La primera colección manuscrita conocida. Sobre la imprenta de libros en Rusia

A finales del siglo XVIII, una colección manuscrita con "La historia de la campaña de Igor" cayó en manos del coleccionista de antigüedades, el conde A.I. El Conde publicó La balada en Moscú en 1800. En 1812, junto con la biblioteca de la mansión de Razgulay, se perdió el original. Según el editor, se sabía que compró el libro al ex archimandrita del monasterio del Salvador-Yaroslavl, Joel Bykovsky. Doscientos años después resultó que el conde había mentido.

Todo resultó no ser como se había pensado durante doscientos años. Los documentos de archivo descubiertos por el empleado de Pushkin House, Alexander Bobrov, indican que el recuento es incorrecto. No compró el cronógrafo a un particular en Yaroslavl. Como fiscal jefe del Sínodo, se apoderó de un libro escrito a mano de la colección del monasterio Kirillo-Belozersky.

Tras la dimisión del conde, la comisión de investigación le preguntó sobre el destino del cronógrafo Kirillo-Belozersky y otros diez manuscritos. Pronto se encontraron dos de ellos, pero nueve no.

Pero Alexey Ivanovich respondió que los libros estaban "en el palacio". Y que esto lo sabe “todo el Sínodo”. Sucedió bajo Pablo I. Pero el escándalo fue silenciado. Y más tarde el conde pareció compensar su conciencia: en 1805 le entregó a Alejandro I la Crónica Laurentiana. Y también se referirá a la adquisición privada. Recientemente se supo que se lo quitó a Sofía en Novgorod.

El Conde sabía ser astuto. De hecho, transmitió la "Historia del regimiento" a Catalina II. Simplemente no el cronógrafo original ( ensayo historico, seguido de “historias fabulosas”) y una copia especialmente hecha. Posteriormente se encontrará en los papeles de la Emperatriz.

Y el cronógrafo Spaso-Yaroslavl, según un inventario “regalado” y según otro “destruido por mal estado y deterioro”, todavía hoy se conserva en la colección del Museo de Yaroslavl. Fue un shock cuando E.V. Sinitsyna descubrió esto a principios de los años 1990. No hay adiciones al libro y no las ha habido.

Así, los investigadores nombraron el nombre de uno de los libros ocultos: Cronógrafo del monasterio Kirillo-Belozersky. En inventarios anteriores se dice que el libro terminaba con historias “fabulosas”.

¿Por qué mintió el Conde? Sí, porque, tras mudarse a Moscú, estaba preparando la publicación de "La balada", y los mejores especialistas del siglo estudiaron el manuscrito. Fueron necesarios nueve años.

Sin embargo, la historia policial apenas comienza. En el mismo monasterio Kirillo-Belozersky, alrededor de 1474, Hieromonk Efrosin escribió una lista de "Zadonshchina", imitando el "Cuento" de la historia sobre la Batalla de Kulikovo. Likhachev dijo que este escriba, descubierto a principios de los años 1960 por Yakov Lurie, también residente de la Casa Pushkin, tiene un estilo reconocible al editar el texto.

Efrosin es historiador, cronista, el primer orientalista ruso, coleccionista de “historias fabulosas” y folclore. Seis de sus libros escritos a mano, ¡con edición, notas y escritura secreta! - han sobrevivido hasta el día de hoy.

La versión corta de Efrosinov de "Zadonshchina" es la única en la que no sólo se lee correctamente el nombre de Boyan, sino que también se proporciona información sobre este cantante guerrero del siglo XI que no se encuentra en el Lay. Se dice que Boyan, "los notorios gudets de Kiev", cantó a sus contemporáneos, el príncipe Yaroslav y su hijo Svyatoslav, comparando sus hazañas con las de los primeros príncipes, Rurik e Igor Rurikovich.

En 2005, el mismo Alexander Bobrov sugirió que antes de ser tonsurado, Efrosin era el príncipe Ivan Dmitrievich Shemyakin. Este es el bisnieto de Dmitry Donskoy y hasta principios de la década de 1460 un verdadero aspirante al trono de Moscú. Su padre, Dmitry Shemyaka, fue derrotado en una guerra feudal de veinte años y envenenado en 1453 en Novgorod por orden del príncipe moscovita Vasily el Oscuro.

El hijo de Shemyaka huyó a Lituania, pero guerra civil no se reanudó. Diez años más tarde, poco después de la muerte del envenenador de su padre, él, aparentemente habiendo firmado un acuerdo con el nuevo gobierno de Moscú, regresa a Rusia y se convierte en monje del monasterio Kirillo-Belozersky. Esta forma de vida le resulta familiar: hasta los diecisiete años, Iván se crió en Novgorod, en el monasterio Yuryev, famoso por su colección de libros.

Y esto es lo más importante: después de huir a Lituania, Ivan Dmitrievich reinó en Novgorod-Seversky durante varios años. Sí, sí, en la antigua capital del mismo Príncipe Igor. Y la suposición de Bobrov de que la Balada fue reescrita por el mismo Efrosyn parecía bastante lógica. Es simplemente una especie de milagro: al mismo tiempo, el príncipe Iván desaparece de las crónicas (se sabe que está vivo y el gobierno de Moscú teme su alianza con los novgorodianos), y un escritor aparece en el monasterio de Blanco. Lago, comenzando a componer una historia oficial alternativa del siglo XV. Al mismo tiempo, sólo le interesan dos santos rusos, cada uno de los cuales resulta ser un príncipe que voluntariamente se convirtió en monje. Bueno, el antepasado de Ivan Shemyakin, que se hundió en el agua.

Pero si el origen del manuscrito de Kirillo-Belozersky es un hecho probado, entonces la identidad de Efrosin y el príncipe Iván Shemyakin sigue siendo sólo una hipótesis plausible.

Felicitaciones a Alexander Bobrov. Último alumno del académico Likhachev, logró desentrañar el enigma con el que generaciones de investigadores habían estado luchando durante doscientos años. Felicitaciones a nosotros, los lectores. Y también el maravilloso Museo de Yaroslavl "La balada sobre la campaña de Igor". Los residentes de Yaroslavl no estuvieron involucrados en la pérdida de Lay y su muerte en el incendio de Moscú de 1812. Y qué bueno que haya sido restaurado. buen nombre Archimandrita Joel Bykovsky. No falsificó copias del gran poema ruso antiguo ni comerció con propiedades estatales.

... Agregaré algunos de mis pensamientos.

Las colecciones de Euphrosynus nos han llegado lejos de estar perfectamente conservadas.

Se publicaron recientemente en línea y todos pueden verlo por sí mismos:

Algunas páginas parecían como si les hubieran colocado un trapo mojado. Aquí, por ejemplo, está el ensayo de Ephrosynov "Del libro del reino de Jorge, el pecador". A partir de la hoja 359 las letras se vuelven borrosas, algunas como gotas de tinta borrosas.

En un comentario a "The Lay" (2006, editorial Vita Nova), sabiendo poco sobre Efrosin y ciertamente sin pensar en los charcos que se secaron en el manuscrito, sugerí que en un lugar estamos ante un medio- Borrado digitalmente una marca, una fecha, tomada como ascendentes e insertada en el texto como una sílaba faltante.

En Euphrosynus hay sílabas añadidas encima de la línea.

Saltando sutilezas textuales, os cuento cuál es mi hipótesis. Llegué a la conclusión de que en el pasaje sobre el malvado demonio Div, la palabra “sta” (“...el silbido de una bestia cien”) es superflua tanto en significado, como en gesto y en ritmo. Pero puede que sea una fecha mal interpretada, el número 6360.

La fecha comienza con una barra que indica mil. Y detrás hay tres números, escritos, como era habitual, en letras:

Zelo, Tverdo y Xi.

Gráficamente similar a "cien". Especialmente si la primera y la última letra están dañadas. En las colecciones de Efrosin existen páginas de este tipo. Y el hecho de que este lugar esté estropeado lo indica la ausencia en la copia de Catherine del fragmento "El silbido de los animales en STAZBI". Al parecer, el copista no pudo distinguir lo que estaba escrito en una línea que fue borrada o llena de agua. Y me perdí cuatro palabras. Pero los editores aun así los desentrañaron. Pero con un error, confundir los marginales con parte del texto.

Palabra centenar hay una inserción explícita aquí. No es adecuado ni en significado ni en ritmo. Pero quitémoslo de los corchetes y obtengamos otro verbo muy raro:

Batidor- golpear. Sreznevsky da un ejemplo del siglo XI: “Antes ni siquiera batirlo vencer..." (El segundo significado según Sreznevsky es "repeler un ataque".)

Y el significado quedó claro. El sol bloquea el camino de Igor hacia el Campo, una tormenta, los pájaros y los animales traen problemas, pero el príncipe no hace caso ni a la señal celestial ni a las advertencias de la naturaleza. No lo guía Dios, sino el malicioso y arcaico Div, que ordena "buscar la ciudad de Tmutorokan".

Marginalia se colocan en los márgenes del manuscrito. Éste estaba entre líneas o en el margen derecho. En cuanto al tamaño de las letras, aparentemente no destacaban mucho del fondo del texto. Sin embargo, en los manuscritos de Efrosin Belozersky, las letras o sílabas que faltan escritas sobre la línea son un poco más grandes que el texto principal. De modo que el tamaño de las letras no podía confundir a los primeros editores.

La letra Zelo (S) se utiliza no sólo como el número 6.

Para responder a la pregunta de por qué los editores transfirieron el primer número (Zelo bajo el título) con la letra Slovo, ayudan extractos de A.F. Malinovsky, que trabajó con el hallazgo Musin-Pushkin. Conservan el único ejemplo que demuestra que en este texto del siglo XV Zelo se utilizó incluso más de lo habitual. Esto probablemente sorprendió al investigador: copió la extraña ortografía a través de Zelo del verbo sumergirse: "sumergir". (Igor hundió la riqueza rusa en el fondo del Kayala).

La letra Zelo se escribe al principio de las palabras. mucho, estrella, cereal, mal, poción, serpiente, bestia. (Pero Efrosin escribió a través de Zelo y la palabra “príncipe”).

Debido a los cuatro lexemas (s ly, selie, smy, sver) la letra Zelo, cuyo sonido (dz) se perdió mucho antes del "Cuento sobre el regimiento", fue percibida por los antiguos escribas rusos como una letra "malvada" (ver el artículo "Zelo" sobre esto en el Diccionario Sreznevsky) .

Pero en nuestro caso, la palabra “sveri” precedió al fragmento “n vosta, zbi (sya) Div”. Y por lo tanto, los Primeros Editores decidieron que el copista, por error (o con la intención de enfatizar las siniestras connotaciones de la imagen), duplicó la “S” y en su lugar levantarse(“se levantó”) escribió enpersonal. El mal podría estar en la palabra. zbi[xia], sin embargo, Malinovsky no se dio cuenta de esto.

Verano 6360. La fecha no es sencilla. Esta es la fecha principal de la Rus, según Néstor: la crónica "el comienzo de la tierra rusa". Y si le restamos la fecha de la campaña de Igor, obtenemos el número reservado 333, que también se encuentra en otros cálculos cronológicos de Eufrosino. Como me sugirió una vez el mismo Alejandro Bobrov, utilizando el número 333, Eufrosino calculó a partir del Nacimiento de Cristo el año del comienzo del reinado del más grande de los conquistadores, Alejandro Magno.

333 es la mitad del número bíblico de la bestia. Y Div, que atormenta la tierra rusa, es como un medio precursor del Anticristo (o incluso el mismo diablo).

Se sabe que En una de las crónicas de Kirillo-Belozersky de la época de Eufrosino, al gobernador de Moscú se le llama diablo en una escritura secreta.

A finales del siglo XV, en Rusia y Europa se esperaba el fin del mundo en el año siete mil desde la Creación (1492 después de la Natividad de Cristo). Entonces Efrosin comienza su ministerio literaria en el monasterio Kirillo-Belozersky con la reescritura del Apocalipsis.

Así intentó el escriba ruso comprender el ritmo de la historia mundial.

Y traduje el fragmento sobre Diva así:

Fue entonces cuando el príncipe Igor
pisó el estribo dorado,
salió al campo abierto.

El sol bloqueó su camino con oscuridad,
la noche gemía para él como una tormenta,
Despertando a los animales con un silbido de pájaro.
Pero Div se fue
desde lo alto del Árbol llama,
ordena a la tierra desconocida que tiemble -
Volga y Pomo'ryu, y Po'sulya,
Su'rozh y Ko'rsun,
¡Y tú también, ídolo de Tmutorokan!

Igor lleva a sus guerreros a "beber con el casco del Don". Conduce a Tmutarakan (Taman) y Korsun (ahora Sebastopol). Conduce a una tierra extranjera, donde incluso la lluvia caerá sobre sus guerreros no en arroyos, sino en flechas. Dios le advirtió con un eclipse solar, la naturaleza, y ella estaba en contra. Pero la voluntad de este príncipe no está dictada por Dios, sino por su propio orgullo, el malvado y arcaico Div.

Con Div como líder, el ejército está condenado.

Y después de la muerte del ejército de Igor, los problemas llegan a Rusia.
La Doncella del Resentimiento bate sus alas de cisne.
Los monstruos Karna y Zhlya galopan por la tierra indefensa:

La alabanza ya ha sido atacada por la blasfemia,
La violencia ya se ha desatado,
Div ya se había abalanzado sobre el suelo.

No sé si las páginas de las seis colecciones de Euphrosynus que nos han llegado confirmarán mi hipótesis. Hasta ahora, mis amigos eruditos han reaccionado con frialdad ante ella.

La tarea es simple: encontrar una marginal similar entre las mil quinientas páginas de Euphrosynus.

¿Nadie quiere ayudar?

Andréi Chernov

Ver también:

Bobrov A.G. El primer período de la biografía del príncipe Ivan Dmitrievich, el santo monje Efrosin de Belozersky (experiencia de reconstrucción) // Centros de libros de la antigua Rusia: Monasterio Kirillo-Belozersky. San Petersburgo, 2008, págs. 94-172.

Obras de A.G. Bobrova en el sitio web de la Academia:

Aquí puedes escuchar mi reconstrucción en verso del texto en ruso antiguo:

También hay una grabación de audio de la traducción en esta página. Y también la oportunidad de ver otras dos publicaciones en papel dedicadas a La Palabra.

Una celda baja abovedada o una sencilla cabaña de madera. Una luz tenue entra por una pequeña ventana y, por las tardes y por las noches, brota de una pequeña lámpara. En una pequeña mesa baja hay todo lo que necesitas para escribir: un tintero y un cinabrio, una caja de arena con un pequeño hilo de pescar de río para espolvorear lo que acabas de escribir (en lugar de un secante), dos cuchillos, uno para afilar bolígrafos y el otro para borrar. errores, para el mismo fin se encuentra piedra pómez y esponja; Allí mismo, para delinear la página, hay una regla, un compás, una cadena y un punzón especial de metal o hueso, que se utiliza para presionar la línea. Y un hombre está sentado a su lado. Tiene un manuscrito en su regazo. En manos de una pluma de ganso. Él está escribiendo. Escribe un libro. Este es un antiguo escriba o copista ruso. Estaba completamente absorto en su difícil, minucioso e intenso trabajo. El texto que copió está ahí mismo, sobre la mesa. Entonces el escriba levantó la vista del manuscrito que tenía en su regazo, miró el texto, encontró el lugar indicado, lo leyó y nuevamente se inclinó sobre su trabajo, repitiendo en voz alta las palabras que su mano estaba escribiendo en ese momento. Y así, letra por letra, palabra por palabra, línea por línea, página por página.

Observa con atención para no perderse una letra o (¡Dios no lo quiera!) Una línea; esto también sucede si su atención se debilita y su ojo salta accidentalmente del lugar correcto a otro. Si se detecta un error inmediatamente, se utiliza un cuchillo, se raspa la letra o línea incorrecta y se escribe la palabra que falta. Al final del libro, el escriba se dirige al futuro lector pidiéndole que lo perdone por los errores cometidos: “Y Kozma Popovich escribió, y estaré donde dudé (cometí un error) en mi rudeza y embriaguez. Padres y hermanos, honradme correctamente... pero no me calumniéis”.

Un copista cansado no tuvo reparos en recordarle al futuro lector del libro su existencia, hablarle de la situación en la que nació el libro. Así aparecieron notas en los márgenes, a partir de las cuales es fácil imaginar la vida y obra del escritor de libros.

Afuera ya es de noche. Todo el mundo se ha quedado dormido hace mucho tiempo. Y sólo dos personas se inclinaron sobre sus manuscritos: "Todos duermen, pero nosotros, nuestros dos escribas, no dormimos". Pero el sueño también los vence, su atención flaquea y al margen aparece una nota: “¡Oh, Señor, ayúdame, oh, Señor, apúrate!”. La somnolencia es inaplicable y en esta fila (línea) me volví loco (cometí un error)”. Y así toda la noche, y por la mañana el escriba cansado volverá a recordarse en el campo de su trabajo: “la noche ha pasado y el día se acerca”. Encendieron la estufa, hicieron un poco de humo y el escriba informa: “Ya hay humo, subamos a otra choza”.

Muchas notas nos recuerdan el apetito del censista: “Cocer, si Dios quiere, esturión y lucio fresco”, escribe en los márgenes; o: “No podrás comer en exceso si le ponen gelatina a la leche”.

“El mercader se alegra cuando ha hecho la compra, y el timonel se alegra con la calma, y ​​el vagabundo ha llegado a su patria; Del mismo modo se regocija el escritor de libros cuando llega al final de sus libros; También lo soy yo, un siervo de Dios malo, indigno y pecador, Lavrentiy. Empecé a escribir este libro, el verbo cronista, en el mes de enero a las 14..., y lo terminé en marzo a las 20...” Tal registro lo encontraremos en el ejemplar más antiguo de la crónica que nos ha llegado. , que lleva el nombre de su "escritor" Laurentian.

Había entradas más breves, pero no menos expresivas: “Como el novio se alegra por la novia, así se alegra el escriba al ver la última hoja”; o: “...Tal como se alegra la liebre de escapar de la trampa, así se alegra el escriba de escribir la última línea”.

En la mayoría de los casos, los copistas de libros eran profanos, artesanos que se dedicaban por completo a este difícil trabajo. Hubo casos en que tal escriba fue a un monasterio y continuó practicando su oficio allí. Quizás en Siglos XVI-XVII Hubo talleres especiales para copiar libros. A veces se podían encontrar escribas entre la casa de los boyardos: un escriba siervo copiaba libros para su maestro escriba iluminado.

Escribían con plumas: ganso, cisne e incluso pavo real. Esto último, por supuesto, es mucho menos común, y en tales casos el escriba no perdió la oportunidad de alardear: "Escribí con una pluma de pavo real". Pero más a menudo decía con amargura algo completamente diferente: "Es una pluma mala, no se puede escribir con ella". El proceso mismo de preparar la pluma para escribir requería un gran arte por parte del escriba.

Para hacer tinta se utilizaban objetos viejos (u otros hechos de hierro viejo), que se sumergían en kvas o se añadía sopa de col agria o corteza de aliso para darle viscosidad;

Fue más difícil con el material sobre el que escribir. El material de escritura más antiguo en Rusia era el pergamino. Esta palabra misma aparece entre nosotros sólo en el siglo XVII. Antes de esto, los libros sobre pergamino se llamaban "Kharatiya" (de "haratos") o incluso más a menudo "libros sobre cuero" o "sobre ternera" (escribían: "en diez años se escribió un libro sobre ternera") - después de todo El pergamino se elaboraba habitualmente con piel de becerro.

Desde el siglo XIV apareció en Rusia el papel, primero importado y luego propio, nacional. Hasta el siglo XIX. el papel fue hecho a mano. Se remojaban trapos de cáñamo o lino durante mucho tiempo y se hervían junto con ceniza o cal hasta obtener una masa sólida y blanda. A continuación, esta masa se extraía de la tina mediante un dispositivo especial que constaba de una camilla rectangular, una malla de alambre y un marco extraíble. El agua se escurría y la masa permanecía sobre la malla y, al secarse, se convertía en una fina capa de papel, que luego se alisaba y pulía. El método de producción afectado. apariencia papel antiguo. Si lo miras a la luz, inmediatamente notarás la malla de alambre impresa en él, sobre la que se secó el papel. Y en el centro de la hoja (o en el lateral) seguramente encontraremos algún tipo de patrón, letra, emblema. Se trata de filigranas, o filigranas, realizadas con el mismo alambre que la malla. Cada taller tenía su propia filigrana. Por lo tanto, los investigadores ahora están estudiando de cerca estas marcas de agua, que a menudo ayudan a fechar el manuscrito.

De una forma u otra, el censista compró papel o “ternera” y finalmente se puso a trabajar. Escribe en cuadernos doblados en hojas dobles o cuádruples; el trabajo del encuadernador aún está por delante. El “artista” también vendrá después. Y el escribano deja espacio para futuras miniaturas, tocados y letras iniciales.

Miniatura de un antiguo libro ruso.

¿Y no es el propio escriba un artista? Con qué gusto y habilidad coloca líneas sobre un campo blanco. Hay tanta gracia en cada carta, escrita por separado con gran cuidado. Los libros más antiguos escritos en la carta son especialmente bellos y majestuosos: las letras son casi cuadradas, con líneas regulares y redondeos, presión uniforme, están rectas sobre la línea, sin inclinarse, una separada de la otra, a la misma distancia de entre sí.

El libro fechado más antiguo que nos ha llegado fue escrito por la Carta (1056-1057), reescrita para el alcalde de Novgorod, Ostromir. Por eso ahora se llama "Evangelio de Ostromir".

A partir del siglo XIV apareció el semi-ustav: esta escritura es más pequeña que la carta, las letras están escritas en ángulo, de forma rápida y amplia. Por tanto, las líneas de la media carta ya no tienen la misma precisión geométrica que en la carta; las letras no están a la misma distancia unas de otras;

Del siglo XV al XVII. El tercer tipo de escritura se está generalizando cada vez más: la cursiva. A pesar de que el nombre mismo sugiere que esta escritura se utilizó en la escritura comercial y no parecía fijarse objetivos estéticos, muchos manuscritos escritos en cursiva son sorprendentemente hermosos: hay una gran variedad al escribir las mismas letras, libertad de La presión y los trazos de la pluma dan a la escritura cursiva una intrincada sofisticación y una gracia peculiar. En manos de un escriba experimentado, la escritura cursiva no era menos atractiva que la carta. Y aunque no tenía la solemnidad reglamentaria, parecía más cálida y suave.

Finalmente, el escriba terminó su trabajo. La correspondencia sobre el libro a veces se prolongaba durante varios meses. El manuscrito llegó a manos del artista. En los lugares dejados por el escriba, escribió letras mayúsculas, dibujó tocados y miniaturas. Al observar los adornos de las antiguas letras iniciales y los tocados rusos, es como si nos encontráramos en un desconocido mundo de cuento de hadas con plantas, animales y pájaros asombrosos.

Aquí podrás encontrarte con un dragón o una serpiente monstruosa, curvada como la letra B, y con el pájaro mágico Sirin. Aquí está el pez - O. No menos sorprendente es el patrón floral de tallos, hierbas, hojas y flores intrincadamente entrelazados de las más variadas formas y colores.

A veces, desde el mundo de las maravillas, nos encontramos en el meollo de la antigua vida rusa. Aquí hay un cazador que atrapó una liebre (letra P), aquí está destripando esta liebre (letra L), aquí hay un cazador con un halcón y una presa (H), y aquí hay un borracho con las piernas abiertas como la letra X Muy a menudo, la letra D se representaba como guslyar - "timbre". Finalmente, ante nosotros está el propio escriba. En una mano sostiene un manuscrito y en la otra un bolígrafo. Esta es la letra B. Desde el siglo XIV, la ligadura ha aparecido en los libros rusos: una forma especial de escribir un título, en la que varias letras se combinan en una, o algunas letras, escritas en pequeño, se colocan dentro de otras, escritas en grande. Todo esto crea un adorno especial y elaborado en el que no se pueden distinguir inmediatamente los contornos de las letras individuales. Para ello, hay que elevar el libro al mismo plano horizontal que los ojos, y entonces apenas se podrá leer lo que está escrito. A continuación se muestran ejemplos de escritura rusa antigua.

Si bien escribas y artistas están trabajando en el libro, todavía no existe un libro como tal. Por ahora, presenta un montón de hojas separadas. A veces, para acelerar el trabajo, varios escribanos trabajan en un libro. Sucede que para ello es necesario dividir el texto en sus partes componentes, de las cuales se debe copiar. Cada escriba aprende su lección. En este caso puede ocurrir algo como esto: las piezas individuales no coinciden. Un escriba terminaba al principio de una hoja y el siguiente comenzaba la continuación desde el principio de otra hoja. De esta forma todavía quedará espacio libre.

Finalmente, tanto el escriba como el artista dejarán la pluma y el pincel con relieve: listo. Ahora puedes darle el libro al encuadernador. En la antigüedad, se utilizaba un tablero como base para encuadernar (no en vano dicen: leer de tablero en tablero). El tablero estaba cubierto de cuero, tela, a veces brocado o terciopelo. A veces, libros especialmente valiosos estaban decorados con oro, plata y piedras preciosas, y luego el joyero les ponía la mano encima.

En la Armería, el Museo Histórico y otras colecciones podemos ver libros que son grandes ejemplos del arte de la joyería. El libro era grueso. Por lo tanto, los sujetadores necesariamente estaban unidos a la encuadernación. No cerrar un libro con broches se consideraba un gran pecado. Ahora el libro está listo. ¿Cuál es su destino futuro?

Si el escriba era un siervo, el libro iba a la biblioteca de su amo. Si el copista era monje, el libro permanecía en la biblioteca del monasterio. Si fue escrito bajo pedido, el cliente lo recibió. En un libro encontramos la siguiente nota: "Los cuadernos de Vasily Stepanov, pero fueron escritos para Vasily Olferyev, y él no pagó nada por ellos, y (yo) no se los di".

En el siglo 17 En Moscú había una “fila de libros” donde se vendían libros escritos a mano e impresos. También hubo un dinámico comercio de libros en el pasillo de verduras, junto con frutas y grabados extranjeros. ¿Cuál fue el precio del libro en antigua Rusia! En el siglo XIII, el príncipe Vladimir Vasilkovich pagó 8 jrivnia kun por un pequeño libro de oraciones. Casi al mismo tiempo, compró la aldea por 50 jrivnia kuna. En uno de los libros de finales del siglo XVI se hizo una entrada en 1594: se entregaron tres rublos. En esos mismos años, se pagaban 4 rublos por un castrado. Los libros de crónicas eran muy caros: en el siglo XVII costaban entre 4 y 5 rublos, una cantidad muy considerable en aquella época.

Está claro que muy pocas personas podían permitirse el lujo de coleccionar una biblioteca. Hemos llegado a cierta información sobre las antiguas bibliotecas rusas. Las mayores colecciones de libros de aquella época se encontraban con mayor frecuencia en los monasterios. una gran biblioteca estuvo en el monasterio Kirillovo-Belozersky en el siglo XVII. Había 473 libros aquí. Había 411 libros en el Trinity-Sergius Lavra y 189 en el Monasterio Joseph-Volokolamsk. Entre los boyardos, la biblioteca más grande era propiedad del príncipe V.V. Golitsyn, el favorito de la princesa Sofía.

El libro gozó de un respeto especial en la antigua Rusia. En El cuento de los años pasados ​​encontramos un auténtico panegírico a los libros; “¡Estos son los ríos que riegan el universo, estas son las fuentes de la sabiduría!” - exclama el cronista. El amor por los libros también se reflejó en las bellas artes de la antigua Rusia. Un hombre que escribe, un hombre con un libro son temas muy comunes en la pintura rusa antigua.

A mediados del siglo XVI apareció en Moscú la primera imprenta, el primer libro impreso de Moscú. Pero durante mucho tiempo, a lo largo del siglo XVII e incluso XVIII, el trabajo de copista siguió siendo una profesión viva e imperecedera. Sólo en el siglo XIX el libro impreso finalmente reemplazó al escrito a mano, y solo obras que, por alguna razón grave, no se publicaron, como "Ay de Wit" de Griboyedov, la oda "Libertad" de Pushkin y "Sobre la muerte de un poeta” siguen apareciendo en la lista.

LIBRO ESCRITO A MANO EN LA ANTIGUA RUS.

Los libros rusos más antiguos que han sobrevivido hasta nuestros días se remontan al siglo XI. Pero los libros escritos a mano, por supuesto, ya existían antes. Llegaron a nosotros con la adopción del cristianismo. El estado necesitaba un clero bien capacitado y también personas alfabetizadas para actividades diplomáticas, económicas y de otro tipo. La crónica del año 988 indica que el príncipe Vladimir, después del bautismo, comenzó a construir iglesias, nombrar sacerdotes y reunir niños. "entre los niños deliberados"(personas notables) y “dar un comienzo al aprendizaje de libros”(darles capacitación). La "enseñanza del libro" alcanzó un alcance especial bajo Yaroslav el Sabio, quien, según las crónicas “Una reunión de ancianos y sacerdotes enseñó libros a 300 niños”. Los príncipes Vladimir y Yaroslav crearon escuelas donde, además de leer, escribir y cantar, también enseñaban filosofía, retórica y gramática, así como lengua griega, y proporcionaban información sobre historia, geografía y ciencias naturales. La alfabetización estaba muy extendida entre los sectores más amplios de la población. Se abrieron escuelas no sólo en Kiev y Novgorod, sino también en otras ciudades, en monasterios e iglesias, y acogieron a niños que habían “llegado al séptimo verano”. No sólo se capacitó a los niños, sino también a las niñas. Las hijas del gran duque Yaroslav el Sabio eran famosas por su educación. Una de ellas, Anna, se casó con el rey francés Enrique I. Se conserva un documento: una escritura de donación del rey Enrique al monasterio de Soissons. Además del rey y la reina, también debían firmarlo los influyentes señores feudales de Francia, pero solo Anna Yaroslavna lo firmó, porque otros, incluido el propio rey, al ser analfabetos, solo pusieron cruces. Los cronistas, al caracterizar a los príncipes, nunca olvidaron destacar su educación. Sobre el propio príncipe Yaroslav Vladimirovich, la Crónica Laurentiana escribió que él “siendo diligentes en los libros y leyéndolos muchas veces de noche y de día”. El hijo de Yaroslav el Sabio, hermano de Anna, Vsevolod, también tenía una amplia educación: conocía cinco idiomas extranjeros. El príncipe Vladimir Monomakh valoraba mucho los libros: leía mucho, llevaba libros de excursión y él mismo era un autor talentoso. Sus “Instrucciones para niños” pertenecen a las creaciones literarias más importantes. Da la imagen ideal de un príncipe, un padre-maestro cariñoso y exigente, un dueño diligente, un guerrero experimentado y valiente, que se preocupa no sólo por el bien y el poder de su estado, sino también por el "mal hedor" y el " pobre viuda”. Los primeros libros llegaron a Rusia desde Bulgaria, pero muy pronto se estableció la traducción y correspondencia de literatura litúrgica y de otro tipo directamente en suelo ruso. Los grandes monasterios y las iglesias catedralicias, donde trabajaban personas altamente educadas, se convirtieron en los principales centros de creatividad literaria y correspondencia. y distribución de libros. Por ejemplo, el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, Néstor, autor de "La historia de los años pasados", es legítimamente llamado el fundador de la ciencia histórica rusa.

¿Cómo se crearon los primeros libros escritos a mano en ruso? El material de los libros era pergamino, llamado en ruso "haratya"(de la palabra latina "charta" - "escritura, composición"), así como "piel", "ternera". Se escribieron libros tinta de hierro, tenía un tinte marrón. El hierro viejo (como los clavos) se utilizaba para la tinta y taninos(“nueces de tinta” son crecimientos en las hojas de roble). Añadido para brillo y espesor. cola de cereza y melaza. Utilizado para decoración pinturas de colores, especialmente los rojos, y también hoja de oro, con menos frecuencia plata. Los instrumentos de escritura fueron Plumas de ganso, y para la escritura ceremonial usaban plumas de cisne y pavo real. La punta de la pluma se cortó oblicuamente y se hizo una pequeña división en el medio de la punta. El proceso de escritura de libros se desarrollaba así: el escriba se sentaba en un taburete junto a una mesa baja en la que se encontraban los instrumentos de escritura. Sostuvo el pergamino en su regazo. Antes de escribir el texto, el pergamino se forraba con ayuda de una regla y un punzón, y a partir del siglo XVI se empezó a utilizar un marco con hilos tensados ​​para forrar las hojas. La tinta se secó espolvoreándola con arena. En los talleres de libros monásticos y principescos había una división del trabajo.. El libro escrito a mano tenía forma de códice. y consistía en hojas de pergamino dobladas por la mitad. Primero, el texto se reescribió con tinta y luego se escribieron líneas rojas en los espacios vacíos que quedaron. Un maestro artista especial decoró el libro con tocados y miniaturas (dibujos). Después de esto, el libro cayó en manos de un encuadernador, quien cosió las hojas y realizó la encuadernación. La encuadernación estaba formada por dos tablas recubiertas de cuero, a veces de terciopelo o brocado. A la encuadernación se colocaron placas convexas de metal (cobre, oro o plata). Algunos libros se colocaban en un marco, una especie de estuche, plateado o incluso dorado. Estaba decorado con piedras preciosas. El libro resultó grande y pesado. Era difícil sostenerlo en las manos, por lo que al leerlo lo colocaban sobre la mesa. Naturalmente, esos libros pertenecían a gente rica, monasterios e iglesias. Crear un libro escrito a mano llevó mucho tiempo, a veces varios años.

Ya los primeros libros creados en Rusia hablan de nivel alto negocio del libro, sobre la extraordinaria habilidad de los escritores y diseñadores de libros. Las formas de las letras, las iniciales decoradas, los tocados intrincados y los dibujos: todo esto muestra cuánto cuidado pusieron los antiguos maestros al crear el libro. Muchos libros se hicieron por encargo. Hasta el día de hoy han sobrevivido excelentes ejemplos de libros manuscritos rusos antiguos, como el “Izbornik” de Sviatoslav de 1073. Se trata de una colección de artículos reescritos por el secretario Juan y su asistente a petición del hijo mayor de Yaroslav el Sabio, el príncipe Izyaslav de Kiev. El "Izbornik" fue reescrito a partir del original en búlgaro, que originalmente perteneció al zar búlgaro Simeón (siglo X). Más tarde, este libro pasó a manos del hermano de Izyaslav, Sviatoslav, quien ordenó complementar el manuscrito con hojas de pergamino con miniaturas, una de las cuales representa al propio Sviatoslav Yaroslavich con miembros de su familia. El libro contiene 266 hojas de pergamino, ricamente decoradas con viñetas de colores, iniciales y signos del zodíaco escritos en los márgenes. La decoración del libro utiliza motivos del arte popular ruso. "Izborniki" eran muy populares en Rusia. Incluían fragmentos de las “sagradas escrituras”, las obras de los “padres de la iglesia”, dichos de los sabios y obras de escritores antiguos y medievales. Incluían artículos sobre retórica, lógica, poética e información histórica. Además de "Izborniki", también estaba muy extendido Evangelio. El Evangelio de Mstislav, escrito hacia 1115, destaca por su diseño artístico. Hermosos pergaminos, hermosas escrituras, adornos realizados en oro y pinturas multicolores, lujosa encuadernación recubierta de plata, con elegantes placas de oro y filigranas. De la entrada del Evangelio se desprende que este libro fue reescrito por Alexa, el hijo del sacerdote Lázaro, por orden del príncipe Mstislav de Novgorod. Otro registro muestra que después de Alexa, quien escribió el texto con tinta, el trabajo fue continuado por el maestro Jaden, quien pintó los lugares necesarios con oro. De la tercera entrada, posterior, nos enteramos de que, habiendo tomado el trono del Gran Duque en Kiev después de la muerte de su padre, Mstislav envió a su mayordomo Naslav con este evangelio a Bizancio y ordenó que allí se dotara al libro de una hermosa encuadernación. . El libro más popular para leer en casa fue salterio. Sus poemas líricos fueron leídos con placer tanto por jóvenes como por mayores, y frases individuales se utilizaron ampliamente como aforismos para decorar el discurso en vivo. El Salterio se leía a los enfermos para aliviar su sufrimiento, y sus textos también se utilizaban durante los funerales de los muertos. Escribieron para los servicios de la iglesia. Mención de servicio, en el que el contenido se distribuyó por mes. Es bastante difícil dividir los libros rusos antiguos en libros educativos, libros chetya (es decir, para lectura en casa) y libros litúrgicos. Lo único que distinguía los libros utilizados en el culto de los libros para leer era su rico diseño, para dar al servicio religioso una solemnidad especial.

La posición intermedia entre la literatura religiosa y laica estaba ocupada por una literatura muy extendida. "Caminando"- viajes de varios clérigos o laicos a Jerusalén y otros lugares santos. Por ejemplo, "El paseo del abad Daniel desde la tierra rusa". Fue escrito en el siglo XII. Este es un diario de viaje: una historia sobre el viaje de un monje ruso a Palestina. Algunas obras de ficción también llegaron desde Bizancio a Rusia. No sólo fueron traducidos, sino procesados ​​y reabastecidos. Una de las más queridas fue la novela "Alejandría", una historia sobre la vida y las hazañas de Alejandro Magno. Aquí los hechos históricos coexisten con la ficción extraña, pero para una persona medieval, este fantástico Alejandro era un héroe completamente real.

La literatura “científica” también llegó a Rusia desde Bizancio y Bulgaria. El libro más difundido fue "Topografía cristiana" del monje egipcio Cosmas Indicopleus (siglo VI), que decía que la tierra como centro del universo es un rectángulo oblongo y plano, alrededor de él está el océano, sobre la tierra está sostenido el firmamento. por dos arcos, y aún más alto: "Reino de los cielos". El cambio de día y noche se explica por el movimiento del Sol alrededor de una elevación en forma de cono en la parte norte del plano terrestre. El lector de aquella época conoció el mundo animal gracias a los fisiólogos. Estas descripciones de animales y pájaros estaban repletas de cuentos de hadas y leyendas. Los autores presentaron a los lectores no sólo la apariencia de los animales, sino también sus "propiedades espirituales". Entonces, por ejemplo, el zorro, como el diablo, es "un engañador astuto y sus obras son malas". Junto a los animales reales, aparecieron centauros, unicornios, sirenas, el ave fénix y otros. Esta diversidad de literatura traducida se convirtió en un incentivo para el surgimiento de diferentes géneros en la literatura rusa antigua. La fuente fueron las epopeyas, los cuentos de hadas y las canciones históricas. Las leyendas populares formaron la base de las primeras crónicas rusas. Quizás fue entonces cuando se registraron las leyendas guardadas en la memoria del pueblo sobre los primeros príncipes de Kiev, Askold y Dir, sobre el "profético" Oleg. Los monumentos verdaderamente invaluables de la literatura nacional y mundial fueron "La historia de los años pasados" y "La historia de la campaña de Igor" (siglo XII). En aquellos tiempos lejanos, había libros prohibidos por la iglesia. Las primeras listas de obras “falsas” (prohibidas) aparecieron ya en el siglo XI. En "Izbornik" de Svyatoslav, además de la lista de libros "verdaderos" recomendados para leer, se dan dos más. La primera lista incluía libros que tenían errores de copia. Estos libros sólo podían ser leídos por lectores especialmente informados. Otra lista incluía libros “falsos” o “renunciados”. Estaban sujetos a destrucción y estaba estrictamente prohibido leerlos. Entre ellas se encontraba la literatura pagana, y más tarde las prohibiciones se extendieron a libros de diversas ramas de las ciencias “secretas” (astronomía, astrología, cosmografía, etc.), que rechazaban las enseñanzas de la iglesia sobre la creación del mundo. Esto también incluía libros de “brujería”, colecciones de hechizos, libros de sueños y similares. Leer libros “falsos” se consideraba un pecado grave.

EN mundo moderno Los manuscritos antiguos se tratan con especial respeto: se conservan cuidadosamente en los museos. Esto es comprensible, porque en la antigüedad escribían sólo sobre cosas importantes, creyendo que los manuscritos reflejaban la palabra de Dios. Gracias al arduo trabajo de los antiguos escribas rusos, es posible redactar un mensaje completo sobre el tema: los libros escritos a mano de la antigua Rusia.

Aparición de los libros escritos a mano de la antigua Rusia.

El aspecto de los libros escritos a mano de la antigua Rusia es bastante interesante para el ávido lector y amante de los libros moderno. Además, eran auténticas obras de arte. Las hojas manuscritas estaban hechas de pergamino (piel de becerro) y rara vez de corteza de abedul, que no es muy duradera. Se doblaron cuatro hojas de papel por la mitad para formar un cuaderno de ocho hojas. Para dar cabida al volumen de contenido, se cosieron varios cuadernos en un solo libro. Para hacer esto, los lomos de los manuscritos se cosieron con hilos gruesos a cinturones especiales, cuyos extremos se enroscaron en agujeros cortados en las cubiertas y se clavaron con clavijas. Las encuadernaciones estaban hechas de tablas de madera recubiertas de cuero tratado. Para una mayor durabilidad del libro, las esquinas de sus cubiertas estaban enmarcadas con cuadrados de metal y el libro en sí se cerró con un bonito broche. Las portadas estaban profusamente decoradas con adornos, oro, plata e incluso piedras preciosas. Todos estos accesorios hicieron que las creaciones escritas a mano tuvieran mucho peso.

En cuanto a la carta, el texto estaba escrito en letras gruesas. tinta y pinturas de hierro oxidado. Existía la tradición de escribir letras mayúsculas con pintura roja: cinabrio. El resto del texto estaba en marrón.

Los manuscritos antiguos suelen contener dibujos de artistas. En los libros religiosos antiguos hay imágenes de santos y monjes, en las crónicas, de reyes y guerreros. Además, una imagen extraña puede resaltar el arte real. letras mayúsculas y diademas ornamentales al principio del libro.

La razón principal por la que aparecieron libros escritos a mano en la antigua Rusia fue la difusión del cristianismo. En consecuencia, la mayor parte de ellos tienen un contenido religioso. Los libros más famosos sobre este tema son los más antiguos " Evangelio de Ostromir” (1056), el primero fechado “ Salterio de Kiev"(1397), más valioso" Izbornik Sviatoslav(1076)

En el manuscrito bellamente diseñado “Evangelio de Ostromir”, la mayor parte del contenido está ocupada por publicaciones diarias. Lecturas del Evangelio de mandamientos y parábolas que ayudan al alma. . Encontré reflejo en él y eventos significativos de esa época y personas que hicieron historia. Escrito en la carta litúrgica, el “Salterio de Kiev” contiene los salmos de David, oraciones bíblicas y cánticos de alabanza. El manuscrito contiene elaboradas ilustraciones marginales. Compilada sobre la base de una colección filosófica griega, la “Colección de Svyatoslav” se complementa con enseñanzas de ministros de la iglesia y extractos de libros de la Biblia. La colección tiene una orientación espiritual y moral, enfatizando la importancia del alma humana y la necesidad de cuidar la pureza de los pensamientos.

Las crónicas, otro género de la literatura rusa temprana, son de suma importancia para los historiadores. El más famoso de ellos fue "La historia de los años pasados", escrito por el monje Néstor en 1110. En él, cubrió la historia de la tierra rusa desde la época del Gran Diluvio hasta el reinado de Vladimir Monomakh. EN Escuela secundaria Esta crónica se familiariza con la lección titulada: "Libros manuscritos de la antigua Rusia, mensaje de cuarto grado". Otro monumento importante de la literatura histórica rusa antigua es " Unas palabras sobre la campaña de Igor ". Escrito en el siglo XVI, este manuscrito habla de la fallida campaña del príncipe ruso contra los polovtsianos.

También se encontraron manuscritos sobre temas legales que ayudaron a regular la esfera legal de la vida en la antigua sociedad rusa. En el siglo XI, el príncipe Yaroslav el Sabio publicó una colección jurídica “ verdad rusa " Las peculiaridades de esta colección son que ya distingue entre el asesinato premeditado y este acto en estado de pasión, pero aún fomenta las enemistades de sangre. Un libro más progresista fue el Código de Leyes de 1497. Tenía como objetivo consolidar la centralización del Estado, que había superado la fragmentación feudal. Básicamente, este conjunto de leyes protegía los intereses del estrato gobernante más alto.

Este mensaje sobre el tema de los libros escritos a mano de la antigua Rusia permite comprender que los manuscritos antiguos reflejaban el proceso de desarrollo de la antigua sociedad rusa y contribuían a su desarrollo. La interacción fue bidireccional. También de breve análisis La literatura rusa antigua muestra claramente que no existe una división clara en géneros. Los libros litúrgicos también contienen conocimientos generales sobre el mundo.

Los históricos están completamente imbuidos de la cosmovisión cristiana. Una cosa es segura: los antiguos manuscritos rusos contienen la sabiduría intuitiva de nuestros antepasados, enriqueciendo todo el conocimiento del mundo moderno.

Los libros escritos a mano de la antigua Rusia que han llegado hasta nosotros son monumentos antiguos, objetos expuestos únicos que se conservan en condiciones especiales. Estos son libros de principios del siglo XI.

Cabe señalar que los libros aparecieron en Rusia incluso antes de la adopción del cristianismo (988). No estamos destinados a ver estas obras maestras de la antigüedad: los incendios, las inundaciones y las redadas las destruyeron y muchas desaparecieron debido a la ignorancia humana.

Los expertos sugieren que estos libros nacieron después de la invención de la escritura eslava.

¿Dónde encontramos la primera mención de un libro escrito a mano? En el Cuento de los años pasados, y esto se refiere al año 988. Menciona el bautismo de los habitantes de Kiev por el gran duque Vladimir y cómo "envió a recoger niños de las mejores personas y enviarlos a estudiar libros".

De particular interés son los libros antiguos escritos a mano que han sobrevivido hasta nuestros días. En los siglos XI-XIV se desarrolló la escritura de libros en Rusia. ¿Cuál fue el contenido de los primeros libros? Eran traducciones de la Biblia, libros litúrgicos e históricos.

Los antiguos escribas rusos eran personas diligentes, copiaban textos y dibujos del original, sabían escribir a partir de palabras y también había obras originales. A menudo, al final del libro, el empleado daba alguna información sobre sí mismo; ahora esto es de gran valor para nosotros. Entre los que se dedicaban a “escribir” había tanto personas seculares como clérigos.

Si observa de cerca las miniaturas que representan a los empleados en el trabajo, puede ver que están sentados en bancos sin respaldo, sobre los cuales se colocan almohadas especiales. Las primeras letras de sus manuscritos son mayúsculas, las letras iniciales del artículo. La carta inicial es una carta milagrosa diseñada para interesar al lector.

Copiar un libro es un trabajo minucioso y responsable. Hasta el siglo XIV. El material para los libros escritos a mano era el pergamino. La calidad del pergamino a veces dejaba mucho que desear. Los agujeros en el pergamino requerían una reparación urgente.

Pregunta:¿Qué libro ruso escrito a mano que nos ha llegado se considera el más antiguo?
Respuesta:“El Evangelio de Ostromir”, el libro fue escrito por orden del alcalde de Nóvgorod, Ostromir, enviado a gobernar las tierras de Nóvgorod por el príncipe de Kiev, Izyaslav Yaroslavich, en 1054.

“El Evangelio de Ostromir” es un libro manuscrito en singular que contiene 294 páginas. Las páginas son pequeñas obras maestras, están decoradas con imágenes únicas de los evangelistas, toques brillantes y letras iniciales.

Los libros más antiguos también incluyen el Códice de Novgorod, así como el Izbornik de Svyatoslav de 1073, una enciclopedia con información variada de historia, matemáticas, ciencias naturales, gramática y otras áreas. El idioma del libro es cirílico.

La colección de Svyatoslav de 1076 es también una enciclopedia escrita por dos escribas. En él, entre otros artículos, hay un artículo donde el autor enseña a leer un libro.

Los libros escritos a mano de la antigua Rusia son de gran valor; el texto, los tocados coloridos, las letras iniciales y las ilustraciones están reproducidos a mano.