Un mensaje sobre la historia de Japón. Una breve historia del desarrollo de Japón

La historia de Japón se remonta a una época en la que los propios japoneses aún no existían. Los objetos de cultura material que datan de la era Jomon (8000-3000 aC) indican que los primeros habitantes del archipiélago fueron colonos del sudeste asiático. Rutas de migración para esto. ancianos Pasó por las islas del archipiélago filipino. Fueron estos pueblos, los proto-Ain, quienes colonizaron la parte sur del futuro Japón. Sólo unos pocos de sus descendientes, los Ainu, han sobrevivido hasta el día de hoy. Siguiéndolos, pero mucho más tarde (hace unos 4.000 años), representantes de la raza mongoloide del sur, cercana a la población moderna del país, llegaron a las islas japonesas a través del archipiélago de Ryukyu.

Hace 3000 años la población del archipiélago era bastante diversa. La mayor parte de la población eran ainu, que se dedicaban a la caza, la pesca y la recolección. En el norte (la isla de Hokkaido) aparecieron esquimales y aleutianos, y en el sur, recién llegados de Australia y Polinesia, ya familiarizados con la agricultura primitiva. A mediados del primer milenio antes de Cristo. Los esquimales y aleutianos fueron completamente absorbidos por los ainu del norte, y las tribus ainu del sur, por el contrario, fueron asimiladas y disueltas entre los austronesios más desarrollados.

Un poco más tarde, una corriente de tribus protojaponesas, ya familiarizadas con las herramientas de bronce, se apresuró a llegar a las islas japonesas a través de la Península de Corea, que posteriormente absorbió a todas las demás nacionalidades, convirtiéndose en los únicos dueños del archipiélago. Fueron los protojaponeses quienes trajeron la Edad del Bronce a las islas (período Yayoi, siglos IV-III a. C. - siglo III d. C.).

Del siglo III. ANUNCIO Se forman varios protoestados en territorio japonés. Comenzó el reasentamiento de chinos y coreanos del continente. El primer estado, Yamato, surgió en los siglos V-VI. En las creencias religiosas, el culto a la diosa del Sol, Amaterasu, se convirtió en el principal. En ese momento, los japoneses ya se habían desarrollado como grupo étnico. En el siglo V La escritura jeroglífica llegó al archipiélago desde China y en el siglo VI. - Budismo. La rivalidad de clanes provocó la inevitable centralización del poder, y en el siglo VII. tras las reformas del príncipe Shotoku y el golpe de Taika, provocaron la caída de la poderosa familia Soga y la creación de un estado centralizado liderado por la familia imperial.

En 710 se construyó la capital, Nara, y en 794, Kioto.

Además de la propiedad estatal (imperial), comenzaron a surgir propiedades privadas (shoen), cuyos propietarios tenían derecho a recibir parte o la totalidad de los ingresos. Se inició el proceso de formación de una nobleza militar en servicio, que con el tiempo se convertiría en una seria amenaza para la aristocracia y la casa imperial. A finales del siglo XII. Tras la victoria de la casa Minamoto sobre la casa Taira, se creó el primer shogunato con sede en Kamakura. Al mismo tiempo, se formó la clase samurái.

Intentos de los mongoles en 1274 y 1281 capturar Japón no les trajo éxito. En 1333 cayó el gobierno de los shogun y el poder pasó completamente a manos de la casa imperial. Sin embargo, ya en 1338, el poder de los shogunes de la casa de Ashikaga se estableció nuevamente en el país. En el siglo XV Hay una transición de la propiedad de la tierra (shoen) a los grandes principados, liderados por príncipes influyentes, daimyo. Hay comercio con China y Corea.

En 1542 aparecieron los primeros europeos en Japón: los portugueses, en 1584, los españoles. Como resultado de las actividades de los misioneros, el cristianismo comenzó a extenderse.

A finales del siglo XVI. Los generales Oda Nobunaga, Toyo-tomi Hideyoshi y Tokugawa Ieyasu iniciaron un movimiento por la unificación del país. Además, Toyotomi intentó apoderarse de Corea (1590-1598), lo que acabó en un fracaso.

En 1600, tras un viaje de dos años en un barco holandés, el inglés William Adams llegó a Japón, donde permaneció hasta el final de sus días. Habiéndose ganado la confianza del poderoso gobernante de Japón, Tokugawa Ieyasu, y siendo su asesor más cercano durante muchos años, no solo ejerció una influencia significativa en el gobierno japonés, sino que, de hecho, se convirtió en la fuente de la cual los japoneses obtuvieron información sobre geografía. , matemáticas, construcción naval y navegación. Adame es el prototipo del personaje principal de la famosa novela del escritor estadounidense James Clavel "Shogun" y la película en serie del mismo nombre basada en ella.

A principios del XVII v. En Japón, se elimina la libertad de las ciudades libres, se establece un sistema de clases: samuráis, campesinos, artesanos y comerciantes. Sin embargo, la unificación fue relativa; continuaron existiendo varios principados independientes. Al mismo tiempo, se emitieron decretos que limitaban la comunicación con el mundo exterior, lo que en cierta medida fue causado por levantamientos populares y actividades misioneras de los cristianos. Tal “cierre” del país provocó un retraso significativo en el desarrollo de la ciencia y la tecnología, pero también impidió la colonización del país y aseguró casi 250 años de vida pacífica.

En el siglo 18 Se destruyen grandes principados y la mayor parte de la clase samurái se empobrece. La crisis política y económica permitió a los estadounidenses "abrir" Japón por la fuerza en 1854. Los tratados desiguales con Estados Unidos y países europeos provocaron restricciones a la soberanía del país, pero al mismo tiempo impulsaron el desarrollo capitalista del país después de la Revolución Meiji (1867-1868). La Constitución de 1889 abolió los estados feudales y fortaleció el poder imperial, creando por primera vez un estado unitario.

New Japan comienza un desarrollo activo. En 1895, tras la victoria sobre China, le fueron transferidas la isla de Taiwán y las islas Penghuledao, junto con una importante indemnización monetaria. Tras conseguir el apoyo de Gran Bretaña, Japón derrotó a Rusia en 1904-1905. y recibe la parte sur de Sakhalin, y en 1910 anexa Corea. Durante la Primera Guerra Mundial, Japón se apodera de las concesiones alemanas en China y de las islas de propiedad alemana en el Océano Pacífico. Durante la guerra, la producción industrial japonesa se duplicó con creces. En 1931, Japón ocupó Manchuria, creando el estado “hijo” de Manzhouguo.

El rápido desarrollo del estado se vio interrumpido durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Japón se puso del lado de Alemania e Italia. En 1945, el ejército de Kwantung fue derrotado, Manchuria fue liberada y las ciudades de Hiroshima y Nagasaki fueron sometidas a bombardeos nucleares.

Tras el fin de la Guerra Fría, Japón hizo una verdadera revolución científica y tecnológica y se convirtió en uno de los países líderes del mundo, que sigue siendo hasta el día de hoy.

En algunas fuentes se puede encontrar una afirmación de que hace quizás 600 mil años en el archipiélago japonés vivían algunos paleoántropos o incluso sinántropos, cuya presencia anterior supuestamente se manifiesta en los rasgos faciales de algunos japoneses, por ejemplo, la presencia de un mentón redondeado. La aparición aquí del primer Homo Sapiens, según las mismas fuentes, se remonta a hace unos 100.000 años. Sin embargo, esta cifra es una conjetura y se obtuvo mediante un razonamiento puramente especulativo, basado principalmente en investigaciones realizadas por lingüistas. Los primeros hallazgos arqueológicos fiables se remontan a hace sólo 40 mil años, en el llamado Paleolítico. En la ciencia histórica se considera que esta es la fecha del asentamiento de Japón.

En ese momento, Japón no estaba completamente aislado del continente. El nivel del Océano Mundial era, según algunas estimaciones, entre 100 y 150 metros más bajo que el actual, y lo que ahora son islas antes estaban conectadas por istmos que conectaban estos territorios terrestres en el llamado Arco Japonés. Había mamuts, elefantes de Naumann, ciervos de grandes cuernos y otros animales que llegaron aquí desde Asia oriental continental y Siberia a lo largo del istmo que conectaba Japón con Corea. Y se cree que el Mar de Japón era un valle espacioso con una masa de agua interior.

La población del antiguo Japón se dedicaba a la caza y la recolección, fabricando herramientas de piedra bastante toscas: hachas, puntas y platos. En esta época no existen productos cerámicos, por lo que el período se denomina período de cultura precerámica.

Arroz. 3.Línea de tiempo historia antigua Japón

Hace aproximadamente 12 mil años se produjeron cambios dramáticos. En la ciencia académica, esta época se asocia con el final de la llamada Edad del Hielo, y en la literatura alternativa, con los eventos del Gran Diluvio, durante el cual se produjo un cambio significativo en la posición de los polos del planeta. Como si fuera este momento El tiempo se caracteriza por el inicio del derretimiento intensivo de los glaciares que anteriormente cubrían la parte noreste. América del norte y Europa, y el correspondiente aumento del nivel del Océano Mundial, que finalmente condujo a la separación de las islas japonesas del continente.

Como resultado del calentamiento y los cambios en el movimiento de las corrientes marinas, las estepas japonesas del Paleolítico se cubrieron de densos bosques y la flora y fauna japonesas cambiaron dramáticamente. La parte noreste del archipiélago está cubierta de bosques de robles y coníferas, y la parte suroeste está cubierta de hayas y bosques subtropicales. En ellos vivían grandes jabalíes, ciervos, patos salvajes y faisanes. Las costas eran ricas en salmón y trucha. Gracias a estos recursos naturales, los habitantes de las islas japonesas no necesitaron grandes agricultura o pastoreo, permaneciendo como una sociedad primitiva de cazadores-recolectores.

Casi al mismo tiempo, creen los historiadores, los japoneses se trasladaron a las islas japonesas. un nuevo grupo gente del Sudeste Asiático. Los representantes de este grupo conocían bien la construcción naval y la navegación marítima. Es posible que sus piraguas fueran llevadas a las costas japonesas por la cálida corriente oceánica de Kuroshio. Los recién llegados del sudeste asiático se mezclaron con los descendientes de la población paleolítica del archipiélago japonés. Como resultado, la pesca marina también comenzó a jugar un papel importante en esta época. En la costa del mar aparecieron asentamientos que antes no existían.

Hace unos 10 mil años, los antiguos habitantes de las islas japonesas comenzaron a fabricar productos cerámicos que se consideran entre los más antiguos del mundo. Entre la cerámica de la época predominaban los utensilios de cocina en forma de cántaros para guardar los alimentos, freír y hervir los alimentos. También se hicieron figuras humanoides llamadas “dogu” (volveremos sobre ellas un poco más adelante).

Un rasgo característico de los productos cerámicos era el llamado "adorno de cordón", que en japonés se llama jomon. Un patrón similar se observó en los platos de la isla hasta mediados del siglo II a. C., lo que dio a los arqueólogos una razón para llamar a la cultura japonesa correspondiente "cultura Jomon", y la época de su dominio en el archipiélago japonés, el período Jomon. Y ahora los arqueólogos dividen el período Jomon en cinco subperíodos de diferente duración, tras los cuales se produjo la complicación y mejora de dichos productos cerámicos.

Arroz. 4.Vasija de cerámica del período Jomon.

En 1884 en un pequeño localidad Durante las excavaciones en Yayoi, cerca de Tokio, se encontró cerámica de un nuevo estilo, diferente del estilo Jomon. Y a principios del siglo XX se encontraron cerámicas similares en casi todo Japón. Su datación dio a los científicos motivos para afirmar que el archipiélago japonés había pasado del período Jomon a una nueva era histórica, que lleva el nombre del primer sitio donde se encontraron artefactos del nuevo período. La cultura arqueológica de este período se llamó cultura Yayoi.

La historiografía tradicional considera que el comienzo de la era Yayoi se sitúa en el siglo III a.C. y el final, en el siglo III d.C. Sin embargo, varios investigadores japoneses modernos del Museo Nacional de Historia y Etnografía señalan la probabilidad de que el período Yayoi comenzara quinientos años antes, en el siglo IX a.C. Para fundamentar el inicio del período Yayoi, se dan datos de la re-datación de las cerámicas más antiguas de esta cultura mediante el método del radiocarbono y la espectrometría.

Según una teoría común, el comienzo de la era Yayoi está directamente relacionado con la expansión del imperio chino durante la dinastía Han en el territorio del noreste de China moderno y la Península de Corea. Como resultado de la derrota de los reinos de Wu y Yue, así como del estado coreano de Gojoseon a finales del I milenio antes de Cristo, se formó un flujo masivo de colonos y tropas en retirada que no querían reconocer el poder de los Han. A lo largo de la dinastía Han, la isla de Kyushu y el extremo sur de Honshu se convirtieron en un refugio para todos aquellos descontentos con el poder del Estado chino en el continente y en el centro del movimiento anti-Han.

Los colonos de China y Corea trajeron a las islas japonesas no sólo técnicas avanzadas de riego y cultivo de arroz, sino también herramientas agrícolas más avanzadas, productos de hierro y bronce, así como tecnologías para trabajar con estos metales. Todo esto dio un poderoso impulso al desarrollo de la agricultura y al surgimiento de la artesanía.

Durante el período Yayoi, los japoneses extrajeron cobre y obtuvieron una aleación cercana al bronce, pero la mayoría de las veces simplemente fundieron viejos productos de bronce chinos, lo que se confirma mediante un análisis químico comparativo del bronce chino y japonés. De bronce se fabricaban armas, objetos rituales y joyas. En esta época aparecieron grupos de artesanos que se especializaban en la fabricación de cualquier producto, aunque en general la producción artesanal aún no se había separado de la agricultura.

La vida de la gente se volvió más próspera y la población creció. Las tierras adecuadas para el cultivo comenzaron a escasear, lo que provocó el movimiento de parte de la población del norte de Kyushu hacia la isla principal del archipiélago japonés, Honshu. La gente del norte de Kyushu se movió lentamente a lo largo de la costa del mar, poblando gradualmente áreas adyacentes al Mar de Japón, acercándose cada vez más a la llanura de Yamato. Este proceso llevó mucho tiempo, pero se produjo un aumento particularmente notable en el cambio de nuestra era.

El proceso de reasentamiento fue más rápido y más lento, a veces acompañado de enfrentamientos entre los recién llegados y los residentes locales. De hecho, al mismo tiempo, digamos, en el norte de la isla de Honshu, como creen muchos historiadores, ya existía el estado aborigen de Emishi, cuya cultura pertenece a la cultura Jomon.

Arroz. 5.Campana ritual del período Yayoi

El rápido desarrollo de la agricultura durante el período Yayoi fortaleció el modo de vida sedentario y la estructura social de la sociedad: la comunidad agrícola, sobre la base de la cual comenzaron a formarse formaciones estatales, cuya presencia en las islas japonesas se registró en ese momento. en documentos chinos.

Las primeras menciones escritas del antiguo Japón están contenidas en las crónicas históricas del siglo I a. C. del Imperio Han chino. Indican que los antiguos japoneses (wajin) vivían en islas del Mar del Este, tenían 100 países pequeños y en el año 108 a. C. alrededor de 30 de ellos habían establecido contacto con los chinos y, en ocasiones, enviaban tributos a China. El Libro de Han Posterior contiene un mensaje sobre la embajada del gobernante japonés (entre el 26 y el 56 d.C.) del país de Na (el más meridional de Japón), quien en el año 57 recibió un sello de oro del emperador chino.

En 107, los japoneses trajeron a China a 160 súbditos del emperador chino, que previamente habían sido capturados por bandidos y vendidos a Japón. También se observó que entre 147 y 190 hubo disturbios internos y una crisis de poder supremo en Japón.

Otro documento chino interesante son los “Registros de los Tres Reinos”, es decir, la “Sección sobre los bárbaros orientales” en los llamados “Registros de Wei”. Esta fuente, compilada alrededor de 297, describe la organización social de los habitantes del archipiélago japonés: el "pueblo Wa" ("pueblo enano", como los llamaban desdeñosamente los chinos). Menciona 30 países japoneses en los que se recaudan impuestos, así como mercados donde se intercambian bienes bajo la supervisión de las autoridades. Entre estos países, el más poderoso fue el estado de Yamatai.

Según se informa, la gobernante de Yamatai era una mujer llamada Himiko, que mantenía su poder mediante el uso de "hechizos para estupefactar a la población". Tenía 1.000 sirvientas, pero pocas vieron a Himiko, que vivía recluida en un palacio fuertemente custodiado. Sólo un hombre le llevaba comida y ropa y escuchaba órdenes. Las leyes del estado de Yamatai eran muy estrictas.

Habiendo aparecido en el escenario internacional, el país de Yamatai se vio obligado a formar parte del sistema de relaciones interestatales en el este de Asia, que en ese momento se centraba en la posición central de China en él. Según este sistema, que se formó durante el reinado de la dinastía Han, China iniciaba un diálogo con gobernantes extranjeros sólo si reconocían la supremacía del emperador chino y le pagaban homenaje. Por su parte, el emperador chino proporcionó al gobernante extranjero apoyo político y permiso para comerciar con China.

En 239, el gobernante Himiko envió una embajada a Wei con tributo y recibió del emperador chino como regalo el título "Wang de los japoneses, segundo Wei" y 100 espejos de bronce. Pero los chinos también mencionaron que no todos los japoneses eran súbditos de Himiko; por ejemplo, "1000 li por mar" al este del reino de Himiko estaba el reino de Jiongu.

Debido a una serie de imprecisiones y el bajo contenido de información en la historia sobre Yamatai, los historiadores y arqueólogos aún no pueden ponerse de acuerdo sobre la ubicación de esta entidad estatal. Algunos afirman que estaba ubicada en la región de Kinki en la isla de Honshu (la ciudad de Kioto ahora se encuentra en el centro de esta región), mientras que otros afirman que estaba en el norte de la isla de Kyushu. Pero si nos centramos, digamos, en la consonancia del nombre de este estado con el nombre posterior de Japón "el país de Yamato", entonces es preferible la primera versión.

Si esto es cierto o no, puede determinarlo el descubrimiento de los arqueólogos japoneses que excavaron en 2009 las ruinas de un complejo palaciego en el territorio del antiguo país de Yamato, en la ciudad de Sakurai, prefectura de Nara. Los arqueólogos fecharon estas ruinas a finales del siglo II y principios del IV d.C. El complejo está formado por los restos de tres edificios situados uno detrás del otro, los cimientos de un templo y otra estructura de finalidad desconocida, rodeada por una muralla defensiva. El director del museo arqueológico, Hironobu Ishino, cree que fue el gobernante del estado, Yamatai Himiko, quien vivió en este palacio, quien ahora debería ser considerado un verdadero personaje histórico.

Sin embargo, aquí nos enfrentamos a otro problema.

El hecho es que los japoneses modernos se identifican con los descendientes de los colonos del período Yayoi y se contrastan marcadamente con la población local indígena, llamada Ainu. Los ainu, a los ojos de los japoneses, eran un pueblo "salvaje" y "sin educación", incapaz de cualquier desarrollo cultural. Aunque el enfrentamiento entre los japoneses "cultos" y los ainu "salvajes" duró dos mil años y terminó con la supresión final de la resistencia ainu sólo a principios de los siglos XIX y XX.

Arroz. 6.Ainu

Como resultado, en Japón todavía existe una teoría que separa las culturas Jomon y Yayoi, argumentando que la primera era proto-ainu, y la segunda era proto-japonesa, y supuestamente no había continuidad entre ellas. Y dado que el estado de Yamatai era claramente Ainu, y el estado de Yamato era japonés, no podía haber una conexión entre ellos.

Sin embargo, muchos historiadores y arqueólogos creen que Yayoi es una continuación directa de la antigua cultura neolítica Jomon. Y sería un error contrastar categóricamente a los japoneses y los ainu.

En efecto. No existe absolutamente ninguna contraindicación para el desarrollo de la estadidad sobre la base de la cultura Jomon. La cultura Jomon era una cultura muy avanzada y avanzada para los estándares de esa época. Para entender esto, basta con mirar el arte de la era Jomon.

¿A qué llamamos estado?...

Un estado es, ante todo, un determinado territorio y población, así como un determinado poder basado en una determinada fuerza, es decir, en un determinado grupo de personas que se dedican únicamente a asuntos militares, y el resto de la población, que no pertenece al grupo gobernante, y al grupo el personal militar profesional está obligado a transferir parte de los frutos de su trabajo al mantenimiento del grupo gobernante y de los militares. Todo esto sucedió tanto en algunas comunidades de la cultura Jomon como en el estado de Yamatai.

Y además, es necesario tener en cuenta que desde el principio hubo diferentes grupos de Ainu: algunos Ainu crearon algún tipo de entidades estatales, mientras que otros no. Es muy posible que aquellos ainu con quienes el estado de Yamato más tarde libró la guerra fueran considerados "salvajes" no sólo por los japoneses, sino también por los propios ainu del estado de Yamatai. También es muy probable que hubiera habido varios estados ainu y que el estado Yamatai conquistara otros principados más débiles.

Y nadie duda de que los ainu sabían luchar. No en vano fueron finalmente conquistados sólo con la inclusión de Japón en el proceso de la revolución científica y tecnológica. finales del XIX– principios del siglo XX.

Desde este punto de vista, también es interesante desde este punto de vista la versión según la cual el famoso arte militar de no menos famosos samuráis se basa en gran medida en técnicas y técnicas adoptadas de los ainu “salvajes”.

Arroz. 7.Castillo Samurái (Nara)

En el siglo IV, las referencias escritas a Japón desaparecieron de las crónicas chinas. China se sumió en un conflicto civil, que condujo al debilitamiento de su autoridad internacional. Al mismo tiempo, surgieron tres estados en la península de Corea: Goguryeo, Silla y Baekje, que comenzaron a luchar entre ellos por la unificación de Corea. En este contexto, las tendencias unificadoras también se intensificaron en Japón. Su exponente fue el estado de Yamato, situado en la región del mismo nombre en la actual prefectura de Nara. No hay evidencia escrita de la historia inicial de este estado, pero los arqueólogos asocian su fortalecimiento con la expansión de la cultura kofun en el centro de Japón.

La costumbre de enterrar a los ricos en montículos de tierra, según los historiadores, surgió en el archipiélago japonés en el siglo III y persistió hasta mediados del siglo VI. Este período de tiempo se llama período Kofun, y la cultura de este período se llama cultura Kofun.

Los montículos japoneses tenían varias formas Sin embargo, el más común de ellos parecía el ojo de una cerradura desde el aire. Por ejemplo, el montículo Daisenryo, que alberga la tumba del emperador Nintoku (principios del siglo V), tiene esta forma. Mayor cantidad Se ubicaron tumbas similares en Yamato y Kawachi, en el territorio de las modernas prefecturas de Nara y Osaka, lo que indica una posible unión de la nobleza de estas dos regiones.

Se considera que el punto más al sur de distribución de la cultura kurgan es la prefectura de Kagoshima, y ​​el punto más al norte es la prefectura de Iwate. La mayoría de historiadores y arqueólogos asocian la difusión de esta cultura con la subyugación gradual de las tierras del archipiélago japonés al estado de Yamato.

Se supone que Yamato era una federación. Estaba encabezado por un líder, el presidente del clan, que concentraba en sus manos todo el poder religioso y militar del estado. La nobleza regional, unida en grandes clanes, le obedeció. Según el estatus del clan, el líder otorgaba a sus jefes varios títulos, que determinaban el lugar del clan en la jerarquía gubernamental. Este sistema de organización estatal se llamó clan-titular.

Arroz. 8. Montículo Daisenryo (vista aérea)

Yamato siguió una política exterior activa y, a menudo, incluso intervino en los asuntos de la península de Corea del lado del estado surcoreano de Baekje, con el que mantuvo contactos amistosos durante mucho tiempo (del siglo IV al VII d.C.). Como resultado de estos contactos, muchos logros de la civilización continental fueron importados a Japón. Los emigrantes chinos y coreanos se establecieron en las islas japonesas y difundieron nuevos conocimientos: métodos de fabricación de cerámica duradera, joyería de metal, ingeniería, medicina y escritura jeroglífica.

En el siglo VI, con la ayuda del gobernante de Baekje, las imágenes y sutras budistas fueron transferidos a la corte de Yamato. Así llegó el budismo a Japón. Sin embargo, surgieron disputas entre la nobleza en torno a la nueva fe, que desembocaron en una guerra religiosa. El poderoso clan Soga exigió que el estado adoptara el budismo a la manera de los estados vecinos, y el antiguo clan Mononobe defendió las creencias tradicionales. Con el apoyo de los clanes emigrantes, los Soga derrotaron a Mononobe en 587 y establecieron su dictadura en el país, creando así las condiciones previas para la consolidación del budismo en las islas japonesas.

A finales del siglo VI, el gobierno japonés estaba encabezado por un miembro de la familia imperial japonesa, el Príncipe Umayado, más conocido como el legendario Príncipe Shotoku. En 593, fue nombrado regente de la emperatriz Suiko. Desde el comienzo del reinado del príncipe, el período que lleva el nombre del centro político y cultural del país en el área de la aldea de Asuka [énfasis en la primera sílaba] en la moderna prefectura de Nara se calcula como el período Asuka ( 538-710).

Arroz. 9.Asuka moderna

El príncipe Shotoku marcó el rumbo para transformar la federación aristocrática de Yamato en un estado centralizado de modelo continental. En el año 600, envió la primera embajada a la dinastía china Sui, buscando aprender de la experiencia de la construcción del Estado. Tres años más tarde, el príncipe fundó en Japón un sistema de 12 rangos, con cuya ayuda intentó crear una burocracia de estilo continental, directamente vinculada al trono. El siguiente paso de Shotoku fue la publicación en 604 de la "Constitución de 17 artículos", un código moral y ético de funcionarios, en el que se proclamaba una monarquía centralizada como el ideal del país.

En 607, envió una segunda embajada a la dinastía Sui. El embajador llevó una carta al emperador chino en la que ambos monarcas eran definidos como iguales, lo que enfureció mucho a la parte china. Los chinos tradicionalmente han construido relaciones con otros países sobre la base de su superioridad y consideraron escandaloso el uso por parte del gobernante japonés del título chino "Hijo del Cielo". Sólo la necesidad de los aliados de luchar contra el estado coreano de Goguryeo obligó al emperador chino a aceptar la delegación japonesa.

En 608, Shotoku envió otra delegación a Sui, pero utilizó el nuevo título neutral "Monarca Celestial" para el nombre de su gobernante. En la capital china, este título fue recibido más favorablemente, como una admisión por parte de los japoneses de su culpa y de la supremacía china, pero la parte japonesa consideró la reacción de los chinos como un reconocimiento de la igualdad de derechos entre los dueños de sus países. Posteriormente, el título "Monarca celestial" pasó a formar parte del nombre de los gobernantes japoneses, que hoy se traduce como "Emperador de Japón".

Durante el reinado del príncipe Shotoku, el budismo adquirió el estatus de religión estatal. Al mismo tiempo, el príncipe se preocupó por las creencias tradicionales y siguió una política de coexistencia de religiones.

Arroz. 10.Príncipe Shotoku con su hermano menor y su hijo.

Después de la muerte del príncipe Shotoku, comenzó una serie bastante larga de luchas internas en Japón, que tuvo lugar en el contexto de una serie de fracasos militares en Corea asociados con la expansión de la nueva dinastía china Tang en la península. En particular, Baekje, un aliado coreano de Japón, fue destruido. El intento de Baekje de liberar el país con tropas japonesas en el año 663 fracasó. Los refugiados de los antiguos estados coreanos se trasladaron a Japón y fueron aceptados por la corte japonesa, que los reasentó en las regiones central y oriental del país, lo que dio otro poderoso impulso a la expansión del budismo en las islas japonesas.

A pesar de las poco frecuentes luchas internas, los gobernantes japoneses en general lograron seguir un rumbo hacia la centralización del poder. De los numerosos acontecimientos de este período, quizás valga la pena mencionar especialmente las acciones del emperador Koken, quien el 17 de julio de 645 aprobó por primera vez el lema del gobierno japonés "Taika" ("Grandes Transformaciones"), y el 22 de enero de 646 anunció un decreto de reforma, que dio origen a las llamadas “ Reformas Taika". El objetivo del nuevo curso era crear una monarquía centralizada de tipo continental encabezada por un emperador. Uno de los primeros pasos para lograr este objetivo fue la nacionalización de todas las tierras y la población del país.

La unificación final de Corea en 668 bajo el gobierno del estado de Silla, hostil a Japón (con la ayuda de China), sorprendió tanto al emperador japonés Tenji que, temiendo una invasión chino-coreana, introdujo el servicio militar obligatorio universal basado en un sistema. de “registros de hogares”, fortaleció las regiones occidentales con castillos, y en Kyushu colocó centinelas permanentes y construyó una fortaleza cerca de la administración en Dazaifu. La capital del país se trasladó a la ciudad protegida de Otsu.

En 672, tras la muerte del emperador Tenji, estalló una lucha por el trono entre sus hijos. Lo ganó el príncipe Oama, que tomó el nombre de Temmu. El conflicto provocó conflictos entre la nobleza del clan y redujo su influencia en el gobierno de la capital. Aprovechando esto, el emperador inició reformas aceleradas destinadas a centralizar el gobierno. Por primera vez, se simplificó la legislación al estilo chino, se compilaron crónicas oficiales y un sistema complejo rangos y posiciones de los funcionarios. El curso de reforma fue continuado por la esposa del gobernante, quien después de su muerte ascendió al trono con el nombre de Emperatriz Jito. Trasladó la corte a la nueva capital de Fujiwara. Se cree que el nombre del país Japón, "Nippon", se utilizó por primera vez durante la época del emperador Tenmu y su esposa.

En el año 701 se compiló el primer monumental Código de Leyes japonés, el Taiho. El sistema de gestión estatal que se basó en él se llamó “Estado de derecho”. Aunque estas leyes fueron redactadas según el modelo chino, tenían muchas disposiciones originales japonesas. Junto con la reforma legislativa, los japoneses adoptaron el sistema monetario chino y en 708 comenzaron a emitir su propia moneda.

En el año 710, la ciudad de Heijo, en la zona de la moderna Nara, se convirtió en la nueva capital de Japón. La era de 80 años durante la cual sirvió como centro político del país se llama período Nara (710–794). La centralización del poder y la racionalización del sistema político y económico del país continuaron durante este período.

Al mismo tiempo, se estaba trabajando para crear una historia oficial de Japón. En 712 se compilaron los Kojiki (Registros de asuntos antiguos) y en 720, los Nihon Shoki (Anales de Japón). El objetivo principal de estos trabajos era demostrar los orígenes antiguos de la monarquía japonesa, lo que le daría derecho a reclamar relaciones de igualdad con China. Además, en las provincias se organizaron colecciones de tradiciones y leyendas "Fudoki" ("Registros de costumbres regionales").

En 781, ascendió al trono el 50.º emperador, quien en 794 trasladó la capital a la ciudad de Heian, la moderna Kioto...

Quizás sea con este “jubileo” del emperador que interrumpamos nuestro breve repaso del pasado de Japón, que pronto entró en el período feudal de su desarrollo. No analizaremos aquí los acontecimientos posteriores, ya que más material no se refiere a ellos...

Arroz. once.Puerta del Palacio Imperial en Kioto

Notemos sólo un punto más muy importante.

El caso es que la vida de los japoneses, su cultura e incluso su cosmovisión a lo largo de toda la historia conocida del país estuvieron estrechamente relacionados con la casa imperial. El Emperador no es sólo un símbolo de la unidad japonesa. Él es el “Monarca Celestial” en el pleno sentido de la palabra, es decir, el gobernante divino. Y aunque con la transición a una monarquía constitucional después de la Segunda Guerra Mundial, en 1946 el emperador abandonó su título divino y quedó con un poder político real aún menor que el de los monarcas británicos, sigue teniendo un significado especial en la conciencia de las masas. El japones.

Según una antigua leyenda, incluida la ya mencionada “Kojiki” (“Registros de asuntos antiguos”), los emperadores de Japón son descendientes directos de la diosa del sol Amaterasu. Amaterasu heredó la Tierra y después de un tiempo envió a su nieto Ninigi a gobernar las islas japonesas creadas por sus padres, los dioses Izanagi e Izanami.

Cuando Ninigi se preparaba para abandonar el cielo, Amaterasu le dio tres objetos divinos que se suponía que le facilitarían el camino: un espejo de bronce, un collar de piedras preciosas y una espada. Habiendo recibido estas cosas, que estaban destinadas a convertirse en las insignias de los emperadores japoneses, el príncipe Ninigi descendió del cielo a la cima del monte Takatiko en Kyushu. Se casó y finalmente le pasó las insignias a su nieto Jimmu, el primer emperador terrenal de Japón. Según la leyenda, el emperador Jimmu tomó las riendas del poder en el año 660 a.C. y gobernó hasta el 585 a.C. Desde el comienzo del reinado del primer emperador, 660 a. C., comenzó el sistema cronológico japonés unificado.

Arroz. 12.Huella del sello imperial

Y aquí tenemos una interesante coincidencia. El reinado del emperador Jimmu, definido por la leyenda, prácticamente coincide con el final del período Jomon y el comienzo del período Yayoi (en opinión de los historiadores modernos, no de los tradicionalistas). Es con esta época que los historiadores asocian los cambios más fuertes asociados con la transición a una agricultura productiva, el desarrollo del bronce y el hierro y un fuerte "avance cultural" en las islas japonesas.

Pero como Jimmu fue el primer emperador, ante quien solo había dioses, entonces no podía haber nada ante él. Por lo tanto, la datación oficial de historiadores y arqueólogos encaja perfectamente en la mentalidad del japonés común y corriente y se adapta a todos.

Según estas dataciones, toda la historia significativa de Japón encaja, como hemos visto, en un período de tiempo muy comprimido: poco más de dos mil quinientos años. Y a nadie le avergüenza, por ejemplo, el hecho de que muchos gobernantes en diversas regiones del planeta también se consideraban descendientes directos de los dioses, pero la historia de sus países y pueblos es muchos milenios más antigua...

La historia de Japón no parte de ninguna fecha concreta. El poblamiento de los territorios se inició hace unos 40 mil años, aunque, por supuesto, en ese momento no se hablaba de ningún estado. Los antiguos japoneses vivían en pequeñas comunidades de 20 a 30 personas, cazando, pescando y recolectando. Aproximadamente tres siglos antes de Cristo, las tecnologías de cultivo de arroz y herrería llegaron a las islas desde Corea y China. La agricultura implicaba un estilo de vida sedentario y el cultivo de arroz, que requería riego constante, llevó a las comunidades a trasladarse a los valles fluviales. Fue con la llegada de la agricultura que las uniones tribales comenzaron a unirse en la apariencia de pequeños estados.

Las primeras menciones de estados ubicados en el territorio del Japón moderno aparecieron en las crónicas chinas del siglo I d.C. Tres docenas de cien mencionadas en las crónicas históricas de aquellos años establecieron contactos con China, enviando allí sus embajadas y homenajes.

Bajo el gobierno de la tribu Yamato, el país comenzó a unificarse gradualmente. Fue Yamato quien le dio a Japón la dinastía imperial, cuyo primer representante fue el emperador Jimmu, quien supuestamente ascendió al trono en el 660 a.C. Sin embargo, la mayoría de los historiadores se inclinan a considerar a Jimma como un personaje mitológico, y el surgimiento mismo de la dinastía se atribuye a un período no anterior a mediados del siglo I a.C.

Período Kofun

A finales del siglo III d.C., prácticamente se completó la unificación de los pequeños estados en una especie de entidad federal bajo el gobierno del emperador, que vivía con su corte en la capital. Cada nuevo emperador se trasladaba a una nueva capital, ya que la costumbre no le permitía vivir en el lugar donde permanecía la tumba de su predecesor. Sólo en el año 710 se fundó la capital permanente del estado, la ciudad de Heijō-kyō (la actual Nara), y apenas 9 años antes se redactó el primer código legislativo, que estuvo formalmente en vigor hasta la adopción de la Constitución de 1889.

A mediados del siglo VI comenzó la expansión del budismo. A pesar de la oposición de los sacerdotes sintoístas, que provocó conflictos y varias guerras, con el tiempo la enseñanza ganó popularidad en las altas esferas de la sociedad aristocrática y se convirtió en la religión del estado. Sin embargo, los estratos más bajos de la sociedad continuaron practicando el sintoísmo.

En 645, el aristocrático clan Fujiwara llegó al poder, concentrando el poder real en sus manos, mientras que el emperador permaneció sólo en el papel de sumo sacerdote.

Período Nara y Heinan

El período comienza con la construcción de la capital Heijo en el territorio de la moderna ciudad de Nara. En ese momento, más de 60 provincias estaban subordinadas a la capital, cada una de las cuales estaba encabezada por su propio gobernador designado desde el centro. Según un conjunto de leyes adoptadas varios años antes, la tierra y la población que vivía en ella se consideraban propiedad del Estado. Durante el período Nara, que duró unos 80 años, la influencia del budismo aumentó considerablemente. Las iglesias y monasterios más grandes se construyeron en la capital. Un monje budista de una sórdida familia provincial logró subyugar a la entonces emperatriz Koken, que recibió el nombre de Shotoku tras su reingreso al trono, hasta tal punto que incluso deseó convertirse en emperador. Sin embargo, la muerte de la emperatriz interfirió con sus planes y, para evitar la influencia de los budistas sobre los miembros de la familia imperial, la capital se trasladó a la ciudad de Heian. En la nueva capital no se construyó ni un solo templo budista.

Durante el período Heian que siguió, el poder real se concentró en manos del clan Fujiwara. A lo largo de varios siglos, las niñas de este clan se casaron con miembros de la dinastía imperial, fortaleciendo cada vez más los lazos familiares. Esto llevó al hecho de que los puestos clave a menudo estaban ocupados por personas incapaces de realizar actividades gubernamentales.

A finales del siglo IX, Japón puso fin a las relaciones oficiales con China, que habían sido bastante limitadas hasta ese momento. Si hasta ese momento China se consideraba una especie de estándar, en los siglos siguientes, gracias a la ausencia de la influencia china, Japón desarrolló una cultura única y aislada, reelaborando todos los préstamos anteriores a su manera.

El emperador Gosanjo, que ascendió al trono a mediados del siglo XI, no tenía ningún vínculo familiar con la familia Fujiwara y quería gobernar el país por su cuenta. Habiendo abdicado del trono en 1086 en favor de su hijo menor, gobernó efectivamente el estado desde el monasterio. Los gobernantes posteriores hicieron lo mismo y hasta 1156 el país estuvo gobernado por emperadores monásticos.

Período Kamakura

Desde el siglo XII, la creciente influencia sobre vida política Los estados comienzan a brindar apoyo a los clanes militares provinciales. La principal rivalidad es entre los clanes Taira y Minamoto. Los Taira más exitosos, que establecieron vínculos con la dinastía imperial, despertaron el descontento y la envidia de sus rivales, lo que llevó a una guerra prolongada en la que estos últimos salieron victoriosos. El representante del clan Minamoto, Yoritomo, que eliminaba sistemáticamente a todos los competidores, recibe del emperador el puesto de seiyi taishogun y de facto se establece en Japón un poder dual desde hace muchos siglos. La administración de los rituales externos permanece en la casa imperial, y todo el poder real pertenece a los gobernantes militares, los shogun. Se fundó un nuevo gobierno (shogunato) en ciudad natal Yoritomo-Kamakura.

En 1274, los mongoles, después de haber conquistado China, partieron para conquistar Japón. La flota de 30.000 efectivos, después de haber saqueado previamente las islas de Iki y Tsushima, se dirige a la bahía de Hakata. Las tropas japonesas, inferiores a los mongoles tanto en número como en armas, estaban condenadas a la derrota, pero el tifón que azotó dispersó a la flota enemiga y no llegó a una colisión directa. El segundo intento de los mongoles en 1281 terminó con el mismo resultado: una tormenta enterró a la mayoría de los barcos mongoles. Fue entonces, aparentemente, cuando nació el concepto de "kamikaze", que literalmente se traduce como "viento divino" que destruye a los enemigos.

En 1333, la ruptura entre el emperador Godaigo y su antiguo socio Ashikaga Takauji estalló en una confrontación militar abierta. La victoria permanece en manos de Takauji y el emperador tiene que huir. Elige Yoshino como su nueva residencia y establece la Corte Sur. Al mismo tiempo, otro emperador asciende al trono en Kioto, apoyado por el clan Ashikaga. El distrito de Muromachi, donde se ubicaban los edificios gubernamentales, dio nombre a este período de la historia del país. Hasta 1392, en Japón hubo dos emperadores paralelos y dos cortes, la del Norte y la del Sur, cada una de las cuales nombraba a sus propios shogun.

Sin embargo, ni el clan Ashikaga ni la dinastía de shogun Minamoto que los precedió tenían pleno poder: las casas militares provinciales estaban en constante competencia por posiciones y protección. casa gobernante. Naturalmente, alguien quedó privado, lo que finalmente desembocó en un enfrentamiento armado. Como resultado de un conflicto militar de diez años de 1467-1477, la capital de Kioto fue destruida y el shogunato Ashikaga perdió poder. Una pérdida Control central condujo al fortalecimiento de los clanes militares provinciales, cada uno de los cuales comenzó a dictar sus propias leyes dentro de sus dominios. Japón entró en un período de fragmentación feudal que duró más de 100 años.

Fue en esta época cuando ingresaron al país los primeros europeos, quienes resultaron ser comerciantes que, entre otras mercancías, traían consigo mosquetes. A partir de las muestras compradas, los japoneses iniciaron la producción real de armas de fuego. Siguiendo a los comerciantes, llegan los misioneros y convierten a algunos señores feudales japoneses al cristianismo. La tolerancia religiosa de los japoneses permitió plenamente la práctica de varias religiones al mismo tiempo; la adopción del cristianismo no significó un rechazo de la fe de sus antepasados, pero contribuyó al establecimiento de fuertes contactos con los europeos.

Período Azuchi-Momoyama

Se llama así por los castillos Azuchi y Momoyama, que eran propiedad de Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi.

El turbulento período de fragmentación feudal terminó en 1573 con la expulsión del último shogun Ashikaga de Kioto por participar en una conspiración contra uno de los futuros unificadores de Japón, Oda Nobunaga. A partir de 1568, Oda destruyó sistemática y consistentemente a sus enemigos, luchando, entre otras cosas, con las escuelas budistas, que estaban completamente subordinadas a algunas provincias. Después de la muerte de Nobunaga, la unificación del país fue continuada por su asociado Toyotomi Hideyoshi, quien subyugó a su poder las provincias del norte, así como las islas de Shikoku y Kyushu.

Hideyoshi confiscó armas a monjes y campesinos, obligó a los samuráis a trasladarse a las ciudades y realizó una auditoría de las tierras estatales y un censo de población. Un decreto especial expulsó a todos los misioneros cristianos del país y, para intimidarlos, incluso hubo que ejecutar a varias decenas de monjes católicos.

Después de la unificación del país, Hideyoshi comenzó a planificar la expansión hacia el continente, soñando con conquistar China y Corea. Sin embargo, su muerte marcó el final de una infructuosa campaña militar en la península de Corea, tras la cual Japón abandonó los intentos de invadir otros países hasta finales del siglo XIX.

La unificación de Japón fue completada por Tokugawa Ieyasu, quien gobernó sus tierras desde el Castillo de Edo. En 1603, se convirtió en el fundador de la última dinastía shogun. Durante este período, se creó un sistema de cinco clases: samuráis, campesinos, artesanos, comerciantes y "eta", parias de la sociedad japonesa que hacían el trabajo más sucio. Era imposible cambiar el estado.

Después de que los Tokugawa se enfrentaran a sus últimos oponentes en 1615, sobrevino una época de calma pacífica. Un intento de revuelta campesina en Shimabara, basada en consignas cristianas, llevó al shogunato a emitir un decreto que prohibía a los europeos entrar en el país y a los japoneses salir de sus fronteras. Desde 1639 hasta mediados del siglo XIX, Japón entró en un período de autoaislamiento voluntario.

La vida pacífica condujo al florecimiento de la cultura, la creatividad y diversas artesanías. La literatura y el teatro se desarrollaron activamente.

Sin embargo, no a todos les gustó la restricción de contactos con el mundo exterior. Los comerciantes necesitaban mercados y el mundo exterior no quería ignorar la existencia de Japón. En 1853-54, el oficial estadounidense Parry obligó al gobierno japonés a abrir varios puertos comerciales marítimos. Sus acciones, sumadas a un complejo de problemas acumulados, provocaron el descontento con el shogunato, que, bajo presión de los militares, se vio obligado a transferir el poder al emperador. Terminó el reinado de las casas militares del siglo VI.

Después de la Restauración, el emperador se trasladó a la nueva capital: Tokio. Comienza un período de reformas activas: se abolen las clases sociales, se declara la libertad de religión y se introduce la educación primaria obligatoria. El gobierno compra tierras a los terratenientes feudales y lleva a cabo reformas administrativas. Se introduce el servicio militar obligatorio universal. El sistema de transporte y las comunicaciones se están desarrollando. Muchos estudiantes son enviados a Occidente y se invita a profesores extranjeros a Japón. En 1889 se adoptó la primera Constitución y se creó el parlamento.

El conflicto de intereses desemboca en una guerra con Rusia, en la que Japón gana y aumenta su territorio. En 1910 aumenta aún más debido a la anexión de Corea.

Segunda Guerra Mundial y posguerra

Una política de militarismo agresivo conduce a la ocupación de Manchuria en 1931, seguida del bombardeo de Shanghai. En 1937 comenzó la Segunda Guerra Sino-Japonesa que duró hasta 1945. Sólo la derrota en la Segunda Guerra Mundial y la firma de la rendición incondicional por parte del emperador pusieron fin a las aspiraciones militaristas de Japón.

El país devastado por la guerra, que sobrevivió a dos bombardeos atómicos y fue ocupado por los estadounidenses, también perdió parte de su territorio. Bajo el liderazgo del general estadounidense MacArthur, se inició la reforma del sistema político y económico del estado. En 1947, se adoptó una nueva Constitución que prohibía a Japón tener sus propias fuerzas armadas.

El Tratado de Paz firmado en 1952 puso fin a la ocupación estadounidense. Poco a poco, el país comenzó a establecer contactos con sus antiguos oponentes: la URSS y China. En 1972, se devolvió la isla de Okinawa, anteriormente también ocupada por Estados Unidos.

Poco a poco, la economía del país comenzó a recuperarse y en los años 80 del siglo XX comenzó un período de prosperidad para el estado. A pesar de la crisis política y económica que siguió, Japón sigue siendo uno de los actores más fuertes en el escenario mundial.

En los estudios tradicionales japoneses, se cree que la base más antigua de la población de Japón eran los Ainu. Su economía se basaba en la caza, la pesca, la recolección forestal y costera. En Hokkaido, los ainu se mezclaron con inmigrantes de la costa oriental del continente asiático que emigraron allí. En las islas de Kyushu y Shikoku y en el sur de Honshu, la población ainu se mezcló y se asimiló con las tribus austronesias.

Estos datos no contradicen la opinión de algunos científicos sobre el carácter paleolítico de algunos monumentos. Sin embargo, no están suficientemente fundamentados (hallazgos en la provincia de Harima, etc.). Al parecer, ya en el milenio V-IV antes de Cristo. mi. Hubo un período Neolítico en Japón. Los monumentos neolíticos más antiguos de Japón son concheros, distribuidos principalmente a lo largo de la costa del Pacífico. Del contenido de estos montones se puede concluir que la población se dedicaba principalmente a la recolección y la pesca.

Con el advenimiento de la Edad de los Metales comenzó a surgir una diferenciación de propiedades, como lo demuestran los entierros en urnas dobles y los ricos ajuares funerarios (espejos de bronce, espadas y dagas). Esta diferenciación se intensifica en la llamada era Kurgan (principios de la Edad del Hierro).

El origen étnico de la antigua población del archipiélago aún no se ha aclarado por completo. Como ya se indicó, en la formación del pueblo japonés participaron tanto los Ainu como otras tribus del sur y, posteriormente, tribus de origen mongol-malayo.

Desde mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. Las llamadas tribus protojaponesas penetran en las islas japonesas a través del Estrecho de Corea desde el sur de la Península de Corea. Con su llegada, aparecieron en las islas animales domésticos: caballos, vacas, ovejas, y en este período se remonta al surgimiento del cultivo del arroz de regadío. El proceso de desarrollo cultural de las tribus alienígenas y su interacción con la población local austronesia-ainu se produjo hasta el siglo V. El cultivo de arroz finalmente se convirtió en el principal foco de la economía de las islas japonesas.

En un período posterior, la población isleña finalmente adoptó elementos de la cultura china y coreana de Corea, así como de China. En ese momento, se había completado la asimilación de los restos de la población austronesia en el sur de Kyushu. Al mismo tiempo, comenzó el proceso de colonización del norte boscoso de la isla de Honshu. La población local ainu de esta isla se mezcló parcialmente con los recién llegados y fue parcialmente empujada hacia el norte.

Al comienzo de nuestra era, las tribus japonesas no habitaban todo el territorio del archipiélago, sino solo una parte de las islas de Honshu y Kyushu. En el norte de Honshu vivían los Ainu (Ebisu), en el sur, los Kumaso (Hayato). Está claro que tal cohabitación de tribus en un mismo territorio no podría influir favorablemente en el destino futuro de las más débiles. Mientras las tribus japonesas se encontraban en la etapa de clan patriarcal, los cautivos y los inmigrantes del continente fueron aceptados en el clan y se convirtieron en miembros de pleno derecho. Los artesanos inmigrantes coreanos y chinos fueron aceptados con especial facilidad. La mayor parte de los miembros libres del clan se dedicaban a la agricultura. Sembraron arroz, mijo y frijoles. Las herramientas agrícolas estaban hechas de piedra o madera.

Durante los siglos II-III. El aumento de clanes, su división en grandes y pequeños y el asentamiento de grupos individuales en diferentes lugares del país, así como el desarrollo del intercambio contribuyeron al fortalecimiento de los lazos intertribales e intertribales. Esto, junto con la lucha contra las tribus no japonesas circundantes, provocó una tendencia hacia afiliaciones intertribales más amplias. El proceso de unificación no se llevó a cabo de forma pacífica, sino durante una feroz lucha entre tribus. Los clanes más débiles fueron absorbidos por los más fuertes.

La fecha de formación del primer estado feudal en Japón fue el año 645, cuando los oponentes de Soga se unieron, organizaron una conspiración encabezada por representantes de la casa real de Nakanooe y un miembro del antiguo grupo sacerdotal Nakatomi Kamatari y llevaron a cabo un golpe de estado. 'etat. Mientras recibían a los embajadores coreanos, los conspiradores atacaron a Soga Iruk, lo mataron y mataron al resto de los Soga, y quemaron su palacio. El mayor de los Sumeragi, Karu, fue entronizado bajo el nombre de Kotoku, cuyo reinado (645-654) fue llamado “Grandes Cambios” (Taika). Los "Grandes Cambios" significaron las reformas Taika, según las cuales se creó un estado basado en el modelo chino en lugar de la unión tribal previamente existente. Al mismo tiempo, se introdujo el sistema chino para designar los años del reinado de los emperadores con un lema especial, según el cual se empezó a mantener la cronología oficial.

Las medidas legislativas del primer estado feudal después del golpe de Taika formalizaron legalmente el poder de los nuevos amos feudales. La abrumadora mayoría eran descendientes de los jefes de grupos familiares de una comunidad agrícola en decadencia. Formaron la naciente aristocracia feudal y se aseguraron todos los privilegios económicos y políticos.

El campesinado de parcelas se convirtió en un estado de la sociedad feudal. Según el código Taihoryo, se les llamaba "buenas personas", a diferencia de los esclavos, "personas bajas". Así, la antigua legislación feudal reconocía la esclavitud, otorgaba a la propiedad de esclavos una serie de garantías legales y determinaba las funciones de las categorías de esclavos. La posesión de esclavos hizo posible obtener tierras adicionales: a cada esclavo estatal se le dio la misma asignación que a uno libre, a cada esclavo propiedad de un particular: 1/3 de una asignación gratuita. Las familias individuales de la nobleza poseían una cantidad bastante grande de esclavos y, por lo tanto, el señor feudal, a expensas de los esclavos, podía aumentar significativamente sus propiedades de tierra. El mayor número de esclavos pertenecía a la corte real y a la iglesia budista.

Eras Nara y Heian (710 - 1185)

La formación del primer estado feudal condujo al surgimiento de ciudades: centros administrativos, políticos, artesanales, comerciales y religiosos. En el año 320, los colonos coreano-chinos fundaron la ciudad de Naniwa (la moderna ciudad de Osaka). La ciudad de Asuka existe desde el año 593 y aparentemente también surgió bajo la fuerte influencia de la cultura norcoreana Goguryeo. Sin embargo, el desarrollo urbano posterior se produjo bajo la influencia decisiva de China. Durante los períodos Nara (710-784) y Heian (794-1192), el diseño de las capitales repitió el modelo chino: la ciudad de Chang'an (la moderna ciudad de Xi'an). Según el modelo chino, estas ciudades estaban orientadas según los puntos cardinales con las puertas principales orientadas al sur. En el norte de Heian había un extenso barrio palaciego donde se ubicaban las oficinas gubernamentales. La fachada del palacio miraba hacia el sur, desde donde emanaba para los creyentes budistas la “Luz eterna de la Tierra Pura”, la morada de Buda. En la valla del barrio del palacio había varias puertas. La principal era la central: la “Puerta del Pájaro Rojo” (1). Desde estas puertas salía una carretera directa que cruzaba la capital de norte a sur: la "Avenida Red Bird". Terminaba con una gran puerta que servía de entrada principal a la ciudad. La mitad oriental de Heian, ubicada en el lado izquierdo de la avenida, se llamaba “Ciudad de la Izquierda” y la mitad occidental, ubicada en el lado derecho, se llamaba “Ciudad Derecha”. Había calles paralelas a la avenida tanto en las ciudades de izquierda como en las de derecha. La avenida y las calles se cruzaban en ángulo recto con las carreteras. Calles y caminos formaban bloques dentro de los cuales discurrían callejones.

Las ciudades de Nara y Heian eran centros artesanales y comerciales relativamente grandes, donde los artesanos campesinos que servían a la corte imperial y los señores feudales vendían productos militares de alta calidad, artículos de lujo, brocados, productos metálicos, implementos agrícolas y otros bienes en dos mercados de la ciudad en el Ciudades de izquierda y derecha.

La inestabilidad de la situación política interna es un rasgo característico de la Alta Edad Media. Además de la lucha de clases de los campesinos contra los señores feudales, estuvo determinada por la actual rivalidad en el campo gobernante, que se manifestó en la derrota (785) de los guardaespaldas del emperador del grupo Otomo y el fortalecimiento del sacerdocio Fujiwara. grupo. En un esfuerzo por debilitar la casa imperial, los Fujiwara capturaron al emperador y lo llevaron al norte, a la provincia de Yamashiro, donde en 784 comenzó la construcción de una nueva capital de “paz y tranquilidad” (Heian).

Dentro de la clase dominante estaban surgiendo cada vez más tres grupos.

El primero estaba formado por los señores feudales, que se encontraban entre los sirvientes de la capital y la nobleza de la corte.

El segundo grupo incluía a los señores feudales que ocupaban altos cargos en el aparato estatal provincial. Procedentes de la capital, poco a poco se fueron asentando en sus destinos.

El tercer grupo estaba formado por la baja nobleza que nunca abandonó la provincia.

Entre la aristocracia de la corte, en primer lugar estaba el grupo Nakatomi, que desde la antigüedad estaba asociado con el culto religioso sintoísta y por lo tanto gozaba de una gran influencia. El jefe de este grupo, Kamatari, participó en el golpe de Taika y de hecho se convirtió en una de las personas más influyentes del país. En 669 se le dio el apellido Fujiwara. Sus descendientes consiguieron una posición de liderazgo, concentrando en sus manos los puestos más importantes.

En 729, los Fujiwara habían ascendido hasta tal punto que obligaron al emperador a tomar esposas sólo de su grupo familiar. En 858, los Fujiwara alcanzaron el puesto de regente bajo el joven emperador, y en 887 también asumieron el puesto de canciller bajo el gobernante adulto. Se estableció un gobierno de cancilleres regentes (abreviado sekkan).

El apoyo social de los regentes y cancilleres era la clase noble, samurái.

Hubo tres fuentes para la formación de la clase samurái. La mayor parte de los samuráis procedían de la élite campesina, el campesinado rico, como resultado del proceso cada vez más profundo de diferenciación social.

La segunda forma es asignar tierras a los sirvientes del hogar. Perteneciente a un grupo familiar, pero sin parentesco ni relación inherente con su jefe, inicialmente trabajaban para la sopa de arroz y, en caso de necesidad militar, defendían las tierras de esta familia con las armas en la mano. Debido a la falta de incentivos materiales para realizar operaciones militares, su efectividad en combate fue baja, lo que afectó especialmente al noreste, donde los antepasados ​​​​de los ainu modernos llevaban a cabo continuas incursiones. Luego, los jefes de los grupos familiares comenzaron a asignar tierras a los sirvientes, lo que inmediatamente afectó el aumento de su efectividad en el combate, porque ahora no luchaban por la comida, sino por su propia tierra, que les pertenecía personalmente.

En tercer lugar, los niveles superiores de la clase samurái se reponían a expensas de los gobernadores, quienes, enriquecidos con los shōen que enviaban, se convertían en grandes propietarios feudales.

Los samuráis se unieron en destacamentos (to) y grupos más grandes (dan). Estas formaciones estaban formadas por parientes consanguíneos, suegros y sus vasallos y estaban dirigidas por el jefe del grupo familiar o por el mayor de la familia samurái más influyente de la zona. Las unidades samuráis actuaron del lado de facciones feudales en guerra que buscaban conseguir el apoyo del mayor número de samuráis, de cuya eficacia y número de combate dependía el éxito o la derrota en las guerras intestinas.

Entre los samuráis destacaban dos principales facciones rivales: Taira y Minamoto.

Había una falta de unidad dentro de los grupos samuráis, que se manifestó en rebeliones y fue hábilmente utilizada por el bando gobernante para reprimir la oposición militar. En este sentido, la rebelión de 936 de Fujiwara Sumitomo en la isla de Kyushu y la rebelión de 938-946 son indicativas. en el este, levantado por Taira Masakado con el objetivo de hacerse con el trono. Masakado se proclamó emperador y nombró a sus propios gobernadores para las provincias orientales. Otro representante del mismo grupo familiar, Taira Sadamori, fue enviado para reprimir esta rebelión. Estos levantamientos samuráis fueron los precursores de otras revueltas similares, cuyo número aumentó en la segunda mitad del siglo X, lo que marcó la intensificación del proceso de feudalización durante la Alta Edad Media.

La ideología de la clase samurái se reflejó en epopeyas militares, las más importantes de las cuales fueron "La historia de la casa de Taira" y "La historia del gran mundo". El primero hablaba de la rivalidad entre Taira y Minamoto, el segundo de la lucha por el poder entre los señores feudales occidentales y orientales.

La reducción de las tenencias de tierras de la casa imperial como resultado de la política “anti-Shoen” de los regentes y cancilleres de Fujiwara resultó en la pérdida de la influencia política de los emperadores, que se manifestó en la desaparición en las fuentes de la mención de su "origen divino", y desde 969 - el mismo término "emperador" (tenno), reemplazado por "emperador abdicado" (en). El emperador abdicó del trono en favor de su pequeño hijo y se convirtió en monje.

Junto con la intensificación de la lucha de clases durante el reinado de los ex emperadores, se intensificó la rivalidad entre grupos individuales de la clase samurái y la lucha entre Taira y Minamoto.

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Era Kamakura (1185 - 1333)

En 1185, los Minamoto lograron derrotar completamente a Taira en la batalla de Dannoura (una bahía al este de Shimonoseki). Habiéndose otorgado el título de comandante en jefe (shogun) en 1192, establecieron su cuartel general en el este, en la ciudad de Kamakura. La creación de una residencia en Kamakura fue causada por el deseo de Minamoto de debilitar el poder de la casa imperial y la intención de crear su propio gobierno independiente. El nombre de la ubicación de la sede en la historiografía japonesa distingue el período del shogunato de Kamakura, que se caracteriza por un poder dual. Aunque Kamakura era la capital del shogunato, estaba ubicada en la atrasada región oriental, lo que finalmente predeterminó su debilidad económica y condujo a su muerte. Kioto siguió siendo el centro económico más importante: en el siglo XIII. Allí había 44 asociaciones artesanales y comerciales za, mientras que en Kamakura sólo había 27. Además, las za de Kioto eran económicamente más fuertes que las de Kamakura.

La amenaza de invasión mongola, que surgió en la segunda mitad del siglo XIII, agravó la situación política interna.

En 1266, Kublai Khan envió enviados exigiendo el reconocimiento de su poder sobre Japón. Esta arrogante exigencia quedó sin respuesta y los japoneses rechazaron posteriores reclamaciones similares.

En noviembre de 1274, una flota mongola se acercó a las costas occidentales de Japón, capturando las islas de Tsushima e Iki, luego las tropas comenzaron a desembarcar en el noroeste de Kyushu en la provincia de Chikuzen (actual prefectura de Fukuoka). Las unidades samuráis libraron feroces batallas, pero no estaban preparadas para repeler el ataque de un enemigo tan poderoso. El tifón resultante destruyó más de 200 barcos enemigos y frustró la invasión mongola.

En junio-agosto de 1281, se llevó a cabo una nueva campaña a las costas de Japón: dos armadas con un número total de 3500 barcos y embarcaciones se acercaron a las costas japonesas, una desde la península de Corea y la otra desde China. En ese momento, la costa ya estaba fortificada, los barcos de combate también estaban preparados, pero un tifón arrasó con la flota enemiga y los barcos restantes fueron hundidos por los japoneses. Desde entonces, el tifón comenzó a llamarse "Viento Divino" (kamikaze), término que durante la Segunda Guerra Mundial se utilizó para referirse a los terroristas suicidas enviados a bombardear o hundir barcos enemigos.

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Era Muromachi (1333 - 1573)

Tras el derrocamiento del shogunato de Kamakura en junio de 1333, el ex emperador Godaigo regresó a Kioto, depuso al emperador Kogen, que había sido entronizado en 1332, y restauró su poder: se creó el gobierno de Kemmu. Se proclama la fórmula política del nuevo régimen: "Unificación de los aristócratas de la corte y los samuráis", pero en realidad fue un intento de restaurar el poder político de la casa imperial.

La grave escasez de fondos llevó a Godaigo a imponer un impuesto del 5% a la propiedad de los gobernadores provinciales, lo que afectó negativamente al gobierno, que perdió el apoyo de los administradores locales. En un esfuerzo por reducir la deuda de la clase explotadora al capital comercial y usurero, Godaigo, como Hojo, emitió un decreto sobre la cancelación de la deuda (Tokuseiryo). Este acontecimiento privó al ex emperador del apoyo de los prestamistas, cuya influencia siguió creciendo.

Ashikaga, aprovechando el fracaso de la política de Godaigo, lo traicionó, ocupó Kioto en enero de 1336 e instaló en el trono a otro representante de la rama norte de la casa imperial. Godaigo, tras apoderarse de las insignias del poder imperial, huyó al sur, a la residencia rural de Yoshino. A partir de ese momento se inició más de medio siglo de lucha armada en el seno de la casa imperial. Todas las capas de la sociedad medieval japonesa se vieron involucradas en esta lucha.

En noviembre de 1336, Ashikaga anunció la reanudación del gobierno militar del país y la transferencia del poder a manos del Cuartel General de Campo (Bakufu). La época del dominio político de Ashikaga se llama shogunato Muromachi por el nombre de la zona de Kioto donde se encontraba la residencia de los shogun.

El establecimiento del dominio político de la casa Ashikaga tuvo lugar en una atmósfera de intensa lucha política, en la que participaron todos los estratos de la sociedad medieval. Los historiadores japoneses se centran en la legalidad y legitimidad de las facciones en guerra dentro de la casa imperial, llamando a este período el período de lucha entre las “Dinastías del Sur y del Norte” (Nambokucho, 133b-1392). La lucha terminó con la llegada de un representante de la Corte Sur a Kioto y la reconciliación de las partes en conflicto en el templo budista de Daikokuji. Sin embargo, la verdadera esencia de las consecuencias socioeconómicas de las guerras del siglo XIV. No es la consolidación de la casa imperial, que había perdido a finales del siglo XIV. su influencia política, administrativa e incluso autoridad religiosa, sino en la redistribución de tierras a favor de la clase samurái, la abolición del shoen de la Corte Sur, una reducción significativa del shoen tipo elogio y un ligero aumento de las tierras privadas. tenencias de la Corte Norte.

La consecuencia de la creciente desintegración del shōen fue la pérdida de la antigua influencia económica y política por parte de la casa imperial y la aristocracia de la corte. El declive de la autoridad del emperador se manifestó claramente en la epopeya "La historia de la gran paz" (primera mitad del siglo XIV), donde el "descendiente de los dioses" fue llamado rebelde por primera vez en la historia. de Japón.

Dos Corte imperial existieron en Japón durante más de medio siglo: las Cortes del Sur y del Norte. Emprendieron guerras interminables entre sí. Por lo general, la Corte Norte estaba en una mejor posición, pero aun así la Corte Sur logró capturar brevemente Kioto varias veces. La Corte Sur finalmente se rindió en 1392 y el país volvió a estar unido bajo un solo emperador.

Durante el reinado de un shogun llamado Ashikaga Yoshimitsu (1368 - 1408), el shogunato Muromachi todavía podía controlar las provincias centrales, pero perdió su influencia sobre el resto de las tierras. Yoshimitsu estableció buenas relaciones comerciales con China. El producto interno bruto creció debido a las nuevas tecnologías en la agricultura y un nuevo esquema de herencia. Como resultado, se desarrolló el comercio, surgieron nuevas ciudades y clases sociales.

Durante los siglos XV y XVI. La influencia de los shogunes del clan Ashikaga y del gobierno de Kioto sobre la situación del país prácticamente desapareció. Por primera vez en la política durante el período Muromachi, aparecieron pequeños clanes de guerreros terratenientes, los "ji-samurais". Después de la unificación de algunos de ellos, superaron en fuerza a la policía provincial, y algunos de ellos extendieron su influencia a provincias enteras. Estos nuevos señores feudales fueron llamados "daimyo". Se dividieron Japón y lucharon entre sí sin parar durante varias décadas durante la Guerra Civil ("Sengoku Jidai").

Los daimyo más influyentes fueron Takeda, Uesugi y Hojo en el este y Ouchi, Mori y Hosokawa en el oeste.

En 1542, los primeros comerciantes portugueses y misioneros jesuitas llegaron a Kyushu y trajeron armas de fuego y el cristianismo a Japón. El jesuita Francisco Javier llegó a Kioto en misión en 1549-1550. Muchos daimyo se convirtieron al cristianismo porque estaban interesados ​​en desarrollar relaciones comerciales con países de ultramar, principalmente por razones militares. La misión a Kyushu amplió con éxito su influencia.

A mediados del siglo XVI, los daimios buscaron cada vez más hacerse con el poder sobre todo el país. Uno de los “recién llegados” que dio los primeros pasos hacia la unificación de Japón fue Oda Nobunaga. Entró en Kioto en 1568 y derrocó al shogunato Muromachi en 1573.

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Era Azuchi Momoyama (1573 - 1603)

En 1559, Oda Nobunaga recibió el control de la provincia de Owari (el área de la moderna ciudad de Nagoya). Como muchos otros daimyo, estaba interesado en la unificación de Japón. Gracias a sus posesiones estratégicamente ubicadas, logró capturar la capital en 1568.

Después de establecerse en Kioto, Nobunaga continuó destruyendo a sus enemigos. Había algunas sectas budistas militantes contra él, especialmente la secta Ikko, que de hecho gobernaba varias provincias. En 1571, Nobunaga destruyó por completo el monasterio Enryakuji. Su enfrentamiento con la secta Ikko duró hasta 1580.

Nobunaga tuvo mucha suerte con sus dos oponentes más peligrosos en el este: Takeda Shingen y Uesugi Kenshin murieron antes del momento en que realmente pudieran resistir a Nobunaga. Después de la muerte de Takeda Shingen, Nobunaga derrotó al clan Takeda en la batalla de Nagashino en 1575, utilizando ampliamente armas de fuego.

En 1582, el general Akechi mató a Nobunaga y capturó su castillo Azuchi. Toyotomi Hideyoshi, el general que luchó por Nobunaga, reaccionó rápidamente y, tras derrotar a Akechi, heredó el poder. Hideyoshi rápidamente destruyó a sus oponentes. Subyugó las provincias del norte y la isla de Shikoku en 1583, y Kyushu en 1587. Después de derrotar al clan Hojo en la batalla de Odawara en 1590, Japón finalmente quedó unificado.

En un intento por hacerse con el control de todo el país, Hideyoshi destruyó muchos castillos construidos por todo el país durante la época. guerras civiles. En 1588 confiscó todas las armas a campesinos y monjes durante la llamada "Caza de espadas". Prohibió a los samuráis dedicarse a la agricultura y los obligó a trasladarse a las ciudades. Una clara división entre clases fortaleció el control del gobierno sobre el pueblo. Además, en 1583 se inició una auditoría de todas las tierras del estado y en 1590 se realizó un censo de población. Ese mismo año se completó el enorme castillo Hideyoshi en Osaka.

En 1587, Hideyoshi, por decreto, expulsó a todos los misioneros cristianos del país. Pero los franciscanos pudieron regresar a Japón en 1593 y los jesuitas restauraron su antigua actividad en Occidente. En 1597, Hideyoshi intensificó su persecución de los misioneros cristianos, prohibió las conversiones y ejecutó a 26 franciscanos como advertencia. La Iglesia cristiana estaba ganando fuerza y ​​bien podía hacerse con el control del pueblo; Además, muchos jesuitas y franciscanos hicieron retroceder muy agresivamente las posiciones del sintoísmo y el budismo.

El siguiente objetivo de Hideyoshi tras la unificación del país era conquistar China. En 1592, el ejército japonés invadió Corea y capturó Seúl en cuestión de semanas; sin embargo, al año siguiente fueron rechazados por el ejército chino más fuerte. Hideyoshi persistió y no se rindió hasta la derrota final y la retirada de las tropas de Corea en 1598. Murió ese mismo año.

Tokugawa Ieyasu, socio de Hideyoshi y Nobunaga, asumió el poder como el hombre más poderoso de Japón. Cuando Hideyoshi estaba muriendo, le pidió a Ieyasu que cuidara para siempre de su hijo heredero Hideyori y de la familia Toyotomi.

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Era Edo (1603 - 1867)

Tokugawa Ieyasu fue el hombre más poderoso de Japón desde Hideyoshi, que murió en 1598. Pero rompió su promesa y no respetó al heredero de Hideyoshi, su hijo Hideyori, porque quería gobernar Japón él mismo. En la batalla de Sekigahara en 1600, Ieyasu derrotó a los partidarios de Hideyori y a sus otros oponentes occidentales. Así recibió poder y riqueza ilimitados. En 1603, bajo la autoridad del emperador Ieyasu, fue proclamado shogun y fundó su gobierno en Edo (actualmente Tokio). El shogunato Tokugawa gobernó Japón durante 250 años.

Ieyasu controlaba estrictamente todo el país. Distribuyó hábilmente la tierra entre los daimyo: los vasallos más leales (aquellos que lo apoyaron incluso antes de la batalla de Sekigahara) recibieron áreas estratégicamente más importantes.

Para controlar completamente a la gente durante el período Edo, existía un sistema de 4 clases: los samuráis estaban en la cima de la escala social, seguidos por los campesinos, los artesanos y los comerciantes. A los miembros de estas cuatro clases se les prohibió cambiar su estatus social. Los parias “it”, personas con profesiones consideradas “sucias”, formaban la quinta clase más discriminada.

Ieyasu continuó desarrollando las relaciones comerciales internacionales. Estableció relaciones comerciales con Inglaterra y Alemania. Al mismo tiempo, en 1614, logró la prohibición del cristianismo para evitar influencias peligrosas del exterior.

Después de la destrucción del clan Toyotomi en 1615 y la captura de Osaka, él y sus herederos prácticamente no tuvieron oponentes, y el período Edo puede considerarse un período bastante pacífico. Los guerreros (samurais) estudiaban no sólo artes marciales, sino también literatura, filosofía, arte, etc., por ejemplo, la ceremonia del té. El budismo zen y el neoconfucianismo difundieron entre ellos los principios de autodisciplina, moralidad y lealtad.

En 1633, el shogun Iemitsu prohibió los viajes de larga distancia y aisló casi por completo a Japón en 1639, limitando el contacto con el mundo exterior al comercio con China y Holanda a través del puerto de Nagasaki. Todos los libros extranjeros fueron prohibidos.

Gracias al aislamiento, la calidad de los productos agrícolas locales mejoró y el mercado local creció. La era Edo y especialmente el período Genroku (1688 - 1703) vieron un florecimiento de la vida cultural. Entre la población, especialmente la urbana, estaban ganando popularidad formas artísticas como el teatro kabuki y el ukiyo-e (pinturas sobre temas cotidianos).

El gobierno Tokugawa se mantuvo estable durante siglos; sin embargo, las posiciones ya no eran las mismas que al principio. La clase mercantil creció tan rápidamente que algunos samuráis se volvieron dependientes económicamente de ellos. Esto hizo que las diferencias de clase entre samuráis y comerciantes se suavizaran, y el poder de los samuráis disminuyó gradualmente. Además, los altos impuestos y el hambre provocaron un aumento en el número de levantamientos campesinos.

En 1720, se levantó la prohibición de la literatura extranjera y algunas nuevas enseñanzas filosóficas llegaron a Japón desde China y Europa (Alemania).

A finales del siglo XVIII, la presión del resto del mundo comenzó a aumentar cuando Rusia intentó sin éxito establecer relaciones comerciales con Japón. A Rusia le siguieron los estados europeos y los estadounidenses en el siglo XIX. El comandante Parry pidió al gobierno japonés en 1853 y 1854 que abriera varios puertos para el comercio marítimo, pero las relaciones comerciales exteriores siguieron siendo insignificantes hasta la Restauración Meiji en 1868.

Estos acontecimientos dieron lugar a una ola de sentimiento antioccidental y de crítica al shogunato Tokugawa, así como al crecimiento de un movimiento en apoyo de la restauración del emperador. El movimiento antioccidental y proimperial (Sonno Joi) estaba muy extendido entre los samuráis de las provincias de Choshu y Satsuma. Las personas más reservadas comprendieron mucho antes los importantes logros de la ciencia y el arte militar de Occidente y prefirieron abrir Japón al mundo. Más tarde, tanto los conservadores de Choshu como los de Satsuma se dieron cuenta de las ventajas de Occidente y participaron en varias batallas con buques de guerra occidentales.

En 1867-68, el gobierno de Tokugawa, bajo presión política, abandonó la escena y se restableció el poder del emperador Meiji.

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Era Meiji (1867 - 1912)

En 1867-68, la era Tokugawa terminó con la Restauración Meiji. El emperador Meiji abandonó Kioto y se trasladó a la nueva capital, Tokio, donde se restableció su poder. El poder político pasó del shogunato Tokugawa a manos de un pequeño grupo de nobles samuráis.

El nuevo Japón comenzó decisivamente a alcanzar a Occidente en los sentidos económico y militar. Se llevaron a cabo reformas dramáticas en todo el país. El nuevo gobierno soñaba con hacer de Japón un país democrático con igualdad universal. Se borraron las fronteras entre clases sociales introducidas por el shogunato Tokugawa. Es cierto que los samuráis no estaban contentos con esta reforma porque estaban perdiendo todos sus privilegios. Las reformas también incluyeron la introducción de derechos humanos, como la libertad de religión en 1873.

Para estabilizar el nuevo gobierno, todos los daimios feudales anteriores tuvieron que devolver todas sus tierras al emperador. Esto se hizo en 1870, y luego siguió la redivisión del país en prefecturas.

El sistema educativo fue reformado primero según el tipo francés y luego según el alemán. Entre estas reformas estuvo la introducción de la educación obligatoria. Después de unos 20 a 30 años de occidentalización tan intensiva, el gobierno escuchó a los conservadores y nacionalistas: los principios del confucianismo y el sintoísmo, incluido el culto al emperador, se introdujeron en los programas de las instituciones educativas.

El crecimiento militar durante la era del nacionalismo europeo fue una alta prioridad para Japón. Al igual que otros estados asiáticos, Japón se vio obligado a firmar acuerdos desfavorables por la fuerza. Se introdujo el servicio militar obligatorio universal, el nuevo ejército se construyó siguiendo las líneas del prusiano y la marina se construyó siguiendo las líneas de la flota británica.

Para transformar más rápidamente a Japón de un país agrícola a uno industrial, muchos estudiantes japoneses fueron enviados a Occidente para estudiar ciencias e idiomas. También se invitó a profesores extranjeros a Japón. Se invirtió mucho dinero en el desarrollo del transporte y las comunicaciones. El gobierno apoyó el desarrollo de los negocios y la industria, especialmente las grandes empresas zaibatsu.

Antes de la Segunda Guerra Mundial, la industria ligera crecía más rápido que la industria pesada. Las condiciones de trabajo en las fábricas eran malas y pronto surgieron movimientos liberales y socialistas que presionaron al grupo gobernante Genro.

Japón recibió su primera Constitución en 1889. Apareció un parlamento, pero el Emperador conservó su independencia: estaba al frente del ejército, la marina, los poderes ejecutivo y legislativo, Genro todavía tenía poderes y capacidades, y el Emperador Meiji estaba de acuerdo con la mayoría de ellos. comportamiento. Los partidos políticos aún no han tenido suficiente influencia debido principalmente a los conflictos entre sus miembros.

El conflicto entre China y Japón por Corea condujo a la Guerra Sino-Japonesa en 1894-95. Los japoneses ganaron y capturaron Taiwán, pero bajo la influencia occidental se vieron obligados a devolver otros territorios a China. Estas acciones empujaron al ejército y la marina japoneses a acelerar el rearme.

Un nuevo conflicto de intereses en China y Manchuria, esta vez con Rusia, condujo a la guerra ruso-japonesa en 1904-05. Japón también ganó esta guerra, ganando algo de territorio y respeto internacional en el proceso. Posteriormente, Japón aumentó su influencia sobre Corea y la anexó en 1910. En Japón, estos éxitos militares llevaron a un aumento sin precedentes del nacionalismo, y otros países asiáticos siguieron a Japón en un creciente orgullo nacional.

En 1912, el emperador Meiji murió y terminó la era de la facción gobernante Genro.

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Militarismo y Segunda Guerra Mundial

Durante el reinado del débil emperador Taisho (1912 - 1926), el poder político pasó gradualmente del grupo oligárquico Genro al parlamento y los partidos democráticos. Primero Guerra Mundial Japón se unió a los aliados, pero jugó un papel menor en la oposición a las fuerzas alemanas en el este de Asia.

Después de la guerra, la situación económica de Japón empeoró. El gran terremoto de Kanto de 1923 y la crisis económica mundial de 1929 no hicieron más que acercar a Japón al borde del abismo.

Una de las formas de resolver los problemas de Japón fue la expansión territorial: después de la guerra, los países occidentales tenían colonias en todo el mundo.

Durante la década de 1930, los militares establecieron un control casi total sobre el gobierno, manteniendo al mismo tiempo su independencia de él. Muchos enemigos políticos fueron asesinados y el comunismo fue perseguido. Adoctrinamiento y censura en la educación y los medios medios de comunicación en masa fueron apretados. Más tarde, los oficiales del ejército y la marina ocuparon muchos cargos importantes e incluso el puesto de uno de los primeros ministros.

El objetivo de Japón era China. Anteriormente, el gobierno japonés obligó a China a tomar acciones que le resultaban económica y políticamente desfavorables; Además, muchos japoneses emigraron a China, especialmente a Manchuria.

En 1931, el ejército japonés ocupó Manchuria y en los años siguientes el estado títere de Manchukuo fue nombrado protectorado de Japón. Ese mismo año, la Fuerza Aérea japonesa bombardeó Shanghai para proteger a los japoneses que vivían en China del movimiento antijaponés.

En 1933, Japón se retiró de la Liga de Naciones debido a severas críticas por sus acciones en China.

En julio de 1937 comenzó la Segunda Guerra Sino-Japonesa. El pequeño incidente desembocó en una operación militar a gran escala, en la que el ejército operó independientemente del gobierno japonés más moderado.
Las tropas japonesas ocuparon toda la costa de China y cometieron atrocidades contra la población local, especialmente después de la captura de Nanjing. Sin embargo, el gobierno chino no se rindió y la guerra continuó hasta 1945.

El siguiente paso de Japón fue conquistar el sur y establecer el "Gran Cinturón de Prosperidad Asiática" y liberar el noreste de Asia de los europeos. En 1940, Japón ocupó la Indochina francesa (Vietnam) y se unió a las potencias del Eje de Alemania e Italia. Estas acciones aceleraron el estallido del conflicto entre Japón, Estados Unidos y Gran Bretaña, que protagonizó un boicot petrolero a Japón. Por ello, el gobierno japonés decidió apoderarse de las Indias Orientales Holandesas (Indonesia), una región rica en petróleo, a riesgo de iniciar una guerra con Estados Unidos y Gran Bretaña.

En diciembre de 1941, Japón atacó a Estados Unidos en Pearl Harbor y en seis meses extendió su control sobre un vasto territorio, hasta las fronteras de la India en el oeste y Nueva Guinea en el sur.

El punto de inflexión en la Guerra del Pacífico fue la Batalla de Midway en junio de 1942. Después de descifrar los mensajes interceptados del ejército japonés, las fuerzas militares estadounidenses pudieron derrotar e infligir un daño enorme al ejército enemigo. A partir de ese momento, los aliados recuperaron gradualmente todos los territorios capturados por Japón. En 1944, comenzaron los intensos bombardeos sobre Japón y, desesperados, los japoneses comenzaron a utilizar pilotos suicidas (kamikazes) contra los aliados. Las últimas batallas tuvieron lugar en Okinawa en 1945.

El 27 de julio de 1945, los aliados invitaron a Japón a firmar la Declaración de Rendición de Potsdam, amenazando con continuar con la destrucción del país. Pero los ministros militares ni siquiera pensaron en darse por vencidos. Incluso después de que Estados Unidos lanzara dos bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki el 6 y 9 de agosto, y después del anuncio Unión Soviética Guerra de Japón el 8 de agosto.

Sin embargo, el 14 de agosto, el emperador Hirohito, más sobrio, decidió rendirse incondicionalmente.

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BBK 63.3(5ya) I89

El editor ejecutivo A.E. Zhúkov

I89 Historia de Japón. TI Desde la antigüedad hasta 1868 M., Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia. — 659 págs.

El volumen 1 del libro de texto sobre la historia de Japón describe sistemáticamente la historia de este país desde la antigüedad hasta 1868, cuando Japón emprendió el camino para convertirse en un estado moderno. La publicación está dirigida a estudiantes de humanidades superiores. Instituciones educacionales, así como para todos los interesados ​​en la historia de Japón y otros países del Lejano Oriente.

Publicado con el apoyo de la Fundación Japón.

ISBN 5-89282-107-2 © Instituto de Estudios Orientales RAS, 1998

ISBN 5-89282-107-2

BBK 63,3(5Я)

INTRODUCCIÓN................................................. ....................................... 3

Condiciones geográficas y proceso histórico y cultural... 3 Cálculo y periodización.................................... .. 14

JAPÓN ANTIGUO................................................ .... ................. 21

Investigación arqueológica en Japón................................ 23

Peculiaridades de la periodización................................................ .......... 26

Capítulo 1. PALEOLÍTICO:................................................ .... ................28

Capítulo 2. JOMON (NEOLÍTICO JAPONÉS)................................. 30

Cerámica Jomon................................................ ... .......... treinta

Formación de ideas religiosas................................ 33

Cambios en la estructura económica................................ 34

Capítulo 3. YAYOI (EDAD DEL BRONCE-HIERRO)...................41

Cerámica Yayoi................................................ ... ............. 41

Formación de un tipo de economía productora................................. 42

El papel de los colonos en la formación de la cultura Yayoi.......... 47

La evolución de los rituales religiosos................................................ ....... 50

PARTE 2. FORMACIÓN DEL ESTATADO JAPONÉS.................................... ........................................ 54

Capítulo 1. PERIODO KURGAN (KOFUN)................................ 54

Tipología de túmulos japoneses................................................. ...... 55

Cambios en la sociedad durante el período Kofun................................ 60

Capítulo 2. EL ESTADO DE YAMATO................................................ .. sesenta y cinco

Fuentes escritas................................................ ......... sesenta y cinco

Estructura sociopolítica................................. 70

La política exterior de Yamato................................................ ..... 75

Difusión del budismo................................................. .... 78

Capítulo 3. PERIODO ASUKA (592-710)................................. 83

Situación de la política exterior................................83

Reformas gubernamentales................................86

Capítulo 1. EL JAPÓN DEL PERIODO DEL VAPOR (710-794)............,....... 98

Fuentes escritas................................................ ......... ..99

Estructura del Estado................................................/ 09

Ciudad de Nara................................................. ......... .................1/3

Características de la estructura social................................1 J 8

Evolución del sistema de uso del suelo de adjudicación......J29

Formación de la ideología estatal................................/38

Historia política del período Nara......................../ 46

Capítulo 2. NAR JAPÓN Y EL MUNDO EXTERIOR.................................154

Relaciones con los estados continentales................/54

Asimilación de los pueblos del archipiélago japonés................................163

Yamato y Japón................................................. ......... ............165

Capítulo 3. EL PERIODO HEIAN (794-1185).......\............................175

Ciudad de Heiankyo................................................ ... ................./76

Estructura de la aristocracia Heian.................................177

Propiedad de la tierra y relaciones territoriales...178

Historia política del período Heian................................Y si J

Formi/Zov^ye"vjennoTb"s6slovvd^T7"."".........................194

Guerras intestinas de los siglos XI-XII................................/98

Desarrollo del budismo japonés................................................ .....207

Cultura Heian................................................ ... .......211

JAPÓN FEUDAL................................................ ....... 2/9

PARTE 1. EDAD MEDIA JAPONESA................................22/

Capítulo 1. SHOGUNADO DE KAMAKURA (1185-1333).................222

Formación de un nuevo centro político......222

Estructura política y administrativa del shogunato...225

Desarrollo de la economía feudal................................234

Invasión mongola................................................,...... 238

Profundización del sincretismo religioso................................244

Caída del shogunato Kamakura................................................ ......249

Capítulo 2. ESCISIÓN DE LA CASA IMPERIAL (1334-1392)

Restauración de Kemmu................................................ .... .....254

Crónica del enfrentamiento militar................................258

La estructura política y administrativa del shogunato Ashinaga265 El papel social del budismo zen................................. 270

Capítulo 3. PERIODO DE FRONTACIÓN FEUDAL

(1393-1551).................................................................274

Formación de principados feudales................................274

Movimientos campesinos de los siglos XV y XVI................................280

Movimientos religiosos de masas................................283

PARTE 2. CREACIÓN DE UN ESTADO CENTRAL

Capítulo 1. EL INICIO DE LA UNIFICACIÓN DEL JAPÓN (1551-1582)...29I

Campañas militares de Oda Nobunaga.................................291

Transformaciones agrarias de Oda Nobunaga................................302

Política en materia de artesanía y comercio................................306

Desarrollo Urbano................................................ ........................308

La política de Oda Nobunaga hacia el budismo......316

Capítulo 2. ACTIVIDADES DE TOYOTOMI HIDEYOSHI (1582-1598)

Victoria de Toyotomi Hideyoshi en la lucha por el poder.................320

Finalización de la unificación de Japón................................323

Actividades reformistas de Toyotomi Hideyoshi....................327

Los últimos años del reinado de Toyotomi Hideyoshi......334

Capítulo 3. LOS PRIMEROS EUROPEOS EN JAPÓN (1542-1631)... 33s<

Primera información sobre Japón en Europa................................33^

El “siglo cristiano” de Japón.................................33^

William Adams, el primer inglés en Japón.................34

La política de aislamiento del país................................................ .....35 f

Comercio holandés en Japón................................35(<

PARTE 3. CULTURA DEL JAPÓN MEDIEVAL................36b

Tendencias en el desarrollo de la cultura japonesa................................36

Capítulo 1. CULTURA DEL PERIODO KAMAKURA...................agravio

El surgimiento de nuevos géneros literarios...................Jftft

Bellas artes y arquitectura.................ZON

Capítulo 1. CULTURA DEL PERIODO NAMBOKUTHO................................370

Literatura del siglo XIV................................................ ...... .......370

Desarrollo del arte teatral................................373

Tendencias en arquitectura................................................. ....375

Capítulo 2. CULTURA Siglos XV-XVI................................................ .......... 377

Arquitectura y arte de jardinería................................377

Pintura monocromática de suiboku................................................ .....390

Ceremonia del té................................................ ......393

Artes Aplicadas................................................ ... ...397

SECCIÓN III

JAPÓN EN EL UMBRAL DE UN NUEVO TIEMPO................................401

PARTE 1. HISTORIA POLÍTICA DEL SHOGUNADO TOKUGAWA

Capítulo I. CREACIÓN DEL TERCER SHOGUNADO (1598-1616)...404

Victoria de Tokugawa Ieyasu en la lucha por el poder................................405

Establecimiento del shogunato Tokugawa................................................. ......408

Política socioeconómica de Tokugawa Ieyasu......411

Capítulo 2. SISTEMA POLÍTICO Y ADMINISTRATIVO DEL TOKUGAWA SHO-GUNATE................................. ............. ..........419

El orden de sucesión al título de shogun................................419

Estructura sociopolítica................................422

Sistema administrativo del shogunato................................42 7

El Shogun y la Casa Imperial................................................ ......431

Capítulo 3. DIECINUEVE SHOGUNOSIS DE LA DINASTÍA TOKUGAWA (1605-1867).................................... . ........................435

Fortalecimiento del sistema político del shogunato......435

Los primeros signos de la crisis del bakufu................................437

Las primeras reformas del shogunato................................................ .......440

Entrada del shogunato en un período de crisis sistémica...445

PARTE 2. DESARROLLO SOCIOECONÓMICO EN PE-

RIOD TOKUGAWA................................................ ... ....455

Capítulo 1. ECONOMÍA DEL PERIODO TOKUGAWA ................................ 455

Pueblo y agricultura................................................. ....455

Sistema de impuestos................................................ ......466

Ciudades del periodo Tokugawa................................................. ......468

Carreteras y transporte................................................. ......... ......477

Capítulo 2. COMERCIANTES JAPONESES................................................ ......479

El origen de los comerciantes japoneses................................479

Casa de comercio Mitsui................................................ ................... ...485

Casa de Comercio y Empresa Sumitomo......497

Casa comercial Kbnoike................................................ .....506

Capítulo 3. PROCESOS DEMOGRÁFICOS DURANTE EL PERIODO TO-KUGAWA................... ............ ........................514

Censos de Población................................................ ........ .......514

Población al comienzo del período Tokugawa.........517

“Explosión demográfica” del siglo XVII................................518

Procesos demográficos en el siglo XVIII................................519

Restauración de la tendencia de crecimiento demográfico......522

Tendencias demográficas generales................................523

PARTE 3. CULTURA DEL PERIODO TOKUGAWA.................................... ..527

Capítulo 1. ARTE DEL PERIODO TOKUGAWA................................527

Literatura y teatro del período Genroku................................528

Literatura del siglo XVIII................................................ ...... 537

Bellas artes................................544

Capítulo 2. DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CIENTÍFICO Y DE LA EDUCACIÓN.................................... .........................................550

Pensamiento social del período Tokugawa................................550

Estado de la educación................................................. ......... ..560

Desarrollo de la imprenta................................................. .....561

Capítulo 3. LA RUTA HOLANDESA EN LA HISTORIA DE JAPÓN.....564

Aprender holandés en Japón................................564

Difusión del conocimiento científico europeo......567

El papel de los principados en el desarrollo del conocimiento europeo................................570

PARTE 4. DECLINACIÓN DE LA ERA TOKUGAWA.................................... .....574

Capítulo I. DESARROLLO DE LA CRISIS SOCIOECONÓMICA................................. ............................................574

Situación socioeconómica a principios del siglo XIX.....574

Reformas de los años del Tempo................................................ ...... ..577

Reformas administrativas en los principados................................580

Capítulo 2. MOVIMIENTOS DE PROTESTA SOCIAL................583

Discursos de campesinos y pobres urbanos................................583

Rebelión de Osio Heihatirb................................................. ..... 587

Oposición espiritual al shogunato................................................594

Capítulo 3. “DESCUBRIMIENTO” DE JAPÓN.................................... ..601

Situación internacional en el Lejano Oriente......601

Estadounidenses y rusos descubren Japón................................607

Celebración de contratos desiguales................................612

Capítulo 4. LOS ÚLTIMOS AÑOS DEL SHOGUNADO TOKUGAWA......617

La situación del país durante el período Bakumatsu................................617

Crónica de los acontecimientos anteriores a la Restauración Meiji................621

ÍNDICE DE NOMBRES................................................ .... .................627

LISTA DE PALABRAS JAPONESAS................................................ .....642

"Biblioteca pública estatal central que lleva el nombre de N. Nekrasov

"Comida de la suscripción sobre la cena.

© Asociación de Estudios Japoneses, 1998 © Equipo de autores, vol 1, vol 2, 1998 © A.E. Zhukov. Diseño de portada, vol.1, vol.2, 1998

INTRODUCCIÓN

Condiciones geográficas y proceso histórico y cultural.

Una de las principales características de la ubicación geográfica de Japón es su aislamiento insular, que tuvo un gran impacto en la vida de sus habitantes. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la separación del actual Japón del continente es un fenómeno histórico, es decir, tiene sus propios límites temporales. Durante la era del Pleistoceno, Japón estuvo conectado al continente por períodos terrestres. Se cree que durante la glaciación máxima del período Jurmiano, el nivel del mar estaba 140 m por debajo del nivel actual. Esto permitió a los colonos ingresar al archipiélago desde diferentes partes de Asia, tanto desde el sur (a través de la isla de Kyushu) como desde el norte (a través de la isla de Hokkaido).

Así, la cultura temprana de los habitantes de Japón se formó como resultado de la estrecha interacción de varios componentes culturales y antropológicos. El camino del sur del mundo, que proporcionó conexiones entre la península de Corea y China, fue de gran importancia para la formación de la propia cultura japonesa. Las infusiones étnicas culturales extranjeras bastante notables desde allí, que tuvieron lugar en varias etapas, continuaron hasta el siglo VII d.C. Pero incluso después de esto, los vínculos puramente culturales con el Lejano Oriente (especialmente China) fueron un factor extremadamente importante en la evolución de la cultura japonesa.

Las islas del archipiélago japonés se caracterizan por una serie de características geográficas y climáticas diversas que han tenido un impacto significativo en el estilo de vida de los japoneses, su mentalidad, cultura e historia.

No tiene sentido en el territorio del archipiélago japonés.

º donde la distancia al mar superaría los cien más unos pocos días

Son unos pocos kilómetros. El relieve es una combinación de jcap (aproximadamente /G)% de la tierra) y llanuras separadas por estribaciones montañosas. Además, en una gran sección latitudinal están representadas zonas tanto planas como montañosas.

Así, cada una de las regiones de Japón, ubicadas en la misma latitud, asegura la coexistencia territorial estrecha de tres zonas, muy diferentes en sus condiciones naturales. Sobre esta base, durante el período histórico, muy cerca unos de otros, se desarrollaron tres complejos culturales deseados: marino (pesca, ganadería)

cultivo de moluscos y algas, evaporación de sal), tierras bajas (agricultura con el papel central del cultivo de arroz de inundación) y montañas (caza, recolección, agricultura de secano, silvicultura).

Como muestra la historia de la economía mundial, cada una de estas estructuras puede ser completamente autosuficiente. Pero su proximidad física entre sí en las condiciones japonesas predeterminó la posibilidad e incluso la necesidad de estrechos contactos entre sus portadores, lo que se reflejó en la especialización temprana de los tipos económicos, así como en los intensos procesos de intercambio (mercantil y cultural) que tuvieron lugar. a nivel regional.

Al mismo tiempo, las condiciones naturales del archipiélago también predeterminaron el aislamiento significativo de las regiones individuales entre sí. A partir al menos del siglo VII. y hasta mediados del siglo XIX, el mapa político y administrativo de Japón estuvo invariablemente dividido en aproximadamente 60 provincias. La inmensa mayoría de ellos tenía acceso al mar y también incluía zonas llanas y montañosas, lo que los convertía en entidades en gran medida autosuficientes. Esta autosuficiencia en recursos fue un requisito previo para el separatismo político, que se observó durante un período histórico muy largo (sin reservas, sólo se puede hablar de un “Japón unido” a partir de mediados del siglo XIX).

Además, cabe destacar que el archipiélago japonés es de gran tamaño. La estrecha cresta de islas se extiende de noreste a suroeste dentro de los 45°-24° de latitud norte. Por tanto, las condiciones de vida de la población de las diferentes regiones de Japón son muy diferentes. Además, la abundancia de montañas contribuye a la conservación de las características del estilo de vida local. Ya en el siglo pasado, los habitantes del norte y del sur de Japón experimentaron importantes dificultades lingüísticas a la hora de comunicarse entre sí (hasta el día de hoy no se han eliminado por completo).

Hasta la segunda mitad del siglo XIX. La isla de Hokkaidb quedó en gran medida fuera de la zona de la cultura y la historia japonesas (principalmente porque el cultivo de arroz era imposible allí y el estado japonés estaba interesado principalmente en desarrollar territorios potencialmente adecuados para el cultivo de arroz). El archipiélago de Ryukyu, debido a su lejanía de las islas de Kyushu y Honshu, también llevó una existencia cultural, económica e histórica completamente independiente y finalmente cayó en la esfera de influencia.

Introducción

Japón sólo después de unirse a él en 1879, cuando se creó la prefectura de Okinawa.

Los ríos japoneses, cortos y tormentosos, que nacen en las montañas, fluyen solo en dirección latitudinal. Por lo tanto, su importancia como arterias de transporte e información era bastante limitada y no desempeñaban el importante papel unificador económico y cultural característico de los ríos en otras civilizaciones. Una alternativa a la comunicación fluvial fueron las rutas marítimas costeras y, en particular, las carreteras terrestres, cuya construcción se intensificó durante los períodos de fuerte poder centralizado (períodos Nara, Tokugawa, Meiji).

Cabe destacar la especial importancia del mar para la vida económica de los japoneses. En las inmediaciones del archipiélago no hay corrientes marinas frías ni cálidas, lo que crea condiciones favorables para la reproducción del plancton y la reproducción de las poblaciones de peces. Actualmente, en las zonas costeras de Japón viven 3.492 especies de peces, mariscos y vida marina (en el mar Mediterráneo, 1.322, frente a la costa occidental de América del Norte, 1.744). La gran mayoría de ellos se concentran en la zona de las islas Ryokyu, pero los más productivos se extraen frente a las costas de Honshu y Hokkaido. Un factor especialmente importante desde el punto de vista de la extracción de recursos alimentarios fue la presencia de grandes reservas de salmón chum y salmón rosado, que crecen para desovar en los ríos del noreste de Honshu y Hokkaido.

La pesca marina (pescado, mariscos, algas, sal) para la población japonesa no se convirtió simplemente en una actividad adicional a la agricultura, sino que se convirtió en una forma de vida económica absolutamente necesaria para una vida plena. El mar era para los japoneses. la principal fuente de proteínas alimentarias, microelementos y, posteriormente, fuente de fertilizantes para la agricultura de secano. Al mismo tiempo, la extrema rugosidad de la costa del archipiélago japonés, cuya longitud es de más de 280 km, nos permite. Hablamos de un aumento real (y, además, muy significativo) del territorio sujeto a un desarrollo económico intensivo.

La influencia de la pesca, por supuesto, afectó las peculiaridades de la estructura de la vida social. Desde tiempos muy tempranos, la economía del archipiélago japonés tendió más hacia un desarrollo intensivo que extensivo. El hecho es que los estudios etnográficos muestran que la pesca contribuye al surgimiento de un sedentismo temprano y una alta concentración.

algo de lo que se vieron privados sus vecinos del Lejano Oriente (las famosas espadas japonesas, los jardines de rocas secas, la ceremonia del té, el cultivo de los bonsais enanos, el budismo zen, etc., tienen sus prototipos continentales). Sin embargo, la cultura japonesa siempre ha sido japonesa. Después de todo, la singularidad de una cultura se manifiesta no tanto en el nivel de “cosas” o “fenómenos” considerados de forma aislada, sino más bien en la naturaleza de las conexiones entre ellos, a partir de las cuales surgen los dominantes de una cultura particular.

Es extremadamente importante que a lo largo de casi toda la historia de Japón, los préstamos fueron realizados por Japón de forma completamente voluntaria, lo que significa que Japón tuvo la oportunidad de elegir: solo se tomaron prestadas y tomadas aquellas cosas, ideas e instituciones que no contradecían las fundaciones locales ya establecidas. raíz. En este sentido, Japón puede considerarse un “campo de pruebas” ideal para la investigación de influencias interculturales, libre de actos de violencia o presiones externas directas.

Naturalmente, lo dicho hasta ahora sólo puede atribuirse al Japón posterior a Meiji (a partir de 1868) con ciertas reservas. Después de todo, el “descubrimiento” del país, asociado con los acontecimientos de la “Renovación Meiji”, se produjo bajo la influencia del peligro militar inmediato que amenazaba desde Occidente. El desarrollo de la posguerra estuvo determinado en gran medida por el estatus del país derrotado en la Segunda Guerra Mundial, y las autoridades de ocupación tuvieron la oportunidad de controlar directamente la máquina estatal japonesa. Pero hasta entonces, era más probable que Japón esperara a que el mundo lo "descubriera" que buscar formas de acercarse a él. Para ella, el mundo exterior se limitaba principalmente a Corea y China. Incluso la patria del budismo, la India, atrajo muy poco a los habitantes de las islas. El país, rodeado por el mar, no pudo crear barcos rápidos y confiables y no sabía nada que pudiera compararse ni remotamente con la era de los grandes descubrimientos geográficos. Esta era afectó a Japón sólo en el sentido de que fue descubierto por los europeos.

Esta cercanía condujo a la conservación de las peculiaridades de la mentalidad y el estilo de vida locales y desarrolló una fuerte creencia en una cierta "especialidad" de Japón, su cultura y su trayectoria histórica.

Esta autoestima, que cautiva inconscientemente a muchos investigadores occidentales (por no hablar de la conciencia de masas), es una razón adicional de las dificultades

introducción

que surgen al interpretar el proceso histórico y cultural de Japón.

A menudo se considera que Japón es un país pequeño. Esto no es del todo insignificante, porque su territorio (372,2 mil kilómetros cuadrados) es más grande que el área de Italia o Gran Bretaña coexistentes. Sin embargo, como ya se mencionó, una gran parte está ocupada por montañas, lo que limita significativamente las posibilidades reales de la actividad económica humana. Unas cuantas llanuras (la más extensa de las cuales, Kantb, cubre una superficie de 13.000 kilómetros cuadrados) y una estrecha franja costera son, de hecho, todo el territorio donde los japoneses pudieron establecerse desde la antigüedad hasta nuestros días. Hasta cierto punto, esto aparentemente predeterminó la tendencia histórica general hacia una alta concentración de la población. Así, el número de habitantes de la primera capital de Japón, Nara, se estima en 100-200 mil personas (siglo VIII), 580 mil personas vivían en Kioto en 1681, la población de Edo (la moderna Tokio) en el siglo XVIII. Tenía más de 1 millón de habitantes y entonces era, aparentemente, la ciudad más grande del mundo.

Esta tendencia ha continuado hasta el día de hoy: la mayor parte de la población de Japón vive en una metrópolis gigante en la costa sur del país, mientras que el resto del territorio sigue estando relativamente escasamente poblado. Por lo tanto, debemos hablar no sólo de la insignificancia del territorio apto para el asentamiento, sino también de las peculiaridades del carácter nacional, la adaptación económica y la organización social, que llevan a que las personas prefieran agruparse, incluso si tienen la oportunidad física para un asentamiento más libre.

Con una alta concentración de población, existen tres posibilidades para resolver esta situación:

1) al no poder soportar estar demasiado cerca, las personas comienzan el exterminio mutuo;

2) la parte más activa de la población abandona los límites de su hábitat anterior;

3) los grupos sociales, culturales, étnicos y de clanes se “acostumbran” unos a otros y encuentran un compromiso mutuamente aceptable en la comunidad.

En general, fue la tercera opción la que se implementó en Japón. Con el establecimiento del shogunato Tokugawa (1603), el largo período de lucha civil terminó y desde entonces el país no ha conocido agitación social global; emigración a principios de los siglos XIX y XX. También logró ser suspendido.

estado ordenado. La facilidad con la que los japoneses dominaron los logros técnicos de Occidente se debe, entre otras cosas, al hecho de que los japoneses dominaron la precisión subyacente de las operaciones tecnológicas hace mucho tiempo, lo que, en particular, se expresó en una escala detallada de mediciones con un costo de división sorprendentemente pequeño para una sociedad “precientífica”. Del antiguo deseo de precisión, plasmado en las actividades cotidianas, nace una perfección conocida en todo el mundo.

el cinismo de los japoneses, su persistente búsqueda de la perfección.

Por supuesto, la relación entre las condiciones naturales y el proceso histórico y cultural no está estrictamente determinada. Sólo establece los parámetros dentro de los cuales se manifiestan sus propios patrones de desarrollo sociohistórico y cultural. Además, el factor de accidente histórico es de gran importancia. El extraño entrelazamiento de lo natural y lo aleatorio forma el tejido del proceso histórico real, la historia específica del país, a cuya presentación está dedicado este libro.

Cálculo y periodización.

A lo largo de su historia, los japoneses han utilizado la cronología.

utilizó varios sistemas de datación para determinados eventos. El primero es el conteo de años tomado de China (y común a todos los países del Lejano Oriente) según un ciclo de 60 años, que finalmente se formó allí al comienzo de la dinastía Han posterior (25-220).

Según este sistema, se utiliza una combinación de dos jeroglíficos para designar cada año. El primero de ellos es uno de los diez signos cíclicos, el segundo se refiere a una serie de doce signos del zodíaco.

Los signos cíclicos se llaman “jikkan” (literalmente, “diez troncos”). Según la antigua tradición filosófica natural china, estos incluyen cinco elementos básicos a partir de los cuales se forman todas las cosas: ki (madera), hi (fuego), tsuchi (tierra), ka (abreviatura de kane - metal), mizu (agua). . Cada uno de los "troncos", a su vez, se divide en dos: "hermano mayor" (e) y "hermano menor" (to). Cuando se pronuncia en voz alta, el “tronco” y su “rama” se conectan entre sí mediante el indicador posesivo “pero” (no indicado por escrito). Resulta que cada elemento puede aparecer en dos combinaciones. Por ejemplo, kinoe (árbol+pero+hermano mayor) y kinoto (madera+pero+-

Introducción

hermano menor). Cada una de estas combinaciones está escrita con un jeroglífico.

El nombre común de los signos del zodíaco es “junishi” (“doce ramas”). Esto es ne (rata, ratón); wuxi (buey); tora (tigre); y (za-yats); tatsu (dragón); mi (serpiente); uma (caballo); hitsuji (aries, oveja); saru (mono); tori (pollo); inu (perro); y (cerdo).

El año está marcado por una combinación de dos jeroglíficos: "tronco" y "ramas". Como naturalmente hay más ramas, cuando se menciona el undécimo signo del zodíaco (perro), la cuenta de los "troncos" comienza nuevamente con "kinoe". Así, se produce una nueva coincidencia del primer “tronco” y la primera “rama” después de 60 años. Se trata de un ciclo completo de 60 años, según el cual se contaban los años en la antigüedad. Hoy en día, a menudo se utiliza un ciclo pequeño de 12 años, solo con los nombres de los signos del zodíaco. En su forma más general, este concepto refleja la idea de tiempo cíclico, repetitivo y no lineal y tiene ciertos inconvenientes, ya que carece de un punto de referencia absoluto.

Los meses fueron designados (y todavía están designados) por un número de serie, del 1 al 12. Los meses "intercalares" (o "adicionales") (jun o uruu), formados debido a la discrepancia entre el año lunar y el año solar, llevan el número del mes anterior. Cada temporada correspondía a 3 meses. Con el inicio del primer día de la primera luna, comenzó la primavera.

Además, se utilizaban los signos del zodíaco para designar las horas (o, como también dicen, “guardia”) del día. La duración de la “guardia” chino-japonesa es de 2 horas. A cada uno de ellos se le asignaron ciertas cualidades ("logro", "éxito", "desorden", etc.), que se correlacionaron con los días, cuya cuenta se cantó, a partir del primer día del ratón de la undécima luna. , toro del 1er día del 12º bucle, etc. - hasta el primer día del jabalí de la décima luna. Este sistema, que también utilizaba datos sobre el momento del nacimiento de una persona en particular, se utilizó ampliamente en la adivinación. Los "guardianes", pintados en un círculo ("a lo largo del dial"), también servían para indicar direcciones. Por ejemplo, "ratón", correspondiente a "guardia" "medianoche", también era un indicador de la dirección norte.

Otro sistema de cronología adoptado en Japón se basa en los años de reinado de un emperador en particular. Para indicar el año se indica el nombre del soberano y el número de serie del inicio de su reinado. Al utilizar este sistema, es necesario, por supuesto, conocer la secuencia de sucesión al trono de uno u otro soberano.

Debe tenerse en cuenta que en las primeras fuentes escritas japonesas, los gobernantes se llamaban de manera diferente a como se llaman ahora. Luego, para designarlos, se utilizó el nombre del palacio desde el cual gobernaban (cada nuevo emperador hasta finales del siglo VII cambiaba la ubicación de su residencia), o sus nombres póstumos japoneses (los nombres de toda la vida eran tabú), muy de largo y que consta de muchos componentes. Debido al inconveniente de utilizar tales nombres, ahora es costumbre, incluso en la literatura científica, designar a los primeros gobernantes japoneses por su nombre póstumo chino (Jimmu, Saimei, etc.), que consta de sólo dos jeroglíficos, aunque este sistema se adoptó sólo durante el período Heian (794-1185), cuando estos nombres se atribuyeron retroactivamente a los gobernantes de la antigüedad.

El tercer sistema de cronología, según los lemas del gobierno (nengo), también fue tomado de China. El primer lema del reinado - Taika ("Grandes Cambios") - fue adoptado en 645, pero este sistema se estableció completamente a partir del 701. El lema del reinado estaba destinado a marcar algún evento destacado o un presagio feliz, para asegurar mágicamente un reinado exitoso, para deshacerse de las desgracias y, por lo tanto, solo se usaban combinaciones "afortunadas" de jeroglíficos (generalmente dos) para nombrarlo. Si sucediera algo que mereciera atención especial (favorable o no), entonces el lema de la junta podría cambiar (a veces varias veces) durante el mismo reinado. La práctica actual de corresponder estrictamente un nengo a un emperador no se estableció hasta 1868.

En el Japón tradicional también se desarrolló una escala cronológica absoluta (kigen). Su desarrollo está asociado con el nombre de Miyoshi Kiyoyuki (847-918), quien calculó que transcurrieron 1260 años desde el comienzo del reinado del primer emperador legendario Jimmu (660 a. C.) hasta el noveno año del reinado de Suiko (601 d. C.). Este método de cronología no encontró un uso generalizado hasta 1872, cuando se introdujo el concepto de "era de los emperadores" (koki), principalmente para mostrar a los europeos la "antigüedad" de la historia japonesa. El 29 de enero (posteriormente el 11 de febrero) fue reconocido como la fecha de la “fundación del país”. Este sistema cronológico se utilizó activamente con fines de propaganda nacionalista. Así, en 1940 tuvo lugar una celebración a gran escala del 2600 aniversario de la fundación del Estado japonés. En 1948 se canceló la festividad, pero en 1966 se restableció nuevamente.

Sin precedentes

El 1 de enero de 1873, el calendario lunar fue reemplazado oficialmente por el calendario gregoriano y se adoptó el sistema cronológico europeo. Sin embargo, junto con él, también se ha conservado el sistema nengo. En 1979, el parlamento aprobó una ley sobre el uso obligatorio de drogas.

en documentos oficiales. El lema del reinado del actual emperador es Heisei (“lograr la paz”).

La datación tradicional nengo (a menudo traducida al sistema cronológico europeo) se utiliza ampliamente en la literatura histórica profesional. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el inicio del año nuevo lunar cae cada vez en días diferentes. Además, el decreto sobre la proclamación de un nuevo lema de la junta puede caer en cualquier día del año, por lo que la transferencia de la cronología del nengo al calendario gregoriano no es de carácter mecánico. Esto da lugar a una discrepancia bastante clara en la datación de tal o cual evento: para una traducción correcta al sistema cronológico europeo, es necesario saber con absoluta exactitud en qué día se proclamó el decreto correspondiente. Digamos que el primer año de Seva fue proclamado el 25 de diciembre de 1926 y por lo tanto duró sólo una semana. El tiempo anterior a este día se remonta al reinado del anterior emperador Taisho.

Periodización ^ conna v-P°D la influencia directa del pensamiento histórico europeo en Japón, se empezó a utilizar el uso de grandes períodos de tiempo - períodos (jidai).

Dado que los nombres de estos períodos se encontrarán en la presentación posterior, a continuación se enumeran los principales con breves características históricas y culturales. Hay que tener en cuenta que, junto a ellas, también existen clasificaciones más fraccionarias y alternativas (para algunos periodos).

1. Paleolítico o Edad de Piedra antigua (hace 40.000-13.000 años).

2. Período Jomon (corresponde aproximadamente al Neolítico). Fechado: 13 mil años a.C. - siglo III. ANTES DE CRISTO. Debe su nombre al tipo de cerámica con diseños de cuerdas (“jomon”). La cultura Jomon estaba muy extendida por todo el archipiélago (desde Hokkaido hasta Ryukyu).

3. Período Yayoi (Edad del Bronce-Hierro). El nombre se debe a un tipo específico de cerámica descubierta por primera vez en Yayoi (área de Tokio). Área de distribución principal: norte de Kyushu, Japón occidental y central. La época del surgimiento de la cultura protojaponesa y protojaponesa.

4. Período Kofun (montículo) - Siglos IV-VI. El nombre se debe a numerosas estructuras funerarias tipo montículo. En relación con la formación del estado tribal de Yamato, la segunda mitad de este período puede denominarse “período Yamato”. Durante este período comenzó la difusión del budismo, que más tarde desempeñó el papel de ideología nacional.

5. Período Asuka (592-710). Debe su nombre a la ubicación de las residencias de los reyes Yamato en la región de Asuka (cerca de las modernas ciudades de Nara y Kioto). La formación final del Estado japonés. En 646, comenzó un largo período de "reformas Taika", cuyo objetivo era transformar Yamato en un estado "civilizado" (a la manera china). Proclamación de propiedad estatal de la tierra, establecimiento de un sistema de adjudicación del uso de la tierra.

7. Período Nara (710-794). Llamado así por la ubicación de la primera capital permanente de Japón en Nara. El nombre del país fue cambiado a "Japón" ("Nihot" - "donde sale el sol"). La construcción activa de un Estado centralizado de acuerdo con códigos legislativos, en relación con lo cual este período (y el comienzo del siguiente) a menudo se denomina “ritsuryo kokka” (“Estado [basado] en leyes”). La aparición de monumentos escritos: las colecciones mitológicas y crónicas "Kojiki" y "Nihon Shoki".

8. Período Heian (794-1185). Debe su nombre a la ubicación de la nueva capital: Heian (literalmente, “capital de paz y tranquilidad”, la moderna Kioto; formalmente siguió siendo la capital, es decir, la residencia imperial hasta 1868). Está marcado por tendencias en el declive del poder estatal asociado con la pérdida del monopolio estatal sobre la tierra, el colapso del sistema de adjudicación y la formación de shoen, propiedades de propiedad privada. El surgimiento de una brillante cultura aristocrática, la creación de numerosas obras en prosa y poéticas. Dominio político del clan Fujiwara (por lo que el final de este período a veces se denomina “período Fujiwara”).

9. Período Kamakura, 1185-1333 (shogunato de Minamoto). Debe su nombre a la ubicación del cuartel general del gobernante militar (shogun), el primero de los cuales fue Minamoto no Yoritomo. Establecimiento del dominio social y político de la clase guerrera samurái. En el entorno samurái, hubo un período de feudalismo clásico con relaciones vasallas desarrolladas.

10. Período Muromachi, 1392-1568 (shogunato Ashikaga). Llamado

introducción

(área de Kioto). A menudo se divide en dos subperíodos: las dinastías del sur y del norte (Nambokute, 1336-1392), cuando había cortes imperiales paralelas y en competencia, y el “período de las provincias en guerra” (Sengoku Jidai, 1467-1568). Constantes guerras intestinas feudales (especialmente en la segunda mitad de este período). Al final del período, el crecimiento de las ciudades, acompañado del desarrollo de la cultura secular urbana. Primeros contactos con los europeos.

11. Período Edo, 1603-1867 (shogunato Tokugawa). Debe su nombre a la ubicación de la sede de los shogunes del clan Tokugawa en Edo (Tokio moderno). El fundador de este shogunato, Tokugawa Ieyasu, sacó al país de un estado permanente de guerra civil y lo unió bajo su liderazgo. La expulsión de los europeos y la prohibición del cristianismo fueron acompañadas de un "cierre" voluntario del país, cuando todo contacto con el mundo exterior se redujo al mínimo. Rápido crecimiento de las ciudades, desarrollo de la cultura urbana, economía, fuerte aumento de la población. La regulación total de la vida de todos los segmentos de la población finalmente formó el tipo de mentalidad que llamamos "japonesa".

12. Período Meiji (1868-1911). Debe su nombre al lema del reinado del emperador Mutsuhito: "reinado brillante". Incapaz de resistir la creciente presión político-militar de las potencias occidentales, Japón se vio obligado a llevar a cabo reformas a gran escala destinadas a crear un estado industrial moderno. Las reformas, que fueron de naturaleza revolucionaria, estuvieron revestidas con la coraza ideológica de un retorno a los valores tradicionales, al orden legal de la antigüedad, es decir, la “restauración” del poder del emperador, relegado a un segundo plano bajo los shogun. El rápido desarrollo industrial, el préstamo generalizado de los logros de la civilización occidental, que, sin embargo, logró preservar la identidad nacional. El comienzo de la expansión exterior.

A partir del período Nara, los límites entre períodos históricos (jidai) en la historiografía tradicional japonesa están marcados por importantes acontecimientos relacionados con la historia política. En este sentido, la periodización adoptada en Japón es bastante conveniente desde un punto de vista práctico (la atribución cronológica inicial, “aproximada” de un evento). Si hablamos del contenido interno de un período en particular, entonces el proceso de comprensión aparentemente continuará mientras exista.

JAPÓN ANTIGUO................................................ .... ................ 21

PARTE 1. JAPÓN PREHISTÓRICO................................23

Capítulo 1. Paleolítico ................................................ ........................28

Capítulo 2. Jomon (Neolítico japonés)................................... ........ 30

Capítulo 3. Yayoi (Edad de Bronce-Hierro)................................. 41

PARTE 2. FORMACIÓN DEL ESTATADO JAPONÉS.................................... ........................................54

Capítulo 1. Período Kurgan (Kofun)................................................. ......... 54

Capítulo 2. Estado de Yamato................................................ ........ ........ sesenta y cinco

Capítulo 3. Período Asuka (592-710).................................... .... .... 83

PARTE 3. “EL ESTADO DE RITSURYO”..................................... ........98

Capítulo 1. Japón del período Nara (710-794)................................. 98

Capítulo 2. Nombrar a Japón y el mundo exterior.................................154

Capítulo 3. Período Heian (794-1185).................................... .... 175

JAPÓN PREHISTÓRICO Investigación arqueológica en Japón

Los japoneses siempre se han interesado por sus propias antigüedades. Esto puede confirmarse por la abundancia de obras históricas que aparecieron en Japón al menos desde el siglo VIII. Este interés también se manifestó bastante temprano en relación con los artefactos que eran coleccionables.

Sin embargo, cualquier estudio y colección sistemáticos de monumentos antiguos de la cultura material comenzó sólo durante el período del shogunato Tokugawa, en el siglo XVII. Antes de esto, los expertos en antigüedades japonesas se centraban principalmente en el análisis de mensajes en fuentes escritas o estaban interesados ​​en lo que hoy llamamos "arqueología histórica", cuya órbita tradicionalmente incluía los palacios del emperador y la nobleza, así como los templos budistas.

Así, los primeros intentos de estudiar sistemáticamente los montículos se remontan a esta época: un importante señor feudal del principado de Mito (actual prefectura de Ibaraki), Tokugawa Mitsukuni, excavó y midió uno de ellos en 1692 (después de lo cual restauró la estructura). Durante el período Tokugawa, también se compiló una lista y se tomaron medidas de unos doscientos túmulos en Fukusato (prefectura de Okayama). También aparecieron tratados científicos dedicados a los montículos. Sus autores fueron Saitb Sadanori, Yano Kazusada, Gambe Kumpei; este último intentó crear una tipología de la evolución de los montículos en función de su forma. Kamei Nammai sugirió que el sello de oro descubierto en 1784 no era más que una señal de investidura otorgada por el emperador chino al gobernante japonés local, como informa la crónica china Houhan Shu. Aoyagi Tanenobu examinó vasijas de cerámica funerarias y ajuar funerario en la provincia de Chikuzen (actual prefectura de Fukuoka).

El primer europeo que en los años XX del siglo XIX. Philip Franz von Siebold presentó a Occidente los artefactos antiguos japoneses en su obra "Nip-pon" ("Japón"), quien tuvo acceso a la colección del botánico Ito Keisuke.

Sin embargo, la introducción profesional de los métodos científicos modernos de investigación arqueológica comenzó sólo después de la re-

Parte 1. Japón prehistórico

Meiji stavration (Meiji isin) y se asoció con los nombres de científicos como el biólogo estadounidense E. Morse, el inglés V. Gowland, etc.

E. Morse es considerado, con razón, un pionero de la arqueología japonesa. Al llegar a Japón en 1877 para estudiar los moluscos, descubrió un “basurero de conchas” prehistórico (kaizuka) en Omori, cerca de Tokio, similar al que había excavado anteriormente en Nueva Inglaterra. Habiendo recibido un puesto docente en la Universidad de Tokio, Morse lo excavó y visitó muchos otros sitios con sus alumnos. Algunos de los estudiantes de Morse continuaron la investigación arqueológica por su cuenta después de su partida.

W. Gowland, un ciudadano británico asociado con sus funciones oficiales en la Casa de la Moneda de Osaka, examinó varios túmulos en el área de Osaka-Nara durante su estancia en Japón en 1872-1888. Es con su nombre que ahora se asocia el comienzo de un estudio verdaderamente científico del período Kurgan. Sus detalladas descripciones y dibujos tuvieron una gran influencia en el desarrollo de la arqueología japonesa.

La formación de la escuela arqueológica moderna en Japón se remonta a principios del siglo XX. En 1896 se organizó en el país la Sociedad Arqueológica. El primer curso de arqueología se impartió en 1909 en la Universidad de Kyoto.

El trabajo arqueológico moderno en Japón se lleva a cabo al más alto nivel. Para envidia de los arqueólogos del resto del mundo, la investigación arqueológica está suficientemente financiada; las excavaciones mismas y el análisis de los hallazgos se llevan a cabo utilizando los últimos avances del pensamiento científico y técnico.

Hay que reconocer que es la arqueología la que últimamente ha hecho la contribución más significativa al estudio de la antigüedad japonesa. Además, esto se aplica no sólo a los períodos puramente arqueológicos y no escritos (que serían sólo naturales), sino también al tiempo histórico. Quizás, especialmente fructífero a este respecto fue el descubrimiento del mokkan (epigrafía en tablillas de madera) que data de los siglos VII-VIII.

A finales de los años 60 se registraron en Japón unos 90 mil sitios arqueológicos. Después de 30 años, su número aumentó a más de 300 mil. El volumen de investigaciones arqueológicas realizadas también es impresionante: cada año se trabaja en entre 9 y 10 mil objetos (en comparación, en 1961, en 408), alrededor de 3. Produjo anualmente mil (!) monografías dedicadas a temas arqueológicos.

Un aumento tan rápido en el número de hallazgos se explica por el hecho de que el rápido desarrollo industrial del país fue acompañado por un auge de las excavaciones en los sitios de nuevos edificios, que son requeridas por ley en Japón. Es cierto que, a pesar de esto, los expertos coinciden en que debido a la actual expansión de la naturaleza antropogénica, a finales del siglo XX 40 mil yacimientos arqueológicos ya descubiertos se perderán irremediablemente.

Las excavaciones en Japón las llevan a cabo tanto universidades (hay alrededor de 5 mil arqueólogos profesionales registrados), como autoridades locales y aficionados. El trabajo de los arqueólogos sólo interesa a los profesionales. También tiene una enorme resonancia pública. Es bastante común que los nuevos descubrimientos aparezcan en las portadas de los periódicos y se comenten como acontecimientos importantes en la televisión. Junto con la actitud respetuosa de los japoneses hacia su propia historia en general, que también se explica por su inherente necesidad de autoidentificación étnica, el papel principal que la conciencia de masas asigna actualmente a la investigación histórica y arqueológica (en los años 70-80 este También desempeñaron un papel la investigación etnográfica y las observaciones de extranjeros sobre las características de la cultura, el estilo de vida y el carácter nacional japoneses).

Entre los problemas directamente relacionados con la investigación arqueológica en los que se centra la atención pública se encuentran: la etnogénesis de los japoneses (investigaciones antropológicas relativas a los períodos Jomon y Yayoi); determinar la ubicación del antiguo estado de Yamatai y buscar el entierro de su gobernante Himiko en túmulos; Ubicación y estructura de los palacios de los primeros gobernantes japoneses (incluido el período Nara), investigación sobre la infraestructura vial del período Nara.

El ritmo de investigación de los arqueólogos japoneses es tan alto que no sólo ayuda a resolver problemas científicos, sino que también crea algunos nuevos. El hecho es que, como resultado, surgieron importantes desigualdades regionales en la extracción y desarrollo de material arqueológico relacionado con los países del Lejano Oriente. Por ejemplo, para una comprensión adecuada de la historia temprana de Japón, los resultados del trabajo de los arqueólogos en la Península de Corea son extremadamente importantes debido a los contactos extremadamente estrechos de los antiguos japoneses (y protojaponeses) con esta región. En este sentido, el evidente retraso en la investigación arqueológica en Corea del Sur y la RPDC crea no sólo

Parte 1. Japón prehistórico

problemas, pero también está plagado del nacimiento de nuevos mitos sobre el pasado. Por lo tanto, los japoneses tomaron prestados los mokkans mencionados de los coreanos, pero en la actualidad solo se han encontrado un poco más de un centenar de ellos en la península de Corea, y alrededor de 200 mil en Japón. La escritura está mucho más extendida en Japón. Sin embargo, hay que tener en cuenta que en Japón se realizan investigaciones arqueológicas a una escala mucho mayor, lo que puede ser responsable del mayor número de hallazgos.

En cualquier caso, sin embargo, las fuentes arqueológicas por su naturaleza son tales que, por regla general, no permiten elaborar un cuadro histórico completo e inequívoco a partir de ellas. Los datos disponibles son evidentemente incompletos y están sujetos a revisiones constantes y serias. En consecuencia, sus interpretaciones existentes también son relativas y pueden revisarse en cualquier momento, tanto debido a nuevos hallazgos como a nuevos enfoques.

Características de la periodización.

En relación con la era prehistórica, así como con las posteriores, en Japón se utiliza el término “jidai” (período, era). Y de la misma manera, a la hora de identificarlos no existe un criterio único. Usado: principio europeo de periodización (Paleolítico); toponímico, por ejemplo, según la ubicación del primer hallazgo correspondiente a un período determinado (Yayoi); según alguna manifestación simbólica de la época (Jomon - “adorno de cuerda [en cerámica]”). Al mismo tiempo, la cronología de los períodos prehistóricos es a menudo objeto de debate.

A continuación se presentan breves características históricas y culturales de estos períodos:

1. Paleolítico o Edad de Piedra antigua (hace 40.000-13.000 años). A veces se le llama el “período Iwajuku” (por la ubicación del primer sitio paleolítico abierto). Los monumentos paleolíticos, descubiertos sólo en el período de posguerra, no son demasiado numerosos y su atribución plantea muchas preguntas. Las actividades económicas de la población, cuya composición antropológica no está clara, eran la caza y la recolección.

2. Período Jomon (corresponde aproximadamente al Neolítico o Nueva Edad de Piedra). Data del 13 mil años antes de Cristo - siglo III. ANTES DE CRISTO. Debe su nombre al tipo de cerámica con diseños de cuerdas (“jomon”). Actividades económicas: recolección, caza, pesca.

Gyulovstvo (río y mar). La cultura Jomon estaba muy extendida por todo el archipiélago (desde Hokkaido hasta Yadkaido).

3. Período Yayoi (Edad del Bronce-Hierro). El nombre se debe a un tipo específico de cerámica descubierta por primera vez en Yayoi (área de Tokio). Bajo la influencia directa de grandes migraciones desde el continente (principalmente a través de la Península de Corea) de las tribus Tungus del grupo lingüístico Al-Tai, que trajeron al archipiélago la cultura del cultivo de arroz inundado, la tecnología para la producción de metales (bronce y hierro), tejido de seda, etc., hubo una transición a una economía de tipo productivo. El proceso de mezcla con la población local (aparentemente de origen austronesio) condujo al surgimiento de la cultura protojaponesa y protojaponesa. Área de distribución principal: norte de la isla Kyoshu, Japón occidental y central.

4. Período Kofun (montículo) - Siglos IV-VI. El nombre se debe a las numerosas estructuras funerarias a gran escala del tipo montículo, lo que indica una importante diferenciación social. En relación con la formación del estado tribal de Yamato, la segunda mitad de este período puede denominarse “período Yamato”.

En cuanto a la correspondencia del sistema japonés de periodización con el modelo de seis términos del proceso histórico aceptado en Occidente (primitivismo - antigüedad - Edad Media - tiempos modernos - tiempos modernos - modernidad), el Paleolítico, Jomon y Yayoi pueden ser correlacionado con el primitivismo y Kbfun (Yamato), con la antigüedad.

Se puede observar que entre los períodos indicados no existe correspondencia con el Mesolítico (es decir, la era de transición del Paleolítico al Neolítico) y el Calcolítico (Edad de Piedra-Bronce). Esto se debe al hecho de que ya en las épocas más tempranas, la población del archipiélago japonés tomó prestadas tecnologías avanzadas en ese momento del continente, por lo que el desarrollo de la sociedad allí avanzó a un ritmo acelerado, como si saltara ciertos etapas. Esto también se refirió al surgimiento de la producción de cerámica, característica del Neolítico, y al inicio del uso de metales, incluido el hierro.

Capítulo 1 PALEOLÍTICO

Los primeros vestigios de actividad humana del Paleolítico se descubrieron en 1949 en Iwajuku (prefectura de Gunma). En los años siguientes, se descubrieron en todo el país al menos unos 5.000 yacimientos paleolíticos más (de los cuales, unos 4,5 mil pertenecen al Paleolítico tardío, es decir, al período que comienza en 30.000 años antes de Cristo). Según los arqueólogos japoneses, la extracción de material arqueológico (principalmente herramientas de piedra) de ellos se caracteriza por una dispersión cronológica significativa (hace 300-13 mil años). Así, si hablamos de correspondencias geológicas, el Paleolítico japonés abarca el Pleistoceno y la Edad del Hielo.

Los investigadores japoneses encuentran dificultades fundamentales en su trabajo relacionadas con la mala conservación del material antropológico original. Los suelos ácidos de Japón no conservan bien los restos óseos de humanos, animales ni ninguna materia orgánica. Los esqueletos mejor conservados (varios miles de hallazgos) se remontan al Neolítico de Jomon, cuando existía la costumbre de enterrarlos en cuevas, así como en “montones de conchas”, donde, como resultado de la reacción entre la cal contenida en las conchas y el agua, permanece la retención de calcio en los huesos. Sólo unos pocos cientos de hallazgos pertenecen a los siguientes períodos históricos (Yayoi, Kofun, Kamakura, Mu-romachi, Edo). Prácticamente no existe material antropológico de los períodos Nara y Heian. Esto se explica tanto por las características antes mencionadas de los suelos japoneses (para los entierros bajo tierra) como por la difusión de la práctica budista de la quema de cadáveres. En cuanto al Paleolítico, los hallazgos relacionados con él se cuentan por unidades.

Por tanto, el Paleolítico japonés (incluso más que en otras regiones) se estudia casi exclusivamente desde el punto de vista de la tipología de herramientas de piedra. Al mismo tiempo, debido al hecho de que los yacimientos humanos de la Edad de Piedra en Japón se encuentran muy a menudo en capas geológicas aisladas entre sí por lava solidificada que salpicó durante las erupciones volcánicas (se han encontrado muy pocos yacimientos de cuevas), las tareas de estratificación y la creación de una tipología evolutiva de herramientas de piedra se están resolviendo con bastante éxito.

/ shish 1. Paleolítico

La era Paleolítica en el territorio del archipiélago japonés se define terminológicamente de diferentes maneras. Anteriormente se utilizaban los términos “período anterior a Jomon” y “período precerámico” (ahora los tocones están cayendo en desuso). Ahora se utilizan tanto el término propio “Paleolítico” (kyusekki jidai) como el nombre “período Iwajuku”. Esto refleja la tendencia profundamente arraigada en Japón a utilizar una periodización histórica que no es aplicable a la historia de otros países, lo que está asociado con el ya mencionado complejo intensificado de “autoidentificación nacional”. La esencia de los rasgos originales japoneses se extiende, por tanto, hasta una época en la que no se puede hablar de ninguna autoconciencia étnica.

Sin embargo, los arqueólogos japoneses afirman que durante el Paleolítico tardío algunas herramientas de piedra (cuchillos y hachas) demuestran cierta originalidad, lo que, en su opinión, permite hablar de la existencia ya en aquella época de los rudimentos de un japonés autosuficiente. cultura (al mismo tiempo, sin embargo, no existen estudios que confirmen la continuidad de la cultura japonesa posterior en relación con el Paleolítico). Las peculiaridades regionales también se observan en la técnica de procesamiento de herramientas de piedra en el oeste y el este de Japón. Así, las raíces de la originalidad cultural de estas partes del país, que se pueden rastrear a lo largo de la historia japonesa, se remontan al Paleolítico superior.

Sin embargo, los portadores de la cultura Paleolítica (o “precerámica”) en el territorio de Japón no pueden de ninguna manera ser reconocidos como los antepasados ​​​​de los japoneses modernos. Esta afirmación difícilmente puede ser discutida tanto desde un punto de vista fáctico como teórico: los monumentos paleolíticos generalmente demuestran la comunidad y la unidad de la cultura humana más que su diversificación; esta última es característica sólo del Neolítico y del Calcolítico. Antes de esto, no se trata de la historia de un pueblo (grupo étnico o protoétnico), sino de la historia de un determinado territorio y de la población que lo acompaña.

JOMON (NEOLÍTICO JAPONÉS)

A diferencia de todas las culturas de períodos posteriores, la cultura Jomon estaba muy extendida en casi todo el territorio del Japón moderno, desde Hokkaido (e incluso desde las islas Kuriles) hasta las islas SyadkYap. Debe su nombre a un tipo específico de cerámica caracterizada por un "patrón de cuerda".

cerámica jomón

El propio término “cerámica marcada con cordón” (“cerámica marcada con cordón”; el término japonés “Jōmon” es su papel de calco) fue utilizado por primera vez por E. Morse en 1879. Sin embargo, recibió pleno reconocimiento en 1937, cuando los japoneses El arqueólogo Yamanouchi Sugao identificó cinco tipos de cerámica cronológicamente consistentes características de este período. A partir de ese momento, toda la cronología del período Jomon comenzó a construirse sobre la tipología de la cerámica, que ahora se ha desarrollado con gran detalle (se identifican unos cincuenta tipos "básicos").

Si seguimos el esquema más general de la evolución de la cerámica Jomon, al comienzo del período se aplicaba un patrón vertical a la vasija colocando hebras individuales de fibra vegetal sobre arcilla húmeda; luego se comenzaron a tejer las fibras y se aplicó el patrón en franjas horizontales en forma de espina de pescado. El Jomon medio se caracteriza por un patrón diagonal; en el Jomon tardío prevalece un patrón geométrico con disposición multidireccional de estampados de cuerda. La cocción se realizaba en fosas, en cuyo fondo se encendía una hoguera. La temperatura de cocción era de sólo 600-800° grados, por lo que estos recipientes sufrían una mayor fragilidad.

En África (Sáhara), Polinesia (Nuevas Hébridas) y algunas otras regiones se utilizó una técnica similar para aplicar adornos a vasijas de arcilla. Sin embargo, esta tecnología no se utilizó en las inmediaciones de Japón, lo que sugiere su origen local. Además, en otros lugares, el "adorno de cuerda" generalmente se aplicaba aplicando una cuerda o un palo envuelto en una cuerda a la superficie del producto, y en Japón, como resultado de girar las mismas herramientas alrededor del cuerpo del recipiente. .

/ "lava 2. Jomon (Neolítico japonés)

Además del patrón de cuerda "clásico", también hay muchos tipos de cerámica, cuyo patrón se aplicó con una lima de bambú o con los dedos.

Casi toda la cerámica Jomon (especialmente temprana y media) tenía un propósito utilitario. Se utilizaba para cocinar alimentos y almacenar alimentos y agua. Se cree que los recipientes del Jomon medio cocidos a baja temperatura perdieron alrededor del 10% del líquido vertido en ellos durante la noche. Al finalizar el Jomon se mejoraron estas indicaciones recubriendo las superficies de las vasijas con ocre rojo, puliendo y cociendo algo mejor.

La cultura Jomon es más conocida por los conocedores del arte por sus vasijas brillantemente expresivas con fines religiosos con motivos de "serpientes" e imágenes plásticas de cabezas de animales que datan del período tardío.