Az olajszentelés (unction) szentségéről. Az egyházi szolgálatról a kórházban

Bármilyen sajnálatos is ez az esemény, tapasztalataim szerint hajlamos vagyok egyfajta megállásnak, pihenésnek a munkahelyi és otthoni kötelezettségek alóli felfogni, ideje átgondolni az egész életemet, átgondolni a prioritásokat, újragondolni magam. Aki kórházi ágyon találja magát, az nemcsak fizikailag gyenge, hanem lelkileg is gyengének érzi magát. Gyakran elegendő lelki tapasztalat nélkül nem tudja elemezni azokat az okokat, amelyek betegséghez vezették, néha magát Istent hibáztatja.

– Miért van májcirrózisom?! - kiált fel egy személy, aki nem mindig ivott alkoholt a Szent János által ajánlott adagokban. – Miért büntetett meg így az Úr?

– Hol kapok gyomorhurutot, idegi kimerültséget és cukorbetegséget? - kérdezi egy másik a papot, aki bent van Ebben a pillanatban Isten szószólójának tekinti.

Aztán a beszélgetés során világossá válik, hogy nem Krisztus volt az, aki először rávette az embereket a borral való visszaélésre; és nem Ő ragaszkodott ahhoz, hogy a második megsértse az étrendet és engedetlen legyen felettesei előtt. A Hegyi Beszédből hiányzik az a parancsolat, hogy felebarátaid előtt támogasd személyes ambícióidat.

Mindenki tudja, hogy a rossz higiénia, a betegségmegelőzés elhanyagolása és általában az egészségtelen életmód, minimum, semmi jót nem hoz. Mondja, kit hibáztassak azért, hogy nem volt szokásom figyelni a lépésemet, ráléptem egy banánhéjra, elestem és súlyosan megsérültem? Valóban az Úr Jézus?

Ilyenkor van szüksége a betegnek különleges, kegyelemmel teli segítségre, mert éppen ez vezetheti el az embert hitre, és békítheti meg Istennel. És a papnak és segítőinek – az irgalmasság nővéreinek – az a dolga, hogy éppen ilyen segítséget nyújtsanak.

Nemcsak a betegeknek és hozzátartozóiknak, hanem az orvosoknak és a kórházi egészségügyi dolgozóknak is szükségük van lelki támogatásra, mert felelősséget vállalnak a betegek testi épségéért. De lelki gyógyulás nélkül lehetetlen segíteni az embernek a testi gyógyulásban. Az irgalmasság papjának és nővéreinek legfontosabb feladata az orvosokkal való együttműködés során az orvosok tudatának megváltoztatása, prioritásaik másként történő meghatározása.

A különböző szintű orvosok és egészségügyi dolgozók közül sokan igaz kereszténynek mutatkoznak, rendszeresen járnak templomokba, vesznek szentségeket, böjtölnek, igyekeznek nem megszegni Isten parancsolatait, és imádságban bocsánatot kérnek Istentől maguknak, szeretteiknek és barátaiknak. Sokan közülük orvosi kötelességüknek eleget téve imádkoznak minden egyes betegért, miután egyszer hallottak erről egy prédikációt. Te, atyám, még nem volt időd ilyen prédikációt hirdetni? Siess, mert már fehérek a mezők!

Figyelembe kell venni, hogy a szentségek ünneplése időben nem esik egybe a kórházi fordulókkal

Továbblépve a gyakorlati ajánlások(bocsáss meg), szeretném megjegyezni, hogy az irgalmas nővér kórházi szolgálatánál figyelembe kell venni, hogy a szentségek ünneplése időben nem esik egybe a kórházi fordulókkal. Képzeld el: eljött az idő, hogy az orvos személyesen beszéljen a pácienssel, végezzen orvosi manipulációt vagy vizsgálatot, és itt van a szobában egy pap az irgalmas nővérével. Ilyen esetekben konfliktusok adódhatnak, és ezt minden lehetséges módon el kell kerülni az egyház egész kórházi szolgálata érdekében. A nővérnek és a papnak is ismernie kell a betegségek jellemzőit. Rengeteg népszerű tudományos irodalom található ebben a témában.

Különös figyelmet kell fordítani az elméleti és gyakorlati órák lebonyolítására az irgalmas nővérek számára, mivel jól képzett személyzet nélkül, akik teljes mértékben jártasak a katekétikus munkavégzésben és szükséges szint spirituális tudás és tudás az ortodox pszichológia területén, a kórházi szolgáltatás lehetetlen. Végül is, ha a búzát a bogáncssal együtt kezdi el vetni, ne várjon jó termést aratáskor. Ezért tanácsos minden nővérnek jól ismerni Isten törvényét, szent történelem, egyháztörténet, katekizmus, dogmatika és liturgia.

Az irgalmasság nővéreinek teljes munkanapjuk van. Pár órára kórházba zuhanni nem legjobb ötlet

Az irgalmas nővéreknek lehetőleg teljes munkanapjuk legyen. Hidd el, nem jó ötlet befeküdni pár órára a kórházba. Hiszen az irgalmas nővér fő feladata a keresztségre, gyónásra, úrvacsorára való felkészülés, a hozzátartozókkal, betegekkel és orvosokkal való beszélgetés. Mindez sok időt vesz igénybe. Az apostolok siettek, hogy öt perc alatt elmondják Krisztus törvényét? Természetesen nem!

Nagyon hasznos jótékonysági rendezvények, koncertek tartása a kórház különböző osztályain. A gyermekosztályokon külön erre a célra adományozott pénzeszközökből ajándékokat oszthat ki, és találkozókat szervezhet az árvákkal. Próbáld meg hirdetni a gyülekezetedben, hogy ajándékokat gyűjtesz beteg gyerekeknek, hogy felvidítsd a szüleiktől és barátaiktól való távollétüket. Sokan válaszolnak!

Honnan lehet ennyi alkalmazottat szerezni? - bármelyik pap megkérdezi tőlem. Bizonyos mértékig azt javasolnám, hogy ezt a hiányt önkéntesekkel pótolják, bár ők nem fognak rendszeresen járni, és általában nem rendelkeznek kellő szakmai felkészültséggel. Gyakorlatuk még nincs, mentorral dolgoznak, akinek folyamatosan figyelnie kell az önkéntest, tanítania kell, és olykor felelősséget is kell vállalnia helytelen tetteiért, szavaiért. Leggyakrabban önkéntesek segítenek a betegeknek elolvasni az úrvacsora imaszabályát. Az önkéntesek azonban gyakran nem bírják a kórházi munkát, látva a haldoklók szenvedését. Kezdenek megijedni attól a gondolattól, hogy a kórtermekre menjenek, valamint a hamis szégyentől és félelemtől. Ezért a legtöbb önkéntes gyakran más területen kezdi keresni magát. Nem mindegyikük kész a kórházban maradni. De ebből a kis számból is sokakat kell majd kigyomlálni...

A katekéta nővérnek nemcsak mélyhitűnek kell lennie, rendszeresen járnia kell gyónni és úrvacsorát vennie, hanem okosnak, körültekintőnek, lelkileg egészségesnek (kérjük, hogy erre fokozottan ügyeljen), kiegyensúlyozottnak, kulturáltnak, etikusnak, figyelmesnek, kedvesnek, ismerőnek kell lennie. annak a tanításnak az alapjait, amelyre oktatták. Helyesen kell beszélnie és tanítania a hitről. Emlékezzetek a konkoly példázatára.

A személyzet pótlásának másik módja maguk a kórházi betegek. Egyes korábbi betegek annyira ragaszkodnak az irgalmasság egyik vagy másik kórházi papjához vagy nővéréhez, hogy idővel, amikor megszilárdulnak a hitben, ezen a területen kezdenek dolgozni. A lényeg az, hogy ne minden ilyen embert elidegenítsünk. Egy okos pap egyszer azt mondta, hogy a kórházban az a legfontosabb, hogy ne akadályozzák a beteg Krisztushoz való eljövetelét.

A tanácsadás másik problémája a papság követelménye. Nem mindenki tud majd kórházba menni. Ha bármelyik pap finnyás, vagy fél a vértől (mi lenne, ha?), vagy befolyásolható hajlamú, akkor soha ne lépje át egy kórházi szoba küszöbét a szentségekkel örökre!

De komolyra fordítva a szót, egy kórházi beteg, aki megkeresztelkedni, gyónni, úrvacsorát kapni vagy kenőcsöt szeretne kapni, rossz szagú lehet (itt genny, mosatlan ruha, vér, verejték, pelenkakiütés stb.). Úgy nézhet ki, mint egy múmia, kötésekkel és égési sebekkel borítva. Feküdhet zománcos kacsával, lehet kolosztómiás zacskója vagy vizeletzacskója. Lehet, hogy teljesen meztelenül találja magát, alig takarják le lepedővel, ha ez intenzív kezelés. Hiányozhat a koponyalemeze, a karjai, lábai, és egy hasi vágásból kieshet egy bélhurok. Hiszen betegség és stressz miatt hajlamos fokozott ingerlékenységre. És itt az a lényeg, hogy ne ugyanabban a hangnemben válaszoljunk az illetőnek.

Ismertem egy papot, aki még az égési osztályra sem tudott bemenni illatos maszk nélkül. Nagyon nehéz volt számára a kórházak lelki gondozása. A lehető leghamarabb elérte, hogy egy rendes plébániára kerüljenek.

Magától értetődik, hogy a kórházi lelkésznek tisztának kell lennie. Ruhájának, arcának, kezének és egész testének mindig kifogástalanul tisztának kell lennie. Ha úgy nézel ki, mint egy autószerelő egy nehéz munkanap után, ne panaszkodj, hogy a „káros” orvos nem akar beengedni a beteg ágyához. Ne feledje: az orvos valószínűleg ismeri a mikrobiológiát, még akkor is, ha lemaradt néhány előadásról egy pohár sörre a szomszéd bárban.

A kórházi templomban a pap szolgálata különbözik a közönséges plébános szolgálatától. Egy ilyen templomban minden a betegekre és a kórházi betegekre összpontosul, gyakorlatilag nincs állandó plébános. Az emberek csak rövid időre jönnek ide, majd elmennek. A lelki segítségért az Egyházhoz fordulók túlnyomó többsége még soha nem járt gyónni, és fogalma sincs a lelki életről. Mindegyiket a nulláról kell megtanítani. A gyülekezetben minden értük történik: a katekéta nővér fogadja őket, értük szolgálják ki a liturgiát, értük szokatlanul hosszú gyónást végeznek. Felejtsd el örökre azt a katedrális gyakorlatot, hogy másfél óra alatt 200 embernek gyóntatsz!

Ebben a kórházban minden attól függ, hogyan viselkednek a pásztor és az irgalmasság nővérei

És végül, az utolsó probléma az orvos és a pap közötti eltérő felfogással kapcsolatos, hogy mit tesz az Egyház, és mi a helye ott. Igen, a beteg „lelkészi felvételhez” való jogát ma a jogalkotás alapjai határozzák meg. Orosz Föderáció. E törvény alapján még különféle együttműködési megállapodások is születnek. Nem szabad azonban elfelejteni: ebben a kórházban minden attól függ, hogyan viselkedik a pásztor és az irgalmasság nővérei. Az orvosokkal való jó kapcsolatok mindig az egyház javát szolgálják. Az orvosok és ápolónők közötti jó lelkipásztori munka szükségszerűen oda vezet, hogy az orvosok a kórházi szolgálatot ne csak juttatásként vagy leereszkedésként tekintsék. Emlékezz erre, atyám, és soha ne rohanj korán hazaérni, mert nemcsak a magot kell elvetned, mint Pál, hanem a csírákat is rúdra kell kötni, mint Apollós.

Térjünk vissza a beteghez, aki nehezen éli meg gyenge helyzetét. Az orvosnak nincs mindig ideje arra, hogy kellő figyelmet fordítson pácienseire, és kiderítse belső szenvedéseit. És talán sok betegség okozói. Az irgalmas nővérnek készen kell állnia arra, hogy meghallgassa a beteget, megértse családi és életproblémáit, válaszoljon a sürgető kérdésekre, és egyszerűen imádkozzon a beteggel. Megnézed – és a beteg már megtalálja az életörömöt, megérti a szenvedés értelmét, élni vágyik. A gyógyíthatatlan beteg megtanulja, hogy az élet nem korlátozódik a halálra, érzi, hogy nem felejti el mindenki, érez törődést, odafigyelést, és ez a legfontosabb számára. Ebben a pillanatban a betegek hozzátartozóinak is szükségük van az egyház támogatására. Nem feledkezhetünk meg róluk sem. Az irgalmasság nővére tanácsolja nekik, hogy gyónjanak, ha már régóta nem tették.

Minden betegség gyógyulást igényel. Az egyházat az emberek mindig a lélek orvosának tekintik, a bűnöket megbocsátó pap munkáját pedig az orvos munkájához hasonlítják, azzal a különbséggel, hogy a pap gyógyítja a beteg lelkét, az orvos pedig meggyógyítja a testét. Nekünk pedig az a kötelességünk veletek, kedves olvasóim, hogy ne hagyjuk cserben sem az embereket, sem Krisztust, aki elvárja tőlünk, hogy megőrizzünk neki mindenkit, akit elhívott, hogy örökölje az igazság országát.

Egy ismert pap mesélt nekem egy szokatlan eseményt a lelkipásztori gyakorlatából. Gyónást vállalt, valamit tisztázni akart, vagy mondani akart a gyóntatónak, de határozott visszautasítást kapott: „Atyám, nem veled beszélek, hanem Istennek vallom, te csak egy tanú vagy, ahogy te is. most mondtam imában, ezért arra kérlek, hogy ne avatkozz bele." Ezen kívül néhányan meglepődnek, amikor egy pap megtagadja a keresztség és a házasság szentségeit előkészület nélkül, a templomot egy bolthoz hasonlítva – „Szolgáltatásért jöttem, és kész vagyok fizetni érte, milyen indokok alapján vagyok megakadályozta ebben? Ráadásul Istenhez jöttem.” Felmerülnek a kérdések: mi a pap szerepe a templomban, és mi alapján tudja megakadályozni, hogy az emberek elfogadják az isteni kegyelmet? Másrészt megfelelő-e a fogyasztói attitűd a lelki élethez, amelyben más törvények, szabályok érvényesek?

Isten maga választotta ki a papokat – a közbenjáróit: „ Akiknek megbocsátjátok bűneit, azok megbocsáttatnak; Akit rajta hagysz, azon maradnak" (). A papság hatalma az Egyházban annak Alapítójától, az Isten-embertől, Jézus Krisztustól ered, és Ő adományozta (pappá szentelés). Papot csak püspök szentelhet fel; így figyelhető meg a beavatások családfája, amelynek gyökerében a 12 apostol egyike található.

A papság küldetése a szolgálat, a tanítás és a kormányzás. Egy lelkésznek az Egyház szentségeinek megtagadása vagy a kánonok és szabályok alapján történik. Egyházi Tanácsok, illetve hagyomány és gyakorlat alapján, amelyek nem üres szeszélyre, hanem az Egyház lelki tapasztalataira épülnek.

Ez a cikk nem állítja magát egyedinek, csak azt mutatja be, hogy milyen kánonok, szabályok és hagyományok alapján tagadhatja meg a pap az úrvacsorát.

Megtagadhatja-e a pap a keresztséget?

A keresztség egyedisége

A helyesen végrehajtott keresztelés azt jelenti, hogy kitörölhetetlen bélyeget hagynak abban, aki kapja (Keleti pátriárkák levele, 16. rész), és ezért soha nem ismételhető meg, még akkor sem, ha a megkeresztelt személy lemondott a kereszténységről, majd megbánta, és ismét vissza akart térni a kereszténységhez. . Ennek a szabálynak az alapja abban a dogmatikus igazságban rejlik, hogy a keresztség nem megismételhető lelki születés, és az Úr Jézus Krisztus kereszthalálának és feltámadásának képére (), amely csak egyszer következett. . Az a pap, aki újra megkeresztel valakit, lefedésnek van kitéve (47. apostoli kánon).

Abban az esetben azonban, ha nem ismert, hogy megkeresztelték-e valakit (például egy elhagyott csecsemőn), az egyházi szabályok, tekintettel ennek a szentségnek az üdvösséghez való feltétlenül szükségességére, azt írják elő, hogy ezt a személyt minden kétséget kizáróan meg kell keresztelkedni egy különleges kereszteléssel. rítus (84. trullai zsinat; karthágói zsinat 83. szabálya).

Hiányzik a vágy a katekumenben való részvételre, vagy bármilyen más módon az Egyház életébe és tanításába való bekapcsolódásra (a Trullói Zsinat 78. kánonja; Laodiceai Zsinat 46. kánonja).

A katekumen meggyőződése nem egyeztethető össze az alapvető keresztény dogmákkal .

Nem keresztelkedhet meg valaki, ha tudatosan ragaszkodik a „nem egyházi” mitológiákhoz, és nem ismeri fel a Hitvallás legalább egy dogmáját:

Azok, akiknek nincs igaz és szent hitük, és így keresztelkednek, (Isten) nem fogadja be az ilyen embereket. Ilyen volt Simon, aki bár megkeresztelkedett, nem kapott kegyelmet, amikor... nem volt meg a hite tökéletessége. .

A megkeresztelkedők hiábavaló munkát vállalnak, ha kétségeik vannak a feltámadással kapcsolatban, mivel a kereszteléssel, a kút vizébe való alámerítéssel és onnan való kiemelkedéssel a halált és a feltámadást hirdetik, és szavaikkal hitetlenséget tanúsítanak benne. .

Ha egy keresztény a keresztség átvétele után is megosztja a kereszténységgel össze nem egyeztethető szekták és mozgalmak tanításait (pogányság, gnosztikus kultuszok, asztrológia, teozófiai és spiritiszta társadalmak, megreformált keleti vallások, okkultizmus stb.), és még inkább hozzájárul ezek elterjedéséhez , akkor ezáltal leszoktatja magát ortodox templom. Ezért ilyen személyt nem engedhetnek be.

A gyülekezeti életben való részvétel iránti vágy hiánya.

A keresztség egy olyan forradalom jele, amely már lezajlott az ember életében, és egyben kegyes biztosítéka Krisztus további követésének.

Az a személy, aki tudja, hogy a keresztség után nem sok köze lesz az egyházhoz, és aki „minden esetre” megkeresztelkedett, nem vehet részt a keresztségben.

Nem hajlandó lemondani bűnös szokásairól vagy azzal összeférhetetlen cselekedetekről magas rang Keresztény.

A bűnbánat, mint az egyházba való felvétel feltétele, nemcsak bűnösségének tudatában nyilvánul meg, hanem egy korábbi bűnös életről való valódi lemondásként is. hogy az előző élet rendje megszűnjön"(Utca.).

Helytelen lenne a keresztséget úgy értelmezni, mint egy biztos módot arra, hogy beiratkozz Krisztus katonái közé, anélkül, hogy valódi vágyunk lenne arra, hogy az ember saját bűnével és kísértéseivel harcba szálljon:

A font az elkövetett bűnök bocsánatát biztosítja, nem pedig az elkövetett bűnöket(nem azok, amelyek még mindig uralják a lelket).

Ha a megkeresztelkedőnek nem áll szándékában keresztényként élni, vagyis arra kényszeríteni magát, hogy teljesítse az evangélium parancsolatait, "a víz víz marad"(Szent.), hiszen a Szentlélek nem üdvözít, ha nincs rá emberi akarat.

- az okkultizmus minden formája: amulettek viselése, boszorkányság, segítség kérése jósoktól, "nagymamáktól", gyógyítóktól, pszichikusoktól és asztrológusoktól, a reinkarnációba (lélekvándorlásba) vetett hit, karma és előjelek .

A keresztség elfogadása előtt a katekumen köteles bűnbánatot tartani és kifejezni vágyát, hogy harcoljon szenvedélyei ellen:

Az embernek úgy kell megközelítenie a keresztséget, hogy először lemond bűneiről és elítéli azokat. .

Aki nem javította ki erkölcsi hiányosságait, és nem készült fel az erényekre, az ne keresztelkedjen meg. Mert ez a font meg tudja bocsátani a múlt bűneit; de a félelem nem kicsi és a veszély jelentős, nehogy újra visszatérjünk hozzájuk, és a gyógyszer fekély legyen számunkra. Végtére is, minél nagyobb a kegyelem, annál súlyosabb lesz a büntetés azoknak, akik később vétkeznek .

Ha valaki bűnbánatot tart és életmódot akar változtatni, akkor korábbi erkölcsi hanyatlása semmiféle akadálya nem lehet a keresztség elfogadása előtt:

Nincs olyan bűn, amely felülmúlhatná a Mester nagylelkűségét. De még ha valaki parázna, házasságtörő, parázna, homoszexuális, libertinus, rabló, mohó, részeg, bálványimádó, akkora az ajándék ereje és az Úr emberi szeretete, hogy Mindezt eltörli, és azt, aki csak jó szándékot mutatott, fényesebbé teszi, mint maguk a napsugarak .

Ha azonban a katekumen súlyos bűnt követ el a katekumen alatt, akkor a megkeresztelkedését el kell halasztani a helyreigazítás és a bűnbánat gyümölcseinek meghozatala idejére.

Rossz indítékok.

Az a személy, aki rossz indíttatásból törekszik a keresztségre, olyan kötelezettségeket vállal, amelyeket nem gondol teljesíteni, de amelyekért felelnie kell. Az ilyen embereket figyelmeztetni kell az ilyen cselekedetektől, mert a színlelt keresztség valószínűleg nem viszi közelebb őket Istenhez:

A szilárdan hívőknek a Szentlélek közvetlenül a keresztség után adatik meg, de a hűtlenek és gonosz hívők nem a keresztség után.(Tisztelendő).

Ezért bűnbánat nélkül, csak önelégült késztetéssel, „valami fenséges, mennyei és szép felé” nem lehet megkeresztelkedni:

Vigyázz, ne jöjj a keresztelőkhöz(a papoknak) , mint Simon, képmutató, míg a szíved nem keresi az igazságot... mert a Szentlélek próbára teszi a lelket, és nem szór gyöngyöt a disznók elé, ha képmutató vagy, akkor most megkeresztelnek, de a Lélek nem fog keresztelni .

A keresztség megengedhetetlenségéről egy eszméletét vesztett vagy eszméletlen állapotban lévő személy számára

Elfogadhatatlan, hogy a keresztség szentségét olyan személyen végezzék el, aki eszméletét vesztette vagy eszméletlen, aki korábban nem fejezte ki határozott vágyát a keresztség befogadására:

Ha még a végrendelet megalkotásához is, az emberi törvények szerint teljes tudatban kell lenni, tehát a végrendeletek a következő szavakkal kezdődnek: „Élek közben, ép és józan elmében rendelek vagyonomat.” akkor lehetséges valakinek, aki elvesztette az eszméletét és nem tud egy szót sem szólni?

Hiszen amikor a megvilágosodás előtt álló nem ismeri fel többé felebarátait, nem hallja a hangot, nem tud válaszolni azokra a szavakra, amelyekkel ez az áldott megállapodás az Úrral köttetett, mindannyiunk számára közös, de nem különbözik a halottaktól. ember, mi haszna lesz az úrvacsora elfogadásának ilyen öntudatlan állapotban? .

Az eszét vesztett vagy eszméletlen állapotban (például kómában) lévő személyt csak akkor lehet keresztelni, ha az ilyen személy feltétel nélkül határozottan kifejezte szándékát, hogy a közeljövőben megkeresztelkedjen, és hogy higgyen Istenben. az ortodox egyház hisz benne. Nem féltónusban („talán megkeresztelkedek”, „jó lenne megkeresztelkedni...”), hanem bizonyosan.

Az öntudatlan állapotban lévő katekumen keresztelése során a befogadók kezeskednek értük, vállalják a felelősséget, és kimondják nekik a fogadalmakat és a Hitvallást.

Döntés, hogy nem veszem fel a keresztséget csak akkor lehet pappá nyilvánítani, ha már mindent kimerített lehetséges módjai a katekumen bizonyos hibáinak, pogány előítéleteinek vagy bűneinek legyőzése. Az ilyen döntést türelmesen és szeretettel kell közölni a meg nem keresztelt személlyel, megmagyarázva, hogy miért nem veheti részt jelen pillanatban a keresztség szentségében, valamint további segítséget kell nyújtani a keresztségre való felkészüléshez.

Különleges esetek

Súlyos betegek keresztelése

Azok a személyek, akiknek betegsége életveszélyes, azonnal (bejelentés nélkül) megkeresztelkedhetnek, de felszólítva, hogy felépülésük után folytassák a keresztény tanítást. De ugyanakkor a papnak meg kell győződnie arról, hogy a beteg ép elméjű és teljes emlékezetű.

A birtoklás esetei

Azok, akiket démonok vagy gonosz szellem szállt meg (és ezért azok, akik elfordulnak a szentélytől és gyalázzák azt, bár öntudatlanul), nem keresztelkedhetnek meg addig, amíg meg nem gyógyulnak, kivéve halálos veszély esetén.

Terhes nők keresztelése

A neocezareai zsinat 26. szabálya előírja aki a méhében van, hogy megkereszteljen, ha akar».

Azokról, akik női tisztátalanságban vannak

Nőnap idején a nők nem léphetnek be a keresztelőkúthoz (kivéve halálos veszély esetén).

Olyan személyek keresztelése, akiknek kérésükre nemet változtattak

Az „Orosz Ortodox Egyház társadalmi koncepciójának alapjai” című dokumentum utasításokat tartalmaz arra vonatkozóan, hogyan kell a papnak ilyen esetekben eljárnia:

Ha valakiben a keresztség előtt „nemváltás” történt, felvehetik ebbe a szentségbe, mint minden bűnöst, de az Egyház megkereszteli, mint annak a nemnek a részét, amelyben született.

A „furcsa külsejű” újszülöttek keresztségéről

Ha egy nő „furcsa külsejű és idegen természetű valakit” szül (vagyis ha a született embert nem lehet embernek nevezni), és ha nincs emberképe, ne kereszteljék meg. Ha ezzel kapcsolatban kétség merül fel, keresztelkedjék meg a következő fenntartással:

Ha emberről van szó, akkor Isten szolgája megkeresztelkedik(Név) az Atya nevében...

Megtagadhatja-e a pap a gyónást és a feloldozást?

A gyónás szentsége nem végezhető kereszteletlen embereken, mert az egyházi szentségekben (kivéve a keresztséget) csak az Egyház tagjai vehetnek részt. Akkor sem lehet beismerő vallomást tenni, ha valaki nincs tudatában tetteinek (például eszméletlen, vagy elhomályosult az elméje, alkohol- vagy kábítószer-mérgezésben van stb.). A gyóntatás során a pap nem olvashatja el az engedélyező imát, ha a gyónni érkező nem bánja meg bűneit, és nem áll szándékában a súlyos, halálos bűn megállítása.

Megtagadhatja-e a pap az úrvacsorát? (részletesen).

A szentáldozásra való felkészülés feltételei:

1. Előkészítő böjt gyakorlása.(A böjt a gyorsételektől való tartózkodás és a szórakozástól való elzárkózás formájában, buzgó imával és bűnbánattal kísérve. A szentáldozás előtti böjt időtartama és mértéke változhat a keresztény belső állapotától, valamint az ő objektív körülményeitől függően. élet). A kialakult hagyomány szerint az R.P.C. A böjt 3 nap a hívek számára.

2. Eucharisztikus böjt- éjféltől a szentáldozásig teljes tartózkodás az ételektől és italoktól. Ez a böjt kánonilag kötelező (a karthágói zsinat 41. szabálya). Ugyanakkor az eucharisztikus böjt követelménye nem vonatkozik a csecsemőkre, valamint azokra a súlyos akut vagy krónikus betegségekben szenvedőkre, amelyek folyamatos gyógyszer- vagy táplálékfelvételt igényelnek (például diabetes mellitus esetén), valamint a haldokló. Ezenkívül ez a követelmény a gyóntató belátása szerint enyhíthető terhes és szoptató nők esetében.

3. Tartózkodni a házassági kapcsolattól a szentáldozásra való felkészülés időszakában(Alexandriai Timóteus 5. szabálya az úrvacsora előestéjén való önmegtartóztatásról beszél), változhat, és függ az úrvacsorára készülő lelki feladványától, valamint életének objektív feltételeitől.

4. Hagyja abba a dohányzást, akinek még nincs ereje ehhez, az éjféltől tartózkodjon a dohányzástól, és lehetőség szerint estétől az úrvacsora előestéjén változhat és függ az úrvacsorára készülő lelki felépítésétől, ill. életének objektív feltételeit.

5. Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 1968. november 28-i határozatával összhangban „A megszentelt ajándékok isteni liturgiájának esti órákban történő ünneplésekor a közösségben részesülők tartózkodása az evéstől és ivástól nem lehet kevesebb, mint 6 óra Az éjféltől az adott nap kezdetétől kezdődő úrvacsora előtti absztinencia azonban nagyon dicséretes, és a fizikailag erősek is betarthatják.”.Az éjszakai isteni liturgián (például a Húsvét és Krisztus születésének ünnepén) való úrvacsorára való készüléskor is be kell tartani az absztinencia minimum hatórás normáját.

6. Az úrvacsorára való felkészülés nemcsak bizonyos ételek megtagadását jelenti, hanem az istentiszteletek gyakrabban való látogatását, valamint az előadásokat is. imaszabály.(Az imaszabály általában a Megváltóra, az Istenszülőre, az Őrangyalra és más imákra vonatkozó kánonokat tartalmaz Úr Jézus Krisztus” a következő zsoltárban).

7. Részvétel a Isteni Liturgia, a jelenlét az azt megelőző istentiszteleteken - elsősorban a vesperás és az egész éjszakás virrasztáson - fontos része a Krisztus Szent Testének és Vérének fogadására való felkészülésnek (Ha az áldozó nem vett teljes mértékben részt a Az isteni szolgálat, vagy nem teljesíti teljesen az imaszabályt, a papnak erre kell ösztönöznie, és fel kell vetnie a szentségből való kizárás kérdését).

8. Krisztus teste és vére szentségének elhanyagolása az elkésve az isteni liturgiáról, különösen akkor, ha a hívők az apostol és az evangélium elolvasása után érkeznek a templomba. Ilyen késedelem esetén a gyóntató vagy kommunikáló pap dönthet úgy, hogy nem engedi be az illetőt a Szent Kehelybe. Kivételt kell tenni a fogyatékkal élők, a szoptató anyák, a csecsemők és a kísérő felnőttek esetében.

9. Bárki, aki szentáldozásra készül, lelkiismereti próbát tesz, amely magában foglalja az őszinteséget megtérni az elkövetett bűnökért és feltárni azokat a papnak a Bűnbánat szentségében .

Az elutasítás okai:

A) Elfogadhatatlan az úrvacsora vétele keserűség, harag állapotában, súlyos, be nem vallott bűnök vagy meg nem bocsátott sérelmek jelenlétében. Akik ilyen lelkiállapotban merészkednek az Eucharisztikus Ajándékokhoz, az Isten ítéletének teszik ki magukat az apostol szavai szerint: „Aki méltatlanul eszik és iszik, önmagáért eszik és iszik kárhoztatást, anélkül, hogy az Úr testére gondolna. Ezért vagytok sokan gyengék, és sokan halnak meg." ().

B) Súlyos bűnök elkövetése esetén a szentáldozásból való kiközösítésre vonatkozó kánonok alkalmazása hosszú időre (egy évnél tovább) csak az egyházmegye püspökének áldásával történhet. Ha a pap visszaél a megrovás kiszabásának jogával, az ügy egyházbíróság elé terjeszthető.

C) A kánonok tiltják az úrvacsorát a női tisztátalanság állapotában(2. szent, 7. Alexandriai Timóteus kanonok). Kivétel tehető halálos veszély esetén, valamint ha a vérzés folytatódik. hosszú idő krónikus vagy akut betegség miatt.

D) Kötelező polgári házasság és az egyházi házasság szükségessége .

A Trebnik (Első Ökumenikus Zsinat 13. kánonja) utasításai szerint a haldokló bármikor úrvacsorában részesíthető, még akkor is, ha vezeklés alatt áll, pl. kiközösítik az egyházi közösségből (a Karthágói Tanács 7. szabálya, 2. és 5. szabály), csökkentett rítus szerint, miközben nem kell minden olyan feltételt betartani, amelyet az egészséges személyek közösségére támasztanak. Az Úrvacsoraszentség azonban természeténél fogva nem adományozható olyan személynek, aki eszméletlen, vagy olyan makacs bűnösnek, aki nem akar megbékülni az Egyházzal. Végül pedig teljesen elfogadhatatlan és őrültség az úrvacsoraszentséget utánozni azoknak a maradványaival, akik már feladták a szellemet és elmentek a mennyei bíró ítéletére. Ahogy a Trullo Tanács 83. kánonja kimondja, „Senki ne adja az Eucharisztiát a holtak testének. Mert meg van írva: vedd, egyél. De a halottak holttestét sem elfogadni, sem megenni nem tudják.”

Az Eucharisztia az Egyház központi szentsége. A rendszeres közösség szükséges ahhoz, hogy az ember üdvözüljön, az Úr Jézus Krisztus szavai szerint: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon." ().

Megtagadhatja a pap az esküvő megtartását?

"A házasság egy férfi és egy nő egyesülése, életközösség, részvétel az isteni és emberi jogokban." Modesztin (III. század, római jogász).

Az akadályok lehetnek abszolútak, amelyek kizárják, hogy egy bizonyos személy összeházasodjon bárkivel, vagy feltételekhez kötöttek, amelyek ellehetetlenítik egy bizonyos személy házasságát családi kapcsolata miatt. Ezen túlmenően, vannak olyan akadályok, amelyek miatt a házasság a megkötésétől kezdve érvénytelennek minősül, és ezért felbontható. Lehetnek olyan akadályok is, amelyek felfedezése nem vonja maga után a házasság felbontását, hanem mind az ifjú házasokat, mind az őket feleségül vevő papot kánoni megrovásnak veti alá.

1. Abszolút akadályok:

A) Házas ember nem köthet újat, mert a keresztény házasság feltétel nélkül monogám, i.e. monogám;

B) Ami a papságot illeti, a 26. apostoli kánon csak az olvasók és énekesek számára teszi lehetővé a házasságkötést, miután felszentelték őket az egyházi szolgálatra. A trullói zsinat 6. kánonja szerint a házasságkötés nemcsak a papságnak, hanem az aldiakónusoknak is tilos;

BAN BEN) A kalcedoni zsinat 16. kánonja, a trullói zsinat 44., a konstantinápolyi kettős zsinat 5. kánonja, a 18. és 19. szent kanonok szerint tilos a szerzeteseknek és apácáknak a fogadalomtétel után házasodni;

G) A nem teljesen felbontott vagy nem érvénytelenített házasság, valamint az egyházjog szerint a harmadik házasságkötés utáni özvegység abszolút akadálya az új házasságkötésnek. A Miklós konstantinápolyi pátriárka (901-907; 912-925) pátriárkai szinódusa által kiadott „Egység Tomosza” (920) szerint „senki ne merészeljen 4. házasságot kötni”. És ha ilyen házasságot kötnek, akkor azt nem létezőnek kell tekinteni;

D) A házasság akadálya a korábbi házasság felbontása miatti bűntudat. Nem köthet új házasságot az a személy, aki vétkes házasságtörésben, amely miatt az első házassága felbomlott. Ez az álláspont az ókori egyház evangéliumi erkölcsi tanításából és gyakorlatából következik. Ez a norma tükröződik az egyházi jogszabályokban is („Nomocanon” 11, 1, 13, 5; Helmsman, 48. fejezet; Prochiron, 49. fejezet. Ugyanez a norma ismétlődik a Spirituális Konzisztóriumok Chartájának 253. cikkében).

E) A házasság akadálya a testi és lelki alkalmatlanság is (idiotizmus, lelki betegségek, az ember megfosztása attól, hogy szabad akaratát kifejezze). Lelki konzisztóriumok chartája (205., 208. cikk);

Yo) A házasságkötésnek vannak bizonyos korhatárai. Azóta Oroszországban két nagykorúságot állapítottak meg a házasságkötésre: polgári - 18 és 16 éves, valamint egyházi - 15 és 13 éves. A Szent Szinódus Adrian pátriárka († 1700) utasítása alapján megtiltotta a 80 év felettiek házasságkötését. A 60 és 80 év közötti személyeknek engedélyt kell kérniük a püspöktől a házasságkötéshez.

2) Feltételes:

A) A menyasszony és a vőlegény közötti szoros vérségi kapcsolat hiánya a házasság szükséges feltétele;

B) A vagyoni viszonyok a házasság akadályát képezik, két klán közeledéséből fakadnak, tagjaik házassága révén. A tulajdon a vérségi rokonságnak felel meg, mert férj és feleség egy test. A sógorok a következők: após és meny, anyós és meny, mostohaapa és mostohalány, sógor és meny (Trull. Sob. jobboldali 54. fej.

BAN BEN) A házasság akadálya a lelki rokonság jelenléte is. A lelki rokonság annak eredményeként jön létre, hogy az újonnan megkeresztelt személy érzékeli a keresztelőkútot. Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 1810. január 19-i rendelete tagadja a lelki rokonsági kapcsolatot a befogadó és a befogadó gyermekei, valamint a befogadó és a befogadó között. A zsinat csak a befogadó és a befogadó, valamint az utóbbi szülei közötti viszonyban talál akadályt a házasságkötésnek;

G) A házasság akadálya az úgynevezett polgári rokonsági viszonyból adódik - örökbefogadás;

D) A házasságot kötők kölcsönös beleegyezése a házasság jogszerűségének és érvényességének elengedhetetlen feltétele;

E) A házasság érvényességének elismerésének fontos feltétele a vallási egység:

„Az ortodox keresztények nem ortodox vagy nem keresztényekkel kötött vegyes házasságával kapcsolatban döntés született:

a) az ortodox keresztények és a nem ortodox keresztények házasságát a kánoni aktus tiltja, és nem ünneplik (a Trullo Tanács 72. szabálya). Áldásban részesülhet a leereszkedés és az emberiség iránti szeretet által, feltéve, hogy ebből a házasságból származó gyermekek megkeresztelkednek és az ortodox egyházban nevelkednek.

b) az ortodox keresztények és nem keresztények közötti házasság a kánoni törvény szerint kategorikusan tilos." .

A keresztények egyházi áldással és az államban elfogadott házassági bejegyzéssel is házasodnak.

Az esküvő mind a négy többnapos böjt alatt tilos; a sajthéten (Maszlenitsa); a fényes (húsvéti) héten; Krisztus születésétől (január 7.) vízkeresztig (január 19.); a tizenkét ünnep előestéjén; kedden, csütörtökön és szombaton egész évben; szeptember 10., 11., 26. és 27. (a Keresztelő János lefejezése és a Szent Kereszt felmagasztalása miatti szigorú böjttel kapcsolatban); a védőszentegyházi napok előestéjén (minden templomnak megvan a maga sajátja) Az ortodox naptárban meg vannak jelölve az esküvők engedélyezett napjai.

Megtagadhatja-e a pap a kenést?

Bármely megkeresztelt ortodox keresztény, aki papi áldásban van, felveheti magát. A 7 éven aluli gyermekek általában nem részesülnek oltásban.

Félreértés van a szentség lényegét illetően, ami abban nyilvánul meg, hogy állítólag csak a haldoklóknak van szükségük rá, és csak a bűnök bocsánatára. Ezt a szentséget a Szent Egyház alapította Jakab apostol szavai szerint: „Ha valaki közületek beteg, hívja a gyülekezet véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a beteget, és az Úr feltámasztja; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki."(). A kenet szertartásának imái nem a halálról beszélnek, hanem az életbe való visszatérésről, hanem egy megújult, a bűnöktől megtisztított életről.

Beadható-e az eszméletlen betegnek kenőcs??

– Az összes szentségben való részvételnek tudatosnak és önkéntesnek kell lennie.

Ha egy eszméletlen állapotban lévő beteg korábban egyházi szentségekben vett részt, és tudatos vágyát fejezte ki, hogy olyan időpontban vegyen kenést, amikor számot tud adni tetteiről, akkor meg kell adni a lehetőséget, hogy elvégezze rajta a kenet szentségét. pappal konzultált.

Lehetséges a csecsemők lemetszése??

– Hét évesnél fiatalabb csecsemőknél Jakab apostol szavai alapján nem adják ki a kenet szentségét: "Hívja a véneket... és ha vétkezett, megbocsátanak neki"(), feltételezve a betegben a hit erejét, a szellem jelenlétét és bűneinek tudatát.

Megtagadhatja a pap a temetési szertartás elvégzését?

A temetési szertartás alatt a pap „lelki gyermekemnek” nevezi az elhunytat. Ahogy az egyik pap megjegyezte: milyen gyerek ez, ha életemben először látom, aztán koporsóban...

Az egész temetési szertartás célja egy gyülekezeti tag, a templomba járó utolsó útjára bocsátása.

Az Egyház búcsút vesz a halottaktól, gyászszertartást végeznek felettük, és egy különlegesen megszentelt helyen temetik el. Ezt a helyet temetőnek hívják. Az ókorban tilos volt a halottakat templomokban eltemetni, mert ott őrizték a mártírok ereklyéit. Temetési szolgáltatások végzése tilos:

1. Nem hívők;
2. Hitetlenek;
3. nem ortodox;
4. Bűnbánatot nem tartó bűnösök (olyan emberek, akik nyilvánvalóan ateisták voltak, és nem hoztak békét ebben);
5. Az öngyilkosok gyászszertartása az egyházi hagyomány szerint tiltott, de szem előtt tartva Timóteus alexandriai pátriárka 14. szabályát, miszerint az elmezavarban öngyilkosságot elkövető személyek számára a temetést távollétében is lehet végezni, ha ez a rendellenesség beigazolódik. megfelelő orvosi bizonyítékkal.

De ugyanakkor van „Az engedély nélkül elhunyt hozzátartozók imádságos vigasztalásának szertartása”, mely nem ima közbenjárást tartalmaz az öngyilkost elkövetőért, hanem sokszor elvégezhető rítus, valahányszor az öngyilkost elkövető hozzátartozói a paphoz fordulnak vigasztalásért az őket ért gyászban.

Ha egy öngyilkos személy hozzátartozói megkeresik a papot emlékezési kéréssel, azt a pap megteheti cellimájában a tiszteletreméltó szavaival.

De mindezen szabályok mellett végső soron „az Egyház természetesen csak a hozzá tartozók számára végezhet temetést”, ami abból következik, hogy az elhunyt keresztények az Egyház tagjai maradnak, és ezért az Egyház értük imádkozik. valamint élő tagjai számára, és az isteni liturgia és a rekviem istentisztelet során történik megemlékezésük.

Rendelhet-e egy pap vezeklést a bűnbánó vágya nélkül? Ki távolíthatja el a vezeklést?

„Bűnbánat [görög] ἐπιτίμιον], a laikusokra kiszabott egyházi büntetés (szemrehányás). A vezeklés fő célja nem a hívőknek a bűncselekmények megtérítése vagy az ilyenektől való megóvása, hanem a gyógyítás. fájdalmas állapotok bűnösök lelkei. A szentatyák szabályai szerint a bűnbánat „gyógyításnak” számít (Vas. Vel. 3; Grig. Nis. 8; Trul. 102).

„Az egyházi büntetések lényege... az, hogy az egyházi kánonok megszegőjét megfosztják az egyház kizárólagos rendelkezésére álló jogoktól és előnyök egy részétől, vagy csak egy részétől. Innen ered ezeknek az egyházi büntetéseknek a közkeletű neve: „kiközösítés” (ἀφορισμός, excommunicatio). Lehet teljes, abban áll, hogy a bűnözőt teljesen kizárják az egyház tagjai közül (ἀνάθεμα, excommunicatiomajor), vagy hiányos, amikor a vétkes személyt csak néhány, az egyház rendelkezésére álló jogtól és előnytől fosztják meg.” .

Rendelhet-e egy pap vezeklést a bűnbánó vágya nélkül?

Jelenleg a vezeklés ősi gyakorlatát nem alkalmazzák teljes mértékben, de a gyóntatónak továbbra is joga van választani az enyhébb büntetés és a szigorú utasítások között, ha ez a bűnös lelkének gyógyulását szolgálja.

Így „a bűnbánat rendszerint aszketikus jellegű szankciókhoz vezet „A pap csak meghajlás, alamizsnaosztás és különösen buzgó bűnbánó imák formájában szabhat ki vezeklést.”és a közösségből való informális kiközösítés rövid időre. Az olyan súlyos büntetéseket pedig, mint az úrvacsora alóli hosszú távú kiközösítés vagy az anathematizálás, csak az egyházbíróság határozata alapján szabják ki, és csak olyan fokú bűncselekményekért, mint a szakadás szervezése.” BONDACH Albert, az egyházjog forrástörténetének tanára a PSTGU-n.

Ugyanakkor a bűnbánat kiszabásának és megszüntetésének jogának magának a hívő lelki életének helyes megértéséből kell kiindulnia, de ha a pap ezt nem látja, akkor el kell magyaráznia és közölnie kell a hívővel. a hívő megértése az egyházi élet normáival.

Ki távolíthatja el a vezeklést?

Nincs olyan szabály, amely szerint csak az a pap mellőzhetné a bűnbánatot, aki kiszabta.

Jelenleg a plébánosok többsége nem kötődik az egyházhoz a közösségi élettel, ezért maga az egyházi betiltás gyakorlata is elvesztette rendszerét és gyakorlatát. A lelkipásztorkodásnak jelenleg az a fő feladata, hogy megmutassa, ahogy a papi kézikönyv is mondja, hogy a vezeklésnek segítenie kell a vétkezett keresztényt egyrészt abban, hogy felismerje bűne mértékét és átérezhesse annak súlyosságát, másrészt pedig adj neki erőt, hogy újra felálljon, hogy reményt keltsen benne Isten irgalmára, harmadszor pedig lehetőséget ad arra, hogy elszántságot mutasson bűnbánatában.

És a legfontosabb dolog, amit az embernek meg kell értenie, az az, hogy a vezeklés nem a megkötés eszköze, hanem a szükséges ajánlások megszerzése a lelki élet útján. Így a lelki életben a vezeklés „szárny” és nem „kantár”.

Balsamon értelmezése az ipponi zsinat 11. szabályáról, Rev. Homília 4. A keresztségről" (a laodiceai zsinat 47. kánonja)

Mi az az Unction? Miért történik ez? Hogyan történik? Mindezekre a kérdésekre megtalálja a választ az alábbi cikkben.

Mi az az Unction?

Az Unction az ortodox egyház hét szentségének egyike. A lemosás a lelki és testi betegségek gyógyítására szolgál, és elengedi azokat a bűnöket, amelyeket az ember elfelejtett. Úgy hajtják végre, hogy a hívő homlokát, orrlyukait, arcát, ajkát, mellkasát és kezét szentelt olajjal hétszer kereszt alakban megkenik, az imák, az apostol és az evangélium felolvasása kíséretében.

Súlyos betegség esetén a kenést egész évben végezzük, a nagyböjt idején pedig minden hívő igyekszik kapni.

A gyóntatás után a hívők megpróbálnak gyónni (ha korábban nem gyóntak) és úrvacsorát vesznek.

Unction: A lélek és test gyógyításának szentsége

A lélek és a test gyógyításának szentsége – ezek a szavak közvetíthetik a szentség lényegét, amelyet nálunk Unction néven ismerünk, és az egyházi könyvekben gyakrabban kenet áldásának nevezik. Az "unction" név abból a gyakorlatból származik, hogy ezt a szentséget több pap - egy "tanács" végzi.

Üdvözlettel: Anthony Skrynnikov pap.

Lehetséges-e imádkozni egy általános kenet alatt olyan személyért, aki nincs ott? Az a tény, hogy a fiam (2 éves) nem bírja az egész kenetet, már korábban is el kellett mennünk. Köszönöm a válaszát. Üdvözlettel, Evgenia

Mihail Samokhin pap válaszol:

Szia Evgenia!

A felmosás szentsége, mint az Egyház minden szentsége, csak egy személy személyes részvételét feltételezi. A felszentelés szentségét 7 éven aluli gyermekeknek nem adják ki, ezért jobb, ha gyermeke úrvacsorában való részvételét elhalasztja addig, amíg el nem éri ezt a kort.
A baba számára a legjobb gyógymód az, ha a lehető leggyakrabban áldozunk.

Üdvözlettel: Mihail Samokhin pap.

A kenőcs szentségének ünneplése

A kenet áldását hét évnél idősebb ortodox embereken végzik. Általában templomban végzik, de súlyos betegeknek otthon is meg lehet tanítani. Az úrvacsora megismételhető ugyanazon személy felett, de nem ugyanazon, folyamatosan tartó betegség alatt. A kenet áldását nem hajtják végre eszméletlen állapotban lévő betegeken vagy erőszakos elmebetegeken. Egy pap nem végezheti el az úrvacsorát önmagán.

Az úrvacsora következő része három részből áll: imaéneklés; az anyag előkészítése a kenéshez és maga a kenet. Az első rész a Matins csökkentése, amelyet a böjt és a bűnbánat napjain hajtanak végre. A szokásos kezdeti reggeli imák, a 142. zsoltár, amely a Hat zsoltár rövidítése, és a Matins-i litánia után „Alleluia”-t énekelnek „Isten, az Úr” helyett, mint a bűnbánat idején. Ezután eléneklik a bűnbánó tropáriát, felolvassák az 50. zsoltárt, amelyet Matins-ban a kánon elé helyeznek, és eléneklik a „Vörös mély tenger” kánont A kánon után sticherában gyógyulást kérnek az Úrtól a betegek számára. Ezután az úrvacsora anyagát megszentelik. Az olaj felszentelése litánián keresztül történik, amely magában foglalja az olaj megáldását a Szentlélek erejével, cselekvésével és beáramlásával, valamint egy imát, amelyet minden pap felolvas. Az ima felolvasása közben tropáriókat énekelnek: három az Úr Jézus Krisztusnak, kettő Jakab apostolnak, egy-egy Szent Miklósnak, a mirha-patakos Demetriusnak, a gyógyító Panteleimonnak, a zsoldosoknak, a teológus János apostolnak, és az utolsó tropári a Legszentebb Theotokoshoz. Következik a harmadik rész – magának a szentségnek az előadása. Sorrendje a következő: az apostol és az evangélium felolvasása a szokásos kellékekkel; Különleges litániát mondanak el a betegért és egy imát, és kereszt alakú megkenést végeznek a beteg homlokán, orrlyukain, orcáján, ajkain, mellkasán és mindkét oldalán, miközben egy imát olvasnak fel szentelt olajjal. az Atyaistenhez való gyógyulást imákban való fohásszal Istennek szent anyja, a választottak és az összes szentek.

Ez a sorrend az úrvacsoraadók számának megfelelően hétszer ismétlődik, és minden alkalommal megváltozik az apostoli és evangéliumi olvasmányok és az ezekhez igazított imádság a különleges litánia után. Az apostoli és evangéliumi olvasmányokban különféle, az úrvacsorával kapcsolatos körülményekre emlékeznek. A hetedik kenet után az evangélium a beteg fejére kerül, lefelé írva, mintha maga az Úr tenné. Az evangéliumot a papok támogatják, és a vezető ekkor felolvassa az engedélyező imát. Ezután egy rövidített szigorú litánia hangzik el, tropáriát énekelnek a zsoldosnak és az Istenszülőnek, és elbocsátás következik, amelyen a szent Jakab apostolra emlékeznek. A szertartás végén az, aki felvette az úrvacsorát, áldást és bocsánatot kér a papoktól. Az úrvacsora kiszolgáltatásához asztalt biztosítanak, amelyre búzatálat, keresztet és az evangéliumot helyeznek. A búzaszemek szimbolikusan jelzik új élet- felépülés vagy általános feltámadás után (lásd János 12:24; 1Kor. 15:36-38), valamint a kereszt és az evangélium - maga Jézus Krisztus jelenlétében. Egy üres edényt (idle kandilo) helyeznek a búzára, amelyet aztán borral kombinált szentelt olajjal töltenek meg, az evangéliumi példázatban említett szamaritánus által használt gyógyszert utánozva (lásd Lk 10,34). Az edény köré hét papírba (pamutba) csavart hüvelyt helyeznek a búzába kenéshez és ugyanennyi meggyújtott gyertyát. A szent szertartás az asztal körüli füstöléssel kezdődik, az egész templomot vagy házat, valamint az asztal körülieket. Amikor a kenetet a beteg gyónásával és közösségével kombinálják, először a „gyónás szekvenciáját” hajtják végre, majd a kenet megáldását és végül a szent titkok közösségét. Halálos veszély esetén, hogy a beteget ne fosszák meg utolsó áldozásától, a gyónás után azonnal elvégezzük az úrvacsora rövidített szertartását (Trebnik, 14. fejezet), majd ha a beteg még nem vesztette el az eszméletét, a Kenet szentsége. hangzik el, amely a „Könyörögjünk az Úrhoz békével...” litániával kezdődjön. Az úrvacsora akkor tekinthető befejezettnek, ha a pap az olaj megszentelése után legalább egyszer felolvassa a beteg feletti titkos imát, és megkeni a breviáriumban megjelölt testrészeket. Az úrvacsorát nem adják ki az eszméletlen állapotban lévő betegeknek, valamint az erőszakos elmebetegeknek. Ezenkívül a papnak tilos a kenet áldását magán végrehajtani. Az a szokás, hogy megszentelt olajat öntsenek egy olyan személy testére, aki elhalálozás után halt meg, nem talál megerősítést az ókori egyház gyakorlatában, mivel az élők felkenésére szolgál, nem a halottakra. Ezért ezt a szokást nem szabad követni. A beteg halálos veszélyének hiányában nincs ok arra, hogy a kenet áldását az úrvacsorával egyesítsük, azonban kívánatos az előzetes gyónás és a bűnbánat.

A kenet szentségéhez küldött ajándékok

Amint Jakab apostol szavaiból (5, 14-15) kiderül, a kenőáldás szentségében két isteni ajándékot küldenek felülről az embereknek. Az első ajándék a testi gyógyulás. A gyülekezet presbitere vagy papja a kenőcs alatt imádkozik a betegért, és megkeni őt szentelt olajjal, ahogyan az apostolok is imádkoztak, és olykor megkenték őket olajjal a betegek gyógyításakor. Emellett a felavatáson összegyűlnek a beteg hozzátartozói, ismerősei, akik a presbiterrel együtt az egészségéért is imádkoznak. Végül maga a beteg imádkozik, amennyit ereje enged. A hit közös imádsága pedig megmenti a beteget, az Úr pedig meggyógyítja, mert itt nem egy ember imádkozik, hanem sokan, sőt maga a presbiter, aki hatalmat kapott, hogy Isten előtt közbenjárjon az emberekért. És maga az Úr is megígérte, hogy teljesíti a kérést, ha ketten vagy hárman kérnek Tőle valamit. Azt mondta: „Bizony, azt is mondom nektek, hogy ha ketten közületek egyetértenek a földön bármiben, amit kérnek, megadja nekik mennyei Atyám” (Máté 18:19). Sőt, mindazoknak, akik imádkoznak, természetesen megfelelő hittel és reménységgel kell lenniük Istenben, ezért mondják: „A hitből fakadó ima meggyógyítja a betegeket” (Jakab 5:15).

A második ajándék, amelyet a betegnek küldenek a Kenet szentségében, a bűnök bocsánata. Az apostol ugyanis ezt mondta: „Ha [a beteg] bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:15). Természetesen ebben az esetben az embernek szívből jövő bűnbánatot kell tanúsítania gonoszságaiért. Eszébe kell juttatnia egész életét, minden hazugságát, minden sértést, amit bárkivel szemben elkövetett. Miután minderre emlékezett, szíve mélyéből kell megbánnia valótlanságait, és kérnie kell Istent, hogy bocsásson meg nekik. Ugyanakkor neki magának is meg kell bocsátania felebarátainak, hogy melyikük miben vétkes ellene, ki sértette meg őt valamilyen módon. Mert szilárdan emlékeznie kell Jézus Krisztus szavaira, amellyel az embereket a Mindenhatóhoz való imádkozásra tanította: „És bocsásd meg nekünk a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak” (Máté 6:12). mert ezt kívánja az emberektől maga az Isten.

Ki gyógyul fel a Kenet szentsége után és miért?

Gyakran a szemünk láttára megy végbe az emberek gyógyulása a betegségből a szedés után. Az ember fokozatosan jobb és jobb lesz, és hamarosan teljesen felépül. Ez sokszor láthatatlan számunkra: azt gondoljuk, hogy a beteg magától felkelt, magától felépült; valójában az ima gyógyító ereje segített itt. Nem hiába mondják: „A hitből fakadó imádság pedig meggyógyítja a betegeket és feltámasztja. Uram...” (Jakab 5:15). Isten igéje nem hiábavaló, „mert Isten előtt egyetlen szó sem marad el” (Lk 1,37). És ha az Úr apostolán keresztül azt mondta, hogy meggyógyítja a beteget a kenet áldásával, akkor amikor a kenet áldása után a beteg felépül, abból az következik, hogy nem magától gyógyul meg, hanem azért, mert az Úr segített neki.

Igaz, nem mindenki gyógyul meg, akit nem kezeltek. Néhányan közülük meghalnak. De ez még mindig nem jelenti azt, hogy azt mondjuk vagy gondoljuk, hogy a kenés nem segít a betegen.

Azt, hogy a haldokló szenvedésben milyen megkönnyebbülés követheti e szentség kiszolgáltatását, a Brojakovszkij falusi pap által leírt eset bizonyítja. Egyik jámbor plébánosát, Paraszkevát, aki kora reggel istentiszteletre indult Barbara nagy vértanú napján, egy veszett kutya megharapta néhány lépésre a templomtól, és nagy sebet okozott az arcán. A megharapott nőt azonnal a szomszédos falu gyógyítójához szállították. A papnak, aki csak néhány nappal később értesült az esetről, az volt a szándéka, hogy az áldozatot bakteriológiai állomásra küldje. A családja azonban ezt ellenezte, megnyugtatta, hogy a seb begyógyult, és a beteg jól érzi magát. És valóban, már december 19-én böjtölt a templomában, bár túl komornak tűnt. Öt nappal később pedig az áldozat fia odament a paphoz, és azt mondta, hogy az anyja rosszul érzi magát, és megkérte, hogy azonnal jöjjön és „csalja meg”. Másnap kora reggel a pap a tűzhelyen fekve találta a beteget, aki valamit összefüggéstelenül motyog. A templomgondnokra várva megtudta, hogy a betegnek kétségtelenül veszettsége, vagy más szóval vízfóbiája van. Négy napig nem volt hajlandó enni, és különösen a vizet, és rettenetesen félt a hidegtől, aminek következtében mindig a tűzhelyen volt. A szertartás alatt a beteg egy padon ült. Tekintete vad volt és kósza, így nem tudott egyetlen témára koncentrálni, és rendkívül nyugtalanul viselkedett: vagy kiejtett néhány bizonytalan szót, vagy hirtelen, egészen tudatosan és világosan kiejtette az ima szavakat, nagyon gyakran az ima jelét tette. különösen az izgalomban, lendületesen és komolyan. Időnként barátságtalan pillantásokat vetett rokonaira, és ekkor iszonyatos fogcsikorgatás hallatszott. Nyilvánvalóan mentálisan érintette, és nagyon lehangolta szörnyű helyzetének tudata. Az első evangélium elolvasása után a beteg szörnyű erőfeszítéssel, fogcsikorgatással alig kényszerítette magát, hogy megcsókolja a szent könyvet. Annak ellenére, hogy a férj és a fia fogták a hánykolódó beteg asszony kezét, a papnak nagy nehezen megkente a testét. És megtörtént Isten irgalmának új csodája. A szertartás végén a beteg teljesen megnyugodott. Isten kegyelme, amelyet a kenőszentség áldásának szentségében adott, meggyógyította lelki fogyatékosságait. Felállt, meghajolt a pap előtt, és így szólt: Köszönöm, atyám, hogy nem tagadtad meg, hogy rendet teremts a lelkemben. Valamivel az olajos kenés után Paraskeva vizet kért, megmosakodott vele és ivott. És este hat órakor enni kért. Éjszaka 10-11 körül a beteg asszony megkívánta a gyerekeket, hogy jöjjenek hozzá, megáldotta őket, majd szégyentelenül, békésen, a Szent Misztérium tanítása után az Úrhoz ment.
A gyerekek, az értük ért súlyos veszteség ellenére, sírva köszönték meg az Úristennek, hogy nem engedte, hogy a betegség szélsőséges mértékben kifejlődjön, és keresztény halált biztosított a szenvedőnek, aki életében igaz keresztény volt, de vezérelve. a Szent Misztériumokat, az Úrhoz ment.

Anélkül, hogy Isten Gondviselés titkait az emberi sorsokkal kapcsolatban megfejteni mernénk, a következőket mondhatjuk a kenőszentség után bekövetkezett halálról.

Először is, előfordul, hogy mind a felkenődni készülő, mind a hozzátartozói, akik felkészítik erre az úrvacsorára, nem teszik meg azt, ami a gyógyulásához szükséges. A felépüléshez szükség van Isten segítségébe vetett hitre és őszinte könyörgésre akár a beteg részéről, akár az érte közbenjárók részéről. Mert a gyógyító Krisztus egy és ugyanaz volt, van és lesz, és ugyanazt követelte, követeli és fogja követelni mindenkitől a gyógyulása során. De amit Ő megkövetel, az gyakran nem történik meg sem magával a beteggel, sem a körülötte lévőkkel. A beteg ember gyakran kezd kenőcsöt kapni, mert ez a szokás az emberek között, ez a szokás. Ugyanezen okból a rokonok és az ismerősök is gyakran jelen vannak a betegek kimosásánál: Nem jó nem ott lenni, szégyen az emberektől!” Következésképpen az összejövetelen jelenlévők egyikének sem volt kellő hite vagy komoly kérése. E nélkül pedig nincs felépülés. Azt mondják ugyanis, hogy a hit imája, vagyis az imával kombinált hit meggyógyítja a betegeket.

Másodszor, Isten néha nem küld gyógyulást az embernek, és magának az embernek a javára. Talán, ha az ember felépül, nagy gazember és bűnös lesz belőle, és a lelke elpusztul. Isten előre tudja, mi fog történni ezután, és hogyan fog élni az ember a jövőben, magához veszi őt. Hiszen az ember ezt nem láthatja be, Isten Gondviselés útjai felfoghatatlanok számára. Csak szilárdan hinned kell, hogy Isten jó, és mindent megtesz teremtésének javára! Harmadszor, a kezelés után néha egy ember meghal, és mivel szüksége van rá, ideje meghalni. Isten megváltoztathatatlan törvényt szabott, hogy minden ember egyszer meghaljon: ezt mi magunk is látjuk. És ha az ember a kenés után mindig felépült, akkor soha nem halhat meg, ami ellenkezik Isten akaratával. A betegségből való felépülés nagy ajándék, mert mindenki tovább akar élni. De még nagyobb ajándék a bűnök bocsánata. Ez az ajándék megtisztítja az embert, és megnyitja az ajtót a mennyek országába. A mennyek országa a legértékesebb kincs, amelyet az embernek egész földi élete során folyamatosan keresnie kell. Ezért, ortodox keresztények, ne féljetek igénybe venni a kenet szentségét. Ha valaki megbetegszik, haladéktalanul kapjon kenőcsöt. A kenőcs alatt pedig a beteg és hozzátartozói imádkozzanak hittel és reménnyel Isten irgalmáért. Hit által Isten teljesíti közös vágyukat. Ha a beteg látja, hogy Isten akarata magához hívja, akkor nincs miért szomorkodnia. utolsó percekéletét: áldott életet készítenek neki a mennyek országában. Mindazonáltal még egyszer el kell mondanunk, hogy a kenés nagyon gyakran hozza az ember felépülését.

Kérdések és válaszok / Egyházi ellátás beteg embernek. Mit tegyen egy beteg, ha beteg, kórházi kezelés alatt vagy műtét előtt?

Egy papot bármelyik templomból haza lehet hívni. A papok beleegyeznek vagy nem, hogy hazamenjenek attól függően, hogy mennyire elfoglaltak a plébánián. Egynél több pap nem utasítja el, hogy egy súlyos beteghez jöjjön. Jobb, ha meghív egy papot a legközelebbi templomból. Ehhez az istentisztelet után fel kell keresni a választott papot, és meg kell állapodni egy konkrét napon és időpontban. A pap érkezésének előestéjén rendet kell tenni a lakásban, kitakarítani a szobát, ahol a beteg tartózkodik, át kell öltöztetni és tiszta ágyneműt kell kitenni. A szent sarok közelében (ha van) takarítsd le az asztalt, készíts elő tiszta terítőt, gyertyákat, pl. tegyen meg mindent annak érdekében, hogy a papnak hazatérve legyen lehetősége áhítattal elhelyezni a betegeknek szent tárgyakat, egyházi eszközöket és az úrvacsorára hozott szent ajándékokat. Előző nap, miután konzultált a pappal, készítse fel rokonát a gyónásra, és olvassa fel neki a „Szentáldozás szabályát”.

Az úrvacsora végeztével érdemes hálásan adományozni valamit a templomnak, ahol a pap szolgál, és némi pénzt saját magának, és megkérni, hogy imádkozzon a betegért.
(Megjelent a "People's Health Resort" folyóiratban, 2003.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

Ebben az esetben a beteg hozzátartozói imádkozzanak Istenhez súlyosan szenvedő, haldokló hozzátartozójuk intelméért, hogy az Úr feltárja előtte az igazság fényét, és lehetőséget adjon a gyónás és a közösség szentségeinek megközelítésére. Amire szükség van, az egy beszélgetés, egy türelmes beszélgetés hozzátartozójával, türelmes imák érte. Ilyen esetekben a legjobb, ha a szent János teológus apostolhoz imádkozunk, vagy a rokonok olvashatják a Zsoltárt szenvedő kedvesük intéséről.
(Megjelent a "Néporvos" folyóiratban, 2003.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

A kenet szentségét ma a kórházakban végzik egyénileg és csoportosan is. A kenés szentségét (más néven olajszentelés a liturgikus könyvekben) az Úr Jézus Krisztus alapította. A kimosás a gyógyítás szentsége, és egyben a megtérés szentsége is, mert a kimosás során bocsánatot nyernek a tudatlanságból elkövetett vagy elfeledett, de nem szándékosan elrejtett bűnök.


A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

Lehetséges, de csak akkor, ha az illető az eszméletvesztés pillanata előtt kifejezte azt a vágyát, hogy ezt a szentséget kivégezzék rajta.

A mentális zavar nem ellenjavallat a kenés szentségéhez.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

Szerető rokonként emberileg mindent megtettél. Lelki szempontból azonban természetesen önzően cselekedtek. Nem azt tetted, ami az édesanyádnak a legjobb, hanem azt, ami a legjobb neked. Emlékeznünk kell arra, hogy a kereszténynek, ha a körülmények megengedik, tiszta elmével és tudattal kell elhagynia ezt a világot, Istenhez imádkozva. Antipszichotikumokkal „megrakni” azt jelenti, hogy megfosztjuk ettől fontos pillanat„szégyentelen, békés, keresztény halál.” Egyes keresztények eszméletlenül vagy kómában halnak meg – de ez más, ez a betegség következménye, nem pedig a rokonok „kreativitása”. A lelked nehézségei egyértelműen jelzik, hogy rosszat tettél. Először konzultálni kellett a pappal, és kérni kellett Isten akaratát. Ezért gyere el a templomba, és térj meg, valld be ezt a bűnt, és ne tedd ezt újra.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

„Betegségben minden más előtt sietni kell, hogy megtisztuljon a bűnöktől a bűnbánat szentségében, és lelkiismeretében, hogy megbékéljen Istennel” (Szent Teofán, a Remete).

Gyakran kérdezik tőlem, hogy mely könyveket és ikonokat érdemes a kórházba vinni. A könyvek közül a legjobb, ha magaddal viszed a Szent Evangéliumot, valamint a Szentatyák egyik könyvét - azt, amelyet jelenleg a legjobban szeretsz, és amelyet betegséged alatt is szívesen tanulmányoznál. Az ikonok közül pedig a legjobb, ha a Megváltó, az Istenszülő képével, az őrangyalod ikonjával és a mennyei védőszentjével egy hajtogatást veszel. Ha van olyan kiválasztott szent, aki közvetlenül pártfogolja családját, családját vagy Önt, akkor vigye magával ikonját, hogy szent imáit kérje.

A kórházban beteg emberekre nincs külön imaszabály. Ha lehet olvasni a reggeli és az esti imákat, akkor azokat el kell olvasni. Ha egészsége nem teszi lehetővé (például a posztoperatív időszakban), akkor el kell olvasnia annyi imát, amennyit csak tud. Ha nem emlékszel fejből, pótolhatod, ha elolvasod a Miatyánkot vagy a Boldogságos Szűz Máriához intézett imát.

Ha a kórházban meg akarja tisztítani lelkét és lelkiismeretét a bűnbánat szentségével, akkor használhat olyan egyszerű könyveket, mint a „Segítség a bűnbánónak” Szent Ignác Briancsanyinovtól vagy az „Első gyónás a kórházban”. Annak érdekében, hogy rájöjjön, hogyan kell helyesen gyónni és megtisztítani a lelkét, segítséget kérhet a paptól, aki a kórházat gondozza, ahol éppen tartózkodik.

Néha az emberek megkérdezik tőlem, hogy lehet-e keresztet írni az általunk szedett gyógyszerekre. A kérdésre a válasz rövid: nemcsak lehetséges, de szükséges is.

Ha műtét előtt áll, meg kell értenie, hogy a műtéttől való félelem az emberi önfenntartás természetes reakciója. Minden ember lelke sínylődik és szenved egy műtét előtt. Hogyan lehet csökkenteni ezt a félelemérzetet? Kezdje azzal, hogy imádkozik az Úrhoz, hogy áldja meg a műveletet, ha úgy tetszik; ha nem akarod, vigye el, vagy halassza el egy másik időpontra, amikor a műtét komplikációmentesen megy végbe, és a jót és a gyógyulást szolgálja. Imádkozva és bízva Isten akaratában, fogadj el mindent panasz nélkül, mert nincs olyan imádság, amelyet meg ne hallgatna az Úr.

A műtét előtti este imádkozzon az összes orvosért, aki részt vesz benne, majd olvassa el az esti imaszabályt, és feküdjön le. Reggel el kell olvasni a reggeli imákat, majd a műtét pillanatáig szüntelenül rövid imákat imádkozni: „Uram, irgalmazz! Isten áldjon! Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön!”

Sokakat foglalkoztat az a kérdés, hogy le lehet-e venni a keresztet a műtét során, ha a sebész ragaszkodik hozzá. Ha az orvos azt követeli, hogy távolítsa el a keresztet a műtét során, akkor próbálja meggyőzni őt, hogy ne kényszerítsen rád, mint személyre. ortodox hit csináld. Ha azonban azt látja, hogy vita vagy botrány lobban fel, akkor ebben az esetben jobb, ha eltávolítja a keresztet, vagy akassza fel a kezére vagy az ujjára, megkérheti az aneszteziológust, hogy tegye mellé a keresztet Ön az aneszteziológiai asztalon a műtét alatt.

Mit tegyen egy személy, ha rákot diagnosztizálnak, és a kórházból való kibocsátása után onkológushoz utalják? Először is azt tanácsolom az ilyen embernek, hogy maradjon higgadt, hiszen csak az esetek 30%-ában derül ki a képződmény rosszindulatúsága később a laboratóriumban. Az általános kórházban felállított előzetes diagnózist ezt követően egy onkológiai intézetben kell megerősíteni. Azt is tanácsolom az ilyen embernek, hogy ne halassza el az onkológus látogatását (még ha jól is érzi magát), mert ha valóban van onkológiai betegség, akkor időveszteség lehet. hatékony kezelés betegségek.

Végezetül szeretném elmondani, hogy a betegség alatti Istenhez fordulás előnyei tagadhatatlanok, de a lustaság és az ateista nevelés gyakran akadályozza ezek befogadását.

Úri ima
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Imádság a Boldogságos Szűz Máriához
Szűz Mária, örülj, Boldogságos Mária, az Úr van veled; Áldott vagy te az asszonyok között, és áldott a te méhed gyümölcse, mert te szülted lelkünk Megváltóját.

A könyvből többet megtudhat arról, hogyan kell helyesen viselkedni a kórházban, a műtét előestéjén stb.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

A szentatyák tanítása szerint böjt helyett betegséget adnak az embernek. A böjt célja a test megfékezése és megaláztatása. Maga a betegség a böjtnek tulajdonítható, ezért a betegség alatt az ember böjtje ellazul. Ha az embernek egészségügyi okokból húskészítményre vagy húskészítményre van szüksége, akkor azokat betegség idején, a böjt ellenére is meg kell enni. A kórházban az embernek nyugodtan ennie kell mindent, amit felszolgálnak, és hálát kell adni Istennek a neki küldött betegségért.

Meg kell érteni, hogy a böjt jelentése nem az étel vak elnyomása, hanem a Krisztussal és Krisztussal való együttérzés. Ha a betegséget Istennek adott hálával viselik el, akkor azt a böjttel egyenértékűnek fogadja el.

Remete Szent Teofán azt mondta, hogy Isten senkitől sem követeli meg, hogy az erejét meghaladó munkát végezzen, és a betegséget a böjt helyett betudják, és még ennél is többre becsülik. Így a beteg ember számára a leghelyesebb és legésszerűbb, ha nem a saját akaratát cselekszi, hanem teljesíti a szentatyák parancsát, gyóntatói utasításait, és mindent megeszik, amit a kórházi menzán adnak, és hoznak is. a hozzátartozók a kezelőorvossal egyeztetve.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

Valójában egyetlen szentség sem társul annyi előítélettel, mint a kenet. Mit lehet hallani olykor olyan plébánosoktól, akik az Egyházi Charta szakértőjének tartják magukat? Azt mondják, hogy a kenés után nem szabad megmosakodni, húst enni, és hétfőn böjtölni kell; és ami a legfontosabb, hogy csak a haldokló emberek részesülhetnek ebben a szentségben. Ezek közül egyik sem igaz.

A kenés, vagyis az olajszentelés szentségét, ahogyan a liturgikus könyvekben nevezik, az Úr Jézus Krisztus alapította. Márk evangéliumában azt olvashatjuk, hogy az apostolok Palesztina-szerte prédikálva kenték meg a betegeket olajjal és gyógyították meg őket. Ennek a szentségnek a lényegét Jakab apostol tárja fel legteljesebben az övében Tanács üzenete: „Ha valamelyikőtök beteg, hívja az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a beteget, és az Úr feltámasztja; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:15-15).

A kenet áldása a gyógyulás szentsége. Ebben a láthatatlan kegyelem által a bűnök bocsánatot nyernek, a lélek és a test betegségei pedig enyhülnek és meggyógyulnak. századi ortodox író, E. Poseljanin ezt írta: „Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a kereszténységben a lelki szenvedést is betegségként ismerik el... Tehát ha lélekben szenvedek a szeretteim halálától, a gyásztól, ha szükségem van valamiféle kegyelemmel teli lökést, hogy összeszedjem az erőmet, és eltávolítsam a kétségbeesés béklyóit – folyamodhatok a kenőcshöz.”

De még testi betegségben is az embernek Istenhez kell fordulnia imában, nem csak az orvosra hagyatkozni, aki Isten Gondviselés eszköze.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

A szent olaj a szentelt olaj (növényi olaj). Az áldott olaj erős. Ezt magyarázza Thesszalonikai Simeon: „Megtanultam, mennyi legnagyobb és isteni ajándékot tartalmaz a szent olaj: betegségektől való megszabadulást, bűnbocsánatot tartalmaz; ő a megszentelődés, az isteni megerősödés és végül a mennyek országába vezető... Bár egyszerű, de kegyelemmel tölti el azáltal, hogy Isten nevét hívja: mert ahol Istent hívod, ott minden isteni és mindennek Isten ereje van. A papok isteni személyek, akik elnyerték Isten hatalmát felszentelés útján; Ezért az olaj, amelyet a papok áldottak meg nekünk Isten könyörgésére, isteni és szent, és tele van a Szentlélek isteni kegyelmével.”

Különböző istentiszteletek alkalmával olajat szentelnek, de a betegek számára fontos az, amit a kenőcs alatt megszentelnek. Megkenhető és ételhez adható.

A szent helyekről származó lámpákból, a szentek ereklyéiből, a csodás ikonokból származó olajnak nagy ereje van. Célszerű csak magadat kenni velük (a homlok és a fájó foltok keresztesek).

Sőt, minél élesebb és kifejezettebb tünetek betegség, annál gyakrabban kell szentélyekhez folyamodnia Istenbe vetett hittel és bizalommal.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

A szentélyt vattapamacs vagy olajjal átitatott ruhadarab formájában fel lehet helyezni a fájó helyre. Ha az anyag piszkossá válik és használatra alkalmatlanná válik, el kell égetni. Nem dobhatod a szemetesbe.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

Általában otthon, a betegek ágyánál végzik a lemetszést, de a nagyböjt idején a templomokban. Az úrvacsora során, amelyet több pap végez („tanács”), megszentelik az olajat, felolvasnak 7 részletet az apostolok leveleiből és az evangéliumokból, valamint 7 hosszadalmas imát. Minden felolvasás után a pap megkeni a gyülekezet fejét, mellkasát, karját és lábát. Az olaj Isten irgalmának, szeretetének és együttérzésének képe.

A betegségekből való gyógyuláson túl az olajszentelés az elfeledett (de nem a szándékosan elrejtett) bűnök bocsánatát ad nekünk. Az emlékezet gyengesége miatt az ember nem tudja minden bűnét bevallani, ezért nem érdemes megemlíteni, hogy mekkora értéke van a kenetnek.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

A műtétet a kórházban végzik, és gyakran egyedi jellegű. A beteg állapotának súlyossága és a tudat megfelelő megőrzésének képessége rányomja bélyegét ennek a szentségnek a teljesítésére - a beteg ágyánál, az intenzív osztályon, az intenzív osztályon vagy az általános osztályon. Eszméletlen állapotban lévő betegen a kenés szentsége csak abban az esetben végezhető, ha korábban már kifejezte tudatos vágyát a kenés vételére. Vagyis ha a beteg akkor akarta átvenni az úrvacsorát, amikor számot tudott adni tetteiről.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

Fizikailag egészséges emberek csak a pap áldásával folyamodhatnak ehhez a szentséghez.

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

Ha elkezdődött komoly betegség, mindenekelőtt imádkozni kell, segítséget kérni az Úrtól, ahogy tanítják Neil tiszteletes Sínai: „Mielőtt bármilyen gyógyszert vagy orvost csinálunk, folyamodjunk imához.” Ezután imádkoznod kell, hogy az Úr küldjön egy orvost, aki megérti a betegséget, és képes felállítani a helyes diagnózist; arról, hogy az Úr a maga kezével csinál orvost, és nem magától csinálja, hanem úgy, ahogyan felülről megáldották. Imádkoznod kell betegség alatt is; folyamodj szent dolgokhoz: edd meg a szent proszforát, kend meg magad szent olajjal, vigyél be és hintsd meg szentelt vízzel, olvass imákat Isten szent szentjeihez, akik segítenek a betegségekben, különösen a szent nagy vértanúhoz, Panteleimonhoz, és teljes mértékben támaszkodj Isten Gondviselése.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

A szentpétervári OPV elnöke, az orvostudományok doktora, a teológia kandidátusa, professzor, Szergij Filimonov főpap válaszol:

Meg kell próbálnod önelégülten viselni a betegséget, elviselni a szenvedést, ami jön, és ne feledd, hogy az Úr nem vet olyan keresztet az emberre, amelyet nem tud elviselni. Ezért kell kitartani, imádkozni és kérni az Urat, hogy erősítse meg a lelket a meglévő betegség elviselésére.
(Megjelent a People's Health Resort Magazine-ban.)

Hatékony-e az úrvacsora szentsége a csecsemőkön, és a felmosás szentsége az eszméletlen vagy intenzív kezelés alatt álló személyen?

- Én ezt mondom: tartsd észben, hogy Isten kegyelme nem madár a kalitkában. Mi az a madár a ketrecben? Vagy a ketrecben van, vagy nincs. Ha megtették, elkapták, ott volt minden. Ha nem kapták el, akkor egyáltalán nem létezett. A kegyelem különféle erőkkel tud fellépni: talán csak egy kicsit, vagy talán olyan erővel, mint Szarovi Szerafim - úgy ragyogott, mint a nap, úgy, hogy nem lehetett nézni.

Tehát itt van, ha a gyerekek közösségéről van szó. Meg kell értenünk Általános szabály. Mit mondanak a szentatyák? „Isten nem tud megmenteni egy embert magának az embernek akarata nélkül”, vagyis anélkül, hogy én megmenteném. „Nálam házasodtak össze” – emlékszel erre? Így van ez az üdvösségben is: ha lehetséges lett volna, akkor Isten megmentette volna Ádámot, ennyi. De nem lehet, ilyen az ember akarata, ilyen a szabadsága.

Mije van a gyereknek? Van valami megértése, amikor úrvacsorát kap? Nem. Hogyan legyen? Itt felvetődik egy nagyon komoly kérdés: a gyerek, még csecsemőként, ha úgy tetszik, a szülei része. És mivel a gyermeknek nincs meg ez az akarata, nincs szabadsága, ki pótolhatja, ha közösséget akar adni a gyermeknek? WHO?! Szülők! Fel kell készülniük. Hogyan? A tudatosság akaratából, ahogy a közösséghez kell, és vegyen közösséget. És a gyermek ekkor úrvacsorát kap, a gyermek pedig valóban megkapja a kegyelem teljességét, amellyel szülei kezességet kapnak.

BAN BEN másképp, amikor nincs sem akarat, sem megértés, akkor mi van? Mi lesz azzal az egérrel, aki hirtelen véletlenül megevett egy részecskét a Szent Ajándékokból? Vajon úrvacsorát vett? Kiderült tehát, hogy azoknak, akik úrvacsorát akarnak adni a gyerekeknek, nem kell „csak úgy” – a tévétől a kehelyig, fel kell készülnünk, ha azt akarjuk, hogy az úrvacsora valóban hasznos legyen. Tehát ez a kegyelem a lehető legnagyobb mértékben hat erre a gyermekre, és nem „csak úgy”. Ilyenkor adnak úrvacsorát „csak úgy” – nézd, szinte minden vasárnap rohannak úrvacsorát adni. És tizenhárom-tizennégy évesen – hol vannak ők, ezek a gyerekek, akiknek már Krisztusban kell lenniük? Mint hol? A diszkóban. Megvan? A kegyelmet nem lehet elűzni egyetlen tettel.

Nem szabad elfelejtenünk, amit Aranyszájú János ír: Júdás közösséget vállalt az utolsó vacsorán, de ezzel a közösséggel nem Krisztus lépett belé, hanem a Sátán. Egyáltalán nem akarunk rá gondolni, nekünk az a fő, hogy megtegyük. Meg lehet csinálni, de mit ír Szarovi Szerafim? "A földön közösséget fogadtál, de a mennyben közösség nélkül maradtál." Ezt akarjuk? Azt akarjuk, hogy gyermekeink valóban közösségben részesüljenek. Ennek érdekében, kedves szülők, keményen dolgozzatok magatokon. Természetesen akkor nem fog tudni úrvacsorát adni a gyermeknek minden héten, de ne aggódjon - ez a gyermek szent. Semmi sem fog történni vele, mert nem lehet minden héten úrvacsorát adni neki, hanem havonta legalább egyszer, de készülj fel és áldozzon vele. Akkor valóban nagy haszon lesz neki, mind neked, mind a szülőknek, mind a gyereknek. Akkor az egyház hasznot húz. Ellenkező esetben csak gyermeket hordanak és úrvacsorát adnak nekik, de a gyermek akkor is minden erejével ellenáll, és erőszakosan áldoznak neki. Olyan érzés, mintha a mennybe kényszerülnénk. Erre jutottunk.