Botrányok az orosz ortodox egyházban. Geyropa a Szentháromság-Sergius Lavrában

Megjelent két pátriárka - Bartolomeosz és Kirill - az ukrán egyház sorsáról folytatott beszélgetésének átirata, amelynek autokefália kinyilvánítását az Egyesült Államok külügyminisztériuma támogatta. Ukrajna nyugati részén pedig megkezdődött a „templomok lefoglalása” – igaz, színpadi formában. Október lesz a döntő hónap az „autokefáliáért vívott harcban”.

Cirill megszelídítése és Hilarion megaláztatása

Az ukrán egyházi autokefália (függetlenség) kikiáltásának még áprilisban indult folyamata Bartolomaiosz és Kirill ökumenikus és moszkvai pátriárka augusztus 31-i isztambuli találkozója után kapott igazán drámai vonásokat. Ahogy Novaja beszámolt róla, Kirill itt kudarcot vallott, és a két patriarchátus közötti konfliktus akut szakaszba lépett, és az ortodox világot a globális szakadás szélére sodorta.

Az orosz ortodox egyház szeptember 14-e óta nem emlékezik meg a konstantinápolyi pátriárkáról, és nem koncelebrál püspökeivel. Szeptember 28-án pedig a Konstantinápolyhoz közeli görög Othodoxia.info webhely közzétette a két pátriárka között a nyár utolsó napján folytatott beszélgetés átiratának töredékeit.

Már a moszkvai vendég első tézise („az ukránok és az oroszok egy nép, Oroszország története Kijevvel kezdődik”) tiltakozást vált ki az ökumenikus pátriárkából.

„Az ukránok nem érzik jól magukat az orosz uralom alatt – mondja nem a mi pátriárkánk –, és vallási és politikai értelemben teljesen szabadok akarnak lenni.

Ezután a „mi” Kirill megpróbálja megkérdőjelezni Ukrajna elnökének és parlamentjének autokefália iránti kérelmének jogszerűségét, azzal érvelve, hogy ők az ország lakosságának mindössze 8%-át képviselik, és hamarosan elsodorják őket a lázadó emberek, akik vissza akarnak térni az országba. Moszkva keze.

Bartholomew pátriárka. Fotó: Hromadske

Bartholomew pátriárka azonban meglehetősen elegánsan ellenezte ezt az érvet:

„Nem látogathatsz Ukrajnába, és az ottani papság sem emlékezik rád az istentiszteleten. Ön szerint ez nem probléma?

Kirillnek tehát kifogásokat kellett keresnie.

„Azt mondod, hogy több millió hívőd van, és emiatt politikai hatalmad van” – mondta Bartholomew. – De hányan keresztelkedtek meg a milliók közül? Hányan járnak istentiszteletre a templomba?”

Kirill pátriárka legközelebbi asszisztense, külügyminisztere, Hilarion (Alfejev) metropolita, aki jelen volt az ülésen, teljesen megsemmisült:

„Ön azt állította, hogy Porosenko elnök megvesztegette az Ökumenikus Patriarchátust” – tette fel a kérdést az ökumenikus pátriárka. - Direkt kérdezem: be tudod ezt bizonyítani? Ha nem teheti meg, gyalázza az Anyaszentegyházat, és az átkot fog rátok hinni."

Kirill pátriárka és Hilarion metropolita. Fotó: RIA Novosti

Miután a moszkvai pátriárka megpróbálta közbenjárni Hilarionért, Bartholomew közvetlenül megkérdezte Kirillt:

„Arra kérem, büntessék meg, hogy rangjához méltóan viselkedjen, mert az ön kárára viselkedik.”

Most már világos, hogy a Moszkvába való visszaúton, közvetlenül a gép fedélzetén miért kiabált meglehetősen gorombán egykori kedvencével a moszkvai prímás.

Mi a véleménye Kirill váratlan felhívásáról, hogy támogassa a pedofíliával vádolt katolikus püspököket? Ha a beszélgetés elején úgy tűnt, hogy Kirill orosz pátriárka elítélte a katolicizmust, mondván, hogy a 15. században a katolikusokkal való egyesülés miatt Konstantinápoly eretnekségbe esett, Moszkva pedig kénytelen volt az autokefália kikiáltására, akkor a végén katolikus testvéreknek nevezik. „Minden megbeszélt történet minket is érint” – ismerte el merészen Kirill. „A különféle vádak, amelyek szerint egy püspök állítólag harminc évvel ezelőtt, minden bizonyíték nélkül tett valamit, károkat okoznak az egyházban, és nagyon fájdalmas légkört teremtenek.”

"Az archívum csatája"

Az ortodox papok Konstantinápolyban gyűltek össze a Püspöki Tanácsra. Fotó: RIA Novosti

E találkozás után a két patriarchátus párbeszéde kizárólag a virtuális térben folytatódik. Mindegyik fél létrehozta a saját tudományos és történelmi helyszíneit, amelyekre a 16-17. századi dokumentumok hegyeit teszik ki, amelyek célja annak bizonyítása, hogy Kijev „ebben a joghatóságban” található. Ma már alig olvassa és elemzi az egyházi szláv és görög nyelvű dokumentumokat.

A vita kulcsa az 1686-os törvény, amely szerint Konstantinápoly átadta Moszkvának a kijevi metropoliták székhelyi kinevezésének jogát, de magát a kijevi metropolitát nem adta át.

amire azonban 235 hosszú éven át, az Orosz Birodalom bukásáig nem mert emlékeztetni.

Ebben a „levéltári háborúban” friss történelmi tények is napvilágra kerültek. A Konstantinápolyi Patriarchátus hivatalos képviselője, Jób érsek a minap felidézte, hogy 1946-ban az NKVD-csapatok elszakították Konstantinápolytól a kárpátaljai egyházközségeket, és áthelyezték őket Moszkvába, s e plébániák adminisztrátora a vorkutai táborokban pusztult el.

Ezt követően a kijevi patriarchátus közzétette a Moszkvai Patriarchátus Ukrán Egyház jelenlegi prímásának, Onufry (Berezovszkij) metropolita aláírásának fakszimiléjét, az UOC 1991-es tanácsának autokefália megadására irányuló felhívása alapján. Két hét hallgatás után a Moszkvai Patriarchátus meglehetősen ügyetlen módot talált kijevi képviselőjének „igazolására”. A Moszkvai Patriarchátus névtelen forrása az Interfax ügynökségen keresztül azt nyilatkozta, hogy Onufry akkor, 27 évvel ezelőtt „nyomás alatt” írta alá, hogy a jelenlegi „szakadt” kijevi pátriárka, Filaret (Deniszenko) védtelenül gyakorolt ​​rá.

Onuphry metropolita álláspontja azonban szintén nem tűnik kifejezőnek. Például nem jött el a Szinódus szeptember 14-i moszkvai rendkívüli ülésére, bár azon a pátriárka után a második helyet foglalja el. A Metropolitan hírnevét azonban Moszkva szemében megmentette, hogy neve bekerült a „Béketeremtő” adatbázisba, ahol az ukrán belügyminisztériumhoz közel álló radikális civil aktivisták a „haza ellenségeit” tartják nyilván.

Amerika az orosz ortodox egyház ellen?

Miután a Kreml propaganda az „ukrajnai egyházi kudarcot” magyarázva Amerika-ellenes rekordot játszott, Hilarion metropolita pedig elkezdte idézni Brzezinski hamis „szavait” arról, hogy a kommunizmus bukása után meg kell semmisíteni az orosz ortodoxiát, az amerikai külügyminisztérium először szólalt meg az ukrán autokefália témájában. Szeptember 25-én az osztály hivatalos képviselője, Heather Nauert „a tolerancia és a vallások közötti párbeszéd megszemélyesítőjének” nevezte az ökumenikus pátriárkát, és támogatta Ukrajna híveit, akik „az autokefália útját akarják követni”. Az Egyesült Államok – állítják a külügyminisztériumban – támogatja Ukrajnát az autokefália ügyében, mert az a „saját útja” része.

Az autokefáliára való felkészülés során az amerikai diplomaták sokat dolgoztak, találkoztak a helyi egyházak vezetőivel. Így komolyan hozzájárultak az orosz ortodox egyház közelgő nemzetközi elszigetelődéséhez, amelyet valószínűleg nem támogat legalább egy egyház.

A minap az orosz ortodox egyházhoz lojálisnak tartott alexandriai és lengyel ortodox egyházak főemlősei közös nyilatkozatot írtak alá, amelyben bár homályosan, de elismerték az ukrán autokefália elkerülhetetlenségét.

Ugyanakkor az Orosz Ortodox Egyház tisztviselői be különböző országok Problémák voltak a vízumokkal.

A helyi plébániák vezetője (2014 óta), John (Roshchin) püspök, Kirill pátriárka jelöltje, sietve elhagyta az Egyesült Államokat. A Moszkvai Patriarchátus ügyeinek irányítójától, a szinódus állandó tagjától, Barsanuphius (Szudakov) metropolitától, valamint más oroszországi papoktól szisztematikusan megtagadták a görög vízumot. Kirill pátriárkát nem hagyták jóvá lettországi látogatásra, az eredetileg szeptemberre tervezett moldovai látogatás pedig nagy kérdéses.

Előadás kell megy tovább!

Az orosz ortodox egyház nem tudta valahogyan törölni az autokefália kihirdetését, és azt a taktikát választotta, hogy felkorbácsolja a félelmeket a „templomok lefoglalásától”, amelyek hullámának állítólag fel kell emelkednie. Gyanús pontossággal a különböző hierarchák (például a Kijev-Pechersk Lavra apátja, Pavel (Lebid)) október 14-re, Szűz Mária közbenjárására tűzik ki az első összecsapásokat Ezen a napon ünnepel Ukrajna is a fegyveres erők ünnepe.

Pavel metropolita szerint már október 10-12-én kihirdethetik az autokefáliát, így 14-én a „militánsok” egyszerűen kötelesek elfoglalni a Lavrát.

Nem veszik figyelembe az ukrán kormány garanciáit, hogy az autokefália kihirdetése után minden kolostor és templom a jelenlegi használóinál marad.

Ukrajna történelmi hagyományában (a Litván Nagyhercegség és a Lengyel-Litván Nemzetközösség idejétől kezdve) minden városban, sőt faluban több felekezetű templom létezik. Természetesen az 1990-es évek elején az ország nyugati vidékein a görögkatolikus egyház felbukkanása a föld alól összecsapásokhoz vezetett, de Ukrajna vallási térképén mintegy 20 éve nem figyeltek meg forradalmi változásokat. Az egyházak többsége (több mint 12 000) a Moszkvai Patriarchátus közösségeihez tartozik, amelyek az autokefália kihirdetése után is ugyanazon a joghatóság alatt maradhatnak. Ha egy adott közösség egy része autokefáliába szeretne kerülni, egy része pedig Moszkvánál akar maradni, akkor az ukrán törvényt kell alkalmazni az ugyanabban a templomban alternatív szolgálatot biztosító hatóságokról.

Az érzéseim szerint

az ukrán társadalomban nincs „kritikus tömeg” valamiféle mindenre kiterjedő „egyházakért folytatott harchoz”. Az ilyen ötletek a marginalizáltaknak valók.

A 2014-es Maidan után először sok orosz stringer dolgozott az országban, és képeket készítettek az orosz televízió számára. Az UOC MP és az UOC KP közösségeinek temploma miatti összetűzés a Rivne régióban lévő Ptich faluban epikus lett. Havonta egyszer furcsa, álarcos emberek tűzijátékkal és füstbombákkal tűzijátékkal és füstbombákkal tűzijátékkal, álarcos emberek előadást tartottak a templom ajtajában, készségesen meggyújtva mindezt a pirotechnikát a kamerák előtt. Szerény díjat kapva gyorsan távoztak. A Moszkvai Patriarchátus nyilatkozatain felháborodott olvasók közül aligha tudja valaki, hogy az összes ukrán bíróság, beleértve a Legfelsőbb Fellebbviteli Bíróságot is, elhagyta a pticsi templomot a Moszkvai Patriarchátus közösségéért.

Szeptember 28-án új incidens történt Bogorodchany faluban, Ivano-Frankivsk régióban. Sokak számára kinyilatkoztatás volt, amikor megtudták, hogy Nyugat-Ukrajnának ebben a „legnacionalistább” régiójában csendesen működik a Moszkvai Patriarchátus lenyűgöző méretű temploma egész „nagyvárosi kamarákkal”. Valójában a „kamrák” voltak az összecsapás tárgyai (az internetre felkerült videoanyagokból ítélve szóbeli veszekedésre korlátozódott). Amint az az UOC-MP hivatalos honlapján közzétett üzenetből kiderül, a „raiders” nem magára a templomra támasztott igényt, hanem a hatóságok képviselői voltak, akik megpróbálták végrehajtani a helyi tanács határozatát a templom átadásáról. „kamarák” a zeneiskolába.

A Moszkvai Patriarchátus képviselői újjáélesztették az Orosz Föderációban betiltott „jobboldali szektor” már-már elfeledett márkáját, aktivistáit hibáztatva az esetért, de ennek a szervezetnek a sajtótitkárát, Artem Szkoropadszkijt, aki korábban egyébként dolgozott. az UOC-MP-ben tagadta a szervezet részvételét az összecsapásban.

https://www.site/2019-05-17/kak_postoyannye_skandaly_vokrug_rpc_priveli_obchestvo_k_protestam_protiv_novyh_hramov

„Az orosz ortodox egyházat az állami politika vezetőjének tekintik”

Az orosz ortodox egyház körüli állandó botrányok hogyan vezették a társadalmat az új egyházak elleni tiltakozásokhoz

Nail Fattakhov / RIA Novosti

Az elmúlt években az orosz ortodox egyházat rendszeres botrányok kísérték. Ilyenek a társadalommal való konfliktusok, az egyháztól a tulajdon visszaszolgáltatására irányuló követelések és a művészi cenzúra bevezetésére tett kísérletek, és a szégyenbe esett Andrej Kuraev diakónus ösztönzésére elkezdődtek a kinyilatkoztatások, és kiderült, hogy sok hierarchának nyoma van obszcén viselkedés. Az orosz ortodox egyház önérvényesítő fellépése és megszólalók olykor nagyon furcsa kijelentései hátterében az antiklerikalizmus erősödik a társadalomban. Egyelőre az elégedetlenség stádiumában van - az emberek morognak a konyhájukban, szidják a hívőket a városi portálokon és közösségi oldalakon kommentekben, egyre inkább szembeállítják egymással a hitet és a vallást, az orosz ortodox egyházat és a kereszténységet, és marxista vallásellenes jelszavakat használnak. És bár a világiaknál általában többen sértődnek meg és követelnek bocsánatkérést, a hívők sértett és dühös emberként való felfogása már gyökeret vert a társadalom aktív részében. az oldal felidézte az egyház körüli legszembetűnőbb konfliktusokat, és megpróbálta kideríteni, hogyan történhetett meg, hogy az orosz ortodox egyház elvesztette sok orosz bizalmát, vajon Oroszországban van-e a militáns ateizmus hullámzása, és hogyan reagálhat az egyház egy új helyzetre. antiklerikalizmus hulláma.

Patriarchia.ru

Hangos botrányok már korábban is történtek (például a dohánytermékek jövedéki adójával kapcsolatban), de ezek nem gyakoroltak komoly hatást az orosz ortodox egyház imázsára. Ellentétben a Kirill (Gundjajev) patriarchátus évtizedének fényes konfliktusaival. Az 1990-es és 2000-es években ésszerű és humánus pásztornak tekintették a Zsinati Egyházi Külkapcsolatok Osztályának vezetőjét, Kirill metropolitát, könnyen megválasztották az Orosz Ortodox Egyház prímásának (508 szavazat a 677-ből), lévén a társadalom szemében. szinte liberális – ellenfele, Kelemen (Kapalin) metropolita nagyon konzervatívnak számított. De vagy a társadalom tévedett, vagy a pátriárka fejlődött, de végül uralkodásának időszakát évenkénti botrányok sorozata jellemezte.

2010

A Szövetségi Gyűlés törvényt fogadott el az egyházi javak vallási szervezeteknek történő visszaadásáról (327-FZ). Gyakran nevezik visszaszolgáltatási törvénynek, bár ez helytelen – mondja Olga Sibireva, a SOVA Központ szakértője: „A „visszaszolgáltatás” szó nem szerepel a 327-es szövetségi törvényben, hanem az épületek és ingatlanok szelektív átruházásáról beszél. vallási célokra, és ez az állam jóakarata. A restitúció nem csak az összes elvitt gyóntató vagyon visszaadását jelentené szovjet hatalom, hanem olyan telkeket is, amelyek ugyanerre a sorsra jutottak.” A törvény elfogadásának fő kedvezményezettje az orosz ortodox egyház volt - nemcsak a görög-oroszhoz tartozó épületeket kapott. ortodox templom 1918 előtt, hanem néhány más vallású egyház is. A leghírhedtebb a katolikus és evangélikus templomok átadása volt az orosz ortodox egyházhoz a kalinyingrádi régióban. Érdekesség, hogy a szmolenszki és kalinyingrádi metropolisz uralkodó püspöke pátriárkává választása előtt maga Kirill volt, megválasztása után pedig nem sokkal két független egyházi egységre osztotta a metropoliszt, és 2016-ig személyesen irányította a kalinyingrádi egyházmegyét.

Ugyanebben az évben Cseljabinszkban konfrontáció alakult ki az egyház és a társadalom között az egyházi tulajdon visszaszolgáltatásának kérdésében - Mihail Jurevics kormányzó Kirill pátriárka látogatása során bejelentette az orgona épületének átadását az orosz ortodox egyháznak. terem, az egykori Szt. Alekszandr Nyevszkij, ahol néha istentiszteleteket tartottak. Tüntetések az orgona épületből való kilakoltatása ellen egykori templom több ezer embert gyűjtött össze, de nem változtatott semmit. Az orgonát leszerelték és elvitték, 2014-ben új orgonatermet nyitottak, az Alekszandr Nyevszkij-székesegyház rekonstrukciója pedig jelenleg is zajlik.

2012-es év

A pátriárka és az egyházi szónok óvatos kijelentései a 2011-2012 telén a parlamenti választások meghamisítása elleni sokezres tiltakozásokkal kapcsolatban az orosz ortodox egyház pozitív megítélésének új korszakává válhattak volna a társadalom szemében, ha az A Pussy Riot eset nem akadályozta meg ezt. Az Orosz Ortodox Egyház prímása sértő mondatokkal nem tudta megbocsátani az „Isten Anyja, űzd el Putyint” marginális művészeti projekt punk „imaszolgálatát”. Három lányt, akik részt vettek az akcióban, két évre ítéltek egy általános rezsim kolóniájára a „Huliganizmus” cikk alapján.

Igor Mukhin / Orosz Wikipédia

A Pussy Riot-ügy során további két botrány is történt. Először egy „eltűnő” Breguet karóra jelent meg 30 ezer dollár értékben - minden esetre a patriarchátus sajtószolgálatának egyik alkalmazottja letörölte a pátriárka kezén lévő órát a fényképen, és nem vette észre, hogy az az asztal lakkozott felületén tükröződik. Ezzel párhuzamosan Jurij Sevcsenko ex-egészségügyi miniszter lakásának felújítása során a híres Töltésparti Házban a „nanopust” állítólag behatolt a pátriárka szomszédos lakásába, és megrongálta könyveit és bútorait. A bíróság arra kötelezte Sevcsenkot, hogy fizessen 18 millió rubelt az ott élő Lydia Leonovának (a pátriárka rokonaként mutatkozott be).

2013-as év

A Szövetségi Gyűlés elfogadta a Büntetőtörvénykönyv 148. cikkének („A lelkiismereti és vallásszabadsághoz való jog megsértése”) módosítását, amelyet „a hívők érzelmeinek megsértéséről szóló törvénynek” neveztek. Ettől a pillanattól kezdve a „társadalom iránti egyértelmű tiszteletlenséget kifejező, a hívők vallásos érzelmeinek megsértése céljából elkövetett nyilvános cselekmények” 300 ezer rubelig terjedő pénzbírsággal vagy 240 óráig terjedő kötelező munkával, vagy kényszermunkával büntethetők. egy évig terjedő szabadságvesztés vagy ugyanennyi ideig tartó szabadságvesztés .

Az év vége felé Andrej Kuraev diakónus hangos kinyilatkoztatásokat tett – a papok kazanyi szeminaristákkal szembeni szexuális zaklatására vonatkoztak. Az eredmény maga Kuraev elvesztette pozícióit, de az általa említett hierarchák nem sérültek meg.

2015

A novoszibirszki egyházmegye tavasszal hangos kijelentésekkel megszerezte Vlagyimir Medinszkij kulturális minisztertől Borisz Mezdrich operaház igazgatójának felmentését a Timofey Kulyabin rendezte „Tannhäuser” opera előadása után. Tikhon metropolita és ortodox aktivisták, akik nem látták az előadást, vallási szimbólumok meggyalázása miatt panaszkodtak. Miután a kulturális minisztérium elbocsátotta Mezdrichet, a színház új igazgatója, Vladimir Kekhman levette a produkciót a repertoárról. Körülbelül 3-4 ezer novoszibirszki lakos jött ki a cenzúra elleni felvonulásra. Új produkcióban - koncertelőadásban - a "Tannhäuser" 2019 márciusában a Novoszibirszki Opera színpadán jelent meg, és megkapta a metropolisz jóváhagyását.

Alekszandr Kryazhev / RIA Novosti

2015 nyarán összetűzés kezdődött a moszkoviták és az orosz ortodox egyház között a Losinoostrovsky kerületi Torfyanka parkban lévő templom építésének projektje miatt. Szergej Szobjanin fővárosi polgármester rendelete szerint a park területéből (6,3 hektár) 0,2 hektárt különítenek el a templom építésére. A templom építését a „200 templom” program részeként tervezték, de a helyi lakosok ellenezték. Több megmozdulás után a parkvédőket a hívők érzéseinek megsértésével vádolták, és számos aktivistával szemben az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyvének 148. cikke alapján eljárás indult. Ennek eredményeként a polgármesteri hivatal beleegyezett a templom építési helyének áthelyezésébe, a pátriárka pedig kijelentette, hogy „az építkezés áthelyezéséről szóló kompromisszumos döntés feltárta a templom építését ellenzők valódi indítékait”: „Kérésre a templom védői közül „Torfyankán” emlékkeresztet állítottak. De még ma is ugyanolyan hevesen folyik a küzdelem – most nem a templom építésével, hanem a kereszttel. Tehát lehet, hogy kezdettől fogva nem a park védelme volt, hanem a kereszt – a kereszténység szimbóluma – elleni küzdelem? Nem követhetjük azoknak az embereknek a példáját, akik ideológiai okokból gyűlölik az Úr keresztjének képét.”

Ugyanezen év nyarán az utálatos Dimitrij Szmirnov főpap, aki a Családügyi Patriarchális Bizottságot vezeti, berobbant az Ezüst Eső rádióállomás 20. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségbe a plébánosok nagy csoportjával, és megzavarta a koncertet, durván drukkolva. távolítsa el az összegyűlteket, és húzza ki a kábeleket a berendezésből. A pap szerint a koncert megzavarta az egy kilométerrel arrébb található templomi istentiszteletet. A rádió főigazgatója így jellemezte kommunikációját a főpappal: „Nem egyeztette velünk a rendezvényét.” Arra a kérdésre, hogy mi a fenéért kellene bármiben is megegyeznünk velük, a válasz ez volt: „Ez a mi területünk, mi vagyunk itt az urak.” A következő párbeszéd így zajlott:

– Mit jelent a „te területed”? A te templomodban ünnepeljük a születésnapodat?

„Minden, ami ezen a területen van, a mi plébániánk, és ez a mi területünk.

- És ha itt lakom, az én lakásom is a te területed?

– És betörhetsz így a lakásomba?

- Igen, bemegyek, ha akarok. És mindent viszek, amire szükségem van."

2016

Az Ura.ru bűnüldöző szervekhez intézett kérése után, bűnügyi vádemelés Ruslan Sokolovsky videóblogger, aki a Pokemon Go-t játszotta a jekatyerinburgi Church on the Blood-ban. A harcos ateista Szokolovszkij számos videót tett közzé YouTube-csatornáján, amelyek a büntetőügy alapját képezték. A videoblogger ellen a 148. és 282. cikk („Gyűlöletkeltés vagy ellenségeskedés”) alapján állították bíróság elé. 2017-ben a bíróság felfüggesztett börtönbüntetésre ítélte - először három és fél évre, majd két év és három hónapra csökkentette a börtönbüntetést.

weboldal

2016 augusztusában Cseljabinszkban nyilvános meghallgatásokat tartottak a SUSU melletti parkban lévő kápolna építéséről. A számos médiában megjelent publikáció után a kápolna felépítésének ötlete viharos felháborodást váltott ki a városlakók körében, petíciót indítottak az építkezés ellen és újabb meghallgatások tartása mellett. Körülbelül 5 ezer aláírást gyűjtött össze, és az egyik városlakó feljelentése alapján az ügyészség a „Hívők érzéseinek megsértése” cikk alapján figyelmeztetést adott a beadvány szerzőjének esetleges büntetőjogi felelősségre vonására. 2017-ben Cseljabinszk polgármestere, Jevgenyij Teftelev jóváhagyta a kápolnával ellátott park kialakítását.

2017-2018

2017-ben Szentpéterváron tüntetések voltak a Szent Izsák-székesegyház orosz ortodox egyházhoz való átadása ellen. A városi hatóságok sokáig elutasították az orosz ortodox egyházat, de utolsó napok 2016 hirtelen előrelépett, ami felháborodást váltott ki a városlakók körében. 2018-ban is folytatódtak a tiltakozások az ellen, hogy a templomot átadják az egyháznak, egészen addig, amíg ki nem mondták, hogy „a téma le van zárva”, és az orosz ortodox egyház állítólag elvesztette a jogát, hogy visszaadja Izsákot, mivel nem nyújtott be kérelmet 2018. december 30.

Elena Dunn/Global Look Press

2018-at az orosz ortodox egyház külpolitikai kudarca jellemezte – Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka kanonikusnak ismerte el az egyesült ukrán ortodox egyházat, amely versenyben van az UOC MP-vel (az orosz ortodox egyház autonóm része).

2019

Az első hangos botrány ismét az egyházi javak átadása körül tört ki - az orosz ortodox egyház az Andrej Rubljov Múzeumnak otthont adó Szpaso-Andronyikov kolostor épületeit és területét kérte, annak ellenére, hogy a múzeum együtt élt az egyházközséggel, és készen áll az egyházközségre. párbeszéd - a Rubljov Múzeum kész volt nemcsak a Szpasszkij-székesegyházat átvinni az orosz ortodox egyházba, és egykori ház közigazgatás, hanem az egykori testvérhadtest is.

weboldal

Ezután konfliktusok alakultak ki a polgárok körében népszerű közkertekben - Jekatyerinburgban (folynak a tiltakozások és az aktivisták őrizetbe vétele), Krasznojarszkban (a hatóságok megtagadták a templom építését a közkertben) és Nyizsnyij Novgorodban (a nyilvános meghallgatások hevesek voltak, egyetlen) piketések kezdődtek, a hatóságok még nem adtak ki egyházmegyei engedélyt templomépítésre). Egyelőre nem világos, hogy a pátriárka reagál-e valamilyen módon ezekre a helyzetekre – erre a kérdésre sajtótitkára, Alekszandr Volkov atya nem kívánt válaszolni.

Tiltakozás a „lelki kötelékek” bevezetése ellen

A FOM felmérései szerint növekszik azoknak az oroszoknak a száma, akik nem bíznak az orosz ortodox egyházban. Ha 2014-ben a válaszadók 65%-a, 2019-ben pedig 66%-a bízott benne, akkor 15%-ról 20%-ra nőtt azok száma, akik nem bíztak benne. A legnagyobb bizalmat a 46 év feletti oroszok körében jegyezték fel, a legnagyobb bizalmatlanságot az orosz ortodox egyházzal szemben a 18-30 éves és a 31-45 éves oroszok mutatják, vagyis pontosan azok, akiket az orosz ortodox egyházzal szemben látunk; új templomok építése.

Nem valószínű, hogy a Krasznojarszk, Jekatyerinburg és Nyizsnyij Novgorod parkjaiban a templomépítés körüli konfliktusok az orosz ortodox egyház szándékos politikája – mondja Konsztantyin Mihajlov vallástudós. Véleménye szerint minden helyzetben nagy jelentősége van a sajátos metropolisznak, hagyományaival, sajátos kapcsolataival a hatóságokkal.

„Jekatyerinburgban már évek óta tart a konfliktus, ez egy újabb ismétlődés, van ott egy meglehetősen befolyásos metropolita, amely aktívan hirdeti az ortodoxiát, és ahogy a közelmúlt eseményei mutatják, kereskedelmi körökkel is kapcsolatban áll – saját különlegessége. helyzet. Nincs okunk azt állítani, hogy ez az orosz ortodox egyház általános céltudatos politikája, de ez mindenhol konfliktus nem annyira a templomépítés és a közkert megőrzése körül, hanem inkább az egyház jelenléte körül. hivatalos nyilvános városi környezetben.

Itt egy ilyen politikáról beszélhetünk – az Egyház mindig arra törekszik, hogy behatoljon városi térés megvesse a lábát a legrangosabb és legjelentősebb helyeken” – mondja a szakember.

Mihajlov nem köti össze az Orosz Ortodox Egyház körüli konfliktushelyzetek számának növekedését Kirill pátriárka személyiségével: „Korábban voltak apró utalások, de a kilencvenes években az Orosz Ortodox Egyháznak nagyon nagy volt a bizalmi hitele, magas szintje. a nagyközönség együttérzésével. Nem állíthatom, hogy a helyzet változása Kirill pátriárkához köthető - az ilyen tendenciák a II. Alekszij pátriárkának az utolsó éveiben voltak észrevehetők, de 2009 után valóban felerősödtek. Különösen azért, mert Kirill vezetése idején konzervatív fordulat következett be a világi hatalomban.”

weboldal

A vallástudós azt állítja, hogy az egyházépítés elleni tiltakozás egyszerre fejez ki egy világi politikai programot – az emberek elégedetlenségét a „lelki kötelékek” előmozdításával, és az orosz ortodox egyházat ebben a helyzetben az állami politika egyfajta vezetőjének tekintik. Az 1990-es és 2000-es évek ilyen botrányainak hiányát annak tulajdonítja, hogy azokban az években más politikai erővonal volt. Mihajlov ugyanakkor nem hiszi, hogy az összecsapások az oroszországi antiklerikalizmus rohamos fejlődéséhez kapcsolódnának: „Egy ilyen tiltakozás már régen aktív szakaszba lépett: emlékszem a 2012-es gyűlésekre, amelyeken a A tömeg azt skandálta: „Gundjaev pátriárka a tolvajok és gazemberek barátja”. Azt hiszem, most már lehetetlen azt mondani, hogy jó minőségű új fordulat- inkább a tevékenység kiterjesztése. Nagyon érdekes dolgok történnek Jekatyerinburgban, ami áttörést jelent az antiklerikális érzelmekben. Látunk embereket kivonulni az utcára, és Jekatyerinburg több ezer embere nyilvánvalóan komoly szám. Jekatyerinburg pedig az antiklerikális és ateista tendenciák növekedésére irányuló általános tendenciák sajátos megnyilvánulása, amelyeket a hívők érzéseinek megsértésére vonatkozó törvény korlátoz. Ha a 2000-es években egy ellenzéki politikai érzelmekkel rendelkező személy rokonszenvvel és tisztelettel kezelhette az orosz ortodox egyházat, most ez ritkán fordul elő.”

„A jekatyerinburgi botrány jelentős károkat okoz az egyháznak” – írja Andrej Kuraev diakónus. „A négyszögletes templom körüli botrány valószínűleg több léleknek adott okot arra, hogy elhatározza magát, és megmerevedett antiklerikalizmusában. A földi egyház (egy kisbetűs feudális társaság), mint mindig, nem vette észre egy harcos elvesztését, sárral szórta meg ezeket az embereket, és lemondott róluk. Nem, nem így: nem csak lemondott, hanem eladta őket. A négyzet alakú templom egy üzleti projekt. Nem, nem közvetlenül az egyházmegye, hanem a családfenntartói. A projekt szponzorai egy templomépítés leple alatt egy nagy földterületet kívánnak szerezni, és további kereskedelmi helyiségeket (néhány házat 30 emeletig) építeni. Mivel ezek a fejlesztők korábban is fektettek pénzt egyházmegyei projektekbe, az egyházmegye nem meri megtagadni őket és étvágyukat, és engedelmesen, sőt készségesen támogatja terveiket és fegyvereseiket. Vagyis az egyházmegye kész kifizetni a fejlesztők múltbeli és jövőbeli szponzorációs injekcióit saját arculatával és Krisztus egyházának képével.”

Konsztantyin Mihajlov az antiklerikalizmusról is beszél. Szerinte Oroszországban és a világban egyre terjed az, amit a szakértők új ateizmusnak neveznek, és ebben a helyzetben az egyháznak nincs sok lehetősége. lehetséges opciók akciók. „Évről évre egyre nehezebb figyelmen kívül hagyni ezt a problémát, és minden kemény elítélésre tett kísérlet antiklerikális érzelmeket szít” – mondja Konsztantyin Mihajlov. „Az orosz ortodox egyháznak stratégiát kell kidolgoznia, de egyelőre az államhatalomra igyekszik támaszkodni pozícióinak megszilárdítása érdekében, bár a mi forradalom előtti tapasztalataink és más országok tapasztalatai azt mutatják, hogy minél erősebben nyomják, annál komolyabb. lesz a válasz.”

ROC: „Az egyháznak nem kell megmentenie a hírnevét”

A társadalommal és a médiával fenntartott kapcsolatokért felelős zsinati osztály másként gondolja: „Az egyháznak nem kell megóvnia hírnevét. Sajnos sokan saját maguk által kitalált koordinátarendszerben élnek” – mondja Vakhtang Kipshidze, az osztály alelnöke. „Ebben a rendszerben az egyházat olyan gazdasági egységnek tekintik, amely kiépíti saját „eladási pontjait”, amelyek ilyen vagy olyan reakciókat váltanak ki, és ugyanakkor el kell gondolkodniuk azon, hogy ez az „üzlet” hogyan nem irritálja az „ügyfelet”. Hiszen minden vállalat így működik. Nehéz ennél anekdotikusabb modellt kitalálni. Az Egyházat Krisztus nem azért teremtette, hogy megmentse hírnevét, hanem hogy megmentse az embert az örök életre. A megmentő szentségeket a templomban végzik, az emberek imában kommunikálnak Istennel, és nem vesznek részt üzleti tervezésben.”

Kipszidze azt mondja, hogy „az ember üdvösségéért, amelyek felé az ember Isten templomában tesz lépéseket”, az orosz ortodox egyház „bármi árat kész fizetni”. „Ez nem zárja ki a rugalmasságot a templomépítés helyszíneinek kiválasztásában, és az egyház többször is felülvizsgálta a különböző városok építési terveit. Csak a helyi lakosok többségének véleményére kell hagyatkozni, nem pedig tíz vagy több száz meggyõzõdött ateistára, akik belsõ meggyõzõdéseik szerint undorodnak attól a gondolattól, hogy bárhol építsenek bármilyen templomot. Bármely városban vannak ilyen emberek, de nincs joguk ateizmusukat a többségre ráerőltetni” – mondta az Orosz Ortodox Egyház társadalommal és médiával való kapcsolataiért felelős osztály alelnöke.

Az orosz ortodox egyház első két homoszexuális botránya, amelyek a kazanyi teológiai szeminárium fiatal hallgatóinak zaklatásával és Stefan gomeli érsek kalandjaival kapcsolatosak, alig csitultak el, amikor a harmadik kirobbant. Ezúttal a Szentháromság-Sergius Lavrában található Oroszország legjelentősebb Moszkvai Teológiai Akadémiájának hallgatói panaszkodtak az Orosz Ortodox Egyház vezetésének és a médiának. A fiatalok nyíltan beszéltek az egyházi oktatási intézményben uralkodó kicsapongásokról – számol be a Sergiev Posad Alternative Newspaper című kiadványa.

Trinity-Sergius Lavra. Fotó - Andrey Trofimov

Érdekesség, hogy a leendő papok nagyon pozitívan viszonyulnak az orosz ortodox egyház fejéhez, Kirill pátriárkához: megköszönik az akadémiának a kollégiumépítésben nyújtott segítségét, és remélik, hogy megoldódnak problémáik. De az MDA rektorát, Vereiszkij Jenő érseket (egyébként ő az Orosz Ortodox Egyház Oktatási Bizottságának az elnöke is, és Oroszország összes egyházi egyetemét felügyeli) sok bűnnel vádolják.

- Az Akadémia vezetése közel 20 évén keresztül csak tönkretette az ördögi bánásmóddal.- írták az MDA hallgatói a médiában. - Eugene érsek csak drága üdülőhelyekre utazott abból a pénzből, amit az MDA-ra hagyott idős asszonyok lakásainak eladásából kapott. Az akadémia diákjai azonban halálukig élelmet vittek nagymamáiknak, és személyes idejükben kitakarították ezeket a lakásokat.

Ugyanakkor a hallgatók szerint a falak között zajló kicsapongások mögött oktatási intézmény, a rektor nemhogy nem figyel, de minden lehetséges módon elnézi is. És ugyanakkor valljuk be, kellemetlen dolgok történnek ott.

- A „tanult szerzetesek” rendszeresen ivászatot szerveznek az 50. számú akadémiai épületben,- írják a diákok. „Ugyanakkor meghívják az oktatási intézmény fiatal diákjait, akiket a homoszexuális intimitásra próbálnak rávenni, és sokszor sikerrel. Az ilyen orgiáknak különösen aktív résztvevője volt az MDA egykori helyettese, Nyikolaj (Ashimov) püspök, becenevén „Mashenka”. Amikor még közönséges hieromonk volt, többször is szexuálisan zaklatta a diákokat. Az MDA rektora, Eugene érsek bizonyosan tudott erről a bűnről, de ez nem akadályozta meg abban, hogy kiváló referenciát adjon Miklósnak, amikor püspökké avatták, és kinevezték az amuri egyházmegye vezetésére.

A Moszkvai Teológiai Akadémia hallgatói szerint most Nikolai püspök nem egyedül vezette. Nem sokkal ez előtt a fiatalok azt írják, hogy " elcsábított egy szemináriumi hallgatót, aki akkoriban barátkozott a lánnyal, elvált tőle, és rávette, hogy menjen a komszomolszki Amur-i egyházmegyébe..

A hallgatók kedves szavakkal emlékeznek Miklós püspök egykori főnökére, Vassian apátra is, aki az akadémián nevelő-oktatói rektorhelyettesként dolgozik. Még fiatal korában sem haboznak homoszexuálisnak nevezni. Az MDA Akadémiai Tanácsának titkárát, Adrian apátot pedig – írják a hallgatók – többször is tetten értek melegpornót nézni, amiről többször is jelentették az akadémia rektorát, Eugene érseket, de szervezeti következtetéseket nem vont le. Ráadásul egy másik akadémiai apát, Gerasim, minden zavar nélkül nőnek öltözött transzszexuálisokat hozott be a cellájába fiatal tanítványai előtt.

- Az, ahogy a Moszkvai Teológiai Akadémia rektora az akadémiai szerzetesség körében tapasztalható kicsapongás eltitkolásával foglalkozik, azt jelzi, hogy részt vesz a meleglobbiban,- írják a diákok. - Végül is Eugene érsek rúgta ki a protodiakónust az akadémiáról Andrej Kuraev, aki ennek a bűnnek régóta ellenfele. Ezen kívül Jenő érsek régóta barátok a híres homoszexuális apáttal, Péterrel (Eremejev) Moszkvában. Az MDA jelenlegi rektora hozta Sztavropolból Moszkvába, és nevezte ki rektorhelyettesévé. Amikor pedig Péter hallgatói zaklatását lehetetlenné vált eltitkolni, elküldte a működését megkezdő Habarovszki Teológiai Szeminárium első rektorhelyettesi posztjára. Amikor az ott uralkodó püspök, aki nem szenvedett a kicsapongástól, visszaküldte Péter apátot, Jenő érsek azonnal kinevezte a moszkvai Orosz Ortodox Egyetem rektorává.

Az orosz ortodox egyház berkeiben a homoszexualitás elleni kibékíthetetlen harcáról ismert Andrej Kuraev protodiakónus, akit korábban kinyilatkoztatásainak közzététele után bocsátottak el a Moszkvai Teológiai Akadémiáról, már kommentálta az egyházi egyetem hallgatóinak botrányos levelét. a blogja.

- Már több diák is felhívott a különböző orosz teológiai akadémiákról (de mindannyian korábban a Moszkvai Teológiai Szeminárium hallgatói voltak), akik lelkesen beszéltek a megjelent cikkről,- írta Andrey Kuraev. - Mindannyiuknak ugyanazt a kérdést tettem fel: mennyire megbízható az anyagban leírt kép? Átlagosan kiderült, hogy ez 70 százalékban igaz. Mit fog most tenni a patriarchátus? Egyértelmű, hogy meg kell keresni az újságnak írt levél szerzőit, és nyomást kell gyakorolni a szerkesztőre. De talán az egyházi egyetemek elsőéves hallgatói számára szeptember elején tartott bevezető előadások egyikét a templomfalak közötti személyes biztonság kérdéseinek kellene szentelni? Mondja el őszintén a fiataloknak a homoszexuális papság jelenlétét az orosz ortodox egyházban és a rájuk „vadászni” módszereket? Csak figyelmeztetésül, hogy túl magas lehet a konyak ára, amit a „minden tekintetben kellemes szerzetes” cellájában isznak a fiatalok? És magyarázza el, hogy ha egy ilyen beszélgetőpartner nem engedi el a kezét beszélgetés közben, és folyamatosan simogatja a csuklóját, akkor jobb elkerülni, hogy egyedül találkozzon egy ilyen beszélgetőpartnerrel?

Emlékezzünk vissza, hogy néhány napja az orosz ortodox egyház híres propagandistája, Archpriest Vszevolod Chaplin kezdeményezte, hogy megakadályozzák az oroszok okostelefonok használatát. Ők a klerikus szerint különféle bűnökhöz járulnak hozzá.

Az orosz ortodox egyház némi elcsendesülés után ismét berobbant az információs napirendbe: a papok és püspökök ismét hírfolyamban vannak, meglepve a társadalmat nyilatkozataikkal és tetteikkel. Az egyház szisztematikusan feszegeti a számára megengedett határokat, és egyre nagyobb befolyást ér el számos területen – a politikától kezdve a polgárok személyes életéig. Igaz, egy ilyen mozgalom előre láthatóan félreértésekbe ütközik, amelyek számos botrányt eredményeznek, amelyekbe az orosz ortodox egyház kerül. A „Politikai Tanács” úgy döntött, hogy felidézi a 10 leghírhedtebb, a papságot érintő botrányt az elmúlt néhány évben.

Fotó a Moszkvai Patriarchátus hivatalos webhelyéről

2012-t vettük kiindulópontnak, amelyben fordulópont kezdődött az orosz politikai és társadalmi életben (maga az orosz ortodox egyház is közvetlenül kapcsolódott ehhez a fordulóponthoz). Rögtön meg kell említeni, hogy minősítésünkben nem szerepelt Vsevolod Chaplin és Dimitry Smirnov főpapok számos nyilatkozata: sokkoló kijelentéseik már régóta az információs kép megszokott, sőt rutinszerű részévé váltak, így már nem nevezhetők teljes körű botrányoknak. .

Pussy Riot tok

Az egyház és a társadalom kapcsolatában egy új korszak kiindulópontja természetesen a Pussy Riot feminista punkcsoport munkája. A per, amelyet 2012-ben az egész világ figyelt, vízválasztóvá vált, ami után sokan megváltoztatták az orosz ortodox egyházról alkotott véleményüket. Felesleges felidézni ennek a történetnek a részleteit: már mindenki jól emlékszik arra, hogy 2012 februárjában több balaklavás lány beszaladt a Megváltó Krisztus-székesegyház szószékére, és ott táncolt majdnem egy percig. Ez a tánc később az „Isten Anyja, űzd el Putyint” című videóban végződött.

Az Orosz Ortodox Egyház reakciója a lehető legdurvább volt – ahelyett, hogy keresztény módon megbocsátott volna a lányoknak, az egyház elkezdte keresni a büntetésüket. A templomi alkalmazottak az ügyészség kulcstanúi lettek a bíróságon, a nyomozás pedig bizonyítékaiban a 7. századi Trullo Tanács határozataira hivatkozott. Ennek eredményeként a Pussy Riot tagjait két év börtönbüntetésre ítélték (az egyiküket később felfüggesztett börtönbüntetésre váltották, Maria Alekhina és Nadezhda Tolokonnikova pedig csak 2013 decemberében szabadult amnesztia keretében). Jelzést küldtek az egész társadalomnak: az orosz ortodox egyház nem bocsátja meg a sértéseket, és az erőszakos üldözés mára az egyházpolitika részévé vált. Nem véletlen, hogy nem sokkal ezután megjelent az „istenkáromlási törvény” - a vallási szentélyek nyilvános megsértése miatti büntetőjogi felelősség.

A pátriárka "poros ügye"

A Pussy Riot üggyel egyidőben újabb bírói botrány bontakozott ki, amely közvetlenül személyesen érintette Kirill pátriárkát. Kirill képviselője, bizonyos Lydia Leonova, aki a híres House on the Embankment lakásában él, pert indított Jurij Sevcsenko pap és az Orosz Föderáció volt egészségügyi minisztere ellen. Leonova 20 millió rubelt követelt Sevcsenko családjától (mellesleg az exminiszter maga is rákos volt), mert a lakásából, ahol felújításokat végeztek, bejutott a por a pátriárka lakásába, és megrongálta a bútorokat és a könyveket.

Ennek eredményeként a bíróság a pátriárka oldalára állt, és kártérítésre kényszerítette a pap családját - mind a 20 milliót. Elutasították Sevcsenko oldalának a pátriárka illegális gazdagodása miatt benyújtott keresetét.

Az üggyel kapcsolatos botrány valóban hangosnak és visszhangosnak bizonyult, bár rövid életű. A közvélemény megdöbbenését nemcsak az okozta, hogy a pátriárka 20 milliót követel egy másik rákos paptól, hanem az is, hogy Kirillnek Moszkva kellős közepén van egy lakása, ahol egy bizonyos nő is lakik, aki a pátriának mutatkozik be. másod-unokatestvér. A pátriárka hírnevét komoly csapás érte.

A pátriárka eltűnő órája

Ugyanakkor 2012 tavaszán a pátriárka újabb nagy horderejű botrányba keveredett - ezúttal egy különös. A Moszkvai Patriarchátus honlapján közzétett egyik fotón Kirill kezének tükörképe volt látható egy drága órával, miközben magán karóra nem volt. Nyilvánvaló volt, hogy a kezén lévő órát Photoshop segítségével távolították el, de elfelejtették kitörölni a tükröződésből.

A Patriarchátus ezt követően kénytelen volt elismerni, hogy a képet valóban a sajtószolgálat munkatársa szerkesztette. Az orosz ortodox egyház „hibának” és „a belső etika durva megsértésének” nevezte egy ilyen fénykép közzétételét. De bárhogy is legyen, a fényképpel kapcsolatos botrány után sokan megtudták, hogy Kirill pátriárka nemcsak drága svájci karórákat hord, de ezt a tényt a legőszintébb módokon sem próbálja eltitkolni.

Baleset papokkal

De nem csak a pátriárka találta magát botrányokban abban az évben. 2012 nyarán szinte egy időben az orosz ortodox egyház két papja nagy horderejű közlekedési baleseteket okozott Moszkvában. Először Timofey apát (Podobedov), aki továbbjutott BMW autó máltai diplomata rendszámú, két autónak ütközött a főváros központjában. Szemtanúk szerint a pap, akit szinte Fülöp Kirkorov gyóntatójának neveztek, helytelenül viselkedett. A baleset büntetése meglehetősen enyhe volt: a bíróság jogfosztásra szorítkozott, az orosz ortodox egyház vezetése pedig megtartotta Timóteus rangját, de Voronyezsbe küldte, ahol az egyik egyház rektora lett. .

Ugyanezen a nyáron Hieromonk Elijah (Semin), aki egy fehér Mercedes Gelendvagennel Moszkvában közlekedett, elvesztette uralmát, és elütött három útmunkást, akik közül ketten a helyszínen meghaltak. Emiatt a balesetért Elijah-t sokkal szigorúbban büntették, mint Timofey apátot: három év börtönre ítélték, és lefedték. Amint azonban a média utólag beszámolt róla, az egykori hieromonk egy előzetes letartóztatásban, fokozott kényelmi körülmények között töltötte büntetését, és a házőrző különítményben kötött ki, és a börtönhatóságok kedvencévé vált.

Noha ez a két eset vált a leghírhedtebb papbalesetekkel kapcsolatos botrányokká, voltak más hasonló esetek, amelyek nem kaptak ekkora nyilvánosságot. Így 2015. április végén, Mordva egyik falujában balesetet szenvedtem. Toyota autó Land Cruiser: az autó nagy sebességgel letért az útról és felborult, az egyik utas súlyosan megsérült. Hamar kiderült, hogy az új külföldi autó sofőrje a 39 éves kosztomusai püspök és Kem Ignác (Tarasov), akit a befolyásos Barsanuphius metropolita pártfogoltjának tartanak. A püspök eleinte tagadta bűnösségét, de aztán mégis beismerő vallomást írt. Ez azonban semmilyen módon nem befolyásolta karrierjét – továbbra is ő irányítja egyházmegyéjét.

Grozovsky-ügy

2013 őszén Gleb Grozovsky szentpétervári papot, a Zenit futballklub gyóntatóját vádolták meg kiskorúak megrontásával. A nyomozók szerint a pap elkövette erőszakos cselekmények két lány ellen, miközben egy ortodox táborban nyaralt a görög Kos szigetén.

Grozovszkij maga Izraelben tartózkodott az ügy megnyitásakor, és nem volt hajlandó visszatérni Oroszországba, ugyanakkor tagadott minden vádat. Egy orosz bíróság határozata alapján távollétében letartóztatták. Ezt követően Oroszország kérvényt nyújtott be a kiadatására, és a papot 2014 őszén letartóztatták Izraelben, és még mindig ott van börtönben, és arra vár, hogy kiadják hazájának.

Grozovszkij ügye nemcsak a szexuális bűncselekményekkel kapcsolatos vádak súlyossága miatt keltett feltűnést, hanem azért is, mert a pap családja vélhetően jól ismeri Kirill pátriárkát. Gleb apja, Viktor Grozovszkij pap egyes források szerint a szovjet idők óta kapcsolatban áll a leendő pátriárkával. Ezért sokan úgy vélték, hogy a Grozovszkij-ügy csapás volt Kirill pozícióira. És még egy dolog - akár véletlen, akár nem, de nem sokkal a Grozovszkij elleni eljárás megindítása után Vlagyimir szentpétervári metropolitát, akinek egykor Gleb pap is tagja volt, nyugdíjba küldték.

Melegbotrány Kazanyban és Kuraev elbocsátása

2013 végén a Moszkvai Teológiai Akadémia egyik professzora, egy híres teológus, Andrej Kuraev protodeákus közzétett egy történetet a Kazany Teológiai Szeminárium diákjaitól, akik tanáraik szexuális zaklatására panaszkodtak. Ha hiszel a szeminaristáknak, a szeminárium rektorhelyettese, Kirill (Iljuhin) apát zaklatta őket, és Anasztasz (Metkin) rektor és részmunkaidős kazanyi metropolita gondoskodott arról, hogy

Az orosz ortodox egyház első két homoszexuális botránya, amelyek a kazanyi teológiai szeminárium fiatal hallgatóinak zaklatásával és Stefan gomeli érsek kalandjaival kapcsolatosak, alig csitultak el, amikor a harmadik kirobbant. Ezúttal a Szentháromság-Sergius Lavrában található Oroszország legjelentősebb Moszkvai Teológiai Akadémiájának hallgatói panaszkodtak az Orosz Ortodox Egyház vezetésének és a médiának. A fiatalok nyíltan beszéltek az egyházi oktatási intézményben uralkodó kicsapongásokról – írja a Sergiev Posad „Alternative Newspaper” című kiadvány.

Érdekesség, hogy a leendő papok nagyon pozitívan viszonyulnak az orosz ortodox egyház fejéhez, Kirill pátriárkához: megköszönik az akadémiának a kollégiumépítésben nyújtott segítségét, és remélik, hogy megoldódnak problémáik. De az MDA rektorát, Vereiszkij Jenő érseket (egyébként ő az Orosz Ortodox Egyház Oktatási Bizottságának az elnöke is, és Oroszország összes egyházi egyetemét felügyeli) sok bűnnel vádolják.

„Az Akadémia vezetésének csaknem 20 éve alatt csak annyit tett, hogy tönkretette az ördögi bántalmazással” – írták az MDA hallgatói a médiában. – Eugene érsek csak drága üdülőhelyekre utazott abból a pénzből, amit az MDA-ra hagyott idős asszonyok lakásának eladásából kapott. Az akadémia diákjai azonban halálukig élelmet vittek nagymamáiknak, és személyes idejükben kitakarították ezeket a lakásokat.

Ugyanakkor a hallgatók szerint a rektor nemcsak hogy nem figyeli az oktatási intézmény falai között előforduló kicsapongásokat, hanem minden lehetséges módon elnézi azt. És ugyanakkor valljuk be, kellemetlen dolgok történnek ott.

„A „tanult szerzetesek” rendszeresen ivászatot szerveznek az 50. akadémiai épületben” – írják a diákok. „Ugyanakkor meghívják az oktatási intézmény fiatal diákjait, akiket a homoszexuális intimitásra próbálnak rávenni, és sokszor sikerrel. Az ilyen orgiáknak különösen aktív résztvevője volt az MDA egykori helyettese, Nyikolaj (Ashimov) püspök, akit „Mashenka”-nak becéztek. Amikor még közönséges hieromonk volt, többször is szexuálisan zaklatta a diákokat. Az MDA rektora, Eugene érsek bizonyosan tudott erről a bűnről, de ez nem akadályozta meg abban, hogy kiváló referenciát adjon Miklósnak, amikor püspökké avatták, és kinevezték az amuri egyházmegye vezetésére.

A Moszkvai Teológiai Akadémia hallgatói szerint most Nikolai püspök nem egyedül vezette. Nem sokkal ezt megelőzően – írják a fiatalok – „elcsábított egy szemináriumi hallgatót, aki akkoriban egy lánnyal barátkozott, elvált tőle, és rávette, hogy menjen a komszomolszki Amur-i egyházmegyébe”.

A hallgatók kedves szavakkal emlékeznek Miklós püspök egykori főnökére, Vassian apátra is, aki az akadémián nevelő-oktatói rektorhelyettesként dolgozik. Még fiatal korában sem haboznak homoszexuálisnak nevezni. Az MDA Akadémiai Tanácsának titkárát, Adrian apátot pedig – írják a hallgatók – többször is tetten értek melegpornót nézni, amiről többször is jelentették az akadémia rektorát, Eugene érseket, de szervezeti következtetéseket nem vont le. Ráadásul egy másik akadémiai apát, Gerasim, minden zavar nélkül nőnek öltözött transzszexuálisokat hozott be a cellájába fiatal tanítványai előtt.

„Az, ahogy a Moszkvai Teológiai Akadémia rektora részt vesz az akadémiai szerzetesség kicsapongásainak eltitkolásával, azt jelzi, hogy részt vesz a meleglobbiban” – írják a hallgatók. – Végül is Eugene érsek mentette ki az akadémiáról Andrej Kuraev protodeákust, aki régóta ellenfele ennek a bűnnek. Ezen kívül Jenő érsek régóta barátok a híres homoszexuális apáttal, Péterrel (Eremejev) Moszkvában. Az MDA jelenlegi rektora hozta Sztavropolból Moszkvába, és nevezte ki rektorhelyettesévé. Amikor pedig Péter hallgatói zaklatását lehetetlenné vált eltitkolni, elküldte a működését megkezdő Habarovszki Teológiai Szeminárium első rektorhelyettesi posztjára. Amikor az ott uralkodó püspök, aki nem szenvedett a kicsapongástól, visszaküldte Péter apátot, Jenő érsek azonnal kinevezte a moszkvai Orosz Ortodox Egyetem rektorává.

Az orosz ortodox egyház berkeiben a homoszexualitás elleni kibékíthetetlen harcáról ismert Andrej Kuraev protodiakónus, akit korábban kinyilatkoztatásainak közzététele után bocsátottak el a Moszkvai Teológiai Akadémiáról, már kommentálta az egyházi egyetem hallgatóinak botrányos levelét. a blogja.

„Számos diák különböző orosz teológiai akadémiákról (de mindegyikük korábban a Moszkvai Teológiai Szeminárium hallgatója volt) már felhívott, akik lelkesen beszéltek a megjelent cikkről” – írta Andrej Kurajev. – Mindannyiuknak ugyanazt a kérdést tettem fel: mennyire megbízható az anyagban leírt kép? Átlagosan kiderült, hogy ez 70 százalékban igaz. Mit fog most tenni a patriarchátus? Egyértelmű, hogy meg kell keresni az újságnak írt levél szerzőit, és nyomást kell gyakorolni a szerkesztőre. De talán az egyházi egyetemek elsőéves hallgatói számára szeptember elején tartott bevezető előadások egyikét a templomfalak közötti személyes biztonság kérdéseinek kellene szentelni? Mondja el őszintén a fiataloknak a homoszexuális papság jelenlétét az orosz ortodox egyházban és a rájuk „vadászni” módszereket? Csak figyelmeztetésül, hogy túl magas lehet annak a konyaknak az ára, amit egy „minden tekintetben kellemes szerzetes” cellájában isznak a fiatalok? És magyarázza el, hogy ha egy ilyen beszélgetőpartner nem engedi el a kezét beszélgetés közben, és folyamatosan simogatja a csuklóját, akkor jobb elkerülni, hogy egyedül találkozzon egy ilyen beszélgetőpartnerrel?

Emlékezzünk vissza, hogy néhány napja az orosz ortodox egyház híres propagandistája, Vszevolod Chaplin főpap kezdeményezte, hogy az oroszok ne használjanak okostelefonokat. Ők a klerikus szerint különféle bűnökhöz járulnak hozzá.