Interpretación del Nuevo Testamento por Teofilacto de Bulgaria. Gran Biblioteca Cristiana Juan 3 16 interpretación

3:1,2 Había entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, [uno de] los líderes de los judíos.
2 Vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que eres un maestro venido de Dios; porque nadie puede hacer milagros como tú los haces si Dios no está con él.
Nicodemo era el líder de los judíos, pero, como vemos, se atrevió a acudir a Cristo con preguntas. Y está bien que hiciera esto de noche: Jesús no le reprochó el miedo al hombre y no lo despidió exigiéndole que viniera durante el día. Es normal preocuparse por su lugar bajo el sol. Para dejar de preocuparte por eso, debes estar preparado desde arriba. Un árbol no se convierte inmediatamente en árbol, primero en una semilla, luego en un brote, luego en un árbol joven y luego en un roble ramificado. Entonces una persona no crece inmediatamente. Y en la etapa inicial de conocimiento de Cristo, no se debe exigir a un recién llegado que se comporte como un roble ramificado; Es mejor alegrarse de que la semilla haya brotado y haya aparecido un brote.

¿Qué atrajo la atención de Nicodemo hacia Cristo?
sabemos- Quizás Nicodemo representaba a un grupo de algunos líderes que creían secretamente en Cristo. Los milagros sobrehumanos no pudieron evitar ser notados por los judíos pensantes y aparentemente los impulsaron a creer en la participación de Dios en la venida de Cristo. Y aunque muchos gobernantes de Judea vieron milagros, no todos reconocieron la mano de Dios en Cristo, y sólo Nicodemo decidió venir a Jesús. De otros se dice que muchos de ellos creían que Jesús era el mensajero de Dios, pero por preservar su posición no se atrevían a confesar a Cristo (Juan 12:42).

3:3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.
Entonces, Jesús acepta a Nicodemo sin reproches: no importa si está desafiando abiertamente a la sociedad o en secreto: el que quiere convertirse en discípulo de Cristo ha venido a Cristo. Es importante tener ganas de al menos aprender algo de él. Por ejemplo, ¿qué significa nacer de nuevo de Dios? ¿Y por qué uno que no es nacido de Dios no puede ver el Reino de Dios?

3:4 Nicodemo se interesó y no entendía el lenguaje espiritual de Cristo, porque en ese momento pensaba en términos humanos y en el nacimiento:
¿Cómo puede una persona nacer cuando es vieja? ¿Podrá realmente entrar en el vientre de su madre en otro momento y nacer?
Como vemos, los judíos no creían en la posibilidad de nacer por segunda vez del vientre de una mujer, pero sí creían en la resurrección.
Esto significa que resucitar en el entendimiento de los judíos no significaba nacer por segunda vez de una mujer (a diferencia de las enseñanzas sobre la transmigración de las almas y el karma con la naturaleza cíclica de nacimientos repetidos).

3: 5 Jesús respondió: “De cierto, de cierto te digo, que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.
Jesús le explicó a Nicodemo que todo aquel que quiera ver el Reino eterno de Dios (el nuevo orden mundial de Dios, en detalle el significado del Reino de Dios - ver Glosario de términos, párrafo 11) y entrar en él debe nacer del agua ( arrepentirse y aceptar el bautismo en agua, muriendo al pecado) y de Dios, convirtiéndose en sus hijos. Y si no es así, todas las personas seguirán siendo descendientes del pecador Adán.

Pero ¿cómo se puede nacer de Dios (de arriba)? En esta era, en un sentido espiritual, tal “renacimiento” es posible mediante la influencia del espíritu santo de Dios sobre aquellos que creen. : Renacerán por el oído de la palabra de Dios y por el espíritu santo, que influye positivamente en ellos mediante la obediencia a la palabra de Dios. Si esto sucede, los creyentes reciben una prenda del espíritu santo como señal de adopción por parte de Dios in absentia, incluso en esta época (2 Cor. 1:21,22; Rom. 8:16). La Biblia llama cristianos a estos creyentes que han recibido la unción (1 Juan 2:20,27).
Bueno, en el próximo siglo, todos los que Dios quiera ver en Su mundo podrán nacer de nuevo de Dios. literalmente es decir: habiendo resucitado de entre los muertos física y espiritualmente, ya no serán descendientes del pecador Adán, sino que serán hijos de Dios (Apoc. 21:7)

Es decir, Nicodemo tenía que entender: si quiere convertirse en hijo de Dios, entonces debe nacer de nuevo, porque un descendiente de Adán, nacido hombre pecador, está muy lejos de la esencia de hijo de Dios, ser pecador. De todos los hijos de los hombres, sólo aquellos que en su esencia interior se conviertan en SUS hijos entrarán al Reino de Dios.

Para obtener más información sobre lo que significa nacer de nuevo, consulte

3:6,7 Lo que nace de la carne, carne es.
Nacido de un hombre pecadorconsidera todoBasado en una comprensión carnal de la esencia de las cosas, una forma de pensar y de vivir con los pies en la tierra tiene y fortalece al hombre carnal, quien inevitablemente refleja, como herencia de Adán, el espíritu malvado de esta época.
Los hijos nacidos de Adán heredaron de él sólo un cuerpo imperfecto (carne), sin heredar de él el espíritu de Dios porque Adán no lo tenía y, por tanto, no podía transmitirlo. Por tanto, no basta con nacer de Adán para ver el Reino de Dios.

y lo que es nacido del Espíritu es espíritu
El que nace de nuevo de Dios a través del espíritu santo ve todo con la visión de Dios, descansa sobre un fundamento espiritual, tiene una manera espiritual de pensar y vivir, pensando en cómo fortalecer en sí mismo una persona altamente moral que refleje la santidad de Dios.

Por ejemplo, recordemos la conversación entre Cristo y los judíos: Ellos le respondieron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Juan 8:39
Para ser hijos de Dios no basta ser descendiente de Abraham y nacer en una familia judía. También hay que creer esencialmente en Cristo así como Abraham creyó en él.

Nicodemo, como se puede ver, todavía estaba lejos de ser un hombre espiritual, a pesar de que era un adorador de Jehová y pertenecía a Su pueblo terrenal. Por eso Jesús le dijo:
No os sorprendáis de lo que os dije: os es necesario nacer de nuevo.
Es decir, Jesús le muestra a Nicodemo que para entrar en el orden mundial de Dios (para la salvación) no basta con ser lo que Nicodemo era: un descendiente de Abraham en la carne, un ejecutor de la Ley Mosaica y un maestro en Israel. No puede prescindir de la renovación espiritual.
Por eso se dice de Jesús como el que bautiza con espíritu santo, citamos del análisis de 1:33:

Él es quien bautiza con el Espíritu Santo. ¿Qué significa "bautizar"? Según Fuerte:
bautismo/zw
sumergir, bautizar, lavar (acerca del lavado ceremonial, ver Marcos 7:4 y Lucas 11:38) sumergir .
Es decir, Jesús, mediante la transmisión de la palabra de Dios, tuvo que “sumergir” a sus discípulos en el espíritu santo, en el sentido de la palabra espiritual de Dios, después de lo cual ellos, siendo “impregnados” del espíritu de Dios, deberían haberse convertido en personas diferentes que conocieran la esencia del Padre Celestial y reflejaran sus cualidades espirituales, que los siervos de la letra de la Ley Mosaica no pudieron lograr.
No en vano el bautismo de los apóstoles con el Espíritu Santo se describe como un soplo de labios, transmitido con la palabra: “ Dicho esto, sopló y dice: Reciban el Espíritu Santo" – Juan 20:22. A través de la palabra de Dios, se captura el espíritu de Dios.

El bautismo con el espíritu santo fue posible después de la muerte de Cristo.

3: 8 Jesús le explica a Nicodemo lo que se siente al nacer de nuevo del espíritu:
El Espíritu sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va: esto es lo que le sucede a todo aquel que nace del Espíritu.
Se desconoce de dónde viene una persona al comprender que el Espíritu de Dios le impulsa a hacer esto o aquello, y es imposible explicarse ni siquiera a sí mismo dónde y cómo sucede esto. Simplemente sientes este proceso de renacimiento espiritual en ti mismo y en todo, escuchas los deseos del espíritu de Dios y haces lo que él desea. Esto es lo que le sucede a todo aquel que nace de nuevo.

3:9,10 Nicodemo le respondió: ¿Cómo puede ser esto?
10 Respondió Jesús y le dijo: Tú eres el maestro de Israel, ¿y no lo sabes?
Pero Nicodemo no pareció sentir esto, entonces preguntó: “¿cómo entender esto?”
Jesús no se sorprendió, pero le dejó claro a Nicodemo que sólo uno que es de Dios, un maestro, puede enseñar las cosas de Dios.
Él preguntó: “Pero tú eres maestro (de Dios), ¿cómo entonces puedes enseñar a otros (de Dios) si no entiendes mi discurso? (y estoy hablando de Dios)”

3:11,12 hablamos de lo que sabemos y testificamos de lo que hemos visto,
Cuando Jesús dijo “nosotros”, se refería a él mismo y al espíritu santo, de cuya influencia acababa de hablarle a Nicodemo (3:8).
Jesús dijo: “nosotros (ya sea yo o el espíritu santo) testificamos correctamente de las cosas de Dios, porque sabemos con seguridad que son así”.
En otras palabras: “lo que no sabemos, no lo enseñamos”, en contraste con la forma de enseñanza de los maestros de Israel sin comprender la esencia de Dios.
pero no aceptáis Nuestro testimonio. Pero, lamentablemente, los maestros de Israel no pudieron aceptar la enseñanza espiritual de Cristo a pesar de que era verdadera, de Dios, precisamente porque tenían una visión carnal de la esencia de las cosas.

Si os hablé de las cosas terrenas y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de las celestiales?
Él explicó profesores en israelen lenguaje humano sobre conceptos terrenales, que tuvieron la oportunidad de verificar incluso en las Escrituras, pero, ay, no creyeron sus palabras terrenales y no las entendieron.

Si les explicamos algo sobre la estructura celestial y les hablamos en términos espirituales, entonces no tendría sentido, ya que nadie creería ni entendería nada. En otras palabras, Jesús dijo algo como esto:
Si no comprendes lo elemental, entonces no podrás comprender lo complejo en absoluto.

Sin embargo, Jesús todavía se arriesgó a decirle a Nicodemo algo sobre sí mismo en lenguaje espiritual usando analogías de las Escrituras con la esperanza de que Nicodemo estuviera bien versado en las Escrituras y pudiera entender las palabras de Cristo sobre la serpiente de Moisés, sobre el juicio, sobre el envío del Hijo de Dios. del cielo, etc. (del 13 al 21 texto).

3:13 Aquí Jesús le dijo muchas cosas a Nicodemo:
Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del Hombre, que está en el cielo, y que descendió del cielo.
En primer lugar, Nicodemo escuchó en texto claro de Cristo que Jesús había bajado del cielo.
En segundo lugar, Jesús vivió en el cielo antes de bajar a la tierra.
En tercer lugar, ninguno de los pueblos ascendió al cielo (lo que excluye la teoría de la ascensión al cielo de los difuntos Enoc y Elías, por ejemplo, y la presencia de un alma inmortal, porque antes de Cristo muchos murieron, pero si, según Cristo, ninguno de ellos fue al cielo, lo que significa que la teoría sobre el ascenso de una persona al cielo después de la muerte es una herejía).

3:14,15 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,
15 Para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Aquí se mostró, por analogía con la serpiente de Moisés: el creyente en las habilidades vivificantes de la serpiente en el asta de la bandera permaneció vivo. Así Jesús, colgado de un poste, sana a los mordidos por el aguijón de la muerte y salva de la muerte a todos los que creen en ella. El único beneficio de la fe en Cristo es que quien crea en sus poderes curativos tendrá vida eterna.

Detengámonos aquí un poco y recordemos ¿qué pasó con la serpiente de Moisés?
Originalmente fue hecho por Moisés como señal de la presencia de Dios entre Israel y los que creían en el poder de la serpiente no morían - Núm. 21:6-9

Pasó el tiempo, Israel llegó sano y salvo a la tierra prometida y quedó tan cautivado por el recuerdo de la curación de sus antepasados, la serpiente de Moisés, que se convirtieron en
adorar a la serpiente misma sobre el asta en lugar de a Jehová, olvidando por completo que era Jehová, “de pie” detrás de la serpiente, quien en realidad estaba sanando. Incluso se les ocurrió el nombre "Nekhushtan" para esta serpiente. Y esto continuó durante muchos siglos.

Pero el rey Ezequías vino a la casa de Israel e hizo lo que era agradable a los ojos de Jehová - DESTRUYÓ la serpiente de bronce - 2 Reyes. 18:4.

¿Qué más puedes ver aquí en la analogía con Cristo? Lo mismo: el respeto por la memoria de Cristo crucificado se convirtió suavemente en veneración como santuario, y en la crucifixión misma: el nuevo pueblo de Dios, con el tiempo, volvió a inventarse un nuevo "Nehushtan" en la forma de la crucifixión de Cristo para reemplazar al destruido por Ezequías (esto es figurado).
Pero, según las Escrituras, Jehová NO ESTÁ POSITIVO en que un asta con un hombre colgado de ella que representa a Cristo deba ser venerada sagradamente. Así como la veneración de Nehushtan era objetable.

Total: no importa exactamente en qué fue ejecutado Cristo, ya sea en la cruz
con un travesaño en la parte superior, ya sea en un arma en forma de letra T, en un eje o en un poste. Lo único importante es que honrar el instrumento de ejecución de Cristo en cualquier forma es DESAGRADABLE a Dios.

3:16,17 Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna.
Aquí Jesús habló del plan de Dios para el Mesías, que es también el hijo unigénito de Jehová (ver análisis 1:14), de su misión en el mundo de los hombres para liberarlos del aguijón de la muerte (el mensaje de salvación).

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. .
La noticia del juicio debería haber cambiado las ideas de Nicodemo sobre el Cristo esperado: Jesús no fue enviado para condenar, sino para salvar de la muerte.

3:18-21 El que cree en Él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito de Dios.
Aquí se dice la esencia del juicio de Dios, y este no es el Sanedrín al que Nicodemo estaba acostumbrado cuando interrogaba al acusado y presentaba pruebas a la acusación. El juicio de Dios se lleva a cabo únicamente sobre la base de la ACTITUD hacia la luz que vino de Dios; esto es lo que se dice en sentido figurado sobre el Cristo de Dios: El juicio es que la luz ha venido al mundo; pero la gente amaba más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

¿En qué sentido un creyente en Cristo no es condenado? El hecho es que Jesús expió los pecados pasados ​​​​y accidentales de las personas, por lo que quien cree en él puede acercarse a Dios, siendo condicionalmente justo sobre la base de su sacrificio expiatorio.
Y para aquellos que no creen en la expiación de los pecados por parte de Cristo – su sacrificio no aplica y, por lo tanto, los que no creen en él ya están condenados por sus pecados, porque Dios está lejos de los impíos – Proverbios 15:29

La actitud misma hacia la iluminación de Dios es juzgarse a uno mismo. Por REACCIONES A LA LUZ Cristo - Dios juzga la presencia de quienes aman su luz y de quienes aman sus tinieblas. Y Cristo notó que a la gente, por alguna razón, le gusta más la oscuridad; en la oscuridad, sus malas acciones son invisibles.

Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas, porque son malas; pero el que hace justicia, viene a la luz, para que sus obras sean reveladas, porque están hechas en Dios.
El que acepta a Cristo y no se esconde de su reprensión ama la luz y construye sus obras sobre los principios de Dios.
Quien prefiere no aceptar la luz de Dios, quien rechaza a Cristo y prefiere sentarse en lugares apartados, resulta que tiene algo que ocultar.

Ese es el juicio completo: resulta que es muy fácil para Dios determinar quién es quién simplemente basándose en la aceptación o no aceptación de la luz de Cristo. Esta comprensión del juicio de Dios era nueva para Nicodemo.

3:22-24 Después de esto, Jesús vino con sus discípulos a la tierra de Judea, y habitó allí con ellos y bautizó.
23 Y también Juan bautizaba en Enón, cerca de Salem, porque había allí mucha agua; y vinieron [allí] y fueron bautizados,
24 Porque Juan aún no había sido encarcelado.
Acerca del bautismo de Juan - ver Marcos 1:8

3:25,26 Entonces los discípulos de Juan tuvieron una disputa con los judíos sobre la purificación.
26 Y vinieron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio, he aquí que bautiza, y todos vienen a él.
Los discípulos de Juan comenzaron a tener celos de su maestro, al ver cómo aumentaba el número de los que deseaban ser bautizados por Cristo. La reacción habitual del hombre carnal: el éxito con el prójimo siempre engendra celos (Ecl. 4:4).

Bautismo en la era de la acción V.Z. (Juan) - simboliza el reconocimiento de la pecaminosidad y el arrepentimiento para estar listos para presentarse ante el Cristo de Dios venidero, quien abre la era de acción del Nuevo Testamento.
El bautismo de Juan no indicó que alguien acepta Cristo como mensajero de Dios, pero testificó sólo de la disposición y la “idoneidad” para encontrarse con él (aquellos que no se han arrepentido de corazón no pueden ver en Cristo al mensajero de Dios)

Para cualquiera que quiera convertirse en cristiano hoy, en la era del N.T. - uno debe ser bautizado en el nombre de Jesucristo, es decir, para seguir las huellas de Cristo en todo en la era del Nuevo Testamento (ver Hechos 2:39-39).

3:27-30 Respondió Juan y dijo: Un hombre no puede tomar nada a menos que le sea dado del cielo.
28 Vosotros sois mis testigos de esto, que dije: No soy el Cristo, sino que fui enviado delante de él.
29 El que tiene a la novia es el novio, y el amigo del novio, estando de pie y escuchándolo, se regocija de alegría cuando oye la voz del novio. Esta es mi alegría cumplida.
30 Él debe aumentar, pero yo debo disminuir
Juan lo tenía todo visión espiritual, por lo tanto explicó que el proceso de aumentar los discípulos de Cristo y disminuir sus discípulos es un proceso normal, por eso vino Juan, para revelar a Cristo como Señor y Salvador del mundo, y trasladar a todos a ÉL, no lo hizo. reunir discípulos para sí mismo.

Y el hecho de que Cristo crezca como maestro espiritual: este poder le ha sido dado desde el cielo, porque una persona por sí sola no puede adquirir de repente tanta popularidad como maestro: Una persona no puede aceptar nada a menos que le sea dado del cielo.
Si se le da a alguien del cielo, ¿quién en la tierra puede cuestionarlo? Apuesta, no apuestes y nada cambiará. Lo celestial cumplirá su propósito, por mucho que lo terrenal se le resista.
El propio Juan no envidiaba a Cristo, no tenía celos de los discípulos que partían hacia él, pero se alegraba de poder hacer todo bien: para él esto significaba que su misión de preparar los corazones para aceptar al Señor tenía éxito:
El que tiene a la novia es el novio, y el amigo del novio, estando de pie y escuchándolo, se regocija de alegría al oír la voz del novio. Esta es mi alegría cumplida.

La figura principal en el plan de Dios es Cristo, razón por la cual Juan transfiere todas las riendas a las manos de Cristo, abandonando silenciosa y silenciosamente la “escena” de Israel: Él debe aumentar, pero yo debo disminuir.
Como vemos, la visión de un adorador espiritual de Dios (Juan) sobre los eventos que tienen lugar es muy diferente de la visión de un adorador carnal de Dios (sus discípulos).

3:31 El que viene de arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra es y habla como el que es de la tierra;
Juan explica la diferencia entre la superioridad del hombre que descendió del cielo respecto al hombre carnal terrenal: el que descendió del cielo habla más profundamente, ve más ampliamente, tanto de las cosas terrenas como de las celestiales. conoce la verdad no con palabras, sino con hechos.
Y el terrenal sólo entiende el lenguaje de la tierra, pero sólo puede oír del lenguaje celestial.
Así explicó la superioridad de Cristo, que descendió del cielo, en comparación con él mismo, un hombre terrenal, mostrando así a sus discípulos que ellos también deben ir a Cristo, porque esto es correcto.

3:32,33 y lo que vio y oyó, da testimonio de ello; y nadie acepta su testimonio.
Juan también confirma la exactitud de todo lo que Jesús dice a todos. Todo el que no acepte lo que dijo Cristo no podrá aceptar lo que dice Dios.
El que recibió su testimonio así ha sellado que Dios es veraz,
Y quien acepta a Cristo es precisamente LOS que aceptan – y él mismo se convierte en prueba de la verdad del plan de Dios de difundir la luz de Dios a través de Cristo.

3:34 porque el que Dios envió habla las palabras de Dios; porque Dios no da el Espíritu por medida
Jesús fue enviado por Jehová Dios (Jesús mismo no es este Dios); Jesús habla las palabras de Dios, no las suyas propias; Sus posibilidades para demostrar la esencia de Dios no son limitadas, porque Dios le dio el espíritu santo sin restricciones de porción, absolutamente todas las acciones de Cristo MOSTRARÁN a las personas la esencia de Dios, que vive en el cielo y por lo tanto es inaccesible a su entendimiento.

Y si Dios no da su espíritu en medida a aquellos que Él mismo considera necesarios, entonces cualquier intento de cualquier persona en la tierra de calcular la medida del espíritu de Dios o de disminuir en general su significado es en vano.
Dios, por ejemplo, no le da a una persona un “vaso” de Su espíritu y a otra un “balde”. El Espíritu Santo existe en una persona o simplemente no existe. Eso es todo.

3:35,36 El Padre ama al Hijo y lo ha entregado todo en sus manos..
El Padre no limitó las capacidades de Su hijo, Cristo, sino que lo dotó plenamente de lo que Él mismo sabe hacer, dándole Su espíritu para ayudarlo a cumplir Su plan respecto del Mesianismo de Su Cristo.

El que cree en el Hijo tiene vida eterna, y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.
El creyente recibe el pago adicional necesario del sacrificio expiatorio de Cristo para la justicia y, por lo tanto, tiene la oportunidad de vivir para siempre. El incrédulo rechaza este pago adicional del sacrificio de Cristo y permanece malvado ante los ojos de Dios.
Quien acepta al mensajero del Padre tiene garantizada la vida eterna (parece tenerla).
Quien no lo haga, Dios se enojará con él.
Aquí Juan el Bautista predijo el estado de las cosas en principio, sobre la posibilidad futura de vivir para siempre en el próximo siglo , porque el que cree y acepta a Cristo en este siglo continúa, sin embargo, envejeciendo y muriendo.

Y la oportunidad de creer en Cristo y aceptarlo también será brindada en el Milenio a todos los que no la recibieron en este siglo (no encajaron en el encuentro de Cristo en el tiempo, se equivocaron en la comprensión de lo espiritual, rechazaron en la ignorancia). , etc.)

Traducción sinodal. El capítulo tiene la voz por rol del estudio “Light in the East”.

1. Había entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, uno de los líderes de los judíos. .
2. Vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que eres un maestro que vino de Dios; porque nadie puede hacer milagros como tú los haces si Dios no está con él.
3. Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.
4. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede nacer un hombre siendo viejo? ¿Podrá realmente entrar en el vientre de su madre en otro momento y nacer?
5. Jesús respondió: “De cierto, de cierto os digo, que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.
6. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu.
7. No os extrañéis de que os haya dicho: “Os es necesario nacer de nuevo”.
8. El Espíritu sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va: así ocurre con todo aquel que nace del Espíritu.
9. Nicodemo le respondió: ¿Cómo puede ser esto?
10. Respondió Jesús y le dijo: Tú eres el maestro de Israel, ¿y no lo sabes?
11. De cierto, de cierto os digo: hablamos de lo que sabemos y testificamos de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio.
12. Si os hablé de las cosas terrenas y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de las celestiales?
13. Nadie subió al cielo sino el Hijo del Hombre, que está en el cielo, y que descendió del cielo.
14. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,
15. Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna.
16. Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna.
17. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.
18. El que cree en Él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito de Dios.
19. Este es el juicio: que la luz ha venido al mundo; pero la gente amaba más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.
20. Porque todo el que hace el mal aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas, porque son malas;
21. Pero el que hace justicia viene a la luz, para que sus obras sean reveladas, porque están hechas en Dios.
22. Después de esto, Jesús vino con sus discípulos a la tierra de Judea, y habitó allí con ellos y bautizó.
23 Y también Juan bautizaba en Enón, cerca de Salem, porque había allí mucha agua; y vinieron allí y fueron bautizados,
24. Porque Juan aún no estaba encarcelado.
25. Entonces los discípulos de Juan tuvieron una disputa con los judíos. sobre la limpieza.
26. Y vinieron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo contigo en el Jordán y de quien disteis testimonio, he aquí que él bautiza, y todos vienen a él.
27. Juan respondió y dijo: “Un hombre no puede tomar sobre sí nada a menos que le sea dado del cielo”.
28. Vosotros sois mis testigos de que dije: “Yo no soy el Cristo, pero fui enviado antes que Él”.
29. El que tiene novia es novio, y el amigo del novio, estando de pie y escuchándolo, se alegra de alegría cuando oye la voz del novio. Esta alegría mía se cumplió.
30. Él debe aumentar, pero yo debo disminuir.
31. El que viene de arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra es terrenal, y habla como si fuera de la tierra; El que viene del cielo está sobre todos,
32. Y lo que vio y oyó, eso testifica; y nadie acepta su testimonio.
33. El que recibió su testimonio así ha sellado que Dios es verdadero,
34. Porque el que Dios envió, habla las palabras de Dios; Porque Dios no da el Espíritu por medida.
35. El Padre ama al Hijo y lo ha entregado todo en su mano.
36. El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.

Entre los fariseos había uno llamado Nicodemo, uno de los líderes de los judíos.

Vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que Tú eres un Maestro que vino de Dios; porque nadie puede hacer milagros como tú los haces si Dios no está con él. Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.

Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede nacer un hombre siendo viejo? ¿Podrá realmente entrar en el vientre de su madre en otro momento y nacer?

Jesús respondió: “De cierto, de cierto te digo, que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.

Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu.

La mayoría de las veces vemos a Jesús rodeado de gente común, pero aquí lo vemos reuniéndose con uno de los representantes de la aristocracia de Jerusalén. Sabemos algo sobre Nicodemo.

1. Nicodemo aparentemente era rico. Cuando Jesús fue bajado de la cruz para ser consumido, Nicodemo trajo “una composición de mirra y áloe, como cien litros” para embalsamar Su cuerpo. (Juan 19:39). y sólo un hombre rico podría comprar esto.

2. Nicodemo era fariseo. Los fariseos eran en muchos sentidos las mejores personas del país. Su número nunca superó los 6.000 y eran conocidos como khaburakh o hermandad. Entraron en esta hermandad jurando ante tres testigos que durante toda su vida observarían hasta el más mínimo detalle de la ley de los escribas.

¿Que significaba eso? Para los judíos, la ley (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento) era lo más santo del mundo; creían que era la verdadera palabra de Dios; añadir una palabra a algo o quitarle una palabra se consideraba pecado mortal. Bueno, si la ley es la palabra perfecta y final de Dios, entonces debe decir de forma clara y precisa lo que una persona debe saber para llevar una vida virtuosa. Si faltaba algo, entonces, en su opinión, se podía deducir de lo dicho. Las leyes, tal como existen, son principios amplios, nobles y ampliamente establecidos que cada hombre debe aprender por sí mismo. Pero posteriormente esto ya no fue suficiente para los judíos. Dijeron: “La ley es perfecta, contiene todo lo necesario para llevar una vida virtuosa; y por lo tanto deben existir normas en la ley que regulen cualquier condición de vida en cualquier momento para cualquier persona”. Y comenzaron a desarrollar a partir de estos grandes principios del derecho innumerables reglas y regulaciones que gobernaban cada situación concebible en la vida. En otras palabras, convirtieron el derecho de los grandes principios generales en un cuerpo de reglamentos y normas.

Su trabajo se ve mejor en el área de las regulaciones del sábado. La Biblia simplemente declara que los judíos deben guardar el sábado y no hacer ningún trabajo ese día para ellos, sus sirvientes o sus animales. En épocas posteriores, generación tras generación de judíos disidentes pasaron incontables horas tratando de establecer qué era y qué no era el trabajo, es decir, qué se podía y qué no se podía hacer en sábado. Mishná - es una ley escrita y codificada. En él, la sección relativa al sábado ocupa nada más y nada menos que veinticuatro capítulos. Talmud - estas son aclaraciones y comentarios sobre Mishné y en jerusalén Talmud La sección relativa a las explicaciones e interpretaciones de la ley del sábado ocupa sesenta y cuatro columnas y media, y en Babilonia. Talmud - ciento cincuenta y seis páginas de gran formato. Hay evidencia de un rabino que pasó dos años y medio estudiando uno de estos veinticuatro capítulos. Mishná.

Así es como se veía todo. Hacer un nudo en sábado se consideraba trabajo; pero ahora era necesario determinar qué era un nudo. “Los siguientes son los nudos con los que una persona infringe la ley: el nudo del camellero y el nudo del marinero. Si una persona infringe la ley al hacer un nudo, también lo infringe al desatarlo”. Los nudos que se podían hacer y desatar con una mano no eran ilegales. Además, “una mujer puede hacer un nudo en su camisa o en su vestido, en la cinta de su sombrero y en su cinturón, en los cordones de sus zapatos o sandalias, y en un odre de vino o de aceite”. Bueno, ahora veamos cómo se aplicó todo esto en la práctica. Supongamos que un hombre necesitara bajar un cubo a un pozo en sábado para sacar agua: no podía hacerle un nudo, porque hacer un nudo en una cuerda en sábado era contra la ley, pero podía atarlo al cuerpo de una mujer. cinturón y bajar el balde al pozo eran cosas de vida o muerte para los escribas y fariseos; ésta era su religión de la época; en sus mentes esto significaba servir y agradar a Dios.

O vamos a caminar el sábado. EN Árbitro. 16.29 se dice: “Quédense solos; nadie saldrá de su lugar en el séptimo día”. Por eso el viaje del sábado se limitó a una distancia de 900-1.000 metros. Pero si se tendía una cuerda al final de la calle, toda la calle se convertía en una casa y una persona podía caminar otros 900-1000 metros más allá del final de la calle. O, si una persona dejó suficiente comida en un determinado lugar el viernes por la noche, entonces este lugar se convirtió en su hogar y ya podría recorrer esos 1000 metros desde ese lugar. Se recopilaron reglas, normas y cláusulas por cientos y miles.

Pero cómo estaban las cosas con el transporte de pesas. EN Jer. 17.21-24 Se dice: “Cuidad vuestras almas y no llevéis carga en el día de reposo”. Y por eso era necesario definir carga y pesadez. Se definió carga como “alimento equivalente a un higo seco; suficiente vino para mezclar en un vaso; leche, un sorbo; suficiente miel para lubricar la herida; suficiente aceite para ungir una pequeña zona del cuerpo; suficiente agua para hacer ungüento para los ojos”, y así sucesivamente. Entonces fue necesario establecer si una mujer podía usar un broche en sábado y un hombre podía usar una pierna de palo y una dentadura postiza, ¿o esto equivalía a llevar un objeto pesado? ¿Es posible levantar una silla o al menos un niño? Y así sucesivamente y así sucesivamente.

Estos estándares fueron desarrollados abogados, A Farseos dedicaron sus vidas a su observancia. De todos modos, está claro que una persona tenía que tomar todo muy en serio si pretendía cumplir con todas esas miles de reglas, y eso es exactamente lo que hicieron los fariseos. Palabra fariseos Medio apartado, y los fariseos eran gente que se apartaba de la vida ordinaria para observar todas las reglas de la ley de los escribas.

Nicodemo era fariseo y, por tanto, es sumamente sorprendente que un hombre que miraba la virtud desde ese punto de vista y dedicaba su vida al cumplimiento tan escrupuloso de la ley, convencido de que con ello agradaba a Dios, quisiera incluso hablar con Jesús. .

3. Nicodemo era uno de los líderes de los judíos; en el griego original es Arconte En otras palabras, era miembro del Sanedrín. El Sanedrín fue Corte Suprema Judíos, compuesto por setenta miembros. Está claro que durante el período del dominio romano sus derechos eran muy limitados; pero no los perdió por completo. En particular, el Sanedrín decidía cuestiones judiciales relativas a la religión y a cualquier judío, sin importar dónde viviera. Entre otras cosas, sus deberes incluían monitorear a los sospechosos de ser falsos profetas y tomar las medidas apropiadas. Y por eso nuevamente es sorprendente que Nicodemo viniera a Jesús.4. Es muy posible que Nicodemo perteneciera a una familia noble de Jerusalén. Así, por ejemplo, en el año 63 a. C., cuando los judíos estaban en guerra con Roma, el líder judío Aristóbulo envió a un tal Nicodemo como embajador ante el comandante romano Pompeyo el Grande. Mucho más tarde, en terrible últimos días Durante el asedio de Jerusalén, las negociaciones para la rendición de los restos de la guarnición estuvieron a cargo de un tal Gorion, hijo de Nicodemo o Nicomedes. Es muy posible que ambos pertenecieran a la familia de este mismo Nicodemo y que fuera una de las familias más nobles de Jerusalén. En este caso, parece casi incomprensible que este aristócrata judío acudiera al profeta sin hogar, un ex carpintero de Nazaret, para hablarle de su alma.

Nicodemo vino a Jesús por la noche. Podría haber dos razones para esto.

1. Esto podría ser una señal de precaución. Es muy posible que Nicodemo no quisiera mostrarse abiertamente acercándose a Jesús durante el día. No puedes culparlo por esto. Es sorprendente que una persona así viniera a Jesús. Era mucho mejor venir de noche que no venir en absoluto. Es un milagro de gracia que Nicodemo superó sus prejuicios, su educación y sus puntos de vista sobre la vida y pudo venir a Jesús.

2. Pero podría haber otra razón. Los rabinos argumentaron que una noche en la que nada distrae a una persona mejor tiempo para estudiar la ley. Jesús estuvo rodeado de multitud durante todo el día. Es muy posible que Nicodemo viniera a Jesús por la noche precisamente porque quería pasar tiempo con Jesús completamente a solas, para que nadie los molestara.

Nicodemo aparentemente estaba confundido. Lo tenía todo, pero le faltaba algo en su vida. Y entonces vino a hablar con Jesús para encontrar luz en la oscuridad de la noche.

Juan 3:1-6(continuación) El hombre que vino de noche

Al relatar las conversaciones de Jesús con las personas que acudieron a Él con preguntas, Juan sigue un patrón que podemos ver claramente aquí. un hombre pregunta algo (3,2), La respuesta de Jesús es difícil de entender (3,3), la persona entiende la respuesta incorrectamente (3,4), la siguiente respuesta es aún menos clara para el interrogador (3,5). Y luego sigue una conversación y una aclaración. El evangelista usa este método para que podamos ver cómo las personas que vienen a Jesús con preguntas están tratando de llegar a la verdad por sí mismas, y para que nosotros podamos hacer lo mismo.

Cuando Nicodemo se acercó a Jesús, le dijo que todos estaban asombrados de las señales y prodigios que Jesús hacía. Jesús respondió que lo importante no son las señales y los prodigios, sino un cambio en la vida espiritual interior que podría llamarse un nuevo nacimiento.

Cuando Jesús habló de nacido de nuevo Nicodemo no lo entendió. Este malentendido se debe al hecho de que la palabra griega apofeno, traducido en la Biblia rusa como encima tiene tres diferentes significados. 1. Puede marcar la diferencia a fondo, completamente, radicalmente. 2. Puede significar de nuevo, En términos de por segunda vez. 3. Puede marcar la diferencia. encima, es decir. de Dios. En ruso es imposible transmitir esto en una palabra, pero el significado se transmite completamente mediante la expresión nacer de nuevo. Nacer de nuevo implica cambiar tan completamente que equivale a un nuevo nacimiento; esto significa que al alma le ha sucedido algo que se puede caracterizar como un renacimiento completo y esto no depende de los logros humanos, porque todo esto es de la gracia y el poder de Dios.

Al leer el pasaje de Juan, parece que Nicodemo entendió la palabra apofeno sólo en el segundo significado y, además, de forma bastante literal. ¿Cómo, preguntó, puede una persona entrar otra vez en el vientre de su madre y nacer siendo ya viejo? Pero la respuesta de Nicodemo suena diferente: había un gran deseo insatisfecho en su corazón. Con una angustia inmensamente aguda, parecía decir: “Estás hablando de nacer de nuevo, estás hablando de la necesidad de un cambio radical y completo. se que es necesario, pero, en mi ministerio, esto imposible. Esto es lo que más quisiera, pero Tú me dices, ya adulto, que entre en el vientre de mi madre y nazca de nuevo”. Nicodemo no duda atractivo este cambio (entendía muy bien su necesidad), dudaba de su factibilidad. Nicodemo se enfrentó al eterno problema de una persona que quiere cambiar, pero no puede hacerlo.

Expresión nacer de nuevo, renacer pasa por todo Nuevo Testamento. Pedro habla de la gran misericordia de Dios, quien nos regeneró (1 Ped. 1:3); oh renacimiento no de semilla corruptible (1 Ped. 1:22-23). Jacob dice que Dios dio a luz nosotros con la palabra de verdad (Santiago 1:18). La Epístola a Tito habla de baño de renacimiento y renovación (Tito 3:5). A veces también se habla de esto como muerte, seguida de renacimiento o actualizar. Pablo habla de los cristianos como personas que mueren con Cristo y luego resucitan a una nueva vida. (Romanos 6:1-11). Habla de aquellos que recientemente se han unido a la fe cristiana como bebés en Cristo (1 Cor. 3:1.2)."Todo aquel que está en Cristo nueva criatura; lo antiguo pasó, ahora todo es nuevo”. (2 Corintios 5:17). En Cristo Jesús lo único que importa es la nueva creación. (Gálatas 6:15). Persona nueva es creado según Dios en justicia y verdadera santidad (Efesios 4:24). Una persona que comienza a aprender la fe cristiana es un infante (Hebreos 5:12-14). Esta idea aparece todo el tiempo en el Nuevo Testamento. renacimiento, recreación.

Pero esta idea no era en absoluto desconocida para las personas que la escucharon en tiempo del Nuevo Testamento. Los judíos sabían bien lo que era el renacimiento. Cuando una persona de otra fe se convertía al judaísmo -y esto iba acompañado de oración, sacrificio y bautismo- era considerado como renacido.“Un prosélito”, decían los rabinos, “que ha aceptado el judaísmo es como un niño recién nacido”. El cambio en el converso parecía tan radical que los pecados que había cometido antes se consideraban eliminados de una vez por todas, porque en la mente de los judíos ahora era una persona diferente. En teoría, incluso se argumentó que una persona así podría casarse con su madre o su hermana, porque se había convertido en una persona completamente nueva y todos los viejos lazos habían sido destruidos y destruidos. Los judíos conocían muy bien la idea del renacimiento.

Los griegos también conocían esta idea, y además muy bien. En esta época, la religión más extendida en Grecia eran los Misterios. Los misterios se basaban en la historia de vida de algún dios sufriente, que por tanto murió y resucitó. Esta historia se desarrolló como un misterio de pasiones y sufrimiento. El nuevo comulgante primero pasaba por un largo curso de preparación, instrucción, ascetismo y ayuno. Después de esto, el drama se representó con música magnífica y rituales asombrosos, incienso y varios otros medios que afectaban los sentidos. A medida que se desarrollaba el drama, el recién comulgante tenía que volverse uno con Dios, y de tal manera que atravesara todo el camino de los sufrimientos de este dios y participara de su triunfo y de su vida celestial. Estas religiones de misterio ofrecían al hombre una especie de unión mística con algún dios. Al lograr esta unidad, el recién iniciado se convertía, en el lenguaje de estos misterios segundogénito. En el centro de los misterios del dios Hermes estaba la creencia fundamental de que “no puede haber salvación sin renacimiento”. El escritor romano converso Apuleyo dijo que "pasó por una muerte voluntaria" y que así había llegado al día de su "nacimiento espiritual" y era "como si renaciera". Muchas de estas conversiones místicas tuvieron lugar a medianoche, cuando el día muere y comienza un nuevo día. Entre los frigios, después del procedimiento de conversión, el converso era alimentado con leche como si fuera un recién nacido.

Por tanto, el mundo antiguo sabía todo sobre el renacimiento y la renovación. Lo ansiaba y lo buscaba por todas partes. En el momento en que el cristianismo trajo el mensaje de resurrección y renacimiento al mundo, el mundo entero lo estaba esperando.

Bueno, ¿qué significa este avivamiento para nosotros? En el Nuevo Testamento, y especialmente en el cuarto Evangelio, hay cuatro ideas estrechamente relacionadas: la idea de regeneración; la idea del Reino de los Cielos, al que una persona no puede entrar a menos que nazca de nuevo; la idea de los hijos de Dios y la idea de la vida eterna. Esta idea de regeneración no es algo específico del cuarto evangelio. En el Evangelio de Mateo vemos la misma gran verdad expresada de manera más simple y vívida: “A menos que os volváis y os volváis como niños, no entraréis en el reino de los cielos”. (Mateo 18:3). Hay una idea general detrás de estas ideas.

Juan 3:1-6(continuación) Nacer de nuevo

Empecemos con Reino de los cielos.¿Qué significa? Podemos obtener la mejor definición del Padrenuestro. Hay dos oraciones allí: “Venga tu reino; Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”.

Es típico del estilo judío decir lo mismo dos veces, siendo la segunda declaración la que explica y fortalece la primera. La mayoría de los Salmos pueden servir como ejemplos de lo que se conoce como paralelismo:

El Señor de los ejércitos está con nosotros,

El Dios de Jacob es nuestro intercesor" (Sal. 46:8).

“Porque reconozco mis iniquidades, y mi pecado está siempre delante de mí”. (Salmo 50,5).

“En verdes pastos me hace descansar y junto a aguas de reposo me conduce”. (Sal. 23:2).

Apliquemos este principio a estas dos oraciones del Padrenuestro. La segunda oración explica y fortalece la primera, luego obtenemos esta definición: El Reino de los Cielos es una sociedad en la que la voluntad de Dios se cumple tan perfectamente en la tierra como en el cielo. En consecuencia, estar en el Reino de Dios significa llevar una forma de vida en la que voluntariamente hemos subordinado todo a la voluntad de Dios, es decir, hemos llegado a una etapa en la que aceptamos plena y completamente la voluntad de Dios.

Ahora vayamos a la idea. hijos de Dios. Ser hijo de Dios es un enorme privilegio. A los que creen se les da la oportunidad y la capacidad de llegar a ser hijos de Dios. (Juan 1:12). El significado principal en la relación entre los niños y sus padres es obediencia."Quien tiene mis mandamientos y los observa, el me ama" (Juan 14:21). La esencia de las relaciones filiales es el amor y la esencia del amor es la obediencia. No podemos afirmar seriamente que amamos a una persona si hacemos algo que hiere su corazón y le causa dolor. La relación filial es un privilegio, pero se vuelve efectiva sólo cuando ofrecemos obediencia absoluta a Dios. Por lo tanto, ser hijo de Dios y estar en el Reino de Dios son lo mismo. Tanto un hijo de Dios como un ciudadano del Reino de Dios son personas que han aceptado total y voluntariamente la voluntad de Dios.

Ahora vayamos a la idea. vida eterna. Es mucho mejor hablar de la vida eterna que de vida eterna: La idea básica de la vida eterna no es sólo la idea de duración infinita. Es bastante obvio que una vida que dura para siempre puede ser tan fácilmente un infierno como el cielo. Detrás de la vida eterna está la idea de una determinada cualidad. ¿A qué se parece? Sólo Uno puede verdaderamente ser definido por este adjetivo eterno. (ayonios) y éste es Dios. Dios vive la vida eterna. La vida eterna es la vida de Dios. Entrar en la vida eterna significa ganar la vida que Dios mismo vive; es la vida de Dios, es decir, la vida de Dios. Significa ser elevado por encima de las cosas puramente humanas y transitorias hacia esa alegría y paz que pertenecen sólo a Dios. Es bastante obvio que una persona puede entrar en esta relación amistosa con Dios sólo cuando le trae ese amor, esa reverencia, esa devoción, esa obediencia, que realmente lo llevará a una relación amistosa con Dios.

Aquí, entonces, tenemos ante nosotros tres grandes conceptos relacionados: la entrada al Reino de los Cielos, las relaciones filiales con Dios y la vida eterna; todas ellas dependen directamente y son consecuencia de la perfecta obediencia a la voluntad de Dios. Y aquí están unidos por una idea. renacimiento, renacimiento. Es lo que une estos tres conceptos. Es bastante obvio que en nuestro estado actual y con nuestras propias fuerzas no podemos traer esta perfecta obediencia a Dios; sólo cuando la gracia de Dios entra en nosotros y toma posesión de nosotros y nos cambia, podemos traerle esa reverencia y esa devoción que debemos mostrarle. Somos regenerados y nacidos de nuevo a través de Jesucristo y cuando Él toma posesión de nuestros corazones y nuestras vidas, llega ese cambio.

Cuando esto sucede, nacemos de agua y espíritu. Hay dos pensamientos en esto. Agua - símbolo de purificación. Cuando Jesús toma posesión de nuestras vidas, cuando lo amamos con todo nuestro corazón, los pecados del pasado son perdonados y olvidados. Espíritu - símbolo fortaleza. Cuando Jesús toma posesión de nuestras vidas, no sólo nuestros pecados son perdonados y olvidados. Si eso fuera todo, podríamos seguir cometiendo los mismos pecados, pero llega a nuestras vidas un poder que nos da la oportunidad de ser lo que nunca podríamos llegar a ser por nosotros mismos, y hacer lo que nunca podríamos hacer por nosotros mismos. . El agua y el Espíritu simbolizan el poder limpiador y fortalecedor de Cristo, que borra el pasado y da victoria al futuro.

Finalmente, este pasaje establece una gran ley. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu. El hombre es carne y su poder se limita a lo que la carne puede hacer. Por sí mismo, sólo puede sentir fracaso y vacío: lo sabemos muy bien, es un hecho bien conocido por la experiencia de la humanidad. Y la esencia misma del Espíritu es poder y vida, que son superiores al poder y la vida humanos. Cuando el Espíritu toma posesión de nosotros, la vida fracasada de la naturaleza humana se convierte en la vida victoriosa de Dios.

Nacer de nuevo significa ser cambiado de tal manera que sólo sea comparable al renacimiento y la recreación. El cambio llega cuando amamos a Jesús y lo dejamos entrar en nuestros corazones. Entonces somos perdonados por el pasado y equipados con el Espíritu para el futuro y podemos aceptar verdaderamente la voluntad de Dios. Entonces nos convertimos en ciudadanos del Reino de los Cielos e hijos de Dios, entramos en la vida eterna, que es la verdadera vida de Dios.

Juan 3.7-13 Deber de saber y derecho a hablar

No os sorprendáis de lo que os dije: os es necesario nacer de nuevo.

Nicodemo le respondió: ¿Cómo puede ser esto?

Respondió Jesús y le dijo: Tú eres el maestro de Israel, ¿y no lo sabes?

De cierto, de cierto os digo: hablamos de lo que sabemos, y testificamos de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio; Si os hablé de las cosas terrenas y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de las celestiales?

Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del Hombre, que está en el cielo, y que descendió del cielo.

Hay dos tipos de malentendidos. Malentendido de una persona que aún no ha alcanzado el nivel adecuado de conocimiento y experiencia necesarios para comprender la verdad. Cuando una persona está en este nivel, tenemos que esforzarnos mucho y explicarle todo para que pueda absorber los conocimientos que se le ofrecen. Pero también existe el malentendido de una persona que no quiere comprender: esta incapacidad de ver y comprender es el resultado de una falta de voluntad para ver. Una persona puede cerrar deliberadamente los ojos y la mente ante verdades que no quiere aceptar.

Así era Nicodemo. La doctrina de nacer de nuevo de Dios no debería haber sido algo inusual para él. El profeta Ezequiel, por ejemplo, habló repetidamente sobre un corazón nuevo que necesita ser creado en el hombre. “Desecha de ti todos los pecados que has cometido, y hazte un corazón nuevo y un espíritu nuevo; ¿Por qué habéis de morir, oh casa de Israel? (Ezequiel 18:31).“Y os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros”. (Ezequiel 36:26). Nicodemo era un experto en las Escrituras, y los profetas repetidamente hablaron exactamente de lo que Jesús estaba hablando ahora. Una persona que no quiere nacer de nuevo voluntariamente no entenderá lo que significa nacer de nuevo, voluntariamente cerrará sus ojos, su mente y su corazón a la influencia del poder que puede cambiarlo. En última instancia, el problema para la mayoría de nosotros es que cuando Jesucristo se acerca a nosotros con una oferta para cambiarnos y revivirnos, la mayoría de las veces decimos: “No, gracias: estoy perfectamente feliz conmigo mismo y no necesito ningún cambio. "

Las palabras de Jesús obligaron a Nicodemo a cambiar sus argumentos. Él dijo: "Este renacimiento del que hablas puede ser posible, pero no sé cómo sería". La respuesta de Jesús a la objeción de Nicodemo, y su significado, dependen del hecho de que la palabra que usó pneuma, espíritu, También tiene un segundo significado: viento", también una palabra hebrea ruach tiene el significado espíritu Y viento. Así, Jesús pareció decirle a Nicodemo: “Puedes oír, ver y sentir viento (neuma), Pero no sabes dónde o hacia dónde sopla; puede que no entiendas por qué sopla el viento, pero ves lo que hace; Puede que no sepas de dónde vino la ráfaga de viento, pero ves los granos caídos y los árboles arrancados de raíz. En relación con el viento, entiendes muchas cosas, porque ves claramente su acción”. "CON Espíritu (pneuma), - Jesús continúa: “es lo mismo”. No puedes saber cómo obra el Espíritu, pero puedes ver su obra en la vida de las personas".

Jesús dice: “No estamos discutiendo una cuestión teórica, estamos hablando de lo que vemos con nuestros propios ojos. Podemos señalar a personas específicas que han sido regeneradas por el poder del Espíritu”. Hablan de un trabajador inglés que era un borracho amargo, pero se volvió a Cristo. Sus antiguos compañeros de bebida se burlaban de él: “Tú, por supuesto, no puedes creer en los milagros y todo eso. Ciertamente no crees que Jesús convirtió el agua en vino”. “No sé”, respondió, “si convirtió el agua en vino allí en Palestina, ¡pero sé que en mi casa convirtió la cerveza en muebles!”

Hay muchas cosas en el mundo que usamos todos los días, pero no sabemos cómo funcionan realmente. Relativamente poca gente sabe cómo funcionan la electricidad, la radio y la televisión, pero no negamos su existencia. Muchas personas conducen un automóvil con sólo una vaga idea de lo que sucede debajo del capó, pero eso no les impide usar y disfrutar de los beneficios que ofrece el automóvil. Quizás no entendamos cómo obra el Espíritu, pero todos vemos los resultados de su influencia en la vida de las personas. Un argumento irrefutable a favor del cristianismo es el modo de vida cristiano. Nadie puede negar una religión que convierte a las personas malas en buenas.

Jesús le dice a Nicodemo: “Traté de simplificarte las cosas: recurrí a simples analogías humanas tomadas de la vida cotidiana, pero no entendiste. ¿Cómo pretende entonces comprender problemas profundos y complejos si los simples le resultan inaccesibles? Hay en esto una advertencia para todos nosotros. No es difícil sentarse en grupos de discusión, en una oficina tranquila y leer libros, no es difícil discutir las verdades del cristianismo, pero lo importante es sentir y darse cuenta de su poder. En general, una persona puede cometer un error muy sencilla y fácilmente y ver en el cristianismo sólo un problema discutible y no algo que deba experimentarse y comprenderse. Sin duda es importante comprender intelectualmente la verdad cristiana, pero es aún más importante sentir el poder de Jesucristo en tu vida. Cuando una persona está en tratamiento o en cirugía, cuando necesita tomar medicamentos, no necesita un conocimiento exhaustivo de la anatomía humana, de los efectos de los anestésicos o de las drogas para curarse. cuerpo humano. Noventa y nueve personas de cada cien reciben tratamiento sin saber cómo se curaron. En algunos aspectos, el cristianismo es igual: en esencia hay un misterio que no se puede alcanzar con la mente, porque este misterio es la redención.

Al leer el cuarto Evangelio surgen dificultades porque no siempre está claro dónde terminan las palabras de Jesús y dónde comienzan las palabras del autor del Evangelio. Juan reflexionó durante tanto tiempo sobre las palabras de Jesús que, imperceptiblemente, pasa de ellas a sus pensamientos sobre ellas. Es casi seguro que las últimas palabras de este párrafo pertenecen a Juan. Era como si alguien hubiera preguntado: “¿Qué derecho tiene Jesús a decir tal cosa? ¿Cómo podemos saber que esta es la verdad? El evangelista responde simple y completamente: “Jesús descendió del cielo para decirnos la verdad de Dios. Y después de vivir entre los hombres y morir por ellos, regresó a Su gloria”. Juan dice de Jesús que vino de Dios, que vino a la tierra directamente de los misterios celestiales; que todo lo que dijo a la gente es literalmente la verdad de Dios, porque Jesús es la mente encarnada de Dios.

Juan 3,14,15 Cristo Ascendido

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,

Para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.

Juan se refiere a la historia del Antiguo Testamento expuesta en Número 21.4-9, cuando el pueblo de Israel, durante sus peregrinaciones por el desierto, se quejaba cobardemente, murmuraba y lamentaba haber abandonado Egipto para morir ahora en el desierto. Para castigar a los judíos, Dios envió contra ellos terribles serpientes venenosas, cuya mordedura fue fatal. El pueblo se arrepintió y suplicó misericordia. Dios le enseñó a Moisés a hacer una serpiente de cobre y colocarla en medio del campamento para que cualquiera, si fuera mordido por una serpiente, pudiera mirar esta serpiente de cobre y permanecer con vida. Esta historia causó gran impresión en los judíos: tenían la leyenda de que luego esta serpiente de cobre se convirtió en un ídolo y en la época de Ezequiel incluso hubo que destruirla, ya que el pueblo la adoraba. (2 Reyes 18:4). Además, este incidente siempre desconcertó a los judíos, porque les estaba prohibido hacer ídolos e imágenes talladas. Los rabinos lo explicaron de esta manera: “No fue la serpiente la que dio vida (curación). Cuando Moisés levantó la serpiente, el pueblo creyó en Aquel que le enseñó a Moisés a hacerlo. Dios dio la curación”. El poder curativo no procedía de la serpiente de bronce: era sólo un símbolo diseñado para volver los pensamientos de los judíos hacia Dios, y cuando sus pensamientos se volvían hacia Él, eran sanados.

Juan tomó esta historia y la usó como una especie de parábola de Jesús. Él dice: “Aquella serpiente se levantó, el pueblo la miró, sus pensamientos se volvieron a Dios, y por el poder y la autoridad de Dios en quien creían, fueron sanados. Jesús debe ser exaltado de la misma manera, y cuando las personas vuelvan su mente a Él y crean en Él, ellos también recibirán la vida eterna”.

Hay algo extremadamente tentador aquí: el verbo levantar en griego aro, usado en relación con Jesús en dos sentidos: en el sentido levantado a la cruz (Juan 8:28; 12:32) Y elevado a la gloria durante su ascensión al cielo (Hechos 2:33; 5:31; Fil. 2:9). Jesús fue elevado dos veces: a la cruz y a la gloria, y ambas ascensiones están estrecha e indisolublemente ligadas: una no podría tener lugar sin la otra. Para Jesús, la cruz era el camino a la gloria; si lo hubiera rechazado, si lo hubiera evitado, entonces la gloria habría pasado de Él. Y para nosotros la situación es la misma: podemos, si queremos, elegir el camino sencillo y fácil y abandonar la cruz que todo cristiano debe llevar, pero en este caso perderemos la gloria. La ley inmutable de la vida dice: sin cruz no hay corona.

Hay dos expresiones a las que debemos prestar especial atención en este pasaje. Cabe señalar de inmediato que no podemos revelar todo su significado, porque significan mucho más de lo que jamás podremos comprender, pero debemos intentar comprender al menos una parte.

1. Esta es una expresión que dice sobre la fe en Jesús. Tiene al menos tres significados.

a) Creer con todo el corazón que Dios realmente es como nos dice Jesús, es decir, creer que Dios nos ama, se preocupa por nosotros, que por encima de todo quiere perdonarnos. No fue fácil para el judío creer esto; veía a Dios como Aquel que imponía la carga de las leyes a su pueblo y castigaba a las personas si las violaban. Vio a Dios como el juez y a las personas como criminales sentados en el banquillo; vio en Dios a Aquel que exigía sacrificios y sacrificios. Para entrar en Su presencia, una persona tenía que pagar un precio determinado. Era difícil pensar en Dios no como un juez que espera para dictar sentencia, no como un supervisor que vigila algún error o equivocación, sino como un Padre que no desea nada más que ver a sus hijos regresar a casa. Fue necesaria la vida y la muerte de Jesús para decirle esto a la gente, y no podemos convertirnos en cristianos hasta que lo creamos con todo nuestro corazón.

(b) ¿Dónde está la evidencia de que Jesús sabía lo que dijo? ¿Dónde está la garantía de que su maravilloso evangelio sea verdadero? Debemos creer que Jesús es el Hijo de Dios, que la mente de Dios está en él, que vino de Dios, que es Uno con Él y por tanto puede decirnos la verdad completa sobre Él.

c) Creemos que Dios es un Padre amoroso porque creemos que Jesús es el Hijo de Dios y por tanto todo lo que dice sobre Dios es verdad. Y debemos tener fe absoluta en que todo lo que dijo Jesús es verdad; debemos hacer todo lo que Él dice, debemos obedecer cuando Él manda. Cuando Él nos dice que confiemos incondicionalmente en la misericordia de Dios, debemos hacerlo; debemos tomar la palabra de Jesús. Cada acción debe realizarse en obediencia incondicional a Él.

Así, la fe en Jesús incluye los siguientes tres elementos: fe en que Dios es nuestro Padre amoroso; fe en que Jesús es el Hijo de Dios y por tanto nos dijo la verdad sobre Dios y sobre la vida; y obediencia incondicional y no correspondida a Él.

2. La segunda expresión importante en este pasaje es vida eterna. Ya hemos visto que la vida eterna es la vida de Dios mismo. Pero hagámonos esta pregunta: si hemos encontrado la vida eterna, ¿qué tenemos entonces? Si hemos participado de la vida eterna, ¿cómo es? Cuando recibimos la vida eterna, encontramos paz y tranquilidad.

a) Ella nos da la paz con Dios. Dejamos de estar subordinados a un rey tirano o nos escondemos de un juez severo. Estamos en casa con nuestro Padre.

b) Ella nos da paz con la gente. Si hemos sido perdonados, debemos perdonar también. La vida eterna nos da la capacidad de ver a las personas como Dios las ve. Nos hace a nosotros y a todas las personas nacer de nuevo en una gran familia unida por el amor.

c) Ella nos da paz con la vida. Si Dios es el Padre, entonces Él dispone todas las cosas para que todo sea para bien. El escritor y teórico del arte alemán Lessing dijo que si pudiera preguntarle a la Esfinge, sólo le haría una pregunta: “¿Es este un universo amigable?” Cuando creemos que Dios es nuestro Padre, podemos confiar en que la mano de Dios Padre nunca causará a su hijo dolor innecesario ni le hará derramar lágrimas innecesarias. No entenderemos mejor la vida, pero ya no la resentiremos más.

d) La vida eterna nos da paz con nosotros mismos. En última instancia, la persona es la que más teme a sí misma: conoce sus debilidades y la fuerza de las tentaciones, sus tareas y las exigencias de la vida. Y también sabe que con todo esto debe presentarse ante Dios. Pero ahora no es él mismo quien vive, sino Cristo quien vive en él. Y la paz y la tranquilidad llegaron a su vida, a partir de la nueva fuerza en su vida.

e) Está convencido de que la paz más duradera sobre la tierra es sólo una sombra de la futura paz perfecta; le da esperanza y una meta por la que se esfuerza, le da una vida que ya es gloriosa y maravillosa y al mismo tiempo una vida en la que lo mejor está por venir.

Juan 3.16 Amor de Dios

Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna.

Cada persona tiene su verso favorito y este se llama “el verso de todos”. Presenta la esencia misma del Evangelio de manera accesible para cada corazón. Aprendemos varias grandes verdades de este versículo.

1. Nos dice que la iniciativa de la salvación viene de Dios. Algunos presentan la salvación como si hubiera que apaciguar a Dios, como si hubiera que persuadirlo para que perdonara a la gente. Otros hablan como si por encima de nosotros estuviera, por un lado, un Dios duro, enojado e implacable, y por otro, un Cristo tierno, amoroso y perdonador. A veces las personas presentan las buenas nuevas cristianas de una manera que hace parecer que Jesús hizo algo que cambió la actitud de Dios hacia las personas; convirtió su condena en perdón. Pero de este versículo queda claro que Dios mismo fue el iniciador de todo: Dios envió a Su Hijo, y lo envió porque ama a las personas. Detrás de todo está el gran amor de Dios.

2. Este versículo nos dice que lo principal de Dios es el amor. Es fácil imaginar a Dios mirando a personas descuidadas, desobedientes y rebeldes y diciendo: “Los quebrantaré: los castigaré, los castigaré y los disciplinaré hasta que se vuelvan atrás”. Es fácil imaginar a Dios buscando la lealtad de los hombres para ejercer su derecho a gobernar y para la subyugación final del universo a sí mismo. Pero lo que nos sorprende en este pasaje es que se representa a Dios actuando no en sus propios intereses, sino en los nuestros, no para satisfacer su deseo de poder y fuerza, no para hacer que el universo esté en obediencia, sino únicamente por amor. Dios no es un monarca absoluto que trata a cada persona de tal manera que la reduce a un servilismo humillante; Él es el Padre que no puede ser feliz hasta que los hijos perdidos regresen a casa; Él no obliga a la gente a obedecer por la fuerza, sino que sufre por ellos y los trata con amor.

3. Este versículo habla del poder y la inmensidad del amor de Dios. Dios ama el mundo entero: no sólo algunas personas, o gente buena, y no sólo aquellas personas que le aman - Él ama mundo. Indignos de amor y poco atractivos, solitarios, sin nadie a quien amar y rodeados de preocupaciones, amando a Dios y nunca pensando en Él, descansando en el amor de Dios y rechazándolo con desprecio, todos ellos están abrazados por este enorme amor que todo lo abarca. de Dios. Como dijo Aurelio Agustín: “Dios nos ama a cada uno de nosotros como si no tuviera a nadie más a quien amar”.

Juan 3:17-21 Amor y juicio

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

El que cree en Él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

El juicio es que la luz ha venido al mundo; pero la gente amaba más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace el mal aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas, porque son malas.

Pero el que hace justicia viene a la luz, para que sus obras sean reveladas, porque están hechas en Dios.

Ante nosotros tenemos otra de las aparentes paradojas del cuarto Evangelio: la paradoja del amor y el juicio. Estábamos hablando del amor de Dios y ahora, de repente, nos enfrentamos a cosas como el juicio, la condenación y la convicción. Juan simplemente dijo que Dios envió a Su Hijo al mundo porque amaba tanto al mundo. Seguiremos viendo a Jesús decir: “Vine a este mundo para juicio”. (Juan 9:39).¿Cómo pueden considerarse verdaderas palabras tan diferentes?

Si una persona tiene la oportunidad de mostrar amor, entonces se puede emitir un juicio basado en su manifestación. Si una persona tiene la oportunidad de brindar alegría y placer a la gente, será juzgada en función de los resultados. Supongamos que amamos la música seria y nos acercamos más a Dios cuando escuchamos nuestra sinfonía favorita. Digamos que tenemos un amigo que no sabe nada de este tipo de música y queremos presentarle y ponerlo en contacto con esa belleza invisible que nos produce placer. Sólo tenemos un objetivo: darle a nuestro amigo la alegría de una gran experiencia nueva; lo llevamos a un concierto sinfónico, pero muy pronto lo vemos terriblemente aburrido y mirando inquieto por la sala. Nuestro amigo pronunció su propio veredicto: en su alma no siente ningún sentimiento por la música. Una experiencia que debería haberle traído sólo felicidad le trajo condenación.

Esto siempre sucede cuando le presentamos a una persona algo grandioso: ya sea que lo llevemos a ver alguna obra maestra de arte, le demos un libro raro para que lo lea o lo llevemos con nosotros a ver algún lugar hermoso: su reacción misma será su juicio. Si no encuentra nada hermoso o sorprendente en esto, entonces aprendemos que hay un punto ciego en su alma. Una vez, un trabajador de una galería de arte llevó a un visitante a través de los pasillos donde se exhibían obras maestras de valor incalculable y obras de maestros reconocidos. “Bueno”, dijo el visitante al final, “no encuentro nada especial en tus cuadros antiguos”. “Señor”, respondió el galerista, “estos cuadros ya no necesitan ser tasados, pero sí quienes los miran”. Con su reacción este visitante sólo demostró su patética ceguera.

Lo mismo ocurre cuando se trata de aceptar a Jesús. Si el alma de una persona, cuando encuentra a Jesús, se llena de asombro y alegría, entonces esa persona está en el camino de la salvación, y si no ve nada bello, entonces se ha condenado a sí mismo por su reacción. Dios envió a Jesús a este mundo por amor a la salvación de este hombre, y ahora el hombre recibió condenación en lugar de amor. No, no fue Dios quien condenó a este hombre; sólo Dios lo ama a él, el hombre mismo se condenó a sí mismo.

El hombre que era hostil a Jesús amaba más las tinieblas que la luz. Una persona sincera siempre tiene algún sentimiento subconsciente de que es digna de condenación. Cuando nos comparamos con Jesús, nos vemos como realmente somos. Alcibíades, un ateniense brillante pero depravado y amigo del filósofo griego Sócrates, solía decir: “Sócrates, te odio, porque cada vez que te veo, veo cómo soy”.

Una persona que hace cosas desagradables no quiere que le caigan rayos de luz brillante, pero una persona que hace una buena acción no le teme a la luz. Un día, un arquitecto se acercó al filósofo griego Platón y le ofreció construirle una casa en la que desde la calle no se viera ni una sola habitación. A esto Platón respondió: “Te pagaré el doble si construyes una casa en la que todos puedan ver todas las habitaciones”. Sólo un villano y un pecador no quiere verse a sí mismo y no quiere que otros lo vean. Una persona así definitivamente odiará a Jesucristo, porque Cristo le muestra lo que realmente es, y eso es lo que menos quiere. Una persona así ama la oscuridad que todo lo oculta, y no la luz que todo lo revela.

La actitud de tal persona hacia Cristo ya expone y muestra su alma. Quien mira a Cristo con amor, o incluso con profundo anhelo, tiene esperanza, pero quien no ve nada atractivo en Cristo se condena a sí mismo. El que fue enviado por amor se convirtió en su condenación.

Juan 3:22-30 Un hombre sin envidia

Después de esto, Jesús vino con sus discípulos a la tierra de Judea, y habitó allí con ellos y bautizó.

Y también Juan bautizaba en Enón, cerca de Salem, porque había allí mucha agua; y vinieron allí y fueron bautizados;

Porque Juan aún no estaba encarcelado.

Entonces los discípulos de Juan tuvieron una disputa con los judíos acerca de la purificación;

Y vinieron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio, he aquí que bautiza, y todos vienen a él.

Juan respondió: un hombre no puede tomar sobre sí nada a menos que le sea dado del cielo.

Vosotros sois mis testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que fui enviado delante de él.

El que tiene novia es novio; y el amigo del novio, estando de pie y escuchándolo, se regocija de alegría al oír la voz del novio: este es mi gozo cumplido;

Él debe aumentar, pero yo debo disminuir.

Ya hemos visto que el autor del cuarto Evangelio pretendía mostrar el lugar que realmente ocupaba Juan Bautista: era el precursor y nada más. Hubo gente que llamó a Juan el Bautista maestro y señor, y el autor muestra que Juan el Bautista sí tiene un lugar alto, pero que el lugar más alto le pertenece sólo a Jesús. Además, el propio Juan Bautista señaló que el primer lugar pertenece a Jesús. A partir de estas consideraciones, el autor del cuarto Evangelio muestra que el ministerio de Juan Bautista coincidió parcialmente en el tiempo con el ministerio de Jesús. Los evangelios sinópticos adoptan un punto de vista diferente en este aspecto. EN Mapa. 1.14 se dice que jesus inicio su ministerio después después de que Juan el Bautista fuera encarcelado. No necesitamos entrar en discusiones sobre la exactitud histórica de este hecho. Parece que el Evangelio de Juan muestra que estos dos ministerios se superponen para enfatizar mejor la superioridad de Jesús.

Una cosa está clara: este pasaje muestra la notable modestia de Juan Bautista. Era bastante obvio que la gente estaba dejando a Juan el Bautista y yendo a Jesús. Esto preocupó a los discípulos de Juan el Bautista. No querían ver a su maestro pasar a un segundo plano. No querían verlo abandonado y abandonado cuando la multitud se reunía para escuchar al nuevo maestro.

Juan Bautista, habiendo escuchado sus quejas y simpatías, no reaccionó como si hubiera sido ofendido e injustamente olvidado. A veces la simpatía de un amigo puede ser lo peor: puede hacernos sentir lástima de nosotros mismos y sentirnos tratados injustamente. Pero Juan el Bautista estuvo por encima de esto. Les dijo a los discípulos tres cosas.

1. No esperaba nada más. Les recordó que ya había indicado que él no tenía el papel principal, que era enviado sólo como heraldo, predecesor y precursor, preparando el camino para el Grande que vendría después de él. La vida sería mucho más fácil si más personas estuvieran dispuestas a desempeñar el papel de subordinados y, sin embargo, ¡muchos sólo buscan grandes cosas para sí mismos! Pero Juan Bautista no era así: sabía bien que Dios le había asignado un segundo papel. Nos ahorraremos muchos resentimientos y malos sentimientos si nos damos cuenta de que algunas cosas simplemente no son para nosotros y aceptamos y hacemos de todo corazón la obra que Dios tiene para nosotros. Es una gran tarea hacer algo sin importancia. por Dios. Como dijo la poeta inglesa Elizabeth Browning: “Con Dios todos los ministerios son iguales”. Por lo tanto, cualquier acción realizada para Dios es una gran acción.

2. Juan Bautista les dijo que ningún hombre puede asumir más de lo que Dios le ha dado: si Jesús ahora está ganando cada vez más seguidores, no significa que se los está robando a Juan el Bautista, sino que Dios se los está dando. a él . El predicador estadounidense Dr. Spence fue en un momento muy popular y su iglesia siempre estuvo llena de gente, pero con el tiempo la gente comenzó a disminuir. Un joven predicador llegó a la iglesia de enfrente; ahora estaba atrayendo multitudes. Una noche había muy poca gente en la iglesia de Spence y él preguntó: "¿Adónde se ha ido toda la gente?" Hubo un silencio incómodo y luego uno de los ministros dijo: “Supongo que fueron a la iglesia de enfrente para escuchar al nuevo predicador”. Spence guardó silencio por un momento y luego dijo: “Bueno, creo que deberíamos seguirlos”, bajó del púlpito y condujo a sus hombres al otro lado de la calle. Cuántos celos, cuántos problemas y resentimientos podrían evitarse si recordáramos que Dios da el éxito a los demás y estuviéramos dispuestos a aceptar la decisión y la elección de Dios.

3. El evangelista Juan utilizó una imagen vívida de la vida de los judíos, que todos deberían haber conocido. Juan el Bautista compara a Jesús con el novio y a él mismo con el amigo del novio. Una de las imágenes simbólicas más grandes del Antiguo Testamento es la representación de Israel como la novia y de Dios como el novio de Israel. La unión de Israel con Dios era tan íntima que sólo podía compararse con una unión matrimonial. Cuando Israel seguía a dioses extranjeros, se percibía como un acto de adulterio. (Éxodo 34:15; Deuteronomio 31:16; Salmo 72:28; Isaías 54:5).

Los escritores del Nuevo Testamento adoptaron esta imagen y hablaron de la Iglesia como la esposa de Cristo. (2 Corintios 11:2; Efesios 5:22-32). Jesús vino de Dios, Él es el Hijo de Dios; La Iglesia, la asamblea de almas salvadas por Él, es Su esposa legítima y Él es su novio. Juan Bautista se consideraba amigo del novio.

amigo del novio shoshben, ocupó un lugar especial en la ceremonia nupcial judía: actuó como vínculo entre los novios; organizó la boda, distribuyó las invitaciones y supervisó el banquete de bodas. Traía a los novios y, además, tenía una tarea especial: debía vigilar la habitación de la novia y no dejar entrar a nadie más que al novio. Abrió la puerta sólo cuando escuchó la voz del novio en la oscuridad. Habiendo reconocido al novio, lo dejó entrar en la habitación de la novia, y él mismo salió contento, porque su tarea estaba cumplida y los amantes estaban juntos. No envidiaba al novio ni su felicidad con la novia: sabía que debía ayudarlos a unirse y, una vez cumplida su tarea, abandonó su lugar en el escenario con placer y alegría.

El trabajo de Juan el Bautista era ayudar a la gente a conocer a Jesús y aceptarlo como su Novio. Habiendo completado esta tarea, estaba feliz de ir a las sombras porque había hecho su trabajo. Sin envidia y con alegría, habló de cómo Jesús debe crecer y él debe menguar. A veces debemos recordar bien que nuestra tarea es atraer personas no a nosotros mismos, sino a Jesucristo; que deberíamos llamar a la gente a seguirlo a Él y no a nosotros y a ser fieles a Él y no a nosotros.

Juan 3:31-36 viniendo desde arriba

El que viene arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra es y habla como quien es de la tierra; El que viene del cielo está sobre todos,

Y lo que vio y oyó, da testimonio de ello; y nadie acepta su testimonio.

El que aceptó Su testimonio ha sellado así que Dios es veraz.

Porque el que Dios envió, habla las palabras de Dios; Porque Dios no da el Espíritu por medida.

El Padre ama al Hijo y lo ha entregado todo en sus manos.

El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.

Como ya hemos visto anteriormente, al leer el cuarto Evangelio surge una dificultad, entre otras, por el hecho de que no queda del todo claro dónde termina el discurso de los personajes y dónde añade el evangelista Juan sus comentarios. Estas líneas pueden ser palabras de Juan el Bautista, pero es más probable que representen el testimonio y comentario del evangelista Juan.

El evangelista Juan comienza afirmando el primado de Jesús. Si queremos saber algo, debemos acudir a la persona que lo sabe; si queremos saber algo sobre una familia, lo mejor es aprenderlo de un miembro de esa familia. Si necesitamos información sobre una ciudad, lo mejor es que la obtengamos de un residente de esa ciudad. Y, por lo tanto, si queremos aprender algo acerca de Dios, sólo podemos aprenderlo del Hijo de Dios, y si queremos aprender algo acerca del cielo y de la vida celestial, sólo podemos aprenderlo de Aquel que descendió del cielo. Cuando Jesús da testimonio de Dios y de las cosas del cielo, dice Juan, relata lo que ha visto y oído; no es de segunda mano. En resumen, sólo Jesús puede contar verdaderamente la historia de Dios, y esa historia constituye el Evangelio.

Juan lamenta que tan pocas personas acepten el mensaje que Jesús trajo, pero la persona que lo aceptó confirma así su fe en la verdad de la palabra de Dios. Cuando en el mundo antiguo una persona quería aprobar completamente un documento, como un testamento, un acuerdo o un contrato, le ponía su sello. El sello era señal de que estaba de acuerdo con el contenido y lo consideraba genuino y vinculante para él. Y por tanto, una persona que acepta la buena nueva de Jesús asegura y confirma por su fe que todo lo que Dios dice es verdad.

Podemos creer lo que dice Jesús, continúa el evangelista, porque Dios derramó sobre Él el Espíritu en plenitud, sin reservas. Los mismos judíos decían que Dios da a los profetas. una cierta medida Espíritu. Dios reservó la medida plena del Espíritu para Su Elegido. En la cosmovisión judía, el Espíritu desempeñaba dos funciones: primero, el Espíritu revelaba la verdad de Dios a las personas y, segundo, cuando esta verdad les llegaba, el Espíritu les daba a las personas la capacidad de reconocer y comprender esta verdad. Por lo tanto, cuando Juan dice que Dios le dio a Jesús la medida completa del Espíritu, significa que Jesús conocía y comprendía perfectamente la verdad de Dios. En otras palabras, escuchar a Jesús significa escuchar la auténtica voz de Dios.

Y finalmente, Juan confronta a la gente con la elección eterna: la vida o la muerte. A lo largo de la historia, esta elección ha enfrentado a Israel. En Deut. 30.15-20 Se dan las palabras de Moisés: “He aquí, hoy os pongo delante la vida y el bien, la muerte y el mal... Al cielo y a la tierra llamo hoy por testigos delante de vosotros: os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Elige la vida, para que vivas tú y tu descendencia”. Este llamado fue repetido por Josué: “Escogeos hoy a quién sirváis”. (Josué 24:15). Alguien dijo que la vida humana se decide principalmente en las encrucijadas. Lo más importante en la vida de una persona es su actitud hacia Jesucristo: quien ama a Jesús y desea apasionadamente encontrarlo conocerá la vida eterna, y quien le sea indiferente u hostil conocerá la muerte. No, no es Dios quien envía su ira al hombre: el hombre mismo la provoca.

Había entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, uno de los gobernantes de Judá.Vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que eres un maestro que vino de Dios; porque nadie puede hacer milagros como tú los haces si Dios no está con él.

Jesús le respondió: De cierto, de cierto os digo, que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.

Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede nacer un hombre siendo viejo? ¿Podrá realmente entrar en el vientre de su madre en otro momento y nacer?

Jesús respondió: De cierto, de cierto os digo, que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu.No os sorprendáis de que os haya dicho: “Os es necesario nacer de nuevo”.El Espíritu sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va: esto es lo que le sucede a todo aquel que nace del Espíritu.

Nicodemo le respondió: ¿Cómo puede ser esto?

Respondió Jesús y le dijo: Tú eres el maestro de Israel, ¿y no lo sabes?En verdad, en verdad os digo: hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio.Si os hablé de las cosas terrenas y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de las celestiales?Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del Hombre, que está en el cielo, y que descendió del cielo.

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna.Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

El que cree en Él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito Hijo de Dios.El juicio es que la luz ha venido al mundo; pero la gente amaba más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.Porque todo el que hace el mal aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas, porque son malas;pero el que hace justicia viene a la luz, para que sus obras sean reveladas, porque están hechas en Dios.

Después de esto, Jesús vino con sus discípulos a la tierra de Judea, y habitó allí con ellos y bautizó.Y Juan también bautizaba en Enón, cerca de Salem, porque había allí mucha agua; y vino allá y fueron bautizadosporque Juan aún no estaba encarcelado.

Entonces los discípulos de Juan tuvieron una disputa con los judíos sobre la purificación.Y vinieron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio, he aquí que bautiza, y todos vienen a él.

Juan respondió y dijo: "Un hombre no puede aceptar nada". a mí mismo a menos que le sea dado del cielo.Vosotros sois mis testigos de que dije: “Yo no soy el Cristo, pero fui enviado antes que Él”.El que tiene a la novia es el novio, y el amigo del novio, estando de pie y escuchándolo, se regocija de alegría al oír la voz del novio. Esta alegría mía se cumplió.Él debe aumentar, pero yo debo disminuir.

El que viene de arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra es terrenal, y habla como si fuera de la tierra; El que viene del cielo está sobre todos,y lo que vio y oyó, da testimonio de ello; y nadie acepta su testimonio.El que recibió su testimonio así ha sellado que Dios es veraz,porque el que Dios envió habla las palabras de Dios; Porque Dios no da el Espíritu por medida.El Padre ama al Hijo y lo ha entregado todo en sus manos.El que cree en el Hijo tiene vida eterna, y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.

. Había entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, uno de los gobernantes de Judá.

Nicodemo era casi así. También creyó en Jesús y, al parecer, habló a los judíos a favor del Señor, a saber: que debían juzgarlo con un estudio cuidadoso (). Y después de la crucifixión durante el entierro, también mostró mucho cariño y generosidad. Sin embargo, no creyó como debía.

. Vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que eres un maestro venido de Dios; porque nadie puede hacer milagros como tú los haces si Dios no está con él.

Aún adherido a la debilidad de los judíos, viene a Jesús “de noche” por miedo a los judíos (); Lo llama Maestro como un hombre sencillo, pues este era el concepto que tenía de Él, por lo que agrega que nadie puede realizar tales milagros a menos que Dios esté con él. Verá, él viene a Jesús como un profeta y un hombre amado por Dios.

¿Qué pasa con el Señor? No lo denuncia de manera amenazante, no dice por qué de noche vienes al Maestro enviado de Dios, ¿por qué no tienes coraje? No dice nada de eso, pero afortunadamente le habla de temas divinos y elevados. Nótese también que aunque Cristo realizó muchos milagros, el presente evangelista no narra ninguno de ellos, ya sea porque fueron dichos por otros evangelistas, o porque están más allá de una narración detallada.

. Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.

Parece que las palabras del Señor a Nicodemo no tienen nada en común con las palabras de Nicodemo a Él. Pero para aquellos que estén atentos, se descubrirán muchas similitudes. Como Nicodemo tenía un concepto humillado de Cristo, es decir, que es Maestro y que Dios está con Él, el Señor le dice: es natural que tengas tal concepto de Mí. Porque todavía no habéis nacido “de arriba”, es decir, de Dios, de nacimiento espiritual, sino que todavía sois carnales, y el conocimiento que tenéis de Mí no es espiritual, sino espiritual y humano. Pero os digo que tanto vosotros como todos los demás estaréis fuera del Reino si no nacéis de nuevo y de Dios y no recibís el debido entendimiento de Mí. Porque el nacimiento por el bautismo, al traer luz al alma, le da la oportunidad de ver o conocer el Reino de Dios, es decir, su Hijo unigénito. Porque al Hijo se le puede llamar sabiduría de Dios y reino de Dios. Pero este reino, Nicodemo, nadie puede verlo ni conocerlo a menos que nazca de Dios. Entonces tú, porque aún no has nacido espiritualmente, no Me ves, el Reino de Dios, como deberías, pero tienes un concepto bajo de Mí.

. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede nacer un hombre siendo viejo? ¿Podrá realmente entrar en el vientre de su madre en otro momento y nacer?

Nicodemo, al escuchar una enseñanza superior a la humana, se asombra y, debido a la naturaleza débil de la naturaleza humana, pregunta: "¿Cómo es posible esto?" Esta es una señal de incredulidad. Porque donde no hay fe, surgen preguntas: ¿cómo es esto, por qué es esto? Las palabras de Nicodemo también parecen divertidas, porque no pensó en el nacimiento espiritual, sino que recordó el útero corporal. Habiendo oído que si alguien no nace “de nuevo”, pensó que se usaba en lugar de “primero”, “otra vez”, por segunda vez, y entendió el discurso en este sentido: si alguien no nace “primero, " por segunda vez. Por eso dice: “¿Cómo puede él, siendo viejo, entrar en el vientre de su madre?”

. Jesús respondió: “De cierto, de cierto te digo, que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.

Dos temas le resultaban incomprensibles: uno era el nacimiento espiritual, el otro era el Reino. Porque los judíos nunca habían oído el nombre del Reino de los Cielos. Ahora se pregunta sobre el nacimiento. Cristo le revela más claramente el camino del nacimiento espiritual.

Pues el hombre, que consta de dos partes, alma y cuerpo, también tiene una imagen bipartita del nacimiento. El agua, visiblemente recibida, actúa para limpiar el cuerpo, y el Espíritu, invisiblemente unido, actúa para revivir el alma invisible. Si preguntas cómo el agua puede dar a luz, entonces te preguntaré cómo una semilla, que es en sí misma parecida al agua, puede convertirse en una persona. Por tanto, así como la gracia de Dios lo hace todo sobre la semilla física, así en el bautismo se presenta agua, pero todo se realiza por el Espíritu y la invocación orante, y especialmente la presencia de Dios. Porque en esta agua se hacen las señales y la imagen de la sepultura y de la resurrección. Tres inmersiones son señal de un entierro de tres días; entonces la persona resucita (emerge) como el Señor, vistiendo ropa incorruptible, ligera y limpia, y habiendo sumergido la corrupción en agua.

. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu.

El Señor, desviando la atención de Nicodemo del nacimiento de la carne, dice: “Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu” es decir, una persona nacida mediante el bautismo se vuelve espiritual; porque debes entender la palabra “espíritu” en lugar de “espiritual”. Es cierto que el que es bautizado no es hecho por el espíritu divino, pero, habiendo recibido por el Espíritu la filiación, la gracia y la honra, es digno de ser espiritual.

. No os sorprendáis de lo que os dije: os es necesario nacer de nuevo.

Al ver que Nicodemo todavía estaba avergonzado, dijo: “No os sorprendáis”. Luego intenta enseñar con el ejemplo sensorial.

. El Espíritu sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va: esto es lo que le sucede a todo aquel que nace del Espíritu.

“El espíritu”, dice, “respira donde quiere y oyes su voz, pero no conoces su dirección, porque es incontrolable y sin obstáculos, y por la fuerza de la naturaleza tiene deseo en todas direcciones. " si el dice "respira donde quiere" Esto no se debe a que el viento tenga la capacidad de libre elección y deseo, sino porque quiere (como dije) indicar su movimiento natural y su fuerza irresistible. Si no sabéis dónde y cómo sopla el viento, este espíritu sujeto al sentimiento, ¿cómo queréis entender el renacimiento del Espíritu de Dios? Si este espíritu no puede ser reprimido, tanto más la gracia del Espíritu Santo no se someterá a las leyes de la naturaleza.

Que se avergüencen el Doukhobor Macedonius y su predecesor Eunomio. El primero hace esclavo al Espíritu, pero aquí oye que el viento sopla donde quiere y, por tanto, el Espíritu tiene más movimiento independiente y actúa donde y como quiere. Y Eunomio, habiendo pecado previamente en esto mismo y llamado criatura al Espíritu, mostró tal insolencia que parecía conocer a Dios tan bien como a sí mismo. Que oiga que no conoce el movimiento y tendencia del viento; ¿Cómo, criminal, te atreves a apropiarte del conocimiento de la Esencia de Dios?

. Nicodemo le respondió: ¿Cómo puede ser esto?

Nicodemo aún permanece con la debilidad judía, por eso vuelve a preguntar: "¿cómo puede ser?"

. Respondió Jesús y le dijo: Tú eres el maestro de Israel, ¿y no lo sabes?

Por eso, el Señor, mostrándole que lo pide por sencillez, le dice: “Tú eres el maestro de Israel. Si recuerdas los gloriosos milagros realizados en el Antiguo Testamento, desde la creación del hombre en adelante, a saber: cómo fue creado (), cómo se creó una mujer a partir de una costilla (), cómo se realizaron las señales en Egipto, cómo en el Mar Rojo (), cuán estéril dio a luz ( ) y cosas por el estilo, si entiendes esto, como el maestro de Israel, entonces creerás lo que ahora digo”.

. En verdad, en verdad os digo: hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio.

“Además, hablo de lo que sé y de lo que he visto, es decir, lo sé exactamente”. Porque con la palabra "vio" no se refiere a la visión corporal, sino al conocimiento más exacto.

“Pero no aceptáis el testimonio de “Nuestro”, es decir, Mío”. El Señor no le dice esto sólo a Nicodemo, sino que lo extiende a toda la familia de judíos que permaneció en la incredulidad hasta el final.

. Si os hablé de las cosas terrenas y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de las celestiales?

“Si os he dicho cosas terrenales y no creéis”, es decir, si te hablara de la regeneración que se produce en el bautismo, y no aceptaras, sino que preguntaras “¿cómo?” (llama a este nacimiento “terrenal” porque tiene lugar en la tierra para el beneficio de las personas que viven en la tierra; aunque es celestial en gracia y dignidad, somos bautizados mientras estamos en la tierra). Entonces, si os hablé de este nacimiento “terrenal” y os encontré que no creéis, ¿cómo creeréis si escucháis del inefable nacimiento celestial en el que nació el Hijo Unigénito del Padre?

Algunos con “terrenal” se referían al ejemplo del viento, por lo que el discurso se presenta en este sentido: si les presenté un ejemplo de objetos terrestres y no les convenció, entonces ¿cómo podrían estudiar objetos más sublimes?

. Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del Hombre, que está en el cielo, y que descendió del cielo.

Y este aparentemente no tiene nada que ver con el anterior. Pero si alguien mira atentamente el pensamiento del Señor, resulta que éste también está íntimamente relacionado con el anterior.

Puesto que Nicodemo llamó al Señor Maestro y Profeta, dice: “No me consideréis un profeta de la tierra, enviado por Dios para enseñar, sino considerad que he bajado de lo alto como un Hijo, y no un desde la Tierra. Ninguno de los profetas subió al cielo, pero yo solo estoy a punto de subir, tal como bajé”. Cuando oigáis que el Hijo del Hombre descendió “del cielo”, no penséis que la carne descendió del cielo. En efecto, Apolinar pensaba que Cristo, teniendo un cuerpo caído del cielo, pasaba por la Virgen como por un canal. Pero como Cristo, compuesto de dos naturalezas, era una Hipóstasis o una Persona, entonces los nombres de Hombre se aplican al Verbo, y nuevamente los nombres del Verbo se aplican al Hombre. Por eso aquí se dice que bajó del cielo. "Hijo de hombre" porque Él es una Persona y una Hipóstasis. Entonces, para que cuando escuchen “el que descendió”, no piensen que el que descendió ya no está en el cielo, dice "que está en el cielo." Por eso, cuando oigáis que he bajado, no penséis que no estoy allí; pero también estoy físicamente presente aquí y allí me siento con el Padre en la Divinidad.

. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,

. Para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.

Habiendo hablado primero del renacimiento mediante el bautismo, luego habla de la buena acción realizada por nosotros a través de la cruz. Porque la cruz y la muerte son la razón de la gracia que se nos da mediante el bautismo, ya que en el bautismo representamos al Señor.

No dice directamente que seré crucificado, pero me recuerda a la serpiente y historia antigua() y así, al mismo tiempo, por un lado, nos enseña que lo antiguo es similar a lo nuevo y que el mismo Legislador del Antiguo y Nuevo Testamento, aunque Marción, Manes y el resto de la colección de herejes similares rechazar, diciendo que es el legislador del malvado demiurgo (artista); por otro lado, enseña que si los judíos evitaban la muerte mirando la imagen de cobre de la serpiente, mucho más evitaremos nosotros la muerte espiritual mirando al Crucificado y creyendo en Él. Quizás compare la imagen con la verdad. Hay una semejanza de una serpiente, que tiene apariencia de serpiente, pero no tiene veneno: así aquí el Señor es un Hombre, pero libre del veneno del pecado, viniendo en semejanza de carne de pecado, es decir, en la semejanza de la carne sujeta al pecado, pero Él mismo no es carne de pecado. Entonces los que miraban evitaban la muerte física, y nosotros evitamos la muerte espiritual. Entonces el ahorcado curó las picaduras de serpientes, y ahora Cristo sana las heridas del dragón mental.

Cuando escuches "Debo ser exaltado" Entiende esto: ser ahorcado. Porque fue colgado en lo alto, para que el que había santificado la tierra santificara también el aire andando sobre él. Entiende “ascender” de esta manera: ser glorificado. Porque la cruz se ha convertido verdaderamente en la altura y la gloria de Cristo. En lo que parecía condenado, condenó al príncipe de este mundo.

Déjame explicarte algunos. Adán murió justamente porque pecó. El Señor no murió por deuda de justicia, porque no pecó. Antes de la crucifixión del Señor, la muerte gobernaba con razón sobre la gente. Y dado que el Señor resultó ser sin pecado, ¿qué podría encontrar el diablo en Él digno de muerte? Y como fue asesinado injustamente, derrotó a quien lo mató y así lo liberó de la muerte que le infligieron justamente como pecador.

Y de lo contrario. Dos cosas han dominado la raza humana: el placer y la tristeza. El Señor, habiendo pasado por ambas cosas, resultó invencible. El tentador se le acercó por primera vez en la montaña con una oferta de placer (); pero, viéndolo invencible por esto, utilizó gran astucia, trajo dolor, para, al menos a través de él, apoderarse de Él, y para ello levantó todo contra Él: la negación de los discípulos, la burla de los soldados, la blasfemia de los que pasaban, la muerte de los judíos, pero también esto, lo encontraron invencible. Porque el dolor en la cruz no pudo suscitar en el Señor el odio hacia los crucificadores, pero continuó amándolos y oró por ellos, diciendo: “¡Padre! No les cargues con este pecado" (). Ves cómo venció con lo que aparentemente venció. Así, la cruz llegó a ser tanto Su exaltación como Su gloria.

. Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo unigénito,

El amor de Dios por el mundo es grande y extendido hasta tal punto que no dio ni un ángel, ni un profeta, sino a su Hijo y, además, al Unigénito (). Si Él hubiera regalado un ángel, entonces este asunto no habría sido menor. ¿Por qué? Porque el ángel es su siervo fiel y obediente, y nosotros somos enemigos y apóstatas. Ahora bien, cuando entregó a su Hijo, ¡¿qué superioridad de amor mostró?! Además, si tuviera muchos hijos y diera uno, entonces esto sería algo muy grande. Y ahora dio al Unigénito. ¿Es posible alabar dignamente su bondad?

Los arrianos dicen que el Hijo se llama Unigénito porque sólo Él fue producido y creado por Dios, y todo lo demás ya fue creado por Él. La respuesta para ellos es simple. Si Él fuera llamado el Unigénito sin la palabra “Hijo”, entonces tu sutil invención tendría una base. Pero ahora que se llama Unigénito e Hijo, la palabra Unigénito no se puede entender como vosotros, sino de tal manera que sólo Él es engendrado del Padre.

Noten, les pido, que así como dijo arriba que el Hijo del Hombre descendió del cielo, aunque la carne no descendió del cielo, sino que añadió al hombre lo que era de Dios por la unidad de la Persona y la unidad. de la hipóstasis, así también aquí añade a la palabra lo que pertenece al hombre. "Dios dio a su Hijo para morir", dice. Aunque Dios permaneció impasible, ya que según la Hipóstasis tanto Dios Verbo como el Hombre, sujetos al sufrimiento, eran uno y el mismo, se dice que el Hijo, que realmente sufrió en su propia carne, es entregado a la muerte.

para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.

¿Cuál es el beneficio de dar al Hijo? Grande e impensable para el hombre es que todo el que cree en Él recibirá dos beneficios: uno, para no perecer; otra es tener vida, y vida eterna además. Viejo Testamento Prometió larga vida a quienes agradaron a Dios en él, y el Evangelio los recompensa con una vida no temporal, sino eterna e indestructible.

. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

Como hay dos venidas de Cristo, una ya pasada y otra futura, entonces de la primera venida dice que el Hijo no fue enviado para juzgar al mundo (porque si hubiera venido para esto, entonces todos habrían sido condenados, ya que todos pecaron, como dice Pablo (), pero él vino principalmente para salvar al mundo. Pero en realidad resultó que condenó a los que no creían, no perdonó a nadie, pero cuando encontró a alguien pecando en algo, en el. al mismo tiempo impuso castigo, así que la primera venida no tenía por objeto juzgar, excepto a los que de hecho no creían, porque ya estaban condenados, y la segunda venida sería decisiva para juzgar a todos y recompensar a todos según; a sus hechos.

. El que cree en él no es condenado,

¿Qué significa que “el que cree en el Hijo no es condenado”? ¿Realmente no se demanda si su vida es impura? Muy litigioso. Porque ni siquiera Pablo llama creyentes sinceros a esas personas. “Demuestran”, dice, “que conocen a Dios, pero con sus obras lo niegan” (). Sin embargo, aquí dice que no es juzgado por el hecho mismo de haber creído: aunque dará la más estricta cuenta de sus malas acciones, no es castigado por su incredulidad, porque creyó de inmediato.

pero el incrédulo ya está condenado, porque no creyó en el nombre del Hijo Unigénito de Dios.

“Pero el incrédulo ya está condenado”.¿Cómo? En primer lugar, porque la incredulidad misma es condenación; porque estar fuera de la luz, sólo esto, es el castigo más grande. Luego, aunque aquí todavía no está entregado a la Gehena, aquí ha combinado todo lo que conduce al castigo futuro; así como un asesino, incluso si no fue condenado a pena por el veredicto de un juez, fue condenado por la esencia del caso. Y murió el mismo día que comió del árbol prohibido; aunque estaba vivo, según la sentencia y el fondo del caso, estaba muerto. Así, pues, todo incrédulo ya está aquí condenado, como indudablemente sujeto a castigo y no teniendo que llegar a juicio, según lo dicho: “Los malvados no se levantarán nuevamente para el juicio”(). Porque a los impíos no se les pedirá cuenta, como tampoco al diablo: no se levantarán para juicio, sino para condenación. Entonces, en el Evangelio, el Señor dice que el príncipe de este mundo ya ha sido condenado (), tanto porque él mismo no creyó como porque hizo traidor a Judas y preparó la destrucción para los demás. Si en las parábolas (;) el Señor también presenta a los que están sujetos a castigo como los que dan cuenta, entonces no os sorprendáis, en primer lugar, porque lo que se dice es una parábola, y lo que se dice en parábolas no necesita ser aceptados como leyes y reglas. Porque en aquel día cada uno, teniendo en su conciencia un juez infalible, no necesitará otra reprensión, sino que se irá atado de sí mismo; en segundo lugar, porque el Señor hace que los que dan cuentas no sean incrédulos, sino creyentes, pero sin compasión ni misericordia. Estamos hablando de los malvados y los incrédulos; y algunos, malvados e incrédulos, y otros, despiadados y pecadores.

. El juicio es que la luz ha venido al mundo;

Aquí se muestra que los incrédulos están privados de toda justificación. "Este", dice, "es el juicio: que la luz les llegó, pero no corrieron hacia ella". Pecaron no sólo por no buscar ellos mismos la luz, sino, lo peor de todo, por el hecho de que les llegó, y ellos, sin embargo, no la aceptaron. Por eso están condenados. Si la luz no hubiera llegado, entonces la gente podría alegar ignorancia del bien. Y cuando Dios Verbo vino y entregó Su enseñanza para iluminarlos, y ellos no la aceptaron, entonces ya estaban privados de toda justificación.

pero la gente amaba más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas;

Para que nadie diga que nadie preferiría la oscuridad a la luz, también expone la razón por la que la gente se volvió hacia la oscuridad: “Porque”, dice, “ sus obras fueron malas”. Dado que esto requiere no sólo una forma correcta de pensar, sino también una vida honesta, y querían revolcarse en el barro del pecado, aquellos que hacen malas acciones no quisieron ir a la luz del cristianismo y obedecer Mis leyes.

. Porque todo el que hace el mal aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas, porque son malas.

. Pero el que hace justicia viene a la luz, para que sus obras sean reveladas, porque están hechas en Dios.

"Pero el que hace la verdad" es decir, quien lleva una vida honesta y piadosa se esfuerza por tener el cristianismo como luz, para triunfar aún más en el bien y para que sus obras según Dios sean evidentes. Porque alguien así, que cree correctamente y lleva una vida honesta, brilla para todos y Dios es glorificado en él. Por tanto, la razón de la incredulidad de los paganos era la impureza de sus vidas.

Quizás alguien más diga: “Bueno, ¿no hay cristianos viciosos y paganos que aprueban la vida?” Que hay cristianos viciosos, lo diré yo mismo; Pero no puedo decir con seguridad que se encontrarán buenos paganos. Algunos pueden ser considerados “por naturaleza” mansos y amables, pero esto no es una virtud, y nadie es bueno “por las obras” y practicando la bondad. Si algunos parecían buenos, entonces todo lo hacían por gloria; el que lo hace por gloria, y no por el bien mismo, voluntariamente se entregará a un mal deseo cuando encuentre una oportunidad para ello. Porque si entre nosotros la amenaza de la Gehenna, y cualquier otra preocupación, y los ejemplos de innumerables santos apenas mantienen a la gente en la virtud, entonces las tonterías y la vileza de los paganos los mantendrán aún menos en el bien. Sería genial si no los hicieran completamente malvados.

. Después de esto, Jesús vino con sus discípulos a la tierra de Judea, y habitó allí con ellos y bautizó.

Mientras continuaba la fiesta de la Pascua, Jesús estaba en Jerusalén. Cuando pasó, Jesús salió de allí a la tierra de Judea y habitó cerca del Jordán, donde se reunía mucha gente. Buscó lugares llenos de gente no por honor o gloria vacíos, sino porque quería traer beneficio y beneficio a un mayor número de personas. Cuando iba de vacaciones, iba por la misma razón, para beneficiar a un mayor número de personas, tanto enseñando como haciendo milagros.

Cuando oigáis que Él bautizó, no penséis que Él mismo bautizó: Sus discípulos bautizaron, pero el evangelista atribuye la obra de los discípulos al Maestro. Además, este mismo evangelista dice que “Jesús no bautizó, sino sus discípulos”(). ¿Preguntarás “por qué no se bautizó a sí mismo”? Descubrir. John dijo antes de eso. "Él os bautizará en el Espíritu Santo"(). Pero todavía no dio el Espíritu Santo porque aún no era el tiempo. Entonces, si hubiera bautizado, entonces o habría bautizado sin el Espíritu (¿y en qué entonces se habría diferenciado de Juan?), o habría dado el Espíritu antes de tiempo, y esto es indigno de Dios, que hace todo. a tiempo.

¿Cuándo era el momento de dar el Espíritu? Tiempo después de la ascensión. Porque nuestra naturaleza en Cristo Jesús necesitaba aparecer ante el Padre sin pecado y, después de que Dios se hubiera reconciliado así con nosotros, ser enviada al Espíritu como un don rico y generoso.

. Y Juan también bautizaba en Enón, cerca de Salem, porque había allí mucha agua; y vino allá y fueron bautizados

. Porque Juan aún no estaba encarcelado.

Entonces, los discípulos de Jesús bautizaban, y Juan seguía bautizando y no paraba, haciendo dos cosas a la vez: una, hablar de Cristo a los que venían a él y conducirlos a Él; Otra cosa es que no les dio a los estudiantes motivos de celos y grandes disputas. Si hubiera dejado de bautizar, ¿qué no habrían hecho sus discípulos, dada su disposición envidiosa hacia Cristo? Si él, invocando muy a menudo y cediendo siempre el primado a Cristo, no los convenció de volverse a Él, ¿qué tipo de envidia habría despertado en ellos cuando dejó de bautizar?

Por eso, Cristo comenzó especialmente a predicar cuando Juan estaba encarcelado, por la envidia de los discípulos del Bautista. Creo que se permitió que la muerte de Juan ocurriera muy rápidamente para que todo el carácter del pueblo pasara a Cristo, y él no estuviera dividido en sus pensamientos acerca de ambos, Juan y Cristo.

Los discípulos de Cristo bautizan con un bautismo que no tiene más que el bautismo de Juan, pues ambos son imperfectos, por no participar del Espíritu, aunque el objetivo de ambos es el mismo: llevar a los bautizados a Cristo.

. Entonces los discípulos de Juan tuvieron una disputa con los judíos sobre la purificación.

Durante una disputa entre los discípulos de Juan y un judío, surgió la cuestión del bautismo. Los judíos valoraban más el bautismo de los discípulos de Cristo, y los discípulos de Juan valoraban el bautismo de su maestro.

. Y vinieron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio, he aquí que bautiza, y todos vienen a él.

Los que discuten sobre la purificación, es decir, el bautismo, se acercan a su maestro y comienzan a incitarlo, diciéndole: “¡Maestro! El que estaba con vosotros, que tenía grado de discípulo, separó y bautizó”; Aquel de quien testificaste, es decir, a quien bautizaste, a quien hiciste noble, se atreve a hacer lo mismo que tú; Además, algunos no os escuchan, pero todos le escuchan: “Porque todos”, dice, “vienen a Él, pero os dejan”.

. Juan respondió y dijo: "Un hombre no puede aceptar nada". a mí mismo, a menos que le sea dado del cielo.

Juan, queriendo asustarlos y mostrarles que ellos, al obstaculizar a Cristo y quitarlo de la gloria, están en enemistad contra Dios, dice: “Un hombre no puede aceptar nada de sí mismo”; y además: “Si”, dice, “no hubiera sido dado del cielo, entonces Aquel a quien envidias no habría aumentado. Por tanto, pecas dos veces a la vez: una al oponerte al decreto de Dios y la otra al emprender lo imposible”.

Al mismo tiempo, les tranquiliza un poco el hecho de que quien los conquista no es un hombre, sino Dios. “Sí, y nosotros”, dice, “lo que teníamos, no lo obtuvimos de nosotros mismos, sino del cielo. Si las obras de Cristo son más gloriosas, entonces no hay por qué sorprenderse, porque esto es lo que agrada a Dios”.

. Vosotros sois mis testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que fui enviado delante de él.

"Tú mismo", dice, "sabes que he testificado acerca de él, que él es mayor que yo". Entonces, si aceptas plenamente mi testimonio, entonces debes saber que Él es más venerable que yo y mi alegría es que todos vengan a Él.

. El que tiene novia es novio,

Si la novia, es decir, el pueblo, no viniera a este Esposo, entonces yo, el Esposo, me entristecería; Ahora que esto ha sucedido, me alegro mucho, porque veo que el Esposo, Cristo, llama a la novia, al pueblo y les enseña.

y el amigo del novio, de pie y escuchándolo, se regocija de alegría al oír la voz del novio.

No en vano dijo “de pie”, pero esto muestra que su trabajo ha terminado y que está parado sin acción, y que finalmente necesita permanecer de pie y solo escuchar las enseñanzas de Cristo y Su conversación con la novia.

Esta es mi alegría cumplida.

“Mi alegría”, dice, “se cumplió en presencia del Esposo”. El negocio que me fue confiado, como novio, veo que fue un éxito.

Entonces, el Señor es el novio de cada alma; la sala matrimonial, en la que se realiza la unión, es el lugar del bautismo, es decir, la iglesia; Le da a la novia una promesa: el perdón de los pecados, la comunicación del Espíritu Santo y el resto en el próximo siglo, cuando introducirá a los dignos en los mejores y más elevados sacramentos. Nótese que el novio no es otro que Cristo solo; sin embargo, los maestros son novios, como el Precursor. Porque el dador de bendiciones no es otro que el Señor; todos los demás son intermediarios y servidores de los bienes dados por el Señor.

. Él debe aumentar, pero yo debo disminuir.

“Mi obra”, dice, “está terminada, y le he entregado al pueblo. Por tanto, mi gloria debe disminuir, pero la suya debe aumentar”. ¿Cómo se disminuye la gloria del Precursor? Así como el amanecer de la mañana es tapado por el sol y a muchos les parece que su luz se ha apagado, aunque en realidad no se ha apagado, sino que está cubierto por más; entonces, sin duda, el Lucifer Precursor está cubierto por el Sol mental, y por eso se dice que está disminuido. Cristo crece porque en poco tiempo se da a conocer mediante milagros. No crece con el éxito en la virtud. ¡Fuera ese pensamiento! Ella es la charla ociosa de Nestorio. Pero crece a medida que la Divinidad se manifiesta y revela; porque poco a poco, y no de repente, declara que es Dios.

. El que viene de arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra es y habla como quien es de la tierra; El que viene del cielo está sobre todos,

El Precursor se compara con Cristo y dice que Él viene “de arriba”, del Padre, y está “sobre todo”, supera a todos y conserva la superioridad del Padre, y yo, que soy de la tierra, hablo terrenal, imperfecto. y humillado en comparación con las enseñanzas de Cristo. Aunque la enseñanza del Precursor mismo era divina, en comparación con la enseñanza de Cristo tiene mucho de terrenal.

. Y lo que vio y oyó, da testimonio de ello; y nadie acepta su testimonio.

Dice que vio y oyó, es decir, habla y da testimonio de lo que escuchó del Padre y de lo que vio, es decir, de lo que sabe exactamente. Pero ninguno de los que no escuchan la verdad acepta Su testimonio.

Cuando oigáis que Cristo dice lo que oyó del Padre, no penséis que tiene necesidad de aprender del Padre el conocimiento, sino que todo lo que el Hijo conoce por naturaleza, lo tiene del Padre, siendo uno en esencia con Él. , entonces se dice, que escuchó del Padre lo que sabe. Esto es similar a cómo tú, viendo a un hijo que es como su padre en todo, dices que tiene todo de su padre, es decir, que no se parece a nadie más que a su padre.

. El que recibió su testimonio así ha sellado que Dios es veraz,

Y quien aceptó el testimonio, es decir, su enseñanza, selló, es decir, mostró, confirmó que Dios es veraz. Porque todo aquel que cree en lo enviado de Dios, cree en Dios, y con esto sella y prueba que le creyó, porque es verdadero. Y viceversa, el que no cree en lo enviado de Dios demuestra que es engañoso, y por eso no le creyó, porque es engañoso (;). Por tanto, quien cree en Cristo, por el hecho de haber creído en lo enviado de Dios, demuestra que Dios es verdadero. Porque obviamente le creyó porque Él es veraz.

. Porque el que Dios envió, habla las palabras de Dios; Porque Dios no da el Espíritu por medida.

Y bastante justo. “Porque todos los demás”, dice, “recibieron el poder del Espíritu por medida, pero a Cristo mismo no le dio uno o dos poderes por medida, sino que esencialmente tiene todo el Espíritu”. Entonces, Dios da a los profetas el Espíritu, es decir, el poder del Espíritu, y lo da en medida; pero no da a Cristo ni en medida ni sin medida, porque Cristo lo tiene esencialmente.

Cuando escuchen que Él es “enviado”, comprendan que Él es enviado por el Padre, como un rayo del sol. ¿No decimos esto: “el sol envió rayos” y “el sol envió luz”, es decir, la envió a la tierra? Sin embargo, no decimos que el rayo sea de diferente esencia o posterior al sol. Entonces el Hijo fue enviado al mundo desde el Sol mental y el Padre, como un reflejo, como un rayo, como una luz, y como quieran llamarlo, según corresponda.

No es extemporáneo decir aquí cómo el Hijo tiene el Espíritu y en qué sentido el Espíritu se llama filial. El Apóstol dice: “Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: “¡Abba, Padre!”, y en otro lugar: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo” ( ). Los latinos, aceptando y entendiendo mal estas palabras, dicen que el Espíritu procede del Hijo. Les diremos, en primer lugar, que es diferente ser de alguien y diferente ser otro. Que el Espíritu es el Espíritu del Hijo está fuera de toda duda y está confirmado por todas las Escrituras; pero ninguna Escritura testifica que Él sea del Hijo, para que no introduzcamos dos autores del Espíritu, a saber, el Padre y el Hijo.

Entonces dicen: “Pero sopló sobre los discípulos y dijo: "recibe el Espíritu Santo"" (). ¡Qué entendimiento tan falso! Si Él dio el Espíritu a los discípulos cuando sopló sobre ellos, entonces ¿cómo les dijo que unos días después recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros ()? ¿O por qué creemos que en Pentecostés hubo un descenso del Espíritu, si Él lo entregó en la tarde del día de su resurrección? Entonces todavía soplaba. Pero es muy divertido. Obviamente, entonces Él no les dio el Espíritu Santo, sino uno de los dones del Espíritu, a saber, el perdón de los pecados. Pues añade inmediatamente: "Cuyos pecados perdonarás"(). Pero el Hijo tiene al Espíritu esencialmente, como consustancial a Él, y no como puesto en acción por Él. Porque los profetas entran en acción. Se le llama el Espíritu del Hijo porque el Hijo es verdad, poder y sabiduría, y Isaías describe al Espíritu Santo como el Espíritu de verdad, poder y sabiduría (). También se llama filial en otro sentido, es decir, que se da a los hombres por el Hijo. Creéis que el Espíritu viene del Padre y es dado a la creación a través del Hijo, y ésta será la regla de la ortodoxia para vosotros.

. El Padre ama al Hijo y lo ha entregado todo en sus manos.

Después de haber hablado cosas elevadas de Cristo, ahora proclama nuevamente cosas humildes para hacer la palabra aceptable a los oyentes. Por eso dice "El Padre ama al Hijo" como si hablara de una persona extraordinaria y entregara todo en manos del Hijo, según la humanidad. Si por Dios, ¿entonces qué? El Padre le dio todo al Hijo por naturaleza, no por gracia. Puesto que Él es del Padre, se dice naturalmente que todo lo tiene del Padre. Entonces el Hijo tiene todo lo que está en el cielo y lo que está en la tierra. Porque él domina sobre todos, aunque no todos quieran.

Posteriormente, cuando en la segunda venida toda rodilla se doble ante Él, recibirá pleno dominio sobre todos, cuando la malicia ya no tendrá poder, sino que, permaneciendo inactiva, mostrará que la naturaleza es buena desde el principio, es inherente a todos y contiene todo.

. El que cree en el Hijo tiene vida eterna,

"Quien cree en el Hijo tiene vida eterna" en sí mismo, es decir, el mismo Cristo, que es verdaderamente vida (); porque por Él vivimos y nos movemos ().

pero el que no cree en el Hijo no verá la vida,

Porque quien ha abandonado voluntariamente la vida, ¿cómo la tendrá si la vida es Cristo? Porque el apóstol Pablo también dice: cuando aparezca Cristo, vuestra vida, entonces vosotros, muertos al mal e inmóviles, apareceréis en gloria ().

pero la ira de Dios permanece sobre él.

No dijo “lo dejará”, sino “permanecerá con él”, demostrando que nunca lo dejará. Para que cuando oigáis hablar de la muerte, no la toméis como temporal, dice que permanecerá sobre él, sobre el que no creyó, y el castigo será eterno. Con todas estas palabras, el Bautista guía y anima a todos los oyentes a la fe en Cristo. Porque no dice esto sin motivo, sino que también advierte a sus discípulos y a todos los demás que no envidien a Cristo, sino que escuchen como a Dios.