การตีความพันธสัญญาใหม่โดย Theophylact แห่งบัลแกเรีย การตีความห้องสมุดคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ยอห์น 3 16

3:1,2 ในหมู่พวกฟาริสีมีชายคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัสเป็นผู้นำของชาวยิว
2 เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับพระองค์ว่า: รับบี! เรารู้ว่าคุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า เพราะไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์ได้เหมือนคุณเว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับเขา
นิโคเดมัสเป็นผู้นำของชาวยิว แต่อย่างที่เราเห็น เขากล้าที่จะเข้ามาหาพระคริสต์พร้อมกับถามคำถาม ในเวลากลางคืนเขาทำเช่นนี้ก็ไม่เป็นไร พระเยซูไม่ได้ทรงตำหนิเขาเพราะกลัวมนุษย์ และไม่ได้ส่งเขาออกไปตามคำเรียกร้องที่เขาจะมาในเวลากลางวัน เป็นเรื่องปกติที่คุณจะกังวลเรื่องสถานที่ของคุณกลางแดด เพื่อที่จะหยุดกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้คุณต้องเตรียมตัวจากเบื้องบน ต้นไม้ไม่ได้เติบโตเป็นต้นไม้ในทันที อันดับแรก - เมล็ดพืช จากนั้น - แตกหน่อ - ต้นอ่อน และต่อมา - ต้นโอ๊กที่มีกิ่งก้าน ดังนั้นบุคคลจึงไม่เติบโตในทันที และในช่วงเริ่มแรกของการรู้จักกับพระคริสต์ คุณไม่ควรเรียกร้องจากผู้มาใหม่ว่าเขาทำตัวเหมือนต้นโอ๊กที่มีกิ่งก้าน เป็นการดีกว่าที่จะยินดีที่เมล็ดพืชได้งอกและมีการงอกขึ้นมาแล้ว

อะไรดึงความสนใจของนิโคเดมัสมาที่พระคริสต์
พวกเรารู้- บางทีนิโคเดมัสอาจเป็นตัวแทนของกลุ่มผู้นำบางคนที่แอบเชื่อในพระคริสต์ การอัศจรรย์เหนือมนุษย์อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นโดยชาวยิวและเห็นได้ชัดว่ากระตุ้นพวกเขาให้เชื่อการมีส่วนร่วมของพระเจ้าในการเสด็จมาของพระคริสต์ แม้ว่าผู้ปกครองหลายคนในแคว้นยูเดียได้เห็นการอัศจรรย์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จำพระหัตถ์ของพระเจ้าในพระคริสต์ได้ มีเพียงนิโคเดมัสเท่านั้นที่ตัดสินใจมาหาพระเยซู มีการกล่าวกันว่าหลายคนเชื่อว่าพระเยซูคือผู้ส่งสารของพระเจ้า แต่เพื่อรักษาตำแหน่งของพวกเขาพวกเขาจึงไม่กล้าสารภาพพระคริสต์ (ยอห์น 12:42)

3:3 พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้ใดบังเกิดใหม่แล้ว เขาจะไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้”
ดังนั้น พระเยซูยอมรับนิโคเดมัสโดยไม่มีการตำหนิ ไม่สำคัญว่าจะเป็นการท้าทายสังคมอย่างเปิดเผยหรืออย่างลับๆ ผู้ที่ต้องการเป็นสาวกของพระคริสต์ได้มาหาพระคริสต์แล้ว สิ่งสำคัญคือต้องมีความปรารถนาที่จะเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างจากเขาอย่างน้อย ตัวอย่างเช่น การบังเกิดใหม่ของพระเจ้าหมายความว่าอย่างไร? และเหตุใดผู้ที่ไม่ได้เกิดจากพระเจ้าจึงไม่สามารถเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้?

3:4 นิโคเดมัสเริ่มสนใจและไม่เข้าใจภาษาฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ เพราะในขณะนั้นเขาคิดในแง่มนุษย์และเรื่องการเกิด:
เมื่อแก่แล้วคนเราจะเกิดมาได้อย่างไร? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ?
ดังที่เราเห็น ชาวยิวไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะเกิดจากครรภ์ของสตรีเป็นครั้งที่สอง แต่พวกเขาเชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์
นี่หมายความว่าการฟื้นคืนพระชนม์ในความเข้าใจของชาวยิวไม่ได้หมายถึงการเกิดเป็นครั้งที่สองจากผู้หญิง (ไม่เหมือนกับคำสอนเกี่ยวกับการวิญญาณและกรรมที่มีลักษณะเป็นวัฏจักรของการเกิดซ้ำ)

3: 5 พระเยซูตรัสตอบว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้”
พระเยซูทรงอธิบายแก่นิโคเดมัสว่าทุกคนที่ต้องการเห็นอาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้า (ระเบียบโลกใหม่ของพระเจ้าโดยละเอียดเกี่ยวกับความหมายของอาณาจักรของพระเจ้า - ดูอภิธานศัพท์วรรค 11) และเข้าไปต้องเกิดจากน้ำ ( กลับใจและรับบัพติศมาในน้ำ ตายต่อบาป) และจากพระเจ้า มาเป็นลูกของพระองค์ และถ้าไม่เป็นเช่นนั้น ทุกคนก็จะยังคงเป็นลูกหลานของอาดัมผู้บาป

แต่จะเกิดจากพระเจ้า (จากเบื้องบน) ได้อย่างไร? ในยุคนี้ ในแง่จิตวิญญาณ “การเกิดใหม่” ดังกล่าวเป็นไปได้โดยอาศัยอิทธิพลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าที่มีต่อผู้ที่เชื่อ : พวกเขาเกิดใหม่โดยการได้ยินพระวจนะของพระเจ้าและโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งมีอิทธิพลต่อพวกเขาในทางบวกผ่านการเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า หากสิ่งนี้เกิดขึ้น ผู้เชื่อจะได้รับคำปฏิญาณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์อันเป็นเครื่องหมายของการที่พระเจ้ารับไว้แม้ในเวลานี้ (2 คร. 1:21,22; รม. 8:16) พระคัมภีร์เรียกผู้เชื่อดังกล่าวว่าเป็นคริสเตียนที่ได้รับการเจิมแล้ว (1 ยอห์น 2:20,27)
ในศตวรรษที่กำลังจะมาถึง ทุกคนที่พระเจ้าต้องการเห็นในโลกของพระองค์จะสามารถบังเกิดใหม่จากพระเจ้าได้ - อย่างแท้จริงความหมาย: เมื่อฟื้นขึ้นมาจากความตายทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ พวกเขาจะไม่ใช่ลูกหลานของอาดัมผู้บาปอีกต่อไป แต่จะกลายเป็นลูกของพระเจ้า (วว. 21:7)

นั่นคือนิโคเดมัสต้องเข้าใจ: ถ้าเขาต้องการเป็นบุตรของพระเจ้าเขาจะต้องเกิดใหม่อีกครั้งเพราะผู้สืบเชื้อสายของอาดัมซึ่งเกิดมาเป็นคนบาปนั้นอยู่ห่างไกลจากแก่นแท้ของพระบุตรของพระเจ้าซึ่งเป็นคนบาปมาก ในบรรดาบุตรของมนุษย์ทั้งหมด เฉพาะผู้ที่โดยแก่นแท้ภายในของพวกเขาจะกลายเป็นบุตรของพระองค์เท่านั้นที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของการเกิดใหม่ โปรดดูที่

3:6,7 ที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง
เกิดจากคนบาปพิจารณาทุกอย่างบนพื้นฐานความเข้าใจทางกามารมณ์เกี่ยวกับแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ วิธีคิดและชีวิตแบบติดดินมีและเสริมความแข็งแกร่งให้กับมนุษย์ฝ่ายกามารมณ์ซึ่งสะท้อนให้เห็นวิญญาณชั่วร้ายแห่งยุคนี้ในฐานะมรดกจากอาดัมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
เด็กที่เกิดจากอาดัมได้รับมรดกจากร่างกาย (เนื้อหนัง) ที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้น โดยไม่ได้รับมรดกวิญญาณของพระเจ้าจากเขา เพราะอาดัมไม่มีมัน ดังนั้น จึงไม่สามารถถ่ายทอดมันได้ ดังนั้นการกำเนิดจากอาดัมเพื่อที่จะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้านั้นไม่เพียงพอ..

และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ
ผู้ที่บังเกิดใหม่จากพระเจ้าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์มองเห็นทุกสิ่งตามนิมิตของพระเจ้า วางอยู่บนรากฐานทางจิตวิญญาณ มีวิธีคิดและดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณ คิดหาวิธีเสริมกำลังตนเองให้เป็นบุคคลที่มีคุณธรรมสูงซึ่งสะท้อนถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า

ตัวอย่างเช่น ขอให้เราระลึกถึงการสนทนาระหว่างพระคริสต์กับชาวยิว: พวกเขาตอบพระองค์ว่า: พ่อของเราคืออับราฮัม พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: หากคุณเป็นลูกหลานของอับราฮัม คุณจะทำงานของอับราฮัม ยอห์น 8:39
เพื่อเป็นลูกของพระเจ้า การเป็นผู้สืบเชื้อสายของอับราฮัมและเกิดมาในครอบครัวชาวยิวนั้นไม่เพียงพอ โดยพื้นฐานแล้วเราต้องเชื่อในพระคริสต์เช่นเดียวกับที่อับราฮัมเชื่อในพระองค์

ดังที่เห็นได้ว่านิโคเดมัสยังห่างไกลจากการเป็นมนุษย์ฝ่ายวิญญาณ แม้ว่าเขาจะเป็นผู้นมัสการพระยะโฮวาและเป็นประชากรของพระองค์ทางโลกก็ตาม ด้วยเหตุนี้พระเยซูจึงตรัสกับเขาว่า:
อย่าแปลกใจกับสิ่งที่เราบอกคุณ: คุณต้องเกิดใหม่
นั่นคือพระเยซูทรงแสดงให้นิโคเดมัสเห็นว่าการเข้าสู่ระเบียบโลกของพระเจ้า (เพื่อความรอด) นั้นไม่เพียงพอที่จะเป็นเหมือนนิโคเดมัส: ผู้สืบเชื้อสายของอับราฮัมโดยเนื้อหนัง ผู้ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของโมเสสและเป็นครูในอิสราเอล เขาไม่สามารถทำได้หากไม่มีการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณ
ด้วยเหตุนี้จึงมีการกล่าวเกี่ยวกับพระเยซูในฐานะผู้ให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราอ้างจากการวิเคราะห์ใน 1:33:

พระองค์คือผู้ที่ให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ “การบัพติศมา” หมายความว่าอย่างไร? ตามที่แข็งแกร่ง:
บัพติศมา/zw
จุ่ม, ให้บัพติศมา, ล้าง (เกี่ยวกับการล้างพิธีดูมาระโก 7:4 และลูกา 11:38) จุ่ม .
นั่นคือ พระเยซูต้อง "จุ่ม" เหล่าสาวกของพระองค์ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยผ่านทางการถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้า ตามความหมายของพระวจนะฝ่ายวิญญาณของพระเจ้า จากนั้นพวกเขาก็ "ซึมซาบ" ด้วยพระวิญญาณของพระเจ้า ควรกลายเป็นคนละคนกันที่รู้แก่นแท้ของพระบิดาบนสวรรค์และไตร่ตรอง - คุณสมบัติทางจิตวิญญาณของพระองค์ซึ่งผู้รับใช้จดหมายของธรรมบัญญัติของโมเสสไม่สามารถทำได้
ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่การบัพติศมาของอัครสาวกด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นถูกบรรยายว่าเป็นลมหายใจทางริมฝีปากซึ่งถ่ายทอดด้วยคำว่า: “ เมื่อพูดอย่างนี้เขาก็เป่าและกล่าวว่าจงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์เถิด” - ยอห์น 20:22 โดยพระวจนะของพระเจ้า วิญญาณของพระเจ้าก็ถูกจับไป

การรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์เกิดขึ้นได้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

3: 8 พระเยซูทรงอธิบายให้นิโคเดมัสฟังว่ารู้สึกอย่างไรที่ได้บังเกิดใหม่ด้วยวิญญาณ:
พระวิญญาณทรงหายใจในที่ที่ต้องการ และท่านได้ยินเสียงนั้น แต่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและไปที่ไหน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับทุกคนที่เกิดจากพระวิญญาณ
ไม่มีใครรู้ว่าบุคคลนั้นมาจากความเข้าใจที่ว่าวิญญาณของพระเจ้ากระตุ้นให้เขาทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น และเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายแม้แต่กับตัวเองว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นที่ไหนและอย่างไร คุณเพียงแค่รู้สึกถึงกระบวนการของการเกิดใหม่ทางวิญญาณในตัวคุณเองและทุกสิ่ง และคุณได้ยินความปรารถนาของวิญญาณของพระเจ้าและทำตามที่เขาปรารถนา นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับทุกคนที่บังเกิดใหม่

3:9,10 นิโคเดมัสทูลตอบพระองค์ว่า เป็นไปได้อย่างไร?
10 พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านเป็นอาจารย์ของคนอิสราเอลและท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?”
แต่นิโคเดมัสดูเหมือนจะไม่รู้สึกเช่นนี้ จึงถามว่า “จะเข้าใจเรื่องนี้ได้อย่างไร?”
พระเยซูไม่ทรงแปลกใจ แต่ทรงชี้แจงแก่นิโคเดมัสว่ามีเพียงผู้เดียวที่มาจากพระเจ้าซึ่งเป็นครูเท่านั้นที่สามารถสอนเรื่องของพระเจ้าได้
เขาถามว่า:“ แต่คุณเป็นครู (ของพระเจ้า) แล้วคุณจะสอนคนอื่น ๆ (ของพระเจ้า) ได้อย่างไรถ้าคุณไม่เข้าใจคำพูดของฉัน? (และฉันกำลังพูดถึงของพระเจ้า)”

3:11,12 เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราเห็น
เมื่อพระเยซูตรัสว่า “พวกเรา” พระองค์หมายถึงพระองค์เองและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งพระองค์เพิ่งเล่าให้นิโคเดมัสฟัง (3:8)
พระ​เยซู​ตรัส​ว่า “เรา (ทั้ง​เรา​หรือ​พระ​วิญญาณ​บริสุทธิ์) เป็น​พยาน​ถึง​เรื่อง​ของ​พระเจ้า​อย่าง​ถูก​ต้อง เพราะเรา​รู้​แน่​ว่า​เรื่อง​นั้น​เป็น​เช่น​นั้น.”
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: “สิ่งที่เราไม่รู้ เราไม่ได้สอน” - ตรงกันข้ามกับรูปแบบการสอนของครูชาวอิสราเอลโดยไม่เข้าใจแก่นแท้ของพระเจ้า
แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของเรา แต่อนิจจา ครูของอิสราเอลไม่สามารถยอมรับคำสอนฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ได้ แม้ว่าจะเป็นความจริงของพระเจ้าก็ตาม เพราะพวกเขามองเห็นแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ ในฝ่ายกามารมณ์

ถ้าเราเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องทางโลกแต่ท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่อได้อย่างไรถ้าเราเล่าเรื่องจากสวรรค์?
เขาอธิบายแล้ว ครูในอิสราเอลในภาษามนุษย์เกี่ยวกับแนวคิดทางโลกซึ่งพวกเขามีโอกาสตรวจสอบแม้กระทั่งจากพระคัมภีร์ แต่อนิจจาพวกเขาไม่เชื่อคำพูดทางโลกของเขาและไม่เข้าใจเขา

ถ้าเราอธิบายบางอย่างเกี่ยวกับโครงสร้างสวรรค์ให้พวกเขาฟังและพูดกับพวกเขาในแง่จิตวิญญาณ มันก็คงไม่สมเหตุสมผล เพราะไม่มีใครเชื่อหรือเข้าใจอะไรเลย กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเยซูตรัสดังนี้:
หากคุณไม่เข้าใจระดับประถมศึกษา คุณจะไม่สามารถเข้าใจความซับซ้อนได้เลย

อย่างไรก็ตาม พระเยซูยังคงเสี่ยงที่จะบอกนิโคเดมัสบางสิ่งเกี่ยวกับพระองค์เองในภาษาฝ่ายวิญญาณโดยใช้คำอุปมาจากพระคัมภีร์โดยหวังว่านิโคเดมัสจะรอบรู้ในพระคัมภีร์เป็นอย่างดีและจะสามารถเข้าใจพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับงูของโมเสส เกี่ยวกับการพิพากษา เกี่ยวกับการส่งพระบุตรของพระเจ้า จากสวรรค์ ฯลฯ ( จากข้อความ 13 ถึง 21).

3:13 ที่นี่พระเยซูตรัสหลายสิ่งหลายอย่างกับนิโคเดมัส:
ไม่มีผู้ใดได้ขึ้นสู่สวรรค์ เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้สถิตในสวรรค์และลงมาจากสวรรค์
ประการแรก นิโคเดมัสได้ยินข้อความธรรมดาจากพระคริสต์ว่าพระเยซูเสด็จลงมาจากสวรรค์
ประการที่สอง พระเยซูทรงสถิตในสวรรค์ก่อนที่พระองค์จะเสด็จลงมายังโลก
ประการที่สาม ไม่มีผู้คนคนใดขึ้นสู่สวรรค์ (ซึ่งไม่รวมถึงทฤษฎีการขึ้นสู่สวรรค์ของเอโนคและเอลียาห์ผู้ล่วงลับ และการมีอยู่ของวิญญาณอมตะ เพราะก่อนพระคริสต์มีคนตายมากมาย แต่ถ้าตามพระคริสต์ ไม่มีใครได้ไปสวรรค์ ซึ่งหมายความว่าทฤษฎีเกี่ยวกับการขึ้นสู่สวรรค์หลังความตายของบุคคลนั้นเป็นบาป)

3:14,15 โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น
15 เพื่อใครก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์
ที่นี่เขาแสดงตัวเอง - โดยการเปรียบเทียบกับงูของโมเสส: ผู้เชื่อในความสามารถในการให้ชีวิตของงูบนเสาธงยังมีชีวิตอยู่ ดังนั้นพระเยซูจึงทรงถูกแขวนไว้บนเสา ทรงรักษาผู้ที่ถูกเหล็กในของความตายกัด และทรงช่วยทุกคนที่เชื่อในความตายให้พ้นจากความตาย ประโยชน์เพียงอย่างเดียวของศรัทธาในพระคริสต์คือใครก็ตามที่เชื่อในพลังการรักษาของพระองค์จะมีชีวิตนิรันดร์

เรามาหยุดตรงนี้สักหน่อยแล้วจำสิ่งที่เกิดขึ้นกับงูของโมเสส?
เดิมทีโมเสสสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการทรงสถิตของพระเจ้าท่ามกลางอิสราเอล และบรรดาผู้ที่เชื่อในพลังของงูก็ไม่ตาย - กดว. 21:6-9

เวลาผ่านไป อิสราเอลมาถึงดินแดนแห่งพันธสัญญาอย่างปลอดภัยและหลงใหลในความทรงจำเกี่ยวกับการรักษาของบรรพบุรุษของพวกเขา - งูของโมเสส - จนพวกเขากลายมาเป็น
เพื่อบูชางูบนด้ามไม้แทนพระยะโฮวา โดยลืมไปเลยว่าคือพระยะโฮวา “ยืนอยู่” ข้างหลังงูซึ่งกำลังรักษาตัวอยู่จริงๆ พวกเขายังตั้งชื่องูตัวนี้ว่า "Nekhushtan" อีกด้วย และสิ่งนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ

แต่กษัตริย์เฮเซคียาห์เสด็จมายังพงศ์พันธุ์อิสราเอลและทรงกระทำสิ่งที่เป็นที่ยอมรับในสายพระเนตรของพระเยโฮวาห์ - พระองค์ทรงทำลายงูทองสัมฤทธิ์ - 2 กษัตริย์ 18:4.

คุณเห็นอะไรอีกที่นี่ในการเปรียบเทียบกับพระคริสต์? สิ่งเดียวกัน: การเคารพในความทรงจำของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนกลายเป็นความเคารพอย่างราบรื่นในฐานะศาลเจ้า - และการตรึงกางเขนนั้นเอง: เมื่อเวลาผ่านไปผู้คนใหม่ของพระเจ้าได้คิดค้น "เนฮูชตัน" ใหม่เพื่อตนเองอีกครั้งในรูปแบบของการตรึงกางเขนของ พระคริสต์ทรงมาแทนที่ผู้ที่ถูกทำลายโดยเฮเซคียาห์ (นี่เป็นภาพโดยนัย)
แต่ตามพระคัมภีร์ พระยะโฮวาไม่คิดว่าแท่งที่มีชายแขวนอยู่บนนั้นซึ่งแสดงภาพพระคริสต์ควรได้รับการเคารพอย่างศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับที่ความนับถือของเนหุชธานเป็นที่รังเกียจ

ทั้งหมด: ไม่สำคัญว่าพระคริสต์จะถูกประหารชีวิตบนอะไร - ไม่ว่าจะบนไม้กางเขนก็ตาม
โดยมีคานประตูอยู่ด้านบน ไม่ว่าจะบนอาวุธรูปตัว T บนด้าม หรือบนเสา สิ่งสำคัญเพียงอย่างเดียวคือการให้เกียรติเครื่องมือในการประหารชีวิตของพระคริสต์ไม่ว่าในรูปแบบใดก็ตามนั้นไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า

3:16,17 เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์
ที่นี่พระเยซูตรัสเกี่ยวกับแผนการของพระเจ้าสำหรับพระเมสสิยาห์ผู้เป็นพระบุตรองค์เดียวของพระยาห์เวห์ด้วย (ดูบทวิเคราะห์ 1:14) เกี่ยวกับภารกิจของพระองค์ในโลกของผู้คนที่จะปลดปล่อยพวกเขาจากเหล็กไนแห่งความตาย (ข่าวสารแห่งความรอด)

เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระองค์ .
ข่าวการพิพากษาควรเปลี่ยนความคิดของนิโคเดมัสเกี่ยวกับพระคริสต์ที่คาดหวัง: พระเยซูไม่ได้ถูกส่งมาเพื่อประณาม แต่เพื่อช่วยให้รอดจากความตาย

3:18-21 ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกประณาม แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า
ในที่นี้กล่าวถึงสาระสำคัญของการพิพากษาของพระเจ้า และนี่ไม่ใช่สภาซันเฮดรินที่คุ้นเคยกับนิโคเดมัสในการซักถามผู้ถูกกล่าวหาและนำเสนอหลักฐานเพื่อดำเนินคดี การพิพากษาของพระเจ้านั้นดำเนินการบนพื้นฐานของทัศนคติต่อแสงสว่างที่มาจากพระเจ้าเท่านั้น - นี่คือสิ่งที่กล่าวเป็นรูปเป็นร่างเกี่ยวกับพระคริสต์ของพระเจ้า: การตัดสินก็คือแสงสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว แต่มนุษย์รักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของพวกเขาชั่ว

ผู้เชื่อในพระคริสต์ไม่ถูกประณามในแง่ใด? ความจริงก็คือพระเยซูทรงชดใช้บาปในอดีตและโดยไม่ได้ตั้งใจของผู้คน ดังนั้นใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์ก็สามารถเข้าเฝ้าพระเจ้าได้ โดยมีความชอบธรรมตามเงื่อนไขบนพื้นฐานของการเสียสละเพื่อการชดใช้ของพระองค์
และสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องการชดใช้บาปโดยพระคริสต์ - เครื่องบูชาของพระองค์ใช้ไม่ได้ ดังนั้นผู้ที่ไม่เชื่อในพระองค์จึงถูกประณามเพราะบาปของตนแล้ว เพราะว่าพระเจ้าอยู่ห่างไกลจากคนชั่ว - สุภาษิต 15:29

ทัศนคติต่อการตรัสรู้จากพระเจ้าคือการตัดสินตัวเอง โดย ปฏิกิริยาต่อแสงพระคริสต์ - พระเจ้าทรงพิพากษาการสถิตอยู่ของผู้ที่รักแสงสว่างของพระองค์และผู้ที่รักความมืดมิดของพระองค์ และพระคริสต์ทรงตั้งข้อสังเกตว่าผู้คนอนิจจาด้วยเหตุผลบางอย่างเช่นความมืดมากกว่าในความมืดการกระทำชั่วของพวกเขาจะมองไม่เห็น

เพราะว่าทุกคนที่ทำความชั่วก็เกลียดความสว่าง และไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเผยออกมาเพราะว่าเขาเป็นคนชั่ว แต่คนที่ทำความชอบธรรมก็มาสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของเขาจะได้ปรากฏ เพราะว่าเขาได้กระทำใน พระเจ้า.
ผู้ที่ยอมรับพระคริสต์และไม่ปิดบังคำตักเตือนของเขา รักความสว่างและสร้างการกระทำของตนตามหลักการของพระเจ้า
ใครก็ตามที่เลือกที่จะไม่ยอมรับแสงสว่างจากพระเจ้า ผู้ปฏิเสธพระคริสต์และชอบที่จะนั่งในสถานที่สันโดษ ปรากฎว่าเขามีบางอย่างซ่อนอยู่

นั่นคือการตัดสินทั้งหมด ปรากฎว่าเป็นเรื่องง่ายมากสำหรับพระเจ้าที่จะตัดสินว่าใครเป็นใครเพียงแค่อยู่บนพื้นฐานของการยอมรับหรือไม่ยอมรับแสงสว่างของพระคริสต์ ความเข้าใจเรื่องการพิพากษาของพระเจ้านี้เป็นเรื่องใหม่สำหรับนิโคเดมัส

3:22-24 หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาพร้อมกับเหล่าสาวกไปยังดินแดนยูเดียและประทับอยู่ที่นั่นและให้บัพติศมากับพวกเขา
23 และยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะว่าที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขาก็มา [ที่นั่น] และรับบัพติศมา
24 เพราะว่ายอห์นยังไม่ถูกจำคุก
เกี่ยวกับบัพติศมาของยอห์น - ดู มาระโก 1:8

3:25,26 เหล่าสาวกของยอห์นโต้เถียงกับชาวยิวเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์
26 และพวกเขาไปหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดนและผู้ที่ท่านเป็นพยานถึงนั้น ดูเถิด พระองค์ทรงให้บัพติศมา และทุกคนก็มาหาพระองค์
สาวกของยอห์นเริ่มอิจฉาครูของพวกเขา เมื่อเห็นว่าจำนวนคนที่ประสงค์จะรับบัพติศมาโดยพระคริสต์เพิ่มขึ้น ปฏิกิริยาปกติของมนุษย์ฝ่ายเนื้อหนัง: ความสำเร็จกับเพื่อนบ้านมักก่อให้เกิดความอิจฉาริษยา (ปฐก. 4:4)

การบัพติศมาในยุคแห่งการกระทำ V.Z. (ยอห์น) - เป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ถึงความบาปและการกลับใจเพื่อเตรียมพร้อมที่จะปรากฏต่อหน้าพระคริสต์ของพระเจ้าผู้เสด็จมาซึ่งเปิดยุคแห่งการกระทำของพันธสัญญาใหม่
บัพติศมาของยอห์นไม่ได้ระบุว่ามีใครบางคน ยอมรับพระคริสต์ทรงเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า แต่เป็นพยานถึงความพร้อมและ "ความเหมาะสม" เท่านั้นที่จะพบพระองค์ (ผู้ที่ไม่กลับใจจากใจไม่สามารถมองเห็นผู้ส่งสารของพระเจ้าในพระคริสต์)

สำหรับใครที่อยากเป็นคริสเตียนทุกวันนี้ ในยุคของ N.T. - ควรรับบัพติศมาในนามของ พระเยซูนั่นคือเพื่อที่จะเดินตามรอยเท้าของพระคริสต์ในทุกสิ่งในยุคพันธสัญญาใหม่ (ดูกิจการ 2:39-39)

3:27-30 ยอห์นตอบและพูดว่า: มนุษย์ไม่สามารถรับสิ่งใดได้เว้นแต่จะประทานจากสวรรค์ให้เขา
28 พวกท่านเองเป็นพยานของข้าพเจ้าถึงเรื่องนี้ ซึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวว่า ข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่ข้าพเจ้าถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์
29 ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนของเจ้าบ่าวยืนฟังเจ้าบ่าวก็ชื่นชมยินดีเมื่อได้ยินเสียงของเจ้าบ่าว นี่คือความสุขของฉันที่เติมเต็ม
30พระองค์ต้องเพิ่มขึ้น แต่ข้าพเจ้าต้องลดลง
จอห์นมีทุกอย่าง นิมิตฝ่ายวิญญาณจึงทรงอธิบายว่ากระบวนการเพิ่มจำนวนสาวกของพระคริสต์และลดจำนวนสาวกของพระองค์เป็นกระบวนการปกติ ด้วยเหตุนี้ยอห์นจึงมาเพื่อเผยให้เห็นพระคริสต์ในฐานะองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของโลก และเพื่อโอนทุกคนมาหาพระองค์ พระองค์ไม่ได้ รวบรวมลูกศิษย์เพื่อตนเอง

และความจริงที่ว่าพระคริสต์เติบโตในฐานะครูฝ่ายวิญญาณ - พลังนี้มอบให้เขาจากสวรรค์เพราะบุคคลนั้นไม่สามารถได้รับความนิยมในฐานะครูในทันที: บุคคลไม่สามารถยอมรับสิ่งใดๆ ได้เว้นแต่จะประทานจากสวรรค์ให้เขา
ถ้ามันถูกมอบให้กับใครสักคนจากสวรรค์ แล้วใครในโลกนี้ล่ะที่จะสงสัยมัน? เดิมพันไว้ อย่าเดิมพัน และจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง สวรรค์จะบรรลุจุดประสงค์ของมัน ไม่ว่าโลกจะต่อต้านมันแค่ไหนก็ตาม
ยอห์นเองก็ไม่ได้อิจฉาพระคริสต์ ไม่อิจฉาที่เหล่าสาวกที่จากไป แต่ดีใจที่เขาสามารถทำทุกอย่างได้ถูกต้อง สำหรับเขา นี่หมายความว่าภารกิจของเขาในการเตรียมใจที่จะยอมรับพระเจ้าประสบความสำเร็จ:
ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนเจ้าบ่าวยืนฟังเจ้าบ่าวก็ชื่นใจเมื่อได้ยินเสียงเจ้าบ่าว นี่คือความสุขของฉันที่เติมเต็ม

บุคคลสำคัญในแผนของพระเจ้าคือพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมยอห์นจึงโอนสายบังเหียนทั้งหมดไปไว้ในพระหัตถ์ของพระคริสต์ และออกจาก "ฉาก" ของอิสราเอลอย่างเงียบๆ และเงียบๆ: เขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง
ดังที่เราเห็น มุมมองของผู้นมัสการพระเจ้าฝ่ายวิญญาณ (ยอห์น) ต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นแตกต่างอย่างมากจากมุมมองของผู้นมัสการพระเจ้าฝ่ายเนื้อหนัง (สาวกของพระองค์)

3:31 ผู้ที่มาจากเบื้องบนก็อยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกเป็นและพูดเหมือนผู้ที่มาจากโลก
ยอห์นอธิบายความแตกต่างระหว่างความเหนือกว่าของคนที่ลงมาจากสวรรค์เมื่อเปรียบเทียบกับมนุษย์ฝ่ายเนื้อหนัง: ผู้ที่ลงมาจากสวรรค์พูดได้ลึกซึ้งกว่า มองเห็นได้กว้างกว่า ทั้งเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ บนโลกและในสวรรค์ รู้ความจริงไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ
และมนุษย์โลกเข้าใจเพียงภาษาของโลก แต่เขาได้ยินเพียงภาษาสวรรค์เท่านั้น
ดังนั้นเขาจึงอธิบายความเหนือกว่าของพระคริสต์ผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์เมื่อเปรียบเทียบกับพระองค์เองซึ่งเป็นมนุษย์บนโลก ดังนั้นจึงแสดงให้เหล่าสาวกของพระองค์เห็นว่าพวกเขาควรไปหาพระคริสต์เช่นกันเพราะสิ่งนี้ถูกต้อง

3:32,33 และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์
ยอห์นยังยืนยันความถูกต้องของทุกสิ่งที่พระเยซูตรัสกับทุกคน ผู้ที่ไม่ยอมรับสิ่งที่พระคริสต์ตรัสจะไม่สามารถยอมรับสิ่งที่พระเจ้าตรัสไว้ได้
ผู้ที่ได้รับคำพยานของพระองค์ได้ประทับตราไว้แล้วว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริง
และใครก็ตามที่ยอมรับพระคริสต์ก็คือผู้นั้นอย่างแน่นอน บรรดาผู้ที่ยอมรับ – และตัวเขาเองก็กลายเป็นข้อพิสูจน์ถึงความจริงในแผนการของพระเจ้าที่จะเผยแพร่ความสว่างของพระเจ้าผ่านทางพระคริสต์

3:34 เพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็พูดตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามปริมาณ
พระยาห์เวห์พระเจ้าส่งพระเยซูมา (พระเยซูเองไม่ใช่พระเจ้าองค์นี้); พระเยซูตรัสพระคำของพระเจ้า ไม่ใช่ของพระองค์เอง ความเป็นไปได้ของเขาในการแสดงแก่นแท้ของพระเจ้านั้นไม่มีจำกัด เพราะพระเจ้าประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เขาโดยไม่มีข้อจำกัดด้านส่วน การกระทำทั้งหมดของพระคริสต์จะแสดงให้ผู้คนเห็นถึงแก่นแท้ของพระเจ้า ผู้ทรงสถิตในสวรรค์และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของพวกเขาได้

และถ้าพระเจ้าไม่ประทานพระวิญญาณของพระองค์แก่ผู้ที่พระองค์ทรงเห็นว่าจำเป็น ความพยายามใด ๆ ของใครก็ตามบนโลกที่จะคำนวณขนาดพระวิญญาณของพระเจ้าหรือลดความสำคัญของสิ่งนี้ลงก็ไร้ผล
ตัวอย่างเช่น พระเจ้าไม่ได้ทรงให้ “แก้ว” แห่งวิญญาณของพระองค์แก่คนหนึ่ง และอีกคนหนึ่ง “ถัง” พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดำรงอยู่ในบุคคลหรือเพียงแค่ไม่มีอยู่จริง นั่นคือทั้งหมดที่

3:35,36 พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์.
พระบิดาไม่ได้จำกัดความสามารถของพระบุตรของพระองค์ พระคริสต์ แต่ทรงประทานสิ่งที่พระองค์เองสามารถทำได้อย่างเต็มที่ โดยประทานพระวิญญาณแก่พระองค์เพื่อช่วยให้แผนการของพระองค์เกี่ยวกับความเป็นพระเมสสิยาห์ของพระคริสต์บรรลุผลสำเร็จ

ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ และผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา
ผู้เชื่อได้รับค่าตอบแทนเพิ่มเติมที่จำเป็นจากการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์เพื่อความชอบธรรม และด้วยเหตุนี้จึงมีโอกาสมีชีวิตอยู่ตลอดไป ผู้ไม่เชื่อปฏิเสธการจ่ายเงินเพิ่มเติมนี้จากการเสียสละของพระคริสต์และยังคงชั่วร้ายในสายพระเนตรของพระเจ้า
ใครก็ตามที่ยอมรับผู้ส่งสารของพระบิดาย่อมได้รับชีวิตนิรันดร์อย่างแน่นอน (ดูเหมือนว่าพระองค์จะได้รับ)
ใครก็ตามที่ไม่ทำ พระเจ้าจะทรงพิโรธเขา
ในที่นี้ยอห์นผู้ให้บัพติศมาทำนายสภาพของสิ่งต่าง ๆ โดยหลักการแล้ว เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในอนาคตที่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไปในศตวรรษหน้า , เพราะว่าผู้ที่เชื่อและรับพระคริสต์ในยุคนี้ก็ยังคงแก่และตายต่อไป

และโอกาสที่จะเชื่อในพระคริสต์และยอมรับพระองค์นั้นจะมีให้ในสหัสวรรษสำหรับทุกคนที่ไม่ได้รับในศตวรรษนี้ (ไม่สอดคล้องกับการพบกันของพระคริสต์ทันเวลาถูกเข้าใจผิดในการทำความเข้าใจฝ่ายวิญญาณถูกปฏิเสธด้วยความไม่รู้ ฯลฯ)

การแปล Synodal บทนี้พากย์เสียงโดยสตูดิโอ "Light in the East"

1. ในบรรดาพวกฟาริสีมีชายคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัสเป็นผู้นำคนหนึ่งของชาวยิว .
2. เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับพระองค์ว่า: รับบี! เรารู้ว่าท่านเป็นครูที่มาจากพระเจ้า เพราะไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์ได้เหมือนคุณเว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับเขา
3. พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้ใดบังเกิดใหม่แล้ว ผู้นั้นจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า”
4. นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า: ผู้ชายจะเกิดมาเมื่อเขาแก่ได้อย่างไร? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ?
5. พระเยซูตรัสตอบว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้”
6. สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ
7. อย่าแปลกใจที่เราพูดกับคุณว่า “คุณต้องเกิดใหม่”
8. พระวิญญาณหายใจไปในที่ที่ต้องการ และคุณได้ยินเสียงของมัน แต่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและไปที่ไหน นี่เป็นกรณีของทุกคนที่เกิดจากพระวิญญาณ
9. นิโคเดมัสตอบพระองค์: เป็นไปได้อย่างไร?
10. พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านเป็นอาจารย์ของคนอิสราเอลและท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?”
11. เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของเรา
12. ถ้าเราเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องทางโลกแล้วท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่ออย่างไรถ้าผมเล่าให้ท่านฟังเรื่องในสวรรค์?
13. ไม่มีผู้ใดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้สถิตในสวรรค์ซึ่งลงมาจากสวรรค์
14. โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น
15. เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์
16. เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์
17. เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยทางพระองค์
18. ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกประณาม แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า
19. นี่คือการพิพากษา: ความสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว; แต่ผู้คนรักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของพวกเขาชั่ว
20. เพราะว่าทุกคนที่ทำความชั่วก็เกลียดชังความสว่างและไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเปิดเผย เพราะมันชั่ว
21. แต่ผู้ที่ประพฤติชอบธรรมย่อมมาสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของตนจะได้ปรากฏชัด เพราะว่าการกระทำนั้นได้กระทำในพระเจ้า
22. หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาพร้อมกับเหล่าสาวกไปยังดินแดนยูเดียและอาศัยอยู่ที่นั่นและให้บัพติศมากับพวกเขา
23 และยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะว่าที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขามาที่นั่นและรับบัพติศมา
24. เพราะยอห์นยังไม่ถูกจำคุก
25. สาวกของยอห์นมีเรื่องโต้เถียงกับชาวยิว เกี่ยวกับการทำความสะอาด
26. และพวกเขามาหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับคุณที่แม่น้ำจอร์แดน และคนที่ท่านเป็นพยานถึงคนนั้น ดูเถิด พระองค์ทรงให้บัพติศมา และทุกคนก็มาหาพระองค์
27. ยอห์นตอบว่า “มนุษย์ไม่อาจรับสิ่งใดไว้กับตนเองได้ เว้นแต่จะประทานจากสวรรค์ให้เขา”
28. พวกท่านเองเป็นพยานของข้าพเจ้าว่า “ข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่เราถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์”
29. ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนของเจ้าบ่าวยืนฟังเจ้าบ่าวก็ชื่นชมยินดีเมื่อได้ยินเสียงของเจ้าบ่าว ความสุขของฉันนี้สำเร็จแล้ว
30. เขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง
31. ผู้ที่มาจากเบื้องบนย่อมอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกก็เป็นฝ่ายโลก และพูดประหนึ่งว่าเขามาจากโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด
32. และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์
33. ผู้ที่ได้รับคำพยานของพระองค์ได้ประทับตราไว้แล้วว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริง
34. เพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็พูดตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามปริมาณ
35. พระบิดาทรงรักพระบุตรและมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์
36. ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา

ในบรรดาพวกฟาริสีนั้นมีคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัสเป็นผู้นำคนหนึ่งของชาวยิว

เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับพระองค์ว่า: รับบี! เรารู้ว่าท่านเป็นครูที่มาจากพระเจ้า เพราะไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์ได้เหมือนคุณเว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับเขา พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้ใดบังเกิดใหม่แล้ว เขาจะไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้”

นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า: ผู้ชายจะเกิดมาเมื่อเขาแก่ได้อย่างไร? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ?

พระเยซูตรัสตอบว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้”

สิ่งใดที่เกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ

บ่อยครั้งที่เราเห็นพระเยซูรายล้อมไปด้วยคนธรรมดาสามัญ แต่ที่นี่เราเห็นพระองค์พบกับหนึ่งในตัวแทนของชนชั้นสูงแห่งกรุงเยรูซาเล็ม เรารู้บางอย่างเกี่ยวกับนิโคเดมัส

1. เห็นได้ชัดว่านิโคเดมัสร่ำรวย เมื่อพระเยซูถูกนำลงจากไม้กางเขนเพื่อการบริโภค นิโคเดมัสนำ “ส่วนผสมของมดยอบและว่านหางจระเข้ประมาณร้อยลิตร” มาอาบศพของพระองค์ (ยอห์น 19:39)และมีเพียงคนรวยเท่านั้นที่สามารถซื้อสิ่งนี้ได้

2. นิโคเดมัสเป็นฟาริสี พวกฟาริสีเป็นคนที่ดีที่สุดในประเทศในหลายด้าน จำนวนของพวกเขาไม่เกิน 6,000 และเป็นที่รู้จักในนาม คาบูรัคหรือความเป็นพี่น้องกัน พวกเขาเข้าสู่ภราดรภาพนี้โดยสาบานต่อหน้าพยานสามคนว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของกฎของพวกธรรมาจารตลอดชีวิต

นั่นหมายความว่าอย่างไร? สำหรับชาวยิว ธรรมบัญญัติ—หนังสือห้าเล่มแรกของพันธสัญญาเดิม—เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลก พวกเขาเชื่อว่านั่นเป็นพระวจนะที่แท้จริงของพระเจ้า การเพิ่มคำหนึ่งคำลงในบางสิ่งหรือการละคำหนึ่งคำออกไปถือเป็นบาปร้ายแรง ถ้ากฎเป็นพระวจนะของพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและสุดท้าย ก็ควรพูดอย่างชัดเจนและถูกต้องถึงสิ่งที่บุคคลต้องรู้เพื่อดำเนินชีวิตที่มีคุณธรรม หากมีสิ่งใดขาดหายไปตามความเห็นของพวกเขาก็สามารถอนุมานได้จากสิ่งที่พูดไป กฎตามที่มีอยู่นั้นเป็นหลักการที่ครอบคลุม มีเกียรติ และระบุไว้อย่างกว้างๆ ซึ่งมนุษย์แต่ละคนต้องเรียนรู้ด้วยตนเอง แต่ในเวลาต่อมาสิ่งนี้ไม่เพียงพอสำหรับชาวยิวอีกต่อไป พวกเขากล่าวว่า: “กฎหมายนั้นสมบูรณ์แบบ มันมีทุกสิ่งที่คุณต้องการเพื่อมีชีวิตที่มีคุณธรรม และต้องมีกฎเกณฑ์ในกฎหมายเพื่อควบคุมสภาพชีวิตใด ๆ ของบุคคลใด ๆ ได้ตลอดเวลา” และพวกเขาเริ่มพัฒนาจากหลักการทางกฎหมายที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ กฎและข้อบังคับนับไม่ถ้วนที่ควบคุมทุกสถานการณ์ที่เป็นไปได้ในชีวิต กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาเปลี่ยนกฎหมายของหลักการทั่วไปที่ยิ่งใหญ่ให้กลายเป็นกฎเกณฑ์และบรรทัดฐาน

งานของพวกเขาเห็นได้ดีที่สุดในด้านกฎระเบียบวันสะบาโต พระคัมภีร์ระบุไว้เพียงว่าชาวยิวต้องรักษาวันสะบาโต และไม่ทำงานใดๆ ในวันนั้นเพื่อตนเอง คนรับใช้ หรือสัตว์ของพวกเขา ในเวลาต่อมา ชาวยิวที่ไม่เห็นด้วยรุ่นแล้วรุ่นเล่าใช้เวลานับไม่ถ้วนพยายามพิจารณาว่างานอะไรคืออะไรและอะไรไม่ใช่ เช่น อะไรที่เราทำได้และทำไม่ได้ในวันสะบาโต มิชนาห์ -มันเป็นกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรและประมวลกฎหมาย ในนั้นหัวข้อเกี่ยวกับวันสะบาโตมีบทไม่มากไม่น้อยไปกว่ายี่สิบสี่บท ทัลมุด -เหล่านี้เป็นเพียงการชี้แจงและแสดงความคิดเห็น มิชเนห์และในกรุงเยรูซาเล็ม ทัลมุดหมวดที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายและการตีความธรรมบัญญัติวันสะบาโตมีหกสิบสี่คอลัมน์ครึ่ง และในภาษาบาบิโลน ทัลมุด -หน้ากระดาษขนาดใหญ่หนึ่งร้อยห้าสิบหกหน้า มีหลักฐานของแรบบีคนหนึ่งที่ใช้เวลาสองปีครึ่งศึกษาหนึ่งในยี่สิบสี่บทเหล่านี้ มิชนาส.

นี่คือสิ่งที่ดูเหมือนทั้งหมด การผูกปมในวันสะบาโตถือเป็นงาน แต่ตอนนี้จำเป็นต้องพิจารณาว่าปมคืออะไร “ต่อไปนี้เป็นเงื่อนที่บุคคลฝ่าฝืนกฎหมาย ได้แก่ เงื่อนคนขับอูฐ และเงื่อนของคนประจำเรือ หากผู้ใดฝ่าฝืนกฎด้วยการผูกปม เขาก็ย่อมหักด้วยการแก้ปม” ปมที่สามารถผูกและแก้ได้ด้วยมือเดียวไม่ผิดกฎหมาย นอกจากนี้ “ผู้หญิงอาจผูกปมที่เสื้อเชิ้ตหรือชุดของเธอ คาดหมวกและเข็มขัด เชือกผูกรองเท้าหรือรองเท้าแตะ หนังของเหล้าองุ่นหรือน้ำมัน” ทีนี้เรามาดูกันว่าทั้งหมดนี้ถูกนำไปใช้ในทางปฏิบัติอย่างไร สมมติว่าชายคนหนึ่งต้องหย่อนถังลงในบ่อในวันสะบาโตเพื่อตักน้ำ เขาผูกปมไม่ได้เพราะการผูกเชือกในวันสะบาโตเป็นการผิดกฎหมาย แต่เขาสามารถผูกมันไว้กับผู้หญิงได้ คาดเข็มขัดแล้วหย่อนถังลงในบ่อน้ำเป็นเรื่องของชีวิตและความตายสำหรับพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี นี่คือศาสนาของพวกเขาในสมัยนั้น ในใจของพวกเขาหมายถึงการรับใช้และทำให้พระเจ้าพอพระทัย

หรือจะพาไปเดินวันเสาร์ ใน อ้างอิง 16.29ว่ากันว่า: “จงอยู่กับตัวเองเถิด ในวันที่เจ็ดจะไม่มีใครออกไปจากสถานที่ของเขา” ดังนั้นการเดินทางวันเสาร์จึงจำกัดระยะทางไว้ที่ 900-1,000 เมตร แต่ถ้าเชือกถูกขึงสุดถนน ถนนทั้งสายก็จะกลายเป็นบ้านหลังเดียวกัน และคนๆ หนึ่งสามารถเดินเลยไปอีก 900-1,000 เมตรเลยสุดถนนได้ หรือหากใครทิ้งอาหารไว้ในสถานที่แห่งหนึ่งในเย็นวันศุกร์ สถานที่แห่งนี้ก็กลายเป็นบ้านของเขา และเขาก็สามารถเดินทางจากที่นั่นไปได้ 1,000 เมตรแล้ว กฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน และข้อกำหนดถูกรวบรวมไว้นับร้อยนับพัน

แต่สิ่งที่ยืนหยัดอยู่กับการแบกน้ำหนัก ใน เจ. 17.21-24ว่ากันว่า: “จงดูแลจิตวิญญาณของเจ้า และอย่าแบกภาระในวันสะบาโต” ดังนั้นจึงจำเป็นต้องกำหนดภาระและความหนักเบา ภาระถูกกำหนดให้เป็น "อาหารที่เทียบเท่ากับมะเดื่อแห้ง ไวน์เพียงพอที่จะผสมในแก้ว นมหนึ่งจิบ; น้ำผึ้งเพียงพอที่จะหล่อลื่นบาดแผล น้ำมันเพียงพอที่จะชโลมบริเวณเล็ก ๆ ของร่างกาย น้ำให้เพียงพอสำหรับทำยาทาตา” และอื่นๆ ถ้าอย่างนั้น จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าผู้หญิงสามารถสวมเข็มกลัดในวันสะบาโตได้หรือไม่ และผู้ชายสามารถสวมขาไม้และฟันปลอมได้ หรือเทียบเท่ากับการสวมของหนัก? เป็นไปได้ไหมที่จะยกเก้าอี้หรืออย่างน้อยก็เด็ก? และอื่น ๆ และอื่น ๆ.

มาตรฐานเหล่านี้ได้รับการพัฒนา ทนายความก ชาวฟาร์เซียนทรงอุทิศชีวิตของตนเพื่อปฏิบัติธรรม อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าคนๆ หนึ่งจะต้องจริงจังกับทุกสิ่งหากเขาตั้งใจจะรักษากฎเกณฑ์นับพันเหล่านี้ และนั่นคือสิ่งที่พวกฟาริสีทำอย่างแน่นอน คำ พวกฟาริสีวิธี แยกออกจากกัน,และพวกฟาริสีเป็นคนที่แยกตัวออกจากชีวิตธรรมดาเพื่อปฏิบัติตามกฎทุกข้อของธรรมาจารย์

นิโคเดมัสเป็นพวกฟาริสี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าประหลาดใจอย่างยิ่งที่ชายคนหนึ่งที่มองคุณธรรมจากมุมมองเช่นนั้นและอุทิศชีวิตของเขาให้กับการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติอย่างพิถีพิถันด้วยความเชื่อว่าด้วยเหตุนี้เขาจึงเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ถึงกับต้องการพูดคุยกับพระเยซูด้วยซ้ำ .

3. นิโคเดมัสเป็นผู้นำคนหนึ่งของชาวยิว ในภาษากรีกดั้งเดิมมันคือ อาร์คอนกล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาเป็นสมาชิกของสภาซันเฮดริน ศาลซันเฮดรินเป็น ศาลสูงชาวยิวประกอบด้วยสมาชิกเจ็ดสิบคน เป็นที่แน่ชัดว่าในช่วงที่โรมันปกครอง สิทธิของเขามีจำกัดมาก เขาไม่ได้สูญเสียพวกมันไปโดยสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สภาซันเฮดรินได้ตัดสินประเด็นการพิจารณาคดีที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและชาวยิวไม่ว่าเขาจะอาศัยอยู่ที่ไหนก็ตาม เหนือสิ่งอื่นใด หน้าที่ของเขายังรวมถึงการเฝ้าติดตามผู้ต้องสงสัยเป็นผู้เผยพระวจนะเท็จและดำเนินการตามความเหมาะสม และเป็นอีกครั้งที่น่าแปลกใจที่นิโคเดมัสมาหาพระเยซู4. อาจเป็นไปได้ว่านิโคเดมัสอยู่ในตระกูลเยรูซาเลมผู้สูงศักดิ์ ตัวอย่างเช่น ใน 63 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อชาวยิวทำสงครามกับโรม ผู้นำชาวยิวอริสโตบูลุสได้ส่งนิโคเดมัสคนหนึ่งเป็นทูตของเขาไปยังผู้บัญชาการโรมันปอมเปย์มหาราช ในเวลาต่อมาอย่างแย่มาก วันสุดท้ายการล้อมกรุงเยรูซาเล็มการเจรจาเพื่อยอมจำนนกองทหารที่เหลืออยู่นำโดย Gorion บุตรชายของ Nicodemus หรือ Nicomedes ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ทั้งสองคนเป็นครอบครัวของนิโคเดมัสคนเดียวกันนี้ และเป็นครอบครัวที่มีเกียรติที่สุดครอบครัวหนึ่งของกรุงเยรูซาเล็ม ในกรณีนี้ ดูเหมือนแทบจะเข้าใจไม่ได้ว่าขุนนางชาวยิวคนนี้มาพบศาสดาพยากรณ์ไร้บ้าน ซึ่งเป็นอดีตช่างไม้จากนาซาเร็ธ เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขา

นิโคเดมัสมาหาพระเยซูในเวลากลางคืน อาจมีเหตุผลสองประการสำหรับเรื่องนี้

1. นี่อาจเป็นสัญญาณของความระมัดระวัง ค่อนข้างเป็นไปได้ที่นิโคเดมัสไม่ต้องการเปิดเผยตัวเองอย่างเปิดเผยโดยการมาหาพระเยซูในตอนกลางวัน คุณไม่สามารถตำหนิเขาได้สำหรับเรื่องนี้ น่าแปลกใจที่มีคนเช่นนี้มาหาพระเยซูเลย มาตอนกลางคืนยังดีกว่าไม่มาเลย นับเป็นปาฏิหาริย์แห่งพระคุณที่นิโคเดมัสเอาชนะอคติ การเลี้ยงดู และทัศนคติต่อชีวิตของเขา และสามารถมาหาพระเยซูได้

2. แต่อาจมีสาเหตุอื่นก็ได้ พวกแรบไบแย้งว่าคืนหนึ่งที่ไม่มีอะไรกวนใจบุคคล เวลาที่ดีที่สุดเพื่อศึกษากฎหมาย พระเยซูถูกล้อมรอบไปด้วยฝูงชนตลอดทั้งวัน ค่อนข้างเป็นไปได้ที่นิโคเดมัสมาหาพระเยซูในเวลากลางคืนเพราะเขาต้องการใช้เวลากับพระเยซูตามลำพัง เพื่อไม่ให้ใครมารบกวนพวกเขา

เห็นได้ชัดว่านิโคเดมัสสับสน เขามีทุกอย่าง แต่เขาขาดบางสิ่งบางอย่างในชีวิต เขาจึงมาทูลพระเยซูเพื่อจะพบความสว่างในความมืดมิดแห่งราตรี

ยอห์น 3:1-6(ต่อ) ชายผู้มาในเวลากลางคืน

ในการเล่าการสนทนาของพระเยซูกับผู้คนที่มาหาพระองค์พร้อมคำถาม ยอห์นทำตามรูปแบบที่เราเห็นได้ชัดเจนที่นี่ ผู้ชายถามอะไรบางอย่าง (3,2), คำตอบของพระเยซูนั้นยากที่จะเข้าใจ (3,3), บุคคลนั้นเข้าใจคำตอบไม่ถูกต้อง (3,4), คำตอบถัดไปมีความชัดเจนน้อยกว่าสำหรับผู้ถาม (3,5). แล้วติดตามการสนทนาและชี้แจง ผู้ประกาศใช้วิธีนี้เพื่อที่เราจะได้เห็นว่าคนที่มาหาพระเยซูพร้อมกับคำถามต่างๆ กำลังพยายามเข้าถึงความจริงด้วยตัวเองอย่างไร และเพื่อที่เราจะได้ทำเช่นเดียวกัน

เมื่อนิโคเดมัสมาหาพระเยซู เขากล่าวว่าทุกคนประหลาดใจกับหมายสำคัญและการอัศจรรย์ที่พระเยซูทรงกระทำ พระเยซูทรงตอบว่าไม่ใช่หมายสำคัญและการอัศจรรย์ที่สำคัญ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงในชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในที่อาจเรียกได้ว่าบังเกิดใหม่

เมื่อพระเยซูตรัสถึง เกิดใหม่อีกครั้งนิโคเดมัสไม่เข้าใจพระองค์ ความเข้าใจผิดนี้เกิดจากการที่คำภาษากรีก อะโพฟีน,แปลในพระคัมภีร์ภาษารัสเซียว่า เกินมีสาม ความหมายที่แตกต่างกัน- 1. มันสามารถสร้างความแตกต่างได้ อย่างละเอียดถี่ถ้วน, อย่างถึงรากถึงโคน. 2. อาจหมายถึง อีกครั้ง,ในแง่ของ ครั้งที่สอง 3. มันสามารถสร้างความแตกต่างได้ เกิน,เช่น. จากพระเจ้า.ในภาษารัสเซียเป็นไปไม่ได้ที่จะถ่ายทอดสิ่งนี้ด้วยคำเดียว แต่การแสดงออกนั้นสื่อความหมายได้อย่างเต็มที่ เกิดใหม่อีกครั้งการเกิดใหม่คือการเปลี่ยนแปลงอย่างละเอียดถี่ถ้วนจนเท่ากับการเกิดใหม่ นี่หมายความว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นกับจิตวิญญาณที่สามารถระบุได้ว่าเป็นการเกิดใหม่โดยสมบูรณ์ และสิ่งนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสำเร็จของมนุษย์ เพราะทั้งหมดนี้มาจากพระคุณและอำนาจของพระเจ้า

เมื่ออ่านข้อความของยอห์น ดูเหมือนว่านิโคเดมัสจะเข้าใจคำนี้ อะโพฟีนเฉพาะในความหมายที่สองและยิ่งกว่านั้นค่อนข้างแท้จริง เขาถามว่าคน ๆ หนึ่งจะเข้าสู่ครรภ์มารดาอีกครั้งและเกิดเมื่อเขาแก่แล้วได้อย่างไร? แต่คำตอบของนิโคเดมัสฟังดูแตกต่างออกไป: มีความปรารถนาอันใหญ่หลวงอยู่ในใจของเขา ดูเหมือนเขาจะพูดว่า: "คุณกำลังพูดถึงการเกิดใหม่ คุณกำลังพูดถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และสมบูรณ์ ฉันรู้ว่ามันคืออะไร จำเป็น,แต่ในพันธกิจของข้าพเจ้าสิ่งนี้ เป็นไปไม่ได้.นี่คือสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนามากที่สุด แต่พระองค์กำลังบอกข้าพเจ้าซึ่งเป็นผู้ใหญ่แล้ว ให้เข้าไปในครรภ์มารดาและเกิดใหม่อีกครั้ง” นิโคเดมัสไม่สงสัยเลย ความปรารถนาการเปลี่ยนแปลงนี้ (เขาเข้าใจถึงความจำเป็นของมันเป็นอย่างดี) เขาก็สงสัยในสิ่งนั้น ความเป็นไปได้นิโคเดมัสเผชิญกับปัญหานิรันดร์ของคนที่ต้องการเปลี่ยนแปลงแต่ทำไม่ได้

การแสดงออก ที่จะเกิดใหม่, ที่จะเกิดใหม่ผ่านไปทั้งหมด พันธสัญญาใหม่- เปโตรพูดถึงความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ผู้ทรงบังเกิดเราใหม่ (1 ปต. 1:3);โอ การฟื้นฟูไม่ใช่จากเมล็ดที่เน่าเปื่อยได้ (1 ปต. 1:22-23)เจมส์บอกว่าพระเจ้า ผู้ให้กำเนิดเราด้วยพระวจนะแห่งความจริง (ยากอบ 1:18)จดหมายถึงทิตัสพูดถึง อาบน้ำแห่งการเกิดใหม่และการเริ่มต้นใหม่ (ทิตัส 3:5)บางครั้งสิ่งนี้ก็ถูกพูดถึงว่าเป็นความตายตามมาด้วย การฟื้นฟูหรืออัปเดต เปาโลพูดถึงคริสเตียนว่าตายกับพระคริสต์แล้วฟื้นคืนชีวิตใหม่ (โรม 6:1-11)เขาพูดถึงผู้ที่เพิ่งเข้าร่วมศาสนาคริสต์ว่า ทารกในพระคริสต์ (1 โครินธ์ 3:1.2)“ผู้ใดอยู่ในพระคริสต์ สิ่งมีชีวิตใหม่ของโบราณได้ล่วงลับไปแล้ว บัดนี้ทุกสิ่งก็กลายเป็นของใหม่” (2 โครินธ์ 5:17)ในพระเยซูคริสต์สิ่งเดียวที่สำคัญคือการถูกสร้างใหม่ (กลา. 6:15)คนใหม่ ถูกสร้างขึ้นตามพระเจ้าในความชอบธรรมและความบริสุทธิ์ที่แท้จริง (เอเฟซัส 4:24)บุคคลที่เริ่มเรียนรู้ความเชื่อของคริสเตียนคือเด็กทารก (ฮบ. 5:12-14)แนวคิดนี้ปรากฏตลอดเวลาในพันธสัญญาใหม่ การเกิดใหม่, การสร้างใหม่

แต่ความคิดนี้ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับคนที่ได้ยินเข้ามา เวลาพันธสัญญาใหม่- ชาวยิวรู้ดีว่าการเกิดใหม่คืออะไร เมื่อบุคคลจากศาสนาอื่นเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย - และสิ่งนี้มาพร้อมกับการอธิษฐาน การเสียสละ และการรับบัพติศมา - เขาถูกมองว่าเป็น เกิดใหม่“ผู้เปลี่ยนศาสนา” พวกรับบีกล่าว “ผู้ที่ยอมรับศาสนายิวก็เหมือนกับเด็กแรกเกิด” การเปลี่ยนแปลงของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ดูรุนแรงมากจนถือว่าบาปที่เขาทำก่อนหน้านี้ได้รับการจัดการทันทีและตลอดไป เพราะในจิตใจของชาวยิวตอนนี้เขากลายเป็นคนละคนแล้ว ตามทฤษฎีแล้ว มีการโต้แย้งด้วยซ้ำว่าบุคคลดังกล่าวสามารถแต่งงานกับแม่หรือน้องสาวของตนได้ เพราะเขาได้กลายเป็นคนใหม่โดยสิ้นเชิง และความสัมพันธ์เก่าๆ ทั้งหมดก็ถูกทำลายและทำลายไป ชาวยิวตระหนักดีถึงแนวคิดเรื่องการเกิดใหม่

ชาวกรีกก็รู้แนวคิดนี้และเป็นอย่างดีเช่นกัน ในเวลานี้ ศาสนาที่แพร่หลายที่สุดในกรีซคือศาสนาลึกลับ ความลึกลับมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวชีวิตของเทพเจ้าผู้ทุกข์ทรมานซึ่งสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ เรื่องนี้ถือเป็นความลึกลับของกิเลสตัณหาและความทุกข์ทรมาน ผู้สื่อสารใหม่ต้องผ่านการเตรียมการ การสอน การบำเพ็ญตบะ และการอดอาหารเป็นเวลานาน หลังจากนั้น ละครก็ได้แสดงด้วยดนตรีอันไพเราะ พิธีกรรมอันน่าทึ่ง ธูปหอม และวิธีการต่างๆ ที่ส่งผลต่อประสาทสัมผัส ในขณะที่ละครดำเนินไป ผู้สื่อสารใหม่จะต้องเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และในลักษณะที่จะผ่านเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานของเทพเจ้าองค์นี้และมีส่วนร่วมในชัยชนะและมีส่วนร่วมในชีวิตบนสวรรค์ของเขา ศาสนาลึกลับเหล่านี้ทำให้มนุษย์มีความผูกพันอันลึกลับกับพระเจ้าบางองค์ เมื่อบรรลุถึงเอกภาพนี้ บุคคลที่ประทับจิตใหม่ก็กลายเป็นภาษาแห่งความลึกลับเหล่านี้ เกิดครั้งที่สองหัวใจของความลึกลับของเทพเจ้าเฮอร์มีสคือความเชื่อพื้นฐานที่ว่า “ความรอดไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการเกิดใหม่” Apuleius นักเขียนชาวโรมันที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสกล่าวว่าเขา "ผ่านการตายโดยสมัครใจ" และด้วยเหตุนี้เขาจึงมาถึงวัน "การประสูติฝ่ายวิญญาณ" ของเขาและ "เหมือนได้เกิดใหม่" การกลับใจใหม่อันลึกลับเหล่านี้เกิดขึ้นตอนเที่ยงคืน ซึ่งเป็นช่วงที่วันนั้นหายไปและเริ่มวันใหม่ ในบรรดาชาว Phrygians หลังจากขั้นตอนการเปลี่ยนใจเลื่อมใส ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสได้รับนมเหมือนทารกแรกเกิด

โลกยุคโบราณจึงรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับการเกิดใหม่และการเกิดใหม่ เขาโหยหามันและมองหามันทุกที่ ช่วงเวลาที่ศาสนาคริสต์นำข้อความแห่งการฟื้นคืนพระชนม์และการเกิดใหม่มาสู่โลก ทั้งโลกก็คาดหวังไว้

การฟื้นฟูครั้งนี้มีความหมายต่อเราอย่างไร? ในพันธสัญญาใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระกิตติคุณที่สี่ มีแนวคิดที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดสี่แนวคิด: แนวคิดเรื่องการฟื้นฟู ความคิดเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งบุคคลไม่สามารถเข้าไปได้เว้นแต่จะเกิดใหม่อีกครั้ง ความคิดเรื่องบุตรของพระเจ้าและความคิดเรื่องชีวิตนิรันดร์ แนวคิดเรื่องการฟื้นฟูนี้ไม่ใช่สิ่งเฉพาะเจาะจงสำหรับพระกิตติคุณที่สี่ ในข่าวประเสริฐของมัทธิว เราเห็นความจริงอันยิ่งใหญ่เดียวกันที่กล่าวอย่างเรียบง่ายและชัดเจนยิ่งขึ้น: “เว้นแต่คุณจะกลับใจใหม่และเป็นเหมือนเด็กๆ คุณจะไม่ได้เข้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์” (มัทธิว 18:3)มีแนวคิดทั่วไปอยู่เบื้องหลังแนวคิดเหล่านี้

ยอห์น 3:1-6(ต่อ) เกิดใหม่อีกครั้ง

เริ่มต้นด้วย อาณาจักรแห่งสวรรค์.มันหมายความว่าอะไร? เราจะได้รับคำจำกัดความที่ดีที่สุดจากคำอธิษฐานของพระเจ้า มีคำอธิษฐานสองคำที่นั่น: “อาณาจักรของพระองค์มาเถิด พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์”

เป็นเรื่องปกติของสไตล์ชาวยิวที่จะพูดสิ่งเดียวกันสองครั้ง โดยข้อความที่สองจะอธิบายและเสริมความเข้มแข็งให้กับข้อความแรก สดุดีส่วนใหญ่สามารถใช้เป็นตัวอย่างของสิ่งที่เรียกว่าความเท่าเทียม:

พระเจ้าจอมโยธาทรงสถิตกับเรา

พระเจ้าของยาโคบทรงเป็นผู้วิงวอนของเรา” (สดุดี 46:8)

“เพราะฉันยอมรับความชั่วช้าของฉัน และบาปของฉันก็อยู่ตรงหน้าฉันเสมอ” (สดุดี 50.5).

“พระองค์ทรงให้ข้าพเจ้านอนลงในทุ่งหญ้าเขียวขจี และพาข้าพเจ้าไปริมน้ำนิ่ง” (สดุดี 23:2)

ขอให้เราใช้หลักการนี้กับคำอธิษฐานทั้งสองนี้ในคำอธิษฐานของพระเจ้า คำอธิษฐานที่สองอธิบายและเสริมความเข้มแข็งให้กับคำอธิษฐานคำแรก จากนั้นเราจะได้คำจำกัดความนี้: อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นสังคมที่พระประสงค์ของพระเจ้าบรรลุผลอย่างสมบูรณ์แบบบนโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์ด้วยเหตุนี้ การอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้าจึงหมายถึงการดำเนินชีวิตโดยสมัครใจยอมทำทุกอย่างให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า นั่นคือเราได้มาถึงจุดที่เรายอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และครบถ้วนแล้ว

ตอนนี้เรามาดูแนวคิดกันดีกว่า ลูกของพระเจ้าการเป็นลูกของพระเจ้าเป็นเรื่องใหญ่ สิทธิพิเศษ.ผู้ที่เชื่อจะได้รับโอกาสและความสามารถในการเป็นลูกของพระผู้เป็นเจ้า (ยอห์น 1:12)ความหมายหลักในความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับพ่อแม่คือ การเชื่อฟัง“ผู้ใดมีบัญญัติของเราและ สังเกตพวกเขาเขารักฉัน" (ยอห์น 14:21)แก่นแท้ของความสัมพันธ์กตัญญูคือความรัก และแก่นแท้ของความรักคือการเชื่อฟัง เราไม่สามารถอ้างอย่างจริงจังว่ารักใครสักคนได้หากเราทำสิ่งที่ทำให้เขาเจ็บใจและทำให้เขาเจ็บปวด ความสัมพันธ์กตัญญูเป็นสิทธิพิเศษ แต่จะมีผลก็ต่อเมื่อเราเชื่อฟังพระเจ้าอย่างแท้จริง ดังนั้นการเป็นลูกของพระเจ้าและการอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้าจึงเป็นหนึ่งเดียวกัน ทั้งลูกของพระเจ้าและพลเมืองของอาณาจักรของพระเจ้าคือคนที่ยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และสมัครใจ

ตอนนี้เรามาดูแนวคิดกันดีกว่า ชีวิตนิรันดร์.เป็นการดีกว่าที่จะพูดถึงชีวิตนิรันดร์มากกว่าเกี่ยวกับ ชีวิตนิรันดร์:แนวคิดพื้นฐานของชีวิตนิรันดร์ไม่ใช่เพียงแนวคิดเรื่องระยะเวลาอันไม่สิ้นสุดเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าชีวิตที่คงอยู่ตลอดไปสามารถตกนรกได้อย่างง่ายดายเหมือนสวรรค์ เบื้องหลังชีวิตนิรันดร์คือความคิดเกี่ยวกับคุณภาพบางอย่าง มันเป็นอย่างไร? มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถกำหนดได้โดยคำคุณศัพท์นิรันดร์นี้ (อะโยนิออส)และพระองค์นี้คือพระเจ้า พระเจ้าทรงพระชนม์ชีวิตนิรันดร์ ชีวิตนิรันดร์คือชีวิตของพระเจ้า การเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์หมายถึงการได้รับชีวิตที่พระเจ้าทรงดำรงอยู่ มันคือชีวิตของพระเจ้า นั่นคือชีวิตของพระเจ้า หมายถึงการถูกยกขึ้นเหนือสิ่งชั่วคราวของมนุษย์ล้วนๆ ไปสู่ความยินดีและสันติสุขที่เป็นของพระเจ้าเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าบุคคลสามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์ฉันมิตรนี้กับพระเจ้าได้ก็ต่อเมื่อเขานำความรัก ความนับถือ ความจงรักภักดี การเชื่อฟังนั้นมาสู่พระองค์ ซึ่งจะนำเขาเข้าสู่ความสัมพันธ์ฉันมิตรกับพระเจ้าอย่างแท้จริง

ด้วยเหตุนี้ เรามีแนวคิดสำคัญที่เกี่ยวข้องสามประการก่อนหน้าเรา—การเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ความสัมพันธ์กตัญญูกับพระผู้เป็นเจ้า และชีวิตนิรันดร์ สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดขึ้นอยู่กับโดยตรงและเป็นผลมาจากการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ และที่นี่พวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยความคิด การเกิดใหม่, การเกิดใหม่มันเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงแนวคิดทั้งสามนี้เข้าด้วยกัน เห็นได้ชัดว่าในสภาพปัจจุบันของเราและด้วยกำลังของเราเอง เราไม่สามารถนำการเชื่อฟังที่สมบูรณ์แบบนี้มาสู่พระเจ้าได้ เฉพาะเมื่อพระคุณของพระเจ้าเข้าสู่เราและเข้าครอบครองเราและเปลี่ยนแปลงเราเท่านั้น เราจะสามารถนำความเคารพและการอุทิศตนนั้นมาสู่พระองค์ที่เราควรแสดงต่อพระองค์ได้ เราบังเกิดใหม่และเกิดใหม่อีกครั้งผ่านทางพระเยซูคริสต์ และเมื่อพระองค์ทรงเข้าครอบครองหัวใจและชีวิตของเรา การเปลี่ยนแปลงนั้นก็จะเกิดขึ้น

เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นเราก็เกิดมาจาก น้ำและวิญญาณมีสองความคิดในเรื่องนี้ น้ำ -สัญลักษณ์แห่งการทำให้บริสุทธิ์ เมื่อพระเยซูเข้าครอบครองชีวิตของเรา เมื่อเรารักพระองค์อย่างสุดใจ บาปในอดีตก็ได้รับการอภัยและลืมไป วิญญาณ -เครื่องหมาย ความแข็งแกร่ง.เมื่อพระเยซูทรงเข้าครอบครองชีวิตของเรา ไม่เพียงแต่บาปของเราจะได้รับการอภัยและลืมเท่านั้น หากเป็นเช่นนั้น เราก็สามารถกระทำบาปแบบเดียวกันต่อไปได้ แต่พลังเข้ามาในชีวิตของเราที่เปิดโอกาสให้เราเป็นสิ่งที่เราไม่สามารถเป็นได้ด้วยตัวเอง และทำสิ่งที่เราไม่เคยทำได้ด้วยตัวเราเอง . น้ำและวิญญาณเป็นสัญลักษณ์ของพลังการชำระล้างและเสริมกำลังของพระคริสต์ ซึ่งจะลบล้างอดีตและให้ชัยชนะแก่อนาคต

ในที่สุด ข้อความนี้ก็ได้กำหนดกฎเกณฑ์อันยิ่งใหญ่ไว้ สิ่งใดที่เกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ มนุษย์เองก็เป็นเนื้อหนัง และพลังของเขาจำกัดอยู่แค่สิ่งที่เนื้อหนังสามารถทำได้ ด้วยตัวเองเขารู้สึกได้เพียงความล้มเหลวและความว่างเปล่า: เรารู้เรื่องนี้ดี - นี่เป็นข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีจากประสบการณ์ของมนุษยชาติ และแก่นแท้ของพระวิญญาณก็คือพลังและชีวิต ซึ่งสูงกว่าพลังและชีวิตของมนุษย์ เมื่อพระวิญญาณเข้าครอบงำเรา ชีวิตที่ล้มเหลวตามธรรมชาติของมนุษย์ก็จะกลายเป็นชีวิตแห่งชัยชนะของพระเจ้า

การเกิดใหม่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างมากจนเทียบได้กับการเกิดใหม่และการสร้างใหม่เท่านั้น การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเมื่อเรารักพระเยซูและปล่อยให้พระองค์เข้ามาในจิตใจของเรา จากนั้นเราจะได้รับการอภัยสำหรับอดีตและได้รับการจัดเตรียมด้วยพระวิญญาณสำหรับอนาคต และสามารถยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าได้อย่างแท้จริง จากนั้นเราจะกลายเป็นพลเมืองของอาณาจักรแห่งสวรรค์และเป็นลูกของพระเจ้า เราจะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ซึ่งเป็นชีวิตที่แท้จริงของพระเจ้า

ยอห์น 3.7-13หน้าที่ที่ต้องรู้และสิทธิในการพูด

อย่าแปลกใจกับสิ่งที่ฉันบอกคุณ: คุณต้องเกิดใหม่

นิโคเดมัสทูลตอบพระองค์ว่า เป็นไปได้อย่างไร?

พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านเป็นอาจารย์ของอิสราเอลและท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?”

เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายตามความเป็นจริงว่า เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้ และเราเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของเรา ถ้าเราเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องทางโลกแต่ท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่อได้อย่างไรถ้าเราเล่าเรื่องจากสวรรค์?

ไม่มีผู้ใดได้ขึ้นสู่สวรรค์ เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้สถิตในสวรรค์และลงมาจากสวรรค์

ความเข้าใจผิดมีสองประเภท ความเข้าใจผิดของบุคคลที่ยังไม่ถึงระดับความรู้และประสบการณ์ที่เหมาะสมที่จำเป็นในการเข้าใจความจริง เมื่อบุคคลอยู่ในระดับนี้เราต้องใช้ความพยายามอย่างมากและอธิบายทุกอย่างให้เขาฟังเพื่อที่เขาจะได้ซึมซับความรู้ที่เสนอให้เขา แต่ยังมีความเข้าใจผิดของผู้ที่ไม่ต้องการที่จะเข้าใจ: การไม่สามารถเห็นและเข้าใจนี้เป็นผลมาจากการไม่เต็มใจที่จะเห็น บุคคลสามารถจงใจปิดตาและจิตใจของเขาต่อความจริงที่เขาไม่ต้องการยอมรับ

นั่นคือสิ่งที่นิโคเดมัสเป็น หลักคำสอนเรื่องการบังเกิดใหม่จากพระเจ้าไม่ควรเป็นสิ่งที่ผิดปกติสำหรับเขา ตัวอย่างเช่น ศาสดาเอเสเคียลพูดซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับใจใหม่ที่ต้องสร้างขึ้นในมนุษย์ “จงละบาปทั้งหมดที่ท่านทำไปเสีย และจงสร้างจิตใจและวิญญาณใหม่ให้กับตนเอง เหตุใดเจ้าจึงต้องตาย โอ พงศ์พันธุ์อิสราเอล? (อสค. 18:31)“เราจะให้ใจใหม่แก่เจ้า และเราจะบรรจุวิญญาณใหม่ไว้ในตัวเจ้า” (อสค. 36:26)นิโคเดมัสเป็นผู้เชี่ยวชาญในพระคัมภีร์ และผู้เผยพระวจนะพูดหลายครั้งถึงสิ่งที่พระเยซูกำลังพูดถึงในตอนนี้ ผู้ที่ไม่ประสงค์จะเกิดใหม่จะจงใจไม่เข้าใจความหมายของการเกิดใหม่ เขาจะหลับตา จิตใจ และหัวใจของตนอย่างเต็มใจจากอิทธิพลของพลังที่สามารถเปลี่ยนเขาได้ ท้ายที่สุดแล้ว ปัญหาสำหรับพวกเราส่วนใหญ่คือเมื่อพระเยซูคริสต์ทรงเข้ามาหาเราพร้อมกับข้อเสนอที่จะเปลี่ยนแปลงและฟื้นฟูเรา เรามักจะพูดว่า: “ไม่ ขอบคุณ ฉันมีความสุขกับตัวเองอย่างสมบูรณ์ และฉันไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงใดๆ ”

คำพูดของพระเยซูบังคับให้นิโคเดมัสเปลี่ยนข้อโต้แย้งของเขา พระองค์ตรัสว่า “การเกิดใหม่ซึ่งพระองค์ตรัสถึงนี้อาจเป็นไปได้ แต่ฉันไม่รู้ว่ามันจะเป็นอย่างไร” คำตอบของพระเยซูต่อการคัดค้านของนิโคเดมัสและความหมายของคำนั้น ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าพระคำที่พระองค์ทรงใช้ โรคปอดบวม,มันยังมีความหมายที่สอง - ลม",ยังเป็นคำภาษาฮีบรู เรือสำราญมีความหมาย วิญญาณและ ลม.ดังนั้น ดูเหมือนพระเยซูจะตรัสกับนิโคเดมัสว่า “ท่านสามารถได้ยิน เห็น และรู้สึกได้ ลม (ปอดบวม),แต่ คุณไม่รู้ว่ามันพัดไปที่ไหนหรือที่ไหนคุณอาจไม่เข้าใจว่าทำไมลมถึงพัด แต่คุณเห็นว่ามันทำอะไร คุณอาจไม่รู้ว่าลมกระโชกมาจากไหนแต่คุณเห็นเมล็ดข้าวที่ร่วงหล่นและต้นไม้ที่ถูกถอนรากทิ้งไว้ ในเรื่องลม คุณเข้าใจหลายสิ่งหลายอย่าง เพราะคุณเห็นการกระทำของมันชัดเจน” "กับ วิญญาณ (ปอดบวม) -พระเยซูทรงตรัสต่อไปว่า “ก็เป็นสิ่งเดียวกัน” คุณไม่สามารถรู้ได้ว่าพระวิญญาณทำงานอย่างไร แต่คุณสามารถเห็นงานของพระองค์ในชีวิตของผู้คนได้"

พระเยซูตรัสว่า “เราไม่ได้กำลังพูดถึงประเด็นทางทฤษฎี แต่เรากำลังพูดถึงสิ่งที่เราเห็นด้วยตาเราเอง เราสามารถชี้ไปที่คนเฉพาะที่ได้รับการบังเกิดใหม่โดยอำนาจของพระวิญญาณ” พวกเขาเล่าถึงคนงานชาวอังกฤษคนหนึ่งที่เป็นคนขี้เมาอย่างขมขื่น แต่หันมาหาพระคริสต์ อดีตเพื่อนดื่มของเขาเยาะเย้ยเขา:“ แน่นอนว่าคุณไม่สามารถเชื่อในปาฏิหาริย์และทุกสิ่งนั้นได้ คุณคงไม่เชื่อว่าพระเยซูทรงเปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่น” “ผมไม่รู้” เขาตอบ “ถ้าพระองค์เปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่นที่นั่นในปาเลสไตน์ แต่ฉันรู้ว่าในบ้านของฉัน พระองค์ทรงเปลี่ยนเบียร์เป็นเฟอร์นิเจอร์!”

มีหลายสิ่งในโลกที่เราใช้ทุกวัน แต่เราไม่รู้ว่ามันทำงานอย่างไรจริงๆ มีคนค่อนข้างน้อยที่รู้ว่าไฟฟ้า วิทยุ และโทรทัศน์ทำงานอย่างไร แต่เราไม่ปฏิเสธว่ามีอยู่จริง หลายๆ คนขับรถโดยมีเพียงความคิดที่คลุมเครือว่าเกิดอะไรขึ้นภายใต้ฝากระโปรงหน้า แต่นั่นไม่ได้หยุดพวกเขาจากการใช้และเพลิดเพลินไปกับสิทธิประโยชน์ต่างๆ ที่รถมอบให้ เราอาจไม่เข้าใจวิธีการทำงานของพระวิญญาณ แต่ทุกคนเห็นผลของอิทธิพลของพระวิญญาณที่มีต่อชีวิตของผู้คน ข้อโต้แย้งที่หักล้างไม่ได้เพื่อสนับสนุนศาสนาคริสต์ก็คือวิถีชีวิตของชาวคริสต์ ไม่มีใครสามารถปฏิเสธศาสนาที่เปลี่ยนคนเลวให้เป็นคนดีได้

พระเยซูตรัสกับนิโคเดมัสว่า “เราพยายามทำให้สิ่งต่างๆ ง่ายขึ้นสำหรับคุณ ฉันใช้การเปรียบเทียบง่ายๆ ของมนุษย์ที่นำมาจากชีวิตประจำวัน แต่คุณไม่เข้าใจ แล้วคุณคาดหวังที่จะเข้าใจปัญหาที่ลึกและซับซ้อนได้อย่างไร ในเมื่อปัญหาง่ายๆ ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคุณ” มีคำเตือนในเรื่องนี้สำหรับเราทุกคน ไม่ใช่เรื่องยากที่จะนั่งเป็นกลุ่มสนทนา ในสำนักงานที่เงียบสงบ และอ่านหนังสือ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะอภิปรายความจริงของศาสนาคริสต์ แต่ประเด็นทั้งหมดคือการรู้สึกและตระหนักถึงพลังของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว บุคคลสามารถทำผิดพลาดได้อย่างง่ายดายและง่ายดายและมองว่าในศาสนาคริสต์เป็นเพียงปัญหาที่ถกเถียงกันเท่านั้น ไม่ใช่สิ่งที่ต้องมีประสบการณ์และเข้าใจ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเข้าใจความจริงของคริสเตียนอย่างมีสติปัญญาเป็นสิ่งสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัย แต่การรู้สึกถึงพลังของพระเยซูคริสต์ในชีวิตของคุณนั้นสำคัญยิ่งกว่านั้นอีก เมื่อบุคคลเข้ารับการรักษาหรือเข้ารับการผ่าตัด เมื่อจำเป็นต้องรับประทานยา เขาไม่จำเป็นต้องมีความรู้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ของมนุษย์ ผลของยาชาหรือยาจึงจะหายขาดได้ ร่างกายมนุษย์- เก้าสิบเก้าคนจากทั้งหมดร้อยเข้ารับการรักษาโดยไม่รู้ว่าได้รับการรักษาอย่างไร ในบางแง่ คริสต์ศาสนาก็เหมือนกัน โดยในสาระสำคัญมีความลึกลับที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยจิตใจ เพราะความลึกลับนี้คือการไถ่บาป

เมื่ออ่านพระกิตติคุณเล่มที่สี่ ความยากลำบากเกิดขึ้นเนื่องจากไม่ชัดเจนเสมอไปว่าพระวจนะของพระเยซูสิ้นสุดที่ใดและถ้อยคำของผู้เขียนพระกิตติคุณเริ่มต้นที่ใด ยอห์นไตร่ตรองพระวจนะของพระเยซูเป็นเวลานานจนเขาไม่รู้ว่าตัวเองย้ายจากพวกเขาไปสู่ความคิดของเขาเกี่ยวกับพวกเขา เกือบจะแน่นอนว่าคำพูดสุดท้ายของย่อหน้านี้เป็นของจอห์น ราวกับว่ามีคนถามว่า “พระเยซูมีสิทธิอะไรที่จะพูดเช่นนั้น? เราจะรู้ได้อย่างไรว่านี่คือความจริง? ผู้ประกาศตอบอย่างเรียบง่ายและถี่ถ้วน: “พระเยซูเสด็จลงมาจากสวรรค์เพื่อบอกเราถึงความจริงของพระเจ้า หลังจากที่พระองค์ทรงอยู่ร่วมกับมนุษย์และสิ้นพระชนม์เพื่อพวกเขา พระองค์ก็กลับคืนสู่พระเกียรติสิริของพระองค์” ยอห์นพูดถึงพระเยซูว่าพระองค์มาจากพระเจ้า พระองค์เสด็จมายังโลกโดยตรงจากความลึกลับแห่งสวรรค์ ว่าทุกสิ่งที่พระองค์ตรัสกับผู้คนนั้นเป็นความจริงของพระเจ้าอย่างแท้จริง เพราะพระเยซูทรงเป็นพระทัยที่ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ของพระเจ้า

ยอห์น 3,14,15เสด็จขึ้นสู่สวรรค์

โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น

เพื่อใครก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์

ยอห์นกล่าวถึงเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมที่กำหนดไว้ใน ตัวเลข 21.4-9,เมื่อชนชาติอิสราเอลระหว่างที่เร่ร่อนอยู่ในทะเลทราย บ่นอย่างขี้ขลาด บ่นและเสียใจที่พวกเขาออกจากอียิปต์จนต้องมาตายในทะเลทราย เพื่อลงโทษชาวยิว พระเจ้าทรงส่งงูพิษร้ายมาโจมตีพวกเขา ซึ่งการกัดนั้นถึงแก่ชีวิตได้ ประชาชนกลับใจและขอความเมตตา พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนโมเสสให้ทำงูทองแดงและวางไว้กลางค่าย เพื่อใครก็ตามที่ถูกงูกัดจะได้มองดูงูทองแดงตัวนี้และยังมีชีวิตอยู่ได้ เรื่องราวนี้สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับชาวยิว พวกเขามีตำนานว่าต่อมางูทองแดงตัวนี้กลายเป็นรูปเคารพ และในสมัยเอเสเคียล มันต้องถูกทำลายด้วยซ้ำ เนื่องจากผู้คนบูชามัน (2 พงศ์กษัตริย์ 18:4)นอกจากนี้ เหตุการณ์นี้ทำให้ชาวยิวงงอยู่เสมอ เพราะพวกเขาถูกห้ามไม่ให้สร้างรูปเคารพและรูปแกะสลัก พวกรับบีอธิบายดังนี้: “งูไม่ได้เป็นผู้ให้ชีวิต (การรักษา) เมื่อโมเสสยกงูขึ้น ผู้คนก็เชื่อในพระองค์ผู้ทรงสอนโมเสสให้ทำเช่นนั้น พระเจ้าประทานการรักษา” พลังการรักษาไม่ได้มาจากงูทองเหลือง แต่เป็นเพียงสัญลักษณ์ที่ออกแบบมาเพื่อเปลี่ยนความคิดของชาวยิวมาหาพระเจ้า และเมื่อความคิดของพวกเขาหันไปหาพระองค์ พวกเขาก็หายเป็นปกติ

ยอห์นนำเรื่องราวนี้มาใช้เป็นคำอุปมาเรื่องพระเยซู เขากล่าวว่า “งูตัวนั้นถูกยกขึ้น ผู้คนมองดูมัน ความคิดของพวกเขาหันไปหาพระเจ้า และโดยฤทธิ์อำนาจและสิทธิอำนาจของพระเจ้าที่พวกเขาเชื่อในนั้น พวกเขาได้รับการรักษาให้หาย พระเยซูจะต้องถูกยกขึ้นในลักษณะเดียวกัน และเมื่อผู้คนหันใจมาหาพระองค์และเชื่อในพระองค์ พวกเขาจะได้รับชีวิตนิรันดร์เช่นกัน”

มีสิ่งหนึ่งที่ดึงดูดใจอย่างยิ่งที่นี่: คำกริยา ยกขึ้นในภาษากรีก ฮูปซุน,ใช้กับพระเยซูในสองความหมาย: ในความหมาย ถูกยกขึ้นไปบนไม้กางเขน (ยอห์น 8:28; 12:32)และ ยกขึ้นสู่ความรุ่งโรจน์ขณะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (กิจการ 2:33; 5:31; ฟิลิป. 2:9)พระเยซูถูกพาขึ้นไปสองครั้ง - บนไม้กางเขนและเพื่อความรุ่งโรจน์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทั้งสองนี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและแยกไม่ออก: สิ่งหนึ่งจะเกิดขึ้นไม่ได้หากไม่มีสิ่งอื่น สำหรับพระเยซู ไม้กางเขนเป็นหนทางสู่พระสิริ หากพระองค์ทรงปฏิเสธ หากทรงหลีกเลี่ยง พระสิริก็จะสูญสิ้นไปจากพระองค์ และสำหรับเราสถานการณ์ก็เหมือนกัน หากเราต้องการ เราสามารถเลือกเส้นทางที่เรียบง่ายและง่ายดาย และละทิ้งไม้กางเขนที่คริสเตียนทุกคนต้องแบก แต่ในกรณีนี้ เราจะสูญเสียศักดิ์ศรี กฎแห่งชีวิตที่ไม่เปลี่ยนแปลงกล่าวว่า: หากไม่มีไม้กางเขนก็ไม่มีมงกุฎ

มีสองสำนวนที่เราต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษในข้อนี้ ควรสังเกตทันทีว่าเราไม่สามารถเปิดเผยความหมายทั้งหมดได้ เพราะมันมีความหมายมากกว่าที่เราจะสามารถเข้าใจได้ แต่เราต้องพยายามเข้าใจอย่างน้อยก็ส่วนหนึ่ง

1.นี่คือสำนวนที่บอกว่า เกี่ยวกับศรัทธาในพระเยซูมีความหมายอย่างน้อยสามประการ

ก) เชื่ออย่างสุดหัวใจว่าพระเจ้าทรงเป็นอย่างที่พระเยซูบอกเราจริงๆ นั่นคือ เชื่อว่าพระเจ้าทรงรักเรา ห่วงใยเรา เหนือสิ่งอื่นใดพระองค์ทรงต้องการให้อภัยเรา ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับชาวยิวที่จะเชื่อสิ่งนี้ เขามองเห็นพระเจ้าในฐานะผู้ที่วางภาระแห่งกฎหมายแก่ประชากรของพระองค์และลงโทษผู้คนหากพวกเขาฝ่าฝืน เขาเห็นพระเจ้าเป็นผู้พิพากษา และผู้คนเป็นอาชญากรนั่งอยู่ที่ท่าเรือ เขาเห็นในพระเจ้าผู้ทรงเรียกร้องเครื่องบูชาและเครื่องบูชา เพื่อที่จะเข้าเฝ้าพระองค์ได้ บุคคลนั้นต้องจ่ายราคาที่กำหนดไว้ เป็นเรื่องยากที่จะคิดว่าพระเจ้าไม่ใช่ในฐานะผู้พิพากษาที่รอการตัดสิน ไม่ใช่ในฐานะผู้ดูแลที่คอยมองหาข้อผิดพลาดบางอย่าง แต่ในฐานะพระบิดาผู้ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการเห็นลูกๆ ของพระองค์กลับมาบ้าน พระเยซูต้องใช้พระชนม์ชีพและสิ้นพระชนม์เพื่อบอกเรื่องนี้แก่ผู้คน และเราไม่สามารถเป็นคริสเตียนได้จนกว่าเราจะเชื่ออย่างสุดใจ

(ข) หลักฐานที่แสดงว่าพระเยซูทรงทราบสิ่งที่พระองค์ตรัสอยู่ที่ไหน? ที่ไหนรับประกันได้ว่าพระกิตติคุณอันอัศจรรย์ของพระองค์เป็นจริง? เราต้องเชื่อว่าพระเยซูคือพระบุตรของพระเจ้า พระทัยของพระเจ้าอยู่ในพระองค์ พระองค์มาจากพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงสามารถบอกเราถึงความจริงอันครบถ้วนเกี่ยวกับพระองค์ได้

ค) เราเชื่อว่าพระเจ้าทรงเป็นพระบิดาที่รักเพราะเราเชื่อว่าพระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า ดังนั้นทุกสิ่งที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับพระเจ้าจึงเป็นความจริง และเราต้องมีศรัทธาอันแน่วแน่ว่าทุกสิ่งที่พระเยซูตรัสนั้นเป็นความจริง เราต้องทำทุกสิ่งที่พระองค์ตรัส เราต้องเชื่อฟังเมื่อพระองค์ทรงบัญชา เมื่อพระองค์บอกให้เราวางใจในพระเมตตาของพระเจ้าอย่างไม่มีเงื่อนไข เราต้องทำเช่นนั้น เราต้องยอมรับพระเยซูตามคำพูดของเขา การกระทำทุกอย่างจะต้องกระทำโดยเชื่อฟังพระองค์อย่างไม่มีข้อกังขา

ดังนั้นศรัทธาในพระเยซูจึงประกอบด้วยสามองค์ประกอบต่อไปนี้: ศรัทธาว่าพระเจ้าเป็นพระบิดาที่รักของเรา ศรัทธาว่าพระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า และดังนั้นจึงบอกความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าและชีวิตแก่เรา และการเชื่อฟังพระองค์อย่างไม่สงสัยและไม่สมหวัง

2. สำนวนที่สำคัญประการที่สองในข้อนี้คือ ชีวิตนิรันดร์เราได้เห็นแล้วว่าชีวิตนิรันดร์คือชีวิตของพระเจ้าเอง แต่ลองถามตัวเองด้วยคำถามนี้: ถ้าเราพบชีวิตนิรันดร์ แล้วเราจะได้อะไร? หากเรารับส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์ ชีวิตนิรันดร์จะเป็นอย่างไร? เมื่อเราได้รับชีวิตนิรันดร์ เราจะพบความสงบและความเงียบสงบ

ก) เธอทำให้เรามีสันติสุขกับพระเจ้า เราหยุดยอมจำนนต่อกษัตริย์เผด็จการหรือซ่อนตัวจากผู้พิพากษาที่โหดเหี้ยม เราอยู่บ้านกับพ่อของเรา

b) เธอให้ความสงบสุขแก่เรากับผู้คน ถ้าเราได้รับการอภัยแล้ว เราก็จะต้องให้อภัยด้วย ชีวิตนิรันดร์ทำให้เรามีความสามารถในการมองเห็นผู้คนดังที่พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรพวกเขา มันทำให้เราและทุกคนได้เกิดใหม่อีกครั้งเป็นครอบครัวที่ยิ่งใหญ่เป็นหนึ่งเดียวด้วยความรัก

c) เธอทำให้เรามีความสงบสุขกับชีวิต ถ้าพระเจ้าทรงเป็นพระบิดา พระองค์ทรงจัดเตรียมทุกสิ่งเพื่อให้ทุกสิ่งดีที่สุด เลสซิง นักเขียนและนักทฤษฎีศิลปะชาวเยอรมันกล่าวว่าถ้าเขาถามสฟิงซ์ได้ เขาจะถามเขาเพียงคำถามเดียวว่า "นี่เป็นจักรวาลที่เป็นมิตรหรือเปล่า" เมื่อเราเชื่อว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระบิดาของเรา เราวางใจได้ว่าพระหัตถ์ของพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาจะไม่ทำให้ลูกของเขาเจ็บปวดโดยไม่จำเป็นหรือทำให้เขาหลั่งน้ำตาโดยไม่จำเป็น เราจะไม่เข้าใจชีวิตดีขึ้น แต่เราจะไม่ขุ่นเคืองมันอีกต่อไป

ง) ชีวิตนิรันดร์ทำให้เรามีสันติสุขกับตัวเราเอง ท้ายที่สุดแล้วคน ๆ หนึ่งจะกลัวตัวเองมากที่สุด: เขารู้จุดอ่อนและความแข็งแกร่งของการล่อลวง งานของเขา และความต้องการในชีวิต และเขารู้ด้วยว่าทั้งหมดนี้เขาจะต้องปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่บัดนี้ไม่ใช่ตัวเขาเองที่มีชีวิตอยู่ แต่พระคริสต์ต่างหากที่อาศัยอยู่ในเขา และความสงบสุขก็เข้ามาในชีวิตของเขา โดยอาศัยความแข็งแกร่งใหม่ในชีวิตของเขา

จ) เขาเชื่อมั่นว่าสันติภาพที่ยั่งยืนที่สุดในโลกเป็นเพียงเงาของสันติภาพที่สมบูรณ์แบบในอนาคต มันทำให้เขามีความหวังและเป้าหมายที่เขาพยายามดิ้นรน มันทำให้เขามีชีวิตที่รุ่งโรจน์และมหัศจรรย์ทั้งในปัจจุบันและในขณะเดียวกันก็เป็นชีวิตที่สิ่งที่ดีที่สุดยังมาไม่ถึง

ยอห์น 3.16ความรักของพระเจ้า

เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์

แต่ละคนมีท่อนที่ชอบเป็นของตัวเอง และท่อนนี้เรียกว่า “ท่อนของทุกคน” นำเสนอแก่นแท้ของข่าวประเสริฐในแบบที่หัวใจทุกดวงเข้าถึงได้ เราเรียนรู้ความจริงสำคัญหลายประการจากข้อนี้

1. พระองค์บอกเราว่าความริเริ่มแห่งความรอดมาจากพระเจ้า ความรอดในปัจจุบันบางอย่างราวกับว่าพระเจ้าต้องได้รับการบรรเทา ราวกับว่าพระองค์ต้องถูกชักชวนให้ให้อภัยผู้คน คนอื่นๆ พูดเหมือนอยู่เหนือเรา ในด้านหนึ่งมีพระเจ้าที่เกรี้ยวกราด โกรธและไม่ให้อภัย และในทางกลับกัน พระคริสต์ผู้อ่อนโยน เปี่ยมด้วยความรักและให้อภัย บางครั้งผู้คนนำเสนอข่าวดีสำหรับคริสเตียนในลักษณะที่ทำให้ดูเหมือนพระเยซูทรงทำบางสิ่งที่เปลี่ยนทัศนคติของพระเจ้าต่อผู้คน เปลี่ยนการพิพากษาของพระองค์เป็นการให้อภัย แต่จากข้อนี้ชัดเจนว่าพระเจ้าเองเป็นผู้ริเริ่มทุกสิ่ง: พระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์ และส่งพระองค์มาเพราะพระองค์ทรงรักผู้คน เบื้องหลังทุกสิ่งคือความรักอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า

2. ข้อนี้บอกเราว่าสิ่งสำคัญเกี่ยวกับพระเจ้าคือความรัก เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าพระเจ้าทรงมองดูผู้คนที่ประมาท ไม่เชื่อฟัง และกบฏ และตรัสว่า “เราจะทำลายพวกเขา เราจะลงโทษ ลงโทษ และตีสอนพวกเขาจนกว่าพวกเขาจะหันกลับมา” เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าพระเจ้าทรงแสวงหาความจงรักภักดีจากมนุษย์เพื่อใช้สิทธิของพระองค์ในการปกครองและเพื่อการพิชิตจักรวาลต่อพระองค์เองในที่สุด แต่สิ่งที่โดนใจเราในข้อความตอนนี้คือพระเจ้าทรงแสดงออกว่าไม่ได้กระทำการเพื่อประโยชน์ของพระองค์เอง แต่เพื่อเรา ไม่ใช่เพื่อตอบสนองความปรารถนาในพลังและกำลังของพระองค์ ไม่ใช่เพื่อนำจักรวาลไปสู่การเชื่อฟัง แต่เพียงด้วยความรักเท่านั้น พระเจ้าไม่ใช่กษัตริย์องค์สัมบูรณ์ที่ปฏิบัติต่อทุกคนในลักษณะที่จะลดตนให้กลายเป็นทาสที่น่าอับอาย พระองค์คือพระบิดาผู้ไม่สามารถมีความสุขได้จนกว่าลูกๆ ที่หลงหายจะกลับบ้าน พระองค์ไม่ได้ทรงนำผู้คนมาเชื่อฟังด้วยกำลัง แต่ทรงทนทุกข์เพื่อพวกเขาและปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความรัก

3. ข้อนี้พูดถึงฤทธิ์อำนาจและความรักอันไร้ขอบเขตของพระเจ้า พระเจ้าทรงรัก ทั้งโลก:ไม่ใช่แค่บางคนหรือคนดีเท่านั้น และไม่ใช่แค่คนที่รักพระองค์เท่านั้น - พระองค์ทรงรัก โลก.ไม่คู่ควรกับความรัก ไม่น่ารัก โดดเดี่ยว ไม่มีใครรัก และรายล้อมไปด้วยความกังวล รักพระเจ้า และไม่เคยคิดถึงพระองค์ พักอยู่ในความรักของพระเจ้า และปฏิเสธมันด้วยความดูถูก - ทั้งหมดนี้โอบกอดด้วยความรักอันกว้างใหญ่นี้ ของพระเจ้า ดังที่ออเรลิอุส ออกัสตินกล่าวไว้ “พระเจ้าทรงรักเราแต่ละคนประหนึ่งว่าพระองค์ไม่มีคนอื่นที่จะรัก”

ยอห์น 3:17-21ความรักและการตัดสิน

เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระองค์

ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกประณาม แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามพระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า

การตัดสินก็คือแสงสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว แต่มนุษย์รักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของพวกเขาชั่ว เพราะว่าทุกคนที่ทำความชั่วก็เกลียดความสว่างและไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเผยออกมา เพราะมันชั่ว

แต่ผู้ที่ประพฤติชอบธรรมย่อมมาสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของตนจะได้ปรากฏชัด เพราะว่าการกระทำนั้นได้กระทำในพระเจ้า

เบื้องหน้าเราคือความขัดแย้งอีกประการหนึ่งของพระกิตติคุณเล่มที่สี่ - ความขัดแย้งของความรักและการตัดสิน เราแค่พูดถึงความรักของพระเจ้า และตอนนี้เราก็ต้องเผชิญกับการทดลอง การกล่าวโทษ และความเชื่อมั่น ยอห์นเพิ่งบอกว่าพระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาในโลกเพราะพระองค์ทรงรักโลกมาก เราจะเห็นพระเยซูตรัสต่อไปว่า “เราเข้ามาในโลกนี้เพื่อการพิพากษา” (ยอห์น 9:39)คำที่แตกต่างกันดังกล่าวจะถือเป็นจริงได้อย่างไร?

หากบุคคลมีโอกาสที่จะแสดงความรัก การตัดสินก็สามารถเกิดขึ้นได้จากการแสดงความรักออกมา หากบุคคลมีโอกาสที่จะให้ความสุขและความเพลิดเพลินแก่ผู้อื่น เขาจะถูกตัดสินตามผลลัพธ์ สมมติว่าเรารักดนตรีที่จริงจังและเข้าใกล้พระเจ้ามากที่สุดเมื่อเราฟังซิมโฟนีที่เราชื่นชอบ สมมติว่าเรามีเพื่อนคนหนึ่งที่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับดนตรีประเภทนี้ และเราอยากจะแนะนำให้เขารู้จักและพาเขามาสัมผัสกับความงามที่มองไม่เห็นซึ่งทำให้เรามีความสุข เรามีเป้าหมายเดียวคือให้เพื่อนของเราได้รับประสบการณ์ใหม่ที่ยอดเยี่ยม เราพาเขาไปชมคอนเสิร์ตซิมโฟนี แต่ในไม่ช้าเราก็เห็นเขาเบื่อหน่ายและมองไปรอบ ๆ ห้องโถงอย่างกระสับกระส่าย เพื่อนของเราประกาศคำตัดสินของเขาเอง - เขาไม่รู้สึกถึงดนตรีในจิตวิญญาณของเขา ประสบการณ์ที่ควรนำมาซึ่งความสุขเพียงอย่างเดียวทำให้เขาถูกประณาม

สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเสมอเมื่อเราแนะนำบุคคลให้รู้จักกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ ไม่ว่าเราจะพาเขาไปชมผลงานศิลปะชิ้นเอก มอบหนังสือหายากให้เขาอ่าน หรือพาเขาไปชมสถานที่สวยงามก็ตาม ปฏิกิริยาของเขาจะเป็นตัวตัดสินของเขา - ถ้าเขาจะไม่พบสิ่งที่สวยงามหรือน่าทึ่งในเรื่องนี้ เราก็จะได้เรียนรู้ว่ามีจุดบอดในจิตวิญญาณของเขา ครั้งหนึ่งคนงานในหอศิลป์พาผู้เยี่ยมชมผ่านห้องโถงซึ่งมีการจัดแสดงผลงานชิ้นเอกอันล้ำค่าและผลงานของปรมาจารย์ที่ได้รับการยอมรับ “เอาล่ะ” ผู้เยี่ยมชมพูดในตอนท้าย “ฉันไม่พบอะไรพิเศษในภาพเขียนเก่าของคุณ” “ท่านครับ” พนักงานแกลเลอรี่ตอบ “ภาพวาดเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องประเมินอีกต่อไป แต่คนที่มองดูก็ต้องประเมิน” จากปฏิกิริยาของเขา ผู้มาเยือนรายนี้แสดงให้เห็นแต่ความตาบอดที่น่าสมเพชของเขาเท่านั้น

เช่นเดียวกับการยอมรับพระเยซู หากจิตวิญญาณของบุคคลหนึ่งเมื่อเขาพบกับพระเยซูเต็มไปด้วยความประหลาดใจและยินดี บุคคลนั้นก็อยู่บนเส้นทางแห่งความรอด และหากเขาไม่เห็นสิ่งสวยงามใด ๆ เขาก็ประณามตัวเองด้วยปฏิกิริยาของเขา พระเจ้าทรงส่งพระเยซูเข้ามาในโลกนี้ด้วยความรักต่อความรอดของชายคนนี้ และตอนนี้ชายคนนั้นได้รับการกล่าวโทษแทนความรัก ไม่ ไม่ใช่พระเจ้าที่ประณามชายคนนี้ - พระเจ้าทรงรักเขาเท่านั้น ชายคนนั้นเองก็ประณามตัวเองด้วย

ชายผู้เป็นศัตรูกับพระเยซูรักความมืดมากกว่าแสงสว่าง คนที่จริงใจมักจะมีความรู้สึกใต้สำนึกว่าเขาสมควรถูกประณาม เมื่อเราเปรียบเทียบตนเองกับพระเยซู เราจะมองเห็นตนเองตามที่เราเป็นอย่างแท้จริง อัลซิเบียเดส ชาวเอเธนส์ที่เก่งแต่เลวทรามและเป็นเพื่อนของโสกราตีสนักปรัชญาชาวกรีก มักพูดว่า: “โสกราตีส ฉันเกลียดเธอ เพราะทุกครั้งที่ฉันเห็นเธอ ฉันจะเห็นว่าฉันเป็นอย่างไร”

บุคคลผู้ทำกรรมชั่วย่อมไม่ประสงค์ให้มีแสงสว่างสาดส่องลงมา แต่ผู้ทำความดีย่อมไม่กลัวแสงสว่าง วันหนึ่ง สถาปนิกคนหนึ่งมาหาเพลโต ปราชญ์ชาวกรีก และเสนอให้สร้างบ้านให้เขาโดยที่ไม่สามารถมองเห็นห้องใดห้องหนึ่งจากถนนได้ เพลโตตอบว่า: "ฉันจะจ่ายเงินให้คุณสองเท่าถ้าคุณสร้างบ้านที่ทุกคนสามารถเห็นเข้าไปในทุกห้องได้" มีเพียงคนร้ายและคนบาปเท่านั้นที่ไม่อยากเห็นตัวเองและไม่ต้องการให้คนอื่นเห็นเขา คนเช่นนั้นจะต้องเกลียดชังพระเยซูคริสต์อย่างแน่นอน เพราะพระคริสต์ทรงแสดงให้เขาเห็นว่าแท้จริงแล้วพระองค์เป็นอย่างไร และนี่คือสิ่งที่พระองค์ต้องการน้อยที่สุด บุคคลเช่นนี้ชอบความมืดที่ซ่อนทุกสิ่งไว้ ไม่ใช่แสงสว่างที่เปิดเผยทุกสิ่ง

ทัศนคติของบุคคลดังกล่าวที่มีต่อพระคริสต์ได้เปิดเผยและแสดงจิตวิญญาณของเขาออกมาแล้ว บุคคลที่มองดูพระคริสต์ด้วยความรัก หรือแม้แต่ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าก็ยังมีความหวัง แต่ผู้ที่ไม่เห็นสิ่งที่น่าสนใจในพระคริสต์ก็ประณามตนเองแล้ว ผู้ที่ถูกส่งมาเพราะความรักก็ถูกประณาม

ยอห์น 3:22-30ผู้ชายที่ไม่มีความอิจฉา

หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาพร้อมกับเหล่าสาวกไปยังดินแดนยูเดียและประทับอยู่ที่นั่นและให้บัพติศมากับพวกเขา

ยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะว่าที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขามาที่นั่นและรับบัพติศมา

เพราะยอห์นยังไม่ถูกจำคุก

เหล่าสาวกของยอห์นโต้เถียงกับชาวยิวเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์

และพวกเขามาหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดน และคนที่ท่านเป็นพยานเกี่ยวกับท่าน ดูเถิด พระองค์ทรงให้บัพติศมา และทุกคนก็มาหาพระองค์

ยอห์นตอบว่า: มนุษย์ไม่สามารถรับสิ่งใดไว้กับตัวเองได้เว้นแต่จะประทานจากสวรรค์ให้เขา

พวกท่านเองก็เป็นพยานของข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่ข้าพเจ้าถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์

ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนเจ้าบ่าวยืนฟังอยู่ก็เปรมปรีดิ์เมื่อได้ยินเสียงเจ้าบ่าว ข้าพเจ้าก็ยินดีเต็มที่

เขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง

เราได้เห็นแล้วว่าผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มที่สี่ตั้งใจจะแสดงสถานที่ซึ่งยอห์นผู้ให้บัพติศมาครอบครองจริงๆ เขาเป็นผู้เบิกทางและไม่มีอะไรเพิ่มเติม มีคนเรียกยอห์นผู้ให้บัพติศมาว่าเป็นอาจารย์และลอร์ด และผู้เขียนแสดงให้เห็นว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมามีตำแหน่งที่สูง แต่ตำแหน่งที่สูงที่สุดเป็นของพระเยซูเท่านั้น นอกจากนี้ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเองก็ชี้ให้เห็นว่าสถานที่แรกเป็นของพระเยซู จากการพิจารณาเหล่านี้ ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มที่สี่แสดงให้เห็นว่าพันธกิจของยอห์นผู้ให้บัพติศมาใกล้เคียงกับพันธกิจของพระเยซูบางส่วน พระวรสารสรุปมีมุมมองที่แตกต่างออกไปในด้านนี้ ใน แผนที่. 1.14ว่ากันว่าพระเยซูทรงเริ่มพันธกิจของพระองค์ หลังจากหลังจากที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาถูกจำคุก เราไม่จำเป็นต้องอภิปรายเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของข้อเท็จจริงข้อนี้ ดูเหมือนว่าข่าวประเสริฐของยอห์นแสดงให้เห็นว่าพันธกิจทั้งสองนี้ทับซ้อนกันเพื่อเน้นย้ำถึงความเหนือกว่าของพระเยซูให้ดีขึ้น

มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน ข้อความนี้แสดงให้เห็นความสุภาพเรียบร้อยอันน่าทึ่งของยอห์นผู้ให้บัพติศมา เห็นได้ชัดว่าผู้คนออกจากยอห์นผู้ให้บัพติศมาและไปหาพระเยซู สิ่งนี้ทำให้เหล่าสาวกของยอห์นผู้ให้บัพติศมากังวลใจ พวกเขาไม่อยากเห็นครูของพวกเขาหายไปในเบื้องหลัง พวกเขาไม่อยากเห็นเขาถูกทิ้งร้างเมื่อฝูงชนมารวมตัวกันเพื่อฟังครูคนใหม่

เมื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้ยินคำบ่นและความเห็นอกเห็นใจของพวกเขา ก็ไม่โต้ตอบราวกับว่าเขารู้สึกขุ่นเคืองและถูกลืมอย่างไม่ยุติธรรม บางครั้งความเห็นอกเห็นใจของเพื่อนอาจเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด มันสามารถทำให้เรารู้สึกเสียใจกับตัวเองและรู้สึกได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรม แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมายืนอยู่เหนือสิ่งนี้ พระองค์ตรัสแก่เหล่าสาวกสามประการ

1. เขาไม่ได้คาดหวังสิ่งอื่นใด พระองค์ทรงเตือนพวกเขาว่าพระองค์ทรงบอกแล้วว่าพระองค์ไม่ได้มีบทบาทนำ พระองค์ทรงส่งมาเป็นเพียงผู้ประกาศ บรรพบุรุษ และบรรพบุรุษ เพื่อเตรียมทางให้องค์มหาราชผู้เสด็จตามพระองค์ไป ชีวิตจะง่ายขึ้นมากถ้ามีคนเต็มใจที่จะรับบทบาทเป็นผู้ใต้บังคับบัญชามากขึ้น แต่ยังมีอีกหลายคนที่กำลังมองหาสิ่งที่ยอดเยี่ยมสำหรับตัวเองเท่านั้น! แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาไม่ใช่เช่นนั้น เขารู้ดีว่าพระเจ้าได้มอบหมายบทบาทที่สองให้เขา เราจะเก็บความขุ่นเคืองและความรู้สึกแย่ๆ ไว้มากมาย ถ้าเราตระหนักว่าบางสิ่งไม่ได้มีไว้สำหรับเรา และยอมรับและทำงานที่พระเจ้ามีเพื่อเราด้วยความเต็มใจ การทำสิ่งที่ไม่สำคัญถือเป็นงานที่ดี สำหรับพระเจ้าดังที่กวีชาวอังกฤษ เอลิซาเบธ บราวนิ่ง กล่าวไว้ว่า “พันธกิจทั้งหมดเท่าเทียมกันสำหรับพระเจ้า” การกระทำใด ๆ ที่ทำเพื่อพระเจ้าจึงเป็นการกระทำที่ยิ่งใหญ่

2. ยอห์นผู้ให้บัพติศมาบอกพวกเขาว่าไม่มีมนุษย์คนใดสามารถรับมากกว่าที่พระเจ้าประทานแก่พระองค์ ถ้าพระเยซูทรงมีผู้ติดตามเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ได้หมายความว่าพระองค์กำลังขโมยพวกเขาไปจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่พระเจ้าทรงประทานพวกเขา ให้เขา . นักเทศน์ชาวอเมริกัน ดร. สเปนซ์ ครั้งหนึ่งได้รับความนิยมอย่างมาก และโบสถ์ของเขาเต็มไปด้วยผู้คนอยู่เสมอ แต่เมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนก็เริ่มลดน้อยลง นักเทศน์หนุ่มคนหนึ่งมาที่โบสถ์ฝั่งตรงข้าม ตอนนี้เขากำลังดึงดูดฝูงชน เย็นวันหนึ่ง มีคนน้อยมากในโบสถ์ของสเปนซ์ และเขาถามว่า "ผู้คนทั้งหมดไปไหนหมด?" เกิดความเงียบที่น่าอึดอัด จากนั้นรัฐมนตรีคนหนึ่งพูดว่า “ฉันเดาว่าพวกเขาไปที่โบสถ์ฝั่งตรงข้ามเพื่อฟังนักเทศน์คนใหม่” สเปนซ์เงียบไปครู่หนึ่งแล้วพูดว่า “ผมคิดว่าเราควรตามพวกเขาไป” ก้าวลงจากแท่นเทศน์แล้วพาคนของเขาข้ามถนน เราจะหลีกเลี่ยงความอิจฉาริษยา ปัญหา และความขุ่นเคืองได้มากเพียงใด ถ้าเราระลึกว่าพระเจ้าประทานความสำเร็จแก่ผู้อื่น และพร้อมที่จะยอมรับการตัดสินใจของพระเจ้าและการเลือกของพระเจ้า

3. ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นใช้ภาพชีวิตของชาวยิวที่ชัดเจนซึ่งทุกคนควรรู้ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเปรียบเทียบพระเยซูกับเจ้าบ่าวและเปรียบเทียบพระองค์เองกับเพื่อนของเจ้าบ่าว ภาพสัญลักษณ์ยิ่งใหญ่ที่สุดภาพหนึ่งของพันธสัญญาเดิมคือการเป็นตัวแทนของอิสราเอลในฐานะเจ้าสาวและพระเจ้าในฐานะเจ้าบ่าวของอิสราเอล การรวมเป็นหนึ่งระหว่างอิสราเอลกับพระเจ้ามีความใกล้ชิดกันมากจนเทียบได้กับการอยู่ร่วมกันในการแต่งงานเท่านั้น เมื่ออิสราเอลติดตามพระต่างด้าว ถือเป็นการล่วงประเวณี (อพย. 34.15; ฉธบ. 31.16; สดุ. 72.28; อสย. 54.5)

ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ยอมรับภาพนี้และพูดถึงคริสตจักรในฐานะเจ้าสาวของพระคริสต์ (2 โครินธ์ 11:2; อฟ. 5:22-32)พระเยซูเสด็จมาจากพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า คริสตจักรซึ่งเป็นที่รวมจิตวิญญาณที่พระองค์ช่วยให้รอด เป็นเจ้าสาวที่ชอบด้วยกฎหมายของพระองค์ และพระองค์ทรงเป็นเจ้าบ่าวของเธอ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาถือว่าตัวเองเป็นเพื่อนของเจ้าบ่าว

เพื่อนเจ้าบ่าว โชชเบน,ครอบครองสถานที่พิเศษในพิธีแต่งงานของชาวยิว: เขาทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างเจ้าบ่าวกับเจ้าสาว พระองค์ทรงจัดงานแต่งงาน แจกบัตรเชิญ และดูแลงานอภิเษกสมรส เขาพาเจ้าสาวและเจ้าบ่าวมาด้วย และยิ่งไปกว่านั้น เขายังมีงานพิเศษคือเขาต้องเฝ้าห้องเจ้าสาวและไม่ให้ใครเข้ามานอกจากเจ้าบ่าว เขาเปิดประตูเฉพาะเมื่อได้ยินเสียงของเจ้าบ่าวในความมืดเท่านั้น เมื่อจำเจ้าบ่าวได้แล้วจึงปล่อยให้เข้าไปในห้องเจ้าสาวและก็จากไปด้วยความยินดีเพราะงานของเขาเสร็จสิ้นและคู่รักก็อยู่ด้วยกัน เขาไม่ได้อิจฉาเจ้าบ่าวและความสุขของเขากับเจ้าสาวเขารู้ว่าเขาต้องช่วยให้พวกเขารวมตัวกันและเมื่อทำงานเสร็จแล้วเขาก็ออกจากที่บนเวทีด้วยความยินดีและดีใจ

งานของยอห์นผู้ให้บัพติศมาคือการช่วยให้ผู้คนได้พบกับพระเยซูและยอมรับพระองค์เป็นเจ้าบ่าวของพวกเขา เมื่อเสร็จสิ้นภารกิจนี้แล้ว เขาก็มีความสุขที่ได้เข้าไปในเงามืดเพราะเขาทำงานของเขาเสร็จแล้ว เขาพูดโดยไม่อิจฉาและยินดีว่าพระเยซูจะต้องเพิ่มขึ้นและลดลงอย่างไร บางครั้งเราควรจำไว้อย่างดีว่างานของเราคือการดึงดูดผู้คนไม่ใช่มาหาตัวเราเอง แต่มาหาพระเยซูคริสต์ ว่าเราควรเรียกผู้คนให้ติดตามพระองค์ไม่ใช่เรา และให้ซื่อสัตย์ต่อพระองค์ไม่ใช่ต่อเรา

ยอห์น 3:31-36มาจากด้านบน

พระองค์ผู้ทรงเสด็จมาเหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกก็เป็นและพูดอย่างผู้ที่มาจากโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์

ผู้ที่ยอมรับประจักษ์พยานของพระองค์ได้ผนึกไว้แล้วว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสัตย์จริง

เพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็พูดตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามปริมาณ

พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์

ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา

ดังที่เราได้เห็นข้างต้นแล้ว เมื่ออ่านพระกิตติคุณเล่มที่สี่ ความยากลำบากก็เกิดขึ้น เนื่องด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันยังไม่ชัดเจนว่าคำพูดของตัวละครจบลงที่ใด และที่ใดที่ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเพิ่มความคิดเห็นของเขา ข้อความเหล่านี้อาจเป็นถ้อยคำของยอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่มีแนวโน้มมากกว่าว่าข้อความเหล่านี้จะเป็นตัวแทนของประจักษ์พยานและคำวิจารณ์ของยอห์นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ

ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเริ่มต้นด้วยการยืนยันความเป็นเอกของพระเยซู ถ้าเราอยากรู้สิ่งใดเราต้องหันไปหาผู้รู้ ถ้าเราอยากรู้บางอย่างเกี่ยวกับครอบครัว วิธีที่ดีที่สุดคือเรียนรู้จากสมาชิกในครอบครัวนั้น หากเราต้องการข้อมูลเกี่ยวกับเมืองใด เราก็สามารถขอข้อมูลจากผู้อยู่อาศัยในเมืองนั้นได้ดีที่สุด ดังนั้น หากเราต้องการเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระเจ้า เราก็สามารถเรียนรู้ได้จากพระบุตรของพระเจ้าเท่านั้น และหากเราต้องการเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับสวรรค์และชีวิตบนสวรรค์ เราก็สามารถเรียนรู้ได้จากพระองค์ผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์เท่านั้น เมื่อพระเยซูทรงเป็นพยานถึงพระเจ้าและสิ่งต่างๆ ในสวรรค์ ยอห์นกล่าวว่า พระองค์ทรงเล่าถึงสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยิน ไม่ใช่ของมือสอง กล่าวโดยสรุป พระเยซูเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถบอกเล่าเรื่องราวของพระเจ้าได้อย่างแท้จริง และเรื่องราวนั้นก็ประกอบเป็นข่าวประเสริฐ

ยอห์นเสียใจที่มีคนเพียงไม่กี่คนที่ยอมรับข้อความที่พระเยซูทรงนำมา แต่ผู้ที่ยอมรับข้อความดังกล่าวยืนยันศรัทธาของเขาในความจริงแห่งพระวจนะของพระเจ้า เมื่อในโลกยุคโบราณ บุคคลต้องการอนุมัติเอกสารอย่างครบถ้วน เช่น พินัยกรรม ข้อตกลง หรือสัญญา เขาจะประทับตราไว้ด้วย ตราประทับเป็นสัญญาณว่าเขาเห็นด้วยกับเนื้อหาและถือว่าแท้จริงและผูกพันเขา ดังนั้นผู้ที่ยอมรับข่าวดีของพระเยซูจึงรับรองและยืนยันโดยความเชื่อของเขาว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าตรัสนั้นเป็นความจริง

เราสามารถเชื่อสิ่งที่พระเยซูตรัสได้ ผู้ประกาศยังคงดำเนินต่อไป เพราะพระเจ้าทรงเทพระวิญญาณลงบนพระองค์อย่างเต็มจำนวนโดยไม่สงวนไว้ พวกยิวเองกล่าวว่าพระเจ้าประทานแก่ผู้เผยพระวจนะ มาตรการบางอย่างวิญญาณ. พระเจ้าทรงสงวนพระวิญญาณไว้เต็มขนาดสำหรับผู้เลือกสรรของพระองค์ ในโลกทัศน์ของชาวยิว พระวิญญาณทรงทำหน้าที่สองประการ ประการแรก พระวิญญาณทรงเปิดเผยความจริงของพระเจ้าแก่ผู้คน และประการที่สอง เมื่อความจริงนี้มาถึงพวกเขา พระวิญญาณทรงให้ความสามารถแก่ผู้คนในการรับรู้และเข้าใจความจริงนี้ ดังนั้น เมื่อยอห์นกล่าวว่าพระเจ้าประทานพระวิญญาณเต็มขนาดแก่พระเยซู นั่นหมายความว่าพระเยซูทรงทราบและเข้าใจความจริงของพระเจ้าอย่างถ่องแท้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การฟังพระเยซูหมายถึงการได้ยินสุรเสียงที่แท้จริงของพระเจ้า

และในที่สุด จอห์นเผชิญหน้ากับผู้คนด้วยทางเลือกนิรันดร์: ชีวิตหรือความตาย ตลอดประวัติศาสตร์ ทางเลือกนี้ต้องเผชิญกับอิสราเอล ใน ฉธบ. 30.15-20ถ้อยคำของโมเสสได้รับไว้: “ดูเถิด วันนี้เราได้ตั้งชีวิตและความดี ความตายและความชั่วไว้ต่อหน้าเจ้าแล้ว... เราเรียกสวรรค์และโลกมาเป็นพยานต่อหน้าเจ้าในวันนี้ เราได้ตั้งชีวิตและความตาย คำอวยพรและคำสาปไว้ต่อหน้าเจ้าแล้ว จงเลือกชีวิตเพื่อท่านและลูกหลานของท่านจะได้มีชีวิตอยู่” โจชัวพูดซ้ำคำนี้ว่า “วันนี้จงเลือกเจ้าว่าเจ้าจะรับใช้ใคร” (โยชูวา 24:15)มีคนกล่าวว่าชีวิตมนุษย์ถูกกำหนดไว้ที่ทางแยกเป็นหลัก สิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตคนเราคือทัศนคติของเขาที่มีต่อพระเยซูคริสต์ ใครก็ตามที่รักพระเยซูและปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะพบพระองค์จะรู้จักชีวิตนิรันดร์ และใครก็ตามที่ไม่แยแสหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อพระองค์จะรู้จักความตาย ไม่ พระเจ้าไม่ใช่ผู้ทรงส่งพระพิโรธของพระองค์มาสู่มนุษย์ มนุษย์เองนำความโกรธมาสู่ตนเอง

ในหมู่พวกฟาริสีนั้นมีชายคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัส หนึ่งของบรรดาผู้ปกครองแห่งยูดาห์เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับพระองค์ว่า: รับบี! เรารู้ว่าท่านเป็นครูที่มาจากพระเจ้า เพราะไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์ได้เหมือนคุณเว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับเขา

พระเยซูทรงตอบเขาว่า: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้ใดบังเกิดใหม่แล้ว เขาจะไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้

นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า: ผู้ชายจะเกิดมาเมื่อเขาแก่ได้อย่างไร? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ?

พระเยซูทรงตอบว่า: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นเสียแต่ว่าคนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้สิ่งใดที่เกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณอย่าแปลกใจที่เราบอกท่านว่า “เจ้าจะต้องเกิดใหม่”พระวิญญาณทรงหายใจในที่ที่ต้องการ และท่านได้ยินเสียงนั้น แต่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและไปที่ไหน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับทุกคนที่เกิดจากพระวิญญาณ

นิโคเดมัสทูลตอบพระองค์ว่า เป็นไปได้อย่างไร?

พระเยซูตรัสตอบเขาว่า: ท่านเป็นอาจารย์ของอิสราเอลและท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายตามจริงว่า เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของเราถ้าเราเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องทางโลกแต่ท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่อได้อย่างไรถ้าเราเล่าเรื่องจากสวรรค์?ไม่มีผู้ใดได้ขึ้นสู่สวรรค์ เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้สถิตในสวรรค์และลงมาจากสวรรค์

โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้นเพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระองค์

ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกประณาม แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าการตัดสินก็คือแสงสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว แต่มนุษย์รักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของพวกเขาชั่วเพราะว่าทุกคนที่ทำความชั่วก็เกลียดความสว่างและไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเปิดเผยเพราะมันชั่วแต่ผู้ที่ประพฤติชอบธรรมย่อมมาสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของเขาจะได้ปรากฏชัด เพราะว่าการกระทำนั้นได้กระทำในพระเจ้า

หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาพร้อมกับเหล่าสาวกไปยังดินแดนยูเดียและประทับอยู่ที่นั่นและให้บัพติศมากับพวกเขายอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะมีน้ำมากที่นั่น และมา ที่นั่นและรับบัพติศมาเพราะยอห์นยังไม่ถูกจำคุก

เหล่าสาวกของยอห์นโต้เถียงกับชาวยิวเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์และพวกเขามาหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดนและคนที่ท่านเป็นพยานเกี่ยวกับท่าน ดูเถิด พระองค์ทรงให้บัพติศมา และทุกคนก็มาหาพระองค์

ยอห์นตอบว่า “มนุษย์ไม่อาจยอมรับสิ่งใดๆ ได้” ถึงตัวฉันเองเว้นแต่จะประทานจากสวรรค์แก่เขาพวกท่านเองเป็นพยานของข้าพเจ้าว่า “ข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่เราถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์”ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนเจ้าบ่าวยืนฟังเจ้าบ่าวก็ชื่นใจเมื่อได้ยินเสียงเจ้าบ่าว ความสุขของฉันนี้สำเร็จแล้วเขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง

ผู้ที่มาจากเบื้องบนก็อยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกก็เป็นฝ่ายโลก และพูดประหนึ่งว่าเขามาจากโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใดและสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์ผู้ที่ได้รับคำพยานของพระองค์ได้ประทับตราไว้แล้วว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริงเพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็พูดตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามปริมาณพระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ และผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา

. ในหมู่พวกฟาริสีนั้นมีชายคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัส หนึ่ง ของบรรดาผู้ปกครองแห่งยูดาห์

นิโคเดมัสก็เกือบจะเป็นเช่นนั้น เขาเชื่อในพระเยซูด้วยและดูเหมือนว่าจะพูดกับชาวยิวเห็นชอบต่อพระเจ้า กล่าวคือ จำเป็นต้องตัดสินพระองค์ด้วยการศึกษาอย่างรอบคอบ () และหลังการตรึงกางเขนระหว่างฝังศพ พระองค์ยังทรงแสดงความห่วงใยและความเอื้ออาทรเป็นอย่างมาก อย่างไรก็ตามเขาไม่เชื่ออย่างที่ควรจะเป็น

. เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับพระองค์ว่า: รับบี! เรารู้ว่าคุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า เพราะไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์ได้เหมือนคุณเว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับเขา

ยังคงยึดมั่นในความอ่อนแอของชาวยิวเขาจึงมาหาพระเยซู "ในเวลากลางคืน" ด้วยความหวาดกลัวจากชาวยิว (); เรียกพระองค์ว่าอาจารย์ว่าเป็นคนเรียบง่าย เพราะนี่คือแนวคิดที่เขามีเกี่ยวกับพระองค์ ด้วยเหตุนี้เขาจึงเสริมว่าไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์เช่นนั้นได้เว้นแต่พระเจ้าจะอยู่กับเขา คุณเห็นไหมว่าเขามาหาพระเยซูในฐานะผู้เผยพระวจนะและเป็นที่รักของพระเจ้า

แล้วพระเจ้าล่ะ? เขาไม่ประณามเขาด้วยท่าทีข่มขู่ ไม่บอกว่าทำไมตอนกลางคืนคุณมาหาพระศาสดาที่พระเจ้าทรงส่งมา ทำไมคุณไม่มีความกล้าหาญ? เขาไม่ได้พูดอะไรแบบนั้น แต่พูดกับเขาด้วยความเมตตาเกี่ยวกับเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์และสูงส่ง โปรดสังเกตด้วยว่าถึงแม้พระคริสต์ทรงกระทำการอัศจรรย์มากมาย แต่ผู้ประกาศในปัจจุบันไม่ได้เล่าเรื่องใดๆ เลย ไม่ว่าจะเป็นเพราะผู้ประกาศคนอื่นๆ พูดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น หรือเพราะสิ่งเหล่านั้นอยู่นอกเหนือคำบรรยายโดยละเอียด

. พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้ใดบังเกิดใหม่แล้ว เขาจะไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้”

ดูเหมือนว่าพระดำรัสของพระเจ้าที่ตรัสกับนิโคเดมัสไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับพระดำรัสที่นิโคเดมัสถึงพระองค์ แต่สำหรับผู้ที่ใส่ใจจะมีความคล้ายคลึงกันมากมาย เนื่องจากนิโคเดมัสมีแนวคิดที่น่าอับอายเกี่ยวกับพระคริสต์ กล่าวคือ พระองค์ทรงเป็นครูและพระเจ้าทรงสถิตอยู่กับพระองค์ พระเจ้าจึงตรัสกับเขาว่า เป็นเรื่องปกติที่คุณจะมีแนวคิดเช่นนี้เกี่ยวกับเรา เพราะว่าคุณยังไม่ได้บังเกิด “จากเบื้องบน” ซึ่งก็คือมาจากพระเจ้าโดยการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ แต่ยังเกิดจากเนื้อหนัง และความรู้ที่คุณมีเกี่ยวกับเรานั้นไม่ใช่ฝ่ายวิญญาณ แต่เป็นฝ่ายจิตวิญญาณและของมนุษย์ แต่เราบอกท่านว่าทั้งท่านและคนอื่นๆ จะต้องอยู่นอกอาณาจักรถ้าท่านไม่ได้บังเกิดใหม่และเกิดจากพระเจ้า และไม่ได้รับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรา สำหรับการกำเนิดโดยการบัพติศมา นำแสงสว่างมาสู่จิตวิญญาณ เปิดโอกาสให้ได้เห็นหรือรู้จักอาณาจักรของพระเจ้า นั่นคือพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพราะว่าพระบุตรนั้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นทั้งสติปัญญาของพระเจ้าและอาณาจักรของพระเจ้า แต่อาณาจักรนิโคเดมัสนี้ ไม่มีใครมองเห็นหรือรู้ได้เว้นแต่เขาจะบังเกิดจากพระเจ้า ดังนั้น เนื่องจากคุณยังไม่ได้บังเกิดฝ่ายวิญญาณ คุณจึงไม่เห็นฉัน - อาณาจักรของพระเจ้าอย่างที่คุณควรเห็น แต่คุณมีแนวคิดที่ต่ำเกี่ยวกับฉัน

. นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า: ผู้ชายจะเกิดมาเมื่อเขาแก่ได้อย่างไร? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ?

นิโคเดมัสเมื่อได้ยินคำสอนที่สูงกว่ามนุษย์ก็ประหลาดใจและถามเพราะธรรมชาติของมนุษย์อ่อนแอ จึงถามว่า “เป็นไปได้อย่างไร” นี่เป็นสัญญาณของความไม่เชื่อ เพราะที่ใดไม่มีศรัทธาก็มีคำถามว่า เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้? คำพูดของนิโคเดมัสก็ดูตลกเช่นกัน เพราะเขาไม่ได้คิดถึงการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ แต่นึกถึงครรภ์ฝ่ายกาย เมื่อได้ยินว่าผู้ใดไม่เกิด “อีก” ก็คิดว่าจะใช้แทน “ครั้งแรก” “อีกครั้ง” เป็นครั้งที่สองจึงเข้าใจวาจานี้ในความหมายนี้ ถ้าผู้ใดไม่เกิด “ก่อน” ” เป็นครั้งที่สอง เพราะฉะนั้น เขาจึงกล่าวว่า “เขาแก่แล้วจะเข้าในครรภ์มารดาได้อย่างไร”

. พระเยซูตรัสตอบว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้”

สองวิชาที่ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเขา วิชาหนึ่งคือการกำเนิดฝ่ายวิญญาณ และอีกวิชาหนึ่งคืออาณาจักร เพราะชาวยิวไม่เคยได้ยินชื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ ตอนนี้เขาสงสัยเกี่ยวกับการเกิด พระคริสต์ทรงเปิดเผยแก่เขาอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นถึงวิธีการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ

สำหรับผู้ชายที่ประกอบด้วยสองส่วนคือวิญญาณและร่างกายก็มีรูปการเกิดสองส่วนเช่นกัน น้ำที่ได้รับอย่างเห็นได้ชัดทำหน้าที่ชำระล้างร่างกายและวิญญาณซึ่งมองไม่เห็นรวมกันทำหน้าที่ฟื้นฟูจิตวิญญาณที่มองไม่เห็น ถ้าถามว่าน้ำให้กำเนิดได้อย่างไร ผมจะถามว่าเมล็ดพืชที่มีลักษณะคล้ายน้ำจะสร้างคนขึ้นมาได้อย่างไร? ดังนั้น เช่นเดียวกับที่พระคุณของพระเจ้าทำให้ทุกสิ่งสำเร็จเหนือเมล็ดทางกายภาพฉันใด ก็ให้น้ำบัพติศมามาด้วย แต่ทุกสิ่งสำเร็จได้โดยพระวิญญาณและการอธิษฐาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสถิตอยู่ของพระเจ้า เพราะในน้ำนี้มีการสร้างป้ายและรูปของการฝังและการฟื้นคืนพระชนม์ การแช่ตัวสามครั้งเป็นสัญลักษณ์ของการฝังศพสามวัน เมื่อนั้นบุคคลนั้นก็จะฟื้นคืนชีพขึ้นมาเหมือนอย่างองค์พระผู้เป็นเจ้า นุ่งห่มที่สว่างไสวและสะอาดไม่เน่าเปื่อย และจุ่มความเสื่อมทรามลงในน้ำ

. สิ่งใดที่เกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหันเหความสนใจของนิโคเดมัสไปจากการเกิดของเนื้อหนัง ตรัสว่า: “ซึ่งบังเกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และบังเกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ”นั่นคือบุคคลที่เกิดจากการบัพติศมากลายเป็นฝ่ายวิญญาณ เพราะคุณต้องเข้าใจคำว่า “จิตวิญญาณ” แทนที่จะเป็น “จิตวิญญาณ” จริงอยู่ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ แต่เมื่อได้รับความเป็นบุตร พระคุณ และเกียรติผ่านทางพระวิญญาณแล้ว เขาจึงคู่ควรที่จะเป็นฝ่ายวิญญาณ

. อย่าแปลกใจกับสิ่งที่เราบอกคุณ: คุณต้องเกิดใหม่

เมื่อเห็นว่านิโคเดมัสยังคงเขินอาย เขาจึงกล่าวว่า “อย่าแปลกใจเลย” จากนั้นเขาก็พยายามสอนโดยใช้ตัวอย่างทางประสาทสัมผัส

. พระวิญญาณทรงหายใจในที่ที่ต้องการ และท่านได้ยินเสียงนั้น แต่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและไปที่ไหน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับทุกคนที่เกิดจากพระวิญญาณ

“วิญญาณ” เขากล่าว “หายใจไปในที่ที่ต้องการ และคุณได้ยินเสียงของมัน แต่คุณไม่รู้ทิศทางของมัน เพราะมันควบคุมไม่ได้และไม่ถูกขัดขวาง และด้วยพลังแห่งธรรมชาติ มันก็มีความปรารถนาในทุกทิศทาง ” ถ้าเขาบอกว่า "หายใจในที่ที่เขาต้องการ"ไม่ใช่เพราะลมมีความสามารถในการเลือกและความปรารถนาอย่างอิสระ แต่เป็นเพราะลมต้องการ (ดังที่ผมกล่าว) เพื่อบ่งบอกถึงการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติและพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ หากคุณไม่รู้ว่าลมอยู่ที่ไหนและอย่างไร วิญญาณที่สัมผัสได้ หายใจอยู่ แล้วคุณอยากจะเข้าใจการบังเกิดใหม่จากพระวิญญาณของพระเจ้าอย่างไร? หากวิญญาณนี้ไม่สามารถยับยั้งได้ พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็จะอยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติก็น้อยลงเช่นกัน

ขอให้ Doukhobor Macedonius และ Eunomius บรรพบุรุษของเขาต้องอับอาย ประการแรกทำให้พระวิญญาณเป็นทาส แต่ที่นี่เขาได้ยินว่าลมพัดไปในที่ที่ต้องการ ดังนั้น ยิ่งพระวิญญาณมีการเคลื่อนไหวอย่างเป็นอิสระและกระทำการที่ไหนและอย่างไรตามที่มันต้องการ และยูโนเมียสซึ่งเคยทำบาปในเรื่องนี้มาก่อนและได้เรียกพระวิญญาณว่าเป็นสิ่งมีชีวิต แสดงความอวดดีจนดูเหมือนเขาจะรู้จักพระเจ้าและรู้จักตัวเองด้วย ให้เขาได้ยินว่าเขาไม่ทราบความเคลื่อนไหวและแนวโน้มของลม คุณเป็นอาชญากรคุณกล้าที่จะปรับความรู้เกี่ยวกับแก่นสารของพระเจ้าให้เข้ากับตัวเองได้อย่างไร?

. นิโคเดมัสทูลตอบพระองค์ว่า เป็นไปได้อย่างไร?

นิโคเดมัสยังคงอ่อนแอต่อชาวยิว ดังนั้นเขาจึงถามอีกครั้ง: "เป็นไปได้ยังไง?"

. พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านเป็นอาจารย์ของอิสราเอลและท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?”

ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เขาเห็นว่าพระองค์ทรงขอสิ่งนี้ด้วยความเรียบง่าย ตรัสว่า “พระองค์ทรงเป็นอาจารย์ของอิสราเอล หากคุณจำปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์ที่เกิดขึ้นในพันธสัญญาเดิมตั้งแต่การสร้างมนุษย์เป็นต้นไปกล่าวคือ: วิธีที่เขาถูกสร้างขึ้น () วิธีสร้างผู้หญิงจากซี่โครง () วิธีการแสดงสัญญาณในอียิปต์อย่างไรใน ทะเลแดง () การคลอดบุตรที่แห้งแล้ง ( ) และอะไรทำนองนี้ หากคุณเข้าใจสิ่งนี้เหมือนอาจารย์ของอิสราเอล คุณจะเชื่อสิ่งที่เราพูดตอนนี้”

. เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายตามจริงว่า เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของเรา

“ยิ่งกว่านั้น ฉันกำลังพูดถึงสิ่งที่ฉันรู้และสิ่งที่ฉันเห็น นั่นคือฉันรู้แน่ชัด” เพราะคำว่า "เห็น" พระองค์ไม่ได้หมายถึงการมองเห็นทางกาย แต่เป็นความรู้ที่แม่นยำที่สุด

“แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของ “ของเรา” ซึ่งก็คือของเรา” องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ตรัสเช่นนี้กับนิโคเดมัสเพียงผู้เดียว แต่ทรงขยายไปถึงชาวยิวทั้งครอบครัวที่ไม่เชื่อจนถึงที่สุด

. ถ้าเราเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องทางโลกแต่ท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่อได้อย่างไรถ้าเราเล่าเรื่องจากสวรรค์?

“หากเราบอกท่านถึงเรื่องทางโลกแล้วท่านไม่เชื่อ”นั่นคือถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับการบังเกิดใหม่ที่เกิดขึ้นในการบัพติศมาและคุณไม่ยอมรับ แต่ถามว่า "อย่างไร" (เรียกการกำเนิดนี้ว่า “ทางโลก” เพราะเกิดขึ้นบนโลกเพื่อประโยชน์ของผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลก แม้ว่าจะเป็นสวรรค์ในพระคุณและศักดิ์ศรี แต่เรารับบัพติศมาขณะอยู่บนโลก) ดังนั้น หากข้าพเจ้าพูดถึงการประสูติ “ทางโลก” นี้และพบว่าท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่อได้อย่างไรหากท่านได้ยินเกี่ยวกับการประสูติบนสวรรค์อันสุดจะพรรณนาซึ่งพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบิดา

บางส่วนโดย "ทางโลก" หมายถึงตัวอย่างของลม ดังนั้นคำพูดจึงถูกนำเสนอในแง่นี้: ถ้าฉันนำเสนอตัวอย่างของวัตถุทางโลกและคุณไม่มั่นใจในสิ่งนั้นแล้วคุณจะศึกษาวัตถุที่ประเสริฐกว่านี้ได้อย่างไร

. ไม่มีผู้ใดได้ขึ้นสู่สวรรค์ เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้สถิตในสวรรค์และลงมาจากสวรรค์

และเห็นได้ชัดว่านี่ไม่เกี่ยวอะไรกับอันก่อนหน้านี้ แต่ถ้าใครพิจารณาความคิดของพระเจ้าอย่างใกล้ชิด ปรากฎว่าสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความคิดก่อนหน้านี้เช่นกัน

เนื่องจากนิโคเดมัสเรียกองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นอาจารย์และผู้เผยพระวจนะ พระองค์จึงตรัสว่า “อย่าถือว่าเราเป็นผู้เผยพระวจนะที่มาจากโลกซึ่งพระเจ้าทรงส่งมาให้สั่งสอน แต่จงถือว่าเราลงมาจากเบื้องบนเป็นพระบุตร ไม่ใช่เป็น จากแผ่นดินโลก ไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดขึ้นสู่สวรรค์ แต่ฉันคนเดียวเท่านั้นที่กำลังจะขึ้นไปเช่นเดียวกับที่ฉันลงมา” เมื่อคุณได้ยินว่าบุตรมนุษย์เสด็จลงมา “จากสวรรค์” อย่าคิดว่าเนื้อหนังลงมาจากสวรรค์ อันที่จริง Apollinaris คิดว่าพระคริสต์ซึ่งมีพระวรกายจากสวรรค์เสด็จผ่านพระแม่มารีเหมือนผ่านคลอง แต่เนื่องจากพระคริสต์ซึ่งประกอบด้วยสองธรรมชาติ ทรงเป็นหนึ่งภาวะ Hypostasis หรือบุคคลเดียว ดังนั้นชื่อของมนุษย์จึงถูกนำไปใช้กับพระคำ และอีกครั้งหนึ่งชื่อของพระคำก็ถูกนำไปใช้กับมนุษย์อีกครั้ง นี่ว่ากันว่าพระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์ “บุตรมนุษย์”เพราะพระองค์ทรงเป็นหนึ่งบุคคลและหนึ่งภาวะ Hypostasis เพื่อว่าเมื่อท่านได้ยินคำว่า “ผู้เสด็จลงมา” ท่านจะได้ไม่คิดว่าผู้ที่เสด็จลงมานั้นไม่อยู่ในสวรรค์อีกต่อไปแล้ว “ผู้ที่อยู่ในสวรรค์”เหตุฉะนั้นเมื่อท่านได้ยินว่าข้าพเจ้าลงไปแล้ว อย่าคิดว่าข้าพเจ้าไม่อยู่ที่นั่นแล้ว แต่ฉันก็อยู่ที่นี่ด้วยและนั่งกับพระบิดาในความเป็นพระเจ้าด้วย

. โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น

. เพื่อใครก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์

ในตอนแรกพระองค์ตรัสเกี่ยวกับการเกิดใหม่โดยการรับบัพติศมา จากนั้นพระองค์ตรัสถึงการทำดีที่สำเร็จเพื่อเราผ่านทางไม้กางเขน เพราะว่าไม้กางเขนและความตายเป็นเหตุแห่งพระคุณที่ประทานแก่เราผ่านทางบัพติศมา เนื่องจากเมื่อรับบัพติศมาเราเป็นตัวแทนขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ไม่ได้บอกตรงๆว่าจะถูกตรึงกางเขนแต่ทำให้นึกถึงพญานาคและ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ() และในเวลาเดียวกัน สอนเราว่าคนโบราณนั้นคล้ายกับสิ่งใหม่และผู้บัญญัติพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่คนเดียวกัน แม้ว่า Marcion, Manes และกลุ่มคนนอกรีตที่คล้ายกันที่เหลือ ปฏิเสธโดยบอกว่าเขาเป็นผู้บัญญัติกฎหมายแห่งความชั่วร้าย (ศิลปิน); ในทางกลับกัน สอนว่าถ้าชาวยิวหลีกเลี่ยงความตายด้วยการดูรูปหล่อทองแดงของงู แล้วเราจะหลีกเลี่ยงความตายฝ่ายวิญญาณยิ่งกว่านั้นอีกมากด้วยการมองไปที่ผู้ถูกตรึงกางเขนและเชื่อในพระองค์ บางทีเปรียบเทียบภาพกับความจริง มีลักษณะคล้ายงู มีลักษณะคล้ายงู แต่ไม่มีพิษ องค์พระผู้เป็นเจ้าในที่นี้ทรงเป็นมนุษย์แต่ปราศจากพิษแห่งบาป เสด็จมาในลักษณะเนื้อหนังแห่งบาป คือใน เป็นเหมือนเนื้อหนังที่ต้องรับบาป แต่พระองค์เองไม่ใช่เนื้อบาป จากนั้นผู้ที่มองดูความตายทางร่างกายก็หลีกเลี่ยง และเราหลีกเลี่ยงความตายฝ่ายวิญญาณ จากนั้นชายที่ถูกแขวนคอก็รักษาอาการงูต่อย และตอนนี้พระคริสต์ทรงรักษาแผลจากมังกรทางจิต

เมื่อคุณได้ยิน “ฉันจะต้องได้รับการยกย่อง”เข้าใจสิ่งนี้: จะถูกแขวนคอ เพราะว่าพระองค์ทรงถูกแขวนไว้บนที่สูง ดังนั้นพระองค์ผู้ทรงชำระแผ่นดินโลกให้บริสุทธิ์ ก็จะทรงชำระอากาศให้บริสุทธิ์โดยการเดินบนนั้นด้วย เข้าใจ “การขึ้น” อย่างนี้ คือ การได้รับเกียรติ เพราะว่าไม้กางเขนได้กลายเป็นความสูงส่งและสง่าราศีของพระคริสต์อย่างแท้จริง ในสิ่งที่ดูเหมือนพระองค์จะถูกประณาม พระองค์ทรงประณามเจ้าชายแห่งโลกนี้

ให้ฉันอธิบายบางอย่าง อาดัมตายอย่างยุติธรรมเพราะเขาทำบาป พระเจ้าไม่ได้สิ้นพระชนม์ด้วยหนี้ความยุติธรรม เพราะพระองค์ไม่ได้ทรงทำบาป ก่อนการตรึงกางเขนของพระเจ้า ความตายก็ปกครองผู้คนอย่างถูกต้อง และในเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏว่าไม่มีบาป แล้วมารจะพบว่าอะไรในพระองค์สมควรตาย? และเนื่องจากพระองค์ถูกฆ่าอย่างไม่ยุติธรรม พระองค์จึงทรงเอาชนะผู้ที่ฆ่าพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงทรงปลดปล่อยพระองค์จากความตายซึ่งทรงกระทำแก่พระองค์ในฐานะคนบาปอย่างชอบธรรม

และอย่างอื่น มีสองสิ่งที่ครอบงำเผ่าพันธุ์มนุษย์: ความสุขและความโศกเศร้า องค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อผ่านทั้งสองอย่างแล้วกลับกลายเป็นว่าอยู่ยงคงกระพัน ผู้ล่อลวงเข้ามาหาพระองค์บนภูเขาก่อนด้วยความยินดี (); แต่เมื่อพบว่าพระองค์ไม่ทรงคงกระพันด้วยสิ่งนี้ จึงทรงใช้ไหวพริบอันใหญ่หลวง ก่อความโศกเศร้าเป็นลำดับ อย่างน้อยก็เข้ายึดครองพระองค์ และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงยกทุกสิ่งขึ้นต่อต้านพระองค์ การปฏิเสธของเหล่าสาวก การเยาะเย้ยของทหาร การดูหมิ่นของผู้ที่ผ่านไปมา ความตายของชาวยิว แต่สิ่งนี้ด้วย - พบว่าพระองค์อยู่ยงคงกระพัน เพราะความโศกเศร้าบนไม้กางเขนไม่สามารถปลุกเร้าความเกลียดชังผู้ตรึงไม้กางเขนในองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ แต่พระองค์ยังคงรักพวกเขาและอธิษฐานเพื่อพวกเขาโดยตรัสว่า “พระบิดา! อย่าวางบาปนี้ไว้กับพวกเขา” () คุณคงเห็นว่าพระองค์ทรงมีชัยอย่างไรกับสิ่งที่ดูเหมือนพระองค์ทรงมีชัย ดังนั้นไม้กางเขนจึงกลายเป็นทั้งความสูงส่งและพระสิริของพระองค์

. เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์

ความรักที่พระเจ้าทรงมีต่อโลกนั้นยิ่งใหญ่และแผ่ขยายไปถึงขนาดที่พระองค์ไม่ได้ประทานทูตสวรรค์ ไม่ใช่ศาสดาพยากรณ์ แต่ประทานพระบุตรของพระองค์ และยิ่งกว่านั้น พระองค์เดียวที่ถือกำเนิด () หากพระองค์ประทานทูตสวรรค์องค์หนึ่ง เรื่องนี้ก็คงไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย ทำไม เพราะเทพเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์และเชื่อฟังของพระองค์ เราเป็นศัตรูและละทิ้งความเชื่อ บัดนี้เมื่อพระองค์ทรงประทานพระบุตร พระองค์ทรงสำแดงความรักที่เหนือกว่าอะไร! ขอย้ำอีกครั้งว่าหากพระองค์มีบุตรชายหลายคนและประทานลูกชายหนึ่งคน นี่จะเป็นสิ่งที่ดีมาก และบัดนี้พระองค์ประทานพระองค์เดียวที่ถือกำเนิด เป็นไปได้ไหมที่จะสรรเสริญความดีของพระองค์อย่างคู่ควร?

ชาวอาเรียนกล่าวว่าพระบุตรถูกเรียกว่าพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด เพราะว่าพระองค์ผู้เดียวถูกสร้างและสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และสิ่งอื่นๆ ก็ถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์แล้ว คำตอบสำหรับพวกเขานั้นง่าย หากพระองค์ทรงถูกเรียกว่าองค์เดียวที่ถือกำเนิดโดยไม่มีคำว่า “บุตร” สิ่งประดิษฐ์อันละเอียดอ่อนของคุณก็จะมีพื้นฐาน แต่บัดนี้ เมื่อพระองค์ทรงเรียกพระองค์ว่าพระองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระบุตร คุณจะไม่เข้าใจคำว่า “พระองค์เดียวที่ถือกำเนิดเท่านั้น” เหมือนท่าน แต่ในลักษณะที่พระองค์ผู้เดียวบังเกิดจากพระบิดา

ข้าพเจ้าขอทราบเถิดว่าดังที่พระองค์ตรัสไว้ข้างต้นว่าบุตรมนุษย์ลงมาจากสวรรค์ถึงแม้ว่าเนื้อหนังจะไม่ได้ลงมาจากสวรรค์ แต่ได้เพิ่มสิ่งที่เป็นของพระเจ้าให้แก่มนุษย์เพราะความเป็นเอกภาพและเอกภาพ ของภาวะ Hypostasis ดังนั้นพระองค์จึงทรงเพิ่มสิ่งที่เป็นของมนุษย์เข้ากับพระวจนะอีกครั้ง “พระเจ้าประทานพระบุตรของพระองค์สิ้นพระชนม์” เขากล่าว แม้ว่าพระเจ้าจะยังคงไม่นิ่งเฉย เนื่องจากตาม Hypostasis ทั้งพระเจ้าพระคำและมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์นั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน กล่าวกันว่าพระบุตรผู้ทรงทนทุกข์ทรมานในเนื้อหนังของพระองค์เองนั้นถูกมอบจนสิ้นพระชนม์

เพื่อใครก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์

การให้พระบุตรมีประโยชน์อะไร? สิ่งที่ยิ่งใหญ่และคิดไม่ถึงสำหรับมนุษย์คือทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะได้รับผลประโยชน์สองประการ ประการหนึ่ง เพื่อเขาจะไม่พินาศ อีกประการหนึ่งคือการมีชีวิตและชีวิตนิรันดร์ในขณะนั้น พันธสัญญาเดิมพระองค์ทรงสัญญาว่าผู้ที่พระเจ้าพอพระทัยพระองค์จะทรงมีอายุยืนยาว และข่าวประเสริฐจะประทานรางวัลแก่คนเหล่านั้นด้วยชีวิตที่ไม่ชั่วคราว แต่เป็นนิรันดร์และไม่อาจทำลายได้

. เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระองค์

เนื่องจากมีการเสด็จมาของพระคริสต์สองครั้ง ครั้งหนึ่งผ่านไปแล้วและอนาคตอีก ครั้ง เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งแรกพระองค์ตรัสว่าพระบุตรไม่ได้ถูกส่งมาเพื่อพิพากษาโลก (เพราะถ้าพระองค์เสด็จมาเพื่อการนี้ ทุกคนคงถูกประณามเพราะว่า ทุกคนทำบาปอย่างที่พอลพูด () แต่หลักๆ แล้วเขามาเพื่อช่วยโลก แต่ในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าเขาประณามคนที่ไม่เชื่อ เขาไม่ให้อภัยใครเลย แต่เมื่อเขาพบคนทำบาปในบางสิ่ง ขณะเดียวกันพระองค์ก็ทรงลงโทษ ดังนั้น การมาครั้งแรกจึงมิได้มุ่งหวังที่จะพิพากษา เว้นแต่ผู้ที่ไม่เชื่อตามความเป็นจริงเพราะพวกเขาถูกประณามแล้ว และการมาครั้งที่สองถือเป็นการตัดสินทุกคนอย่างเด็ดขาด ไปสู่การกระทำของพวกเขา

. ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกลงโทษ

“ผู้ที่เชื่อในพระบุตรจะไม่ถูกลงโทษ” หมายความว่าอย่างไร? ถ้าชีวิตของเขาไม่สะอาดมันไม่ฟ้องจริงเหรอ? ดำเนินคดีมาก. เพราะแม้แต่เปาโลก็ไม่ได้เรียกคนเช่นนั้นว่าเป็นผู้เชื่อจริง “พวกเขาแสดง” เขากล่าว “ว่าพวกเขารู้จักพระเจ้า แต่โดยการกระทำของพวกเขาพวกเขาปฏิเสธพระองค์” () อย่างไรก็ตาม ที่นี่เขาบอกว่าเขาไม่ได้ถูกตัดสินจากข้อเท็จจริงที่เขาเชื่อ แม้ว่าเขาจะให้รายละเอียดที่เข้มงวดที่สุดเกี่ยวกับการกระทำชั่ว แต่เขาก็ไม่ถูกลงโทษสำหรับการไม่เชื่อ เพราะเขาเชื่อในทันที

แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า

“แต่ผู้ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว”ยังไง? ประการแรก เพราะความไม่เชื่อในตัวมันเองคือการลงโทษ สำหรับการละทิ้งแสงสว่างเพียงลำพัง ถือเป็นการลงโทษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แม้ว่าที่นี่เขาจะยังไม่ได้มอบให้แก่เกเฮนนา แต่ที่นี่เขาได้รวมทุกสิ่งที่นำไปสู่การลงโทษในอนาคต เช่นเดียวกับฆาตกรถึงแม้จะไม่ถูกตัดสินให้ลงโทษตามคำพิพากษาของผู้พิพากษาก็ตาม ก็ยังถูกประณามด้วยแก่นแท้ของคดี และเขาก็สิ้นชีวิตในวันเดียวกับที่เขากินผลจากต้นไม้ต้องห้ามนั้น แม้ว่าเขาจะยังมีชีวิตอยู่ตามคำพิพากษาและข้อดีของคดีเขาก็ตายแล้ว ดังนั้น ผู้ไม่เชื่อทุกคนจึงถูกประณามที่นี่แล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องถูกลงโทษและไม่ต้องถูกพิพากษา ตามที่กล่าวไว้: “คนชั่วจะไม่ลุกขึ้นมาพิพากษาอีก”- เพราะว่าคนชั่วไม่ต้องการการบัญชีจากมารร้าย พวกเขาจะไม่ขึ้นไปสู่การพิพากษา แต่ไปสู่การกล่าวโทษ ดังนั้นในข่าวประเสริฐพระเจ้าตรัสว่าเจ้าชายของโลกนี้ถูกประณามแล้ว () ทั้งเพราะเขาเองไม่เชื่อและเพราะเขาทำให้ยูดาสเป็นคนทรยศและเตรียมการทำลายล้างเพื่อผู้อื่น ถ้าในอุปมา (;) พระเจ้าทรงแนะนำผู้ที่ถูกลงโทษว่าเป็นผู้ให้การ ประการแรกก็อย่าแปลกใจ เพราะสิ่งที่กล่าวนั้นเป็นอุปมา และสิ่งที่กล่าวในอุปมาไม่จำเป็นต้องได้รับการยอมรับ ตามกฎหมายและกฎเกณฑ์ เพราะในวันนั้นทุกคนที่มีผู้พิพากษาที่มีจิตสำนึกผิดชอบชั่วดีอยู่แล้ว ไม่ต้องการคำตักเตือนอื่นใด แต่จะปลีกตัวไปจากตัวเขาเอง ประการที่สอง เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ผู้ที่ชี้แจงไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อ แต่เป็นผู้เชื่อ แต่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจและไร้ความเมตตา เรากำลังพูดถึงคนชั่วร้ายและผู้ที่ไม่เชื่อ และบางคน - ชั่วร้ายและไม่เชื่อ และบางคน - ไร้ความเมตตาและบาป

. การตัดสินก็คือแสงสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว

ที่นี่แสดงให้เห็นว่าผู้ไม่เชื่อปราศจากเหตุผลทั้งหมด “นี่” เขากล่าว “เป็นการพิพากษาว่ามีแสงสว่างมาสู่พวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้เร่งรีบเข้าหามัน” พวกเขาทำบาปไม่เพียงแต่ไม่แสวงหาแสงสว่างด้วยตนเองเท่านั้น แต่ที่เลวร้ายที่สุดคือโดยที่ความสว่างนั้นมายังพวกเขา แต่พวกเขาก็ไม่ยอมยอมรับความสว่างนั้น นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาถูกประณาม หากแสงสว่างไม่มา ผู้คนก็สามารถร้องขอความไม่รู้ความดีได้ และเมื่อพระเจ้าพระวาทะเสด็จมาประกาศคำสอนของพระองค์เพื่อให้ความกระจ่างแก่พวกเขาแต่พวกเขาไม่ยอมรับ พวกเขาก็ขาดความชอบธรรมไปหมดแล้ว

แต่ผู้คนรักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของพวกเขาชั่วร้าย

เกรงว่าใครจะพูดว่าไม่มีใครชอบความมืดมากกว่าความสว่าง เขายังระบุเหตุผลว่าทำไมผู้คนจึงหันไปหาความมืด: “เพราะว่า” เขากล่าว “ การกระทำของพวกเขาชั่วร้าย”เนื่องจากไม่เพียงต้องการวิธีคิดที่ถูกต้อง แต่ยังต้องการชีวิตที่ซื่อสัตย์ด้วย และพวกเขาต้องการที่จะจมอยู่ในโคลนแห่งความบาป ดังนั้นผู้ที่ทำความชั่วจึงไม่ต้องการที่จะเข้าสู่ความสว่างของศาสนาคริสต์และเชื่อฟังกฎเกณฑ์ของเรา

. เพราะว่าทุกคนที่ทำความชั่วก็เกลียดความสว่างและไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเผยออกมา เพราะมันชั่ว

. แต่ผู้ที่ประพฤติชอบธรรมย่อมมาสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของตนจะได้ปรากฏชัด เพราะว่าการกระทำนั้นได้กระทำในพระเจ้า

“แต่ผู้กระทำความสัตย์จริง”นั่นคือผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์และชอบธรรมก็พยายามต่อสู้เพื่อศาสนาคริสต์เป็นแสงสว่างเพื่อจะประสบความสำเร็จในความดีต่อไปและเพื่อการกระทำของเขาตามพระเจ้าจะได้ปรากฏชัด สำหรับคนเช่นนี้ที่เชื่ออย่างถูกต้องและดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ย่อมฉายแสงแก่คนทั้งปวง และพระเจ้าทรงได้รับพระเกียรติสิริในตัวเขา ดังนั้น สาเหตุที่คนต่างศาสนาไม่เชื่อก็คือความไม่สะอาดในชีวิตของพวกเขา

บางทีคนอื่นอาจจะพูดว่า: "มีคริสเตียนและคนต่างศาสนาที่ชั่วร้ายที่เห็นด้วยกับชีวิตไม่ใช่หรือ?" ว่ามีคริสเตียนที่ชั่วร้าย ข้าพเจ้าก็จะพูดเช่นนี้เอง แต่ข้าพเจ้าไม่อาจบอกได้อย่างแน่ชัดว่าจะมีคนนอกรีตที่ดี บางคนอาจมองว่าเป็นคนมีน้ำใจและใจดี “โดยธรรมชาติ” แต่นี่ไม่ใช่คุณธรรม และไม่มีใครเป็นคนดี “จากการกระทำ” และประพฤติความดี ถ้าบางคนดูดีก็แสดงว่าเขาทำทุกอย่างเพราะความรุ่งโรจน์ ผู้ที่ทำไปเพื่อชื่อเสียง มิใช่เพื่อผลดี ย่อมเต็มใจที่จะหลงระเริงในกิเลสตัณหาเมื่อพบโอกาส เพราะหากกับเราภัยคุกคามจากเกเฮนนาและการดูแลอื่น ๆ และแบบอย่างของนักบุญจำนวนนับไม่ถ้วนแทบจะไม่ทำให้ผู้คนมีคุณธรรม ความไร้สาระและความเลวทรามของคนต่างศาสนาก็จะทำให้พวกเขาอยู่ในความดีน้อยลง จะดีมากถ้าพวกเขาไม่ทำให้พวกเขาชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง

. หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาพร้อมกับเหล่าสาวกไปยังดินแดนยูเดียและประทับอยู่ที่นั่นและให้บัพติศมากับพวกเขา

ขณะที่เทศกาลปัสกาดำเนินไป พระเยซูประทับอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อพระเยซูเสด็จไปแล้ว พระเยซูก็เสด็จออกจากที่นั่นไปยังดินแดนยูเดียและอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีผู้คนมากมายมาชุมนุมกัน เขาแสวงหาสถานที่แออัดไม่ใช่เพื่อเกียรติยศหรือศักดิ์ศรีที่ว่างเปล่า แต่เพราะเขาต้องการนำผลประโยชน์และผลประโยชน์มาสู่ผู้คนจำนวนมากขึ้น เมื่อพระองค์เสด็จขึ้นไปในวันหยุด พระองค์ก็เสด็จไปด้วยเหตุผลเดียวกัน เพื่อนำประโยชน์มาสู่คนจำนวนมากขึ้นทั้งโดยการสอนและการอัศจรรย์

เมื่อคุณได้ยินว่าพระองค์ทรงให้บัพติศมา อย่าคิดว่าพระองค์เองทรงให้บัพติศมา แต่สาวกของพระองค์ให้บัพติศมา แต่ผู้ประกาศถือว่างานของเหล่าสาวกเป็นของพระอาจารย์ นอกจากนี้ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนเดียวกันนี้ยังกล่าวเช่นนั้นอีกด้วย “พระเยซูไม่ได้ทรงให้บัพติศมา แต่เป็นสาวกของพระองค์”- คุณจะถามไหมว่า “ทำไมพระองค์ไม่ทรงให้บัพติศมาพระองค์เอง”? หา. จอห์นกล่าวก่อนหน้านั้น “พระองค์จะทรงให้ท่านรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์”- แต่พระองค์ยังไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์เพราะยังไม่ถึงเวลา ดังนั้นหากพระองค์ทรงให้บัพติศมาแล้ว พระองค์ก็จะทรงให้บัพติศมาโดยปราศจากพระวิญญาณ (แล้วพระองค์จะแตกต่างจากยอห์นอย่างไร) หรือพระองค์จะทรงประทานพระวิญญาณล่วงหน้า ซึ่งไม่คู่ควรกับพระเจ้าผู้ทรงกระทำทุกสิ่ง ตรงเวลา.

ถึงเวลาถวายพระวิญญาณเมื่อใด? เวลาหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เพราะว่าธรรมชาติของเราในพระเยซูคริสต์จำเป็นต้องปรากฏต่อพระบิดาโดยปราศจากบาป และหลังจากที่พระเจ้าได้ทรงคืนดีกับเราแล้ว ก็จะถูกส่งลงมาสู่พระวิญญาณเป็นของขวัญอันล้ำค่าและเอื้อเฟื้อ

. ยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะมีน้ำมากที่นั่น และมา ที่นั่นและรับบัพติศมา

. เพราะยอห์นยังไม่ถูกจำคุก

ดังนั้นเหล่าสาวกของพระเยซูจึงให้บัพติศมา ยอห์นก็ให้บัพติศมาต่อไปและไม่หยุด โดยทำสองสิ่งพร้อมกัน คนหนึ่งพูดกับคนที่มาหาพระองค์เรื่องพระคริสต์และนำพวกเขามาหาพระองค์ อีกประการหนึ่งคือเขาไม่ได้ให้เหตุผลแก่นักเรียนสำหรับความอิจฉาริษยาและการโต้แย้งครั้งใหญ่ หากเขาหยุดให้บัพติศมา เหล่าสาวกของเขาจะไม่ทำอะไรเลยหากพวกเขามีนิสัยอิจฉาริษยาต่อพระคริสต์? ถ้าเขามักจะร้องเรียกและยอมให้พระคริสต์เป็นเอกอยู่เสมอ แต่ไม่ยอมให้พวกเขาหันกลับมาหาพระองค์ แล้วเขาจะเกิดความอิจฉาอะไรในตัวพวกเขาเมื่อเขาหยุดให้บัพติศมา?

ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์จึงทรงเริ่มเทศนาเป็นพิเศษเมื่อยอห์นถูกจำคุก เนื่องจากความอิจฉาของเหล่าสาวกของผู้ให้บัพติศมา ฉันคิดว่าการตายของยอห์นได้รับอนุญาตให้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเพื่อให้นิสัยทั้งหมดของผู้คนตกเป็นของพระคริสต์ และเขาจะไม่แตกแยกในความคิดของเขาเกี่ยวกับทั้งยอห์นและพระคริสต์

สาวกของพระคริสต์ให้บัพติศมาด้วยบัพติศมาที่ไม่มีอะไรมากไปกว่าบัพติศมาของยอห์น เพราะทั้งสองคนไม่สมบูรณ์และไม่ได้มีส่วนร่วมในพระวิญญาณ แม้ว่าเป้าหมายของทั้งสองจะเหมือนกัน - คือนำผู้ที่ได้รับบัพติศมามาสู่พระคริสต์

. เหล่าสาวกของยอห์นโต้เถียงกับชาวยิวเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์

ในระหว่างความขัดแย้งระหว่างสาวกของยอห์นกับชาวยิว มีคำถามเรื่องการรับบัพติศมา ชาวยิวให้ความสำคัญกับการรับบัพติศมาของเหล่าสาวกของพระคริสต์จากเบื้องบน และสาวกของยอห์นให้ความสำคัญกับการรับบัพติศมาของอาจารย์ของพวกเขา

. และพวกเขามาหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดนและคนที่ท่านเป็นพยานเกี่ยวกับท่าน ดูเถิด พระองค์ทรงให้บัพติศมา และทุกคนก็มาหาพระองค์

บรรดาผู้ที่โต้เถียงเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ นั่นคือ บัพติศมา มาหาอาจารย์ของตนและเริ่มยุยงเขา โดยกล่าวว่า “อาจารย์! ผู้ที่อยู่กับคุณซึ่งมีระดับเป็นลูกศิษย์ก็แยกจากกันและให้บัพติศมา”; ผู้ที่พระองค์ทรงเป็นพยานถึง คือผู้ที่พระองค์ทรงให้บัพติศมา ผู้ซึ่งพระองค์ทรงทำให้มีเกียรติ กล้าที่จะกระทำเช่นเดียวกับพระองค์ ยิ่งกว่านั้นบางคนไม่ฟังคุณ แต่ทุกคนฟังพระองค์: "สำหรับทุกคน" เขากล่าว "มาหาพระองค์ แต่จากคุณไป"

. ยอห์นตอบว่า “มนุษย์ไม่อาจยอมรับสิ่งใดๆ ได้” ถึงตัวฉันเองเว้นแต่จะประทานจากสวรรค์แก่เขา

ยอห์นต้องการทำให้พวกเขาหวาดกลัวและแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้าโดยการขัดขวางพระคริสต์และถอดพระองค์ออกจากรัศมีภาพ พูดว่า: "บุคคลไม่สามารถยอมรับสิ่งใดจากตนเองได้"; และยิ่งกว่านั้น: “ถ้า” เขากล่าว “มันไม่ได้ประทานมาจากสวรรค์ แล้วพระองค์ที่คุณอิจฉาก็คงไม่เพิ่มขึ้น” ดังนั้นคุณจึงทำบาปสองครั้ง ครั้งแรกโดยฝ่าฝืนกฤษฎีกาของพระเจ้า และอีกครั้งหนึ่งโดยทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้”

ในเวลาเดียวกัน เขาก็ทำให้พวกเขามั่นใจบ้างโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ที่พิชิตพวกเขาไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นพระเจ้า “ใช่แล้ว พวกเรา” เขากล่าว “สิ่งที่เรามีนั้นเราไม่ได้มาจากตัวเราเอง แต่มาจากสวรรค์ หากพระราชกิจของพระคริสต์มีสง่าราศีมากกว่านี้ก็ไม่จำเป็นต้องแปลกใจ เพราะนี่คือสิ่งที่พระเจ้าพอพระทัย”

. พวกท่านเองก็เป็นพยานของข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่ข้าพเจ้าถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์

“ตัวท่านเองก็ทราบดีว่าข้าพเจ้าเป็นพยานถึงพระองค์ว่าพระองค์ทรงยิ่งใหญ่กว่าข้าพเจ้า” ดังนั้น หากคุณยอมรับคำพยานของฉันอย่างเต็มที่ ก็จงรู้ว่าพระองค์ทรงน่านับถือมากกว่าฉัน และความยินดีของฉันก็คือทุกคนควรมาหาพระองค์

. ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว

ถ้าเจ้าสาวคือประชาชนไม่มาที่เจ้าบ่าวคนนี้ ฉันซึ่งเป็นเจ้าบ่าวก็จะเสียใจ เมื่อเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นแล้ว ข้าพเจ้ามีความยินดีอย่างยิ่งเพราะเห็นว่าเจ้าบ่าว - พระคริสต์ทรงเรียกเจ้าสาว - ประชาชนและสั่งสอนพวกเขา

และเพื่อนเจ้าบ่าวยืนฟังเจ้าบ่าวก็ชื่นใจเมื่อได้ยินเสียงเจ้าบ่าว

พระองค์ตรัสว่า “ยืน” ไม่ใช่โดยไร้จุดประสงค์ แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่างานของเขาจบลงแล้ว และพระองค์จะไม่ยืนโดยปราศจากการกระทำอีกต่อไป และในที่สุดเขาก็จำเป็นต้องยืนและฟังเพียงคำสอนของพระคริสต์และการสนทนาของพระองค์กับผู้เป็น เจ้าสาว.

นี่คือความสุขของฉันที่เติมเต็ม

“ความยินดีของข้าพเจ้า” เขากล่าว “เติมเต็มต่อหน้าเจ้าบ่าว” ฉันเห็นธุรกิจที่มอบหมายให้ฉันในฐานะเจ้าบ่าวประสบความสำเร็จ

ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นเจ้าบ่าวของทุกจิตวิญญาณ ห้องแต่งงานซึ่งมีการรวมตัวกันเป็นสถานที่สำหรับบัพติศมานั่นคือโบสถ์ พระองค์ทรงให้การรับประกันแก่เจ้าสาว - การอภัยบาป การสื่อสารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และส่วนที่เหลือในศตวรรษหน้า เมื่อพระองค์จะทรงแนะนำผู้คู่ควรเข้าสู่ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ดีที่สุดและสูงสุด โปรดทราบว่าเจ้าบ่าวไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระคริสต์เพียงผู้เดียว อย่างไรก็ตาม ครูก็คือเจ้าบ่าวเช่นเดียวกับผู้เบิกทาง เพราะว่าผู้ให้พรไม่ใช่ใครอื่นนอกจากองค์พระผู้เป็นเจ้า คนอื่นๆ ทั้งหมดเป็นคนกลางและเป็นผู้รับใช้สินค้าที่ได้รับจากพระเจ้า

. เขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง

“งานของข้าพเจ้า” เขากล่าว “เสร็จสิ้นแล้ว และข้าพเจ้าได้มอบผู้คนไว้กับพระองค์แล้ว ฉะนั้นสง่าราศีของข้าพเจ้าจะต้องลดลง แต่พระองค์จะต้องเพิ่มขึ้น” ศักดิ์ศรีของผู้เบิกทางลดน้อยลงอย่างไร? เช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์ยามเช้าถูกปกคลุม และดูเหมือนว่าแสงของดวงอาทิตย์จะจางหายไปสำหรับหลาย ๆ คน แม้ว่าในความเป็นจริงมันจะไม่จางหายไป แต่ถูกปกคลุมไปด้วยมากกว่านั้น ดังนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลูซิเฟอร์ผู้เบิกทางถูกปกคลุมไปด้วยดวงอาทิตย์ทางจิต และด้วยเหตุนี้จึงกล่าวกันว่าเขาลดน้อยลง พระคริสต์ทรงเติบโตเพราะในเวลาอันสั้นพระองค์ทรงทำให้พระองค์เป็นที่รู้จักผ่านการอัศจรรย์ เขาไม่เจริญด้วยความสำเร็จในคุณธรรม เลิกคิดแบบนี้ซะ! เธอคือคำพูดไร้สาระของ Nestorius แต่มันเติบโตเมื่อความเป็นพระเจ้าปรากฏและเปิดเผยตัวมันเอง พระองค์ทรงประกาศว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าทีละเล็กทีละน้อยและไม่ฉับพลัน

. ผู้ที่มาจากเบื้องบนก็อยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกก็เป็นและพูดอย่างผู้ที่มาจากโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

ผู้เบิกทางเปรียบเทียบตัวเองกับพระคริสต์และกล่าวว่าพระองค์เสด็จมา "จากเบื้องบน" จากพระบิดาและ "เหนือสิ่งอื่นใด" เหนือกว่าทุกคนและรักษาความเหนือกว่าของพระบิดา และฉันซึ่งมาจากโลกนี้พูดทางโลกไม่สมบูรณ์ และอับอายเมื่อเทียบกับคำสอนของพระคริสต์ แม้ว่าคำสอนของผู้เบิกทางเองนั้นศักดิ์สิทธิ์ แต่เมื่อเปรียบเทียบกับคำสอนของพระคริสต์แล้ว มันก็มีประโยชน์มากมายทางโลก

. และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์

พระองค์ตรัสว่าเขาเห็นและได้ยิน คือ พระองค์ตรัสและเป็นพยานถึงสิ่งที่พระองค์ได้ยินจากพระบิดา และสิ่งที่พระองค์เห็น นั่นคือสิ่งที่พระองค์รู้แน่ชัด แต่ไม่มีคนใดที่ไม่ฟังความจริงยอมรับคำพยานของพระองค์

เมื่อคุณได้ยินว่าพระคริสต์ตรัสสิ่งที่ได้ยินจากพระบิดา อย่าคิดว่าพระองค์จำเป็นต้องเรียนรู้ความรู้จากพระบิดา แต่เนื่องจากทุกสิ่งที่พระบุตรรู้โดยธรรมชาติ พระองค์ได้รับจากพระบิดา เสมือนเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ ว่ากันว่าพระองค์ทรงได้ยินสิ่งที่พระองค์ทรงรู้จากพระบิดา นี่ก็คล้ายๆ กับที่คุณเห็นลูกชายที่เหมือนพ่อไปทุกอย่างแล้วบอกว่าได้ทุกอย่างมาจากพ่อ คือ ดูไม่เหมือนใครเลยนอกจากพ่อ

. ผู้ที่ได้รับคำพยานของพระองค์ได้ประทับตราไว้แล้วว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริง

และใครก็ตามที่ยอมรับคำพยานซึ่งก็คือคำสอนของพระองค์ที่ประทับตราไว้นั้นก็แสดงให้เห็นแล้วยืนยันว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริง เพราะว่าใครก็ตามที่เชื่อสิ่งที่พระเจ้าทรงส่งมาก็เชื่อพระเจ้า ด้วยวิธีนี้เขาจึงประทับตราและพิสูจน์ว่าเขาเชื่อพระองค์เพราะพระองค์ทรงสัตย์จริง และในทางกลับกัน ใครก็ตามที่ไม่เชื่อสิ่งที่พระเจ้าส่งมาแสดงว่าเขาเป็นคนหลอกลวง และนั่นคือสาเหตุที่เขาไม่เชื่อพระองค์ เพราะเขาเป็นคนหลอกลวง (;) ดังนั้นใครก็ตามที่เชื่อในพระคริสต์โดยเชื่อสิ่งที่พระเจ้าส่งมาก็แสดงว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริง เห็นได้ชัดว่าเขาเชื่อพระองค์เพราะพระองค์ทรงสัตย์จริง

. เพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็พูดตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามปริมาณ

และยุติธรรมพอสมควร “สำหรับคนอื่นๆ ทั้งหมด” เขากล่าว “ได้รับอำนาจของพระวิญญาณตามขนาด แต่พระองค์ไม่ได้ประทานฤทธิ์เดชของพระวิญญาณแก่พระคริสต์เองโดยวัด แต่โดยพื้นฐานแล้ว พระองค์ทรงมีพระวิญญาณทั้งหมด” ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงประทานพระวิญญาณแก่ผู้เผยพระวจนะ ซึ่งก็คือฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณ และทรงประทานตามขนาด แต่พระองค์ไม่ได้ประทานแก่พระคริสต์ตามปริมาณหรือไม่มีปริมาณ เพราะว่าพระคริสต์ทรงมีพระองค์โดยพื้นฐานแล้ว

เมื่อคุณได้ยินว่าพระองค์ทรง “ถูกส่งมา” ให้เข้าใจว่าพระองค์ถูกส่งมาจากพระบิดา เหมือนกับแสงจากดวงอาทิตย์ เราไม่ได้พูดแบบนี้: "ดวงอาทิตย์ส่งแสง" และ "ดวงอาทิตย์ส่งแสง" นั่นคือส่งมันมายังโลก? อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้บอกว่ารังสีมีสาระสำคัญแตกต่างหรืออยู่ช้ากว่าดวงอาทิตย์ ดังนั้นพระบุตรจึงถูกส่งเข้ามาในโลกจากดวงจิตของดวงอาทิตย์และพระบิดา ราวกับภาพสะท้อน ราวกับรังสี ราวกับแสงสว่าง และอะไรก็ตามที่คุณอยากจะเรียกพระองค์ตามความเหมาะสม

ไม่ใช่เรื่องที่ไม่เหมาะสมที่จะพูดที่นี่เมื่อพูดถึงวิธีที่พระบุตรมีพระวิญญาณ และในแง่ใดที่พระวิญญาณเรียกว่ากตัญญู อัครสาวกกล่าวว่า: “ พระเจ้าได้ส่งวิญญาณของพระบุตรของพระองค์เข้ามาในใจของคุณโดยร้องไห้:“ อับบาพ่อ!” () และในอีกที่หนึ่ง:“ ถ้าใครไม่มีวิญญาณของพระคริสต์เขาก็ไม่ใช่ของพระองค์” ( ). ชาวลาตินที่ยอมรับและเข้าใจถ้อยคำเหล่านี้ได้ไม่ดีนักกล่าวว่าพระวิญญาณเสด็จมาจากพระบุตร ก่อนอื่นเราจะบอกพวกเขาว่าการเป็นคนที่แตกต่างและการเป็นคนอื่นแตกต่าง การที่พระวิญญาณเป็นพระวิญญาณของพระบุตรนั้นไม่ต้องสงสัยเลยและได้รับการยืนยันจากพระคัมภีร์ทุกเล่ม แต่ไม่มีพระคัมภีร์ข้อใดเป็นพยานว่าพระองค์ทรงมาจากพระบุตร เกรงว่าเราจะแนะนำผู้ประพันธ์พระวิญญาณสองคนคือพระบิดาและพระบุตร

พวกเขาจึงกล่าวว่า “แต่พระองค์ทรงระบายลมปราณแก่เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า "รับพระวิญญาณบริสุทธิ์"- เข้าใจผิดอะไรเช่นนี้! ถ้าพระองค์ประทานพระวิญญาณแก่เหล่าสาวกเมื่อพระองค์ทรงระบายลมหายใจเหนือพวกเขา แล้วพระองค์ตรัสอย่างไรว่าไม่กี่วันหลังจากนั้นคุณจะได้รับฤทธิ์อำนาจเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนคุณ ()? หรือเหตุใดเราจึงเชื่อว่าในวันเพนเทคอสต์มีการเสด็จลงมาของพระวิญญาณ ถ้าพระองค์ประทานพระองค์ในตอนเย็นของวันฟื้นคืนพระชนม์? เพราะตอนนั้นเขายังเป่าอยู่ แต่มันตลกมาก เห็นได้ชัดว่าพระองค์ไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขา แต่ประทานอย่างหนึ่งในของประทานแห่งพระวิญญาณ นั่นคือการอภัยบาป เพราะเขาเสริมทันทีว่า: “คุณจะให้อภัยบาปของใคร”- แต่โดยพื้นฐานแล้วพระบุตรทรงมีพระวิญญาณ โดยทรงยินยอมอยู่กับพระองค์ และมิใช่ทรงถูกชักนำโดยพระองค์ เพราะผู้เผยพระวจนะได้ถูกนำเข้ามาปฏิบัติ มันถูกเรียกว่าวิญญาณของพระบุตรเพราะพระบุตรคือความจริง พลัง และสติปัญญา และอิสยาห์บรรยายพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่าเป็นวิญญาณแห่งความจริง พลัง และปัญญา () ในอีกความหมายหนึ่งเรียกว่ากตัญญู กล่าวคือ มอบให้กับผู้คนผ่านทางพระบุตร คุณเชื่อว่าพระวิญญาณมาจากพระบิดา และประทานให้กับสิ่งทรงสร้างผ่านทางพระบุตร และนี่จะเป็นกฎเกณฑ์ของออร์โธดอกซ์สำหรับคุณ

. พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์

เมื่อได้กล่าวสิ่งที่สูงส่งเกี่ยวกับพระคริสต์แล้ว บัดนี้เขาก็ได้ประกาศสิ่งที่ต่ำต้อยอีกครั้งเพื่อให้ผู้ฟังยอมรับถ้อยคำนั้น ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า “พระบิดาทรงรักพระบุตร”ราวกับกำลังพูดถึงบุคคลพิเศษและมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระบุตร - ตามความเป็นมนุษย์ ถ้าโดยพระเจ้าแล้วอะไรล่ะ? พระบิดาประทานทุกสิ่งแก่พระบุตรโดยธรรมชาติ ไม่ใช่โดยพระคุณ เนื่องจากพระองค์ทรงมาจากพระบิดา จึงเป็นธรรมดาที่กล่าวว่าพระองค์ทรงมีทุกสิ่งมาจากพระบิดา ดังนั้นพระบุตรจึงมีทุกสิ่งที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก เพราะพระองค์ทรงปกครองเหนือทุกสิ่ง ถึงแม้ว่าไม่ใช่ทุกคนจะเต็มใจก็ตาม

ต่อจากนั้นเมื่อมาครั้งที่สอง ทุกเข่าจะคุกเข่าลงต่อพระองค์ พระองค์ก็จะได้รับอำนาจเหนือทุกคน เมื่อความชั่วจะไม่มีฤทธิ์อีกต่อไป แต่คงอยู่นิ่งเฉย จะแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติดีตั้งแต่เริ่มต้น มีอยู่ในทุกคน และ มีทุกอย่าง

. ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์

“ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์”ในตัวเองนั่นคือพระคริสต์เองผู้ทรงเป็นชีวิตอย่างแท้จริง (); เพราะโดยพระองค์เราจึงมีชีวิตและเคลื่อนไหว ()

แต่ผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต

สำหรับผู้ที่ละทิ้งชีวิตโดยสมัครใจ เขาจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไรในเมื่อชีวิตคือพระคริสต์? สำหรับอัครสาวกเปาโลยังกล่าวอีกว่า: เมื่อพระคริสต์ชีวิตของคุณปรากฏขึ้น เมื่อนั้นคุณตายต่อความชั่วร้ายและไม่เคลื่อนไหวแล้วจะปรากฏในรัศมีภาพ ()

แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา

พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า “จะจากเขาไป” แต่ “จะคงอยู่กับเขา” แสดงว่าพระองค์จะไม่มีวันทิ้งเขาไป เพื่อว่าเมื่อท่านได้ยินเรื่องความตาย ท่านอย่าถือเป็นเรื่องชั่วคราว พระองค์ตรัสว่าความตายจะคงอยู่กับท่านผู้ที่ไม่เชื่อ และการลงโทษจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ด้วยถ้อยคำทั้งหมดนี้ ผู้ให้บัพติศมาเป็นผู้นำและกระตุ้นให้ผู้ฟังทุกคนมีศรัทธาในพระคริสต์ เพราะเขาพูดอย่างนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เตือนเหล่าสาวกและคนอื่นๆ ด้วยว่าอย่าอิจฉาพระคริสต์ แต่ให้ฟังเหมือนฟังพระเจ้า