Apácák szerzetesi élete. Élet a szabályok szerint

Azért döntöttél úgy, hogy tanulsz a kolostor életéről, mert magad döntöttél úgy, hogy Istennek szenteled az életed, vagy egyszerűen csak az érdekel, hogyan élnek a kolostorokban, és jogosan, mert ez azt jelenti, hogy egyre közelebb kerülsz Istenhez és Ortodox hit. Valójában a kolostorban való élet egészen más, mint a kolostor falain kívüli világi élet. Javasoljuk, hogy ismerkedjen meg

ÉLET A KOLOSTORBAN

MUNKÁSOK

Ha valaki szeretne egy ideig kolostorban élni és jobban megismerni annak életét, megtapasztalni a szerzetesi élet minden nehézségét, eljöhet a kolostorba és beszélhet annak apátjával azzal a kéréssel, hogy vegyék fel munkásnak a kolostorba. kolostor egy ideig. És ha meggyőzi a kolostor apátját, hogy méltó egy ilyen rangra, akkor elfogadják munkásnak, és mindennel ellátják, ami a kolostorban való élethez szükséges. Ebben az időben, amíg munkás rangot viselsz, minden rád bízott munkát el kell végezned, valószínűleg ez lesz a legnehezebb és legkellemetlenebb munka, hogy megtanuld az alázatot és elfojtsa magadban a haragot. .

MEGBESZÉLÉSEK

Ezt a rangot azok viselik, akik elhatározták, hogy kolostorba mennek, de még nem érdemelték ki az áldást, hogy szerzetesek legyenek, úgymond, ezek azok az emberek, akik megtanulják az engedelmességet és az alázatot, akiknek meg kell tanulniuk a bűnös gondolatok nélkül élni. és világi örömök. Ha valaki megbirkózik ezzel a tanítással, akkor áldott és szerzetes lesz, ez általában a kolostorba való belépéstől számított öt éven belül megtörténik, bár megtörténhet tovább is. Javasoljuk, hogy olvassa el

SZERZETESEK

Ezek azok az emberek, akik egy kolostorban élnek Krisztus hasonlatosságában, minden családi köteléktől mentesen, fedél nélkül, vándorolnak, szegénységben élnek és imádságban töltik éjszakáikat. Tehát minél közelebb vannak a szerzetesek Krisztushoz és életéhez, annál közelebb vannak Istenhez. A befejezetlenségben és kisebbrendűségben élve mást szereznek, és ez a másik dolog maga az Úristen.

ÖRÖM VAGY SZOMORÚSÁG

A kolostorban való életnek nemcsak bánatot, szomorúságot és különösen megaláztatást kell hordoznia. Az a tény, hogy kellemes az embernek kolostorban élni, azt sugallja, hogy a kolostorban az élet helyes, és ha a szerzetesek, a novíciusok és a munkások állandó megaláztatást és sértést tapasztalnak, ez már nem szerzetesi élet, hanem a pokol kínja az élet során. . Csak az a tény, hogy a szerzetesek nem hagyják el a kolostort, azt jelzi, hogy az élet a kolostorban valódi, az Úristen szolgálatára hivatott, és jól és kellemesen fogsz ott élni. Javasoljuk, hogy olvassa el

TANÍTÁS

Ahogy az életben, a kolostorban élő szerzeteseknek tudományt kell tanulniuk, például festészetet, zenét, irodalmat, így minden szerzetes a szolgálattól szabad idejében pihenhet vagy tanulhat.

OSSZA MEG:

Kik a szerzetesek, hol élnek és milyen ruhát viselnek? Miért választanak ilyen nehéz utat? Ezek a kérdések nem csak azokat érdeklik, akik kolostorba kívánnak belépni. Mit tudunk azokról az emberekről, akik önként lemondtak a világi örömökről, és az istentiszteletnek szentelték magukat?

Kolostor - mi az?

Először is érdemes kitalálni, hol élnek a szerzetesek. A „kolostor” kifejezés a görögből került nyelvünkbe. Ez a szó azt jelenti, hogy "egyedül, magányos", és olyan közösségekre vagy emberekre utal, akik az egyedüllétet választják. A kolostor a cölibátus fogadalmát tevő és a társadalomból kivonuló emberek vallási összejövetele.

Hagyományosan a kolostorban egy épületegyüttes található, amely templomot, közüzemi és lakóépületeket foglal magában. A közösség igényeitől függően használják őket. Valamint minden kolostor saját alapszabályt határoz meg, amelyet a vallási közösség minden tagjának követnie kell.

Mára többféle kolostor maradt fenn, amelyekben kolostori élet folyhat. A Lavra egy nagy kolostor, amely az ortodox egyház része. A Kinovia egy keresztény közösség, amely rendelkezik közösségi chartával. Az apátság egy katolikus templom, amely egy püspöknek vagy akár közvetlenül a pápának van alárendelve. Vannak sivatagoknak nevezett kolostori falvak is, amelyek távol helyezkednek el a fő kolostortól.

Történelmi hivatkozás

A kolostorok eredettörténetének ismerete segít jobban megérteni, kik a szerzetesek. Napjainkban a világ számos országában találhatók kolostorok. Úgy tartják, hogy a kereszténység elterjedése óta kezdtek megjelenni, ami a Krisztus utáni harmadik században történt. Az első szerzetesek olyan emberek voltak, akik elhagyták a városokat a vadonba, és az aszkéták életét élték, majd remetéknek nevezték őket. Egyiptom a szerzetesség szülőhelye, ebben az országban jelent meg az első kolostor a 4. században Nagy Pachomiusnak köszönhetően.

Nem sokkal ezután kolostorok keletkeztek először Palesztinában, majd az európai országokban. Az első szerzetesi közösségek Nyugaton Nagy Athanáz erőfeszítései révén jöttek létre. Az oroszországi Kijev-Pechersk Lavra atyái Pecherski Anthony és Theodosius voltak.

Kik a szerzetesek: általános információk

Ideje rátérni a szórakoztató részre. Sok embert lenyűgöz a kérdés, hogy kik a szerzetesek. Így nevezik azokat, akik önként elutasították a világi örömöket, és életüket az istentiszteletnek szentelték. A szerzetesség elhívás, nem választás, nem meglepő, hogy csak néhány kiválasztott válik szerzetessé, míg mindenki más elhagyja a kolostor falait.

A szerzetesi fogadalom nemcsak a férfiak, hanem a nők számára is elérhető. Ez utóbbiak a szükséges fogadalmak megtétele után kolostorban is letelepedhetnek. Volt idő, amikor nem volt női ill kolostorok. Ezt a gyakorlatot 1504-ben vezették be, ekkor szüntették meg a közös kolostorokat Ruszban.

Szerzetesek élete

A fentiek leírják, kik a szerzetesek. Milyen életet élnek azok az emberek, akik követték elhívásukat, és Istennek szentelik magukat? A tonzírozás nem azt jelenti, hogy az ember véget vet a földi életnek. Továbbra is kielégíti az alvás- és étkezési szükségletet. Természetesen minden szerzetesnek megvannak a maga feladatai, az emberek vagy a kolostor javára dolgozik, amit engedelmességnek neveznek.

Az engedelmesség az a munka, amelyet a kolostor lakói végeznek, amikor mentesek az istentisztelettől. Gazdasági és oktatási részre oszlik. Gazdasági munka alatt azt értjük, amely a rend fenntartását célozza a kolostorban. Azt, hogy a szerzetes milyen munkát végez, az apát dönti el. A nevelőmunka az imádság.

Az ilyen ember minden percét Isten szolgálatának szenteli. Nem zavarják a földi célok és eszmék. A szerzetes napja imákkal telik, amelyek az élet egyfajta értelmét jelentik számára.

fogadalmak

Nem titok, hogy a szerzetesek fogadalmat tesznek. Mi a cölibátus szerzetesi fogadalma? Az a személy, aki ilyen ígéretet tesz, nem csak a házasság lehetőségét adja fel. Ez a fogadalom azt jelenti, hogy a nem többé nem számít neki. A testi héj megmaradt abban a világban, amelyet a szerzetes elhagyott, csak a lelkek fontosak számára.

Ezenkívül Isten szolgájának fogadalmat kell tennie arra, hogy nem kívánja magát. A világtól való búcsúzással a szerzetes a személyes tulajdonhoz való jogáról is lemond. Ez azt jelenti, hogy nem birtokolhat semmit, még egy golyóstollat ​​sem. Az ember lemond a tulajdonról, mert már nincs rá szüksége. Minden, amit a szerzetesek használnak, például a könyvek, a kolostor tulajdona.

Mi a szerzetesi engedelmességi fogadalom? Ez azt jelenti, hogy az ember teljesen elutasítja vágyait. Egyetlen célja ezentúl az Úrral való egység, akihez óránként imádkozik. Az akaraterő azonban benne marad. Ezenkívül a szerzetes köteles vitathatatlanul követni az apát parancsait. Ez nem az alávetettség és a szolgalelkűség jele, hanem inkább segít megtalálni a békét és az örömöt a lélekben.

Hogyan válhat szerzetessé

Szerzetessé válni egy hosszú út, amelyet nem minden jelentkezőnek sikerül teljesítenie. Sokan rájönnek, hogy nem tudnak megválni a civilizáció előnyeitől, lemondani a család és a tulajdon lehetőségéről. Az Isten szolgájává váláshoz vezető út a lelkiatyával való kommunikációval kezdődik, aki hasznos tanácsokat ad annak, aki elhatározta, hogy búcsút vesz a világi élettől.

Ezután a kérelmező, ha még nem hagyta fel szándékát, munkás lesz - a papság asszisztense. Állandóan a kolostorban kell lennie, és be kell tartania annak szabályait. Ez lehetőséget ad az embernek, hogy megértse, készen áll-e arra, hogy életét imában és fizikai munkában töltse, elbúcsúzzon a civilizáció előnyeitől, és ritkán látja-e családját. Egy leendő szerzetes átlagosan körülbelül három évig követi a munkás útját, majd kezdővé válik. Ennek a szakasznak az időtartamát egyénileg határozzák meg, az ember továbbra is bármikor szabadon elhagyhatja a kolostor falait. Ha minden próbát becsülettel kiáll, szerzetesnek adják.

A rangokról

Hazánk lakosai megszokták, hogy a lelkészt „papnak” hívják. Ez a gyakori szó elfogadható, de tudnia kell, hogy az ortodox egyházban szigorú rendi hierarchia van. Először is érdemes megemlíteni, hogy minden papság feketére (cölibátus fogadalma) és fehérre (családalapítási joggal) oszlik.

Csak négy ortodox rang áll a házasok rendelkezésére: diakónus, protodiakónus, pap és főpap. Sokan ezt az utat választják, mert nem akarják teljesen elhagyni a világi életet. Milyen szerzetesi rangot kaphat az, aki így dönt? Sokkal több lehetőség van: hierodeacon, főesperes, hieromonk, apát, archimandrit és így tovább. A szerzetesből püspök, érsek, metropolita vagy pátriárka is lehet.

A legmagasabb szerzetesi rang a pátriárka. Csak az kaphat kitüntetést, aki cölibátusra fogadalmat tett. Ismeretesek olyan esetek, amikor a családi papok, akiknek gyermekei már felnőttek, házastársuk beleegyezésével kolostorba mennek, és lemondanak a világi életről. Előfordul, hogy a feleségeik is ezt teszik, amit Fevronia szentek és Muromi Péter példája is bizonyít.

Szövet

A szerzetesek ruházata is élénk érdeklődést vált ki a közvéleményben. A revena egy hosszú köntös, amely a sarkáig ér. Keskeny ujjú, gallérja szorosan gombos. A revena egy alsónemű. Ha szerzetes viseli, a tárgynak fekete színűnek kell lennie. Más színű (szürke, barna, fehér, sötétkék) reverent csak a családi papság engedhet meg magának. Hagyományosan gyapjúból, szövetből, szaténból és vászonból készülnek.

Természetesen a szerzetesek ruházata nem csak egy revena. Annak a személynek a felsőruháját, aki Istennek szentelte magát, revenakának nevezik. Hagyományosan hosszú és széles ujjú. A legelterjedtebb a fekete revénás, de találhatunk fehér, krémszínű, szürke és barna változatot is.

Nem szabad megemlíteni a kolostori fejdíszt - a kapucnit. Nagyon régen megjelent a templomi környezetben, kezdetben egyszerű anyagból készült puha sapkának tűnt. A modern sapkát fekete fátyol borítja, amely a vállak alatt nyúlik el. Leggyakrabban fekete kapucnival találkozhatunk, de vannak más színben készült termékek is.

Akiből nem lehet szerzetes

A kolostorba való belépés olyan döntés, amelyet nem mindenki tud végrehajtani. Úgy gondolják, hogy az emberek nem adhatják fel világi életüket, ha elzárkóznak ettől a mások iránti elkötelezettségtől. Tegyük fel, hogy a jelöltnek vannak kisgyermekei, idős szülei, rokonai fogyatékkal élők. Továbbá azoknak, akiket súlyos betegséggel kezelnek, ne gondoljanak a tonzúrára. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a személynek le kellene mondania a minőségi orvosi ellátásról.

A szerzetesi élet rejtve van a kíváncsi szemek elől, és nem engedi meg a tétlen, kíváncsi behatolást. Ez természetes. A mitikus sztereotípiák gyakran az ismeretlen körül alakulnak ki. Megmagyarázható. Leggyakrabban nem sok közük van a valósághoz. Ez egy tény. Tehát képletesen szólva, válasszuk el a búzát a pelyvától.

A leggyakoribb tévhitek.

1. Apácának lenni olyan egyszerű, mint körtét pucolni, elég egyetlen vágy.

Természetesen a kolostorba járás önkéntes, a lány azon vágya, hogy elhagyja a világot, és a szerzetesi életnek szenteli magát. Ám amióta először beteszi a lábát a kolostor területére és a szerzetesi tonzúra között, sok idő telik el.

A lányok gyakran utaznak különböző kolostorokba, és megismerkednek alapszabályaikkal, amelyek bár nem gyökeresen, de mégis különböznek egymástól. Az egyik vagy másik kolostor melletti választás után a „jelölt” az apátnőhöz (a felsőbbrendű anyához) fordul azzal a kéréssel, hogy fogadja el. Leggyakrabban a lányt a kolostorban hagyják, de mint... zarándokot. Lehetősége van testvéri istentiszteletek látogatására, közös étkezésre (azonban külön zarándokasztalhoz ül), mélyebben megismerkedik a kolostor életével, segít az általános engedelmességben. A nővérek és a kolostor illetékesei (ezt senki sem titkolja) közelebbről is szemügyre veszik az új lányt.

Ha világossá válik, hogy a lányt nem befolyásolják a közvetlen körülmények, de szorgalmat mutat az imában, meghallgatja a tanácsokat, alázatra kényszeríti magát stb., az apátnő a nővérekkel együtt úgy dönt, hogy befogadja őt a kolostorba. . Még mindig részt vesz a közös étkezésen, részt vesz a testvéri istentiszteleteken, és állandó engedelmességre van bízva.

Legalább három évig kezdőként maradnak. Ezen (vagy több) idő elteltével kérvényt nyújtanak be az uralkodó püspökhöz és apátnőhöz tonzúra céljából. A tonzúra első foka a szerzetesség (amely során a szerzetesi fogadalmat még nem mondják ki). Utána a „forma” ismét megváltozik. Az apácák hosszú ujjú revegőt, apostolnikot és klobukot (fekete átlátszó „fátyollal”) viselnek. A szerzetesi tonzúrában gyakran más nevet adnak, mivel ez egy új személy születését szimbolizálja a lelki életre.

De az úgynevezett palástonzúra valójában szerzetesség. Ennek során három fő szerzetesi fogadalmat tesznek nyilvánosan: nem kapzsiság (ne legyen semmi sajátja), engedelmesség, tisztaság (cölibátus). Ráadásul az „újszülött” apáca sok hajtásból álló köntösbe öltözik. Isten védelmező és fedő erejét jelenti. Az pedig, hogy a köpenynek nincs ujja, azt jelenti, hogy a szerzetesnek nincs keze a hiábavaló világi tevékenységekre, a bűnre. Séta közben a köpeny szárnyként lobog.

2. Kivétel nélkül mindenkit felvesznek a kolostorba.

Ez rossz. Házasok, valamint kiskorú gyermekes nők nem léphetnek be a kolostorba. Ezenkívül kívánatos, hogy a gyerekek még 18 éves koruk után is szilárdan álljanak a lábukon. Egyes görög kolostorokban van egy szabály, hogy 30 év után nem fogadják el. Az orosz kolostorokban nincs ilyen szigorú szabály, de továbbra is előnyben részesítik a fiatalokat. Ennek oka az a tény, hogy az életkor előrehaladtával az ember nehezebben változik, nehezebb engedelmeskedni, problémásabb az életelveket felülvizsgálni, megalázkodni. Tegyük fel, hogy volt egy nő a világon, aki szakember volt felsőoktatás, és a kolostorban megkérik, hogy mossa le a padlót. Ettől megzavarodik. A példa feltételes, de hasonló dolgok történnek a kolostorok életében is.

Ahogy azonban ennek az ellenkezője is megtörténik. A nők idős korukban lépnek be a kolostorba, majd példát mutatnak a nővéreknek az engedelmességben, az imádságban való szorgalomban és az alázatban.

3. Egész nap a kolostorban imádkoznak, reggeltől estig.

Az élet a kolostorban meglehetősen szigorú rutinnak van kitéve, és naponta több mint hat órát szentelnek az imádságnak. De az ima mellett minden nőtestvér napi engedelmességet is teljesít. A mi Jekatyerinburg Novo-Tikhvinsky kolostor"ipari"-nak nevezhető. Híres ikonfestő, varróműhelyek, görög-szláv és történelmi termek találhatók itt. Ezenkívül az apácák énekes engedelmességet hajtanak végre (egyébként az ősi énekeket elevenítik fel, orosz és görög egyaránt).

A kisebb (az alapszintű) engedelmességeket a dékán osztja el (speciális beosztás). Ő dönti el, hogy ki mosson ma, ki söpri az udvart, ki mossa a padlót...

Fél háromkor ébrednek a kolostorban. A kolostor arra törekszik, hogy a nap kezdetét Istennek szentelje: hajnali 4 órakor mindenki összegyűlik a templomban a reggeli istentiszteletre. Az istentisztelet 7.00 órakor ér véget, ettől kezdve a nővérek szabadidőt kapnak, amely alatt a nővérek imádkozhatnak, olvashatnak, pihenhetnek. 9.30-kor az apácák énekelve mennek a refektóriumba ebédelni. Ebéd után a nővérek engedelmességre mennek, amit 16.00 óráig tartanak egy kis délutáni uzsonna szünettel. Ezután a vesperást ünneplik, majd a nővérek ismét liturgikus énekek éneklésével vacsorázni mennek. Vacsora után 18.30-ig – szabadidő. Következik a Little Compline, utána kezdődik az úgynevezett csend, amikor kivétel nélkül mindenki elhallgat.

A kolostor nővéreinek száma növekszik (ma 150 fő él itt), de az életteret még nem növelték. Ezért az apácák emeletes ágyakon kényszerülnek aludni, cellánként 5-6 ember. Kivételt képeznek az idősebb apácák és a séma apácák, akiknek külön cellájuk van.

4. Az apácák nem kommunikálnak sem a külvilággal, sem egymással.

A tétlen beszéd természetesen nem örvendetes a kolostorban. De a nővérek folyamatosan kommunikálnak egymással. Veszekedés persze nem itt történik, de nézeteltérések - az emberek emberek maradnak - néha előfordulnak. De a kölcsönös sérelmek és félreértések másnap nem jelentenek nehéz terhet a nővérek naplemente előtt kibékülnek. A „bocsáss meg” az egyik legfontosabb szerzetesi szó.

Valójában a kolostorban nincsenek lenyűgöző világi regények vagy televíziók. De nem azért, mert TILOS. Hanem mert az apácáknak NINCS szükségük erre. A világban élőknek ezt nehéz megérteni. Továbbra is természetesnek kell tekinteni. A tény továbbra is fennáll: ha a kolostor előterébe teszel egy tévét, és nyilvánosan hozzáférhetővé teszed az újságokat, folyóiratokat és más világi irodalmat, akkor az apácák egyike sem vonja fel a szemöldökét, nem fog érdeklődni, vagy nézni. Itt senkinek nincs szíve ehhez.

De a nővérek mohón olvastak spirituális irodalmat. Még az új könyvekért is sorban áll.

6. A kolostorban kenyéren és vízen élnek.

Annak ellenére, hogy az apácák minden böjtöt betartanak, nem esznek húst és nem esznek állati eredetű termékeket hétfőn, szerdán és pénteken, étrendjüket nem lehet szűkösnek nevezni. A havi menüt előre az apátnő hagyja jóvá.

Természetesen a kolostorban nincs rágcsálnivaló. Abban az értelemben, hogy a refektórium mellett elhaladva senkinek nem jutna eszébe valami finomat venni. Egyszerűen azért, mert nem fogadják el. De ha elfárad az engedelmesség teljesítése közben, ihat kávét vagy teát. Egyébként azoknak a nővéreknek, akik egészségügyi okokból diétáznak, külön ételeket készítenek, és egyéni ütemterv szerint étkeznek.

7. Az apácáknak tilos orvoslátogatni.

Az ápolók orvosi segítsége szükség esetén kötelező. A kolostor egyik apácája szakmáját tekintve orvos. A gyógyítás a fő engedelmessége. De ha az egyik nővér alaposabb vizsgálatot igényel, a kolostor kórházba kerül. Egyes esetekben maguk az orvosok jönnek a kolostorba. A kolostor nem hanyagol el semmilyen eszközt a betegség leküzdésére. Végül is, ahogy itt mondják, a betegség elvonja a figyelmet a lényegről, és nem teszi lehetővé a normális lelki életet. Miért kell elviselni a meddő gyötrelmet, ha fáj a fejed, ha bevehetsz egy tablettát, és van erőd imádkozni és dolgozni is?

Rada BOZHENKO

Köszönjük a Novo-Tikhvin kolostor nővéreinek az anyag elkészítésében nyújtott segítséget.

Megjelent Zhanna Chul tudósítónk jegyzeteinek első része, aki öt évig kolostorokban élt. Először is, a gazdag és híres szentpétervári Voskresensky Novodevichyben. Aztán - szegény Ioanno-Predtechenskoye-ban, Moszkvában. Ma fejezzük be ennek az egyedülálló szövegnek a kiadását a modern szerzetesi erkölcsökről.

Zhanna Chul

– Azonnal gyere vissza!

Otthagytam a pétervári Novogyevicsi kolostort, mert nem volt erőm elviselni egy ilyen életet. A jó anyaapátnőről szóló mítoszt eloszlatta. Sokáig tartott, mire összeszedtem a bátorságomat, átmentem lehetséges opciók gondoskodás A véletlen segített.

Szeptember 30-án Zsófia Anya az angyalok napját ünnepelte. Általában ezt az ünnepet - a szent vértanúk, Vera, Nadezhda, Lyubov és anyjuk, Zsófia napját - ünnepélyességgel egyenlővé tették a pátriárka kolostorba érkezésével. A nővéreknek több napig nem volt szabad percük: mostak, takarítottak, rengeteg terméket vásároltak a pazar étkezéshez. Virágokból füzéreket szőttek, hatalmas virágágyásokat készítettek. A templomot ünnepélyesen feldíszítették. A vendégek hosszú sorban haladtak. Az alacsonyabb rangúakat az apátnő a templomban és a nővérek refektóriumában fogadta. A kormánytisztviselőket és üzletembereket finomságokkal és likőrökkel vendégelték meg saját házában. Szófia anya nővéreit is megajándékozta angyalnapján. Mindegyiknek adtam egy készletet: egy könyvet, egy ikont és egy csomag teát. Nem az ünnepi vacsorára jöttem: szolgálatban voltam a templomban. És nem igazán akartam. Anyámmal már feszült volt a kapcsolatom.

Az ajándékomat Olga apáca vitte a templomba. De tévedésből vettem egy készletet egy másik kezdőnek. Azt kiabálta, hogy ajándék nélkül maradt. Másnap anya behívott Olga apácát és engem az irodájába. „Miért hoztál neki ajándékot? Te vagy a cellakísérője? (Szerzetesi rangú személyek szolgái. – Szerző) – kérdezte fenyegetően a reszkető Olgától. Anélkül, hogy meghallgatta volna válaszainkat, kihirdette ítéletét: „Eltávolítom Olgától az apostolnikot (a női szerzetesség fejdíszét), és hazaküldöm Joannát.” Megfordultam és elmentem. Még csak nem is reagált az apátnő hozzám intézett kiáltására: „Gyere vissza!” Azonnal gyere vissza." Elmentem összepakolni a cuccaimat. Az emberi jogok teljes megsértésének, a nővéreim iránti bizalmatlanságnak tartom azt a tényt, hogy az apácák kötelesek átadni útlevelüket a kolostorban. Irodai széfben őrzik őket: ez garanciát ad az apátnőnek, hogy a nővér nem szökik meg irat nélkül. Sokáig nem adták vissza az útlevelemet. Meg kellett fenyegetnem, hogy bejövök a rendõrséggel a kolostorba...

Új kolostor

Otthon sokáig nem tudtam visszatérni a normális élethez. Hiszen a kolostorban megszoktam, hogy heti hét napot dolgozzak. Néha a fájdalom ellenére és rossz érzés. Napszaktól és időjárási viszonyoktól függetlenül. És bár fizikailag és lelkileg kimerült volt, megszokásból továbbra is reggel hatkor kelt. Hogy elfoglaljam magam, és valahogy kitaláljam, mit csináljak ezután, elmentem Strelnába, a Trinity-Sergius Ermitázsba. Szolgáltatásokon részt vett. Segített kitakarítani a templomot, és a kertben dolgozott. A léleknek nyugalomra és pihenésre, valamiféle változásra volt szüksége. És elmentem egy kéthetes kirándulásra Izraelbe. Meglátogattam Jeruzsálemet és Jézus Krisztus életének főbb helyeit: a galileai Názáretet, a Tábor-hegyet, megmosakodtam a Jordán folyóban... Amikor visszatértem, megpihentem és megvilágosodtam, Varlaam sivatagi pap atya kérdésemre válaszolva: mit tegyek ezután, megáldott, hogy Moszkvába mehessek a Predtechenszkij János kolostorba. Még sosem hallottam róla. Megtaláltam a címet az interneten. Indulásra készült. Anya sírt. Ugyanolyan keserű és vigasztalhatatlan, mint három éve, amikor a Novogyevicsi-kolostorba távoztam...

Nehezen találtam meg ezt a kolostort Moszkvában, és sokáig köröztem körülötte, bár a Kitaj-Gorod metróállomástól öt perc sétára volt a kolostorig. Amikor megszólalt a csengő, egy barátságos, csinos nővér fekete szerzetesi ruhában lépett ki a verandára. Elvitt Afanasia apátnőhöz. Épp időben érkeztem: fél óra múlva indult az apátnő a kórházba, ahol három hetet kellett töltenie. Amikor felvezettek a lépcsőn, magamban vettem észre, mennyi pusztítás és kosz van körülöttem. És természetesen a jövőben is folyamatosan összehasonlítottam az első kolostorban és a jelenlegiben töltött életemet.

Vadon a Kreml közelében

A nővérek ritkán látták Afanasia apátnőt: akár istentiszteletek során, akár akkor, ha a cellájába hívta. Anya súlyos beteg volt – még járási nehézségei is voltak. Így hát egész idő alatt a cellájában ült. Az apátnő fájó lábai miatt nem jött le a közös étkezésre. Naponta háromszor egy különösen közeli nő, aki bérszakácsként dolgozott, odajött hozzá egy tálcával étellel. A kolostorban eltöltött évek során rátalált az apátnőre, és hosszú beszélgetéseket folytattak zárt ajtók mögött. Natalyától az apátnő megtudta a kolostor minden hírét, és tisztában volt a nővérek életével. Amikor Natalja szabadnapja volt, áldásban részesült, hogy ételt hozott az egyik nővérnek. Az apátnő pedig kivitte a tálcát az üres edényekkel a folyosóra, és egy akváriumba helyezte aranyhalakkal.

A Voskresensky Novodevichy kolostorhoz képest ez a kolostor sokkal egyszerűbb volt. Annak ellenére, hogy Ioanno-Predtechensky tíz perc sétára található a Kremltől, a szegénység olyan volt, mintha a nővérek az erdő vadonában élnének. Novodevicsben minden nap zuhanyoztam. És itt spóroltak a vízzel. A nővéreket és az apátnőt megdöbbentette, amikor megtudták, hogy minden nap megmosakodtam. Mint kiderült, egy igazi szerzetes hetente egyszer (vagy jobb esetben kétszer!) zuhanyozik le. Lehallgatták a vezetékes telefonszámot. Ugyanez a készülék állt a dékáni cellában, és a beszélgetés bármely pillanatában hallani lehetett a kagylóban rendet őrző nővér szipogását: gondolja meg, mit mond, és ne tétlenkedjen. Este tizenegy óra előtt az egész kolostorban lekapcsolták a villanyt. Novodevicsben minden folyosón éjszakai lámpák égtek. Természetesen felszólítottak az áram gondos kezelésére, de nem elég ahhoz, hogy éjszaka ellenőrizzék. Zsófia apátnő áldását adta, hogy felfüggessze a templomban: „A kolostornak 3 millió rubel elektromos adóssága van. Kérjük a plébánosokat, hogy adományozzanak az adósság törlesztésére.” Ioanno-Predtechenskoye-ban pedig egyszerűen pénzt takarítottak meg...

A három méter magas mennyezetű szobában, ahol az új kolostorban helyeztek el, gipszrongyok lógtak le. Az ablak csukva volt és félig függöny,

ahogy a faluban teszik, szürke, kimosott söpredék. A falak füstöltek és

piszkos. A padlón, a rozoga szekrények között - bekapcsolva teljes erő melegítők. Állott levegő: az égett levegő erős szaga keveredik az izzadság és a régi dolgok szagával. Ahogy Anuvia apáca később bevallotta, ezeket az asztalokat és szekrényeket a szemétdombból szedték össze.

Rajtam kívül van még három lakó. Két apáca - Alexia anya és Ártatlan anya (később folyamatosan küzdöttünk vele a nyitott ablakért. Még meleg időben is bezárta - félt, hogy megfázik) és a kezdő Natalya. A helyiséget kötelek választják el, amelyeken egyforma nagy, kosztól szürke szövetdarabok lógnak. Minden nővérnek egy gyertya vagy lámpa ég a függöny mögött. A kuckómban egy ágy, a falon szőtt szőnyeg képpel Isten Anyja"Érzékenység." Egy szék, egy asztal megereszkedett fiókokkal, egy éjjeliszekrény. A sarokban van egy polc ikonokkal és egy lámpával. Tehetetlenül lerogytam egy székre. Aznap éjjel nem tudtam aludni. A függöny mögött úgy éreztem magam, mint egy lyukban. Egyáltalán nem volt levegő. Az ágy szánalmasan nyikorgott. És mindhárom szomszédom, amint lefeküdtek és lekapcsolták a villanyt, elkezdett... horkolni! Igazi rémálom volt. A pislákoló lámpák díszes árnyékai röpködtek a mennyezeten. Nem bírtam ki, és halkan sírtam. Sikerült megfeledkeznem magamról és csak reggel aludtam el. Amint elbóbiskoltam, megszólalt a csengő: kelj fel!

Leves koldusoknak

Kezdetben engedelmességet adtak nekem - lefényképezni (valamiért senki sem akart fényképezőgépet venni) a kolostor összes eseményét és belső életét, segíteni a konyhában a szakácsnak ételt készíteni, elmosogatni. az estéket. Néha a nővérek celláihoz vezető lépcsőt is lemostam.

Később engem bíztak meg a koldusok etetésével a kapuban. Erkölcsileg nehéz engedelmesség volt. Délután két órára asztalt hoztak ki a kapuhoz. Hajléktalanok kezdtek özönleni minden oldalról. Sokukat már látásból ismertük, de jöttek azok is, akik nehéz időkben találták magukat. élethelyzet- például kiraboltak egy személyt a vasútállomáson. Szigorúan megszabott órában ezek a szerencsétlenek mind a Keresztelő Szent János kolostorba siettek. Ez is óriási különbség volt a két kolostor között. Novogyevicsben minden luxusa ellenére, aki kér, addig nem kap száraz kérget, amíg nem dolgozott. Egy nap megállított egy rongyos férfi, aki alig tudott lábra állni a gyengeségtől. Csak kenyeret kért. Áldásért fordultam a sekrestyéshez, aki a legidősebb mögött maradt a kolostorban, amíg az apátnő távol volt. A lány kérlelhetetlen volt: hadd söpörje fel legalább az udvart.

A Keresztelő Szent János-kolostor koldusai (őket szeretettel „szegény embereknek” nevezték) levest kaptak eldobható műanyag tányérban, két darab kenyeret és folyékony teát. Éhes szemük felcsillant az étel láttán! A hajléktalanoknak állandóan ruhákra és cipőkre volt szükségük. Ezért a kolostorban ruhaforgalom alakult ki. A plébánosok fölösleges ruhákat hoztak. A koldusok azonnal felkapkodták a kihozott kesztyűt, zoknit és sapkát, különösen a csípős téli hidegben.

Masszázs gazdagoknak

Különböző szervezetek hosszú ideig béreltek helyiségeket a Novodevichy kolostorban. A fizetés mellett az ünnepekre ajándékokat is adtak a nővéreknek. A Rive Gauche kozmetikai cég például samponokkal és tusfürdőkkel látta el az apácákat. Amikor a bérleti szerződés lejárt, és a szervezetek nem hosszabbították meg, az apátnő hasznot kezdett keresni a megüresedett helyiségeknek. Családi árvaházat akartam alapítani, de a nővérek tiltakoztak, félve a felelősségtől. Aztán Kirill pátriárka áldásával Szófia püspöki szállodát hozott létre ezekben a helyiségekben. Mindegyik cella a legdrágább világi szállodával vetekedett bútorok és edények luxusában. A padlót bolyhos fényes szőnyeg borítja. A refektóriumban, egy hatalmas cellában kanárik csacsogtak vidáman. Az alsó szinten szauna, masszázsfotel és még medence is található. A különösen fényűző cellák vécéi megvilágítottak, mosó-masszázs funkcióval, sőt „beöntés” funkcióval is ellátták... Ioanno-Predtechenskoéban pedig akkoriban nem volt elég mély tálka a leveshez minden evő számára! A WC-k pedig a szovjet időkből származtak – a víz leöblítéséhez zsinórt kellett meghúzni.

Egy balerina sorsa

Az ember még mindig csodálatos teremtmény: mennyit bír el!? De ahogy mondani szokták, mindenkinek megadatott egy kereszt az erején belül. Eusevia apáca, akivel a cellámat és az engedelmességet is meg kellett osztanom az első napokban, egy törékeny, ötven éves nő. Amikor megismerkedtünk vele, szerzetesi tapasztalata tizenhét év volt. Érdekes, hogy korábban az A. Ya-ról elnevezett leningrádi koreográfiai iskolában végzett, és a Mariinsky Színház balerinája volt. A színház fontos, hosszú japán turnéjának előestéjén a kolostorba ment... Legfőbb engedelmessége idősebb prosphora lányként volt. Lehetőségem volt az első hónapban a prosphorában dolgozni. Túlzás nélkül mondom: a prosphora sütése a legnehezebb munka.

Akik ott engedelmeskednek, korábban kelnek fel, mint mindenki más. Nem mennek el a reggeli istentiszteletre - magában a prosphorában lámpát gyújtanak Jézus Krisztus ikonja előtt, és imákat olvasnak. És csak ezután kezdenek dolgozni.

Az egész napot a prosphorában töltöttük: reggel 6-tól 16-17 óráig. Egész idő alatt - a lábamon. Nincs idő leülni - amíg egy adag prosphora sül, egy másikat ki kell vágni a tésztából. Gyorsan és szárazon ebédeltünk. Itt, a vágóasztal szélén ülve. A kis szobában nagyon meleg és fülledt. A prosforák „tetejével” és „aljával” ellátott tepsi nehezek - vasból készültek. A leendő prosphorákat nagyon óvatosan, szigorúan meghatározott méret szerint kell kivágni, különben kiborulnak, és ez egy hiba. Eusevia anya nélkülözhetetlen volt ebben az engedelmességben. Azon töprengtem: honnan van ő, olyan beteg és törékeny, ennyi erőt? Végtére is, engedelmességeinek listája nem korlátozódott a prosphorában végzett munkára. Pincesegéd (refektóriumvezető) is volt, segédkezett a varróműhelyben, illetve a templomban végzett gyülekezeti feladatokat (gyertyák és az ikonok tisztaságának felügyelete) bízták meg. Miután végigfutottam az engedelmességeken, annyira fáradt voltam, hogy a nap végén a cellámban az ágyra estem, és azonnal elaludtam. A függöny mögött pedig Eusebius anyja végtelen imákat, kánonokat, akatistákat olvasott, és fél éjszakán át él.

Baleset a prosphorában

Komoly bajok is történtek: a nővérek figyelme elterelődött az állandó fáradtságtól és az alváshiánytól, és eltörhetett egy kar vagy láb. Újonc Natalja (meglepődtem, amikor megtudtam, hogy még csak 25 éves: a szemére húzott fejkendővel, durva bőrrel, állandóan összeráncolt homlokkal, 60 év feletti nagymama benyomását keltette...) apácává válni, a tonzúrára való várakozás pedig áruló és csábításokkal teli – ez annyira természetes a kolostorban, hogy már senkit sem lep meg. Egy nap Natalya összezúzta a bal kezét, miközben géppel sodorta a tésztát. Eusebius anyja vele volt, és a történtek története rémülten kúszott a bőrébe.

Eusevia anya dagasztotta a tésztát: szitált lisztet, száraz élesztőt, sót öntött egy nagy kádba, és vízkereszt vizet adott hozzá. Hirtelen szívszorító sikoly hallatszott a háta mögül. Megfordult: asszisztense vonaglott a fájdalomtól, és ecset helyett vérző húsdarab volt nála. Mentőautó bevitte Natasát a kórházba. A műtétet sürgősen elvégezték. A kéz gyógyulása sokáig tartott. Natasha fejében azonban valami megváltozott: hirtelen beszélni kezdett. A lány szörnyű dolgokat mondott: vagy a nővéreit hibáztatta, amiért megbántották a kezét boszorkányságuk miatt, vagy arról biztosított, hogy a pénztáros anyja, Anuvia túlterhelte őt munkával, és „fiút akar belőle csinálni”. Az idősebb nővérek időben észrevették, hogy valami nincs rendben Nataljával. A tonzúrát törölték, magát a lányt pedig hazaküldték: „pihenj és állítsd helyre egészséged”.

Különleges helyzetben

A kolostor pénztárosa és építője, Anuvia apáca korábban régészként dolgozott, és expedíciókat vezetett a közel-külföldön. Állandóan megígérte nővéreinek: jövő tavasszal biztosan új épületbe költözünk. Mindegyiknek saját cellája lesz! Jött a tavasz, utána a nyár, jött az ősz... minden változatlan maradt. A nővérek szűkös körülmények között és koszban éltek. A pénztáros kedves és vidám nő. De ő maga Moszkva külvárosában lévő lakásában élt. Fiával, feleségével és három unokájával. Egyetlen napot sem lakott a kolostorban - hetente háromszor-négyszer jött: szolgált az oltárnál az istentisztelet alatt, körbejárta a kolostort - és újra a világba. Külön cellája volt: valahol el kellett tárolnia a holmiját, a plébánosok ajándékait, az istentisztelethez világi ruhát szerzetesi ruhába kellett cserélnie... Saját autót vezetett. Minden évben megígértem az apátnőnek és a gyóntatónak is: „Az elmúlt évben így élek! A kolostorban fogok letelepedni végleg." Eljött a következő év, és a történet folytatódott.

A zuhany alatt a csempe hámlott, a nyílás pedig folyamatosan eldugult – a nővérek hosszú haja kihullott, és eltömítette a rácsot. Senki nem sietett feltakarítani maga után, még kevésbé a nővéred után, aki előtted mosdatott. A tusolóhelyiség felelőse káromkodott, és szajhákra intő hirdetményeket posztolt. Egy nap kétségbeesetten akart kiabálni rendetlen nővéreinek, és néhány napra zárat akasztott az ajtóra. A pékségben vörös csótányok táncoltak körbe éjszaka. Napközben ezeken az asztalokon sodorták a tésztát a pitéknek és pékáruknak, amelyeket a kolostor melletti sátorban árultak. Egyszer késő este bementem egy pékségbe könyvet olvasni (a cellákban már rég lekapcsolták a villanyt, még gyertyát sem lehetett gyújtani). Felkapcsolta a villanyt. A csótányok különböző irányokba fröccsentek...

Nehezebb elmenni, mint jönni

A kolostorból azonban nem a mindennapi élet nehézségei űztek ki. Amikor évek óta döntéseket hoznak helyetted, és a munkád kicsi – hogy gondolkodás nélkül teljesítsd az engedelmességet, elveszted a gondolkodás szokását, és tehetetlennek érzed magad gondolataid és vágyaid koherens kifejezésére. Kezdtem megijedni magamtól – rájöttem, hogy kezdek rosszul gondolkodni. És tevékenységre is vágytam. És a szabadság. Vágyamat már nem egyszer kifejeztem a nővéreimnek. Miközben nyaralni távozott otthonról, hangot adott ennek, és felvetette a kérdést a kolostorvezetésnek. Körülbelül tíz nap múlva kaptam egy sms-t a telefonomra (a Keresztelő Szent János kolostorban a nehéz életkörülmények miatt a nővérek mobiltelefont és internetet is használhattak), hogy áldást kérnek a távozásra. Össze kellett gyűjteni a dolgokat, könyveket, ruhákat átadni a könyvtárnak. A nővérek meghatóan búcsúztak. Meghívtak, hogy jöjjek vissza egy év múlva. Ideiglenesen albérletbe költöztem a barátaimmal. De valahányszor beléptem a kolostorba, melegen fogadtak, és még ebéddel is megvendégeltek. A következő évben is kaptam hívásokat. De egy ismerős számot látva nem vettem fel. El akartam felejteni mindent, ami velem történt. De kiderült, hogy ez nem olyan egyszerű. Álmomban is visszatértem a kolostorba.

Az első napokban nem hittem a szerencsémnek. Annyit alszok, amennyit akarok! Azt ehetek, amit akarok (öt évig éltem hús nélkül, és amikor hosszú szünet után először kipróbáltam, úgy tűnt, hogy gumit rágok). És ami a legfontosabb, mostantól én vagyok a saját apátnőm. A családom otthon tárt karokkal fogadott! De egy egész év telt el, mire visszatértem a normális emberi élethez. Először is, nem tudtam eleget aludni: hiába aludtam, ez nem volt elég nekem. Napi tizenkét, tizennégy óra – még mindig fáradtnak és levertnek éreztem magam. Elaludtam a színházban előadás közben, előadások alatt egy fotóiskolában (ahova azért léptem be, mert beleszerettem a fotózásba a kolostorban és ezt a tevékenységet szerettem volna folytatni a világban), közlekedésben - amint leültem. vagy akár valaminek dőltem, a szemem hirtelen lecsukódott.

Az első hónapokban nehezemre esett koncentrálni, sőt még világosan megfogalmazni is a gondolataimat. A kolostorban, ha volt egy szabad fél óránk, a kertben ülve egy padon, némán, ölbe tett kézzel szívtuk a levegőt - örülve a kiemelkedő szünetnek. Nem volt se erőm, se kedvem olvasni vagy beszélni. A kolostor egyik apácája megtanított rózsafüzért fonni. A kolostor pedig hasznot hozott (a rózsafüzért a kolostor boltjában eladták), és mindez valamiféle tevékenységváltás volt. Ez a tevékenység segített, amikor visszatértem a világba: elvittem a fonott dolgaimat a templomba, és még pénzt is kaptam érte. Egyfajta segítség az élethez.

Egyszóval a kolostorba menni erkölcsileg sokkal könnyebbnek bizonyult, mint elhagyni...

A bíróság erkölcstelenség és erkölcstelenség miatt ítélte el egy világhírű ortodox kolostor apátnőjét. Az Ön előtt a kolostor egykori nővére, Nina Devyatkina monológja. Arról, hogyan és miért haltak meg a nővérek, elhagyva életterüket a világban.

Az utóbbi időben az a szokás, hogy az ortodox templomokról és kolostorokról vagy jót beszélnek, mintha meghaltak volna, vagy egyáltalán nem. orosz ortodox templom V tömegtudat az erkölcs és az etika szinonimája. És valahogy feledésbe merült, hogy nagyrészt nem szentek szolgálnak ott, hanem emberek - érdekeikkel, kialakult jellemeivel és bűneivel, ha úgy tetszik.

Elhagyni a világot

Úgy tűnt, a világ születésétől fogva nem kedveli Ninát. Édesanyja csecsemőkorában elhagyta, apjáról csak fényképek maradtak meg. 12 éves korában agyhártyagyulladást kapott, amely egész életére meghatározta rossz egészségi állapotát. Ezután - egy sikertelen házasság, egy fia halála és a mozgásszervi rendszer betegségei. Ez utóbbi annyira érvényesült, hogy kénytelen volt elhagyni az Orvosi Akadémiát. I.M. Sechenov, ahol sebészeti nővérként dolgozott. A rokkantnyugdíj volt az élet egyetlen reménye. De sajnos Devyatkina szerencsétlensége egybeesett Jelcin reformjainak győzelmes menetével. Moszkva pedig a 90-es évek elején felhagyott azzal, hogy az olyan betegeket, mint Nina fogyatékosnak ismerje el. Megtagadták tőle a rokkantsági nyugdíjat. Élj, ha túléled. De mint?

Hirtelen megjelent egy anya-refusenik, aki kirúgta a fiát a házból. Kettőnek könnyebb harcolni, mint egynek – okoskodott Nina, és elfogadta a nőt. De hamarosan világossá vált, hogy a fővárosban nem tud túlélni egy csekély nyugdíjból, és Nina komolyan gondolta, hogy elhagyja a világot.

Megértve, hogy a szerzetesség nemcsak spiritualitás, hanem munka is, hasznos és igényes akart lenni, nem pedig teher. Éleszd fel az ortodox templomok szépségét és pompáját. Ehhez elvégeztem varró tanfolyamokat, megtanultam csipkefonást és arannyal hímezni...

Shamorda Nikona anyja kedvesen fogadta, és bár Nina vajúdt – segített almát szedni, vagy kitakarítani a refektóriumot, és a szokásos kényelmi felszerelések nélkül – 20 személyes szoba, kétszintes ágyakkal – úgy tűnt neki. az a hely a földi mennyország volt.

Egy év sem telt el, mire zarándokokból újoncokká változtatták, és revénát öltöttek. A nővérek meglepődtek: néhányan már három éve várnak. És Nina még szorgalmasabban kezdett felkészülni a tonzúrára. Hamarosan megfelelő végzettségű szakemberként a nővérek egészségi állapotának figyelemmel kísérésével és az arannyal való hímzéssel bízták meg. A jövő végleg elvesztette a kilátástalanság és a félelem vonásait. De a mennyország pokollá változott, amint Ninának pénze volt.

A kolostorban

A baj a semmiből jött. A bátyámat megölték Moszkvában, aki engem szült, vigasztalásért és tanácsért jött. A kolostorokban tudják, hogyan kell vigasztalni, és anyám nagyon hamar úgy döntött, hogy szintén kolostorba megy.

Mi a helyzet a juhnovi lakással? Nina, aki már elvesztette a világi aggodalmak szokását, az Optina Pustynba rohant az öreg Illéshez, aki megáldotta anyját, hogy szerzetessé váljon, tanácsért.

Valamiért nem mondta: cserélje ki a kolostorhoz közelebbi lakásra, vagy adja ki bérlőknek. Azt tanácsolta, hogy adják el. M. Nikona ugyanezt mondta. És eladtam. 40 millió nem denominált rubelért (1996), amit a kolostor pénztárosa, M. Ambrose azt tanácsolta, hogy azonnal cseréljek új százdollárosra.

Mit kezdene bármelyikünk ezzel az összeggel? Természetesen egy esős napra tartanám. Nina is így döntött. Csak ő nem a takarékpénztárba vitte a pénzt, hanem a kolostorba, abban a hitben, hogy a tonzálás előtt itt jobban megőrzik, mint a világon, tonzálás után pedig teljesen feleslegessé válik.

A pénzes zsákot majdnem kikapta a kezemből a kolostor pénztárosa, M. Ambrose. Se nyugtát, se más papírt nem adtak. Meglepődtem, de nem gondoltam rá – hittem nekik. És hiába. Ahogy most értem, nekik pénz kell, nem emberek.

Az epifánia nem jött azonnal

A nővérek a kolostorban alig kommunikálnak, nem tudni, ki hogyan él. Ápolónőként pedig lehetőségem volt látni, beszélgetni és összehasonlítani. Egy napon az istentisztelet alatt az apáca vadul sikoltozott, és eszméletét vesztette. Amikor levetkőztem, nem a testét láttam, hanem az ereklyéit. Kiderült, hogy túlböjtölt, és nem az első apáca, aki éhen halt. Először azt hittem, maguk a nővérek is túlbuzgók, de később megtudtam, hogy áldottak az ilyen pozíciókra. Látod, áldottak a halálig böjtölni! Ugyanakkor megtagadják az orvosi ellátást. Nem, az orvosok nem lelki atyák, hanem apátnők. A hívők között semmit sem tesznek áldás nélkül, még a fejfájást sem lehet bevenni engedély nélkül. És az emberek meghalnak, megőrülnek. Nem tudtam megmenteni azt az apácát, elment az esze. És hányan vannak elhagyva, a kolostor temetőjében eltemetve?! Legalább egy tucatnyit ismerek közülük. Evstolia nagymama, akárcsak én, eladta a házát, pénzt adott a kolostornak, és szükségtelenné vált. Vízkeresztkor, 30 fokos fagyban hozták a medencéhez. Ugrott – ütés. Nem engedték alá kezelésüket. Magától kiszállt. Igen, egy nap megcsúszott, elesett, eltört két bordája... Így hát meghalt a cellájában – tehetetlenül, elhagyatottan, éhesen, bár tudom, hogy gyóntatóját kérte, hogy hagyja el a kolostort. Igen ám, de a falak nagyon vastagok – hacsak valaki nem hallja...

Efrosinya apáca (Katya Tikhonova) meghalt, mert nem nyújtott időben segítséget. Szintén moszkvai. Leszedtem egy anyajegyet és begyulladt. Ahelyett, hogy kórházba küldték volna, lámpaolajjal kenték be. Amíg meg nem halt. Azt mondják, hogy a lakását már átadták a kolostornak. Két héttel ezelőtt 40 napot ünnepeltek Nastya apácának. Velem jött a kolostorba, mivel Azerbajdzsánból érkezett. Megáldották a böjtölést, és közvetlenül az utcán halt meg éhen. A kolostorban hirdetett alapelvek: „Engedelmesség a halálnak!” és „A halálnak mártíromságnak kell lennie!” munkaszünet vagy hétvége nélkül, és leggyakrabban azok számára, akik birtokukat a kolostorba ruházták át.

Amivel a kezdő képes lett volna megbékélni, azt a nővér nem tudta. „Végül is letettem a hippokratészi esküt, és köteles vagyok mindenhol és bármikor segíteni az embereknek, hogy szemet hunyok a lelkiatyák és apátnő középkori tudatlansága előtt, akik az imát és a böjtöt az orvosi és gyógyászati ​​ellátás fölé helyezték. ”

Így kezdődött a novícius „háborúja” az apátnővel, aki előtt Nina már nem érzett félelmet: az összes ajtón belépve látta, hogy a kolostor vezetőinek élete élesen különbözik a nővérek nyomorúságos lététől. Ugyanannak Nikona anyának időben biztosított az orvosi ellátás, kiadós étkezés, kemény munka helyett alvás és pihenés egy olyan cellában, amely inkább egy háromszobás lakásra emlékeztet: zuhanyzóval, fürdőkáddal, WC-vel, hűtőszekrénnyel; és a saját veteményeskertje, meg egy csirkeól... Mivel a novícius gyógyszereket verte ki, és bosszantotta az apátnőt azzal a kéréssel, hogy áldjon meg egy apácát kezelésre, majd egy másikat, végül eltiltották az ápolónői feladatok ellátásától. És amikor Nina meg merte hívni Nikona anyát a fárasztó kerti munka helyett, hogy szervezzen egy műhelyt, ahol varrást és hímzést tanított a nőknek - az eredeti szerzetesi művészet, amely több mint egy embert dicsőített. Ortodox templom, - aztán teljesen kiesett a kegyéből. Másnap Ninát az istállóba és a veteményesbe küldték. Ez a porckorongsérvével van. A nap a „naptár” szerint kezdődött - éjjel 12 órakor. Hajnali fél négyig van szolgálat, másfél óra alvás, hajnali 5-kor pedig felkelés és munka, munka két szünettel a szegényes ételekért, ahol még a káposzta és a krumpli is csemege.

És kételkedtem benne. Nem lehet, hogy az engedelmességnek nincs határa. Hol találom a választ? Természetesen a Szentírásban. Felvettem Isten ismeretét – ami egyébként teljesen hiányzik a kolostorból. És amikor összehasonlítottam a könyvekben leírtakat és az életben leírtakat, rájöttem, hogy ez nem a mennyország, hanem a pokol. A spirituális mentoraink pedig nagyon messze vannak az általuk hirdetett tanításoktól. A Nagy Hit valamiféle szektássággá alakult át, ahol az emberek olyan bűnözők helyzetébe kerülnek, akik csak a test megölésével menthetik meg a lelket, ahol félnek a világtól és a világvégétől, hogy a fény egyre rosszabb lesz. mint a halál...

Nina ekkorra már majdnem fizikailag megsemmisült: jobb lába és karja megbénult. Időnként olyan alacsonyra esett a vérnyomása, hogy a szíve leállt, és azt álmodta, hogy haldoklik. Ám sem Nikona anya, sem a kolostor gyóntatója, Polikárp atya nem adott áldást a kezelésre. Azt tanácsolták neki, hogy böjtöljön, az Úrra hivatkozva: „Isten tűrte és parancsolt nekünk.” Nem volt más választása, mint elhagyni a kolostort, nehogy meghaljon. De egy hívő ember számára még az élethez való jogot is meg kell áldani. Nina pedig elkapta az apátnőtől, ez utóbbit szinte dühbe kergetve kérdéseivel és javaslataival. – Kizárlak a testvériségből! - jelentette be M. Nikona, ami világi nyelvre lefordítva azt jelentette: élj, ha túl tudsz élni.

Vissza a világba

Helyesen számoltak: ő maga nem tudta megtenni. Nina titokban megszökött a kolostorból újonc Szerafimával. Illetve nem futott el - elkúszott, mivel a kezdő valójában magára rántotta. Ahol? Egy elhagyatott faluba, tíz kilométerre Shamordino falutól. De hogyan lehet tovább élni? És Ninának eszébe jutott a pénz. „És bizonyítanod kell, hogy te adtad őket” – válaszolják neki a kolostorban.

Megdöbbentem, amikor rájöttem, hogy a pénzt nem dollárban adják vissza nekem – nem volt bizonyíték –, és elkértem a 40 millió rubelt.

A kolostor hatóságok vagy megijedtek, vagy megkönyörültek, de úgy döntöttek, hogy havi 500 rubelt fizetnek neki. Morzsa, ami alig volt elegendő gyógyszerre. De Devyatkina nem vesztette el a szívét. Amennyire tudtam, segítettem a helyieknek, cserébe kaptam tőlük ételt.

Valószínűleg azt hitték, nem bírom sokáig. De az Úr megsegített, kezdtem jobban lenni. Hogy őszinte legyek: nem kellett más. Ha adtak volna egyszerre legalább tízezret, hogy vegyek valami falusi házat, nem kértem volna többet. De megtagadták. És ekkor Ambrose anyja teljesen kijelentette: „Írjon anyának címzett kérelmet, amelyben 500 rubel összegű pénzügyi segítséget kér, különben nem kap semmit.” Írtam, de mit csináljak, kimentem, leültem egy fatönkre és arra gondoltam: ennyi. Az anyagi segítség önkéntes. Ma adták, holnap nem, és ne feledje, mi volt a nevük. De Isten nem hagyott el, ő adta az ötletet, hogy mit tegyek. Visszarohantam és kikértem a nyilatkozatomat, hogy a fő dolgot befejezhessem. A pénztáros már nem volt ott, és hozzátettem: „... hogy kifizessem az adósságot.”

E dokumentum alapján újabb két hónap elteltével Nina végül úgy dönt, hogy keresetet nyújt be a bírósághoz, amely a javára dönt, és a fennmaradó összeg megfizetésére kötelezi a kolostort. Igaz, valamiért indexelés nélkül. És akkor lesz egy második tárgyalás, amely megerősíti: „... Devyatkinát nem hozták létre normál körülmények között hogy a kazanyi Szent Ambrus Remeteségben éljen, súlyos erkölcsi szenvedést szenvedett." A Kozelsky Kerületi Bíróság pedig N. Stepanov elnökletével dönt: behajtja az adósságindexálást a kolostortól, Nikona apátnőtől pedig az erkölcsi károkért kártérítést az összeg 25 ezer rubel.

Gondoljunk csak ezekre a szavakra: egy világhírű kolostor apátnőjét, akit az emberek a morállal és az etikával társítanak, valójában erkölcstelenséggel és erkölcstelenséggel vádolják! Ostobaság? Vagy minta? Ez mindenesetre azt sugallja, hogy ideje megszabadulni attól a bűntudattól, amelyet a papság rótt ránk az egyházzal szembeni évek során elkövetett törvénytelenségek miatt. szovjet hatalom, amely önkéntelenül is becsukja a társadalom szemét a ma már a templomok és kolostorok falai között zajló káosz előtt. A vallás az vallás, az emberek pedig emberek, és az emberi jogok, mint tudják, elsőbbséget élveznek minden vallással szemben. Ugyanerre a következtetésre jutott egyébként Christian Nina Devyatkina is, aki most a regionális adminisztrációtól, a Legfőbb Ügyészségtől és az Optina Pustyn szellemi atyáitól keresi az igazságot. Ami lényeges: mindenki igyekezett elkerülni a Nina által felvetett problémák megoldását. Vagy féltek valamitől, vagy maguk is részt vettek valamiben.

Amikor azzal a kéréssel fordultam a kozeli adminisztráció vezetőjéhez, hogy lakoltassanak ki a kolostor területéről, ahová egy évvel ezelőtt lakhatási hiány miatt kénytelen voltam visszatérni, elmagyarázta nekem, hogy kolostori bejegyzés birtokában nem volt tagja a világi társadalomnak, és elvesztette a jogot, hogy Oroszország állampolgára legyen, mivel nem szerepelek sehol, nem jelenek meg, és már hiányzom az élő emberek listájáról! Kiderül, hogy a kolostor egy állam az államban. A kormányzóhoz kellett fordulnom azzal a kéréssel, hogy adjon nekem menekültstátuszt, hogy legalább némi védelemben részesüljek az önkény ellen mind a kolostor, mind a közigazgatás részéről.

Ha a lakáskérdés nem oldódik meg tél előtt, Nina halálra van ítélve. A kormányzóhoz intézett nyilatkozatában a következőket írta: „Halálom esetén posztumusz feljegyzést fogok hagyni, amelyben azzal vádolnak, hogy megtagadtam tőlem minden segítséget az adminisztrációtól.” Még nincs válasz. A Legfőbb Ügyészségtől sem, ahol Nina a Shamordino kolostor apácáinak magas halálozási arányáról írt.

Semmi értelme a lelkiatyákhoz fordulni. Vladyka Alexy azt mondta: „Alázd meg magad!” Illés atya figyelmeztetett: „A szerzetesnek vaknak és süketnek kell lennie.” És Pafnuty atya, gyóntatója, miután meghallgatta Devyatkina történetét, meglepődött: "Miféle igazságot keresel - minden a mennybe került?"

Maga Nina azonban nem adja fel, és dédelgeti a reményt, hogy találkozhat az igazi ortodox keresztényekkel.

És Shamordinban az apácák sokáig emlékezni fognak rám – mosolyog Nina. – És ez nem a tárgyalás kérdése, amit én nyertem meg: tilos a helyiekkel kommunikálni, akik erről mesélhetnének, tévét nézhettek, rádiót is hallgathatnának, és nincs újság; ott. De maradt egy takaró, amit arannyal hímeztem. Nagy ünnepekre rakják. Itt van - a fényképen. Ebből egyébként a kolostor is pénzt keres: öt rubelbe kerül egy fénykép a keresztről az ágytakarómon. Azt mondják, jól elkelnek. És megvettem. Az emlékezésnek. Legalább egy jó emlék marad a kolostorból...