról. A város, amelyet a királyi oklevelek szerint a metropolisz nevével tisztelnek, megelégedhet ezzel a megtiszteltetéssel, akárcsak az egyházát kormányzó püspök, miközben megőrzi saját jogait az igazi metropoliszhoz.

13. Idegen és ismeretlen papság más városban, saját püspökük képviselői oklevele nélkül, nem szolgálhat sehol.

14. Egyes egyházmegyékben az olvasók és az énekesek továbbra is házasodhatnak: a Szent Tanács úgy határozott, hogy egyikük sem vállalhat más hitű feleséget; hogy akik ilyen házasságból már gyermeket szültek, és korábban eretnekektől megkeresztelték, közösségbe hozzák őket a katolikus egyházzal, akik pedig nem keresztelkedtek, ne keresztelhessék meg őket eretnekektől, és ne is házasíthassák őket. házasság eretnektel, zsidóval vagy pogánnyal; Csak ebben az esetben, amikor egy személy egy ortodox személlyel kombinálva megígéri, hogy átmegy ortodox hit. És aki áthágja a Szent Zsinat ezen meghatározását, az a szabályok szerint bűnbánat alá esik.

15. Feleséget legkorábban negyven éves kortól, sőt gondos próba után diakonisszává nevezni ki. Ha a felszentelést elfogadva, és egy ideig szolgálatban áll, házasságot köt: mint Isten kegyelmét megsértette, a vele párosulóval együtt elájul.

16. Az a szűz, aki az Úristennek szentelte magát, valamint a szerzetesek nem házasodhatnak. Ha megtalálják azokat, akik ezt teszik, fosztsák meg őket az Egyház közösségétől. Mindazonáltal elhatároztuk, hogy a helyi püspöknek teljes hatalma van az ilyen jótékonykodásban.

17. Minden egyházmegyében, akárcsak a falvakban vagy a külvárosokban, a meglévő plébániáknak változatlanul a rájuk bízott püspökök fennhatósága alatt kell maradniuk, különösen akkor, ha harminc évig kétségtelenül fennhatóságuk és irányításuk alatt álltak. Ha nem több mint harminc éve volt vagy lesz róluk vita, akkor engedjék meg, hogy a magát sértettnek vallók pert indítsanak ezzel kapcsolatban a regionális tanács előtt. Ha valakit megsért a metropolitája, a nagy vidék exarchája vagy Konstantinápoly trónja előtt álljanak bíróság elé, amint fentebb említettük. De ha a várost a királyi hatóság újjáépíti, vagy a jövőben újjáépítik, akkor az egyházi plébániák elosztásának a polgári és zemstvo rendet kell követnie.

18. Tömegalakítást vagy összeesküvést, akárcsak a bûnözést, a külsõ törvények teljesen tiltják: mennyivel inkább tiltsák Isten gyülekezetében, hogy ez ne történjen meg. Ha a klérusok vagy szerzetesek egy része esküvel kötelezi egymást, vagy tömeget alkot, vagy hőstetteket épít a püspökök vagy paptársaik ellen, akkor teljesen kidőljenek rangjukból.

19. Feltűnt a fülünk, hogy a régiókban nincsenek a Püspöki Tanács által felállított szabályok, ezért sok korrekciót igénylő egyházi ügy elhanyagolható marad. Ezért a Szent Zsinat a szentatyák szabályai szerint elhatározta, hogy minden régióban évente kétszer gyűlnek össze a püspökök, ahol a metropolisz püspöke nevez ki és javít mindent, ami kiderül. Azoknak a püspököknek pedig, akik nem jönnek el a zsinatra, bár városaikban vannak, ráadásul egészségesek, és mentesek minden szükséges és sürgős tevékenységtől, testvériség a tiltó szót kimondani.

20. A gyülekezetbe beosztott papokat nem engedjük be, mint ahogyan azt már elhatároztuk, más város templomába beosztani, hanem meg kell elégedniük azzal, amelyben eredetileg szolgálatot nyertek, kivéve azokat, akik elvesztették szülőföldjüket, szükségképpen másik templomba mentek. Ha egy püspök ezen elhatározása után egy másik püspökhöz tartozó lelkészt fogad be, akkor mindaddig, amíg az áthelyezett klerikus vissza nem tér egyházába, az egyházközösségen kívül kell maradnunk, mind elfogadva, mind elfogadva.

21. Azoktól a papoktól vagy laikusoktól, akik feljelentik a püspököket vagy klerikusokat, ne fogadják el egyszerűen és vizsgálat nélkül a feljelentést, hanem először vizsgálják meg a közvéleményt róluk.

22. Püspökük halála után a papság nem lophatja el a hozzá tartozó dolgokat, mivel ezt is tiltják az ősi szabályok. Aki ezt megteszi, annak a veszélye fenyegeti, hogy leváltják a rangjukból.

23. A Szent Zsinat hallatára jutott, hogy a papság és szerzetesek egy része anélkül, hogy püspöküktől utasítást kapott volna, mások pedig, még akkor is, ha kiközösítették őket az egyházi közösségből, az uralkodó Konstantinápoly városába jönnek, és ott élnek. hosszú ideig benne, zűrzavart keltve, és az egyházi szerkezetet megbontva, sőt egyesek házait is lerombolva. Emiatt a Szent Tanács elhatározta: először is a konstantinápolyi legszentebb templom ekdikén keresztül emlékezteti őket, hogy távolodjanak el az uralkodó városból. Ha szégyentelenül ugyanazokat a dolgokat folytatják, akkor önkéntelenül, ugyanazon az ekdiken keresztül eltávolítják őket, és visszakerülnek a helyükre.

24. A kolostorok, miután a püspök engedélyével felszentelték őket, örökre kolostorok maradnak: őrizzék meg a hozzájuk tartozó dolgokat, és ezentúl ne legyenek világi lakások. Aki ezt megengedi, azt a szabályok szerint büntetik.

25. Mivel egyes metropoliták, amint az világossá vált számunkra, nem törődnek a rájuk bízott nyájakkal, és elhalasztják a püspökszentelést: ezért a Szent Zsinat úgy határozott, hogy a püspökszentelést meghatározott időszakon keresztül kell végrehajtani. három hónapig; Kikényszeríti-e az elkerülhetetlen szükség a késedelem meghosszabbítására? Aki ezt nem teszi meg, az egyházi vezeklés alá esik. Ezalatt a házastárs gyülekezet jövedelmét sértetlenül őrizze meg gondnoka.

26. Mivel egyes egyházakban, amint az számunkra világossá vált, a püspökök sáfárok nélkül kezelik az egyházi vagyont: ezért minden egyháznak, amelynek van püspöke, a saját papságából kell sáfárt tartania, aki az egyházi vagyont kezelné. püspökének akarata: nehogy az egyházgondnokság ne legyenek tanúk, nehogy emiatt kárba vesszen vagyona, és ne érje kritika a papságot. Ha valaki ezt nem teszi meg, arra az isteni szabályok vonatkoznak.

27. Azok, akik házasságra rabolnak feleséget, vagy akik asszisztálnak, vagy akik méltóztatnak elrabolni, a Szent Tanács megállapította: ha lelkészek, leváltják rangjukból; és még a laikusok is anathematizálják.

28. Mindenben követve a szentek, az atya meghatározását, és felismerve a százötven legistenszeretőbb püspök ma már olvasható szabályát, akik Theodosius jámbor emlékének napjaiban a zsinatban voltak, az uralkodó városában. Konstantinápoly, az új Róma, mi is ugyanazokat az előnyöket határozzuk meg és rendeljük el Szent templom ugyanaz a Konstantinápoly, az új Róma. Az atyák ugyanis tisztességes előnyöket adtak az ókori Róma trónjának: hiszen ez volt az uralkodó város. Ugyanezen késztetés nyomán százötven istenszerető püspök egyenlő előnyben részesítette az új Róma Szentszékét, igazságosan ítélve meg, hogy a város, amely megkapta a király és a szinklit városa kitüntetését, és egyenlő előnyökben részesült a régi királyi Róma, egyházi ügyekben is felmagasztaltatna, és lesz rajta egy második. Ezért a konstantinápolyi legszentebb egyház fent említett legszentebb trónjáról csak a régiók, Pontic, Assia és Trákia metropolitái, valamint a fent említett régiók külföldiek püspökei nevezhetők ki: a legszentebb konstantinápolyi egyház minden egyes metropolitája. a fent említett régióknak a régió püspökeivel együtt egyházmegyés püspököket kell kinevezniük az isteni szabályoknak megfelelően. A fentebb említett vidékek metropolitáit pedig a konstantinápolyi érsek nevezze ki, amint azt kijelentette, a rend beleegyezése szerint, a választás szokása szerint, és az ő bemutatása alapján.

29. Egy püspök lefokozása presbiteri fokozatra szentségtörés. Ha valamilyen igazságos ok kivonja őt a püspöki tevékenységből, akkor ne foglaljon el presbiteri helyet. De ha minden bűntudat nélkül megvonják méltóságától, akkor állítsák vissza a püspöki méltóságba.

30. Mert Egyiptom legtiszteletreméltóbb püspökei most elhalasztották Őszentsége Leo érsek levelének aláírását, nem mintha a katolikus hittel szembehelyezkednének, hanem az egyiptomi térségben létező szokást képviselve, hogy engedély és elhatározás nélkül ne tegyenek ilyesmit. püspöküktől, és kérjék meg őket, hogy halasszák el a leendő püspök beiktatásáig, Alexandria nagyvárosáig: ezért igazságos és emberbaráti tettnek ismertük el, hogy rangjukon hagyjuk őket az uralkodó városban, és adjon nekik sürgős időt Alexandria nagyváros érsekének beiktatásáig. Ezért a rangjukban maradva mutassanak be kezeseket, ha ez lehetséges számukra, vagy esküvel, hárítsák el a kétséget.

Vagy egy paramonárius, vagy általában bármilyen egyházi pozícióba, aljas haszon érdekében: akit elítéltek azért, hogy ezt megkísérelte, megfosztják diplomájától; s akit kineveztek, semmi esetre se élvezze a megvásárolt felszentelést vagy produkciót, hanem legyen idegen tőle a pénzért kapott méltóság vagy beosztás. Ha valaki közvetítőnek tűnik az ilyen aljas és törvénytelen megvesztegetésben, akkor és így, ha a papságból való, döntsék le a diplomájáról, de ha laikus vagy szerzetes, akkor bántsák.

A Szent Zsinat tudomására jutott, hogy a papsághoz tartozók egy része aljas haszonszerzés céljából átveszi mások birtokát, és világi ügyeket intéz, elhanyagolja Isten szolgálatát, a világi emberek otthonaiban kóborol, elfogadja. pénzszeretetből birtokokat rendel. Ezért a szent és nagy zsinat elhatározta, hogy ezentúl senki, sem püspök, sem klerikus, sem szerzetes ne vegyen birtokba vagy ne vegyen részt a világi ügyek intézésében; kivéve, ha a törvények értelmében kiskorúak elkerülhetetlen gyámságára hívják, vagy a város püspöke valakit az egyházi ügyek, vagy az árvák és a tehetetlen özvegyek, valamint a különösen rászorulók gondozásával bíz meg. egyházi segítséggel látták el, az istenfélelem kedvéért. Ha valaki a jövőben meg meri szegni ezt a definíciót, legyen egyházi büntetésnek kitéve.

Tisztességben részesüljenek azok, akik valóban és őszintén szerzetesi életet élnek. De mivel egyesek, a látszat kedvéért kolostori ruházatot használva, templomokat és polgári ügyeket rombolnak le, önkényesen járkálnak a városokon, sőt megpróbálnak kolostort alapítani maguknak, úgy döntöttek, hogy senki ne építsen vagy alapítson kolostort vagy házat. ima bárhol, a város püspökének engedélye nélkül. A szerzetesek minden városban és országban legyenek alárendelve a püspöknek, tartsák be a csendet, ragaszkodjanak csak a böjthöz és az imához, állandóan azokon a helyeken tartózkodva, ahol lemondtak a világról, és ne avatkozzanak bele sem egyházi, sem mindennapi ügyekbe. ne fogadjanak el bennük való részvételt, elhagyva kolostoraikat: hacsak ezt a város püspöke szükséges okokból meg nem engedi. Igen, ugyanígy egyetlen rabszolgát sem fogadnak be kolostorokban, ura akarata nélkül. Elhatároztuk, hogy aki megszegi ezt a meghatározást, annak idegennek kell lennie az Egyház közösségétől, hogy Isten nevét ne gyalázzák. A kolostorokról azonban a város püspökének kell megfelelően gondoskodnia.

Szóba kerül a püspökök vagy papság városról városra költözése, hogy a szentatyák által lefektetett szabályok érvényben maradjanak.

Elhatározták, hogy nem avatnak fel senkit sem presbiternek, sem diakónusnak, sem semmilyen egyházi rangra, kivéve, ha a felszentelendőt kifejezetten városi vagy vidéki templomba, vértanútemplomba vagy kolostorba rendelik. . A pontos kinevezés nélkül felszenteltekkel kapcsolatban a Szent Tanács megállapította: felszentelésüket érvénytelennek kell tekinteni, és sehol sem szabad szolgálni, a felszentelő szégyenére.

Elhatároztuk, hogy akit egykor pappá és szerzetesnek szenteltek, ne lépjenek be sem katonai szolgálatba, sem világi rangba: különben elhaláloznak azok, akik ezt meg merik tenni, és nem térnek vissza bűnbánattal ahhoz, amit korábban Istennek választottak. .

Az alamizsnák, kolostorok és vértanútemplomok papsága a szentatyák hagyománya szerint maradjon az egyes városok püspökeinek fennhatósága alatt, és ne szakadjanak ki a pimaszság miatt püspökük irányítása alól. . Akik pedig ezt a rendeletet bárhogyan is meg akarják szegni, s nem engedelmeskednek püspöküknek, Ha van papság: büntessenek meg a szabályok szerint; Ha szerzetesek vagy laikusok: kizárják őket az egyház közösségéből.

Ha egy lelkésznek bírósági ügye van egy másik pappal: ne hagyja el a püspökét, és ne szaladjon világi bíróságok elé. De előbb vigye az ügyét a püspöke elé, vagy ugyanannak a püspöknek a beleegyezésével a két fél által választottak alakítsanak bíróságot. Aki pedig ezzel ellenkezik: a szabályok szerint büntetendő. Ha egy klerikusnak jogi ügye van a saját püspökével vagy egy másik püspökkel: tárgyalják a regionális tanácsban. Ha egy püspöknek vagy klerikusnak nemtetszése van egy régió metropolitájával szemben, forduljon vagy a nagy vidék exarchájához, vagy az uralkodó Konstantinápoly trónjához, és álljon előtte bíróság elé.

Egy lelkészt nem szabad egyszerre két város templomába bejegyeztetni: abba, amelybe kezdetben felszentelték, és abba, ahová hiábavaló dicsőségvágyból, mintha nagyobb lett volna. Aki ezt megteszi, azokat vissza kell vinni saját gyülekezetükbe, ahová eredetileg felszentelték, és ott csak azért, hogy őket szolgálják. Ha valaki átkerült az egyik gyülekezetből a másikba, ne vegyen részt semmiben, ami az egykori egyházhoz tartozott, például a tőle függő vértanúgyülekezetekben, alamizsnákban vagy hospice-házakban. És akik e nagy és ökumenikus zsinat elhatározása után mernek bármit megtenni, ami most tiltott, a Szent Tanács elhatározta, hogy leváltja őket fokozatukról.

Elhatároztuk, hogy minden szegény és segítségre szoruló szegénységük igazolása után csak egyházi levelekből induljon békelevéllel, képviseleti levéllel ne. Ugyanakkor reprezentatív levelet csak kétségbe esett személyeknek szabad átadni.

Hozzánk jutott, hogy egyesek – az egyházi rendeletekkel ellentétben – a hatóságokhoz folyamodva, pragmatikus levelekkel egyetlen régiót kettévágtak, mintha ebből két metropolita lenne egyetlen régióban. Ezért a Szent Tanács úgy határozott, hogy a püspök a jövőben nem mer ilyesmit tenni. Mert aki ezt megkísérli, azt le fogják dönteni a diplomájáról. A város, amelyet a királyi oklevelek szerint a metropolisz nevével tisztelnek, megelégedhet ezzel a megtiszteltetéssel, csakúgy, mint az egyházát kormányzó püspök, miközben megőrzi saját jogait, mint igazi metropolisz.

Az idegen és más városban ismeretlen lelkészek saját püspökük képviselői levele nélkül nem szolgálhatnak sehol.

Egyes egyházmegyékben az olvasók és az énekesek továbbra is házasodhatnak: a Szent Tanács úgy határozott, hogy egyikük sem vállalhat más hitű feleséget; hogy azok, akik már szültek gyermeket ilyen házasságból, és akik korábban megkeresztelték őket eretnekektől, közösségbe hozzák őket a katolikus egyházzal, akik pedig nem keresztelkedtek, ne keresztelhessék meg őket eretnekektől, és ne házasodhassanak eretnek, vagy zsidó, vagy pogány; Csak ebben az esetben, ha egy ortodox házastárs megígéri, hogy áttér az ortodox hitre? És aki áthágja a Szent Zsinat ezen meghatározását, az a szabályok szerint bűnbánat alá esik.

Legkorábban negyven éves kortól, és ráadásul alapos próba után feleséget diakonisszává nevezni ki. Ha a felszentelés elfogadása után, és egy ideig szolgálatban áll, házasságot köt, sértődjék meg Isten kegyelmében, a vele párosulóval együtt.

Az a szűz, aki az Úristennek szentelte magát, valamint a szerzetesek nem házasodhatnak meg. Ha megtalálják azokat, akik ezt teszik, fosztsák meg őket az Egyház közösségétől. Mindazonáltal elhatároztuk, hogy a helyi püspöknek teljes hatalma van az ilyen jótékonyság felmutatásában.

Minden egyházmegyében, mint falvak vagy külvárosok, a meglévő plébániáknak változatlanul a rájuk bízott püspökök fennhatósága alatt kell maradniuk, különösen akkor, ha harminc éven át kétségtelenül fennhatóságuk és irányításuk alatt álltak. Ha harminc éven belül vita alakult ki vagy lesz velük kapcsolatban, akkor a magát sértettnek vélők pert indítsanak ezzel kapcsolatban a regionális tanács előtt. Ha valakit megbánt a metropolitája: a nagy vidék exarchája, vagy Konstantinápoly trónja előtt álljon bíróság elé, amint fentebb elmondtuk. De ha a várost a királyi hatóság újból felépíti, vagy a jövőben felépítik, akkor az egyházközségek elosztásának a polgári és zemstvo rendet kell követnie.

A tömegalakítást vagy összeesküvést, akárcsak a bûnözést, a külsõ törvények teljesen tiltják: mennyivel inkább meg kell tiltani Isten Egyházában, hogy ez ne történjen meg. Ha a klérusok vagy szerzetesek egy része esküvel kötelezi egymást, vagy tömeget alkot, vagy hőstetteket épít a püspökök vagy paptársaik ellen: teljesen vessék ki őket rangjukból.

Feltűnt a fülünk, hogy a régiókban nincsenek a Püspöki Tanács által felállított szabályok, ezért sok korrekciót igénylő egyházi ügy elhanyagolható marad. Ezért a Szent Zsinat a szentatyák szabályai szerint elhatározta, hogy minden régióban évente kétszer gyűlnek össze a püspökök, ahol a metropolisz püspöke nevez ki és javít mindent, ami kiderül. Azoknak a püspököknek pedig, akik nem jönnek el a zsinatra, bár városaikban vannak, ráadásul egészségesek, és mentesek minden szükséges és sürgős tevékenységtől, testvériség a tiltó szót kimondani.

A gyülekezetbe beosztott lelkészeket nem engedhetjük meg, amint azt már eldöntöttük, hogy egy másik város gyülekezetébe vezessenek be, hanem meg kell elégedniük azzal, amelyben eredetileg szolgálatot ítéltek nekik, kivéve azokat, akik elvesztették szolgálatukat. a haza szükségképpen egy másik templomba ment. Ha egy püspök ezen elhatározása után egy másik püspökhöz tartozó lelkészt fogad be, akkor mindaddig, amíg az áthelyezett klerikus vissza nem tér egyházába, kívül kell lennünk az egyház közösségén, mind a befogadott, mind az átvevő közösségén.

Azoktól a papoktól vagy laikusoktól, akik feljelentik a püspököket vagy klerikusokat, ne egyszerűen és vizsgálat nélkül fogadják el a feljelentést, hanem először vizsgálják meg a közvéleményt róluk.

Püspökük halála után a papság nem lophatja el a hozzá tartozó dolgokat, mivel ezt is tiltják az ősi szabályok. Aki ezt megteszi, annak a veszélye fenyegeti, hogy leváltják a rangjukból.

A Szent Zsinat hallatára jutott, hogy a papság és a szerzetesek egy része anélkül, hogy püspöküktől utasítást kapott volna, mások pedig, még akkor is, ha kiközösítették őket az egyházi közösségből, az uralkodó Konstantinápoly városába jönnek, és ott élnek. hosszú ideig zűrzavart keltve és megsértve az egyházi szabályokat, sőt néhány ember házát is lerombolják. Emiatt a Szent Tanács elhatározta: először is a Konstantinápolyi Szent Egyház ekdikén keresztül emlékezteti őket, hogy távolodjanak el az uralkodó városból. Ha szégyentelenül ugyanazokat a dolgokat folytatják, akkor távolítsd el őket onnan és önkéntelenül, ugyanazon az ekdiken keresztül, és tedd vissza a helyükre.

A püspök akaratából felszentelt kolostorok örökre kolostorok maradnak: őrizzék meg a hozzájuk tartozó dolgokat, és ezentúl ne legyenek világi lakások. Aki ezt megengedi, azt a szabályok szerint büntetik.

Mert a metropoliták egy része, amint számunkra világossá vált, nem törődik a rájuk bízott nyájakkal, és elhalasztja a püspökszentelést: ezért a Szent Tanács úgy határozott, hogy a püspökszentelést három hónapon belül kell elvégezni; Kikényszeríti-e az elkerülhetetlen szükség a késedelem meghosszabbítására? Aki ezt nem teszi meg, az egyházi vezeklés alá esik. Ezalatt a házastárs gyülekezet jövedelmét sértetlenül őrizze meg gondnoka.

Mivel egyes egyházakban, amint az számunkra világossá vált, a püspökök intézik az egyházi vagyont sáfárok nélkül, ezért minden egyháznak, amelynek van püspöke, a saját papságától kapjon egy sáfárt, aki a végrendelet szerint kezelné az egyházi vagyont. püspökének: azért, hogy az egyház gazdasága ne legyen tanúk nélkül. Ha valaki ezt nem teszi meg, az isteni szabályok szerint vétkes.

Azok, akik házasságra rabolnak feleséget, vagy akik segítik, vagy akik méltóztatják elrabolni az emberrablókat, a Szent Tanács megállapította: Ha vannak papok, le kell őket vonni rangjukból; Ha laikusok, anathematizálják.

Minden tekintetben követve a szentatyák definícióit, és elismerve a most olvasott szabályt, a százötven legistenszeretőbb püspök, aki Pontusban, Assiában és Trákiában tartózkodott, valamint a fent említett vidékek külföldieinek püspökei , a fent említett legszentebb konstantinápolyi egyház legszentebb trónjáról nevezik ki: a fent említett régiók minden metropolitájának püspöki régiókkal együtt kell ellátnia az egyházmegyei püspököket az isteni szabályoknak megfelelően. A fent említett vidékek metropolitáit pedig a konstantinápolyi érsek nevezze ki, amint azt kijelentette, a megállapodás szerint, a választás szokása szerint, és az ő bemutatása alapján.

Egy püspököt presbiteri fokozatra lefokozni szentségtörés. Ha valamilyen igazságos ok kivonja őt a püspöki tevékenységből, akkor ne foglaljon el presbiteri helyet. De ha minden hibátlanul megvonják méltóságától, akkor állítsák vissza a püspöki méltóságba.

Mert Egyiptom legtiszteletreméltóbb püspökei most elhalasztották Őszentsége Leó érsek levelének aláírását, nem mintha a katolikus hittel szembehelyezkednének, hanem az egyiptomi térségben létező szokást képviselve, hogy ne tegyenek ilyesmit saját engedélyük és elhatározásuk nélkül. püspököt, és halasztást kérnek a nagyváros, Alexandria leendő püspökének beiktatásáig: ezért igazságos és emberbaráti tettnek ismertük el, hogy rangjukon hagyjuk őket az uralkodó városban, és átadjuk nekik. sürgős idő van Alexandria nagyváros érseki beiktatásáig. Ezért a rangjukban maradva mutassanak be kezeseket, ha ez lehetséges számukra, vagy esküvel hárítsák el a kétséget.

Nestorius eretnekségének elítélése után, aki megosztotta a természeteket Isten Fiában, új eretnekség jelent meg, amelyet a konstantinápolyi archimandrita eutyches hirdetett. Nesztoriusszal ellentétben Eutyches két természetet egyesített Isten Fiában. Alexandriában támogatást kapott Dioscorus püspöktől, Szentpétervár utódjától. Kirill. Marcianus császár és Pulcheria jámbor császárné 451-ben a bithyniai Chalcedonban tanácsot hívott össze ennek az eretnekségnek a megítélésére. A résztvevők száma különösen nagy volt - 630 püspök. Anatolij konstantinápolyi püspök elnökölt. A római Nagy Leó püspököt Paschasinus és Lucinsius és mások képviselték. Leo és St. Alexandriai Cirill, aki bár távol volt, lelki vezetői voltak. A Tanács 30 szabályt adott ki. A nyugati kánoni gyűjteményekben azonban csak 27 szabály szerepel, mivel a római legátusok tiltakoztak a 28-as szabály ellen. Róma végül csak a firenzei zsinaton történt egyesülés kapcsán ismerte el Konstantinápolyt a második helyen.

1. Felismertük, hogy méltányos betartani a szentatyák által a mai napig meghatározott szabályokat minden egyes zsinat alkalmával. Házasodik. 6 Mind 2; 7 Mind 1; Karf. 1.

2. Ha egy bizonyos püspök pénzért végez felszentelést, és az el nem adott kegyelmet eladásra fordítja, és pénzért püspököt, vagy koreapüspököt, vagy presbitert, vagy diakónust vagy valaki mást a papság közül szentel; vagy pénzért előléptetik sáfárnak, eudiknak (a szegények és az igazságtalanságtól szenvedők közbenjárója), paramonaria (sexton, szent helyeken, hogy őrizze az érkezőket), vagy általában bármilyen egyházi pozícióba, aljassága miatt haszonszerzés: az ilyen személyt elítélték, ha ezt megkísérelte, saját végzettségétől megfosztják; és akit kineveztek, semmiképpen ne használja ki a megvásárolt felszentelést, vagy produkciót, hanem legyen idegen tőle a pénzért kapott méltóság vagy beosztás. Ha valaki közvetítőként jelenik meg egy ilyen aljas és törvénytelen eseményben, akkor őt, ha a papságból, leváltják tisztségéből, és ha laikus vagy szerzetes, akkor megátkozzák.

Lásd a magyarázatot 29 Apost. Az ott feltüntetett szabályok és párhuzamos szabályok.

3. A Szent Zsinat tudomására jutott, hogy a papsághoz tartozók egy része aljas haszonszerzés végett mások birtokát veszi át, világi ügyeket intéz. Elhanyagolják Isten szolgálatát, világi emberek otthonaiban bolyonganak, és pénzszeretetből ingatlanmegrendeléseket fogadnak el. Ezért a szent és nagy zsinat elhatározta, hogy ezentúl senki - sem püspök, sem klerikus, sem szerzetes - ne vegyen birtokot, ne vegye át a világi ügyeket, kivéve, ha a törvények szerint kiskorúak elkerülhetetlen gyámságára hivatott, ill. a város püspöke megbízza, hogy ki viselje az egyházi ügyeket vagy a magatehetetlen árvákat és özvegyeket, valamint azokat, akiknek különösen szükségük van egyházi segítségre az istenfélelem miatt. Ha valaki a jövőben meg meri szegni ezt a definíciót, akkor legyen egyházi büntetésnek kitéve.

Ez a szabály lényegében megismétli a 81 Ap követelményét. szabályok szerint a papság minden figyelmének az egyház szolgálatára kell irányulnia, és a kereskedelmi vállalkozások ne vonják el őket közvetlen feladataiktól. Házasodik. 4 Omni. 7; 7 Mind 10; Karf. 19; Kettős tizenegy.

4. Tisztességes kitüntetésben részesüljenek azok, akik valóban és őszintén szerzetesi életet élnek át. De mivel egyesek a látszat kedvéért, szerzetesi ruhákat használva, véletlenszerűen vándorolnak a városokban, feldúlják a templomokat és a polgári ügyeket, sőt megkísérelnek saját kolostort létrehozni maguknak, úgy döntöttek, hogy senki sem hozzon létre vagy alapítson kolostort vagy házat. ima bárhol a város püspökének engedélye nélkül. A szerzetesek minden városban és országban legyenek alárendelve a püspöknek, tartsák be a csendet, ragaszkodjanak csak a böjthöz és az imához, állandóan azokon a helyeken tartózkodjanak, ahol lemondtak a világról, és ne avatkozzon be sem az egyházi, sem a mindennapi ügyekbe nem vesznek részt azokon, elhagyják kolostoraikat, hacsak a város püspöke ezt szükséges okokból meg nem engedi. Hasonlóképpen egyetlen rabszolgát se fogadjanak be a kolostorok szerzetébe ura akarata nélkül. Elhatároztuk, hogy aki megszegi ezt a döntésünket, az idegen lesz az egyházi közösségtől, hogy Isten nevét ne gyalázzák. A város püspökének azonban megfelelő gondot kell fordítania a kolostorokra.

Az eutychiánus szerzetesek néhány visszaélése, akik nem engedelmeskedtek püspöküknek, mert azt gyanították, hogy nesztoriánus, Marcianus császár javaslatára adott okot a jelenlegi szabályozásra. Szerinte a szerzeteseknek alá kell rendelniük magukat püspöküknek, anélkül, hogy bármiféle önuralmat mutatnának. Házasodik. 6 Mind 41, 42, 43, 45, 46, 49; 7 Mind 17. és 21.; Dupla 1.

5. A városról városra költöző püspökök vagy papság tekintetében úgy döntöttek, hogy a szentatyák által lefektetett szabályok érvényben maradnak.

Házasodik. Ap. 14. és 15. ábra magyarázattal és párhuzamos szabályokkal.

6. Eltökélt szándéka, hogy senkit - sem presbiterré, se diakónussá, se egyházi rangban - csak úgy, hogy a felszentelendőt meghatározott gyülekezetbe rendeli: városi, vidéki, vértanútemplomba, ill. egy kolostor. A pontos kinevezés nélkül felszenteltekkel kapcsolatban a Szent Tanács megállapította: felszentelésüket érvénytelennek kell tekinteni, és sehol sem szabad szolgálni - a felszentelő szégyenére.

Fontos megjegyezni, hogy a kanonoki püspök által végzett felszentelés és a helyes szertartás érvénytelen lehet, ha nem felel meg az egyházi rend szabályainak. Hasonló esetet említ Antiochus. 13. Ez cáfolja azt a katolikus tanítást, hogy minden felszentelés érvényes, ha csak a helyes szertartás szerint és megfelelő szándékkal történt. Bármilyen illegális felszentelés, mint az Egyház törvényét sértő, az azt végző személy személyes ügyévé válik, nem pedig az egész Egyházat képviselő cselekményévé. Ugyanezen okból érvénytelenek, i.e. eretnekek és szakadárok kegyetlen, szent rítusai, elszakadva az Egyház kegyelemmel teli egységétől. Házasodik. 1 Mind 15 és 16.

7. Elhatároztuk, hogy akit egykor pappá szenteltek, valamint szerzetesek, ne lépjenek be sem katonai szolgálatba, sem világi rangba: különben azok, akik ezt meg merik tenni, és nem térnek vissza bűnbánattal ahhoz, amit korábban választottak. mert Isten megátalkodik.

Házasodik. Ap. 6 magyarázattal és párhuzamos szabályokkal.

8. Az alamizsnák, kolostorok és vértanútemplomok papsága a szentatyák hagyománya szerint maradjon az egyes városok püspökeinek fennhatósága alatt, és ne zárkózzanak el pimaszságból püspökük irányítása alól. Akik pedig ezt a rendeletet bármi módon meg merik szegni, s nem engedelmeskednek püspöküknek, ha lelkészek: büntessék meg a szabályok szerint; ha szerzetesek vagy laikusok: kiközösítsék őket az egyházi közösségből.

A szabály a „szentatyák hagyományára” utal, i.e. az ókor példáját követve a püspök iránti engedelmességet követelve. Miután először felsorolta a klérus különböző beosztásait is, a szabály a végén szankciókat is jelez azokra a szerzetesekre és laikusokra, akik „bármilyen módon” hagyják alárendeltségüket a püspöküknek. Ezért nagyon fontos az egyházkormányzat hierarchikus rendjének meghatározásában. Házasodik. 1 Mind 15. és 16.; 4 Omni. 6 és 10.

9. Ha egy klerikusnak jogi ügye van egy másik klerikussal, ne hagyja el püspökét, és ne forduljon világi bíróságokhoz. De előbb vigye az ügyét a püspöke elé, vagy ugyanannak a püspöknek a beleegyezésével alakítson bíróságot a mindkét fél által választottak. Aki pedig ezzel ellenkezik: a szabályok szerint büntetendő. Ha egy klerikusnak peres ügye van a saját püspökével vagy egy másik püspökkel, tárgyalják a regionális tanácsban. Ha egy püspöknek vagy klerikusnak nemtetszése van egy régió metropolitájával szemben, forduljon vagy a nagy vidék exarchájához, vagy az uralkodó Konstantinápoly trónjához, és álljon előtte bíróság elé.

Az Egyház mindig is helytelenítette a hívők polgári bírósághoz fordulását vitáikkal kapcsolatban. E szabály szerint különösen a papok közötti bírósági ügyben az egyházi bíróságnak kell eljárnia. Első fokon a püspök engedélyével mindkét fél választottbírósági úton választhat magának bírót. Ha egy klerikus pert indít a püspökével, akkor a régió metropolitájának bíróságához kell fordulnia, ha pedig elégedetlen a fővárosi bírósággal, akkor a „nagy régió exarchájához” vagy a pátriárkához fordulhat. Konstantinápoly. Figyelemre méltó, hogy a pápát, mint legfelsőbb hatalmat itt nem említik. Így maradt a Nyugat számára. Az „exarch” kifejezés egy nagy egyházi régió képviselőjét jelenti, aki egy regionális tanácson elnököl, i.e. mindenekelőtt a pátriárka. Házasodik. Ap. 74; 1 Mind 5; 2 Mind 6; 4 Omni. 17; Antiochus. 14., 15. és 20.; Karf. 11, 28, 117, 136.

10. Egy lelkészt nem szabad egyszerre két város templomába bejegyeztetni: abba, amelybe eredetileg felszentelték, és abba, ahová hiábavalóságból átment a nagyobbikba. dicsőség. Aki ezt teszi, az kerüljön vissza saját gyülekezetébe, ahová eredetileg felszentelték, és csak ott szolgáljon. Ha valaki átkerül egyik gyülekezetből a másikba: ne vegyen részt a hozzá tartozó egykori gyülekezetben, sem az attól függő vértanúgyülekezetekben, sem alamizsnában, sem hospicesben. Akik pedig ennek a nagy és ökumenikus zsinatnak az elhatározása után bármit meg mernek tenni, ami most tiltott, a Szent Tanács elhatározta, hogy leváltják fokozatukról.

Házasodik. Ap. 12 értelmezéssel és párhuzamos szabályokkal.

11. Elhatároztuk, hogy mindazok, akik szegények és segítségre szorulnak, szegénységük igazolása után csak békés egyházi levéllel menjenek, képviselő levéllel ne, mert képviselő levelet csak kétségbeeső kaphat.

Békebizonyítvány – bizonyítvány lelkész abban, hogy megbízható, nincs tárgyalás vagy vizsgálat alatt. Útnak induló személyeknek adták ki. A békeleveleket elbocsátó leveleknek is nevezték, amelyek szerint az adott klerikus átköltözhet egy másik egyházmegyébe. Matthew Blastar magyarázata szerint azért hívták őket így, mert amikor a klerikus elviszi a püspöknek, akihez távozik, „nem szakadnak meg azok a kötelékek, amelyek mindkét püspököt az isteni szeretet világához kötik” (A, 9. fejezet). ). A szegénységi bizonyítványt békebizonyítványnak is nevezték.

A „rászorulók megsegítése” békebizonyítvány egy ajánlólevél. „Békelevél nélkül ne fogadj el senkit kívülről” – mondja a 7 jog. Antiochiai zsinat. A „képviselői levél” a tolmácsok által a hierarchiához vagy papsághoz tartozó személyek hivatalos igazolásaként értendő, akik esetleg ismeretlenek más egyházmegyék püspökei előtt, és ezért megbízhatóságukat és kompetenciájukat illetően kétségek merülhetnek fel. Az ilyen leveleket ugyanezen kalcedoni zsinat tizenharmadik szabálya tárgyalja. Képviselő leveleket kaptak a másik városba költöző papok. M. Vlastar ott kifejti, hogy az ilyen levelek vagy arról tájékoztattak, hogy az illető a püspökét képviseli, vagy arról, hogy az őket fogadók tiszteletben tartják a jóhiszeműséget, vagy arról, hogy „vád vagy rágalmazás indult ellenük, de azok, akik elhozták (azaz . levelek) ártatlannak bizonyultak” (uo.). Házasodik. Ap. 15. és az ott jelzett párhuzamos szabályok.

12. Tudomásunkra jutott, hogy egyesek az egyházi rendeletekkel ellentétben, a hatóságokhoz folyamodva, pragmatikus levelekkel egy régiót kettévágtak, így egy régióban emiatt két nagyváros volt. Ezért a Szent Tanács úgy határozott, hogy a püspök a jövőben nem mer ilyesmit tenni. Mert aki ezt megkísérli, azt le fogják dönteni a diplomájáról. A város, amelyet a királyi oklevelek szerint a metropolisz nevével tisztelnek, megelégedhet egy kitüntetéssel, valamint az egyházát kormányzó püspökkel, miközben megőrzi saját jogait, mint igazi metropolisz.

A szabályt a tírusi Photius és a beritai Eustathius püspökök viszálya, valamint a Nicomedia Eunomius és a niceai Anasztáz közötti joghatósági vita kapcsán adták ki. Nem teszi lehetővé a nagyvárosi régió felosztását még királyi rendelettel sem, így védi a joghatósági jogokat a polgári hatóságok beavatkozásától. A szabály lehetővé teszi a Metropolitan megtisztelő cím megszerzését a hozzá kapcsolódó hatalom nélkül. Házasodik. Ap. 34; 1 Mind 6. és 7.; 2 Mind 2. és 3.; 3 Omni. 8; 6 Mind 36 és 39.

13. Idegenek és ismeretlen papok más városban nem szolgálhatnak sehol saját püspökük képviselői levele nélkül.

Házasodik. Ap. 12 és 4 Omni. 11 értelmezéssel és párhuzamos szabályokkal.

14. Mivel egyes egyházmegyékben az olvasók és énekesek házasodhatnak, a Szent Zsinat úgy rendelkezett, hogy egyikük se vegyen feleséget más vallásúnak, és hogy azok, akik ilyen házasságból már gyermeket szültek, és akik korábban eretnekektől keresztelték meg őket, közösségbe hozták őket a katolikus egyházzal, és akik nem kereszteltek, nem keresztelhették őket eretnekektől, nem vehették feleségül őket eretnekekkel, zsidókkal vagy pogányokkal; kivéve abban az esetben, ha egy ortodox házastárs megígéri, hogy áttér az ortodox hitre. Aki pedig áthágja a Szent Zsinat e meghatározását, annak a szabályok szerint bűnbánatot kell fizetnie.

Balsamon úgy véli, hogy ezt a szabályt egyes egyházak gyakorlata okozta, ellentétben a 26 Ap. szabály, amely megtiltja az olvasóknak és énekeseknek a házasságkötést. A házasságkötési jogukat megerősítve az Ökumenikus Tanács csak bizonyos követelményeket támaszt annak biztosítására, hogy családjuk ortodox legyen. Házasodik. Ap. 26. és 45.; 6 Mind 6. és 72.; Laod. 10. és 31.; Karf. harminc.

15. Negyven évnél nem fiatalabb nő kinevezése diakonisszává - ráadásul alapos próba után. Ha a felszentelés elfogadása és a szolgálatban eltöltött idő után házasságot köt, akkor, mint aki megsértette Isten kegyelmét, megátalkodik, és vele együtt az is, aki párosult vele.

Házasodik. 1 Mind 19; 6 Mind 14. és 40.; Vaszilij Vel. 44.

16. Az a szűz, aki az Úristennek szentelte magát, mint a szerzetesek, nem házasodhat meg. Ha kiderül, hogy ezt tették: vonják meg őket az egyházi közösségtől. Azt azonban a helyi püspökre bízzuk, hogy teljes hatalmat gyakoroljon a jótékonyság kimutatásában.

Házasodik. 6 Mind 44. és 46.; Ankir. 19; Vaszilij Vel. 6, 18, 19, 20 és 60.

17. Az egyes egyházmegyék plébániáinak – mind a falvakban, mind a városon kívül – változatlanul a rájuk bízott püspökök fennhatósága alatt kell maradniuk – különösen akkor, ha harminc éven át kétségtelenül fennhatóságuk és irányításuk alatt álltak. Ha nem voltak harminc évesnél idősebbek, vagy vita támad róluk, akkor engedjék meg, hogy a magukat sértettnek tartó személyek pert indítsanak ezzel kapcsolatban a regionális tanács előtt. Ha valakit megbánt a metropolitája: a nagy vidék exarchája, vagy Konstantinápoly trónja előtt álljon bíróság elé, amint fentebb elmondtuk. De ha a várost régen a királyi hatóság építette, vagy később épül fel, akkor az egyházközségek elosztásának a polgári és zemstvo rendet kell követnie.

A szabály 30 éves elévülési időt ír elő annak megállapítására, hogy a plébániák egy adott püspök joghatósága alá tartoznak-e. Elfogadták azt a normát, hogy az egyházi kormányzat területeinek felosztását a civil területek határai szabályozzák 6 pr. Tanács, de sokkal korábban volt hatályban. Házasodik. 6 Mind 25.

18. A tömeg kialakítását vagy bűnrészességét külső törvények teljes mértékben tiltják, sőt az Isten Egyházában nem engedhető meg. Ha a klérusok vagy szerzetesek egy része esküvel köti össze egymást, tömeget alkot, vagy hőstetteket hajt végre akár a püspökök, akár paptársaik számára, akkor teljesen leváltják őket rangjukból.

Házasodik. Ap. 31; 2 Mind 6; 6 Mind 34; Antiochus. 5; Karf. 10; Kettős 13.

19. Tudomásunkra jutott, hogy egyes területeken nem kerül sor a szabályok által létrehozott Püspöki Tanácsokra, ezért sok korrekciót igénylő egyházi ügy elhanyagolható marad. Ezért a Szent Zsinat a szentatyák szabályai szerint elhatározta, hogy a püspökök minden régióban évente kétszer gyűljenek össze, ahol a metropolisz püspöke nevez ki, és minden felmerülőt kijavít. Azoknak a püspököknek pedig, akik nem jönnek el a zsinatra, bár városaikban vannak, ráadásul egészségesek, és mentesek minden szükséges és sürgős tevékenységtől, testvériség a bizalmatlanság kifejezése.

A Tanácsok összehívásának időpontjáról lásd a 37 Ap magyarázatát. és párhuzamos szabályok.

20. A gyülekezetbe beosztott papokat, mint már eldöntöttük, nem szabad más város gyülekezetébe beosztani, hanem meg kell elégedniük azzal, amelyikben eredetileg szolgálatot nyertek – csak azok kivételével, akik hazájukat elvesztve szükségképpen másik templomba költöztek. Ha ezen elhatározás után egy püspök egy másik püspökhöz tartozó lelkészt fogad be, akkor arra a sorsunk van, hogy távol tartsuk őt az egyházi közösségtől - elfogadva és befogadva egyaránt - mindaddig, amíg az áthelyezett klerikus vissza nem tér templomába.

Ez a szabály némileg kiegészíti a kalcedoni zsinat 5. és 10. szabályát. Korunk számára fontos a másik egyházba való átmenet lehetőségéről szóló záradék, „ha valaki szükség miatt elvesztette hazáját”.

21. Ne fogadjon el egyszerűen és vizsgálat nélkül feljelentéseket olyan papoktól vagy laikusoktól, akik feljelentik a püspököket vagy papságokat, hanem először vizsgálják meg a közvéleményt róluk.

Az Egyház békéjének és rendjének megóvása a különféle lehetséges intrikáktól és a püspök elleni rágalmazásoktól, a szabály megköveteli, az ökumenikus 6. pr. A feljelentést benyújtók személyazonosságát, valamint indítékaikat megvizsgálva. Házasodik. Ap. 74; 2 Mind 6; Karf. 8., 143. és 144.

22. Püspökük halála után a papság nem lophatja el a hozzá tartozó dolgokat, mivel ezt is tiltják az ősi szabályok. Aki ezt megteszi, annak a veszélye fenyegeti, hogy leváltják a rangjukból.

Házasodik. Ap. 40; 6 Mind 35; Antiochus. 24; Karf. 31 és 92.

23. A Szent Zsinat hallatára jutott, hogy a klérusok és szerzetesek egy része püspökük utasítása nélkül, mások pedig, még akkor is, ha kiközösítették őket az egyházi közösségből, az uralkodó Konstantinápoly városába jönnek, és ott élnek. hosszú ideig, zűrzavart okozva, megsértve az egyházi eszközt, sőt egyesek otthonát is elpusztította. Ezért a Szent Tanács elhatározta: először is a Konstantinápolyi Szent Egyház ekdikén keresztül emlékezteti őket arra, hogy el kell hagyniuk az uralkodó várost. Ha szégyentelenül ugyanazokat a dolgokat folytatják, akkor ugyanazon az ekdiken keresztül erőszakkal eltávolítják őket onnan és visszahelyezik a helyükre.

Házasodik. Ap. 15; 1 Mind 15. és 16.; 4 Omni. 5., 10. és 20.; 6 Mind 17. és 18.; Antiochus. 3. és 11.; Sardik. 7. és 16.; Karf. 65 és 101.

24. A kolostorok, amelyeket egyszer a püspök határozatával felszenteltek, örökre kolostorok maradnak; a hozzájuk tartozó dolgokat meg kell őrizni, és a jövőben nem lehet otthont csinálni. Aki ezt megengedi, azt a szabályok szerint büntetik.

Házasodik. 4 Omni. 4. és 24.; 6 Mind 49; 7 Mind 13; Kettős 1.

25. Mivel egyes metropoliták, mint megtudtuk, elhanyagolják a rájuk bízott nyájakat, és elhalasztják az új püspökök beiktatását, a Szent Zsinat úgy határozott, hogy a püspökök beiktatását három hónapon belül kell végrehajtani - hacsak az elkerülhetetlen szükség ezt az időszakot nem kényszeríti ki. kiterjedt. Aki ezt nem teszi meg, az egyházi vezeklés alá esik. Ezalatt a házastárs gyülekezet jövedelmét sértetlenül őrizze meg gondnoka.

A régió fővárosának egyik feladata, hogy gondoskodjon az özvegy osztályok pótlásáról. Zsinatot kell összehívnia az új püspök megválasztására (Antiochus 19), jóváhagynia a kiválasztás aktusát és végre kell hajtania a felszentelést (1 Om. 4). A szabály vezeklés kiszabásáról beszél e kötelezettségek elmulasztása esetén, de nem mondja meg, hogy mi legyen. Balsamon a következőképpen válaszol erre a kérdésre: „Úgy gondolom, hogy ezt a Tanács fogja meghatározni.”

26. Mivel, mint megtudtuk, egyes egyházakban a püspökök közgazdászok nélkül kezelik az egyházi vagyont, az a döntés született, hogy minden egyháznak, amelynek van püspöke, legyen közgazdásza a saját papsága közül, aki a püspöke utasítására kezelje az egyházi vagyont - hogy a gyülekezeti házépítés ne történjen tanúk nélkül, hogy emiatt vagyona ne vesszen kárba, és ne essen panasz a papságra. Ha valaki ezt nem teszi meg, legyen engedelmes az isteni szabályoknak.

38 és 41 Apostle Ave. parancsolja meg a püspöknek, hogy legyen hatalma az egyházi vagyon felett. Ez a szabály megerősíti, hogy a vagyon kezelését a püspökök kezében kell tartani, ugyanakkor azt jelzi, hogy az ezzel kapcsolatos ügyek intézésére a püspöknek a felügyelete alá tartozó papság közül sáfárt kell kineveznie. Az egyházmegye özvegysége idején a sáfár, ugyanezen zsinat 25. cikkelye szerint, maga irányította az egyházi vagyont, és jelentést tett az új püspöknek. Házasodik. 7 Mind tizenegy; Feofila Alex. 10.

27. A nőket házasságra raboló személyek, valamint az elrabló elrablásában segédkezők, illetve az elrablásban megtisztelő személyek a Szent Tanács megállapította: ha lelkészről van szó, akkor leváltják diplomájukról, ha pedig laikusokról van szó, akkor elhalványítják. .

Házasodik. Ap. 67; 6 Mind 92; Ankir. tizenegy; Vaszilij Vel. 22, 30 és 42.

28. Mindenben követve a szentatyák definícióit, és elismerve a százötven legistenszeretőbb püspök ma olvasott szabályát, akik Theodosius jámbor emlékének napjaiban a zsinatban szerepeltek az uralkodó Konstantinápoly városában, a új Róma, mi is meghatározzuk és elrendeljük Konstantinápoly legszentebb templomának, az új Rómának az előnyeit. Az atyák ugyanis joggal adtak előnyöket az ókori Róma trónjának, hiszen ez volt az uralkodó város. Ugyanezt az elvet követve százötven istenszerető püspök egyenlő előnyben részesítette az új Róma legszentebb székét, igazságosan ítélve meg, hogy a város, amely megkapta a király városa kitüntetést és szinklit, és egyenlő előnyökben részesült a régi királyi Rómát, az egyházi ügyekben is fel kell emelni, csakúgy, mint a második utána. Ezért a konstantinápolyi szent egyház fent említett legszentebb széke csak Pontus, Assia és Trákia vidékének metropolitáit, valamint a fent említett vidékek külföldiek püspökeit nevezi ki. A fent említett régiók minden metropolitájának a régiója püspökeivel együtt egyházmegyés püspököket kell kineveznie az isteni szabályoknak megfelelően. E régiók metropolitáit, amint már említettük, a konstantinápolyi érseknek kell kineveznie - miután a választás a bevett szokás szerint lezajlott, és a jelöltet bemutatták neki.

A Konstantinápolyi Szentszék jogai, amelyeket a 3 Ave. 2 Omni. Tanács, részletesebben meghatározzák ezt a szabályt, és később megerősítették a 36 pr 6 Omni. Katedrális. Fontos, hogy a zsinat felismerte, hogy a Római Szentszék előnyeit nem a Szent Istvántól való utódlás határozza meg. Péter és nem dogmatikai okokból, hanem „mivel uralkodó város volt”. A kalcedoni zsinat pápai legátusai megpróbálták kifogásolni ezt a szabályt, és másodszor is megfontolták, de a másodlagos ülésen ismét elfogadták a szabályt, és többé nem tiltakoztak, bár Lucentius követelte, hogy tiltakozását vegyék be a jegyzőkönyvbe. . Nagy Leó pápa is tiltakozott, de főleg a szabály motivációja ellen, ugyanis a szenioritás elvéből, az ún. apostoli székek. 7 Mind A zsinat a pápai legátusok részvételével és beleegyezésével megerősítette a kalcedoni zsinat összes kánonját, így a 28. sz. Később a 4. lateráni zsinat (amikor Konstantinápoly a latinok kezében volt) az 5. uralomban elismerte a konstantinápolyi szék rangját közvetlenül a pápa után.

29. Egy püspök lefokozása presbiteri fokozatra szentségtörés. Ha valamilyen igazságos ok kivonja őt a püspöki tevékenységből, akkor ne foglaljon el presbiteri helyet. De ha minden hibátlanul megvonják méltóságától, akkor állítsák vissza a püspöki méltóságba.

Házasodik. 6 Mind 3. és 26.; Vaszilij Vel. 27.

30. Mivel jelenleg a legszentebb egyiptomi püspökök tartózkodnak a legszentebb Leó érsek levelének aláírásától - nem azért, mert ellenezték a katolikus hitet, hanem azért, mert követik az egyiptomi térségben létező szokást, nevezetesen: semmi ilyesmit nem tesznek püspökük engedélye és elhatározása nélkül, és halasztást kérnek Alexandria nagyváros leendő püspökének beiktatásáig – ezért helyes és emberbaráti tettnek ismertük el: hagyni őket rangjukat az uralkodó városban, és adja meg nekik a szükséges időt Alexandria nagyváros érseki beiktatásáig. Ezért a rangjukban maradva, ha lehet, mutassanak be kezeseket, vagy esküvel hárítsák el a kételyeket.

Az alexandriai egyháznak ekkor még nem volt feje, mert a kalcedoni zsinat harmadik ülésén Dioscorus alexandriai érsek az ún. Rablók zsinata Efézusban 449-ben

Az összehívás politikai okai

A császár rendelete szerint a püspökök először Nikeában gyűltek össze, de hamarosan a fővároshoz közelebb eső Khalkedónba hívták őket, ahol a császárnak lehetősége volt részt venni a tanácskozásokon; Magukat az üléseket a birodalmi tisztviselők vezették: a főparancsnok (lat. magister militum) Anatolius, a keleti Palladius praetorianus prefektusa és Konstantinápoly prefektusa (lat. praefectus urbis) Tatian.

A zsinat összehívását, valamint a császár és a birodalmi adminisztráció irányítását a vallási egység és ezáltal a birodalom politikai stabilitásának biztosításának vágya indította el: a Konstantinápolyi és Alexandriai Patriarchátusok – a 2010. évi Konstantinápolyi Zsinat után – folyamatos rivalizálása. 381 kiegyenlítette Róma és Konstantinápoly székét ("Új Róma") ", Alexandria harmadik helyre helyezése (a zsinaton elfogadott 3. szabály) veszélyeztette a birodalom egységét. Azt a gondolatot, hogy az állam egysége és ereje az egyetlen Szentháromságba vetett helyes hittől függ, I. Leó a császárhoz írt leveleiben megismételte, ennek a tézisnek a relevanciáját a közelmúlt észak-afrikai eseményei is megerősítették – először a fegyveres harc. a donatista egyházszakadás ellen, majd Karthágó 429-es elfoglalásával a vandálok által, akiknek oldalán a donatisták körüli körzetei álltak.

Irodalom

• IV. 451-es ökumenikus zsinat Khalcedonban // Kartasev A.V.Ökumenikus Tanácsok.
• Lebegyev A. A monofizitizmus és a IV. Ökumenikus Zsinat // Lelkes olvasás, 1875. 1. sz., 3-5.
• Lebegyev A. 4. és 5. századi ökumenikus zsinatok. 2. kiadás Szergijev Poszad, 1896.
• Ternovszkij Φ. görög- keleti templom az ökumenikus zsinatok időszakában. Kijev, 1883.
• Szmirnov E. A keresztény egyház története. 7. kiadás Szentpétervár, 1901.

Lásd még

Linkek

Ökumenikus tanácsok
Keleti és nyugati egyházak	első nikaei zsinat | Első Konstantinápolyi Zsinat | Ephesus székesegyház | Chalcedon katedrális |

A IV. Ökumenikus Tanács SZABÁLYZATA

Nyissa meg a "TREE" ortodox lexikont.

IV. Ökumenikus (Kalkedoni) Zsinat szabályai

A szentatyáktól minden zsinaton felismertük, hogy tisztességes betartani az eddig meghatározott szabályokat.

Ha a püspök pénzért végez felszentelést, és az eladhatatlan kegyelmet adásvételre változtatja, és pénzért püspököt, vagy koreapüspököt, vagy presbitert, vagy diakónust, vagy valaki mást a papságból, vagy pénzért sáfárrá tesz, vagy egy ecdik, vagy paramonary vagy általában bármely egyházi tisztségre, aljas haszon érdekében: az ilyen személyt, akit elítéltek azért, hogy ezt megkísérelte, saját diplomájától megfosztják; s akit kineveztek, semmi esetre se élvezze a megvásárolt felszentelést vagy produkciót, hanem legyen idegen tőle a pénzért kapott méltóság vagy beosztás. Ha valaki közvetítőnek tűnik az ilyen aljas és törvénytelen vesztegetésben, akkor és így: Ha a papságból való, döntsék le a diplomájáról, de ha laikus vagy szerzetes, akkor bántsák.

A Szent Zsinat tudomására jutott, hogy a papsághoz tartozók egy része aljas haszonszerzés céljából átveszi mások birtokát, és világi ügyeket intéz, elhanyagolja Isten szolgálatát, a világi emberek otthonaiban kóborol, elfogadja. pénzszeretetből birtokokat rendel. Ezért a szent és nagy zsinat elhatározta, hogy ezentúl senki, sem püspök, sem klerikus, sem szerzetes ne vegyen birtokba vagy ne vegyen részt a világi ügyek intézésében; kivéve, ha a törvények értelmében kiskorúak elkerülhetetlen gyámságára hívják, vagy a város püspöke valakit az egyházi ügyek, vagy az árvák és a tehetetlen özvegyek, valamint a különösen rászorulók gondozásával bíz meg. egyházi segítséggel látták el, az istenfélelem kedvéért. Ha valaki a jövőben meg meri szegni ezt a definíciót, legyen egyházi büntetésnek kitéve.

Tisztességben részesüljenek azok, akik valóban és őszintén szerzetesi életet élnek. De mivel egyesek, akik a látszat kedvéért szerzetesi ruházatot használnak, templomokat és polgári ügyeket rombolnak le, önkényesen járkálnak a városokon, sőt megpróbálnak kolostort alapítani maguknak, úgy döntöttek, hogy senki ne építsen vagy alapítson kolostort vagy imaházat. bárhol, a város püspökének engedélye nélkül. A szerzetesek minden városban és országban legyenek alárendelve a püspöknek, tartsák be a csendet, ragaszkodjanak csak a böjthöz és az imához, állandóan azokon a helyeken tartózkodva, ahol lemondtak a világról, és ne avatkozzon bele sem az egyházi, sem a mindennapi ügyekbe azokon való részvételt nem fogadják el, kolostoraikat elhagyva: hacsak a város püspöke ezt szükséges okokból meg nem engedi. Igen, ugyanígy egyetlen rabszolgát sem fogadnak be kolostorokban, ura akarata nélkül. Elhatároztuk, hogy aki megszegi ezt a meghatározást, annak idegennek kell lennie az Egyház közösségétől, hogy Isten nevét ne gyalázzák. A kolostorokról azonban a város püspökének kell megfelelően gondoskodnia.

Szóba kerül a püspökök vagy papság városról városra költözése, hogy a szentatyák által lefektetett szabályok érvényben maradjanak.

Elhatározták, hogy nem avatnak fel senkit sem presbiternek, sem diakónusnak, sem semmilyen egyházi rangra, kivéve, ha a felszentelendőt kifejezetten városi vagy vidéki templomba, vértanútemplomba vagy kolostorba rendelik. . A pontos kinevezés nélkül felszenteltekkel kapcsolatban a Szent Tanács megállapította: felszentelésüket érvénytelennek kell tekinteni, és sehol sem szabad szolgálni, a felszentelő szégyenére.

Elhatároztuk, hogy akit egykor pappá és szerzetesnek szenteltek, ne lépjenek be sem katonai szolgálatba, sem világi rangba: különben elhaláloznak azok, akik ezt meg merik tenni, és nem térnek vissza bűnbánattal ahhoz, amit korábban Istennek választottak. .

Az alamizsnák, kolostorok és vértanútemplomok papsága a szentatyák hagyománya szerint maradjon az egyes városok püspökeinek fennhatósága alatt, és ne szakadjanak ki a pimaszság miatt püspökük irányítása alól. . Akik pedig ezt a rendeletet bárhogyan is meg akarják szegni, s nem engedelmeskednek püspöküknek, Ha van papság: büntessenek meg a szabályok szerint; Ha szerzetesek vagy laikusok: kizárják őket az egyház közösségéből.

Ha egy lelkésznek bírósági ügye van egy másik pappal: ne hagyja el a püspökét, és ne szaladjon világi bíróságok elé. De előbb vigye az ügyét a püspöke elé, vagy ugyanannak a püspöknek a beleegyezésével a két fél által választottak alakítsanak bíróságot. Aki pedig ezzel ellenkezik: a szabályok szerint büntetendő. Ha egy klerikusnak jogi ügye van a saját püspökével vagy egy másik püspökkel: tárgyalják a regionális tanácsban. Ha egy püspöknek vagy klerikusnak nemtetszése van egy régió metropolitájával szemben, forduljon vagy a nagy vidék exarchájához, vagy az uralkodó Konstantinápoly trónjához, és álljon előtte bíróság elé.

Egy lelkészt nem szabad egyszerre két város templomába bejegyeztetni: abba, amelybe kezdetben felszentelték, és abba, ahová hiábavaló dicsőségvágyból, mintha nagyobb lett volna. Aki ezt megteszi, azokat vissza kell vinni saját gyülekezetükbe, ahová eredetileg felszentelték, és ott csak azért, hogy őket szolgálják. Ha valaki átkerült az egyik gyülekezetből a másikba, ne vegyen részt semmiben, ami az egykori egyházhoz tartozott, például a tőle függő vértanúgyülekezetekben, alamizsnákban vagy hospice-házakban. És akik e nagy és ökumenikus zsinat elhatározása után mernek bármit megtenni, ami most tiltott, a Szent Tanács elhatározta, hogy leváltja őket fokozatukról.

Elhatároztuk, hogy minden szegény és segítségre szoruló szegénységük igazolása után csak egyházi levelekből induljon békelevéllel, képviseleti levéllel ne. Ugyanakkor reprezentatív levelet csak kétségbe esett személyeknek szabad átadni.

Hozzánk jutott, hogy egyesek – az egyházi rendeletekkel ellentétben – a hatóságokhoz folyamodva, pragmatikus levelekkel egyetlen régiót kettévágtak, mintha ebből két metropolita lenne egyetlen régióban. Ezért a Szent Tanács úgy határozott, hogy a püspök a jövőben nem mer ilyesmit tenni. Mert aki ezt megkísérli, azt le fogják dönteni a diplomájáról. A város, amelyet a királyi oklevelek szerint a metropolisz nevével tisztelnek, megelégedhet ezzel a megtiszteltetéssel, csakúgy, mint az egyházát kormányzó püspök, miközben megőrzi saját jogait, mint igazi metropolisz.

Az idegen és más városban ismeretlen lelkészek saját püspökük képviselői levele nélkül nem szolgálhatnak sehol.

Egyes egyházmegyékben az olvasók és az énekesek továbbra is házasodhatnak: a Szent Tanács úgy határozott, hogy egyikük sem vállalhat más hitű feleséget; hogy akik ilyen házasságból már gyermeket szültek, és korábban eretnekektől megkeresztelték, közösségbe hozzák őket a katolikus egyházzal, akik pedig nem keresztelkedtek, ne keresztelhessék meg őket eretnekektől, és ne is házasíthassák őket. házasság eretnektel, zsidóval vagy pogánnyal; Csak ebben az esetben, ha egy ortodox házastárs megígéri, hogy áttér az ortodox hitre? És aki áthágja a Szent Zsinat ezen meghatározását, az a szabályok szerint bűnbánat alá esik.

Legkorábban negyven éves kortól, és ráadásul alapos próba után feleséget diakonisszává nevezni ki. Ha a felszentelés elfogadása után, és egy ideig szolgálatban áll, házasságot köt, sértődjék meg Isten kegyelmében, a vele párosulóval együtt.

Az a szűz, aki az Úristennek szentelte magát, valamint a szerzetesek nem házasodhatnak meg. Ha megtalálják azokat, akik ezt teszik, fosztsák meg őket az Egyház közösségétől. Mindazonáltal elhatároztuk, hogy a helyi püspöknek teljes hatalma van az ilyen jótékonyság felmutatásában.

Minden egyházmegyében, mint falvak vagy külvárosok, a meglévő plébániáknak változatlanul a rájuk bízott püspökök fennhatósága alatt kell maradniuk, különösen akkor, ha harminc éven át kétségtelenül fennhatóságuk és irányításuk alatt álltak. Ha harminc éven belül vita alakult ki vagy lesz velük kapcsolatban, akkor a magát sértettnek vélők pert indítsanak ezzel kapcsolatban a regionális tanács előtt. Ha valakit megbánt a metropolitája: a nagy vidék exarchája, vagy Konstantinápoly trónja előtt álljon bíróság elé, amint fentebb elmondtuk. De ha a várost a királyi hatóság újból felépíti, vagy a jövőben felépítik, akkor az egyházközségek elosztásának a polgári és zemstvo rendet kell követnie.

A tömegalakítást vagy összeesküvést, akárcsak a bûnözést, a külsõ törvények teljesen tiltják: mennyivel inkább meg kell tiltani Isten Egyházában, hogy ez ne történjen meg. Ha a klérusok vagy szerzetesek egy része esküvel kötelezi egymást, vagy tömeget alkot, vagy hőstetteket épít a püspökök vagy paptársaik ellen: teljesen vessék ki őket rangjukból.

Feltűnt a fülünk, hogy a régiókban nincsenek a Püspöki Tanács által felállított szabályok, ezért sok korrekciót igénylő egyházi ügy elhanyagolható marad. Ezért a Szent Zsinat a szentatyák szabályai szerint elhatározta, hogy minden régióban évente kétszer gyűlnek össze a püspökök, ahol a metropolisz püspöke nevez ki és javít mindent, ami kiderül. Azoknak a püspököknek pedig, akik nem jönnek el a zsinatra, bár városaikban vannak, ráadásul egészségesek, és mentesek minden szükséges és sürgős tevékenységtől, testvériség a tiltó szót kimondani.

A gyülekezetbe beosztott lelkészeket nem engedhetjük meg, amint azt már eldöntöttük, hogy egy másik város gyülekezetébe vezessenek be, hanem meg kell elégedniük azzal, amelyben eredetileg szolgálatot ítéltek nekik, kivéve azokat, akik elvesztették szolgálatukat. a haza szükségképpen egy másik templomba ment. Ha egy püspök ezen elhatározása után egy másik püspökhöz tartozó lelkészt fogad be, akkor mindaddig, amíg az áthelyezett klerikus vissza nem tér egyházába, kívül kell lennünk az egyház közösségén, mind a befogadott, mind az átvevő közösségén.

Azoktól a papoktól vagy laikusoktól, akik feljelentik a püspököket vagy klerikusokat, ne egyszerűen és vizsgálat nélkül fogadják el a feljelentést, hanem először vizsgálják meg a közvéleményt róluk.

Püspökük halála után a papság nem lophatja el a hozzá tartozó dolgokat, mivel ezt is tiltják az ősi szabályok. Aki ezt megteszi, annak a veszélye fenyegeti, hogy leváltják a rangjukból.

A Szent Zsinat hallatára jutott, hogy a papság és a szerzetesek egy része anélkül, hogy a püspöktől utasítást kapott volna, mások pedig, még akkor is, ha kiközösítették őket az egyházi közösségből, az uralkodó Konstantinápoly városába jönnek, és ott élnek. hosszú ideig zűrzavart keltve és megsértve az egyházi szabályokat, sőt néhány ember házát is lerombolják. Emiatt a Szent Tanács elhatározta: először is a konstantinápolyi legszentebb templom ekdikén keresztül emlékezteti őket, hogy távolodjanak el az uralkodó városból. Ha szégyentelenül ugyanazokat a dolgokat folytatják, akkor távolítsd el őket onnan és önkéntelenül, ugyanazon az ekdiken keresztül, és tedd vissza a helyükre.

A püspök akaratából felszentelt kolostorok örökre kolostorok maradnak: őrizzék meg a hozzájuk tartozó dolgokat, és ezentúl ne legyenek világi lakások. Aki ezt megengedi, azt a szabályok szerint büntetik.

Mert a metropoliták egy része, amint számunkra világossá vált, nem törődik a rájuk bízott nyájakkal, és elhalasztja a püspökszentelést: ezért a Szent Tanács úgy határozott, hogy a püspökszentelést három hónapon belül kell elvégezni; Kikényszeríti-e az elkerülhetetlen szükség a késedelem meghosszabbítására? Aki ezt nem teszi meg, az egyházi vezeklés alá esik. Ezalatt a házastárs gyülekezet jövedelmét sértetlenül őrizze meg gondnoka.

Mivel egyes egyházakban, amint az számunkra világossá vált, a püspökök intézik az egyházi vagyont sáfárok nélkül, ezért minden egyháznak, amelynek van püspöke, a saját papságától kapjon egy sáfárt, aki a végrendelet szerint kezelné az egyházi vagyont. püspökének: hogy az egyház gazdasága ne legyen tanúk nélkül. Ha valaki ezt nem teszi meg, az isteni szabályok szerint vétkes.

Azok, akik házasságra rabolnak feleséget, vagy akik segítik, vagy akik méltóztatják elrabolni az emberrablókat, a Szent Tanács megállapította: Ha vannak papok, le kell őket vonni rangjukból; Ha laikusok, anathematizálják.

Mindenben követve a szentatyák definícióit, és elismerve a százötven legistenszeretőbb püspök ma olvasott szabályát, akik Theodosius jámbor emlékének napjaiban a zsinatban voltak az uralkodó Konstantinápoly városában, az új Róma, ugyanazt határozzuk meg és rendeljük el ugyanazon Konstantinápoly, az új Róma Szent Egyházának előnyeiről. Az atyák ugyanis tisztességes előnyöket adtak az ókori Róma trónjának: hiszen ez volt az uralkodó város. Ugyanezen késztetés nyomán százötven istenszerető püspök egyenlő előnyben részesítette az új Róma Szentszékét, igazságosan ítélve meg, hogy a város, amely megkapta a király és a szinklit városa kitüntetését, és egyenlő előnyökben részesült a régi királyi Róma, egyházi ügyekben is felmagasztaltatna, és lesz rajta egy második. Ezért a konstantinápolyi legszentebb egyház fent említett legszentebb trónjáról csak a régiók, Pontic, Assia és Trákia metropolitái, valamint a fent említett régiók külföldiek püspökei nevezhetők ki: a legszentebb konstantinápolyi egyház minden egyes metropolitája. a fent említett régióknak a régió püspökeivel együtt egyházmegyés püspököket kell kinevezniük az isteni szabályoknak megfelelően. A fentebb említett vidékek metropolitáit pedig a konstantinápolyi érsek nevezze ki, amint azt kijelentette, a rend beleegyezése szerint, a választás szokása szerint, és az ő bemutatása alapján.

Egy püspököt presbiteri szintre lefokozni szentségtörés. Ha valamilyen igazságos ok kivonja őt a püspöki tevékenységből, akkor ne foglaljon el presbiteri helyet. De ha minden hibátlanul megvonják méltóságától, akkor állítsák vissza a püspöki méltóságba.

Mert Egyiptom legtiszteletreméltóbb püspökei most elhalasztották Őszentsége Leó érsek üzenetének aláírását, nem mintha a katolikus hittel szembehelyezkednének, hanem az egyiptomi térségben létező szokást képviselve, hogy ne tegyenek ilyesmit saját engedélyük és elhatározásuk nélkül. püspököt, és kérjünk haladékot a nagyváros, Alexandria leendő püspökének beiktatásáig: ezért igazságos és emberbaráti tettnek ismertük el, hogy rangjukon hagyjuk őket az uralkodó városban, és sürgősen megadjuk nekik. Alexandria nagyváros érseki beiktatásáig. Ezért a rangjukban maradva mutassanak be kezeseket, ha ez lehetséges számukra, vagy esküvel hárítsák el a kétséget.

Használt anyagok

http://www.pagez.ru/lsn/0008.php

FA – nyitott ortodox enciklopédia: http://drevo.pravbeseda.ru

A projektről | Idővonal | naptár | Ügyfél

Ortodox enciklopédia fa. 2012

Nézze meg a szó értelmezéseit, szinonimáit, jelentését és a IV. Ökumenikus Tanács SZABÁLYAI orosz nyelvű szótárait, enciklopédiáit és kézikönyveit is:

• SZABÁLYOK a Tolvajszleng szótárában:
  - tolvaj...
• SZABÁLYOK az egykötetes nagy jogi szótárban:
  - a normatív jogi aktus olyan formája, amely eljárási szabályokat állapít meg, amelyek meghatározzák például bármely tevékenység végzésének eljárását. n. bizonyos típusok használata...
• SZABÁLYOK a nagy jogi szótárban:
  - a normatív jogi aktus olyan formája, amely eljárási szabályokat állapít meg, amelyek meghatározzák például bármely tevékenység végzésének eljárását. P. bizonyos típusok használata...
• SZABÁLYOK
  VÁM ÉS PÉNZTÁR - lásd VÁM- ÉS PÉNZESZABÁLYOK (SZABÁLYZAT) ...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  SZANITÁRIUS – lásd SZANITÁRI...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  VERSENY – kölcsönösen elfogadott nemzetközi szabványok a korlátozó üzleti gyakorlatok ellenőrzésére és a verseny védelmére; arra kényszeríti a gyártókat, hogy állandóan küzdjenek...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  KÉSZLET - lásd leltár...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  HÁGA – lásd A HÁGAI SZABÁLYOK...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  BELSŐ MUNKAVÉGZÉSI SZABÁLYZAT - a fő szabályozó törvény, amely meghatározza a vállalkozások és szervezetek munkaügyi szabályait. P.v.t.r. a következő részekből áll: ...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  SZÁRAZföldi HÁBORÚ VIZSGÁLATA – jogilag rögzítve a szárazföldi háború törvényeiről és szokásairól szóló 1907. évi Hágai ​​Egyezményben; Szerződés a védelemről...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  A TENGERÉSZI HÁBORÚ VIZSGÁLATA - az 1907. évi, a hadifogság gyakorlásának bizonyos korlátozásairól szóló hágai egyezmény szabályozza a haditengerészeti háborúban.
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  LÉGI HÁBORÚ MENEDZSMENT - 1923-ban, Hágában kifejlesztve a légi hadviselés szabálytervezete alapján, amelyet egy speciális nemzetközi ...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  BANKSZABÁLYZAT - lásd BANKSZABÁLYOK...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  AUKCIÓ – lásd AZ AUKCIÓS SZABÁLYZAT...
• SZABÁLYOK a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  - jogi aktus, meghatározza bármilyen szervezési sorrendet...
• 
  Nyissa meg a "TREE" ortodox lexikont. Az évszázad kronológiája: III - IV - V 290 291 292 293 294 295 296 297 298 …
• SZABÁLYOK az orosz nyelvi szabályokban:
  HELYESÍRÁSI MAGÁNZÓK I. Magánhangzók a sibilánsok és ts után II. ы és и magánhangzók az előtagok után III. e betű IV. Levél...
• SZABÁLYOK az orosz üzleti szókincs tezauruszában:
  Szin: charter,...
• SZABÁLYOK az orosz nyelv tezauruszban:
  Szin: charter,...
• SZABÁLYOK az orosz szinonimák szótárában:
  Szin: charter,...
• SZABÁLYOK Efremova Az orosz nyelv új magyarázó szótárában:
  
• SZABÁLYOK Efraim magyarázó szótárában:
  többes számú szabályok Egy értekezlet, rendelkezések halmaza, irányelvek, amelyek meghatározzák a sorrendet...
• SZABÁLYOK Efremova Az orosz nyelv új szótárában:
  pl. Egy értekezlet, rendelkezések halmaza, irányelvek, amelyek meghatározzák a sorrendet...
• SZABÁLYOK a Bolsoj Modernben magyarázó szótár Orosz nyelv:
  pl. Egy értekezlet, rendelkezések halmaza, irányelvek, amelyek meghatározzák a sorrendet...
• A VII. ÖKUMENIKUS TANÁCS SZABÁLYZATA az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "TREE" ortodox lexikont. Figyelem, ez a cikk még nem fejeződött be, és a szükséges információknak csak egy részét tartalmazza. A VII. Ökumenikus Tanács feltöltődött...
• HÁROMSÁGI TANÁCS az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "TREE" ortodox lexikont. Ez a cikk hiányos jelölést tartalmaz. A tridenti zsinat, amelyet a katolikusok általában ökumenikusnak neveznek, annak ellenére, hogy...
• AZ ÚR TALÁLKOZÁSA az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "TREE" ortodox lexikont. Az Úr bemutatása, az ortodox egyház ünnepe, a tizenkettőhöz tartozik. február 2-án ünnepelték. BAN BEN …
• KONSTATINOPLI ORTODOX EGYHÁZ az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "TREE" ortodox lexikont. Ez a cikk hiányos jelölést tartalmaz. Konstantinápoly ortodox templom- Helyi autokefál templom. Még egy hivatalos név...
• VII ÖKUMENIKUS TANÁCS az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "TREE" ortodox lexikont. A VII. Ökumenikus Zsinatot (II. Nicaea) 787-ben hívták össze Nikeában az ikonoklazmus eretneksége ellen. ...
• 1. Ökumenikus Tanács az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "TREE" ortodox lexikont. Az első ökumenikus zsinatot Nagy Konstantin császár hívta össze 325-ben Nicaea városában, Konstantinápoly külvárosában...
• IVÁN VASILIEVICS GROZNY a Nagy Szovjet Enciklopédiában, TSB:
  IV. Vasziljevics, a szörnyű (1530.8.25., Kolomenszkoje falu, - 1584.3.18., Moszkva), nagyherceg 1533-tól az első orosz cár (1547-től). A halál után...
• Nicaeai Tanácsok
  egyháztanácsok, akik Nicaea városában voltak, Bithyniában. Ezek közül a legfigyelemreméltóbbak: 1) N. első ökumenikus zsinat (325), a ...
• KONSTATINÓPLI DÓM V Enciklopédiai szótár Brockhaus és Euphron:
  
• PÁPASÁG Brockhaus és Efron enciklopédiájában.
• Nicaeai Tanácsok
  ? egyháztanácsok, amelyek Nicaea városában, Bithyniában voltak. Ezek közül a legfigyelemreméltóbbak: 1) N. első ökumenikus zsinat (325), a ...
• KONSTATINÓPLI DÓM a Brockhaus és Efron Encyclopediában:
  (figyelemreméltóbb): 1) 381-es zsinat, a második ökumenikus. Nagy Theodosius csatlakozásának idejére az egész keleti egyház rendkívüli zavarban volt...
• JÓGA a Csodák Könyvtárában, szokatlan jelenségek, UFO-k és egyéb dolgok.