A nivkhek az első emberek leszármazottai. Oroszország népei - Nivkhs sírnak Tynryn egyik húrján

Emberek az Orosz Föderációban. Az Amur folyó alsó szakaszának (Habarovszki terület) őslakos lakossága és kb. Szahalin. A nivkh nyelv a paleo-ázsiai nyelvek közé tartozik. Létszám: 4631 fő.

Nivkhi – emberek bent Orosz Föderáció. A Szahalin-sziget északi részén és a Tym-folyó medencéjében (több mint 2 ezer fő), valamint az Alsó-Amurban (2386 fő) telepedett le.

A teljes létszám 4631 fő. A nagy mongoloid faj észak-ázsiai fajának közép-ázsiai típusához tartoznak. A csukcsokkal, korjákokkal és más északkeleti népekkel együtt a paleoázsiaiak csoportjába tartoznak. Önnév - nivkhgu (személy). A régi név Gilyak. Ezt az etnonimát a 20. század 30-as éveiig széles körben használták. Néhány régi nivk még ma is gilyaknak nevezi magát. A nivkeken kívül az oroszok az ulcsikat, a negidalokat és néhány evenket is gilyaknak hívták.

A nivk nyelvet beszélik, amelynek két dialektusa van: amur és kelet-szahalin. A nivk nyelv a kettel együtt elszigetelt nyelvek közé tartozik. Az orosz nyelvet széles körben beszélik. 1989-ben a nivkok mindössze 23,3%-a nevezte a nivk nyelvet anyanyelvének. A forgatókönyvet 1932-ben hozták létre a latin ábécé alapján, majd 1953-ban fordították le orosz grafikára.

A nivkok Szahalin és az Amur alsó folyásának ősi lakosságának közvetlen leszármazottai. A múltban sokkal szélesebb területen telepedtek le. A helynévi adatok, régészeti anyagok és történeti dokumentumok tanúsága szerint a nivkok településterülete az Uda-medencéig terjedt. Van egy olyan álláspont, amely szerint a modern nivkhek, az északkeleti paleo-ázsiaiak, az eszkimók és az amerikai indiánok ősei egyetlen etnikai lánc láncszemei, amely a távoli múltban a Csendes-óceán északnyugati partjait borította. A nivkok modern etnikai megjelenését nagymértékben befolyásolták a tunguz-mandzsu népekkel, az ainukkal és a japánokkal való etnokulturális kapcsolataik.

Az első orosz felfedezők (I. Moszkvitin és mások) a 17. század első felében találkoztak először a nivkekkel. Amuri útja során V. Pojarkov adót rótt ki az amuri nivkekre. A nivkok száma a XVII. az oroszok 5700 főre becsülték. A 17. század második felében. Az oroszok és a nivkok közötti közvetlen kapcsolatok megszakadtak, és csak a 19. század közepén indultak újra, amikor G. Nyevelszkij amur-expedíciója Szahalint Oroszországhoz csatolta. A 19. század közepén a nivk megőrizték a primitív közösségi rendszer és a klánmegoszlás maradványait. Irokéz típusú rokonsági rendszerük volt. Minden nemzetség tagjainak közös általános neve volt. A klán az önkormányzati funkciókat látta el, nagycsaládos közösségekből és egyéni családokból állt. A klán exogám volt. A házasság klasszikus formája az anyja bátyjának lányával való házasság. Minden klánnak megvolt a maga területe. És most minden nivkh család jól emlékszik a klánneveire és a klánjaihoz tartozó területekre. Szahalin és az Amur alsó folyásának orosz gyarmatosítása komoly hatással volt a nivkok társadalmi-gazdasági és kulturális életére. Megkezdődik a klánszervezet intenzív felbomlása. Egyes nivkeket áru-pénz kapcsolatokba vonnak be, új típusú gazdasági tevékenységek jelennek meg - az állattenyésztés, a mezőgazdaság, a kereskedelmi halászat és a latrina kereskedelem. Az orosz anyagi kultúra számos eleme széles körben elterjedt. Az orosz misszionáriusok aktívak voltak ortodox templom. A 19. század végére. Minden amuri nivk megkeresztelkedett, de a kereszténység eszméi nem gyakoroltak jelentős hatást tudatukra.

A Nivkh gazdaságának fő ágai a halászat és a tengeri halászat. A földi vadászatnak és gyűjtésnek kisegítő jelentősége volt. A nivk életében különösen fontos szerepet játszott az anadróm lazac - a rózsaszín lazac és a chum lazac - halászata, amelyeket nagy mennyiségben fogtak, és amelyekből a yukolát készítették el a télre. Kerítőhálóval, hálóval, horoggal és különféle csapdákkal fogtak halat.

A tengeri állatokat (nerpa, fókák, beluga bálnák) bőrszíjakból készült hálókkal, csapdákkal és egy speciális eszközzel - egy hosszú, sima szigonnyal - fogták. Egész évben halakra és tengeri állatokra vadásztak. Télen a jég alatt rögzített hálókkal és lyukakban horgászbotokkal fogták a halakat. A falvak közelében a tengeri állatokat egyénileg vadászták a tengerre járással, a távoli szigetekre és az üdülőhelyekre való utazással. Ismeretes, hogy ebből a célból a nivkhek hosszú expedíciókat tettek a Shantar-szigetekre. A prémes és húsos tajga állatok vadászata egyéni volt. Egyes esetekben, különösen, amikor medvére vadászott egy barlangban, több vadász is kiment. Az erdei állatokat különféle csapdákkal és csapdákkal fogták be. A számszeríjat vidrákon, rókákon, patás állatokon és medvéken használták. A medvét is lándzsával fogták.

A sable-t hálóval fogták meg. Elterjedt volt a madárvadászat - kacsa, liba, hegyvidéki vad. A vedlés időszakában kis öblökben, öblökben hálóval fogták a madarakat. A tenger partján egy speciális horog segítségével fogták meg a sirályokat. A gyűjtést nők, gyerekek és tinédzserek végezték. A bogyókon, dióféléken és ehető növényeken kívül hínárt, különösen hínárt és kagylókat gyűjtöttek. Télre általában medvehagymát, makkot, saran gyökeret, diót és bizonyos típusú bogyókat készítettek elő. A puhatestűeket és rákféléket nemcsak az árapálysávon, hanem az aljáról is gyűjtötték. Ehhez egy hosszú rudat használtak, a végén egy csomó hegyes bottal.

A kutyatenyésztést a nivhek körében széles körben fejlesztették ki, az állatokat ketrecben tartottak, és családi parcellákon értékes növényeket termesztettek - saran stb. Jelenleg a nivkeknek csak egy része dolgozik a gazdaság hagyományos ágazataiban. A többség, főleg a fiatalok, az iparban, különböző szervezetekben, intézményekben dolgozik. A vidéki területeken élő összes nivkh család állattenyésztéssel és kertészkedéssel foglalkozik.

A nivkhek ülő életmódot folytattak. Falvaik az Amur magas erdős partjain, ívó folyók torkolatánál, a tenger partján, halászterületek közelében helyezkedtek el. Áprilisban nyári falvakba költöztek, ahol késő őszig éltek. A falvak kicsik voltak - 2-10 házból. A huszadik század elejére. a különálló nyári települések eltűntek; A hagyományos lakás egy félig ásott toryv, amely egyszerű vagy csonka piramis alakú. Középen volt a kandalló, a falak mentén priccsek. A földbe temetett lakások másik típusa (földház) volt a gerendaház vagy a vázas-pilléres domború szerkezet. Az azonos kialakítású föld feletti épületet (lochurladyv) vaskályhával fűtötték. század közepétől. Elkezdtek fátyolos téli házakat építeni. Ez egy téglalap alakú, váz-oszlop szerkezetű, bevésett technológiával épült, enyhén lejtős nyeregtetős ház. A nyári lakóház nyírfakéreggel fedett nyeregtetős, gólyalábas épület. A terepen orom- és gömbvázas épületek épültek átmeneti lakásként.

A hagyományos férfi és női felsőruházat halbőrből, tengeri állatok, szarvasok és jávorszarvasok bőréből készült, és nadrágból és köntösből állt. Hideg időben szigetelt köntöst hordtak, amit övvel kötöttek össze. A téli ruha kutyabundából és fókabőrből készült bunda volt, gallér és kapucni nélkül. A bunda fölé fókabőrből készült szoknyát viseltek. Fejdísz - prémes sapka, fejhallgató, nyáron - nyírfa kéreg vagy szövet sapka. A cipőket fókabőrből és Camusból készítettek. A ruházat nélkülözhetetlen tulajdonsága a karujja és a térdvédő. Jelenleg a legtöbb nivk európai ruhát visel, amelyet egyes kézművesek nemzeti díszekkel díszítenek.

A nivkhek klasszikus ichtiofágok. Fő táplálékuk a nyers, főtt és szárított hal.

A táplálkozásban ugyanilyen fontos szerepet kapott az elmúlt évtizedekben csemegevé vált tengeri állatok húsa. A stroganina és a mos (halbőr zselé bogyóval és fókassírral) ízletes ételeknek számított. Ma is kedvenc ételei maradnak. A teát chagából, vörösáfonya levelekből, vadrozmaring hajtásokból és bogyókból főzték.

A közlekedési eszközök télen sílécek - goltok és kamusz- vagy fókabőrrel borított -, valamint kutyaszánok voltak. Csónakon utaztak a vízen. Kétféle csónak volt - deszka és ásó. A nagy deszkahajó régebben akár 40 fő befogadására is alkalmas volt. A Gilyak-Amur típusú nivkh szánhúzó kutyatenyésztése. A Nivkh szán jellemzői az egyenes lándzsák, mindkét oldalon ívelt futók és két vízszintes ív - elöl és hátul. A nivkhek kutyacsapatokat is használtak, hogy csónakokat vontassanak a vízen.

Világnézetük szerint a nivkhek animisták voltak. Minden tárgyban, amit láttak élő kezdetés az emberi tulajdonságok. A természet kultusza - víz, tajga, föld - széles körben elterjedt. Annak érdekében, hogy jó kapcsolatokat tartsanak fenn „mestereikkel” - szellemeikkel, a nivkhek áldozatokat szerveztek - "etetést". A tűzzel kapcsolatos összes rituálét szigorúan betartották. A kutya fontos szerepet játszott a nivkhek lelki életében és világnézetükben. A szeretett kutyát a gazdi halála után megölték. Volt egy speciális tabukutya, amelyet feláldoztak. A nivk vallási nézeteihez két fő népünnep kapcsolódik – a „víz táplálása” és a medveünnep, amely a ketrecben nevelt medve levágásához kapcsolódik. Ezt sportversenyek, játékok, hangszeres játék kísérte. Az ünnep fő gondolata a természet és lakóinak tisztelete. Jelenleg a medveünnep, mint a nemzeti alapja felélesztésére törekednek művészi kreativitás. A nivkh folklórban 12 független műfajt különböztetnek meg: mesék, legendák, lírai dalok stb. A nivkok folklórhőse névtelen, harcol a gonosz szellemekkel, a jóság és az igazság bajnokaként védi a sértetteket. A dekoratív művészetet dísztárgyak, szobrok és faragott tárgyak képviselik. Különleges helyet foglal el az ikreket ábrázoló szobor, a medve evőkanál képe és egyéb tárgyak. A medveünnepekre faragott díszes kanalak, edények, merőkanálok összetett cselekményűek.

A szobrászatban méltó helyet foglalnak el a madarak fából készült képek, a víz, a tűz és más őrök „mestereinek” figurái. A nivkok ruhákat, kalapokat, cipőket, fából és nyírfa kéregből készült edényeket díszítettek díszekkel. A nyírfa kéregből készült termékek díszítésének legősibb módja a dombornyomás.

A dísz motívumai között gyakran előfordulnak falevelek, stilizált madárképek, páros spirálok és levél alakú minták szimmetrikusan elrendezett fürtökkel. Jelenleg nagy erőfeszítések folynak a hagyományos spirituális kultúra teljes komplexumának felelevenítésére. Folyamatosan tartanak népi fesztiválokat, népzenei együtteseket hoztak létre,

amelyben fiatalok vesznek részt.

NIVKHI. A nivk egy kis nép, amely a területeken lakik Távol-Kelet: Szahalin-sziget és az Alsó-Amur-medence. A 30-as évekig a nivkeket az irodalomban Gilyak-nak hívták. A szomszédos népek is ezen a néven ismerték őket. A „gilyak” szó a tungus-mandzsu nyelvekben „olyan embereket jelent, akik páros evezőkkel mozognak nagy csónakokon”. Nivkheknek hívják magukat, ami azt jelenti: „ember”.

Területi alapon a nivkheket két csoportra osztják - szigetre (Szahalin) és szárazföldre. Szahalinon a nivkhek az egész szigeten éltek, jelenleg főleg annak északi részét foglalják el. A szárazföldi nivkek az Amur alsó szakaszán, az Amur-torkolat partján és a Tatár-szorosban élnek.

A nivkok gazdasága összetett volt, és főként kereskedelmi jellegű volt. A horgászat típusai, amelyek meghatározták környezet, volt horgászat, tengeri vadászat és vadászat. Ezzel együtt a nivkhek gyűjtéssel és állattenyésztéssel is foglalkoztak. Ezek a tevékenységek képezték életük anyagi alapját.

BAN BEN komplex lecke A halászat különleges helyet foglal el a nivkhek között; a lazachalászat elsődleges gazdasági jelentőségű volt. Az évszázados gyakorlat eredményeként a nivkh halászok tanulmányozták területeik tározóit és e vizek halkészleteit, valamint a lazachalak vándorlási mintázatait. Ősi halászokként ebben bizonyos fokú tökéletességet értek el. A folyók áramlása és a meteorológiai viszonyok alapján a nivkok határozták meg, hogy melyik part mentén haladjon a legtöbb hal. Feltételezéseik alapján pedig menedékházakat építettek ezeken a helyeken és horgásztáborokat helyeztek el.

Az állatvadászat fontos helyet foglalt el a Nivkh gazdaságában. A gyakorlatban ez az iparág ugyanolyan fontossággal bírt a nivkek számára, mint a halászat. Zsírt és húst, eleséget a kutyáknak, bőrt ruhákhoz és cipőkhöz, bőrt stb. A vadászati ​​és tengeri vadászat termékei jelentős segítséget jelentettek a gazdaságban.

A nivkhek széles körben használták a természet ajándékait - az erdőt és a tengert. Növényi termékek: bogyók, diófélék, gyógynövények, algák és kagylók, jelentősen változatossá tette az étrendet.

A kutyatenyésztés a nivhek ősi iparága volt. A kutyákat vadászatként használták. A kutyákat is feláldozták. Az évszázados gyakorlat eredményeként a nivkhek kifejlesztették a biológiai szelekció rendszerét legjobb fajta, képzési rendszer és saját típusú csapat.

A nivkhek szülésben éltek. A klán volt a fő önkormányzó sejt. A nivkhek legmagasabb önkormányzati szerve a Vének Tanácsa volt.

A nivkhek lelki élete különösen érdekes. A természet eredeti világképét megőrizve, kultuszát létrehozva a nivkeknek a hosszú történelmi fejlődés során sikerült megalkotniuk saját képzőművészetüket, amely meglehetősen magas művészi értékű. A nivk egy eredeti szellemi világ, a szóbeli népművészet különféle műfajainak, a színes díszítőművészetnek, a kulturális fejlődés kétségtelen jeleinek megteremtői voltak.

A 19. század közepéig a nivkhek kívül maradtak minden kormányzati hatóság befolyásán. Ezért mindazt, amit fent írtak, a múltban használták. A nivk földek Oroszország általi gyarmatosítása következtében minden elpusztult, amit a nivk évszázados tettei hoztak létre. Mára Oroszország demokratikus állammá vált, de a nivkok helyzete – más északi kis népekhez hasonlóan – nem javul, mert Oroszország, bár a demokrácia útjára lépett, még mindig nem akarja elismerni, hogy az őslakosok a nemzetközi jogokkal összhangban önrendelkezési joguk van, a talajhoz. E jog alapján szabadon meghatározhatják a hatóságokkal való kapcsolatukat, szabadon folytathatják gazdasági, társadalmi, kulturális és szellemi fejlődésüket, valamint történelmi hagyományaiknak megfelelően szabadon választhatják meg az önkormányzati formákat.

Általános információ

A nivk az Orosz Föderáció őslakos népe. Önnév - nivkhgu (személy). A szomszédos népek Gilyakha-nak, Gilya-nak hívták őket. Az oroszok ezt a nevet kölcsönözték, így Gilyak alakot adva. Ezt az etnonimát a 20. század 30-as éveiig széles körben használták. Néhány régi nivk még ma is gilyaknak nevezi magát. A nivk nyelvet beszélik, amelynek két dialektusa van: amur és kelet-szahalin. A nivk nyelv a kettel együtt elszigetelt nyelvek közé tartozik. Az orosz nyelvet széles körben beszélik. 1989-ben a nivkeknek csak 23,3%-a nevezte a nivk nyelvet anyanyelvének. Az írás 1932-ben készült a latin ábécé alapján, később orosz grafikára fordították.

A nivkok Szahalin és az Amur alsó folyásának ősi lakosságának közvetlen leszármazottai. Van egy olyan álláspont, amely szerint a modern nivkhek, az északkeleti paleo-ázsiaiak, az eszkimók és az amerikai indiánok ősei egyetlen etnikai lánc láncszemei, amely a távoli múltban a Csendes-óceán északnyugati partjait borította. A nagy mongoloid faj közép-ázsiai típusához tartoznak. A csukcsokkal, korjákokkal és más északkeleti népekkel együtt a paleoázsiaiak csoportjába tartoznak. A nivkhek modern etnikai megjelenését nagymértékben befolyásolták a tungus-mandzsu népekkel, az ainukkal és a japánokkal való etnokulturális kapcsolataik.

Települési terület és szám

A múltban a nivkhek igen hatalmas területet foglaltak el. Településük területe a szárazföldön az Amurtól az Uda-medencéig terjedt, Szahalinon - a teljes nyugati és keleti part mentén, valamint a Poronai folyó torkolatánál. Jelenleg a szahalini nivkhek a sziget északi részén és a Tym-folyó medencéjében élnek (2008 fő). A szárazföldön a Habarovszki Terület két körzetében koncentrálódnak - Nyikolajevszkij (1235 fő) és Ulcsszkij - 631. A Szovjetunióban élő nivkok teljes száma az 1989-es népszámlálás szerint 4673 fő, míg ha a szárazföldi nivkok száma 1979-ben -1989. 218 fővel nőtt. (10%), majd Szahalinon 128 fővel (6%) csökkent. 1926-ban a nivkhek kis falvakban éltek, amelyek gyakran 2-3 lakóépületből álltak. Több mint 100 ilyen falu ismert, köztük Szahalinon - 60. A kolhozépítés és a kolhozok ezt követő konszolidációja a legtöbb település felszámolásához vezetett. Ma Szahalinon a nivkok csaknem kétharmada két településen – az Okha régióban található Nekrasovka faluban és Nogliki regionális központjában – koncentrálódik. A szárazföldön főleg kistelepüléseken élnek (lásd táblázat). Minden Nivkh falu multinacionális. Az oroszokon kívül Orok és Evenk élnek velük Szahalinon, és a Habarovszki területen - Ulchi és Negidal emberek. A Habarovszk Terület Nyikolajevszkij kerületében található nivk települések etnikailag homogénebbek. A nivk reprezentatív etnikai közösségei az elmúlt években Habarovszkban, Komszomolszk-on-Amurban és Juzsno-Szahalinszkban alakultak ki.

A nivkok száma 2002-ben 5162 fő volt.

Életmód és támogatási rendszer

A Nivkh gazdaságának fő hagyományos ágazatai a halászat és a tengeri vadászat. A földi vadászat és a gyűjtés másodlagos jelentőségű volt. Az anadróm lazac halászata különösen fontos szerepet játszott. Egész évben vadásztak halakra és tengeri állatokra (nerpa, fóka, beluga). A kutyatenyésztés széles körben fejlődött.

A 30-as évek elején. A nivkek kolhozokat hoztak létre, amelyekben a hagyományos kereskedelemnek csak egy fajtája fejlődött ki - a halászat. A gazdaságok megszilárdítása és az ipari halászatra való átállása végül oda vezetett, hogy ez a hagyományos munkaerő területe elérhetetlen volt az őslakos lakosság többsége számára. A 80-as évek végén. A munkaképes nivkhek kevesebb mint egyharmada dolgozott kolhozokban. Valójában mindannyian a hagyományos gazdaságban dolgoztak, egy kis részük hagyományos munkával foglalkozott. Például a Vostok kolhozban (Szahalin Nogliki kerülete) a 110 nivkh kolhozból csak 17 ember dolgozott halászatban, a többiek a fő termelés szolgáltató szektorában dolgoztak.

A nivhek nagyon fájdalmasnak érezték a hagyományos munka szférájáról való kiszorulást, és a piaci reformok kezdetével ez vált az új gazdasági kapcsolatokra irányuló társadalmi mozgalmuk fő tényezőjévé. A 90-es évek eleje óta. mindenütt klánfarmok jönnek létre. A mai napig több mint 80 van belőlük Szahalinban, és 19 különböző termelési egyesület működik a Habarovszki Terület Nikolaevszkij kerületében. Gazdasági tevékenységük fő irányai a halászat, a tengeri állatok fogása és a vadászat. Kijelölik a hagyományos természeti erőforrás-gazdálkodás területeit, korlátozzák a haltermelést, és ingyenes engedélyt kapnak az állatok kilövésére.

A hagyományos mesterségek mellett a mezőgazdasági termelés is fejlődik a gazdaságokban. A gazdaságok túlnyomó többsége nem a hazai fogyasztásra, hanem a piacra koncentrál. Ezt elősegíti a haltermelésre számukra kiosztott kvóták nagysága is. Valójában azonban nem mindegyik működik. Az amuri nivkok 19 gazdaságából 1998-ban például 6 egyáltalán nem működött, a többi pedig veszteségesen működött. A piaci viszonyok tökéletlensége oda vezet, hogy a gazdaságok az értékes termékek egy részét (lazac, kaviár, szőrme) kénytelenek csökkentett áron átengedni a viszonteladóknak. Általánosságban megállapítható, hogy az új gazdasági struktúra kialakítása még nem tudta megoldani a nivkek foglalkoztatási problémáját. Más társadalmi problémákkal együtt továbbra is fennáll.

Etnoszociális helyzet

1989-ben az összes nivk körülbelül fele városi lakos volt. Szahalin városi lakossága 55,6% volt, a Habarovszki területen - 44,2%.

Természetesen a legtöbb nivk nem nagyvárosokban, hanem városi típusú településeken él, de ezek is meglehetősen nagy multinacionális települések. A nivk aránya bennük általában nem haladja meg az 1% -ot, és ennek megfelelően a helyi hatóságok hozzáállása hozzájuk. A kisszámú nemzeti értelmiség kivételével a nivkeket elsősorban képzetlen, rosszul fizetett munkaerővel alkalmazzák itt. A piaci reformok és a növekvő munkanélküliség körülményei között az őslakosság bizonyul a legvédtelenebb résznek. 1994-1999-ben A Nivkh foglalkoztatása 39%-kal csökkent. Sok család nyomorult életet él.

Az orvosi ellátás leromlott. Az egészségügyi intézményekben hiányoznak a szakemberek és a gyógyszerek, a finanszírozás rendszertelenül történik. A demográfiai mutatók romlanak. A természetes szaporodás 1998-ban 8,6-szorosára csökkent 1990-hez képest, és a nivkok számának növekedése gyakorlatilag megállt.

Az elmúlt években a szahalini nivkek etno-szociális helyzetének észrevehető komplikációja az Okhotsk-tenger talapzatán az olajfejlesztés új terveivel is összefügg. Felismerve, hogy nem valószínű, hogy sikerül megállítani az olajmunkások következő offenzíváját a földjeiken, a nivk felvetették a fejlesztési kártérítés fizetésének kérdését. olajmezők hagyományos területükön, projektek etnológiai vizsgálata. Az őslakosok követeléseinek figyelmen kívül hagyása több tiltakozáshoz vezetett a Nogliki régióban, ahol már folytak a csővezeték lefektetésével kapcsolatos építkezések. Végül 2005 nyarán tárgyalóasztalhoz ültek a Sakhalin Energy vállalat és Szahalin őslakos népeinek képviselői, akiket a Szahalin Őshonos Kisebbségek Regionális Tanácsa képvisel, és megkezdődött a SIM-támogatási terv közös kidolgozása. . A fejlesztésben részt vett a regionális közigazgatás is, amelyet az Őslakosok Ügyek Osztálya képvisel, és biztosította a szükséges információkat a Szahalin-vidéki őslakos népek társadalmi-gazdasági fejlődéséről. Az Együttműködési Terv fő célkitűzései a következők: a potenciál megelőzése vagy csökkentése negatív hatások a Szahalin-2 projekt megvalósításához kapcsolódóan; hozzájárulás az őslakos népek életminőségének javításához kulturálisan érzékeny társadalmi fejlesztési programok és a fenntartható fejlődés révén; az északi őslakosok potenciáljának fejlesztése. A segélyezési terv 2010-ig szól, összesen 1,5 millió rubelt terveznek elkölteni a régióban.

Etnokulturális helyzet

Kis létszámuk és nehéz társadalmi-gazdasági helyzetük ellenére a nivkok etnokulturális helyzete általában pozitívnak tekinthető. A hagyományos spirituális kultúra számos új tartalommal megtöltött eleme szerves része Mindennapi élet Nivhov. Rendszeresen rendezik az északi népek ünnepeit, nemzeti sportversenyeket, működnek népi együttesek (Eri stb.), néprajzi múzeumok, iparművészeti központok. A nivk értelmiség rendkívül aktív. Annak érdekében, hogy összehangolják a nivkhek újjáélesztésére tett erőfeszítéseit kulturális örökség Etnokulturális központot hoznak létre Nogliki faluban. A faluban A Nekrasovka Okha helyi közszervezete „Az északi őslakos kisebbségek hagyományos kultúrájának megőrzésének és fejlesztésének központja” „Kykhkykh” („Hattyú”) működik.

A nivkok közfigyelemének középpontjában álló etnokulturális problémák között természetesen anyanyelvük problémája áll. A nivkek kényszerű áttelepülése kis tengerparti falvakból nagyobb, többnemzetiségű településekre tönkretette a nyelvi környezetet. Ugyanilyen negatív szerepet játszott a gyermeknevelést szolgáló bentlakásos iskolarendszer. A két dialektus jelenléte a nivk nyelvben, amelyek beszélői nem mindig értik egymást, negatív hatással volt a nyelv tanítására a nivk iskolákban. Az 1930-as években az amuri dialektus alapján kialakított írásrendszert Szahalin nem használták. A kelet-szahalini nyelvjárás számára csak 1979-ben hozták létre, ami az amuri dialektusban való írás részleges reformjával járt. A 80-as évek elején. Mindkét nyelvjárásban megjelentek a primerek. Az elmúlt években Juzsno-Szahalinszkban nivk nyelven kezdtek megjelenni a gyermekirodalom. Megjelenik egy nivk nyelvű havi újság, a „Nivkh Dif” (Nivkh szó). Ma a nivk nyelvet tanítják Általános Iskola a nemzeti falvakban azonban jelenleg a nivki iskolások mindössze 27%-a vesz részt az oktatásban. A Nivkh nyelv tanárait a Nikolaev-on-Amur Pedagógiai Iskolában képezik, az Orosz Állami Pedagógiai Egyetemen. Herzen Szentpéterváron. Mindez azonban nem képes gyökeresen megváltoztatni a helyzetet. A fiatalok egyáltalán nem ismerik anyanyelvüket, csak az idősebb generáció beszéli.

Vezető és önkormányzati szervek

A szahalini regionális közigazgatás struktúrájában létrejött a kis népek problémáival foglalkozó osztály, a habarovszki regionális közigazgatásban pedig nemzetiségi ügyek osztálya. A Szahalin Regionális Duma alatt létrejött az északi kis népek meghatalmazott képviselőjének intézménye, amely állandó jelleggel működik, a Duma struktúrájának része, és jogalkotási kezdeményezési joggal rendelkezik. Hasonló képviseletek működnek a törvényhozó gyűléseken az Okha és Poronajszkij körzetekben. A nivkok a kerületi törvényhozó gyűlések tagjai, és számos vidéki közigazgatás élén állnak. A nivk önkormányzati szerveinek feladatait az északi őslakosok regionális egyesületei látják el. Ezek mindegyike a szahalini regionális és a habarovszki regionális egyesületek területi vagy etnikai osztályai.

Jogi dokumentumok és törvények

A Szahalin régióban számos rendeletet fogadtak el, amelyek célja a nivkok gazdasági és kulturális érdekeinek védelme: „Szabályzat a Szahalini Regionális Duma képviselőjéről a Szahalin régió területén élő északi kis népek képviselőjéről” (1994) ); „A Szahalin régió északi részének őslakos kisebbségei klánközösségeire, klánjaira és családi gazdaságaira vonatkozó ideiglenes szabályozás” (1996); törvény „A külföldi befektetésekről a Szahalin régióban” (1998). A Szahalin Régió Chartája számos cikket tartalmaz az ősi élőhelyek és a kis népek hagyományos életmódjának védelméről. 1999-ben együttműködési megállapodást írt alá a Területi Igazgatóság és a Területi Szövetség.

A Habarovszki Területen az „Észak őshonos kisebbségi népeinek közösségéről”, „A természeti erőforrások felhasználási jogáért folyó nemzetközi kereskedelmi versenyek lebonyolítási eljárásáról”, „Az Országos Törvényhozó Duma képviselőinek megválasztásáról szóló törvények” Habarovszki terület” elfogadására került sor, lehetővé téve választási körzetek létrehozását a szomszédos területekről. Az őslakosok szociális védelemhez való jogát (élelmiszer időben történő szállítása, személyzet képzése, élőhely védelme stb.) a Habarovszk Terület Chartája garantálja a nivkeknek.

Kortárs környezetvédelmi kérdések

Azokon a területeken, ahol a nivkhek megtelepedtek, a természeti környezet állapota feszültnek, egyes területeken válságnak értékelhető. A környezeti helyzet kritikus szintje elsősorban a Szahalin régió Okha és Nogliki körzeteire jellemző, ahol olajmezők találhatók, valamint a Habarovszki Terület Nikolaevszkij körzetének helyi területeire. A Szahalin helyzete még súlyosabbá vált az Okhotszki-tenger talapzatán lévő olajmezők (Szahalin 1, Szahalin 2) fejlesztése miatt. A 90-es évek elején a Szahalinban készült. A környezetbiztonság növelése és az északi népek hagyományos gazdaságának fejlődéséhez szükséges feltételek megteremtése érdekében a hagyományos környezetgazdálkodás (TNR) területei sajnos nem garanciát jelentenek a természeti környezet megőrzésére, hiszen a jogok az őslakos lakosság esetében csak a felszíni biológiai erőforrásokra vonatkoznak. A Habarovszk Terület Nikolaevszkij kerületének védett természeti területei közül csak a regionális jelentőségű „Orlik” rezervátum jegyezhető meg, amelynek területe 3,8 ezer hektár.

A nivkhek mint etnikai csoport megőrzésének kilátásai

A nivkek demográfiai helyzete az elmúlt évtizedekben instabil volt. Az érezhető népességnövekedés időszakait nem kevésbé jelentős csökkenés követte. A hirtelen változásokat nem túl kedvezőnek magyarázzák nemi és életkori szerkezet népesedési és asszimilációs folyamatok. Jelenleg a nivkhek általánosságban kedvezőtlen demográfiai ciklust élnek meg, amelyet bonyolult társadalmi-gazdasági helyzet bonyolít. Ebből a pozícióból a nivk etnikai csoport minden bizonnyal a „kockázati zónában” van. Ugyanakkor a nivkhek etnikai öntudata stabil, és stabilan emelkedő tendenciát mutat. Feltételezhető, hogy a következő évtizedekben számuk megközelítőleg a jelenlegi szinten marad, és az ország közéletének további demokratizálódása, a nivk függetlenségének és önszerveződésének növekedése hozzájárul a nivk etnikai stabilitáshoz. rendszer.

Sulyandziga R.V., Kudryashova D.A., Sulyandziga P.V. Az Orosz Föderáció északi, szibériai és távol-keleti őslakosai. A jelenlegi helyzet áttekintése. M, 2003, 142 pp.; „Az őslakosok világa – élő sarkvidék” almanach anyagai

NIVKHI, Nivkh (önnév - „férfi”), Gilyaks (elavult), emberek Oroszországban. A Habarovszk Területen élnek az Amur alsó részén és a Szahalin-szigeten (főleg az északi részén). Létszám: 4630 fő. Elszigetelt nivk nyelvet beszélnek. Az orosz nyelv is elterjedt.

Úgy gondolják, hogy a nivkhek Szahalin és az Amur alsó folyásának ősi lakosságának közvetlen leszármazottai, akik a múltban sokkal szélesebb körben telepedtek le, mint jelenleg. Kiterjedt etnokulturális kapcsolatban álltak a tunguz-mandzsu népekkel, az ainukkal és a japánokkal. Sok nivk beszélte a szomszédos területek népeinek nyelvét.

A fő hagyományos tevékenységek a halászat (chum lazac, rózsaszín lazac stb.) és a tengeri halászat (fóka, beluga bálna stb.). Horgásztak kerítőhálóval, hálóval, horgokkal, csapdákkal stb. Tengeri állatokat vertek lándzsával, ütővel, stb. A vadászat (medve, szarvas, prémes állatok stb.) kisebb jelentőséggel bírt. A fenevadra hurokkal, számszeríjjal, lándzsával, és a 19. század végétől fegyverrel vadásztak.

Másodlagos foglalkozás a gyűjtés (bogyók, saran gyökerek, medvehagyma, csalán; a tenger partján - puhatestűek, hínár, kagylók). A kutyatenyésztés fejlődik. A kutyahúst élelmiszernek, a bőrt ruházatnak, a kutyát úgy használták jármű, cserére, vadászat közben, feláldozott. Gyakori a házi kézművesség - sílécek, csónakok, szánkók, faedények, edények készítése (vályú, ked), nyírfa kéreg ágynemű, csont- és bőrfeldolgozás, szövés, kosarak, kovácsmunka. Csónakon (deszkán vagy nyárfa ásóval), sílécen (száron vagy szőrmével bélelve) és kutyaszánnal közlekedtek.

A volt Szovjetunióban változások következtek be a nivkhek életében. Jelentős részük horgászszövetkezetekben, ipari vállalkozásokban, valamint a szolgáltató szektorban dolgozik. Az 1989-es népszámlálás szerint a nivkok 50,7%-a városi lakos.

A 19. században megőrizték a primitív közösségi rendszer és a klánfelosztás maradványait.

Ülő életmódot folytattak. A falvak általában a folyópartok és a tenger partján helyezkedtek el. Télen négyszögletű alaprajzú, 1-1,5 m mélyen a földbe mélyedő, gömbtetős félbödörben laktak. Gyakoriak voltak a föld feletti oszlopszerkezetű, csatornás lakóházak. Nyári lakás nyeregtetős, gólyalábas vagy felfordított tuskós épület.

A hagyományos (férfi és női) ruházat nadrágból és halbőrből vagy papírból készült köntösből állt. Télen kutyabundából készült bundát viseltek a férfiak fókabőrből készült szoknyát a bundán. Fejdísz - fejhallgató, prémes sapka, nyáron kúpos nyírfa kéreg vagy szövet sapka. Fóka- és halbőrből készült cipő.

A hagyományos élelmiszerek nyers és főtt halak, tengeri és erdei állatok húsa, bogyók, kagylók, algák és ehető gyógynövények.

Hivatalosan ortodoxnak számítottak, de megtartották a hagyományos hiedelmeket (természetkultusz, medve, sámánizmus stb.). Egészen az 1950-es évekig. A szahalini nivkok klasszikus medvefesztivált tartottak fenn egy ketrecben tenyésztett medve lemészárlásával. Az animista elképzelések szerint a nivkeket körülveszik Élő természet intelligens lakókkal. Normál, hogy a környező természettel óvatosan bánjunk, és okosan használjuk fel gazdagságát. A hagyományos környezetvédelmi előírások ésszerűek voltak. Különösen értékes az évszázadok során felhalmozott munkaerő, népi alkalmazott művészetek, folklór, zenei és dalos kreativitás, ismeretek arról gyógynövényekés gyűjtés.

Jelenleg megkezdődött a nivkhek korábbi letelepedési helyükre való visszahelyezése és a régi falvak újjáélesztése. Saját értelmiségünk nőtt. Főleg a kulturális intézmények és a közoktatás dolgozóiról van szó. A nivk írást 1932-ben hozták létre. Megjelenik az amuri és kelet-szahalini nyelvjárások alaprajzai, olvasókönyvek, szótárak és a „Nivkh Dif” („nivk szó”) újság.

A nivk Szahalin és az Amur régió egyik legrégebbi őshonos népe, amely 12 000 évvel ezelőtt lakott a régióban. A földrajzi és társadalmi elszigeteltség a múlt század elejéig biztosította a hagyományos életmód, mesterségek és kultúra megőrzését. Manapság egy kis nép hiteles ünnepeket elevenít fel, amelyek közül sok közös eleme van az észak-amerikai indiánok rituáléinak.

Név

A „nivkhi” etnonim a nivkh „nivkhgu”, „nivkh”, „nigvӈgun” szavakból származik, jelentése „ember, emberek, emberek”. Az orosz dokumentumokban az embereket sokáig „Gilyaks” néven sorolták fel, amely a „Gileke” tunguz exonimából származik. A név a „gile” szóból származik, ami „csónakot” jelent. A név a nivkhek hagyományos mesterségeihez fűződik - a tengeri állatok halászatához és fogásához deszkákkal és ásócsónakokkal. A magukat egyetlen etnikai csoportként azonosító nivkhek egymás közötti kommunikációban klánokonként hívták egymást, amelyekből több mint hatvan volt. A klánok neve gyakran egybeesett a települési területek nevével.

Hol laknak, szám

A legtöbb nivk továbbra is történelmi települési területeket foglal el Szahalin északi részén és a Habarovszki területen, beleértve az Amur torkolatát, a Tatár-szoros part menti övezeteit, az Okhotszk-tengert és az Amur-torkolatot. A második világháború után mintegy 100 nivkh költözött Szahalinból a japán Hokkaido szigetére, ahol a helyi lakosság gyorsan asszimilálta őket.
Az oroszországi nivkok száma a 2010-es népszámlálás szerint 4652 fő. Települések a nemzetiség legtöbb élő képviselőjével:

• falu Nogliki, Szahalin régió. - 647 fő
• Val vel. Nekrasovka, Szahalin régió. - 572 fő
• Nikolaevsk-on-Amur, Habarovszk terület - 407 fő.

Sztori

A nivhek antropológiája továbbra is alapos tanulmányozás tárgya. A fő változat szerint az emberek ősi ősei több mint 12 000 évvel ezelőtt a késő pleisztocén időszakban telepedtek le a régióban. A nivkhek szigetre és szárazföldre való felosztását az magyarázza, amikor a nép ősei betelepítették Szahalint, abban az időszakban, amikor a szigetet szárazfölddel kötötték össze az ázsiai kontinenssel. A jégkorszak az óceán vízszintjének emelkedését idézte elő, ami a Tartári-szoros kialakulásához vezetett, amely megosztotta a területeket és az embereket.
A nivkhekről szóló első említéseket a Kr.u. 7. századi kínai forrásoknak tekintik. A Gilami törzsről beszélnek, amely kapcsolatban állt a kínai Mongol Yuan dinasztiával. Az orosz kozák felfedezők a 17. század közepén találkoztak először az emberekkel. Egy évszázaddal később az Alsó-Amurt az újonnan érkező orosz parasztok, kereskedők és etnográfusok kezdték aktívan fejleszteni. 1858-1860-ban Orosz Birodalom a nivhek földjeit foglalta be az államba.

Kinézet

Antropológiailag a nivkhek közel állnak a polinéz népekhez. A genetikai és kulturális jellemzők elemzése az észak-amerikai indiánokkal való kapcsolatra utal. Ezek a tényezők arra késztetik a kutatókat, hogy azt higgyék, hogy a felsorolt ​​népeknek közös távoli ősei vannak, akik a történelem előtti múltban vándoroltak a Csendes-óceán északnyugati partvidékén.
Antropológiailag a nemzetiség képviselői a mongoloid fajhoz, a paleo-ázsiai típushoz tartoznak. Fő megjelenési jellemzők:

• alacsony termetű;
• erős fizikum;
• széles arc;
• telt, kiálló ajkak;
• egyenes, keskeny, rövid, enyhén felfelé forduló orr;
• egyenes, göndör fekete haj;
• más északi népekhez képest kifejezettebb a szakállnövekedés.

Szövet

A hagyományos Nivkh jelmezt a vágás egyszerűsége különböztette meg, és hasonló volt a férfiak és a nők számára. Rövid hal-, fóka- vagy kutyabőrből készült nadrágot, leggingset és prémes cipőt viseltek. A tetejére ázsiai szabású köntöst vettek fel, jobb oldali kötéssel, a női szabás hosszabb volt, mint a férfiaké.
A téli köntösöket vattával szigetelték, a női köntösöket a szegély mentén egysoros fémtáblákkal, spirál-, virág- és zoomorf mintákkal díszítették. A tetejére kutyabőrből készült kabátot húztak a gazdag családok hiúz- és rókaprémből. A férfiak fókabőrből készült szoknyát viseltek a melegség kedvéért. Nyáron a fejet kúpos nyírfa kéreggel borították a téli változatok kutyabundából vagy rátétekkel díszített anyagból.

Nevek

Speciális figyelem odafigyelt az újszülött névadására, ami a köldökzsinór leesése után történt. A neveket a szülők szokásai, jellemzői, a baba születése idején történt események alapján adtak. Ha a szertartás napjára a gyermek megszerezte megkülönböztető jellegzetességek megjelenés, viselkedés, ezek szolgáltak a névadás alapjául.
Mivel az emberek hittek a lélekvándorlásban, az ősök csecsemők formájában való visszatérésében, a csecsemőket gyakran az őseik nevén nevezték. Ez két helyzetben történt:

1. Legalább három év telt el a hozzátartozó halála óta.
2. A baba egy elhunyt rokonára emlékeztette a családtagokat. Ebben az esetben azt mondták: „eljött, a vére lett”.

Figyelemre méltó: az amerikai indiánokhoz hasonlóan a nivkhek a mindennapi életben nem használták a születéskor adott neveket, becenevekkel helyettesítették őket. A szokáshoz kapcsolódik az a hiedelem, hogy az igazi név szent, ismerik az istenek és a segítő szellemek. Ha hiába veszel fel egy nevet, a gonosz szellemek felismerik, bajt okozva.

• saját gyermekeiket „idősebbnek”, „középsőnek”, „juniornak” nevezték;
• idős emberek - „nagymama”, „öreg”;
• a kortársak szüleit és gyermekeit „az apa ilyen-olyan”-nak, „az ilyen-olyan lányának” szólították;
• más klánokból, falvakból származó embereknek - „egy ilyen és olyan falu lakója”, „aki onnan jött”, például „a tenger vendége”, „Amura Lap’in”.

Élet

A régióban való letelepedés előtt orosz hatóságok A nivkheknek nem volt államhatalmuk. Az emberek ülő életet éltek, a folyók partján telepedtek le törzsi közösségekben, amelynek élén egy vének tanácsa állt, a klán megválasztott fejével. NAK NEK század vége században az uralkodó forma a két nemzedékből álló kiscsalád volt. Az összlétszám 6-15 fő volt, mivel az egyesületben gyakran voltak testvércsaládok is.

A házasság hagyományos formája a bölcsői szerződés volt, a preferált forma az unokatestvérek házassága. Az anyák megpróbálták feleségül adni lányaikat testvérük fiaihoz, így a lányt 3-4 évesen új családba adták, ahol pubertás koráig nevelték. 15-17 évesen kezdett élni a „menyasszony és a vőlegény”. családi élet további rituálék nélkül. Ez a házassági forma jelentős költségmegtakarítást tett lehetővé. Megbeszélt esküvő esetén a vőlegény fél készpénzben fizetett. Az anyagi források hiánya megkövetelte a vőlegénytől, hogy a leendő menyasszony családjában dolgozzon, ami évekig tartott. A „bográcsozás” hagyománya hagyományos esküvői szertartás volt. A menyasszony és a vőlegény háza elé nagy üstöket szereltek fel, amelyeket a mindennapi életben kutyaeledel főzésére szántak. Az ifjú házasoknak a menyasszonyi ház elhagyásakor és a vőlegény házába való belépéskor rájuk kellett lépniük: a rituálé a jó közérzet és a jóllakott élet kívánságát szimbolizálta.
A nivkhek különleges hozzáállással rendelkeznek a terhességhez és a szüléshez. Az ebben a helyzetben lévő nőt megkímélték a kemény munkától, és megóvták a rituálékban való részvételtől, különösen a temetésen, még akkor is, ha az elhunyt közeli hozzátartozója, férje vagy gyermeke volt. A várandósság és a szülés utolsó ciklusa alatt a család többi tagjának tilos volt hurkokat és csomókat készítenie, nyomáscsapdákat, hálókat, zárakat használni.
Megdöbbentő hagyomány kapcsolódik az ellenkező nemű ikrek születéséhez. Azt hitték, hogy a fiú a felső szférában kiválasztott feleséget hoz a földi világba. A pubertás elérésekor a testvérpár családi életet kezdett élni, nem számított vérfertőzésnek. A házasság archaikus formái közül a levirátus, a testvérek feleségével és nővéreikkel, az anya testvérének feleségével, valamint az anya nővéreivel és feleségeivel való együttélést gyakorolták.

osztályok

A nivkhek hagyományos foglalkozása a halászat és a tengeri állatok vadászata. A lazachalakat egész évben kerítőhálóval, karámmal, székrekedéssel, sugárzóval és börtönökkel fogták ki. Fókákat és oroszlánfókákat fogtak hálóval, csapdákkal, kerítőhálókkal, tavasszal delfinekre is vadásztak. A nők medvehagyma, dió, bogyós gyümölcsök, ehető gyökerek és gyógynövények gyűjtésével foglalkoztak. A vadászatnak kisegítő jelentőségű volt: a prémes állatok bőrét kereskedésre használták, a medvéket és a jávorszarvasokat húsra, a bőröket pedig saját szükségleteikre.
A medve megölésének rituális jelentősége volt. Azt hitték, hogy minden medvekölyköt a tajga tulajdonosa küldte: akit medve formájában az isteni „hegyi ember”, az egyik legtiszteltebb istenség képviselt. A nivkhek hittek a reinkarnációban, és azt hitték, hogy őseik szellemei medvék formájában tértek vissza a világba. A folklór legendákat őriz a nivkhek eredetéről egy medvétől, aki kapcsolatba került egy személlyel.
Az ősök iránti tisztelet abban nyilvánult meg, hogy 2-3 évente tartottak medvefesztivált. Az erdőben fogott medvekölyköt sokáig karámban nevelte a klán egyik családja. Az ünnepség napján a felnőtt állatot emberi ruhákba öltöztették, és házról házra sétáltak vele. Az ünnep kötelező eleme a család legbátrabb vadásza és egy medvebocs kézi küzdelem. Az ilyen szórakozás gyakran súlyos sérülésekkel végződött a bátor ember számára.
Ezután a medvekölyköt rituálisan megölték egy íjjal és nyíllal: a legjobb eredménynek azt tartották, hogy az állat szemét ütötte. A lövést az állatot nevelő család egyik tagja adta le. Utána, egy sor tilalmat és szertartást betartva, a tetemet lemészárolták. Fontos, hogy a húst szétválasszák a csontoktól anélkül, hogy megsérülnének, mivel a medve csontjait és koponyáit akkor gyújtották fel: ez a nivkhek hagyományos temetési módja.

Vallás

A nivkhek azt hitték, hogy a világ három szintből áll:

1. Földi.
2. Túlvilági.
3. Természetes.

A legrövidebb ideig tart a földi világ. Aztán a lélek belépett a másik világba, ahol az élet ugyanazok a törvények szerint folyt, mint a földiben. A következő szakasz az átalakulás állattá, madárrá, növényré, majd a kör megismétlődik. Az ősöknek a földre való visszatérésébe vetett hit az élő és élettelen természet formájában meghatározta a nivkhek gondoskodó hozzáállását a környező világhoz, megadva neki. mágikus tulajdonságok.

Azt hitték, hogy a földi élet minden szféráját egy mesterszellem irányítja. A legtiszteltebb istenségek a következők voltak:

1. A tenger ura, vagy Tayraadz (más néven Tol Yz), gyilkos bálna formájában ábrázolva.
2. A tajga tulajdonosa, Pal Yz medveálarcban mutatkozott be.

Ezen istenségek tiszteletére minden házban két kandallót gyújtottak meg, amelyek fölött minden étkezés előtt rituálékat végeztek. Ősidők óta létezik a tűz és a kandalló kultusza. A családfő szent kovakőt tartott, melynek segítségével ünnepekkor, fontos családi randevúkon meggyújtották a kandallót. Amikor egy család megosztott, amikor egy házas fia elhagyta apja házát, egy darab kovakő leszakadt, és az új családhoz került. Minden Nivkh házban voltak mini-bálványok: fa figurák, amelyek a ház és a család őreiként működtek.

Videó