Különbségek a Qin és a Han birodalmak között. Kína története

A kínai civilizáció az egyik legrégebbi a világon. Kínai tudósok szerint kora ötezer év lehet, míg a rendelkezésre álló írott források legalább 3500 éves időszakot ölelnek fel.

Az egymást követő dinasztiák által továbbfejlesztett adminisztratív irányítási rendszerek jelenléte, valamint a Sárga és Jangce medencéiben a legnagyobb mezőgazdasági központok korai fejlesztése előnyöket teremtett a fejlett mezőgazdaságra épülő kínai állam számára. nomád szomszédok és hegymászók. A kínai civilizációt tovább erősítette a konfucianizmus mint állami ideológia bevezetése (Kr. e. I. század), ill. egységes rendszer levelek (Kr. e. 2. század).

Ősi Kína

Kínai civilizáció (az államalkotó Han etnikai csoport ősei) - a középső neolitikum (kb. Kr.e. 4500-2500) kultúráinak csoportja (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1 stb.) ) a Sárga-folyó medencéjében, amelyeket hagyományosan Yangshao néven egyesítenek. E növények képviselői gabonát termesztettek (chumiza stb.) és állattenyésztést (sertés). Később a longshani kultúra átterjedt a környékre: megjelentek a közel-keleti gabonafélék (búza és árpa) és állatfajták (tehén, juh, kecske).

Shang-Yin állam

Az első ismert bronzkori állam Kínában a Shang-Yin állam (Shang-dinasztia, kínai 商, pinyin shāng) volt, amelyet a Kr.e. 14. században alakítottak ki. e. a Sárga-folyó középső folyásánál, az Anyang régióban.

A szomszédos törzsekkel vívott háborúk következtében területe kiszélesedett és a Kr. e. 11. századra. e. kiterjedt a modern Henan és Shanxi tartományok területére, valamint Shaanxi és Hebei tartomány területének egy részére. Már akkor megjelentek a holdnaptár kezdetei, és megjelent az írás - a modern hieroglif kínai írás prototípusa. A Yin katonai szempontból jelentősen felülmúlta a környező törzseket – volt egy profi hadseregük, amely bronzfegyvereket, íjakat, lándzsákat és harci szekereket használt. A Yin emberáldozatot gyakorolt ​​- leggyakrabban foglyokat áldoztak fel.

A Kr.e. 11. században. e. A Yin államot a kis nyugati Zhou törzs hódította meg, amely korábban a jinekkel vazallusi kapcsolatban állt, de fokozatosan megerősödött és törzsszövetséget hozott létre.

Zhou állam (Kr. e. XI-III. század)

Zhou állam (kínai 周, pinyin Zhōu) hatalmas területe, amely szinte az egész Sárga-folyó medencéjét lefedi, végül számos, egymással versengő, független államalakulattá bomlott fel – kezdetben örökletes hűbéresekre a különböző törzsek által lakott területeken, amelyek távol helyezkedtek el a Sárga-folyó medencéjétől. a fővárosok - Zongzhou (nyugati - Xi'an közelében) és Chengzhou (keleti - Loyi, Luoyang). Ezeket az örökségeket a legfelsőbb uralkodó rokonai és társai kapták – általában a Zhou nép. Az egymás közötti küzdelemben fokozatosan csökkent az eredeti hűbérbirtokok száma, maguk a hűbérbirtok is megerősödtek, önállósodtak.

Zhou lakossága heterogén volt, legnagyobb és legfejlettebb része a jin. Zhou államban a Yin nép jelentős része új földeken telepedett le keleten, ahol új főváros épült - Chengzhou (modern Henan tartomány).

A Zhou-korszak egészét az új területek aktív fejlesztése, a különböző régiókból, hűbérekből (később királyságokból) származó emberek betelepülése és etnikai keveredése jellemezte, ami hozzájárult a leendő kínai közösség alapjainak megteremtéséhez.

A Zhou-korszak (Kr.e. XI-III. század) az úgynevezett nyugati és keleti Zhou-ra oszlik, amely a Zhou uralkodó i.e. 770-ben történt elköltözéséhez kapcsolódik. e. barbár törzsek inváziójának fenyegetése alatt Zongzhouból – az állam eredeti fővárosából – Csengcsouba. A régi főváros területén lévő földeket az állam uralkodójának egyik szövetségese kapta, aki itt új Qin hűbért hozott létre. Ezt követően ez a bizonyos örökség lesz az egységes kínai birodalom központja.

A keleti Zhou-korszak két időszakra oszlik:

* Chunqiu („tavaszi és őszi időszak” Kr. e. VIII-V. század);
* Zhanguo („Hadakozó államok időszaka”, ie V-III. század).

A keleti Zhou-korszakban a központi uralkodó - Wang, a Menny fia (tian-tzu), aki az Égi Birodalmat a Mennyei Mandátum (tian-ming) alatt irányította - fokozatosan meggyengült, és az erős hűbéresek elkezdték játszani a vezető politikai szerep, nagy királyságokká alakulva. Legtöbbjük (a külterületiek kivételével) „középállamoknak” (zhong-guo) nevezte magát, a korai Zhou hűbéresek leszármazottai.

A keleti Zhou időszakban kialakultak az ókori Kína fő filozófiai iskolái - a konfucianizmus (Kr. e. VI-V. század), a moizmus (Kr. e. V. század), a taoizmus (Kr. e. IV. század), a legalizmus.

Az V-III században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (Zhangguo időszak) Kína belép a vaskorszakba. Bővülnek a mezőgazdasági területek, bővülnek az öntözőrendszerek, fejlődik a kézművesség, és forradalmi változások mennek végbe a katonai ügyekben.

A Zhanguo időszakban hét nagy királyság létezett egymás mellett Kínában - Wei, Zhao és Han (korábban mindhárom a Jin királyság része volt), Qin, Qi, Yan és Chu. Fokozatosan, a heves rivalizálás eredményeként a legnyugatibb - Qin - kezdett fölénybe kerülni. Miután egymás után csatolták a szomszédos királyságokat, ie 221-ben. e. Qin uralkodója – a leendő Csin Si Huang császár – egész Kínát egyesítette uralma alá.

Tehát a Kr.e. 3. század közepén. e. A keleti Zhou időszak véget ért.

Qin Birodalom

Az ókori kínai királyságok egyesítése után Qin Shi Huang császár (kínaiul: 秦始皇, pinyin Qín Shǐ Huáng) elkobozta a lakosság összes fegyverét, több tízezer örökletes nemesi családot telepített át különböző királyságokból az új fővárosba - Xianyangba, és felosztotta a várost. hatalmas országot 36 új régióra bontottak, amelyeket kinevezett kormányzók vezettek.

Qin Shi Huang alatt összekapcsolták az északi Zhou királyságok védőfalait (rámpáit), és létrehozták a Kínai Nagy Falat. Több stratégiai út épült a fővárostól a birodalom pereméig. A sikeres északi háborúk eredményeként a hunok (Hsiung-nu) a Nagy Fal mögé szorultak. Délen a Yue törzsek jelentős területeit csatolták a birodalomhoz, köztük a modern Vietnam északi részét.

A több mint 6700 km hosszan húzódó kínai nagy fal építése a Kr.e. 3. században kezdődött. e. hogy megvédje Kína északi régióit a nomádok portyáitól.

Qin Shi Huang, aki minden reformját a legalizmus alapjaira építette, laktanyafegyelemmel és a bűnösök kegyetlen megbüntetésével, üldözte a konfuciánusokat, megölte őket (élve eltemette őket) és elégette írásaikat – mert mertek felszólalni a súlyos elnyomás alakult ki az országban.

A Qin Birodalom röviddel Qin Shi Huang halála után megszűnt.

Han Birodalom

Kína történetének második birodalmát Hannak (kínai trad. 漢, leegyszerűsítve 汉, pinyin Hàn; Kr.e. 206 - Kr. u. 220) egy, a középső bürokráciához tartozó személy, Liu Bang (Gao-zu) alapította. az újjáéledt Chu királyság katonai vezetői, akik Qin ellen harcoltak Qin Shihuang császár Kr.e. 210-ben bekövetkezett halála után.

Kína akkoriban gazdasági és társadalmi válságot élt át, amelyet az irányíthatóság elvesztése és a Qin hadseregek katonai vezetőinek háborúi okoztak a korábban lerombolt királyságok elitjeivel, akik megpróbálták visszaállítani államiságukat. A betelepítések és a háborúk miatt a fő mezőgazdasági területeken jelentősen lecsökkent a falusi lakosság száma.

A kínai dinasztiaváltás fontos jellemzője volt, hogy minden új dinasztia felváltotta az előzőt a társadalmi-gazdasági válság, a központi kormányzat meggyengülése és a katonai vezetők közötti háborúk közepette. Az új állam alapítója volt az, aki elfoglalhatta a fővárost, és erőszakkal eltávolíthatta a hatalomból az uralkodó császárt.

Gaozu (Kr. e. 206–195) uralkodásával megkezdődött a kínai történelem új korszaka, amelyet nyugati hannak neveztek.

Wu Di császár (Kr. e. 140-87) alatt egy másik filozófiát fogadtak el - a helyreállított és megreformált konfucianizmust, amely a durva normáival és embertelen gyakorlataival járó hiteltelen legalizmus helyett az uralkodó hivatalos ideológiává vált. Ekkortól kezdődött a Kínai Konfuciánus Birodalom.

Alatta jelentősen bővült a Han Birodalom területe. A vietnami Nam Viet állam (a modern Guangdong tartomány területe, a Guangxi Zhuang Autonóm Terület és az Indokínai-félsziget északi része), a vietnami államok a modern Zhejiang és Fujian tartományok déli részein, a koreai állam Joseont elpusztították, délnyugaton földeket csatoltak el, északon a hunokat tovább nyomták.

A kínai utazó, Zhang Qian messze nyugatra hatol, és leírja Közép-Ázsia számos országát (Fergana, Baktria, Parthia stb.). Az általa bejárt útvonalon Dzungárián és Kelet-Turkesztánon át vezetett kereskedelmi útvonal Közép-Ázsia és a Közel-Kelet országaiba - az úgynevezett „Nagy Selyemút”. A birodalom egy időre leigázza a Selyemút menti oázisokat-proto-államokat, és kiterjeszti befolyását a Pamírra. 1. században n. e. A buddhizmus Indiából kezd behatolni Kínába.

8 és 23 év közötti időszakban. n. e. Wang Mang magához ragadja a hatalmat, kikiáltja magát császárnak és Xin állam alapítójának. Átalakulások sorozata veszi kezdetét, amelyet egy környezeti katasztrófa szakít meg - a Sárga-folyó megváltoztatta az irányt. A hároméves éhínség miatt a központi hatalom meggyengült. Ilyen körülmények között indult meg a vörös szemöldökű felkelés és a Liu klán képviselőinek mozgalma a trón visszatéréséért. Wang Mangot megölték, a fővárost elfoglalták, a hatalom visszakerült a Liu-dinasztiához.

Az új időszakot Kelet-Hannak hívták, i.sz. 220-ig tartott. e.

Jin állam és a Nan-bei Chao időszak (IV-VI. század)

A keleti hant felváltotta a Három Királyság időszaka (Wei, Shu és Wu). A hadurak közötti hatalmi harc során megalakult az új Jin állam (kínai trad. 晉, leegyszerűsítve 晋, pinyin jìn; 265-420).

A 4. század elején Kínát megszállták a nomádok - a hsziongnu (hunok), a hsziánbeiek, a csiangok, a jiek stb. Kínáé. A kínai nemesség jelentős része délre és délkeletre menekült, az ott alapított államot Kelet-Jinnek hívták.

A nomádok hullámokban, egymás után érkeznek, és minden egyes hullám után új királyságok és uralkodó dinasztiák keletkeznek Észak-Kínában, amelyek azonban klasszikus kínai neveket vesznek fel (Zhao, Yan, Liang, Qin, Wei stb.).

Ebben az időben egyrészt az ülő kínaiak életmódjának barbarizálása tapasztalható - burjánzó kegyetlenség, zsarnokság, mészárlások, instabilitás, kivégzések és végtelen puccsok. Másrészt a nomád idegenek aktívan igyekeznek felhasználni a kínai vezetési tapasztalatokat és a kínai kultúrát hatalmuk stabilizálására és megerősítésére – a kínai konfuciánus civilizáció ereje végső soron kioltja a barbár törzsek inváziójának hullámait, amelyek ki vannak téve a szinikizálásnak. A 6. század végére a nomádok leszármazottai szinte teljesen asszimilálódtak a kínaiakkal.

Észak-Kínában a Xianbei állam, Toba Wei (Észak-Vej) került fölénybe a nem kínai királyságok közötti évszázados küzdelemben, amely egész Észak-Kínát (a Sárga-folyó medencéjét) uralma alatt egyesítette, majd a 2010. év végére. az 5. század a dél-kínai Song állam elleni harcban a Jangce partjaira is kiterjesztette befolyását. Sőt, már a 6. században, ahogy elhangzott, a hszianbei megszállók asszimilálódtak a helyi lakosság túlnyomó többségével.

Az észak-kínai barbár invázió kezdetével, amelyet a helyi lakosság tömeges pusztítása és rabszolgasorba ejtése kísért, akár egymillió helyi lakos - elsősorban nemesek, gazdagok és műveltek, beleértve a császári udvart is - költözött délre, a viszonylag nemrégiben csatolt területekre. a birodalom. Az északról érkező idegenek, miután letelepedtek a folyóvölgyekben, aktívan elkezdték termeszteni a rizst, és fokozatosan Dél-Kínát a birodalom fő mezőgazdasági régiójává tették. Már az 5. században megkezdték itt évi két rizsszüret betakarítását. Élesen felgyorsult a helyi lakosság szinicizálódása és asszimilációja, új területek gyarmatosítása, új városok építése és a régiek fejlődése. A kínai kultúra központja délen összpontosult.

Ugyanakkor a buddhizmus megerősíti pozícióit itt – északon és délen már több tízezer kolostor épült több mint 2 millió szerzetessel. A buddhizmus terjedését nagymértékben elősegíti a hivatalos vallás - a konfucianizmus - meggyengülése a barbár inváziók és a polgári viszályok miatt. Az első kínai buddhisták, akik hozzájárultak az új vallás népszerűsítéséhez, a taoizmus hívei voltak - az ő segítségükkel fordították le az ősi buddhista szövegeket szanszkritról kínaira. A buddhizmus fokozatosan virágzó vallássá vált.

Sui állam (581-618)

A barbarizált észak és a gyarmatosított dél sinicizálódása megteremti az ország új egyesítésének előfeltételeit. 581-ben Zhou Yang Jian észak-kínai parancsnok uralma alatt egyesítette egész Észak-Kínát, és kikiáltotta az új Sui-dinasztiát (kínai 隋, pinyin Suí; 581-618), majd a dél-kínai állam lerombolása után Chen állt az egyesült állam élén. Kína. A 7. század elején fia, Yang Di háborút folytat a koreai Goguryeo állam (611-614) és a vietnami Vansuan állam ellen, megépíti a Nagy-csatornát a Sárga-folyó és a Jangce között, hogy délről szállítsa a rizst a fővárosban fényűző palotákat hoz létre a fővárosban, Luoyangban, helyreállítja és újakat épít a Kínai Nagy Falnak, amely ezer év alatt leromlott.

Az alanyok nem tudnak ellenállni a nehézségeknek és a nélkülözéseknek, és lázadnak. Yang Di-t megölik, a Sui-dinasztiát pedig a Li Yuan Shan feudális nagyúr által alapított Tang-dinasztia (618-907) váltja fel.

Tang állam

A Liu-dinasztia uralkodói véget vetettek a nemesség teljesítményének, és számos sikeres reformot hajtottak végre. Az ország 10 tartományra oszlik, helyreállt a „kiosztási rendszer”, javult a közigazgatási törvénykezés, megerősödött a hatalmi vertikum, felélénkült a kereskedelem és a városi élet. Számos város mérete és a városi lakosság jelentősen megnőtt.

A 7. század végére a Tang Birodalom (kínaiul: 唐, pinyin Táng) megnövekedett katonai ereje Kína területének terjeszkedéséhez vezetett a keleti türk és a nyugati türk kaganátus rovására. A Dzungáriában és Kelet-Turkesztánban található államok egy ideig Kína mellékfolyói lettek. A koreai Goguryeo államot meghódították, és Kína Andong alkirálysága lesz. Újra megnyitották a Nagy Selyemutat.

A VIII-X században. Kínában egyre szélesebb körben elterjednek az új mezőgazdasági termények – különösen a tea és a gyapot.

Fejlődik a tengeri kereskedelem, főként Kantonon keresztül, Indiával és Iránnal, az arab kalifátussal, a koreai Silla állammal és Japánnal.

A 8. században a Tang Birodalmat meggyengítették a központi kormányzat és a periférián lévő katonai kormányzók közötti konfliktusok. A Liu-dinasztia uralmát végül Huang Csao 874-901-es trónért vívott háborúja ásta alá.

Sokáig (907-960) nem lehetett visszaállítani az egységes államhatalmat az országban, amelyet a belső háborúkkal hoznak összefüggésbe, különösen az ország északi részén.

Dal állapota

960-ban Zhao Kuang-yin katonai vezető megalapította a Song-dinasztiát (kínai 宋, pinyin Sòng; 960-1279). Az Ének mindhárom évszázada az északi sztyeppei népek Kínára gyakorolt ​​sikeres nyomásának jegyében telt el.

A 10. század elején felerősödött a Kínával északkeleten szomszédos khitánok proto-mongol etnikai közösségének fejlődése és megszilárdulása. A 916-ban alapított és 1125-ig létező Khitan államot Liaónak hívták. Aktívan megerősítve pozíciójukat az északi határokon, a Khitan elfoglalta a kínai területek egy részét (a modern Hebei és Shanxi tartományok részét). A Liao állam kormányzatának alapjait a kínaiak és a koreaiak hozták létre, és kínai írásjegyek alapján hozták létre az írást, a kézművességet és a kereskedelemet; Nem tudott megbirkózni szomszédaival és visszaszerezni az elvesztett területeket, a Song Birodalom kénytelen volt aláírni a békeszerződést 1004-ben, és beleegyezett az adófizetésbe. 1042-ben megemelték az adót, és 1075-ben Kína területének egy másik részét a khitánoknak adta át.

Ugyanekkor a Song-birodalom északnyugati peremén, a Khitántól nyugatra, a 10-11. század fordulóján. Erős Tangut állam van kialakulóban – Nyugat-Xia. A tangutok elszakították Kínától a modern Shaanxi tartomány egy részét, a modern Gansu tartomány és a Ningxia Hui autonóm régió teljes területét. 1047 óta a Song Birodalomnak ezüstben és selyemben is tisztelegnie kellett a tangutok előtt.

A szomszédoknak adott kényszerű területi engedmények ellenére a Song-korszakot a gazdasági és kulturális jólét korszakának tekintik Kínában. A városok száma növekszik, a városi lakosság folyamatosan növekszik, a kínai kézművesek magasra jutnak a porcelánból, selyemből, lakkból, fából, elefántcsontból stb. készült termékek gyártásában. Feltalálják a puskaport és az iránytűt, terjed a könyvnyomtatás, új magas hozamú gabonafajták fejlesztése folyik, és a gyapottermés növekszik. Az egyik leglenyűgözőbb és leghatékonyabb újítás a dél-vietnami (Champa) korai érésű rizs új fajtáinak nagyon tudatos, szisztematikus és jól szervezett bevezetése és terjesztése volt.

A 12. században Kínának még több területet kellett feladnia az új megszállóknak - a dél-mandzsu jurceneknek, akik létrehozták (a Liao Khitan Birodalom alapján 1125-ben lerombolták) Jin államot (később a birodalmat) (1115- 1234), amelynek határai a folyó mentén húzódtak. Huaihe. Ugyanakkor a legyőzött Khitan egy része nyugatra ment, ahol a Kara-Kitai kis állama - Nyugat-Liao (1124-1211) - alakult ki a Talas és a Chu folyók területén.

1127-ben a Jurchenek elfoglalták a Song Birodalom fővárosát, Kaifengot, és elfoglalták a császári családot. A császár egyik fia délre menekül, Hangzhouba, amely később az új Déli Song Birodalom fővárosa lesz (1127-1280). A jurcsen sereg dél felé való előrenyomulását csak a Jangce tartja vissza. A Jin és a Déli Szung Birodalom határa a Sárga és a Jangce folyók között húzódik. Észak-Kína ismét hosszú időre a külföldi hódítók uralma alatt találja magát.

1141-ben békeszerződést írtak alá, melynek értelmében a Song Birodalom a Jin Birodalom vazallusaként ismeri el magát, és vállalja, hogy adót fizet neki.

A mongolok és a jüan állam (1280-1368)

A 13. század elején a mongolok megszállták Kínát. A 13. századig a mongolok egy nagy sztyeppei közösség részei voltak, amelyet a kínaiak „tatároknak” neveztek. Elődeik - proto-mongol és korai mongol csoportok és népek, amelyek közül az egyik a khitánok voltak, sztyeppei nomádok voltak, akik lovat és szarvasmarhát tenyésztettek, legelőről legelőre vándoroltak, és kis törzsi csoportokba szerveződtek, amelyeket közös származás, nyelv, kultúra köt össze. stb.

A fejlett kínai civilizáció közelsége hozzájárult a törzsek, majd a befolyásos vezetők által vezetett hatalmas törzsi szövetségek létrehozásának folyamatának felgyorsulásához. 1206-ban a teljes mongol kurultajban Temüdzsint, aki megnyerte a heves egymás közötti harcot, és felvette a Dzsingisz kán nevet és címet, az összes mongol vezetőjének kiáltották ki.

Dzsingisz kán szervezett és harcra kész hadsereget hozott létre, amely döntő tényezővé vált a viszonylag kis számú mongol etnikum későbbi sikereiben.

A szomszédos dél-szibériai népek meghódítása után Dzsingisz kán 1210-ben háborúba szállt a jurcsenek ellen, és 1215-ben elfoglalta Pekinget.

1219-1221-ben Közép-Ázsiát elpusztították, a horezmshahok államát pedig legyőzték. 1223-ban az orosz fejedelmek vereséget szenvedtek, 1226-1227-ben a Tangut államot megsemmisítették. 1231-ben a mongolok fő erői visszatértek Észak-Kínába, és 1234-re befejezték a Jurchen állam, Jin legyőzését.

A hódítások Dél-Kínában az 1250-es években is folytatódtak, az európai, valamint a közel- és közel-keleti hadjáratok után. Kezdetben a mongolok elfoglalták a Déli Song Birodalmat körülvevő országokat - Dali államot (1252-1253), Tibetet (1253). 1258-ban a Kublaj kán vezette mongol csapatok különböző irányokból megszállták Dél-Kínát, de Mongke nagy kán váratlan halála (1259) megakadályozta terveik megvalósítását. Kublai kán, miután elfoglalta a kán trónját, 1260-ban áthelyezte a fővárost Karakorumból kínai területre (először Kaipingba, majd 1264-ben Zhongduba - a modern Pekingbe). A mongoloknak csak 1276-ban sikerült elfoglalniuk a déli Song állam fővárosát, Hangzhou-t. 1280-ra egész Kínát meghódították, a Song birodalmat pedig elpusztították.

Kína meghódítása után Kublaj kán új Jüan-dinasztiát alapított (kínai 元朝, pinyin Yuanháo, mongolul: Dai Yuan Uls; 1271-1368), a khitánokat, jucseneket, törököket, sőt az európaiakat is az új kormány szolgálatába állította - különösen ebben az időben Kína meglátogatta Marco Polo velencei kereskedőt.

A mongol feudális urak súlyos gazdasági, politikai és nemzeti elnyomása hátráltatta az ország fejlődését. Sok kínai rabszolgasorba került. A mezőgazdaság és a kereskedelem megszakadt. Az öntözőszerkezetek (gátak és csatornák) karbantartásához szükséges munkálatokat nem végezték el, ami 1334-ben szörnyű árvízhez és több százezer ember halálához vezetett. A kínai Nagy-csatorna a mongol uralom idején épült.

Az új uralkodókkal szembeni elégedetlenség erőteljes hazafias mozgalmat és felkeléseket eredményezett, amelyeket a Fehér Lótusz titkos társaság (Bailianjiao) vezetői vezettek.

Ming állam (1368-1644)

A 14. század közepén hosszas küzdelem eredményeként a mongolokat elűzték. A felkelés egyik vezetője, Zhu Yuanzhang paraszt fia került hatalomra, és megalapította Ming államot (kínai 明, pinyin Míng; 1368-1644).

Az északra szorult mongolok aktívan fejleszteni kezdték a modern Mongólia sztyeppéit. A Ming Birodalom leigázza a Jurchen törzsek egy részét, Nanzhao államot (a mai Yunnan és Guizhou tartományok), valamint a modern Qinghai és Sichuan tartományok egy részét.

A Zheng He parancsnoksága alatt álló kínai flotta, amely több tucat többfedélzetes fregattból állt, 1405 és 1433 között több haditengerészeti expedíciót tett Délkelet-Ázsiába, Indiába és Afrika keleti partvidékére. Anélkül, hogy Kínának gazdasági haszna származott volna, az expedíciókat leállították és a hajókat szétszerelték.

A 16. században megtörtént a felerősödött Japán első kísérlete Kína és Korea megtámadására. Ugyanakkor az európaiak - a portugálok, a spanyolok és a hollandok - behatoltak Kínába. 1557-ben Portugália „bérleti szerződésként” vette birtokába Makaó (Makaó) kínai területét. Kínában is megjelentek keresztény misszionáriusok – jezsuiták. Új eszközöket és mechanizmusokat hoztak Kínába - órákat, csillagászati ​​műszereket, és létrehozták itt a lőfegyverek gyártását. Ugyanakkor Kína alapos tanulmányozásával foglalkoznak.

Qing állam

A 16. század végére a Ming Birodalom északi szomszédai - a Dzsingisz kán által legyőzött Jurchen törzsek leszármazottai - Mandzsukuo birtoka körül egyesültek Nurhaci (1559-1626) vezér vezetésével. 1609-ben Nurhaci felhagyott Kína tiszteletével, majd kikiáltotta saját Jin-dinasztiáját. 1618 óta a mandzsuk fokozzák a fegyveres nyomást Kínára. Nyolc év alatt majdnem elérik a Kínai Nagy Falat (a Távol-Keleten).

Nurhaci utódja, Abahai kikiáltja magát császárnak, és a dinasztia nevét Qing-re változtatja (kínaiul: 清, pinyin Qīng). BAN BEN eleje XVII században a mandzsuk meghódították Dél (Belső) Mongóliát. Dél-Mandzsúria és Dél-Mongólia elfogott kánságainak egész területén központosított közigazgatás jön létre.

A belső mongolok által támogatott mandzsu lovasság rendszeres portyázni kezd Kínába, kínaiak százezreit rabolva ki és rabszolgává. Ming császárnak a legjobb seregét kell küldenie Wu Sangui parancsnoksága alatt az északi határokhoz. Mindeközben Kínában újabb parasztfelkelés tör ki. 1644-ben a Li Zicheng vezette parasztcsapatok minden más hadsereget legyőzve elfoglalták Pekinget, és Li Zicseng maga kiáltotta ki magát császárnak. Wu Sangui engedélyezi a mandzsu lovasság bejutását Pekingbe. 1644. június 6-án a mandzsuk elfoglalták a fővárost. Li Zicseng hamarosan meghal, és a mandzsuk fiatal császárukat, Aixingiro Fulint nyilvánítják egész Kína uralkodójának. Wu Sangui az egész hadsereggel együtt a hódítók szolgálatába áll.

A mandzsu megszállók elleni harc még sokáig tart, de a legyengült Kína képtelen ellenállni a jól felfegyverzett és szervezett hadseregnek. Az ellenállás utolsó fellegvára - Tajvant 1683-ban foglalták el a mandzsuk.

A Csing állam Mandzsu dinasztiája 1645 és 1911 között uralkodott. A legfelsőbb hatóságok és a hadsereg vezetése a mandzsu nemesség kezében volt. A vegyes házasságokat betiltották, de a mandzsuk gyorsan megbénultak, különösen azért, mert a mongolokkal ellentétben nem szembehelyezkedtek a kínai kultúrával.

Kangxi (ur. 1662-1723) óta a mandzsu császárok buzgó konfuciánusok voltak, és az ősi törvények szerint uralták az országot. Kína a Qing-dinasztia uralma alatt a 17-18. elég intenzíven fejlődött. NAK NEK eleje XIX században Kínában már körülbelül 300 millió ember élt – körülbelül ötször több, mint az előző kétezer év átlaga. A demográfiai nyomás hatására az állam aktív közreműködésével fokozni kell a mezőgazdasági termelést. A mandzsuk biztosították a kínai lakosság engedelmességét, ugyanakkor törődtek az ország gazdaságának gyarapodásával és az emberek jólétével.

A Qing külső terjeszkedése

A Qing állam uralkodói azt a politikát folytatták, hogy elszigeteljék Kínát a külvilágtól. Az európai gyarmatosítás alig érintette Kínát. A katolikus misszionáriusok kiemelkedő szerepet játszottak császári udvar század végéig, majd fokozatosan bezárták a keresztény templomokat, és kiutasították az országból a misszionáriusokat. A 18. század közepén az európaiakkal folytatott kereskedelem megszűnt, egy kantoni kikötő (Guangzhou) kivételével. A portugál ellenőrzés alatt álló Makaó szigete továbbra is a külkereskedelem fellegvára maradt.

A Qing-dinasztia első két évszázadában a külvilággal való mindennapi érintkezéstől elzárt Kína erős független államként alakult ki, amely minden irányba terjeszkedett.

Korea Kína vazallusa volt. A 18. század közepén Észak (Külső) Mongólia belépett a birodalomba. 1757-ben a Dzungár Kánság megsemmisült, és területét az 1760-ra meghódított Kelet-Turkesztánnal együtt Xinjiang („Új határ”) néven a Csing Birodalom része. A mandzsu-kínai hadsereg Tibet elleni hadjáratsorozata után ezt a területet a Csing Birodalomhoz csatolták a 18. század végén. A Qing Birodalom háborúi Burma (1765-1769) és Vietnam (1788-1789) ellen sikertelenek voltak, és a Qing csapatok vereségével végződtek.

Ugyanakkor az északi és északkeleti terjeszkedést is végrehajtották, ami elkerülhetetlenül konfliktushoz vezetett Oroszországgal az Amur régióban. Két évszázad alatt Kína területe csaknem megkétszereződött. A Csing Birodalom egyfajta pufferzónákat szerzett – Mandzsúriát, Mongóliát, Tibetet, Hszincsiangot –, amelyek a kínai földeket védték.

Csing Kínában a külföldi államok hivatalos képviselőit kizárólag a vazallus államok képviselőjének tekintették – valós vagy potenciális.

Qing Kína és Oroszország

Az orosz-kínai kapcsolatok kialakításának első lépéseit Oroszország a Ming-korszak végén tette meg (I. Petlin küldetése 1618-1619-ben), de a fő küldetéseket (Fyodor Bajkov 1654-1657-ben, Nyikolaj Szpafari 1675-ben) 1678 stb.) már a Qing-korszakban következett. A küldetésekkel párhuzamosan az orosz kozákok előrenyomultak kelet felé - Vaszilij Pojarkov (1643-1646) és Erofej Habarov (1649-1653) úttörő hadjárata az Amur-vidék orosz népek általi fejlesztésének kezdetét jelentette. Oroszországhoz való csatolásához vezetett, míg a mandzsuk ezeket a területeket a maguk hűbérbirtokának tekintették.

A 17. század közepén az Amur mindkét partján már léteztek orosz erődök (Albazinsky, Kumarsky stb.), paraszti telepek és szántók. 1656-ban megalakult a dauri (később Albazinszkij) vajdaság, amely mindkét partján magában foglalta a Felső- és Közép-Amur völgyét.

Bár a Csing Birodalom határa akkoriban a Liaodong-félszigettől ("fűzpalánt") északra volt, az 1650-es években, majd később a Csing Birodalom megpróbálta Katonai erők elfoglalni az orosz birtokokat az Amur-medencében, és megakadályozni, hogy a helyi törzsek elfogadják az orosz állampolgárságot. A mandzsu hadsereg egy időre kiűzte a kozákokat az albazini erődből. Fjodor Bajkov és Nyikolaj Szpafarij küldetését követően Oroszország 1686-ban elküldte Fjodor Golovin meghatalmazott nagykövetségét az amuri határ menti hatóságokhoz a konfliktus békés megoldása érdekében.

A tárgyalásokat több ezer mandzsu hadsereg körülvéve folytatták. Kínai részről jezsuita misszionáriusok vettek részt a tárgyalásokon, ellenezve a Kína és Oroszország közötti megállapodást, ami tovább bonyolította a helyzetet. Kína nem volt hajlandó meghatározni az orosz-kínai határt az Amur mentén, magának követelve az egész albazini vajdaságot, az egész Transzbaikáliát, majd általában a Lénától keletre fekvő területeket.

A Qing képviselők azzal fenyegetőzve, hogy megrohanják Nerchinszket, arra kényszerítették Golovint, hogy beleegyezzen az orosz kivonulásba a Felső- és Közép-Amurból. A nercsinszki szerződés értelmében Oroszország kénytelen volt átengedni a folyó jobb partja mentén lévő birtokait a Csing Birodalomnak. Argun és az Amur bal és jobb partjának egyes részein. A kozákok kénytelenek voltak elpusztítani és elhagyni Albazint. Az egyes részes felek által kidolgozott szerződésszövegek eltérései miatt azonban nagy terület határtalanná vált, és valójában ütközőzónává alakult a két állam között. Az Oroszország és Kína közötti határvonal ezen a zónán belül a 19. században véget ért. Oroszország és Kína végső határát a távol-keleten az Aigun (1858) és a pekingi (1860) szerződés határozta meg; az Amur és az Ussuri folyók mentén sétált a Khanka-tavon és a hegyláncokon át a folyóig. Tumanjiang; Az 1890-es évek közepére befejeződött az orosz-kínai területi lehatárolás Közép-Ázsiában.

Ópiumháborúk

A 18. század végére Kína külvilággal folytatott kereskedelme ismét terjeszkedni kezdett. A kínai selyem, porcelán, tea és egyéb áruk nagy keresletet mutattak Európában, de a kínaiak nem voltak hajlandók semmit sem vásárolni az európaiaktól, így ezüstöt kellett fizetniük a kínai árukért. Aztán a britek elkezdték ópiumot importálni Kínába – főleg Indiából csempészve –, és hamarosan megismertették a helyi lakossággal az ópiumot, különösen a tengerparti területeken. Az ópium behozatala folyamatosan nőtt, és valóságos katasztrófává vált az ország számára, ami a 19. század közepén sorozatos ópiumháborúkhoz vezetett. A háborúkban elszenvedett vereség Kína fokozatos átalakulásához vezetett, de facto az európai hatalmak félgyarmatává.

Kínai-japán háború 1894-1895

1874-ben Japán elfoglalta Formosát, de Anglia kérésére kénytelen volt elhagyni. Ezután Japán erőfeszítéseit a Kína vazallusaként működő Korea és Mandzsúria felé fordította. 1894 júniusában a koreai kormány kérésére Kína csapatokat küldött Koreába egy parasztfelkelés leverésére. Ezt az ürügyet kihasználva Japán is ideküldte csapatait, ami után követelte a koreai királytól a „reformok” végrehajtását, ami tulajdonképpen a japán ellenőrzés megteremtését jelentette Koreában.

Július 23-án éjszaka a japán csapatok támogatásával kormánypuccsot szerveztek Szöulban. Július 27-én az új kormány „kérést” intézett Japánhoz a kínai csapatok kiutasítására Koreából. Július 25-én azonban a japán flotta hadüzenet nélkül megkezdte a hadműveleteket Kína ellen; A hivatalos hadüzenet csak 1894. augusztus 1-jén következett. Megkezdődött a kínai-japán háború

A háború alatt a japán hadsereg és haditengerészet fölénye Kína jelentős vereségéhez vezetett szárazföldön és tengeren (Asanban, 1894 júliusában; Phenjanban, 1894 szeptemberében; Jiulianban, 1894 októberében).

1894. október 24-én az ellenségeskedés Északkelet-Kína területére költözött. 1895 márciusára a japán csapatok elfoglalták a Liaodong-félszigetet, Weihaiwei, Yingkou és Mukden veszélyben volt.

1895. április 17-én Shimonosekiben Japán és Kína képviselői aláírták a Shimonoseki Szerződést, amely megalázó volt Kína számára.

Háromszoros beavatkozás

A Japán által Kínával szemben támasztott feltételek Oroszország, Németország és Franciaország úgynevezett „hármas intervenciójához” vezettek – olyan hatalmak, amelyek ekkorra már kiterjedt kapcsolatokat tartottak fenn Kínával, és ezért az aláírt szerződést érdekeik sértőjének tekintették. 1895. április 23-án Oroszország, Németország és Franciaország egyidejűleg, de külön-külön fordult a japán kormányhoz, és azt követelte, hogy tagadja meg a Liaodong-félsziget annektálását, ami a japán ellenőrzés megszerzéséhez vezethet Port Arthur felett, míg II. Miklós támogatta. a nyugati szövetségesek saját véleményük volt Port Arthurról, mint Oroszország jégmentes kikötőjéről. A német feljegyzés volt a legkeményebb, sőt sértő Japán számára.

Japánnak engednie kellett. 1895. május 10-én a japán kormány bejelentette a Liaodong-félsziget visszaadását Kínának, azonban a kínai kártalanítás összegét 30 millió taellel növelték.

Az orosz politika sikerei Kínában

1895-ben Oroszország 150 millió rubel éves 4%-os kölcsönt nyújtott Kínának. A szerződés kötelezettséget tartalmazott Kínára, hogy ne fogadja el pénzügyei külföldi ellenőrzését, hacsak Oroszország nem vesz részt benne. 1895 végén Witte kezdeményezésére megalapították az Orosz-Kínai Bankot. 1896. június 3-án Moszkvában aláírták az orosz-kínai szerződést a Japán elleni védelmi szövetségről. 1896. szeptember 8-án a kínai kormány és az Orosz-Kínai Bank koncessziós szerződést írt alá a Kínai Keleti Vasút építésére. A CER Társaság kapott egy földsávot az út mentén, amely a joghatósága alá került. 1898 márciusában orosz-kínai megállapodást írtak alá Port Arthur és a Liaodong-félsziget oroszországi bérletéről.

Jiaozhou elfoglalása Németország által

1897 augusztusában II. Vilmos meglátogatta II. Miklóst Peterhofban, és beleegyezést kapott egy német haditengerészeti bázis létrehozásához Jiaozhou-ban (az akkori átírásban „Kiao-Chao”), Shandong déli partján. November elején német misszionáriusokat öltek meg a kínaiak Shandongban. 1897. november 14-én a németek csapatokat szálltak partra Jiaozhou partjainál és elfoglalták azt. 1898. március 6-án német-kínai megállapodást írtak alá, amelynek értelmében Kína 99 évre bérbe adta Németországnak Jiaozhou-t. Ugyanakkor a kínai kormány koncessziót adott Németországnak kettő építésére vasutak Shandongban és számos bányászati ​​koncessziót ebben a tartományban.

A reform száz napja

A reformok rövid időszaka 1898. június 11-én kezdődött, amikor Zaitian mandzsu császár (uralkodásának éveinek neve Guangxu) kiadta az „Állampolitika alapvonalának megállapításáról” szóló rendeletet. Zaitian bevonzott egy csoport fiatal reformereket – Kang Yuwei diákjait és hasonló gondolkodású embereit –, hogy dolgozzanak ki egy sor reformrendeletet. Összesen több mint 60 rendelet született, amelyek az oktatási rendszerrel, a vasutak, üzemek és gyárak építésével, a mezőgazdaság korszerűsítésével, a bel- és külkereskedelem fejlesztésével, a fegyveres erők átszervezésével, az államapparátus tisztításával kapcsolatosak. stb. A radikális reformok időszaka ugyanazon év szeptember 21-én ért véget, amikor Cixi özvegy császárné palotapuccsot hajtott végre és lemondta a reformokat.

A mandzsu hódítás következtében Kína ismét visszaszorult. De ellentétben a kínai helyzettel a mongol invázió idején, most nem a társadalom termelőerőinek megsemmisítése volt a fő. A nomádok által a fejlett mezőgazdasági kultúrában okozott károkat meglehetősen gyorsan helyre lehetett állítani. És valóban, a mandzsuk feudalizált elitje hamarosan intézkedéseket tett a mezőgazdaság fejlesztésére és helyreállítására. hagyományos formák gazdaságok. Ám a mandzsu uralom szétzúzta és elfojtotta azoknak a fejlett termelési kapcsolatoknak a sarjait, amelyek már a XV-XVI. kezdett áttörni a középkori kínai feudalizmus merevségén. Ebben az értelemben Kangxi Qing császár (1662-1772) tevékenysége egyenesen ellentétes kortárs I. Péter tevékenységével. Ha Péter képes volt „ablakot nyitni Európára” és véget vetni az évszázados elszigeteltségnek. és Oroszország elmaradottsága, akkor Kangxi és utódai sok erőfeszítést fordítottak a következetes izolacionista politika megvalósítására. Az egyes tartományok közötti kapcsolatok megsemmisítése, a feudális kizsákmányolás legelmaradottabb formáinak megőrzése, az új hajtások visszaszorítása – mindez oda vezetett, hogy a Csing Birodalom katonai, gazdasági, ill. politikai viszonyok továbbra is elmaradott ország maradt, amikor a kapitalizmus már meghonosodott Európa fejlett országaiban. Természetesen a hatalmas lakosságú Kína, mint az olcsó munkaerő tartaléka, mint értékesítési piac, a kapitalista hatalmak ízletes falatjává vált.

A Qing-dinasztia izolacionista politikája a 18. század 80-as éveiben. megrepedt: megnyitották Kanton (Kanton) kikötőjét az európaiakkal folytatott kereskedelem számára. A Kelet-indiai Társaság kereskedői, kihasználva a bürokrácia kegyetlenségét és korrupcióját, ópiumkereskedelmet folytattak Kínában; ennek a kereskedelemnek a gyarmati rabszolgaság előtt kellett utat nyitnia. Az ópium az ország minden szegletébe kezdett behatolni. Az ópiumvásárlás mesés mennyiségű ezüstbe, a legfontosabb stabil hazai valutába került a Qing-kormánynak. Az adóterhek emelése nem oldotta meg a problémát, és a korszak progresszív népének ragaszkodására a Qing betiltotta az ópiumkereskedelmet. Lin Ce-hsu kormánybiztos megsemmisítette az ópiumkészleteket Kantonban, és elkobozta az érkező hajókon. A britek 1839-ben nem akarták megállítani a számukra előnyös ópiumkereskedelmet, háborút indítottak Kína ellen („az első ópiumháború”). Az angol század legelső lövései eloszlatták a Bogdykhanok hatalmának mítoszát.

Az első ópiumháborút egy második követte, a kapitalista hatalmak, Anglia és Franciaország rohantak kulcspozíciók elfoglalására egy hatalmas, milliós lakosságú területen. Ezeket az országokat követve az amerikai kapitalisták megszállják Kínát. Az ópiumháborúk új lapot nyitottak Kína történelmében, és ezzel megkezdődött a félgyarmati országgá való átalakulás. Megmutatták a Qing monarchia rohadtságát, az ország gazdasági és politikai elmaradottságát. A kapitalista hatalmak megkapták az extraterritorialitás jogát, áruik korlátlan behozatalát, és kártalanításokat róttak ki az országra.

A 19. század 60-70-es éveinek népmozgalmai. Taiping lázadás A monarchia kapitulációja a kapitalista világ előtt, tehetetlensége az idegenek előtt, arra késztette a tömegeket, hogy új, aktív lépéseket tegyenek a Qingek ellen.

Guangxi tartományban a Hong Xiu-quan szekta aktív propagandát fejlesztett ki a kínai és zsuangi parasztok és bányamunkások körében. Az egyetemes egyenlőség és testvériség vallási prédikációjától a szekta egy fegyveres Qing-ellenes felkelés előkészítésébe lépett, amely 1860-ban tört ki, és hamarosan az ország egész déli részét lefedte. A zsuang, miao, jao és más dél-kínai népek aktívan részt vettek a tizennégy évig tartó felkelésben, amely a „Nagy jólét mennyei állama” („Taiping Tianguo”) létrejöttét hirdette. Ez egy multinacionális mandzsu- és feudális-ellenes háború volt a széles tömegek között. Eleinte, amikor a felkelés elsősorban mandzsuellenes volt, néhány földbirtokos csoport is csatlakozott hozzá. De ahogy a mozgalom antifeudális irányultsága elmélyült, ezek a csoportok kezdtek eltávolodni a felkeléstől, szabotálták a progresszív intézkedéseket, és végül a reakció táborába kerültek.

A tajingok elfoglalták Nanjingot, és kikiáltották az új állam fővárosának. A lázadók terveiben különleges helyet foglaltak el a Peking meghódítására és a Mandzsu-dinasztia megdöntésére irányuló északi hadjárat előkészületei. A tajingok sikerei annyira lenyűgözőek voltak, hogy a nyugat-európai hatalmak, miután jelentős engedményeket értek el a Qing udvartól, úgy döntöttek, hogy nyíltan támogatják a rothadt monarchiát, a modern lőfegyverekkel felszerelt intervenciók segítségével a reakció legyőzte a tajingokat.

A tajingokkal egy időben (és bizonyos esetekben közvetlen befolyásuk alatt) Dél-Kína más régióinak lakossága is felkelt a mandzsu kormány elleni harcra. A mandzsu- és feudális-ellenes harc Jünnanban kivételes terjedelemre tett szert. 1856-ban felkelés tört ki Ailaoshan hegyvidéki régiójában, melynek során a jizu, miao, hani, lisu és hui különböző csoportjainak képviselői egyesültek. A lázadók azt a jelszót terjesztették elő, hogy "irtsd fel a mandzsu tisztviselőket, semmisítsd meg a kínai földbirtokosokat". A lázadók hatalma nagy területre kiterjedt. Körülbelül ugyanebben az időben felkelés tört ki Du Wen-hsiu vezetésével. A hui, a kínai, a bai, a jizu, a nasi, a dzsingpo és mások részt vettek benne. Miután elfoglalták Dali városát, a lázadó hadsereg hatalmas ellenállási központot hozott létre a mandzsu hadsereggel szemben. A Miao Guizhou-ban emelkedett, egyesülve a Bui Gdonggal, a Shuival és a kínaiakkal. A dél-kínai nemzeti kisebbségek felkelését brutálisan leverték, bár a Qingnek csak két évtizeddel a felkelés kezdete után sikerült. A mandzsuk nem kevésbé kegyetlenül bántak a birodalom északnyugati részén zajló muszlim felkelés résztvevőivel. A tajping hóhér, Cseng Guo-fan, az első kínai, aki magas kormányzati és katonai tisztségeket kapott a mandzsu császártól, számos felkelés leverésében „kitűnően kitűnt”. Zeng Guofan példája erősen szimbolikus: a mandzsu hódítók meggyőződtek arról, hogy Kínában csak a kínai feudális elittel való szövetség révén tudják megszilárdítani uralmukat. Így alakult ki a reakciós erők tömbje – a mandzsu monarchia, a kínai feudális urak és a nyugat-európai intervenciók. Tajping felkelés és a 19. század 60-70-es éveinek tömegeinek egyéb felkelései. elnyomták, de előkészítették a kínai népek feudális urak és idegenek igája elleni harcának új szakaszának kezdetét.

Kína az imperializmus korszakában

Ez a küzdelem már a 19. század vége felé kialakult új társadalmi és politikai viszonyok között elkezdődött. Kínai-japán háború 1894-1895 kezdetét jelentette az imperialista rablás időszaka Kínában. Szembesülve azzal a fenyegetéssel, hogy az európai hatalmak, az Egyesült Államok és Japán feldarabolják Kínát, és a néptömegek újabb felkelései miatt a Qing-kormány és a nagy kínai feudális urak úgy döntöttek, hogy „önerősítő” politikát folytatnak. és a Nyugat utánzása. A Qing-dinasztia uralkodó körei nem a hatalom átalakítását tűzték ki feladatul. Éppen ellenkezőleg, a monarchia és a feudális rendszer helyzetének megerősítését remélték a nyugati technológia kölcsönzésével.

A külföldi tőke behatolása az országba és a külföldi koncessziók megteremtése hozzájárult a kapitalista struktúra kialakulásához Kínában, de egyoldalú, elsősorban feudális-bürokratikus, komprádor irányt adott. Csak az ipari termelés bizonyos, nem fő típusaiban, különösen a könnyűiparban jelent meg a nemzeti tőke és alakult ki a nemzeti burzsoázia. Ilyen körülmények között új politikai elképzelések születnek, amelyek tükrözik az ország gazdasági fejlődésének minden összetettségét, minden egyoldalúságát.

Az ellenzéki beállítottságú kínai értelmiség képviselői, élükön Kang Yu-wei-vel, sürgősen követelték a reformok végrehajtását! felülről - a monarchikus rendszer demokratizálása, a mandzsuk békés asszimilációja a kínaiakkal, a kormányzati szervek sinicizálása, azaz a mandzsu despotizmus békés felszámolása. A mérsékelt reformok támogatói felülről szólítottak fel, hogy szabaddá meg az utat a kapitalizmus előtt Kínában.

Határozottabb fellépést a mandzsuk ellen és aktív fegyveres fellépést követelt a Tan Sy-tung vezette baloldali reformátorcsoport. De sem egyiknek, sem másiknak nem sikerült elérnie a kitűzött célt. 1898-ban Pekingben palotapuccs történt, melynek eredményeként a mandzsu császári ház legreakciósabb klikkje, Ci Hszi császárné vezetésével került hatalomra.

A reformmozgalom azonban nem múlt el nyomtalanul. A kínaiak fejlődésének etnikai történetében új irányzatok kifejezése volt – a kínai polgári nemzet kialakulásának kezdete. Ez a mozgalom ugyanakkor megmutatta, hogy olyan körülmények között, amikor az imperialista hatalmak fokozatosan magukhoz ragadták az ország vezető gazdasági pozícióit, a feltörekvő nemzeti burzsoázia rendkívül gyenge volt, és nem tudott igazán forradalmi erővé válni. E mozgalmak csúcspontja az 1900-as Yihetuan antiimperialista felkelés volt. A Qing udvarnak csak a jihetuán mozgalom támogatásának bejelentésével sikerült felszámolnia mandzsuellenes irányultságát. A lázadók elfoglalták Pekinget, elzárták a követségi negyedet, és követelték az összes külföldi kiutasítását. Az európai hatalmak, az Egyesült Államok és Japán együttes beavatkozása legyőzte a lázadókat. Újabb lépés történt Kína imperialista rabszolgasorba vonása felé, amely hatalmas kártalanításokat kénytelen volt fizetni, minden külföldit politikai és gazdasági kiváltságokkal ellátni, valamint jogot adni a természeti erőforrások új fejlesztésére a külföldi monopóliumok érdekében. A Qing-kormány feltétel nélkül aláírta ezt a szégyenletes aktust.

Kína nem erős Mennyei Birodalomként lépett be a 20. századba, hanem mint egy ország, amelyet a legnagyobb imperialista hatalmak befolyási övezetekre osztottak. Száz évvel ezelőtt a Qianlong császár azt követelte II. György angol király nagykövetétől, hogy a mandzsu udvarral kapcsolatban Anglia vazallusa elismeréséül a földig hajoljon meg. Most az angol Robert Hart, a vámügyi főfelügyelő lett Kína de facto uralkodója, aki a nemzeti vagyonát ellenőrzi. Az európai imperialista hatalmak számos terület „bérleti jogát” kapták az ország tengerparti régióiban. Az Anglia gyarmatává vált Hongkong (Hongkong) és a 16. században Portugália által elfoglalt Makaó elszakadt Kínától. A fiatal imperialista ragadozó Japán, amely Tajvanon telepedett le, és Mandzsúriában igényt tartott a hegemóniára, Kínában is megerősítette pozícióját. A 19. század közepétől eltérően, amikor Kína külföldiek általi rabszolgasorba ejtésének fő formája az volt, hogy kikötőket nyitottak meg ipari termékeik belföldi értékesítése számára, most a fő hangsúly a befolyási övezetek megszerzésén és a tőke behozatalán volt, hogy az építkezést felhasználhassák. vasúti és feldolgozóipari vállalkozások. Egymás után jelennek meg a külföldi textil-, cukor- és dohányipari vállalkozások Sanghajban, Kantonban és más városokban. A legnagyobb hasznot természetesen Kína tengerparti régióinak „fejlődése” ígérte a külföldieknek. Itt keletkeznek a 19. század vége felé. különböző nemzetközi elszámolások. Sanghaj, Kanton és Tiencsin városait nyugat-európai minták szerint építik újjá. Nem csak változik kinézet az idegen hatalmak gazdasági terjeszkedésének ezek az előőrsök: itt a lakosság alapvetően eltérő társadalmi összetétele alakul ki (a nyugat-európai tőke befolyását nem átélő nagyvárosokhoz képest, mint Peking, Kaifeng stb.). A parasztok és kézművesek tönkretétele piacot teremt az olcsó munkaerő számára, amely feltölti a tengerparti városok lakosságát. Egyre egyértelműbb a különbség Kína tengerparti és szárazföldi régióinak fejlettségi szintjén.

Kína félgyarmati országgá vált, amely megőrizte a vidéki termelés feudális alapjait. Ilyen körülmények között a feudálisellenes harc feladatainak óhatatlanul össze kellett olvadniuk az ország nemzeti függetlenségéért folytatott küzdelem feladataival.

Szun Jat-szen forradalmi tevékenysége

Ezekben az években a demokratikus forradalmár Szun Jat-szen lett az ország forradalmi erőinek vezetője. 1905-1907 forradalmi eseményei Oroszországban, Iránban, Törökországban, Indiában lehetővé tette számára, hogy új pillantást vethessen Kína sorsára. 1905 végén Szun Jat-szen az általa létrehozott titkos társaságot a Tungmunghui forradalmi szervezetté (Union League) szervezte át. A kínai emigráns forradalmárok 1907. január 16-i tokiói találkozóján Szun Jat-szen kihirdette az általa megfogalmazott „három népelvet”: a nacionalizmust, a demokráciát és az emberek jólétét. Szun Jat-szen a „nacionalizmus” elvét helyezte előtérbe, amit a gyűlölt Mandzsu-dinasztia megdöntésére irányuló harc feladatának értett. A Szun Jat-szen által felvázolt programot Lenin nagyra értékelte. „Előttünk – írta Lenin – egy igazán nagy nép igazán nagyszerű ideológiája, akik tudják, hogyan kell nemcsak gyászolni börtönszolgaságukat, nem csak álmodozni a szabadságról és egyenlőségről, hanem harcolni is tudnak az évszázados elnyomók ​​ellen. Kína." 9 Az orosz proletariátus vezetője megjósolta, hogy a „régi kínai lázadások” tudatos demokratikus mozgalommá való átmenete elkerülhetetlen. A valóság megerősítette Lenin jóslatát. Az 1906-1908-as tömeges forradalmi felkelések, amelyeket az Unió Liga szervezett az ország déli részén, fegyveres felkelést készítettek elő, amelynek eredményeként 1911-ben megdöntötték a Qing monarchiát. Kínát köztársasággá nyilvánították. A Kínai Köztársaság első elnöke Szun Jat-szen volt, aki azonban később visszautasította a posztot Yuan Shi-kai javára. 1912 augusztusában létrehozták a Kuomintang pártot, amely az 1913-as első választásokon megkapta a szavazatok többségét és ennek megfelelően a parlamenti képviselői helyeket.

A mandzsu iga leverése nem hozott igazi felszabadulást Kína népeinek. A nemzeti munkásosztály túlságosan gyenge volt, a polgári földbirtokos liberálisok álláspontja, akik kompromisszumot kerestek az előző dinasztiával és a kapitalista hatalmakkal, túl erősek voltak. Yuan Shi-kai nem vette figyelembe a parlament hatalmát, és katonai diktatúra létrehozására törekedett. Ez Szun Jat-szen tiltakozását váltotta ki, aki 1913 májusában felkelést szervezett Yuan Shikai ellen délen. A felkelés vereséggel végződött, Szun Jat-szen külföldre emigrált. Jüan Si-kai katonai diktatúrája jött, aki 1915 decemberében császárnak nyilvánította magát. És bár Yuan Shi-kai hamarosan meghalt (1916), a hatalom továbbra is az északi militaristák kezében volt. 1917-ben Szun Jat-szen független kormányt hozott létre Dél-Kínában, szemben a militarista japán-barát északi kormányzattal.

Qin hódítások

Mint már, Shang Yang reformjai után Qin királysága hatalmas hatalommá vált. Ettől kezdve a Qin uralkodók az agresszió útjára léptek. Az ősi kínai királyságok belső ellentmondásait és polgári viszályait felhasználva a Qin Wangok egyik területet a másik után foglalták el, és heves küzdelem után leigázták az ókori Kína összes államát. Kr.e. 221-ben. Qin meghódította Qi utolsó független királyságát a Shandong-félszigeten. A Qin Wang felvette az új „Huangdi” – Császár – címet, és „Qin első császáraként” vonult be a történelembe. A Csin királyság fővárosát, Xianyangot a birodalom fővárosává nyilvánították.

Qin lakk csónak. Hubei ásatásairól. III század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Qin Shi Huang nem korlátozta magát az ősi kínai királyságok meghódítására, hanem folytatta terjeszkedését észak felé, ahol a Xiongnu törzsi szövetség formálódott. A 300 000 fős Qin hadsereg legyőzte a Xiongnu-t, és túlnyomta őket a Sárga-folyó kanyarulatán. A birodalom északi határának biztosítására Qin Shi Huang elrendelte egy gigantikus erődítmény – a Kínai Nagy Fal – építését. Dél-Kínában és Észak-Vietnamban vállalt hódításokat. Hatalmas veszteségek árán seregeinek sikerült elérniük az ősi vietnami Nam Viet és Aulak névleges alárendeltségét.

Az állam belső helyzete

Qin Shi Huang kiterjesztette Shang Yang szabályait az egész országra, létrehozva egy katonai-bürokratikus birodalmat, amelynek élén egy autokratikus despota áll. A Qin nép kiváltságos helyet foglalt el benne, ők töltötték be az összes vezető bürokratikus pozíciót. A hieroglif írást egységesítették és leegyszerűsítették. A törvény egyetlen „Feketefejű” polgári nevet hozott létre minden teljes jogú szabad ember számára. Qin Shi Huang tevékenységét drasztikus intézkedésekkel hajtották végre.

Terror uralkodott el az országban. Aki elégedetlenségét fejezte ki, azt kivégezték, és a kölcsönös felelősség törvénye szerint a cinkosokat rabszolgasorba ejtették. A hadifoglyok tömegeinek és a bíróságok által elítélteknek a rabszolgasorba vonása miatt az állami rabszolgák száma óriásinak bizonyult.

„A Qin piacot hozott létre a karámban tartott férfi és női rabszolgák, valamint az állatállomány számára; alattvalóit kormányozva teljesen irányította életüket” – mondják az ókori kínai szerzők, látva ebben szinte fő ok a Qin-dinasztia gyors bukása. A hosszú hadjáratok, a Nagy Fal építése, öntözőcsatornák, utak, kiterjedt várostervezés, paloták és templomok építése, valamint Qin Shi Huang sírjának létrehozása óriási költségeket és emberáldozatokat követelt – a közelmúltbeli ásatások hatalmas méreteket tártak fel. ennek a földalatti mauzóleumnak. A legnehezebb munkakötelezettségek a dolgozó lakosság nagy részének vállára nehezedtek.

Han Birodalom (Kr. e. 2. század – i.sz. 3. század)

Kr.e. 210-ben, 48 éves korában Qin Shi Huang hirtelen meghalt, és közvetlenül halála után hatalmas felkelés tört ki a birodalomban. A lázadók legsikeresebb vezére, Liu Bang, aki az egyszerű közösség tagjai közül került ki, összegyűjtötte a népmozgalom erőit, és magához vonzotta Qin ellenségeit az örökletes arisztokráciából, a katonai ügyekben tapasztalt. Kr.e. 202-ben. Liu Bangot császárrá kiáltották ki, és ő lett az új Han-dinasztia megalapítója.

A császári gárda íjásza. Terrakotta. 3. század vége IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Qin Shi Huang sírjának ásatásaiból Hszian közelében.

Kína első ősi birodalma, a Qin mindössze másfél évtizedig tartott, de szilárd társadalmi-gazdasági alapot teremtett a Han-birodalom számára. Az új birodalom az ókori világ egyik legerősebb hatalma lett. Több mint négy évszázados fennállása egész Kelet-Ázsia fejlődésének fontos állomása volt, amely a világtörténelmi folyamat keretein belül a rabszolgatartó termelési mód felemelkedésének és összeomlásának korszakát fedte le. Kína nemzeti történelmében az volt fontos szakasz az ókori kínai nép megszilárdulása. A kínaiak a mai napig Han-nak nevezik magukat, a Han Birodalomból származó etnikai önmegjelölés.

A Han Birodalom története két korszakra oszlik:

• Idősebb (vagy korai) Han (i.e. 202-i.sz. 8)
• Fiatalabb (vagy későbbi) Han (i.sz. 25-220)

Liu Bang állam kialakulása

Miután a Qin-ellenes mozgalom címerén hatalomra került, Liu Bang eltörölte a Qin törvényeit, és enyhítette az adók és vámok terheit. A Qin adminisztratív felosztása és bürokratikus kormányzati rendszere, valamint a Qin birodalom legtöbb gazdasági szabályozása azonban érvényben maradt. Igaz, a politikai helyzet arra kényszerítette Liu Bangot, hogy megsértse a feltétel nélküli centralizáció elvét, és a földek egy részét fegyvertársainak osszák ki – közülük a hét legerősebb megkapta a "wang" címet, amely mostantól a legmagasabb arisztokrata rang lett. . A szeparatizmusuk elleni küzdelem Liu Bang utódainak elsődleges belpolitikai feladata volt. A Vanir hatalma Udi császár (Kr. e. 140-87) alatt végleg megtört.

A birodalom mezőgazdasági termelésében a termelők zöme szabad kommunális gazdálkodó volt. Földadót (a termés 1/15-től 1/3-ig), egy főre és háztartási adót kellett fizetniük. A férfiak munkaügyi (3 éven keresztül évente egy hónap) és katonai (2 éves katonai és évente 3 napos helyőrségi) feladatokat láttak el. A városok lakosságának egy részét a gazdálkodók tették ki. A birodalom fővárosa, Chang'an (Hszian közelében) és a legnagyobb városok, mint például Linzi, elérte a félmilliót, sok más pedig több mint 50 ezer lakost. A városokban önkormányzati szervek működtek, ami az ősi kínai „városi kultúra” jellegzetessége volt.

A rabszolgaság volt a termelés alapja a magán- és az állami iparban egyaránt. A rabszolgamunkát, bár kisebb mértékben, széles körben alkalmazták a mezőgazdaságban. Ebben az időben a rabszolga-kereskedelem rohamosan fejlődött. A rabszolgákat szinte minden városban meg lehetett venni a piacokon, mint az igásállatokat, az „ujjuk” alapján. Leláncolt rabszolgák szállítmányait több száz kilométerre szállították.

Lándzsahegy. Shizhaishan. Han korszak.

Udi uralkodása

Wudi uralkodásának idejére a Han állam erős központosított állammá vált. A császár alatt kibontakozó terjeszkedés az idegen területek elfoglalását, a szomszédos népek meghódítását, a nemzetközi kereskedelmi útvonalak uralását és a külpiacok kiterjesztését célozta. A birodalmat kezdettől fogva a nomád Xiongnu inváziója fenyegette. Kína elleni razziáikat több ezer fogoly ellopása kísérte, és még a fővárosba is eljutottak. Udi a Xiongnu elleni döntő küzdelem irányát tűzte ki. A han-seregeknek sikerült visszaszorítani őket a Nagy Falról, majd kiterjeszteni a birodalom területét északnyugaton, és megalapozni a Han birodalom befolyását a nyugati területen (a kínai források a Tarim folyó medencéjét nevezték), amelyen keresztül Elhaladt a Nagy Selyemút. Ugyanakkor Udi hódító háborúkat folytatott a déli vietnami államok ellen és Kr.e. 111-ben. behódolásra kényszerítette őket, Guangdong és Észak-Vietnam földjeit a birodalomhoz csatolva. Ezt követően a Han tengeri és szárazföldi erői megtámadták és kényszerítették az ősi koreai Joseon államot ie 108-ban. felismerni a Hans hatalmát.

Zhang Qian (meghalt i.e. 114-ben) Wudi vezetésével nyugatra küldött nagykövetsége az idegen kultúra hatalmas világát nyitotta meg Kína előtt. Zhang Qian ellátogatott Daxiába (Bactria), Kangyuba, Davanba (Fergana), megismerte Anxit (Parthia), Shendut (India) és más országokat. Az Ég Fiának nagyköveteit küldték ezekbe az országokba. A Han Birodalom számos állammal létesített kapcsolatot a Nagy Selyemúton - egy nemzetközi transzkontinentális útvonalon, amely Csangantól a mediterrán országokig 7 ezer km-re húzódik. Ezen az útvonalon a karavánok egybefüggő sorban húzódtak, Sima Qian (Kr. e. 145-86) történész képi kifejezése szerint „egyik nem engedte ki a másikat a szem elől”.

A Han Birodalomból a világ legjobbjának tartott vas, nikkel, nemesfémek, lakk, bronz és egyéb művészeti és kézműves termékek kerültek Nyugatra. De a fő exportcikk a selyem volt, amelyet akkor csak Kínában gyártottak. A Nagy Selyemút mentén kialakult nemzetközi, kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatok hozzájárultak a kulturális vívmányok cseréjéhez. Han Kína számára különösen fontosak voltak a Közép-Ázsiából kölcsönzött mezőgazdasági termények: szőlő, bab, lucerna, gránátalma és diófák. A külföldi nagykövetek érkezését azonban az Ég Fia a Han Birodalomnak való alávetettség kifejezéseként fogta fel, a Csangba szállított árukat pedig a külföldi „barbárok” „tiszteletének” tekintette.

Udi agresszív külpolitikája hatalmas pénzeszközöket igényelt. Az adók és illetékek nagymértékben emelkedtek. Sima Qian megjegyzi: „Az ország belefáradt a folyamatos háborúkba, az embereket elönti a szomorúság, a készletek kimerültek.” A birodalomban már Udi uralkodásának végén kitörtek a népi zavargások.

Wang Mang lázadása és a vörös szemöldök mozgalom

1. század utolsó negyedében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A rabszolgafelkelés hulláma söpört végig az országban. Az uralkodó osztály legelőrelátóbb képviselői tudatában voltak annak, hogy reformokat kell végrehajtani az osztályellentmondások gyengítése érdekében. Jelző ebben a vonatkozásban Wang Mang (i.sz. 9-23) politikája, aki palotapuccsot hajtott végre, megdöntötte a Han-dinasztiát és kikiáltotta magát az Új-dinasztia császárának.

Wang Mang rendeletei megtiltották a földek és rabszolgák vásárlását és eladását, az volt a célja, hogy a földet a szegényeknek elkobozzák a gazdag közösségtől. Három év után azonban Wang Mang kénytelen volt visszavonni ezeket a szabályokat a tulajdonosok ellenállása miatt. Szintén kudarcot vallott Wang Mang érmeolvasztásról és a piaci árak szabályozásáról szóló törvényei, amelyek az ország gazdaságába való állami beavatkozási kísérletet jelentettek. Az említett reformok nemcsak hogy nem tompították a társadalmi ellentéteket, hanem azok további súlyosbodásához is vezettek. Spontán felkelések söpörtek végig az országban. A Red Eyebrow mozgalom, amely i.sz. 18-ban indult, különösen elterjedt volt. e. Shandongban, ahol a lakosság szerencsétlenségeit megsokszorozta a katasztrofális Yellow River árvíz. Chang'an a lázadók kezébe került. Wang Mangot lefejezték.

Egy csapat lovas. Festett agyag. Shaanxi. 2. század első fele. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az ifjabb Han-dinasztia

A tömegek tiltakozásának spontaneitása, a katonai és politikai tapasztalatok hiánya vezetett oda, hogy a mozgalom az uralkodó osztály képviselőinek példáját követte, akik Wang Mang megdöntésében és pártfogoltjuk trónra helyezésében érdekeltek. A Guan Wudi (i.sz. 25-57) néven ismert Han-ház sarja lett, aki megalapította az ifjabb Han-dinasztiát. Guan Wudi a vörös szemöldökök elleni büntetőhadjárattal kezdte uralkodását. 29-re sikerült legyőznie őket, majd elnyomni a megmaradt mozgásközpontokat.

A felkelések mértéke megmutatta, hogy engedményekre van szükség az alsóbb osztályoknak. Ha korábban a magánrabszolgaság korlátozására és a földbirtokosok jogainak megsértésére irányuló felülről érkező kísérletek a gazdagok ellenállását váltották ki, most, a tömegfelkelés valós veszélyével szembesülve, nem tiltakoztak Guan Wudi törvényei ellen, amelyek tiltották a rabszolgák bélyegzését. , korlátozta a tulajdonos rabszolgák megölésére vonatkozó jogát, valamint számos intézkedést, amelyek a rabszolgaság csökkentését és az emberek helyzetének némi enyhítését célozták.

Kr.u. 40-ben népfelszabadító felkelés tört ki az észak-vietnami Han hatóságok ellen a Trung nővérek vezetésével, amit Guan Udinak csak 44-re sikerült nagy nehezen levernie. Az 1. század második felében ügyesen felhasználva (és egy bizonyos A hunok északi és déli kettészakadását kiváltva a birodalom megkezdte a han uralom visszaállítását a nyugati régióban, amely Wang Man alatt a Xiongnu uralma alá került. A Han Birodalom az 1. század végére sikerült. befolyást gyakorolni a nyugati régióban, és hegemóniát teremteni a Selyemút ezen szakaszán.

A nyugati régió Han kormányzója, Ban Chao ekkoriban kezdett aktív diplomáciai tevékenységbe azzal a céllal, hogy közvetlen kapcsolatokat létesítsen Daqinnal (Nagy Qin, ahogy a hanok a Római Birodalomnak nevezték). Az általa küldött nagykövetség azonban csak Római Szíriát érte el, a pártus kereskedők őrizetbe vették.

Egy osztag gyalogos. Festett agyag. Shaanxi. 2. század első fele. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A Han Birodalom felemelkedése

1. század második felétől. n. e. közvetítő han-római kereskedelem fejlődik. Az ókori kínaiak először 120-ban látták saját szemükkel a rómaiakat, amikor Rómából utazó mágusok csapata érkezett Luoyangba, és fellépett a Menny Fia udvarában. Ugyanakkor a Han Birodalom Felső-Burmán és Assamon keresztül kapcsolatokat épített ki Hindusztánnal, és tengeri kapcsolatokat épített ki az észak-vietnami Bac Bo kikötőtől India keleti partjáig, valamint Koreán keresztül Japánig.

Róma első „nagykövetsége”, ahogyan egy római magán kereskedelmi társaság nevezte magát, 166-ban érkezett Luoyangba a déli tengeri útvonalon. A 2. század közepétől a birodalom hegemóniájának elvesztésével a Selyemúton megindult a han nép külkereskedelme a déli tengerek országaival, Lankával és Hancsipurával (Dél-India). A Han Birodalom kétségbeesetten törekszik minden irányban a külföldi piacokért. Úgy tűnt, hogy a Han-hatalom soha nem ért el ekkora hatalmat. Körülbelül 60 millió embernek adott otthont, ami akkoriban a világ lakosságának több mint 1/5-e.

A Birodalom válsága

A kései Han-birodalom látszólagos jóléte azonban mély ellentmondásokkal teli volt. Társadalmi és politikai rendszerében ekkorra komoly változások következtek be. Továbbra is megmaradtak a rabszolgatartó gazdaságok, de egyre inkább elterjedtek az úgynevezett erős házak birtokai, ahol gyakran a rabszolgákkal együtt olyanok munkája is, „akiknek nincs saját földjük, de elveszik a gazdagoktól és művelik. azt” széles körben használták. A munkavállalók ezen kategóriája személyesen a földtulajdonosoktól függött. Több ezer ilyen család állt hatalmas házak védnöke alatt.

Az állam által nyilvántartott termőföldek területe folyamatosan csökkent, az adófizető lakosság száma katasztrofálisan csökkent: a 2. század közepén 49,5 millió főről. 3. század közepi népszámlálás szerint 7,5 millióig. Az erős házakból álló birtokok gazdaságilag zárt gazdaságokká váltak.

Wudi császár bátyja feleségének temetési ruhája 2156 aranyszálakkal rögzített jade lemezből. Henan. század II IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Gyors hanyatlás kezdődött az áru-pénz kapcsolatokban. A városok száma korszakunk fordulója óta több mint felére csökkent. 3. század legelején. rendeletet adtak ki a birodalomban a természetbeni készpénzes fizetések felváltására, majd az érmét hivatalosan is eltörölték, árupénzként pedig a selymet és a gabonát vezették forgalomba. 2. század második negyedétől. A krónikák szinte minden évben rögzítenek helyi felkeléseket – fél évszázad alatt több mint százat jegyeztek fel.

A sárga turbánok lázadása és a Han Birodalom vége

A birodalom politikai és mély társadalmi-gazdasági válságával összefüggésben az ókori Kína történetének leghatalmasabb felkelése, a „sárga turbán” felkelés tört ki. Zhang Jiao bűvész-gyógyító vezette, egy titkos taoista párti szekta alapítója, amely 10 éve készült felkelésre. Zhang Jiao egy 300 000 fős félkatonai szervezetet hozott létre. A hatóságok jelentései szerint „az egész birodalom elfogadta Csang Csiao hitét”.

Fából készült orrszarvú figura. Gansu. Han korszak.

A mozgalom 184-ben a birodalom minden részén egyszerre tört ki. A lázadók sárga fejpántot viseltek, hogy az igazlelkű Sárga Ég Kék Ég feletti győzelmét jelképezzék – az igazságtalan Han-dinasztia felett. Lerombolták a kormányzati épületeket és megöltek kormánytisztviselőket. A „sárga turbánok” felkelése egy széles társadalmi mozgalom jellegével bírt, kétségtelen eszkatologikus felhangokkal. A Nagy Jólét Útja (Taiping Dao) tanításának vallási leple alatt fellépő Sárga Turbán mozgalom volt az elnyomott tömegek első felkelése saját ideológiával a kínai történelemben. A hatóságok tehetetlenek voltak a felkeléssel szemben, majd erős házak seregei szálltak fel a „sárga turbánok” elleni harcra, és együtt brutálisan bántak a lázadókkal. A győzelem emlékére a főváros főkapujában tornyot építettek a „sárgák” több százezer levágott fejéből. Megkezdődött a hatalom megosztása a mozgalom hóhérai között. Polgári viszályuk a Han Birodalom összeomlásával ért véget: 220-ban három királyságra bomlott fel, amelyekben aktívan zajlott a feudalizációs folyamat.

Han kulturális eredményei

Tudományos tudás

A Han-korszak egyfajta csúcspontja volt az ókori Kína kulturális vívmányainak. Évszázados csillagászati ​​megfigyelések alapján javították a holdnaptárat. Kr.e. 28-ban. A han csillagászok először vették észre a napfoltok létezését. A fizikai ismeretek területén világméretű vívmány volt a négyzet alakú vaslemez formájú iránytű feltalálása, amelynek felületén szabadon forgó mágneses „kanállal” van, amelynek nyele változatlanul délre mutatott.

Zhang Heng (78-139) tudós volt az első a világon, aki prototípus szeizmográfot épített, égi földgömböt épített, és 2500 csillagot írt le, köztük 320 csillagképben. Kidolgozta a Föld elméletét és az Univerzum térbeli és időbeli határtalanságát. A han matematikusok ismerték a tizedes törteket, a történelemben először találtak fel negatív számokat, és tisztázták a π szám jelentését. 1. századi orvosi katalógus. 35 értekezést sorol fel különböző betegségekről. Zhang Zhongjing (150-219) módszereket dolgozott ki a pulzusdiagnosztikára és az epidemiológiai betegségek kezelésére.

Egy ló vágtat. Bronz. A parancsnok temetéséből. Gansu. Han korszak.

Az ókori korszak végét a találmányok jellemzik mechanikus motorok a zuhanó víz erejét, a vízemelő szivattyút és az ekét javítva. A han agronómusok az ágyáskultúrát, a változó szántóföldek és a vetésforgó rendszerét, a talajműtrágyázási módszereket és a vetőmagok vetés előtti impregnálását ismertető munkákat készítenek, az öntözésre és a rekultivációra vonatkozó irányelveket tartalmaznak. Fan Shenzhi (1. század) és Cui Shi (2. század) értekezései összefoglalták az ókori kínaiak évszázados eredményeit a mezőgazdaság területén.

Az ókori kínai lakkgyártás az anyagi kultúra egyik kiemelkedő vívmánya. A Han Birodalom külkereskedelmének fontos elemét képezték a lakktermékek. A fegyvereket és a katonai felszereléseket lakkal vonták be, hogy megvédjék a fát és a szöveteket a nedvességtől, a fémeket pedig a korróziótól. Építészeti részletek, temetkezési tárgyak díszítésére használták, a lakkot pedig széles körben használták a freskófestészetben. A kínai lakkokat nagyra értékelték egyedi fizikai és Kémiai tulajdonságok például a fa tartósító képessége, ellenáll a savaknak és a magas hőmérsékletnek (500°C-ig).

A selyem jelentése az ókori Kínában

A Nagy Selyemút „megnyitása” óta a Han Birodalom a selyem világhírű szállítójává vált. Kína volt az egyetlen ország az ókori világban, amely elsajátította a selyemhernyó-kultúrát. A Han Birodalomban a selyemhernyó-tenyésztés a gazdálkodók házi kereskedése volt. Voltak nagy magán- és állami selyemgyárak (néhány rabszolgát is elérhetett). A selyemhernyók országon kívülre történő exportálását halállal büntették. De még mindig voltak ilyen próbálkozások. Zhang Qian nagyköveti küldetése során értesült a selyemhernyók Szecsuánból Indiába történő exportjáról külföldi kereskedők bambuszpálcáiban. És mégsem sikerült senkinek kiderítenie az ősi kínaiaktól a szerkultúra titkait. Fantasztikus feltételezések születtek az eredetéről: Vergilius és Sztrabón például azt mondta, hogy a selyem fákon nő, és onnan „fésülködik”.

Bika szekérrel. Festett fa. Gansu. Han korszak.

Az antik források az 1. századból említik a selymet. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Plinius úgy írt a selyemről, mint a rómaiak egyik legértékesebb luxustermékéről, amely minden évben hatalmas összegeket szippantott ki a Római Birodalomból. A pártusok ellenőrizték a han-római selyemkereskedelmet, eladási árának legalább 25%-át közvetítésért. A gyakran pénzként használt selyem fontos szerepet játszott Európa és Ázsia ókori népei közötti nemzetközi kereskedelmi kapcsolatok fejlődésében. India a selyemkereskedelemben is közvetítő volt. Kína és India közötti kapcsolatok a Han-korszakra nyúlnak vissza, de ekkor váltak különösen élénksé.

A papír feltalálása

Az ókori Kína nagy hozzájárulása az emberi kultúrához a papír feltalálása volt. Hulladék selyemgubókból történő előállítása korszakunk előtt kezdődött. A selyempapír nagyon drága volt, csak kevesek számára volt elérhető. Az emberi kultúra fejlődése szempontjából forradalmi jelentőségű igazi felfedezés, a papír akkor jelent meg, amikor olcsó tömeganyaggá vált az íráshoz. A hagyomány a farostból papír előállítására szolgáló, nyilvánosan elérhető módszer feltalálását Cai Lun, egy henani származású rabszolga nevéhez köti, aki a 2. században élt, de a régészek a legrégebbi papírmintákat a 2-1. századra datálják. . IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A papír és a tinta feltalálása megteremtette a feltételeket a grafikai technikák fejlődéséhez, majd a nyomtatott könyv megjelenéséhez. A kínai írás tökéletesítése a papírhoz és a tintához is társult: a Han-korban megalkották a standard kaisu írásmódot, amely megalapozta a modern hieroglifákat. A han anyagokat és íráseszközöket a hieroglifákkal együtt az ókori vietnami, koreai és japán népek is átvették, ami viszont befolyásolta az ókori Kína kulturális fejlődését - a mezőgazdaság, különösen a rizstermesztés, a hajózás és a hajózás terén. művészi mesterségek.

Lakkozott edények a következő feliratokkal: „Uram, kóstolja meg az ételt”, „Uram, kóstolja meg a bort.” Hunan. 2. század közepe IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Történelmi munkák

A Han-korszakban az ókori emlékeket gyűjtötték, rendszerezték és kommentálták. Valójában minden, ami az ősi kínai szellemi örökségből megmaradt, az ekkor készült felvételeknek köszönhetően került hozzánk. Ezzel egyidőben megszületett a filológia és a poétika, összeállították az első szótárakat. Nagy szépirodalmi művek, elsősorban történelmi művek jelentek meg. A „kínai történelem atyja”, Sima Qian megalkotta a „Történelmi feljegyzések” („Shiji”) alapművet – Kína 130 kötetes történelmét Huangdi mitikus ősétől Wudi uralkodásának végéig.

Sima Qian nem csak a múlt és a jelen eseményeit igyekezett tükrözni, hanem megérteni is, nyomon követni bennük a belső mintát, „behatolni a változás lényegébe”. Sima Qian munkája az ókori kínai történetírás korábbi fejlődését foglalja össze. Ugyanakkor eltávolodik az időjáráskrónikázás hagyományos stílusától, és új típusú történetírást alkot. A "Shiji" az egyetlen forrás ókori történelem Kínával szomszédos népek. Sima Qian kiváló stylist, élénken és tömören írta le a politikai és gazdasági helyzetet, az életet és az erkölcsöt. Kínában először készített irodalmi portrét, amely a hani irodalom legnagyobb képviselőivel hozza egy szintre. A „Történelmi feljegyzések” mintául szolgáltak a későbbi ókori és középkori történetíráshoz Kínában és a távol-keleti országokban.

Rituális eszközök. Hebei ásatásairól.

Sima Qian módszerét a hivatalos „Az idősebb Han-dinasztia történelmében” („Han Shu”) fejlesztették ki. E mű fő szerzőjének Ban Gu-t (32-93) tartják. Az „Elder Han-dinasztia története” az ortodox konfucianizmus szellemében zajlik, az előadás szigorúan ragaszkodik a hivatalos állásponthoz, gyakran eltér ugyanazon események értékelésében Sima Qiannal, akit Ban Gu kritizál a taoizmushoz való ragaszkodása miatt. A "Han Shu" dinasztikus történetek sorozatát nyitotta meg. Azóta a hagyomány szerint a hatalomra került dinasztiák mindegyike elkészítette elődje uralkodásának leírását.

Költészet

Sima Xiangru (179-118) a han-írók galaxisának legragyogóbb költője, aki a birodalom erejét és magát a „nagy embert” – az autokrata Wudit – dicsőítette. Munkássága a hani irodalomra jellemző Chu óda hagyományait folytatta, amely magába szívta a dél-kínai népek dalait és költői örökségét. Az Óda „Szépség” folytatja azt a költői műfajt, amelyet Song Yu kezdett el az „Óda a halhatatlanról” című művében. Sima Xiangru művei között megtalálhatók a népi lírai dalok utánzatai, például a „Horgászbot” című dal.

Kacsa alakú kerámia edény. Hebei ásatásairól.

A birodalmi igazgatás rendszere a nemzeti kultuszok megszervezését foglalta magában, szemben a nemesi helyi kultuszok megszervezésével. Ezt a feladatot a Wudi alatt létrehozott Musical Chamber (Yuefu) végezte, ahol a népdalokat, köztük a „távoli barbárok dalait” gyűjtötték össze és dolgozták fel, valamint rituális énekeket hoztak létre. Utilitarista jellege ellenére a Zenekamara fontos szerepet játszott a kínai költészet történetében. Neki köszönhetően megmaradtak az ókorból származó népdalművek.

A Yuefu-stílusú szerzői dalok közel állnak a folklórhoz, a különféle műfajú népdalok, köztük a munka és a szerelem szolgáltak utánzás tárgyává. A szerelmes dalszövegek közül két költőnő művei emelkednek ki - Zhuo Wenjun „Szürke fejért sír” című műve (Kr. e. 2. század), ahol férjének, Sima Xiangzhu költőnek szemrehányást tesz hűtlenségéért, és „Song of My Resentment” ” írta Ban Jieyu (Kr. e. 1. század), amelyben egy elhagyott szerető keserű sorsa egy elhagyott hófehér legyező képében jelenik meg. A Yuefu dalszövegek a Jian'an időszakban (196-220) értek el különleges felemelkedést, amelyet a kínai költészet aranykorának tartanak. Az akkori irodalmi yuefu legjobbjai népi alkotások alapján születtek.

Csak a legritkább esetben maradtak fenn olyan dalok, amelyek kifejezték a nép lázadó szellemét. Köztük van az „Eastern Gate”, „East of the Pingling Mound”, valamint a Yao műfaj négysorai, amelyekben társadalmi tiltakozás zajlik a császár megdöntésére irányuló felszólításig (különösen az ún. tongyao, nyilvánvalóan rabszolga dalok). Az egyik, amelyet a Sárga Turbánok vezetőjének, Zhang Jiao-nak tulajdonítanak, a következő kiáltványokkal kezdődik: „Puszuljon el a kék ég!”, vagyis a Han-dinasztia.

Jingdi császár hitvesét ábrázoló temetési selyem transzparens töredéke. Hunan. 2. század közepe IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A Han Birodalom vége felé a világi versek tartalma egyre inkább anakreontikus és mesebeli témává vált. Terjed a misztikus és fantasztikus irodalom. A hatóságok ösztönzik a színházi szertartásokat és a világi előadásokat. A látványszervezés az állam fontos funkciójává válik. Az előadóművészet kezdetei azonban nem vezettek a dráma mint irodalomfajta kialakulásához az ókori Kínában.

Építészet

A Qin-Han korszakban alakultak ki a hagyományos kínai építészet főbb jellemzői. A hani temetkezési freskótöredékek alapján a portréművészet kezdetei ebben az időszakban jelentek meg. Egy Qin monumentális szobor felfedezése szenzáció volt. Csin Si Huang sírjának közelmúltbeli ásatásai során a császár teljes „agyaghadseregét” tárták fel, amely háromezer életnagyságú gyalogosból és lovasból állt. Ez a lelet a korai birodalmi idők portrészobrászatának megjelenésére utal.

A konfucianizmus mint állami ideológia

Wudi idejétől az átalakult konfucianizmus a Han Birodalom hivatalos ideológiája lett, amely egyfajta államvallássá alakult át. A konfucianizmusban megerősödnek a Mennyországnak az emberek életébe való tudatos beavatkozásáról szóló elképzelések. A konfuciánus teológia megalapítója, Dong Zhongshu (180-115) kidolgozta a birodalmi hatalom isteni eredetének elméletét, és a mennyországot a legfőbb, szinte antropomorf istenségnek hirdette. Ő alapozta meg Konfuciusz istenítését. Dong Zhongshu követelte „mind a száz iskola felszámolását”, kivéve a konfuciánus iskolát.

Torony modell. Mázas kerámia. Henan. század II IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A han konfucianizmus vallási-idealista lényege Liu Hsziang (Kr. e. 79-8) hitvallásában tükröződött, aki azt állította, hogy "a szellem az ég és a föld gyökere és minden dolog kezdete". A birodalomban lezajló társadalmi és ideológiai folyamatok hatására a konfucianizmus korszakunk fordulóján két fő iskolára szakadt:

• misztikus, Dong Zhongshu (az új szövegek iskolája) vonalát folytatva,
• és a vele szemben álló, amely inkább racionalista jellegű (a Régi szövegek iskolája), amelynek Wang Mang híve volt.

Az állam egyre inkább a maga javára használja ki a konfucianizmust, és beavatkozik a különféle értelmezései közötti küzdelembe. A császár vallási és filozófiai vitákat kezdeményez, hogy véget vessen a konfucianizmus megosztottságának. 1. század végi székesegyház. HIRDETÉS formálisan véget vetett a konfucianizmuson belüli vitáknak, hamisnak nyilvánította az összes apokrif irodalmat, és az Új Szövegek iskola doktrínáját hivatalos vallási ortodoxiává alakította. Kr.u. 195-ben. a kőre a Konfuciánus Pentateuchus állami másolatát faragták az Új szövegek iskola változatában. Ettől kezdve a büntetőjogba beépített konfuciánus előírások megsértése a „legsúlyosabb bűncselekményként” halálbüntetéssel sújtható volt.

A titkos taoizmus és a buddhizmus behatolása

A „hamis” tanítások üldözésének kezdetével vallási és misztikus jellegű titkos szekták kezdtek elterjedni az országban. Azokat, akik nem értettek egyet az uralkodó rendszerrel, a vallási taoizmus egyesítette, amely szemben állt a konfucianizmussal, amely elhatárolta magát a filozófiai taoizmustól, amely tovább fejleszti az ősi materialista eszméket.

2. század elején. Kialakult a taoista vallás. Alapítójának a szecsuani Zhang Daolingot tartják, akit Tanítónak hívtak. A halhatatlanság eléréséről szóló próféciái a kifosztott emberek tömegeit vonzották, akik egy zárt kolóniában éltek vezetése alatt, megalapozva ezzel a titkos taoista szervezeteket. A taoista „eretnekség” azáltal, hogy a hit alapján mindenki egyenlőségét hirdette és elítélte a gazdagságot, tömegeket vonzott. A II-III század fordulóján. A vallási taoizmus mozgalma, amelyet a Rizs Öt Mértéke szekta vezetett, egy rövid életű teokratikus állam létrejöttéhez vezetett Szecsuánban.

Chip játékosok. Fából készült szobor. Gansu. Han korszak.

A konfucianizmus és a taoizmus átalakulásában megnyilvánuló tendencia, hogy az ókori filozófiai tanításokat vallási doktrínákká alakítsák, mélyreható szociálpszichológiai változások jele volt. Azonban nem az ókori Kína etikai vallásai, hanem a korszakunk fordulóján Kínába behatoló buddhizmus vált a gyötrelmes késő han világ számára azzá a világvallássá, amely aktív ideológiai tényező szerepet játszott Kína feudalizálódási folyamatában, az egész kelet-ázsiai régióban.

Wang Chong materializmusa

A természeti és humanitárius ismeretek terén elért eredmények megteremtették az alapot a materialista gondolkodás felemelkedéséhez, amely a legkiválóbb han-gondolkodó (27-97) munkásságában nyilvánult meg. Az ideológiai nyomás légkörében Wang Chongnak volt bátorsága szembeszállni a konfuciánus dogmákkal és a vallási miszticizmussal.

„Critical Reasonings” („Lunheng”) című értekezése a materialista filozófia koherens rendszerét vázolja fel. Wang Chong tudományos szempontból bírálta a konfuciánus teológiát. A filozófus szembeállította az égbolt istenítését azzal az alapvetően materialista és ateista állítással, hogy „az ég a földhöz hasonló test”. Wang Chong egyértelmű, „mindenki számára érthető” példákkal támasztotta alá álláspontját. „Néhányan azt hiszik – írta –, hogy a mennyország öt gabonát szül, és eperfát és kendert termel, csak az emberek táplálására és ruházására. Ez azt jelenti, hogy az eget egy hím vagy nőstény rabszolgához hasonlítjuk, akiknek célja a föld megművelése és a selyemhernyók etetése az emberek javára. Az ilyen ítélet hamis, ellentmond a dolgok természetességének.".

Falfestmény töredéke. Liaoning. Han korszak.

Wang Chong a világ egységét, örökkévalóságát és anyagiságát hirdette. Az ókori kínai természetfilozófia hagyományait folytatva a legfinomabb anyagi szubsztanciát, a qi-t ismerte fel a lét forrásának. A természetben minden természetes módon keletkezik, ennek az anyagnak a kondenzációja eredményeként, minden földöntúli erőtől függetlenül. Wang Chong tagadta a veleszületett tudást, azt a misztikus intuíciót, amellyel a konfuciánusok felruházták az ókori bölcseket, és a tudás útját a való világ érzékszervi észlelésében látta. „Az égről és a földről született teremtmények között az ember a legértékesebb, és ezt az értéket tudásképessége határozza meg.”, írt. Wang Chong kidolgozta az élet és halál dialektikus egységének gondolatát: "Mindennek, aminek van kezdete, meg kell lenni a vége. Mindennek, aminek van vége, meg kell lennie a kezdetének... A halál a születés eredménye, a születésben rejlik a halál elkerülhetetlensége.”.

Ellenezte az ókori kínaiak kulturális kivételességének konfuciánus felfogását, erkölcsi felsőbbrendűségét az etikailag alacsonyabb rendű „barbárokkal” szemben.

Mitikus lényeket ábrázoló díszfigurák. Aranyozott bronz, 2-1. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Wang Chong számos konkrét példával bebizonyította, hogy a szokásokat, erkölcsöket és emberi tulajdonságokat nem a megváltoztathatatlan veleszületett tulajdonságok határozzák meg. Ebben egyetértett más han gondolkodókkal, akik tagadták a „barbárok” és az ókori kínaiak közötti alapvető különbségeket. Wang Chong korának egyik legműveltebb embere volt. Széles körű nevelési célokat tűzött ki, racionalista álláspontból leleplezve a népben elterjedt előítéleteket és babonákat.

Wang Chong materialista világképe, különösen a „természetesség” (ziran) tana – az objektív világ fejlődésének természetesen szükséges folyamata – fontos szerepet játszott a kínai filozófia történetében. De a mai valóságban Wang Chong filozófiája nem nyerhetett elismerést.

Alkotását még Konfuciusz bírálata miatt is üldözték. Csupán ezer évvel később véletlenül felfedezték kéziratát, amely az ókor egyik legkiválóbb materialistájának és oktatójának örökségét adta a világnak.

Rövid következtetés

A Zhanguo-Qin-Han korszak Kína és egész Kelet-Ázsia történelmi fejlődése szempontjából elvileg ugyanazt jelentette, mint a görög-római világ Európa számára. Az ókori kínai civilizáció lerakta az alapokat kulturális hagyomány, amely tovább követhető Kína évszázados történelmében egészen a modern és modern időkig.

A kínai társadalom a 3. században.

A kínai feudális kapcsolatok a Han Birodalom rabszolgatársadalmának válsága és a szomszédos északi törzsek primitív rendszerének felbomlása alapján alakultak ki. Az ókorban a Han Birodalom hatalmas területet foglalt el, amely a jelenlegitől északkeletre húzódó Nagy Faltól a Dél-kínai-tenger partjáig terjedt. A legfejlettebb gazdasági régiók a Sárga, Huaihe és Jangce völgyében, valamint a modern Szecsuán és Shandong tartományok területén helyezkedtek el. A birodalom több mint 50 millió lakosa rendkívül egyenlőtlenül oszlott el. A legnépesebb területek Chang'an (Xi'an) és Luoyang ősi fővárosait vették körül.

Kína jelentős mezőgazdasági ország lett. A szántóföldi művelés nagyrészt mesterséges öntözésen alapult. A vízgyűjtőben Wei, a Sárga és a Jangce folyó közötti területen az ókori kínaiak (Han) nagy csatornákat ástak, és kis árkok kiterjedt hálózatát hoztak létre. Öntözés, gondos talajművelés, ágyas növények és műtrágyák bevezetése - mindez lehetővé tette a gabonafélék, hüvelyesek és zöldségek magas hozamának gyűjtését. Emellett ősidők óta nevelnek itt selyemhernyókat, és ügyes selyemszöveteket gyártanak. A vasat szélesebb körben kezdték használni a mezőgazdaságban és a kézművességben, fokozatosan felváltva a bronzot. Jelentős sikereket ért el a kerámiák, építőipar, fegyverek és különféle luxuscikkek gyártása. Kínában tintával és ecsettel írtak selyemtekercsekre, és feltalálták a papírt. A kínai selyem, vas, lakk és bambusz termékek nagyra értékelték a távoli országok piacain. Jelentős szintet ért el a kereskedelem és a pénzforgalom.

A Sárga Turbánok taoista szekta által előkészített rabszolgatársadalom válsága, a 184-es népfelkelés brutális leverése a lakosság halálához, az ország pusztulásához és a kereskedelmi kapcsolatok megszakadásához vezetett. Vajon a Han Birodalom összeomlása döntő csapást mért a rabszolgatársadalom alapjaira? Új, feudális típusú kapcsolatok elemei formálódtak, amelyek a régi, hosszú válságot átélő társadalom legmélyéről származnak. De a Kínát a 3-6. században megrázó események visszafogták fejlődésüket. Ráadásul a rabszolgaság mint társadalmi kategória nem semmisült meg teljesen, és megmaradt a középkori társadalomban, ami negatívan érintette az ország gazdasági és kulturális fejlődését.

A birodalom bukása jelentősen meggyengítette az uralkodó osztály helyzetét. S bár a hosszú távú tömeges népmozgalmat elnyomták, a korábbi államformákat lehetetlen volt visszaállítani. A kormánycsapatok és a független különítmények vezetői hosszú egymás közötti küzdelembe kezdtek. 189-ben a főváros, Luoyang elesett. A belső háborúk az egykori birodalom három parancsnok közötti felosztásával zárultak. Megkezdődött a Három Királyság időszaka.

Az ország északi részén, a nagyvárosi területeken Cao Cao, a sárga turbánok felkelés leverésének egyik vezetője lett az uralkodó. Létrehozta Wei királyságát, és sikeres háborúkat vívott a nomádokkal északon. Délkeleten Wu állam jelent meg fővárosával a modern Nanjing területén, nyugaton pedig Shu királysága Szecsuánban. Sok legenda maradt fenn a három királyság közötti háborúkról, amelyek később a 14. században íródott híres eposz „A három királyság” alapját képezték. Luo Guanzhong.

265-ben a Wei katonai vezető, Sima Yan megdöntötte Cao Cao egyik leszármazottját, és megalapította a Jin-dinasztiát. A három királyság háborúi azzal zárultak, hogy az északiak meghódították Shu államot, és 280-ban létrejött az országban a Jin császár, Sima Yan hatalma.

A rabszolgatársadalom válsága, a népfelkelések és belső háborúk véres leverése tönkretette a kínai gazdaságot és elnéptelenítette az országot. A tiltakozásokat elfojtva a büntetőerők nagymértékű kiirtáshoz folyamodtak. Egy évszázad leforgása alatt az adófizetők száma 50-56-ról 16-17 millióra csökkent. A rabszolgák elmenekültek gazdáik elől. A háborúk az öntözőrendszer összeomlásához vezettek. A források gyakori árvizeket és egyéb természeti katasztrófákat, valamint egész területeket érintő éhínségeket jeleznek. A társadalmi termelés a megművelt terület csökkenése és a falvak felhagyása miatt jelentősen visszaesett. A városokat kifosztották vagy felgyújtották, és a kereskedelmi tevékenység szinte megszűnt. A falut úgynevezett erős házak – nagy gazdasági és társadalmi egyesületek – uralták, amelyek magját vezetőjének – egy nagybirtokosnak – nemzetsége alkotta.

Az „erős házak” vezetői kis telkeket kaptak csapataik harcosai, valamint a honvédek. A forrásokban „vendégnek” nevezett hajléktalanokat, tönkremenőket és jövevényeket is a földre helyezték, személyesen eltartott emberekké alakítva őket, akik a földtulajdonoshoz kötődő bérleti viszonyon keresztül kötődnek. A kincstárat egyre inkább megfosztották a bevételtől.

Az „erős házak” hatalmas területeket foglaltak el. A nagybirtokosok felemelkedése az ország újabb feldarabolásával fenyegetett.

280-ban Sima Yan rendeletet adott ki az agrárrendszerről. Eszerint minden cselekvőképes személy juttatásban részesülhetett bizonyos feladatok ellátása mellett a kincstár javára. A fő munkaegységet adófizetőnek (din) tekintették - 16 és 50 év közötti férfiak vagy nők, akik teljes kiutalásra jogosultak. A föld egy részéről a termés a művelőhöz, a másikról a kincstárba került. A 13-15 éves és a 61-65 éves adóalanyok csak feleannyiban vették igénybe a keretet. A gyerekek és az idősek nem kaptak földet, és nem fizettek adót. Egy nagykorú adóalanynak a termés 2/5-ét a kincstárnak kellett átadnia a terméshasználatért. Minden háztartásból, ha a fej férfi volt, évente három darab selyemszövetet és három súlyú selyemgyapjút kellett gyűjteni. Ha a háztartás élén nő, tinédzser vagy idős ember állt, akkor az adót felére csökkentették. Az adófizetőknek évente legfeljebb 30 napot kellett állami munkahelyeken dolgozni. A távoli és határ menti területeken csökkent az adókulcs. Ezeknek a kedvezményes feltételeknek kellett volna biztosítaniuk a dolgozók állami védelem alá kerülését, és ösztönözniük kellett az elhagyott földek visszaszerzését.

Nem ismert, hogy a 280-as rendeletet milyen széles körben hajtották végre. A Sima Yan által deklarált rendszer azonban a következő évszázadokban a mezőgazdasági tevékenységek alapjául szolgált. Annak érdekében, hogy gazdag és képzett embereket vonzzanak a szolgálatba, a Jin uralkodó földbirtokokat ígért a tisztviselőknek jutalmul, amelyek mérete a rangtól és beosztástól függött. E parcellák szántóit állami adófizetők, személyesen eltartott birtokosok, félszolgák és rabszolgák művelték. A hatóságok arra törekedtek, hogy korlátozzák a magántulajdonban lévő földbirtokosok számát a magas rangú tisztviselők birtokaiban legfeljebb 50 háztartás mentesülhet az állami adók alól. A reform nem sértette az uralkodó osztály felső rétegének, amely megőrizte birtokait, érdekeit, de komoly munkaerő-kiáramlási veszélyt teremtett számukra. Így a feudalizáció folyamata Kínában a feudális földbirtoklás két formája – az állami és a magántulajdon – együttélése és konfrontációja között zajlott le, amelyet főleg az „erős házak” képviselnek.

Az állami földtulajdon kiterjesztésének hívei és a nagybirtokosok összeütközése a 3. század végén vezetett. a köztük lévő fegyveres konfliktusokra. Ugyanakkor felháborodást váltott ki a hivatalnokok azon vágya, hogy a takarmányozásra kapott földeket maguknak biztosítsák, súlyos feladatokat rójanak ki a szántókra és növeljék személyes függőségüket. A mozgalom különösen nagy volt Szecsuánban és Shanxiban. Több ezer lázadó különítmény támadta meg az erős házak és hivatalnokok birtokait, és támadta meg a városi településeket. Sima Yan 289-ben bekövetkezett halálával megkezdődött a trónért folytatott harc, melynek során az ókori fővárosok elpusztultak a fosztogatás és a tüzek miatt. A nomád Xianbeans és Wuhuans különítmények, valamint a hun lovasság bevonult a polgári viszályba. A kínai csapatok felhagytak a külterületek őrzésével, és ezzel megnyíltak és az utat nomádok megszállják az országot.

A nomádok inváziója

A III-VI. században. Kelet-Ázsiában Kínától északra nagy népvándorlás ment végbe, amely aztán Európában elérte a Római Birodalom határait. A déli hunok (Nan Xiongnu), Xianbei, Di, Qiang, Jie és más törzsek áttelepítésével kezdődött, akik fokozatosan költöztek északról a Közép-Kínai Alföldre - az ősi kínaiak etnikai közösségének bölcsőjére. Itt keletkeztek és haltak meg az úgynevezett barbár államok, felváltva egymást.

A hun szövetség összeomlásával északon a déli csoportok Shanxi és Belső-Mongólia északi régióiban maradtak. Fő foglalkozásuk a szarvasmarha-tenyésztés volt. A primitív közösségi rendszer felbomlása osztályok kialakulásához vezetett. Az öt hun törzs csúcsának képviselői megválasztották a legfőbb uralkodót - a Shanyut, aki fokozatosan örökletes hatalommal rendelkező királlyá vált. A Shanyu-t régóta a császári családhoz kötik, és kínai hercegnőket fogadtak feleségül. Legidősebb fiaik a Han udvarban nevelkedtek, gyakran tiszteletbeli túszként. A Shanyu és az arisztokraták főhadiszállása jelentős értékeket halmozott fel, amelyeket a törzsek rendes tagjainak kizsákmányolása és a rabszolgák birodalomnak történő eladása eredményeként szereztek. Kínai tisztviselők és kereskedők éltek a Shanyu udvarában és az öt aimag fejében, jövedelmező kereskedelmet folytattak, rabszolgákat és állatállományt exportáltak. A hunok különítményei nemegyszer a császárok segítségére voltak, vagy magukra vállalták a határok védelmét. Az arisztokratákkal való kapcsolatok, a kínai diplomaták intrikái és a vesztegetés lehetőséget biztosított a Menny Fia udvarának arra, hogy a hunokat engedelmességben tartsa, és egyenlőtlen kereskedelmet folytasson velük. A Hun Birodalom meggyengülésével a Shanyu-k elkezdtek igényt tartani a kínai trónra, és aktívan beavatkoztak a polgári viszályokba. A Jin Birodalom csapatai teljesen tehetetlenek voltak a központi tartományokat elfoglaló hatalmas hun lovassággal szemben. Luoyang 311-ben, Chang'an 316-ban esett el. A hunokat követve számos törzs kezdett elköltözni a kínai birodalom szárazföldi határain. E törzsek egy részét a klánrendszer uralta, nem ismerték az örökletes hatalmat, de vezetőket választottak, és a nők jelentős jogokat élveztek. Más törzseknél már volt arisztokrácia, és a rabszolgaság eredeti formájában létezett. A kínai tisztviselőkkel és kereskedőkkel összefüggő törzsi elit a Középső Birodalom politikai és gazdasági befolyásának irányítója volt, és támogatta a Kína által szomszédaival szemben folytatott rabszolgaság-politikát. A nomád nemesség viszont a birodalommal fenntartott kapcsolatokat használta fel, hogy meggazdagodjanak és kirabolják törzstársaikat.

A legnagyobb egyesületet az északkeleten kóborló, vadászattal és szarvasmarhatenyésztéssel foglalkozó xianbi törzsek alkották. Vezetőik és nemeseik kereskedni kezdtek kínai kereskedőkkel, adót és túszokat küldtek az udvarba, címekért és értékes ajándékokért könyörögtek, és megígérték, hogy leállítják a rajtaütéseket. A kínai követek megpróbálták bevetni a hsziánbabokat a hunok ellen. 3. században. A Xianbei törzsek több nagy szövetségre oszlottak. Közülük a legnagyobb számban a Dél-Mandzsúriát birtokló mujunok szövetsége, valamint a Belső-Mongóliában és Ordosban vándorló Toba törzsek szövetsége volt. A muyun törzsek elfoglalták Hebeit, és hosszú háborúkat vívtak a hunok ellen szárazföldön és tengeren. A kínaiak támogatásával létrehozták Yan királyságát.

A nyugati régiók lakói a Középső Birodalom gazdagságához is eljutottak: a tibeti csoport törzsei elfoglalták Gansu, Shaanxi és Ningxia földjét. Nemességük megalapította a királyi hatalmat és létrehozta Qin államot. Az északnyugati törzsek nagy katonai erővel rendelkeztek. Agresszív törekvéseik összeütközésbe sodorták őket a muyunokkal, majd a kínaiakkal. Hatalmas sereg Fu Jian, Qin uralkodója vezetésével hadjáratra indult, nagy tereken, hegyláncokon és folyókon kelt át. Henanon keresztül a Qin hadsereg délkeletre mozdult, és csapást mért a kínaiakra, akik még mindig a Jangce part menti régióit tartották. 383-ban, a folyó közelében. Feishui, a folyó medencéjében Huaihe összeütközésbe kerültek egy kis ellenséges sereggel. A déli királyság parancsnokai Kína ősi klasszikus katonai művészetének stílusában ravaszságot alkalmazva brutális vereséget mértek Fu Jian hordáira. A nomádok pánikszerűen elmenekültek. A Qin királyság összeomlott.

A hódítók által létrehozott államok Észak-Kínában instabilok és könnyen felbomlóak voltak. A háborúkat az őslakos lakosság kiirtása és rabszolgasorba vonása kísérte. Észak-Kína, a kínai kultúra legrégebbi központja a gazdaságilag legfejlettebb és legsűrűbben lakott területekkel, közel 100 éves háború színterévé változott.

Csak egy újabb grandiózus invázió állította meg ezeket a folyamatos katonai összecsapásokat és hadjáratokat. A nyugati Xianbei Toba törzsek egész Észak-Kína meghódítói lettek. 4. század végén. vezetőjüket Toba Gui császárrá kiáltották ki. Az államapparátus megszervezésében a kínai tapasztalatokat használta fel. A kis államok és törzsi szövetségek ellenállását megtörve a tóbiak 367-ben megszállták Kínát. A meghódított területen kínai mintára új hatóságok jöttek létre. Toba Gui unokája dinasztiát alapított Észak-Kínában, az Északi Wei néven.

Déli és északi államok

A nomádok inváziója Észak-Kínába új korszakot nyitott, amelyet a hagyományos történetírás a déli és az északi dinasztia időszakának nevez. A III-VI. században. az Észak és Dél közötti konfrontáció, amelyet az ókori Kína nem ismert, ennek az időnek a legfontosabb jellemzője lett. A nomádok okozta pusztítások, az egymás közötti háborúk, a zsarolások, az éhínség és az Északot sújtó járványok jelentős népességkiáramlást okoztak.

A déli, természeti erőforrásokban bővelkedő és kedvező klímával rendelkező vidékeken a helyi őslakos törzsek és a kínaiak viszonylag gyér lakossága állt. A menekültek termékeny völgyeket foglaltak el, kiszorították a helyi lakosokat, és elfoglalták szántóikat. Az északról érkezők kiterjesztették a szántást, öntözőszerkezeteket hoztak létre, és évszázadok alatt felhalmozott szántóföldi művelési tapasztalatot hoztak magukkal.

Ugyanakkor délen heves küzdelem tört ki az uralkodó osztály képviselői között a földért és a parasztok biztonságáért. Az államszervezet annyira gyenge volt, hogy nem tudta megvédeni a föld feletti legfőbb tulajdonjogot. A közterület-alap igen szűkös maradt. A nagybirtokosok centralizált gazdaság létrehozása nélkül fogadták oltalmuk alá a szökevényeket. A nagybirtokosok szántóit földhöz kötött függő birtokosok (dianke) művelték. A nehéz munka- és életkörülmények, az urak akaratossága, a rabszolgaság veszélye, a büntetés, néha a halál veszélye arra kényszerítette a gazdákat, hogy menekülés közben, új urak védelme alatt keressék a megváltást. 5. század közepén. A déli kormányzat sikertelenül próbálta bővíteni az állami földek alapját.

Nem sokkal Luoyang 317-es bukása után a Jiangye-ban (Nanjing régió) összegyűlt udvaroncok Sima császár házának egyik sarja kikiáltották ki. A hivatalos krónikák a 317-419. a Keleti Jin-dinasztia uralkodása alatt. Politikailag itt is az északi arisztokrácia dominált, amely az udvari kulcspozíciók oroszlánrészét foglalta el. De a császár hatalma nagyon gyenge volt. Föld a folyó völgyében A Jangce és a part mentén nagy tulajdonosok - déliek - tulajdona volt. Mindez hosszú és heves küzdelemhez vezetett az uralkodó osztályon belül. A 4. században. a helyiek és az északról érkezők közötti ellentétek gyakran zavargásokat eredményeztek. Kelet-Jin udvaraiban titkos összeesküvések szövődtek, és befolyásos méltóságok ragadták meg a hatalmat.

A 4. század végén - V. század elején. a parasztok, a Rizs Öt Dou szekta tagjainak fegyveres felkelései, valamint az uralkodó osztályon belüli növekvő ellentétek a keleti dzsin hatalom bukásához vezettek. Ezt követően további négy dinasztia következett. A császárok hatalma nem terjedt túl a fővárosi régión. Gyakran történtek palotai puccsok és gyilkosságok. A déli uralkodó körök a Jangcét megbízható védelemnek tekintették a lovasok ellen, és nem próbálták visszaadni a kínai területeket. Az északi hadjáratokat egyéni parancsnokok vállalták, de nem kapták meg az udvar és az arisztokraták támogatását.

Az utolsó kísérletek Észak visszahódítására az 5. század első felében történtek. De a déli csapatok ellenállásba ütköztek a tóbiak jól szervezett lovassága részéről, akik ekkorra már birtokukba vették Észak-Kínát.

Itt a 4. századtól kezdve. a „barbárok” uralták; Az eredeti kínai lakosság egésze alárendelt helyzetben volt.

Kína északi része a tóbi hódítás és az északi Wei állam megalakulása idején a hanyatlás képét mutatta. Sok szántó elnéptelenedett és benőtte a gaz, kiszáradtak az eperfák, megsemmisült az öntözőhálózat, elnéptelenedtek a falvak. A városok romokká változtak, lakóikat kiirtották, fogságba hurcolták vagy délre menekültek. A mesterség részben csak a falvakban maradt fenn. A csere természetben történt. A pénz funkcióit gyakran selyemszövetek és lovak látták el.

Az inváziók és háborúk megszűnésével az emberek visszatértek a „tűzhelyekhez és kutakhoz”. Az „erős házak” birtokba vették a földeket és leigázták a gazdákat. Rendkívül nehéz volt az adóbeszedés, üres volt a pénztár.

Mindez arra kényszerítette a Wei bíróságot, hogy olyan intézkedésekhez folyamodjon, amelyek megszilárdították az állam hatalmát a földterület felett. 485-ben egy császári rendelet új rendet hozott létre, amely bizonyos korlátozásokat ír elő a nagybirtokok növekedésére. A szovjet történetírásban kiosztási rendszerként ismert. A Tobi-dekrétum a Jin államban a 3. században végrehajtott agrárreformok tapasztalatának továbbfejlesztése volt.

A feudalizáció két módja közötti harcban a kiosztási rendszerről szóló törvény bizonyos mértékig a föld állami tulajdonjogának győzelmét szimbolizálta a nagy feudális családok azon vágya felett, hogy megszilárdítsák birtokaikat. A törvény rögzítette a parasztok jogát az egyes feudális urak hatalmától mentesen a birtokhoz. Meghatározta annak méreteit és azok birtokosainak felelősségét. A 15 és 70 év közötti férfiaknak és nőknek volt joguk termőföldre: férfiaknak több, nőknek kevesebb volt. Megkövetelték, hogy szántóföldjükön gabonanövényeket termessenek. A rendkívüli idős kor elérésekor, a munkaképesség elvesztésével vagy az adózó halálával a föld más birtokosra került. Tilos volt a termőföld adásvétele, valamint mindenfajta ideiglenes átruházása. A kiosztás második része eperfa, kender és zöldségtermesztésre szánt kerti terület volt. A kertet alapvetően örök, örökletes tulajdonnak tekintették, és bizonyos esetekben eladható vagy megvásárolható volt. Az udvari birtok által elfoglalt földterület is örökösnek számított.

A kiosztás tartásáért évente adót fizettek a kincstárnak gabona-, selyem- vagy kenderszövetben és vattában. Emellett az adófizető évente meghatározott számú napot állami munkában dolgozott. Az adózás alapját egy pár adónak tekintették.

Részletes gazdálkodási rendszert vezettek be a faluban. Öt háztartás alkotta a lin legalacsonyabb közösségi szervezetét, öt lin a li átlagos közösségi szervezetét, és öt li, amely 125 háztartást tartalmazott, a legnagyobb falusi szervezetet (dan). Ezeket az egyesületeket a falu vénei irányították. Jutalomként az idősek adófizető családjainak egy része illeték- és adómentességet kapott. Ez az egész szervezet tükrözte az állam azon vágyát, hogy minden gazdát alárendeljen hatalmának, hogy megsemmisítse az apanévi kapcsolatokat, valamint a nagy családi és szomszédos csoportokat a faluban. Az udvar (hu), mint adóegység nem szolgálhatott elszámolás alapjául, mert az udvarok általában több rokon családot is tartalmaztak. A hatóságok minden házaspár nyilvántartásba vételét és adóztatását, valamint a zárt udvari közösségek megsemmisítését követelték.

A rendelet előírta a speciális ingatlanparcellák meglétét, amelyeket további szántóföldek formájában ítéltek oda a rabszolga- és igásállatok tulajdonosainak, valamint a többcsaládos háztartásoknak. A nem házas családtagok a szokásos jutalék 1/4-ét, egy rabszolga 1/8-át, egy ökör 1/10-ét kapták. Ez a rend megfelelt a feudalizálódó nemesség érdekeinek, és meglehetősen nagy birtokokat tudott biztosítani számára. A közszolgálatban dolgozó tisztviselők természetbeni fizetésként telkeket kaptak. Gazdálkodás nélkül ezekről a parcellákról bevételhez jutottak. A királyi család tagjai, a Tobi nemesség, „erős házak” és buddhista kolostorok földjén butqu-okat telepítettek a földre - rabszolgákat és félig rabszolgákat, akik a szolgák és a háztartási őrök feladatait látták el, valamint az újonnan érkezőket - kehu és az eltartottak egyéb kategóriái.

A korai feudális központosított birodalom megerősödése hozzájárult a föld feletti tulajdon megerősödéséhez. A benne lévő irányítási rendszert az ősi kínai minta szerint alakították ki. Bár továbbra is az egykori nomád nemesség birtokolta a hatalmat, a sinicizálódás folyamata viszonylag gyorsan lezajlott. A Wei uralkodók széles körben elfogadták a kínaiak tudását és tapasztalatát. A kínai tisztviselők nagy szerepet játszottak az államapparátusban. A kínai lett a hivatalos nyelv, Xianbeit pedig betiltották. A Tobi arisztokrácia kínai stílusú vezetékneveket vett fel, helyi ruházatot viselt, és betartotta a kínai etikett szabályait. A tóbiak felhagytak a sámánizmussal. Ideológiai eszközt találtak hatalmuk megerősítésére a buddhizmusban.

Kezdetben a tóbi uralkodók éles konfliktusba kerültek a buddhista szerzetesekkel, akik az északnyugati régiókba behatolva földeket foglaltak el és leigázták a gazdákat, de idővel az ellenségeskedés megszűnt. A 6. századra Észak-Wei államban 50 ezer kolostor volt.

A kiosztási rendszer bevezetése hozzájárult a mezőgazdaság fellendüléséhez, a termésterjedéshez és a gabonatermés növekedéséhez. Néhány várost újjáépítettek, kulturális központokká váltak, és a kereskedelem is újjáéledt. A Tobi udvar fokozatosan elvesztette az uralmat a hatalmas feudális házak felett. Az Északi Birodalom felbomlott nyugati és keleti államok. 6. század közepén. bekapcsolni. A kínaiak végre megérkeztek hozzájuk.