ทางเข้าดินแดนรัสเซียในศตวรรษที่ 11 คีวาน รุส ในคริสต์ศตวรรษที่ 11-12
การก่อตั้งรัฐรัสเซียที่เป็นเอกภาพซึ่งเริ่มต้นในศตวรรษที่ 10 ได้รับการพัฒนารอบใหม่ในศตวรรษที่ 11 เจ้าชาย Kyiv ซึ่งดำเนินการรณรงค์อย่างแข็งขันในดินแดนโดยรอบได้ยึดครองดินแดนมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยมีประชากรในท้องถิ่นอาศัยอยู่ที่นี่ ศูนย์กลางของการรวมชนเผ่าสลาฟคือเคียฟ ซึ่งเป็นจุดที่มีการบริหารงานและมีการตัดสินใจที่สำคัญที่สุด ประชากรของมาตุภูมิในช่วงเวลานี้ค่อนข้างหลากหลาย - รัฐไม่เพียงรวมถึงชนเผ่าสลาฟเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าฟินแลนด์, ทะเลบอลติกและอื่น ๆ อีกมากมาย
ดินแดนรัสเซียในศตวรรษที่ 11 ขยายจากทะเลสาบลาโดกาไปจนถึงปากแม่น้ำโรซี ฝั่งขวาของแม่น้ำนีเปอร์ รวมถึงจากปากแม่น้ำ Klyazma (เมืองวลาดิมีร์ ซาเลสสกี) ไปจนถึงต้นน้ำลำธารของ Western But ( เมืองวลาดิมีร์ โวลินสกี้) รุสยังคงรักษา Tmutarakan เอาไว้ และกาลิเซีย (สถานที่พำนักของชาวโครแอต) ก็ส่งต่อจากมาตุภูมิไปยังโปแลนด์อย่างต่อเนื่อง โดยยอมจำนนต่ออำนาจของเจ้าชายองค์หนึ่งหรืออีกองค์หนึ่ง อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือในที่สุดชนเผ่าและชนชาติที่ต่างกันก็เริ่มก่อตัวเป็นรัฐที่ทันสมัยและมีอำนาจมากขึ้น
ประชากรที่หลากหลายซึ่งก่อนหน้านี้อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเคียฟมาตุสหรือรัฐรัสเซีย แต่ในความหมายที่สมบูรณ์มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกรัฐนี้ว่าเป็นดินแดนของชาวรัสเซียเนื่องจากชาวรัสเซียเองก็ยังไม่ได้ก่อตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ - ชนเผ่าที่กระจัดกระจายอาศัยอยู่ในดินแดนของมาตุภูมิซึ่งยังคงยึดมั่นในประเพณีโบราณของตนเองเป็นส่วนใหญ่และค่อย ๆ รวมกันเป็นคนเดียวภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ แต่ศาสนาคริสต์เองก็ยังไม่กลายเป็นศาสนาหลักสำหรับทุกคน (ในวันที่ 12 ศตวรรษนั้นยังมีคนต่างศาสนาอาศัยอยู่ในบางดินแดน)
กลไกหลักที่เชื่อมโยงชนเผ่าเหล่านี้ทั้งหมดคืออำนาจรัฐและการบริหารรัฐ ประมุขแห่งรัฐถือเป็นแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟซึ่งเป็นทายาทของ Varangian Rurik ซึ่งได้รับการเรียกให้ขึ้นครองราชย์ในมาตุภูมิ มีการจัดตั้งหน่วยงานของรัฐอื่น ๆ ขึ้นทีละน้อยมีความพยายามที่จะปฏิรูประบบภาษีและระบบการจัดการ - รัฐพัฒนาขึ้น
ศาสนาและสังคมในรัสเซียในศตวรรษที่ 11
คริสต์ศาสนาถูกนำมาใช้ในปี 988 และมีอิทธิพลอย่างมากต่อพัฒนาการของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 11 ควบคู่ไปกับศาสนาคริสต์ กระแสทางการเมืองและสังคมใหม่ๆ และความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ๆ ก็เริ่มปรากฏให้เห็น เจ้าชายกลายเป็นอุปราชของพระเจ้า และต้องดูแลไม่เพียงแต่ความมีชีวิตทางการเมืองของมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาด้วย
หมู่เจ้าชายปรากฏขึ้น ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนจากผู้คุมเป็นผู้มีอำนาจ มีพลังและเสรีภาพมากขึ้นเรื่อยๆ ตัวแทนของกลุ่มเจ้าชายถือเป็นคนชั้นสูง ประกอบด้วยกลุ่มสูงสุด (โบยาร์) และกลุ่มต่ำสุด (เยาวชนและเด็ก) แม้ว่าในศตวรรษที่ 11 ทีมยังคงมีความเป็นทหารมากขึ้น แต่หน้าที่ทางเศรษฐกิจและการเมืองก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างแล้ว - การแบ่งแยกชนชั้นสูงการแบ่งแยกสังคมและการก่อตัวของรัฐชนชั้นเริ่มขึ้นซึ่ง จะแข็งแกร่งขึ้นในอีกสองศตวรรษข้างหน้าเท่านั้น
วัฒนธรรมของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 11
ในวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรมของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 11 เช่นเดียวกับในด้านอื่น ๆ ของชีวิต การปฏิวัติครั้งใหม่เริ่มขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ลวดลายทางศาสนาเริ่มปรากฏในภาพวาดเริ่มมีการก่อสร้างโบสถ์อย่างแข็งขัน - มหาวิหารเซนต์โซเฟียสร้างขึ้นในเคียฟซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น การศึกษา การอ่านออกเขียนได้ และการเขียนเริ่มแพร่หลายในรัสเซีย และโรงเรียนต่างๆ ก็เริ่มถูกสร้างขึ้น
เหตุการณ์สำคัญของศตวรรษที่ 11 ในมาตุภูมิ
- 1017-1037 - การก่อสร้างป้อมปราการและอาสนวิหารเซนต์โซเฟียใกล้เคียฟ
- 1019-1054 - Yaroslav the Wise กลายเป็น Grand Duke of Kyiv;
- 1,036 - ชัยชนะของ Yaroslav เหนือ Pechenegs;
- 1,043 - การสู้รบครั้งสุดท้ายระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียม
- 1095 - รากฐานของ Pereyaslavl-Ryazan;
- 1,096 - การกล่าวถึง Ryazan ครั้งแรก
- 1097 - รัฐสภาแห่งเจ้าชาย Lyubech;
ผลลัพธ์ของศตวรรษที่ 11 ในมาตุภูมิ
โดยทั่วไปแล้วศตวรรษที่ 11 กลายเป็นช่วงเวลาที่ค่อนข้างดีสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาของมาตุภูมิ แม้จะมีความขัดแย้งทางแพ่งอย่างต่อเนื่องในหมู่เจ้าชายตลอดจนการกระจายตัวของระบบศักดินา แต่รัฐก็ยังคงก่อตัวขึ้นโดยรวมตัวกันเป็นดินแดนภายใต้การนำของมันมากขึ้นเรื่อย ๆ ศาสนาเดียวก็ปรากฏขึ้นองค์ประกอบทางชนชั้นของสังคมถูกสร้างขึ้นและการแพร่กระจายของการรู้หนังสือ มาตุภูมิค่อยๆ กลายเป็นรัฐที่เข้มแข็ง สามารถพัฒนาและกำหนดเงื่อนไขในนโยบายต่างประเทศได้ ตลอดจนต่อต้านการบุกโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน
เมืองใหม่กำลังถูกสร้างขึ้นอย่างแข็งขัน ประชากรกำลังย้ายจากหมู่บ้านไปยังการตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ขึ้น การค้าขายและงานฝีมือเริ่มพัฒนา เศรษฐกิจและวัฒนธรรมกำลังเติบโต มีงานศิลปะประเภทใหม่เกิดขึ้น (สาเหตุหลักมาจากการรับศาสนาคริสต์มาใช้) ความแตกต่างของชนเผ่าจะค่อยๆ หายไป และกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียกลุ่มเดียวกำลังก่อตัวขึ้น
"The Tale of Bygone Years" เกี่ยวกับการก่อตัวของรัฐเคียฟมาตุภูมิ
ในดินแดนของยุโรปตะวันออก รัฐเคียฟมาตุภูมิที่เข้มแข็งดำรงอยู่มานานกว่าสองศตวรรษ ช่วงเริ่มแรกการก่อตัวของรัฐสะท้อนให้เห็นในพงศาวดารเท่านั้น มีการเขียน เขียนใหม่ และเพิ่มในเวลาที่ต่างกัน เพื่อให้เรื่องราวทางประวัติศาสตร์บางเรื่องดูเหมือนเป็นตำนาน
ตามตำนานแห่งอดีต (ต้นศตวรรษที่ 12) การสร้างรัฐรัสเซียที่ทรงอำนาจในดินแดนของยุโรปตะวันออกเริ่มต้นจากทางเหนือ สำหรับปี 859 มีข้อความในพงศาวดารว่าชนเผ่าสลาฟทางตอนใต้จ่ายส่วยให้กับ Khazars และทางตอนเหนือชาวสลาฟและ Finno-Ugric จ่ายส่วยให้ชาว Varangians
ความน่าเชื่อถือของสิ่งที่อธิบายไว้ได้รับการยืนยันจากเอกสารเปรียบเทียบจากยุโรปตะวันตก ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ชาวนอร์มันหรือไวกิ้ง (“Varangians”) ได้ทำการจู่โจมทำลายล้างในดินแดนของประเทศชายฝั่งทะเล “พระเจ้าทรงส่งคนต่างศาสนาที่ดุร้ายมาจำนวนมาก” พงศาวดารอังกฤษกล่าว “ชาวเดนมาร์ก ชาวนอร์เวย์ ชาวกอธ และชาวสวีเดน พวกเขาทำลายล้างอังกฤษผู้บาปจากชายฝั่งหนึ่งไปอีกชายฝั่งหนึ่ง ฆ่าคนและปศุสัตว์ และไม่ไว้ชีวิตผู้หญิงหรือเด็ก” ในปี 845 ชาวนอร์มันได้ปล้นหมู่บ้านต่างๆ ริมฝั่งแม่น้ำแซนไปจนถึงปารีส กษัตริย์ชาร์ลส์แห่งฝรั่งเศสถูกบังคับให้จ่ายเงินจำนวน 7,000 ปอนด์เพื่อช่วยปารีสจากการถูกทำลาย เห็นได้ชัดว่าประชาชนในยุโรปตะวันออกก็ถูกโจมตีจากนอร์มันเช่นกัน พงศาวดารรายงานว่าในปี 862 ชาว Novgorodians ขับไล่ชาว Varangians ไปยังต่างประเทศ แต่ในบรรดาชนเผ่าที่พูดได้หลายภาษาและแม้แต่ใน Novgorod เองก็ไม่มีความสงบสุขและพวกเขาต้องเชิญเจ้าชาย "... ผู้ที่จะปกครองและตัดสินด้วยความถูกต้อง" และพวกเขาก็เดินทางไปต่างประเทศไปยัง Varangians ไปยัง Rus และเชิญพี่น้องสามคน Rurik, Sineus และ Truvor Rurik เริ่มครองราชย์ใน Novgorod, Sineus - ใน Beloozero และ Truvor - ใน Izborsk
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพี่น้อง Rurik ก็เริ่มครองราชย์โดยลำพังและแจกจ่าย Polotsk, Rostov และ Beloozero ให้กับนักรบของเขา เมื่อรูริคเสียชีวิต (879) ผู้ว่าการโอเล็ก พร้อมด้วยอิกอร์ ลูกชายคนเล็กของรูริค ได้เลี้ยงดูผู้คนตามเส้นทางการค้า "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" ในการรณรงค์ครั้งใหญ่ทางตอนใต้ การรณรงค์นี้รวมถึงชาวสแกนดิเนเวีย ชาวสลาฟตอนเหนือ และชาวฟินโน-อูกริก ในปี 882 พวกเขายึดเคียฟได้ นี่คือวิธีที่ดินแดนทางตอนเหนือและทางใต้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว และรัฐได้ก่อตั้งขึ้นโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ
โครงสร้างของรัฐ
จากข้อความของพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ประวัติศาสตร์ของรัฐเคียฟมักจะแบ่งออกเป็นสองช่วง ประการแรกคือช่วงเวลาแห่งการ "รวบรวม" ดินแดนอันยาวนาน มันเกิดขึ้นตั้งแต่ยุค 80 คริสต์ศตวรรษที่ 9 ถึงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 10 เจ้าชายเคียฟ Oleg (882-912) ตาม Tale of Bygone Years "การทรมาน" (พิชิต) Ulichs, Tivertsi และ Drevlyans เจ้าชาย Svyatoslav (964-972) ลูกชายของ Igor และ Olga พิชิต Vyatichi ในที่สุด ภายใต้ Vladimir I (980-1015) ในที่สุด Radimichi และ Vyatichi ก็ถูกยึดครอง ช่วงที่สองคือช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐเคียฟเดียวตั้งแต่สมัยวลาดิมีร์ที่ 1 จนถึงปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 12 เมื่อแยกออกเป็นอาณาเขตที่เป็นอิสระ
ที่ประมุขแห่งรัฐเคียฟมีเจ้าชายคนหนึ่งซึ่งถูกเรียกว่าแกรนด์ดุ๊ก บรรดาเจ้านายซึ่งขึ้นอยู่กับเขาปกครองในพื้นที่ แกรนด์ดุ๊กไม่ใช่ผู้เผด็จการ เป็นไปได้มากว่าเขาเป็นคนแรกในกลุ่มที่เท่าเทียมกัน แกรนด์ดุ๊กปกครองในนามของญาติสนิทของเขาและวงในทันที - โบยาร์ขนาดใหญ่ที่ก่อตั้งขึ้นจากด้านบนของทีมเจ้าชายและขุนนางของเคียฟ ตำแหน่งของแกรนด์ดุ๊กนั้นสืบทอดมาจากตระกูลรูริก ตามเนื้อผ้า อำนาจถูกถ่ายโอนไม่เพียงแต่ไปยังทายาทโดยตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกของกลุ่มด้วย ดังนั้นตามตำนานเจ้าชาย Oleg จึงไม่ใช่ลูกชาย แต่เป็นหลานชายของ Rurik อย่างไรก็ตามทายาทที่มีลำดับความสำคัญอันดับแรกและผู้แข่งขันสำหรับบทบาทของเจ้าชายในอาณาเขตท้องถิ่นคือบุตรชายของแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของแกรนด์ดุ๊ก บัลลังก์เคียฟถูกครอบครองโดยลูกชายคนโต และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ลูกชายที่เหลือก็ผลัดกัน นี่เป็นหลักการแนวนอนของการสืบทอดอำนาจ เมื่อหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ทีมแนะนำให้บอริสลูกชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์เคียฟนอกเหนือจากพี่ชายของเขา Svyatopolk บอริสตอบว่า: "ฉันจะไม่ยกมือขึ้นต่อต้านพี่ชายของฉัน พ่อของฉันตายแล้ว และน้องชายของฉันจะเป็นพ่อของฉัน” อย่างไรก็ตามมีเพียงพี่ชายคนโตสามคนเท่านั้นที่สามารถครองบัลลังก์เคียฟตามลำดับ พี่น้องตัวน้อยมีสิทธิเท่าเทียมกันกับบุตรของผู้ใหญ่ มรดกไม่ใช่ครอบครัว แต่เป็นบรรพบุรุษ จำนวนรัชกาลสอดคล้องกับจำนวนสมาชิกของเผ่า เมื่อจำนวนเพิ่มขึ้น อาณาเขตใหม่ก็ถูกสร้างขึ้นโดยการแยกส่วนอาณาเขตเก่า
ในโครงสร้างรัฐของเคียฟมาตุสพร้อมกับสาขาการปกครองที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขยังมีสาขา "รัฐสภา" ที่เป็นประชาธิปไตย - veche ประชากรทั้งหมด ยกเว้นทาส เข้าร่วมในการประชุม มีหลายกรณีที่ Veche สรุปข้อตกลง "ทะเลาะ" กับเจ้าชาย บางครั้งเจ้าชายถูกบังคับให้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ veche โดยเฉพาะใน Novgorod กองกำลังหลักที่มีอำนาจอาศัยคือกองทัพ (voi) ประกอบด้วยสองส่วน: กองกำลังเจ้าชายและกองกำลังอาสาสมัครของประชาชน
หมู่นี้เป็นพื้นฐานของกองทัพ ตามธรรมเนียมของ Varangian นักรบต่อสู้ด้วยการเดินเท้าและมีอาวุธด้วยดาบและขวาน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ทีมได้ขี่ม้า และขวานก็ถูกแทนที่ด้วยดาบที่ยืมมาจากชนเผ่าเร่ร่อน นักรบยังมีธนู หอก และโล่กลมอีกด้วย โล่ทำจากกิ่งวิลโลว์และหุ้มด้วยหนัง ตรงกลางเสริมด้วยส่วนที่ยื่นออกมาเป็นโลหะ ในศตวรรษที่ 11 โล่รูปหยดน้ำที่มีต้นกำเนิดจากสแกนดิเนเวียปรากฏขึ้น มันถูกใช้เพื่อปกป้องผู้ขับขี่ นักรบรัสเซียสวมชุดเกราะเพื่อป้องกันก่อนการต่อสู้ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 - จดหมายลูกโซ่) และใช้หมวกกันน็อค (“เชโลม”) เพื่อปกป้องศีรษะ
กองกำลังติดอาวุธของประชาชนถูกเรียกประชุมในกรณีของการรณรงค์ทางทหารครั้งใหญ่หรือเพื่อขับไล่การโจมตีของศัตรู กองทหารอาสาสมัครส่วนหนึ่งเดินเท้า ขณะที่คนอื่นๆ ขี่ม้า กองทหารรักษาการณ์ของประชาชนได้รับคำสั่งจากคนนับพันที่ได้รับการแต่งตั้งจากเจ้าชาย
นอกเหนือจากหน่วยและกองกำลังอาสาสมัครของประชาชนแล้ว กองทหารจากชนเผ่าเร่ร่อนที่อยู่ใกล้เคียง ("หมวกคลุมดำ") ยังมีส่วนร่วมในการปฏิบัติการทางทหารอีกด้วย
นับตั้งแต่การเกิดขึ้นของ Kievan Rus ระบบกฎหมายจารีตประเพณีก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน สาระสำคัญของบทบัญญัติของกฎหมายจารีตประเพณีคือ: เลือดแทนเลือด หรือการจ่ายค่าฆาตกรรม การชำระเงินในกรณีของการเฆี่ยนตี; สิทธิในการรับมรดกและการจำหน่ายทรัพย์สิน กฎหมายว่าด้วยการโจรกรรมและการตรวจค้น ฯลฯ
เจ้าหญิงออลกาและเจ้าชายวลาดิเมียร์ออกกฎหมายของตนเอง ภายใต้ Olga การรวบรวมบรรณาการได้รับความคล่องตัวมีการนำกฎหมายมาใช้เพื่อเป็นแนวทางในกิจกรรมการบริหาร เห็นได้ชัดว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์มีจุดประสงค์เพื่อเติมเต็มคลังของรัฐพยายามเสนอค่าปรับสำหรับการฆาตกรรม อย่างไรก็ตาม ประเพณีความบาดหมางทางสายเลือดเป็นประเพณีโบราณ และความพยายามของวลาดิมีร์ก็จบลงด้วยความล้มเหลว กฎหมายชุดแรกที่เขียนขึ้นชื่อ "ความจริงรัสเซีย" ถูกสร้างขึ้นโดยยาโรสลาฟ the Wise "ความจริงของรัสเซีย" ควบคุมการประชาสัมพันธ์ ประกอบด้วยบทความ 18 บทความและเกี่ยวข้องกับกฎหมายอาญาทั้งหมด
"ความจริง" ของยาโรสลาฟ the Wise ได้รับการเสริมโดยผู้สืบทอดของเจ้าชายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 การปรากฏตัวของ "Spatally Pravda" มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12
“ความจริงของรัสเซีย” กำหนดไว้สำหรับการลงโทษสำหรับการทุบตี การทำร้ายร่างกาย การกักขังทาสที่หลบหนี และความเสียหายต่ออาวุธและเสื้อผ้า โทษประหารชีวิตไม่ได้บัญญัติไว้เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความผิดทางอาญา สำหรับอาชญากรรมร้ายแรง ทรัพย์สินทั้งหมดของผู้กระทำผิดถูกยึด ไล่ออกจากชุมชน หรือจำคุก
"Russian Truth" พูดถึงชนชั้นทางสังคมต่างๆ ในยุคนั้น ประชากรส่วนใหญ่เป็นสมาชิกชุมชนที่มีเสรีภาพ - "ลิวดิน" หรือเพียงแค่ "ผู้คน" พวกเขารวมกันเป็นชุมชนชนบท - "เชือก" Verv มีอาณาเขตที่แน่นอน และมีครอบครัวที่เป็นอิสระทางเศรษฐกิจแยกจากกันอยู่ในนั้น ประชากรกลุ่มใหญ่อันดับสองคือ Smerds; มันเป็นประชากรที่ไม่เป็นอิสระหรือกึ่งอิสระในอาณาเขตของเจ้าชาย ประชากรกลุ่มที่สามเป็นทาส พวกเขาเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน: คนรับใช้, คนรับใช้ คนรับใช้ - ชื่อแรก, คนรับใช้ - ชื่อต่อมา "ความจริงของรัสเซีย" แสดงให้เห็นทาสที่ไม่มีสิทธิ์โดยสิ้นเชิง ทาสไม่มีสิทธิ์เป็นพยานในศาล เจ้าของไม่รับผิดชอบต่อการฆาตกรรมของเขา ไม่เพียงแต่ทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่ช่วยเขาด้วยถูกลงโทษที่หลบหนี
ทาสมีสองประเภท - สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์ แหล่งที่มาของการเป็นทาสโดยสมบูรณ์: การถูกจองจำ การขายตัวเองให้เป็นทาส การแต่งงานกับทาส หรือการแต่งงานกับทาส ฯลฯ ทาสบางส่วน "การซื้อ" ปรากฏในศตวรรษที่ 12 Zakup เป็นสมาชิกชุมชนที่ล้มละลายและตกเป็นทาสหนี้เพื่อกู้ยืมเงิน (kupa) เขาทำงานเป็นคนรับใช้หรือในทุ่งนา การซื้อนั้นปราศจากอิสรภาพส่วนบุคคล แต่เขายังคงมีฟาร์มของตัวเอง และเขาสามารถไถ่ถอนตัวเองได้ด้วยการชำระหนี้
ประชากร Rus กลุ่มใหญ่พอสมควรเป็นช่างฝีมือและพ่อค้า เมืองที่กำลังเติบโตกลายเป็นศูนย์กลางของการพัฒนางานฝีมือและการค้า เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 มีงานฝีมือพิเศษมากกว่า 60 รายการ; ช่างฝีมือชาวรัสเซียผลิตผลิตภัณฑ์เหล็กมากกว่า 150 ประเภท
นอกจากนี้ยังมีกลุ่มประชากรเช่น "ผู้ชาย" (ศาลเตี้ย) และ "คนนอกรีต" (ผู้ที่สูญเสียสถานะทางสังคม)
เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการดำเนินงานของรัฐคือภาษี ในเคียฟมาตุภูมิพวกเขาทำหน้าที่ในรูปแบบของการรวบรวมบรรณาการ (สินค้าเกษตรงานฝีมือและเงิน) บรรณาการถูกจัดวางในสุสานและรวบรวมจาก "ควัน" - ลาน "ราอัล" - คันไถนั่นคือจากฟาร์มชาวนาแต่ละแห่ง ในเรื่องนี้คริสตจักรซึ่งเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของชุมชนใกล้เคียงได้รับความหมายใหม่ - เขตการปกครองและการคลัง พงศาวดารเชื่อมโยงชื่อของเจ้าหญิงออลก้ากับการถือครองในปี 946-947 มาตรการหลายประการที่มุ่งเสริมสร้างอำนาจของเจ้าชายในพื้นที่ชนบท ได้แก่ การปันส่วนหน้าที่ซึ่งกลายเป็นเรื่องปกติ การจัดตั้งสุสานเพื่อเป็นศูนย์กลางถาวรในการรวบรวมบรรณาการ
ดินแดนที่ถูกผนวกเริ่มได้รับการพิจารณาโดยผู้ปกครองสูงสุดว่าเป็นทรัพย์สินของรัฐ นักรบของเจ้าชายได้รับสิทธิ์ในการเก็บรวบรวมเครื่องบรรณาการจากดินแดนบางแห่ง ดังนั้น Sveneld "สามี" ของ Igor จึงได้รับที่ดินของ Drevlyans เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ ในขั้นต้นการรวบรวมเครื่องบรรณาการดำเนินการผ่าน "polyudya" นั่นคือการเดินทางของนักรบเจ้าผู้ไปยังดินแดนซึ่งพวกเขาเลี้ยงอาหารด้วยค่าใช้จ่ายของประชากรในท้องถิ่นจนกว่าพวกเขาจะรวบรวมส่วย คำว่า "polyudye" มีสองความหมาย: รูปแบบหนึ่งของการรวบรวมบรรณาการและให้อาหารนักรบ ระบบ "polyudye" จะค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยระบบ "svoza" - การส่งส่วยไปยังลานโบสถ์
ลัทธินอกศาสนา
ส่วนสำคัญของโครงสร้างรัฐคืออุดมการณ์ ในหมู่ชนชาติโบราณ อุดมการณ์รวมอยู่ในศาสนาและความศรัทธา
ในอนุสรณ์สถานโบราณที่ยังมีชีวิตอยู่ในยุคก่อนคริสต์ศักราช สามารถแยกแยะลัทธิทางศาสนาได้หลายแบบ หนึ่งในนั้นคือลัทธิบรรพบุรุษของครอบครัวและชนเผ่า ศูนย์กลางในลัทธินี้มอบให้กับความเคารพของ Rod และ Rozhanitsa - ผู้พิทักษ์ครอบครัว ลัทธิครอบครัวเกี่ยวข้องกับการเคารพบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ คนตายถูกแบ่งออกเป็นสะอาดและไม่สะอาด
ผู้เสียชีวิต “สะอาด” คือ ผู้ที่เสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บหรือวัยชรา พวกเขาถูกเรียกว่า "พ่อแม่" และได้รับความเคารพนับถือ “พ่อแม่” ถูกมองว่าเป็นผู้ปกป้องครอบครัว ผู้ตายถูกพาไปยังอีกโลกหนึ่งอย่างมีศักดิ์ศรี ประชากรในยุโรปตะวันออกรู้จักการเผาศพและการฝังศพ และเชื่อในเรื่องชีวิตหลังความตาย พวกนอกรีตเชื่อว่าคนๆ หนึ่งอาศัยอยู่ในโลกนี้ฉันใด เขาควรจะอยู่ในโลกอื่นฉันนั้น ผู้ตายมาพร้อมกับภรรยาหรือนางสนมที่ถูกฆ่า พวกเขาฆ่าม้าและบางครั้งก็เป็นทาส อาวุธ จานชาม และเครื่องประดับพบได้ในสุสาน ชาวสลาฟเฉลิมฉลองวันหยุดของคุณปู่ปีละสองครั้งด้วยอาหารมื้ออร่อย
ทัศนคติที่แตกต่างออกไปคือต่อคนตายที่ "ไม่สะอาด" - การฆ่าตัวตายพ่อมดที่ตายไปแล้ว พวกเขาถูกเรียกว่า "นาวี" และ "ปอบ" พวกเขาถูกฝังห่างจากหมู่บ้าน เชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้อาจทำให้เกิดความอดอยาก โรคระบาด และความแห้งแล้งได้
พระเครื่อง การปักบนเสื้อตามคอเสื้อและชายเสื้อ และคาถาทำหน้าที่ปกป้องจากพลังชั่วร้าย
ลัทธิชนเผ่าครอบครัวรวมถึงการเคารพ Domovoi (Domozhil, ปู่, อาจารย์, Susedko ฯลฯ ) เขาถือเป็นผู้อุปถัมภ์ที่มองไม่เห็นของครอบครัวโดยดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว
ผู้อุปถัมภ์ของกลุ่มครอบครัวและผู้พิทักษ์เขตแดนของบรรพบุรุษคือคูร์ ความจริงที่ว่าผู้อุปถัมภ์รายนี้เกี่ยวข้องกับพ่อแม่และบรรพบุรุษนั้นชัดเจนจากคำว่า "บรรพบุรุษ"
ความเชื่ออีกประการหนึ่งคือการเคารพธรรมชาติที่มองเห็นได้ - ลัทธิชุมชนและเกษตรกรรม ในบรรดาชาวสลาฟ Svarog เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าเป็นหัวหน้าของเทพเจ้า Svarozhichi ลูกชายของเขา - ดวงอาทิตย์และไฟ - เป็นแหล่งแสงและความร้อน เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์คือ Dazhdbog เทพเจ้าแห่งลมคือ Stribog นักบุญอุปถัมภ์ของผู้เพาะพันธุ์วัว พ่อค้า และนักรบคือ Veles ผู้อุปถัมภ์แรงงานสตรีคือเทพธิดา Makosh
ด้วยการเสริมกำลังของเจ้าชายทีละน้อยเทพเจ้าแห่งสายฟ้าและฟ้าร้อง Perun ก็เข้ามาแถวหน้าซึ่งจากนั้นก็รวมเข้ากับ Svarog เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 Perun ได้กลายเป็นเทพเจ้าที่น่าเกรงขามที่สุด มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่เสียสละเพื่อเขา
ผู้อุปถัมภ์งานเกษตรคือเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ - Yarila เทพเจ้าแห่งการออกดอกของหญ้าในฤดูร้อน - Kupala เทพแห่งฤดูหนาว - Kolyada, Avsen - สัญลักษณ์ของการเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ
ตำนานล่างประกอบด้วยชั้นต่างๆ วิญญาณชั่วร้าย: ก็อบลิน, นางเงือก, นางเงือก, คิคิโมรัส, กบสนาม ฯลฯ
เทพเจ้านอกรีตเป็นที่รู้จักของชนเผ่าสลาฟทั้งหมด แต่แต่ละเผ่าก็มีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์หลักของตัวเอง เป็นที่ทราบกันดีว่าในบรรดาชาว Polyans เทพเจ้าหลักคือ Perun และในบรรดา Novgorod Slovenes ก็คือ Veles
การเปลี่ยนไปสู่การนับถือพระเจ้าองค์เดียว การยอมรับศาสนาคริสต์
หลังจากการรวมตัวกันของชาวสลาฟตะวันออกภายใต้การปกครองของพวกเขา เจ้าชาย Kyiv พยายามทำให้เทพเจ้า Perun ของพวกเขาเป็นเทพเจ้าหลักของชาวสลาฟ หากสนธิสัญญาของ Oleg กับชาวกรีก (907) กล่าวถึงเทพเจ้าหลายองค์ดังนั้นในสนธิสัญญาของ Igor กับ Byzantium (944) มีเพียง Perun เท่านั้นที่ได้รับการตั้งชื่อ อย่างไรก็ตามชนเผ่าที่ถูกยึดครองไม่เห็นด้วยกับความสูงส่งของ Perun เนื่องจากแต่ละเผ่ามีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์หลักของตนเอง ชนชาติที่ถูกผนวกตกลงที่จะถวายส่วย แต่การที่จะมอบเทพเจ้าของพวกเขาให้อยู่ใต้บังคับบัญชาของคนอื่น - Perun - นั้นเกินกำลังของพวกเขา หลังจากการสังหารเจ้าชายอิกอร์โดย Drevlyans เจ้าหน้าที่ของ Kyiv ก็ต้องล่าถอยในประเด็นศาสนา ในสนธิสัญญากับไบแซนเทียม (971) พร้อมด้วย Perun มีการกล่าวถึงเทพเจ้านอกศาสนาอีกองค์หนึ่งคือ Veles
ในปี 980 เจ้าชายวลาดิมีร์ทรงพยายามครั้งใหม่ที่จะเปลี่ยนมานับถือพระเจ้าองค์เดียวโดยอิงจากลัทธินอกรีต - "การบูชารูปเคารพ" ก็กลับพบว่าไม่สำเร็จเช่นกัน การแก้ปัญหานี้เป็นไปได้โดยการนำศาสนาใดศาสนาหนึ่งของโลกมาใช้
“ The Tale of Bygone Years” เล่าว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ที่ 1 เลือกศรัทธาของเขาอย่างไร หลังจากฟังตัวแทนของศาสนาต่าง ๆ - ยิว มุสลิม และคริสเตียน วลาดิมีร์ก็เลือกความเชื่อของคริสเตียนในความรู้สึกออร์โธดอกซ์ (988)
นานก่อนรัชสมัยของวลาดิมีร์ที่ 1 การบัพติศมาของมาตุภูมิเริ่มต้นขึ้น ดังที่เห็นได้จาก "จดหมายฝากประจำเขต" ของพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล ตามข้อมูลของเขาในปี 866-867 หมู่เจ้าชาย Dir และ Askold ได้รับบัพติศมา อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติในรัสเซีย เราทำได้เพียงพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของชุมชนคริสเตียนในรัสเซียซึ่งเป็นศูนย์กลางของเคียฟ ในปี 882 เคียฟถูกปราบปรามโดยเจ้าชายนอกรีตของ Novgorod, Oleg และ Igor แต่ชุมชนคริสเตียนรอดชีวิตมาได้และเห็นได้ชัดว่าเพิ่มมากขึ้นด้วยซ้ำ เป็นที่ทราบกันดีว่าภายใต้อิกอร์มีโบสถ์อาสนวิหารของเซนต์เอลียาห์ในเคียฟอยู่แล้ว เป็นที่ทราบกันดีว่าเจ้าหญิงออลกาภรรยาม่ายของอิกอร์รับบัพติศมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 957
เจ้าหญิงออลกาพยายามให้บัพติศมาลูกชายของเธอ Svyatoslav แต่ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้น
หลังจากการตายของ Svyatoslav ลูกชายคนโตของเขา Yaropolk กลายเป็นเจ้าชายแห่ง Kyiv ตามความเชื่อมั่นของเขาเขาเป็นคริสเตียน แต่ต่อมาเขาถูกบังคับให้ยกอำนาจให้กับ Vladimir อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อถึงเวลาที่ศาสนาคริสต์ถูกนำมาใช้ในรัสเซีย พวกเขาค่อนข้างคุ้นเคยกับพื้นฐานของออร์โธดอกซ์แล้ว ตามพงศาวดารการบัพติศมาของชาวเคียฟเกิดขึ้นในฤดูร้อนปี 988 การยอมรับศาสนาคริสต์มีผลกระทบที่สำคัญ: เจ้าชายได้รับพื้นฐานทางอุดมการณ์ในการจัดตั้งการรวมศูนย์ของรัฐ
ศรัทธาใหม่ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศรัทธาของรัฐต้องเผยแพร่ไปทั่วดินแดนทั้งหมดของประเทศ สิ่งนี้กลายเป็นเรื่องไม่ง่ายนักแม้ว่านอกเหนือจากนักบวชไบแซนไทน์แล้วเจ้าหน้าที่ของเจ้าชายยังมีส่วนร่วมในการรับบัพติศมาอีกด้วย เมื่อพิจารณาจากพงศาวดาร การรับบัพติศมาของประชาชนแทบจะไม่เกิดขึ้นโดยปราศจากความรุนแรง ชาวโนฟโกโรเดียนรับบัพติศมาในปี 991 ด้วยความช่วยเหลือจากทีมจากเคียฟ บิชอปสองคนแรก Feodor และ Hilarion (ศตวรรษที่ 11) ไม่สามารถทำอะไรกับ Rostovites นอกรีตได้ Gleb ลูกชายของ Vladimir และผู้สืบทอดของเขาไม่สามารถแนะนำชาว Murom ให้รู้จักกับ Orthodoxy ได้ และนี่เป็นกรณีทั่วรัสเซีย แม้แต่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่เป็นคริสเตียนก็มักจะยังคงศรัทธาในเทพเจ้าโบราณ
การก่อตัวของโครงสร้างโบสถ์ของเคียฟมาตุภูมิเกิดขึ้นในศตวรรษที่ X-XII มหานครเคียฟแห่งสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถูกสร้างขึ้น
เมืองแรกคือไมเคิล (988-992) ที่นั่งของมหานครคืออาสนวิหารฮาเกียโซเฟีย ในศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของรัฐ - ใน Chernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk - มีการสร้างอธิการขึ้นซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของเมืองหลวง Kyiv
รัสเซียในตอนแรก โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีอยู่โดยค่าใช้จ่ายของรัฐ 1/10 ของบรรณาการทั้งหมดจากราชสำนักและจากการค้าขายได้รับการจัดสรรไว้เพื่อการบำรุงรักษา ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 มีการกล่าวถึงอารามแห่งแรกรวมถึงเคียฟ Pechersk Lavra ที่มีชื่อเสียง เพื่อจัดเตรียมอาราม เจ้าชายจึงมอบหมู่บ้านที่มีชาวนาให้กับพวกเขา
การบัพติศมาของมาตุภูมิมีส่วนทำให้ตำแหน่งระหว่างประเทศของเคียฟมาตุภูมิแข็งแกร่งขึ้น Rus' เข้าสู่ครอบครัวของประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุโรปและสามารถเข้าถึงความรู้ที่มนุษยชาติสะสมไว้อย่างกว้างขวาง เนื่องจาก Byzantium เป็นประเทศที่มีการศึกษามากที่สุดในเวลานั้น และในที่สุด คริสตจักรเองในฐานะของมหานคร พระสังฆราช และผู้แสวงบุญ ก็กลายเป็นองค์ประกอบที่มีอิทธิพลของนโยบายต่างประเทศและการบริการทางการทูต
จิตวิญญาณวัฒนธรรมและชีวิต
อิทธิพลทางศาสนาและทางแพ่งของไบแซนไทน์ต่อจิตวิญญาณของรัสเซียนั้นชัดเจน อย่างไรก็ตามศาสนาที่มาจากไบแซนเทียมไม่สามารถขจัดความเชื่อและลัทธิสลาฟโบราณได้อย่างสมบูรณ์ ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่รัสเซียยืมมาได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งภายใต้อิทธิพลของประเพณีท้องถิ่น
การรับเอาศาสนาคริสต์ส่งผลต่อการพัฒนางานเขียนอย่างรวดเร็ว นอกจากหนังสือพิธีกรรมและวรรณกรรมด้านเทววิทยาแล้ว การเขียนภาษาสลาฟซึ่งสร้างโดยพระภิกษุชาวกรีก Cyril และ Methodius ก็แทรกซึมเข้าไปใน Rus ด้วยเช่นกัน ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าซึ่งใช้เขียนหนังสือพิธีกรรมกลายเป็นภาษาแห่งการนมัสการและวรรณกรรมทางศาสนา ต่อมาภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาสลาฟตะวันออกในท้องถิ่น เป็นภาษาของการเขียนเชิงธุรกิจ วรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์และการเล่าเรื่อง มีการเขียน "ความจริงของรัสเซีย", "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์", พงศาวดารรัสเซีย, "การสอน" ของ Vladimir Monomakh การเผยแพร่งานเขียนในหมู่ประชากรในเมืองเห็นได้จากตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชที่พบในระหว่างการขุดค้นในโนฟโกรอดและเมืองอื่นๆ จุดเริ่มต้นของพงศาวดารรัสเซียและบันทึกที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันครั้งแรกของนักประวัติศาสตร์ของ Kyiv ย้อนกลับไปในรัชสมัยของ Askold (867-875) มีการค้นพบพงศาวดารนอกศาสนาที่บรรยายถึงรัชสมัยของอิกอร์และโอลกา ส่วนสุดท้ายของพงศาวดารนอกรีตของเคียฟครอบคลุมปี 946-980 และส่วนใหญ่หมายถึงรัชสมัยของ Svyatoslav และ Yaropolk Svyatoslavich พงศาวดารกล่าวถึงเหตุการณ์สำคัญในยุคนั้น: การมาถึงของสถานทูต, ความสัมพันธ์กับ Pechenegs, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ผิดปกติ ฯลฯ
ภายใต้ Yaroslav the Wise มีการสร้างคอลเลกชันพงศาวดาร เนื้อหาของคอลเลคชันนี้ค่อยๆ ขยายออกไป และเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 คอลเลกชั่นนี้ก็ได้ก่อให้เกิดการเล่าเรื่องที่เป็นระบบอย่างกว้างขวาง “ The Tale of Bygone Years” ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นการแนะนำประวัติศาสตร์รัสเซียในฐานะสารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9-11
มันพัฒนาในเคียฟมาตุภูมิและ การศึกษาของโรงเรียน- โรงเรียนสำหรับเด็กโบยาร์ถูกสร้างขึ้นภายใต้ Vladimir I. Yaroslav the Wise สร้างโรงเรียนใน Novgorod สำหรับลูกหลานของผู้อาวุโสและนักบวช นอกจากนี้ยังมีโรงเรียนสำหรับเตรียมความพร้อมสำหรับกิจกรรมของรัฐและคริสตจักรอีกด้วย นอกจากเทววิทยาแล้ว พวกเขายังได้ศึกษาปรัชญา วาทศาสตร์ ไวยากรณ์ ภูมิศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอีกด้วย
เมืองหลายแห่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม ช่างฝีมือเฉพาะทางต่างอาศัยและทำงานในเมืองต่างๆ มีความก้าวหน้าอย่างมากในการถลุงและการแปรรูปโลหะ เหล็กถูกถลุงจากแร่หนองน้ำใน "บ้าน" ที่ทำชีส ก่อตั้งการผลิตเครื่องมือเหล็กจำนวนมาก เช่น ขวาน เคียว พลั่ว ฯลฯ ช่างทำปืนชาวรัสเซียมีชื่อเสียงในด้านทักษะ: เกราะลูกโซ่และดาบรัสเซียตรงมีมูลค่าสูงในยุโรป ช่างอัญมณีชาวรัสเซียโบราณทำเครื่องประดับหลากหลายชนิด นักโบราณคดีได้ค้นพบเวิร์คช็อปทั้งหมดในเคียฟเพื่อทำกำไลแก้ว ช่างฝีมือจำนวนมากมีส่วนร่วมในการแปรรูปเครื่องหนังและไม้ ทำผ้า เสื้อผ้าและรองเท้า
หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ สถาปัตยกรรมหินขนาดมหึมาก็ปรากฏใน Rus' หลักการก่อสร้างวัดหินยืมมาจากไบแซนเทียม จุดสุดยอดของสถาปัตยกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11 คืออาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวกรีกและรัสเซีย หลังจากเคียฟโซเฟีย มหาวิหารเซนต์โซเฟียถูกสร้างขึ้นในโนฟโกรอดและโปลอตสค์ อาสนวิหารเหล่านี้แตกต่างจากอาสนวิหารไบแซนไทน์ตรงที่ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมสถาปัตยกรรมไม้ในยุคก่อนคริสต์ศักราช โดยมีโดมหลายโดมและโดมทรงหมวกกันน็อค
จากไบแซนเทียมถึงมาตุภูมิจิตรกรรมอนุสรณ์สถานรูปแบบใหม่ - จิตรกรรมโมเสก จิตรกรรมฝาผนัง และไอคอน ผลงานจิตรกรรมรัสเซียยุคแรกสุดที่ยังมีชีวิตอยู่ถูกสร้างขึ้นในเคียฟ โมเสกและจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียมีความโดดเด่นด้วยความงดงามและความยิ่งใหญ่ ในบรรดาจิตรกรรมฝาผนังของโซเฟียนั้นมีภาพบุคคลสองกลุ่มของครอบครัวยาโรสลาฟ the Wise ฉากการล่าเจ้าชายและการแข่งขันละครสัตว์ปรากฏอยู่บนผนังของหอคอยทั้งสองแห่ง
ชีวิตของประชากรในภูมิภาคต่าง ๆ ของ Kievan Rus นั้นแตกต่างกัน ชาวนาอาศัยอยู่ในบ้านหลังเล็กๆ ทางทิศใต้เป็นแบบกึ่งดังสนั่นซึ่งมีหลังคาดินด้วยซ้ำ ทางภาคเหนือมีการสร้างอาคารไม้ซุงปูพื้นไม้ตามแนวป่า เตาทุกแห่งทำจากอิฐดิบหรือหิน แต่ใช้สีดำเพื่อให้ความร้อน หน้าต่างมีขนาดเล็ก
ชาวเมืองมีที่อยู่อาศัยอื่น แทบไม่เคยพบครึ่งดังสนั่นในเมืองต่างๆ นอกจากนี้ยังมีบ้านสองชั้นประกอบด้วยห้องหลายห้อง ที่ดินของโบยาร์นักรบและนักบวชมีขนาดใหญ่กว่าบ้านของคนธรรมดาทั้งในด้านขนาดและความมั่งคั่ง รวมถึงอาคารที่ซับซ้อนทั้งหมด: ที่พักสำหรับคนรับใช้ ช่างฝีมือ สิ่งปลูกสร้าง คฤหาสน์ของเจ้าเป็นพระราชวังจริง ๆ บางหลังสร้างด้วยหิน
และส่วนต่างๆ ของสังคมก็แต่งตัวไม่เหมือนกัน ชาวนาและช่างฝีมือทั้งชายและหญิงสวมเสื้อเชิ้ตที่ทำจากผ้าลินินพื้นบ้าน นอกจากเสื้อเชิ้ตแล้ว ผู้ชายก็ใส่กางเกง ส่วนผู้หญิงก็ใส่กระโปรง ทั้งชายและหญิงสวมม้วนหนังสือเป็นเสื้อชั้นนอก พวกเขายังสวมเสื้อคลุมที่แตกต่างกัน ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ธรรมดา เสื้อผ้าของขุนนางมีรูปร่างคล้ายกับของชาวนา แต่แน่นอนว่าคุณภาพนั้นแตกต่าง: เสื้อคลุมมักทำจากผ้าตะวันออกราคาแพง ผ้าปัก และปักด้วยทองคำ เสื้อคลุมถูกผูกไว้ที่ไหล่ข้างหนึ่งด้วยตะขอทองคำ เสื้อโค้ทกันหนาวทำจากขนสัตว์ราคาแพง รองเท้าของชาวเมือง ชาวนา และขุนนางก็แตกต่างกันเช่นกัน รองเท้าบาสชาวนาไม่แตกต่างจากรองเท้าที่สวมใส่ในศตวรรษที่ 19 ชาวเมืองมักสวมรองเท้าบูทหรือลูกสูบ (รองเท้า) เจ้าชายสวมรองเท้าบู๊ตซึ่งมักตกแต่งด้วยการฝัง
ความบันเทิงของคนชั้นสูงคือการล่าสัตว์และงานเลี้ยงซึ่งมีการตัดสินใจเรื่องของรัฐหลายอย่าง ชัยชนะในการรณรงค์ดังกล่าวได้รับการเฉลิมฉลองอย่างงดงามต่อสาธารณะ นายกเทศมนตรีและผู้อาวุโสจากทุกเมืองและผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนเข้าร่วมงานเลี้ยงเหล่านี้ เจ้าชายพร้อมกับโบยาร์และผู้ติดตามเลี้ยง "ในห้องโถง" (บนห้องโถงสูงของพระราชวัง) และโต๊ะก็ถูกจัดไว้ให้ผู้คนในลานบ้าน โต๊ะสำหรับขุนนางเรียงรายไปด้วยจานชามมากมาย - ทองคำและเงิน นักประวัติศาสตร์ Nestor รายงานตอนที่นักรบเรียกร้องให้เจ้าชายเปลี่ยนช้อนไม้เป็นช้อนเงิน งานเลี้ยงชุมชน (ภราดรภาพ) นั้นง่ายกว่า กุสลาร์หรือตัวควายมักจะแสดงในงานเลี้ยงเสมอ งานฉลองอันโด่งดังของเจ้าชายวลาดิเมียร์ร้องในมหากาพย์และงานวรรณกรรม
สถานที่ของเคียฟมาตุสในยุโรป
Kievan Rus เป็นรัฐยุโรปที่เข้มแข็ง อำนาจระดับสูงของเคียฟมาตุสในยุโรปและไบแซนเทียม (และไบแซนเทียมถือเป็นรัฐในยุโรป) ได้รับการยืนยันจากการแต่งงานของราชวงศ์ ธิดาของยาโรสลาฟ the Wise แต่งงานกับกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ฮังการี นอร์เวย์ และเดนมาร์ก; พระราชโอรสทั้งสองได้แต่งงานกับเจ้าหญิงจากเยอรมัน ดินแดนโปแลนด์ และไบแซนเทียม Vladimir Monomakh มีชื่อเสียงในยุโรป เขาเป็นหลานชายของ Yaroslav the Wise และเจ้าหญิงสวีเดน ลูกชายของเจ้าหญิงไบแซนไทน์ สามีของเจ้าหญิงอังกฤษ พี่เขยของจักรพรรดิเยอรมัน หลานชายของราชินีฮังการีและเดนมาร์ก - ลูกสาวของ ยาโรสลาฟ the Wise
ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างมาตุภูมิกับประเทศบอลติก ไบแซนเทียม โปแลนด์ เยอรมนี ฯลฯ เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง สินค้ามาถึงรุสจากซิกทูนา (สวีเดน) ลือเบค เรเกนสบวร์ก (เยอรมนี) ปราก (สาธารณรัฐเช็ก) คราคูฟ (โปแลนด์) ฯลฯ
ชาวยุโรปตระหนักดีถึงเคียฟมาตุส มีการกล่าวถึงในมหากาพย์ฝรั่งเศสโบราณเรื่อง "The Tale of Roland" ในมหากาพย์เยอรมันโบราณเรื่อง "The Song of the Nibelungs"
วัฒนธรรมของมาตุภูมิอยู่ภายใต้สไตล์ยุโรปแบบเดียว ซึ่งเป็นแบบอะนาล็อกที่ห่างไกลซึ่งเป็นสไตล์โรมาเนสก์ในโลกตะวันตก และแบบอะนาล็อกที่ใกล้เคียงกว่าคือสไตล์ที่โดดเด่นในไบแซนเทียม
เฉพาะมาตุภูมิ (ศตวรรษที่ XII-XIII)
กับการสวรรคตของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์ในปี ค.ศ. 1125 ความเสื่อมถอยของเคียฟมาตุสเริ่มต้นขึ้นซึ่งมาพร้อมกับการสลายตัวของอาณาเขตรัฐที่แยกจากกัน ก่อนหน้านี้สภาเจ้าชาย Lyubech ในปี 1097 ได้จัดตั้งขึ้น: "...ให้แต่ละคนรักษาปิตุภูมิของตน" ซึ่งหมายความว่าเจ้าชายแต่ละคนจะเป็นเจ้าของอาณาเขตโดยกำเนิดโดยสมบูรณ์
การล่มสลายของรัฐเคียฟให้กลายเป็นศักดินาเล็ก ๆ ตามคำกล่าวของ V.O. Klyuchevsky เกิดจากลำดับการสืบราชบัลลังก์ที่มีอยู่ บัลลังก์ของเจ้าชายไม่ได้ถูกส่งต่อจากพ่อสู่ลูก แต่จากพี่ชายถึงคนกลางและน้อง สิ่งนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งภายในครอบครัวและการต่อสู้เพื่อการแบ่งแยกมรดก ปัจจัยภายนอกมีบทบาทบางอย่าง: การจู่โจมโดยชนเผ่าเร่ร่อนทำลายล้างดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียและขัดขวางเส้นทางการค้าตามแนวแม่น้ำนีเปอร์
อันเป็นผลมาจากการเสื่อมถอยของเคียฟ อาณาเขตกาลิเซีย-โวลินได้เพิ่มขึ้นทางตอนใต้และทางตะวันตกเฉียงใต้ของมาตุภูมิ ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอาณาเขตของรัสเซีย - อาณาเขตรอสตอฟ-ซุซดาล (ต่อมาคือวลาดิเมียร์-ซุซดาล) และทางตะวันตกเฉียงเหนือของมาตุภูมิ - นอฟโกรอด สาธารณรัฐโบยาร์ซึ่งในศตวรรษที่ 13 มีการจัดสรรที่ดินปัสคอฟ
อาณาเขตทั้งหมดนี้ ยกเว้นโนฟโกรอดและปัสคอฟ สืบทอดระบบการเมืองของเคียฟมาตุภูมิ พวกเขานำโดยเจ้าชายและได้รับการสนับสนุนจากหมู่ของพวกเขา นักบวชออร์โธดอกซ์มีอิทธิพลทางการเมืองอย่างมากในอาณาเขต
ระบบการเมืองในโนฟโกรอดและปัสคอฟพัฒนาขึ้นในลักษณะพิเศษ อำนาจสูงสุดนั้นไม่ใช่ของเจ้าชาย แต่เป็นของ veche ซึ่งประกอบด้วยขุนนางในเมือง เจ้าของที่ดินรายใหญ่ พ่อค้าผู้มั่งคั่ง และนักบวช ตามดุลยพินิจของ Veche เขาได้เชิญเจ้าชายซึ่งหน้าที่ถูก จำกัด เพียงเป็นผู้นำกองทหารรักษาการณ์ในเมือง - จากนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของสภาสุภาพบุรุษและนายกเทศมนตรี (เจ้าหน้าที่สูงสุดหัวหน้าโดยพฤตินัยของสาธารณรัฐโบยาร์) คู่ต่อสู้ถาวรของ Novgorodians คือชาวเยอรมันชาวสวีเดนและวลิโนเวียซึ่งพยายามปราบ Novgorod ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ในปี 1240 และ 1242 พวกเขาประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับจากเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ ยาโรสลาวิช ผู้ซึ่งได้รับฉายาว่าเนฟสกีจากชัยชนะเหนือชาวสวีเดนในแม่น้ำเนวา
อาณาเขตกาลิเซีย-โวลินทำสงครามอันทรหดกับฮังการี โปแลนด์ และลิทัวเนีย ในศตวรรษที่ 15 ปราสาทพังทลายลงและถูกดูดซับโดยราชรัฐลิทัวเนีย-รัสเซียและโปแลนด์
อาณาเขตของ Vladimir-Suzdal กลายเป็นอาณาเขตที่มีศักยภาพมากที่สุด (กลายเป็นแกนกลางของรัฐรัสเซียใหม่ในศตวรรษที่ 15) ผู้อพยพส่วนใหญ่จากทางใต้และทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Rus ค่อยๆ รวมตัวกันในภูมิภาค Suzdal พวกเขาผสมกับชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ ดินแดน Vladimir-Suzdal มีประชากรมากขึ้นเรื่อย ๆ เมืองใหม่ ๆ ก็เกิดขึ้นริมฝั่งแม่น้ำซึ่งเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า ราชรัฐค่อยๆ เจริญรุ่งเรือง และแกรนด์ดุ๊กแห่งวลาดิเมียร์กลายเป็นผู้มีอำนาจมากที่สุดในบรรดาเจ้าชายรัสเซีย
ศตวรรษของ Appanage เป็นช่วงเวลาแห่งสงครามระหว่างเหล่าเจ้าชายที่ดุเดือด ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ความกดดันของชาว Polovtsians ในดินแดนรัสเซียก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น และในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 13 อาณาเขตของรัสเซียไม่สามารถต้านทานการโจมตีอันทรงพลังของชาวมองโกล - ตาตาร์ได้
ในสาขาวิชา “ประวัติศาสตร์ชาติ”
ในหัวข้อ "KIEVAN RUS ในยุคที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 12
บทนำของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิและของมัน
ความหมายทางประวัติศาสตร์"
วางแผน
| การแนะนำ................................................. ....... ........................................... ............ .... | ||
| Kievan Rus ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 12.................................... | ||
| ความรุ่งเรืองของเคียฟมาตุส (ปลายศตวรรษที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11......... | ||
| วลาดิมีร์ที่ 1 ............................................... .... ........................................... | ||
| ยาโรสลาฟ the Wise............................................ .... ................................... | ||
| การรับบัพติศมา.......................................... .......... ................................ | ||
| ความหมายทางประวัติศาสตร์คริสต์ศาสนา...................................................... ....... | ||
| บทสรุป................................................. ................................................ ...... .......... | ||
การแนะนำ
“ในแง่หนึ่ง ประวัติศาสตร์คือหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของผู้คน หนังสือหลักที่จำเป็น กระจกเงาของการดำรงอยู่และกิจกรรมของพวกเขา แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผยและกฎเกณฑ์ พันธสัญญาของบรรพบุรุษต่อลูกหลาน อีกทั้งคำอธิบายในปัจจุบันและตัวอย่างในอนาคต”
การยอมรับศาสนาคริสต์ (ออร์โธดอกซ์) ในมาตุภูมิถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์ที่นำมาซึ่งชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ครั้งใหม่ โดยปล่อยให้มันยุติความป่าเถื่อนนอกรีตและเข้าสู่ครอบครัวของชาวคริสเตียนในยุโรปอย่างเท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม มีการเน้นย้ำว่า "การบัพติศมาของมาตุภูมิ" เป็นกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อน ควบคู่ไปกับการอนุรักษ์ชั้นความเชื่อนอกศาสนาอันทรงพลังไว้
เมื่อการบูรณาการทางการทหารและการเมืองแข็งแกร่งขึ้นระหว่างอาณาเขตในรัสเซียและอำนาจของเจ้าชายเคียฟที่เข้มแข็งขึ้น ความสามัคคีก็เพิ่มมากขึ้น รัฐรัสเซียเก่า- ในเงื่อนไขของลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์และความหลากหลายของลัทธินอกรีตคำถามก็เกิดขึ้นว่าเทพเจ้าองค์ใดในศาสนานอกรีตของมาตุภูมิควรกลายเป็นเทพเจ้าหลัก
ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวได้สถาปนาตนเองแล้วในประเทศเพื่อนบ้านรัสเซีย: ศาสนาอิสลามในโวลก้า บัลแกเรีย ศาสนายิวในคาซาเรีย ศาสนาคริสต์ในไบแซนเทียม ประเทศสลาฟเช่นโปแลนด์และสาธารณรัฐเช็กรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ รัฐรัสเซียเก่าต้องเผชิญกับปัญหาในการเลือกศรัทธาใหม่
1 KIEVAN RUS ในตอนท้าย ทรงเครื่อง - เริ่มต้น ศตวรรษที่สิบสอง
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 จนถึงประมาณศตวรรษที่ 2 ใน 3 ของศตวรรษที่ 12 เมืองเคียฟมาตุสเป็นรัฐที่ประกอบด้วยกลุ่มโวลอสที่ปกครองโดยตัวแทนของราชวงศ์รูริก เจ้าชายเคียฟเป็นหัวหน้าลำดับชั้นของเจ้าชาย ตอนนี้ชื่อ "Kagan" และ "Grand Duke" หยุดใช้แล้วเนื่องจากความต้องการเหล่านั้นหายไป ดินแดนสลาฟตะวันออกทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงของตระกูลเจ้าหนึ่งตระกูล ผู้ปกครองสูงสุดคือผู้ที่อายุมากที่สุดในครอบครัวและครองราชย์ในเคียฟ เจ้าชาย - ผู้ปกครองแห่งโวลอส - เป็นข้าราชบริพารของเขา โวลอสถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของดินแดนของสหภาพเดิมของอาณาเขตของชนเผ่า แต่ขอบเขตของพวกเขาเปลี่ยนไปอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของเจ้าชาย สงครามภายใน การแบ่งแยกและการแบ่งดินแดน
ด้วยการก่อตัวของโครงสร้างของรัฐเดียวภายในปลายศตวรรษที่ 10 จึงมีการสร้างเครื่องมือการบริหารแบบรวมศูนย์และแตกแขนงขึ้น ตัวแทนของขุนนาง druzhina ทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารของรัฐ ภายใต้เจ้าชายมีสภา (ดูมา) ซึ่งเป็นการประชุมของเจ้าชายที่มีหัวหน้าหน่วย เจ้าชายจากบรรดานักรบแต่งตั้ง posadniks - ผู้ว่าราชการในเมือง voivode - ผู้นำกองทหารขนาดและวัตถุประสงค์ต่าง ๆ เจ้าหน้าที่อาวุโสหลายพันคนในระบบทศนิยมที่เรียกว่าการแบ่งแยกสังคม คนเก็บภาษีที่ดิน - แคว; เจ้าหน้าที่ศาล - นักดาบ ฯลฯ
2 การไหลของ KIEVAN Rus' (จบ X – ครึ่งแรก ศตวรรษที่สิบเอ็ด)
2.1 วลาดิมีร์ ฉัน
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Svyatoslav ลูกชายคนโตของเขา Yaropolk (972 - 980) กลายเป็นเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Kyiv Oleg น้องชายของเขาได้รับที่ดิน Drevlyansky Vladimir ลูกชายคนที่สามของ Svyatoslav ซึ่งเกิดจาก Malusha ทาสของเขาซึ่งเป็นแม่บ้านของ Princess Olga (น้องสาวของ Dobrynya) ได้รับ Novgorod ในความขัดแย้งกลางเมืองที่เริ่มขึ้นเมื่อห้าปีต่อมาระหว่างพี่น้อง Yaropolk เอาชนะทีม Drevlyan ของ Oleg โอเล็กเองก็เสียชีวิตในสนามรบ
Vladimir ร่วมกับ Dobrynya หนี "ต่างประเทศ" จากนั้นอีกสองปีต่อมาเขาก็กลับมาพร้อมกับทีม Varangian ที่ได้รับการว่าจ้าง ยโรโปลกถูกฆ่าตาย วลาดิมีร์ขึ้นครองบัลลังก์แกรนด์ดยุค
ภายใต้วลาดิมีร์ที่ 1 (980 - 1015) ดินแดนทั้งหมดของชาวสลาฟตะวันออกได้รวมกันเป็นส่วนหนึ่งของเคียฟมาตุภูมิ ในที่สุด Vyatichi ดินแดนทั้งสองฝั่งของ Carpathians และเมือง Chervlensk ก็ถูกผนวกเข้าด้วยกันในที่สุด กลไกของรัฐมีความเข้มแข็งยิ่งขึ้น บุตรชายและนักรบอาวุโสของเจ้าชายได้รับการควบคุมศูนย์ที่ใหญ่ที่สุด ภารกิจที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในเวลานั้นได้รับการแก้ไขแล้ว: สร้างความมั่นใจในการปกป้องดินแดนรัสเซียจากการจู่โจมของชนเผ่า Pecheneg จำนวนมาก เพื่อจุดประสงค์นี้ ป้อมปราการจำนวนหนึ่งจึงถูกสร้างขึ้นตามแนวแม่น้ำ Desna, Osetra, Sula และ Stugna เห็นได้ชัดว่าที่นี่ที่ชายแดนติดกับที่ราบกว้างใหญ่มี "ด่านหน้าของวีรบุรุษ" ที่ปกป้อง Rus จากการถูกโจมตีซึ่ง Ilya Muromets ในตำนานและวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ยืนหยัดเพื่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา
รัชสมัยของ Vladimir Svyatoslavich (980 - 1015) เป็นช่วงเวลาแห่งความมั่นคงทางการเมืองของ Kievan Rus เมื่อมีการสร้างโครงสร้างของรัฐศักดินาในยุคแรกเพียงแห่งเดียวและการโจมตีของ Pechenegs ที่ชายแดนทางใต้ก็ถูกทำให้เป็นกลาง
ในช่วงรัชสมัยของวลาดิมีร์ที่ 1 การอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนเผ่าสลาฟไปยังเคียฟยังคงดำเนินต่อไป ดังนั้นในปี 984 วลาดิเมียร์จึงพิชิต Radimichi และก่อนหน้านั้นในปี 981-982 เขาได้รณรงค์ต่อต้าน Vyatichi ที่กบฏสองครั้งและส่งส่วยให้พวกเขา
เจ้าชายเคียฟโจมตีดินแดนของชนชาติใกล้เคียงบ่อยครั้ง ในปี 981 เขาได้ยึดเมือง Przemysl และเมือง Cherven อื่นๆ จากโปแลนด์ ในปี 983 เขาต่อสู้กับ Yatvingians ได้สำเร็จ (ชนเผ่าลิทัวเนียโบราณ) และในปี 985 เขาได้โจมตีชาวบัลแกเรีย อย่างไรก็ตาม ความกังวลหลักยังคงเป็นการต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อน การโจมตีอย่างต่อเนื่องโดย Pechenegs จำเป็นต้องเสริมกำลังชายแดนตะวันออกเฉียงใต้ วลาดิมีร์ได้สร้างแนวป้องกันที่แข็งแกร่งทางใต้ของเคียฟ โดยสร้างป้อมปราการจำนวนหนึ่งบนแม่น้ำสตูญญา ซูลา เดสนา และแม่น้ำอื่นๆ ในจำนวนนี้ Pereyaslavl และ Belgorod มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ กองทหารรักษาการณ์ของป้อมปราการชายแดนใหม่ได้รับคัดเลือกจากนักรบในดินแดนทางเหนืออันห่างไกล (Krivichi, Vyatichi และ Slovenians) เพื่อดึงดูดกองกำลังทั้งหมดของอำนาจใหม่มาสู่การป้องกันของรัฐ ด้วยการใช้แนวทางเหล่านี้ Vladimir จึงปกป้อง Rus' จากการถูกโจมตีครั้งใหม่ นอกจากนี้ เขายังโต้ตอบความประหลาดใจของการโจมตีไม่เพียงแต่กับหน่วยของเขาจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบริการลาดตระเวน คำเตือน และการสื่อสารระยะไกลที่ดีอีกด้วย อัศวินและวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่กลายเป็นวีรบุรุษของมหากาพย์รัสเซีย
วลาดิมีร์ไม่เพียงแสวงหาการรวมตัวทางการเมืองของดินแดนสลาฟตะวันออกเท่านั้น เขาต้องการเสริมสร้างการรวมเป็นหนึ่งด้วยความสามัคคีทางศาสนาโดยการปฏิรูปความเชื่อนอกรีตแบบดั้งเดิม ในบรรดาเทพเจ้านอกรีตจำนวนมาก เขาได้เลือกหกองค์ซึ่งเขาประกาศว่าเป็นเทพเจ้าสูงสุดในดินแดนของรัฐของเขา เขาสั่งให้วางร่างของเทพเจ้าเหล่านี้ (Dazhd - God, Khors, Stribog, Semargl และ Mokosha) ไว้ข้างคฤหาสน์ของเขาบนเนินเขาสูงในเคียฟ วิหารแพนธีออนนำโดย Perun เทพเจ้าสายฟ้า ผู้อุปถัมภ์เจ้าชายและนักรบ การบูชาเทพเจ้าอื่น ๆ ถูกข่มเหงอย่างรุนแรง รูปเคารพที่ไม่เป็นที่ยอมรับถูกทำลาย ลัทธินอกรีตดูเหมือนจะเพิ่มมากขึ้น มีการเสียสละของมนุษย์ต่อรูปเคารพ เจ้าชายและชาวเมืองจำนวนมากเห็นชอบพิธีกรรมนองเลือดเหล่านี้อย่างชัดเจน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกือบจะถูกลืมไปแล้วในทศวรรษที่ผ่านมา (อย่างน้อยในเคียฟ) อย่างไรก็ตาม การปฏิรูปศาสนาไม่เป็นที่พอใจของเจ้าชายวลาดิเมียร์ การฟื้นฟูศาสนาของบรรพบุรุษของเรากลายเป็นเรื่องไร้ประโยชน์ วลาดิเมียร์เองก็รู้สึกเช่นนี้ในไม่ช้า นอกจากนี้ยังไม่ได้ส่งผลกระทบต่อชื่อเสียงระดับนานาชาติของรัฐรัสเซียเก่า แต่อย่างใด อำนาจของคริสเตียนมองว่าคนนอกศาสนามาตุภูมิเป็นรัฐป่าเถื่อน
ไม่กี่ปีหลังจากการครองราชย์ในเคียฟ วลาดิเมียร์ก็ละทิ้งความมุ่งมั่นในอดีตต่อลัทธินอกรีต อะไรทำให้วลาดิเมียร์เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์? เป็นเพียงความเข้าใจถึงประโยชน์ของรัฐของศาสนาคริสต์เท่านั้นหรือ?
คำอธิบายที่เชื่อถือได้ทางจิตวิทยาเกี่ยวกับเหตุผลที่กระตุ้นให้วลาดิมีร์รับบัพติศมาถูกทิ้งไว้โดยนักศาสนศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 อาร์คบิชอปฟิลาเรต (กูมิเลฟสกี):
“ ภราดรภาพอันน่าสยดสยองชัยชนะที่ซื้อด้วยเลือดของคนแปลกหน้าและความยั่วยวนที่หยาบคายของตัวเองก็อดไม่ได้ที่จะเป็นภาระต่อมโนธรรมของคนนอกรีต วลาดิมีร์คิดที่จะบรรเทาจิตใจของเขาด้วยการวางรูปเคารพใหม่ไว้บนฝั่งของแม่น้ำนีเปอร์และโวลคอฟ ตกแต่งด้วยเงินและทอง” ทำให้ “เสียสละต่อหน้าพวกเขา” ยิ่งกว่านั้นเขายังทำให้คริสเตียนสองคนหลั่งเลือดบนแท่นบูชารูปเคารพด้วยซ้ำ แต่อย่างที่เขารู้สึกทั้งหมดนี้ไม่ได้นำความสงบสุขมาสู่จิตวิญญาณ - วิญญาณกำลังมองหาแสงสว่างและความสงบสุข”
2.2 ยาโรสลาฟ the Wise
บุตรชายทั้งสิบสองคนของ Vladimir I จากการแต่งงานหลายครั้งได้ปกครองกลุ่ม Volosts ที่ใหญ่ที่สุดของ Rus หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา บัลลังก์เคียฟ ตกทอดไปยังผู้อาวุโสที่สุดในตระกูล Svyatopolk (1015 - 1019) ในความขัดแย้งทางแพ่งที่เกิดขึ้นตามคำสั่งของแกรนด์ดุ๊กคนใหม่พี่น้องซึ่งเป็นคนโปรดของวลาดิเมียร์และทีมของเขาบอริสรอสตอฟสกี้และเกลบมูรอมสกีถูกสังหารอย่างบริสุทธิ์ใจ Boris และ Gleb ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรรัสเซีย Svyatopolk ได้รับฉายาว่า Damned สำหรับอาชญากรรมของเขา
การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้พร้อมกับผลที่ตามมาที่หลากหลาย แสดงถึงขอบเขตในประวัติศาสตร์ของเคียฟมาตุสที่แยกยุคที่เก่าแก่ที่สุดออกจากยุคศตวรรษที่ 11 และ 12 เมื่อศึกษายุคก่อนคริสต์ศักราช เราก็ได้ข้อสรุปว่าในเวลานั้นไม่มีระบอบเผด็จการ
มาตุภูมิถูกแบ่งออกเป็นอาณาเขตหลายครั้ง (หลัง Svyatoslav, St. Vladimir) ในช่วงชีวิตของเจ้าชาย-พ่อ ลูกชายนั่งเป็นผู้ว่าการในเมืองหลักและแสดงความเคารพต่อบิดาของพวกเขา หลังจากบิดาเสียชีวิต ที่ดินก็ถูกแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ตามจำนวนบุตรชาย และมีเพียงอุบัติเหตุทางการเมืองเท่านั้นที่นำไปสู่ความจริงที่ว่าในที่สุดระบอบเผด็จการก็กลับคืนมา พี่น้องทะเลาะกันเรื่องมรดกมักจะทำลายล้างกัน หลังจากการต่อสู้ระหว่างบุตรชายของเซนต์วลาดิเมียร์ Rus 'ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: Mstislav ควบคุมทางด้านซ้ายของ Dnieper, Yaroslav ควบคุมทางขวา หลังจากการตายของ Mstislav Yaroslav เป็นเจ้าของที่ดินทั้งหมด กำลังจะตาย (1054) เขาแบ่งดินแดนด้วยวิธีนี้: เขามอบ Kyiv และ Novgorod ให้กับ Izyaslav ลูกชายคนโตของเขานั่นคือ ปลายทั้งสองของเส้นทางการค้าทางน้ำ (เห็นได้ชัดว่า Izyaslav เป็นเจ้าชายที่ร่ำรวยที่สุดและมีอำนาจมากที่สุด) ลูกชายคนที่สอง Svyatoslav - Chernigov คนที่สาม - Vsevolod - Pereyaslavl (ไม่ไกลจาก Kyiv) คนที่สี่ - Vyacheslav - Smolensk ที่ห้า - อิกอร์ - วลาดิมีร์-โวลินสกี้; แต่ยาโรสลาฟก็มีหลานชายจากลูกชายคนโตของเขาวลาดิมีร์ยาโรสลาโววิชผู้กล้าหาญ Rostislav ซึ่งมีตำนานมากมายเกิดขึ้น ยาโรสลาฟไม่ให้อะไรเขาเลย Rostislav รีบวิ่งไปที่ Tmutarakan จับมันและทิ้งมันไว้ข้างหลัง ยาโรสลาฟสั่งให้ให้เกียรติอิซยาสลาฟในฐานะผู้อาวุโส แต่อิซยาสลาฟไม่สามารถรักษาอำนาจของเขาได้และเป็นศัตรูกับชาวเคียฟที่ไล่เขาออก เมื่อกลับมาถึงเคียฟ Izyaslav ถูกพี่ชายของเขาไล่ออกจากที่นั่นเป็นครั้งที่สอง เขาหนีไปโปแลนด์ Svyatoslav ยึดโต๊ะเคียฟและปกครองที่นั่นจนกระทั่งสิ้นพระชนม์ จากนั้น Kyiv ก็ไปที่ Izyaslav อีกครั้งและ Chernigov ในเวลานี้ไปที่ Vsevolod หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Izyaslav Vsevolod ก็ยึดบัลลังก์เคียฟและ Vsevolod มอบเมืองที่สอง - Chernigov - ให้กับ Vladimir ลูกชายคนโตของเขา เขาตัดลูกหลานของ Svyatoslav ออกจากมรดกร่วมกันโดยสิ้นเชิงในฐานะคนนอกรีตที่ไม่มีสิทธิ์ในบัลลังก์แกรนด์ดยุคเพราะพ่อของพวกเขาไม่สามารถกลายเป็นแกรนด์ดยุคได้หากเขาเคารพผู้อาวุโสและไม่ได้ขับเคลื่อนพี่ชายของเขาซึ่งมีอายุยืนยาวกว่า เขาจากบัลลังก์ ในปี 1093 Vsevolod เสียชีวิตโดยทิ้งลูกชายของเขา Vladimir ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Monomakh ตามปู่ของเขา วลาดิมีร์จะไม่พบอุปสรรคจากชาวเคียฟหากเขาต้องการยึดบัลลังก์แกรนด์ดัชเชสของบิดาของเขา แต่ไม่ต้องการความขัดแย้งครั้งใหม่และการสังเกตผู้อาวุโสของกลุ่ม Monomakh จึงจัดโต๊ะเคียฟให้กับผู้อาวุโสที่สุดและ: ลูกพี่ลูกน้องของเขา Svyatopolk Izyaslavich ซึ่ง ในฐานะผู้อาวุโสที่สุดในครอบครัว มีสิทธิ์ทั้งหมดบนโต๊ะอาหารของแกรนด์ดุ๊ก อย่างไรก็ตาม เจ้าชายองค์นี้ไม่ทราบวิธีรักษาสันติภาพในดินแดนรัสเซีย จึงไม่ได้รับความโปรดปรานจากประชาชน ในรัชสมัยของพระองค์ พวก Svyatoslavichs ซึ่งลุงของพวกเขา Izyaslav และ Vsevolod ยอมรับว่าเป็นผู้ถูกขับไล่ เริ่มแสวงหาสิทธิอย่างเต็มที่และอ้างสิทธิ์ในโต๊ะ Chernigov ที่ Monomakh ครอบครอง หลังจากความไม่สงบครั้งใหญ่ Lyubech Congress ในปี 1097 ได้คืนสิทธิของ Svyatoslavichs ให้กับ Chernigov และในเวลาเดียวกันสภาคองเกรสก็แบ่ง volosts รัสเซียทั้งหมดระหว่างเจ้าชายบนพื้นฐานของความยุติธรรมโดยสร้างกฎ: "ให้แต่ละคนรักษาปิตุภูมิของเขา" แต่ในไม่ช้าความยุติธรรมก็ถูกเหยียบย่ำโดยหัวหน้าผู้พิทักษ์ Svyatopolk ซึ่งแสดงร่วมกับ David Igorevich ทำให้เจ้าชายอันธพาลคนหนึ่งตาบอด Vasilko ความรุนแรงนี้นำไปสู่ความขัดแย้งครั้งใหม่ เพื่อยุติการแต่งตั้งรัฐสภาชุดใหม่ ในปี 1100 ในเมือง Uvetichi หรือ Vitichev, Svyatopolk, Monomakh และ Svyatoslavich ได้ร่วมมือกันเป็นพันธมิตรกันเพื่อฟื้นฟูสันติภาพใน Rus เมื่อสภา Vitichevsky จัดตั้งระเบียบในกิจการภายในก็เป็นไปได้ที่จะคิดถึงกิจการภายนอก - เกี่ยวกับการต่อสู้กับชาว Polovtsians Vladimir และ Svyatopolk รวมตัวกันที่ชายฝั่งทะเลสาบ Dolobsky (1103) และตัดสินใจเคลื่อนไหวร่วมกับกองกำลังร่วมเพื่อต่อต้านชาว Polovtsians การประชุมเหล่านี้ - Lyubechsky, Vitichevsky และ Dolobsky - แสดงให้เราเห็นว่าในประเด็นที่มีการโต้เถียงที่สำคัญเจ้าชาย - ลูกหลานของ Yaroslav - หันไปใช้รัฐสภาในฐานะสถาบันระดับสูงที่มีสิทธิ์ในการตัดสินใจอย่างเด็ดขาด
เหตุการณ์ที่ทำให้พวกเขาเป็นพยานว่ามาตุภูมิในรัชสมัยของ Svyatopolk ไม่ได้รับความสงบสุขและผู้ที่ละเมิดสันติภาพนี้มักจะเป็นแกรนด์ดุ๊กเอง เป็นที่ชัดเจนว่าทำไมจนกระทั่งการเสียชีวิตของ Svyatopolk (1113) แม้แต่นักประวัติศาสตร์ที่พร้อมจะสรรเสริญเจ้าชายผู้ล่วงลับอยู่เสมอก็ยังเงียบเกี่ยวกับเขาโดยสิ้นเชิง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายที่ไม่มีใครรักชาวเคียฟได้ส่งคนไปเรียก Vladimir Monomakh ขึ้นสู่บัลลังก์แกรนด์ดัชเชส แต่ Monomakh ไม่ต้องการละเมิดสิทธิที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ยอมรับของ Svyatoslavichs ได้สละการครองราชย์อันยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตามชาวเคียฟซึ่งไม่ชอบ Svyatoslavichs ไม่ยอมรับ Svyatoslavichs หรือการปฏิเสธของ Monomakh และส่งสถานทูตใหม่ไปให้เขาพร้อมกับข้อเสนอเดียวกันโดยขู่ว่าจะโกรธเคืองหากเขายังคงอยู่ จากนั้นวลาดิมีร์ก็ถูกบังคับให้เห็นด้วยและยอมรับเคียฟ ดังนั้นเจตจำนงของพลเมืองจึงละเมิดสิทธิของผู้อาวุโส ทำให้พวกเขาตกอยู่ในมือของผู้ที่มีค่าควรที่สุดนอกเหนือจากผู้อาวุโส อย่างไรก็ตามการละเมิดความอาวุโสนี้แม้ว่าจะถูกบังคับ แต่ก็ควรจะทำให้เกิดความขัดแย้งครั้งใหม่และหากในช่วงชีวิตของ Monomakh ผู้แข็งแกร่งและเป็นที่รัก Svyatoslavichs ต้องปิดบังความเกลียดชังต่อผู้ละเมิดสิทธิของตนโดยไม่รู้ตัวพวกเขาก็ส่งต่อความเกลียดชังนี้ไปยัง ลูก ๆ ของพวกเขา; นี่คือสาเหตุที่ทำให้เกิดความขัดแย้งนองเลือดระหว่างลูกหลานของ Svyatoslav และลูกหลานของ Vsevolod ความขัดแย้งเหล่านี้เกิดขึ้นในเวลาต่อมามาก ทายาทของ Svyatoslav แห่ง Chernigov ไม่ได้ขัดขวางความจริงที่ว่าหลังจากการตายของ Monomakh (1125) Mstislav ลูกชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์เคียฟ และไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะท้าทายโต๊ะแกรนด์ดูกัลจากเขา: ตามแนวคิดของเวลานั้น Svyatoslavichs สูญเสียสิทธิ์ใน Kyiv เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ต่อต้านการยึดครองโต๊ะ Kyiv โดย Monomakh; ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงลดกลุ่มลงต่อหน้ากลุ่ม Monomakh และสูญเสียไม่เพียง แต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนาคตด้วยทั้งหมดไปยังโต๊ะแกรนด์ดยุค ในส่วนของเจ้าชาย Chernigov ยังไม่มีการต่ออายุการเรียกร้องต่อ Kyiv แม้ว่า (1132) Mstislav เสียชีวิตและผู้อาวุโสก็ตกไปอยู่ในมือของ Yaropolk Vladimirovich น้องชายของเขาซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับความปรารถนาของชาวเคียฟที่ไม่ได้ ต้องการใครก็ได้ยกเว้น Monomakhovichs เจ้าชายเชอร์นิกอฟไม่สามารถประท้วงได้ เพราะพวกเขาไม่มีอำนาจในขณะที่โลกครอบงำเหมือน Monomakh อย่างไรก็ตาม ในรัชสมัยของ Yaropolk ความสงบสุขนี้ก็หยุดชะงัก ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Mstislav บังคับให้พี่ชายและผู้สืบทอด Yaropolk มอบ Pereyaslavl ให้กับ Vsevolod Mstislavovich ลูกชายคนโตของเขา เมื่อขึ้นครองบัลลังก์ของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แล้ว Yaropolk ก็ทำตามความปรารถนาที่กำลังจะสิ้นพระชนม์ของพี่ชายของเขา แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในส่วนของลูกชายคนเล็กของ Monomakh - Yuri แห่ง Rostov และ Andrei แห่ง Vladimir-Volynsky เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของหลานชายไปยัง Pereyaslavl พวกเขาคิดว่านี่เป็นก้าวไปสู่ความอาวุโสนอกเหนือจากพวกเขาและรีบขับไล่ Vsevolod ออกจาก Pereyaslavl จากนั้น Yaropolk ได้ติดตั้ง Mstislavich คนที่สองที่นั่น - Izyaslav ซึ่งครองราชย์ใน Polotsk แต่คำสั่งนี้ไม่ได้สร้างความมั่นใจให้กับเจ้าชายที่อายุน้อยกว่า: ในหลานชายแต่ละคนซึ่งนั่งอยู่ใน Pereyaslavl พวกเขาเห็นทายาทผู้อาวุโสซึ่งเป็นเจ้าชายแห่งเคียฟในอนาคต เพื่อสงบสติอารมณ์พี่น้อง Yaropolk ยังนำ Izyaslav ออกจาก Pereyaslavl และส่ง Vyacheslav น้องชายของเขาไปที่นั่น แต่ในไม่ช้าเขาก็ออกจากภูมิภาคนี้ด้วยตัวเองและยกให้ยูริแห่ง Rostov
ไม่ช้าที่จะใช้ประโยชน์จากความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างลุงและหลานชายในลูกหลานของ Monomakh และอ้างสิทธิ์ในรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา สถานการณ์เอื้ออำนวยต่อ Svyatoslavichs: Yaropolk Vladimirovich เสียชีวิตในปี 1139 และ Vyacheslav น้องชายของเขายึดตำแหน่งของเขาซึ่งเป็นชายที่ไม่มีกระดูกสันหลังและไร้ความสามารถ Svyatoslavichs ในบุคคลของ Vsevolod Olgovich ใช้ประโยชน์จากความไม่สำคัญของ Grand Duke; เขาเข้าใกล้เคียฟและยึดครองมัน เวียเชสลาฟไม่ได้ท้าทายการครองราชย์อันยิ่งใหญ่ของเขาและ Vsevolod ไม่เพียง แต่อยู่ในเคียฟจนกระทั่งสิ้นพระชนม์เท่านั้น แต่ยังเสริมกำลังอิกอร์น้องชายของเขาที่นั่นหลังจากเขาด้วย แต่ทันทีที่อิกอร์กลายเป็นเจ้าชาย ชาวเคียฟก็ส่งสถานทูตไปเชิญ Izyaslav Mstislavich มาที่โต๊ะเคียฟ ฝ่ายหลังย้ายไปที่เคียฟทันที โดยประกาศว่าเขายอมให้ Vsevolod อยู่บนโต๊ะอาวุโสในฐานะสามีของพี่สาวของเขา แต่เขาจะไม่ยอมรับ Olgovich คนอื่น ๆ บนโต๊ะเคียฟ ชาวเคียฟเดินเคียงข้างเขา อิกอร์ถูกจับและเสียชีวิตและอิซยาสลาฟก็ขึ้นโต๊ะแกรนด์ดยุค
ในนามของ Izyaslav กลุ่ม Monomakh ได้รับชัยชนะเหนือกลุ่ม Svyatoslav อีกครั้ง แต่การยึดโต๊ะ Kyiv โดยไม่ได้รับอนุญาตของ Izyaslav ได้ติดอาวุธกับเขา Monomakhovichs ผู้อาวุโสสองคนลุงสองคนของเขา - Vyacheslav ซึ่งถูก Vsevolod Olgovich ไล่ออกและ Yuri เจ้าชายแห่ง Rostov ยูริไม่พอใจที่หลานชายของเขาเป็นรุ่นพี่ไม่ใช่น้องชายของเขาจึงเริ่มต่อสู้กับอิซยาสลาฟและได้รับตำแหน่งเหนือกว่า Izyaslav เกษียณอายุที่ Vladimir-Volynsky และยูริเริ่มครองราชย์ในเคียฟ แต่เขาไม่ได้รักษาโต๊ะเคียฟไว้นาน Izyaslav พยายามขับไล่เขาและยึด Kyiv กลับคืนมาและเพื่อปกป้องตัวเองจากการถูกกล่าวหาว่ายึดบัลลังก์โดยผิดกฎหมายเขาได้เชิญ Vyacheslav ลุงคนโตของเขามาที่ Kyiv ซึ่งพอใจกับเกียรติที่ได้มอบอำนาจทั้งหมดให้กับหลานชายของเขา อย่างไรก็ตาม ยูริไม่ได้ละทิ้งการเรียกร้องของเขาต่อเคียฟ แม้ว่า Izyaslav จะจัดการเรื่องนี้ค่อนข้างถูกกฎหมาย แต่ก็ใช้ประโยชน์จากนาทีแรกที่สะดวกและเข้าหาเคียฟ Izyaslav และ Vyacheslav ออกจากเมืองและยูริก็เข้าครอบครองมันเป็นครั้งที่สองอีกครั้งไม่นานนัก พลเมือง Kyiv รัก Izyaslav และเมื่อปรากฏตัวครั้งแรกก็เดินเคียงข้างเขา ยูริออกจากเคียฟอีกครั้งและอิซยาสลาฟซึ่งทำตามความตั้งใจเดิมของเขาเริ่มครองราชย์ในนามของเวียเชสลาฟ ในปี 1154 อิซยาสลาฟเสียชีวิต เวียเชสลาฟผู้สูงวัยได้เรียกหลานชายอีกคนของเขาชื่อรอสติสลาฟแห่งสโมเลนสกี และผู้คนในเคียฟสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเขาโดยสรุปข้อตกลงที่ว่าเขาจะให้เกียรติลุงของเขาเวียเชสลาฟเช่นเดียวกับที่พี่ชายผู้ล่วงลับของเขาทำ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Vyacheslav ชาวเคียฟยอมรับ Izyaslav Davidovich ซึ่งเป็นตัวแทนของ Svyatoslavichs แต่แล้วยูริก็ปรากฏตัวอีกครั้งและบัลลังก์ซึ่งส่งต่อให้เขาเป็นครั้งที่สามก็ยังคงอยู่กับเขาจนกระทั่งเขาเสียชีวิต ในปี 1157 ยูริเสียชีวิตและชาวเคียฟที่ไม่รักเจ้าชายคนนี้แม้ว่าเขาจะเป็น Monomakhovich แต่ก็เรียก Izyaslav Davidovich อีกครั้งที่โต๊ะเคียฟ จากนั้น Monomakhovichs ที่อายุน้อยกว่าคนหนึ่ง Mstislav Izyaslavich แห่ง Vladimir-Volynsky กลัวว่าโต๊ะเคียฟจะออกจากมือของ Monomakhovichs ไล่ Izyaslav ออกจาก Kyiv และติดตั้ง Rostislav ลุงของเขาที่นั่นและหลังจากการตายของเขาในปี 1168 เขาก็รับแกรนด์ - บัลลังก์ดยุค ในเวลาเดียวกันผู้เข้าแข่งขันของ Kyiv คือลูกชายของ Yuri - Andrei (ซึ่ง Mstislav ข้ามไปเช่นเดียวกับที่ Izyaslav พ่อของเขาข้ามลุง Yuri ของเขา ชัยชนะในการต่อสู้ยังคงอยู่เคียงข้าง Andrei: ในปี 1169 Kyiv ถูกเขายึดครอง และ Mstislav เกษียณไปยังภูมิภาค Volyn ของ Kyiv ถูกปล้นและเผาและผู้ชนะเองก็ไม่ได้อยู่ในนั้นและไปทางเหนือ
นี่คือข้อเท็จจริง ชีวิตทางการเมืองยุคที่เรียกว่าเคียฟ จากทั้งหมดที่กล่าวมาเราสามารถสรุปได้ว่าในเวลานี้ลำดับการสืบทอดและความเป็นเจ้าของวงศ์ตระกูลได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง - จากพี่ชายถึงน้องชายและจากลุงถึงหลานชายและคำสั่งนี้ประสบการละเมิดในครั้งแรก ของการดำรงอยู่ของมัน เหตุการณ์ในสมัยของหลานและเหลนของ Yaroslav แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการละเมิดเหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยมากและการสืบทอดตารางทำให้เกิดความสับสนอย่างมาก คำถามเกี่ยวกับโครงสร้างทางการเมืองของเคียฟมาตุภูมิจึงนำเสนอความยากลำบากมากมาย มันทำให้เกิดการค้นคว้าและถกเถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์มากมาย ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำถามสองข้อนี้: 1) อะไรก่อให้เกิดและสนับสนุนการแบ่งส่วนออกเป็นอาณาเขตของรัสเซียโบราณ? 2) เอกภาพของดินแดนรัสเซียมีพื้นฐานมาจากหลักการใดในสภาวะนี้?
คำตอบสำหรับคำถามแรกดูเหมือนง่ายมากในตอนแรก นักประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ผ่านมาและ Karamzin ส่วนหนึ่งอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเจ้าชายไม่ต้องการทำให้ลูกชายขุ่นเคืองและมอบที่ดินทั้งหมดให้พวกเขา แต่ต่อมาพวกเขาตระหนักว่าความเผด็จการของเจ้าชายส่วนบุคคลไม่สามารถแยกรัฐที่มีเอกภาพในชาติได้ และเริ่มมองหาเหตุผลในปรากฏการณ์อื่น ๆ ในประเพณีและมุมมองเชิงนามธรรมของชนเผ่า บางคนคิดว่าการกระจายตัวทางการเมืองโดยทั่วไปอยู่ในศีลธรรมและประเพณีของชาวสลาฟ (แนวคิดนี้แสดงครั้งแรกโดย Nadezhdin) คนอื่น ๆ (เช่น Pogodin) เห็นเหตุผลของการก่อตั้งโต๊ะเจ้าชายหลายแห่งในความจริงที่ว่าเจ้าชายในฐานะเจ้าของที่ดินถือว่าตนเองมีสิทธิ์ตามธรรมเนียมของชาวสลาฟที่จะเป็นเจ้าของที่ดินด้วยกัน ในที่สุดที่สาม (โรงเรียนแห่งชีวิตเผ่า) สังเกตเห็นลำดับตระกูลของการสืบทอดโต๊ะได้สำเร็จและคิดว่าชีวิตเผ่าของเจ้าชายในคราวเดียวสนับสนุนความสามัคคีของ zemstvo และแบ่งดินแดนออกเป็นส่วน ๆ ตามจำนวนญาติที่มี สิทธิในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินของกลุ่ม ต่อจากนั้นนักวิจัยมองหาสาเหตุของการกระจัดกระจายของ Rus ในสภาพที่แท้จริงของชีวิตสาธารณะ Passek พบเหตุผลเหล่านี้ในความปรารถนาของชุมชนเมืองในการปกครองตนเอง
Kostomarov เชื่อว่าเหตุผลเหล่านี้เกิดจากความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากชุมชนเมือง แต่เป็นของชนเผ่าที่เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Kyiv (เขานับได้ 6 เผ่า) โดยพื้นฐานแล้ว Klyuchevsky สนับสนุนมุมมองของ Passek โดยกล่าวในลักษณะนี้:“ ดินแดนรัสเซียเดิมก่อตั้งขึ้นจากเขตเมืองที่เป็นอิสระด้วยความช่วยเหลือของการรวมตัวกันอย่างใกล้ชิดของชนชั้นสูงสองคน - การทหารและการพาณิชย์เมื่อสหภาพกองกำลัง zemstvo นี้ล่มสลาย (ขอบคุณ ไปสู่ความคล่องตัว ความเร่ร่อนของเจ้าชาย) ส่วนที่เป็นส่วนประกอบของแผ่นดิน พวกเขาก็เริ่มกลับไปสู่ความโดดเดี่ยวทางการเมืองในอดีต จากนั้นขุนนางทุนการค้ายังคงเป็นหัวหน้าของโลกท้องถิ่นและชนชั้นสูงทางอาวุธพร้อมกับเจ้าชายของพวกเขา สุดยอดของโลกเหล่านี้" ("Boyar Duma") คำถามที่สองคือ เอกภาพของโลกมีพื้นฐานมาจากอะไร? -- ก็ได้รับการแก้ไขแตกต่างกันเช่นกัน นักประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้และแม้แต่ Karamzin ไม่ได้อยู่กับมันมานานพวกเขากล่าวว่าความสามัคคีของดินแดนนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความรู้สึกของเครือญาติของเจ้าชายซึ่งผูกมัดเจ้าชายให้เป็นหนึ่งเดียว โรงเรียนแห่งชีวิตชนเผ่าเป็นกลุ่มแรกที่ให้โครงสร้างทางวิทยาศาสตร์แก่ประเด็นนี้ โดยยึดตามแนวคิดเรื่องกรรมสิทธิ์ของชนเผ่า ครอบครัวของเจ้าชายซึ่งเป็นตัวแทนขององค์รวมที่แยกกันไม่ออกได้รวมแผ่นดินไว้ในความครอบครอง เจ้าชายทุกคนเป็นเจ้าของที่ดินทันที โดยระลึกว่าพวกเขาคือ "หลานของปู่คนเดียว" รุสจึงเป็นรัฐเดียว เพราะเป็นของตระกูลเดียว ตัวแทนของทฤษฎีของรัฐบาลกลางซึ่งนำโดย Kostomarov มีความคิดเห็นที่แตกต่างออกไป: เขาเห็นในรัสเซียโบราณว่าเป็นสหพันธ์ที่มีพื้นฐานมาจากความเป็นเอกภาพของแหล่งกำเนิดและภาษาความเป็นเอกภาพแห่งศรัทธาในคริสตจักรและในที่สุดก็เกี่ยวกับความสามัคคีของการปกครองของราชวงศ์ ประเทศ. แต่สหพันธ์สันนิษฐานว่ามีสถาบันถาวรบางแห่งที่มีร่วมกันในสหพันธ์ทั้งหมด ในขณะที่สถาบันดังกล่าวไม่สามารถระบุได้ใน Rus ตัวอย่างเช่น การประชุมระดับเจ้าชายไม่ได้เป็นตัวแทนสิ่งใดๆ ที่แน่นอนทางกฎหมาย นั่นคือเหตุผลที่ทฤษฎีของรัฐบาลกลางถูกแทนที่ด้วยทฤษฎีใหม่ตามสัญญาซึ่งเป็นเจ้าของโดย Sergeevich ชิเชรินยังกล่าวอีกว่ามาตุภูมิโบราณไม่ทราบคำสั่งของรัฐและดำเนินชีวิตตามกฎหมายเอกชนตามสัญญา จากความคิดนี้ Sergeevich ได้ข้อสรุปว่ามาตุภูมิโบราณไม่มีเอกภาพทางการเมืองและหลักการขับเคลื่อนชีวิตเพียงอย่างเดียวคือจุดเริ่มต้นของความสนใจส่วนตัว เจ้าชายไม่รู้จักความยับยั้งชั่งใจในความเด็ดขาดส่วนตัว พวกเขาไม่ได้รับมรดกโต๊ะอย่างถูกต้อง แต่ "รับ" พวกเขาด้วยกำลังหรือศิลปะกำหนดความสัมพันธ์ของพวกเขากับเจ้าชายคนอื่น ๆ และกับเซมชิน่าในแง่ของ "อันดับ" เช่น สัญญา; ไม่อาจพูดถึงความสามัคคีของรัฐได้ Klyuchevsky กล่าวว่าพื้นฐานของความสามัคคีของดินแดนรัสเซียนั้นมีความสัมพันธ์สองประการ: เครือญาติที่ 1 เชื่อมโยงเจ้าชาย เศรษฐกิจที่ 2 เชื่อมโยงภูมิภาค การรวมกันของเงื่อนไขที่แปลกประหลาดที่เกิดขึ้นจากชีวิตทางเศรษฐกิจของ volosts กับเงื่อนไขของชีวิตชนเผ่าของเจ้าชายทำให้เกิดการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของเจ้าชายรอบ ๆ เมืองและการมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องของโลก zemstvo นี่คือการแสดงออกถึงความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย คำสอนข้างต้นทั้งหมดถูกต้องเพราะพวกเขาทั้งหมดได้กระจ่างประเด็นหนึ่งของปัญหาอย่างถูกต้อง: บางคนเข้าใจสูตรของการเป็นเจ้าของตามกฎหมาย แนวคิดที่แท้จริงของระเบียบ (นี่คือโรงเรียนแห่งชีวิตชนเผ่า); คนอื่น ๆ ไม่ได้มีส่วนร่วมมากนักในการศึกษาบรรทัดฐานแม้แต่บรรทัดฐานในอุดมคติเช่นเดียวกับในการศึกษาการละเมิดของพวกเขา (Sergeevich); ยังมีอีกหลายคนตั้งข้อสังเกตถึงบทบาทของสังคมในมาตุภูมิโบราณและยอมรับมันแตกต่างออกไป (Kostomarov และ Passek)
แต่ละคนมีความคิดเห็นของตัวเองและมุมมองนี้กระตุ้นให้เกิดข้อโต้แย้งของผู้อื่น อย่างไรก็ตาม อาจกล่าวได้ว่าคำถามนี้ได้รับความกระจ่างเพียงพอในคุณสมบัติหลักแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลำดับการสืบทอดตารางของกลุ่มถือเป็นบรรทัดฐานทางกฎหมายในอุดมคติ แต่ก็มีเงื่อนไขใกล้เคียงที่บ่อนทำลายความถูกต้องของคำสั่งนี้ ดังนั้นรัฐสภาของเจ้าชายจึงมักทำการตัดสินใจที่ขัดต่อแนวทางการวิจัยที่ถูกต้องตามกฎหมาย สภาเจ้าชาย Lyubech (1097) ตัดสินใจเลือกเจ้าชายเพื่อให้พวกเขาแต่ละคน "รักษาปิตุภูมิของเขา" หลักการเป็นเจ้าของนี้ได้แก่ มรดกของครอบครัวจากพ่อสู่ลูก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาในจิตใจของยุคนี้ และทำลายหลักการทั่วไปไป (สิ่งนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างดีในหนังสือเล่มใหม่ "Princely Law in Ancient Rus'" โดย A.E. Presnyakov) ความเด็ดขาดของเจ้าชายที่ไม่ยอมรับคำสั่งทางกฎหมายและอำนาจของผู้อาวุโสหรือใครที่ต้องขอบคุณความแข็งแกร่งของพวกเขา และความอาวุโสซึ่งละเมิดผลประโยชน์ของเจ้าชายผู้เยาว์ยังถูกแทรกแซงความถูกต้องของชีวิตทางการเมืองด้วย Izgostiya การกีดกันเจ้าชายจากสิทธิของรัฐของพวกเขาสร้างขึ้นบนขอบของดินแดนรัสเซียซึ่งเป็นพื้นที่ที่ถูกขับไล่ซึ่งพวกเขาเป็นเจ้าของโดยตรงจากครอบครัวไม่ใช่ตามคำสั่งของตระกูล ผู้ปกครองที่โกงไม่สามารถอ้างสิทธิ์ในโวลอสอื่นได้ แต่เจ้าชายคนอื่น ๆ ก็ไม่ควรอ้างสิทธิ์ในโวลอสของเขาเช่นกัน ในที่สุด หากเราจำการแทรกแซงทางการเมืองและในคำถามเกี่ยวกับการรับมรดกของสภาเมือง ซึ่งบางครั้งไม่ยอมรับการคำนวณผู้อาวุโสของเจ้าชายว่าเป็นเจ้าชายที่ได้รับมอบหมายและได้รับเชิญตามที่พวกเขาเลือกไปยังเมืองต่างๆ เราจะระบุสิ่งที่สำคัญที่สุดทั้งหมด เงื่อนไขที่สลายลำดับชีวิตทางการเมืองที่ถูกต้อง
การมีอยู่ของเงื่อนไขเหล่านี้เป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่าโครงสร้างทางการเมืองของอาณาเขตเคียฟไม่มั่นคง อาณาเขตนี้ประกอบด้วยโลกของชนเผ่าและเมืองมากมาย ไม่สามารถรวมตัวเป็นรัฐเดียวตามความหมายของคำนี้ได้ แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 11 แตกสลาย ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องที่สุดที่จะให้คำจำกัดความของเคียฟมาตุสว่าเป็นชุดของรัชกาลต่างๆ มากมายที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยราชวงศ์เดียว ความสามัคคีของศาสนา ชนเผ่า ภาษา และอัตลักษณ์ประจำชาติ การตระหนักรู้ในตนเองนี้มีความน่าเชื่อถือ: จากที่สูงผู้คนประณามความผิดปกติทางการเมืองของพวกเขาประณามเจ้าชายสำหรับความจริงที่ว่าพวกเขา "แยกโลกออกจากกัน" ด้วย "ซึ่ง" ของพวกเขานั่นคือ ทะเลาะกันและโน้มน้าวให้พวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวกันเพื่อเห็นแก่ "ดินแดนรัสเซีย" เดียว
การเชื่อมโยงทางการเมืองของสังคมเคียฟนั้นอ่อนแอกว่าการเชื่อมโยงอื่น ๆ ทั้งหมด ซึ่งเป็นหนึ่งในสาเหตุที่โดดเด่นที่สุดสำหรับการล่มสลายของเคียฟมาตุภูมิ
ให้เราย้ายจากรูปแบบทั่วไปของชีวิตทางการเมืองไปสู่รายละเอียดเฉพาะของมัน เราสังเกตเห็นว่ารูปแบบทางการเมืองรูปแบบแรกที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิคือชีวิตในเมืองหรือในระดับภูมิภาค เมื่อชีวิตในระดับภูมิภาคและในเมืองได้เป็นรูปเป็นร่างแล้ว ราชวงศ์เจ้าชายก็ปรากฏขึ้นในเมืองและภูมิภาคต่างๆ โดยรวบรวมภูมิภาคเหล่านี้ทั้งหมดให้เป็นอาณาเขตเดียว ถัดจากเจ้าหน้าที่ของเมืองก็กลายเป็นเจ้าอำนาจ สิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าในศตวรรษที่ XI-XII มีหน่วยงานทางการเมืองสองแห่งในรัสเซีย: 1) เจ้าชายและ 2) เมืองหรือ veche veche มีอายุมากกว่าเจ้าชาย แต่เจ้าชายมักจะมองเห็นได้ชัดเจนกว่า veche อย่างหลังบางครั้งก็ยอมให้ความหมายของมันไปชั่วคราว
เจ้าชายแห่งเคียฟมาตุสผู้อาวุโสหรือรุ่นน้องล้วนมีความเป็นอิสระทางการเมืองจากกันพวกเขามีความรับผิดชอบทางศีลธรรมเท่านั้น: เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ต้องให้เกียรติผู้อาวุโสที่สุดเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ "สถานที่ในพ่อ" ร่วมกับเขาที่พวกเขามี เพื่อปกป้อง Volost "สกปรก" ของพวกเขาร่วมกับเขาคิดและเดาเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียและแก้ไขปัญหาสำคัญของชีวิตชาวรัสเซีย เราแยกแยะหน้าที่หลักสามประการของกิจกรรมของเจ้าชายเคียฟโบราณ ประการแรก เจ้าชายออกกฎหมาย และกฎหมายโบราณ "ความจริงรัสเซีย" ยืนยันเรื่องนี้โดยตรงในบทความหลายฉบับ ตัวอย่างเช่นใน Pravda เราอ่านว่าบุตรชายของ Yaroslav, Izyaslav, Svyatoslav และ Vsevolod ร่วมกันตัดสินใจเปลี่ยนการแก้แค้นจากการฆาตกรรมด้วยการปรับ ชื่อของบทความบางบทความของ Pravda ระบุว่าบทความเหล่านี้เป็น "ศาล" ของเจ้าชายนั่นคือ ได้รับการสถาปนาโดยเหล่าขุนนาง ดังนั้นหน้าที่ด้านกฎหมายของเจ้าชายจึงได้รับการยืนยันจากอนุสาวรีย์โบราณ หน้าที่ที่สองของอำนาจของพวกเขาคือการทหาร เจ้าชายปรากฏตัวครั้งแรกในดินแดนรัสเซียในฐานะผู้พิทักษ์พรมแดนและในแง่นี้เจ้าชายที่ตามมาก็ไม่แตกต่างจากครั้งแรก ให้เราจำไว้ว่า Vladimir Monomakh ถือว่างานหลักของเขาคือการป้องกันพรมแดนจากชาว Polovtsians; เขาชักชวนเจ้าชายคนอื่น ๆ ให้ต่อสู้กับชาว Polovtsians ในการประชุมและร่วมกับพวกเขาได้ดำเนินการรณรงค์ต่อต้านคนเร่ร่อนทั่วไป หน้าที่ที่สามคือหน้าที่ตุลาการและการบริหาร "ความจริงของรัสเซีย" เป็นพยานว่าเจ้าชายเองก็ตัดสินคดีอาญา ตาม "ความจริงของรัสเซีย" สำหรับการฆาตกรรมม้าของเจ้าชายมีการเรียกเก็บค่าปรับ 80 Hryvnia "ราวกับว่า Izyaslav ได้ติดตั้งเขาไว้บนหลังม้าของเขา เขาถูกสังหารโดย Dorogobuzhtsi" ในที่นี้ "ความจริง" บ่งบอกถึงคดีความในศาลที่เกิดขึ้นจริง เกี่ยวกับกิจกรรมการบริหารงานของเจ้าชายอาจกล่าวได้ว่าเป็นเวลานานแล้วที่พวกเขาแบกรับความรับผิดชอบในการบริหารและก่อตั้ง "สุสานและบรรณาการ" แม้แต่ในหน้าแรกของพงศาวดาร เราก็อ่านว่า Olga "สร้างบรรณาการและบรรณาการในสถานที่สุสาน และบรรณาการและบรรณาการใน Luza อย่างไร" (โปกอสต์เป็นเขตบริหาร) สิ่งเหล่านี้เป็นความรับผิดชอบหลักของเจ้าชายแห่งยุคเคียฟ: เขาออกกฎหมาย เขาเป็นผู้นำทางทหาร เขาเป็นผู้ตัดสินสูงสุดและผู้บริหารสูงสุด สัญญาณเหล่านี้บ่งบอกถึงอำนาจทางการเมืองสูงสุดเสมอ ตามลักษณะของกิจกรรม เจ้าชายยังมีคนรับใช้ ซึ่งเรียกว่ากลุ่ม ที่ปรึกษาที่ใกล้ที่สุด โดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้ที่พวกเขาปกครองประเทศ ในพงศาวดารเราสามารถพบหลักฐานมากมาย แม้จะมีลักษณะเป็นบทกวี เกี่ยวกับความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างกลุ่มกับเจ้าชาย ตามตำนานพงศาวดารแม้แต่เซนต์วลาดิเมียร์ยังแสดงความคิดที่ว่าทีมไม่สามารถซื้อด้วยเงินและทองได้ แต่ด้วยทีมสามารถซื้อได้ทั้งทองและเงิน มุมมองของทีมนี้เป็นสิ่งที่ไม่เน่าเปื่อยและยืนหยัดต่อเจ้าชายในความสัมพันธ์ทางศีลธรรมไหลผ่านพงศาวดารทั้งหมด ทีมในมาตุภูมิโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อกิจการต่างๆ เธอเรียกร้องให้เจ้าชายไม่ทำอะไรเลยโดยไม่มีเธอ และเมื่อเจ้าชายเคียฟผู้เยาว์คนหนึ่งตัดสินใจรณรงค์โดยไม่ปรึกษาเธอ เธอก็ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือเขา และพันธมิตรของเจ้าชายก็ไม่ได้ไปกับเขาโดยไม่มีเธอ ความสามัคคีของเจ้าชายกับทีมของเขาไหลออกมาจากสภาพชีวิตจริงส่วนใหญ่ แม้ว่าจะไม่ได้ถูกกำหนดโดยกฎหมายก็ตาม หน่วยนี้ซ่อนตัวอยู่หลังอำนาจของเจ้าชาย แต่ก็สนับสนุนเขา เจ้าชายที่มีบริวารใหญ่ก็แข็งแกร่ง ส่วนตัวเล็กก็อ่อนแอ ทีมแบ่งออกเป็นรุ่นพี่และรุ่นน้อง คนโตถูกเรียกว่า "สามี" และ "โบยาร์" (ที่มาของคำนี้ถูกตีความแตกต่างออกไปโดยมีข้อสันนิษฐานว่ามันมาจากคำว่า "โบลิอิ" มากกว่า) โบยาร์เป็นที่ปรึกษาที่มีอิทธิพลต่อเจ้าชายอย่างไม่ต้องสงสัย พวกเขาประกอบด้วยชั้นสูงสุดในทีมอย่างไม่ต้องสงสัย และมักจะมีทีมของตัวเอง ตามมาด้วยสิ่งที่เรียกว่า "ผู้ชาย" หรือ "เจ้าชาย" - นักรบและเจ้าหน้าที่เจ้าชาย ทีมรุ่นน้องเรียกว่า "gridy"; บางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่า "เยาวชน" และควรเข้าใจคำนี้เป็นเพียงคำศัพท์หนึ่งของชีวิตทางสังคมซึ่งอาจหมายถึงคนแก่มาก นี่คือวิธีการแบ่งทีม เธอทุกคนยกเว้นทาสของเจ้าชาย - ทาสปฏิบัติต่อเจ้าชายอย่างเท่าเทียมกัน เธอมาถึงฝ่ายหลังและเข้า "แถว" กับเขาโดยกำหนดหน้าที่และสิทธิของเธอ เจ้าชายต้องปฏิบัติต่อนักรบและ "สามี" ในฐานะบุคคลที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เพราะนักรบสามารถละทิ้งเจ้าชายและมองหาบริการอื่นได้ตลอดเวลา เจ้าชายได้นำคณะผู้บริหารออกจากกลุ่ม โดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้ที่พระองค์ทรงปกครองดินแดนและปกป้องดินแดน ผู้ช่วยเหล่านี้เรียกว่า "virniks" และ "tiuns" หน้าที่ของพวกเขาประกอบด้วยศาลและการเรียกเก็บเงินของ vira เช่นค่าธรรมเนียมการพิจารณาคดีการบริหารที่ดินและการรวบรวมเครื่องบรรณาการ ด้วยความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่และบางครั้งก็รวบรวมด้วยตนเอง นักเขียนพงศาวดารคนหนึ่งของต้นศตวรรษที่ 13 เขียนในทำนองเดียวกัน คราวก่อนนั้นเจ้าชาย “ถึงจะพูดถูกก็เป็นไปได้” และทีมของเขา... ไม่ใช่ความโลภ เจ้าชายมีเงิน 200 ฮริฟเนียในปริมาณเล็กน้อย ฉันไม่ใส่ห่วงทองให้ภรรยาของฉัน แต่ภรรยาของพวกเขาสวมเงิน” เงินเดือน 200 ฮรีฟเนียสำหรับสมาชิกแต่ละคนนั้นสูงมาก ตามมาตรฐานของเวลานั้นและเป็นพยานถึงความมั่งคั่งของเจ้าชาย Kyiv อย่างไม่ต้องสงสัย (หากเรานับเงิน 1/2 ปอนด์ใน Hryvnia ค่าน้ำหนักของมันจะอยู่ที่ประมาณ 10 รูเบิล) ทรัพย์สมบัตินี้มาจากไหน เจ้านายใช้แหล่งรายได้อะไร? ประการแรก เจ้าชายได้รับเงินจากกิจกรรมการพิจารณาคดี ประการที่สอง เจ้าชายได้รับส่วยตามที่ได้กล่าวไปแล้ว ประการที่สาม การริบของทหารเข้าข้างเจ้าชาย ในที่สุด, ดูครั้งสุดท้ายรายได้ของเจ้า - รายได้ส่วนตัว เจ้าชายได้รับที่ดินส่วนตัว (หมู่บ้าน) โดยใช้ประโยชน์จากตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษซึ่งพวกเขาแยกความแตกต่างจากการครอบครองทางการเมืองอย่างเคร่งครัด เจ้าชายไม่สามารถมอบทรัพย์สินทางการเมืองให้กับผู้หญิงได้ แต่จะมอบให้แก่ลูกชายหรือน้องชายของเขาเท่านั้น และเราเห็นว่าพระองค์มอบที่ดินส่วนตัวให้กับภรรยาหรือลูกสาวของเขา หรือให้กับวัดวาอาราม
Veche มีอายุมากกว่าเจ้าชาย เราอ่านจากพงศาวดาร: “ จากจุดเริ่มต้นชาว Novgorodians และ Smolnyans และ Kiyans และชาว Polotsk และเจ้าหน้าที่ทั้งหมดดูเหมือนจะมารวมตัวกันในการประชุมสภาและสิ่งที่ผู้เฒ่าคิดนั่นคือสิ่งที่ชานเมืองจะกลายเป็น ” ความหมายของคำเหล่านี้คือตั้งแต่แรกเริ่ม เมืองและ volosts ("ขนมหวาน") ถูกควบคุมโดย veches และ veche ของเมืองเก่าไม่เพียงแต่ปกครองเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง volost ทั้งหมดด้วย ถัดจาก veches เหล่านี้ซึ่งหัวหน้าครอบครัวทุกคนมีสิทธิในการลงคะแนนเสียงอำนาจของเจ้าชายก็ปรากฏขึ้น แต่เจ้าชายไม่ได้ยกเลิก vecha แต่บางครั้งก็ปกครองดินแดนด้วยความช่วยเหลือและบางครั้งก็มีการต่อต้านของฝ่ายหลัง . นักประวัติศาสตร์หลายคนพยายามที่จะนิยามความสัมพันธ์ของเจ้าชายกับ veche และในทางกลับกัน veche กับเจ้าชายจากมุมมองของแนวคิดทางการเมืองของเรา แต่สิ่งนี้นำไปสู่การยืดเยื้อเท่านั้น ข้อเท็จจริงของกิจกรรม veche ที่รวบรวมไว้ในหนังสือ "The Prince and the Veche" ของ V.I. Sergeevich ไม่อนุญาตให้เราสร้างรูปแบบของ veche ซึ่งง่ายมากที่จะสับสนกับการชุมนุมพื้นบ้านที่เรียบง่ายและความไม่แน่นอนของ แบบฟอร์มนี้มักบังคับให้นักวิจัยแยกแยะระหว่าง veche ที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย veche ที่เจ้าชายจัดประชุมเรียกว่าถูกกฎหมาย veche ที่รวมตัวกันต่อต้านความประสงค์ของเจ้าชายอย่างกบฏถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย ผลที่ตามมาของความไม่แน่นอนทางกฎหมายของตำแหน่งของ veche ก็คือตำแหน่งหลังนั้นขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของท้องถิ่นหรือชั่วคราวอย่างมาก: ความสำคัญทางการเมืองลดลงภายใต้เจ้าชายผู้แข็งแกร่งซึ่งมีทีมขนาดใหญ่ และในทางกลับกัน เพิ่มขึ้นภายใต้กลุ่มที่อ่อนแอ นอกจากนี้ใน เมืองใหญ่มันมีความสำคัญทางการเมืองมากกว่าเรื่องเล็กๆ การศึกษาปัญหานี้ทำให้เรามั่นใจว่าความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายกับเวเช่นั้นผันผวนอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นภายใต้ยาโรสลาฟและลูกชายของเขา veche จึงไม่มีอำนาจเช่นเดียวกับหลานและเหลนของเขา เมื่ออำนาจของเจ้าชายแข็งแกร่งขึ้นและถูกกำหนดไว้ veche ก็เปลี่ยนจากกิจกรรมทางการเมืองไปเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจ - มันเริ่มจัดการกับกิจการของชีวิตภายในของเมือง แต่เมื่อครอบครัวรูริคทวีคูณและเรื่องราวทางพันธุกรรมเริ่มสับสน สภาเมืองจึงพยายามฟื้นความสำคัญทางการเมืองกลับคืนมา ใช้ประโยชน์จากความวุ่นวาย พวกเขาเรียกเจ้าชายที่พวกเขาต้องการและสร้าง "ตำแหน่ง" ร่วมกับเขา ทีละเล็กทีละน้อย veche รู้สึกเข้มแข็งมากจนตัดสินใจโต้เถียงกับเจ้าชาย: มันเกิดขึ้นที่เจ้าชายยืนหยัดเพื่อสิ่งหนึ่งและ veche เพื่อสิ่งอื่นและจากนั้น veche มักจะ "แสดงให้เจ้าชายเห็นทาง" เช่น ขับไล่เขาออกไป
การก่อตั้งรัฐเป็นผลมาจากกระบวนการอันยาวนานและซับซ้อนที่เกิดขึ้นในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของที่ราบยุโรปตะวันออกในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1
เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 สหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ ชื่อและที่ตั้งซึ่งนักประวัติศาสตร์รู้จักจากพงศาวดารรัสเซียโบราณ "The Tale of Bygone Years" โดย Monk Nestor (ศตวรรษที่ 11) เหล่านี้คือทุ่งหญ้า (ตามริมฝั่งตะวันตกของแม่น้ำ Dnieper), Drevlyans (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของพวกเขา), Ilmen Slovenes (ริมฝั่งทะเลสาบ Ilmen และแม่น้ำ Volkhov), Krivichi (ในต้นน้ำลำธารของ Dnieper , โวลก้าและ Dvina ตะวันตก), Vyatichi (ตามริมฝั่ง Oka), ชาวเหนือ (ตาม Desna) ฯลฯ เพื่อนบ้านทางเหนือของ Slavs ตะวันออกคือ Finns ทางตะวันตก - Balts ทางตะวันออกเฉียงใต้ - Khazars เส้นทางการค้ามีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ยุคแรก ซึ่งหนึ่งในนั้นเชื่อมโยงสแกนดิเนเวียและไบแซนเทียม (เส้นทาง "จาก Varangians ไปยังชาวกรีก" จากอ่าวฟินแลนด์ไปตามเนวา, ทะเลสาบลาโดกา, โวลคอฟ, ทะเลสาบอิลเมนไปยังนีเปอร์และ ทะเลดำ) และอีกแห่งเชื่อมโยงภูมิภาคโวลก้ากับทะเลแคสเปียนและเปอร์เซีย
Nestor อ้างถึงเรื่องราวอันโด่งดังเกี่ยวกับการเรียกเจ้าชาย Varangian (สแกนดิเนเวีย) Rurik, Sineus และ Truvor โดย Ilmen Slovenes ว่า "ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น จงมาครองและปกครองเรา" Rurik ยอมรับข้อเสนอและในปี 862 เขาได้ขึ้นครองราชย์ใน Novgorod (นั่นคือสาเหตุที่อนุสาวรีย์ "สหัสวรรษแห่งรัสเซีย" ถูกสร้างขึ้นใน Novgorod ในปี 1862) นักประวัติศาสตร์หลายคนในศตวรรษที่ 18-19 มีความโน้มเอียงที่จะเข้าใจเหตุการณ์เหล่านี้เป็นหลักฐานว่ามลรัฐถูกนำมายังมาตุภูมิจากภายนอก และชาวสลาฟตะวันออกไม่สามารถสร้างรัฐของตนเองได้ด้วยตนเอง (ทฤษฎีนอร์มัน) นักวิจัยสมัยใหม่ยอมรับว่าทฤษฎีนี้ไม่สามารถป้องกันได้
พวกเขาให้ความสนใจกับสิ่งต่อไปนี้:
เรื่องราวของ Nestor พิสูจน์ให้เห็นว่าชาวสลาฟตะวันออกในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 มีศพที่เป็นต้นแบบของสถาบันของรัฐ (เจ้าชาย, ทีม, การประชุมของตัวแทนชนเผ่า - veche ในอนาคต);
ต้นกำเนิดของ Varangian ของ Rurik เช่นเดียวกับ Oleg, Igor, Olga, Askold, Dir นั้นเถียงไม่ได้ แต่คำเชิญของชาวต่างชาติในฐานะผู้ปกครองเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของวุฒิภาวะของข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของรัฐ สหภาพชนเผ่าตระหนักถึงผลประโยชน์ร่วมกันและพยายามแก้ไขความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าแต่ละเผ่าด้วยการเรียกเจ้าชายที่ยืนอยู่เหนือความแตกต่างในท้องถิ่น เจ้าชาย Varangian ล้อมรอบด้วยทีมที่แข็งแกร่งและพร้อมรบ เป็นผู้นำและเสร็จสิ้นกระบวนการที่นำไปสู่การก่อตั้งรัฐ
สหภาพแรงงานขนาดใหญ่ของชนเผ่าขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงสหภาพชนเผ่าหลายแห่ง ได้รับการพัฒนาในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 8-9 — รอบ ๆ โนฟโกรอด และรอบ ๆ เคียฟ; — ในการก่อตัวของรัฐเตอร์กโบราณ ปัจจัยภายนอกมีบทบาทสำคัญ: ภัยคุกคามที่มาจากภายนอก (สแกนดิเนเวีย, คาซาร์คากาเนท) ผลักดันให้เกิดความสามัคคี
ชาว Varangians ซึ่งมอบราชวงศ์ปกครองของ Rus ได้หลอมรวมและรวมเข้ากับประชากรสลาฟในท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว
สำหรับชื่อ “มาตุภูมิ” ต้นกำเนิดของมันยังคงก่อให้เกิดความขัดแย้ง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อมโยงกับสแกนดิเนเวีย ส่วนบางคนพบว่ามีต้นกำเนิดมาจากสภาพแวดล้อมสลาฟตะวันออก (จากชนเผ่า Ros ซึ่งอาศัยอยู่ตาม Dnieper) มีความเห็นอื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 11 รัฐรัสเซียเก่ากำลังผ่านช่วงเวลาของการก่อตัว การก่อตัวของอาณาเขตและองค์ประกอบของมันกำลังดำเนินการอย่างแข็งขัน Oleg (882-912) ปราบปรามชนเผ่า Drevlyans ชาวเหนือและ Radimichi ไปยัง Kyiv, Igor (912-945) ต่อสู้กับบนท้องถนนได้สำเร็จ Svyatoslav (964-972) กับ Vyatichi ในช่วงรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิเมียร์ (980-1015) ชาวโวลินเนียนและโครแอตถูกปราบปราม และอำนาจเหนือราดิมิชีและเวียติชีได้รับการยืนยัน นอกจากชนเผ่าสลาฟตะวันออกแล้ว รัฐรัสเซียเก่ายังรวมถึงชนเผ่า Finno-Ugric (Chud, Merya, Muroma ฯลฯ ) ระดับความเป็นอิสระของชนเผ่าจากเจ้าชาย Kyiv ค่อนข้างสูง
เป็นเวลานานสิ่งเดียวที่บ่งชี้ถึงการยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่ของ Kyiv คือการจ่ายส่วย จนถึงปี 945 ดำเนินการในรูปแบบของ polyudya: เจ้าชายและทีมของเขาตั้งแต่เดือนพฤศจิกายนถึงเมษายนเดินทางไปทั่วดินแดนภายใต้การควบคุมของพวกเขาและรวบรวมส่วย การสังหารเจ้าชายอิกอร์ในปี 945 โดย Drevlyans ซึ่งพยายามรวบรวมบรรณาการที่เกินระดับแบบดั้งเดิมเป็นครั้งที่สองบังคับให้เจ้าหญิงโอลกาภรรยาของเขาแนะนำบทเรียน (จำนวนเครื่องบรรณาการ) และสร้างสุสาน (สถานที่ที่จะเป็นเครื่องบรรณาการ ถ่าย). นี่เป็นตัวอย่างแรกที่นักประวัติศาสตร์ทราบถึงวิธีที่รัฐบาลเจ้าชายอนุมัติบรรทัดฐานใหม่ซึ่งจำเป็นสำหรับสังคมรัสเซียโบราณ
หน้าที่ที่สำคัญของรัฐรัสเซียเก่าซึ่งเริ่มดำเนินการตั้งแต่เริ่มก่อตั้งก็ปกป้องดินแดนจากการจู่โจมของทหารด้วย (ในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 11 สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นการโจมตีโดย Khazars และ Pechenegs) และดำเนินการอย่างแข็งขัน นโยบายต่างประเทศ (การรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียมใน 907, 911, 944, 970, สนธิสัญญารัสเซีย - ไบแซนไทน์ 911 และ 944, ความพ่ายแพ้ของ Khazar Kaganate ใน 964-965 เป็นต้น)
ช่วงเวลาของการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่าสิ้นสุดลงด้วยรัชสมัยของเจ้าชายวลาดิมีร์ที่ 1 แห่งศักดิ์สิทธิ์ หรือวลาดิเมียร์เดอะซันแดง ภายใต้เขาศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับจากไบแซนเทียมระบบป้อมปราการป้องกันถูกสร้างขึ้นที่ชายแดนทางใต้ของมาตุภูมิและในที่สุดสิ่งที่เรียกว่าระบบบันไดแห่งการถ่ายโอนอำนาจก็ถูกสร้างขึ้น ลำดับการสืบทอดถูกกำหนดโดยหลักการอาวุโสในราชวงศ์ วลาดิมีร์ซึ่งครองบัลลังก์แห่งเคียฟได้วางลูกชายคนโตของเขาในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย รัชกาลที่สำคัญที่สุดหลังจากเคียฟ - โนฟโกรอด - ถูกย้ายไปยังลูกชายคนโตของเขา ในกรณีที่ลูกชายคนโตสิ้นพระชนม์ เจ้าชายองค์อื่นจะถูกย้ายไปยังบัลลังก์ที่สำคัญกว่า ในช่วงชีวิตของเจ้าชายเคียฟ ระบบนี้ทำงานได้อย่างไร้ที่ติ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาตามกฎแล้วลูกชายของเขาต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่อครองราชย์เคียฟเป็นเวลานานไม่มากก็น้อย
ความเจริญรุ่งเรืองของรัฐรัสเซียเก่าเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของยาโรสลาฟ the Wise (1019-1054) และบุตรชายของเขา รวมถึงส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ Russian Pravda ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์กฎหมายลายลักษณ์อักษรแห่งแรกที่ลงมาหาเรา (“กฎหมายรัสเซีย” ข้อมูลที่ย้อนกลับไปถึงรัชสมัยของ Oleg ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับหรือในสำเนา) ความจริงของรัสเซียควบคุมความสัมพันธ์ในระบบเศรษฐกิจของเจ้าชาย - มรดก การวิเคราะห์ช่วยให้นักประวัติศาสตร์สามารถพูดคุยเกี่ยวกับระบบการปกครองที่มีอยู่ได้: เจ้าชายเคียฟเช่นเดียวกับเจ้าชายในท้องถิ่นถูกล้อมรอบด้วยทีมซึ่งด้านบนเรียกว่าโบยาร์และผู้ที่เขาปรึกษาในประเด็นที่สำคัญที่สุด (ดูมา, สภาถาวรในสังกัดเจ้าชาย)
จากบรรดานักรบนั้น นายกเทศมนตรีได้รับการแต่งตั้งให้จัดการเมือง ผู้ว่าการ แคว (ผู้เก็บภาษีที่ดิน), มิตนิกิ (ผู้เก็บภาษีการค้า), tiuns (ผู้บริหารทรัพย์สินของเจ้าชาย) ฯลฯ Russian Pravda มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับสังคมรัสเซียโบราณ ขึ้นอยู่กับประชากร (คน) ในชนบทและในเมืองอย่างเสรี มีทาส (คนรับใช้ ข้ารับใช้) ชาวนาที่ต้องพึ่งพาเจ้าชาย (zakup, ryadovichi, smerds - นักประวัติศาสตร์ไม่มีความคิดเห็นร่วมกันเกี่ยวกับสถานการณ์ในยุคหลัง)
ยาโรสลาฟ the Wise ดำเนินนโยบายราชวงศ์ที่มีพลัง โดยผูกมัดลูกชายและลูกสาวของเขาด้วยการแต่งงานกับตระกูลผู้ปกครองในฮังการี โปแลนด์ ฝรั่งเศส เยอรมนี ฯลฯ
ยาโรสลาฟเสียชีวิตในปี 1054 จนกระทั่งปี 1074 ลูกชายของเขาสามารถประสานงานการกระทำของพวกเขาได้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 อำนาจของเจ้าชาย Kyiv อ่อนแอลง อาณาเขตแต่ละแห่งได้รับอิสรภาพเพิ่มขึ้น ผู้ปกครองที่พยายามตกลงร่วมกันเกี่ยวกับความร่วมมือในการต่อสู้กับภัยคุกคามใหม่ - Polovtsian แนวโน้มต่อการแตกแยกของรัฐเดียวทวีความรุนแรงมากขึ้นเมื่อแต่ละภูมิภาคมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น เจ้าชายเคียฟองค์สุดท้ายที่สามารถหยุดการล่มสลายของรัฐรัสเซียเก่าได้คือ Vladimir Monomakh (1113-1125) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายและการเสียชีวิตของลูกชายของเขา Mstislav the Great (1125-1132) การแยกส่วนของ Rus ก็กลายเป็นสิ่งที่สมหวัง
การกระจายตัวทางการเมืองในรัสเซีย Appanage Rus' (ศตวรรษที่ 12-13)
ในปี ค.ศ. 1097 เจ้าชายจากดินแดนต่างๆ ของเคียฟมารุสมาที่เมืองลูเบคและประกาศว่า หลักการใหม่ความสัมพันธ์ระหว่างกัน: “ให้ทุกคนรักษาบ้านเกิดของตน” การรับบุตรบุญธรรมหมายความว่าเจ้าชายละทิ้งระบบการสืบทอดบัลลังก์ของเจ้าชายแบบขั้นบันได (ไปสู่ผู้อาวุโสที่สุดในตระกูลแกรนด์ดัชเชสทั้งหมด) และเปลี่ยนไปสืบทอดบัลลังก์จากบิดาไปยังลูกชายคนโตภายในดินแดนแต่ละแห่ง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 การกระจายตัวทางการเมืองของรัฐรัสเซียเก่าซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟนั้นประสบผลสำเร็จแล้ว เชื่อกันว่าการดำเนินการตามหลักการที่นำมาใช้ใน Lyube นั้นเป็นปัจจัยในการล่มสลายของ Kievan Rus อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เพียงสิ่งเดียวและไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด
การกระจายตัวทางการเมืองเป็นปรากฏการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มันมีเหตุผลอะไร? ตลอดศตวรรษที่ 11 ดินแดนรัสเซียพัฒนาไปตามลำดับ: จำนวนประชากรเพิ่มขึ้น, เศรษฐกิจแข็งแกร่งขึ้น, การเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ของเจ้าชายและโบยาร์แข็งแกร่งขึ้น และเมืองต่างๆ ก็ร่ำรวยขึ้น พวกเขาพึ่งพาเคียฟน้อยลงเรื่อยๆ และได้รับภาระจากการปกครองของมัน เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยภายใน "ปิตุภูมิ" เจ้าชายจึงมีพละกำลังและอำนาจเพียงพอ โบยาร์และเมืองต่างๆ ในท้องถิ่นสนับสนุนเจ้าชายในการแสวงหาอิสรภาพ พวกเขาใกล้ชิดกันมากขึ้น เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพวกเขามากขึ้น และสามารถปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขาได้ดีขึ้น เหตุผลภายนอกถูกเพิ่มเข้ากับเหตุผลภายใน การจู่โจมของ Polovtsian ทำให้ดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียอ่อนแอลง ประชากรออกจากดินแดนที่มีปัญหาไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ (Vladimir, Suzdal) และทางตะวันตกเฉียงใต้ (Galich, Volyn) เจ้าชายเคียฟอ่อนแอทั้งทางการทหารและเศรษฐกิจ อำนาจและอิทธิพลของพวกเขาในการแก้ปัญหากิจการของรัสเซียทั้งหมดก็ลดลง
ผลกระทบด้านลบของการกระจายตัวทางการเมืองของมาตุภูมินั้นกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ยุทธศาสตร์ทางการทหาร ความสามารถในการป้องกันเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามจากภายนอกอ่อนแอลง และความระหองระแหงระหว่างเจ้าชายก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น แต่การกระจายตัวก็มีข้อดีเช่นกัน การแยกดินแดนมีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรม การล่มสลายของรัฐเดียวไม่ได้หมายถึงการสูญเสียหลักการที่รวมดินแดนรัสเซียเป็นหนึ่งเดียว ผู้อาวุโสของแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ ความสามัคคีของคริสตจักรและภาษาได้รับการเก็บรักษาไว้ กฎหมายของ appanages ขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานของ Russian Pravda ในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมจนถึงศตวรรษที่ 13-14 มีแนวคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของดินแดนที่เป็นส่วนหนึ่งของเคียฟมาตุภูมิ
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ดินแดนอิสระ 15 แห่ง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นรัฐเอกราชได้ถือกำเนิดขึ้น ที่ใหญ่ที่สุดคือ: ทางตะวันตกเฉียงใต้ - อาณาเขตกาลิเซีย - โวลิน; ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ - อาณาเขต Vladimir-Suzdal; ทางตะวันตกเฉียงเหนือ - สาธารณรัฐโนฟโกรอด
อาณาเขตกาลิเซีย-โวลิน (ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1199 อันเป็นผลมาจากการพิชิตกาลิชต่อเจ้าชายโวลิน) สืบทอดระบบการเมืองของเคียฟมาตุภูมิ เจ้าชาย (ที่ใหญ่ที่สุดคือ Daniil Romanovich กลางศตวรรษที่ 13) เมื่อแก้ไขปัญหาสำคัญต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของขุนนางโบยาร์ - ดรูซินาและการชุมนุมในเมือง (veche) คุณลักษณะนี้สะท้อนให้เห็นถึงเอกลักษณ์ของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของดินแดนกาลิเซีย - โวลิน: ที่ดินและเมืองโบยาร์มีความเข้มแข็งตามธรรมเนียมที่นี่ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 อาณาเขตอ่อนแอลง: ความไม่สงบภายในและสงครามอย่างต่อเนื่องกับฮังการี โปแลนด์ และลิทัวเนีย นำไปสู่การรวมอยู่ในราชรัฐลิทัวเนียและโปแลนด์
อาณาเขตวลาดิมีร์-ซุซดาลแยกออกจากเคียฟภายใต้เจ้าชายยูริ โดลโกรูกี (1125-1157) การตั้งถิ่นฐานจำนวนมากเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 ผู้ตั้งถิ่นฐานจากพื้นที่ทางตอนใต้ของมาตุภูมิถูกดึงดูดโดยความปลอดภัยสัมพัทธ์จากการจู่โจม (ภูมิภาคนี้ถูกปกคลุมไปด้วยป่าที่ไม่สามารถเจาะทะลุได้) ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของโอปอลรัสเซียแม่น้ำที่สามารถเดินเรือได้ซึ่งมีเมืองหลายสิบเมืองเติบโตขึ้น (Pereslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky , ดมิทรอฟ, ซเวนิโกรอด, โคสโตรมา, มอสโก, นิจนี นอฟโกรอด- ไม่มีที่ดินโบยาร์โบราณและประเพณีอันเข้มแข็งของรัฐบาลเมืองที่นี่ มีอิสระในการตัดสินใจมากขึ้นมากและไม่ได้พึ่งพาโบยาร์และเมืองมากนัก แต่ขึ้นอยู่กับคนรับใช้ของเจ้าชายที่อุทิศตนเพื่อพวกเขาเป็นการส่วนตัว (ผู้ทานนั่นคือผู้คนขึ้นอยู่กับความเมตตาของเจ้าชาย)
การครองราชย์ของ Andrei Bogolyubsky ลูกชายของ Yuri Dolgoruky (1157-1174) ถือเป็นจุดเด็ดขาดในกระบวนการผงาดขึ้นของอำนาจของเจ้าชาย ภายใต้เขาเมืองหลวงของอาณาเขตถูกย้ายไปที่วลาดิมีร์และมีการจัดตั้งตำแหน่งใหม่สำหรับผู้ปกครอง - "ซาร์และดยุคผู้ยิ่งใหญ่" Andrei Bogolyubsky ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่แข็งขัน ต่อสู้เพื่ออิทธิพลใน Kyiv และ Novgorod โดยจัดแคมเปญต่อต้านรัสเซียทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1174 เขาถูกสังหารโดยโบยาร์ผู้สมรู้ร่วมคิด ภายใต้พี่ชายของเขา Vsevolod the Big Nest (1176-1212) อาณาเขตก็มาถึงจุดสูงสุด โดยถูกตัดให้สั้นลงด้วยความขัดแย้งทางแพ่งที่เริ่มต้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาและการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ในปี 1237-1238
อาณาเขตวลาดิมีร์-ซูซดาลกลายเป็นแหล่งกำเนิดของการก่อตั้งชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และในอนาคตอันใกล้นี้เป็นศูนย์กลางของการรวมดินแดนรัสเซียให้เป็นรัฐเดียวของรัสเซีย
โครงสร้างรัฐบาลประเภทอื่นที่พัฒนาขึ้นในโนฟโกรอด หนึ่งในเมืองรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในเมืองที่ร่ำรวยและมีอิทธิพลมากที่สุดในเวลาเดียวกัน พื้นฐานของความเจริญรุ่งเรืองไม่ใช่เกษตรกรรม (Novgorod ขึ้นอยู่กับการจัดหาธัญพืชจากอาณาเขต Vladimir-Suzdal ที่อยู่ใกล้เคียง) แต่เป็นการค้าและงานฝีมือ พ่อค้าในท้องถิ่นเข้าร่วมอย่างเต็มที่ในการดำเนินการทางการค้าทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรป โดยทำการค้ากับชาวเยอรมันฮันซา (ตัวแทนของสหภาพการค้าที่ทรงอำนาจของเมืองในเยอรมันอยู่ในเมืองโนฟโกรอด) สวีเดน เดนมาร์ก และประเทศทางตะวันออกด้วยเสื้อผ้า , เกลือ, อำพัน, อาวุธ, เครื่องประดับ, ขน, ขี้ผึ้ง อำนาจและอิทธิพลกระจุกตัวอยู่ในมือของ Novgorod veche
นักประวัติศาสตร์โต้แย้งเกี่ยวกับองค์ประกอบของมัน บางคนเชื่อว่าประชากรทั้งเมืองและแม้แต่ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านใกล้เคียงก็มีส่วนร่วมด้วย คนอื่นอ้างว่าผู้เข้าร่วมทั้งหมดใน veche นั้นเรียกว่า "เข็มขัดทองคำห้าร้อยเส้น" ซึ่งเป็นผู้คนจากครอบครัวโบยาร์ขนาดใหญ่ อาจเป็นไปได้ว่าครอบครัวโบยาร์และพ่อค้าผู้มีอิทธิพลมีบทบาทชี้ขาดเช่นเดียวกับนักบวช ในการประชุมเจ้าหน้าที่ได้รับเลือก - posadnik (ผู้ปกครองของ Novgorod), พัน (ผู้นำของกองทหารรักษาการณ์), voivode (การรักษากฎหมายและระเบียบ), บิชอป (ต่อมาอาร์คบิชอป, หัวหน้าคริสตจักร Novgorod), Archimandrite (ผู้อาวุโสในหมู่เจ้าอาวาสของ อารามนอฟโกรอด) Veche ตัดสินใจเรื่องการเชิญเจ้าชายซึ่งปฏิบัติหน้าที่ของผู้นำทางทหารภายใต้การดูแลของสภาสุภาพบุรุษและนายกเทศมนตรี คำสั่งนี้พัฒนาขึ้นหลังปี 1136 เมื่อชาวโนฟโกโรเดียนขับไล่เจ้าชาย Vsevolod ออกจากเมือง
ดังนั้น Novgorod จึงเป็นสาธารณรัฐชนชั้นสูง (โบยาร์) ซึ่งเป็นผู้รักษาประเพณี veche ของ Ancient Rus