Diferencias entre los imperios Qin y Han. Historia de China

La civilización china es una de las más antiguas del mundo. Según los científicos chinos, su edad puede ser de cinco mil años, mientras que las fuentes escritas disponibles cubren un período de al menos 3.500 años.

La presencia de sistemas de gestión administrativa, que fueron mejorados por las sucesivas dinastías, y el temprano desarrollo de los mayores centros agrícolas en las cuencas de los ríos Amarillo y Yangtze crearon ventajas para el Estado chino, cuya economía se basaba en la agricultura desarrollada, en comparación con su vecinos nómadas y montañeros. La civilización china se fortaleció aún más con la introducción del confucianismo como ideología estatal (siglo I a. C.) y sistema unificado cartas (siglo II a. C.).

China antigua

Civilización china (los antepasados ​​​​del grupo étnico Han, formador del estado): un grupo de culturas (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1, etc.) del Neolítico Medio (aprox. 4500-2500 a. C.) ) en la cuenca del río Amarillo, que tradicionalmente se unen bajo el nombre común de Yangshao. Los representantes de estos cultivos cultivaban cereales (chumiza, etc.) y criaban ganado (cerdos). Más tarde, la cultura Longshan se extendió a la zona: aparecieron tipos de cereales (trigo y cebada) y razas de ganado (vacas, ovejas, cabras) de Oriente Medio.

Estado de Shang-Yin

El primer estado conocido de la Edad del Bronce en China fue el estado de Shang-Yin (dinastía Shang, chino 商, pinyin shāng), formado en el siglo XIV a.C. mi. en el curso medio del río Amarillo, en la región de Anyang.

Como resultado de las guerras con las tribus vecinas, su territorio se expandió y en el siglo XI a.C. mi. Cubrió los territorios de las modernas provincias de Henan y Shanxi, así como parte del territorio de las provincias de Shaanxi y Hebei. Ya entonces aparecieron los rudimentos del calendario lunar y surgió la escritura, el prototipo de la escritura jeroglífica china moderna. Los Yin eran significativamente superiores a las tribus circundantes desde un punto de vista militar: tenían un ejército profesional que usaba armas de bronce, arcos, lanzas y carros de guerra. Los Yin practicaban sacrificios humanos; la mayoría de las veces se sacrificaban prisioneros.

En el siglo XI a.C. mi. El estado Yin fue conquistado por la pequeña tribu occidental Zhou, que anteriormente había tenido relaciones vasallas con los Yin, pero gradualmente se fortaleció y creó una coalición de tribus.

Estado de Zhou (siglos XI-III a. C.)

El vasto territorio del estado de Zhou (chino 周, pinyin Zhōu), que cubre casi toda la cuenca del río Amarillo, eventualmente se dividió en muchas formaciones estatales independientes en competencia: inicialmente, feudos hereditarios en territorios habitados por varias tribus y ubicados a distancia de las capitales - Zongzhou (occidental - cerca de Xi'an) y Chengzhou (este - Loyi, Luoyang). Estas herencias fueron entregadas a los familiares y asociados del gobernante supremo, generalmente el pueblo Zhou. En la lucha interna, el número de feudos originales disminuyó gradualmente y los propios feudos se fortalecieron y se volvieron más independientes.

La población de Zhou era heterogénea, siendo la parte más grande y desarrollada la Yin. En el estado de Zhou, una parte importante del pueblo Yin se instaló en nuevas tierras en el este, donde se construyó una nueva capital: Chengzhou (actual provincia de Henan).

El período Zhou en su conjunto se caracterizó por el desarrollo activo de nuevas tierras, asentamientos y mezcla étnica de personas de diversas regiones, feudos (reinos posteriores), lo que contribuyó a la creación de las bases de la futura comunidad china.

El período Zhou (siglos XI-III a. C.) se divide en los llamados Zhou occidental y oriental, lo que se asocia con el movimiento del gobernante Zhou en el 770 a. mi. bajo la amenaza de una invasión de tribus bárbaras desde Zongzhou, la capital original del estado, hasta Chengzhou. Las tierras en el área de la antigua capital fueron entregadas a uno de los aliados del gobernante del estado, quien creó aquí un nuevo feudo de Qin. Posteriormente, esta herencia particular se convertirá en el centro de un imperio chino unificado.

El período Zhou Oriental se divide a su vez en dos períodos:

* Chunqiu (“Período Primavera y Otoño” siglos VIII-V a.C.);
* Zhanguo (“Período de los Reinos Combatientes”, siglos V-III a.C.).

Durante el período Zhou Oriental, el poder del gobernante central, Wang, el hijo del Cielo (tian-tzu), que gobernaba el Imperio Celestial bajo el Mandato del Cielo (tian-ming), se debilitó gradualmente y los feudos fuertes comenzaron a desempeñar el papel. papel político destacado, convirtiéndose en grandes reinos. La mayoría de ellos (con excepción de los periféricos) se autodenominaban “estados medios” (zhong-guo), descendientes de los primeros feudos de Zhou.

Durante el período Zhou Oriental, se formaron las principales escuelas filosóficas de la antigua China: el confucianismo (siglos VI-V aC), el moísmo (siglo V aC), el taoísmo (siglo IV aC), el legalismo.

En los siglos V-III. ANTES DE CRISTO. (Período Zhangguo) China entra en la Edad del Hierro. Las áreas agrícolas se están expandiendo, los sistemas de riego aumentan, la artesanía se desarrolla y se están produciendo cambios revolucionarios en los asuntos militares.

Durante el período Zhanguo, siete reinos principales coexistieron en China: Wei, Zhao y Han (anteriormente los tres formaban parte del reino de Jin), Qin, Qi, Yan y Chu. Poco a poco, como resultado de una feroz rivalidad, el más occidental, Qin, comenzó a tomar ventaja. Habiendo anexado uno tras otro los reinos vecinos, en el 221 a.C. mi. El gobernante de Qin, el futuro emperador Qin Shi Huang, unió a toda China bajo su gobierno.

Así, a mediados del siglo III a.C. mi. El período Zhou Oriental terminó.

Imperio Qin

Habiendo unido los antiguos reinos chinos, el emperador Qin Shi Huang (chino: 秦始皇, pinyin Qín Shǐ Huáng) confiscó todas las armas de la población, reasentó a decenas de miles de familias de nobleza hereditaria de varios reinos en la nueva capital, Xianyang, y dividió el país enorme en 36 nuevas regiones, encabezadas por gobernadores designados.

Bajo Qin Shi Huang, se conectaron las murallas defensivas (rampas) de los reinos Zhou del norte y se creó la Gran Muralla China. Se construyeron varias carreteras estratégicas desde la capital hasta las afueras del imperio. Como resultado de las exitosas guerras en el norte, los hunos (Hsiung-nu) fueron empujados detrás de la Gran Muralla. En el sur, se anexaron al imperio importantes territorios de las tribus Yue, incluida la parte norte del moderno Vietnam.

La construcción de la Gran Muralla China, que se extiende a lo largo de más de 6.700 km, comenzó en el siglo III a.C. mi. para proteger las regiones del norte de China de las incursiones de los nómadas.

Qin Shi Huang, que construyó todas sus reformas sobre los cimientos del legalismo con disciplina de cuartel y castigos crueles para los culpables, persiguió a los confucianos, los mató (enterrándolos vivos) y quemó sus escritos, porque se atrevieron a hablar en contra de los severa opresión establecida en el país.

El Imperio Qin dejó de existir poco después de la muerte de Qin Shi Huang.

Imperio Han

El segundo imperio de la historia de China, llamado Han (trad. chino 漢, simplificado 汉, pinyin Hàn; 206 a. C. - 220 d. C.), fue fundado por un personaje de la burocracia media, Liu Bang (Gao-zu), uno de los líderes militares del revivido reino de Chu que lucharon contra Qin después de la muerte del emperador Qin Shihuang en 210 a.C.

China en ese momento estaba experimentando una crisis económica y social causada por la pérdida de control y las guerras de los líderes militares de los ejércitos Qin con las élites de los reinos destruidos anteriormente, que intentaban restaurar su condición de Estado. Debido a los reasentamientos y las guerras, la población rural en las principales zonas agrícolas ha disminuido significativamente.

Una característica importante del cambio de dinastías en China fue que cada nueva dinastía reemplazó a la anterior en un entorno de crisis socioeconómica, debilitamiento del gobierno central y guerras entre líderes militares. El fundador del nuevo estado era quien podía capturar la capital y derrocar por la fuerza al emperador reinante.

Con el reinado de Gaozu (206-195 a. C.), comenzó un nuevo período de la historia china, que se llamó Han Occidental.

Bajo el emperador Wu Di (140-87 aC), se adoptó una filosofía diferente: el confucianismo restaurado y reformado, que se convirtió en la ideología oficial dominante en lugar del legalismo desacreditado con sus duras normas y prácticas inhumanas. Fue a partir de esta época que comenzó el Imperio Confuciano chino.

Bajo su mando, el territorio del Imperio Han se expandió significativamente. El estado vietnamita de Nam Viet (el territorio de la actual provincia de Guangdong, la región autónoma de Guangxi Zhuang y el norte de la península de Indochina), los estados vietnamitas en las partes meridionales de las modernas provincias de Zhejiang y Fujian, el estado coreano de Joseon fue destruido, se anexaron tierras en el suroeste y los hunos fueron empujados más hacia el norte.

El viajero chino Zhang Qian penetra mucho hacia el oeste y describe muchos países de Asia Central (Ferganá, Bactria, Partia, etc.). A lo largo de la ruta que recorrió, se trazó una ruta comercial a través de Dzungaria y el Turquestán Oriental hacia los países de Asia Central y Oriente Medio, la llamada "Gran Ruta de la Seda". Durante algún tiempo, el imperio subyuga los oasis-protoestados a lo largo de la Ruta de la Seda y extiende su influencia al Pamir. En el siglo I norte. mi. El budismo comienza a penetrar en China desde la India.

En el periodo de 8 a 23 años. norte. mi. Wang Mang toma el poder, proclamándose emperador y fundador del estado de Xin. Comienza una serie de transformaciones, que se ven interrumpidas por un desastre ambiental: el río Amarillo cambió su curso. Debido a una hambruna que duró tres años, el poder central se debilitó. En estas condiciones, comenzó el levantamiento de las cejas rojas y el movimiento de representantes del clan Liu por el regreso al trono. Wang Mang fue asesinado, la capital fue tomada y el poder volvió a la dinastía Liu.

El nuevo período se llamó Han Oriental y duró hasta el 220 d.C. mi.

Estado de Jin y período Nan-bei Chao (siglos IV-VI)

El Han Oriental fue reemplazado por el período de los Tres Reinos (Wei, Shu y Wu). Durante la lucha por el poder entre los señores de la guerra, se fundó el nuevo estado de Jin (trad. chino 晉, simplificado 晋, pinyin jìn; 265-420).

A principios del siglo IV, China fue invadida por nómadas: los Xiongnu (hunos), Xianbeans, Qiang, Jie, etc. Todo el norte de China fue capturado por nómadas que crearon aquí sus propios reinos, los llamados 16 estados bárbaros. de China. Una parte importante de la nobleza china huyó hacia el sur y el sureste, y el estado fundado allí se llamó Jin Oriental.

Los nómadas llegan en oleadas, uno tras otro, y después de cada una de estas oleadas surgen nuevos reinos y dinastías gobernantes en el norte de China, que, sin embargo, toman nombres chinos clásicos (Zhao, Yan, Liang, Qin, Wei, etc.).

En este momento, por un lado, hay una barbarización del modo de vida de los chinos sedentarios: crueldad desenfrenada, tiranía, masacres, inestabilidad, ejecuciones y golpes interminables. Por otro lado, los extraterrestres nómadas buscan activamente utilizar la experiencia de gestión y la cultura chinas para estabilizar y fortalecer su poder: el poder de la civilización confuciana china finalmente extingue las oleadas de invasiones de tribus bárbaras que están sujetas a la sinización. A finales del siglo VI, los descendientes de los nómadas estaban casi completamente asimilados a los chinos.

En el norte de China, el estado de Toba Wei (Wei del Norte) en Xianbei obtuvo la ventaja en la lucha que duró un siglo entre reinos no chinos, uniendo todo el norte de China (la cuenca del río Amarillo) bajo su dominio y, a finales de En el siglo V, en la lucha contra el estado de Song, en el sur de China, extendió su influencia hasta las orillas del Yangtze. Además, ya en el siglo VI, como se decía, los invasores de Xianbei se asimilaron a la inmensa mayoría de la población local.

Con el comienzo de las invasiones bárbaras del norte de China, acompañadas de destrucción masiva y esclavización de la población local, hasta un millón de residentes locales -principalmente nobles, ricos y educados, incluida la corte imperial- se trasladaron al sur, a zonas anexadas hace relativamente poco tiempo a el imperio. Los extranjeros del norte, habiéndose asentado en los valles de los ríos, comenzaron activamente a cultivar arroz y gradualmente convirtieron el sur de China en la principal región agrícola del imperio. Ya en el siglo V se empezaron a recoger aquí dos cosechas de arroz al año. La sinización y asimilación de la población local, la colonización de nuevas tierras, la construcción de nuevas ciudades y el desarrollo de las antiguas se aceleraron drásticamente. El centro de la cultura china se concentraba en el sur.

Al mismo tiempo, el budismo está fortaleciendo su posición aquí: ya se han construido varias decenas de miles de monasterios con más de 2 millones de monjes en el norte y el sur. En gran medida, la difusión del budismo se ve facilitada por el debilitamiento de la religión oficial, el confucianismo, debido a las invasiones bárbaras y los conflictos civiles. Los primeros budistas chinos que contribuyeron a la popularización de la nueva religión fueron seguidores del taoísmo; fue con su ayuda que se tradujeron antiguos textos budistas del sánscrito al chino. El budismo se convirtió gradualmente en una religión próspera.

Estado de Sui (581-618)

El proceso de sinización del norte barbarizado y del sur colonizado crea las condiciones previas para una nueva unificación del país. En 581, el comandante del norte de China, Zhou Yang Jian, unió todo el norte de China bajo su gobierno y proclamó la nueva dinastía Sui (chino 隋, ​​pinyin Suí; 581-618), y después de la destrucción del estado del sur de China, Chen encabezó el reino unido. Porcelana. A principios del siglo VII, su hijo Yang Di libra guerras contra el estado coreano de Goguryeo (611 - 614) y el estado vietnamita de Vansuan, construye el Gran Canal entre el río Amarillo y el Yangtze para transportar arroz desde el sur a la capital, crea lujosos palacios en la capital, Luoyang, restaura y construye nuevos tramos de la Gran Muralla China, que cayó en mal estado durante mil años.

Los súbditos no pueden soportar las dificultades y privaciones y se rebelan. Yang Di muere y la dinastía Sui es reemplazada por la dinastía Tang (618-907), fundada por el señor feudal Shan Li Yuan.

Estado Tang

Los gobernantes de la dinastía Liu pusieron fin a las actuaciones de la nobleza y llevaron a cabo una serie de reformas exitosas. El país está dividido en 10 provincias, se restableció el “sistema de adjudicación”, se mejoró la legislación administrativa, se fortaleció la vertical del poder, se reactivó el comercio y la vida urbana. El tamaño de muchas ciudades y la población urbana han aumentado significativamente.

A finales del siglo VII, el aumento del poder militar del Imperio Tang (chino: 唐, pinyin Táng) llevó a la expansión del territorio de China a expensas de los Khaganates turcos orientales y turcos occidentales. Los estados ubicados en Dzungaria y Turkestán Oriental durante algún tiempo se convirtieron en afluentes de China. El estado coreano de Goguryeo es conquistado y se convierte en el Virreinato de Andong de China. La Gran Ruta de la Seda ha sido reabierta.

En los siglos VIII-X. En China se están generalizando nuevos cultivos agrícolas, en particular el té y el algodón.

Se está desarrollando el comercio marítimo, principalmente a través de Guangzhou (Cantón), con India e Irán, el califato árabe, el estado coreano de Silla y Japón.

En el siglo VIII, el Imperio Tang se vio debilitado por conflictos entre el gobierno central y los gobernadores militares de la periferia. El dominio de la dinastía Liu finalmente fue socavado por la guerra de Huang Chao por el trono de 874-901.

Durante mucho tiempo (907-960) no fue posible restaurar un poder estatal unificado en el país, lo que está asociado con guerras intestinas, especialmente en el norte del país.

Estado de la canción

En 960, el líder militar Zhao Kuang-yin fundó la dinastía Song (chino 宋, pinyin Sòng; 960-1279). Los tres siglos de la dinastía Song transcurrieron bajo el signo de una presión exitosa sobre China por parte de los pueblos de la estepa del norte.

A principios del siglo X se intensificó el desarrollo y consolidación de la comunidad étnica protomongol de los Khitans, vecina de China en el noreste. El estado de Khitan, fundado en 916 y existente hasta 1125, se llamaba Liao. Fortaleciendo activamente su posición en las fronteras del norte, los kitanos se apoderaron de parte de los territorios chinos (parte de las modernas provincias de Hebei y Shanxi). Las bases del gobierno en el estado de Liao fueron creadas por los chinos y los coreanos; la escritura se creó sobre la base de los caracteres chinos y a partir de elementos chinos de la escritura se desarrollaron las ciudades, la artesanía y el comercio. Incapaz de hacer frente a sus vecinos y recuperar los territorios perdidos, el Imperio Song se vio obligado a firmar un tratado de paz en 1004 y aceptar pagar tributo. En 1042 se aumentó el tributo y en 1075 China entregó otra parte de su territorio a los kitanos.

Al mismo tiempo, en las afueras del noroeste del Imperio Song, al oeste de Khitan, a principios de los siglos X-XI. Está surgiendo un estado tangut fuerte: Xia occidental. Los Tanguts arrebataron a China parte de la moderna provincia de Shaanxi, todo el territorio de la moderna provincia de Gansu y la Región Autónoma Hui de Ningxia. Desde 1047, el Imperio Song también tuvo que rendir homenaje a los Tanguts en plata y seda.

A pesar de las concesiones territoriales forzadas a los vecinos, el período Song se considera la era de prosperidad económica y cultural en China. El número de ciudades crece, la población urbana sigue creciendo, los artesanos chinos alcanzan alturas en la fabricación de productos de porcelana, seda, laca, madera, marfil, etc. Se inventan la pólvora y la brújula, se extiende la imprenta, se crean nuevas Se están desarrollando variedades de cereales de alto rendimiento y están aumentando los cultivos de algodón. Una de las innovaciones más impresionantes y efectivas fue la introducción y difusión muy consciente, sistemática y bien organizada de nuevas variedades de arroz de maduración temprana de Vietnam del Sur (Champa).

En el siglo XII, China tuvo que ceder aún más territorio a nuevos invasores: los Jurchens manchúes del sur, que crearon (sobre la base del Imperio Liao Khitan y destruyeron en 1125) el estado (más tarde el imperio) de Jin (1115- 1234), cuyos límites discurrían a lo largo del río. Huaihe. Al mismo tiempo, parte de los Khitan derrotados se dirigió hacia el oeste, donde se formó un pequeño estado de Kara-Kitai, Western Liao (1124-1211), en el área de los ríos Talas y Chu.

En 1127, los Jurchen capturaron la capital del Imperio Song, Kaifeng, y capturaron a la familia imperial. Uno de los hijos del emperador huye hacia el sur, a Hangzhou, que más tarde se convierte en la capital del nuevo Imperio Song del Sur (1127-1280). El avance del ejército Jurchen hacia el sur sólo se ve frenado por el río Yangtze. La frontera entre Jin y el Imperio Sung del Sur se establece a lo largo del área entre los ríos Amarillo y Yangtze. El norte de China vuelve a encontrarse durante mucho tiempo bajo el dominio de conquistadores extranjeros.

En 1141, se firmó un tratado de paz, según el cual el Imperio Song se reconoce vasallo del Imperio Jin y se compromete a rendirle homenaje.

Los mongoles y el estado de Yuan (1280-1368)

A principios del siglo XIII los mongoles invadieron China. Hasta el siglo XIII, los mongoles formaban parte de una gran comunidad esteparia que los chinos llamaban “tártaros”. Sus predecesores, los grupos y pueblos protomongoles y de los primeros mongoles, uno de los cuales eran los khitans, eran nómadas esteparios que criaban caballos y ganado, vagaban de pasto en pasto y se organizaban en pequeños grupos tribales unidos por un origen, idioma y cultura comunes. etc. .

La proximidad de la civilización china desarrollada contribuyó a acelerar el proceso de creación de tribus y luego de poderosas alianzas tribales lideradas por líderes influyentes. En 1206, en el kurultai totalmente mongol, Temujin, que había ganado la feroz lucha interna y tomó el nombre y título de Genghis Khan, fue proclamado líder de todos los mongoles.

Genghis Khan creó un ejército organizado y listo para el combate, que se convirtió en un factor decisivo en los éxitos posteriores del relativamente pequeño grupo étnico mongol.

Habiendo conquistado a los pueblos vecinos del sur de Siberia, Genghis Khan fue a la guerra contra los Jurchens en 1210 y tomó Beijing en 1215.

En 1219-1221, Asia Central quedó devastada y el estado de los Khorezmshah fue derrotado. En 1223 los príncipes rusos fueron derrotados, en 1226-1227 el estado Tangut fue destruido. En 1231, las principales fuerzas de los mongoles regresaron al norte de China y en 1234 completaron la derrota del estado Jurchen de Jin.

Las conquistas en el sur de China continuaron en la década de 1250, después de campañas en Europa y el Cercano y Medio Oriente. Inicialmente, los mongoles capturaron los países que rodeaban el Imperio Song del Sur: el estado de Dali (1252-1253), el Tíbet (1253). En 1258, las tropas mongoles bajo el liderazgo de Kublai Khan invadieron el sur de China desde diferentes direcciones, pero la muerte inesperada del Gran Khan Mongke (1259) impidió la implementación de sus planes. Kublai Khan, habiendo tomado el trono del khan, en 1260 trasladó la capital de Karakorum al territorio chino (primero a Kaiping y en 1264 a Zhongdu, la moderna Beijing). Los mongoles lograron tomar la capital del estado Song del Sur, Hangzhou, solo en 1276. En 1280, toda China fue conquistada y el Imperio Song fue destruido.

Después de la conquista de China, Kublai Khan fundó una nueva dinastía Yuan (chino 元朝, pinyin Yuáncháo, mongol: Dai Yuan Uls; 1271-1368), los khitanes, jurchens, turcos e incluso europeos fueron puestos al servicio del nuevo gobierno. En particular, en este momento China visitó al comerciante veneciano Marco Polo.

La fuerte opresión económica, política y nacional impuesta por los señores feudales mongoles frenó el desarrollo del país. Muchos chinos fueron esclavizados. La agricultura y el comercio se vieron afectados. No se llevaron a cabo los trabajos necesarios para el mantenimiento de las estructuras de riego (represas y canales), lo que provocó en 1334 una terrible inundación y la muerte de varios cientos de miles de personas. El Gran Canal de China fue construido durante el dominio mongol.

El descontento popular con los nuevos gobernantes resultó en un poderoso movimiento patriótico y levantamientos, liderados por los líderes de la sociedad secreta del Loto Blanco (Bailianjiao).

Estado Ming (1368-1644)

Como resultado de una larga lucha a mediados del siglo XIV, los mongoles fueron expulsados. Uno de los líderes del levantamiento, hijo del campesino Zhu Yuanzhang, llegó al poder y fundó el estado de Ming (chino 明, pinyin Míng; 1368-1644).

Los mongoles, empujados hacia el norte, comenzaron a desarrollar activamente las estepas de la Mongolia moderna. El Imperio Ming subyuga parte de las tribus Jurchen, el estado de Nanzhao (provincias modernas de Yunnan y Guizhou) y parte de las provincias modernas de Qinghai y Sichuan.

La flota china bajo el mando de Zheng He, compuesta por varias docenas de fragatas de varios pisos, realizó varias expediciones navales al sudeste asiático, India y la costa este de África durante el período de 1405 a 1433. Sin aportar ningún beneficio económico a China, las expediciones fueron detenidas y los barcos fueron desmantelados.

En el siglo XVI tuvo lugar el primer intento de un Japón intensificado de invadir China y Corea. Al mismo tiempo, los europeos (portugueses, españoles y holandeses) penetraron en China. En 1557, Portugal tomó posesión del territorio chino de Macao (Macao) en calidad de “arrendamiento”. En China también aparecieron misioneros cristianos, los jesuitas. Trajeron nuevas herramientas y mecanismos a China: relojes, instrumentos astronómicos y establecieron aquí la producción de armas de fuego. Al mismo tiempo, están inmersos en un estudio exhaustivo de China.

Estado Qing

A finales del siglo XVI, los vecinos del norte del Imperio Ming, descendientes de las tribus Jurchen derrotadas por Genghis Khan, se unieron en torno a la posesión de Manchukuo bajo el liderazgo del líder Nurhaci (1559-1626). En 1609, Nurhaci dejó de pagar tributo a China y luego proclamó su propia dinastía Jin. Desde 1618, los manchúes han aumentado la presión armada sobre China. En ocho años llegan casi a la Gran Muralla China (en el lejano oriente).

El sucesor de Nurhaci, Abahai, se proclama emperador y cambia el nombre de la dinastía a Qing (chino: 清, pinyin Qīng). EN principios del XVII En el siglo XIX, los manchúes conquistaron el sur (interior) de Mongolia. Se establece una administración centralizada en todo el territorio del sur de Manchuria y los kanatos capturados del sur de Mongolia.

La caballería manchú, apoyada por los mongoles interiores, comienza a realizar incursiones periódicas en China, saqueando y esclavizando a cientos de miles de chinos. El emperador Ming tiene que enviar su mejor ejército bajo el mando de Wu Sangui a las fronteras del norte. Mientras tanto, en China está estallando otro levantamiento campesino. En 1644, las tropas campesinas lideradas por Li Zicheng, después de derrotar a todos los demás ejércitos, ocuparon Beijing y el propio Li Zicheng se proclamó emperador. Wu Sangui permite que la caballería manchú entre en Beijing. El 6 de junio de 1644, los manchúes capturaron la capital. Li Zicheng pronto muere y los manchúes declaran a su joven emperador Aixingiro Fulin gobernante de toda China. Wu Sangui, junto con todo el ejército, se pone al servicio de los conquistadores.

La lucha contra los invasores manchúes continúa durante mucho tiempo, pero la debilitada China no puede resistir a un ejército bien armado y organizado. El último bastión de la resistencia: Taiwán fue capturado por los manchúes en 1683.

La dinastía manchú del estado Qing gobernó desde 1645 hasta 1911. Las máximas autoridades y el liderazgo del ejército estaban en manos de la nobleza manchú. Los matrimonios mixtos estaban prohibidos y, sin embargo, los manchúes rápidamente se sinizaron, sobre todo porque, a diferencia de los mongoles, no se oponían a la cultura china.

A partir de Kangxi (r. 1662-1723), los emperadores manchúes eran celosos confucianos y gobernaban el país según leyes antiguas. China bajo el gobierno de la dinastía Qing en los siglos XVII y XVIII. desarrollado con bastante intensidad. A principios del XIX En el siglo XIX en China ya había unos 300 millones de personas, unas cinco veces más que la media de los dos mil años anteriores. La presión demográfica ha llevado a la necesidad de intensificar la producción agrícola con la participación activa del Estado. Los manchúes aseguraban la obediencia de la población china, pero al mismo tiempo se preocupaban por la prosperidad de la economía del país y el bienestar del pueblo.

Expansión externa de los Qing

Los gobernantes del estado Qing siguieron una política de aislar a China del mundo exterior. La colonización europea apenas afectó a China. Los misioneros católicos desempeñaron un papel destacado en Corte imperial hasta finales del siglo XVII, después de lo cual las iglesias cristianas fueron cerradas gradualmente y los misioneros fueron expulsados ​​del país. A mediados del siglo XVIII se eliminó el comercio con los europeos, a excepción de un puerto en Cantón (Guangzhou). La isla de Macao, bajo control portugués, siguió siendo un bastión del comercio exterior.

En los dos primeros siglos de la dinastía Qing, China, alejada del contacto cotidiano con el mundo exterior, surgió como un Estado fuerte e independiente que se expandía en todas direcciones.

Corea era vasallo de China. A mediados del siglo XVIII, el norte de Mongolia (exterior) entró en el imperio. En 1757, el Kanato de Dzungar fue destruido y su territorio, junto con el Turquestán Oriental, conquistado en 1760, fue incluido en el Imperio Qing con el nombre de Xinjiang ("Nueva Frontera"). Después de una serie de campañas del ejército manchú-chino contra el Tíbet, esta zona fue anexada al Imperio Qing a finales del siglo XVIII. Las guerras del Imperio Qing contra Birmania (1765-1769) y Vietnam (1788-1789) no tuvieron éxito y terminaron con la derrota de las tropas Qing.

Al mismo tiempo, se llevó a cabo una expansión hacia el norte y el noreste, lo que inevitablemente condujo a un conflicto con Rusia en la región de Amur. En el transcurso de dos siglos, el territorio de China casi se duplicó. El Imperio Qing adquirió una especie de zonas de amortiguamiento (Manchuria, Mongolia, Tíbet, Xinjiang) que protegían las tierras chinas.

En la China Qing, cualquier representante oficial de estados extranjeros era considerado exclusivamente como representante de estados vasallos, reales o potenciales.

Qing China y Rusia

Rusia dio los primeros pasos para establecer relaciones ruso-chinas al final del período Ming (la misión de I. Petlin en 1618-1619), pero las misiones principales (Fedor Baikov en 1654-1657, Nikolai Spafari en 1675- 1678, etc.) siguieron ya en el período Qing. Paralelamente a las misiones, los cosacos rusos avanzaban hacia el este: las campañas de los pioneros Vasily Poyarkov (1643-1646) y Erofey Khabarov (1649-1653) marcaron el comienzo del desarrollo de la región de Amur por parte del pueblo ruso y condujo a su anexión a Rusia, mientras que los manchúes consideraban estas áreas su feudo.

A mediados del siglo XVII ya existían fortalezas rusas (Albazinsky, Kumarsky, etc.), asentamientos campesinos y tierras cultivables en ambas orillas del Amur. En 1656, se formó el voivodato de Daurian (más tarde Albazinsky), que incluía el valle del Alto y Medio Amur en ambas orillas.

Aunque la frontera del Imperio Qing estaba entonces justo al norte de la península de Liaodong ("Willow Palisade"), en la década de 1650 y posteriormente el Imperio Qing intentó fuerza militar apoderarse de las posesiones rusas en la cuenca del Amur e impedir que las tribus locales acepten la ciudadanía rusa. El ejército manchú expulsó durante algún tiempo a los cosacos de la fortaleza de Albazin. Tras las misiones de Fyodor Baikov y Nikolai Spafariy, Rusia envió en 1686 la embajada plenipotenciaria de Fyodor Golovin a las autoridades fronterizas del Amur para una resolución pacífica del conflicto.

Las negociaciones se llevaron a cabo rodeados por miles de soldados manchúes. Por parte china, en las negociaciones participaron misioneros jesuitas, oponiéndose al acuerdo entre China y Rusia, lo que complicó aún más la situación. China se negó a definir la frontera ruso-china a lo largo del Amur, exigiendo para sí todo el voivodato de Albazin, toda Transbaikalia y, posteriormente, en general, todas las tierras al este del Lena.

Al amenazar con tomar Nerchinsk por asalto, los representantes Qing obligaron a Golovin a aceptar la retirada rusa del Alto y Medio Amur. Según el Tratado de Nerchinsk, Rusia se vio obligada a ceder sus posesiones a lo largo de la margen derecha del río al Imperio Qing. Argun y en partes de las orillas izquierda y derecha del Amur. Los cosacos se vieron obligados a destruir y abandonar Albazin. Sin embargo, debido a discrepancias en los textos del tratado redactado por cada una de las partes, un gran territorio resultó no delimitado y, de hecho, se convirtió en una zona de amortiguamiento entre los dos estados. La demarcación entre Rusia y China dentro de esta zona terminó en el siglo XIX. La frontera final entre Rusia y China en el Lejano Oriente quedó determinada por los tratados de Aigun (1858) y Beijing (1860); caminó a lo largo de los ríos Amur y Ussuri a través del lago Khanka y las cadenas montañosas hasta el río. Tumanjiang; La delimitación territorial ruso-china en Asia Central se completó a mediados de la década de 1890.

Guerras del opio

A finales del siglo XVIII, el comercio de China con el mundo exterior comenzó a expandirse nuevamente. La seda, la porcelana, el té y otros productos chinos tenían una gran demanda en Europa, pero los chinos se negaban a comprar nada a los europeos, por lo que tenían que pagar plata por los productos chinos. Luego, los británicos comenzaron a importar opio a China, principalmente de contrabando desde la India, y pronto introdujeron a la población local a fumar opio, especialmente en las zonas costeras. La importación de opio aumentó constantemente y se convirtió en un verdadero desastre para el país, lo que desembocó en una serie de Guerras del Opio a mediados del siglo XIX. La derrota en estas guerras condujo a la transformación gradual de China en una semicolonia de facto de las potencias europeas.

Guerra chino-japonesa 1894-1895

En 1874, Japón capturó Formosa, pero se vio obligado a abandonarla a petición de Inglaterra. Luego Japón dirigió sus esfuerzos a Corea, que era vasallo de China, y Manchuria. En junio de 1894, a petición del gobierno coreano, China envió tropas a Corea para reprimir un levantamiento campesino. Aprovechando este pretexto, Japón también envió sus tropas aquí, tras lo cual exigió que el rey coreano llevara a cabo “reformas”, lo que en realidad significaba establecer el control japonés en Corea.

La noche del 23 de julio, con el apoyo de las tropas japonesas, se organizó un golpe de Estado en Seúl. El 27 de julio, el nuevo gobierno hizo una “solicitud” a Japón para que expulsara a las tropas chinas de Corea. Sin embargo, el 25 de julio, la flota japonesa inició operaciones militares contra China sin declarar la guerra; La declaración oficial de guerra no se produjo hasta el 1 de agosto de 1894. Comenzó la guerra chino-japonesa.

Durante la guerra, la superioridad del ejército y la marina japoneses provocaron grandes derrotas para China en tierra y mar (en Asan, julio de 1894; en Pyongyang, septiembre de 1894; en Jiulian, octubre de 1894).

El 24 de octubre de 1894, las hostilidades se trasladaron al territorio del noreste de China. En marzo de 1895, las tropas japonesas capturaron la península de Liaodong, Weihaiwei, Yingkou y Mukden estaban bajo amenaza.

El 17 de abril de 1895, en Shimonoseki, los representantes de Japón y China firmaron el Tratado de Shimonoseki, que resultó humillante para China.

Triple intervención

Las condiciones impuestas por Japón a China llevaron a la llamada "triple intervención" de Rusia, Alemania y Francia, potencias que en ese momento ya mantenían amplios contactos con China y, por lo tanto, percibían el tratado firmado como perjudicial para sus intereses. El 23 de abril de 1895, Rusia, Alemania y Francia simultáneamente, pero por separado, apelaron al gobierno japonés exigiéndole que rechazara la anexión de la península de Liaodong, lo que podría llevar al establecimiento del control japonés sobre Port Arthur, mientras Nicolás II, apoyaba por los aliados occidentales, tenía sus propias opiniones sobre Port Arthur como un puerto libre de hielo para Rusia. La nota alemana fue la más dura, e incluso insultante, para Japón.

Japón tuvo que ceder. El 10 de mayo de 1895, el gobierno japonés anunció la devolución de la península de Liaodong a China, aunque logró un aumento de la indemnización china en 30 millones de taeles.

Éxitos de la política rusa en China

En 1895, Rusia concedió a China un préstamo de 150 millones de rublos al 4% anual. El tratado contenía la obligación de China de no aceptar el control extranjero de sus finanzas a menos que Rusia participara en él. A finales de 1895, por iniciativa de Witte, se fundó el Banco Ruso-Chino. El 3 de junio de 1896 se firmó en Moscú un tratado ruso-chino sobre una alianza defensiva contra Japón. El 8 de septiembre de 1896, se firmó un acuerdo de concesión para la construcción del Ferrocarril Oriental de China entre el gobierno chino y el Banco Ruso-Chino. La Sociedad CER recibió una franja de terreno a lo largo de la carretera, que quedó bajo su jurisdicción. En marzo de 1898, se firmó un acuerdo ruso-chino sobre el arrendamiento ruso de Port Arthur y la península de Liaodong.

Captura de Jiaozhou por Alemania

En agosto de 1897, Guillermo II visitó a Nicolás II en Peterhof y obtuvo el consentimiento para establecer una base naval alemana en Jiaozhou (en la transcripción de entonces - "Kiao-Chao"), en la costa sur de Shandong. A principios de noviembre, los chinos mataron a misioneros alemanes en Shandong. El 14 de noviembre de 1897, los alemanes desembarcaron tropas en la costa de Jiaozhou y la capturaron. El 6 de marzo de 1898 se firmó un acuerdo germano-chino según el cual China arrendaba Jiaozhou a Alemania por un período de 99 años. Al mismo tiempo, el gobierno chino otorgó a Alemania una concesión para construir dos vias ferreas en Shandong y varias concesiones mineras en esta provincia.

Cien días de reforma

Un breve período de reformas comenzó el 11 de junio de 1898, con la emisión del decreto "Sobre el establecimiento de la línea básica de la política estatal" por parte del emperador manchú Zaitian (el nombre de los años de su reinado fue Guangxu). Zaitian atrajo a un grupo de jóvenes reformadores (estudiantes y personas de ideas afines a Kang Yuwei) para desarrollar una serie de decretos de reforma. En total, se emitieron más de 60 decretos relacionados con el sistema educativo, la construcción de ferrocarriles, plantas y fábricas, la modernización de la agricultura, el desarrollo del comercio interior y exterior, la reorganización de las fuerzas armadas, la limpieza del aparato estatal. , etc. El período de reformas radicales terminó el 21 de septiembre del mismo año, cuando la emperatriz viuda Cixi dio un golpe palaciego y canceló las reformas.

Como resultado de la conquista manchú, China volvió a ser rechazada. Pero a diferencia de la situación en China en el momento de la invasión mongola, ahora lo principal no era la destrucción de las fuerzas productivas de la sociedad. Los daños causados ​​por los nómadas a una cultura agrícola altamente desarrollada podrían repararse con bastante rapidez. Y, de hecho, la élite feudalizada de los manchúes pronto tomó medidas para desarrollar la agricultura y restaurar formas tradicionales granjas. Pero el dominio manchú aplastó y ahogó los brotes de aquellas relaciones de producción avanzadas que ya en los siglos XV-XVI. comenzó a romper la rigidez del feudalismo chino medieval. En este sentido, las actividades del emperador Qing Kangxi (1662-1772) fueron directamente opuestas a las actividades de su contemporáneo Pedro I. Si Pedro pudo "abrir una ventana a Europa" y poner fin al aislamiento centenario y el atraso de Rusia, entonces Kangxi y sus sucesores dedicaron muchos esfuerzos a llevar a cabo políticas aislacionistas consistentes. La destrucción de los vínculos entre provincias individuales, la preservación de las formas más atrasadas de explotación feudal, la supresión de cualquier nuevo brote: todo esto llevó al hecho de que el Imperio Qing fue militar, económica y relaciones politicas siguió siendo un país atrasado, en un momento en que el capitalismo ya se había establecido en los países avanzados de Europa. Naturalmente, China, con su enorme población, como reserva de mano de obra barata, como mercado de ventas, se ha convertido en un bocado sabroso para las potencias capitalistas.

Política aislacionista de la dinastía Qing en los años 80 del siglo XVIII. agrietado: el puerto de Guangzhou (Cantón) se abrió al comercio con los europeos. Los comerciantes de la Compañía de las Indias Orientales, aprovechándose de la venalidad y corrupción de la burocracia, realizaban el comercio de opio en China; este comercio allanaría el camino para la esclavitud colonial. El opio empezó a penetrar en todos los rincones del país. La compra de opio le costó al gobierno Qing una fabulosa cantidad de plata, la principal moneda nacional estable. Aumentar la carga fiscal no resolvió el problema y, ante la insistencia de la gente progresista de esa época, los Qing prohibieron el comercio de opio. El comisionado del gobierno, Lin Tse-hsu, destruyó las reservas de opio en Guangzhou y las confiscó a los barcos que llegaban. En 1839, los británicos, no queriendo detener el comercio de opio que les resultaba rentable, iniciaron una guerra contra China (“la primera Guerra del Opio”). Los primeros disparos del escuadrón inglés disiparon el mito del poder de los Bogdykhan.

A la primera Guerra del Opio le siguió una segunda, en la que las potencias capitalistas Inglaterra y Francia se apresuraron a apoderarse de posiciones clave en un vasto territorio con una población de millones. Siguiendo a estos países, los capitalistas estadounidenses invaden China. Las Guerras del Opio abrieron una nueva página en la historia de China, marcando el comienzo de su transformación en un país semicolonial. Mostraron la podredumbre de la monarquía Qing, el atraso económico y político del país. Las potencias capitalistas recibieron derechos de extraterritorialidad, importación ilimitada de sus bienes e impusieron indemnizaciones al país.

Movimientos populares de los años 60-70 del siglo XIX. Rebelión Taiping La capitulación de la monarquía ante el mundo capitalista, su impotencia ante los extranjeros, impulsó a las masas a emprender nuevas acciones activas contra los Qing.

En la provincia de Guangxi, la secta de Hong Xiu-quan desarrolló una activa propaganda entre los campesinos y mineros chinos y zhuang. De la prédica religiosa de la igualdad y la hermandad universales, la secta pasó a preparar un levantamiento armado contra los Qing, que estalló en 1860 y pronto cubrió casi todo el sur del país. Los Zhuang, Miao, Yao y otros pueblos del sur de China participaron activamente en el levantamiento, que duró catorce años y proclamó la creación del "Estado celestial de gran prosperidad" ("Taiping Tianguo"). Fue una guerra multinacional antimanchú y antifeudal de grandes masas. Al principio, cuando el levantamiento era principalmente de naturaleza antimanchú, también se unieron algunos grupos de terratenientes. Pero a medida que se profundizó la orientación antifeudal del movimiento, estos grupos comenzaron a alejarse del levantamiento, a sabotear las medidas progresistas y, finalmente, pasaron al campo de la reacción.

Los Taiping capturaron Nanjing y la proclamaron capital del nuevo estado. En los planes de los rebeldes, un lugar especial lo ocupaban los preparativos para una campaña hacia el norte para conquistar Beijing y derrocar a la dinastía manchú. Los éxitos de los Taiping fueron tan impresionantes que las potencias de Europa occidental, después de haber obtenido importantes concesiones de la corte Qing, decidieron apoyar abiertamente a la monarquía podrida. Gracias a la ayuda de intervencionistas equipados con armas de fuego modernas, la reacción logró derrotar a los Taiping.

Simultáneamente con los Taiping (y en algunos casos bajo su influencia directa), la población de otras regiones del sur de China se levantó para luchar contra el gobierno manchú. La lucha antimanchú y antifeudal en Yunnan adquirió un alcance excepcional. En 1856 estalló un levantamiento en la región montañosa de Ailaoshan, durante el cual se unieron representantes de varios grupos de Yizu, Miao, Hani, Lisu y Hui. Los rebeldes propusieron el lema "erradicar a los funcionarios manchúes, destruir a los terratenientes chinos". El poder de los rebeldes se extendió sobre una gran zona. Casi al mismo tiempo, estalló un levantamiento liderado por Du Wen-hsiu. En él participaron los Hui, los chinos, los Bai, los Yizu, los Nasi, los Jingpo y otros. Habiendo capturado el área de la ciudad de Dali, el ejército rebelde creó aquí un poderoso centro de resistencia al ejército manchú. Los Miao surgieron en Guizhou, uniéndose a los Bui Gdong, Shui y los chinos. Los levantamientos de las minorías nacionales en el sur de China fueron brutalmente reprimidos, aunque los Qing sólo tuvieron éxito dos décadas después del inicio del levantamiento. Los manchúes trataron con no menos crueldad a los participantes en el levantamiento musulmán en el noroeste del imperio. El verdugo de Taiping, Tseng Guo-fan, el primer chino que recibió altos cargos gubernamentales y militares del emperador manchú, “se distinguió” por reprimir muchos levantamientos. El ejemplo de Zeng Guofan es muy simbólico: los conquistadores manchúes se convencieron de que sólo podrían consolidar su dominio en China mediante una alianza con la élite feudal china. Así surgió un bloque de fuerzas reaccionarias: la monarquía manchú, los señores feudales chinos y los intervencionistas de Europa occidental. Levantamiento de Taiping y otros levantamientos de masas de los años 60-70 del siglo XIX. Fueron suprimidos, pero prepararon el inicio de una nueva etapa en la lucha de los pueblos de China contra el yugo de los señores feudales y de los extranjeros.

China en la era del imperialismo

Esta lucha comenzó ya en las nuevas condiciones sociales y políticas que se habían desarrollado hacia finales del siglo XIX. Guerra chino-japonesa 1894-1895 Marcó el comienzo del período de robo imperialista en China. Ante la amenaza del desmembramiento de China por parte de las potencias europeas, Estados Unidos y Japón, ante nuevos levantamientos de las masas populares, el gobierno Qing y los grandes señores feudales chinos decidieron seguir una política de “autofortalecimiento” e imitación de Occidente. Los círculos gobernantes de la dinastía Qing no se propusieron la tarea de transformar el poder. Por el contrario, esperaban fortalecer la posición de la monarquía y el sistema feudal tomando prestada tecnología occidental.

La penetración de capital extranjero en el país y la creación de concesiones extranjeras contribuyeron a la formación de la estructura capitalista en China, pero le dieron una dirección compradora unilateral, principalmente feudal-burocrática. Sólo en ciertos tipos de producción industrial no principales, en particular en la industria ligera, apareció el capital nacional y se formó una burguesía nacional. En estas condiciones surgen nuevas ideas políticas que reflejan toda la complejidad, toda la unilateralidad del desarrollo económico del país.

¡Los representantes de la intelectualidad china de mentalidad opositora, liderados por Kang Yu-wei, exigieron urgentemente la implementación de reformas! desde arriba: la democratización del sistema monárquico, la asimilación pacífica de los manchúes con los chinos, la sinización de los órganos gubernamentales, es decir, la eliminación pacífica del despotismo manchú. Los partidarios de reformas moderadas pidieron desde arriba despejar el camino para el capitalismo en China.

El grupo izquierdista de reformadores dirigido por Tan Sy-tung exigió una acción más decisiva contra los manchúes y una acción armada activa. Pero ni uno ni otro lograron alcanzar sus objetivos. En 1898, se produjo un golpe palaciego en Beijing, como resultado del cual llegó al poder la camarilla más reaccionaria de la casa imperial manchú, encabezada por la emperatriz Ci Xi.

Sin embargo, el movimiento reformista no pasó desapercibido. Fue una expresión de nuevas tendencias en la historia étnica del desarrollo de los chinos: el comienzo de la formación de la nación burguesa china. Al mismo tiempo, este movimiento demostró que en condiciones en las que las potencias imperialistas estaban tomando gradualmente las posiciones económicas de liderazgo en el país, la burguesía nacional emergente era extremadamente débil y no podía convertirse en una fuerza verdaderamente revolucionaria. La culminación de estos movimientos fue el levantamiento antiimperialista de los Yihetuan en 1900. Sólo anunciando su apoyo al movimiento Yihetuan logró la corte Qing eliminar su orientación antimanchú. Los rebeldes ocuparon Beijing, bloquearon el barrio de la embajada y exigieron la expulsión de todos los extranjeros. La intervención combinada de las potencias europeas, Estados Unidos y Japón derrotó a los rebeldes. Se dio otro paso hacia la esclavización imperialista de China, que se vio obligada a pagar enormes indemnizaciones, otorgar privilegios políticos y económicos a todos los extranjeros y otorgar el derecho a nuevos desarrollos de recursos naturales en interés de los monopolios extranjeros. El gobierno Qing firmó incondicionalmente este vergonzoso acto.

China entró en el siglo XX no como un poderoso Imperio Celestial, sino como un país dividido en esferas de influencia por las mayores potencias imperialistas. Hace cien años, el emperador Qianlong exigió que el embajador del rey inglés Jorge II se inclinara hasta el suelo en reconocimiento al vasallaje de Inglaterra hacia la corte manchú. Ahora el inglés Robert Hart, inspector general de Aduanas, se ha convertido en el gobernante de facto de China, en control de su riqueza nacional. Las potencias imperialistas europeas recibieron el derecho de "arrendar" varios territorios en las regiones costeras del país. Hong Kong (Hong Kong), que se convirtió en colonia de Inglaterra, y Macao, capturada por Portugal en el siglo XVI, fueron arrebatados a China. El joven depredador imperialista Japón, que se instaló en Taiwán y reclamó la hegemonía en Manchuria, también fortaleció su posición en China. A diferencia de mediados del siglo XIX, cuando la principal forma de esclavización de China por parte de extranjeros era la apertura de puertos para las ventas internas de sus productos industriales, ahora su principal objetivo era apoderarse de esferas de influencia e importar capital para utilizarlo en la construcción de ferrocarriles y empresas de la industria procesadora. Una tras otra, surgen empresas textiles, azucareras y tabacaleras extranjeras en Shanghai, Guangzhou y otras ciudades. Naturalmente, los mayores beneficios fueron prometidos a los extranjeros mediante el “desarrollo” de las regiones costeras de China. Es aquí donde surgen a finales del siglo XIX. diversos acuerdos internacionales. Las ciudades de Shanghai, Guangzhou y Tianjin están siendo reconstruidas según los modelos de Europa occidental. No sólo está cambiando apariencia estos puestos de avanzada de la expansión económica de potencias extranjeras: aquí se está desarrollando una composición social de la población fundamentalmente diferente (en comparación con ciudades tan grandes que no han experimentado la influencia del capital de Europa occidental, como Beijing, Kaifeng, etc.). La ruina de campesinos y artesanos crea un mercado de mano de obra barata que repone la población de las ciudades costeras. La brecha en el nivel de desarrollo de las regiones costeras e interiores de China es cada vez más clara.

China se convirtió en un país semicolonial que conservó la base feudal de producción en el campo. En estas condiciones, las tareas de la lucha antifeudal inevitablemente tuvieron que fusionarse con las tareas de la lucha por la independencia nacional del país.

Actividades revolucionarias de Sun Yat-sen

Durante estos años, el revolucionario democrático Sun Yat-sen se convirtió en el jefe de las fuerzas revolucionarias del país. Acontecimientos revolucionarios de 1905-1907. en Rusia, Irán, Turquía e India le permitieron echar una nueva mirada al destino de China. A finales de 1905, Sun Yat-sen reorganizó la sociedad secreta que había creado en la organización revolucionaria Tungmunghui (Liga Sindical). En una reunión de revolucionarios emigrados chinos en Tokio, celebrada el 16 de enero de 1907, Sun Yat-sen promulgó los “tres principios del pueblo” que formuló: nacionalismo, democracia y bienestar del pueblo. Sun Yat-sen puso en primer lugar el principio del “nacionalismo”, que entendía como la tarea de luchar para derrocar a la odiada dinastía manchú. Lenin apreció mucho el programa esbozado por Sun Yat-sen. “Ante nosotros”, escribió Lenin, “hay una ideología verdaderamente grande de un pueblo verdaderamente grande, que sabe no sólo llorar su esclavitud carcelaria, no sólo soñar con la libertad y la igualdad, sino también luchar contra los opresores centenarios de Porcelana." 9 El líder del proletariado ruso predijo que la transición de las “viejas revueltas chinas” a un movimiento democrático consciente es inevitable. La realidad confirmó la predicción de Lenin. Los levantamientos revolucionarios masivos de 1906-1908, organizados por la Union League en el sur del país, prepararon un levantamiento armado, como resultado del cual la monarquía Qing fue derrocada en 1911. China fue declarada república. El primer presidente de la República de China fue Sun Yat-sen, quien, sin embargo, más tarde abandonó el cargo en favor de Yuan Shi-kai. En agosto de 1912 se creó el partido Kuomintang, que obtuvo la mayoría de votos y, en consecuencia, escaños en el parlamento en las primeras elecciones de 1913.

El derrocamiento del yugo manchú no trajo una verdadera liberación a los pueblos de China. La clase obrera nacional era demasiado débil, las posiciones de los liberales terratenientes burgueses, que buscaban un compromiso con la dinastía anterior y con las potencias capitalistas, eran demasiado fuertes. Yuan Shi-kai no tuvo en cuenta el poder del parlamento y buscó establecer una dictadura militar. Esto provocó una protesta de Sun Yat-sen, quien organizó un levantamiento contra Yuan Shikai en el sur en mayo de 1913. El levantamiento terminó en derrota, Sun Yat-sen emigró al extranjero. Llegó la dictadura militar de Yuan Shi-kai, quien en diciembre de 1915 se declaró emperador. Y aunque Yuan Shi-kai murió pronto (1916), el poder todavía estaba en manos de los militaristas del norte. En 1917, Sun Yat-sen creó un gobierno independiente en el sur de China, oponiéndose al gobierno militarista projaponés del Norte.

conquistas qin

Como ya, después de las reformas de Shang Yang, el reino de Qin se convirtió en una potencia poderosa. A partir de ese momento, los gobernantes Qin tomaron el camino de la agresión. Utilizando las contradicciones internas de los antiguos reinos chinos y sus luchas civiles, los Qin Wang capturaron un territorio tras otro y, después de una feroz lucha, subyugaron a todos los estados de la antigua China. En 221 a.C. Qin conquistó el último reino independiente de Qi en la península de Shandong. El Qin Wang adoptó el nuevo título de "Huangdi" - Emperador - y pasó a la historia como el "Primer Emperador de Qin". La capital del reino Qin, Xianyang, fue declarada capital del imperio.

Barco lacado Qin. De excavaciones en Hubei. siglo III ANTES DE CRISTO.

Qin Shi Huang no se limitó a la conquista de los antiguos reinos chinos; continuó su expansión hacia el norte, donde tomó forma la alianza tribal Xiongnu. El ejército Qin de 300.000 hombres derrotó a los Xiongnu y los empujó más allá del recodo del río Amarillo. Para asegurar la frontera norte del imperio, Qin Shi Huang ordenó la construcción de una gigantesca estructura de fortificación: la Gran Muralla China. Emprendió conquistas en el sur de China y Vietnam del Norte. A costa de enormes pérdidas, sus ejércitos lograron lograr la subordinación nominal de los antiguos estados vietnamitas de Nam Viet y Aulak.

Situación interna del estado.

Qin Shi Huang extendió las reglas de Shang Yang a todo el país, creando un imperio militar-burocrático encabezado por un déspota autocrático. El pueblo Qin ocupaba una posición privilegiada en él; ocupaban todos los puestos burocráticos de liderazgo. La escritura jeroglífica fue unificada y simplificada. La ley estableció un nombre civil único "Cabezas Negras" para todas las personas libres y de pleno derecho. Las actividades de Qin Shi Huang se llevaron a cabo con medidas drásticas.

El terror reinó en el país. Cualquiera que expresara su descontento fue ejecutado y, según la ley de responsabilidad mutua, los cómplices fueron esclavizados. Debido a la esclavización de masas de prisioneros de guerra y condenados por los tribunales, el número de esclavos estatales resultó ser enorme.

“Los Qin establecieron mercados para esclavos y esclavas en corrales junto con ganado; Al gobernar a sus súbditos, tenía el control total de sus vidas”, dicen los antiguos autores chinos, viendo en esto casi razón principal Rápida caída de la dinastía Qin. Las largas campañas, la construcción de la Gran Muralla, canales de riego, carreteras, una extensa planificación urbana, la construcción de palacios y templos y la creación de una tumba para Qin Shi Huang requirieron costos colosales y sacrificios humanos; excavaciones recientes han revelado la enorme escala. de este mausoleo subterráneo. Las obligaciones laborales más pesadas recayeron sobre los hombros de la mayor parte de la población trabajadora.

Imperio Han (siglo II a. C. - siglo III d. C.)

En 210 a. C., a la edad de 48 años, Qin Shi Huang murió repentinamente e inmediatamente después de su muerte estalló un poderoso levantamiento en el imperio. El más exitoso de los líderes rebeldes, Liu Bang, que provenía de entre los miembros comunes de la comunidad, reunió las fuerzas del movimiento popular y atrajo a su lado a los enemigos de Qin de la aristocracia hereditaria, con experiencia en asuntos militares. En 202 a.C. Liu Bang fue proclamado emperador y fundador de la nueva dinastía Han.

Arquero de la Guardia Imperial. Terracota. Finales del siglo III ANTES DE CRISTO. De las excavaciones de la tumba de Qin Shi Huang cerca de Xi'an.

El primer imperio antiguo de China, el Qin, duró sólo una década y media, pero sentó una sólida base socioeconómica para el imperio Han. El nuevo imperio se convirtió en una de las potencias más fuertes del mundo antiguo. Su existencia de más de cuatro siglos fue una etapa importante en el desarrollo de todo el este de Asia, que, en el marco del proceso histórico mundial, cubrió la era del surgimiento y colapso del modo de producción esclavista. Para la historia nacional de China fue etapa importante Consolidación del antiguo pueblo chino. Hasta el día de hoy, los chinos se llaman a sí mismos Han, una autodesignación étnica originaria del Imperio Han.

La historia del Imperio Han se divide en dos períodos:

• Anciano (o temprano) Han (202 a. C.-8 d. C.)
• Han más joven (o posterior) (25-220 d.C.)

Formación del estado de Liu Bang

Habiendo llegado al poder en la cima del movimiento anti-Qin, Liu Bang abolió las leyes Qin y alivió la carga de impuestos y derechos. Sin embargo, la división administrativa de Qin y el sistema burocrático de gobierno, así como la mayoría de las regulaciones económicas del imperio Qin, permanecieron en vigor. Es cierto que la situación política obligó a Liu Bang a violar el principio de centralización incondicional y distribuir parte de las tierras a sus compañeros de armas: los siete más fuertes recibieron el título de "wang", que a partir de ahora se convirtió en el rango aristocrático más alto. . La lucha contra su separatismo fue la principal tarea política interna de los sucesores de Liu Bang. El poder de los Vanir fue finalmente quebrado bajo el emperador Udi (140-87 a. C.).

En la producción agrícola del imperio, la mayor parte de los productores eran agricultores comunales libres. Estaban sujetos a impuestos territoriales (de 1/15 a 1/3 de la cosecha), impuestos per cápita y domésticos. Los hombres realizaban tareas laborales (un mes al año durante 3 años) y militares (ejército de 2 años y guarnición de 3 días al año). Los agricultores constituían una cierta parte de la población de las ciudades. La capital del imperio, Chang'an (cerca de Xi'an) y las ciudades más grandes, como Linzi, sumaban hasta medio millón, muchas otras, más de 50 mil habitantes. Las ciudades tenían órganos de autogobierno, que eran un rasgo característico de la antigua "cultura urbana" china.

La esclavitud era la base de la producción en la industria, tanto privada como pública. El trabajo esclavo, aunque en menor medida, se utilizó ampliamente en la agricultura. La trata de esclavos se estaba desarrollando rápidamente en esta época. Los esclavos se podían comprar en casi todas las ciudades; en los mercados se los contaba, como animales de tiro, por los “dedos”. Los envíos de esclavos encadenados fueron transportados a cientos de kilómetros.

Punta de lanza. Shizhaishan. Era Han.

El reinado de Udi

En la época del reinado de Wudi, el estado Han se había convertido en un estado centralizado fuerte. La expansión que se desarrolló bajo este emperador tuvo como objetivo apoderarse de territorios extranjeros, conquistar pueblos vecinos, dominar las rutas comerciales internacionales y ampliar los mercados exteriores. Desde el principio, el imperio estuvo amenazado por la invasión de los nómadas Xiongnu. Sus incursiones en China estuvieron acompañadas del robo de miles de prisioneros y llegaron incluso a la capital. Udi marcó el rumbo para una lucha decisiva contra los Xiongnu. Los ejércitos Han lograron expulsarlos de la Gran Muralla y luego expandir el territorio del imperio en el noroeste y establecer la influencia del Imperio Han en el Territorio Occidental (como las fuentes chinas llamaron a la cuenca del río Tarim), a través de la cual los Pasó la Gran Ruta de la Seda. Al mismo tiempo, Udi libró guerras de conquista contra los estados vietnamitas en el sur y en el 111 a.C. Los obligó a someterse, anexando las tierras de Guangdong y el norte de Vietnam al imperio. Después de esto, las fuerzas navales y terrestres Han atacaron y forzaron el antiguo estado coreano de Joseon en el 108 a.C. reconocer el poder de los Hans.

La embajada de Zhang Qian (fallecido en 114 a. C.) enviada al oeste bajo el mando de Wudi abrió un enorme mundo de cultura extranjera a China. Zhang Qian visitó Daxia (Bactria), Kangyu, Davan (Ferganá), conoció Anxi (Partia), Shendu (India) y otros países. A estos países se enviaron embajadores del Hijo del Cielo. El Imperio Han estableció conexiones con muchos estados a lo largo de la Gran Ruta de la Seda, una ruta transcontinental internacional que se extiende a lo largo de una distancia de 7 mil km desde Chang'an hasta los países mediterráneos. A lo largo de esta ruta, las caravanas se extendían en línea continua, en expresión figurativa del historiador Sima Qian (145-86 aC), “una no perdía de vista a la otra”.

Desde el Imperio Han se trajeron a Occidente el hierro, considerado el mejor del mundo, el níquel, los metales preciosos, la laca, el bronce y otros productos artísticos y artesanales. Pero el principal artículo de exportación era la seda, que entonces sólo se producía en China. Las relaciones internacionales, comerciales y diplomáticas a lo largo de la Gran Ruta de la Seda contribuyeron al intercambio de logros culturales. De particular importancia para la China Han eran los cultivos agrícolas tomados prestados de Asia Central: uvas, frijoles, alfalfa, granados y nueces. Sin embargo, el Hijo del Cielo percibió la llegada de embajadores extranjeros como una expresión de sumisión al Imperio Han, y los bienes traídos a Chang'an como un "tributo" de los "bárbaros" extranjeros.

La agresiva política exterior de Udi requirió enormes fondos. Los impuestos y derechos han aumentado considerablemente. Sima Qian señala: “El país está cansado de las guerras continuas, la gente está abrumada por la tristeza y los suministros se han agotado”. Ya al ​​final del reinado de Udi, estalló el malestar popular en el imperio.

La rebelión de Wang Mang y el movimiento de las cejas rojas

En el último cuarto del siglo I. ANTES DE CRISTO. Una ola de levantamientos de esclavos se extendió por todo el país. Los representantes más previsores de la clase dominante eran conscientes de la necesidad de llevar a cabo reformas para debilitar las contradicciones de clase. Indicativa a este respecto es la política de Wang Mang (9-23 d.C.), que llevó a cabo un golpe palaciego, derrocó a la dinastía Han y se declaró emperador de la Nueva Dinastía.

Los decretos de Wang Mang prohibían la compra y venta de tierras y esclavos; se pretendía asignar tierras a los pobres confiscando sus excedentes a la comunidad rica. Sin embargo, después de tres años, Wang Mang se vio obligado a cancelar estas regulaciones debido a la resistencia de los propietarios. También fracasaron las leyes de Wang Mang sobre la fundición de monedas y el racionamiento de los precios del mercado, que representaban un intento de intervención estatal en la economía del país. Las reformas mencionadas no sólo no suavizaron las contradicciones sociales, sino que también condujeron a su agravación. Se produjeron levantamientos espontáneos por todo el país. El movimiento Ceja Roja, que comenzó en el año 18 d.C., estuvo particularmente extendido. mi. en Shandong, donde las desgracias de la población se multiplicaron por la catastrófica inundación del río Amarillo. Chang'an cayó en manos de los rebeldes. Wang Mang fue decapitado.

Un escuadrón de jinetes. Arcilla pintada. Shaanxi. Primera mitad del siglo II. ANTES DE CRISTO.

Dinastía Han más joven

La espontaneidad de la protesta de las masas, su falta de experiencia militar y política llevó al hecho de que el movimiento siguió el ejemplo de los representantes de la clase dominante, interesados ​​en derrocar a Wang Mang y colocar a su protegido en el trono. Se convirtió en descendiente de la casa Han, conocida como Guan Wudi (25-57 d.C.), que fundó la dinastía Han Joven. Guan Wudi comenzó su reinado con una campaña punitiva contra los Cejas Rojas. A los 29 años logró derrotarlos y luego suprimir los centros de movimiento restantes.

La magnitud de los levantamientos mostró la necesidad de hacer concesiones a las clases bajas. Si antes cualquier intento desde arriba de limitar la esclavitud privada e invadir los derechos de los terratenientes provocaba la resistencia de los ricos, ahora, ante una amenaza real de un levantamiento masivo, no protestaron contra las leyes de Guan Wudi, que prohibían marcar a los esclavos. , limitó el derecho del propietario a matar esclavos y se adoptaron una serie de medidas destinadas a reducir la esclavitud y aliviar en cierta medida la situación del pueblo.

En el año 40 d.C. contra las autoridades Han en Vietnam del Norte, bajo el liderazgo de las hermanas Trung, estalló un levantamiento de liberación popular, que Guan Udi logró reprimir con gran dificultad solo a las 44. En la segunda mitad del siglo I, utilizando hábilmente (y hasta cierto punto (provocando en gran medida) la división de los hunos en el norte y el sur, el imperio comenzó a restaurar el dominio Han en la región occidental, que bajo Wang Man cayó bajo el dominio de los Xiongnu. El Imperio Han triunfó a finales del siglo I. establecer influencia en la Región Occidental y establecer hegemonía en esta sección de la Ruta de la Seda.

El gobernador Han de la región occidental, Ban Chao, lanzó activas actividades diplomáticas en este momento, con el objetivo de lograr contactos directos con Daqin (Gran Qin, como los Han llamaban al Imperio Romano). Sin embargo, la embajada que envió sólo llegó a la Siria romana, siendo detenida por comerciantes partos.

Un escuadrón de soldados de infantería. Arcilla pintada. Shaanxi. Primera mitad del siglo II. ANTES DE CRISTO.

Ascenso del Imperio Han

De la segunda mitad del siglo I. norte. mi. Se desarrolla el comercio intermediario entre Han y Roma. Los antiguos chinos vieron por primera vez a los romanos con sus propios ojos en el año 120, cuando un grupo de magos viajeros de Roma llegó a Luoyang y actuó en la corte del Hijo del Cielo. Al mismo tiempo, el Imperio Han estableció conexiones con el Indostán a través de la Alta Birmania y Assam y estableció conexiones marítimas desde el puerto de Bac Bo en Vietnam del Norte hasta la costa este de la India y, a través de Corea, hasta Japón.

La primera "embajada" de Roma, como se llamaba a sí misma una empresa comercial romana privada, llegó a Luoyang a lo largo de la ruta marítima del sur en el año 166. A partir de mediados del siglo II, con la pérdida de la hegemonía del imperio en la Ruta de la Seda, comenzó a desarrollarse el comercio exterior del pueblo Han con los países de los Mares del Sur, Lanka y Hanchipura (sur de la India). El Imperio Han lucha desesperadamente en todas direcciones por alcanzar mercados extranjeros. Parecía que el poder Han nunca había alcanzado tal poder. En él vivían unos 60 millones de personas, lo que representaba más de una quinta parte de la población mundial en aquel momento.

Crisis del imperio

Sin embargo, la aparente prosperidad del último imperio Han estuvo plagada de profundas contradicciones. Para entonces, habían surgido cambios serios en su sistema social y político. Las granjas esclavistas continuaron existiendo, pero se generalizaron cada vez más las haciendas de las llamadas casas fuertes, donde a menudo, junto con los esclavos, se emplea el trabajo de “aquellos que no tienen tierra propia, pero se la quitan a los ricos y la cultivan”. eso” fue ampliamente utilizado. Esta categoría de trabajadores se encontró personalmente dependiente de los propietarios de tierras. Varios miles de familias de este tipo estaban bajo el patrocinio de casas poderosas.

La superficie de tierra cultivable registrada por el estado disminuyó constantemente, el número de población contribuyente cayó catastróficamente: de 49,5 millones de personas a mediados del siglo II. hasta 7,5 millones según el censo de mediados del siglo III. Las fincas de las casas fuertes se convirtieron en fincas económicamente cerradas.

Vestimenta funeraria de la esposa del hermano del emperador Wudi hecha de 2156 placas de jade sujetas con hilos de oro. Henán. siglo II ANTES DE CRISTO.

Comenzó un rápido declive de las relaciones entre mercancías y dinero. El número de ciudades se ha reducido a más de la mitad desde el cambio de nuestra era. A principios del siglo III. Se emitió un decreto para reemplazar los pagos en efectivo en especie en el imperio, y luego se abolió oficialmente la moneda y se introdujeron en circulación la seda y los cereales como dinero mercantil. Del segundo cuarto del siglo II. Las crónicas registran levantamientos locales casi todos los años; a lo largo de medio siglo se han registrado más de cien de ellos.

La rebelión de los Turbantes Amarillos y el fin del Imperio Han

En el contexto de una profunda crisis política y socioeconómica en el imperio, estalló el levantamiento más poderoso de la historia de la antigua China, conocido como el levantamiento del “Turbante Amarillo”. Estaba dirigido por el mago-curandero Zhang Jiao, fundador de una secta secreta protaoísta que había estado preparando un levantamiento durante 10 años. Zhang Jiao creó una organización paramilitar de 300.000 miembros. Según informes de las autoridades, “todo el imperio aceptó la fe de Zhang Jiao”.

Figura de madera de un rinoceronte. Gansu. Era Han.

El movimiento estalló en 184 en todas partes del imperio a la vez. Los rebeldes llevaban cintas para la cabeza amarillas para simbolizar la victoria del justo Cielo Amarillo sobre el Cielo Azul: la injusta Dinastía Han. Destruyeron edificios gubernamentales y mataron a funcionarios gubernamentales. El levantamiento de los “Turbantes Amarillos” tuvo el carácter de un amplio movimiento social con indudables tintes escatológicos. Actuando bajo la apariencia religiosa de las enseñanzas del Camino de la Gran Prosperidad (Taiping Dao), el movimiento de los Turbantes Amarillos fue el primer levantamiento de las masas oprimidas con ideología propia en la historia de China. Las autoridades no pudieron hacer frente al levantamiento, y luego ejércitos de casas fuertes se levantaron para luchar contra los "turbantes amarillos" y juntos trataron brutalmente a los rebeldes. Para conmemorar la victoria, en la puerta principal de la capital se construyó una torre con cientos de miles de cabezas cortadas de los “amarillos”. Comenzó la división del poder entre los verdugos del movimiento. Su lucha civil terminó con el colapso del Imperio Han: en 220 se dividió en tres reinos, en los que el proceso de feudalización estaba en marcha activamente.

Logros culturales han

El conocimiento científico

El período Han fue una especie de culminación de los logros culturales de la antigua China. Sobre la base de siglos de observaciones astronómicas, se mejoró el calendario lunisolar. En el 28 a.C. Los astrónomos Han fueron los primeros en notar la existencia de manchas solares. Un logro de importancia mundial en el campo del conocimiento físico fue la invención de una brújula en forma de placa cuadrada de hierro con una "cuchara" magnética que giraba libremente sobre su superficie y cuyo mango apuntaba invariablemente hacia el sur.

El científico Zhang Heng (78-139) fue el primero en el mundo en construir un prototipo de sismógrafo, construir un globo celeste y describir 2500 estrellas, incluyéndolas en 320 constelaciones. Desarrolló la teoría de la Tierra y la inmensidad del Universo en el tiempo y el espacio. Los matemáticos han conocían las fracciones decimales, inventaron los números negativos por primera vez en la historia y aclararon el significado del número π. Catálogo médico del siglo I. enumera 35 tratados sobre diversas enfermedades. Zhang Zhongjing (150-219) desarrolló métodos para el diagnóstico por pulso y el tratamiento de enfermedades epidemiológicas.

Un caballo galopa. Bronce. Del entierro del comandante. Gansu. Era Han.

El fin de la era antigua está marcado por la invención motores mecanicos utilizando el poder del agua que cae, una bomba elevadora de agua y mejorando el arado. Los agrónomos han crean trabajos que describen el cultivo de camas, el sistema de campos variables y la rotación de cultivos, los métodos de fertilización de la tierra y la impregnación de semillas antes de la siembra, y contienen pautas para el riego y la recuperación. Los tratados de Fan Shenzhi (siglo I) y Cui Shi (siglo II) resumieron los logros centenarios de los antiguos chinos en el campo de la agricultura.

La producción de lacas en la antigua China es uno de los logros más destacados de la cultura material. Los productos de laca constituyeron un artículo importante del comercio exterior del Imperio Han. Las armas y el equipo militar se recubrieron con barniz para proteger la madera y las telas de la humedad y el metal de la corrosión. Se utilizó para decorar detalles arquitectónicos, ajuares funerarios y el barniz se utilizó ampliamente en la pintura al fresco. Los barnices chinos eran muy valorados por su aspecto físico y Propiedades químicas, por ejemplo, la capacidad de conservar la madera, resistir ácidos y altas temperaturas (hasta 500°C).

El significado de la seda en la antigua China

Desde la “apertura” de la Gran Ruta de la Seda, el Imperio Han se ha convertido en un proveedor de seda de fama mundial. China fue el único país del mundo antiguo que dominó la cultura del gusano de seda. En el Imperio Han, la cría de gusanos de seda era un comercio interno para los agricultores. Había grandes fábricas de seda privadas y estatales (algunas llegaban a tener hasta mil esclavos). La exportación de gusanos de seda fuera del país se castigaba con la muerte. Pero todavía se hicieron tales intentos. Zhang Qian, durante su misión de embajador, se enteró de la exportación de gusanos de seda de Sichuan a la India en un alijo de bastones de bambú por parte de comerciantes extranjeros. Y, sin embargo, nadie logró descubrir los secretos de la sericultura de los antiguos chinos. Se hicieron suposiciones fantásticas sobre su origen: Virgilio y Estrabón, por ejemplo, dijeron que la seda crece en los árboles y se "peina" con ellos.

Toro con carro. Madera pintada. Gansu. Era Han.

Fuentes antiguas mencionan la seda del siglo I. ANTES DE CRISTO. Plinio escribió sobre la seda como uno de los artículos de lujo más preciados de los romanos, que desviaba sumas colosales de dinero del Imperio Romano cada año. Los partos controlaban el comercio de seda entre Han y Roma y cobraban al menos el 25% de su precio de venta por la intermediación. La seda, que a menudo se utilizaba como dinero, jugó un papel importante en el desarrollo de las relaciones comerciales internacionales entre los pueblos antiguos de Europa y Asia. La India también fue intermediaria en el comercio de la seda. Los vínculos entre China e India se remontan a la era Han, pero en esta época se volvieron especialmente activos.

invención del papel

La gran aportación de la antigua China a la cultura humana fue la invención del papel. Su producción a partir de capullos de seda de desecho comenzó antes de nuestra era. El papel de seda era muy caro y sólo estaba al alcance de unos pocos elegidos. Un verdadero descubrimiento que tuvo un significado revolucionario para el desarrollo de la cultura humana, el papel apareció cuando se convirtió en un material masivo y barato para escribir. La tradición asocia la invención de un método disponible públicamente para producir papel a partir de fibra de madera con el nombre de Cai Lun, un antiguo esclavo originario de Henan que vivió en el siglo II, pero los arqueólogos fechan las muestras de papel más antiguas en los siglos II-I. . ANTES DE CRISTO.

La invención del papel y la tinta creó las condiciones para el desarrollo de las técnicas de grabado y luego la aparición del libro impreso. La mejora de la escritura china también estuvo asociada con el papel y la tinta: en la época Han, se creó el estilo de escritura estándar kaishu, que sentó las bases para los jeroglíficos modernos. Los materiales y medios de escritura han fueron adoptados, junto con los jeroglíficos, por los pueblos antiguos de Vietnam, Corea y Japón, lo que a su vez influyó en el desarrollo cultural de la antigua China, en el campo de la agricultura, en particular el cultivo de arroz, la navegación y artesanías artísticas.

Laca con las inscripciones: “Señor, pruebe el plato”, “Señor, pruebe el vino”. Hunan. Mediados del siglo II ANTES DE CRISTO.

Obras historicas

Durante el período Han, se recopilaron, sistematizaron y comentaron monumentos antiguos. De hecho, todo lo que queda de la antigua herencia espiritual china ha llegado hasta nosotros gracias a las grabaciones realizadas en esta época. Al mismo tiempo nacieron la filología y la poética y se compilaron los primeros diccionarios. Aparecieron grandes obras de ficción, principalmente históricas. El "padre de la historia china", Sima Qian, creó la obra fundamental "Notas históricas" ("Shiji"), una historia de China en 130 volúmenes desde el antepasado mítico Huangdi hasta el final del reinado de Wudi.

Sima Qian buscó no sólo reflejar los acontecimientos del pasado y del presente, sino también comprenderlos, rastrear en ellos el patrón interno, "penetrar en la esencia del cambio". El trabajo de Sima Qian resume el desarrollo previo de la historiografía china antigua. Al mismo tiempo, se aleja del estilo tradicional de crónica meteorológica y crea un nuevo tipo de escritura histórica. "Shiji" es la única fuente de historia antigua pueblos vecinos de China. Sima Qian, destacada estilista, describió de manera vívida y concisa la situación política y económica, la vida y la moral. Por primera vez en China, creó un retrato literario que lo sitúa a la par de los mayores representantes de la literatura Han. Las "Notas históricas" se convirtieron en un modelo para la historiografía antigua y medieval posterior en China y otros países del Lejano Oriente.

Utensilios rituales. De excavaciones en Hebei.

El método de Sima Qian fue desarrollado en la "Historia de la dinastía Han mayor" ("Han Shu") oficial. Se considera que el autor principal de esta obra es Ban Gu (32-93). La "Historia de la dinastía Han mayor" está en el espíritu del confucianismo ortodoxo, la presentación se adhiere estrictamente al punto de vista oficial, a menudo difieren en las evaluaciones de los mismos eventos con Sima Qian, a quien Ban Gu critica por su adhesión al taoísmo. "Han Shu" abrió una serie de historias dinásticas. Desde entonces, según la tradición, cada una de las dinastías que llegaron al poder compiló una descripción del reinado de su predecesora.

Poesía

Sima Xiangru (179-118) se destaca como el poeta más brillante entre la galaxia de escritores Han, que glorificaron el poder del imperio y al propio "gran hombre": el autócrata Wudi. Su trabajo continuó las tradiciones de la oda Chu, característica de la literatura Han, que absorbió el canto y la herencia poética de los pueblos del sur de China. La Oda “La Belleza” continúa el género poético iniciado por Song Yu en “Oda al Inmortal”. Entre las obras de Sima Xiangru se encuentran imitaciones de canciones líricas populares, como la canción “Fishing Rod”.

Vasija de cerámica con forma de pato. De excavaciones en Hebei.

El sistema de administración imperial incluía la organización de cultos nacionales en contraposición a los aristocráticos locales. Esta tarea fue llevada a cabo por la Cámara Musical (Yuefu) creada bajo Wudi, donde se recogieron y procesaron canciones populares, incluidas "canciones de bárbaros lejanos", y se crearon cánticos rituales. A pesar de su carácter utilitario, la Música de Cámara jugó un papel importante en la historia de la poesía china. Gracias a ella se han conservado obras de canciones populares de la época antigua.

Las canciones de autor en estilo Yuefu están cerca del folclore; para ellos, las canciones populares de varios géneros, incluido el trabajo y el amor, sirvieron como tema de imitación. Entre las letras de amor, destacan las obras de dos poetisas: "Llorando por una cabeza gris" de Zhuo Wenjun (siglo II a. C.), donde reprocha a su marido, el poeta Sima Xiangzhu, su infidelidad, y "La canción de mi resentimiento". ” de Ban Jieyu (siglo I a. C.), en el que el amargo destino de un amante abandonado se representa en la imagen de un abanico blanco como la nieve abandonado. Las letras de Yuefu alcanzaron un auge especial durante el período Jian'an (196-220), considerado la edad de oro de la poesía china. Lo mejor del yuefu literario de esta época se creó a partir de obras populares.

Sólo en casos muy raros se conservaron canciones que expresaban el espíritu rebelde del pueblo. Entre ellos se encuentran "Eastern Gate", "East of the Pingling Mound", así como cuartetas del género Yao, en las que hay protesta social hasta el llamado a derrocar al emperador (especialmente en el llamado tongyao, obviamente esclavo canciones). Uno de ellos, atribuido al líder de los Turbantes Amarillos, Zhang Jiao, comienza con la proclama: “¡Que perezca el cielo azul!”, es decir, la dinastía Han.

Fragmento de un estandarte de seda funerario que representa a la consorte del Emperador Jingdi. Hunan. Mediados del siglo II ANTES DE CRISTO.

Hacia el final del Imperio Han, el contenido de los poemas seculares se convirtió cada vez más en temas anacreónticos y de cuentos de hadas. Se difunde la literatura mística y fantástica. Las autoridades fomentan los rituales teatrales y las representaciones seculares. La organización de espectáculos se convierte en una función importante del Estado. Sin embargo, los inicios de las artes escénicas no condujeron al desarrollo del teatro como tipo de literatura en la antigua China.

Arquitectura

Durante la era Qin-Han, se desarrollaron las principales características de la arquitectura tradicional china. A juzgar por los fragmentos de frescos de los entierros Han, los inicios del retrato aparecieron durante este período. El descubrimiento de una escultura monumental de Qin fue una sensación. Excavaciones recientes de la tumba de Qin Shi Huang revelaron todo un “ejército de arcilla” del emperador, compuesto por tres mil soldados de infantería y jinetes de tamaño natural. Este hallazgo sugiere la aparición de esculturas de retratos en la época imperial temprana.

El confucianismo como ideología de estado.

Desde la época de Wudi, el confucianismo transformado se convirtió en la ideología oficial del Imperio Han, convirtiéndose en una especie de religión estatal. En el confucianismo se fortalecen las ideas sobre la intervención consciente del Cielo en la vida de las personas. El fundador de la teología confuciana, Dong Zhongshu (180-115), desarrolló la teoría del origen divino del poder imperial y proclamó el Cielo como la deidad suprema, casi antropomórfica. Sentó las bases para la deificación de Confucio. Dong Zhongshu exigió "erradicar las cien escuelas", excepto la confuciana.

Modelo de torre. Cerámica esmaltada. Henán. siglo II ANTES DE CRISTO.

La esencia religiosa-idealista del confucianismo Han se reflejó en el credo de Liu Xiang (79-8 a. C.), quien argumentó que “el espíritu es la raíz del cielo y de la tierra y el principio de todas las cosas”. Bajo la influencia de los procesos sociales e ideológicos que tuvieron lugar en el imperio, el confucianismo en el cambio de nuestra era se dividió en dos escuelas principales:

• místico, continuando la línea de Dong Zhongshu (escuela de Nuevos Textos),
• y la que se opone a ella, que es de naturaleza más racionalista (la escuela de los Textos Antiguos), de la que Wang Mang era partidario.

El Estado utiliza cada vez más el confucianismo a su favor e interfiere en la lucha entre sus diversas interpretaciones. El emperador inicia disputas religiosas y filosóficas, buscando poner fin a la división en el confucianismo. Catedral de finales del siglo I. ANUNCIO puso fin formalmente a la controversia dentro del confucianismo, declaró falsa toda la literatura apócrifa y estableció la doctrina de la escuela de los Nuevos Textos como la ortodoxia religiosa oficial. En 195 d.C. En la piedra estaba tallada la copia estatal del Pentateuco confuciano en la versión de la escuela de los Nuevos Textos. A partir de entonces, la violación de los preceptos confucianos, incorporados al derecho penal, fue castigada hasta con la pena de muerte como “delito más grave”.

El taoísmo secreto y la penetración del budismo

Con el inicio de la persecución de las enseñanzas “falsas”, comenzaron a extenderse en el país sectas secretas de carácter religioso y místico. Aquellos que no estaban de acuerdo con el régimen gobernante estaban unidos por el taoísmo religioso, que se oponía al confucianismo, que se disociaba del taoísmo filosófico, que continuaba desarrollando antiguas ideas materialistas.

A principios del siglo II. La religión taoísta tomó forma. Se considera que su fundador es Zhang Daoling de Sichuan, a quien llamaban el Maestro. Sus profecías sobre el logro de la inmortalidad atrajeron a multitudes de desposeídos que vivían en una colonia cerrada bajo su liderazgo, sentando las bases para organizaciones taoístas secretas. Al predicar la igualdad de todos sobre la base de la fe y condenar la riqueza, la “herejía” taoísta atrajo a las masas. A principios de los siglos II-III. El movimiento del taoísmo religioso, liderado por la secta de las Cinco Medidas del Arroz, condujo a la creación de un estado teocrático de corta duración en Sichuan.

Jugadores de fichas. Escultura de madera. Gansu. Era Han.

La tendencia a transformar las antiguas enseñanzas filosóficas en doctrinas religiosas, manifestada en la transformación del confucianismo y el taoísmo, fue un signo de profundos cambios sociopsicológicos. Sin embargo, no las religiones éticas de la antigua China, sino el budismo, que había penetrado en China en el cambio de nuestra era, se convirtieron para el agonizante mundo Han tardío en la religión mundial que desempeñó el papel de factor ideológico activo en el proceso de feudalización de China y toda la región de Asia Oriental.

El materialismo de Wang Chong

Los logros en el campo del conocimiento natural y humanitario crearon la base para el surgimiento del pensamiento materialista, que se manifestó en el trabajo del pensador Han más destacado (27-97). En una atmósfera de presión ideológica, Wang Chong tuvo el coraje de desafiar el dogma confuciano y el misticismo religioso.

Su tratado "Razonamientos críticos" ("Lunheng") establece un sistema coherente de filosofía materialista. Wang Chong criticó la teología confuciana desde un punto de vista científico. El filósofo contrastó la deificación del cielo con la afirmación fundamentalmente materialista y atea de que "el cielo es un cuerpo similar a la tierra". Wang Chong apoyó sus posiciones con ejemplos claros, “comprensibles para todos”. “Algunos creen”, escribió, “que el cielo produce cinco granos y produce moras y cáñamo sólo para alimentar y vestir a la gente. Esto significa comparar el cielo con un esclavo o una esclava, cuyo propósito es cultivar la tierra y alimentar a los gusanos de seda en beneficio de las personas. Semejante juicio es falso, contradice la naturalidad de las cosas mismas.".

Fragmento de una pintura mural. Liaoning. Era Han.

Wang Chong proclamó la unidad, la eternidad y la materialidad del mundo. Continuando con las tradiciones de la antigua filosofía natural china, reconoció la sustancia material más sutil, el qi, como la fuente del ser. Todo en la naturaleza surge naturalmente, como resultado de la condensación de esta sustancia, independientemente de cualquier fuerza supramundana. Wang Chong negó el conocimiento innato, la intuición mística que los confucianos dotaron a los antiguos sabios, y vio el camino del conocimiento en la percepción sensorial del mundo real. “Entre las criaturas nacidas del cielo y de la tierra, el hombre es el más valioso, y este valor está determinado por su capacidad de conocimiento”., el escribio. Wang Chong desarrolló la idea de la unidad dialéctica de la vida y la muerte: “Todo lo que tiene un principio debe tener un fin. Todo lo que tiene un fin debe tener un comienzo... La muerte es el resultado del nacimiento, en el nacimiento reside la inevitabilidad de la muerte”..

Se opuso al concepto confuciano de excepcionalismo cultural de los antiguos chinos, su superioridad moral sobre los “bárbaros” supuestamente éticamente inferiores.

Figuras ornamentales que representan criaturas míticas. Bronce dorado, siglos II-I. ANTES DE CRISTO.

Utilizando muchos ejemplos específicos, Wang Chong demostró que las costumbres, la moral y las cualidades humanas no están determinadas por propiedades innatas inmutables. En esto coincidía con otros pensadores han que negaban las diferencias fundamentales entre los “bárbaros” y los antiguos chinos. Wang Chong fue una de las personas más educadas de su tiempo. Se fijó amplios objetivos educativos, exponiendo desde una posición racionalista los prejuicios y supersticiones difundidas entre el pueblo.

La cosmovisión materialista de Wang Chong, especialmente su doctrina de la "naturalidad" (ziran), un proceso naturalmente necesario de desarrollo del mundo objetivo, jugó un papel importante en la historia de la filosofía china. Pero en la realidad contemporánea, la filosofía de Wang Chong no pudo obtener reconocimiento.

Su creación fue incluso perseguida por criticar a Confucio. Sólo mil años después, su manuscrito fue descubierto accidentalmente, entregando al mundo el legado de uno de los materialistas y educadores más destacados de la antigüedad.

Breve conclusión

La era Zhanguo-Qin-Han para el desarrollo histórico de China y de todo el este de Asia, en principio, tuvo el mismo significado que el mundo grecorromano para Europa. La antigua civilización china sentó las bases tradición cultural, que se puede rastrear a lo largo de la historia centenaria de China hasta los tiempos modernos y modernos.

La sociedad china en el siglo III.

Las relaciones feudales en China se desarrollaron sobre la base de la crisis de la sociedad esclavista del Imperio Han y la desintegración del sistema primitivo de sus tribus vecinas en el Norte. En la antigüedad, el Imperio Han ocupaba un vasto territorio, que se extendía desde la Gran Muralla, que discurría al noreste de la actual, hasta la costa del Mar de China Meridional. Las regiones económicas más avanzadas estaban ubicadas en los valles de los ríos Amarillo, Huaihe y Yangtze, así como en el territorio de las modernas provincias de Sichuan y Shandong. Más de 50 millones de habitantes del imperio estaban distribuidos de manera extremadamente desigual. Las zonas más pobladas rodeaban las antiguas capitales de Chang'an (Xi'an) y Luoyang.

China se ha convertido en un importante país agrícola. El cultivo del campo se basó en gran medida en el riego artificial. En la cuenca del río Wei, en la zona entre los ríos Amarillo y Yangtze, los antiguos chinos (Han) cavaron grandes canales y crearon una extensa red de pequeñas zanjas. Riego, cultivo cuidadoso del suelo, introducción de cultivos de cama y fertilizantes: todo esto permitió obtener altos rendimientos de cereales, legumbres y hortalizas. Además, desde la antigüedad, aquí se han criado gusanos de seda y se han producido hábiles tejidos de seda. El hierro comenzó a utilizarse más ampliamente en la agricultura y la artesanía, reemplazando gradualmente al bronce. La producción de cerámica, construcción, armas y diversos artículos de lujo logró un éxito considerable. En China se escribía con tinta y pincel sobre rollos de seda y se inventó el papel. Los productos chinos de seda, hierro, lacas y bambú eran muy valorados en los mercados de países lejanos. El comercio y la circulación de dinero alcanzaron un nivel significativo.

La crisis de la sociedad esclavista, la brutal represión del levantamiento popular de 184), preparada por la secta taoísta de los Turbantes Amarillos, provocó la muerte de la población, la desolación del país y la ruptura de los lazos comerciales. ¿El colapso del Imperio Han asestó un golpe decisivo a los cimientos de la sociedad esclavista? Se estaban gestando elementos de nuevas relaciones de tipo feudal, originadas en lo más profundo de la vieja sociedad, que atravesaba una larga crisis. Pero los acontecimientos que sacudieron a China en los siglos III-VI frenaron su desarrollo. Además, la esclavitud como categoría social no fue completamente destruida y permaneció en la sociedad medieval, lo que afectó negativamente el desarrollo económico y cultural del país.

La caída del imperio debilitó significativamente la posición de la clase dominante. Y aunque el movimiento popular de masas de larga data fue reprimido, fue imposible restaurar las formas de gobierno anteriores. Los líderes de las tropas gubernamentales y de los destacamentos independientes entraron en una larga lucha interna. En 189, cayó la capital, Luoyang. Las guerras internas terminaron con la división del antiguo imperio entre tres comandantes. Comenzó el período de los Tres Reinos.

En el norte del país, en las áreas metropolitanas, Cao Cao, uno de los líderes de la represión del levantamiento de los Turbantes Amarillos, se convirtió en gobernante. Creó el reino de Wei y libró guerras exitosas con los nómadas del norte. En el sureste surgió el estado de Wu con su capital en la zona de la moderna Nanjing, y en el oeste, el reino de Shu en Sichuan. Se han conservado muchas leyendas sobre las guerras entre los tres reinos, que más tarde formaron la base de la famosa epopeya "Los Tres Reinos", escrita en el siglo XIV. Luo Guanzhong.

En 265, el líder militar Wei, Sima Yan, derrocó a uno de los descendientes de Cao Cao y fundó la dinastía Jin. Las guerras de los tres reinos terminaron con la conquista del estado de Shu por parte de los norteños, y en 280 el estado de Wu se estableció en el país.

La crisis de la sociedad esclavista, la sangrienta represión de los levantamientos populares y las guerras internas arruinaron la economía china y despoblaron el país. Para reprimir las protestas, las fuerzas punitivas recurrieron al exterminio total. En el transcurso de un siglo, el número de contribuyentes disminuyó de 50 a 56 a 16 a 17 millones. Los agricultores abandonaron sus aldeas. Los esclavos huían de sus amos. Las guerras provocaron el colapso del sistema de riego. Las fuentes indican frecuentes inundaciones y otros desastres naturales, así como hambrunas que afectaron a zonas enteras. La producción social disminuyó drásticamente debido a la disminución de la superficie cultivada y al abandono de las aldeas. Las ciudades fueron saqueadas o quemadas y la actividad comercial casi cesó. El pueblo estaba gobernado por las llamadas casas fuertes, grandes asociaciones económicas y sociales, cuyo núcleo era el clan de su líder, un gran terrateniente.

Los jefes de las “casas fuertes” recibían pequeñas parcelas de tierra a los guerreros de sus tropas, así como a los guardias locales. También colocan en la tierra a los sin techo, a los arruinados y a los recién llegados, llamados “invitados” en las fuentes, convirtiéndolos en personas personalmente dependientes, conectadas con el propietario de la tierra a través de relaciones de renta de deuda en condiciones de servidumbre. El tesoro estaba cada vez más privado de ingresos.

Las “casas fuertes” capturaron vastas extensiones de tierra. El ascenso de los grandes terratenientes amenazó con un nuevo desmembramiento del país.

En 280, Sima Yan emitió un decreto sobre el sistema agrario. Según él, toda persona sana podría recibir una asignación, siempre que cumpliera determinadas funciones en favor del tesoro. Se consideraba que la principal unidad de trabajo era contribuyente (din): hombres o mujeres de entre 16 y 50 años, con derecho a una asignación completa. La cosecha de una parte de la tierra iba al cultivador y de la otra al tesoro. Los contribuyentes de 13 a 15 años y de 61 a 65 años utilizaron la asignación sólo la mitad del tamaño. A los niños y a los ancianos no se les asignaban tierras y no pagaban impuestos. Un adulto sujeto a impuestos por el uso de una parcela tenía que entregar al tesoro 2/5 de la cosecha. De cada hogar, si el jefe era un hombre, se debían recolectar anualmente tres piezas de tela de seda y tres pesos de lana de seda. Si el jefe de familia era una mujer, un adolescente o una persona mayor, el impuesto se reducía a la mitad. Los contribuyentes tenían que trabajar en puestos gubernamentales hasta 30 días al año. En zonas remotas y fronterizas, la tasa impositiva ha disminuido. Se suponía que estas condiciones más preferenciales asegurarían la transición de los trabajadores bajo la protección del Estado y estimularían la recuperación de tierras abandonadas.

No se sabe en qué medida se implementó el decreto del 280. Sin embargo, el sistema declarado por Sima Yan sirvió de base para las actividades agrícolas en los siglos siguientes. En un esfuerzo por atraer al servicio a personas ricas y educadas, el gobernante Jin prometió a los funcionarios terrenos como recompensa, cuyo tamaño dependía del rango y la posición que ocuparan. Los campos de estas parcelas eran cultivados por los contribuyentes estatales, propietarios personalmente dependientes, semiesclavos y esclavos. Las autoridades intentaron limitar el número de propietarios de tierras privados; las propiedades de los funcionarios de alto rango no podían tener más de 50 hogares exentos de deberes gubernamentales. La reforma no afectó los intereses de la capa superior de la clase dominante, que conservó sus posesiones, pero creó para ellos una seria amenaza de salida de mano de obra. Así, el proceso de feudalización en China se desarrolló en condiciones de convivencia y enfrentamiento entre dos formas de propiedad feudal de la tierra: estatal y privada, representadas principalmente por “casas fuertes”.

El enfrentamiento entre los partidarios de la expansión de la propiedad estatal de la tierra y los jefes de las grandes propiedades se produjo a finales del siglo III. a conflictos armados entre ellos. Al mismo tiempo, los deseos de los funcionarios de asegurarse las tierras recibidas para la alimentación, de imponer pesados ​​derechos a los labradores y de aumentar su dependencia personal provocaron la indignación popular. El movimiento fue especialmente masivo en Sichuan y Shanxi. Miles de destacamentos rebeldes atacaron las propiedades de las casas fuertes y de los funcionarios e invadieron asentamientos urbanos. Con la muerte de Sima Yan en 289, comenzó la lucha por el trono, durante la cual las antiguas capitales perecieron a causa de saqueos e incendios. Destacamentos de nómadas xianbeanos y wuhuanos, así como la caballería huna, se vieron arrastrados a la lucha civil. Las tropas chinas dejaron de proteger las afueras y así abrieron y el camino nómadas para invadir el país.

Invasión de nómadas

En los siglos III-VI. en el este de Asia al norte de China se produjo un proceso de gran migración de pueblos, que luego llegó hasta las fronteras del Imperio Romano en Europa. Comenzó con el reasentamiento de los hunos del sur (Nan Xiongnu), Xianbei, Di, Qiang, Jie y otras tribus, que gradualmente se trasladaron desde el norte a la llanura central de China, la cuna de la comunidad étnica de los antiguos chinos. Aquí surgieron y murieron los llamados estados bárbaros, reemplazándose unos a otros.

Con el colapso de la alianza huna en el norte, los grupos del sur siguieron viviendo en las regiones norteñas de Shanxi y Mongolia Interior. Su principal ocupación era la cría de ganado. La desintegración del primitivo sistema comunal condujo a la formación de clases. Los representantes de la cima de las cinco tribus hunas eligieron al gobernante supremo, el Shanyu, quien gradualmente se convirtió en un rey con poder hereditario. Los Shanyu han estado asociados durante mucho tiempo con la familia imperial y recibieron princesas chinas como esposas. Sus hijos mayores fueron criados en la corte Han, a menudo en la posición de rehenes honorarios. Las sedes de los Shanyu y los aristócratas acumularon importantes valores obtenidos como resultado de la explotación de los miembros comunes de las tribus y la venta de esclavos al imperio. Los funcionarios y comerciantes chinos vivían en la corte de los Shanyu y los jefes de los cinco aimags, realizaban un comercio rentable y exportaban esclavos y ganado. Los destacamentos de los hunos acudieron más de una vez en ayuda de los emperadores o asumieron la protección de las fronteras. Las conexiones con los aristócratas, las intrigas de los diplomáticos chinos y el soborno dieron a la corte del hijo del cielo la oportunidad de mantener a los hunos en obediencia y realizar un comercio desigual con ellos. Con el debilitamiento del Imperio Huno, los Shanyu comenzaron a reclamar el trono chino e intervenir activamente en los conflictos civiles. Las tropas del Imperio Jin eran completamente impotentes contra la poderosa caballería huna que ocupaba las provincias centrales. Luoyang cayó en 311 y Chang'an en 316. Siguiendo a los hunos, numerosas tribus comenzaron a moverse, deambulando por las fronteras terrestres del imperio chino. Algunas de estas tribus estaban dominadas por el sistema de clanes, no conocían el poder hereditario, pero elegían líderes y las mujeres disfrutaban de importantes derechos. Otras tribus ya tenían aristocracia y la esclavitud existía en su forma original. La élite tribal, asociada a funcionarios y comerciantes chinos, fue la conductora de la influencia política y económica del Imperio Medio y sirvió de apoyo a la política de esclavización llevada a cabo por China hacia sus vecinos. A su vez, la nobleza nómada utilizó las conexiones con el imperio para enriquecerse y robar a sus compañeros de tribu.

La asociación más grande estaba formada por las tribus Xianbi, que vagaban por el noreste y se dedicaban a la caza y la cría de ganado. Sus líderes y nobles comenzaron a comerciar con comerciantes chinos, enviaron tributos y rehenes a la corte, pidieron títulos y obsequios valiosos y prometieron detener las incursiones. Los embajadores chinos intentaron utilizar las judías de Xian contra los hunos. En el siglo III. Las tribus Xianbei se dividieron en varias alianzas grandes. Los más numerosos fueron la unión de los Muyun, propietarios del sur de Manchuria, y la unión de las tribus Toba, que vagaban por Mongolia Interior y Ordos. Las tribus Muyun ocuparon Hebei y libraron largas guerras contra los hunos en tierra y mar. Con el apoyo de los chinos, crearon el reino de Yan.

Los habitantes de las regiones occidentales también aprovecharon las riquezas del Imperio Medio: las tribus del grupo tibetano ocuparon las tierras de Gansu, Shaanxi y Ningxia. Su nobleza estableció el poder real y creó el estado de Qin. Las tribus del noroeste tenían una gran fuerza militar. Sus aspiraciones agresivas los llevaron a entrar en conflicto con los Muyun y luego con los chinos. Un enorme ejército, liderado por Fu Jian, el gobernante de Qin, emprendió una campaña, atravesando grandes espacios, cadenas montañosas y ríos. A través de Henan, el ejército de Qin se movió hacia el sureste, dirigiendo un golpe contra los chinos, que aún controlaban las regiones costeras del Yangtze. En 383, cerca del río. Feishui, en la cuenca del río Huaihe entraron en conflicto con un pequeño ejército enemigo. Los comandantes del reino del sur, utilizando astucia al estilo del antiguo arte militar clásico de China, infligieron una severa derrota a las hordas de Fu Jian. Los nómadas huyeron presas del pánico. El reino de Qin colapsó.

Los estados creados por los conquistadores en el norte de China eran inestables y se desmoronaban fácilmente. Las guerras estuvieron acompañadas del exterminio y esclavización de la población indígena. El norte de China, el centro más antiguo de la cultura china con los territorios más desarrollados económicamente y más densamente poblados, se convirtió en el escenario de una guerra de casi 100 años.

Sólo una nueva y grandiosa invasión detuvo estos continuos enfrentamientos y campañas militares. Las tribus occidentales Xianbei Toba se convirtieron en los conquistadores de todo el norte de China. A finales del siglo IV. su líder Toba Gui fue proclamado emperador. Para organizar el aparato estatal, utilizó la experiencia china. Tras romper la resistencia de los pequeños estados y las alianzas tribales, los tobianos invadieron China en el año 367. En el territorio conquistado se crearon nuevas autoridades según el modelo chino. El nieto de Toba Gui estableció una dinastía en el norte de China conocida como Wei del Norte.

Estados del sur y del norte

La invasión de los nómadas al norte de China abrió una nueva era, denominada en la historiografía tradicional el período de las dinastías del Sur y del Norte. En los siglos III-VI. El enfrentamiento entre el Norte y el Sur, que la antigua China no conocía, se convirtió en el rasgo más importante de esta época. La destrucción causada por los nómadas, las guerras intestinas, las extorsiones, el hambre y las epidemias que azotaron el Norte provocaron una importante salida de población.

En las tierras del sur, abundantes en recursos naturales y con un clima favorable, una población relativamente escasa estaba formada por tribus indígenas locales y chinos. Los refugiados ocuparon valles fértiles, desplazaron a los residentes locales y capturaron sus campos. Los recién llegados del Norte ampliaron el arado, crearon estructuras de riego y aportaron experiencia en el cultivo de tierras cultivables, acumulada durante siglos.

Al mismo tiempo, en el Sur, estalló una feroz lucha entre los representantes de la clase dominante por la tierra y para asegurar a los campesinos. La organización estatal era tan débil que no podía defender sus derechos de propiedad suprema de la tierra. El fondo público de tierras siguió siendo muy escaso. Los grandes terratenientes aceptaron fugitivos bajo su protección sin crear una economía centralizada. Los campos de los grandes terratenientes eran cultivados por propietarios dependientes (dianke), adheridos al suelo. Las difíciles condiciones de vida y de trabajo, la obstinación de los amos, el peligro de esclavitud, la amenaza de castigo y, a veces, de muerte, obligaron a los agricultores a buscar la salvación en la huida, bajo la protección de nuevos amos. A mediados del siglo V. El gobierno del sur intentó sin éxito ampliar los fondos de las tierras estatales.

Poco después de la caída de Luoyang en 317, los cortesanos reunidos en Jiangye (región de Nanjing) proclamaron emperador a uno de los descendientes de la casa de Sima. Las crónicas oficiales consideran 317-419. durante el reinado de la dinastía Jin del Este. Políticamente, la aristocracia del norte también dominaba aquí, capturando la mayor parte de los puestos clave en la corte. Pero el poder del emperador era muy débil. Terreno en el valle del rio El Yangtze y la costa pertenecían a grandes propietarios: los sureños. Todo esto condujo a una larga e intensa lucha dentro de la clase dominante. En el siglo IV. Las contradicciones entre los lugareños y los recién llegados del Norte a menudo resultaron en disturbios. Se tejieron conspiraciones secretas en las cortes de Jin Oriental y dignatarios influyentes tomaron el poder.

A finales del siglo IV - principios del V. Los levantamientos armados de campesinos, miembros de la secta Cinco Dou del Arroz, así como las crecientes contradicciones dentro de la clase dominante llevaron a la caída del poder de Jin Oriental. Después de esto, siguieron cuatro dinastías más. El poder de los emperadores no se extendió más allá de la región de la capital. A menudo se producían golpes de Estado y asesinatos. Los círculos gobernantes del Sur consideraron que el Yangtze era una defensa confiable contra los jinetes y no intentaron devolver el territorio chino. Las campañas hacia el Norte fueron llevadas a cabo por comandantes individuales, pero no recibieron el apoyo de la corte ni de los aristócratas.

Los últimos intentos de reconquistar el Norte se realizaron en la primera mitad del siglo V. Pero las tropas del sur encontraron resistencia por parte de la caballería bien organizada de los tobianos, que en ese momento habían tomado posesión del norte de China.

Aquí, a partir del siglo IV. dominaban los “bárbaros”; La población china originaria en su conjunto ocupaba una posición subordinada.

El norte de China en la época de la conquista Tobi y la formación del estado Wei del Norte presentaba un panorama de decadencia. Muchos campos quedaron desiertos y cubiertos de malas hierbas, las moreras se secaron, la red de riego quedó destruida y las aldeas quedaron despobladas. Las ciudades quedaron en ruinas, sus habitantes fueron exterminados, hechos cautivos o huyeron hacia el sur. La artesanía se ha conservado parcialmente sólo en los pueblos. El intercambio se realizó en especie. Las funciones del dinero a menudo las desempeñaban tejidos de seda y caballos.

Con el cese de las invasiones y las guerras, el pueblo volvió a “hogares y pozos”. Las “casas fuertes” se apoderaron de las tierras y sometieron a los agricultores. La recaudación de impuestos era extremadamente difícil, el tesoro estaba vacío.

Todo esto obligó a la corte de Wei a recurrir a medidas para consolidar el poder del Estado sobre la disposición de la tierra. En 485, un decreto imperial estableció un nuevo orden que establecía ciertas limitaciones al crecimiento de las grandes propiedades. En la historiografía soviética se le conoce como sistema de adjudicación. El decreto Tobi fue un desarrollo adicional de la experiencia de reformas agrarias emprendidas en el estado de Jin en el siglo III.

En la lucha entre dos formas de feudalización, la ley sobre el sistema de adjudicación simbolizó en cierta medida la victoria del principio de propiedad estatal de la tierra sobre el deseo de las grandes familias feudales de consolidar sus posesiones. La ley fijó el derecho de los campesinos a poseer una parcela, libres del poder de los señores feudales individuales. Estableció sus dimensiones y las responsabilidades de sus titulares. Los hombres y mujeres de entre 15 y 70 años tenían derecho a poseer tierras cultivables: los hombres, más, las mujeres, menos. Se les exigía que cultivaran cereales en sus campos. Al llegar a la vejez extrema, al perder la capacidad para trabajar o al fallecer el contribuyente, la tierra pasaba a otro propietario. Se prohibía la compraventa y cualquier tipo de transferencia temporal de tierras cultivables. La segunda parte de la parcela era terreno de jardín destinado al cultivo de moreras, cáñamo y hortalizas. La tierra de jardín se consideraba esencialmente una propiedad eterna y hereditaria y, en algunos casos, podía venderse o comprarse. El terreno ocupado por el patio-finca también se consideraba hereditario.

Para mantener la parcela, se pagaban impuestos anualmente al tesoro en cereales, tejidos de seda o cáñamo y algodón. Además, el contribuyente trabajaba un determinado número de días al año en labores gubernamentales. Se consideraba que la base impositiva era un par de impuestos.

Se introdujo un sistema de gestión detallado en el pueblo. Cinco hogares constituían la organización comunal más baja de lin, cinco lin constituían la organización comunal promedio de li y cinco li, que incluían 125 hogares, constituían la organización aldeana más grande (dan). Estas asociaciones estaban gobernadas por los ancianos de la aldea. Como recompensa, parte de los contribuyentes de las familias de los ancianos quedaban exentos de derechos e impuestos. Toda esta organización reflejaba el deseo del Estado de subordinar a todos los agricultores a su poder, de destruir los lazos patronímicos y los grandes grupos familiares y de vecinos en la aldea. El patio (hu) como unidad fiscal no podía servir como base para la contabilidad, porque los patios generalmente incluían varias familias relacionadas. Las autoridades exigieron el registro y la tributación de cada pareja y la destrucción de las comunidades de patio cerrado.

El decreto preveía la existencia de parcelas de propiedad especiales, adjudicadas en forma de campos cultivables adicionales a los propietarios de esclavos y animales de tiro, así como a hogares multifamiliares. Los miembros solteros de la familia recibían 1/4, un esclavo 1/8 y un buey 1/10 de la asignación habitual. Este orden satisfizo los intereses de la nobleza feudalizante y pudo proporcionarle propiedades de tierra bastante grandes. Los funcionarios del servicio público recibían terrenos como salario en especie. Sin cultivar, recibían ingresos de estas parcelas. En las tierras de los miembros de la familia real, la nobleza Tobi, "casas fuertes" y monasterios budistas, se plantaron butqu en la tierra: esclavos y semiesclavos que desempeñaban las funciones de sirvientes y guardias domésticos, así como los recién llegados - kehu y otras categorías de dependientes.

El fortalecimiento del temprano imperio feudal centralizado contribuyó al fortalecimiento de la propiedad suprema de la tierra. El sistema de gestión en él se formó según el antiguo modelo chino. Aunque la antigua nobleza nómada continuó ostentando el poder, el proceso de sinización avanzó con relativa rapidez. Los soberanos Wei aceptaron ampliamente el conocimiento y la experiencia de los chinos. Los funcionarios chinos desempeñaron un papel importante en el aparato estatal. El chino se convirtió en el idioma oficial y Xianbei fue prohibido. La aristocracia Tobi adoptó apellidos al estilo chino, vestía ropa local y obedecía las reglas de la etiqueta china. Los tobianos abandonaron el chamanismo. Encontraron un medio ideológico para fortalecer su poder en el budismo.

Inicialmente, los gobernantes Tobi entraron en un fuerte conflicto con los monjes budistas, quienes, habiendo penetrado en las regiones del noroeste, se apoderaron de las tierras y subyugaron a los agricultores, pero con el tiempo la hostilidad cesó. En el siglo VI En el estado de Northern Wei había hasta 50 mil monasterios.

La implementación del sistema de adjudicación contribuyó al auge de la agricultura, la expansión de los cultivos y un aumento del rendimiento de los cereales. Algunas ciudades fueron reconstruidas y se convirtieron en centros culturales y el comercio revivió. Poco a poco, la corte Tobi perdió el control sobre las poderosas casas feudales. El Imperio del Norte se estaba dividiendo en Occidente y estados del este. A mediados del siglo VI. para encender. Los chinos finalmente acudieron a ellos.