พระคัมภีร์ออนไลน์ หอสมุดคริสเตียนขนาดใหญ่ ข่าวประเสริฐของมัทธิว 19 23

มีการใช้ข้อคิดเห็นบางส่วนของพระคัมภีร์เจนีวาและบาร์คลีย์

19:1-3 เมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกจากแคว้นกาลิลีมาถึงเขตแดนแคว้นยูเดียฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น
2 มีคนเป็นอันมากติดตามพระองค์ และพระองค์ทรงรักษาพวกเขาที่นั่น
3 พวกฟาริสีมาเฝ้าพระองค์และทดลองพระองค์แล้วทูลว่า "เป็นการถูกต้องหรือไม่ที่ผู้ชายจะหย่าร้างภรรยาไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม"
หลังจากกาลิลี - ชายแดนของแคว้นยูเดียอีกครั้งผู้คนจำนวนมากต้องการได้รับการรักษารักษาและพบกับพวกฟาริสีต้องการทดสอบพระคริสต์เพื่อรับความรู้เกี่ยวกับกฎหมายของพระเจ้าและในขณะเดียวกันก็สนองความสนใจของพวกเขาผ่านพระโอษฐ์ของพระคริสต์ ในกรณี: ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในรายละเอียดในการวิเคราะห์เอ็มทีเอฟ 5:31,32 - พวกฟาริสีมีความละเอียดรอบคอบในเรื่องศีลธรรมทุกอย่าง ล้าหลังเล็กน้อยในเรื่องการหย่าร้าง และความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้แบ่งออกเป็นสามโรงเรียน - ฮิลเลล อากิบะ และชัมมัย - ขึ้นอยู่กับทัศนคติส่วนตัวของคุณต่อการหย่าร้าง: คุณสามารถหย่าร้างได้เพียงเพราะความไม่ซื่อสัตย์ (Shammai) หรือทุกโอกาส (ฮิลเลล) แม้ว่าคุณจะชอบมันมากกว่าก็ตาม ผู้หญิงสวย(อากิบะ). โดยธรรมชาติแล้วพวกฟาริสีแต่ละคนได้รับเอาโรงเรียนของแรบไบมาเองซึ่งจะเป็นไปตามความคาดหวังของเขา

แม้ว่าตามหลักการแล้วการหย่าร้างในแคว้นยูเดียถือเป็นเรื่องน่ารังเกียจ แต่ทฤษฎีอุดมคติและแนวทางปฏิบัติในการหย่าร้างกลับไม่สอดคล้องกัน
เมื่อถามคำถามว่าอนุญาตให้หย่าได้ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม พวกฟาริสีมั่นใจว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงห้ามการหย่า เพราะตามกฎหมายของโมเสส (เฉลยธรรมบัญญัติ 24:1) สามีสามารถหย่าภรรยาของเขาได้หาก “เธอไม่ได้รับความโปรดปรานในตัวเขา” ดวงตาเพราะเขาพบในตัวเธอ” บางสิ่งบางอย่างที่น่ารังเกียจ "แต่เราจะเข้าใจวลีนี้ได้อย่างไร” สิ่งที่น่ารังเกียจ"-พวกฟาริสีตัดสินใจค้นหาข้อมูลจากพระคริสต์เพื่อเปรียบเทียบกับความคิดเห็นของแรบไบของโรงเรียนทั้งสามแห่ง

19:4-6 พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “พวกท่านไม่ได้อ่านหรือว่าผู้ทรงสร้างในปฐมกาลทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง?
5 พระองค์ตรัสว่า "เพราะเหตุนี้ผู้ชายจึงละบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน
6 เพื่อว่าเขาจะไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน
คำตอบของพระคริสต์ทำให้พวกเขาประหลาดใจและหงุดหงิด เพราะไม่สอดคล้องกับความคาดหวังของพวกฟาริสี ซึ่งพวกเขากล่าวว่า “ใช่ หย่าร้างไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม” หรืออย่างน้อยก็ควรมีรายการเหตุผลที่พระคริสต์ระบุไว้ในความคาดหวังของพวกเขา
อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงแสดงให้พวกเขาเห็นถึงหลักการของการสร้างครอบครัวและวัตถุประสงค์ของการสร้างครอบครัว ซึ่งพระเจ้าทรงติดตามเมื่อสร้างเอวาสำหรับอาดัม ตามแผนของผู้สร้าง ไม่เพียงแต่ชายและหญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพวกเขาในฐานะสามีและภรรยาของกันและกันด้วย - พระเจ้าทรงหมายถึงการอยู่ร่วมกันในครอบครัวที่เข้มแข็งของทั้งสอง ซึ่งประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียวในสายพระเนตรของพระเจ้าเพื่อประโยชน์ชั่วนิรันดร์ และไม่ใช่ชั่วคราว . ดังนั้นพวกฟาริสีที่ต้องการรายการหย่าจึงได้ยินข้อห้ามในการหย่าร้างจากพระคริสต์ เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้จัดเตรียมรายการนั้นไว้สำหรับสามีภรรยาด้วยซ้ำ

19:7 พวกเขาพูดกับพระองค์ว่า: โมเสสสั่งให้ทำหนังสือหย่าและหย่ากับเธออย่างไร?
ที่นี่พวกฟาริสีได้นำพื้นฐานทางพระคัมภีร์มาใช้เพื่อหย่าร้างจาก Deut 24:1 พวกเขาคิดว่าพระคริสต์ทรงไม่รู้ธรรมบัญญัติของพระเจ้า แล้วพระองค์จะทรงเป็นผู้ส่งสารจากสวรรค์แบบไหน ถ้าพระองค์ไม่ทราบสิ่งเบื้องต้นที่พระเจ้าประทานแก่ประชากรของพระองค์ พระเจ้าเองทรงอนุญาตให้หย่าร้าง ดังนั้น พระคริสต์จึงเชื่อว่าพระเจ้าผิดหากพระองค์ปฏิเสธประเด็นนี้ของธรรมบัญญัติของโมเสส

19:8 เขาพูดกับพวกเขาว่า: เนื่องจากจิตใจที่แข็งกระด้างของคุณโมเสสจึงยอมให้คุณหย่าร้างกับภรรยา แต่ในตอนแรกไม่เป็นเช่นนั้น
อย่างไรก็ตาม พระเยซูไม่ได้ทรงรู้สึกเขินอายเลยที่พระองค์ถูกกล่าวหาว่าตอบคำถามของพวกฟาริสีอย่างไม่ถูกต้อง พระองค์ทรงทำเช่นนี้โดยตั้งใจ โดยมีโอกาสได้ยินคำถามในรูปแบบที่สามารถแสดงทัศนคติที่แท้จริงของพระเจ้าต่อการอยู่เป็นหนึ่งเดียวกันของสามีภรรยา และต่อความหมายของธรรมบัญญัติของโมเสสสำหรับประชากรของพระเจ้า: โมเสก พระเจ้าประทานกฎหมายโดยคำนึงถึงความบาป - จิตใจที่แข็งกระด้างซึ่งไม่อนุญาตให้ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างแน่นอนแม้จะเกี่ยวกับการเลือกคู่แต่งงานก็ตาม ดังนั้น สถานการณ์ในการอยู่ร่วมกันซึ่งในบางกรณีทำให้ครอบครัวและสังคมได้รับผลเสียหายมากกว่าผลดี (ซึ่งครอบครัวควรนำมาซึ่งตามแผนของพระเจ้า) พระเจ้า ยอมให้สหภาพที่ไร้ประโยชน์และเป็นอันตรายดังกล่าวต้องสลายไป แต่ประเด็นนี้ไม่ใช่บรรทัดฐาน แต่เป็นข้อยกเว้นจากบรรทัดฐานของพระเจ้าเนื่องจากความยากลำบากในการบรรลุอุดมคติของการอยู่ร่วมกันในครอบครัวในเงื่อนไขของยุคที่ชั่วร้ายนี้

19: 9 แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดหย่าภรรยาของเขาด้วยเหตุอื่นนอกจากการล่วงประเวณีแล้วไปแต่งงานกับคนอื่นก็ล่วงประเวณี และผู้ที่แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างก็ล่วงประเวณี
เหตุใดพระเยซูจึงตรัสเช่นนี้? ในอิสราเอล หากสถานะของผู้หญิงคือ "หย่าร้าง" นั่นหมายความว่าสามีของเธอยังมีชีวิตอยู่และการหย่าร้างไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการล่วงประเวณีของคู่สมรส (ฉธบ. 24:1-4) หากคู่สมรสล่วงประเวณี เขาจะถูกขว้างด้วยก้อนหิน และฝ่ายที่บริสุทธิ์จะมีสถานะเป็น “ม่าย” มากกว่าที่จะหย่าร้าง (ลวต.20:10)
แต่เนื่องจากพระเยซูตรัสถึงสถานะของ "การหย่าร้าง" สำหรับผู้หญิงก็หมายความว่าเธอและสามีของเธอเพียงแต่ไม่เห็นด้วยในลักษณะนิสัย แต่ต่อพระพักตร์พระเจ้าพวกเขายังคงเป็นสามีภรรยากัน (ผูกพันตามกฎของเนื้อหนังเดียวกัน) ). เพราะเหตุนั้นจึงกล่าวกันว่าถ้า หย่าร้างหากคุณแต่งงาน (ผู้หญิงที่แต่งงานต่อพระพักตร์พระเจ้า) ก็แสดงว่าคุณล่วงประเวณีต่อพระเจ้า (คุณมีภรรยาของคนอื่นซึ่งผูกพันโดยการเป็นเนื้อเดียวกันกับสามีของเธอ)

การรวมตัวกันของเนื้อหนังเดียวกันเขียนไว้โดยละเอียดในภาษามัทธิว5:32 เราเสนอราคา:
เหตุใดจึงสามารถหย่าร้างและแต่งงานใหม่ได้หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งล่วงประเวณี? เพราะว่าผู้ล่วงประเวณีนั้นได้ร่วมล่วงประเวณีกับเนื้อหนังอื่นแล้ว ได้เลิกเป็นเนื้อเดียวกันกับคู่แต่งงานของเขาตั้งแต่นั้นมา - 1 โครินธ์ 6:16 คนผิดประเวณีตามพระบัญญัติของโมเสสถูกขว้างด้วยก้อนหิน ดังนั้น คนผิดประเวณีในสายตาของผู้บริสุทธิ์ก็เหมือนกับคนตาย แม้ว่าศาสนาคริสต์จะไม่อนุญาตให้มีการขว้างด้วยก้อนหินในกรณีเช่นนี้ก็ตาม ฝ่ายที่บริสุทธิ์ในกรณีนี้เป็นอิสระจากการแต่งงาน - โรม 7:2,3 และสามารถแต่งงานใหม่ได้

เหตุใดคนที่แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างไม่เพราะสามีเก่าของเธอล่วงประเวณีจึงกลายเป็นชู้เสียเอง? เพราะหญิงที่หย่าร้าง (ไม่ใช่เพราะความผิดของการล่วงประเวณีของสามีของตน) ก็เป็นเนื้อเดียวกันกับเขาแม้หลังจากการหย่าร้างแล้วจนกว่าคู่สมรสจะแต่งงานใหม่ (กลายเป็นเนื้อเดียวกันกับคนอื่นจึงทำให้นางเป็นอิสระจากตัวเอง) ดังนั้นผู้ที่แต่งงานกับนางในขณะที่เนื้อของนางยังเป็นของผู้อื่นก็กลายเป็นผู้ล่วงประเวณี

อย่างไรก็ตาม คริสเตียนควรหย่าร้างอย่างไร? เช่นเดียวกับพระเจ้า เช่นเดียวกับพระเยซูและเช่นเดียวกับเปาโลผู้อธิบายสถานการณ์เพิ่มเติมที่ชาวยิวไม่มี: ในหมู่ชาวยิว ไม่อนุญาตให้แต่งงานกับคนที่นับถือศาสนาอื่น แต่ในหมู่คริสเตียน สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ เพราะไม่ใช่ทุกคนในครอบครัวเดียวจำเป็นต้องยอมรับพระคริสต์ ในทำนองเดียวกัน เราอ้างจากมัทธิว5:32:

เป็นข้อเท็จจริงที่ต่อมาอัครสาวกเปาโลได้กล่าวถึงกรณีที่พระเจ้ายังคงอนุญาตให้หย่าร้างในศาสนาคริสต์ (หากผู้ไม่เชื่อต้องการหย่า ผู้เชื่อมีสิทธิ์จากพระเจ้าที่จะตกลงหย่าร้าง - 1 คร. 7:15 และถ้า มีคนหย่าร้างไม่ใช่เพราะการล่วงประเวณี จากนั้นเขาจะต้องยังคงเป็นโสดหรือกลับไปหาคู่แต่งงานของเขา - 1 คร. 7:10,11) - ประการแรก เป็นการยืนยันความคิดที่ว่าพระเยซูตรัสเกี่ยวกับการห้ามหย่าโดยสมบูรณ์ - กับชาวยิวใน เงื่อนไขของเวลาประวัติศาสตร์นั้น เพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นความไร้สาระของครอบครัวที่เข้าใจพวกเขา และประการที่สอง การหย่าร้างสำหรับคริสเตียนนั้นไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่ยอมรับไม่ได้อย่างเด็ดขาด (บาป) เพียงแค่ คนที่หย่าร้างโดยไม่มีความผิดของการล่วงประเวณีจะต้องอยู่เป็นโสดในอนาคตหรือคืนดีกับคู่แต่งงานของเขา

19:10 สาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่าถ้าเป็นหน้าที่ของผู้ชายต่อภรรยาของเขาก็อย่าแต่งงานเลยจะดีกว่า
เหล่าสาวกของพระคริสต์เมื่อได้ยิน "ประโยค" เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะหย่าร้าง ก็รู้สึกหดหู่ใจอย่างยิ่งเพราะบางครั้งการแต่งงานในศตวรรษนี้ไม่สอดคล้องกับแผนของพระเจ้า ซึ่งการแต่งงานนำมาซึ่งผลประโยชน์และความยินดี และสามีภรรยาก็เติมเต็มอย่างกลมกลืน กันและกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและอยู่ร่วมกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและเป็นสุขตลอดไป เมื่อพิจารณาจากปฏิกิริยาของพวกเขา พวกเขาก็มีความคิดว่าการใช้ชีวิตร่วมกับภรรยาที่ไม่มีความสุขมากนักและไม่มีความหวังที่จะพัฒนาไปจนตายจะเป็นอย่างไร

และแน่นอน แทนที่จะแต่งงานในศตวรรษนี้และไม่รู้ว่าชีวิตครอบครัวจะเป็นอย่างไร การอยู่คนเดียวและไม่แต่งงานก็ง่ายกว่า
(โปรดสังเกตว่าเรากำลังพูดถึงการแต่งงานในหมู่เพื่อนชาวยิวที่นี่ และที่เราเห็น ไม่ได้ทำให้เกิดความพึงพอใจเสมอไป เราจะว่าอย่างไรเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ การแต่งงานดังกล่าวมีโอกาสมีความสุขน้อยกว่าด้วยซ้ำ นั่นคือ เหตุใดเปาโลจึงขอให้คริสเตียนแต่งงานในพระเจ้าเท่านั้นนั่นคือทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องเป็นคริสเตียน ตัวเลือกอื่น ๆ นั้นไม่สมเหตุสมผลเลย ตัวเลือกดังกล่าวไม่ได้รวมเข้าด้วยกันโดยพระเจ้า แต่โดยผู้คนเองซึ่งตรงกันข้ามกับสามัญสำนึกดังนั้นจึงมี คือการหย่าร้างนับไม่ถ้วน)

19:11,12 พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า: ไม่ใช่ทุกคนสามารถรับพระวจนะนี้ได้ แต่สำหรับผู้ที่ได้รับพระวจนะนั้น
12 เพราะมีขันทีที่เกิดเช่นนี้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา และมีขันทีที่ถูกตอนจากมนุษย์ และมีขันทีที่ทำตนเป็นขันทีเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ ใครเก็บได้ก็ให้เขาเก็บไป
พระเยซูทรงรีบเร่งช่วยเหลือเหล่าสาวกของพระองค์ โดยอธิบายว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะเข้าใจคำพูดของพระองค์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสามีกับภรรยาในแผนของพระเจ้า และคริสเตียนทุกคนก็ไม่จำเป็นต้องแต่งงานเหมือนกัน บางคนอาจไม่เข้าใจเนื่องจากอาการบาดเจ็บทางร่างกาย มีความจำเป็นต้องแต่งงานไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่ก็ตามก็ไม่สำคัญสำหรับพวกเขา และมีคนตัดสินใจแทนที่จะแต่งงานเพื่อรับใช้พระเจ้าและละเลยการแต่งงานเพื่อสิ่งนี้ นี่เป็นเรื่องส่วนตัวอย่างเคร่งครัด แต่การเป็นโสดในตัวเอง ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของอาณาจักร ไม่ก่อให้เกิดอันตรายหรือผลประโยชน์ใด ๆ แก่ผู้รับใช้ของพระเจ้า
โดยทั่วไปแล้ว มันอาจจะดีกว่าสำหรับคริสเตียนที่จะไม่แต่งงาน แต่มีเงื่อนไขว่าเขาจะไม่แต่งงานเพื่อประโยชน์ของอาณาจักร และไม่ใช่เพราะพระเจ้าทรงมีทัศนะที่เข้มงวดในเรื่องการแต่งงาน ตัว​อย่าง​เช่น พระ​เยซู​เอง​ไม่​ได้​แต่งงาน. พาเวลด้วย แต่คริสเตียนทุกคนมีความแตกต่างกัน และแต่ละคนจะถูกถามแตกต่างกันตามคุณลักษณะเฉพาะของพวกเขา

19:13-15 แล้วพวกเขาก็พาเด็กๆ มาหาพระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาและอธิษฐาน เหล่าสาวกตำหนิพวกเขา 14 แต่พระเยซูตรัสว่า “ให้เด็กเล็กๆ มาเถิด อย่าขัดขวางไม่ให้พวกเขามาหาเรา เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเช่นนี้”
15 แล้วพระองค์ทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาแล้วเสด็จไปจากที่นั่น
พวกสาวกกังวลมากเกินไปเกี่ยวกับการปกป้องพระคริสต์จากสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นปัญหาที่ไม่จำเป็น แล้วเด็ก ๆ จะปล่อยให้พวกเขามาหาพระคริสต์และปล่อยให้พวกเขารบกวนพระองค์ในเรื่องมโนสาเร่ได้อย่างไร? คุณรู้ไหมว่ามีการพูดคุยถึงประเด็นระดับโลกที่เป็นเวรเป็นกรรม แต่เด็กๆ กลับขวางทาง
อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงห้ามไม่ให้เหล่าสาวกป้องกันไม่ให้เด็กที่ต้องการรับพระพรของพระคริสต์ไปหาพระคริสต์เพื่อขอพร จริงๆ แล้ว นี่คือทั้งหมดที่พระเยซูทรงคาดหวัง เพื่อปรารถนาพระพรที่พระเจ้าได้รับผ่านทางพระคริสต์ และไม่สำคัญว่าใครจะปรารถนาสิ่งนี้ตามอายุ - นั่นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ในแง่ที่ว่าระเบียบโลกของพระเจ้ากับผู้ปกครองสวรรค์นั้นมีไว้สำหรับผู้ที่ต้องการพรจากพระเจ้าโดยเฉพาะและเด็ก ๆ ที่ไม่ถูกล่อลวงโดยความชั่วร้ายของ” วัยผู้ใหญ่” ย่อมมีโอกาสปรารถนาสิ่งนี้มากขึ้น เหล่าสาวกของพระคริสต์ยังไม่เข้าใจเรื่องนี้

19:16 จึงมีผู้เข้ามาทูลพระองค์ว่า “อาจารย์ที่ดี! ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีได้บ้างจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?
การแปลพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ไม่มีคำว่า “ดี” ในคำว่า “ครู” (วันหนึ่งมีชายคนหนึ่งเข้ามาหาพระองค์และถามว่า:
- ท่านอาจารย์ ข้าพเจ้าจะต้องทำความดีอะไรถึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?, ร.ว. ) เมื่อถามคำถามนี้ ชายหนุ่มหวังว่าพระเยซูจะทรงเปิดเผยความรู้พิเศษบางอย่างแก่เขาเกี่ยวกับการทำความดี พูดอะไรบางอย่างที่นอกเหนือไปจากที่เขียนไว้ในธรรมบัญญัติ (“ความลับบางอย่าง”) และนั่นจะช่วยให้เขาบรรลุชีวิตนิรันดร์

19:17 เขาพูดกับเขาว่า: ทำไมคุณถึงเรียกฉันว่าดี? ไม่มีใครดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น หากท่านต้องการเข้าสู่ชีวิต [นิรันดร์] จงรักษาพระบัญญัติ
- ทำไมคุณถึงถามฉันเกี่ยวกับสิ่งดีๆ? พระเจ้าองค์เดียวทรงดี พระเยซูทรงตอบเขา - และถ้าคุณต้องการเข้าสู่ชีวิตจงรักษาพระบัญญัติ, อาร์.วี.
พระเยซูตรัสตอบว่า “เหตุใดท่านจึงถามเราถึงความหมายของความดี ในเมื่อท่านทูลถามพระเจ้า?” พระเจ้าเท่านั้นที่ให้ความรู้เกี่ยวกับความดี และความรู้เกี่ยวกับความดีนี้ระบุไว้ในพระบัญญัติของพระเจ้า ปฏิบัติตามพวกเขาแล้วคุณจะได้รับชีวิตนิรันดร์ (ไม่มีอะไรเกินกว่าพระบัญญัติของพระเจ้าในการสืบทอดชีวิตนิรันดร์ในดินแดนแห่งพันธสัญญา)

19: 18,19 เขาพูดกับพระองค์: อันไหน? พระเยซูตรัสว่า: อย่าฆ่า; เจ้าอย่าล่วงประเวณี อย่าขโมย; อย่าเป็นพยานเท็จ
19 จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า และ: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง
พระเยซูทรงเล่าสั้นๆ ถึงแก่นแท้ของธรรมบัญญัติของโมเสส ซึ่งเป็นพระบัญญัติพื้นฐานสำหรับผู้ที่นมัสการพระเจ้า

19:20,21 ชายหนุ่มพูดกับเขาว่า: ฉันเก็บทั้งหมดนี้มาตั้งแต่เด็กแล้ว ฉันขาดอะไรไปอีก?
21 พระเยซูตรัสกับเขาว่า:ถ้าคุณต้องการที่จะสมบูรณ์แบบไปขายทรัพย์สินของคุณและมอบให้คนยากจน แล้วเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และมาตามเรามา
ปรากฏว่าชายหนุ่มปฏิบัติตามพระบัญญัติเหล่านี้เสมอ แต่ดูเหมือนเขาจะเข้าใจว่าพระเยซูทรงนำบางสิ่งเพิ่มเติมและใหม่มาสู่หลักคำสอนเรื่องชีวิตนิรันดร์ว่าเขาอยากจะรู้อะไร
พระเยซูทรงนำกฎอันโด่งดังของโมเสสมาเพิ่มเติม: ข้อความเกี่ยวกับวิธีการบรรลุความสมบูรณ์แบบฝ่ายวิญญาณในยุคนี้ (ซึ่งกฎของโมเสสไม่ได้ระบุไว้) เพื่อว่าด้วยเหตุนี้คุณจึงสามารถได้รับชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์ (นั่งกับพระคริสต์บนบัลลังก์แห่งสวรรค์ ลูกา 22:28-30).

ให้เราใส่ใจกับสิ่งนี้: เพื่อที่จะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ในดินแดนแห่งพันธสัญญาตามกฎของโมเสส ก็เพียงพอแล้วที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าตามกฎของโมเสส (ครบถ้วน) วางใจพระเจ้าและเป็นคนดีที่ดำเนินชีวิตตามหลักการของผู้สร้างดังที่หลาย ๆ คนสั่งสอนในปัจจุบัน: สร้างบุคคลที่ดี เอาใจใส่ ละเอียดอ่อน ใจดี ฯลฯ ในตัวคุณเอง - และนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับความรอดสำหรับบุคคลใน ระเบียบโลกใหม่ก็น่าจะเป็นเช่นนั้น)

อย่างไรก็ตาม เพื่อให้บรรลุถึงความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ (ถ้าคุณต้องการสมบูรณ์แบบ ) และได้ทรัพย์สมบัติฝ่ายวิญญาณ (ทรัพย์สมบัติในสวรรค์มัทธิว 19:21; 6:20) - คุณควรเรียนรู้มากกว่าการบรรลุการกระทำอันชอบธรรมของธรรมบัญญัติของโมเสส: คุณต้องรับไม้กางเขนของพระคริสต์ไว้กับตัวเองและเดินตามรอยเท้าของพระองค์ (ยอมรับพระคริสต์) นั่นคือคุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับการเสียสละและการปฏิเสธตนเอง
ใครก็ตามที่ติดตามพระคริสต์ได้อย่างแน่นอนจะพบขุมทรัพย์ในสวรรค์อย่างแท้จริง (นั่งกับพระคริสต์บนบัลลังก์แห่งสวรรค์ ลูกา 22:28-30)

อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงเข้าใจว่าไม่ใช่ทุกคนในโลกที่สามารถละทิ้งผลประโยชน์ส่วนตัวทางโลกของตนเพื่อรับทรัพย์สมบัติจากสวรรค์แห่งอาณาจักรของพระเจ้า โดยปฏิบัติตามผลประโยชน์ของพระเจ้าและพระคริสต์ของพระองค์ ไม่ใช่ทุกคนที่พร้อมสำหรับสิ่งนี้ที่จะได้รับ ไข่มุกแห่งความดีฝ่ายวิญญาณสูญเสียคุณค่าทางโลกทั้งหมด (มัทธิว 13:46) และไม่ใช่ทุกคนจะสามารถ "ตอน" ตัวเองเพื่อสิ่งนี้ได้ (19:11,12)

19: 22,23 เมื่อได้ยินดังนั้น ชายหนุ่มก็จากไปด้วยความโศกเศร้าเพราะเขามีทรัพย์สมบัติมากมาย
23 พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยาก
รัก หนุ่มน้อยมั่งคั่งและปฏิเสธที่จะมอบมันให้เพื่อติดตามพระเยซู แสดงให้เห็นว่าแท้จริงแล้วเขาอยู่บนนั้น ช่วงเวลานี้ไม่พร้อมจะปฏิเสธตนเอง และแท้จริงแล้ว ได้ฝ่าฝืนบทบัญญัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกฎหมาย: " จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านอย่างสุดใจ สุดวิญญาณ และสุดกำลังของท่าน"โดยรักตนเองและคุณค่าส่วนตัวมากกว่าพระคริสต์ของพระเจ้า (ฉธบ. 6:5; เทียบ มธ. 22:37)

เนื่องจากชายหนุ่มเองปฏิเสธที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบฝ่ายวิญญาณในยุคนี้และไม่ได้รับเกียรติในการมีชีวิตอยู่ตลอดไปกับพระคริสต์ในสวรรค์ (ในฐานะผู้บรรลุความสมบูรณ์ฝ่ายวิญญาณ) ดังนั้น โดยธรรมชาติแล้วเขาจะไม่สามารถบรรลุความสมบูรณ์ดังกล่าวได้
แม้ว่าชีวิตนิรันดร์ไม่สามารถบรรลุได้หากปราศจากการประพฤติชอบธรรม (10:19) อย่างไรก็ตาม การประพฤติตามธรรมบัญญัติเพียงอย่างเดียวโดยปราศจากความรักต่อพระเจ้า โดยไม่ยอมรับพระคริสต์ และปราศจากความเต็มใจที่จะปฏิเสธตนเองเพื่อเห็นแก่ประโยชน์ของพระองค์ จะไม่ช่วย บรรลุถึงชีวิตนิรันดร์
ในมิลเลเนียม ทุกคนที่ปรารถนาจะได้รับชีวิตนิรันดร์จะต้องเรียนรู้ที่จะรักพระผู้เป็นเจ้ามากกว่าตนเอง

ทั้งหมด: มีน้อยคนในยุคนี้ที่ต้องการละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระคริสต์ในทุกสิ่ง แต่แม้แต่ในบรรดาผู้ที่ต้องการก็มีคนไม่มากที่สามารถบรรลุความสูงฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของพระองค์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในศิโยนกับพระคริสต์ในสวรรค์จะมีเพียง 144,000 คนเท่านั้นที่จะมีพระนามของพระบิดาของพระคริสต์เขียนอยู่บนหน้าผากของพวกเขา - นว. 14:1-5. และนี่ก็น้อยมากเมื่อเทียบกับจำนวนมนุษยชาติที่มีชีวิตอยู่ในยุคพันธสัญญาใหม่และมีโอกาสเป็นคริสเตียน

19:24,25 ฉันบอกคุณอีกว่า อูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า
25 เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจนักและพูดว่า “แล้วใครเล่าจะรอดได้?”
เนื่องจากความมั่งคั่งได้รับการพิจารณาในปาเลสไตน์ว่าเป็นหลักฐานแสดงความโปรดปรานของพระเจ้า ชาวยิวจึงเชื่อว่าคนรวยน่าจะเป็น "ผู้สมัคร" ที่สำคัญที่สุดสำหรับราชอาณาจักร พระเยซูทรงเปลี่ยนความคิดเรื่องความรอด ด้วยเหตุนี้เหล่าสาวกจึงถามพระองค์ว่า: " แล้วใครจะรอดได้ - “(ถ้าไม่รวย)

19:26 พระเยซูทอดพระเนตรและตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”
พระเยซูทรงเน้นย้ำว่าบุคคลไม่ว่าจะร่ำรวยหรือยากจนจะไม่ได้รับความรอดแม้ว่าเขาจะปฏิบัติตามหลักธรรมทุกประการก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้นที่ความรอดจะเกิดขึ้นได้ พระเจ้าทรงส่งพระคริสต์เข้ามาในโลกเพื่อความรอดของมนุษยชาติ ผู้ที่ยอมรับเขาเป็นบุตรของพระเจ้าและผู้ไถ่จากบาปและความตายจะรอด

19:27 เปโตรจึงทูลพระองค์ว่า “ดูเถิด เราละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ไปแล้ว จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา?
จากนั้นเปโตรนึกถึงคำที่พระคริสต์ตรัสกับเศรษฐีชาวยิวเกี่ยวกับการสละทุกสิ่งและติดตามพระคริสต์และพูดว่า: “ดังนั้นเราจึงละทิ้งทุกสิ่ง” และส่งไปให้ท่าน...เราควรคาดหวังอะไรจากพระเจ้า?” นั่นคือเปโตรสงสัยว่าถ้าความรอดขึ้นอยู่กับพระเจ้า แล้วพระองค์จะปฏิบัติต่อผู้ที่ละทิ้งทุกสิ่งตามพระวจนะของพระคริสต์อย่างไร?

19:28 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พวกท่านที่ติดตามเราในบั้นปลายชีวิต เมื่อบุตรมนุษย์ประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พวกท่านจะได้นั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์พิพากษาชนสิบสองเผ่าด้วย ของอิสราเอล
พระเยซูทรงให้ความมั่นใจกับเปโตรโดยอธิบายว่าผู้ที่ละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ (ไม่ใช่แค่ทิ้งทุกสิ่งเหมือนเมื่อก่อนและทำอะไรใหม่ ๆ เป็นส่วนตัวและน่าสนใจยิ่งขึ้น) มีความหวังที่แน่นอนในอนาคตเมื่อพระเยซูประทับบนบัลลังก์หลวง - นั่งกับเขา เคียงข้างกษัตริย์เพื่อนฝูงบนบัลลังก์และตัดสินชะตากรรมของอิสราเอลทั้ง 12 เผ่า

และเนื่องจากบัลลังก์ของพระคริสต์อยู่ในสวรรค์ ผู้ปกครองร่วมก็จะมีโอกาสเป็นผู้ปกครองร่วมกับสวรรค์ด้วย - พวกเขาจะได้รับทรัพย์สมบัติในสวรรค์ตามความหมายที่แท้จริงที่เตรียมไว้สำหรับผู้ที่สมบูรณ์แบบในเรื่องนี้ อายุ (ดูการสนทนากับเศรษฐียิว 19:16-23) - เปิด 14:1, 20:6.

จะเข้าใจได้อย่างไรว่าอัครสาวกจะตัดสิน 12 เผ่าที่แท้จริงของยาโคบ - อิสราเอลเมื่อสร้างโลกของพระเจ้าขึ้นใหม่? (การดำรงอยู่อีกครั้ง).
1) อันที่จริง ผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์จะไม่เพียงพิพากษาอิสราเอล 12 เผ่าเท่านั้น แต่จะพิพากษาโลกมนุษย์ทั้งหมดด้วย และแม้แต่ทูตสวรรค์ที่ทำบาปด้วย:
คุณไม่รู้หรือว่าวิสุทธิชนจะพิพากษาโลก? ..ไม่รู้เหรอว่าเราจะพิพากษาเทวดา..? (1 โครินธ์ 6:2,3)
แต่เมื่อพูดถึงอิสราเอล 12 เผ่า พระเยซูทำให้พวกเขาเข้าใจว่าสาวกของพระคริสต์ในยุคของเอ็น.ที. จากผู้รับใช้ของพระยาห์เวห์ในยุคโอที: ตั้งแต่ในโอที ชาวยิวไม่ได้สื่อสารกับคนต่างศาสนา - พระเยซูจะบอกพวกเขาอย่างไรว่าพวกเขาจะตัดสินคนต่างศาสนา? พวกเขาคงไม่รักษาสัญญานั้น
และต่อมา เมื่อคนต่างชาติได้รับการยอมรับเข้าสู่ประชากรใหม่ของพระเจ้า เปาโลกล่าวว่าหน้าที่ของพวกเขาในฐานะผู้พิพากษาจะขยายไปสู่โลกทั้งโลกและสวรรค์

2) อิสราเอล 12 ตระกูลที่แท้จริงจะถูกพิพากษาเมื่อใด? ในรัชสมัย 1,000 ปีของพระคริสต์ อิสราเอลทั้งปวง (ตัวแทนของชนเผ่าโบราณทั้งหมด) จะกลับมามีชีวิตบนโลกอีกครั้งผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ - ยอห์น 11:24 (พร้อมกับคนอื่นๆ ที่รอคอยการฟื้นคืนพระชนม์จากพันธสัญญาใหม่) เพราะพวกเขา ทุกสิ่งได้รับการไถ่โดยพระคริสต์ด้วย:จำสิ่งนี้ไว้ ยาโคบและอิสราเอล เพราะเจ้าคือผู้รับใช้ของเรา เราสร้างเจ้าขึ้นมา โอ อิสราเอลผู้รับใช้ของเรา อย่าลืมเราด้วย เราจะลบล้างความชั่วช้าของเจ้าเหมือนเมฆ และลบล้างบาปของเจ้าเหมือนเมฆ จงหันมาหาเราเพื่อ ฉันไถ่คุณแล้ว -อสย.44:21-26

เพราะฉะนั้น พระเจ้าตรัสดังนี้เกี่ยวกับวงศ์วานของยาโคบว่า ทรงไถ่อับราฮัม - อิสยาห์ 29:22.
มิฉะนั้นความเชื่อมั่นของเปาโลที่ว่าอิสราเอลทั้งมวลจะรอด (โรม 11:26) ก็ไม่มีมูลความจริงดังนั้นอัครสาวกจึงมีโอกาสที่จะบรรลุอายุฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ - แม้แต่ในศตวรรษนี้ที่จะกลายเป็นในศตวรรษหน้า - ผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์โดยยึดบัลลังก์ที่สัญญาไว้กับพวกเขาถัดจากพระองค์และเพื่อสังเกตชีวิตของ ฟื้นคืนชีพของอิสราเอล 12 เผ่า - ลูกหลานอื่น ๆ ของอับราฮัมตามยาโคบ - อิสราเอล ยกเว้นผู้ที่ได้รับเกียรติให้ไปสวรรค์ (เช่นอัครสาวก เป็นต้น)

อัครสาวกเปาโลอธิบายหน้าที่ของผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์ดังนี้: พวกที่โลกทั้งโลกไม่คู่ควรก็พเนจรไปในถิ่นทุรกันดารและภูเขาตามถ้ำและหุบเขาแห่งแผ่นดิน และทั้งหมดนี้ก็เป็นพยานด้วยศรัทธาว่า ไม่ได้รับสิ่งที่สัญญาไว้เพราะพระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ เกี่ยวกับเราบางสิ่งที่ดีกว่า พวกเขาไม่ได้อยู่โดยไม่มีเราได้บรรลุถึงความสมบูรณ์แล้ว (ฮีบรู 11:38-40)
ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา อิสราเอล 12 เผ่าและเผ่าอื่นๆ ทั้งหมดที่พระเจ้าตัดสินใจว่าจะฟื้นคืนพระชนม์ในรัชกาล 1,000 ปีของพระคริสต์จะอยู่ภายใต้การดูแลของผู้ที่นั่งบนบัลลังก์ร่วมกับพระคริสต์ และจะได้รับคำแนะนำที่จำเป็นเพื่อบรรลุความสมบูรณ์ฝ่ายวิญญาณ (พวกเขาจะถูกตัดสิน การกระทำของพวกเขาจะถูกตัดสินโดยผู้พิพากษา ผิดที่พวกเขาจะต้องแก้ไขการกระทำของพวกเขาภายใต้การดูแลของผู้พิพากษาจากสวรรค์)

3) 144,000 คนที่ถูกฟื้นคืนชีพขึ้นสู่สวรรค์ จะถูกพิพากษาร่วมกับพระเยซูคริสต์และ “อิสราเอล 12 เผ่า” ฝ่ายวิญญาณ" - คนเหล่านี้ล้วนเป็นผู้รับใช้ของพระยะโฮวาในสมัยพันธสัญญาใหม่ตลอดกาล (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 ถึงปลายศตวรรษนี้) ซึ่งจะเลือก 144,000 คน (ดูการวิเคราะห์วิวรณ์ 7: 3-8) พวกเขาต้องเตรียมโลกให้พร้อมรับอาร์มาเก็ดดอนและตัดสินใจว่าใครจะช่วยพ้นจากการทำลายล้างตลอดไป และใครจะถูกนับไว้ในหมู่แพะ (ดูอุปมาเรื่องการแบ่งคนเป็นแกะและแพะ มธ. 25:31-46)

19: 29 และทุกคนที่ออกจากบ้าน หรือพี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ภรรยา หรือลูก หรือที่ดินเพราะเห็นแก่นามของเรา จะได้รับร้อยเท่าและจะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก แต่ขณะเดียวกัน พระเยซูทรงอธิบายด้วยว่า สิ่งที่รวมอยู่ในแนวคิด ใครทิ้งทุกสิ่งทุกอย่าง: « ผู้ใดละทิ้งบ้าน พี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ภรรยา บุตร หรือที่ดิน เพื่อเห็นแก่ชื่อของฉันจะได้รับร้อยเท่าและได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก »
นั่นคือก่อนที่จะได้รับสิ่งที่พระคริสต์ทรงสัญญาไว้ร้อยครั้ง (นอกเหนือจากชีวิตนิรันดร์ที่ทรงสัญญาไว้กับทุกคนที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ข้อ 17 และ 18) และกลายเป็นของพระคริสต์ คุณต้องทิ้งเกือบทั้งหมดของคุณที่ผูกมัดคุณกับชีวิตบนโลก ความผูกพันทั้งหมดของคุณกับใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างในกรณีนี้เท่านั้นที่รางวัลจะเหมาะสม - โอกาสในการเป็นผู้ปกครองร่วมกับพระคริสต์

แต่สาวกของพระองค์จะละทิ้งที่ดิน บ้าน ภรรยา ลูก พ่อ เพื่อเห็นแก่พระคริสต์และเพื่อติดตามพระคริสต์ได้ในแง่ใด (ไม่ใช่แค่จากไปและทอดทิ้งทุกคนเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ส่วนตัว)
ตัวอย่างเช่น เพื่อให้พระบัญชาของพระคริสต์สำเร็จ พวกเขาสามารถออกไปได้อสังหาริมทรัพย์ - บ้านหรือที่ดิน - โดยมอบหมายให้ใครสักคนดูแล ขาย ให้เช่า และถ้าทำอย่างอื่นไม่ได้ก็ละทิ้งมันไปในที่สุด และถ้าพวกเขานั่งใกล้นี้และดูแลตัวเองทั้งหมดนี้ พวกเขาจะไม่สามารถมีส่วนร่วมในกิจการของพระคริสต์ได้ น้อยกว่ามากติดตามพระคริสต์ไปทุกที่ในความหมายตามตัวอักษร เดินผ่านเมืองและหมู่บ้านด้วยพระวจนะของข่าวประเสริฐ

แต่เป็นไปได้อย่างไรที่จะละทิ้งครอบครัวเพื่อวิถีแห่งพระคริสต์? จะดีกว่าไหมถ้าเรานำมันมาและปล่อยให้พวกมันทั้งหมดอยู่ในอุปกรณ์ของตัวเอง? ไม่ แน่นอน คริสเตียนไม่สามารถเข้าใจพระวจนะเหล่านี้ของพระคริสต์ด้วยวิธีนี้ เพราะใครก็ตามที่ไม่ดูแลครอบครัวของตนก็เลวร้ายยิ่งกว่าคนนอกใจ - 1 ทิม 5:8.

มีกรณีที่ทราบกันดีว่าพระเยซูไม่อนุญาตให้สาวกคนใดเฝ้าดูบิดาจนสิ้นพระชนม์ โดยตรัสว่าญาติของบิดาที่ไม่สนใจในวิถีของพระคริสต์ (ตายฝ่ายวิญญาณ) ก็สามารถกังวลเรื่องนี้ได้เช่นกัน - แมตต์ .8:22. มีตัวอย่างของอาควิลลาและปริสสิลลาที่ร่วมกันทำงานของพระเจ้า

ดังนั้น หลักการก็คือ: คริสเตียน ถ้าเขามีครอบครัวคริสเตียน อาจจะทำงานของพระเจ้าร่วมกับครอบครัวของเขาได้ดี แต่อุทิศเวลาให้กับงานของพระเจ้ามากกว่าเรื่องส่วนตัวในครอบครัว ตัวอย่างเช่น หากครอบครัวหนึ่งต่อต้านเขาและขัดขวางไม่ให้เขาปฏิบัติหน้าที่รับใช้คริสเตียน และศัตรูของบุคคลคือครอบครัวของเขา คริสเตียนสามารถพยายามจัดระเบียบทุกสิ่งเพื่อให้ครอบครัวมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต และตัวเขาเองสามารถดำเนินงานของ พระเจ้า โดยไม่คำนึงถึงการต่อต้านของครอบครัวหรือความต้องการของพวกเขาที่จะนั่งข้างพวกเขาโดยไม่ล้มเหลว

19:30 แต่หลายคนที่เป็นคนต้นจะกลับไปเป็นคนสุดท้าย และคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก
โดยสรุป พระคริสต์ทรงเน้นแนวคิดที่ว่าความรอดกับพระเจ้าอาจแตกต่างไปจากความคาดหวังของชาวยิว: ผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นผู้มีสิทธิได้รับความรอดเป็นคนแรก (เช่น คนรวย เป็นต้น) อาจกลายเป็นคนสุดท้ายในนั้น กล่าวคือ ไม่ได้บันทึกไว้ และทุกคนที่จากมุมมองของชาวยิวไม่คู่ควรกับความรอดและถือเป็น "คนสุดท้าย" (กากของสังคม) - พวกเขาก็สามารถรอดได้ พูดง่ายๆ ก็คือทุกสิ่งเป็นไปได้สำหรับพระเจ้า รวมถึงการช่วยคนที่ไม่หวังจะรอดด้วยซ้ำ

เกี่ยวกับคำสอนของพระเยซูเรื่องการแต่งงานและการหย่าร้าง

มัทธิว 19:1 ต่อมาเมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว ที่พระองค์ทรงออกจากแคว้นกาลิลีและเสด็จข้ามแม่น้ำจอร์แดนเข้าสู่เขตแดนแคว้นยูเดีย

มัทธิว 19:2 มีคนเป็นอันมากติดตามพระองค์ไปและ เขารักษาพวกเขาที่นั่น

มัทธิว 19:3 พวกฟาริสีมาล่อลวงพระองค์และทูลว่า “ผู้ชายจะปล่อยภรรยาของเขาไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม เป็นการถูกต้องตามพระราชบัญญัติจริงหรือ?”

มัทธิว 19:4 พระองค์ตรัสตอบว่า “ท่านไม่ได้อ่านหรือว่าผู้ทรงสร้างชายและหญิงตั้งแต่แรกเริ่มทรงสร้างพวกเขา”

มัทธิว 19:5 พระองค์ตรัสว่า “เพราะเหตุนี้ผู้ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน

มัทธิว 19:6 จึงไม่มีสองอีกต่อไปแต่เป็นเนื้อเดียว ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงรวมไว้ด้วยกันนั้น อย่าให้มนุษย์แบ่งแยกเลย”

มัทธิว 19:7 พวกเขาทูลพระองค์ว่า “ตามที่โมเสสสั่งให้ทำหนังสือหย่าแล้วปล่อยเขาไป ของเธอ?»

มัทธิว 19:8 พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เพราะเหตุที่ใจของท่านแข็งกระด้างโมเสสจึงยอมให้ท่านปล่อยภรรยาของท่านไป แต่ตั้งแต่แรกเริ่มนั้นหาเป็นเช่นนั้นไม่

มัทธิว 19:9 แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ใครก็ตามที่ปล่อยภรรยาของเขาไป เว้นแต่เพราะเหตุผิดประเวณีแล้วไปรับภรรยาอื่นไป ที่ล่วงประเวณี"

มัทธิว 19:10 เหล่าสาวกทูลพระองค์ว่า “ถ้านี่เป็นข้อกำหนดที่ผู้ชายจะต้องมีภรรยา ก็จะแต่งงานก็ไม่มีประโยชน์”

มัทธิว 19:11 แต่พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ไม่ใช่ทุกคนจะรับพระวจนะได้ นี้แต่สิ่งนั้นจะมอบให้กับใคร

มัทธิว 19:12 เพราะว่ามีคนที่เป็นขันทีตั้งแต่กำเนิดจากครรภ์มารดา และมีคนเป็นขันทีโดยมนุษย์ และมีคนที่ทำตัวเป็นขันทีเพราะเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์ด้วย ใครสามารถกักได้ก็ให้เขากัก!”

เกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์สำหรับเด็ก

มัทธิว 19:13 แล้วมีคนพาเด็ก ๆ มาหาพระองค์เพื่อวางพระหัตถ์อธิษฐาน แต่เหล่าสาวกกลับตำหนิพวกเขา

มัทธิว 19:14 พระเยซูตรัสว่า “ให้เด็กเล็กๆ มาเถิด อย่าขัดขวางไม่ให้พวกเขามาหาเรา เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเช่นนี้!”

มัทธิว 19:15 แล้วทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาแล้วเสด็จไปจากที่นั่น

เกี่ยวกับคุณค่าของสมบัติทางโลกและสวรรค์

มัทธิว 19:16 ดูเถิด มีคนมาทูลพระองค์ว่า “ท่านอาจารย์! ฉันจะทำอะไรดีได้บ้างเพื่อรับชีวิตนิรันดร์?

มัทธิว 19:17 พระองค์ตรัสแก่เขาว่า “เหตุใดท่านจึงขอสิ่งดีๆ แก่เรา? หนึ่งคือดี หากท่านปรารถนาจะเข้าสู่ชีวิต จงรักษาพระบัญญัติ”

มัทธิว 19:18 พระองค์ตรัสกับพระองค์ว่า “อันไหน?” พระเยซูตรัสว่า “อย่าฆ่าคน อย่าล่วงประเวณี อย่าลักขโมย อย่าเป็นพยานเท็จ

มัทธิว 19:19 ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า และรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”

มัทธิว 19:20 ชายหนุ่มทูลพระองค์ว่า “ทั้งหมดนี้ฉันเก็บไว้แล้ว ยังต้องการอะไรอีก?”

มัทธิว 19:21 พระเยซูตรัสกับเขาว่า “ถ้าท่านปรารถนาจะเป็นคนสมบูรณ์แบบ จงไปขายสิ่งที่คุณมีและแจกให้คนยากจน แล้วท่านจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ หลังจากมาตามฉันมา”

มัทธิว 19:22 เมื่อได้ยินแล้ว นี้ชายหนุ่มก็จากไปด้วยความเสียใจเพราะเขามีทรัพย์สมบัติมากมาย

มัทธิว 19:23 พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยาก

มัทธิว 19:24 เราบอกท่านทั้งหลายอีกว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า”

มัทธิว 19:25 เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจอย่างยิ่งจึงถามว่า “ใครกัน” หรือแล้วเขาจะรอดได้หรือ?

มัทธิว 19:26 พระเยซูทอดพระเนตรแล้วตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับผู้ชายก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้!”

เกี่ยวกับการตอบแทนผู้มีศรัทธา

มัทธิว 19:27 เปโตรจึงทูลพระองค์ว่า “ดูเถิด เราละทิ้งทุกสิ่งและตามพระองค์ไป จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา?

มัทธิว 19:28 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พวกท่านที่ได้ติดตามเราในการบังเกิดใหม่ เมื่อบุตรมนุษย์ประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พวกท่านก็จะนั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์ด้วย พิพากษา สิบสองเผ่าของอิสราเอล

มัทธิว 19:29 และทุกคนที่สละบ้าน พี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ลูก หรือทุ่งนาเพื่อเห็นแก่นามของเรา จะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นร้อยเท่า

มัทธิว 19:30 แต่หลายคนที่เป็นคนต้นจะกลับเป็นคนสุดท้าย และคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก”

1 เมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกจากแคว้นกาลิลีเข้ามาถึงเขตแดนแคว้นยูเดียฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น
2 มีคนเป็นอันมากติดตามพระองค์ และพระองค์ทรงรักษาพวกเขาที่นั่น
3 พวกฟาริสีมาเฝ้าพระองค์และทดลองพระองค์แล้วทูลว่า "เป็นการถูกต้องหรือไม่ที่ผู้ชายจะหย่าร้างภรรยาไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม"
4 พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “พวกท่านไม่ได้อ่านหรือว่าผู้ทรงสร้างในปฐมกาลทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง”
5 พระองค์ตรัสว่า "เพราะเหตุนี้ผู้ชายจึงละบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน
6 เพื่อว่าเขาจะไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน
7 พวกเขาทูลพระองค์ว่า “โมเสสสั่งให้ทำหนังสือหย่าและหย่ากับเธออย่างไร?
8 พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เพราะใจแข็งกระด้างของคุณ โมเสสจึงยอมให้คุณหย่าร้างกับภรรยา แต่ในตอนแรกไม่เป็นเช่นนั้น
9 แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดหย่าภรรยาเพราะเหตุอื่นนอกจากการล่วงประเวณีแล้วไปแต่งงานกับคนอื่นก็ล่วงประเวณี และผู้ที่แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างก็ล่วงประเวณี
10 พวกสาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่า ถ้านี่เป็นหน้าที่ของผู้ชายต่อภรรยาของเขา ก็อย่าแต่งงานเลยจะดีกว่า
11 พระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า “ไม่ใช่ทุกคนจะรับพระวจนะนี้ได้ แต่รับแก่ผู้ที่ได้รับพระวจนะนั้นด้วย
12 เพราะมีขันทีที่เกิดเช่นนี้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา และมีขันทีที่ถูกตอนจากมนุษย์ และมีขันทีที่ทำตนเป็นขันทีเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ ใครเก็บได้ก็ให้เขาเก็บไป
13 แล้วพวกเขาก็พาเด็ก ๆ มาหาพระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาและอธิษฐาน เหล่าสาวกตำหนิพวกเขา
14 แต่พระเยซูตรัสว่า “ให้เด็กเล็กๆ มาเถิด อย่าขัดขวางไม่ให้พวกเขามาหาเรา เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเช่นนี้”
15 แล้วพระองค์ทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาแล้วเสด็จไปจากที่นั่น
16 และดูเถิด มีคนมาทูลพระองค์ว่า "อาจารย์ผู้ประเสริฐ! ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีได้บ้างจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?
17 พระองค์จึงตรัสแก่เขาว่า "เหตุใดจึงเรียกเราว่าคนดี" ไม่มีใครดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น หากท่านต้องการเข้าสู่ชีวิต [นิรันดร์] จงรักษาพระบัญญัติ
18 เขาพูดกับเขาว่า: อันไหน? พระเยซูตรัสว่า: อย่าฆ่า; เจ้าอย่าล่วงประเวณี อย่าขโมย; อย่าเป็นพยานเท็จ
19 จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า และ: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง
20 ชายหนุ่มทูลพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าได้รักษาทั้งหมดนี้ไว้ตั้งแต่เยาว์วัยแล้ว ฉันขาดอะไรไปอีก?
21 พระเยซูตรัสกับเขาว่า “ถ้าท่านปรารถนาจะเป็นคนสมบูรณ์แบบ จงไปขายสิ่งที่คุณมีอยู่และแจกให้คนยากจน แล้วเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และมาตามเรามา
22 เมื่อชายหนุ่มได้ยินคำนี้เขาก็จากไปด้วยความโศกเศร้าเพราะเขามีทรัพย์สมบัติมากมาย
23 พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยาก
24 เราบอกท่านทั้งหลายอีกว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า
25 เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจนักและพูดว่า “แล้วใครเล่าจะรอดได้?”
26 พระเยซูทอดพระเนตรแล้วตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”
27 เปโตรจึงทูลพระองค์ว่า "ดูเถิด เราละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ไป จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา?
28 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พวกท่านที่ติดตามเราในบั้นปลายชีวิต เมื่อบุตรมนุษย์ประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พวกท่านก็จะนั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์พิพากษาบัลลังก์ทั้งสิบสองด้วย ชนเผ่าต่างๆ ของอิสราเอล
29 และทุกคนที่สละบ้าน พี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ภรรยา ลูก หรือที่ดิน เพราะเห็นแก่นามของเรา จะได้รับร้อยเท่าและจะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก
30 แต่หลายคนที่เป็นคนต้นจะกลับไปเป็นคนสุดท้าย และคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก

1–2. เดินทางไปกรุงเยรูซาเลม. – 3–12. การสอนเรื่องการแต่งงานและการหย่าร้าง – 13–15. อวยพรเด็ก. – 16–30. หนุ่มรวย.

มัทธิว 19:1. เมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกจากแคว้นกาลิลีมาถึงเขตแดนแคว้นยูเดียทางฝั่งทรานส์จอร์แดน

มัทธิว 19:2. มีคนเป็นอันมากติดตามพระองค์และพระองค์ทรงรักษาพวกเขาที่นั่น

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:1; ลูกา 9:51; ยอห์น 7:10)

ข้อความทั้งสามข้อนี้สามารถเทียบเคียงกับแมตต์ได้จริงๆ หรือไม่ 19:1 นี่เป็นเพียงเรื่องของการคาดเดาเท่านั้น คำพูดของนักพยากรณ์อากาศที่นี่มีความโดดเด่นด้วยความกะทัดรัดจนยากที่จะพูดเชิงบวกว่าคำให้การของพวกเขาเกิดขึ้นพร้อมกับจอห์นหรือไม่ 7:10. แต่หากรับรู้ถึงความบังเอิญเช่นนั้นได้ เรื่องก็จะปรากฏออกมาดังรูปนี้ มัทธิวละเว้นเรื่องราวของยอห์น (คำเชิญชวนของพระคริสต์โดยพี่น้องของพระองค์ให้ไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมงานเลี้ยงอยู่เพิง ยอห์น 7:2–9) ตามที่ยอห์นกล่าวไว้ ในตอนแรกพระคริสต์ทรงปฏิเสธการเดินทางครั้งนี้ แต่เมื่อพวกน้องชายของพระองค์ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม “พระองค์เสด็จมาที่นั่นเพื่อร่วมงานเลี้ยง (ที่พลับพลา) ไม่เปิดเผย แต่มาอย่างลับๆ” พวกเขาคิดว่านี่คือการเดินทางที่แมทธิวพูดถึง 19 และมก. 10:1. จากนั้นยอห์นก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับการประทับอยู่ของพระคริสต์ในงานฉลองอยู่เพิง (ยอห์น 7:11–53) เกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่งที่ถูกจับได้ว่าล่วงประเวณี (ยอห์น 8:1–11) เกี่ยวกับการสนทนากับชาวยิว (ยอห์น 8:12– 59) เกี่ยวกับการรักษาชายตาบอดแต่กำเนิด (ยอห์น 9:1–41) เกี่ยวกับผู้เลี้ยงแกะที่ดี (ยอห์น 10:1–18) เกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างชาวยิวเกี่ยวกับบุคคลของพระคริสต์และความตั้งใจที่จะฆ่าพระองค์ (ยอห์น 10:19–39) คำพูดเพิ่มเติมของยอห์น “แล้วเขาก็ข้ามแม่น้ำจอร์แดนอีกครั้ง ไปยังสถานที่ซึ่งยอห์นให้บัพติศมาก่อนหน้านี้ และอยู่ที่นั่น” (ยอห์น 10:40) อาจตรงกับมาระโก 10καὶ πέραν τοῦ Ἰορδάνου (ตัวอักษร: “เหนือแม่น้ำจอร์แดน”). อย่างที่พูดกันในที่นี้ จอห์นขัดจังหวะคำพูดของผู้พยากรณ์อากาศ (ยอห์น 7:2-10:40) ในทางกลับกัน พวกเขาถูกขัดจังหวะและเรื่องราวของลูกาอย่างแม่นยำ 9:51 ซึ่งส่วนสุดท้ายของข้อที่ 1 ของบทที่เป็นปัญหาในข่าวประเสริฐของมัทธิวอาจตรงกัน ลูกา (ลูกา 9:51–62) เล่าถึงความตั้งใจของพระคริสต์ที่จะไปกรุงเยรูซาเล็มผ่านสะมาเรีย การที่ชาวสะมาเรียปฏิเสธที่จะยอมรับพระองค์ และจากนั้นถึงผู้ร้องสองคนที่ต้องการติดตามพระองค์ จากนั้นเกี่ยวกับสถานทูตของสาวก 70 คนและการกลับมาของพวกเขา (ลูกา 10:1–24) ชาวสะมาเรียผู้ใจดี (ลูกา 10:25–37) การมาเยือนของมารธากับมารีย์ ตลอดจนอุปมาและเหตุการณ์อื่นๆ มีสรุปไว้ (ลูกา 10- 16:17) โดยมีการแทรกเล็กๆ น้อยๆ จากมัทธิว มาระโก และยอห์น (เช่น ยอห์น 11:1-16) เมื่อนั้นเรื่องราวคู่ขนานจึงเริ่มต้นขึ้น โดยส่วนใหญ่มาจากผู้ประกาศข่าวประเสริฐสองคนแรก และถูกขัดจังหวะอีกครั้งด้วยการแทรกข้อความยาวของลูกา 14- 18:1–14 และยอห์น. 11:17–54.

จากสิ่งที่กล่าวมา จะเห็นได้ว่าข้อ 1-2 เป็นการกำหนดเหตุการณ์ที่ซับซ้อนโดยสรุปและสั้นมาก ดังนั้นจึงไม่มีความชัดเจนมากนัก โดยมีสาเหตุหลักมาจากความกะทัดรัด คำว่า “เมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกจากแคว้นกาลิลี” แม้ว่าคำเหล่านั้นจะไม่รับใช้ ดังเช่นในมัทธิวโดยทั่วไปที่กำหนดเวลาไว้อย่างชัดเจน แต่ก็สามารถนำมาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำอุปมาเรื่องผู้รับใช้ชั่วที่บอกไว้ในครั้งก่อน บท. สำหรับสำนวนเพิ่มเติมที่อยู่ในข้อ 1 นั้นเข้าใจยากมากจนไม่เพียงแต่จะตีความให้ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังแปลให้ถูกต้องอีกด้วย ในการแปลภาษากรีกค่อนข้างแตกต่างจากภาษารัสเซียตรงตัว: "เข้ามาถึงเขตแดนของแคว้นยูเดียที่อยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดน" ปัญหาอยู่ที่ว่าจะเข้าใจพระวจนะเหล่านี้อย่างไร ไม่ว่าในแง่ที่ว่าพระเยซูคริสต์เสด็จเข้าสู่แคว้นยูเดียเอง หรือว่าพระองค์เพียงเสด็จเข้ามาใกล้เท่านั้น ถ้าเขาเข้าไปแล้วเหตุใดจึงมีข้อความว่า “ข้ามแม่น้ำจอร์แดน”? นี่หมายความว่าแคว้นยูเดียซึ่งอยู่ทางฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดนก็ขยายออกไปทางทิศตะวันออกของแม่น้ำนี้เช่นกัน แน่นอนว่าถึงผู้ประกาศข่าวประเสริฐด้วยใช่ไหม? หรือบางที เมื่อผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐเขียนข่าวประเสริฐของเขา ตัวเขาเองเคยอาศัยอยู่หรืออาศัยอยู่ทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน และด้วยสำนวน "เหนือแม่น้ำจอร์แดน" เขาเพียงต้องการระบุถึงแคว้นยูเดีย ซึ่งจริงๆ แล้วอยู่ "เหนือแม่น้ำจอร์แดน"? ออริเกนตั้งคำถามเหล่านี้ และเขาให้คำตอบที่ไม่ชัดเจนเหมือนในข่าวประเสริฐ “มาถึง (ἐπί แทนที่จะเป็น εἰς กล่าวคือ แตกต่างจากในมัทธิว) มาถึงเขตแดนของแคว้นยูเดีย ไม่ใช่ตรงกลาง (οὐκ ἐπὶ τὰ μέσα) แต่ราวกับว่าไปถึงขอบของมัน” Chrysostom มีความคล้ายคลึงกับ Origen: "เขายังไม่ได้เข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม แต่ไปเยือนเฉพาะเขตแดนของแคว้นยูเดียเท่านั้น" ล่ามใหม่ล่าสุดมีเอกฉันท์อ้างว่า Perea และ Judea เป็นประเทศที่แตกต่างกัน และบางคนจึงมีแนวโน้มที่จะเห็นว่าที่นี่ในคำพูดของผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นเพียงข้อผิดพลาดทางภูมิศาสตร์ ซึ่งหมายความว่าพระเยซูคริสต์ "เสด็จมายังภูมิภาคทรานส์จอร์แดนของแคว้นยูเดีย" แต่​ตาม​ประวัติศาสตร์​สามารถ​ระบุ​ได้​อย่าง​แม่นยำ​พอ​ว่า​แคว้น​ยูเดีย​ไม่​ได้​ขยาย​ไป​ทาง​ตะวัน​ออก​เลย​แม่น้ำ​จอร์แดน และ​เขต​หลัง​เป็น​เขต​แดน​ระหว่าง​แคว้น​ยูเดีย​กับ​ภูมิภาค​ทรานส์-จอร์แดน ซึ่ง​เรียก​ว่า​พีเรีย. สำนวน "เหนือแม่น้ำจอร์แดน" (πέραν τοῦ Ἰορδάνου) จึงไม่สามารถใช้เป็นคำจำกัดความของคำว่า "เข้าไปในเขตแดนของแคว้นยูเดีย"; เหล่านั้น. ไม่ได้หมายถึง “เขตแดนแคว้นยูเดียฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น” บนพื้นฐานนี้ เป็นที่ยอมรับกันว่า "เหนือแม่น้ำจอร์แดน" เพียงหมายถึงคำว่า มา (ἦγθεν) และเพื่อที่จะเข้าใจคำพูดของผู้เผยแพร่ศาสนาได้ดีขึ้น คุณต้องจัดเรียงคำให้แตกต่างจากที่เขาทำ กล่าวคือ: "มา ฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น (ข้ามแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น) เข้าสู่เขตแดนแคว้นยูเดีย" ดังนั้นความหมายจะเป็นความหมายที่แสดงในการแปลภาษารัสเซียทุกประการ พบสำนวนที่คล้ายกันใน Mk 10 (ตามตัวอักษร: “ถึงชายแดนแคว้นยูเดียและอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดน”) ไม่ได้ขัดแย้งกับการตีความนี้ สำหรับคำว่า “เข้าไปในเขตแดนของแคว้นยูเดีย” เราเห็นด้วยกับผู้แปลทั้งสมัยโบราณและใหม่ว่าคำนี้ไม่ได้หมายถึง “เข้าไปในแคว้นยูเดีย” สาระสำคัญของเรื่องก็คือแทนที่จะเดินทางไปแคว้นยูเดียผ่านสะมาเรียนั่นคือ ตามเส้นทางที่สั้นกว่าและปกติกว่า พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จไปที่นั่นผ่านเปเรีย ไม่ใช่การเร่งรีบ แต่เป็นการเข้าใกล้กรุงเยรูซาเล็มอย่างช้าๆ (มธ. 20:17, 29; มธ. 21:1)

มัทธิว 19:3. พวกฟาริสีมาเฝ้าพระองค์และล่อลวงพระองค์และทูลพระองค์ว่า “เป็นการถูกต้องหรือไม่ที่ผู้ชายจะหย่าร้างภรรยาไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม?”

(เปรียบเทียบมาระโก 10:2)

มัทธิวและมาระโกไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าทำไมพวกฟาริสีจึงเข้ามาหาพระเยซูคริสต์ในเวลานี้และถามพระองค์เพียงคำถามเช่นนั้น แต่สังเกตได้ว่าตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวไว้ สุนทรพจน์ดังกล่าวเป็นผลมาจากความเกลียดชังพระคริสต์ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ บัดนี้ เห็นได้ชัดเจนว่าคำว่า "ล่อลวง" (πειράζοντες) ใช้โดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสองคน ซึ่งบ่งบอกถึงความปรารถนาของพวกฟาริสีที่จะจับพระคริสต์ เพื่อให้พระองค์ตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อหน้าผู้ฟังธรรมดาๆ ของพระองค์ เพื่อบ่อนทำลายความไว้วางใจในพระองค์ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายได้ง่ายขึ้น - กำจัดพระองค์แม้จะถูกฆาตกรรมก็ตาม เรารู้ว่าพระคริสต์ทรงเปิดเผยกลอุบายเหล่านี้ของศัตรูของพระองค์หลายครั้งแล้วโดยคำตอบของพระองค์ แต่ศัตรูของพระองค์ไม่เพียงแต่ไม่ยับยั้งตนเองจากการโจมตีพระองค์ครั้งใหม่เท่านั้น แต่ยังโกรธแค้นมากขึ้นเรื่อยๆ จอห์น ไครซอสตอมกล่าวว่า "เช่นนั้น คือความโกรธ และความอิจฉาริษยา ไร้ยางอาย และไม่สุภาพ" แม้ว่าคุณจะสะท้อนมันนับพันครั้ง แต่มันก็จะโจมตีอีกครั้งในจำนวนเท่าเดิม!” พวกฟาริสีต้องการล่อลวงพระคริสต์ด้วยความช่วยเหลือที่เรียกว่าลัทธิอ้างเหตุผลแบบ "มีเขา" (คอร์นูทัส) ถ้าพระองค์ตรัสว่าใครๆ ก็หย่าภรรยาได้ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามและรับภรรยาคนอื่นไป พระองค์คงจะกำลังสอนบางสิ่งที่ขัดต่อสามัญสำนึก หรือดังที่เจอโรมกล่าวไว้ว่า “ความเขินอาย” (puditiae praedicator sibi videbitur docere contraria) หากพระผู้ช่วยให้รอดทรงตอบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะหย่าร้างไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม พระองค์ก็คงมีความผิดฐานหมิ่นประมาท (เสมือน sacrilegii reus tenebitur - เจอโรม) และคงจะพูดต่อต้านคำสอนของโมเสส หรือ ตรงกันข้ามกับคำสอนที่พระเจ้าประทานให้ผ่านทางโมเสส

Theophylact แสดงออกค่อนข้างชัดเจนกว่าเจอโรม และพบความคิดเห็นที่คล้ายกันใน Euthymius Zigavin ทั้งสองดึงความสนใจไปที่คำสอนก่อนหน้าของพระคริสต์เกี่ยวกับการหย่าร้าง ซึ่งให้ไว้ในคำเทศนาบนภูเขา (ดูความเห็นในมัทธิว 5:31-32) และกล่าวว่าตอนนี้พวกฟาริสีต้องการทำให้พระคริสต์ขัดแย้งกับพระองค์เองด้วยคำพูดของพระองค์เอง พูดแล้วและสอน ถ้าพระองค์ตรัสว่าใครจะหย่าภรรยาของตนได้ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม พวกฟาริสีก็จะโต้แย้งว่า พระองค์ตรัสไว้ก่อนหน้านี้ว่าอย่างไรว่าไม่ควรหย่าร้างกับภรรยาของตน เว้นแต่ว่ามีความผิดฐานล่วงประเวณี? และถ้าพระองค์ตรัสว่าอย่าหย่าภรรยาของตน พวกเขาคงใส่ร้ายพระองค์ว่าเสนอกฎใหม่ที่ไม่สอดคล้องกับกฎของโมเสส ควรเสริมด้วยว่าประเด็นการหย่าร้างในเวลานั้นรุนแรงขึ้นอันเป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่างโรงเรียนฟาริซาอิกสองแห่งคือ Hillel และ Shammai เกี่ยวกับวิธีการตีความสิ่งที่พบใน Deut 24สำนวนภาษาฮีบรูที่ใช้เป็นเหตุผลในการหย่าร้างคือ “เออร์วัท ดาบาร์” เราไม่จำเป็นต้องอภิปรายถึงเหตุผลเฉพาะหน้าของข้อพิพาทนี้ แต่เพียงชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของมันก็เพียงพอแล้ว ฮิลเลลซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อยี่สิบปีก่อนสอนว่าผู้ชายสามารถหย่าร้างกับภรรยาของเขาได้ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในทางตรงกันข้าม Shammai แย้งว่าการหย่าร้างทำได้เพียงเพราะความอนาจารของภรรยาเท่านั้น

มัทธิว 19:4. พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “พวกท่านไม่ได้อ่านหรือว่าผู้ทรงสร้างในปฐมกาลทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง?

(เทียบ​กับ​มาระโก 10:3-5)

ข้อความภาษารัสเซียของข้อนี้ถือว่าไม่ชัดเจนนัก คำแปลสลาฟ: "เราสร้างมาแต่โบราณกาลแล้วสร้างชายและหญิง" ในที่นี้ "สร้างขึ้นจากกาลเวลา" เห็นได้ชัดว่าไม่ได้หมายถึงการสร้างชายและหญิงอีกต่อไป (เช่นในการแปลภาษารัสเซีย) แต่หมายถึงการสร้างโดยทั่วไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระผู้สร้างผู้ทรงสร้างโลก ทรงสร้างชายและหญิงด้วย คำแปลภาษาเยอรมันของลูเทอร์ชัดเจนกว่า: "คุณไม่ได้อ่านหรือว่าพระองค์ผู้ทรงสร้างมนุษย์ครั้งแรกได้ทรงบันดาลให้ชายและหญิงเกิดขึ้น" แปลภาษาอังกฤษ(ฉบับที่ได้รับอนุญาต): “...ท่านไม่ได้อ่านหรือว่าพระองค์ผู้ทรงสร้างพวกเขาตั้งแต่แรกเริ่มทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง (เพศ) แล้วตรัสว่า...” ผู้แปลภาษาอังกฤษในเวลาต่อมาบางคนก็เปลี่ยนการแปลดังนี้: “คุณไม่ได้อ่านหรือว่าผู้สร้างตั้งแต่แรกเริ่มทรงสร้างพวกเขาเป็นชายและหญิง?” คำแปลเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าการถ่ายทอดคำพูดภาษากรีกอย่างถูกต้องแม่นยำที่นี่เป็นเรื่องยากเพียงใด ความถูกต้องที่สุดและใกล้เคียงกับต้นฉบับมากที่สุดควรถือเป็นภาษาสลาฟและการแปลครั้งสุดท้ายข้างต้นเป็นภาษาอังกฤษโดยที่คำว่า "สร้าง" นั้นแสดงออกมาง่ายๆด้วยคำว่า "ผู้สร้าง" (ในภาษากรีก - ὁ ποιήσας) ความหมายคือ ตามสถาบันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่แรกเริ่มจะต้องมีเพศชายและเพศหญิง ดังนั้น การแต่งงานจึงเป็นสถาบันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่สถาบันของมนุษย์ แนวคิดนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนเป็นพิเศษโดย Evfimy Zigavin: “ (เขาสร้าง) ชายและหญิงหนึ่งเพศเพื่อที่หนึ่ง (สามี) จะได้มี (ภรรยา) เพราะถ้าพระองค์ทรงประสงค์ให้สามีละจากภรรยาคนหนึ่งแล้วไปรับอีกคนหนึ่ง (ἠγάπηται) พระองค์คงจะทรงสร้างผู้หญิงหลายคนตั้งแต่แรก แต่เนื่องจากพระองค์ไม่ได้ทรงสร้างคนมากมาย พระองค์จึงทรงประสงค์ให้สามีไม่หย่ากับภรรยา”

มัทธิว 19:5. พระองค์ตรัสว่า "เพราะเหตุนี้ผู้ชายจึงละบิดามารดาไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน

(เปรียบเทียบมาระโก 10:7–8)

คำพูดที่นำเสนอในมัทธิวทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของคำพูดก่อนหน้า พระคริสต์ยังคงทิ้งคำถามยุ่งยากของพวกฟาริสีไว้โดยไม่ได้รับคำตอบ ซึ่งพวกเขาต้องการเสนอจริงๆ กล่าวคือ หลังจากหย่าภรรยาคนแรกแล้ว ผู้ชายสามารถรับภรรยาอีกคนได้หรือไม่ และโต้แย้งเฉพาะภายในกรอบของคำถามที่เสนอเช่นนั้น ผู้ชายไม่ควรละทิ้งผู้หญิง เพราะตามกฎหมายที่พระเจ้าประทานให้ เขาไม่สามารถอยู่เป็นโสดและใช้ชีวิตโสดได้ เพื่อไม่ให้โดดเดี่ยวและโดดเดี่ยว เขาจึงทิ้งแม้แต่คนที่ใกล้ชิดเขาที่สุด พ่อและแม่ของเขา คำพูดนี้นำมาจาก Gen. 2:24 โดยที่ถ้อยคำเหล่านี้ไม่ได้ถือว่ามาจากพระเจ้า แต่มาจากอาดัม

มัทธิว 19:6. เพื่อไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน

(เปรียบเทียบมาระโก 10:8–9)

พระดำรัสของพระคริสต์ในข้อดังกล่าวเป็นบทสรุปจากสิ่งที่พระองค์ตรัสไว้ก่อนหน้านี้ การละทิ้งภรรยาหรือการหย่าร้างของผู้ชายนั้นขัดต่อธรรมชาติเป็นอันดับแรก เพราะในกรณีนี้ "เนื้อเดียวกันถูกตัดออก" (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม) และยิ่งกว่านั้นคือกฎของพระเจ้าเพราะ “คุณกำลังพยายามที่จะแบ่งแยกสิ่งที่พระเจ้าทรงรวมเป็นหนึ่งและไม่ได้สั่งให้แยกออกจากกัน” ที่น่าสังเกตคือข้อเท็จจริงที่ว่าพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ตรัสว่า “ผู้ที่” พระผู้เป็นเจ้าทรงรวมเป็นหนึ่ง อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน แต่ตรัสว่า “อะไร” (ὅ) พระผู้เป็นเจ้าทรงรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ฯลฯ คำพูดตามที่ตีความข้อความนี้อย่างถูกต้องนั้นไม่ได้เกี่ยวกับสองร่าง แต่เกี่ยวกับร่างกายเดียวซึ่งแสดงออกผ่าน "อะไร"

มัทธิว 19:7. พวกเขาพูดกับพระองค์ว่า: โมเสสสั่งให้ทำหนังสือหย่าและหย่ากับเธออย่างไร?

(เปรียบเทียบมาระโก 10:3–4)

การคัดค้านต่อพระคริสต์ดูเหมือนรุนแรงมากและไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับพวกฟาริสี สิ่งนี้แสดงออกมาในคำว่า ἐνετείлατο ซึ่งไม่ได้หมายถึง "อนุญาต" "อนุญาต" แต่ "ได้รับคำสั่ง" เมื่อพิจารณาจากพระวจนะก่อนหน้านี้ของพระคริสต์ พระเจ้าทรง "บัญชา" ว่าสามีและภรรยาควรเป็นร่างกายเดียวกัน ดังนั้น ตามพระประสงค์และกฎหมายของพระเจ้า การหย่าร้างจึงไม่ได้รับอนุญาต พระบัญญัตินี้ที่พระผู้เป็นเจ้าประทานให้โมเสสระบุไว้ในหนังสือที่เขาเขียน แต่โมเสสคนเดียวกันนั้นยังได้บัญญัติบัญญัติอีกข้อหนึ่งซึ่งมีอยู่ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติที่เขาเขียนด้วย (ฉธบ. 24:1) บรรดาผู้ที่คัดค้านพระคริสต์ยังคงยึดมั่นในเนื้อหาในเฉลยธรรมบัญญัติ ในขณะที่พระผู้ช่วยให้รอดเองก็อ้างถึงหนังสือปฐมกาล คำที่พวกฟาริสีเลือก ἐνετείлατο (ได้รับคำสั่ง ให้บัญญัติบังคับ) ค่อนข้างแรง เพราะจากสถานที่ที่ระบุไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติไม่ชัดเจนว่าบุคคลจะต้องและมีหน้าที่ต้องมอบจดหมายหย่าให้ภรรยาของเขาแม้ต่อหน้า “เออร์วัท ดาบาร์”. แต่ถ้าคุณไม่ใส่ใจกับเรื่องทั้งหมดนี้ ก็จะชัดเจนว่าระหว่างคำสอนดั้งเดิมเกี่ยวกับการแต่งงานตามที่พระคริสต์ทรงอธิบายกับการอนุญาตให้ออกหนังสือหย่า มีความขัดแย้งที่ชัดเจนและเพื่อที่จะกำจัดมัน จำเป็นต้องมีการเล่นการพนันในโรงเรียน พระคริสต์ทรงแก้ไขความขัดแย้งนี้อย่างไร? หาก Hillel และ Shammai นักคดีชาวยิวที่เก่งที่สุดโต้เถียงกันเกี่ยวกับเรื่องนี้และไม่เห็นด้วยซึ่งกันและกัน แล้วพระเยซูคริสต์จะออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากที่พวกเขาวางพระองค์ตามที่พวกฟาริสีกล่าวไว้ได้อย่างไร

มัทธิว 19:8. เขาพูดกับพวกเขาว่า: เนื่องจากจิตใจที่แข็งกระด้างของคุณโมเสสจึงยอมให้คุณหย่าร้างกับภรรยา แต่ในตอนแรกไม่เป็นเช่นนั้น

(เทียบ​กับ​มาระโก 10:5)

ในการแปลภาษารัสเซีย คำเริ่มต้น ὅτι (ในการแปลภาษาสลาฟ - "ชอบ") ซึ่งสอดคล้องกับ τί ในข้อ 7 (ในการแปลภาษารัสเซีย - "อย่างไร" แต่ดีกว่า "ดังนั้น ทำไม" หรือ "ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น") คือ ไม่ได้แสดงไว้ในคำพูดของพระคริสต์ พวกฟาริสีถามว่า: ทำไม? พระผู้ช่วยให้รอดทรงตอบ: เพราะ (ὅτι) โมเสส ฯลฯ ชื่อของโมเสส (ไม่ใช่พระเจ้า) มีความสอดคล้องกันอย่างชัดเจนกับชื่อเดียวกันในคำถามของข้อ 7 พวกฟาริสีไม่สามารถพูดได้ว่าพระเจ้าทรงบัญชาให้ออกหนังสือหย่า พระผู้ช่วยให้รอดทรงยืนยันเรื่องนี้โดยตรัสว่าโมเสสอนุญาต คำว่า “ใจที่แข็งกระด้าง” (σκληροκαρδία) ใช้ในมัทธิวที่นี่เท่านั้นและในพันธสัญญาใหม่ในมาระโกด้วย 10:5, 16:14. ประการสุดท้ายเกี่ยวข้องกับ ἀπιστία (ความไม่เชื่อ) พวกเขาถือว่า “มีลักษณะเฉพาะอย่างยิ่ง” ที่ในคำตอบของพระองค์ พระคริสต์ทรงแทนที่ ἐνετείлατο (“ได้รับคำสั่ง” - ข้อ 7) ซึ่งใช้โดยพวกฟาริสี โดยมีคำว่า ἐπέτρεψεν - อนุญาต ได้รับอนุญาต แต่ในมาระโก (มาระโก 10:3-4) พระเยซูคริสต์และพวกฟาริสีแสดงออกในทางตรงกันข้าม และการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ก็เหมาะสมพอๆ กับในมัทธิว แนวคิดที่แสดงไว้ที่นี่คล้ายกับ Gal 3:19. บางคนเชื่อว่าการอนุญาตให้ทำหนังสือหย่าแก่ภรรยานั้นมีสาเหตุมาจากความจำเป็น มิฉะนั้นสามีอาจส่งผลให้ภรรยาของเขาถูกทรมานอันเป็นผลมาจาก "จิตใจที่แข็งกระด้าง" และจดหมายหย่าจึงเป็น "ความคุ้มครอง" ของภรรยาจากการปฏิบัติอย่างโหดร้ายของสามีต่อเธอ แน่นอนว่านี่อาจเป็นเหตุผลหนึ่งสำหรับการหย่าร้างที่โมเสสอนุญาต แต่ไม่ใช่เหตุผลเดียวเท่านั้น สาเหตุหลักคือ "ใจแข็งกระด้าง" โดยทั่วไป - คำที่บ่งบอกถึง "การไม่เข้าสุหนัตของหัวใจ" ความหยาบคายของอุปนิสัยของมนุษย์ในพันธสัญญาเดิม ความด้อยพัฒนาทางจิตใจและศีลธรรมของเขา เห็นได้ชัดว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงถือว่าสถาบันโมเสกนี้เป็นมนุษย์และไม่ใช่พระเจ้า มันถูกให้เป็นการปรับเปลี่ยนชั่วคราวของกฎสูงสุดและเป็นนิรันดร์ให้เข้ากับจิตวิญญาณของเวลาและมีเพียงลักษณะชั่วคราวเท่านั้น ข้อผิดพลาดของพวกฟาริสีคือพวกเขาดูถูกกฎชั่วคราวนี้ที่โมเสสมอบให้มากเกินไป และถือว่ากฎนั้นเท่าเทียมกับพระบัญญัติของพระเจ้า แต่มันคือ "consilium hominis", "non imperium Dei" (เจอโรม) ใน พันธสัญญาเดิมกฤษฎีกาดังกล่าวหลายฉบับได้รับมาซึ่งเป็นเพียงการชั่วคราวเท่านั้น ในภาวะที่ใจแข็งกระด้าง อนุญาตให้หย่าร้างและทำหนังสือหย่าได้ แต่ “ในตอนแรกไม่เป็นเช่นนั้น”

มัทธิว 19:9. แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดหย่าภรรยาของเขาด้วยเหตุอื่นนอกจากการล่วงประเวณีแล้วไปแต่งงานกับคนอื่นก็ล่วงประเวณี และผู้ที่แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างก็ล่วงประเวณี

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:10–12; ลูกา 16:18)

หากให้คำตอบสำหรับคำถามของพวกฟาริสี (ข้อ 3) ในคำปราศรัยของพระผู้ช่วยให้รอด (ข้อ 4–8) เห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงตอบความคิดที่ไม่ได้พูดอย่างชัดเจนว่าพวกเขาสามารถมีภรรยาอีกคนได้หลังจากการหย่าร้าง ใครก็ตามที่กระทำการนี้ล่วงประเวณี เว้นแต่การหย่าร้างจะมีสาเหตุอื่นนอกเหนือจาก πορνεία พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ตรัสว่าการหย่าร้างจำเป็นต้องยอมให้ πορνεία ดูความคิดเห็นโดยละเอียดเกี่ยวกับ Matt 5:32. ควรสังเกตว่าตามคำกล่าวของมัทธิว คำปราศรัยของพระคริสต์นี้พูดกับพวกฟาริสีกลุ่มเดียวกับที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสด้วยก่อนหน้านี้ แต่ตามคำให้การของมาระโก (มาระโก 10:10) มีการกล่าวเพื่อตอบสนองต่อ คำถามจากเหล่าสาวกเมื่อพวกเขาร่วมกับพระผู้ช่วยให้รอดเข้าไปในบ้าน ตั้งแต่แมตต์ 19 และมก. 10:10–12 ไม่มีความเชื่อมโยงกัน เลยคิดว่า Matt มากกว่า 19 มีคนพูดกับพวกฟาริสี แต่มาระโกพูดซ้ำกับเหล่าสาวกและในบ้านเท่านั้น

มัทธิว 19:10. สาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่าถ้าเป็นหน้าที่ของผู้ชายต่อภรรยาของเขาก็อย่าแต่งงานเลยจะดีกว่า

ข้อ 10–12 พบได้ในมัทธิวเท่านั้น คำพูดนั้นต้องคิดให้ลูกศิษย์ในบ้านและในที่ส่วนตัว คำว่า "ภาระผูกพัน" (ในพระคัมภีร์ภาษารัสเซีย) ดูเหมือนจะไม่ถูกต้องและสะท้อนถึงความคิดของต้นฉบับอย่างไม่ถูกต้อง คำภาษากรีก αἰτία ไม่ได้หมายถึง "ภาระผูกพัน" แต่หมายถึง "ความผิด" "เหตุผล" และใช้ในความหมายนี้ในหลาย ๆ ที่ในพันธสัญญาใหม่ (กิจการ 10:21, 22:24; 2 ทธ. 1:6, 12 ; ทิตัส 1:13; มัทธิว 27:37; ยอห์น 18:38 ฯลฯ แต่การแปลตามตัวอักษร“ ถ้ามีเหตุผล (หรือความผิด) สำหรับผู้ชายกับผู้หญิงก็ไม่สะดวก (ไม่มีประโยชน์ - οὐ συμφέρει) ที่จะแต่งงาน” จะไม่สมเหตุสมผล ดังนั้นจึงไม่แน่ชัด แต่มีเพียงการแปลเชิงอธิบายเท่านั้นที่นี่ ความหมาย: “ถ้าเหตุผลในการหย่าร้างของผู้ชายกับผู้หญิงเป็นเพียงการล่วงประเวณีแล้ว ก็อย่าแต่งงานเลยจะดีกว่า” การแปลอื่นๆ เช่น ภาษารัสเซีย ก็ไม่ถือว่าถูกต้องและชัดเจนอย่างสมบูรณ์เช่นกัน เห็นได้ชัดว่าเหล่าสานุศิษย์เข้าใจคำพูดก่อนหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดอย่างถูกต้องในแง่ของการหย่าร้างที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงหากไม่มีการล่วงประเวณีในด้านใดด้านหนึ่ง แน่นอนว่าการล่วงประเวณีโดยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งถือเป็นความโชคร้ายในครอบครัวที่ร้ายแรงอย่างยิ่ง การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวหยุดชะงักโดยสิ้นเชิง ทำให้การดำเนินชีวิตร่วมกันต่อไปไม่เพียงแต่ยากลำบากเท่านั้น แต่ยังคิดไม่ถึงและยอมรับไม่ได้อีกด้วย ในกฎหมายพันธสัญญาเดิม การล่วงประเวณีมีโทษโดยการ โทษประหารชีวิต(เลวี.20:10). แต่นอกจากการล่วงประเวณีแล้ว ยังมีสาเหตุอื่นที่ทำให้ชีวิตครอบครัวแย่ลงอีกด้วย เจอโรมเสนอคำถามต่อไปนี้เกี่ยวกับผู้หญิง: quid enim si temulenta fuerit, si iracunda, si malis moribus, si luxuriosa, si gulosa, si vaga, si jurgatrix, si maledica, tenenda erit istiusmodi? (จะเป็นอย่างไรถ้าภรรยาชอบดื่ม โกรธ ผิดศีลธรรม สุรุ่ยสุร่าย โลภ ชอบเที่ยวทะเลาะวิวาท พูดจาหยาบคาย ในกรณีนี้ควรยับยั้งใจจริง ๆ ไหม) แล้วจึงแสดงคำสอนของพระคริสต์โดยย่อและถูกต้อง , เจอโรมตอบ: volumus nolumus sustinenda est (คุณจำต้องเก็บอันนี้ไว้ด้วย) การเพิ่มเติมเพิ่มเติมของเจอโรมมีลักษณะเฉพาะและเขียนด้วยจิตวิญญาณนักพรต: cum enim essemus liberi, voluntarie nos subjecimus servituti (แม้ว่าจะเป็นอิสระ แต่เราสมัครใจยอมจำนนต่อทาสดังกล่าว) แก่นแท้ของคำถามของเหล่าสาวกคือสิ่งที่เจอโรมระบุไว้อย่างละเอียดยิ่งขึ้น คำพูดอันโด่งดังของกาโต้: mulier est Malum necessarium (ผู้หญิงคือสิ่งชั่วร้ายที่จำเป็น) แต่ถ้าเป็นความชั่วที่จำเป็นก็ไม่ดีกว่าหรือที่รอบคอบกว่าหรือเป็นประโยชน์กว่าที่บุคคลจะพ้นจากความชั่วนั้นมิใช่หรือ? จะดีกว่ามิใช่หรือที่จะละทิ้งความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ในเมื่อความชั่วร้ายมากมายสามารถคาดหวังได้จากพวกเขา และยิ่งกว่านั้น โดยไม่มีความหวังใด ๆ ที่จะหลุดพ้นจากพวกเขา เมื่อภรรยาจะรักษาความซื่อสัตย์ในการสมรสและจะไม่ยอมให้ ความผิดเช่นการล่วงประเวณี?

มัทธิว 19:11. พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า: ไม่ใช่ทุกคนสามารถรับพระวจนะนี้ได้ แต่สำหรับผู้ที่ได้รับพระวจนะนั้น

เกี่ยวกับคำพูดของสานุศิษย์ “อย่าแต่งงานจะดีกว่า” พระผู้ช่วยให้รอดทรงอธิบายที่นี่ ยืมบางส่วนมาจากประวัติศาสตร์และอีกส่วนหนึ่งมาจากประสบการณ์ทางจิตวิทยา พระองค์ทรงตอบพวกฟาริสีโดยเปรียบเทียบความคิดเห็นที่ไม่ถูกต้องและผิดพลาดของพวกเขากับกฎสวรรค์เกี่ยวกับการจัดตั้งการแต่งงาน พระองค์ทรงตอบเหล่าสาวกโดยเปรียบเทียบความคิดเห็นของพวกเขากับกฎทางกายภาพ เนื่องจากวิธีหลังมีผลกับคนและในสัตว์ จึงเป็นเรื่องธรรมดาที่ไม่ใช่ทุกคนจะสามารถยอมจำนนต่อสภาวะที่ชีวิตโสดได้รับการอนุมัติ กล่าวคือ เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมในสภาวะโสด ในคำตอบของสานุศิษย์ พระผู้ช่วยให้รอดไม่สามารถตรัสว่า “ไม่ควรแต่งงาน” คำพูดดังกล่าวจะขัดแย้งไม่เพียงแต่ทางกายภาพ (ที่พระเจ้าทรงสถาปนา) เท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับศีลธรรม (ที่พระเจ้าทรงสถาปนาด้วย) และยิ่งกว่านั้น กฎอันสูงส่ง เช่นเดียวกับถ้อยคำของพระคริสต์เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน ในทางกลับกัน พระองค์ไม่สามารถตรัสว่า: “ทุกคนต้องแต่งงานกัน” เพราะมีเงื่อนไขที่จำเป็นต้องเบี่ยงเบนไปจากการปฏิบัติตามกฎทางกายภาพ คนเหล่านี้เป็นใครที่ไม่เชื่อฟัง กฎหมายทางกายภาพ- สิ่งนี้จะอธิบายไว้ในข้อถัดไป

มัทธิว 19:12. เพราะมีขันทีที่เกิดมาเช่นนี้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา และมีขันทีที่ถูกตอนจากมนุษย์ และมีขันทีที่ทำตนเป็นขันทีเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ ใครเก็บได้ก็ให้เขาเก็บไป

แทนที่จะเป็น "พวกเขาทำให้ตัวเองเป็นขันที" การแปล "พวกเขาตอนตัวเอง" (εὐνούχισαν ἑαὐτούς) จะถูกต้องมากกว่า แม้ว่าความหมายในทั้งสองกรณีจะเหมือนกันก็ตาม ข้อนี้ซึ่งขันทีเข้าใจอย่างแท้จริง ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับปรากฏการณ์มหึมา - ขันที; นิกายนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย ดำรงอยู่และเจริญรุ่งเรืองมาจนถึงทุกวันนี้ เพื่อยืนยันความคิดเห็นของพวกเขา ขันทีไม่เพียงอ้างถึงข้อที่เป็นปัญหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ด้วย: “อย่าให้ขันทีพูดว่า “ดูเถิด ฉันเป็นต้นไม้แห้ง” เพราะพระเจ้าตรัสดังนี้ถึงขันที: ผู้ที่รักษาวันสะบาโตของเรา, และเลือกสิ่งที่เราพอใจ, และยึดมั่นในพันธสัญญาของเรา, เราจะมอบสถานที่และชื่อที่ดีกว่าลูกชายและในกำแพงของเราให้กับพวกเขา. ลูกสาว; เราจะให้ชื่อนิรันดร์แก่พวกเขาซึ่งจะไม่ถูกตัดออก” (อสย. 56:3-5) แน่นอนว่าถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ไม่สามารถใช้เป็นพื้นฐานหรือให้กำลังใจในการจารกรรมได้ แต่มีเพียงความหมายเชิงพยากรณ์และเกี่ยวข้องกับขันทีประเภทที่หนึ่งและสองที่พระผู้ช่วยให้รอดระบุไว้เท่านั้น กล่าวคือ แก่บุคคลที่ตนไม่มีความผิดในการละหมาดของตนเองและไม่มีส่วนร่วมในการละหมาดของผู้อื่น แต่ไม่ใช่แค่ขันทีนิกายเท่านั้นที่ยึดถือและยังคงมีความเห็นว่าพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดให้สิทธิ์ในการรักษาและเผยแพร่ขันทีเทียม มีกรณีที่รู้จักกันดีของ Origen ซึ่งตอนตัวเองในวัยเด็ก โดยเผยให้เห็นในเรื่องนี้ว่า "จิตใจที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ" ของเขา (Eusebius of Caesarea, "Ecclesiastical History", VI, 8) ในฐานะชายชรา Tsang ตั้งข้อสังเกตว่า Origen กลับใจจากการกระทำของเขา และการกลับใจของเขามีอิทธิพลต่อการตีความข้อความที่อยู่ระหว่างการสนทนา โดยทั่วไป ในสมัยโบราณ หากไม่มีการยืนยันการตีความตามตัวอักษรของข้อ 12 ก็เห็นได้ชัดว่าเป็นลักษณะเฉพาะของคนบางคนถึงกับโดดเด่นด้วยซ้ำ จัสตินเข้าใจพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดผิด โดยพูดโดยไม่มีการตำหนิ (ขอโทษ ข้าพเจ้า อายุ 29 ปี) เกี่ยวกับกรณีที่ประมาณปี 150 คริสเตียนในอเล็กซานเดรียขออนุญาตเจ้าหน้าที่ให้ทำตอนตัวเองโดยแพทย์อย่างไร้ผล ยูเซบิอุสรู้จักคริสเตียนจำนวนมากที่สมัครใจยอมให้ตัวเองถูกตอน (ดู Zahn, “Das Evangelium des Matthäus”, S. 586, หมายเหตุ) การตีความตามตัวอักษรนี้ (ในแง่ขอบเขต) ถูกต้องหรือเท็จ? ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นเรื่องเท็จ เพราะไม่ว่าในกรณีใด พระคริสต์ก็ไม่สามารถเสนอคำสอนที่ผิดธรรมชาติ เกี่ยวข้องกับอันตรายต่อชีวิต และไม่บรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้ที่นี่ แต่ในทางกลับกัน ทำหน้าที่เพียงเสริมสร้างตัณหาราคะ และการเสพสุราอย่างเป็นความลับ

นอกจากนี้ ในกฎของโมเสสมีกฤษฎีกาที่ชัดเจนเกี่ยวกับขันที ซึ่งไม่สอดคล้องกับความเข้าใจตามตัวอักษรและการตีความพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดโดยสิ้นเชิง ดังนั้นในฉธบ. 23 เกี่ยวกับขันทีว่ากันว่าพวกเขาไม่สามารถ "เข้าไปในที่ประชุมของพระเจ้า" และในเลวี 22:24–25 ได้รับคำสั่งไม่ให้ถวายแม้แต่สัตว์ตอนและยอมรับพวกมันจากชาวต่างชาติ “เป็นของขวัญแด่พระเจ้า เพราะพวกเขาได้รับความเสียหาย เป็นตำหนิบนพวกมัน พวกมันจะไม่ได้รับความโปรดปรานจากเจ้า” นอกจากนี้ ยังมีพระบัญชาว่า “เจ้าอย่าทำเช่นนี้ในดินแดนของเจ้า” เมื่อคำนึงถึงเรื่องทั้งหมดนี้ เป็นเรื่องปกติที่ไม่เพียงแต่ในบรรดาคริสเตียนยุคแรกเท่านั้นที่มีเพียงกรณีที่หายากมากสำหรับความเข้าใจตามตัวอักษรในพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับ “ขันทีประเภทที่สาม” เท่านั้น แต่ยังมีการประท้วงโดยตรงและรุนแรงต่อความเข้าใจดังกล่าวด้วย นักบุญยอห์น คริสซอสตอม ติดอาวุธต่อสู้กับเขาอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษ “ เมื่อพระคริสต์ตรัสว่า: “กักตุนเพื่อตัวคุณเอง” พระองค์ไม่ได้หมายถึงการตัดสมาชิกออก - อย่าให้สิ่งนี้เกิดขึ้น! - แต่การทำลายความคิดชั่วร้าย เพราะอวัยวะที่ถูกตัดออกจะต้องถูกสาป ดังที่เปาโลกล่าวว่า: "โอ้ เพื่อว่าคนที่ทำให้ท่านเสียหายจะถูกตัดออก!" (กลา. 5:12) และค่อนข้างยุติธรรม บุคคลเช่นนี้ทำตัวเหมือนฆาตกร ช่วยเหลือผู้ที่ดูหมิ่นสิ่งสร้างของพระเจ้า เขาเปิดปากของชาวมานิชาและละเมิดธรรมบัญญัติ เช่นเดียวกับคนต่างศาสนาที่ตัดอวัยวะของตนออก ตั้งแต่สมัยโบราณ การตัดสมาชิกออกเป็นงานของมารและอุบายของซาตาน เพื่อบิดเบือนการสร้างของพระเจ้าด้วยวิธีนี้ เพื่อทำร้ายมนุษย์ที่พระเจ้าสร้างขึ้น และเพื่อให้คนจำนวนมากถือว่าทุกสิ่งไม่ใช่เสรีภาพ แต่สำหรับสมาชิกเองก็คงทำบาปอย่างไม่เกรงกลัวโดยยอมรับว่าตัวเองราวกับไร้เดียงสา... ทั้งหมดนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยมารผู้ซึ่งต้องการยุยงให้ผู้คนยอมรับข้อผิดพลาดนี้จึงได้แนะนำหลักคำสอนผิด ๆ เกี่ยวกับชะตากรรมและความจำเป็นจึงได้ลองเข้ามา ทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการทำลายอิสรภาพที่พระเจ้าประทานแก่เรา โดยรับรองว่าความชั่วร้ายเป็นผลมาจากธรรมชาติทางกาย และด้วยเหตุนี้จึงได้เผยแพร่คำสอนเท็จมากมายแม้จะเป็นความลับก็ตาม นั่นคือลูกธนูของปีศาจ!”

พระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด “ใครก็ตามที่สามารถกักไว้ได้ ก็ให้เขากักไว้” ไม่อาจมองว่าเป็นข้อกำหนดที่ผู้ติดตามพระคริสต์ทุกคนปฏิญาณว่าจะอยู่เป็นโสดตลอดชีวิต ซึ่งคนส่วนใหญ่ไม่สามารถบรรลุผลได้ พระคริสต์ทรงนึกไว้เฉพาะลักษณะพิเศษของมนุษย์เท่านั้น ซึ่งเป็นธรรมชาติพิเศษที่สามารถเพิ่มขึ้นเหนือพลังแห่งวิญญาณของพวกเขาได้ ชีวิตครอบครัวเพื่อจะอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้อาณาจักรของพระคริสต์

มัทธิว 19:13. แล้วพวกเขาก็พาเด็กๆ มาหาพระองค์เพื่อจะทรงวางพระหัตถ์และอธิษฐาน แต่เหล่าสาวกกลับตำหนิพวกเขา

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:13; ลูกา 18:15)

เหตุผลที่เหล่าสาวกป้องกันไม่ให้พาเด็กมาหาพระเยซูคริสต์ ก็เป็นไปตามคำอธิบายตามปกติ พวกเขากลัวว่าพวกเขาจะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับคำสอนของพระองค์และหันเหพระองค์ไปในสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นกิจกรรมที่ต่ำกว่า Chrysostom อธิบายเหตุผลนี้ด้วยคำสองคำ: ἀξιώματος ἕνεκεν (แสดงความเคารพต่อพระเยซูคริสต์)

มัทธิว 19:14. แต่พระเยซูตรัสว่า ให้เด็กเล็กๆ มาเถิด อย่าขัดขวางไม่ให้พวกเขามาหาเรา เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเช่นนี้

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:14; ลูกา 18:16)

คำว่า "ขุ่นเคือง" ที่พบในมาระโก มัทธิวและลูกาละเว้น แทนที่จะใช้คำว่า “let go” คุณสามารถแปลได้ว่า “leave” หรือ “let go” คำเพิ่มเติมว่า “มาหาฉัน” ไม่ได้ขึ้นอยู่กับกริยานี้ แต่ขึ้นอยู่กับ “อย่าขัดขวางพวกเขา” (ในภาษากรีก) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรื่องราวพระกิตติคุณที่เรียบง่ายนี้มีความสำคัญและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างความสัมพันธ์ที่ถูกต้องระหว่างผู้ใหญ่กับเด็ก และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสอนสมัยใหม่ทั้งหมด คำสอนของพระคริสต์ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับความคิดเห็นที่รุนแรงของคนในพันธสัญญาเดิม (เช่น บร.30:1-13)

มัทธิว 19:15. แล้วพระองค์ทรงวางพระหัตถ์บนพวกเขาแล้วเสด็จไปจากที่นั่น

(เทียบ​กับ​มาระโก 10:16.)

มาร์คเสริม “และกอดพวกเขา” เรื่องราวนี้ถือเป็นการเพิ่มเติมและความกระจ่างของคำสอนก่อนหน้านี้ทั้งหมดที่กำหนดไว้ในบทนี้ ประการแรก กล่าวถึงหลักคำสอนที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับการแต่งงานและข้อยกเว้นเป็นครั้งคราวสำหรับกฎธรรมชาติและศีลธรรมสากลที่ฝังอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ จากนั้นพระผู้ช่วยให้รอดทรงกลับไปสู่ความคิดเริ่มแรกเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานเป็นหนึ่งเดียว และวางมือบนบุตรอันเป็นผลจากการแต่งงานและความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส หลังจากนั้น พระองค์ก็ออกเดินทางต่อ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนจากคำกล่าวเปิดงานของมาระโก 10:17.

มัทธิว 19:16. จึงมีผู้เข้ามาทูลพระองค์ว่า “อาจารย์ที่ดี! ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีได้บ้างจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:17; ลูกา 18:18)

ในข้อนี้และข้อถัดไปมัทธิวมีข้อขัดแย้งมากมาย การอ่านต่อไปนี้ในมัทธิวได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง: “อาจารย์! ฉันจะทำอะไรดี” ฯลฯ มัทธิวเรียกคนที่เข้าหา "ชายหนุ่ม" (νεανίσκος) ไม่ใช่ที่นี่ แต่ในข้อ 20 และ 22 คำนี้บ่งบอกถึงความเยาว์วัยอย่างไม่ต้องสงสัย ในมาระโกผู้ที่เข้ามาหาไม่ได้เรียกว่าชายหนุ่มหรือชื่ออื่นใด จากคำพูดของเอ็มเค ลก.ที่ 10 18ไม่มีใครสรุปได้ว่าเขายังเด็กอยู่ ในลูกาเขาถูกเรียกว่า ἄρχων - หัวหน้า แต่ไม่รู้เรื่องอะไร คำนี้ปรากฏหลายครั้งในพันธสัญญาใหม่ บางคนถือว่าผู้ที่เข้าเฝ้าพระคริสต์เป็นผู้นำคนหนึ่งของสภาซันเฮดรินในกรุงเยรูซาเลม และถึงกับระบุตัวเขาว่าอยู่กับลาซารัสซึ่งพระคริสต์ทรงปลุกให้ฟื้นคืนพระชนม์ ความคิดเห็นที่เป็นไปได้มากที่สุดก็คือชายหนุ่มเป็นเพียงหนึ่งในผู้นำของธรรมศาลาท้องถิ่น (คำว่า "อาร์คอน" มักหมายถึงสมาชิกของเทศบาลจากบรรดาผู้อยู่อาศัยที่ร่ำรวยที่สุดของเมือง – บันทึก เอ็ด- ถ้อยคำของชายหนุ่มซึ่งเหมาะที่สุดกับบุคลิกภาพของพระคริสต์ คำสอนและกิจกรรมของพระองค์ (“ครู” “คนดี” “ชีวิตนิรันดร์” และในมาระโกและลูกา การเพิ่มครูคือ “คนดี”) แสดงให้เห็นว่าชายหนุ่มคนนี้เคยรู้จักพระคริสต์เป็นการส่วนตัวมาก่อน อย่างน้อยฉันก็ได้ยินเกี่ยวกับพระองค์มากพอที่จะทำคำขอที่พิเศษเช่นนี้ “เรื่องนี้” Tsang กล่าว “ไม่ใช่คำถามของชายคนหนึ่งที่ถูกหงุดหงิดจากความบาปและความไร้ความสามารถทางศีลธรรมในความปรารถนาที่จะบรรลุถึงความศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นคำถามของชายคนหนึ่งที่ไม่พอใจกับข้อเรียกร้องของครูคนอื่นๆ ในเรื่องความกตัญญูและพฤติกรรมทางศีลธรรม . ในทางตรงกันข้าม พระองค์ทรงประทับใจพระเยซูและมีความมั่นใจในพระองค์ว่าพระองค์จะทรงเลี้ยงดูเหล่าสาวกของพระองค์ให้อยู่เหนือความนับถือชาวยิวที่มีอยู่มาจนบัดนี้ซึ่งไม่น่าพอใจ (เปรียบเทียบ มธ. 5:20)”

มัทธิว 19:17. เขาพูดกับเขาว่า: ทำไมคุณถึงเรียกฉันว่าดี? ไม่มีใครดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น หากท่านต้องการเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ จงรักษาพระบัญญัติ

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:18; ลูกา 18:19)

ตามที่มาระโกและลูกากล่าวไว้ พระผู้ช่วยให้รอดราวกับว่าทรงคัดค้านชายหนุ่มเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเรียกว่าดี จริงๆ แล้วทรงเหมาะสมกับทรัพย์สินของพระเจ้า ความดีนี้ และความหมายของคำถามของพระองค์คือ: คุณเรียกฉันว่าเป็นคนดี แต่ไม่มีผู้ใดดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้นคุณจึงหันมาหาเราไม่ใช่แค่ในฐานะครูธรรมดาเท่านั้น แต่ในฐานะครูที่ดีและด้วยเหตุนี้คุณจึงมีศักดิ์ศรีเท่าเทียมกันกับพระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในคำตอบของพระคริสต์ต่อชายหนุ่ม เราพบกับคำสอนที่ซ่อนเร้นและละเอียดอ่อนมากจนแทบจะมองไม่เห็นสำหรับคนรอบข้างพระคริสต์ คำสอนของพระองค์เกี่ยวกับการเป็นบุตรของพระองค์กับพระเจ้า และความเท่าเทียมกับพระเจ้าพระบิดา ตามที่มัทธิว (ในภาษากรีก) กล่าวไว้เป็นอย่างอื่น: “เหตุใดคุณจึงถามฉันเกี่ยวกับสิ่งดีๆ?”

มัทธิว 19:18. เขาพูดกับพระองค์: อันไหน? พระเยซูตรัสว่า: อย่าฆ่า; เจ้าอย่าล่วงประเวณี อย่าขโมย; อย่าเป็นพยานเท็จ

มัทธิว 19:19. จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า และ: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:19; ลูกา 18:20)

คำถาม “อันไหน?” ไม่มีนักพยากรณ์อากาศคนอื่นนอกจากแมทธิว ลำดับของพระบัญญัติเหมือนกันในมาระโกและลูกา แต่แตกต่างกันในมัทธิว มาร์คเสริม: “อย่ารุกราน”

เมื่อมองแวบแรก ดูค่อนข้างแปลกที่ชายหนุ่มซึ่งอ้างว่าเขา “เก็บทั้งหมดนี้ไว้ตั้งแต่เยาว์วัย” (ข้อ 20) เพื่อตอบรับคำเชิญของพระคริสต์ให้รักษาพระบัญญัติ ถามว่า “ข้อไหน” ราวกับว่าเขาไม่รู้ว่าได้รับพระบัญญัติหรือไม่และบัญญัติอะไร! แต่คำถามของชายหนุ่มจะเข้าใจได้ถ้าเราคิดว่าเขาไม่คาดหวังคำตอบเช่นนั้นจากพระคริสต์ ชายหนุ่มไม่คิดว่าพระคริสต์จะทรงบอกเขาอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่เขารู้ดี ทำได้ดีมาก แต่กลับทำให้เขาไม่พอใจ ที่นี่เราพบกับ qui pro quo ที่น่าสนใจมาก ชายหนุ่มคิดเรื่องหนึ่ง พระคริสต์ทรงเล่าให้เขาฟังอีกเรื่องหนึ่ง ชายหนุ่มคาดหวังที่จะได้รับข้อมูลจากครูผู้ยิ่งใหญ่และดีคนใหม่เกี่ยวกับพระบัญญัติใหม่บางข้อ คล้ายกับที่ให้ไว้ เช่น ในคำเทศนาบนภูเขา และพระคริสต์ทรงบอกเขาว่าเขาต้องทำสิ่งที่เขาได้สำเร็จไปแล้วให้สำเร็จ

คำถามที่ว่าทำไมพระเยซูคริสต์จึงเลือก (ตามมัทธิว) เพียงหกบัญญัติของกฎหมายในพันธสัญญาเดิมซึ่งละเว้นบัญญัติ 1-4 ของ Decalogue โดยสิ้นเชิงนั้นค่อนข้างยากที่จะตอบ เป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับคำอธิบายว่าตัวเลือกดังกล่าวถูกปรับให้เข้ากับสภาพศีลธรรมของชายหนุ่มเองซึ่งคิดว่าเขากำลังรักษาพระบัญญัติจึงฝ่าฝืนสิ่งที่ระบุไว้โดยพระคริสต์จริง ๆ เพียงเพราะเราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้เกือบทั้งหมด . เมื่อพิจารณาจากน้ำเสียงของเรื่องราวและบริบทแล้ว เป็นไปไม่ได้เลยที่จะสรุปได้ว่าชายหนุ่มติดเชื้อจากบาปต่างๆ เช่น การฆาตกรรม การผิดประเวณี การโจรกรรม พยานเท็จ การไม่เคารพพ่อและแม่ของเขา และความเป็นปฏิปักษ์ต่อเพื่อนบ้าน บุคคลเช่นนี้สามารถเป็นอาร์คอน (หัวหน้า) ได้หรือไม่? เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้เป็นเช่นนั้น ไม่สามารถสรุปได้ว่าการที่พระคริสต์ทรงแสดงพระบัญญัติเฉพาะเหล่านี้ ไม่ใช่พระบัญญัติอื่นๆ เป็นเพียงเรื่องของโอกาส กล่าวคือ เป็นชุดคำง่ายๆ ดังนั้น เหลือเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - ให้สันนิษฐานว่าในทางกลับกัน ชายหนุ่มมีความมุ่งมั่นอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกังวลอย่างแรงกล้าที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติเหล่านั้นที่พระคริสต์ทรงชี้ให้เขาเห็นอย่างชัดเจน และกล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ คำตอบของพระองค์นั้นคำนวณโดยตรงว่าจะไม่ ไม่ได้พูดอะไรใหม่เมื่อเทียบกับสิ่งที่รู้อยู่แล้วในธรรมบัญญัติในพันธสัญญาเดิม ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม การตีความนี้ได้รับการยืนยันอย่างดีจากคำกล่าวเพิ่มเติมของชายหนุ่ม (ข้อ 20) ว่าเขา “เก็บทั้งหมดนี้ไว้” เขาขาดอะไรอีก?

พระบัญญัติเองที่พระคริสต์ทรงระบุไว้เป็นบทสรุปโดยย่อของบัญญัติสิบประการและเนื้อหาอื่นๆ ของกฎพันธสัญญาเดิม (อพย. ๒๐:๑๒–๑๖; เลวี. ๑๙:๑๘; ฉธบ. ๕:๑๖–๒๐).

มัทธิว 19:20. ชายหนุ่มพูดกับเขาว่า: ฉันเก็บทั้งหมดนี้มาตั้งแต่เด็กแล้ว ฉันขาดอะไรไปอีก?

มัทธิว 19:21. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ถ้าคุณอยากเป็นคนสมบูรณ์แบบก็ไปขายสิ่งที่คุณมีแล้วแจกให้คนยากจน แล้วเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และมาตามเรามา

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:21; ลูกา 18:22)

เมื่อกล่าวถึงพระบัญญัติที่ต้องทำให้สำเร็จเพื่อเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ (ข้อ 18–19) พระคริสต์ไม่ได้ทรงเรียกความมั่งคั่งว่าชั่วร้าย และไม่ได้ตรัสว่าชีวิตนิรันดร์จำเป็นต้องสละความมั่งคั่งและทรัพย์สินทั้งหมดโดยทั่วไป ความหมายโดยตรงของคำตอบของพระองค์คือแม้เพียงปฏิบัติตามพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมที่พระองค์ทรงระบุไว้เพื่อเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ก็เพียงพอแล้ว แต่ความสําเร็จนี้เกี่ยวข้องกับการไล่ระดับหลายระดับ และไม่สามารถกล่าวได้ว่าโดยการปกป้องอย่างใดอย่างหนึ่ง บุคคลจะกลายเป็นผู้สมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง ผู้ที่ไม่ฆ่าเพื่อนบ้านด้วยอาวุธย่อมทำความดีย่อมประพฤติตามพระบัญชาของพระเจ้า แต่ผู้ที่ไม่ฆ่าเขาแม้แต่คำพูดก็ทำให้เขาดีขึ้น การหลีกเลี่ยงการก่อความขุ่นเคืองและทำอันตรายใด ๆ แก่เขาจะดีกว่า มีคนที่ไม่เพียงไม่ฆ่าคนด้วยอาวุธหรือคำพูดและไม่ก่อให้เกิดอันตรายใด ๆ แต่ไม่ได้พูดอะไรที่ไม่ดีเกี่ยวกับเพื่อนบ้านด้วยซ้ำ นี่คือระดับที่สูงขึ้นของการปฏิบัติตามพระบัญญัติเดียวกัน เช่นเดียวกับบัญญัติอื่น ๆ พระดำรัสของพระคริสต์ในข้อ 21 ดูเหมือนจะใกล้เคียงกับพระบัญญัติในตอนท้ายของข้อ 19 มากที่สุด: "จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง" มันหมายความว่าอะไร? โดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งข้ออื่นและข้อนี้ จึงสามารถไล่ระดับได้หลายระดับ คุณสามารถรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตัวเอง และจำกัดตัวเองด้วยความรักที่ไร้ประโยชน์และไร้ประโยชน์ คุณสามารถรักด้วยการกระทำ แต่ไม่ใช่ด้วยคำพูด ในที่สุดคุณก็สามารถรักเพื่อนบ้านมากจนสละชีวิตเพื่อพวกเขาได้ พระคริสต์ในข้อ 21 ชี้ให้เห็นถึงระดับสูงสุดของความรักที่สมบูรณ์แบบ ประกอบด้วยความจริงที่ว่าบุคคลยอมสละทรัพย์สินทั้งหมดของเขาโดยต้องการบรรเทาความทุกข์ทรมานของเพื่อนบ้านด้วยความรักต่อพวกเขา สิ่งนี้เสนอให้กับชายหนุ่มผู้ต้องการเป็นคนสมบูรณ์แบบและบอกว่าเขา “เก็บทั้งหมดนี้ไว้” รวมถึงความรักต่อเพื่อนบ้าน “ตั้งแต่เยาว์วัย”

มัทธิว 19:22. เมื่อได้ยินดังนั้น ชายหนุ่มก็จากไปด้วยความโศกเศร้าเพราะเขามีทรัพย์สมบัติมากมาย

มัทธิว 19:23. พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เป็นการยากที่คนมั่งมีจะเข้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:22–23; ลูกา 18:22–23)

Chrysostom กล่าวว่า“ พระคริสต์ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ไม่ได้ประณามความมั่งคั่ง แต่เป็นคนที่เสพติดมัน แต่ถ้าคนรวยจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ได้ยาก แล้วเราจะว่าอย่างไรเกี่ยวกับคนโลภล่ะ?” อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าคนรวยจำนวนมากเป็นคริสเตียนที่แท้จริงมากกว่าคนยากจน ดังนั้นประเด็นจึงไม่เกี่ยวกับความมั่งคั่ง แต่เกี่ยวกับทัศนคติของคนมั่งมีต่อพระคริสต์และข่าวประเสริฐ

มัทธิว 19:24. ฉันบอกคุณอีกว่า อูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:24–25; ลูกา 18:25)

ตามคำบอกเล่าของมาระโก พระผู้ช่วยให้รอดทรงกล่าวซ้ำพระดำรัสที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับความยากลำบากของคนรวยที่จะเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเหล่าสาวก “ตกใจกลัวกับพระวจนะของพระองค์” และหลังจากนั้นก็เพิ่มคำสอนทั่วไป ถึงนักพยากรณ์อากาศทุกท่าน เห็นได้ชัดว่าพระคริสต์ทรงอธิบายเพียงคำตรัสก่อนหน้านี้โดยใช้ตัวอย่างเท่านั้น นักพยากรณ์อากาศทุกคนกล่าวถึง κάμηлος ซึ่งเป็นอูฐ แต่ในต้นฉบับบางฉบับอ่านว่า κάμιлος ซึ่งอธิบายว่า παχὺ σχοινίον - เชือกเรือหนา ความคลาดเคลื่อนในการแปลสำนวนเพิ่มเติม “ผ่านหูเข็ม” (ใน Matthew – διὰ τρυπήματος ῥαφίδος; ใน Mark – διὰ τρυμαлίας τῆς ῥαφίδος); Luke - διὰ τρήματος βεόνης; สำนวนเหล่านี้มีความหมายเหมือนกัน) ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม กรณีนี้แสดงให้เห็นว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงรู้สึกยากในการพูดในสมัยโบราณ มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับความหมายของสำนวนเหล่านี้ Lightfoot และคนอื่นๆ ได้แสดงให้เห็นว่านี่เป็นสุภาษิตที่พบใน Talmud เพื่อบ่งบอกถึงความยากลำบากบางอย่าง มีเพียงทัลมุดเท่านั้นที่ไม่พูดถึงอูฐ แต่พูดถึงช้าง จึงมีกล่าวไว้ในที่หนึ่งเกี่ยวกับความฝันว่าในระหว่างนั้นเราไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่เราไม่เคยเห็นมาก่อน เช่น ต้นปาล์มสีทอง หรือช้างลอดรูเข็ม มีผู้บอกชายคนหนึ่งซึ่งเคยทำสิ่งที่ดูไร้สาระหรือเหลือเชื่อว่า “คุณต้องเป็นหนึ่งในชาวปอมเบไดต์ (โรงเรียนชาวยิวในบาบิโลน) ผู้สามารถทำให้ช้างลอดรูเข็มได้” สำนวนที่คล้ายกันนี้พบได้ในอัลกุรอาน แต่ช้างถูกแทนที่ด้วยอูฐ แม้แต่ในอินเดียก็มีสุภาษิตที่ว่า “ช้างลอดประตูเล็ก” หรือ “ลอดรูเข็ม” ในแง่นี้ นักแปลใหม่ล่าสุดหลายคนเข้าใจคำตรัสของพระผู้ช่วยให้รอด ความเห็นที่ว่า "ตาเข็ม" ควรเข้าใจว่าเป็นประตูแคบและต่ำซึ่งอูฐไม่สามารถผ่านไปได้ ในปัจจุบันถือว่าผิดพลาดโดยทั่วไป ความเห็นที่ปรากฏอยู่แล้วในสมัยโบราณมีโอกาสน้อยยิ่งกว่านั้นว่าควรเข้าใจว่าอูฐที่นี่เป็นเชือก การเปลี่ยนแปลงจาก κάμηлος เป็น κάμιлος เป็นไปตามอำเภอใจ Κάμιлος เป็นคำที่หายากมากจนในภาษากรีกถือว่าไม่มีอยู่จริงด้วยซ้ำ ไม่พบในพจนานุกรมภาษากรีกที่ดี แม้ว่าจะต้องกล่าวว่าเป็นคำอุปมาเกี่ยวกับเชือกซึ่งยากต่อการดึงผ่านรูเข็ม อาจดูเป็นธรรมชาติมากกว่าอูฐที่ไม่สามารถลอดรูเข็มได้

แต่ไม่ว่าเราจะยอมรับการตีความใดก็ตาม ปัญหาหลักไม่ได้อยู่ที่สิ่งนี้ แต่อยู่ในจุดประสงค์ที่ใช้คำอุปมาแปลก ๆ เช่นนี้ที่นี่ พระคริสต์ทรงต้องการชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้โดยสิ้นเชิงสำหรับคนรวยที่จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์หรือไม่? พระองค์ต้องการจะกล่าวว่าเช่นเดียวกับที่อูฐไม่สามารถลอดรูเข็มได้ฉันใด คนมั่งมีจะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าก็เป็นไปไม่ได้ฉันนั้น แต่อับราฮัม “มั่งคั่งไปด้วยฝูงสัตว์ เงิน และทองคำ” (ปฐมกาล 13:2) แต่ตามคำกล่าวของพระผู้ช่วยให้รอดเอง ก็ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้า (ลูกา 13: 28; เปรียบเทียบ ลก. 16:22–23, 26; ยิ่งไปกว่านั้น ยังยากอีกด้วยที่จะสรุปว่าพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดใช้ได้กับเศรษฐีคนนี้ที่เพิ่งจากพระองค์ไปเท่านั้น πлούσιον จะถูกวางไว้พร้อมกับบทความ ซึ่งนักพยากรณ์อากาศทั้งสามคนไม่มี ในที่สุด หากเราใช้พระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดตามความหมายที่แท้จริง เราจะต้องยอมรับว่าพระคำเหล่านั้นควรรับใช้ (และดูเหมือนว่าจะรับใช้) เป็นที่มั่นสำหรับคำสอนสังคมนิยมทุกประเภทและชนชั้นกรรมาชีพ ใครก็ตามที่เป็นเจ้าของทรัพย์สินใด ๆ และไม่ได้ลงทะเบียนในระดับชนชั้นกรรมาชีพจะไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ ในความคิดเห็นเราไม่พบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ ควรถือว่าคำถามเหล่านั้นยังไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงทุกวันนี้ และพระวจนะของพระคริสต์ยังไม่ชัดเจนเพียงพอ บางทีนี่อาจเป็นการแสดงออกถึงมุมมองทั่วไปในพันธสัญญาใหม่ที่ว่าความมั่งคั่งเป็นอุปสรรคต่อการรับใช้พระเจ้า (เปรียบเทียบ มธ. 6:24; ลูกา 16:13) แต่ดูเหมือนว่าคำอธิบายที่เป็นไปได้มากที่สุดคือสิ่งนี้ พันธสัญญาใหม่ให้การรับใช้พระเจ้าและพระคริสต์อยู่เบื้องหน้า ผลลัพธ์ของสิ่งนี้อาจเป็นการใช้สิ่งของภายนอก (มัทธิว 6:33) แต่สำหรับคนรวยที่รับใช้ทรัพย์สมบัติในเบื้องหน้าและที่สุดท้ายเท่านั้น - ติดตามพระคริสต์และรับใช้พระองค์ หรือแม้กระทั่งไม่ทำสิ่งนี้เลย เป็นเรื่องยากมากที่จะกลายเป็นทายาทแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์

มัทธิว 19:25. เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจอย่างยิ่งและพูดว่า: แล้วใครล่ะจะรอดได้?

มัทธิว 19:26. พระเยซูทอดพระเนตรและตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:27; ลูกา 18:27)

ความหมายของคำตอบของพระคริสต์: สำหรับพระเจ้าก็เป็นไปได้เช่นกัน เช่น และเศรษฐีซึ่งอุทิศตนรับใช้ทรัพย์ศฤงคาร สามารถหันกลับมามีทัศนะที่ถูกต้องเกี่ยวกับทรัพย์สมบัติของตน ได้มาซึ่งหลักธรรมข่าวประเสริฐใหม่สำหรับตนเอง กล่าวคือ พระคุณของพระเจ้าสามารถมีอิทธิพลต่อเขาและส่งเสริมการกลับใจใหม่ของเขา

มัทธิว 19:27. เปโตรจึงทูลพระองค์ว่า “ดูเถิด เราละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ไปแล้ว จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา?

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:28; ลูกา 18:28)

นี่เป็นการอ้างอิงที่ชัดเจนถึงข้อ 21 หากการติดตามพระคริสต์จำเป็นต้องละทิ้งทุกสิ่ง เปโตรและสาวกคนอื่นๆ ก็ทำเช่นนั้น ลำดับการกระทำของพวกเขาเหมือนกับที่พระคริสต์ทรงระบุไว้ในข้อ 21 ทุกประการ ประการแรก ละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่าง แล้วติดตามพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม อัครสาวกดูไม่เหมือนชายหนุ่มที่ร่ำรวย พวกเขามีทรัพย์สินไม่มากนัก แต่ถ้าเรายอมรับว่ามีความมั่งคั่งหลายระดับ คนนั้นรวยมีเงินสำรองหนึ่งร้อยรูเบิล ในขณะที่อีกคนหนึ่งยากจนและมีหลายพันรูเบิล เปโตรก็มีสิทธิ์ทุกประการที่จะยืนยันว่าเหล่าสาวกไม่เพียงทิ้งทุกสิ่งเท่านั้น แต่ยังเหลือแม้กระทั่งจากไปอีกด้วย ความมั่งคั่งทั้งหมดของพวกเขา

มัทธิว 19:28. พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ในยุคใหม่นี้พวกท่านที่ตามเรามาเมื่อบุตรมนุษย์ประทับบนพระที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พวกท่านจะได้นั่งบนบัลลังก์สิบสองบัลลังก์ พิพากษาชนอิสราเอลทั้งสิบสองเผ่า .

(เปรียบเทียบ (ลูกา 22:28–30) โดยที่คำพูดแตกต่างกันในลักษณะที่แตกต่างกันและในการเชื่อมต่อที่แตกต่างกัน)

คำว่า "การเกิดใหม่" แสดงให้เห็นว่าการดำรงอยู่ใหม่ของผู้คนจะเกิดขึ้นในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งอย่างแน่นอน สภาพทางโลกคือการดำรงอยู่อย่างหนึ่ง เหนือหลุมศพเป็นอีกสิ่งหนึ่ง อย่างหลังนี้ก็คือ "การกลับมาเป็นอยู่อีกครั้ง" คำนี้ (παлιγγγενεσία) ใช้เพียงสองครั้งในพันธสัญญาใหม่ ในมัทธิวและในจดหมายถึงทิตัสด้วย (ทิตัส 3:5) แน่นอนว่าสำนวน “นั่งลง” และ “นั่งลง” เป็นเพียงการเปรียบเทียบและไม่สามารถเข้าใจความหมายตามตัวอักษรได้ คำว่า “ผู้พิพากษา” ยังเป็นรูปเป็นร่างอีกด้วย ซึ่งหมายถึง “การครอบงำ” “อำนาจ” ตามการใช้งานของชาวเซมิติก (เปรียบเทียบ วิวรณ์ 20:4)

เกี่ยวกับว่ายูดาสซึ่งคำพูดเหล่านี้พูดด้วยจะถูกนับในหมู่ผู้พิพากษาหรือไม่ มีบันทึกมากมายจากผู้อธิบายในสมัยโบราณและสมัยใหม่ “แล้วไงล่ะ” จอห์น ไครซอสตอมถาม “ยูดาสจะนั่งบนบัลลังก์ไหม? เลขที่". “ฉันสัญญาว่าจะให้รางวัลแก่ผู้สมควรเท่านั้น พระองค์ทรงสนทนากับเหล่าสาวกของพระองค์โดยไม่ได้สัญญาโดยไม่มีเงื่อนไข พระองค์ไม่เพียงแค่ตรัสว่า “คุณ” แต่ตรัสเพิ่มเติมว่า “บรรดาผู้ที่ติดตามเรา” เพื่อที่จะปฏิเสธทั้งยูดาสและเพื่อดึงดูดผู้ที่หันมาหาพระองค์ในภายหลัง พระวจนะเหล่านี้ไม่ได้ใช้กับสาวกเพียงคนเดียว และไม่ใช่กับยูดาสซึ่งต่อมาไม่คู่ควรกับพระสัญญาของพระองค์” ธีโอฟิแล็กเสริมว่าพระผู้ช่วยให้รอดที่นี่ตรัส “ถึงคนที่ติดตามพระองค์จนถึงที่สุด แต่ยูดาสไม่ได้อยู่อย่างนั้น”

สำนวน “พิพากษาอิสราเอลสิบสองเผ่า” เป็นเพียงการเปรียบเทียบและไม่อาจเข้าใจตามตัวอักษรได้

มัทธิว 19:29. และทุกคนที่ออกจากบ้าน หรือพี่น้องชายหญิง พ่อ แม่ ภรรยา หรือลูก หรือที่ดินเพราะเห็นแก่นามของเรา จะได้รับร้อยเท่าและจะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:29–30; ลูกา 18:29–30)

ความรักต่อพระคริสต์อยู่เหนือความรักต่อการได้มาทางโลกและความสัมพันธ์ในครอบครัว อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าไม่ควรเข้าใจข้อนี้ในความหมายตามตัวอักษรอย่างเคร่งครัด เนื่องจากจะไม่สอดคล้องกับคำสอนของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับการกระทำของพระองค์ด้วย (ดูยอห์น 19 เป็นต้น) ความรักต่อพระคริสต์ให้ความหมายพิเศษแก่ทั้งการได้มาทางโลกและความสัมพันธ์ในครอบครัว

มัทธิว 19:30. แต่หลายคนที่เป็นคนต้นจะกลับไปเป็นคนสุดท้าย และคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก

(เปรียบเทียบ มาระโก 10:31; ลูกา 13 – ในการเชื่อมโยงอื่น)

ความหมายของข้อนี้อธิบายเพิ่มเติมได้จากอุปมาเรื่องคนงานในสวนองุ่น

องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จกลับมาที่แคว้นยูเดียอีกครั้ง เพื่อว่าชาวยูเดียที่ไม่เชื่อจะไม่มีเหตุผลที่จะแก้ตัวโดยที่พระองค์เสด็จเยี่ยมพวกเขาไม่บ่อยเท่าชาวกาลิลี ด้วยเหตุผลเดียวกัน ปาฏิหาริย์จะติดตามคำสอนอีกครั้งเมื่อสิ้นสุดการสนทนา เพราะเราต้องทั้งสอนและทำ แต่พวกฟาริสีโง่เขลาเมื่อเชื่อเมื่อเห็นหมายสำคัญก็จงล่อลวงพระองค์ ฟัง:

พวกฟาริสีมาล่อลวงพระองค์แล้วทูลพระองค์ว่า “สมควรหรือไม่ที่ผู้ชายจะปล่อยภรรยาของเขาไปไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม?” พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “พวกท่านไม่ใช่หรือ เพราะเราสร้างชายและหญิงตั้งแต่แรกเริ่ม? และเขากล่าวว่า: ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจะละทิ้งพ่อแม่ของเขา และเขาจะผูกพันกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน เช่นเดียวกับที่บางคนไม่เป็นสอง แต่เนื้อหนังก็เป็นหนึ่งเดียว ในเมื่อพระเจ้าทรงรวมเป็นหนึ่งเดียวกันแล้ว อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน

โอ้ความบ้าคลั่งของชาวยิว! ด้วยคำถามเช่นนี้พวกเขาจึงคิดว่าจะปิดพระโอษฐ์ของพระคริสต์ กล่าวคือ หากพระองค์ตรัสว่า อนุญาตให้หย่าร้างภรรยาไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม พวกเขาก็คงจะคัดค้านพระองค์ แล้วคุณ (เมื่อก่อน) บอกว่าห้ามใครหย่าร้าง เว้นแต่จากภรรยาที่ล่วงประเวณี? และถ้าเขาบอกว่าการหย่าร้างกับภรรยาเป็นเรื่องที่ไม่ได้รับอนุญาตโดยสิ้นเชิง เขาก็จะถูกตัดสินลงโทษในข้อหาขัดแย้งกับโมเสสซึ่งสั่งให้ขับไล่ภรรยาที่เกลียดชังออกไปโดยไม่มีเหตุผลที่น่าเชื่อถือ แล้วพระคริสต์ล่ะ? มันแสดงให้เห็นว่าพระผู้สร้างทรงรับรองการมีคู่สมรสคนเดียวอย่างถูกกฎหมายตั้งแต่แรกเริ่ม ในตอนแรกเขารวมสามีกับภรรยาคนเดียว ดังนั้นสามีคนเดียวจึงไม่ควรแต่งงานกับภรรยาหลายคน หรือภรรยาคนเดียวที่แต่งงานกับสามีหลาย ๆ คน แต่เมื่อเป็นสามีภรรยากันในตอนแรกก็ควรคงอยู่อย่างนั้น โดยไม่เลิกอยู่ร่วมกันโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร ในเวลาเดียวกันเพื่อไม่ให้พวกฟาริสีหงุดหงิดเขาไม่ได้พูดว่า: ฉันสร้างชายและหญิง แต่พูดอย่างคลุมเครือ: ความคิดสร้างสรรค์.นอกจากนี้ พระเจ้าทรงต้องการให้พวกเขาใช้ชีวิตอย่างแยกไม่ออกเมื่อพวกเขาแต่งงานกันจนพระองค์ยอมให้พวกเขาละทิ้งพ่อแม่และผูกพันกัน คำถาม: หนังสือปฐมกาลเขียนไว้อย่างไรว่าข้อความ: ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจึงละทิ้งบิดามารดาของตน- อาดัมกล่าวและพระคริสต์ตรัสที่นี่ว่าพระเจ้าตรัสเองว่า: เพราะเหตุนี้ผู้ชายจึงละทิ้งบิดามารดาไปผูกพันอยู่กับภรรยาหรือ? คำตอบ:และสิ่งที่อาดัมพูดนั้น เขาก็พูดตามการดลใจของพระเจ้า ดังนั้นคำของอาดัมจึงเป็นพระวจนะของพระเจ้า หากพวกเขา (อาดัมและเอวา) กลายเป็นเนื้อเดียวกัน เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันผ่านการมีเพศสัมพันธ์และความรักตามธรรมชาติ การเลิกสามีภริยาก็ถือว่าไม่เหมาะสมเท่ากับการตัดเนื้อตัวเอง เพื่อไม่ให้โกรธเคือง (พวกฟาริสี) พระเจ้าไม่ได้ตรัส - อย่าให้โมเสสแยกจากกัน แต่โดยทั่วไป - มนุษย์ซึ่งแสดงถึงระยะห่าง (นับไม่ถ้วน) ระหว่างพระเจ้าที่ทรงรวมเข้ากับมนุษย์ที่กำลังละลาย

ฉันทูลพระองค์ว่า: โมเสสบัญญัติอะไรให้โสเภณีและปล่อยนางไป? บอกพวกเขาว่าด้วยใจแข็งกระด้างโมเสสจึงสั่งให้คุณปล่อยภรรยาไป แต่เดิมหาเป็นเช่นนั้นไม่ เราบอกท่านทั้งหลายว่า ถ้าผู้ใดปล่อยภรรยาของตนไป ผู้นั้นก็ล่วงประเวณีไปแต่งงานกับหญิงอื่นและล่วงประเวณี และถ้าเขาแต่งงานกับหญิงโสเภณี ผู้นั้นก็ล่วงประเวณี

เมื่อพวกฟาริสีเห็นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปิดพระโอษฐ์แล้ว ก็มีความยากลำบากชี้ไปที่โมเสสราวกับกำลังขัดแย้งกับพระคริสต์ และกล่าวว่า โมเสสสั่งให้มอบหนังสือหย่าแล้วปล่อยภรรยาของเขาไปได้อย่างไร? ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพลิกข้อกล่าวหาทุกประการจึงทรงทำให้โมเสสเป็นฝ่ายชอบธรรมและตรัสว่า โมเสสได้บัญญัติกฎเช่นนี้มิใช่เพราะปรารถนาจะโต้แย้งพระเจ้า แต่เพราะใจที่แข็งกระด้างของท่าน เพื่อว่าท่านปรารถนาจะแต่งงานกับหญิงอื่นจาก ความโหดร้ายของคุณจะไม่ทำลายภรรยาคนแรก ที่จริง ด้วยความโหดร้าย พวกเขาคงจะฆ่าภรรยาของตนถ้าโมเสสบังคับไม่ปล่อยพวกเขาไป ดังนั้นเขาจึงออกกฎหมายให้หนังสือหย่าแก่ภรรยาที่สามีเกลียด องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสต่อไปว่า เป็นการดีที่จะปล่อยภรรยาเสเพลไปประหนึ่งว่านางล่วงประเวณี แต่ถ้าผู้ใดขับไล่ผู้ที่ไม่ได้ล่วงประเวณี ผู้นั้นจะมีความผิดหากนางกลายเป็นชู้ โปรดคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้ด้วย: ติดสนิทกับองค์พระผู้เป็นเจ้า วิญญาณอันหนึ่งอยู่กับองค์พระผู้เป็นเจ้า(1 โครินธ์ 5:17); และในกรณีนี้ เป็นการรวมตัวกันของผู้เชื่อกับพระคริสต์ เพราะว่าเราทุกคนกลายเป็นกายเดียวกับพระองค์และเป็นอวัยวะของพระคริสต์ ถ้าเป็นเช่นนั้นก็ไม่มีใครมีสิทธิ์แยกออกจากสหภาพนี้ตามคำพูดของเปาโลที่กล่าวว่า: ผู้ทรงแยกเราจากความรักของพระคริสต์(โรม 8:35)? สำหรับสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงรวมไว้ด้วยกัน ดังที่เปาโลกล่าวไว้ ไม่ว่ามนุษย์ สัตว์อื่นใด ทูตสวรรค์ เทพผู้ครอง หรืออำนาจใดๆ ก็แยกจากกันไม่ได้ (โรม 8:36-39)

พวกสาวกก็สับสนและพูดว่า: ถ้า (สามีภรรยา) แต่งงานกันเพื่อที่จะเป็นหนึ่งเดียวกันและคงอยู่ตลอดไปตลอดชีวิต ถ้าเธอไม่ล่วงประเวณีภรรยาก็ไม่ควรถูกขับออกไปแม้ว่าเธอจะชั่วร้ายก็ตาม การแต่งงานมันไม่ดี การไม่แต่งงานและต่อสู้กับราคะตัณหาตามธรรมชาติยังดีกว่าการยอมทนกับภรรยาที่ชั่วร้าย ความผิดของชายและภรรยาของเขาพวกเขาเรียกว่าสหภาพที่ไม่ละลายน้ำ บางคนก็เข้าใจแบบนี้: แม้ว่าจะเป็นความผิดของบุคคลก็ตาม -นั่นคือถ้าชายคนหนึ่งขับไล่ภรรยาของเขาโดยมิชอบด้วยกฎหมายจะต้องรับผิดหรือถูกประณาม ถ้าอย่างนั้นอย่าแต่งงานเลยจะดีกว่า

เนื่องจากเหล่าสาวกกล่าวว่าเป็นการดีกว่าที่จะไม่แต่งงาน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบโดยตรัสว่าถึงแม้การได้มาซึ่งพรหมจารีจะเป็นสิ่งที่ดีมาก แต่ก็ไม่สามารถรักษาได้โดยทุกคน แต่โดยผู้ที่พระเจ้าประทานเท่านั้น: พระวจนะ - เนื่องจากมี- ยืนอยู่ที่นี่แทน - "ผู้ที่พระเจ้าทรงทำงานให้" มอบให้กับผู้ที่ขอจากใจ เพราะมีกล่าวว่า: จงขอแล้วท่านจะได้รับ ทุกคนที่ขอก็จะได้รับ.

เขากล่าวว่าความสำเร็จของพรหมจรรย์นั้นมีไม่มากนัก มีขันทีตั้งแต่อยู่ในครรภ์ นั่นคือคนที่ตามรัฐธรรมนูญแล้ว ไม่มีความปรารถนาที่จะมีเพศสัมพันธ์ (กับภรรยา) แต่พรหมจรรย์ของพวกเขาไม่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขา ยังมีคนที่ถูกคนตอนอีกด้วย บรรดาผู้ที่ตอนตัวเองเพื่อเห็นแก่อาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่ผู้ที่ตัดอวัยวะของตนออก เพราะนี่ถือเป็นความผิดทางอาญา แต่คือผู้ที่ละเว้น จงเข้าใจข้อนี้: มีขันทีโดยธรรมชาติ ดังที่กล่าวข้างต้น ว่าโดยธรรมชาติ เขาย่อมไม่ปรารถนาตัณหา ผู้ที่ถูกตอนจากมนุษย์คือผู้ที่กำจัดความอักเสบของตัณหาทางกามารมณ์อันเป็นผลจากคำสั่งสอนของมนุษย์ออกไปจากตนเอง ในที่สุด คนที่ตอนตัวเองก็คือคนที่ตัดสินใจเรื่องความบริสุทธิ์ทางเพศโดยสมัครใจ ไม่ใช่โดยนิสัยของคนอื่น แต่โดยนิสัยของเขาเอง บุคคลเช่นนี้เป็นคนดีมากเพราะเขาเป็นอิสระจากผู้อื่นและตัวเขาเองก็ออกเดินทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์โดยพลการ พระเจ้าทรงต้องการให้เรามุ่งมั่นในคุณธรรม (ความบริสุทธิ์) โดยสมัครใจ: ใครบรรจุได้ก็ให้บรรจุไว้ดังนั้น พระองค์ไม่ได้บังคับให้เป็นพรหมจารี และพระองค์ไม่ได้ห้ามการแต่งงาน แต่ทรงต้องการให้เป็นพรหมจารีมากกว่า

มารดาพาลูกๆ มาหาพระองค์ เพื่อว่าพระองค์จะทรงอวยพรพวกเขาโดยการวางพระหัตถ์ แต่เมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้อย่างไม่ไยดีและส่งเสียงอึกทึก เหล่าสาวกจึงตำหนิพวกเขา และในขณะเดียวกันก็เพราะพวกเขาคิดว่าศักดิ์ศรีของอาจารย์ของพวกเขาถูกทำให้อับอายโดยการนำเด็ก ๆ มาหาพระองค์หรือไม่ แต่พระคริสต์ต้องการแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงรักคนสุภาพมากขึ้นจึงทรงห้ามพวกเขาและตรัสว่า: ทิ้งลูกๆ ไว้ เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นเช่นนี้ไม่ได้พูด - สิ่งเหล่านี้ แต่ - เช่นกล่าวคือ เรียบง่าย ต่างจากความอาฆาตพยาบาทและอุบาย ดังนั้นแม้ทุกวันนี้พวกเขาจะมาหาครูคนไหนพร้อมกับคำถามของเด็ก ๆ ก็ไม่ควรไล่พวกเขาออกไป แต่ยอมรับพวกเขา

คนนี้เข้าหาไม่ใช่ในฐานะผู้ล่อลวง แต่เป็นผู้ปรารถนาคำสั่งสอนและกระหายชีวิตนิรันดร์ แต่เขาเข้าหาพระคริสต์ไม่ใช่ในฐานะพระเจ้า แต่ในฐานะคนธรรมดา ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสว่า: ทำไมคุณถึงพูดสิ่งดีๆ กับฉัน? ไม่มีใครดีนอกจากพระเจ้านั่นคือถ้าคุณเรียกฉันว่าดีในฐานะครูธรรมดาคุณก็เรียกฉันผิดเพราะไม่มีใครดีในตัวเอง นี่เป็นประการแรกเพราะว่าเรามักจะเปลี่ยนแปลงได้ โดยเปลี่ยนจากดีเป็นชั่ว ประการที่สอง เพราะความเมตตาของมนุษย์เมื่อเปรียบเทียบกับความเมตตาของพระเจ้านั้นเบาบาง

ถ้าจะเอาเข้าท้องก็รักษาพระบัญญัติ กริยาถึงพระองค์: คิว? พระเยซูตรัสว่า ห้ามฆ่า ห้ามล่วงประเวณี ห้ามลักขโมย ห้ามเป็นพยานเท็จ ให้เกียรติบิดามารดา และรักแท้ของตน

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งผู้ถามให้ปฏิบัติตามบทบัญญัติของธรรมบัญญัติ เพื่อว่าชาวยิวจะไม่กล่าวว่าพระองค์ทรงดูหมิ่นธรรมบัญญัติ อะไร

บางคนประณามชายหนุ่มคนนี้ว่าเป็นคนอวดดีและไร้ค่า เขาบอกว่าเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้านเมื่อเขารวยได้อย่างไร? ไม่มีใครรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองจะร่ำรวยไปกว่าเพื่อนบ้านได้ และทุกคนก็เป็นเพื่อนบ้านกัน แล้วคนเป็นอันมากต้องทนหิวโหยและไม่มีเสื้อผ้า ถ้าเขามีเมตตาเขาคงไม่มั่งคั่ง

สิ่งที่คุณเก็บรักษาไว้ตามที่คุณกล่าวไว้ คุณได้เก็บรักษาไว้ตามแบบฉบับของชาวยิว หากคุณต้องการเป็นคนสมบูรณ์แบบ นั่นก็คือ ลูกศิษย์ของฉันและคริสเตียน แล้วไปขายทรัพย์สินของท่านเสียให้หมดทันทีโดยไม่ยึดถือสิ่งใด ๆ แม้จะอ้างว่าให้ทานสม่ำเสมอก็ตาม เขาไม่ได้บอกว่าให้บริจาคแก่คนจน (ทีละน้อย) แต่ให้ทันที แล้วคุณก็จะขาดทุกสิ่ง ยิ่งกว่านั้น ในเมื่อคนอื่นๆ บริจาคทาน ดำเนินชีวิตด้วยความโสโครกแล้ว เขากล่าวว่า และติดตามฉันมากล่าวคือได้รับคุณธรรมอื่นๆ ทั้งสิ้น แต่ชายหนุ่มกลับรู้สึกเสียใจ แม้ว่าเขาจะปรารถนาและดินในใจของเขาลึกและอุดมสมบูรณ์ แต่มันก็แห้งไปเพราะหนามแห่งความมั่งคั่ง เป็นโบพระศาสดาตรัสว่า มีเงินเป็นจำนวนมากผู้ที่มีทรัพย์น้อยย่อมไม่ผูกมัดด้วยทรัพย์มาก แต่ทรัพย์สมบัติมากย่อมผูกมัดแน่นแฟ้นที่สุด นอกจากนี้ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเศรษฐี พระองค์ตรัสเพิ่มเติมว่า: คุณจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ เพราะเขารักสมบัติ

คนรวยจะไม่เข้าอาณาจักรสวรรค์ในขณะที่เขารวยและมีสิ่งที่ต้องการ ในขณะที่คนอื่นๆ ไม่มีสิ่งที่ต้องการ และเมื่อเขาสละทุกสิ่งแล้ว เขาก็ไม่มั่งมีอีกต่อไป และต่อมาจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ แต่ผู้ที่มีมากจะเข้ารูเข็มไม่ได้ เช่นเดียวกับอูฐที่จะลอดรูเข็ม ดูสิ ข้างบนบอกเข้ายาก แต่นี่บอกเข้าไม่ได้ อูฐบางคนไม่ได้หมายถึงสัตว์ แต่เป็นเชือกหนาที่ช่างต่อเรือใช้เมื่อทอดสมอเพื่อเสริมกำลังเรือ

สาวกผู้ใจบุญไม่ได้เรียกร้องเพื่อตัวเองเพราะพวกเขาเองก็ยากจน แต่เพื่อคนอื่น พระเจ้าทรงสอนให้เราวัดงานแห่งความรอดไม่ใช่โดยความอ่อนแอของมนุษย์ แต่โดยเดชานุภาพของพระผู้เป็นเจ้า และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ใครก็ตามที่เริ่มไม่โลภก็จะประสบความสำเร็จในการตัดสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไป แล้วเขาก็จะถึงจุดที่เขาจะเริ่มปฏิเสธตัวเองถึงสิ่งที่จำเป็น และด้วยวิธีนี้ (ด้วยความช่วยเหลือแบบเดียวกันจากพระเจ้า) เขาจะเจริญรุ่งเรืองและได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์

แม้ว่าเปโตรในฐานะคนจนดูเหมือนจะไม่ได้ทิ้งอะไรไว้อีกแล้ว แต่จงรู้ไว้ว่าแท้จริงแล้วเขาก็จากไปมากเช่นกัน พวกเรา - ผู้คน - มักจะยึดมั่นในสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่เปโตรยังละทิ้งความสุขทางโลกทั้งหมดและความรักที่มีต่อพ่อแม่ของเขาละทิ้งญาติของเขา คนรู้จักของเขา และแม้แต่ความประสงค์ของเขาเอง และไม่มีอะไรเป็นที่พอใจสำหรับบุคคลใดเท่ากับความประสงค์ของเขาเอง อย่างไรก็ตาม ความหลงใหลที่กล่าวมาข้างต้นทั้งหมดไม่เพียงเกิดขึ้นกับคนรวยเท่านั้น แต่ยังเกิดกับคนจนด้วย - แล้วพระเจ้าล่ะ?

พวกเขาจะนั่งลงตามที่พระเจ้าตรัสจริงหรือ? เลขที่ โดยภาพของสีเทาเท่านั้นที่บ่งบอกถึงข้อได้เปรียบของเกียรติยศ แต่ยูดาสซึ่งอยู่ที่นั่นกับคนอื่นๆ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสถ้อยคำเหล่านี้จะนั่งลงด้วยหรือ? ไม่เช่นกันเพราะมีการกล่าวถึงผู้ที่ติดตามพระคริสต์อย่างเด็ดเดี่ยวนั่นคือจนถึงที่สุด แต่ยูดาสไม่ได้ติดตามพระองค์จนถึงที่สุด พระเจ้ามักจะสัญญาถึงสิ่งดี ๆ กับคนที่มีค่าควร แต่เมื่อพวกเขาเปลี่ยนแปลงและไม่คู่ควร เขาก็เอาผลประโยชน์เหล่านี้ไปจากพวกเขา พระองค์ทรงปฏิบัติเช่นเดียวกันกับผู้ที่ไม่เชื่อฟัง มักจะคุกคามพวกเขา แต่ไม่ได้ส่งปัญหาทันทีที่มีการเปลี่ยนแปลง ภายใต้ การเป็นอยู่อีกครั้งเข้าใจความเป็นอมตะ

เกรงว่าใครก็ตามที่คิดว่าข้อความข้างต้นใช้ได้กับสาวกเท่านั้น พระเจ้าทรงสัญญากับทุกคนที่ทำสิ่งเดียวกันกับที่เหล่าสาวกทำ และพวกเขาแทนที่จะเป็นญาติในเนื้อหนังจะมีทรัพย์สินและภราดรภาพกับพระเจ้าแทนที่จะเป็นทุ่งนา - สวรรค์แทนที่จะเป็นบ้านหิน - เยรูซาเล็มแห่งสวรรค์แทนที่จะเป็นพ่อ - ผู้อาวุโสในคริสตจักรแทนที่จะเป็นแม่ - ผู้อาวุโสในคริสตจักรแทนที่จะเป็นภรรยา - ภรรยาที่ซื่อสัตย์ทุกคน ไม่ใช่ในการแต่งงานโดยมีความสัมพันธ์ - ไม่ใช่ แต่ในความสัมพันธ์ทางวิญญาณ ในความรักทางจิตวิญญาณและการดูแลเอาใจใส่พวกเขา อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่เพียงแต่สั่งให้เราแยกจากครอบครัวของเราอย่างง่ายดายและไม่มีเหตุผลเท่านั้น แต่สั่งเฉพาะเมื่อพวกเขาเข้ามายุ่งเกี่ยวกับความศรัทธาเท่านั้น ในทำนองเดียวกัน เมื่อพระองค์ทรงบัญชาให้เราเกลียดชังวิญญาณและร่างกาย ก็ไม่ได้เป็นไปตามที่เราควรฆ่าตัวตาย แต่เราไม่ควรละเว้นตนเองเพื่อรักษาศรัทธาของพระคริสต์เมื่อสภาวการณ์ต้องการ เมื่อมาระโก (มาระโก 10:30) บอกว่าจะได้รับมากขึ้นในยุคปัจจุบันนี้ ดังนั้นจะต้องเข้าใจสิ่งนี้เกี่ยวกับของประทานฝ่ายวิญญาณซึ่งสูงกว่าของประทานทางโลกอย่างไม่มีใครเทียบได้และเป็นหลักประกันถึงผลประโยชน์ในอนาคต ผู้ที่ใช้ของขวัญเหล่านี้อยู่ใน เป็นเกียรติอย่างยิ่งเพื่อให้ทุกคนอธิษฐานขอพรด้วยความเคารพเพื่อรับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา โปรดสังเกตด้วยว่าพระเจ้าในฐานะผู้ดี ไม่เพียงแต่ประทานสิ่งที่เราทิ้งไว้ข้างหลังเท่านั้น แต่ยังเพิ่มชีวิตนิรันดร์ให้กับมันด้วย พยายามขายทรัพย์สินของคุณและมอบให้กับคนยากจน และสมบัติของผู้โกรธคือความโกรธของเขา ของผู้ที่ล่วงประเวณีคือราคะตัณหาของเขา ของผู้พยาบาทคือการรำลึกถึงและราคะตัณหาอื่น ๆ ของเขา ดังนั้นขายและมอบให้กับคนยากจนนั่นคือให้กับปีศาจที่ไม่มีอะไรดีเลยโยนความปรารถนาของคุณไปยังผู้ร้ายของกิเลสตัณหาปีศาจแล้ว - แล้วคุณจะมีสมบัตินั่นคือพระคริสต์ในสวรรค์ในสวรรค์นั่นคือ , ความคิดของคุณ. เพราะว่าผู้ใดเป็นเหมือนสวรรค์ก็มีสวรรค์อยู่ในตัว