ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2385 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่นในปี พ.ศ. 2386) ในชื่อคอเคเซียนและทะเลดำ
ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2486 - Stavropol และ Pyatigorsk;
ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 - Stavropol และ Baku;
ตั้งแต่ปี 1602 คอเคซัสเหนือเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล Astrakhan ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2385 สังฆมณฑลถูกแยกออกจากองค์ประกอบซึ่งได้รับชื่อคอเคเชียนและทะเลดำ สังฆมณฑลที่จัดตั้งขึ้นใหม่ประกอบด้วยตำบลในภูมิภาคคอเคซัส (โบสถ์ 126 แห่งและตำบล 180 แห่ง) และภูมิภาคทะเลดำ (โบสถ์ 66 แห่งและตำบล 96 แห่ง)
เยเรมีย์บิชอปคนแรกของคอเคซัส (โซโลวีฟ, พ.ศ. 2386-2392) เปิดเซมินารีในปี พ.ศ. 2389 และเริ่มก่อสร้างโบสถ์ งานนี้ดำเนินต่อไปภายใต้ผู้สืบทอด ซึ่งในจำนวนนี้นักบุญ อิกเนเชียส (Brianchaninov; 2400 - 2405) และนักบุญ Theophylact (Gubin; 1862 - 1872; นักบุญที่เคารพในท้องถิ่น)
ในปี พ.ศ. 2428 ตำบลของภูมิภาค Terek ถูกแยกออกจากสังฆมณฑล Stavropol โดยจัดตั้งสังฆมณฑล Vladikavkaz และ Mozdok ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Exarchate ของจอร์เจีย (ดู Vladikavkaz อิสระ - ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2437 ยกเลิกหลัง พ.ศ. 2463 ต่อมาอีกครั้งโดยเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล Stavropol) .
อธิการก่อนการปฏิวัติคนสุดท้ายที่ Stavropol See, Metropolitan Agafodor (Preobrazhensky; 1893 - 1919) ความสนใจเป็นพิเศษ ภารกิจที่อุทิศให้กับผู้คนในคอเคซัสเหนือ โดยกฤษฎีกาลงวันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1919 ของฝ่ายบริหารคริสตจักรชั้นสูงชั่วคราวทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัสเซีย ซึ่งเกิดขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของพระสังฆราชอากาโธโดรัส สังฆมณฑล Kuban และ Ekaterinodar อิสระ ซึ่งก่อนหน้านี้มีฐานะเป็นตัวแทน Kuban ก็ถูกแยกออกจากกัน สังฆมณฑล
การฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรเกี่ยวข้องกับชื่อของ Metropolitan Anthony (Romanovsky; 1943 - 1962) ในช่วงที่เป็นบาทหลวงของเขามีการเปิดโบสถ์หลายแห่งและวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Stavropol ก็ฟื้นขึ้นมา หลังจากรวมตำบลในอาเซอร์ไบจานไว้ในสังฆมณฑล Stavropol แล้วก็เริ่มถูกเรียกว่า Stavropol และ Baku ในช่วงหลายปีแห่งการข่มเหงของครุสชอฟ โรงเรียนสอนศาสนาและโบสถ์หลายแห่งถูกปิด ในช่วงเวลาต่างๆ สังฆมณฑลนำโดยบาทหลวงไมเคิล (Chub; 1962-1968), บิชอปโจนาห์ (Zyryanov; 1968-1975) และบาทหลวง Anthony (Zavgorodny; 1975-1989)
ในปี 1990 Metropolitan Gideon (Dokukin; 1990 - 2003) ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งแผนก ชีวิตคริสตจักรในสังฆมณฑลฟื้นคืนชีพ: จำนวนตำบลเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ (มากกว่า 20 ปี - สี่ครั้ง), วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Stavropol ได้รับการฟื้นฟู, โรงยิมรองออร์โธดอกซ์, โรงเรียนและโรงเรียนอนุบาลเปิดขึ้น
ตามมติของสังฆราชศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2538 ตำบลของคณบดี Elista ถูกแยกออกจากสังฆมณฑล Stavropol ก่อตั้งสังฆมณฑล Elista และ Kalmyk
จากการตัดสินใจของเถรสมาคมเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 2541 สังฆมณฑลบากูและแคสเปียนได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งรวมถึงตำบลอาเซอร์ไบจานดาเกสถานและเชชเนีย (เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม 2546 ตำบลในอาณาเขตของสาธารณรัฐเชเชนถูกส่งกลับไปยัง สังฆมณฑลสตาฟโรปอล)
ปัจจุบันสังฆมณฑลรวมถึงดินแดนของดินแดน Stavropol และสาธารณรัฐคอเคซัสเหนือ: Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, North Ossetia-Alania และ Chechnya
หนึ่งในเหตุการณ์ที่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในออสซีเชีย-อาลาเนียตั้งตารอมากที่สุดในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าคือการเฉลิมฉลองครบรอบ 1100 ปีของการบัพติศมาที่อาลาเนีย เพื่อเตรียมพร้อมที่หน่วยงานทางโลกและทางวิญญาณของออสซีเชียจะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน บทบาทที่สำคัญที่สุดในกระบวนการเหล่านี้แสดงโดยสังฆมณฑล Vladikavkaz และ Alan Olga Baimatova หัวหน้าฝ่ายบริการข่าวของสังฆมณฑล Vladikavkaz และ Alan พูดในการให้สัมภาษณ์กับสำนักข่าว Res เกี่ยวกับวิธีการเตรียมตัวสำหรับวันสำคัญนี้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และยุคปัจจุบันของสังฆมณฑลตลอดจนเกี่ยวกับบางส่วน ความแตกต่างของการพัฒนาออร์โธดอกซ์ทางตอนใต้ของ Ossetia-Alania
— เล่าให้เราฟังเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และยุคปัจจุบันของสังฆมณฑลวลาดีคัฟคาซและอลันแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: มันเกิดขึ้นเมื่อไหร่และใครเป็นหัวหน้าในเวลาที่ต่างกัน?
— การสถาปนาสังฆมณฑลวลาดีคัฟคาซนำหน้าด้วยงานเผยแผ่ศาสนาจำนวนมากซึ่งเริ่มต้นทันทีหลังจากการผนวกออสซีเชียไปยังรัสเซีย แม้แต่เจ้าหน้าที่รัสเซียคนแรกยังตั้งข้อสังเกตว่าใน Ossetia มีสิ่งที่เรียกว่า "พื้นบ้าน" ออร์โธดอกซ์ซึ่งแทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมดั้งเดิมทั้งหมดและเป็นพยานถึงรากฐานอันลึกซึ้งของศรัทธาของคริสเตียนในอดีตอันไกลโพ้นของชาว Ossetian เพื่อฟื้นฟูออร์โธดอกซ์บนดิน Ossetian คณะกรรมการจิตวิญญาณ Ossetian และสมาคมเพื่อการฟื้นฟูศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในคอเคซัสได้ถูกสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในช่วงเวลานี้ มีการก่อสร้างโบสถ์อย่างแข็งขัน มีการดำเนินงานด้านการศึกษาจำนวนมาก - เปิดโรงเรียนตำบล โรงเรียน Ossetian แห่งแรกคือออร์โธดอกซ์ บุคคลที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้นคือบาทหลวง Akso Koliev และบาทหลวงคนแรกของสังฆมณฑล Vladikavkaz อย่างไม่ต้องสงสัย Joseph Chepigovsky Akso Koliev เป็นนักบวช Ossetian คนแรกในยุคปัจจุบัน (อุปสมบทเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2388) และประวัติศาสตร์ของนักบวช Ossetian เริ่มต้นจากเขา สำหรับนักบวช Ossetian รุ่นต่อ ๆ มาเขากลายเป็นแบบอย่างของความรักอันไร้ขอบเขตต่อผู้คนของเขาและเป็นนักพรตที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ คุณพ่ออเล็กซี่พยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้เด็ก ๆ จากครอบครัว Ossetian ได้รับการศึกษาฟรี ขอขอบคุณเหนือสิ่งอื่นใดสำหรับความพยายามของเขาในปี พ.ศ. 2403 มีโรงเรียนตำบล 7 แห่งที่เปิดดำเนินการทางตอนเหนือของออสซีเชีย A. Koliev เป็นผู้ก่อตั้งการศึกษาสตรีใน Ossetia ในปีพ. ศ. 2405 เขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิง Ossetian ในบ้านของเขาเองซึ่งเขาต้องรับภาระค่าใช้จ่ายเอง Akso Koliev ยังทำงานแปลอย่างแข็งขันอีกด้วย พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และตำราพิธีกรรมในภาษาออสเซเชียน สังฆมณฑลวลาดีคัฟคัซก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2418 ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 รวมไปถึงภูมิภาคเทเร็คทั้งหมด สังฆมณฑลนำโดยบิชอปโจเซฟ (เชปิกอฟสกี้) ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "อัครสาวกแห่งออสเซเทีย" ฉายาพูดเพื่อตัวเอง: ตามแบบอย่างของอัครสาวกรุ่นแรก บิชอปโจเซฟเรียนรู้ภาษา Ossetian และตกหลุมรักชาว Ossetian ด้วยความรักแบบพ่ออย่างแท้จริง บิชอปโจเซฟมักเดินทางไปทั่วสังฆมณฑลและทำงานอย่างหนักเพื่อแปลข้อความพิธีกรรมเป็นภาษาออสเซเชียน นอกจากนี้เขายังรวบรวม Ossetian "Primer" ซึ่งเป็น "พจนานุกรมรัสเซีย - ออสเซเชียนพร้อมไวยากรณ์ย่อ" หลายเล่ม ฯลฯ เราสามารถพูดได้ว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 กลุ่มปัญญาชนคริสตจักร Ossetian ก่อตั้งขึ้นใน Ossetia ซึ่งตัวแทนเป็นคนที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคนั้น: นักชาติพันธุ์วิทยา Ossetian คนแรก Solomon Zhuskaev นักสะสมคนแรกของนิทานพื้นบ้าน Ossetian Vasily Tsoraev ผู้เขียนงานประวัติศาสตร์“ ประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ใน Ossetia” Archpriest Alexy Gatuev นักบวชทหาร Archpriest Stefan Mamitov ผู้ก่อตั้งร้อยแก้ว Ossetian นักสดุดี Seka (Georgiy) Gadiev ผู้สร้างปฏิทินผนัง Ossetian แรกนักบวช John Ramonov ผู้จัดพิมพ์ นิตยสารฉบับแรกในภาษา Ossetian "Chyryston Tsard" นักบวช Moisey Kotsoev และ Kharlampiy Tsomaev และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ในภูเขาและที่ราบลุ่ม Ossetia มีโบสถ์ประมาณ 100 แห่งและโรงเรียนและวิทยาลัยตำบลมากกว่า 60 แห่งซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการฟื้นฟูระดับชาติของ Ossetian เหตุการณ์ภายหลังการปฏิวัติมีผลกระทบอย่างหนักต่อสังฆมณฑล และเรายังคงเห็นผลที่ตามมาบางประการ
— ชะตากรรมของสังฆมณฑลในยุคปัจจุบันมีการพัฒนาอย่างไร?
— ประวัติศาสตร์ล่าสุด สังฆมณฑล Vladikavkaz เริ่มขึ้นในปี 2011 เมื่อสังฆมณฑล Vladikavkaz และ Makhachkala ถูกแยกออกจากสังฆมณฑล Stavropol สองปีต่อมาในปี 2012 สังฆมณฑล Makhachkala อิสระถูกแยกออกจากสังฆมณฑล Vladikavkaz ตำแหน่งของอธิการผู้ปกครองได้เปลี่ยนเป็น "ความยิ่งใหญ่ของวลาดิคาฟคาซและอลัน" ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงยอมรับสังฆมณฑลวลาดีคาฟคาซในฐานะผู้สืบทอดต่อเขตมหานครอลันในยุคกลาง อาลาเนีย ซึ่งครั้งหนึ่งเคยสูญเสียมหานครแห่งสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลไปพร้อมกับความเป็นรัฐของตน ในที่สุดก็ได้กลับคืนสู่สิทธิของคริสตจักรดั้งเดิม เช่นเดียวกับที่ได้รับการฟื้นฟูสู่สิทธิของรัฐโดยการเข้าร่วมกับรัสเซีย ขณะนี้ในสังฆมณฑลมีโบสถ์ที่เปิดดำเนินการ 38 แห่งและอาราม 2 แห่ง ได้แก่ Alansky Assumption สำหรับผู้ชายและ Alansky Epiphany สำหรับผู้หญิง นักบวช 63 คน ในคริสตจักรบางแห่ง พิธีต่างๆ จะดำเนินการบางส่วนในภาษาออสเซเชียน การเปลี่ยนไปใช้ภาษาแม่โดยสมบูรณ์จะเกิดขึ้นหลังจากงานของคณะกรรมาธิการแปลสังฆมณฑลเสร็จสิ้น
— เมื่อเร็ว ๆ นี้ประธานาธิบดีรัสเซียได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาฉลองครบรอบ 1,100 ปีของการบัพติศมาของอลันยาสังฆมณฑลเตรียมฉลองวันนี้อย่างไร มีการวางแผนที่จะให้ South Ossetia มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองวันนี้ในรูปแบบใด?
— หลายปีข้างหน้าสำหรับสังฆมณฑลวลาดีคัฟคาซจะผ่านไปภายใต้การอุปถัมภ์ของวันครบรอบ 1,100 ปีของการล้างบาปที่อาลาเนีย คำสั่งของประธานาธิบดีเป็นผลมาจากความพยายามของบาทหลวง Leonid ความเป็นผู้นำของ North Ossetia - Alania และความช่วยเหลือของพระสังฆราชคิริลล์ ความจริงที่ว่า Ossetia-Alania มีบทบาทพิเศษในเหตุการณ์นี้เป็นเรื่องที่ยุติธรรมอย่างยิ่ง เนื่องจากอยู่ในพื้นที่ชาติพันธุ์วัฒนธรรมเดียวที่ชาว Ossetian ยังคงรักษาเอกลักษณ์และวัฒนธรรมโบราณของตนไว้ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่เมื่อหลายศตวรรษก่อนคือ Alan Orthodoxy ซึ่งซึมซับและเก็บรักษาไว้ ประเพณีวัฒนธรรม นับพันปีก่อน การเตรียมการฉลองวันครบรอบต้องอาศัยการพัฒนาแนวคิด การเตรียมโปรแกรม และการสร้างคณะทำงาน ควรเข้าใจว่าทั้งหมดนี้สามารถเกิดขึ้นได้ภายใต้เงื่อนไขของความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างคริสตจักรและรัฐโดยได้รับการสนับสนุนจากส่วนที่กว้างที่สุดในสังคมของเรารวมถึง South Ossetian ด้วย ประเด็นหลักของการเตรียมการสำหรับวันครบรอบคือการฟื้นฟู Alanian Orthodoxy ซึ่งในทางกลับกันเกี่ยวข้องกับการดำเนินโครงการที่กว้างขวางซึ่งส่งผลกระทบต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของ Ossetia ทุกด้าน ตัวอย่างเช่น การแปลพิธีกรรมที่กำลังดำเนินการอยู่ในปัจจุบันไม่เพียงแต่มีส่วนช่วยในการพัฒนาภาษา Ossetian เท่านั้น แต่ยังเป็นหลักประกันถึงการอนุรักษ์และการใช้งานจริงสำหรับอนาคตที่ไร้ขีดจำกัด ปัญหาของการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ก็รุนแรงเช่นกัน โบสถ์ยุคกลางอันมีเอกลักษณ์อยู่ในสภาพทรุดโทรมและจำเป็นต้องได้รับการบูรณะใหม่ เราต้องรักษามรดกของบรรพบุรุษของเรา ไม่เช่นนั้น เราจะไม่มีอะไรจะส่งต่อไปยังลูกหลานของเรา ถ้าเราพูดถึงโอกาสทางเศรษฐกิจ สำหรับการพัฒนาการท่องเที่ยวที่วางแผนไว้ในระดับรีพับลิกัน จำเป็นต้องแสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรมทางวัตถุโบราณของตนเอง ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานแบบเดียวกับที่จำเป็นสำหรับการจัดระเบียบกระแสการท่องเที่ยวและการนำเสนอวัฒนธรรมประจำชาติ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความคิดริเริ่มบางส่วนจะดำเนินการพร้อมกันทางเหนือและทางใต้ของ Ossetia-Alania ในเดือนเมษายนถึงพฤษภาคม มีการวางแผนการนำเสนอหนึ่งในโครงการของสังฆมณฑล Vladikavkaz ซึ่งดำเนินการเพื่อเตรียมการฉลองวันครบรอบใน Tskhinvali นี่คือการแข่งขันภาพวาดและกราฟิก “Alania: ภาพแห่งอดีต” “Allonyston: ivgyuydy Surettae” ซึ่งออกแบบมาเพื่อเติมเต็มปัญหาการขาดแคลนภาพศิลปะที่แม่นยำทางประวัติศาสตร์ การแข่งขันนำร่องและนิทรรศการจัดขึ้นที่ North Ossetia ในปี 2560
— ตลอดหลายปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 2008 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสังฆมณฑลวลาดีคัฟคาซได้ช่วยเหลือเซาท์ออสซีเชียในด้านมนุษยธรรมและสังคมเป็นพิเศษ ลูก ๆ ของเราและพ่อแม่หลายร้อยคนเดินผ่านอาราม Alagirsky ปัจจุบันมีโครงการใดบ้างที่กำลังดำเนินการหรือกำลังเตรียมการสำหรับการดำเนินการ?
- ใช่ คุณพูดถูก เป็นการยากที่จะชื่นชมความช่วยเหลือที่ Alansky Epiphany มอบให้พี่น้องชาวใต้ของเรา คอนแวนต์ ในช่วงที่มีการรุกรานของจอร์เจียในปี 2551 ตอนนี้เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเราที่จะต้องกลับมาทำงานของศูนย์ฟื้นฟูเด็กเอลิซาเบธที่อารามอีกครั้งซึ่งให้ความช่วยเหลือเด็ก ๆ จากทั่วออสซีเชีย โครงการที่สำคัญที่สุดในอาณาเขตของ South Ossetia ในการดำเนินการที่เรามีส่วนร่วมคือการก่อสร้างโบสถ์ Holy Trinity ใน Tskhinvali ขั้นตอนสุดท้าย แต่สำคัญมากเริ่มต้นขึ้น - ทาสีผนังภายใน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโบสถ์แห่งนี้จะกลายเป็นของประดับตกแต่งเมืองหลวงของเซาท์ออสซีเชีย
— แน่นอนว่าคุณได้รับแจ้งเกี่ยวกับกระบวนการที่กำลังเกิดขึ้นในภาคใต้ คุณจะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับแถลงการณ์ล่าสุดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการจัดตั้งคริสตจักรแห่งชาติในอลันยาได้อย่างไร และเป็นไปได้ไหมที่จะได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ?
— ในรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐเซาท์ออสซีเชีย ออร์โธดอกซ์ถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งในรากฐานของอัตลักษณ์ประจำชาติ ปัจจุบัน South Ossetia อยู่บนเส้นทางของการก่อสร้างของรัฐ ไม่ว่าท้ายที่สุดแล้วรัฐหนุ่มจะเลือกอะไร ไม่ว่าจะเป็นการรวมเข้ากับนอร์ธออสซีเชีย หรือขยายวงกว้างกับรัสเซีย หรือรัฐของตนเอง ประเด็นทางศาสนาจะเป็นหนึ่งในประเด็นที่สำคัญที่สุดในทุกสถานการณ์ ผู้นำของสาธารณรัฐเข้าใจถึงความสำคัญนี้ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น เราสนับสนุนการฟื้นฟูประเพณี Alanian Orthodox แต่สิ่งสำคัญคือต้องไม่เลื่อนไปสู่ลัทธิชาตินิยมซึ่งจะมีอิทธิพลเหนือจิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างเมื่อท้ายที่สุดแล้วลัทธิชาติพันธุ์นิยมในคริสตจักรบางแห่งนำไปสู่ ปัญหาใหญ่ - คุณไม่สามารถสร้างคริสตจักรของคุณบนพื้นฐานชาตินิยมได้ สิ่งนี้ขัดแย้งกับหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ เพราะพระเจ้าไม่มี "ทั้งกรีกและยิว" ลัทธิชาตินิยมมีอยู่ในความแตกแยกของกรีกซึ่งสังฆมณฑลอลันพิจารณาตัวเอง คริสตจักรของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงในกรีซคืออะไร? นี่เป็นหนึ่งในโครงสร้างที่แตกแยกหลายแห่งในกรีซ ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการไม่เพียงแต่ในกรีซโดยตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์สากลออร์ทอดอกซ์ซึ่งเป็นที่ยอมรับด้วย ดังนั้นการยอมรับอย่างเป็นทางการของนักปฏิทินเก่าชาวกรีกในเซาท์ออสซีเชียจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ แก่ Tskhinvali แต่ในทางกลับกันมีเพียงการสูญเสียเท่านั้นไม่เพียง แต่ทางศาสนาและจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ก่อนอื่นใด - ทางการเมือง - ความเป็นไปได้ที่จะได้รับการยอมรับของเซาท์ออสซีเชีย โดยหลายรัฐจะลดลงอย่างมาก คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามรูปแบบบัญญัติเป็นอิสระและมีอิทธิพลในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ และมันจะเป็นความผิดพลาดทางยุทธศาสตร์ครั้งใหญ่ที่จะต่อต้านตนเองต่อนิกายออร์โธดอกซ์ทั่วโลกทั้งหมด เซาท์ออสซีเชียไม่ได้รับเอกราชด้วยเลือดเพื่อนำไปใช้ในการริเริ่มทางศาสนาที่น่าสงสัยซึ่งจะนำมาซึ่งความแตกแยกไม่เพียง แต่ในเซาท์ออสซีเชียเท่านั้น แต่ยังจะกลายเป็นอุปสรรคต่อการบูรณาการทางจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์กับทางตอนเหนือของออสซีเชียด้วยเพราะเราจะไม่สามารถทำได้ เข้าร่วมศีลมหาสนิทกับพี่น้องของเราอย่างเต็มเปี่ยม จำเป็นต้องเข้าใจว่าการเปลี่ยนแปลงขอบเขตบัญญัติของคริสตจักรท้องถิ่นเป็นปัญหาที่ซับซ้อนและใช้เวลานานซึ่งได้รับการแก้ไขโดยเฉพาะภายในกรอบของกลไกที่กำหนดขึ้นใน Ecumenical Orthodoxy และต้องได้รับการอนุมัติจากคริสตจักรท้องถิ่นและคริสตจักร autocephalous ทั้งหมด พระสังฆราชคิริลล์ตระหนักถึงกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในเซาท์ออสซีเชีย อย่าลืมว่าเมื่อปีที่แล้ว Anatoly Bibilov ได้พบกับองค์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ไม่มีคริสตจักรบัญญัติแห่งใดที่จะตกลงที่จะสร้างความชอบธรรมให้กับความแตกแยก และการยอมรับอย่างเป็นทางการของสังฆมณฑลอลันก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ การอ้างว่าเป็นอย่างอื่นคือการจงใจทำให้คนของคุณเข้าใจผิด อย่างไรก็ตาม เราทราบตัวอย่างของการกลับมาจากการแตกแยกของทั้งลำดับชั้นและนักบวช และฆราวาสผ่านการกลับใจ นี่เป็นแนวทางปฏิบัติที่มีมาหลายศตวรรษ
โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ข้อมูลพื้นฐาน ประเทศ รัสเซีย พื้นที่ 7792 ตารางกิโลเมตร ประชากร ... Wikipedia
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียประกอบด้วยสังฆมณฑลของการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงในรัสเซีย, ในต่างประเทศใกล้, อเมริกาและยุโรป, โบสถ์ออร์โธดอกซ์ปกครองตนเองของจีนและญี่ปุ่น, ยูเครน, มอลโดวา, ลัตเวีย, เอสโตเนียและรัสเซียที่ปกครองตนเอง... ... Wikipedia
บทความนี้ให้ข้อมูลปัจจุบันโดยย่อเกี่ยวกับสังฆมณฑลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (Patriarchate ของมอสโก) สังฆมณฑลทั้งหมดจะแสดงรายการตามภูมิภาคของสถานที่ตั้งตามลำดับตัวอักษร ตำแหน่งพระสังฆราชตรงกับชื่อผู้ที่นำโดยพวกเขา... ... Wikipedia
พอร์ทัลศาสนาคริสต์: พระคัมภีร์ศาสนาคริสต์ พันธสัญญาเดิม · ใหม่ ... วิกิพีเดีย
อินกูเชเตีย - [เจ้าหน้าที่สาธารณรัฐอินกูเชเตีย ชื่อตั้งแต่ปี 1992] เรื่องของสหพันธรัฐรัสเซีย อาณาเขต 3.6 พันตารางเมตร ม. กม. เมืองหลวงคือมากัส (เมืองอินกุชแห่งดวงอาทิตย์) ภูมิศาสตร์. อ.ตั้งอยู่ทางทิศเหนือ. เนินเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลาง แบ่งออกเป็นดินธรรมชาติ 3 ดิน… ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์
ดำรงอยู่ในปี พ.ศ. 2428-2465 ก่อตั้งโดยใช้ชื่อวลาดีคัฟคัซโดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะสำรวจจอร์เจียโดยการเปลี่ยนตำแหน่งผู้แทนวลาดีคัฟคาซ เมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2437 ถูกถอดออกจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Exarch of Georgia และถูกเรียกว่า Vladikavkaz และ Mozdok อาณาเขตของสังฆมณฑลเริ่มแรกรวมถึงภูมิภาคเทเร็กด้วย (กลาง - วลาดีคัฟคาซ) ส่วนหนึ่งของฝูงคือทางเหนือ Ossetia ในปี พ.ศ. 2437 ภูมิภาคดาเกสถานถูกผนวกเข้ากับยุโรปตะวันออก และหมู่บ้าน Ossetian ภูมิภาค Novogeorgievskoe Kuban ในการเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX อาณาเขตของ V. e. รวมถึงความทันสมัย ทิศเหนือ Ossetia, Kabardino-Balkaria, Dagestan, Chechnya, Ingushetia และภูมิภาคน้ำแร่คอเคเซียน เมืองมหาวิหาร - วลาดีคัฟคาซ มหาวิหาร - Vladikavkaz Spaso-Preobrazhensky (2406-2436) และ Michael-Arkhangelsk (ตั้งแต่ปี 2437) อัสสัมชัญใน Mozdok (ตั้งแต่ปี 2447) ในปี พ.ศ. 2453-2457 Pyatigorsk Vicariate ดำรงอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของ V. E.
ช่วงเริ่มแรกของการดำรงอยู่ของสังฆมณฑล
การก่อตั้งองค์กรของสังฆมณฑล Vladikavkaz มีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของโจเซฟ (เชปิกอสกี้) ซึ่งทำงานเพื่อศาสนาของพระคริสต์มาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2400 การศึกษาของชาวภาคเหนือ คอเคซัสและมีชื่อเล่นว่า “อัครสาวกแห่งออสซีเชีย” Ep. โจเซฟเป็นคนแรกที่เป็นหัวหน้าสังฆมณฑลที่สร้างขึ้นใหม่ เมื่อถึงเวลาก่อตั้งสังฆมณฑลมีจำนวนโบสถ์ 122 แห่งและอาราม 2 แห่ง (Kizlyar เพื่อเป็นเกียรติแก่ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าสำหรับผู้ชายและนักบุญจอร์จสำหรับผู้หญิง) ตำบลถูกแบ่งออกเป็นรัสเซียและออสเซเชียน มาตุภูมิ ตำบลถูกแบ่งออกเป็นตำบลของหมู่บ้านคอซแซค ตำบลของหมู่บ้านที่อาศัยอยู่โดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากรัสเซียและยูเครน และตำบลในเมือง ภูเขาออสเซต ตำบลมีขนาดเล็กและยากจน นักบวชเก็บไว้มากมายในชีวิตประจำวัน ความเชื่อนอกศาสนาขึ้นอยู่กับชาวมุสลิม การโฆษณาชวนเชื่อ ลักษณะพิเศษของสังฆมณฑลวลาดีคัฟคาซคือจำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตน (ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 19 - ประมาณ 300,000 คน) น้อยกว่าจำนวนมุสลิม (ประมาณ 400,000 คน) เช่น เช่นเดียวกับนิกายและผู้เชื่อเก่า (โดยเฉพาะคนหลังอาศัยอยู่ในแผนก Kizlyar หมู่บ้าน Chervlennaya, Essentuki)
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2428 มีการประชุมสมัชชาสงฆ์เป็นประจำในสังฆมณฑล การประชุมครั้งที่ 1 ซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2428 ตัดสินใจเปิดสาขาของกลุ่มภราดรภาพทิฟลิสในวลาดีคัฟคาซในนามของผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด พระมารดาพระเจ้า. ในปีพ.ศ. 2431 กลุ่มภราดรภาพโฮลีทรินิตี้ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้ถูกสร้างขึ้นในเมืองวลาดีคัฟคาซ ซึ่งสร้างโบสถ์โฮลีทรินิตี้ซึ่งมีโรงพยาบาลและโรงทานอยู่ติดกับโบสถ์
ปัญหาที่ร้ายแรงอย่างยิ่งสำหรับชีวิตสังฆมณฑลคือการที่ Ossetians ที่ได้รับบัพติศมาหันไปนับถือศาสนาอิสลามบ่อยครั้ง ในการต่อสู้กับพระสังฆราชองค์นี้ โจเซฟให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาการศึกษาของโรงเรียน โรงเรียนในสังฆมณฑลส่วนใหญ่เปิดด้วยเงินทุนจากสมาคมเพื่อการฟื้นฟูศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในคอเคซัส เด็ก ๆ ที่ศึกษาในโรงเรียนตำบลร้องเพลงในโบสถ์ระหว่างการนมัสการจากพระเจ้าและกลายเป็นผู้ควบคุมศาสนาคริสต์ในครอบครัว 13 ม.ค ในปี พ.ศ. 2430 สถาบันการศึกษาถูกย้ายจาก Mozdok ไปยัง Vladikavkaz และมีแผนกฝึกอบรมนักบวชและนักบวชและครูใน Ossetia ตำบล 11 ต.ค ใน Ardon ซึ่งมี Ossets ที่ดีที่สุดแห่งหนึ่งอยู่ ตำบล Osset เปิด ธอ.
Ep. โจเซฟมักจะเดินทางไปรอบๆ สังฆมณฑลและทำงานอย่างหนักเพื่อแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์และตำราหลักคำสอนในออสเซต ภาษา. ใน Vladikavkaz หนังสือใน Osset ภาษาได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2424 ในหมู่พวกเขา - "ไพรเมอร์", "ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์", "พจนานุกรมรัสเซีย - ออสเซเชียนพร้อมไวยากรณ์ย่อ" หลายเล่มซึ่งรวบรวมโดยบิชอป โจเซฟ ฯลฯ เมื่อถึงปี พ.ศ. 2432 เมื่อพระสังฆราช โจเซฟเกษียณอายุตามคำร้องขอของเขาเองมีโบสถ์ 136 แห่งในสังฆมณฑลวลาดีคัฟคาซ
ผู้สืบทอดตำแหน่งบิชอป โจเซฟที่ Vladikavkaz See กลายเป็นอธิการ ปีเตอร์ (โลเซฟ) ในช่วง 2 ปีที่เขาปกครองแผนกนี้ พระสังฆราชได้เดินทางไปรอบสังฆมณฑลเป็นจำนวนมาก เมื่อไปเยี่ยมวัดเขาเรียกร้องให้มีการสร้างโรงเรียนในโบสถ์ ซึ่งในช่วงเวลานี้เปิดประมาณ 30. ในรายงานต่อเถรสมาคม อธิการเขียนเกี่ยวกับระดับการศึกษาต่ำของชาวออสเซเชียน พระสงฆ์ เพื่อดึงดูดศิษยาภิบาลผู้มีการศึกษามารับใช้ในตำบลบิชอป ปีเตอร์ในปี พ.ศ. 2433 ได้รับเงินเดือนเพิ่มขึ้น ตามพระราชดำริของพระสังฆราช ปีเตอร์ในปี พ.ศ. 2433 การสัมภาษณ์มิชชันนารีเริ่มขึ้นในตำบล อธิการได้ทำการสัมภาษณ์เช่นนี้ในวลาดีคัฟคาซ ผู้ดูแลผลประโยชน์ก่อตั้งขึ้นในสังฆมณฑล: Georgievskoe (เปิดในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2434) ดูแลรักษาโรงเรียนสำหรับเด็กที่มาจากครอบครัวยากจน ผู้ดูแลทรัพย์สินสำหรับพระสงฆ์ที่ยากจน (เปิดในเดือนกันยายน พ.ศ. 2434) ในปีพ.ศ. 2432 เพื่อเป็นอาหารเสริมให้กับภูมิภาคแก๊ส “Terskie Gazette” เริ่มจัดพิมพ์ “ใบปลิวสังฆมณฑล” ประจำเดือน
กิจกรรมของอธิการ วลาดิเมียร์ (ซินคอฟสกี้)
ก่อนหน้านี้ทำงานอย่างแข็งขันในภารกิจจิตวิญญาณอัลไต มีบทบาทพิเศษในการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรในภาคเหนือ คอเคซัส ตามพระราชดำริของพระสังฆราช Vladimir V. E. ถูกแยกออกจาก Georgian Exarchate (พระราชกฤษฎีกาวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2437) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายขอบเขตของสังฆมณฑลและคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณก็เริ่มทำงาน ในปี พ.ศ. 2438 วี.อี. ถูกแบ่งออกเป็น 13 เขตคณบดี (ซึ่งมีหนึ่งแห่งที่มีศรัทธาเดียวกัน)
เอาใจใส่เป็นพิเศษต่อบิชอป วลาดิเมียร์อุทิศความสนใจให้กับการพัฒนาการศึกษาในโรงเรียน ระหว่างปี พ.ศ. 2438/39 มีการเปิดโรงเรียนใหม่ 15 แห่งในสังฆมณฑล และสร้างอาคารเรียน 13 หลัง ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ ในปีพ. ศ. 2438 ในวลาดีคัฟคาซในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์มีการอ่านศาสนาและศีลธรรมที่โรงเรียนประจำตำบลซึ่งอธิการเข้ามามีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน 12 ส.ค พ.ศ. 2438 โรงเรียนเด็ก Ardon Ossetian ได้เปลี่ยนเป็นบ้านเด็ก Aleksandrovskaya เพื่อปรับปรุงสถานการณ์โรงเรียนภูเขาอธิการบดี วลาดิเมียร์ 31 ธ.ค พ.ศ. 2438 ได้จัดตั้งแผนกหนึ่งของสภาโรงเรียนสังฆมณฑลเพื่อบริหารโรงเรียนตำบลภาคเหนือขึ้นที่เซมินารี ออสเซเทีย แผนกได้ดำเนินการมากมายเพื่อให้การสนับสนุนด้านวัสดุแก่ Ossetians โรงเรียน, การฝึกอบรมครู 17 ต.ค ในปี พ.ศ. 2437 ชั้นเรียนเริ่มขึ้นในโรงเรียนสตรีชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 ของสังฆมณฑล โรงเรียนในเดือนกันยายน ในปี พ.ศ. 2440 มีการสร้างอาคารของตัวเองขึ้นมา และในปี พ.ศ. 2442/2443 โรงเรียนได้กลายมาเป็นโรงเรียนเกรด 6 ผู้สำเร็จการศึกษาส่วนใหญ่ทำงานในโรงเรียนตำบล 24 ก.ค. - 1 ส.ค พ.ศ. 2438 ในเมือง Vladikavkaz ตามความคิดริเริ่มของบิชอป วลาดิมีร์เป็นเจ้าภาพการประชุมครั้งแรกของครูโรงเรียนตำบลในสังฆมณฑล มีการจัดหลักสูตรฝึกอบรมขั้นสูงระยะสั้นสำหรับครูโรงเรียนตำบลด้วย
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2436 เป็นต้นมา มีการจัดการประชุมสมัชชาคณะสงฆ์สังฆมณฑล ตั้งแต่ ม.ค. ในปี 1902 นักบวชเมือง Vladikavkaz รวมตัวกันเพื่อการประชุมอภิบาล (จัดขึ้นปีละหลายครั้ง) ซึ่งรายงานเกี่ยวกับ ประเด็นเฉพาะ ชีวิตคริสตจักร
1 ม.ค ในปีพ. ศ. 2438 การตีพิมพ์ Vladikavkaz Diocesan Gazette เริ่มขึ้น ในเดือนสิงหาคม ในปีเดียวกันนั้นมีการจัดตั้งคณะกรรมการในสังฆมณฑลเพื่อแจกจ่ายหนังสือราคาถูกและโบรชัวร์เนื้อหาทางศาสนาและศีลธรรมในหมู่ประชากรของ V. E สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการตีพิมพ์ Gospel in Osset ในปี 1902 ภาษา จัดพิมพ์ซ้ำในปี 1923 โดยสมาคมพระคัมภีร์
25 มีนาคม พ.ศ. 2437 พระสังฆราช วลาดิเมียร์เปิดกลุ่มภราดรภาพ Michael-Arkhangelsk ซึ่งมีหน้าที่หลักคือพระคริสต์ การศึกษาของชนพื้นเมืองทางภาคเหนือ คอเคซัสช่วยเหลือผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา ในปีพ.ศ. 2439 โกดังของสังฆมณฑลเริ่มดำเนินการภายใต้ภราดรภาพ โดยค้าขายคริสเตียนออร์โธดอกซ์ หนังสือในราคาต่ำ ภราดรภาพตำบล Zolsky Nikolaev (เปิดในปี พ.ศ. 2439) ซึ่งดำเนินการสัมภาษณ์กับนิกายและชุมชนของผู้คลั่งไคล้ออร์โธดอกซ์ในกรอซนีและโมซดอก (เปิดในปี พ.ศ. 2447) มีการวางแนวมิชชันนารีและการศึกษา ในปี 1902 สังคมที่มีสติถูกสร้างขึ้นใน Vladikavkaz เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "ดับความทุกข์ของฉัน" และนักบุญ ธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟ
ในวันที่ 4-5 กรกฎาคม พ.ศ. 2444 มีการประชุมสมัชชาผู้สอนศาสนาสังฆมณฑลในเมือง Pyatigorsk และได้มีการพัฒนาแผน โปรแกรมใหม่ ภารกิจต่อต้านการแบ่งแยกนิกายและการต่อต้านความแตกแยกซึ่งถือว่าการมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางของฆราวาส เมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2437 ในหมู่บ้าน Chervlennaya บาทหลวง วลาดิมีร์ผนวกคอสแซค Beglopop จำนวน 2,000 ตัวเข้ากับออร์โธดอกซ์ การเปลี่ยนผ่านของคอสแซคไปสู่ออร์โธดอกซ์ได้จัดทำขึ้นโดยงานเผยแผ่ศาสนาของอัครเทวดาไมเคิลภราดรภาพ
ในสมัยบริหารสังฆมณฑลพระสังฆราช วลาดิเมียร์อุทิศประมาณ วัด โบสถ์ โรงเรียน และโบสถ์ 30 แห่ง รวมถึงมหาวิหาร Archangel Michael ใน Vladikavkaz (พ.ศ. 2437) และอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Mozdok (พ.ศ. 2447) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2437 โบสถ์ใหม่ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของสังฆมณฑล (ก่อนหน้านี้ด้วยการสนับสนุนของรัฐ . งบประมาณและสมาคมเพื่อการฟื้นฟูศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในคอเคซัส) ขณะอยู่ที่วลาดีคัฟคัซ พระสังฆราช วลาดิมีร์ไปเยี่ยมออสซีเชียเกือบทั้งหมด ตำบล
ตามพระราชดำริของพระสังฆราช วลาดิมีร์ในปี พ.ศ. 2438 เริ่มงานในการจัดตั้งอาณานิคมคนโรคเรื้อนในหมู่บ้านอเล็กซานเดรียเพื่อจัดหายาและการรักษาพยาบาลแก่คนโรคเรื้อน รวบรวมไว้ประมาณ.. 15,000 รูเบิล ในบรรดาผู้บริจาคคือจักรพรรดินีอัครมเหสี มาเรีย เฟโอโดรอฟนา เมื่อวันที่ 1 ธ.ค. พ.ศ. 2440 อธิการ วลาดิมีร์ได้อุทิศอาณานิคมคนโรคเรื้อน โดยสร้างบ้าน 6 หลังสำหรับผู้ป่วย โรงอาบน้ำ และศูนย์บริหาร อาคารโบสถ์ อาณานิคมโรคเรื้อนได้รับการสนับสนุนจากดอกเบี้ยจากเงินที่รวบรวมได้ตามการเรียกของอธิการ วลาดิเมียร์. มีการตัดสินใจที่จะสร้างอาณานิคมโรคเรื้อนอีก 2 แห่ง: สำหรับชาวคริสต์ใกล้ Rostov-on-Don และสำหรับชาวมุสลิมใกล้ Vladikavkaz พ.ศ. 2445 โรงงานเทียนสังฆมณฑลเริ่มเปิดดำเนินการ
พ.ศ. 2448-2460
บาทหลวง Vladikavkaz คนต่อมา Gideon (Pokrovsky), Agapit (Vishnevsky) และ Pitirim (Oknov) เช่นเดียวกับรุ่นก่อน ๆ ให้ความสนใจอย่างมากกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2448 เพื่อพัฒนาคณะเผยแผ่ตำบลในวลาดีคัฟคาซ จึงมีการตั้งคณะกรรมการผู้สอนศาสนาขึ้นในวันที่ 1 ตุลาคม ปีหน้าที่ Nikolskaya Ts. ในเมือง Petrovsk-Port (Makhachkala สมัยใหม่) สมาคม Zealots of Orthodoxy เริ่มทำงานซึ่งเป็นสถาบันมิชชันนารีแห่งแรกในดาเกสถาน ในปี 1905 ที่มหาวิหาร Vladikavkaz ของ St. Michael the Archangel ห้องสมุดสังฆมณฑลได้เปิดขึ้นตามห้องสมุดของนักบวช Ioann Popov นักประชาสัมพันธ์คริสตจักร ผู้เขียนหนังสือ “Vladikavkaz EVs” เป็นประจำ
ในปี 1908 Ardonskaya DS ได้เปลี่ยนจากผู้สอนศาสนาไปเป็นสังฆมณฑล Ep. กิเดี้ยนได้รับแรงบันดาลใจจากข้อเท็จจริงที่ว่า Ossetians - ผู้สำเร็จการศึกษาจากเซมินารีไม่ได้เข้ารับราชการในแผนกจิตวิญญาณในขณะที่สำหรับชาวรัสเซีย ในเซมินารีมีที่ไม่เพียงพอสำหรับเยาวชนชายที่ต้องการเป็นปุโรหิต การเปลี่ยนแปลงของ Ardonskaya DS ให้เป็นรุ่นสุดท้าย มีผลกระทบด้านลบต่อข้อกำหนดของ Ossets ตำบลโดยนักบวชและทำให้จำนวน Ossetians ที่ได้รับการศึกษาลดลง ในปี 1911 พระสงฆ์ V.e. Moses Kotsoev เผยแพร่บน Osset แผ่นพับเทศนาของคริสตจักรภาษา “ชีวิตคริสเตียน”
22 ก.ย. ในปี 1910 Pyatigorsk Victoria ก่อตั้งขึ้นเพื่อช่วยเหลืออธิการ Vladikavkaz 24 ก.ย. Arseny (Smolenets) ได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่ง Pyatigorsk ในปี 1911 V. E. ถูกแบ่งออกเป็น 14 เขตคณบดี (10 รัสเซีย, 3 Ossetian และ 1 Edinoverie) ซึ่งรวมถึง 217 ตำบล นักบวชของสังฆมณฑลประกอบด้วยนักบวช 208 คน, มัคนายก 45 คน, ผู้อ่านสดุดี 165 คน
พระอัครสังฆราช Pitirim (Oknov) ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับ Osset ในกิจกรรมของเขา ตำบลซึ่งเขาเขียนในรายงานต่อสมัชชาว่า "สถานการณ์ของออร์โธดอกซ์น่าเศร้าอย่างยิ่งในพวกเขา" อธิการรายงานว่านักบวชมีไม่เพียงพอและ Ossets ก็ประมาทเลินเล่อ นักบวชในการปฏิบัติศาสนกิจ, ความเฉยเมยของ Ossetians ต่อพระวิหาร, การขาดอำนาจของนักบวชในสายตาของนักบวช เพื่อแก้ไขชีวิตคริสตจักรของ Ossetia อาร์คบิชอป ปิติริมในเดือนกุมภาพันธ์ ในปี 1912 มีการประชุม Osset Congress ในเมือง Vladikavkaz คนเลี้ยงแกะ เป็นผลให้มีการจัดตั้งสภาเพรสไบทีรีขึ้นเพื่อจัดการชีวิตตำบลของออสเซต ตำบล สภาได้จัดตั้งคณะกรรมการเพื่อการแปลและตีพิมพ์ลงใน Osset ภาษาออร์โธดอกซ์ วรรณกรรม หนังสือพิธีกรรมเป็นหลัก นอกจากนี้ อธิการยังเสนอให้ขยายอำนาจของอธิการซัฟฟราแกนโดยการโอนกระดูกทั้งหมดไปให้ฝ่ายบริหารของเขา ตำบลและโอนจาก Pyatigorsk ไปยัง Ardon แต่แผนนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้
22 ธ.ค พ.ศ. 2456 บิชอปได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Vladikavkaz See Antonin (Granovsky) ในเวลาต่อมา บุคคลที่มีชื่อเสียงของการปรับปรุงใหม่
ในช่วงทศวรรษที่ 10 ศตวรรษที่ XX บิชอป Vladikavkaz ต้องเผชิญกับการแพร่กระจายของลัทธิแบ่งแยกนิกายและการบัพติศมาอย่างแข็งขันในอาณาเขตของสังฆมณฑลของเขารวมถึงในหมู่ Ossetians การที่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์เปลี่ยนใจเลื่อมใสไปรับบัพติศมาจำนวนมากพบได้ในวลาดีคัฟคัซ, เปียติกอร์สค์, มอซดอก, กรอซนี, หมู่บ้านคอซแซค และออสเซตส์ หมู่บ้านที่ราบลุ่มและภูเขา เพื่อตอบโต้การเคลื่อนไหวนี้ ในปี พ.ศ. 2457 นอกจากผู้สอนศาสนาประจำสังฆมณฑลแล้ว ยังมีการแต่งตั้งผู้สอนศาสนาประจำเขตอีก 6 คนในสังฆมณฑล และเริ่มดำเนินหลักสูตรอภิบาลและผู้สอนศาสนา ออสเซต. นักบวชที่มาจาก Vladikavkaz ได้ทำการสัมภาษณ์ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายในหมู่บ้านต่างๆ และช่วยเหลือนักบวชในท้องถิ่นในการจัดการต่อต้านการเปลี่ยนศาสนานิกาย ในปี พ.ศ. 2457-2459 ด้วยค่าใช้จ่ายของ EP. อันโตนินา ออน ออสเซต ภาษาถูกตีพิมพ์ “Christian Light” ซึ่งตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับงานเผยแผ่ศาสนาเป็นหลัก
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีโรงพยาบาลใน V. E. ใน Athos ที่สองและชาย Holy Trinity, Pokrovsky และ Georgievsky หญิง จันทร์-รยัค 10 ต.ค 2457 อธิการ Antonin เปิดโรงพยาบาลของสังฆมณฑลโดยจัดสรรโรงพยาบาลของ Vladikavkaz DU ให้กับมัน ในปี พ.ศ. 2458 ตามพระราชดำริของพระสังฆราช ก ขบวนแห่ทางศาสนา จาก Vladikavkaz ถึง Holy Trinity Husband อาราม (20 กม.) ในปี 1916 - ขบวนทางศาสนาจาก Vladikavkaz ถึง Mozdok (มากกว่า 100 กม.) ไปยังไอคอน Mozdok อันมหัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
เมื่อวันที่ 9 กันยายน 2459 - ม.ค. พ.ศ. 2460 เนื่องจากพระสังฆราชทรงประชวร Antonina V.e. ถูกปกครองโดยบิชอป Vladimir-Volynsky sschmch. แธดเดียส (อุสเพนสกี้)
พ.ศ. 2460-2486
9 มีนาคม 2460 ในเมือง Vladikavkaz ภายใต้ตำแหน่งประธานของอธิการ Vladikavkaz Macarius (Pavlova) มีการจัดประชุมของพระสงฆ์ซึ่งมีมติเป็นเอกฉันท์รับรองรัฐบาลเฉพาะกาล ในไม่ช้าสหภาพนักบวชของ V. E. ก็ถูกสร้างขึ้น ภารกิจคือ "แก้ไขและแก้ไขอย่างเหมาะสมโดยเกี่ยวข้องกับข้อเรียกร้องของเวลา ประเด็นเร่งด่วนของชนชั้นล้วนๆ ไม่ใช่ลักษณะทางการเมือง" เช่นเดียวกับการประชุม การประชุมสมัชชาสังฆมณฑลซึ่งจัดขึ้นในเดือนเมษายน ปีเดียวกัน; ตอน Macarius ไม่ได้มีส่วนร่วมในการประชุม ที่ประชุมยินดีกับการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ การประชุม สภาร่างรัฐธรรมนูญ พูดออกมาสนับสนุนการทำสงครามต่อไป ออสเซต. ผู้แทนตั้งคำถามเกี่ยวกับการก่อตั้งสังฆมณฑล Ossetian สภาคองเกรสได้ส่งคำร้องที่เกี่ยวข้องไปยัง Synod แต่ไม่มีคำตอบ รัฐสภาได้เลือกผู้แทนจากสังฆมณฑลสำหรับสภาท้องถิ่นที่กำลังจะมีขึ้น ในการเริ่มต้น ส.ค. เจ้าหน้าที่จาก V. E. ซึ่งนำโดยอธิการเดินทางไปมอสโคว์ในเดือนกันยายน ตอน Macarius กลับไปที่สังฆมณฑล เมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2460 การผลิต “Vladikavkaz EVs” ยุติลง
14 ธ.ค. ในปี พ.ศ. 2460 รัฐบาล Terek-Dagestan ก่อตั้งขึ้นใน Vladikavkaz; ในวันที่ 4 มีนาคมของปีถัดไป รัฐสภาแห่งประชาชน Terek ครั้งที่ 2 ได้รับการยอมรับ อำนาจของสหภาพโซเวียต และประกาศจัดตั้ง Terskaya สาธารณรัฐโซเวียต รัฐบาล Terek-Dagestan หนีไปจอร์เจีย วันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 พระสังฆราช Macarius ยกเลิกคณะสงฆ์และโอนกิจการของตนไปยังเขตอำนาจของสภาสังฆมณฑลที่ได้รับการเลือกตั้ง เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2461 ได้มีการจัดการประชุมสังฆมณฑลคณะพระสงฆ์และฆราวาสครั้งที่ 2 ซึ่งพิจารณาประเด็นเรื่องการจัดหาเงินทุนสำหรับการทำงานของสถาบันสังฆมณฑลเป็นหลัก เมื่อวันที่ 9 กันยายน ในปีพ.ศ. 2461 เจ้าหน้าที่ได้ปิด Ardonskaya DS และมีโรงยิมสาธารณะตั้งอยู่ในอาคาร
ในการต่อต้าน ก.พ. พ.ศ. 2462 วลาดีคัฟคาซถูกยึด กองทัพอาสา ยีน. ก. ไอ. เดนิกิน 30 มีนาคม อธิการ Macarius ทักทายยีน เดนิกินในมหาวิหารของเมือง ในเดือนพฤษภาคมของปีเดียวกันบิชอปแห่ง Vladikavkaz เข้าร่วมในสภาตะวันออกเฉียงใต้ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจัดขึ้นที่เมือง Stavropol ซึ่งมีการก่อตั้งการบริหารคริสตจักรระดับสูงชั่วคราวในทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัสเซีย (VTSU) ในการต่อต้าน ส.ค. ในปีพ. ศ. 2462 ชั้นเรียนกลับมาดำเนินการต่อในสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยาของ V. E. การยึดสิ่งของมีค่าของโบสถ์เกิดขึ้นในเวลาอันสั้นตามข้อมูลบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ในสังฆมณฑล 72 คนถูกยิงและทรมานแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า ว่าในการประชุมผู้ศรัทธาซึ่งจัดขึ้นที่เมืองวลาดีคัฟคาซเมื่อวันที่ 22 เมษายน ในปี 1922 นักบวชเรียกร้องให้มีส่วนร่วมในการบริจาคสิ่งของมีค่าเพื่อช่วยเหลือผู้อดอยาก ในระหว่างการรณรงค์หาเสียงจากนักปรับปรุงโดยเฉพาะ Antonin (Granovsky) ผู้นำของ Living Church เริ่มปรากฏในหนังสือพิมพ์ระดับภูมิภาคเพื่อเรียกร้องให้มีการแตกแยก ในการต่อต้าน ส.ค. พ.ศ. 2465 อธิการ Macarius เบี่ยงเบนไปสู่การปรับปรุงใหม่ในไม่ช้าก็ย้ายไปที่ Pyatigorsk และเริ่มถูกเรียกว่า "Pyatigorsk" พระสงฆ์ในสังฆมณฑลส่วนใหญ่ก็เข้าร่วมกับนักบูรณะด้วย ตำบลเดียวในสมัยก่อน V. e. ซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อคริสตจักรบัญญัติมีชีวิตอยู่เป็นเวลา 20 ปีในการติดต่อกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อัครบาทหลวง Pyatigorsk ในปี 1943 ออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ตำบลของอดีตภูมิภาค Terek และ Dagestan กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล Stavropol
อาราม
มุสลิม ประชากรส่วนใหญ่ของภาคเหนือ คอเคซัสปฏิบัติการทางทหารที่ยืดเยื้อซึ่งดำเนินการในดินแดนของ V. E. ไม่ได้มีส่วนทำให้ Mon-Rey จำนวนมากปรากฏตัวในสังฆมณฑล ในอาณาเขตของตนมีอารามดังต่อไปนี้: Pyatigorsk Second Athos (ชายก่อตั้งในปี 2447 ปิดในปี 2470 เปิดอีกครั้งในปี 2542) Kizlyar Holy Cross (ชายก่อตั้งในปี 2282 ถูกทำลายในปี พ.ศ. 2374 ฟื้นขึ้นมาในปี พ.ศ. 2423 แปลงเป็นหญิงใน พ.ศ. 2451 ปิดทำการในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XX), Georgievsky (เพศหญิงบนแม่น้ำ Kura ในภูมิภาค Terek ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2428 ปิดในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ XX), Vladikavkaz Pokrovsky (เพศหญิง ก่อตั้งใน พ.ศ. 2441 ปิดในปี พ.ศ. 2464) โฮลีทรินิตี้ (ชาย ใกล้วลาดีคัฟคาซ ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2451 โดยพี่น้องของอารามโทสแห่งที่สอง ปิดในต้นปี พ.ศ. 2466) สตรีทรินิตี้ - เซราฟิม ชุมชน (ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2450 ปิดตัวลงในยุค 30 และกลับมาดำเนินการอีกครั้งในปี พ.ศ. 2541) สตรี ชุมชนเพื่อประโยชน์ของสิทธิ Anna Kashinskaya (ใน Grozny ก่อตั้งขึ้นในปี 1909 ปิดตัวลงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20)
พระสังฆราช
ตอน โจเซฟ (เชปิกอฟสกี้; 29 มิถุนายน พ.ศ. 2428 - 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2432) บาทหลวง เปโตร (Losev; 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2432 - 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2434) พระสังฆราช อิโออันนิกี (คาซาน 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2434 - 23 สิงหาคม พ.ศ. 2435) พระสังฆราช Theodosius (Rozhdestvensky; 23 สิงหาคม พ.ศ. 2435 - พฤษภาคม พ.ศ. 2436) พระสังฆราช วลาดิเมียร์ (Sinkovsky; 3 มิถุนายน พ.ศ. 2436 - 12 สิงหาคม พ.ศ. 2447) พระสังฆราช กิเดียน (โปครอฟสกี้; 12 สิงหาคม พ.ศ. 2447 - 16 กันยายน พ.ศ. 2451) พระสังฆราช อากาพิต (Vishnevsky; 16 กันยายน พ.ศ. 2451 - 4 ตุลาคม พ.ศ. 2454) อาร์คบิชอป ปิติริม (ออคนอฟ; 4 ต.ค. 1911 - 22 ธ.ค. 1913) พระสังฆราช Antonin (Granovsky; 22 ธ.ค. 2456 - 16 ม.ค. 2460) บาทหลวง sschmch. แธดเดียส (Uspensky; กันยายน 2459 - 27 มกราคม 2460 ศตวรรษ) บาทหลวง Macarius (Pavlov; 28 มกราคม 2460 ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2465 เขาเบี่ยงเบนจากการปรับปรุงใหม่)
โค้ง: TsGA RSO-A. ฉ. 143; เอกสารสำคัญของ FSB Directorate สำหรับ RNO-A ง. FS-7628; อาร์จีเอ ฟ. 796, 802; อันเดรย์ (โมรอซ) นักบวช ประวัติความเป็นมาของสังฆมณฑลวลาดีคัฟคาซ: Cand โรค /ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ. เซิร์ก ป. 2542. RKP.
ดิอัค. ดิมิทรี คอนดราเยฟ
© 2024, turbostyle.ru, ข่าวอัตโนมัติ, บทวิจารณ์รถยนต์ใหม่