Elvisznek egy kolostorba? „Egy volt novícius vallomása”: hogyan élnek nők és gyerekek a kolostorban

Előfordul, hogy minden korosztályú nőktől hallani, hogy úgy döntöttek, kolostorba mennek. Vannak, akik ezt viccből mondják, mások komolyan elgondolkoznak azon, hogyan kerüljenek kolostorba élni, és vannak, akik, különösen a lányok, miután elváltak kedvesüktől, és azt gondolva, hogy az életnek vége, úgy döntenek, hogy dacára kolostorba mennek. mindenki. És egyházi körökben is lehet hallani történeteket néhány hanyag, erkölcstelen életmódot folytató anyáról, aki elhagyta gyermekeit, és kolostorba került, és most ott él a saját örömére, minden készen állva.

De ilyen könnyű bejutni a kolostorba, és ennyire gondtalan az élet „mindennel készen”? Természetesen nem. A kolostorba nagyon nehéz bejutni, mert nemcsak magának, hanem a többi apácának is bizonyítania kell, hogy a döntés nem spontán született, minden pro és kontra mérlegelésre került, hogy a nő készen áll egy ilyen életbevágóan fontos tettre. Csak a régi időkben lehetett egy embert bebörtönözni egy kolostorba az ember akarata nélkül, most azonban egy hosszú, nehéz utat kell megtennie egyedül, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen.

Szükséges tulajdonságok

Menjen el egy kolostorba - mi kell ehhez? Sok mindenre van szükség, mindenekelőtt számos tulajdonsággal kell rendelkeznie, nevezetesen:

Ezenkívül szem előtt kell tartani, hogy az apácák folyamatosan kemény fizikai munkát végeznek, hogy megkeressék kenyerüket, ezért nagyon kívánatos a jó fizikai egészség és a kitartás. A böjtöt is be kell tartani, és az istentiszteleteken állnia kell, amelyek a kolostorban egymás után több órán át tartanak. . Ezért a fizikai mellett, lelki erővel is rendelkeznie kell. Mindenkinek először magának kell eldöntenie, hogy képes-e ellenállni egy ilyen életnek, mert a szerzetesi rang eltávolítása nagyon problematikus.

Hogyan kezdjük el a szerzetességre való felkészülést

Szóval, hogyan mehet egy nő kolostorba? Ha a döntést határozottan meghozzák, elkezdheti a felkészülést a szerzetesi életre. Először is el kell kezdenie a templomba járó életet – rendszeresen járni az istentiszteletekre, gyónni, úrvacsorát venni, böjtölni, és meg kell próbálni követni a parancsolatokat. A pap áldásával szolgálhat a templomban - tisztíthatja a gyertyatartókat, moshat padlót és ablakokat, segíthet a refektóriumban és bármilyen más kijelölt munkát végezhet.

Meg kell oldani a világi ügyekkel kapcsolatos összes kérdést - meg kell határozni, hogy ki vigyázzon a lakásra vagy házra (gyakran a jövőbeli apácák egyszerűen eladják ingatlanaikat, és befektetnek a kolostor felszerelésébe), meg kell oldani jogi esetek, helyezze a háziállatokat, ha vannak, jó kezekben. Ezután beszélnie kell spirituális mentorával, mesélj a szándékodról. A pap segít kiválasztani a kolostort és felkészülni a szerzetesi életre. Elengedhetetlen, hogy megszerezzük a gyóntató áldását, hogy elhagyjuk az életet a világban.

Kirándulás a kolostorba

Így, előkészítése befejeződött, az áldás megérkezett, a kolostor kiválasztott. Most oda kell menned, hogy beszélj a felsőbbrendű anyával. Beszél majd a választott kolostor életének sajátosságairól, a hagyományokról és az életkörülményekről. Vigye magával a szükséges dokumentumokat:

• Útlevél.
• Rövid önéletrajz.
• A házastárs házassági anyakönyvi kivonata vagy halotti anyakönyvi kivonata (ha van).
• Kérelem a kolostorba való felvételért.

Tudnia kell, hogy a tonzúra csak harminc éves kort betöltött személyek számára engedélyezett. Ha egy nőnek kiskorú gyermeke van, gyámsági bizonyítványt kell bemutatnia felettük felelős személyek(néha jellemzőket is igényelhetnek a gyámok számára). Tudnia kell, hogy ebben az esetben a gyóntató nem ad áldást a szerzetesi életre, és az apátnő azt fogja tanácsolni, hogy maradjon a világban és nevelje fel gyermekeit. A kolostorban tartózkodni kiskorú gyermekvállalás mellett csak kivételes esetekben lehetséges. Ugyanez vonatkozik azokra a helyzetekre, amikor egy nőnek idős szülei vannak, akik gondozásra szorulnak.

Kötelező letét Pénz nem kötelező, de lehet hozni önkéntes adományt.

Mi vár a kolostorban

A kolostorba érkezés után nem lehet azonnal szerzetesi fogadalmat tenni. Általában háromtól öt évig terjedő próbaidőt állapítanak meg. Ekkor a nő alaposabban szemügyre veszi a szerzetesi életre, és képes lesz megérteni, hogy készen áll-e végre elhagyni a világot, és a kolostorban maradni. Mielőtt szerzetesi fogadalmat tesz, egy nő a szerzetesi élet több szakaszán megy keresztül.

Ezek mind a válaszok arra a kérdésre, hogy hogyan kell kolostorba menni, mi kell ehhez. Ha egy nőt nem ijesztenek meg a közelgő nehézségek, a vágy, hogy Istent és felebarátját szolgálja, még mindig erős, és a kolostorba való távozás eldőlt, talán végül is ez az útja, ahogy tapasztalt papok mondják, nem emberek fogadnak be embereket a kolostorba, hanem maga az Úr.

Mitől válnak az orosz nők apácává?

Ma a hazaszeretet hullámán egyre jámborabbak vagyunk - legalábbis külsőre. Mi közünk van a női szerzetességhez – hozzáállásunk hozzá és hozzánk való viszonyulása? Ki lesz apáca és miért? Istennek van próbaideje, különben elmúlik a vágy? És lehetséges-e visszatérni a világba, ha elmúlt?

A Szovjetunió alatt Szótár A szerzetességet az önkényuralom alatt kialakult embertelen életkörülmények elleni passzív tiltakozás formájaként, a kétségbeesés és a viszonyok megváltoztatásának lehetőségében való hitetlenség gesztusaként értelmezte. Akkoriban, amikor az „apáca” szót hallottad, csak egy idős nagyira gondoltál, aki soha nem szabadult meg a múlt előítéleteitől. Ma teljesen máshogy néznek ki azok, akik a kolostorba járnak.

Például romantikus fiatal hölgyek, „könyves” lányok, akik a kolostorokkal kapcsolatos elképzeléseiket regényekből, filmekből merítették. A moszkovita Larisa Garina 2006-ban engedelmességet tanúsított a Discalced Carmeliták spanyol kolostorában (az egyik legszigorúbb, némasági fogadalommal), felkészült a fogadalomtételre, és biztosította, hogy csak az Isten iránti szeretet hozta őt e falak közé. „Nehéz egy hét szex nélkül” – biztosította Larisa –, de életed hátralévő részében ez normális! Larisa ma boldog, házas, két gyermek édesanyja. A fiatalság csak a kísérletezéshez való fiatalság.

Jelentős kontingens a problémás lányok, akik kezdetben csak egy időre kerülnek a kolostorba. A 25 éves Alina 7 évvel ezelőtt, 18 évesen drogfüggő lett. „A szüleim 9 hónapra kolostorba küldtek” – emlékszik vissza. — Ez egy különleges kolostor, 15 olyan újonc volt, mint én. Nehéz volt - hajnal előtt felkelni a matricákra, imádkozni egész nap és turkálni a kertben, hevesen aludni... Volt, aki menekülni próbált, kiment a mezőre füvet keresni, hogy valamivel „megölje magát”. Egy idő után a test látszólag megtisztul. És kicsit később jön a megvilágosodás. Jól emlékszem erre az állapotra: hogyan esik le a pikkely a szememről! Teljesen magamhoz tértem, átgondoltam az életemet, és a szüleim elvittek.”

„A kolostor egyfajta rehabilitációs központ is azoknak, akik „eltévedtek”: ivók, hajléktalanok” – erősíti meg Alina szavait, az Albazinszkij Szent Miklós-kolostor Istenszülőjének gyóntatója, Pavel atya. — Az elveszettek a kolostorban élnek és dolgoznak, és megpróbálnak normális életet kezdeni.

A kolostorokba járók között sokan híres emberek. Például Maria Shukshina Olga színésznő húga, Lydia és Vaszilij Shukshin lánya. Olga eleinte szülei nyomdokaiba lépett, és több filmben is szerepelt, de hamarosan rájött, hogy kényelmetlenül érzi magát ebben a környezetben. A fiatal nő Istenben találta meg az élet értelmét, egy ortodox kolostorban élt az Ivanovo régióban, ahol egy ideig beteg fia nevelkedett. Olga „engedelmességet” hajtott végre - az imák mellett kenyeret sütött és segített a kolostor házimunkájában.

1993-ban Jekaterina Vasziljeva színésznő elhagyta a színpadot, és belépett egy kolostorba. 1996-ban a színésznő visszatért a világba és a moziba, és elmagyarázta távozásának okát: „Hazudtam, ittam, elváltam a férjeimtől, abortuszt csináltam...” Vasziljeva férje, Mihail Roscsin, a drámaíró válása után, akivel elhagyta a világot, biztos volt benne, hogy a kolostor kigyógyította volt feleségét az alkoholfüggőségből: „Nem számít, milyen klinikákon kezelték, semmi sem segített. De találkozott Vlagyimir atyával – és ő segített neki felépülni. Szerintem őszintén hívő lett, különben semmi sem történt volna.”

2008-ban Lyubov Strizhenova orosz népművész (Alexander Strizhenova anyja) a világi életet szerzetesi életre cserélte, és arra várt, hogy unokái felnőjenek. Strizhenova a csuvasiai Alatyr-kolostorba ment.

A híres színésznő, Irina Muravyova nem rejti véka alá, hogy elbújjon a kolostorban: „Mi viszi leggyakrabban a templomba? Betegség, szenvedés, lelki gyötrelem... Tehát a bánat és a sajgó üresség elvezetett Istenhez.” De a színésznő gyóntatója még nem engedi, hogy elhagyja a színpadot.

A Novospassky udvarba megyek kolostor a közeli Moszkva régióban, amely arról ismert, hogy fogad újoncokat, és menedéket nyújt a családon belüli erőszak áldozatainak. Sőt, maga a kolostor a férfiaké.

Mondom a papnak, hogy konzultálni jöttem a 20 éves unokahúgommal, Lisaval kapcsolatban – azt mondják, kolostorba akar menni, és nem hallgat semmiféle rábeszélésre.

Atya, Vladimir atya megnyugtat:

- Te hozd el őt. Nem fogadjuk el, de mindenképpen beszélni fogunk. Biztos volt viszonzatlan szerelem. A kornak megvan a maga helye... Nem mehet kolostorba! Nem mehetsz Istenhez bánatból és kétségbeesésből – legyen szó viszonzatlan szerelemről vagy valami másról. Az emberek csak Isten iránti tudatos szeretetből jönnek a kolostorba. Kérdezd csak meg Georgia anyát, 15 éve jött a testvéri közösségbe, bár minden rendben volt vele – a munka és az otthon is tele volt.

A kolostorban Szent György tiszteletére elnevezett nővért, ma már anyát másként hívták a világon. Fekete ruhája és sminkhiánya ellenére 38-40 évesnek néz ki.

– 45 évesen jöttem – mosolyog anyám ravaszul –, és most 61 éves vagyok.

Vagy egy felvilágosult tekintet kelt ilyen hatást, vagy egy laza, kedves arc... Vajon mi vitte őt Istenhez?

- Van életcélod? - válaszol a kérdésre anya kérdéssel. - És ő milyen?

„Nos, élj boldogan, szeresd a gyerekeket és szeretteiket, hozz hasznot a társadalomnak...” – próbálom megfogalmazni.

Georgiy anya bólintott: „Rendben, de miért?”

És bármennyire is próbálok magyarázatot találni nemesnek tűnő céljaimra, mindig zsákutcába jutok: tényleg, miért? Kiderült, hogy a céljaim nem magasak, hanem hiábavalók. Kisebb bajok – mindezt azért, hogy kényelmesen élhess, hogy se lelkiismeret, se szegénység ne zavarjon.

„Amíg fel nem ismered földi életed célját, addig nincs mit tenni a kolostorban” – összegzi Georgia anya, mire Vladimir atya elismerően mosolyog. „Jöttem, amikor egy szép reggel hirtelen rájöttem, miért élek. És arra ébredtem, hogy tisztában voltam azzal, hogy merre menjek. Még a kolostorba sem jött el, maguk hozták a lábakat. Gondolkodás nélkül otthagytam mindent.

- És tényleg soha nem bánta meg?

„Ez az az állapot, amikor tisztán látod az utad” – mosolyog anya. "Nincs helye kétségnek vagy sajnálkozásnak." Hozd el Lizádat, beszélünk vele, mondd meg neki, hogy nem kell feladnia a világ forgatagát – még korai. Nem jó kolostorba menni csak a személyes életedben felmerülő gondok miatt! Igen, és a fiatal húsból még mindig lesznek kísértések, nem lesz ideje imádkozni. De mindenképpen beszélnünk kell: különben, ha makacs, valami szekta elcsábíthatja.

- Egyáltalán nem vesz fel fiatalokat? De kik ezek a nők?— mutatok egy csapat fekete ruhás nőre, akik egy telken dolgoznak. Néhányuk fiatalnak tűnik.

– Vannak, akik tonzúrára várnak – magyarázza a pap –, de ők már régóta itt vannak újoncként, már próbára tették az Úr iránti szeretetüket. Általában az apát általában nem ad áldást egy nőre 30 éves koráig. Vannak, akik egyszerűen engedelmesek, mindig el tudnak menni. És van, aki megszökött a szörnyeteg férje elől, ott lakik, van, aki gyerekkel – mutat egy külön faházra a pap. Mindenkinek menedéket nyújtunk, de ahhoz, hogy valahogy éljünk, a kolostorgazdaságban kell dolgoznunk.

– Vannak, akiket elvből nem fogadnak el apácának?

„Körülbelül ugyanazok az ellenjavallatok, mint a vezetésnél” – mosolyog a pap, és ujjával az autójára mutat. - Epilepszia, mentális zavarok és részegség.

De miért vonzhat valakit ilyen boldogság egy kolostorba, ha a bánat és a csalódás nem? Azokkal a beszélgetéseim, akik éppen a kolostorba jártak vagy látogattak, de visszatértek a világba, azt mutatják, hogy az ilyen gondolatok nem a jó életből fakadnak.

A moszkvai Elenának egy felnőtt lánya szörnyű balesetet szenvedett. Miközben az intenzív osztályon az életéért küzdöttek, megfogadta, hogy kolostorba megy, ha a lány életben marad. De a lányt nem tudták megmenteni. Egy évvel a tragédia után Elena bevallja, hogy néha úgy tűnik neki, hogy lánya azért halt meg, hogy megmentse őt a szerzetességtől. Mert Elena örül, hogy nem kellett teljesítenie ígéretét és feladnia a világi életet. Az árva anya most szemrehányást tesz magának, amiért nem fogalmazta meg másképp a gondolatát: hadd élje túl a lányát - és együtt éljük és élvezzük az életet.

A 32 éves saratov-lakó Elena bevallja, hogy egy évvel ezelőtt kolostorba akart menni a depressziót a műtét utáni súlyos szövődmények okozták. Ma Lena örül, hogy voltak kedves emberek, akiknek sikerült lebeszélniük:

„A gyóntatóm, valamint a családom, a barátaim és a pszichológusaim visszatartottak attól, hogy megtegyem ezt a lépést. Találtam egy jó apát, meghallgatott és azt mondta: van családod – ez a legfontosabb! És azt tanácsolta, hogy forduljak egy ortodox pszichológushoz. Ma már értem, hogy az a vágyam, hogy kolostorba menjek, csak a valóság elől való menekülési kísérlet volt, és semmi köze nem volt ahhoz az igazi vágyhoz, hogy Istenhez jussak.

„A lányok vágya, hogy kolostorba lépjenek, leggyakrabban önmegvalósítási kísérlet ilyen módon” – erősíti meg Ellada Pakalenko, egy ritka „ortodox” szakterülettel rendelkező pszichológus. Egyike azon kevés szakembereknek, akik kifejezetten a „szerzetességgel” foglalkoznak - akik el akarnak hagyni a világi életet, de kétségeik vannak. Maguk jönnek a Hellasba, néha hozzátartozók hozzák őket, akik maguktól nem tudják lebeszélni szeretteiket egy ilyen lépésről. Pakalenko volt az, aki segített Szaratovból Lenának megszökni a kolostori cellából. Hellas tudja, miről beszél: ő maga 20 évesen novíciusként ment a donyecki kolostorba.

Hellas Pakalenko. Fotó: személyes archívumból

„Általában a kolostorokba menekülést mindig gazdasági válság, népirtás és túlnépesedés kíséri” – mondja Hellas. — Ha a történelmet nézzük, azt látjuk, hogy a laikusok tömeges elvándorlása mindig a beteg társadalom hátterében és következményeként történik. A nők tömeges elvándorlása pedig a rájuk nehezedő nyomás biztos jele. Ez akkor történik, amikor a nők abbahagyják a rájuk bízott feladatot, és Istenben bízva le akarják vetni a felelősség terhét. És ősidők óta a lányokat nagyon jól nevelték magas követelmények: feleségnek, anyának, szépségnek és műveltnek kell lennie, és el tudja látni a gyerekeit. A fiúk pedig felelőtlenül nőnek fel, úgy érzik, hogy ők maguk boldogság és ajándék minden nő számára.

Egy ortodox pszichológus biztos abban, hogy a kolostorba járás helyettesíti a meg nem valósult szerelmet egy nő iránt:

- A gyakorlat azt mutatja, hogy a kolostorba járó lányok egyáltalán nem templomba járó családból származnak, hanem érzelmileg zárt, alacsony önértékelésű és gyenge szexualitású lányok, akik azt hiszik, hogy csak a kolostor falain belül fogják őket „megérteni”. Nem értik, hogy ez nem megoldás, és biztosan nem jó Istennek. A kolostor sem a legjobb hely a test megnyugtatására: azoknak a normális szexualitású lányoknak, akik így próbálják elnyomni ezt, nehéz dolguk lesz egy kolostorban. Abban az értelemben, hogy ott nem találják meg azt a békét, amit keresnek.

Pakalenko elmondása szerint sok kolostort meglátogatott, újoncokkal és apácákkal beszélgetett, és pontosan meg tudja mondani, mi hozza a tegnapi gondtalan lányokat a celláikba. Ezek rossz kapcsolatok a szülőkkel, különösen az anyával, alacsony önértékelés és perfekcionizmus.

— Az egyik kolostorban olyan apácákat láttam, hogy Hollywood pihen! - emlékszik vissza Hellas. — Magas, karcsú lányok, modell megjelenéssel. Kiderült ugyanis, hogy tegnapi modellek voltak, gazdag emberek nőit tartották. És van egy kihívás a szemükben és a beszédükben: „Jobban érzem magam itt!” A fiatalok számára a kolostor mindig menekülés a problémák, a kudarcok elől. Kísérlet a „koordináták megváltoztatására” a saját életében, hogy másképpen kezeljék őket. Ez nem rossz, de itt nem az igaz hitről van szó, hanem arról, hogy ezeknek a lányoknak nincs más eszközük, hogy megváltoztassák az életüket - ne csüggedjenek el, dolgozzanak, tanuljanak, szeressenek. Ez a gyengeségről és az élni akarás hiányáról szól, és egyáltalán nem az Isten iránti szeretetről. A jó gyóntatók eltántorítják az ilyen embereket. De mindenféle szekták éppen ellenkezőleg, keresnek és csalogatnak. A szektáknak mindig friss vérre van szükségük a csalódottaktól, kétségbeesettektől és erkölcsileg instabiloktól. És mindig éppen azért csábítják, mert azt ígérik, hogy kiválasztottak: „Különlegesek vagyunk, mások vagyunk, magasabbak vagyunk.”

Hellas saját utazásáról beszél a kolostor falai között. Hazájában, Donyeckben volt, 20 éves volt, impozáns és gyönyörű lány volt, élvezte a férfiak fokozott figyelmét, amiért szigorú családjában folyamatosan szemrehányást kapott. Valamikor szünetet – belső csendet – szeretett volna, hogy megismerje önmagát. És elszaladt a kolostorba. Azóta 20 év telt el, és Hellas biztosítja, hogy van visszaút a kolostorból. Bár biztos nem könnyű.

„Tudom, milyen újoncként kolostorban élni, majd megérteni, hogy nem a tiéd, és elhagyni onnan, és csak szakemberként térni vissza ezekhez a falakhoz – ez a „lebeszélés” a kolostortól. Most 40 éves vagyok, arra tanítom az embereket, hogy higgyenek Istenben és tartsák be a parancsolatait, és ne szigeteljék el magukat a külvilágtól egyszerűen azért, mert nincs erejük elérni, amit akarnak, ellenállni az erőszaknak, a gonosznak, a fájdalomnak.

Hellas felidézi, hogy a kolostorban a novíciusokon és apácákon kívül egyszerűen csak voltak gyerekes nők, akiknek nem volt hova menniük. A kolostorfalak minden lakójának megvolt a maga története, de senkit sem tettek azonnal szerzetesi fogadalomra. Legalább hat hónapig a kolostorban kellett maradni, és ha a vágy továbbra is fennáll, kérni az apátnő áldását. Többnyire egyszerű nők voltak, különleges kérések és oktatás nélkül.

Az ortodox etika és pszichológia szakértője, Natalja Ljaszkovskaja elismeri, hogy a válság kitörése után több nő volt, aki el akart vonulni a világtól. És azonosítja az „apácajelölt” 5 fő típusát.

Natalya Lyaskovskaya. Fotó: személyes archívumból

1. Napjainkban a kolostorok diákjai leggyakrabban apácákká válnak. Oroszországban sok menhely található, ahol az árva lányok, a szüleiket elveszítettek és a hátrányos helyzetű családokból származó gyermekek védelmet, gondoskodást és gondoskodást találnak. Ezek a lányok kolostorokban nőnek fel Krisztusban élő nővérek gyámsága alatt, akik nem csak tanítványaik testi épségével törődnek, hanem lelki egészségükkel is – azzal a szeretettel bánnak a gyerekekkel, amitől megfosztották őket. A középiskola elvégzése után elhagyhatják a kolostor falait, és megtalálhatják helyüket a társadalomban, ami a megszerzett képességekkel nem nehéz. A lányok azonban gyakran életük hátralévő részében szülőföldjük kolostorában maradnak, szerzetesi fogadalmat tesznek, és viszont menhelyeken, idősotthonokban, kórházakban dolgoznak (engedelmességért), iskolákban - a kolostorokban pedig zene, művészet, és fazekas műhelyek és más iskolák, nem csak az általános oktatási és plébániai iskolák. Ezek a lányok nem tudják elképzelni az életet kolostor nélkül, a szerzetességen kívül.

2. A második gyakori ok, amiért felnőtt lányok és asszonyok jönnek a kolostorba, a világban elszenvedett nagy szerencsétlenség: gyermek elvesztése, szeretteink halála, férj elárulása stb. Elfogadják engedelmességre, ha egy nő sokáig még apácának akar lenni, és a felsőbbrendű anya látja, hogy apáca lesz, tonzírozzák. De gyakrabban, mint nem, az ilyen nők fokozatosan észhez térnek, lelki erőre tesznek szert a kolostorban, és visszatérnek a világba.

4. Van egy másik női kategória is, akik felett kolostoraink egyre inkább gyámságot vállalnak. Olyan nőkről van szó, akiknek nem sikerült beilleszkedniük a társadalom társadalmi modelljébe, vagy valamilyen oknál fogva az élet peremére szorultak: például fekete ingatlanosok hibájából veszítették el otthonukat, gyerekek, ivók, stb. más függőségekkel küzdenek. Kolostorban élnek, ott táplálkoznak, dolgoznak, ahogy csak tudnak, de ritkán lesznek apácák. Hosszú spirituális utat kell végigjárni, hogy a szerzetesi szellem fellángoljon egy ilyen emberben.

5. Néha egzotikus okok is vannak: például ismerek egy apácát, aki a kolostorba került (a szerzetesi életmód iránti őszinte lelki hajlandósága mellett) az általa választott kolostor egyedülálló könyvtára miatt. Az egyik szibériai kolostorban van egy fekete lány, aki kifejezetten azért érkezett Oroszországba, hogy apácává váljon és „csendben éljen”: hazájában egy fekete gettóban kellett élnie, ahol éjjel-nappal rettenetes zaj volt. A lány szent keresztséget kapott, és immár négy éve apácának nevezik.

Alexey Yandushev-Rumjantsev atya. Fotó: személyes archívumból

És Alexey Yandushev-Rumjantsev atya, oktatási és oktatási prefektus tudományos munka a szentpétervári legmagasabb katolikus teológiai szeminárium elmagyarázta nekem az igazi női szerzetességet:

„Az Egyház különleges áldást lát abban, hogy a nők a szerzetesi utat választják – mint mindig, amikor gyermekei imádságra és lelki bravúrra szentelik magukat a világért és az egész emberiségért, mert ez a felebaráti szeretet. Ma, mint minden korábbi korszakban, a kora középkortól kezdve az egész életüket Isten szolgálatának és imádságnak szentelő emberek többsége nő volt. Életünk tapasztalatai azt sugallják, hogy mivel természetüknél fogva kényesek és védtelenek, a nők valójában gyakran erősebbek és összehasonlíthatatlanul önzetlenebbek, mint a férfiak. Ez hatással van az életük döntéseire is.”

A „kolostor” szó hallatán sokan még mindig kőcellát, komor arcokat, folyamatos imákat és a világtól való teljes lemondást képzelnek el. Vagy egy személyes tragédia, amely megfosztotta az embert attól, hogy tovább éljen, és „kolostorba ment”.

Több mint 10 éve kolostorban élő iskolatársamtól próbáltam megtudni, hogyan élnek az apácák a 21. században, és miért ezt az utat választják.

Meglepődve tapasztaltam, hogy az iskolai barátom gyakorlatilag nem változott, annak ellenére, hogy tizennégy éve nem láttuk egymást! Az arckifejezések és gesztusok, az intonációk és a beszédstílus változatlanok maradtak. És karakter. Alexandra nővér (ez Julia neve a tonzúra után) készségesen mesélt a kolostorban töltött életéről, arról, hogy mi hozta ide, és mit talált itt valójában.

Egy idegen kolostorba

– Hogyan döntött úgy, hogy a kolostorba megy? Gyerekkora óta jársz templomba?

– A nagymamám elvitt a templomba, a gimiben elkezdtem a barátnőimmel járni, de sikerült bulizni is, sőt szórakozóhelyekre is, bár anyám ellenezte. Amikor elvégeztük az iskolát, mindenki úgy döntött, hogy belép a teológiai iskolába. Mindannyian feleségül vettünk egy papot, hogy a szellemi szférában maradjunk. Találkoztunk a tanárokkal, és elkezdtük a felkészülést a jövő évi felvételire. Időnként jártam ebbe a kolostorba, egyszer egy hétig maradtam, nagyon tetszett itt. Még maradni is akartam, de haza kellett térnem és befejeznem a dolgomat. Nem lehetsz valamire kötelezve, és gyere ide.

Általánosságban elmondható, hogy ahelyett, hogy férjhez mentem, a kolostorban való életet választottam. Ugyanaz volt a célunk, de minden másképp alakult. Nem akartam kolostorba csatlakozni, de ismerek lányokat, akik voltak, de most már családjuk van. Minden Isten akarata, senki sem mentes semmitől.

– Van egy olyan vélemény, hogy többnyire olyanok járnak a kolostorba, akiket szerencsétlenség ért, és már nem látják az élet értelmét. Vagy ezek néhány „lecsúszott” lány, akik nem találták magukat a hétköznapi világban. így van?

– Itt nem lehet elbújni a gyász elől. Nincs hová elbújni önmagad elől. Leginkább azok jönnek a kolostorba, akik szeretik itt. Minden ember más: szomorú és vidám, nyugodt és aktív. Nem értek egyet azzal, hogy csak az „elnyomottak” járnak ide.

(Két apáca megy el mellettünk, 25 év körüli lányok: rózsás arcok, mosolyok; ez csak megerősíti Julia szavait.)

– Hogy állnak a kolostorba felvenni vágyók? Vannak szakaszai?

– Az emberek csak maradnak, és felkeresik a Felügyelő Anyát vagy a dékánt. Megnézik az új lányt, hogyan imádkozik és dolgozik. A fő kritérium az engedelmesség. Először a lány fejkendőt és hosszú szoknyát vesz fel. A tonzúra előtt egy újonc egy évtől három évig élhet egy kolostorban, de ez átlagosan. Valaki tíz évig élhet, és elmegy anélkül, hogy szerzetesi fogadalmat tenne.

"A rabszolga nem zarándok"

- Mit csinálnak az apácák? Általában hogy telik egy nap?

– Mindegyiknek megvan a maga felelőssége – a munka. Amikor a kolostorba érkezik, dokumentumokat kell benyújtania - milyen végzettsége van, milyen készségekkel és tapasztalattal rendelkezik. Általában az iskolai végzettség szerint igyekeznek elosztani a munkát: orvosi végzettséggel ápolónak vagy orvosnak mennek, a közgazdásznál könyvelést végeznek, aki jól énekel, az kórusba megy. Bár két magasabbal is kiküldhetnek az istállóba. A nap imával kezdődik és végződik. 5.30-kor kelünk az első istentiszteletre, egész nap dolgozunk, és étkezés közben a szentek életét olvassuk. Ebéd után vissza a munkába, majd esti szolgálat, esti szabály(imádság az eljövendő alvásért), és este 23 óra körül lefekszünk.

– Kap-e fizetést a munkájáért? Miért is léteznek apácák?

– A mi kolostorunkban nincs fizetés, bár létezik ilyen gyakorlat – bizonyos kolostorokban biztosan tudom, hogy ünnepnapokon adnak ki pénzt. Valahol egy kolostor nem tud teljes mértékben ellátni apácákat. Lakásunk van, itt eszünk, „munkaruhát” kapunk. De minden más... Van, aki segítséget kap a szüleitől, rokonaitól, barátaitól.

– Milyen körülmények között élnek az apácák?

– Normálisak a körülményeink, ketten-hárman lakunk egy szobában, a földszinten van zuhanyzó és WC. De néhány kolostorban nagyon rosszul élnek, fával fűtenek. És ha a kolostort gyakran látogatják, az apácák sokkal jobban vannak elrendezve: minden nővérnek saját háza van, amelyben van konyha, hálószoba és előszoba. Vendégek jönnek hozzájuk, akiket meghívhatsz a helyedre és teát adhatsz nekik.

– Elhagyhatja a kolostort és meglátogathatja rokonait?

– Igen, minden kolostorban van „nyaralás”, de mindenhol mások a körülmények. Egyes helyeken a körülményektől függően évente, máshol gyakrabban, máshol ritkábban távozhatnak az apácák. Egyes kolostorokban bizonyos napokon el lehet indulni. Mindannyian emberek vagyunk, bár kolostorban élünk. Szerintem a nyaralás kötelező. A rabszolga nem zarándok.

Békét a világnak

– Egyébként hogyan fogadták a rokonaid, barátaid, amikor megtudták, hogy kolostorba kerültél?

- De nem mondtam el senkinek. Csak a hozzám legközelebb állók tudták, és nehéz volt elengedniük. Mondtuk a többieknek, hogy más helyre mentem. Csak sok kérdés és találgatás van, amikor az emberek azonnal megtudják. És ha ez egy idő után megtörténik, könnyebben észlelhető. De sokan készülnek nyíltan távozni.

– Voltak kétségei a helyes utat illetően? Mit tegyen egy apáca ebben az esetben? És hogyan reagálnak a hatóságok, ha valaki mindjárt elhagyja a kolostort?

– Nehéz megmondani, hogyan reagálnak, szomorú, amikor elhagyják a kolostort. Vannak, akik megbeszélik a kételyeket a nővérekkel, mások az apátnőhöz mennek. Néha nagyon nehéz lehet... De a problémáimról csak egy közeli embernek tudok beszélni. Úgy élünk, mint egy nagy család. Vannak veszekedések, megbékélések. De ha valaki úgy dönt, hogy valami miatt elmegy, az azt jelenti, hogy megváltozott a belső állapota. Miért nem tud elfogadni bizonyos dolgokat? A kolostorban való élet, akárcsak a házasság, megköveteli a kompromisszumokat a megmaradáshoz.

– Ünnepelsz, születésnapot? Ihatnak bort az apácák?

– Ortodox ünnepeket ünnepelünk. Először a karácsony, a legörömtelibb ünnep: dalokat énekelünk és celláról cellára járunk. Aztán húsvét... Néhány kolostorban lehet inni egy kis bort. Együtt ünnepelünk, együtt böjtölünk, egyáltalán nem unalmas, mint amilyennek látszik. Vannak, akik a születésnapjukat ünneplik, de gyakrabban ez az angyalok napja.

– Sok új ember jön most a kolostorokba? És mindegyiknek van hely és munka?

– Minden kolostornak új emberekre van szüksége. Most már nem jönnek olyan sokan, évente körülbelül öten. A fellendülés a 90-es évek közepén következett be, és körülbelül 2005-ig sokan jártak kolostorokba. Ez valószínűleg annak volt köszönhető, hogy a 90-es évek elején a templom újjáéledt.

– Lehetséges-e a kolostorban előléptetés, úgymond karriernövekedés?

– Ez a kolostorokra vonatkozik. A nőknél lehet apátnő lenni, de én nem törekszem semmire, jól vagyok úgy, ahogy van.

Kétségbeesés vagy spirituális elhívás? Boldogtalan szerelem vagy vágy, hogy Istent szolgálják – miért járnak a nők a kolostorba?

Azt mondják, az emberek reménytelenségből, kétségbeesésből, megtört szerelemből mennek a kolostorba, amikor mindent elveszítesz, és nem marad más, mint lemondani mindenről, elmenni, elfelejteni önmagát. De ez nem így van, minden kolostor a maga életét éli, ahol erre szükség van erős emberek akinek hivatása Isten szolgálata.

A nőkben a szerzetesi élet iránti késztetés gyakran valamilyen erős lelki sokk hatására jön létre - betegség, rokonok elvesztése, élettervek összeomlása vagy más váratlan körülmények. A magány és a hajléktalanság meglátogatja a lelket, vigasztalást és reményt keres a földi rendetlenségen kívül, abban, aki ezt mondta: „Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket” (Máté 11:28). ).

Vannak olyan apácák is, akik azért jönnek, mert boldog életet szeretnének élni – imádkoznak mindenkiért és jót cselekednek. Az apácák életének szépsége nem mindenki számára látható vagy érthető. A kolostorban a legfontosabb dolog a lelki élet, imádságos, és nem anyagi. És nem csak azért dolgoznak itt, hogy táplálják magukat, hanem megtisztítsák lelküket a bűnöktől.

A szerzetesség a kiválasztott kevesek sorsa. Ez egy spirituális bravúr, ahol nincs helye annak, aki nem tud feloldódni az ima elemében, elmélyülni benne, és az imán keresztül közelebb kerülni Istenhez.

A szerzetesség fő célja a keresztény parancsolatok és alapvető szerzetesi fogadalmak önkéntes, rendíthetetlen teljesítésével valósul meg, amelyek között a legfontosabb helyet foglalják el: a nem-sóvárgás, a szüzesség és az engedelmesség. A kolostor a szeretet, az irgalom és a kemény munka törvényei szerint élő lelki testvériséget is ápol, aminek mély építő benyomást kell gyakorolnia a laikusokra.

Az egyik kijevi kolostor apátnője ezt mondta:

„Azok az emberek is elmennek innen, akik nem találták meg magukat a világi életben. Önmaga elől egy kolostorban bujkálni hiábavaló. Természetesen senkit sem fogunk el. Véletlenszerű emberek Azok, akik nem értik, miért mennek a kolostorba, nem bírják tovább egy hétnél. Aztán visszatérnek a világba."

Mi az a kolostor?

A „szerzetes”, „kolostor”, „szerzetesség” szavak a „monosz” – „egy” görög szóból származnak. A szerzetes azt jelenti, hogy egyedül vagy egyedül élsz.

Van egy tény, amely azt bizonyítja, hogy Szíriában az apostolok kora óta létezik szerzetesség. A tiszteletreméltó Eudokia mártírt, aki Traianus római császár uralkodása alatt a szíriai Iliopolis városában élt, Herman szerzetes, egy 70 szerzetesből álló kolostor apátja térítette a keresztény hitre. A kereszténység elfogadása után Evdokia belépett egy kolostorba, ahol 30 apáca volt.

A kolostorok általában magas falak mögött állnak, mintha elkerítették volna őket az egész környező világtól, és a kolostorba érkező ember már nem lát semmit, csak a nővérek lelki arcát és a képeket. Az ember, még ha zarándoklat céljából jött is egy kolostorba, egészen más szemmel kezdi nézni mindazt, ami vele, az életével történik. A kolostorok lényegében a megváltás szigetei a mindennapi problémák tomboló tengerében.

Evgeny Shestun főpapírja:
„Minden embernek két útja van, és mindkettő üdvözítő: Márta és Mária útja (Lk 10,38-42). Márta útja a mások aktív szolgálata, ilyen a fehér papság elhívása. Mária útja az „egyetlen szükséges dolog”, a szerzetesi élet választása. A szerzetes hallgat az Úrra, a lábainál ül. Mindkét út megmentő, a második magasabb, de nem mi döntünk. Meghalhatsz egy kolostorban, és megmenekülhetsz a világban. A szerzetesség az Egyház arca, amely mindig Isten felé fordul, a papság pedig az Egyház arca, amely a világ, az emberek felé fordul. Ez az Egyház két örömteli arca.”

Hogyan lesz apáca?

Egy újonc, aki kifejezte azt a vágyát, hogy életét a szerzetesi tetteknek szentelje, 3-5 vagy több évig tesztelik. A tonzúra minden fokozatára való felkészülés időzítése nagymértékben függ az otthoni lelki nevelés szintjétől és a szerzetesi engedelmességek teljesítésének szorgalmától.

Több hónapos kolostorban töltött idő után az újonc áldásban részesül, hogy viselje első szerzetesi ruháját - egy övvel ellátott reverenát és egy apostoli ruhát, és kap egy rózsafüzért.

A szerzetesi tonzúrának három fokozata van:
1. kezdő apácák (Rassophores),
2. maloschemnitsy (valójában apácák vagy taláros apácák),
3. Great Schema women (vagy egyszerűen csak - séma nők).

A kolostor apátnője az egyes nővérek rábízott engedelmességének betartásának megfigyelése alapján megítéli, hogy hajlandó-e elfogadni a szerzetesi fogadalmat, és kérvényt ír az uralkodó püspökhöz; áldásával az egyik kolostori gyóntató tonzúrát vesz.

A tonzírozás napjáról az apátnő két-három héttel korábban tájékoztatja a tonzírozottakat. A tonzírozottak ezt a felkészülési időszakot nem csak a szokásos szerzetesi engedelmességekkel töltik, hanem speciális személyes felkészüléssel is, amely lelkiismeretük próbáját, a szerzetesi tettek magasságának és méltatlanságának elmélkedését, a Zsoltár olvasását és a tiszteletreméltó atyák életét foglalja magában. és az anyák, a böjt és az aszkézis sugárzott.

A revénává tonzírozás a szerzetesség első foka. Ennél a tonzúránál a nővérnek revénát, kamilavkát adnak, néha új nevet adnak, de az új apáca nem tesz szerzetesi fogadalmat.

A köpenybe tonizált fogadalmak mindenekelőtt a világról való lemondás, Krisztus parancsai szerinti élet, az apátnőnek való mindig és mindenben való engedelmesség, a tisztaság és a kapzsiság fenntartása.

A szerzetesi tonzúra nem történik azonnal: eleinte lányok laknak a kolostorban, mint újonc. Apácává válhat az a legalább 30 éves nő, aki tisztában van tettének minden következményével.

A tonzúra után a gyóntató az új nővéreket oktatja, minden bizonnyal hangsúlyozva, hogy a kolostorban való élet a bűnnel való folyamatos küzdelem és egyben fáradhatatlan imádság bravúrja, míg a szerzetességbe való tonzúra a spirituális temetést jelzi, mert „egy szerzetesnek önmagára kell gondolnia. halott."

Hogyan zajlik a kolostor apácáinak belső, rejtett élete, az apátnő szavaiból ítélhető meg:
„A kolostorban megismerjük önmagunkat. A közösségi kolostor a legkedvezőbb hely erre. Itt elkerülhetetlenül összeütközünk karakterükben, egymáshoz dörzsölve, mint az éles sarkú kavicsok, fokozatosan simává és egyenletessé válva. Soha nem szokás megkérdezni, hogy kinek mi van a lelkében, nem szokás megkérdezni, hogy kik voltak az apácák a világi életben, minden egymás iránti aggodalmat könyörülettel kell tölteni.”

Mikor tévedés a szerzetesség?

A szellematyák úgy vélik, hogy a szerzetesség nem szentségként valósult meg, amikor az ember akarata ellenére, egy másik embernek való engedelmességből, vagy túl korán saját ostobasága miatt, vagy hangulat vagy lelkesedés hatására tett szerzetesi fogadalmat. , ami később elmúlt. Az ilyen ember, már szerzetes lévén, megérti, hogy hibát követett el, hogy egyáltalán nem rendeltetett a szerzetesi életre. Van kiút ebből a helyzetből. Ha valaki sietett az életválasztással, azt a kolostor apátnője áldásával korrigálni tudja.

Mi az engedelmesség?

Most a novícius apáca lesz. Milyen ijesztő, érthetetlen és furcsa ez! Új ruhák, új név, új, eddig ismeretlen gondolatok, új, soha nem tapasztalt érzések, új belső világ, új hangulat, minden, minden új. Új élet, ahova nincs visszaút, attól a pillanattól kezdve meghalsz a világnak, és a fekete ruhák erre a bizonyítékok. Az élet újra kezdődik.

A kolostorban minden reggel egy általános imaszabállyal kezdődik, amely után mindenki eloszlik engedelmességéért. Az „engedelmesség” szó szokatlanul hangzik egy nem egyházi ember fülében. És pontosan ebben a szóban van elrejtve a szerzetesi élet egyik alapelve - „legyen engedelmes”, ne tegyen semmit szabad akaratából. Engedelmesség alatt minden olyan munkát értünk, amelyet az apátnő az egyes nővérekre bíz. Minden munkát engedelmességnek neveznek: gyertyagyújtás a templomban, főzés és mosogatás, kerti munka, állattartás, hímzés. A kolostorokban nincs „nem tudok, nem fogok” visszautasítás.

Az apácák pedig azt mondják, hogy ha a szív ég az Isten iránti szeretettől, minden munka könnyűnek és áldottnak tűnik.

Egy nap a kolostorban

Az élet a kolostorban meglehetősen szigorú volt. Például fel kellett kelni reggel vagy hajnali fél négykor.

Fél órával később ima van a templomban, majd liturgia. A szerzetes legfontosabb fegyvere, ereje az imádság. Imádkozz nemcsak magadért, hanem felebarátaidért, az egész világért is. Pontosan azért hagyja el a világot, hogy a világért imádkozzon, erre koncentráljon, életét az imádságnak szentelje. A kolostorba érkezők ezt a lelki támaszt keresik, ezt a szerzetesi imát keresik a betegekért, a szenvedőkért.

A kolostorokban nincs reggeli; Étkezés közben az apácák állandóan imákat olvasnak. Az esti étkezés előtt sok munka vár ránk. Az emberek gyakran mondják: „Elment egy kolostorba, hogy ne csináljon semmit.” Valójában itt keményebben kell dolgoznunk, mint a megszokott világi életünkben. Arról nem is beszélve, hogy a szolgáltatás védelme nem egyszerű feladat.

Minden apácának megvan a maga engedelmessége

Bármely kolostor szívesen látja a zarándokokat. A vasárnapi iskolás gyerekek a szünidőt a kolostori engedelmességeken töltik.

A szegényeknek és hajléktalanoknak mindig van asztal. Az anyák nem tagadják meg az ételt senkitől. Gyűjtőpontot hoztak létre a holmik számára, amelyeket a nővérek rendbe tesznek és kiosztanak a rászorulóknak.

Bármely kolostor összehasonlítható egy kis állammal, amely teljes mértékben ellátja magát, és segít másokon is. Minden szerzetesi engedelmesség egyformán fontos, mert bármit is tesz egy nővér, mindenekelőtt magának Istennek engedelmeskedik, és az embereket szolgálja, teljesítve a felebaráti szeretet parancsát.

A szerzetességnek különböző külső formái vannak. Vannak szerzetesek, akik kolostorokban élnek, és vannak, akik a világban élnek. Vannak szerzetesek, akik egyházi engedelmességet teljesítenek, például teológiai iskolákban tanítanak, vannak szerzetesek, akik jótékonykodnak vagy szociális szolgálatot végeznek, és szegényekről gondoskodnak.

Az Optina vén Ambrosia ezt mondta a kolostorban való életről:
„Ha az emberek tudnák, milyen nehéz a kolostorban, senki sem menne oda. De ha tudnák, hogy ennek jutalma lesz, mindenki menne!”

Oroszországban minden időkben a kolostorok megbízható fellegvárat és védelmet jelentettek ortodox hit, kulturális központok, ahol hosszú évszázadok során a szerzetesek szorgalmával felbecsülhetetlen értékű kéziratokat és műalkotásokat gyűjtöttek össze, egyszóval mindent, ami az emberek lelkét nevelte és jellemezte.

Az emberek mindig is igyekeztek felkeresni a kolostort abban a reményben, hogy békére és vigaszra találnak ott, legalább egy időre, hogy bekapcsolódjanak a magas aszkéta életébe, mindent világiasnak és hiábavalónak hagyva, hogy imádsággal és bűnbánattal megtisztítsák lelküket.

A lelkünkért fáradhatatlanul imádkozó kolostornővérek pedig a társadalom áldozatai bűneinkért.

Milyen az élet egy kolostorban szerinted? Mely kolostorokban járt kirándulások alkalmával, és mire emlékszik leginkább? Beszéljük meg a cikkhez fűzött megjegyzésekben! Ezt a témát megbeszélheti más olvasókkal is

Maria Kikot, 37 éves

Az emberek különféle okokból mennek a kolostorba. Vannak, akiket a világ általános rendezetlen állapota sodor oda. Mások vallásos nevelésben részesülnek, és hajlamosak a szerzetes útját tekinteni a legjobbnak az ember számára. A nők gyakran hozzák ezt a döntést személyes életük problémái miatt. Számomra minden kicsit más volt. A hit kérdései mindig is foglalkoztattak, és egy nap... De először is.

Szüleim orvosok, édesapám sebész, édesanyám szülész-nőgyógyász, emellett orvosi egyetemet is végeztem. De soha nem lettem orvos, lenyűgözött a fotózás. Sokat dolgoztam fényes magazinoknál, és nagyon sikeres voltam. Amit akkor a legjobban szerettem, az a filmezés és az utazás volt.

A barátomat érdekelte a buddhizmus, és megfertőzött vele. Sokat utaztunk Indiában és Kínában. Érdekes volt, de nem merültem fejest a hitben. Olyan kérdésekre kerestem a választ, amelyek aggasztanak. És nem találtam. Aztán elkezdett érdekelni a qigong – egyfajta kínai gimnasztika. De idővel ez a hobbi is elmúlt. Valami erősebbet és izgalmasabbat akartam.

Egy nap a barátommal a forgatás felé tartottunk, és véletlenül megálltunk egy ortodox kolostorban éjszakázni. Váratlanul felajánlották, hogy helyettesítsem a helyi szakácsnőt. Imádom az ilyen típusú kihívásokat! Beleegyeztem, és két hétig a konyhában dolgoztam. Így jött az ortodoxia az életembe. Elkezdtem rendszeresen járni a házamhoz közeli templomba. Az első gyónás után nagyon jól éreztem magam, olyan nyugodtan ment. Érdeklődni kezdtem a vallásos könyvek iránt, a szentek életrajzait tanulmányoztam, böjtölést tartottam... Határozottan belevetettem magam ebbe a világba, és egy nap rájöttem, hogy többet akarok. Elhatároztam, hogy elmegyek egy kolostorba. Mindenki, beleértve a papot is, lebeszélt, de a vén, akihez elmentem, engedelmességgel áldott meg.

Tetőtől talpig nedvesen, fázva és éhesen érkeztem a kolostorba. Nehéz volt a lelkemnek, elvégre nem mindennap változik meg ilyen drámai módon az életed. Én, mint minden normális ember, reméltem, hogy megetetnek, megnyugtatnak, és ami a legfontosabb, meghallgatnak. De ehelyett megtiltották, hogy beszéljek az apácákkal, és vacsora nélkül ágyba küldtek. Természetesen ideges voltam, de a szabályok az szabályok, főleg, hogy Oroszország egyik legszigorúbb kolostoráról beszéltünk.

Az apátnőnek személyes szakácsa volt. Képmutatóan panaszkodott, hogy cukorbetegség miatt kénytelen volt lazacot enni spárgával, és nem a mi szürke kekszet.

Különleges zóna

A kolostort egy erős, hatalmas és, mint kiderült, nagyon befolyásos nő irányította. Az első találkozáskor barátságos, mosolygós volt, és elmondta, milyen törvények szerint zajlik az élet a kolostorban. Tisztázta, hogy őt anyának kell hívni, a többieket nővéreknek. Aztán úgy tűnt, hogy anyai lekezelően bánt velem. Azt hittem, hogy mindenki, aki a kolostorban él, egy nagy család. De sajnos...

Az értelmetlen korlátozások birodalma volt. Az asztalnál engedély nélkül nem volt szabad ételhez nyúlni, nem kérhetett többet, nem ehetett mást, amíg mindenki el nem készítette a levest. A furcsaságok nem csak az étkezésekre vonatkoztak. Megtiltották, hogy barátok legyünk. Ráadásul nem is volt jogunk beszélni egymással. Akár hiszi, akár nem, ez paráznaságnak számított. Fokozatosan rájöttem: minden úgy volt elrendezve, hogy a nővérek ne beszélhessék meg az apátnőt és a szerzetesi életmódot. Anya félt a zavargástól.
Igyekeztem gyakorolni az alázatot. Amikor valami megijesztett, azt hittem, hogy a hitem egyszerűen gyenge, és senki sem hibáztatható.

Tovább tovább. Észrevettem, hogy étkezés közben valakit mindig szidnak. A legjelentéktelenebb okok miatt ("elvettem az ollót, és elfelejtettem visszaadni") vagy anélkül. Meg kell értenie, hogy az egyházi szabályok szerint az ilyen beszélgetéseknek négyszemközt kell történniük: a mentor nemcsak szidja, hanem
és meghallgat, segítséget kínál, megtanít nem engedni a kísértéseknek. Esetünkben minden kemény nyilvános leszámolássá fajult.

Van egy ilyen gyakorlat - „gondolatok”. Szokás, hogy a szerzetesek minden kétségüket és félelmüket papírra írják, és átadják gyóntatójuknak, akinek nem is kell ugyanabban a kolostorban élnie. Gondolatainkat természetesen megírtuk az apátnőnek. Amikor először tettem ezt, anyám egy közös étkezés alkalmával olvasta fel a levelemet. Például: „Figyelj, milyen bolondok vannak itt”. Közvetlenül a „hét anekdotája” rovat alatt. Majdnem sírva fakadtam mindenki előtt.

Azt ettük, amit a plébánosok vagy a közeli boltok adományoztak. Általában lejárt szavatosságú étellel etettük. Anya mindent, amit a kolostorban termeltek, magasabb rangú papoknak adott.

Néha az apátnő megparancsolta, hogy együnk egy teáskanállal. Az étkezési idő korlátozott volt - csak 20 perc. Mennyit lehet enni ilyenkor? Sokat fogytam

Legyen kezdő

Fokozatosan a kolostorbeli élet a kemény munkára kezdett emlékeztetni, és már nem emlékeztem semmiféle spiritualitásra. Hajnali ötkor felkelés, higiéniai eljárások, elnézést, medencében (zuhanyozni tilos, ez öröm), utána étkezés, ima és kemény munka késő estig, majd újabb ima.

Nyilvánvaló, hogy a szerzetesség nem üdülőhely. De az az érzés, hogy állandóan összetörtek, az sem tűnik normálisnak. Az engedelmesség helyességében nem lehet kétségbe vonni azt a gondolatot sem, hogy az apátnő indokolatlanul kegyetlen.

Itt ösztönözték a feljelentéseket. Pont azon „gondolatok” formájában. Ahelyett, hogy a titokról beszélnénk, másokra kellett volna panaszkodni. Nem tudtam hazudni, amiért többször is megbüntettek. A büntetés a kolostorban nyilvános megrovás az összes nővér részvételével. Képzelt bűnökkel vádolták az áldozatot, majd az apátnő megfosztotta a szentségtől. A legszörnyűbb büntetésnek egy távoli falu kolostorába való száműzetését tartották. Imádtam ezeket a linkeket. Ott lehetett egy kis szünetet tartani a szörnyű pszichológiai nyomástól és levegőt venni. Nem kérhettem önként, hogy menjek a kolostorba - azonnal szörnyű összeesküvéssel gyanúsítanának. Azonban gyakran éreztem magam bűntudatnak, ezért rendszeresen elmentem a vadonba.

Sok újonc erős nyugtatókat szedett. Van abban valami furcsa, hogy a kolostor lakóinak megközelítőleg egyharmada elmebeteg. Az apácák hisztériáját egy ortodox pszichiáter, az apátnő barátja látogatásával „kezelték”. Hatékony gyógyszereket írt fel, amelyek az embereket zöldséggé változtatták.

Sokan kérdezik, hogyan kezeli a kolostor a szexuális kísértést. Amikor állandóan súlyos pszichés nyomás nehezedik rád, és reggeltől estig a konyhában vagy az istállóban dolgozol, nem ébrednek fel a vágyak.

Visszaút

Hét évig laktam a kolostorban. Egy sor intrika és feljelentés után, röviddel a javasolt tonzúra előtt, az idegeim feladtak. Rosszul számoltam, bevettem egy halálos adag gyógyszert, és a kórházban kötöttem ki. Ott feküdtem pár napig, és rájöttem, hogy nem térek vissza. Nehéz döntés volt. A novíciusok félnek elhagyni a kolostort: ​​azt mondják nekik, hogy ez Isten árulása. Szörnyű büntetésekkel ijesztenek meg - szeretteik betegségével vagy hirtelen halálával.

Hazafelé megálltam a gyóntatómmal. Miután meghallgatott, azt tanácsolta, hogy tartsam meg a bűnbánatot, és vegyem magamra a felelősséget. Valószínűleg tudott arról, hogy mi történik a kolostorban, de barátja volt az apátnőnek.

Fokozatosan visszatértem a világi életbe. Után hosszú évekig Az elszigeteltségben eltöltött idő után nagyon nehéz újra megszokni a hatalmas zajos világot. Először úgy tűnt, hogy mindenki engem néz. Hogy egyik bűnt a másik után követem el, és körös-körül szörnyűségek zajlanak. Köszönöm szüleimnek és barátaimnak, akik minden lehetséges módon segítettek. Valóban felszabadítottam magam, amikor az interneten leírtam az élményeimet. Fokozatosan közzétettem a történetemet a LiveJournalon. Kiváló pszichoterápia lett, rengeteg visszajelzést kaptam és rájöttem, hogy nem vagyok egyedül.

Körülbelül egy év szerzetesi élet után megszűntek a menstruációim. Így volt ez más újoncoknál is. A test egyszerűen nem bírta a terhelést, tönkrement

Ennek eredményeként a vázlataim alkották az „Egy volt novícia vallomása” című könyvet. Amikor megjelent, változatosak voltak a reakciók. Meglepetésemre sok újonc, apáca, sőt szerzetes is támogatott. „Így van” – mondták. Persze voltak, akik elítélték. Meghaladta a százat azoknak a cikkeknek a száma, amelyekben akár „szerkesztői fikcióként”, akár „hálátlan szörnyetegként” szerepelek. De kész voltam erre. Végül is az embereknek joguk van a véleményükhöz, és az én véleményem nem az igazság végső megoldás.

Telt-múlt az idő, és most már biztosan tudom, hogy nem velem van a probléma, a rendszer a hibás. Nem a vallásról van szó, hanem azokról az emberekről, akik ezt ilyen elvetemülten értelmezik. És még valami: ennek a tapasztalatnak köszönhetően rájöttem, hogy mindig bízni kell az érzéseiben, és nem próbálni a fehéret feketében látni. Nincs ott.

Egy másik út

Ezek a nők egyszer belefáradtak a világ forgatagába, és úgy döntöttek, hogy mindent megváltoztatnak. Nem mindegyikük lett apáca, de mindegyikük élete szorosan összefüggtemplom.

Olga Gobzeva. Az „Operation Trust” és a „The Portré of the Artist’s Wife” című filmek sztárja 1992-ben szerzetesi fogadalmat tett. Ma Olga anya az Erzsébet-kolostor apátnője.

Amanda Perez. Néhány évvel ezelőtt a híres spanyol modell megbánás nélkül elhagyta a kifutót, és belépett egy kolostorba. Nem fog visszatérni.

Jekaterina Vasziljeva. A 90-es években a színésznő ("Crazy" Baba") elhagyta a mozit, és harangozóként szolgál egy templomban. Alkalmanként TV-sorozatokban szerepel lányával, Maria Spivakkal.

Fotó: Facebook; "Mosfilm" mozikonszern Persona Stars; VOSTOCK Fotó