Júliusra illő grúz név. Grúz női nevek

A grúzok antroponímiája tükrözte történelmi útjuk összes bonyolultságát. A grúz névkönyv forrásai igen változatosak. A grúzok szoros és hosszú távú kommunikációja a szomszédos régiók népeivel és állami egységekkel (Észak-Kaukázus, Örményország, Irán, Bizánc, Arab Kalifátus) az idegen nevek a grúz antroponimikus „repertoárban” szerepeltek a helyi hagyományokban. kulturális és nyelvi sajátosságok. A kereszténység korai átvétele Bizáncból hozta egyházi nevek amelyek kötelezővé váltak.

A szóbeli népművészetre visszanyúló neveket főleg a tömegek körében terjesztették, és általában nem kanonizálták, például: férfias Mgelika „farkaskölyök”, Dzaglika „kölyökkutya”, „kutya”, nőstény. Mzekala „napleány”. Az ebbe a típusba tartozó nevek közé tartozik például a még mindig népszerű férfias Badri, Mindia, nőies Dali, Piala.

Legtöbbjük magának a grúz (kartveli) szóalkotásnak a terméke. Különösen sok a grúz antroponimák készlete, amely a múltban a grúz nép egyes etnográfiai csoportjainál (khevsurok, pshavok, imerek, guriak, mingrelek, svánok) létezett; Idővel ezek a nevek országszerte elterjedtek.
A grúz antroponimák jellemzői idegen eredetű feltételezhetjük, hogy olykor kizárólag a grúzok körében léteznek. Ilyen például az 5. században keletkezett Vakhtang név története, amely az iráni kulturális világhoz kötődik, bár az irániak számára teljesen ismeretlen. A fejlett középkor időszakában, amikor a kaukázusi és iráni népek között szoros kulturális kapcsolatok alakultak ki, Grúziában a régi iráni nevek újjáéledtek, és újak kezdtek behatolni. És ebben az esetben szembesülünk a grúzok névkölcsönzésének sajátosságaival. Például a férj. A Rostom, Bezhan, Givi az iráni Rustam, Bijan, Giv nevek grúz formái, amelyek a „Shakhname” iráni eposz hőseinek nevei. Ezek az irániak számára szokatlan nevek széles körben elterjedtek a grúzok körében, mivel a híres iráni eposznak az a része, amelyben a megnevezett hősök fellépnek, különösen népszerű volt a grúzok körében, sőt folklórjuk részévé vált („Rostomiani”). A perzsa-arab irodalom Grúziába való behatolásával a máig népszerű perzsa és arab eredetű női neveket kezdték kölcsönözni belőle: Leila, Turpa.

Már a kora középkorban is széles körben használták a bibliai és görög-bizánci eredetű népneveket a grúzok körében: Dávid, Izsák (Izsák), Mózes (Mózes), Ekvtime (Evthymius), Ioane (János), Giorgi (George), Grigoli (Gregory) ). Itt azonban ismét a grúz kölcsönök sajátosságaival állunk szemben. Például az Eteri általános női név a görög aither „éter” szóból származik. Ez a szó grúz formában - éteri -, mint színes jelző, megtalálható az ókori grúz irodalomban. Így az elnevezés „idegen anyagból” keletkezett, de tisztán helyi nemzeti konnotációt kapott. (Eteri a híres középkori grúz szerelmi eposz „Eteriani” hősnője.)
A grúz neveket, különösen a férfi félneveket gyakran használják a grúz nyelvben kialakult szótag formájában, például: Andro (Andriától), Dato (Dávidtól). A becenevű becenevek régóta népszerűek Grúziában: férj. Bichiko "fiú", Chichiko "kisember"; feleségek Gogol „lány”, Tsira „szép leány”; metaforikus nevek, mint például Raindi „lovag”, stb. Egyesek előfordulási idejét is meg lehet állapítani. Például a ma népszerű Vazha „bátor ember” név első viselője a híres grúz költő, Luka Razikashvili volt, akinek Vazha Pshavela (1861-1915) álneve volt. Figyelemre méltó, hogy a grúzok körében az Imedi „remény” nevet először II. Irakli király (1748-1796) nevezte el Vazha Pshavela nagyapjától, ami a név népszerűségének kezdetét jelentette a grúzok körében.
Grúzia Oroszországhoz csatolásával (1801) megkezdődött az orosz nevek és Oroszországban népszerű nevek behatolása a grúz antroponímiába. És ismét a kölcsönzött antroponimák tisztán grúz dizájnt kapnak. Például a Grúziában elterjedt Vlagyimir név (grúz Vladimeri), a grúz Volodya félnévben Ladoként kezdett hangzani.

Egyes nevek alapján meg lehet ítélni a grúzok és az oroszok közötti érintkezés feltételeit egy adott név kölcsönzése idején. Így a grúz név Iagora behatolt Grúziába Dél-Oroszországból élő kommunikáció révén, ahol Yagor formában hangzott (Egorból - George orosz változata).
A grúz nevek között sok van, amely a grúzok és a szomszédos népekkel fennálló kapcsolatáról tanúskodik történelmük különböző szakaszaiban - ókori oszét, ókori vainakh eredetű nevek (a vainakhok a modern csecsenek és ingusok ősei), ezek közé tartozik: Zaur Szaurmagból „fekete kezű”, tátrai Tatash - az oszét Nart eposz egyik hőse, Jokola az ingusok antroponímia gyűjteményéből stb. Jó néhány török ​​eredetű név szerepel a grúz névkönyvben, de muszáj. ne feledje, hogy a török ​​neveket a grúzok körében nem maguk a törökök, hanem a Lazok terjesztették, akik az újkor kezdetétől a „törökösödés” útján jártak, és akiket Grúziában általában „törököknek” neveztek.

VAL VEL késő XIXés különösen a 20. században, Grúzia európai kultúrába való bevezetése következtében a nyugat-európai irodalom hőseinek nevei váltak széles körben népszerűvé a grúzok körében: Albert, Maurice, John, Carlo. A szovjet hatalom grúziai győzelme (1921) után a grúzok tisztelegtek az akkori általános tendencia előtt: megjelentek a mesterséges antroponimák, amelyek lényegében soha nem honosodtak meg: Diktatúra, Kommunisták. A békeharc során, amely a második világháború után különösen elterjedt, olyan nevek kezdtek elterjedni, mint az Omismteri „a háború ellensége”.

Rendkívül ritka, hogy férfiaknak és nőknek ugyanaz a neve ( Orosz Vaszilij- Vasilisa, Valentin-Valentina). Ritka, ha nem az egyetlen kivételnek tekinthető a Suliko „drágám” név (a grúz nyelvben nincs grammatikai nemi kategória), amely a grúz antroponímába került a híres, azonos nevű dalnak köszönhetően Tsereteli A. (1840-1915).

A kartvelek etno-törzsi sokszínűsége elsősorban a grúz családokban mutatkozott meg. Például az alföldi zónában lévő grúz vezetéknevek általában -dze a nyugati felében és -shvili a keleti felében. Ezek az antroponimikus formánsok az ókori grúz írás legkorábbi időszakában is ismertek, és „fiúnak”, „leszármazottnak” fordítják. Kelet-Grúzia hegyvidéki régióinak vezetékneveit - Pshavia, Tusheti, Khevsureti és néhány más - az -uri, -uli végződés jellemzi. Ez a formáns, amely általában aktív szerepet játszik a grúz nyelvben, területi vagy klánbeli hovatartozást jelez. Nyugat-Grúziában és különösen olyan területeken, mint Guria, Imereti, Adjara ugyanaz a -dze és -shvili maradt fenn, valamint az -eli, amely ugyanazt a szerepet tölti be, mint Kelet-Grúziában -uri, -uli. A Megrelochan alcsoport még megőrzött három antroponim formánst -ishi (ugyanazokat a funkciókat látja el, mint -uri, -uli, -eli), -ava és -ia, például: Jashi, Tandilava, Kiria. Az utolsó két toldalék valószínűleg késői eredetű, antroponimikus funkciójuk nem teljesen egyértelmű. A Svan vezetéknevek tipikus végződése az -iani és -ani, például: Kopaliani, Gulbani; ezeknek a formánsoknak a funkciói megegyeznek az -uri, -eli funkcióival, vagyis területi vagy klánhovatartozást jeleznek.

A névválasztás helyes megközelítése jelentősen befolyásolja az ember jellemét, sorsát és általában a jövőbeli életét. Aktívan elősegíti a fejlődést, pozitív jellem- és viselkedési tulajdonságokat alakít ki, erősíti az egészséget, és öntudatlanul megszünteti a negatív megjelenési vonásokat.

A grúz nevek a fő alkotóelemek az emberek kultúrájában. A nevek jelentésének sokféle értelmezése létezik, de a valóságban egy adott név befolyása minden ember számára egyéni. Az asztrológia és a numerológia megjegyezte, hogy a név ősidők óta komoly befolyást gyakorol a sorsra. Ezért a szülők nagyon komolyan veszik örökösük vagy örökösnőjük becenév kiválasztását.

Szinte minden szülő választja a leggyakrabban használt lehetőségeket, vagyis a legmagasabb kegyelmet. Az emberek nagyra értékelik az ortodox és kulturális értékeket elődjük nevében, tekintetüket az „Isten” jelentésű nevekre szegezik.

A hagyomány szerint a felsorolt ​​grúz szentek emléknapjai, mint korábban, az orosz ortodox egyház naptárában szerepelnek.

• Janiko egy szerelmes Isten, lángoló szívvel.
• A Berdo Isten ajándéka, Istentől kapott.
• Illés - az Úr erődítménye
• Heraclius - hős, Héra dicsősége
• Ivane - Isten irgalma
• Avtandil - a szülőföld szíve

Grúz népszerű fiúnevek

Az eredeti és divatos népi beceneveknek mindenekelőtt nagyon alkalmasaknak kell lenniük a gyermek számára, és nem felelhetnek meg a meglévő külső megjelenésnek, amely nem kapcsolódik a fiatalember jövőbeli életéhez. Számos lehetőség van, amelyeket a gyermekes anyák szeretnek:

• Tornike – győztes, Istenem
• Lado - a világ tulajdonosa
• Zaza öreg ember, öreg ember (tiszteletben tisztelik az országban).
• Beso - szeretett feleségének fia
• A Giga a George név ragaszkodó formája, az isteni Giga szóból származik.

Előfordulhat, hogy egy név jelentése nem befolyásolja teljes mértékben. A Vazha hívás példájával nézzük meg (értsd: férfiasság, lovagiasság) - ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a név tulajdonosa erős lesz, és a különböző nevek más viselői meggyengülnek.

Érdemes emlékezni! Minden ember más, ezért egy-egy név befolyása minden egyénre egyéni. Az egyiknek segíteni fog, a másikat éppen ellenkezőleg, elnyomja.

A leggyakoribb hibák a gyermek névválasztásakor:

1. Dallam és szépség
2. Számmisztika
3. „annak a híres bácsinak” a tiszteletére
4. A vallási naptár szerint a szentek tiszteletére
5. Kombináció családnévvel vagy családnévvel
6. Egy hozzátartozó (főleg egy elhunyt) tiszteletére
7. Érték szerint

A nevek megjelenése

A tulajdonnevek rendszerének minden előnye Grúzia tapasztalt populációja számára nem ér véget ezekkel a fajokkal. Ám lehetővé teszi, hogy átlássuk a népi névgyűjtemény kialakulásának főbb lépéseit. A listán szereplő felhívások több történelmi és kulturális rétegbe illeszthetők, mindegyikük grúzok iránti belátása ötvöződik az emberek elmúlt éveivel. A legrégebbi bál a grúziai élő nyelvre támaszkodó, köznevekből képzett panaszok.

Sok név jelent meg a grúzok körében a kereszténység terjeszkedésével kapcsolatban. Ezek a nevek Istentől származnak (főleg héber és görög eredetűek). Nézzünk meg néhányat közülük: Giorgi, Grigoli, David, Ioane (Jánostól), Izsák, Mózes (Mózestől). Az Orosz Föderációval egyesülve az egyház száz évre elvesztette független tevékenységét minden tekintetben. A grúz egyház csatlakozott az oroszokhoz ortodox templom az exarchátus elején. 1817 óta orosz nemzetiségű püspököket neveztek ki exarchává Grúziában; A georgiai egyházi tulajdon is a vezetéshez került szovjet hatóságok(1917 tavaszán, az oroszországi cárizmus megdöntése után a grúzok úgy döntöttek, hogy visszaállítják az egyház keresztény autokefáliáját). Az orosz ortodox egyház tagjává válása hozzájárult ahhoz, hogy a grúzok aktívan elnevezték a gyermekeket az ortodox naptár „Isten” értelmezésével. Grúzia és Oroszország közötti antroponómiai kapcsolatok az egyházakon keresztül azonban nem voltak egyoldalúak. Az orosz ortodox egyház havi naptárába felvette számos grúz szent emléknapját.

Gyönyörű női nevek.

• Tata - Hajlam az aszkéta életére
• Gela - Isten Küldötte, angyal
• Nika - A lány erős, mint az emberek
• Nino - orosz becenév "Nina" - dédunokája, királynő, Isten.

A modern szülők, akik a lányok (a jövőbeni lányok) kritikájával szembesülnek, a jövőbeli férfiak most nagyon híresek népszerűségükről a táblázatok kiválasztásában, amelyekben az összes létező név ábécé sorrendben szerepel. A statisztikák szerint ezzel a lehetőséggel nagyon nehéz dönteni, nem is beszélve a fent említett legrelevánsabb lehetőségekről.

Következtetés

A neveknek sok jelentésük és jellemzőjük van, a főnevek és a melléknevek kombinációja eredményeként jöttek létre, egy egészet alkotva. Az Orosz Föderációhoz való csatlakozás után elkezdődött az ortodox fiúnevek népszerűsége. És még sok év után sem tűnik el ez a hagyomány, hanem éppen ellenkezőleg, egyre nagyobb népszerűségre tesz szert a grúz lakosság körében.

2013. február 7

1996-ban megjelent Tbilisziben Avtandil Sigaladze és Anzor Totadze „Személyes és családi nevek Grúziában” című könyve. Adatokat közöl Grúzia régióiban a személynevek elterjedésének mértékéről. A függelék a 300 leggyakoribb nevet sorolja fel. Grúz írással vannak megadva. A kazahsztáni grúz nagykövetséghez fordultam azzal a kéréssel, hogy segítsenek oroszul leírni ezeket a neveket. Találkozóm volt. Megérkeztem a követségi kúriába, és a kulturális attasé diktálására ezt a 300 nevet orosz betűkkel felírtam. Ezeket a neveket adom:

Könnyen belátható, hogy a fenti, nagy valószínűséggel címiroda adatai alapján összeállított lista figyelmen kívül hagyja az egyes névformák közötti nyelvi összefüggéseket. Ennek eredményeként az olyan nevek, mint például, különbözőként jelennek meg NinaÉs Nino, Elene, ElenaÉs Lena, KakhaberiÉs Kakha, Irina, IrineÉs Ira stb. Más szóval, az azonos nevek hangzásbeli és helyesírási változatait, a teljes és a rövidített alakokat külön adjuk meg. Vagyis ebben a listában valójában kevesebb különböző név található, mint a megadott űrlapok. Maga az anyag bemutatása eltér attól a tudományos antroponímiában elfogadott hagyománytól, hogy a férfi és női neveket külön listákban közöljük (a könyvekben a férfi és női nevek egy listán szerepelnek - innen a számbeli különbség). De ha nem kombináltam a név különböző formáit és változatait, akkor a férfi neveket elkülönítettem a női nevektől, és külön adtam meg őket a nagyobb felhasználói kényelem érdekében. Ebben az esetben számos nevet külön alcsoportba kellett elkülöníteni. A grúzok körében férfiként és nőként is használják őket. Talán ez a harmadik névcsoport kiegészíthető a megmaradt két névcsoportból. A lista összesen 131 férfinevet, 162 női nevet és 7 férfi- és nőnevet tartalmaz. Amint a könyvben megjegyezzük, a lista nem tartalmazza Abházia és Dél-Oszétia lakosait (nyilvánvalóan e két régió adatai nem voltak a szerző rendelkezésére).

Természetesen az utónevek nem merítik ki Grúzia bennszülött lakosságának személynévrendszerének teljes gazdagságát. De lehetővé teszi a nemzeti név kialakulásának főbb szakaszait. A listán szereplő nevek több történelmi és kulturális rétegbe illeszthetők, amelyek mindegyikének elterjedése a grúzok körében az emberek és az ország történelmi szakaszaihoz kapcsolódik.

A legősibb réteg a Grúzia élő nyelveihez kapcsolódó nevek, amelyek a tömegek számára érthető főnevekből alakultak ki. Például: férfi Bichiko'fiú', Mgelika'farkaskölyök', Dzaglika"kutyus, kutyus", Chichiko„kisember”, nő Gogol'fiatal nő', Mzekala„napleány”, Cira„vörös leányzó”. Néhány eredeti eredetű név viszonylag később keletkezett. Például férfi Vaja„bátor, férfi” egy álnév részeként jelent meg ( Vazha Pshelava) híres grúz költő, Luka Razikashvili (1861-1915). Ennek a költőnek a nagyapja volt a név első viselője Imedi„remény”, amely népszerűvé vált a grúzok körében. Az eredeti nevek egy részét évszázadok óta megőrizték, és ma is népszerűek (például férfi Badri, Mindia, női Dali, Tsiala). Ennek a csoportnak a neve a grúzok külön etnográfiai csoportjaiban keletkezett (khevsurok, pshavok, imerek, guriak, mingrelek, szvánok stb.). Idővel ezek egy része országossá vált.

Grúzia bennszülött népei történelmük során szorosan kommunikáltak a szomszédos régiók és államok népeivel – Észak-Kaukázus, Örményország, Irán, Bizánc, az Arab Kalifátus, Azerbajdzsán, Törökország, Oroszország stb. nyom” a grúzok nevében.

A grúzok személynévrendszeréhez jelentős mértékben hozzájárult Irán és az arab kalifátus. A neveket a perzsa-arab irodalom behatolásával kölcsönözték. Igen, férfiakat Rostom, Bezhan, Givi- Iráni nevek grúz formái Rustam, Bijan, Giv, amelyeket a „Shah-name” iráni eposz hősei viseltek. Az eposz azon része, amelyben ezek a hősök játszanak, különösen népszerűvé vált a grúzok körében. Ennek a kultúrtörténeti rétegnek további nevei közé tartozik a férfi Vakhtang, Zurabi, Muradi, Ramazi, női Leila, Rusudani, Turpa. Ugyanakkor a név Vakhtang 5. század óta ismert, maguk az irániak számára ismeretlenek.

Sok grúz név jelent meg a kereszténység terjedésével kapcsolatban (a grúzok már az V. században felvették a kereszténységet). Ezek a nevek nyelvi eredetüket tekintve bibliai (többnyire héber), görög és latin eredetűek. Itt van néhány közülük: Giorgi, Grigoli, David, Ioane(tól től János), Isak, Mose(tól től Mózes). Ennek a csoportnak a nevei különösen aktívan behatoltak a grúzok közé Grúzia Oroszországhoz csatolása után (1801 - Kelet-Grúz Királyság, 1804 - Imreti, Megrelia, Guria, 1810 - Abházia, 1858 - Svaneti). Az Oroszországgal való újraegyesítés után a grúz egyház egy évszázadra elvesztette autokefáliáját (függetlenségét). A grúz egyház egy exarchátus alapján az orosz ortodox egyház részévé vált. Az autonóm jogokból azonban hamarosan vagy nem maradt semmi, vagy csak egy forma maradt. 1817 óta orosz nemzetiségű püspököket neveztek ki exarchává Grúziában; A grúz egyházi javak is az orosz hatóságok rendelkezésére kerültek (1917. március 12-én, az oroszországi cárizmus megdöntése után maguk a grúzok döntöttek úgy, hogy visszaállítják egyházuk autokefáliáját). Az orosz ortodox egyházhoz való csatlakozás hozzájárult ahhoz, hogy a grúzok aktívan elnevezték gyermekeiket az ortodox naptárból. Grúzia és Oroszország között az egyházakon keresztül létrejött antroponimikus kapcsolatok azonban nem voltak egyoldalúak. Az Orosz Ortodox Egyház a hónapjában számos grúz szent emléknapját vette fel:

Férfiak: Abo, Aviv, Anthony, Archil, Bidzin, Gabriel, Gobron, Gregory, David, Eustathius, Euthymius, Zeno, Hilarion, Isaac, Ise, Isidore, John, Constantine, Luarsab, Michael, Neophyte, Pyrrhus, Razhden, Stefan, Dry, Tarichan, Shalva, Shio, Elizbar, Thaddeus
Női: Ketevan, Nina, Tamara, Shushanika

A felsoroltak között vannak olyan nevek, amelyeket az orosz ortodoxok teljesen ismeretlenek, mielőtt a hónapkönyvbe kerültek ( Abo, Archil, Bidzin, Gobron, Laursab, Pyrrhus, Razhden, Sukhiy, Tarichan, Shalva, Shio, Elizbar; Ketevan, Tamara). Néhány korrelált a naptárban már szereplő nevekkel: IseÉs Jesse, ShushanikaÉs Susanna. A grúz nevek ebből a csoportjából (nem veszem figyelembe a grúz szentek nevét, amelyek egybeesnek az orosz ortodox szentek nevével - Anthony, David, Mikhail stb.) orosz környezetben csak női NinaÉs Tamara. E nevek népszerűségét az orosz családokban M. Yu munkái segítették elő. Igaz név Nina az oroszok grúzok nélkül is ismerték, de számos hivatalos ortodox név nem hivatalos formájaként - Antonina, Domnina, Ansastasia. A. S. Puskin „Téli út” című versében az álmokba merülő lírai hős ezt tükrözi:

Unalmas, szomorú...
Holnap Nina,
Holnap visszatérve kedvesemhez,
elfelejtem magam a kandallónál...

Ki az a Nina, akinek a nevét a lírai hős említi, továbbra is ismeretlen.

A hagyomány szerint a felsorolt ​​grúz szentek emléknapjai még mindig szerepelnek az orosz ortodox egyház naptárában.

Szláv eredetű neveket is kölcsönöztek, különösen Vlagyimir. A grúzok nemcsak teljes formában, hanem rövidített formában is használják - Lado.

A 19. század végétől és különösen a 20. századtól a nyugat-európai nevek terjedtek el a grúzok körében, elsősorban az irodalom és a filmművészet révén: Albert, Maurice, Carlo, Edward, Diana, Inga, Irma a grúzok pedig nem maradtak távol a szovjetizmus neveitől (pl. Diktatúra, közösségek).

Befejező -O számos grúz néven (különösen férfi néven) Andro, Dato, Lado stb.) a grúz nyelvben kialakult vokativusi formát képviseli.

Az orosz szövegekben a grúzok neveit gyakran adaptált formában adják meg - nem Giorgi, A Georgiy, Nem Akaki, A Akakiy, Nem Iuri, A Yuri, Nem Vaszilij, A Bazsalikom stb. Általánosságban elmondható, hogy a grúz nevek orosz írásos eszközökkel történő átvitele bizonyos nehézségeket okoz. Így nehéz átadni a ა, ე betűket tartalmazó grúz neveket. Például a ან ა és თ ე ა női nevek végén az orosz „a” betűnek megfelelő betű található. De vajon mindkét esetben „a”-n keresztül kell oroszul közvetíteni? Ha igen, akkor ebben az esetben az lesz AnaÉs Thea. De az orosz névkönyvben az elírás gyakoribb Thea. Hasonló kérdések merülnek fel a ე-t tartalmazó nevek átvitelekor. Oroszul „e” és „e” is felel meg. Vagyis szükséges-e egy grúz nő nevét oroszul közvetíteni Ekaterine, Ekaterine, Ekaterine vagy ragaszkodjunk az adaptált írásmódhoz Catherine? Más kérdés, hogy meg kell-e duplázni a mássalhangzókat a grúz nevekben, mint pl Ana, Natela, Neli, amelyek megfelelnek az orosz neveknek Anna, Natella, Nelly? A grúz helyesírásban nincsenek kettős mássalhangzók. Ha az átírást (a nevek betűről betűre történő továbbítását) vesszük alapelvnek, akkor természetesen ilyen kérdés nem merül fel - a mássalhangzók megkettőzése nem megfelelő. De mi a helyzet a gyakorlati átírással? Úgy gondolom, hogy magában Grúziában a személy- és vezetéknevek más nyelvekre (beleértve az oroszt is) írásbeli továbbításának kérdései kutatás tárgyát képezik. Legalábbis a szovjet időkben minden írott nyelvre kidolgozták a földrajzi nevek földrajzi térképeken való közvetítésének elveit. Ezeket a személy- és vezetéknevek írásbeli továbbításának alapjául lehetne venni.

Dolgoznak a grúz személynevek etimológiájának megállapításán is. Az alábbi kiadványt tudom ajánlani:

Glonti A. A. Kartveli tulajdonnevek. Antroponimák szótára. Tbiliszi, 1967 (grúz nyelven).

A grúz nevek magukba szívták a grúz föld gazdag történelmét és népének barátságos jellegét.

Grúz népnevek.

Jelentése régiek nagy csoportja grúz nevek a grúzok számos etnográfiai csoportjának nyelvéhez kapcsolódnak - khevsurok, pshavok, imerek, mingrelek, svánok, guriaiak. A népnevek különféle fogalmakból és köznevekből alakultak ki. Mint sok más nyelvben, nagyon hasonlítanak a becenevekre - Mgelika (farkaskölyök), Dzaglika (kölyökkutya, kutya), Chichiko (férfi), Bichiko (fiú), Gogola (lány), Mzekala (napleány), Tsira ( vörös lány). Néhány név azután vált népszerűvé, hogy híressé vált híres emberek. Például a Vazha férfinév (bátor, férfi) eredetileg Vazha Pshavela grúz költő álnevének része volt. A nagyapja pedig az Imedi (remény) köznév első viselője volt. A grúzok között még mindig találhatunk egy férfit a hagyományos Badri vagy Mindia névvel, egy nőt Dali vagy Tsiala.

Keleti kölcsönök.

Grúzia földrajzi elhelyezkedése a nyugati és a keleti civilizáció találkozásánál oda vezetett, hogy a grúzok mindig is szoros kapcsolatban álltak a szomszédos országokban lakó népekkel. Ezek a kapcsolatok természetesen a névkölcsönzésben is megmutatkoztak. Eredettörténet néhány grúz nevek Irán és az arab kalifátus irodalmi alkotásaival kezdődik. Rostom, Bezhan, Givi - az iráni Rusztam, Bijan, Giv nevek grúz formái a „Shah-name” eposzból. A keleti kölcsönök között olyan gyakori grúz nevek is szerepelnek, mint Vakhtang, Zurab, Ramazi, Leila, Rusudan.

Keresztény nevek és orosz kölcsönök.

A 4. században a kereszténység Georgia államvallása lett. Azóta a mindennapi életben megjelentek a Bibliából vett héber, görög és latin nevek - Giorgi (George), David, Ioane (János), Isak, Mose (Mózes). Akárcsak Oroszországban, grúz nevek vallási jelentése alapján választották ki, amelyeket grúz szentek nevével egészítettek ki - Abo, Archil, Luarsab, Ketevan, Shushanik. A szülők mindig szívesen neveztek el egy fiút Szent György, a lányokat pedig Szent Nina és a legendás Tamara királynő tiszteletére.

Grúzia régóta szoros kulturális kapcsolatokat ápol Oroszországgal, és ben eleje XIX században és teljesen részévé vált Orosz Birodalom. Ezért sok grúz családban gyerekek viseltek, amelyeket sajátosan a grúz nyelvhez alkalmazkodtak - Iagora (Egor), Vladimeri (Vlagyimir) és ennek formája: Lado, Valiko (Valentin), Andro (Andrey).

A modern grúz névkönyvben egy bizonyos helyet Nyugat-Európa nevei - John, Carlo, Maurice, Edward, Irma, Inga, Diana - foglalnak el.

A helyesen megválasztott név erős pozitív hatással van az ember jellemére és sorsára. Aktívan segíti a fejlődést, kialakítja a karakter és állapot pozitív tulajdonságait, erősíti az egészséget, eltávolítja a tudattalan különböző negatív programjait. De hogyan válasszuk ki a tökéletes nevet?

Annak ellenére, hogy vannak kulturális értelmezések a férfinevek jelentésére, a valóságban a név hatása minden fiúra egyéni.

Néha a szülők megpróbálnak nevet választani a születés előtt, megakadályozva a gyermek fejlődését. Az asztrológia és a számmisztika a névválasztáshoz az évszázadok során elpazarolt minden komoly tudást a név sorsra gyakorolt ​​hatásáról.

A karácsonyi naptárak és a szent emberek naptárai, anélkül, hogy egy látó, éleslátó szakemberrel konzultálnának, nem nyújtanak valódi segítséget a nevek gyermeksorsra gyakorolt ​​​​hatásának felmérésében.

És a ... népszerű, boldog, gyönyörű, dallamos férfinevek listája teljesen szemet huny a gyermek egyénisége, energiája, lelke előtt, és a kiválasztási eljárást a szülők felelőtlen játékává változtatják a divatban, az önzésben és a tudatlanságban.

A gyönyörű és modern grúz neveknek elsősorban a gyermeknek kell megfelelniük, nem pedig a szépség és a divat relatív külső kritériumaihoz. Akit nem érdekel a gyereke élete.

Különféle jellemzők a statisztikák szerint - pozitív tulajdonságok a név, a név negatív tulajdonságai, a név alapján történő szakmaválasztás, a név befolyása az üzleti életre, a név hatása az egészségre, a név pszichológiája csak egy mélyreható összefüggésben jöhet szóba. finom tervek (karma), energiaszerkezet, életcélok és egy adott gyermek típusának elemzése.

A névkompatibilitás témája (és nem az emberek karaktere) olyan abszurditás, amely az interakciókat kifordítja különböző emberek a név viselőjének állapotára gyakorolt ​​belső hatásmechanizmusai. És megszünteti az emberek teljes pszichéjét, tudattalanját, energiáját és viselkedését. Az emberi interakció teljes többdimenziósságát egyetlen hamis jellemzőre redukálja.

A név jelentésének nincs szó szerinti hatása. Például Vazha (bátor, lovag) ez nem jelenti azt, hogy a fiatalember erős lesz, és a más nevek viselői gyengék. A név meggyengítheti egészségét, blokkolhatja szívközpontját, és nem lesz képes szeretetet adni és fogadni. Éppen ellenkezőleg, egy másik fiú segítséget kap a szerelem vagy a hatalom problémáinak megoldásában, ami sokkal könnyebbé teszi az életet és a célok elérését. Lehet, hogy a harmadik fiúnak egyáltalán nincs hatása, akár van név, akár nincs. Stb. Ráadásul mindezek a gyerekek ugyanazon a napon születhetnek. És ugyanolyan asztrológiai, numerológiai és egyéb jellemzőkkel rendelkeznek.

A legnépszerűbb grúz fiúnevek 2015-ben szintén tévhit. Annak ellenére, hogy a fiúk 95%-át olyan néven hívják, ami nem könnyíti meg a sorsát. Csak egy konkrét gyerekre tud koncentrálni, a szakember mély látásmódjára, bölcsességére.

Titok férfinév, mint a tudattalan programja, egy hanghullám, rezgés egy különleges csokorban tárul fel elsősorban az emberben, nem pedig egy név szemantikai jelentésében és jellemzőiben. És ha ez a név tönkretesz egy gyermeket, akkor bármennyire is szép, dallamos az apanévvel, asztrológiailag pontos, boldogító, akkor is káros lesz, tönkreteszi a jellemet, megnehezíti az életet és megterheli a sorsot.

Az alábbiakban száz grúz név található. Próbálja meg kiválasztani azokat, amelyek szerinte a legmegfelelőbbek gyermeke számára. Akkor, ha érdekli a név sorsra gyakorolt ​​hatásának hatékonysága, .

A grúz férfinevek listája ábécé sorrendben:

Abo - Abo Tbileli szent vértanú tiszteletére, aki áttért a kereszténységre
Az autó az anyaország szíve
Anton - harcos, vezető
Avtandil - a szülőföld szíve
Amiran - uralkodó, magas
Archil - helyes, nyitott
Alika - védő
Aliko - védő
Alex - védő

Badri - telihold, ideális teremtés
Baram - Veretre démon ördögűzője
Beso - szeretett feleségének fia, a jobb kéz fia
Besarion - erdős szurdok
Berdia - Isten ajándéka, az Úr ajándéka
Berdo - Isten adta, az Úr ajándéka
Bitchiya - fiatalság, fiú
Bijo - fiatal
Bichiko - fiú

Vano – Isten irgalma
Vaso – királyi
Vakhtang - farkas test, farkas
Vazha - bátor, lovag
Vepho - tigris

Genatsvale - barát
Geronti - öreg, legidősebb
Gia - farmer
Gogi - bátor
Giorgi - gazda
Gogita - gazda
Gocha - öreg, kicsi
Guram - Veretre démon ördögűzője

David - szeretett
Dato - szeretett
Daniel - Isten bírája
Jano - szerető, égő szívvel
Jansug - szerető, lángoló szívvel
Janiko - szerető, lángoló szívvel
Jumber - fiatal oroszlán
Dursun – megmaradt

Zaza - öreg, öreg
Zviad - arrogáns, arrogáns
Zurab - vörös drágakő

Iago – követ valakit
Illés - az Úr erődítménye
Illés - az Úr erődítménye
Irakli - hős, Héra dicsősége
Heraclius - hős, Héra dicsősége
Ivane - Isten irgalma

Kakha - Kakhetiból, győztes
Koba - követő

Lado - a világ tulajdonosa
Lasha - könnyű, könnyű
Levan - oroszlán
Lomi - oroszlán
Oroszlán - oroszlán
Leon egy oroszlán
Bal - ingyenes
Luke - fény
Lucian - fény
Lucia - fény

Malkhaz - herceg
Mamuka - napkelte
Mgeliko - farkaskölyök

Nicholas - a hódító nép
Nikoloz – a győztes nép
Nicandro - a férjek győztese
Nugzar nagyon fiatal

Otar - illatos, gyógyszer
Otia - illatos, gyógyszer

Pavle - kicsi, kicsi
Pavlia - kicsi, kicsi
Pavliko - kicsi, kicsi
Petre - kő, szikla
Patria - kő, szikla
Petia - kő, szikla
Peta - kő, szikla
Peto - kő, szikla
Petroua - kő, szikla
Petua - kő, szikla

Revaz - nagyszerű, kiemelkedő
Rezo - nagyszerű, kiemelkedő
Reziko - nagyszerű, kiemelkedő
Egy hős magassága
Született - mártír
Rustam - hős, hatalmas

Saba a szabadságától megfosztott öregember
Sergi - magas, nagy tiszteletnek örvendő
Sergo - magas, nagy tiszteletnek örvendő
Sergia - magas, nagy tiszteletnek örvend
Soso - összeadás, növelés
Sula – lélek
Suliko - drágám