Az orosz ortodox egyházat az etnofiletizmus eretnekségével vádolták egy pánortodox tanácson. Az ökumenizmus eretneksége az orosz ortodox egyházban parlamenti képviselő és az ortodox hit megőrzése az eretnekség idején

„A korszellemből és az elmék erjedéséből ítélve azt kell feltételezni, hogy a Templom hosszú ideje rázkódó épülete rettenetesen és gyorsan megremeg. Nincs, aki megálljon és ellenálljon. A meghozott támogatási intézkedések a világ elemeitől kölcsönözve, ellenségesek az egyházzal szemben, és inkább felgyorsítják bukását, mint megállítsák... Az irgalmas Úr takarja el a benne hívők maradékát. De ez a maradék csekély: egyre csekélyebb lesz.” .

Szent Ignác Brianchaninov

1. Az ökumenizmus eretnekségének meghatározása, története és az ellene folytatott küzdelem.

2.1. Az Orosz Ortodox Egyház ökumenistái;

2.2 Az ökumenizmus eretneksége az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjének doktrinális dokumentumaiban;

4. Az Egyház tanítása a keresztény viselkedéséről az eretnekség terjedése során:

4.1. Evangélium és az apostolok levelei;

4.2 Egyházi kánonok;

5. Következtetések.

1. Az ökumenizmus eretnekségének meghatározása, története és az ellene folytatott küzdelem.

Az ökumenizmus eretneksége Ez egy keresztényellenes tanítás, amely kimondja, hogy „minden vallás egyetlen „teremtő istent” imád, és minden „istenben” hívő üdvözülhet, függetlenül attól, hogy egy adott valláshoz vagy joghatósághoz tartozik (közösségük van Istennel ebben és a a jövőbeni élet). A kereszténységben különösen az ökumenizmus eretnekségét erősíti meg az „egy megosztott egyház ágainak elmélete”, az eretnek szentségek kegyelmének elismerése, a közös imák és istentiszteletek, és lehetővé teszi az eretnekek üdvösségét.

Az ökumenizmus célja- az összes vallás követőinek egyesítése egy „univerzális családba”, a „rossz” megosztottság leküzdése a „béke és egyesülés” érdekében. Az ökumenizmus sok tekintetben tükrözi a chiliasmus eretnekség nézeteit (amely azt állítja, hogy lehetséges „Isten Királyságát” építeni a földön), és része az újkor propagált keresztényellenes mozgalmának; Az ökumenizmus eretneksége a globalizmus spirituális típusa, amelynek eredménye a „fenevad birodalma” - az Antikrisztus - megalapítása és az emberiség végső szellemi pusztulása.

Az ökumenizmus eretneksége a 20. század elején jelent meg a protestáns környezetben az ökumenikus mozgalom egyik kiemelkedő képviselője a szabadkőműves J. Mott. A nem ortodox emberekkel folytatott „párbeszédek” leple alatt az ökumenizmus behatolt az ortodox környezetbe. A katolicizmusban az ökumenikus mozgalom az 1962-1965-ös II. Vatikáni Zsinat után felerősödött.

Az ortodox egyházban az ökumenizmus eszméit Athenagoras pátriárka hirdette. Konstantinápolyi Patriarchátus), aki „leemelte” az anatémát a katolikus „egyházról” (1965), és együtt szolgált a pápával (1967)

1952-ben a Konstantinápolyi Patriarchátus bejelentette a Pánortodox Nagy és Szent Tanács összehívását. Az első egyeztető ülés 1961-ben Rodoszban.

Az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjében az ökumenizmus 1961-ben kezdett fejlődni (az Orosz Ortodox Egyház képviselőjének belépése az Egyházak Világtanácsába (WCC).

Az ökumené eretnekségének elterjedését a ROCOR akadályozta meg, amely 1983-ban az ökumenizmus rontását hirdette; A Katakomba Egyház, amely nem ismerte el a szergianizmust és az ökumenizmust, valamint az Orosz Ortodox Egyház MP egészséges része (1948-as pánortodox konferencia.

Az ökumenizmust eretnekségként ítélte el Szent Szerafim Szobolev, a bolgár ortodox egyház, Justin Popovich tiszteletes (szerb ortodox egyház), Paisius the Svyatogorets (görög ortodox egyház) (), a Mennybemenetele Filaréta metropolita, Averky Taushev érsek Seraphim Rose ().

2. Az ökumenizmus eretnekségének, mint az orosz ortodox egyház parlamenti képviselőjének doktrinális tanának jóváhagyása.

2.1 Az orosz ortodox egyház ökumenistái:

Nikodim Rotov metropolita(Az ökumenikus mozgalom meghatározó alakja, a WCC-hez való csatlakozás kezdeményezője, az „ortodox”-katolikus párbeszéd kezdeményezője a pápával való fogadáson halt meg.

Alexy pátriárka (Roediger) katolikusokkal együtt imádkozott a Notre-Dame de Paris-ban (2007, a 45. apostoli kánon tiltja), a zsidókhoz szólt „Shalom neked a szeretet és békesség Istenének nevében!”és kijelentette: "A te törvényed a mi törvényünk, prófétáid a mi prófétáink." (18).

Hilarion metropolita (Alfejev), találkozott a pápával, többször is imádkozott eretnekekkel, és kijelentette: "Elhagytuk a katolikusok eretneknek minősítését." (19)

Kirill pátriárka (Gundjajev) többször is imádkozott eretnekekkel és pogányokkal, a canberrai csúcson ezt mondta: "VilágAz Egyházak Tanácsa közös otthonunk és az a tény, hogy az ortodoxotthonuknak tekintsék, és azt szeretnék, ha ez a ház bölcső lenneegységes egyház, megerősíti az ortodoxok különleges felelősségéta VB sorsa" A vallási vezetők moszkvai csúcstalálkozójának résztvevője, különféle eretnekségek prédikátora. 2016-ban Havannában találkozott Ferenc pápával, akit „testvérnek” neveztek, aláírta a Nyilatkozatot, amely kimondja, hogy a katolikus „egyház” „testvéregyház” (a Hitvallás 9. tagjának taposása) és prozelitizmus (megtérés). a hithez) tilos 2017-ben a következőket nyilatkozta: „Tudom, hogy vannak itt keresztények és muszlimok. Mindenki ugyanahhoz a Teremtő Istenhez fordul." .

2.2 Az ökumenizmus eretneksége az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjének doktrinális dokumentumaiban.

Az orosz ortodox egyház képviselőjének dokumentumai, beleértve az ökumenikus doktrína eretnek rendelkezéseit:

• Balamand megállapodás az elismerésről " katolikus templom» „nővér” és ennek az „egyháznak” a „szentségeinek” elismerése;
• A 2000. évi „Jubileumi” Püspöki Tanács határozata „Az orosz ortodox egyház heterodoxiához való hozzáállásának alapelvei” ;
• A „vallási vezetők” csúcstalálkozója Moszkvában 2006-ban, amely elismerte az „egy Legfelsőbbet”;
• A chambesyi találkozó (2016) dokumentumai „Az ortodox egyház kapcsolatai a keresztény világ többi részével” ;
• "Havannai Nyilatkozat";
• A Püspöki Tanács 2016. évi határozata (2013-ban a Helyi Tanács jogköre hittani kérdések megoldásában a Püspöki Tanács jelölte ki).
• Kirill pátriárka közös nyilatkozata az anglikánokkal;
• A Püspöki Tanács 2017-es határozata (a „havannai találkozó” és az Orosz Ortodox Egyház képviselőjének ökumenikus kurzusának jóváhagyása.

2.3. Az ökumenizmus eretnekségének meghonosítása az Orosz Ortodox Egyházban, parlamenti képviselő és annak megvalósítása a plébániák életében.

• Folyamatos találkozók és konferenciák eretnekekkel, diákcserék, az orosz ortodox egyház képviselőinek vatikáni utazásai;
• „Nyári intézet” szervezése latinok számára, az eretnekek ortodox templomokat látogatnak, ortodox szemináriumokban tanítanak
• Püspöki és papi ökumenikus prédikációk, közös imák, részvétel a nem keresztény ünnepeken, ajándékcsere;
• Az ökumenizmus eretnekségét ellenző papok kitiltása;
• Tolerancia nevelése, istenkáromlás a templomokban, koncertek és táncok templomokban és kolostorokban;

Így az ökumenizmus eretneksége az orosz ortodox egyházban, mint doktrinális doktrína, nyíltan hirdeti, miközben a kánonokat és a jámborságot lábbal tiporják.

Az ökumenizmus eretneksége lábbal tiporja a Hitvallás 9. tagját, és a szentatyák istentelen tanításként ítélik el. Az eretnekségben való tartózkodás vagy a vele való némán egyetértés megfosztja az embert az üdvösség lehetőségétől.

A hitehagyás más helyi egyházakban is növekszik – egyes ortodox egyházakban elfogadta a Nyolcadik határozatait Ökumenikus Tanács(„krétai katedrális”), mások főemlősei nem ítélték el a Krétai Zsinatot és annak dokumentumait eretneknek és eucharisztikus közösségben vannak az eretnekekkel, ami az Egyház kánonjai szerint elfogadhatatlan.

2005-ben a helyi egyházak hierarchiái illegálisan letettek a jeruzsálemi szószékről egy merész antiökumenist és az ortodoxia védelmezőjét. Ireneusz pátriárka, ezt egyetlen főemlős sem ítélte el; Káromlás a Szent Sír felett (2016) Is nem ítélték el hivatalosan egyetlen helyi gyülekezetben sem.

3. Az orosz ortodox egyházi képviselő ortodoxia teljességének nagyarányú visszavonulásának okai.

• Az ortodox államiság lerombolása, a felkent Miklós cár 2 és az Augusztus család egyház és társadalom általi elárulása, amely meggyilkolásához vezetett, és a társadalom nagy részének a bűnbánat hiánya;
• A szergianizmus irányának folytatása, a bűnbánat hiánya az orosz ortodox egyház képviselőinek hierarchiájának istentelen „hatóságaival” való együttműködés miatt; a papság és a szerzetesség szekularizációja;
• Az ország részvétele a globalizációban – „új világrend” építése;
• A hívők figyelmen kívül hagyása az ortodox tanítás alapjaiban, a babonák, a hamis kultuszok, a hamis engedelmesség, a vénség elszegényítése, az egyházi és plébániai élet tönkretétele;
• Maguk az ortodoxok közömbössége és langyossága, vonakodása attól, hogy megértse, mi történik, a kényelem szeretete ("Ismerem a tetteidet; se hideg, se meleg; ó, ha hideg vagy meleg voltál! De mivel langyos vagy, és nem meleg vagy hideg, kiköplek a számból. Mert azt mondod: "Én gazdag vagyok, és nincs szükségem semmire” de nem tudod, hogy nyomorult és nyomorult és szegény vagy, vak és meztelen” (Jel 3:14-17)

4. Az Egyház tanítása a keresztények viselkedéséről az eretnekség terjedése során egyértelmű – imádságos és eucharisztikus elszakadás az eretnekektől és az eretnek hierarchák iránti engedelmesség megszűnése. Nem számít, hogy az eretnekséget elítéli-e az Ökumenikus Tanács vagy sem, az elkülönülésnek az eretnekség nyílt prédikációjának megkezdése és doktrinális tanként való megalapozása után kell megtörténnie, amikor az eretnekség prédikátorai nem reagálnak a feljelentésekre, és nem követik az eretnekség kánonjait. A templom.

4.1 A szent evangélium és az apostolok levelei:

„Óvakodjatok a hamis prófétáktól(hamis pásztorok, a szerkesztő megjegyzése)… Gyümölcseikről ismeritek meg őket." (Máté 7:15)

„Óvakodjatok a farizeusok és szadduceusok kovászától”(Mt 16,6).

„Vigyázz, hogy senki ne tévesszen meg téged; Mert sokan jönnek majd az én nevemben, és ezt mondják: Én vagyok a Krisztus, és sokakat megtévesztenek.(Máté 24:4-5).

– Vigyázz, íme, mindent előre elmondtam.(Márk 13:23) .

„Vigyázzatok tehát mindenkor és imádkozzatok…”(Lk 21:36)

"De még ha mi vagy egy mennyei angyal más evangéliumot hirdetne is nektek, mint amit mi hirdettünk nektek, legyen átkozott." (Gal. 1:8)

„Voltak hamis próféták is a nép között, ahogy neked is lesznek hamis tanítóid, akik pusztító eretnekségeket vezetnek beés megtagadva az Urat, aki megvásárolta őket, magukra hoznak gyors pusztulást. ÉS sokan követik romlásukat,és általuk szidalmazzák az igazság útját. És mohóságból hízelgő szavakkal csábítanak; Az ítélet már régóta készen van rájuk, és pusztulásuk nem alszik el.”(2Pét.2:1-3).

"Szeretett! Ne higgy minden léleknek, hanem vizsgáld meg a lelkeket, hogy Istentől valók-e, mert sok hamis próféta jött ki a világba.”(1János 4:1).

„Aki hozzád jön, és nem hozza ezt a tanítást(a Szent Egyház tanításai, a szerkesztő megjegyzése), ne fogadd be otthonodba és ne üdvözöld; mert aki üdvözli őt, az osztozik gonosz cselekedeteiben."(2János 1:10-11).

« Az eretnek az első és a második intés után elfordul, tudván, hogy az megromlott és vétkezik, önmagát elítélve"(Titusz 3:10-11)

„Megparancsoljuk nektek, testvérek, a mi Urunk Jézus Krisztus nevében, hogy távol tartsátok magukat minden testvértől, aki rendetlenül és nem a tőlünk kapott hagyomány szerint jár.(2Thessz 3:6).

„Az ilyen hamis apostolok, álnok munkások Krisztus apostolainak álcázzák magukat. És nem csoda: mert maga a Sátán a fény angyalának formáját ölti. Ezért nem nagy dolog, ha szolgái az igazság szolgáinak látszatát is felveszik.”(2Kor.11:13-15).

"Óvakodj a kutyáktól, óvakodj a gonosz munkásoktól"(Fil.3:2).

4.2 Az egyház kánonjai.

Apostoli szabályok:

45. szabály Egy püspök, egy presbiter vagy egy diakónus, aki csak eretnekekkel imádkozott, kiközösíthető. Ha megengedi nekik, hogy úgy cselekedjenek, mint a gyülekezet szolgái, hadd űzzék ki.

46. ​​szabály Megparancsoljuk, hogy a keresztséget vagy az eretnekek áldozatát átvett püspököt vagy presbitert leváltsák. Van némi egyetértés Krisztus és Belial között; vagy milyen részük van a híveknek a hűtlenekkel.

65. szabály Ha valaki a papságból vagy laikus bemegy egy zsidó vagy eretnek zsinagógába imádkozni, zárják ki a szent rangból, és zárják ki az egyházi közösségből.

71. szabály Ha bármely keresztény olajat visz egy pogány templomba vagy egy zsidó zsinagógába az ünnepén, vagy gyertyát gyújt, akkor kiközösítik az egyházi közösségből.

A Harmadik Ökumenikus Tanács 3. szabálya igények: " hogy a papság tagjai semmiképpen ne legyenek alárendelve azoknak, akik hitehagytak vagy hitehagynak az ortodoxiátólpüspökök ».

Laodicea Szent Helyi Tanácsának szabályai:

6. szabály Ne engedd, hogy az eretnekségben rekedt eretnekek belépjenek Isten házába.

31. szabály Nem illik eretnekekkel házasságot kötni, vagy ilyen fiúkat vagy lányokat adni, hanem inkább testvéreket venni tőlük, ha azt ígérik, hogy keresztények lesznek.

32. szabály Nem helyes áldásokat elfogadni az eretnekektől, amelyek inkább haszontalan beszédek, mint áldások.

33. szabály Nem illik eretnekekkel vagy renegátokkal együtt imádkozni.

37. szabály Nem szabad zsidóktól vagy eretnekektől küldött ünnepi ajándékokat elfogadni, és nem szabad velük ünnepelni.

A Kettős Tanács 15. és a 31. Apostoli kánon Dicséretre és tiszteletre méltónak tartják azokat, akik elszakadnak az eretnek püspöktől, mert megakadályozzák [az eretnekség terjedését], és megvédik az egyházat a szakadásoktól.

« Ha a püspökök, presbiterek vagy diakónusok közül valakiről kiderül, hogy valakivel kommunikál, akit kiközösítettek: ő is legyen ki a gyülekezeti közösségből."(Az Antiochiai Zsinat 2. szabálya). Az Apostoli Szabályzat teljes mértékben alátámasztja ezt az álláspontot: „ Ha valaki olyannal imádkozik, akit kiközösítettek az egyházi közösségből, akkor is, ha az a házban lenne, kiközösítsék.».

Az 1351-es zsinat Varlaamot és Akindinust elkábító döntése értelmében nemcsak az eretnekekkel kell megszakítanunk a kommunikációt, hanem a velük kapcsolatban állókkal is, akik „ ha klerikusok, űzzék ki őket”, és „ha laikusok, akkor kiközösítsük őket”» .

« Akik tudatosan kommunikálnak [az eretnekekkel], azok kiábrándultak" (7. Ökumenikus Zsinat jegyzőkönyvei).

4.3 Az Egyház Szentatyáinak tanítása és példája.

Nagy Szent Atanázírta: " Hapüspök vagy presbiter lévén az Egyház szemében rosszindulatú magatartást tanúsítanak és elcsábítják az embereket, akkor ki kell őket zárni. Jobb egy imaházba gyűlni nélkülük, mint a tüzes Gyehennába vetni velük, mint Annás és Kajafás esetében.”, ─ jelezve a helyi egyház létezésének lehetőségét püspök nélkül az eretnekség idején. Ez azonban gyakran előfordult. Ugyanerre a következtetésre jutunk, amikor szavait olvassuk: „ Ha valaki úgy tesz, mintha megvallja a hitünket, de valójában kommunikál azokkal, akik gonosz hitűek, távolítsa el magát a vele való kommunikációtól. Ha megígéri, hogy véget vet ennek, tekintse a testvérének. És ha ellenáll a korrekciónak, fuss el előle.».

Aranyszájú Szent János: « Ha [a pásztor] eltorzult [eltorzult] hite, ne kövesd őt, még akkor sem, ha angyal.».

Szent Hypatiusáthúzta Nestorius nevét a Diptichonok közül (nem emlékezett rá), amikor Nestorius pátriárka kihirdette eretnek tanítását, mondván: „ Ez már nem püspök, nem kommunikálok vele.”

Szent Maximus gyóntató tiszteletes azt mondta, hogy annak előfeltétele, hogy valaki az Egyházhoz tartozzon, nem a püspökkel való egyesülése, hanem az Igazság elfogadása. Mindenkinek csak akkor kell egyesülnie egy püspökkel, ha elfogadja az Igazságot. A vizsgálatnál, amelyet a császár követei végeztek, hogy meggyőzzék Szent. Szent Maxim, a következő kérdést tették fel neki az eparchból: „Egyesül-e egy ilyen és olyan egyházzal, vagy sem? ─ St. Ave. Maxim azt válaszolta: „Nem csatlakozom.” ─ – Mondd, mi okból? ─ St. Ave. Maxim azt mondta: "A Tanácsok elutasítása miatt."

Vagyis nem volt egyházi közössége, mert a császár és a pátriárka megvetette a zsinatokat. Mindez húsz évvel (i.sz. 680-ban) az 5-6. Ökumenikus Zsinat összehívása előtt történt, akik elítélték az eretnekséget, letaglózták az akkori keleti és nyugati pátriárkákat, és igazolták Szent Sz. Hitvalló Szent Maximusz és két tanítványa-szerzetes! St. A Szent Maximus Katolikus Egyház ─ nem püspök, hanem „... a belé vetett hit helyes és üdvözítő megvallása...”.

Palamas Szent Gergely: «… Aki nem vált el tőle, az nem tekinthető jámbornak. [Kalekasa]..."; " aki elvált Kalekastól, az valóban szerepel a keresztények listáján, és egyesül Istennel.." (Akkor Kalekast egyetlen tanács sem ítélte el, a szerkesztő megjegyzése).

Szent Herman a 12. és 13. században a latin hódítóknak hódító ciprusi laikusoknak írt levelében ezt írja: „ Megparancsolom Isten Cipruson élő népének, mint a katolikus egyház igaz gyermekeinek, hogy meneküljenek a latin megtévesztésnek engedett papok elől, ne menjenek be templomaikba, ne közeledjenek hozzájuk áldásért.Mert jobb a saját otthonodban imádkozni Istenhez, mint a latinokkal templomba járni , aztán menj velük a pokolba» .

5. Következtetések.

Az ökumenizmus eretnekségét az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselője doktrinális doktrínaként fogadja el, és nyíltan hirdeti. Lehetetlen Krisztus Egyházában lenni és elnyerni a Szentlélek kegyelmét, ugyanakkor emlékezni az eretnekekre és kommunikálni velük az Eucharisztia szentségében, ahogy mondani szokás:

„Ne legyetek egyenlőtlenül igában a hitetlenekkel, mert mi köze van az igazságnak a hamissággal? Mi a közös a fényben a sötétséggel? Milyen egyetértés van Krisztus és Belial között? Vagy mi a hűséges cinkossága a hitetlenekkel? Mi a kapcsolat Isten temploma és a bálványok között?

Mert ti vagytok az élő Isten temploma, amint Isten mondta: bennük lakom és bennük járok; és én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem.

Ezért menj ki közülük, és válj el egymástól, azt mondja az Úr, ne érintsd a tisztátalant; és fogadlak. És leszek atyátok nektek, ti ​​pedig az én fiaim és leányaim lesztek – mondja a Seregek Ura.”(2 Kor. 6; 14-18)

Az evangélium, az apostolok és a szentatyák csak egy utat parancsoltak nekünk: az eretnekektől való gyors elszakadást és az Egyház alapszabályainak kifogástalan betartását!

« Az eretnekekkel való kommunikáció (közösségükben) nem az isteni szentség közös kenyere, hanem méreg, amely nem károsítja a testet, de becsmérli és elsötétíti a lelket»; „Ahogyan az isteni kenyér, amelyet az ortodoxok esznek, egy testté teszi mindazokat, akik vesznek belőle, ugyanúgy az eretnek kenyér, amely közösségbe hozza a belőle evőket, egy testté teszi őket. Krisztusnak.”- Theodore the Studite tiszteletes.

Az eretnekre, mint a „nagy úrra és atyára” való megemlékezés a Liturgia során közösségbe hozza az eretnekséggel az eretnekséggel, és kiközösíti Krisztus Egyházából. Ha egy eretnekre való emlékezés sérti Isten kegyelmét, akkor hogyan "A szellem ott lélegzik, ahol akar"? (János 3:8); „Ő (a Szentlélek) belélegzi azokat a lelkeket, amelyek ragyogóak, ragyogóak és isteniek, akik teljes buzgalmukkal vágynak Őt szolgálni.” (Nagy Macarius tiszteletes).

Egyszer, amikor Averky Taushev érsek a Krisztustól való elszakadás jeleiről beszélt, az egyik diák feltett egy kérdést:

- Természetesen a visszavonulás szörnyű rossz, és erről kell előadásokat hallgatnunk, de miért ennyi? Végül is védve vagyunk ettől a befolyástól, hiszen ortodoxok vagyunk és a hagyományt követjük. Az Orosz Ortodox Egyházhoz tartozunk – nem vagyunk ökumenisták, semmilyen módon nem veszünk részt az ortodoxia elárulásában, amely más joghatóságokban történik. Az igaz egyházban, az ortodoxokban vagyunk. Nem vagyunk biztonságban? Krisztus azt mondta, hogy egyházát nem rendítik meg a pokol kapui.

Averky érsek ravaszul nézett arra, aki feltette ezt a kérdést, és ezt kérdezte:

– De hogyan állapíthatja meg, hogy ehhez az egyházhoz tartozik-e?

Ezt a kérdést mindenkinek fel kell tennie magának.

Weboldal „Egyház és társadalom a hitehagyás idejében”, weboldal/,

email a [e-mail védett]

Denis, Ivanovo

Miért nem ellenzik az Orosz Ortodox Egyház papsága és laikusai a hierarchák kommunikációját az Orosz Ortodox Egyház DECR eretnekeivel?

Helló! Most mindenféle flörtölést látunk az Orosz Ortodox Egyház és az Orosz Ortodox Egyház részéről, különösen pedig Hilarion (Alfejev) metropolita és testvérei látogatását az orosz ortodox egyház hierarchiánál, ahol Met. Hilarion egy igazi óhitű ruhájában megcsókolja őket, mindenféle megbeszélést folytatnak, valószínűleg közös döntéseket hoznak stb. Mindenki tudja, hogy létezik az orosz ortodox egyház DECR-je - ez egy zsidó-keresztény eretnek. összejövetel, az orosz ortodox egyházat sújtó pestisjárvány. Ha korábban meg lehetett fontolni az orosz egyházak egyesítésének kérdését, most ez egyszerűen elfogadhatatlan... A közelmúlt eseményeinek fényében, nevezetesen Kirill (Gundjaev) pátriárka pápával és a pánortodox-eretnek zsinattal való találkozása fényében új egyházszakadás van kialakulóban az orosz ortodox egyházban. Valószínűleg sok birka, aki elvált az orosz ortodox egyház kecskéitől, vissza akar majd térni az eredeti orosz egyházhoz, amelyet ma Orosz Ortodox Egyháznak hívnak. De az emberek aggódnak: vajon kiderül, hogy újra visszatértek oda, ahonnan jöttek? Miért nem ellenzik a papság és a laikusok együttesen az orosz ortodox egyház hierarcháinak és egyes papjainak istentelen kommunikációját az orosz ortodox egyház DECR eretnekeivel, azokkal, akiknek ugyanaz az Istenük a katolikusokkal és a mohamedánokkal , és a zsidókkal?

Helló! A kérdésed égető és éles, de próbáljuk meg megoldani felesleges érzelmek és becsmérlő kijelentések nélkül.

1. Kirill pátriárka és Hilarion metropolita iránti negatív hozzáállása ellenére szent rangjuk van. Ez az első. Másodszor, Hilarion metropolita a Moszkvai Patriarchátus magas rangú tisztviselője a metropolita szent rangjában. Ha a kormánytisztviselőkkel veszünk analógiát, akkor ez a külügyminiszteri rang. Ezek a körülmények megkövetelik tőlünk, hogy tiszteletet tanúsítsunk, különösen, ha Ön az „orosz ortodox egyház bárányának” tartja magát.

2. Valóban, Hilarion metropolita és a „hozzá hasonlók” találkoztak az óhitű metropolisz vezetésével. Nem tudtak nem létezni. Kornyilij (Titov) metropolita korábban találkozott Kirill pátriárkával, amikor még az OSCC élén állt. Szükséges-e magyarázni, hogy a hitvallásaink földi létében a teológiai kérdések mellett rengeteg olyan probléma van, amely időnként megbeszélésre, megoldásra szorul? Szerintem ez nyilvánvaló. De közös szolgálatok, csókok, közös döntések a közeledésről stb. nem volt. Egyszer azonban az újonnan beiktatott Kornéliusz metropolita, akinek nem volt tapasztalata a vallásközi találkozókban, megérintette az arcát a néhai II. Alekszij pátriárkának. De ugyanakkor ez a tény izgatta az orosz ortodox egyház keresztényeit, és a 2007-es tanácskozáson hevesen vitatták ezt a kérdést. Ennek eredményeként kidolgozták a nem ortodox felekezetekkel való találkozások jegyzőkönyvét, ahol meghatározták azok feltételeit, céljait, feladatait, helyét stb. Tehát tévedsz, hogy „a papság és a laikusok” hallgatnak. És el kell mondanunk, hogy az elmúlt években időről időre találkoztak, de közelebbi döntések nem születtek. És nem is fog.

Bár az eretnekek mindenkor megjelentek, mint mindenkor Isten is megjelent az ortodoxia gyóntatóiként. Ezért egyedül Őbenne bízz!

3. Valószínűleg tudja, hogy Hilarion metropolita zenét ír. Van-e joga személyes érdeklődést mutatni például az óorosz Znamennij éneke iránt? Így hát megmutatta, és egy nap részt vett egy lelki énekes estén Moszkvában a Rogozsszkoje temetőben. Ez rossz? Talán ő az egyetlen (talán Juvenaly metropolita kivételével) az orosz ortodox egyház püspöke, aki tudja, hogyan kell a liturgiát a régi szertartás szerint szolgálni, aki megérti a különbséget a régi és az új szertartás között. Nem egyszer mondta, őszintén biztos vagyok benne, hogy a régi rítus az istentisztelet mércéje.

4. Ön szerint az óhitűnek örülnie kell, ha az orosz ortodox egyház hierarchái az ősi jámborság visszaállítása mellett szorgalmazzák (ikonfestésben, éneklésben, istentiszteletben), erről tettben és szóban is tanúbizonyságot tesznek, vagy ez jobb nekik? örülni (pontosabban hörögni), amikor a nikoniaknak minden rossz, és egyre rosszabb lesz?

5. Végül vizsgáljuk meg utolsó tézisét, miszerint az orosz ortodox egyház törvénytelenségeit (katolikusokhoz való közeledés, pánortodox zsinat stb.) látva az „orosz ortodox egyház birkái” berohannak a nyájba. az orosz ortodox egyház. A tapasztalat azt mutatja, hogy ez nem történik meg. Igen, bizonyos mértékig hozzájárul a fejlődéshez kritikus gondolkodás, az emberek elkezdenek gondolkodni az okokon, keresni a kiváltó okot. De ez sajnos csak néhány.

Emlékszem, hogy egy külföldi egyház képviselőivel beszélgettem, akik nem fogadták el az újraegyesülést. És felhívta a figyelmet arra, hogy az orosz ortodox egyháztól való elszakadásuk okai sokkal kisebbek, mint a 17. századi egyházszakadás okai. És ha mélyebbre tekintünk, vissza kell térnünk az ősi jámborsághoz.

Mindenesetre „az orosz ortodox egyház kecskéi elől menekülni”, ahogy ön méltóztatta megfogalmazni, már régen, 350 évvel ezelőtt kellett volna, amikor elkezdődött az egyház szakadása és „reformja”. Aztán eretnek újításokat vezettek be, majd meghatározták az orosz ortodox egyház mozgásvektorát, ami nem változott. Ő ugyanaz marad, a körülmények változnak. A közelmúlt eseményei csak a folyamat és az általános hitehagyás folytatásai.

Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy csak az igazság iránti szeretet hozhatja igazán az embereket az egyházhoz.

Tehát mentsd meg a lelked, ne vesztegesd az időt.

Kedves testvéreim!

Sietek mindenkinek a kedvében járni, akinek kedves a patrisztikus ortodoxia, aki kiáll és kiáll Krisztus Szent Igazsága és Isten Egyháza mellett: újabb örömhírt adunk közre - ezúttal nyílt levél az Orosz Ortodox Egyház hűséges gyermekei az Orosz Ortodox Egyház pátriárkájának és főpásztorainak az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjének, felkerült Szent György blogjára Meshchovsky kolostor Az Orosz Ortodox Egyház Kalugai Egyházmegye képviselője 2016. december 23.

Ezzel együtt örömmel nyújtom át e szent kolostor apátjának, György archimandrita válasz-kommentárját a fent említett nyílt felhívásra, amelyet több mint százan írtak alá.

Először is szeretném elmondani: mióta várunk a hívő nép és papság ilyen reakciójára az ateizmus és az istenkáromlás, a törvénytelenség és a csalás, a hazugság és a képmutatás szemérmetlenül növekvő bakkanáliáira, amelyek lavinaként zuhantak ránk. megszentségtelenítette az orosz egyházat a 2016. februári Püspöki Tanács és a judaista „Havanna” után az azt követő csók után.

A világiak levele, amelyet a kolostor honlapján tettek közzé, nagyon kiegyensúlyozottan, teológiailag megfontoltan, tömören és világosan íródott. Meghatározó befejezésének hangsúlyai ​​nagyon pontosan vannak elhelyezve.

Örömömre szolgált György atya e megszólításhoz fűzött kommentárja is: Atya, mint egy igazi pásztor, anélkül, hogy bármilyen irányba eltérne, finoman világosan és hozzáférhetően fogalmazza meg álláspontját, amelyet az egész egyházra merek nevezni.

Az ökumenikus ortodoxia tragikus eseményei után közel egy évvel ilyen dokumentumok megjelenése ismét megerősíti, hogy milyen lassan haladnak a folyamatok az orosz egyházi társadalom mélyén, milyen nagy erőfeszítésekre van szükség ahhoz, hogy a hívő emberek a teljesség megvalósításának útjára lépjenek. a megtörtént katasztrófáról.

Dmitrij Nyenarokov pap

AZ ORTODOX KERESZTÉNYEK FELHÍVÁSA A ROC PÁTRIÁRKÁJÁHOZ; megjelent a Szent György Mescsovszkij-kolostor blogjában

Őszentsége

Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárkának

Az orosz ortodox egyház püspökeinek

Szentséged!

Eminenciás úr, eminenciás uram!

Mi, az Orosz Ortodox Egyház gyermekei, mély zűrzavarban és nem tudva, hogyan mentsük meg lelkünket a jövőben, nyílt levélben mertünk írni Önnek.

2016-ban láttuk és hallottuk tetteiteket és szavaitokat, amelyek annyira megzavartak bennünket, hogy elveszítettük a bizalmunkat, vajon elhagyott-e minket a mi Urunk, Jézus Krisztus, akár Krisztus üdvösség-csónakjában vagyunk, akár a hajónk az örök élet kikötőjébe vitorlázott, mostanra Jónás hajójává változott, amelyet elnyelt az Antikrisztus szele.

Még mindig nem szűnünk meg hinni, hogy életed fő célja továbbra is a lélek és az Isten által rád bízott nyáj megváltása, ezért alázattal fordulunk hozzád.

Tavaly év végén, Szentséged ragaszkodására, megjelentek a készülő Pánortodox Tanács dokumentumai. Miután megismerték az „Az ortodox egyház kapcsolatai a keresztény világ többi részével” című dokumentumot és néhány más dokumentumot, az egész egyház mozgásba kezdett. Sok ortodox keresztény bírálta őket. Különösen Athanasius limassoli metropolita mutatta meg világosan a tartalmuk és az egyház egyháztani tanítása közötti eltérést. Sok ortodox keresztény rámutatott az egyházszabályokkal és a zsinat szabályzatával való ellentmondásokra.

Egyrészt elégedettek vagyunk azzal, hogy egyházunk nem vett részt ezen a tanácskozáson. De ezzel szemben a Püspökiszentelt Tanács 2016. február 2-3-i határozatai a következő bejegyzést tartalmazzák: „A Püspöki Tanács tagjai tanúbizonyságot tesznek arról, hogy jelenlegi formájukban a Szent- és Nagytanács dokumentumtervezetei igen. ne sértse meg az ortodox hit tisztaságát, és ne térjen el az egyház kánoni hagyományától.

Lelkiismeretünk azt súgja, hogy Egyházunk valamennyi püspöke a Határozatok ezen pontjával egyetértett a Pánortodox Tanácshoz benyújtott összes dokumentum tartalmával. Az egyik dokumentum a keresztény világ megosztottságáról, a katolikusokat, monofizitákat és protestánsokat kereszténynek nevezve, valamint az ökumenikus mozgalom hasznosságáról és feltétlenül szükségességéről, az Egyházak Világtanácsának domináns felépítéséről tartalmaz kijelentéseket az emberi lelkek üdvössége szempontjából. Így az ökumenikus státuszt igénylő zsinat szintjén egy nyilvánvaló rosszat hirdetnek jónak - az ökumenizmust. Ezzel a tanáccsal az eretnekeket megszűnik így nevezni. Most más egyházak vagy felekezetek keresztényeivé kell válniuk. A Tanács azt parancsolja nekünk, hogy kommunikáljunk velük, kommunikáljunk egymással és szeressük egymást.

De senki sem magyarázta el nekünk, mi a különbség a ti cselekedeteitekben és a szent atyák ítéleteiben. Miért St. Justin Popovich mondta egyszer: „A papizmus [ugyanaz] eretnekség, mint az arianizmus. A pápizmus sokfejű eretnekség. Efézusi Szent Márk [azt mondja, hogy] „eretnek, akire az eretnekekre vonatkozó szabályok vonatkoznak, akik egy kicsit is eltértek a helyes hittől... a latinok eretnekek, és mint eretnekeket levágtuk őket” (Jegyzetek az ökumenizmusról).

Theodosius Pechersk szerzetes Izyaslav nagyherceghez írt végrendeletében ezt írta: „Ne csatlakozzatok a latin (katolikus) hithez, ne ragaszkodjatok szokásaikhoz, kerüljék közösségüket, kerüljék minden tanításukat, és irtózzatok erkölcseiktől.

Óvakodjatok, gyerekek, a ferde hívőktől és minden beszélgetésüktől, mert tele van velük a földünk. Ha valaki megmenti a lelkét, akkor csak az ortodox hitben élve, mert nincs jobb hitünk, mint a mi tiszta és szent ortodox hitünk.

Ebben a hitben élve nemcsak a bűnöktől és az örök gyötrelemtől szabadulsz meg, hanem az örök élet részese leszel, és végtelenül együtt örülsz a szentekkel. Azok pedig, akik más hitben élnek: katolikusok, muszlimok vagy örmények, nem látják az örök életet.

Nem illik, gyermekem, valaki más hitét dicsérni. Aki más hitét dicséri, az ugyanaz, mint a sajátját gyalázni. Ha valaki elkezdi dicsérni mind a sajátját, mind a másikét, akkor kettős hívő, és közel áll az eretnekséghez.

Te, gyermek, óvakodj az ilyen emberektől, és állandóan dicsérd a hitedet. Ne barátkozz velük, hanem menekülj előlük, és jó cselekedetekkel törekedj hitedre.”

Ebben az értelemben szólalt fel a 20. század nagy atonita aszkétája, Paisius, a Szvjatogorec szerzetes és egyházunk számos atyja. Az ortodox egyház ökumenikus és egyéb zsinatai, amelyek szentként vonultak be a történelembe, felháborodást mondtak az eretnekekkel szemben, és most halljuk hierarcháink felhívását a velük való barátságra és együttműködésre.

Nem vagyunk vakok. Látjuk, hogy az Egyházak Világtanácsa, mint az ökumenikus mozgalom fő testülete, 1948-ban jött létre, azóta nem vezetett senkit az eretnekségek megtérésére, és nem térített meg senkit az igaz egyházhoz. Ez az intézmény közel 70 éve létezik, forrásokat költenek rá, de nincs bejelentett eredmény. Mi a helyzet? Tudjuk a választ. Más a célja. Feladata, hogy láthatóan vagy észrevehetetlenül (mindegy!) egységesítse mindazok tanításait, akik kereszténynek mondják magukat, hogy egyetlen egyházat, az Antikrisztus egyházát hozzon létre. És láthatóan, különösen az idei évtől, elég jól megbirkózik ezzel a feladattal.

A Püspöki Tanács után, minden ortodox számára váratlanul, Ön, Szentséged, találkozott Ferenc pápával Havannában, és közös nyilatkozatot fogadott el. Tele van az egyház szabályainak megsértésével. Felismerve a keresztények védelmének szükségességét a Közel-Keleten, azt is megértjük, hogy minden cselekedetét, beleértve ezt is, az egyházi szabályok keretein belül kell végrehajtania. Mi ez valójában?

Azt mondtad: „Örömmel találkoztunk, mint testvérek a keresztény hitben, találkoztunk, hogy „szájról szájra beszéljünk” (2János 12), szívből szívbe, és megvitassuk az egyházak kapcsolatát, nyájunk és a az emberi civilizáció fejlődésének kilátásai"

Ön, Szentség, azt mondja, hogy egy bizonyos eretnek Ferenc, aki pápának nevezi magát, a testvére. Akkor ki ő nekünk? Testvér vagy egyenrangú főemlős is Krisztus temploma, a szent apostolok örököstársa? Nem, ő eretnek. És te, miután barátkoztál vele, eretneknek tartottad magad. Te választod, Szentséged, vagy az eretnekek testvére vagy, vagy a mi Főhierarchánk. Mindkettő lehetetlen.

Ön és az eretnek Ferenc kijelentik: „Örülünk, hogy ma itt (Latin-Amerikában) a keresztény hit dinamikusan fejlődik.” Talán mi, pontos információink hiányában, nem tudjuk, hogy egyre több ortodox testvérünk van Latin-Amerikában. Vagy örülsz a katolikus vagy protestáns eretnekség terjedésének?

Számunkra úgy tűnik, hogy az általad elmondottak már elégségesek ahhoz, hogy a Szent Apostolok 45. Szabályának megszegésével vádolják: „Azt a püspököt, presbitert vagy diakónust, aki csak eretnekekkel imádkozott, ki kell zárni. Ha megengedi nekik, hogy úgy járjanak el, mint az egyház szolgái: hadd űzzék le. Így értelmezi ezt a szabályt az egyházunkban elismert 12. századi bizánci kanonista, Theodore Balsamon antiochiai pátriárka: „... itt persze nem arról van szó, hogy a püspök és a többi papság együtt imádkozott a templomban eretnekek, mert az ilyeneknek a 46-os szabály szerint ki kell állniuk a kitörésnek, valamint azt, hogy ki engedte meg nekik, hogy papként bármit is tegyenek. De vegyük az „együtt imádkozni” kifejezést a „közönséges kommunikáció” és „elnézőbbnek lenni egy eretnek imájával szemben” kifejezés helyett, mert az ilyeneket, mint az undort, irtózni kell, és nem kell velük kommunikálni. Ezért a kiközösítés büntetés elégségesnek tűnt.”

Így egy ortodox pátriárka, püspök, presbiter vagy diakónus, sőt laikus is nemhogy nem imádkozhat velük, nem taníthat közös áldást, de még lekezelően sem gondol az eretnekekre.

„Tisztában van a még leküzdendő akadályokkal, reméljük, hogy találkozásunk hozzájárul annak az isteni egységnek a megvalósításához, amelyért Krisztus imádkozott. Találkozásunk ösztönözze a keresztényeket szerte a világon, hogy újult buzgalommal hívják az Urat, imádkozva minden tanítványa teljes egységéért.”
Athanasius limassoli püspök eleget mondott erről. Ön, Szentség, olyasmit szeretne elérni, ami már közel 2000 éve létezik. Minden keresztény isteni parancsolt egysége, amelyért Krisztus imádkozott, teljes egészében jelen van Egyházunkban azon püspökök vezetése alatt, akik helyesen kormányozzák az Igazság Igéjét. Az ortodox egyházon kívül nem létezik és nem is fog létezni. Az eretnekekkel való egység pedig Krisztusról való lemondás.
Tovább a nyilatkozatból: „Hisszük, hogy korunk mártírjai, akik különböző egyházakból származnak, de a közös szenvedés egyesíti őket, a keresztények egységének biztosítéka.” De, Szentséged, az ortodoxokon kívül sok katolikus és monofizita van a vértanúhalált szenvedők között. Mélyen együtt érezve minden ember szenvedésével a Közel-Keleten és szerte a világon, jogunk van emlékeztetni arra, hogy az eretnekség és a szakadás bűneit még a mártíromság vére sem mossa le. Egy eretnek vértanú vére nem lehet garancia semmi jóra.

Továbbá, Te, Nagy Urunk és Atyánk, felszólítod Egyházunk lelki vezetőit, hogy neveljenek minket az eretnekségek tiszteletére: „A jelenlegi körülmények között a vallási vezetők különleges felelősséget viselnek azért, hogy nyájukat a hiedelmek tiszteletének szellemében neveljék. azoké, akik más vallási hagyományokhoz tartoznak." Számunkra minden ember Isten képe, de utáljuk az eretnek hitét.

A kijelentésből: „Nem riválisok vagyunk, hanem testvérek: ebből a megértésből kell kiindulnunk minden cselekedetünkben egymással és a külvilággal kapcsolatban. Felszólítjuk a katolikusokat és az ortodox keresztényeket minden országban, hogy tanuljanak meg békében, szeretetben és hasonló gondolkodásmódban élni egymás között (Róm. 15:5). Elfogadhatatlan, hogy nem megfelelő eszközökkel kényszerítsék a hívőket, hogy egyik egyházból a másikba költözzenek, figyelmen kívül hagyva őket vallásszabadságés saját hagyományaikat. Pál apostol szövetségét valósítsuk meg, és „ne ott hirdessük az evangéliumot, ahol már ismerték Krisztus nevét, hogy ne építsünk valaki más alapjára” (Róm 15,20). Megint eretnekekkel barátkozol.

Nagyon szomorú. De ami a legfontosabb, felismered, hogy Isten Igéjét Rómában hirdették, és Krisztus nevét ismerik a rómaiak. Az eretnekek idegenek Krisztustól. Nem ismerik sem Krisztus nevét, sem hatalmát, sem kegyelmét, és nem vesznek részt Krisztusban. A katolikusok ellenségei a Szentháromságnak, Urunk Jézus Krisztus Megtestesült Istenének és Legtisztább Anyjának, az Örökkévaló Szűz Máriának.

A 26 Zograph mártír legendájában Istennek szent anyja ezt mondta a katolikusokról: „Geronda, gyorsan szaladj a kolostorba, és mondd meg a testvéreknek és az apátnak, hogy Fiam ellenségei közelednek.” És számodra ők testvérek. Kiderül, Szentséged, hogy felismered, hogy a római egyház strukturált, vagyis elismered szolgálataikat és szentségeiket. Hiszen a szent élet nélkül, amely a szentségek kiszolgáltatásából áll, nincs Egyház. De mivel felismered az eretnekek kultikus cselekedeteit, ez ellentmond a 46. apostoli szabálynak: „Parancsoljuk, hogy azokat a püspököket vagy presbitereket, akik elfogadták a keresztséget vagy az eretnekek áldozatát, űzzék ki. Milyen egyetértésben van Krisztus Beliállal, vagy mi része a híveknek a hitetlenekkel?”

Theodore Balsamon pátriárka így értelmezi ezt a szabályt: „Ez a szabály meghatározza, hogy azok a püspökök és papok, akik elfogadják az eretnekek keresztségét és áldozatait, kitörésnek legyenek kitéve. A nagy Konstantinápolyi Zsinat pedig törvényesen kitöréssel büntette meg azokat a szent személyeket, akik csak az eretnek Irinikosz írásait látták, de nem gúnyolták és nem köpték le őket.

És a végén Ön, Szentséged, végezzen közös imát és áldást az eretnekekkel. „Hálával telve a találkozásunkon feltárt kölcsönös megértés ajándékáért, reménnyel fordulunk Isten legszentebb anyjához, és az ősi imádság szavaival szólítjuk: „Igalmad alá lelünk, Szűz Mária.” A Boldogságos Szűz Mária az Ő közbenjárásával erősítse meg mindazok testvériségét, akik tisztelik őt, hogy az Isten által meghatározott időben békességben és egyhangúlag egybegyűljenek Isten egyetlen népévé, legyen az Egylényegű és Dicsőítsék az oszthatatlan Szentháromságot!” Ismét megszegted a Szent Apostolok 45. szabályát.

Sajnos a havannai pápával folytatott kommunikációja lendületet adott az ökumenikus kapcsolatoknak.

Először Hilarion volokolamszki metropolita ad ki egy örökösödési könyvet Isteni Liturgia Aranyszájú Szent János orosz fordítással. A Hitvallásban a Sobornaya (Egyház) szót univerzálisnak fordítja. De ez a megbékélési elképzelés nem ortodox, hanem katolikus. Általánosságban elmondható, hogy az orosz embereknek nincs szükségük a Conciliar Church kifejezés fordítására. De ha volt vágy egy érthetőbb fordításra, akkor a használt szónak meg kellett felelnie a békéltetés ortodox felfogásának.

Mégpedig a katolikus egyház – mindenkit és mindent egyesítve Krisztusban. Lehet, hogy technikai hiba volt. Augusztus 29-én azonban hír jelent meg a DECR parlamenti képviselő honlapján: „2016. augusztus 26-án Moszkvában megkezdődött a Római Katolikus Egyház képviselőinek Nyári Intézete, amelyet a Szent Cirill és Szentek nevéhez fűződő All-Egyházi Posztgraduális és Doktori Tanulmányok szerveztek. Methodius a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztálya és a Keresztények Egységét Előmozdító Pápai Tanács részvételével. Az Intézetben részt vesznek a római pápai egyetemeken tanuló olasz, francia, spanyol és román katolikus papok és világiak, a vatikáni tanszékek alkalmazottai és a római katolikus egyház tudományos közösségének képviselői. Augusztus 27-én, a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetelének előestéjén az intézet résztvevői egész éjszakás virrasztáson vettek részt a moszkvai templomban az ikon tiszteletére. Isten Anyja„Öröm mindenkinek, aki szomorú” a Bolshaya Ordynkán.

Az istentisztelet végén köszöntötte őket az egyház rektora, a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke, az Összegyházi Posztgraduális és Doktori Tanulmányok rektora, Hilarion volokolamszki metropolita. Köszöntő beszédében a püspök a következőket mondta: „Ma szeretném köszönteni a nyári intézet tagjait, amelyet minden évben ezeken az augusztusi napokon szerveznek meg a Szent Cirill és Metódról elnevezett Összegyházi Posztgraduális és Doktori Tanulmányok. Nektek, kedves testvéreim, lehetőségük lesz több napon keresztül templomokat látogatni, istentiszteleten részt venni, egyházunk szentélyeivel kapcsolatba kerülni, és orosz nyelvet is tanulni. Sok sikert kívánok, Isten segítségét, és a Legszentebb Theotokos, közös Mennyei Édesanyánk, oltalmazzon meg mindannyiunkat, és takarjon el minden rossztól őszinte fedezékével.”

A Szent Apostolok 45. szabályának leplezetlen megsértését követik el Moszkva központjában.

És itt van információ Tyihon podolszki püspök magyarországi látogatásáról:

„Augusztus 20-án ünnepségekre került sor Budapesten I. Szent István magyar király ünnepe alkalmából. A magyar főváros Nagyboldogasszony-székesegyházában Theodore munkácsi és ungvári érsek, valamint Tyihon podolszki püspök celebrálta a liturgiát, a székesegyház papsága közreműködésével. Ezután Tikhon püspök részt vett az egyházi és állami ünnepségeken. A hierarcha az ország legfelsőbb vezetésével egy menetben vett részt Budapest központi utcáin. felvonulás Szent István ereklyéivel.

Az egyházmegye ügyvivője munkamegbeszéléseket folytatott Áder János köztársasági elnökkel és Semyan Zsolt miniszterelnök-helyettessel.

Este a nemzeti ünnep alkalmából tartottak hivatalos fogadást, amelyen Tyihon püspök úr köszöntötte Magyarország katolikus prímását, esztergomi és budapesti érseket, Erdő Péter bíborost, Isten segítségét és Szent István pártfogását kívánta. a magyarországi katolikus hívek gondoskodása.”

Kiderül, hogy az ortodox püspök Tikhon püspök Isten áldását kéri az eretnek közösségre, és Isten segítségét kéri számukra. Ezzel egyidőben az uniások együtt jártak az ortodoxokkal a körmenetben. Itt megsértik a Szent Apostolok 45., 46. és 65. szabályait.

Sajnos ez csak egy töredéke azoknak a cselekedeteknek, amelyeket hierarcháink és az egyház más képviselői követnek el az ökumenikus mozgalom keretében.

Ha ez a törvénytelenség csak azokra maradna, akik elkövetik, akkor sajnálnánk azokat, akik elpusztulnak, és folytatnánk utunkat a mennyek országába. De mi egy csónakban vagyunk, és ti vagytok a pilótáink. Látjuk és aggódunk, hogy letértél a Felső Világ felé, és a sziklák felé vezeted a hajót, közös pusztulásunkra.

A Konstantinápolyi Kettős Zsinat 13. szabályáról tudjuk: „A minden gonosz, aki elvetette az eretnek konkoly magját Krisztus Egyházában, és látta, hogy a szellem kardja hogyan vágja ki a gyökeréből, a cselszövés másik útjára lépett, a szakadárok őrületén keresztül próbálja feldarabolni Krisztus testét: de ez a rágalom teljesen énekes, a szent tanács most megállapította: ha van presbiter vagy diakónus, bizonyos vádak alapján, gyanakodva a püspök a zsinati vizsgálat és megfontolás, valamint teljes elítélése előtt ki mer vonulni a vele való közösségből, és az egyházi hagyomány szerint a liturgiákon nem emeli fel a nevét szent imákban: az ilyen kitörésnek van kitéve, és megfosztják őt minden papi kitüntetéstől. Mert akit presbiteri rangra helyeznek, és csodálja önmaga ítéletét, az a metropolitákra van hagyva, és a tárgyalás előtt maga is elítéli apját, a püspök pedig fokozódik, az nem érdemel a tiszti címnél alacsonyabb kitüntetést. presbiter. Akik ezt követik, még ha szentek is, becsületüktől is megfosztják őket: ha pedig szerzetesek vagy laikusok, akkor teljesen kizárják őket az egyházból, amíg el nem vetik a szakadárokkal való kommunikációt és püspökükhöz nem fordulnak. .”

Vallásilag a mai napig követjük ezt a szabályt. Ám az üdvösségünkért való felelősség terhe rajtunk nehezedik ugyanannak a zsinatnak egy másik, a 15.-i szabályával is: „Ami a presbiterekre, püspökökre és metropolitákra vonatkozik, az ugyanaz, és különösen az illik a pátriárkákhoz. Ezért ha bármelyik presbiter, püspök vagy metropolita meg merészkedik visszavonulni a pátriárkájával való közösségtől, és nevét nem egy meghatározott és megállapított rítus szerint emeli fel az isteni szentségben, hanem a zsinati bejelentés és a teljes elítélés előtt. Ő szakadást fog okozni: az ilyeneknek A Szent Tanács elhatározta, hogy teljesen idegen minden papságtól, hacsak nem ítélik el ezért a törvénytelenségért. Ez azonban meghatározott és jóváhagyott azokról, akik bizonyos vádak ürügyén elszakadnak vezetőiktől, szakadásokat keltenek, felbontják az egyház egységét. Azoknak, akik elszakadnak a főemlőssel való közösségtől, bizonyos eretnekségek miatt, amelyeket a szent tanácsok vagy atyák elítélnek, amikor az eretnekséget nyilvánosan hirdeti és nyíltan tanítja a gyülekezetben, még akkor is, ha megvédik magukat az eretnekségtől. Az említett püspökkel való közösség a zsinati megfontolás előtt nemcsak hogy nem vonatkoznak rájuk a szabályok által megkövetelt vezeklés, hanem az ortodoxokat megillető kitüntetésre is méltók. Mert nem a püspököket ítélték el, hanem a hamis püspököket és a hamis tanítókat, és nem szakadással akadályozták meg az egyház egységét, hanem megpróbálták megvédeni az egyházat a szakadásoktól és a megosztottságtól.”

És itt van ennek a szabálynak az értelmezése: „...ha a püspökök, metropoliták vagy pátriárkák bármelyike ​​az ortodoxiával ellentétes eretnek tanítást kezd prédikálni, akkor a többi papnak és egyházi tisztségviselőnek joga, sőt kötelessége azonnal elszakadni az ortodoxiától. alattvaló püspök, metropolita és pátriárka, és ezért nemcsak kánoni büntetés alá nem vetik őket, hanem éppen ellenkezőleg, dicséretben is részesülnek, mert ezzel nem ítélték el és nem lázadtak fel az igazi, törvényes püspökök ellen, hanem a hamis püspökök, hamis tanítók ellen, és nem. Ellenkezőleg, szakadást hoztak létre az egyházban, legjobb tudásuk szerint megszabadították az egyházat a szakadástól és megakadályozták a megosztottságot.

Mit tettél velünk? Milyen választási lehetőséget adtál nekünk? A Kettős Tanács általunk idézett 15. szabálya megköveteli, hogy intézkedjünk a katolikus eretnekekkel való illegális kommunikációjával kapcsolatban.

Eminenciái és kegyelmei! Kedves Uraim! Mi, gyermekei arra kérjük, hogy ne árulják el hitünket eretnekeknek: ökumenistáknak és katolikusoknak. Te jobban tudod, hogyan kell megnyugtatni a szívünket, és továbbra is gond nélkül haladunk a Mennyei Világ felé.

Szentséged! Eminenciái és kegyelmei!

Szükségesnek tartjuk, és alázattal kérjük:

1. Anathematizálja a római katolikus egyház, a monofiziták, a lutheránusok és más eretnekek tanításait.
2. Az ökumenizmust eretnekségnek nyilvánítsák, az ökumenikus mozgalmat pedig ártalmasnak az Egyház számára, és vonuljanak ki minden struktúrájából.
3. Törölje a Felszentelt Püspöki Tanács 2016. február 2-3-i határozatainak 2. és 3. pontját: „2. A Püspöki Tanács megelégedéssel veszi tudomásul, hogy az Orosz Ortodox Egyház és más Helyi Ortodox Egyházak javaslatainak megfelelően a Pánortodox Tanács dokumentumtervezetein a szükséges változtatások és kiegészítések megtörténtek. 3. A Püspöki Tanács tagjai arról tanúskodnak, hogy a Szent- és Nagyzsinat dokumentumtervezetei jelenlegi formájukban nem sértik az ortodox hit tisztaságát, és nem térnek el az egyház kánoni hagyományától.”
4. Hívd megtérésre Egyházunk minden hierarcháját és papját, aki ökumenikus nézeteket vall, és részt vett az ökumenikus mozgalom eseményeiben.
5. Elemezze és javítsa ki az egyház minden hivatalos dokumentumát, hogy ökumenikus eretnekség van-e bennük.

BAN BEN másképp vádat emelünk ellened Egyházunk feje, a mi Urunk Jézus Krisztus ellen. Egyedül Őt szolgáljuk, és egyedül Őt ismerjük el Egyházunk Fejeként. Isten előtt válaszolni fogsz arra a vádunkra, hogy nehéz döntés elé állítottál minket: eretnekekkel barátkozva elhagytál minket, hűséges gyermekeidet. A Kettős Tanács 15. szabálya alapján kénytelenek leszünk beismerni, hogy már nem atyáink vagytok, hanem Krisztus ellenségeinek – mindenféle eretneknek – barátai.

Ha Krisztus szolgái vagytok, és nem báránybőrbe bújt farkasok, akkor szigorúan be kell tartanotok az ortodox egyház szabályait. Nem mondhatjuk el az Úrnak az utolsó ítéletkor, hogy nem vettük észre, hogy lábbal tiportad a Szent Apostolok Szabályzatát és az Egyház más szabályait. Nem fogjuk tudni igazolni magunkat az Úr előtt amiatt, hogy láttuk, hogy okoskodtál és nem a szent atyák szerint cselekszel, és hallgattál.

Mi, e levél szerzői tanúskodunk Önnek arról, hogy a niceai-konstantinápolyi jelképnek megfelelően valljuk az ortodox hitet, elismerjük az ortodox egyház szabályainak magunkra gyakorolt ​​hatását, részt veszünk az Eucharisztiában az orosz ortodox egyházakban. Ortodox Egyház, ismerje el a Püspöki Tanács hatalmát felettünk, és azoknak a jogát, akik uralkodnak az Igazság Igéjén. Szilárd meggyőződésünk, hogy a hierarchák és más papok, akik megszegik az Egyház szabályait, megszűnnek a mi pásztoraink lenni, de hamis pásztorok. Engedelmeskedni nekik végzetes a lélek számára.

Arra kérünk benneteket, hogy emlékezzenek Szarovi Szent Szerafim látomására. Az összes püspök azért ment a pokolba, mert emberi tanokat tanított, nem pedig Isten Igéjét. Ez ne történjen meg veled vagy velünk. Kérünk, térj észhez!

Névtelenül írunk levelet, mert nem bízunk bennetek, mint Krisztus főpásztoraiban, mint a szent apostolok méltó utódaiban. Csak annyit közölünk, hogy több mint százan jeleztük, hogy aláírjuk.

Az orosz ortodox egyház hűséges gyermekei

Ma 7528 Ádámtól
2028 év Krisztus megtestesülésétől

Naptár letöltése 2028-ra

Hitvallás

A történet arról, hogy mikor és hogyan esett az orosz ortodox egyház eretnekségbe, és vált kegyetlen hamis egyházzá:

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében

1. A Tóra szövegét kinyilatkoztatásként kapta Mózes a Sínai-hegyen, és héberül írta le. A Tóra és a próféták az Ószövetség.

2. 300 évvel Krisztus megtestesülése előtt, Ptolemaiosz egyiptomi király, a testvérszerető uralkodása idején 72 jeruzsálemi tanár fordította le görögre a Tórát, akiket a király meghívott Egyiptomba a fordítás elvégzésére. Az a helyzet, hogy a görögök között nagyon sok volt a prozelita, vagyis aki hitt az igaz Istenben, akit a zsidók vallottak, és a Szentírás csak héberül volt, ezért a prozeliták számára nem volt olvasható, és ez nyilvánvalóan Ptolemaiosz király számára fontos volt, hogyan hittek a jeruzsálemi templomban. A meghívott fordítók között volt Simeon, az Istenbefogadó, aki kételkedett a „szűz, aki fiút fog szülni” próféciájának szavaiban, és a „szűz” szót „feleség” szóra akarta javítani, mert úgy vélte, hogy szűz nem szülhetett. Ekkor megjelent neki Gábriel arkangyal, és megállította Simeon kezét, és azt mondta neki, hogy büntetésül, amiért nem hisz a Szentírásban, Simeon nem ízleli meg a halált, és addig él, amíg meg nem látja ugyanazt a Szűzanyát és annak Fiát, ami három évszázaddal később történt, amikor az öreg igaz Simeon a jeruzsálemi templomban találkozott Mária Szűz Máriával, és karjaiba fogadta Fiát, a gyermek Jézus megtestesült Istenét, dicsőség Neki örökre.

3. Jézus Krisztus keresztre feszítése és feltámadása után megjelentek az evangéliumok és az apostoli prédikáció, amely sok zsidót vonzott Krisztushoz. Ezt követően különösen megnőtt a zsidók beáramlása a kereszténységbe mint, a zsidókat Krisztus keresztre feszítése miatt büntették meg, amit a „zsidó háborúban” Josephus és maga Flavius ​​is részletesen leír, még akkor is, ha nem hittek Jézusban, mint Istenben, és tanúbizonyságot tettek arról, hogy Isten pontosan megbünteti a zsidó népet. az „Igazak” keresztre feszítésére Poncius Pilátus alatt, így Flavius ​​a megfeszített Jézust nevezte (lásd teljes szöveg Flavia a honlapomon). Ahhoz, hogy megállítsák a zsidók áramlását a kereszténység felé, és a zsinagóga hatalmában tartsák őket, a rabbiknak be kellett bizonyítaniuk, hogy az evangélium hamis könyv. E cél elérése érdekében egy bizonyos rabbi Akiba zsinagógát nyitott Jaffában, és a 85. évben kérte V.H. Titusnak, Vespasianus fiának volt erre engedélye, ez közvetlenül azután történt, hogy a rómaiak elpusztították nemcsak Jeruzsálemet, hanem szinte egész Izraelt is. Titus megengedte, és Akiba, az egyetlen országszerte működő zsinagógában, elkezdte szerkeszteni a Tórát – ezt az eredeti, héberül írt mozaik Tórát. Eltávolította onnan a legszembetűnőbb és legnyilvánvalóbb próféciákat, amelyek pontosan beteljesedtek Jézus Krisztusról, és megváltoztatta a Tóra kronológiáját is, hogy Jézus betlehemi születése ne 5500-ra, Krisztus születésének évére essen. Dániel próféta által a hetven hétről szóló híres próféciában pontosan megjelölt év, mint a Messiás eljövetelének éve. Akiba ezt egyszerűen és egyszerűen megtette – csökkentette az ószövetségi igazak életéveinek számát: Ádám, Seth, Noé és mások. Az ilyen javítások után kiderült, hogy az 5500-as év „még nagyon messze van”. összegyűjtötték és megsemmisítették a római invázió után megmaradt összes listát (a római invázió felperzselt földje és az egymás közötti zsidó háborúk után kevés lista maradt), helyette elkezdték átírni a maszoréta változatot héberül Nyilvánvaló eltérés a Tóra és a „Tóra” között, amelyet a mazoriták reprodukáltak és terjesztettek, a zsidók nem bíztak az evangéliumban, mert nem találtak megerősítést a Jézushoz kapcsolódó eseményekre és a Tóra próféciáiban. Ám a Tóra, amelyet 72 jeruzsálemi tanító fordított görögre 400 évvel korábban, elérhetetlen volt Akiba rabbi számára – ez alatt a 400 év alatt több ezer példányban görögül terjesztették az egész világon. Ez azt jelenti, hogy a maszorétáknak amúgy is értelmetlen volt szerkeszteni, a kezdeti kéziratokat már nem lehetett elkobozni vagy megsemmisíteni. Az ortodox Rómában, az Ortodox Antiochiában, az Ortodox Bizáncban, az Ortodox Grúziában, az Ortodox Ruszban és kivétel nélkül az összes ortodox egyházban ezt követően csak a Septuagintát (a 70-es fordítás) használták. A keresztények között még csak szó sem esett a maszoréta szövegről, amelyet a Krisztust gyalázó zsidók „szent írásnak” fogadtak el.

4. De eltelt több száz év, és a római egyház az úgynevezett latin eretnekségbe esett. Az egyéb eretnek hibák mellett a héberről latinra fordított maszoréta szöveget fogadták el „bibliának”. Ezt a fordítást Vulgatának hívták (a rómaiak eretnekségbe esésével kapcsolatos részletekért lásd a webhelyemen található arcboltot)

5. Oroszba a Septuaginta és Újtestamentum Szent Cirill és Metód fordították. Ehhez a fordításhoz egy új ábécét állítottak össze, amely sokkal inkább kombinatorikus volt, mint az „ördögök és vágások” írás, amely korábban létezett ruszban. Cirill és Metód ezt az írását most ószláv írásnak nevezzük.

6. Még néhány évszázaddal később, 1447-ben V.Kh. A ferraro-firenzei zsinaton az egész görög püspökség szövetséget írt alá a latinokkal, „igaz hitnek” elismerve minden latin eretnekséget, beleértve a Vulgatát, vagyis Akiba rabbi maszoréta kiadását is. Közvetlenül ezután a maszoréta szöveget héberről görögre fordították, és a görögök olvasni kezdték Akiba rabbi keresztényellenes „bibliáját”. Az egyetlen görög püspök, aki nem írta alá az eretnek egyesülést, az efezusi Márk volt, de Márk mást nem rendelt haláláig (legalábbis erről nem tudunk semmit), így feltételezhetjük, hogy az egész görög püspökség eretnek lett, ill. Az eretnekek felszentelése nem történik meg, mint minden más szentség – lásd Nagy Bazil első szabályát. Az Unió aláírói között volt Izidor „orosz” metropolita. Az „orosz” azért van idézőjelben, mert görög volt és a latinokkal való unió fő szervezője, akit még a ferrarai zsinat előtt kifejezetten azért neveztek ki Rusz metropolitájának, hogy elmenjen aláírni az általa készített uniót. az egész orosz egyház nevében, mindegy, hogy senki ne tárgyaljon vagy vitatkozzon, hanem vegye és írja alá ő maga, mint az egész Oroszország metropolitája. És így is történt. Ám amikor Izidor metropolita pátosszal tért vissza Firenzéből Moszkvába, és teljesen unitárius szolgálatot teljesített a Kreml Mennybemenetele katedrálisában, akkor az orosz cár parancsára letartóztatták és a Csodakolostorba zárták, majd a Tanács átkozta. orosz püspökök. Természetesen a latin eretnekekkel kötött unió összes többi aláírója is átkozott volt. Ettől a naptól kezdve megszűnt a liturgikus közösség a görög eretnekekkel, és megkezdődött az orosz egyház úgynevezett autokefáliája. Egy másik jelentős mozzanat: a Firenzéből Moszkvába vezető úton Isidore üzeneteket küldött a latinokkal való unióról, és ezt az üzenetet az orosz történelemben először a Krisztus születése 5508-as évére datálták. A világ teremtése, míg azelőtt mindig Krisztus születésének éve volt, 5500 volt, pontosan összhangban Dániel próféta hetven hetével.

Isidore levelének utolsó sorai már eretikus kronológiával:

És most az eretnekek a világ minden táján Ádámtól számított 5508-as évszám alapján számolják az éveket, de ez egy dogmatikus eretnekség ugyanazon zsinagóga érdekében, mert ha feltételezzük, hogy Krisztus 8 évvel később született, akkor nem lehetett volna keresztre feszíteni. Poncius Pilátus alatt, mivel Pilátust már Gaius visszahívta Rómába, a mágusok nem jöhettek a régen meghalt Heródes alá, és az evangéliumban megfogalmazott egyéb események történelmileg tarthatatlanokká válnak. Így Jézus Krisztus születésének ez az új eretnek keltezése Akiba rabbi azon munkájának folytatása, amely az evangélium hitelét vesztette. Oroszországban a végső átmenet a keresztényellenes kronológiára 1708-ban történt Krisztus megtestesülésétől kezdve - ekkor I. Péter írt egy rendeletet, amely szerint mindenkinek újra 8 évet kell élnie. És ezzel egyesítette a kronológiát a latinokkal, protestánsokkal és unitákkal. Azóta így élünk – hamis kronológia szerint.

Íme egy fakszimile Péter rendeletéről:

7. Aztán ez volt: Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem pátriárkái bejelentették, hogy 1451-ben az unió eretnekségébe esett a teljes görög püspökség letételét. Hamarosan Bizánc elesett, kiesett az Unióból, és nem a törököktől, minden nagyon hasonlított Jeruzsálemhez, amikor a zsidókat megbüntették Jézus Krisztus keresztre feszítése miatt. Miután a törökök elfoglalták a várost, a görög unitáriusoknak nem volt idejük kommunikálni a rómaiakkal, mert Róma a törökök ellensége volt. De még Róma ellenségeinek uralma alatt sem, rendkívül kedvező feltételek mellett a latinokkal való egyesülés eretneksége megtérésére, a görög püspökség nem követett el bűnbánatot az eretnekségért. Gennagyij Scholarius lett az első pátriárka a törökök alatt. Senki sem tudja, ki szentelte fel, ahogy a hivatalos görög teológia meglehetősen szemérmetlenül állítja. Tehát a görögök között nincs egymásután a felszentelés.

8. A 15. század végére a keleti pátriárkák egymás után estek eretnekségbe, liturgikus közösségbe léptek az általuk 40 évvel korábban elkárhozott görög uniátusokkal. Ez azt jelzi, hogy a görögök megbánták az eretnekséget és visszatértek az ortodoxiához, vagy ez azt jelzi, hogy Jeruzsálem és más keleti pátriárkák eretnekségbe estek? A jeruzsálemi ortodox püspökség teljes elszegényedését bizonyítja az Orosz Püspökök Tanácsa Moszkvában, amely pátriárkát és metropolitát telepített Jeruzsálembe (lásd az Arckódexben a honlapomon)

Józsefnek Filippi Caesarea metropolitájává történő kinevezéséről:

Valamint a 4 pátriárka találkozója 1494-ben, ahol a keleti pátriárkák már találkoznak a konstantinápolyi pátriárkával. Sőt arról sem esett szó, hogy a görög pátriárka megbánta volna az Unió eretnekségét a megmaradt ortodox püspökök, például az oroszok előtt. Végül is csak egy kiút van az eretnekségből - az eretnekség megbánása. Melyikük, és amikor megbánta eretnekségét, nem másét ítélte el, hanem a sajátját? És kinek bántak meg? Ezen túlmenően egy egész állam egész püspökségének eretnekségéért való megbánás elkerülhetetlenül magával vonja annak a szertartásnak a megvitatását és kihirdetését, hogy az eretnekségből több ezer „szenteltet”, míg eretnekségben milliókat „megkereszteltek”, míg eretnekségben az összes ortodox hivatalos értesítését. Az eretnekség bűnbánatának egyházai, mindazok az egyházak, amelyek korábban megszakították a liturgikus közösséget az eretnekekkel. Nem kevesebb, mint fél évszázad telt el az eretnekségbe esés óta. Semmi ilyesmiről nem tudunk. Az egyetlen dolog, amit az eretnekek e szavak vitatására hivatkoznak, az a „Parancs az unióból az ortodoxiába való laikusok befogadására”, amelyet száz évvel később az eretnek Velencében adott ki egy ismeretlen személy, és amikor állítólag egy száz évvel ezelőtti listáról. , amit senki sem látott. Elfogadhatatlan a velencei eretnekek ilyen „tanúságtételében” bízni, és hol van minden más, az összes országhoz intézett üzenetek, valamint a püspökök és papok fogadása az unió eretnekségéből? Tényleg minden eltűnt minden országban, és mindenki annyira elfelejtett, hogy szóbeli emlékek sem maradtak róla? Hogy a görögök hogyan estek eretnekségbe, arra mindenki emlékszik és mindenki tudja, de hogy hogyan bánták meg az eretnekséget, azt senki sem tudja. Azt a tényt, hogy a görögök, tehát a velük liturgikus közösségbe lépők eretnekek maradtak, az is bizonyítja, hogy sem akkor, sem még nem hagyták fel Rabbi Akiba maszoréta kiadását, amelyet ma is „bibliának” tartanak. ” És ma a „bibliáik”, amelyeket az összes keleti „keresztény egyház” minden egyházi boltjában árulnak, Rabbi Akiba zsidó munkájának fordítása, egy maszoréta kiadás. Emellett a görögök nem hagytak fel sok posztferar eretnekséggel, mint például a kiöntő keresztség, borbélyborotválkozás, a latin kryzh használata, helytelen jelölés stb. És kiderült, hogy miután a törökök uralma alá kerültek, a görögök A püspökség hivatalosan is elutasította és szóban átkozta a latin eretnekséget, megszüntetve a liturgikus közösséget a latinokkal, de valójában a görögök sem akkor, sem a mai napig nem hagytak fel az eretnekség számos konkrét megnyilvánulásával. A görögök végül nem latin eretnekséghez jutottak, mint közvetlenül a ferrarai-firenzei zsinat után, hanem a régi eretnekségek és eretnek újítások egyfajta új helyettesítője – „új görög eretnekség” – így nevezhetjük. .

9. Ezt követően, a 16. század elején a görögök Vaszilij orosz cárhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy legalább engedjék meg, hogy „liturgiáikon” emlékezzenek rá – az orosz cártól nem kaptak választ. Nemcsak együtt szolgálni és imádkozni, de legalább emlékezni a liturgiákon – így tették fel a kérdést maguk a görögök a 16. század elején.

A metropolita Konstantinápolyból való érkezéséről:

A görögökhöz mint eretnekekhez való hozzáállás Rettegett Iván haláláig megmaradt, aki azonban egykor megengedte, hogy a görög delegáció az orosz szerzetesektől elkülönülten imádkozzon a Szentháromság-Sergius Lavra ereklyéinél. hallatlan szabadság az eretnekek számára, ezért a krónikás ezt az eseményt (összességében egy vízáldó imaszolgálatot) beépítette az Arckrónika-kódex fő vázlatába (a részleteket lásd a kódex fakszimiléjében a honlapomon).

Joasaph görög metropolita szabadon bocsátásáról:

Sőt, a krónikás megjegyzi, hogy közvetlenül ezután az oroszok kezdték meg a liturgiát, de a görögöket már nem engedték be, ami az ortodoxia kánonjai szerint csak a koncelebrálni nem engedők eretnekségével magyarázható.

10. Rettegett Iván halála után Borisz Godunov, aki a „Moszkva - a harmadik Róma” gondolatának megszállottja volt, nem szellemi értelemben, hanem egy globális orosz birodalom létrehozásának értelmében kezdte uralni az országot. Ezen ambíciók megvalósításához szükség volt arra, hogy Konstantinápolyt „az ortodoxok felszabadítása a törököktől” jelszavával lássák el. Ehhez az kellett, hogy a görögöket ismét „ortodox testvéreknek” tekintsék, és ne mocskos eretnekeknek, amihez Oroszországban 150 éve mindenki hozzászokott. Abban az időben az orosz egyház feje Dionysius moszkvai és egész orosz metropolita volt. Godunov azt követelte tőle, hogy kezdje el a liturgiát a látogató görög metropolitával. De Dionysius nem is kezdett vele beszélgetni, hanem még az eretnek metropolita személyes találkozását sem volt hajlandó megengedni, hogy ne hozza zavarba a hívőket. – erősködött Godunov. Ekkor Dionysius így szólt: „Jöjjön el a Nagyboldogasszony-székesegyház liturgiájára.” A jubiláló görög metropolita liturgikus ruhát öltött, és elment a Nagyboldogasszony-székesegyházba, de az ajtóban orosz szolgák állították meg, és megparancsolták neki, hogy vetkőzzön le, és egy egyszerű revénában álljon ki az egész istentiszteleten az előcsarnokban, az eretnekek helyén. vendégeket helyeztek el anélkül, hogy magába a templomba léptek volna be.

Ezt követően Godunov dühében kiutasította Moszkvából a hajthatatlan Dionüsziosz metropolitát, és bebörtönözte egy Veliky Novgorod-i kolostorba. Össz-Russz metropolitáját követve Ábrahám érsek szégyenbe és száműzetésbe került. Mindkét gyóntató soha többé nem látta a fővárost, Veliky Novgorodban megízlelte a halál ízét. Az engedelmes Godunov kutyát, Jóbot Moszkva és Össz-Russz metropolitájának megüresedett helyére telepítették, aki hamarosan lemondottan elfogadta Jeremiás görög hamis pátriárka kinevezését Moszkva és Összrusz pátriárkájának. Tehát az oroszok 1597-ben, 150 évvel azután, hogy a görögök eretnekségbe estek, egyesültek az eretnek görögökkel, és visszavonultak az ortodox hittől. A görögök összes többi eretnekségével együtt az oroszok elismerték Rabbi Akiba keresztényellenes maszoréta kiadását is, amelyet az úgynevezett „moszkvai patriarchátus” még mindig „szent iratként” fogad el. Az orosz püspökség becsületére kell mondanunk, hogy püspökeink között kevés áruló akadt, az árulók mindegyike aláírta Jób moszkvai pátriárkává avatási levelét (az eredeti levelet az Orosz Állami Könyvtárban őrzik; ).

Íme a levél fakszimile:

Hogy mi történt a többi orosz püspökkel, akik nyilvánvalóan hűek maradtak Krisztushoz, az Úr tudja. ÍGY VÉGE VÉGETT A FÉNYES ÉS ÖRÖM ORTODOX OROSZORSZÁG, ÉS ELKEZDŐDŐDŐDIK A SÖTÉT ÉS ÖRÖM ERETTEK OROSZORSZÁG.
Utószó: Aztán Godunov, miután eltörölte a Szent György-napot, bevezette a határozatlan idejű rabszolgaságot Oroszországban. jobbágyság), amit a Szentírás tiltott. Ezután Isten büntetése az eretnekségbe való beleesésért egy szörnyű, hároméves természetfeletti éhínség formájában kezdődött Ruszban, amikor az orosz anyák, mint Jeruzsálemben Josephus idejében, megették gyermekeiket, majd orosz vér patakokban ontott a vidéken. a bajok ideje." Aztán az eretnekek Gambila-Romanov uralkodtak. És csak az egész fél évszázados szörnyű, már amúgy is eretnek időszak után következett be az úgynevezett „szakadás”, és megjelentek az úgynevezett „régi hívők”. Ez már megosztottság volt az eretnekek között. Hasonlóan a latinok és a protestánsok szakadásához. Nikon és Avvakum is eleve eretnek hitben nőtt fel, és eretnekek keresztelték meg és szentelték fel őket, és egész életüket görög eretnekekkel szolgálták, és mindketten a cár belső köréhez tartoztak, miután elérték a legcsodálatosabb, legmániásabb büszkeséget. Godunov birodalmi elképzelése: "Moszkva a harmadik Róma." Csak a cél elérésének módszereiben különböztek egymástól. Avvakum azt mondta: „Jó ugratni az embereket és megváltoztatni a rituálékat. Régóta liturgikus közösségben vagyunk a görögökkel, és ez elég ideológiai igazolásként Konstantinápoly felszabadítására.” És Nikon és Alekszej Gambila-Romanov. készek voltak elfogadni a görögök minden követelését, hogy teljes egyesüljenek eretnekségükkel, beleértve a jel jelét és a halleluját, és minden mást, ami egyszerű, ismerős és érthető Oroszország egész lakossága számára, ami elkerülhetetlenül vérpatakokat okozna. . Az eretnek Avvakum nyilvánvalóan kevésbé volt vérszomjas és hazafiasabb, mint Alekszej és Nikon, aki „kevés vérrel” próbált boldogulni, amiért meghalt. A radikális görögbarát álláspont győzött, és a 17. században másodszor rázta meg Oroszországot a szörnyű mészárlások második hulláma. Most eretnekeket gyilkoltak, akik ellenezték az eretnekség további elmélyülését. Minden eretnek, aki elfogadja Rabbi Akiba maszoréta kiadását „szent iratként”, szó szerint a zsinagóga ágává válik. Hiszen ugyanazt a könyvet ismerik el, mint a zsinagógát, mint a tanítás fő forrását. Ezért a rabbik tetteikben és nem szavakban a hamis keresztény hamis püspökök idősebb testvérei.

A zsinatok és a parlamenti képviselők hozzászoktatták és továbbra is hozzászoktatják nyájukat a Septuagintával való összehasonlításhoz, összehasonlításhoz, és ezért bizonyos fokig a maszoréta szöveg szentírásként való használatának megengedhetőségéhez. Volt egy zsinati eretnektanár, Vengerov, aki „mélységben” összehasonlította a feltételezett „Szeptuagintát” és a maszoréta szöveget. De valójában nem a Septuaginta volt, hanem egy protestáns hamisítvány, másodszor pedig maga a szándék a Mózes szövegének összehasonlítása. Ótestamentum, vagyis a Septuaginta a későbbi maszoréta kiadású rabbi Akiba, aki egész életében gyűlölte és gyalázta Krisztust, istenkáromlás. Hiszen az Akiba kiadása előtt létező mózesi Tóra volt az, amelyre maga az istenember, Jézus Krisztus hivatkozott, ami az evangéliumban többször is visszatükröződik, és maga Isten is teljesen elégedett volt az Ószövetség ezen szövegével, amelyet még nem javított ki. Akiba. Bárki, aki a Septuaginta „összehasonlító elemzésébe” bocsátkozik a Krisztus-gyűlölő Akiba kiadásával, Krisztus ellensége és a Sátán zsinagógájának adeptusa éppen ezen a jelen keresztül. Összehasonlítás Szentírásés a zsinagóga hamisítása éppoly abszurd, mint azon vitatkozni, hogy melyik a helyesebb – a Septuaginta vagy Bohmit hamis próféta Koránja.

Akkor most mi van?

Ahhoz, hogy újra okosak és bátorok legyünk, vagyis újra Krisztus rabszolgái legyünk, szükségünk van:
- ha egyénileg, akkor két vagy három tanú előtt a szent ikonok előtt átkozzon meg minden eretnekséget és vallja meg az ortodox hitet, változtassa meg egész életét Krisztus parancsolatainak megfelelően, és kérje a Mindenható és Minden Irgalmas Istent, hogy engedje el Keresztség és úrvacsora vagy mártíromság érte, amely mind a keresztséget, mind az úrvacsorát felváltja.
- ha összoroszországi léptékben, akkor a Vörös téren össze kell állítani egy hatalmas és magas színpadot, amelyre az Orosz Ortodox Egyház országgyűlési képviselőjének teljes nem ortodox álpüspöksége hosszú időre felmenjen, és a számtalan ember, akit becsaptak, kérjenek bocsánatot Istentől és a néptől a számtalan eretnekségért, amelyben 1597-től kezdték el magukat, hogy mindenki előtt vegyék le szent ruhájukat, és nyilvánítsák ki magukat, hogy megbánták az eretnekséget, és ezért egyszerűek. laikusok.
Utánuk pedig laikusok millióinak kell átkozniuk minden eretnekségüket, amelyben már oroszok több nemzedéke pusztult el, és ezt követően ortodox hitet vallanak és ortodox keresztényekké válnak - még meg sem keresztelve, de már ortodoxokká. Valamennyi templomban ideiglenesen be kell zárni az összes oltárt, és az emberek imádkozni fognak a templomokban, hogy az Úr tárja fel az Isten által megőrzött valódi püspököket, akik a második Keresztelő Vlagyimir alatt másodszor is megkeresztelik az orosz népet és felszentelik. az orosz ortodox egyház legméltóbb püspökei, akik belépnek az újonnan megnyílt oltárokra ortodox egyházak az újonnan ortodox Ruszban és ezeken az oltárokon ismét felhangzik a kétségtelenül nagy szentség, a kenyér és a bor maga Jézus Krisztus testévé és vérévé alakítva, dicsőség Neki örökké.

Azt mondod, ez lehetetlen?És kérdem én: miért? Miért fosztja meg Kirill Gundjajevet és más hamis püspököket az eretnekség megtérésének nagy jogától? Ki fosztotta meg őket ettől a jogtól és az üdvösség lehetőségétől? Krisztust pedig értük feszítették keresztre, és ők véghez tudják vinni az alázat és a megvallás nagy bravúrját. Ki lesz akkor nagyobb náluk? Egy ilyen bravúrért nem áldja meg őket Isten valódi püspöki felszentelésekkel, nem lesznek-e az újjáéledt ortodox Rusz igazi pásztorai?

A Mindenhatón kívül senki sem tudja a jövőt. Ezért analfabéta és gyengeelméjű okoskodásom utolsó jele ne egy pont, hanem egy kérdőjel legyen.

German Sterligov (az ókori irodalom szerelmeseinek társaságának elnöke)

Az orosz ortodox egyház eltiltotta a botrányos Vlagyimir Golovin főpapot a szolgálattól Bolgár városából. Most tilos prédikációkat olvasni, zarándokokkal találkozókat tartani és eretnek szertartásokat végezni. Ebben az egész történetben egy dolog meglepő: miért maradt Golovin tevékenysége olyan sokáig észrevétlen a papság előtt? Ál-öreg hosszú évek nevében járt el ortodox templom, sok támogatót sikerült vonzani személyéhez..

Széklet téma

Golovin főpap szívesen szenteli prédikációiban a fő helyet a széklet témáinak és a WC-bejárásoknak. Nagyon aggasztják az emberi lét ezen vonatkozásai. Különös örömmel kezd ezekről a témákról beszélni, amikor sikerül maga köré gyűjtenie a fiatalokat.

A „szellemi tanító” megengedi magának, hogy a gyerekek előtt megízlelje a Megváltó földi életének vécérészleteit, „furcsáknak” nevezze a szerzeteseket, megvitassa a női fehérneműket, és beszéljen saját szexuális életének részleteiről. Emellett a pap nyíltan bátorítja a plébánosokat pornófilmek nézésére.

Golovin követői között van Anton Makarsky színész és felesége, Victoria. A pap találta ki megegyezés alapján az úgynevezett engesztelő imát. Bizonyos díj ellenében végzik, és további beruházásokért ígérik, hogy „erősítik az imádságot” a híres templomokban és kolostorokban. És ha nincs pénz, akkor, ahogy mondani szokás, nincs szerelem. Senki sem fog imádkozni.

"Spasskaya" közösség

Golovin úgy döntött, hogy felfedezi misztikus gyógyító képességeit. A zarándokok részt vehetnek az ő személyes „lelki gyógyulási” szertartásán. Ehhez vásárolnia kell egy speciális, lyukakkal ellátott inget 350 rubelért, egy gyertyát 50 rubelért, és 300 rubelt kell fizetnie egy imaszolgáltatásért. Összesen - 700 rubel.

A pap minden nevetséges inges ügyesre ráteszi a kezét, és motyog valamit. Mivel a hierarchia makacsul nem vette észre Golovin tevékenységét, úgy döntött, nem áll meg itt.

Bolgar külvárosában Vlagyimir atya kolostort és Szpasszkaja közösséget épített magának. Ahogy Golovin maga is hangsúlyozza, a kolostorban és a közösségben élnek azok, „akik igazán ortodoxok akarnak élni”. Hogy minél többet vonzzon több ember, Golovin „prédikációkat” tartalmazó videókat tesz közzé az interneten.

A főpapot sokáig az ókori egyiptomi fáraók kísértették. Végül is, amikor még éltek, számos rabszolga fenséges sírpiramisokat épített nekik. Nyilván ezért jelent meg hamarosan a kolostor mellett az Úr feltámadásának kápolnája. A kápolna alsó részében személyesen Vlagyimir atyának építettek síremléket. Az interneten több fotó is fellelhető Golovinról, aki leopárdmintás revénában a leendő síremlék mellett mutatkozik. Felmerül néhány kérdés a reveda tervezőiben.

Egy csodálatos korszak vége

A nagyközönség először 2018 elején értesült a bolgár főpap bohóckodásairól. Alekszandr Novopasin főpap, aki Golovinnal egy egyházmegyéhez tartozik, előadást tartott Moszkvában az ortodox karácsonyi ismeretterjesztő felolvasásokon. Majd minden jelenlévőnek mesélt Vlagyimir atya nem mindennapi teológiájáról.

Golovin vagy jól megoszthatta a bevételt feletteseivel, vagy más okból, de a reakció a Golovin elleni vádakra nem következett azonnal. Csak március végén neveztek ki teológiai bizottságot a főpap botrányos tevékenységének kivizsgálására. Létrehozását számos cikk és publikáció előzte meg vezető szektakutatóktól, amelyek az eretnekekkel való azonnali kezelésre szólítottak fel.

Végül augusztus 24-én Golovin utolsó kínai figyelmeztetést kapott. A Chistopol egyházmegye főállású papsága arra kötelezte, hogy szeptember 1-jéig törölje le az összes videóját úgynevezett prédikációkkal. Többek között arra kötelezték a főpapot, hogy töröljön több honlapot és nyilvános oldalt, változtassa meg plébániája honlapján az információkat, és hagyjon fel a kétes szertartásokkal.

Az eretnekek nem adják fel

Válaszul Golovin videót tett közzé YouTube-csatornáján augusztus 31-én. Megfélemlítéssel vádolta a patriarchátust. És állítólag négy évre nyugdíjba vonulást kért, de mindenkinek annyira tetszett, hogy nem engedték el. A főpap ragaszkodik ahhoz, hogy világszerte vannak követői. Az ál-öreg több órán keresztül védte az ügyét. Az összes vádlót hazudozáson is elkapta.

Golovin még az orosz ortodox egyházat is szétválással fenyegette meg, ha az nem hátrál meg. A felelősség azonban ismét az ellenfelekre hárult. Mindazokat, akik nem értettek egyet, vagyis a papságot, a hivatásos gyilkosokhoz hasonlította, és üldözött áldozatként mutatta be magát. A pap különös örömmel próbálta magát mártírként bemutatni.

Az egyház reakciója nem sokáig váratott magára. A főpapot szeptember 3-a óta eltiltották a szolgálattól. Igaz, csak három hónapig. Még mindig megadatott neki a lehetőség, hogy megtérjen, és a helyes utat választja. De Golovin szívesebben szórakozik a híveivel az új kolostorban, és készül a temetésre a saját sírjában. Nem valószínű, hogy feladja elképzeléseit és hatalmát. Isten Kuzya nem utasította el.