บ้าน / ฟอร์ด/ ข่าวประเสริฐของยอห์น การตีความหนังสือกิตติคุณยอห์นบทที่ 5 ของห้องสมุดคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่

ข่าวประเสริฐของยอห์น การตีความหนังสือกิตติคุณยอห์นบทที่ 5 ของห้องสมุดคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่

หลังจากนั้นก็เป็นงานเลี้ยงของชาวยิว และพระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็ม

นอกจากนี้ยังมีสระน้ำในกรุงเยรูซาเล็มที่ประตูแกะ เรียกว่าเบเธสดาในภาษาฮีบรู ซึ่งมีข้อความครอบคลุมห้าตอน:

ในนั้นมีคนป่วย คนตาบอด คนง่อย คนเหี่ยวแห้ง นอนรอน้ำไหลอยู่เป็นจำนวนมาก

เพราะว่าทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงไปในสระน้ำรบกวนน้ำเป็นครั้งคราว และใครก็ตามที่เข้าไปในสระนี้ก่อนหลังจากน้ำกระวนกระวายใจ ผู้นั้นก็จะหายจากโรคไม่ว่าท่านจะเป็นโรคอะไรก็ตาม

มีชายคนหนึ่งป่วยมาสามสิบแปดปีแล้ว

พระเยซูทรงเห็นเขานอนอยู่และทราบว่าเขานอนอยู่ที่นั่นมานานแล้วจึงตรัสกับเขาว่า: คุณอยากมีสุขภาพแข็งแรงไหม?

คนป่วยตอบพระองค์ ดังนั้นท่านลอร์ด; แต่ฉันไม่มีใครสักคนที่จะหย่อนฉันลงสระเมื่อน้ำเชี่ยว เมื่อฉันมาถึงก็มีอีกคนหนึ่งลงมาข้างหน้าฉันแล้ว พระเยซูตรัสกับเขาว่าจงลุกขึ้นยกที่นอนเดินไปเถิด ทันใดนั้นเขาก็หายดีแล้วยกที่นอนเดินไป

ตามที่ระบุไว้แล้ว ชาวยิวมีวันหยุดบังคับสามวัน: เทศกาลปัสกา วันเพ็นเทคอสต์ และเทศกาลอยู่เพิง ชาวยิวที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนที่อยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มไม่เกินยี่สิบห้ากิโลเมตรจะต้องปรากฏตัวตามกฎหมายในวันหยุดเหล่านี้ สมมุติว่า บทที่ 6จะต้องนำหน้า บทที่ 5ดังนั้นวันหยุดดังกล่าวจึงควรถือเป็นเทศกาลอีสเตอร์เพราะว่าเหตุการณ์ต่างๆ บทที่ 6เกิดขึ้นไม่นานก่อนวันอีสเตอร์ (6,4). เทศกาลอีสเตอร์คือกลางเดือนเมษายน และเทศกาลเพนเทคอสต์เกิดขึ้นอีกเจ็ดสัปดาห์ต่อมา ข่าวประเสริฐของยอห์นแสดงให้พระเยซูเข้าร่วมเทศกาลสำคัญของชาวยิวเพราะพระเยซูไม่ได้เพิกเฉยต่อข้อบังคับที่กำหนดโดยกฎของการนมัสการของชาวยิว พระองค์ถือว่าการเข้าร่วมพิธีนมัสการร่วมกับประชาชนของพระองค์เป็นที่น่ายินดี

เห็นได้ชัดว่าพระเยซูเสด็จมาถึงกรุงเยรูซาเล็มเพียงลำพัง เพราะไม่มีการเอ่ยถึงสาวกของพระองค์เลย พระเยซูเสด็จมาที่สระน้ำอันโด่งดังซึ่งเรียกเป็นภาษาฮีบรู เบเทสดา,แปลว่าอะไร บ้านแห่งความเมตตาหรืออาจจะเป็นเบธซาฟา มันหมายความว่าอะไร? บ้านน้ำมัน.ต้นฉบับหลายฉบับมีชื่อที่สอง นอกจากนี้จากงานของโยเซฟุส เราทราบว่าในกรุงเยรูซาเล็มมีหนึ่งในสี่ที่ถูกเรียกเช่นนั้น อาบน้ำในภาษากรีก โคลัมเบฟรอนคำนี้มาจากคำกริยา Columban - โยนตัวเองลงไปในน้ำดำน้ำโรงอาบน้ำก็ใหญ่พอที่จะลงเล่นน้ำได้ บางครั้งทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็ลงไปในสระน้ำและทำให้น้ำปั่นป่วน คนแรกที่ลงน้ำหลังจากนี้หายจากอาการป่วยแล้ว

สิ่งนี้ดูเหมือนเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ล้วนๆ สำหรับเรา แต่ในโลกสมัยนั้นความเชื่อดังกล่าวแพร่หลาย และแม้กระทั่งทุกวันนี้ความเชื่อเหล่านั้นก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในบางแห่ง ผู้คนเชื่อในวิญญาณและปีศาจที่แตกต่างกัน อากาศก็หนาแน่นนัก พวกมันเข้าไปหลบภัยอยู่ ณ ที่แห่งหนึ่ง ในต้นไม้ทุกต้น ในแม่น้ำทุกแห่ง ในเนินเขาทุกแห่ง ในโรงอาบน้ำทุกแห่ง มีผีและวิญญาณของตนอาศัยอยู่

นอกจากนี้ คนโบราณมักได้รับความนับถืออย่างสูงต่อน้ำ โดยเฉพาะแม่น้ำและน้ำพุ น้ำเป็นสมบัติล้ำค่า และแม่น้ำอาจมีพลังมากในช่วงน้ำท่วม ซึ่งทั้งหมดนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้คน ทุกวันนี้ พวกเราหลายคนรู้จักแค่น้ำที่ไหลจากก๊อกเท่านั้น แต่ในสมัยโบราณ เช่นเดียวกับหลายๆ สถานที่ในปัจจุบัน น้ำมีราคาแพงที่สุด และบางครั้งก็เป็นสิ่งที่อันตรายที่สุดในโลก

ค่อนข้างเป็นไปได้ที่พระเยซูเสด็จไปที่นั่น และชายคนนี้ถูกชี้ไปที่พระองค์ว่าเป็นกรณีที่น่าเศร้าและน่าเสียดายที่สุด เพราะความอ่อนแอของเขาทำให้ไม่น่าเป็นไปได้ แม้แต่เป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำที่พระองค์จะสามารถเป็นคนแรกที่ลงไปในน้ำหลังจากนั้น ถูกรบกวน ไม่มีใครช่วยเขา แต่พระเยซูทรงเป็นเพื่อนกับคนไม่มีเพื่อนเสมอ และเป็นผู้ช่วยเหลือคนที่ไม่มีใครในโลกสามารถช่วยได้ ชายคนนั้นต้องการจะรักษาให้หาย และพระเยซูทรงช่วยเหลือคนที่รอคอยมานาน

เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นถึงเงื่อนไขที่ฤทธิ์เดชของพระเยซูดำเนินไป คุณจะสังเกตเห็นว่าพระเยซูตรัสอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พระองค์ทรงให้คำแนะนำ คำสั่งแก่ผู้คน และเมื่อพวกเขาพยายามทำให้สำเร็จ ผู้คนก็มีความเข้มแข็งมากขึ้น

1. ก่อนอื่นพระเยซูทรงถามชายคนนั้นว่าเขาต้องการจะรักษาให้หายจริงๆ หรือไม่ นี่ไม่ใช่คำถามที่ว่างเปล่าอย่างที่ดูเหมือน ชายคนนี้รอมาสามสิบแปดปีแล้ว และอาจเป็นไปได้ว่าความหวังนั้นมลายหายไปในตัวเขา เหลือเพียงความสิ้นหวังที่เฉื่อยชาและน่าเบื่อหน่าย คนๆ หนึ่งสามารถจัดการกับความเจ็บป่วยของตนอย่างลับๆ ได้ เพราะเมื่อหายจากโรคแล้ว เขาจะต้องดูแลอาหารประจำวันด้วยตัวเขาเอง สำหรับบางคน สุขภาพไม่ดีและไม่สามารถทำอะไรได้ก็ไม่ได้แย่นักเพราะว่าคนอื่นทำทุกอย่างและดูแลทุกอย่าง แต่ชายคนนี้ตอบทันทีว่า: เขาต้องการจะรักษาให้หาย แม้ว่าเขาจะไม่เข้าใจว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร เนื่องจากไม่มีใครช่วยเขาเลย

ในการได้รับความช่วยเหลือและพลังจากพระคริสต์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือต้องมีความปรารถนาอย่างแรงกล้า พระเยซูตรัสถามว่า “คุณอยากเปลี่ยนแปลงจริงๆ หรือ?” ถ้าในใจเราพอใจในตัวเราเต็มที่ สถานการณ์ปัจจุบันแล้วเราจะเปลี่ยนไม่ได้ ความปรารถนาที่จะสิ่งที่ดีที่สุดจะต้องอยู่ในใจของเรา

2. พระเยซูทรงบอกให้ชายคนนั้นยืนขึ้น ราวกับว่าเขากำลังบอกเขาว่า: "จงฟัง เสริมสร้างเจตจำนงของคุณ แล้วเราจะทำสิ่งนี้ด้วยกัน" ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าไม่เคยทำให้บุคคลหลุดพ้นจากความต้องการความพยายามของตนเอง ความจริงก็คือเราต้องตระหนักถึงความไร้พลังของเรา แต่ก็เป็นความจริงเช่นกันที่ปาฏิหาริย์จะเกิดขึ้นในที่ที่ความปรารถนาของเราและพลังอำนาจของพระเจ้าทำงานร่วมกัน

3. พระเยซูทรงบอกให้คนป่วยทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ “ยืนขึ้น” เขากล่าว เตียงของผู้ป่วยน่าจะเป็นสิ่งที่คล้ายกับเปลหามเบา ๆ ในภาษากรีก แครบบาโตส,แต่เพียงแค่ - ที่นอน,และพระเยซูทรงบอกให้เขาอุ้มเขาขึ้นไป ชายคนหนึ่งอาจกล่าวได้ว่าเตียงนี้อุ้มเขามาสามสิบแปดปีแล้ว เขาจะแบกมันได้อย่างไร? แต่เขาพยายามร่วมกับพระคริสต์ - และงานก็สำเร็จ

4. นี่คือหนทางสู่ความสำเร็จ มีหลายสิ่งในโลกนี้ที่พยายามเอาชนะเราอยู่ตลอดเวลา หากเราเต็มไปด้วยความปรารถนาและความมุ่งมั่นที่จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย แม้ว่าจะดูเหมือนไม่สามารถบรรลุได้ พลังของพระคริสต์ก็จะให้โอกาสแก่เรา และเราจะเอาชนะสิ่งที่เคยเอาชนะเรามาก่อน

ยอห์น 5:1-9(ต่อ) ความหมายที่ซ่อนอยู่

นักเทววิทยาหลายคนเชื่อว่าข้อความนี้เป็นการเปรียบเทียบ

พวกเขาเชื่อว่าบุคคลและสิ่งแวดล้อมทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งอื่น มนุษย์เป็นสัญลักษณ์ของประชาชนอิสราเอล ห้าข้อความที่ครอบคลุมเป็นสัญลักษณ์ของหนังสือกฎหมายห้าเล่ม คนป่วยนอนอยู่ในทางเดินที่มีหลังคา ธรรมบัญญัติสามารถแสดงให้บุคคลเห็นถึงบาปของตนได้ แต่ไม่สามารถแก้ไขให้ถูกต้องได้ กฎหมายก็เหมือนกับข้อความที่ครอบคลุม ปกป้องวิญญาณที่ป่วย แต่ไม่สามารถรักษาได้ สามสิบแปดปีสอดคล้องกับบทกวีสามสิบแปดบทของชาวยิวที่พเนจรในทะเลทรายก่อนที่พวกเขาเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา หรือจำนวนศตวรรษที่ผู้คนรอคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ความตื่นเต้น, การรบกวนของน้ำเป็นสัญลักษณ์ของการบัพติศมา ความจริงก็คือในภาพวาดของยุคคริสเตียนตอนต้นมักมีภาพบุคคลที่ลุกขึ้นจากน้ำหลังรับบัพติศมาโดยแบกเตียงไว้บนหลังของเขา

อาจเป็นไปได้ว่าวันนี้เราสามารถเข้าใจข้อนี้ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งก็ได้ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ยอห์นจะเขียนเรื่องนี้เป็นการเปรียบเทียบ เรื่องนี้มีตราประทับที่ชัดเจนของข้อเท็จจริงที่แท้จริง แต่เราต้องไม่ลืมแต่อย่างใด เรื่องราวในพระคัมภีร์มิใช่เป็นเพียงการแถลงข้อเท็จจริงเท่านั้น ภายใต้ภายนอกนั้นยังมีความจริงอันลึกซึ้งและเป็นนิรันดร์อยู่เสมอ และแม้กระทั่งภายในด้วย เรื่องราวง่ายๆเราต้องเห็นความจริงนิรันดร์

ยอห์น 5:10-18การรักษาและความเกลียดชัง

ดังนั้นพวกยิวจึงพูดกับคนที่หายโรคว่าวันนี้เป็นวันสะบาโต ห้ามยกเตียงเด็ดขาด

พระองค์ตรัสตอบบรรดาผู้ที่รักษาข้าพเจ้าว่า พระองค์ทรงบอกให้ข้าพเจ้ายกเตียงเดินไป

พวกเขาถามเขาว่า: ใครคือคนที่พูดกับคุณว่า "ยกที่นอนเดินไป"?

ผู้ที่หายโรคไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร เพราะพระเยซูทรงซ่อนอยู่ในหมู่คนที่อยู่ที่นั่น

แล้วพระเยซูทรงพบเขาในพระวิหารและตรัสกับเขา ดูเถิด ท่านหายโรคแล้ว อย่าทำบาปอีกต่อไป เกรงว่าจะมีเรื่องเลวร้ายเกิดขึ้นกับคุณ

ชายคนนี้ไปประกาศแก่ชาวยิวว่าคนที่รักษาเขาให้หายคือพระเยซู

พวกยิวเริ่มข่มเหงพระเยซูและพยายามจะประหารพระองค์เพราะพระองค์ทรงกระทำสิ่งเหล่านั้นในวันสะบาโต

พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: พ่อของฉันทำงานมาจนถึงตอนนี้และฉันกำลังทำงานอยู่

พวกยิวหาทางฆ่าพระองค์มากยิ่งขึ้น เพราะพระองค์ไม่เพียงละเมิดวันสะบาโตเท่านั้น แต่ยังได้เรียกพระเจ้าว่าพระบิดาของพระองค์ด้วย ทำให้พระองค์เองเท่าเทียมกับพระเจ้า

ชายคนหนึ่งได้รับการรักษาให้หายจากโรคที่รักษาไม่หายตามมาตรฐานของมนุษย์ บางคนอาจคาดหวังว่าสิ่งนี้จะทำให้เกิดความสุขและความกตัญญูอย่างกว้างขวาง แต่บางคนมองดูการรักษานี้ด้วยสายตาที่มืดมนและโกรธเคือง ชายที่หายโรคกำลังเดินผ่านเมืองและหามเตียงของเขา และชาวยิวออร์โธดอกซ์ก็หยุดเขาและเตือนเขาว่าเขากำลังฝ่าฝืนกฎวันสะบาโตเมื่อเขาบรรทุกของ

เราได้เห็นแล้วว่าชาวยิวจัดการกับกฎของพระเจ้าอย่างไร (ดูการตีความ จอห์น 3.1-6)จริงๆ แล้ว กฎของพระเจ้าเป็นหลักการสำคัญชุดหนึ่งที่ผู้คนต้องเชี่ยวชาญและนำไปปฏิบัติในชีวิต แต่เมื่อเวลาผ่านไป ชาวยิวได้เปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานเล็กๆ นับพัน กฎหมายระบุเพียงว่าวันสะบาโตควรแตกต่างจากวันอื่นๆ และในวันสะบาโตทั้งตัวมนุษย์เอง คนรับใช้ และสัตว์ของเขาไม่ควรทำงาน ชาวยิวได้พัฒนาคำจำกัดความของงานขึ้นสามสิบเก้าคำ หนึ่งในนั้นเกี่ยวข้องกับการพกพา ไร้สาระ

การให้เหตุผลทั้งหมดของพวกเขามีพื้นฐานมาจากข้อความสองฉบับ ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์กล่าวว่า “จงดูแลจิตวิญญาณของเจ้าให้ดี อย่าแบกไว้ ภาระออกจากบ้านของเจ้าในวันสะบาโตและอย่าทำงานใดๆ แต่จงรักษาวันสะบาโตให้บริสุทธิ์ตามที่เราได้บัญชาบรรพบุรุษของเจ้าไว้” (ยิระ. 17:19-27).เนหะมีย์กังวลว่าในวันสะบาโตมีงานและการค้าขายมากมาย และเขาตั้งคนรับใช้ไว้ที่ประตูกรุงเยรูซาเล็มเพื่อป้องกันไม่ให้ใครนำสิ่งใดเข้าหรือออกจากกรุงเยรูซาเล็ม (นเฮอ.13:15-19).

จาก เน๊ะ หน้า 15เป็นที่ชัดเจนว่าเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการค้าในวันสะบาโตซึ่งเจริญรุ่งเรืองเหมือนวันธรรมดา แต่แรบไบในยุคของพระเยซูโต้แย้งอย่างจริงจังว่าบุคคลหนึ่งทำบาปหากเข็มปักอยู่ในเสื้อผ้าของเขาในวันสะบาโต พวกเขาถึงกับถกเถียงกันว่าใครจะสวมขาไม้หรือฟันปลอมในวันสะบาโตได้หรือไม่ พวกเขาแน่ใจว่าแม้แต่เข็มกลัดก็ไม่ควรสวมใส่ในวันเสาร์ คำถามทั้งหมดนี้เป็นเรื่องของชีวิตและความตายสำหรับพวกเขา และชายคนนี้ก็ยกเตียงของเขาในวันเสาร์!

ชายคนนั้นตอบว่าคนที่รักษาเขาให้หายนั้นบอกให้เขาทำเช่นนี้ แต่เขาไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร หลังจากที่พระเยซูพบเขาอีกครั้งในพระวิหาร และชายคนนี้รู้ว่าใครเป็นคนรักษาเขา จึงรีบไปหาพวกผู้นำและรายงานว่าพระเยซูคือผู้ที่รักษาเขาให้หายและสั่งให้ยกที่นอน เขาไม่ได้ตั้งใจจะทำให้พระเยซูเดือดร้อน แต่ธรรมบัญญัติกล่าวไว้ว่า: “ใครก็ตามที่ถือสิ่งใดไป” สถานที่สาธารณะไปบ้านส่วนตัวต้องถูกลงโทษและขว้างด้วยก้อนหินจนตาย” และหญิงที่ได้รับการรักษาก็พยายามเอาตัวรอดจากสถานการณ์อันตราย เขาพยายามอธิบายให้เจ้าหน้าที่ทราบว่าไม่ใช่ความผิดของเขาที่ทำผิดกฎหมาย

พวกเจ้าหน้าที่จึงออกมากล่าวหาพระเยซูเพราะพระองค์คงทรงละเมิดวันสะบาโตอยู่บ่อยๆ ใน 5,16.18 ใช้แล้ว ความตึงเครียดที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งหมายความว่าการกระทำนั้นเกิดขึ้นซ้ำหลายครั้งในอดีต ดังนั้น เหตุการณ์ที่บรรยายไว้จึงเป็นเพียงตัวอย่างเดียวถึงสิ่งที่พระเยซูทรงกระทำตามปกติ

คำตอบของพระเยซูนั้นน่าทึ่ง: พระเจ้ายังคงทำอยู่ นั่นคือเหตุผลที่พระองค์ทำ นักเทววิทยาชาวยิวควรเข้าใจความหมายที่แท้จริงของคำกล่าวของพระองค์ ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวว่า: “พระเจ้าไม่เคยหยุดที่จะสร้าง เพราะว่าสิ่งนี้เป็นคุณลักษณะของพระองค์ เช่นเดียวกับที่เป็นลักษณะของไฟที่ลุกไหม้ และน้ำค้างแข็งเป็นลักษณะของการเยือกแข็ง” อีกคนหนึ่งกล่าวว่า: “ดวงอาทิตย์ส่องแสง แม่น้ำไหล กระบวนการแห่งความตายและการกำเนิดไม่หยุดในวันเสาร์เหมือนกับวันอื่นๆ แต่นี่เป็นงานของพระเจ้า” จริงอยู่ ตามประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ พระเจ้าได้ทรงพักในวันที่เจ็ด แต่พระองค์ทรงพักจากพระราชกิจของพระองค์ การสร้างสรรค์;และงานหลักแห่งการพิพากษาและความเมตตาของพระองค์ยังคงดำเนินต่อไป

พระเยซูตรัสว่า: "ความรักความเมตตาและความเมตตาของพระเจ้าเกิดขึ้นในวันสะบาโต และของฉันด้วย”และวลีสุดท้ายนี้ทำให้ชาวยิวตกใจ หมายความว่าพระเยซูทรงเปรียบเทียบพระราชกิจของพระองค์กับพระราชกิจของพระเจ้า ดูเหมือนว่าพระเยซูทรงวางตนให้เท่าเทียมกับพระเจ้า สิ่งที่พระเยซูตรัสจริง ๆ แล้วคือสิ่งที่เราจะพิจารณาในบทความถัดไป แต่เราควรสังเกตสิ่งต่อไปนี้ พระเยซูทรงสอนว่าบุคคลต้องการความช่วยเหลือเสมอเมื่อประสบปัญหาและขัดสน ไม่มีงานใดที่สำคัญไปกว่าการบรรเทาความทุกข์ทรมานและความโศกเศร้าของใครบางคน และความเมตตาของคริสเตียนควรเป็นเหมือนความเมตตาของพระเจ้า - สม่ำเสมอและไม่หยุดหย่อน งานอื่นๆ ทั้งหมดสามารถละทิ้งได้ แต่ไม่ใช่งานเมตตา ไม่ใช่งานช่วยเหลือผู้ทุกข์

ข้อความนี้ยังสะท้อนถึงความเชื่อของชาวยิวอีกประการหนึ่งด้วย พระเยซูทรงพบชายคนนี้อีกในพระวิหาร ทรงสั่งเขาว่าอย่าทำบาปอีก ไม่เช่นนั้นอาจมีเหตุร้ายกว่านั้นเกิดขึ้นกับเขา สำหรับชาวยิว ความบาปและความทุกข์ทรมานเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก หากบุคคลหนึ่งทนทุกข์ แสดงว่าเขามีบาป และเขาไม่สามารถรักษาให้หายได้จนกว่าบาปของเขาจะได้รับการอภัย ตอนนี้ชายคนนี้สามารถอ้างได้ว่าเขาได้ทำบาปและได้รับการอภัยแล้ว และพูดได้ว่าหนีจากบาปนั้นไปได้ เขาอาจอ้างได้ว่าเนื่องจากเขาได้พบใครสักคนที่จะปลดปล่อยเขาจากผลของบาป เขาจึงสามารถทำบาปต่อไปและรอดพ้นจากบาปได้อีกครั้ง มีคนในศาสนจักรที่ใช้เสรีภาพของตนเพื่อพิสูจน์ว่าตนพอใจเนื้อหนังของตน (กลา. 5:13)มีคนในคริสตจักรที่ทำบาปโดยเชื่อว่าพระคุณของพระเจ้าเพียงพอสำหรับทุกคน (โรม 6:1-18)มีคนอยู่เสมอที่ใช้ความรัก การให้อภัย และพระคุณของพระเจ้าเพื่อแก้บาปของตน แต่ถ้าเราจำราคาที่จ่ายสำหรับการให้อภัยของเรา ถ้าเรามองไปที่ไม้กางเขนบนคัลวารี เราจะเข้าใจว่าเราต้องเกลียดบาปอยู่เสมอ บาปทุกประการทำให้พระทัยของพระเจ้าแตกสลายครั้งแล้วครั้งเล่า

ยอห์น 5:19-29ข้อเรียกร้องที่ยิ่งใหญ่

พระเยซูตรัสดังนี้ว่า เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า

พระบุตรไม่สามารถทำอะไรตามลำพังได้หากไม่เห็นพระบิดาทำ เพราะไม่ว่าพระองค์จะทำอะไร พระบุตรก็จะทรงทำเช่นกัน

เพราะว่าพระบิดาทรงให้คนตายฟื้นขึ้นและประทานชีวิตฉันใด พระบุตรก็จะประทานชีวิตแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ก็ให้ชีวิตฉันนั้นด้วย เพราะว่าพระบิดาไม่ได้ทรงพิพากษาใคร แต่ทรงประทานการพิพากษาทุกอย่างแก่พระบุตร เพื่อทุกคนจะได้ถวายเกียรติแด่พระบุตรเช่นเดียวกับที่พวกเขาถวายเกียรติแด่พระบิดา ผู้ที่ไม่ถวายเกียรติแด่พระบุตรก็ไม่ถวายเกียรติแด่พระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มา

เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าผู้ที่ได้ยินคำของเราและเชื่อในพระองค์ผู้ทรงส่งเรามาก็มีชีวิตนิรันดร์และไม่ถูกพิพากษา แต่ได้ผ่านจากความตายไปสู่ชีวิตแล้ว เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายตามความเป็นจริงว่าถึงเวลาแล้วและก็มาถึงแล้ว เมื่อคนตายจะได้ยินพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า และเมื่อได้ยินแล้ว พวกเขาจะมีชีวิต

เพราะว่าพระบิดามีชีวิตในพระองค์ฉันใด พระองค์ก็ทรงประทานให้พระบุตรมีชีวิตในพระองค์ฉันนั้น

และพระองค์ทรงประทานสิทธิอำนาจแก่พระองค์ในการพิพากษา เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์

อย่าแปลกใจในเรื่องนี้ เพราะถึงเวลาที่ทุกคนที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพจะได้ยินพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า

ต่อหน้าเราคือชุดคำปราศรัยหรือการสนทนายาวชุดแรกของพระผู้ช่วยให้รอดในพระกิตติคุณที่สี่ เมื่อเราอ่านข้อความเหล่านี้ เราต้องจำไว้ว่ายอห์นพยายามสื่อสิ่งที่พระเยซูตรัสไม่มากเท่ากับสิ่งที่พระองค์หมายถึง พระกิตติคุณนี้เขียนขึ้นประมาณปี 100 เป็นเวลาเจ็ดสิบปีที่ยอห์นคิดถึงพระเยซูและใคร่ครวญถึงถ้อยคำอันน่าอัศจรรย์ที่พระองค์ตรัส เขาไม่ค่อยเข้าใจเรื่องนี้มากนักเมื่อได้ยินเป็นครั้งแรก แต่กว่าครึ่งศตวรรษของการไตร่ตรองภายใต้การนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำให้เขาเห็นมากขึ้น ความหมายลึกซึ้งพระวจนะของพระเยซู ดังนั้นยอห์นจึงไม่เพียงแต่อธิบายสิ่งที่พระเยซูตรัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่พระองค์หมายถึงด้วย

ข้อความนี้สำคัญมากจนเราต้องตรวจสอบให้ครบถ้วนก่อนแล้วค่อยตรวจสอบทีละส่วน

ในเวลาเดียวกัน ให้เราไม่เพียงแต่สนใจว่าเสียงนั้นฟังอย่างไรสำหรับเราตอนนี้เท่านั้น แต่ยังสนใจว่าเสียงนั้นฟังสำหรับชาวยิวที่ได้ยินครั้งแรกด้วย พวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยสภาพแวดล้อมที่แตกต่างจากเรา พวกเขาใช้ชีวิตด้วยโลกทัศน์และวิธีคิดที่แตกต่างกัน พวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยวัฒนธรรม ศาสนา และวรรณกรรมที่แตกต่างกัน และเราต้องจินตนาการทั้งหมดนี้ให้ดีเพื่อที่จะเข้าใจว่าชาวยิวรับรู้ถ้อยคำเหล่านี้อย่างไรเมื่อพวกเขาได้ยินพวกเขา ถ้าเราทำเช่นนี้ เราจะเห็นว่าคำพูดเหล่านี้ช่างน่าทึ่งจริงๆ ซึ่งเป็นคำกล่าวที่ชัดเจนของพระเยซูว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ตามคำสัญญา เราไม่เห็นข้อความเหล่านี้มากนักเพราะเราไม่ได้อยู่ในบรรยากาศแบบที่ชาวยิวอาศัยอยู่ แต่สำหรับพวกเขา ข้อความเหล่านี้ชัดเจนมากและคงทำให้พวกเขาตกตะลึง

1. ข้อความที่ชัดเจนที่สุดคือคำพูดของพระเยซูที่ว่าพระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์ เรารู้ว่าชื่อที่ไม่ธรรมดานี้ปรากฏในพระกิตติคุณและคำปราศรัยของพระเยซูบ่อยแค่ไหน ชื่อนี้มีประวัติอันยาวนาน ปรากฏครั้งแรกในหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล (ดาน.7:1-14).

หนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียลเขียนขึ้นในช่วงเวลาอันมืดมนของการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน และนำเสนอนิมิตเกี่ยวกับพระสิริซึ่งวันหนึ่งจะเข้ามาแทนที่ความทุกข์ทรมานที่อิสราเอลประสบ ใน แดน. 7.1-7มีการอธิบายนิมิตของศาสดาแห่งอาณาจักรนอกรีตที่ยิ่งใหญ่ในรูปแบบของสัตว์ สิงโตมีปีกนกอินทรี (7,4) เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรบาบิโลนโบราณ มีเขี้ยวสามเขี้ยวอยู่ในปาก กินเนื้อเป็นอาหาร (7.5) เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรอัสซีเรีย เสือดาวมีปีกนกสี่อันและสี่หัว (7.6) เป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิมิโด-เปอร์เซีย เป็นสัตว์ร้ายที่น่ากลัวและแข็งแกร่งมาก มีฟันเหล็กขนาดใหญ่และมีเขาสิบเขา (7,7) เป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิมาซิโดเนีย พลังอันน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้จะผ่านไปและพินาศ และผู้ที่ได้รับอำนาจก็จะถูกทำลาย เหมือนบุตรมนุษย์ความหมายก็คืออำนาจที่โดดเด่นก่อนหน้านี้ทั้งหมดโหดร้ายและป่าเถื่อนมากจนสามารถแสดงลักษณะได้ในรูปของสัตว์ป่า แต่อำนาจอันอ่อนโยนและอ่อนโยนนั้นจะเข้ามาในโลกจนจะเป็นมนุษย์ไม่ใช่สัตว์ ในหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล สำนวนนี้แสดงถึงอำนาจที่จะปกครองโลก

มีคนต้องแนะนำพลังนี้และรักษามันไว้ และชาวยิวได้มอบตำแหน่งนี้แก่ผู้ถูกเลือกของพระเจ้า ผู้ซึ่งจะนำความจริง ความรัก และสันติสุขมาสู่โลก ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเริ่มเรียกพระเมสสิยาห์ บุตรของมนุษย์.ในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ มีวรรณกรรมทั้งเล่มที่บรรยายถึงยุคทองที่กำลังจะมาถึง

หนังสือของเอโนคมีอิทธิพลเป็นพิเศษ ซึ่งบรรยายถึงร่างของบุตรมนุษย์ที่รอคอยในสวรรค์เพื่อให้พระเจ้าส่งพระองค์มานำและปกครองอาณาจักรของพระองค์บนโลก ดังนั้น โดยการเรียกพระองค์เองว่าบุตรมนุษย์ พระเยซูจึงทรงเรียกพระองค์เองว่าพระเมสสิยาห์ ผู้ที่ถูกเลือกของพระเจ้า ผู้ที่ได้รับการเจิมของพระเจ้า ข้อความนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนจนไม่มีใครเข้าใจผิด

2. แต่คำประกาศของพระเยซูว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ของพระเจ้าไม่เพียงแสดงออกมาอย่างชัดเจนด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมอยู่ในสิ่งอื่นๆ อีกมากมายด้วย การอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นกับชายที่เป็นอัมพาตนั้นเป็นสัญญาณว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์มีภาพของพระเจ้ายุคใหม่ เมื่อ “คนง่อยจะกระโดดขึ้นมาเหมือนกวาง” (อสย. 35:6)ผู้พยากรณ์เยเรมีย์ยังได้รับนิมิตว่าคนตาบอดและคนง่อยจะถูกรวบรวมมาจากที่สุดปลายแผ่นดินโลก (ยิระ.31:8.9).

3. พระเยซูทรงประกาศครั้งแล้วครั้งเล่าว่าพระองค์จะทรงทำให้คนตายเป็นขึ้นมาและเป็นผู้พิพากษาพวกเขา ใน พันธสัญญาเดิมมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำให้คนตายฟื้นขึ้นมาได้ และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่มีสิทธิ์ตัดสินว่า “ฉันเป็นและไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากฉัน ฉันฆ่าและให้ชีวิต” (ฉธบ. 32.39)“องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประหารและให้ชีวิต” (1 ซามูเอล 2:6)เมื่อนาอามานนายพลชาวซีเรียมาขอการรักษาจากโรคเรื้อน กษัตริย์อิสราเอลร้องด้วยความสิ้นหวังว่า “เราเป็นพระเจ้าที่จะประหารชีวิตและให้ชีวิตไหม?” (2 พงศ์กษัตริย์ 5:7)การฆ่าและให้ชีวิตเป็นสิทธิของพระเจ้าที่ไม่อาจเพิกถอนได้ ตัดสินด้วย: "การพิพากษางานของพระเจ้า" (ฉธบ.1:17)

ต่อมาในความคิดของชาวยิว ความสามารถในการฟื้นคืนชีพจากความตายและทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาได้กลายมาเป็นข้อบังคับอย่างหนึ่ง คุณสมบัติที่โดดเด่นผู้ที่ถูกเลือกของพระเจ้าเมื่อพระองค์ทรงนำยุคใหม่ของพระเจ้า หนังสือของเอโนคกล่าวถึงบุตรมนุษย์ว่า “พระองค์ทรงประทานการพิพากษาทั้งสิ้นแก่พระองค์” (เอโนค 69,26.27)ในข้อนี้ พระเยซูตรัสว่าผู้ที่ทำความดีจะเข้าสู่ชีวิตที่เป็นขึ้นจากตาย และผู้ที่ทำความชั่วจะเข้าสู่การฟื้นคืนชีวิตแห่งการลงโทษ

วันสิ้นโลกของบารุคกล่าวว่าเมื่อถึงยุคขององค์พระผู้เป็นเจ้า “รูปร่างหน้าตาของผู้ทำชั่วในวันนี้จะยิ่งเลวร้ายลงไปอีก และจะต้องถูกทรมาน แต่บรรดาผู้ที่เชื่อในธรรมบัญญัติและประพฤติตามธรรมบัญญัติจะถูกสวมเสื้อผ้า ด้วยความงามและความเปล่งประกาย” (บาร์. 51.1-4).หนังสือเอโนคยังกล่าวด้วยว่าในวันนั้น “แผ่นดินโลกจะถูกแบ่งแยก และทุกคนที่อยู่ในแผ่นดินโลกเดียวกันจะพินาศ และจะมีการพิพากษาลงโทษมวลมนุษย์” (เอโนค 1.5-7)พันธสัญญาของเบนยามินกล่าวไว้ดังนี้: “มนุษย์ทุกคนจะฟื้นขึ้นมาอีก บางคนจะได้รับการยกย่องให้สูงส่ง และคนอื่นๆ จะอับอายและละอายใจ”

เป็นการกระทำที่กล้าหาญเป็นพิเศษและไม่เหมือนใครของพระเยซูที่จะพูดสิ่งนี้ เขาต้องตระหนักดีว่าคำพูดดังกล่าวอาจฟังดูเหมือนผู้นำศาสนาชาวยิวเข้าหูว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนาอย่างแท้จริง และด้วยเหตุนี้เขาจึงเสี่ยงต่อการถูกตัดสินประหารชีวิตอย่างแน่นอน เขาประกาศตนเป็นกษัตริย์ และผู้คนที่ได้ยินคำพูดดังกล่าวต้องยอมรับว่าพระเยซูเป็นพระบุตรของพระเจ้า หรือไม่ก็เกลียดพระองค์ในฐานะผู้ดูหมิ่น

ตอนนี้เราจะดูข้อความนี้เป็นส่วนๆ

ยอห์น 5:19.20พ่อและลูกชาย

พระเยซูตรัสดังนี้ว่า เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พระบุตรไม่สามารถทำอะไรตามใจตนเองได้ เว้นแต่จะเห็นพระบิดาทรงทำ เพราะทุกสิ่งที่พระองค์ทรงทำ พระบุตรก็ทรงทำเช่นเดียวกัน

เพราะพระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงสำแดงทุกสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ และพระองค์จะทรงสำแดงพระราชกิจที่ยิ่งใหญ่กว่าสิ่งเหล่านี้แก่พระองค์จนท่านต้องประหลาดใจ

นี่คือวิธีที่พระเยซูเริ่มตอบข้อกล่าวหาที่ว่าเขากำลังทำตัวเท่าเทียมกับพระเจ้า

1. เขาพูดถึงของเขา ตัวตนด้วยการอวยพรจากพระเจ้า ความจริงที่ชัดเจนก็คือในพระเยซูเราเห็นพระเจ้า หากเราต้องการเห็นว่าพระเจ้าปฏิบัติต่อผู้คนอย่างไร พระองค์ทรงรู้สึกอย่างไรกับเรา พระเจ้าทรงปฏิบัติต่อความบาปอย่างไร พระองค์ทรงจินตนาการถึงสภาพของผู้คนอย่างไร เราต้องมองไปที่พระเยซู จิตใจของพระเยซูก็คือจิตใจของพระเจ้า พระวจนะของพระเยซูคือพระวจนะของพระเจ้า การกระทำของพระเยซูก็คือการกระทำของพระเจ้า

2. อัตลักษณ์นี้ไม่ได้มีพื้นฐานอยู่บนความเท่าเทียมกันมากนัก การเชื่อฟังพระเยซูไม่เคยทำสิ่งที่พระองค์ต้องการจะทำด้วยพระองค์เอง พระองค์ทรงทำสิ่งที่พระเจ้าต้องการให้พระองค์ทำเสมอ เป็นเพราะพระประสงค์ของพระเยซูอยู่ภายใต้พระประสงค์ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิงที่เราเห็นพระเจ้าในพระองค์ เราต้องปฏิบัติต่อพระเยซูเช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงปฏิบัติต่อพระเจ้า

3. การเชื่อฟังนี้ไม่ใช่การเชื่อฟังบังคับแต่มีพื้นฐานมาจาก รัก.พระเยซูและพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกัน - พวกเขาเป็นหนึ่งแห่งความรัก เรากำลังพูดถึงจิตใจสองดวงที่ถูกครอบงำโดยความคิดเดียวและหัวใจสองดวงที่เต้นเป็นหนึ่งเดียว ในแง่มนุษย์ นี่เป็นคำอธิบายในอุดมคติของความสัมพันธ์ระหว่างพระเยซูกับพระเจ้า ระหว่างพระบิดาและพระบุตรมีเอกลักษณ์ของความคิด ความตั้งใจ และจิตใจที่พระบิดาและพระบุตรเป็นหนึ่งเดียวกัน

แต่ข้อความนี้กล่าวถึงพระเยซูเป็นอย่างอื่นด้วย

1. ข้อความนี้พูดถึงความมั่นใจที่แท้จริงของพระองค์ เขาแน่ใจอย่างยิ่งว่าผู้คนได้เห็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้นและจะได้เห็นอีกมากมาย ด้วยเหตุผลของมนุษย์ล้วนๆ พระเยซูทรงสามารถคาดหวังความตายเพื่อพระองค์เองเท่านั้น กองกำลังของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดรวมตัวกันต่อต้านพระองค์และสามารถเล็งเห็นจุดจบได้ชัดเจนแล้ว แต่พระเยซูทรงแน่ใจอย่างยิ่งว่าอนาคตอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า ไม่ใช่ของมนุษย์ พระองค์ไม่ทรงกลัวว่าผู้คนจะทำอะไรพระองค์ได้ และไม่ได้คิดด้วยซ้ำว่าผู้คนจะหยุดงานที่พระเจ้าส่งพระองค์ให้ทำได้

2. ข้อความนี้พูดถึงความสมบูรณ์แบบของพระองค์ ความไม่เกรงกลัวชัดเจนว่าเขาจะเข้าใจผิด เห็นได้ชัดว่าพระวจนะของพระองค์จะทำให้จิตใจและจิตใจของผู้ฟังของพระองค์ลุกเป็นไฟ และทำให้ชีวิตของพระองค์ตกอยู่ในอันตราย พระเยซูไม่ได้ตั้งใจที่จะทำให้ข้อเรียกร้องของพระองค์อ่อนแอลงหรือเปลี่ยนแปลงความจริงไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม พระองค์จะยังคงพูดถ้อยคำของพระองค์ ข้อเรียกร้อง และความจริงของพระองค์ ไม่ว่าผู้คนจะข่มขู่พระองค์ด้วยสิ่งใดก็ตาม ความจริงของพระเจ้ามีไว้สำหรับพระองค์เหนือความกลัวผู้คน

ยอห์น 5:21-23การประณามและพระสิริ

เพราะว่าพระบิดาทรงให้คนตายเป็นขึ้นมาและให้ชีวิตฉันใดฉันนั้นด้วย

ลูกชายฟื้นใครก็ตามที่เขาต้องการ

เพราะว่าพระบิดาไม่ได้ทรงพิพากษาใคร แต่ทรงประทานการพิพากษาทุกอย่างแก่พระบุตร เพื่อทุกคนจะได้ถวายเกียรติแด่พระบุตรเหมือนที่พวกเขาถวายเกียรติแด่พระบิดา ผู้ที่ไม่ถวายเกียรติแด่พระบุตรก็ไม่ถวายเกียรติแด่พระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มา

เราเห็นแล้วว่าพระเยซูพระบุตรของพระเจ้าได้รับการประสาทพรด้วยคุณสมบัติอันยิ่งใหญ่สามประการ

1. เขา ผู้ให้ชีวิตจอห์นหมายถึงสิ่งนี้ในความหมายสองนัย ประการแรก ภายในเวลาที่กำหนด.ไม่มีใครมีชีวิตที่สมบูรณ์จนกว่าพระเยซูคริสต์จะเสด็จเข้ามาในชีวิตของเขา และจนกว่าเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซูคริสต์ เมื่อเราค้นพบ พื้นที่ใหม่ดนตรี วรรณกรรม ศิลปะ หรือประเทศใหม่ๆ เราว่าได้เปิดให้เราแล้ว โลกใหม่- บุคคลที่พระเยซูคริสต์ได้เสด็จเข้าสู่พระชนม์ชีพ ชีวิตใหม่- ตัวเขาเองเปลี่ยนไป ความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นเปลี่ยนไป ความคิดของเขาเกี่ยวกับงาน หน้าที่ ความเพลิดเพลินและความเพลิดเพลินเปลี่ยนไป ทัศนคติของเขาที่มีต่อพระเจ้าก็เปลี่ยนไป ประการที่สอง ในชั่วนิรันดร์สำหรับผู้ที่ยอมรับพระเยซูคริสต์ หลังจากชีวิตนี้สิ้นสุดลง ชีวิตที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและสวยงามยิ่งขึ้นจะเปิดออก ในขณะที่บุคคลที่ปฏิเสธพระเยซูคริสต์จะเผชิญกับความตาย ซึ่งถือเป็นการเหินห่างจากพระเจ้าโดยสิ้นเชิง พระเยซูคริสต์ทรงประทานชีวิตทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า

2. เขา นำมาซึ่งการพิพากษาพระเจ้าได้มอบการพิพากษาทั้งหมดให้กับพระเยซูคริสต์ ซึ่งหมายความว่าการลงโทษของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของเขากับพระเยซู หากเขาได้พบพระเยซูผู้ที่เขารักและติดตาม เขาก็อยู่ในหนทางแห่งชีวิต หากใครเห็นศัตรูของเขาในพระเยซู เขาก็จะได้ประณามตัวเองแล้ว พระเยซูทรงเป็นมาตรฐานทดสอบมนุษย์ทุกคน ทัศนคติต่อพระองค์ทำให้ผู้คนแตกแยก

3. เขา จะได้รับพระสิริสิ่งที่น่าทึ่งและประเสริฐที่สุดเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่คือความหวังที่ไม่มีวันดับและความมั่นใจที่ไม่สั่นคลอน ข้อความนี้บอกเล่าถึงพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน และไม่เคยมีข้อสงสัยใดๆ เลยแม้แต่น้อยว่าในท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนจะหันไปหาพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน และรักและรู้จักพระองค์ ท่ามกลางการข่มเหงและความเฉยเมยแม้จะมีผู้ติดตามจำนวนน้อยและไม่มีอิทธิพลใด ๆ เมื่อเผชิญกับความล้มเหลวและการทรยศ พันธสัญญาใหม่และคริสตจักรหนุ่มไม่เคยสงสัยในชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ เมื่อความสิ้นหวังครอบงำเรา เราต้องจำไว้ว่าความรอดของผู้คนคือเป้าหมายของพระเจ้า และท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีสิ่งใดสามารถละเมิดพระประสงค์ของพระองค์ได้ ความปรารถนาอันชั่วร้ายของผู้คนสามารถชะลอการประหารชีวิตได้ แต่อย่ายอมแพ้

ยอห์น 5.24การยอมรับคือชีวิต

พระเยซูตรัสโดยตรงว่าการยอมรับพระองค์คือการมีชีวิตอยู่ แต่การปฏิเสธพระองค์คือการตาย การฟังพระวจนะของพระเยซูและเชื่อในพระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์หมายความว่าอย่างไร ซึ่งสามารถสรุปได้เป็นสามจุด

1. หมายถึงการเชื่อว่าพระเจ้าเป็นอย่างที่พระเยซูทรงเสนอพระองค์แก่เราทุกประการ ว่าพระองค์ทรงเป็นความรัก - และด้วยเหตุนี้จึงเข้าสู่ความสัมพันธ์ใหม่กับพระองค์ ซึ่งไม่มีที่สำหรับความกลัว

2. หมายถึงการยอมรับวิถีชีวิตที่พระเยซูทรงเรียกร้องจากเรา ไม่ว่าจะยากลำบากเพียงใดและไม่ว่าเราจะเรียกร้องการเสียสละอะไรก็ตาม ด้วยความมั่นใจว่านี่คือเส้นทางสู่สันติสุขและความสุขอย่างแท้จริง และด้วยเหตุนี้เราจึง ละทิ้งเส้นทางที่นำไปสู่ความตายและการลงโทษ

3. นี่หมายถึงการยอมรับความช่วยเหลือและการชี้นำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่พระเยซูทรงมอบให้ และด้วยเหตุนี้จึงได้รับกำลังที่จำเป็นบนเส้นทางของพระคริสต์ เมื่อเรายอมรับสิ่งนี้ เราก็เข้าสู่ความสัมพันธ์ใหม่:

ก) กับพระเจ้า - จากผู้พิพากษาพระเจ้ากลายเป็นพระบิดา ความห่างไกลที่ไม่มีที่สิ้นสุดกลายเป็นความใกล้ชิด ความแปลกแยกกลายเป็นเครือญาติ ความรักแทนที่ความกลัว b) กับพี่น้อง - ความเกลียดชังกลายเป็นความรักความเห็นแก่ตัวเป็นการรับใช้ความขมขื่นเป็นการให้อภัย c) กับตัวเอง - ความเข้มแข็งแทนที่ความอ่อนแอ ความสำเร็จแทนที่ความล้มเหลว และความสงบสุขแทนที่ความตึงเครียด

การยอมรับข้อเสนอของพระเยซูคริสต์คือการค้นหาชีวิต ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าทุกคนมีชีวิตอยู่ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ใช้ชีวิตที่แท้จริง หลายๆอย่างมีอยู่แต่ไม่ได้มีชีวิตอยู่ เพื่อตอบสนองต่อพยาบาลคนหนึ่งที่แสดงความปรารถนาที่จะไปทำงานบนคาบสมุทรลาบราดอร์ หัวหน้าคณะเผยแผ่เกรนเฟลล์เขียนว่าเขาไม่สามารถเสนอให้เธอได้ เงินก้อนใหญ่แต่ในการรับใช้พระคริสต์และคนในประเทศนั้นเธอจะได้รับ เวลาที่ดีที่สุดชีวิตของตัวเอง.

บุคคลที่ยอมรับพระคริสต์ก็ผ่านจากความตายสู่ชีวิต ชีวิตในโลกนี้ช่างน่าอัศจรรย์ และชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้าในอนาคตก็แน่นอนอย่างแน่นอน

ยอห์น 5:25-29ชีวิตและความตาย

เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายตามความเป็นจริงว่าถึงเวลาแล้วและก็มาถึงแล้ว เมื่อคนตายจะได้ยินพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า และเมื่อได้ยินแล้ว พวกเขาจะมีชีวิต

และบรรดาผู้ทำความดีจะเข้าสู่การเป็นขึ้นจากตายแห่งชีวิต และบรรดาผู้ทำความชั่วจะเข้าสู่การฟื้นคืนชีวิตแห่งการลงโทษ

นี่คือจุดที่คำประกาศของพระเยซูที่ว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์สะท้อนให้เห็นได้อย่างเต็มที่ที่สุด พระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์ พระองค์ทรงให้ชีวิต พระองค์ทรงให้คนตายฟื้นขึ้น และเมื่อพวกเขาเป็นขึ้นมา พระองค์จะทรงเป็นผู้พิพากษาพวกเขา

ดูเหมือนว่ายอห์นจะใช้คำในข้อความนี้ ตายในสองความหมาย

1. ในความหมายของการตายฝ่ายวิญญาณ พระเยซูทรงประทานชีวิตใหม่ให้พวกเขา มันหมายความว่าอะไร?

ก) การตายฝ่ายวิญญาณหมายถึง เลิกพยายามต้องการและทำอะไรก็ตาม ยอมรับตัวเองในแบบที่เป็น คิดว่าอบายมุขเป็นสิ่งที่แก้ไขไม่ได้ คุณธรรมไม่สามารถบรรลุได้ ละทิ้งความหวังที่จะเปลี่ยนแปลงทั้งหมด แต่ชีวิตคริสเตียนไม่สามารถหยุดได้ มันจะเดินหน้าหรือถอยหลัง เลิกพยายาม หมายถึง ถอยกลับเข้าสู่ความตาย

b) การตายฝ่ายวิญญาณหมายถึง หยุดรู้สึก.หลายคนเคยรู้สึกอย่างรุนแรงและประสบกับความบาป ความโศกเศร้า และความทุกข์ทรมานของโลกในคราวเดียว แต่เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาก็เริ่มชินกับบาปเหล่านั้นและกลายเป็นคนไม่รู้สึกตัว พวกเขามองเห็นความชั่วร้ายและไม่รู้สึกขุ่นเคืองใดๆ พวกเขามองเห็นความโศกเศร้า และหัวใจของพวกเขาจะไม่ถูกทิ่มแทงด้วยความเจ็บปวดอันแหลมคมของความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา ใจที่ไร้ความเมตตาก็ตายไปแล้ว

c) การตายฝ่ายวิญญาณหมายถึง หยุดคิด.นักเขียนคนหนึ่งกล่าวว่า “เมื่อคุณตัดสินใจแล้ว คุณตายแล้ว” เขาอยากจะบอกว่าคนที่ปฏิเสธที่จะฟังความจริงใหม่หลังจากตัดสินใจแล้วคือคนตายทั้งทางสติปัญญาและจิตวิญญาณ ในวันที่ความปรารถนาในความรู้ใหม่จากเราไป เมื่อความจริงใหม่ วิธีการใหม่ หรือ ความคิดใหม่เพียงแต่ทำให้เราหงุดหงิด เราก็ตายฝ่ายวิญญาณ

ง) การตายฝ่ายวิญญาณหมายถึง หยุดกลับใจวันที่เราทำบาปด้วยมโนธรรมที่ชัดเจนคือเมื่อเราตายฝ่ายวิญญาณ มันง่ายที่จะพลาดไป ครั้งแรกที่เราทำสิ่งที่ไม่เหมาะสม เรารู้สึกกลัวและสำนึกผิด ครั้งที่สองเราทำได้ง่ายขึ้น และครั้งที่สามง่ายยิ่งขึ้น หากเรายังคงทำเช่นนี้ต่อไป เราจะแทบไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้เลย เพื่อหลีกเลี่ยงความตายฝ่ายวิญญาณ บุคคลต้องรักษาความรู้สึกบาปและความบาป โดยระลึกว่าพระเยซูคริสต์ทรงอยู่ใกล้เสมอ

2.แต่จอห์นใช้คำนี้ ตายและแท้จริงแล้ว พระเยซูทรงสอนว่าวันหนึ่งจะมีการฟื้นคืนพระชนม์ และทุกสิ่งในชีวิตที่จะมาถึงจะเชื่อมโยงกับสิ่งที่คนๆ หนึ่งทำในชีวิตนี้อย่างแยกไม่ออก ชีวิตนี้มีความสำคัญสูงสุดเพราะชีวิตนิรันดร์ขึ้นอยู่กับชีวิตนั้น ตลอดชีวิตนี้เราอาจจะทำให้ตัวเองไม่เหมาะกับสิ่งนี้โดยสิ้นเชิงหรือเราเตรียมตัวให้พร้อมที่จะอยู่ต่อพระพักตร์ของพระเจ้า เราเลือกทางที่นำไปสู่ชีวิตหรือทางที่นำไปสู่ความตาย

ยอห์น 5.30 นการพิพากษาอันชอบธรรมเท่านั้น

ฉันไม่สามารถสร้างอะไรขึ้นมาเองได้ เมื่อเราได้ยิน ฉันก็ตัดสินอย่างนั้น และการตัดสินของฉันก็ชอบธรรม เพราะว่าฉันไม่ได้แสวงหาความประสงค์ของฉัน แต่แสวงหาความประสงค์ของพระบิดาผู้ทรงส่งเรามา

ในข้อความที่แล้ว พระเยซูตรัสถึงสิทธิในการใช้วิจารณญาณของพระองค์ เป็นเรื่องปกติที่ผู้คนอาจถามถึงสิ่งที่ถูกต้องที่พระองค์ตั้งใจจะตัดสินผู้อื่น พระเยซูตรัสตอบว่าการพิพากษาของพระองค์นั้นชอบธรรมและถึงที่สุด เพราะพระองค์ไม่ได้ทำตามพระประสงค์ของพระองค์ แต่เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า และพระองค์ทรงมีความปรารถนาเดียวเท่านั้น คือ ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า พระองค์จึงทรงประกาศว่าเมื่อพระองค์พิพากษา การพิพากษาของพระองค์ก็คือการพิพากษาของพระเจ้า

เป็นการยากที่บุคคลจะตัดสินผู้อื่นอย่างยุติธรรม หากเราพิจารณาตัวเองอย่างซื่อสัตย์ เราจะเห็นว่าการตัดสินของเราได้รับอิทธิพลจากหลายสิ่งหลายอย่าง การตัดสินของเราจะไม่ยุติธรรมเพราะความรู้สึกของเราพูด ความภาคภูมิใจที่ขุ่นเคืองหรือของเรา อคติหรือความริษยาหรืออิจฉาอาจหยิ่งผยองเพราะความรู้สึก ดูถูกหรือถือดีหรือเพราะความรู้สึก การแพ้มันไม่ยุติธรรมเลย เพราะว่าเราไม่สามารถรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับบุคคลที่เรากำลังตัดสินได้ มีเพียงบุคคลที่มีเจตนาบริสุทธิ์และใจบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถตัดสินผู้อื่นได้ แต่นั่นหมายความว่าไม่มีใครสามารถตัดสินผู้อื่นได้

การพิพากษาของพระเจ้านั้นชอบธรรมเพราะว่าพระเจ้าทรงชอบธรรม พระเจ้า ศักดิ์สิทธิ์และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ทรงทราบถึงมาตรการที่ผู้คนและทุกสิ่งในโลกจะถูกตัดสิน พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่สมบูรณ์แบบ รักและพระองค์ผู้เดียวทรงพิพากษาด้วยความเมตตา ซึ่งจะต้องพิพากษาทุกอย่าง การตัดสินจะถูกต้องได้เมื่อคำนึงถึงเท่านั้น ทั้งหมดสถานการณ์แต่พระเจ้าเท่านั้นเท่านั้น รู้ทุกอย่างสิทธิของพระเยซูในการตัดสินผู้คนนั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์ทรงมีจิตใจที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า การตัดสินของพระองค์ปราศจากส่วนผสมใดๆ ของมนุษยชาติ พระองค์ทรงพิพากษาด้วยความบริสุทธิ์อันสมบูรณ์แบบ ความรักที่สมบูรณ์แบบ และความเมตตาอันสมบูรณ์แบบของพระเจ้า

ยอห์น 5:31-36คำพยานถึงพระคริสต์

หากฉันเป็นพยานเกี่ยวกับตัวฉันเอง คำพยานของฉันก็ไม่เป็นความจริง:

มีอีกคนหนึ่งที่เป็นพยานถึงเรา และฉันรู้ว่าคำพยานที่เขาใช้เป็นพยานเกี่ยวกับฉันเป็นความจริง

คุณส่งไปหายอห์นและเขาเป็นพยานถึงความจริง อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าไม่ยอมรับคำพยานจากมนุษย์ แต่ข้าพเจ้าพูดอย่างนี้เพื่อท่านทั้งหลายจะรอด

พระองค์ทรงเป็นตะเกียงที่ลุกโชนและส่องแสง และท่านอยากจะชื่นชมยินดีในแสงสว่างนั้นสักระยะหนึ่ง แต่ข้าพเจ้ามีประจักษ์พยานที่ยิ่งใหญ่กว่าของยอห์น สำหรับงานที่พระบิดาประทานให้เราทำ งานเหล่านี้เองที่เราทำนั้นเป็นพยานแก่เราว่าพระบิดาทรงส่งเรามา

พระเยซูทรงตอบข้อกล่าวหาของฝ่ายตรงข้ามอีกครั้งหนึ่ง พวกเขาถามว่า: “คุณสามารถให้หลักฐานอะไรเพื่อสนับสนุนคำกล่าวอ้างของคุณ?” คำตอบของพระเยซูชัดเจนสำหรับแรบไบเพราะพระองค์ทรงสร้างแบบจำลองด้วยตัวพวกเขาเอง

1. เขาเริ่มต้นด้วยหลักการที่รู้จักกันดี: คำให้การของคน ๆ เดียวไม่สามารถถือเป็นความจริงได้ ต้องมีใบรับรองอย่างน้อยสองใบ “ตามพยานสองคนหรือพยานสามคน บุคคลที่ถูกตัดสินประหารชีวิตจะต้องตาย เขาไม่ควรถูกประหารชีวิตตามพยานเพียงคนเดียว” (ฉธบ. 17:6)“การมีพยานฝ่ายเดียวปรักปรำใครบางคนเกี่ยวกับความผิด อาชญากรรม และบาปใดๆ ที่เขากระทำนั้นไม่เพียงพอ ด้วยคำพูดของพยานสองคนหรือพยานสามคนเรื่องก็จะบังเกิด” (ฉธบ. 19:15)เปาโลยังกล่าวด้วยว่า “คำพูดทุกคำจะถูกพิสูจน์ด้วยปากของพยานสองสามคน” (2 โครินธ์ 13:1)

พระเยซูยังตรัสด้วยว่าหากคริสเตียนมีข้อพิพาททางกฎหมายกับพี่น้องของเขา เขาควรพาไปด้วยอีกหนึ่งหรือสองคน เพื่อว่าทุกคำจะได้รับการยืนยันด้วยปากสองสามคำ (มัทธิว 18:16)ในคริสตจักรยุคใหม่มีกฎว่าต้องยอมรับข้อกล่าวหาต่อเอ็ลเดอร์ต่อหน้าพยานสองหรือสามคน (1 ทธ. 5.19).พระเยซูจึงทรงตอบตามธรรมเนียมปฏิบัติของชาวยิวอย่างครบถ้วน

ยิ่งไปกว่านั้น เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าไม่ควรคำนึงถึงหลักฐานของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง หนังสือมิชนาห์กล่าวว่า “บุคคลจะไว้ใจไม่ได้เมื่อเขาพูดถึงตนเอง” เดมอสเธเนส นักพูดชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่ได้สรุปหลักการดำเนินคดีข้อหนึ่งไว้ว่า “กฎหมายไม่อนุญาตให้บุคคลเป็นพยานเกี่ยวกับตัวเขาเอง” กฎหมายโบราณตระหนักดีว่าการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนและสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองอาจมีอิทธิพลต่อคำให้การของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง พระเยซูยอมรับหลักนิติธรรมของชาวยิวและยอมรับว่าคำพยานโดยสังเขปเกี่ยวกับพระองค์เองไม่จำเป็นต้องเป็นความจริง

2. แต่พระองค์ทรงมีหลักฐานอื่น เขาบอกว่ามีอีกคนหนึ่งที่เป็นพยานถึงพระองค์ และอีกคนคือพระเจ้า พระองค์จะกลับมาที่เรื่องนี้ในภายหลัง แต่บัดนี้พระองค์ทรงอ้างอิงคำพูดของยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า (ยอห์น 1.19.20.26.29. - 35.36)พระเยซูทรงส่งส่วยยอห์นผู้ให้บัพติศมาและตำหนิฝ่ายบริหารของชาวยิว

พระเยซูตรัสว่ายอห์นเป็นตะเกียงที่ลุกโชนและส่องแสง คำพูดของเขาประเมินยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้อย่างสมบูรณ์แบบ ก) ตะเกียงไม่ส่องแสงด้วยไฟของมันเอง มันไม่ได้สว่างขึ้นในตัวมันเอง แต่มันสว่างขึ้น b) ยอห์นผู้ให้บัพติศมาฉายความอบอุ่นเพราะข้อความที่เขานำมาสู่ผู้คนไม่ใช่ผลของความคิด แต่เป็นหัวใจที่ลุกเป็นไฟ c) ยอห์นผู้ให้บัพติศมาฉายแสง แสงสว่างนำทางผู้คนและยอห์นผู้ให้บัพติศมาชี้นำผู้คนให้กลับใจและไปหาพระเจ้า ง) ตะเกียงมักจะไหม้อยู่ครู่หนึ่งโดยให้แสงสว่างแก่ผู้คนและมันก็ดับลง ยอห์นผู้ให้บัพติศมาต้องเสื่อมถอยลงเมื่อพระเยซูทรงเติบโตขึ้น พยานที่แท้จริงจะเผาตัวเองในการรับใช้พระเจ้า

ขณะแสดงความเคารพยอห์นผู้ให้บัพติศมา พระเยซูทรงตำหนิชาวยิว พวกเขามีความสุขที่ได้เพลิดเพลินกับแสงสว่างที่ส่องสว่างมาระยะหนึ่งแล้ว แต่พวกเขาไม่เคยจริงจังกับแสงสว่างนั้นเลย ดังที่บางคนกล่าวไว้ พวกเขาเป็นเหมือน “คนกลางเต้นรำกลางแสงแดด” หรือเด็กๆ กำลังเล่นอยู่กลางแสงแดด ยอห์นผู้ให้บัพติศมานั้นเป็นที่ชื่นใจสำหรับพวกเขา พวกเขาฟังพระองค์ขณะที่พระองค์ตรัสในสิ่งที่พวกเขาอยากได้ยิน และก็ละทิ้งพระองค์ทันทีที่พระองค์ตรัสไม่สะดวก หลายๆ คนยังฟังพระวจนะของพระเจ้าและความจริงของพระเจ้าด้วย พวกเขาสนุกกับการเทศนาราวกับว่าเป็นการแสดง นักเทศน์ผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งเล่าให้ฟังว่าวันหนึ่ง หลังจากเทศนาอย่างรุนแรงเกี่ยวกับวันพิพากษา มีผู้เข้ามาหาเขาพร้อมกับความเห็นต่อไปนี้: “คำเทศนาที่มีไหวพริบมาก” ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้มุ่งหมายให้เป็นสิ่งน่ายินดี แต่ต้องได้รับการยอมรับท่ามกลางผงคลีแห่งความตกต่ำในตนเองและการกลับใจ

แต่พระเยซูไม่ได้กล่าวถึงคำพยานของยอห์นผู้ให้บัพติศมาด้วยซ้ำ เขาไม่ได้ยึดคำพูดของเขาตามหลักฐานของคนที่ผิดพลาด

3. พระเยซูทรงถือว่าพระราชกิจของพระองค์เป็นหลักฐาน พระองค์ทำเช่นนี้เมื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมาส่งเหล่าสาวกออกจากคุกเพื่อถามว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์หรือรออีกคนหนึ่ง พระเยซูทรงเชิญผู้สื่อสารของยอห์นผู้ให้บัพติศมากลับมาหาพระองค์และบอกพระองค์ถึงสิ่งที่พวกเขาได้เห็น (มัทธิว 11:4; ลูกา 7:22)พระเยซูทรงทำงานของพระองค์ไม่ใช่เพื่ออวดพระองค์ แต่เพื่อชี้ให้เห็นฤทธิ์เดชของพระเจ้าที่ทำงานในพระองค์และผ่านทางพระองค์ พยานหลักของเขาคือพระเจ้า

ยอห์น 5:37-43คำพยานของพระเจ้า

และพระบิดาผู้ทรงส่งเรามาทรงเป็นพยานถึงเรา แต่ท่านไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ หรือเห็นพระพักตร์ของพระองค์

และท่านไม่มีพระวจนะของพระองค์ติดอยู่ในท่าน เพราะท่านไม่เชื่อพระองค์ผู้ที่พระองค์ทรงส่งมา

ค้นคว้าพระคัมภีร์ เพราะโดยผ่านพระคัมภีร์คุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์ และพวกเขาก็เป็นพยานถึงเรา

แต่ท่านไม่ต้องการมาหาเราเพื่อมีชีวิต ฉันไม่ยอมรับเกียรติจากผู้คน

แต่ฉันรู้จักคุณ: คุณไม่มีความรักต่อพระเจ้าในตัวคุณ

เรามาในพระนามของพระบิดาของเรา และท่านไม่ต้อนรับเรา แต่ถ้ามีคนอื่นมาในนามของเขา คุณก็จะได้รับเขา

ส่วนแรกของข้อความนี้สามารถตีความได้สองวิธี

1. บางทีพระเยซูกำลังหมายถึงคำพยานที่มองไม่เห็นของพระเจ้าในหัวใจของมนุษย์ ในจดหมายฉบับแรก ยอห์นเขียนว่า “ผู้ที่เชื่อในพระบุตรของพระเจ้าก็มีพยานในพระองค์เอง” (ยอห์น 5:9.10)ชาวยิวมั่นใจว่าไม่มีใครได้เห็นหรือเห็นพระเจ้า เมื่อโมเสสได้รับบัญญัติสิบประการว่า “ท่านได้ยินเสียงพระวจนะของพระองค์ แต่ไม่เห็นรูป แต่เห็นแต่เสียงเท่านั้น” (ฉธบ.4:12)ดังนั้นส่วนแรกของข้อความนี้อาจหมายถึง: “เป็นความจริงที่พระเจ้าทรงไม่ปรากฏแก่ตา ดังคำพยานของพระองค์ เพราะเป็นการตอบสนองในใจของมนุษย์เมื่อเขาพบฉัน” เมื่อเราพบกับพระคริสต์ เราเห็นพระองค์เป็นคนดีและฉลาด และความเชื่อมั่นนี้คือคำพยานของพระเจ้าในใจเรา นักปรัชญาสโตอิกเชื่อว่าการวัดความจริงไม่ใช่จิตใจ แต่อย่างที่พวกเขากล่าวว่าเป็น "ความคิดที่เข้าใจ" จู่ๆ ความเชื่อมั่นก็มาถึงบุคคลหนึ่งราวกับวางมือบนไหล่ของเขา และบุคคลนั้นเริ่มเชื่ออย่างสุดใจ แต่ไม่รู้ว่าอย่างไรหรือทำไม อาจเป็นไปได้ที่พระเยซูทรงหมายความในที่นี้ว่าความเชื่อมั่นในใจเราเกี่ยวกับสิทธิอำนาจสูงสุดของพระองค์นั้นเป็นพยานถึงพระเจ้าที่อยู่ในเรา

2. บางทียอห์นอาจหมายความว่าคำพยานของพระเจ้าเกี่ยวกับพระคริสต์สามารถพบได้ในพระคัมภีร์ พระคัมภีร์เป็นทุกสิ่งสำหรับชาวยิว “ผู้ใดเข้าใจถ้อยคำของธรรมบัญญัติก็พบชีวิตนิรันดร์” “ผู้ใดพบธรรมบัญญัติ ย่อมมีด้ายแห่งพระคุณพันอยู่รอบตัวเขา ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า” “ใครก็ตามที่อ้างว่าโมเสสเขียนบทบัญญัติแม้แต่ข้อเดียวตามความเข้าใจของตนเองย่อมดูหมิ่นพระเจ้า” “นี่คือหนังสือพระบัญญัติของพระเจ้าและบทบัญญัติที่ดำรงอยู่เป็นนิตย์ ทุกคนที่ยึดมันไว้จะมีชีวิตอยู่ แต่ผู้ที่ละทิ้งมันจะต้องตาย” (ข้อ 4.1.2)“ถ้าอาหารที่ให้ชีวิตเพียงชั่วโมงเดียวต้องได้รับพรทั้งก่อนและหลังรับประทานอาหาร การอวยพรแก่กฎซึ่งโลกหน้าจะสำคัญยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด” ชาวยิวมีธรรมบัญญัติ ชาวยิวศึกษาธรรมบัญญัติ แต่พวกเขาจำพระคริสต์ไม่ได้เมื่อพระองค์เสด็จมา เกิดอะไรขึ้น นักเรียนพระคัมภีร์ที่ดีที่สุดในโลก ผู้คนที่เคารพและอ่านพระคัมภีร์อยู่ตลอดเวลา ได้ปฏิเสธพระเยซู สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร?

1. มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน - พวกเขาอ่านพระคัมภีร์ไม่ถูกต้อง พวกเขาอ่านพระคัมภีร์ด้วยอคติ พวกเขาไม่ได้มองหาพระเจ้าในตัวเขา แต่มองหาข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนตำแหน่งของพวกเขา พวกเขาไม่ได้รักพระเจ้า แต่รักความคิดเกี่ยวกับพระองค์ การรอให้พระวจนะของพระเจ้ามาถึงจิตใจของพวกเขาอาจประสบความสำเร็จได้พอๆ กับการรอให้น้ำซึมเข้าไปในคอนกรีต พวกเขาไม่ได้ศึกษาเทววิทยาจากพระคัมภีร์ แต่ใช้พระคัมภีร์เพื่อพิสูจน์เหตุผลด้านเทววิทยาของพวกเขา ปัจจุบันยังคงมีอันตรายที่เราใช้พระคัมภีร์เพื่อพิสูจน์ความเชื่อของเราแทนที่จะทดสอบศรัทธา

2. แต่พวกเขาทำผิดพลาดที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก พวกเขาเชื่อว่าพระเจ้าประทานการเปิดเผยที่เป็นลายลักษณ์อักษรแก่ผู้คน แต่จะต้องเห็นการเปิดเผยของพระเจ้าในประวัติศาสตร์ การเปิดเผยของพระเจ้าไม่ใช่พระวจนะของพระเจ้า แต่เป็นการกระทำของพระองค์ และพระคัมภีร์ไม่ใช่การเปิดเผยของพระองค์ แต่เป็น บันทึกการเปิดเผยของพระองค์และชาวยิวก็นับถือถ้อยคำในพระคัมภีร์

มีเพียงวิธีเดียวเท่านั้นในการอ่านพระคัมภีร์: เมื่ออ่านพระคัมภีร์ เราต้องเห็นว่าทุกอย่างชี้ไปที่พระเยซูคริสต์ แล้วสิ่งต่างๆ มากมายที่เป็นปริศนาหรือทรมานเรา จะปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนต่อหน้าเราเป็นขั้นตอนบนเส้นทาง มุ่งหน้าสู่พระเยซูคริสต์ ซึ่งและ มีการเปิดเผยสูงสุด ในแง่ที่การเปิดเผยอื่นๆ ทั้งหมดต้องทดสอบ ชาวยิวนมัสการพระเจ้าผู้ทรงเขียนมากกว่าพระเจ้าผู้ทรงสร้างและกระทำ ดังนั้นเมื่อพระคริสต์เสด็จมาหาพวกเขา พวกเขาจึงจำพระองค์ไม่ได้ พระคัมภีร์ไม่สามารถให้ชีวิตนิรันดร์ได้ แต่ชี้ไปที่ผู้ที่สามารถให้ได้เท่านั้น ที่นี่เราเห็นการเปิดเผยที่สำคัญสองประการ

1. บี จอห์น 5.34พระวจนะของพระเยซูถูกบันทึกไว้: “เราพูดอย่างนี้เพื่อท่านจะรอด” และใน จอห์น 5.41เขาพูดว่า: “ฉันไม่ยอมรับเกียรติจากมนุษย์” กล่าวอีกนัยหนึ่ง: “ ฉันจะไม่โต้เถียงกับคุณและฉันจะไม่โต้เถียงกับคุณ ฉันไม่ได้พูดแบบนี้เพื่อแสดงให้คุณเห็นว่าฉันฉลาดแค่ไหน และเพื่อให้คุณพอใจ หรือเพื่อได้ยินคำพูดแสดงความขอบคุณ ฉันพูดแบบนี้เพราะฉันรักพวกคุณทุกคนและต้องการช่วยคุณ”

มีบางอย่างที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อผู้คนขัดแย้งกับเราและเราต้องปกป้องตัวเอง อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เราเป็นอันดับแรก? ความภาคภูมิใจที่ได้รับบาดเจ็บ? กลัวความล้มเหลว? ระคายเคือง? ความปรารถนาที่จะยัดเยียดความคิดเห็นของเราต่อผู้คนเพราะเราคิดว่าพวกเขาโง่เขลา? พระเยซูตรัสเช่นนี้เพราะพระองค์ทรงรักผู้คน พระองค์ไม่เคยขึ้นเสียงของพระองค์เลย แต่แม้เสียงของพระองค์จะรุนแรง แต่ก็ยังมีข้อความแห่งความรักอยู่ในนั้น ใครๆ ก็มองเห็นเปลวไฟในพระเนตรของพระองค์ แต่มันคือเปลวไฟแห่งความรัก

2. พระเยซูตรัสว่า “ถ้ามีผู้อื่นมาในนามของเขา พวกท่านก็จะต้อนรับเขา” ชาวยิวก็มี ทั้งบรรทัดผู้แอบอ้างที่อ้างว่าเป็นพระเมสสิยาห์และมีผู้ติดตามอยู่เสมอ (เปรียบเทียบ มาระโก 13:6.22; มัทธิว 24:5.24)ทำไมผู้คนถึงติดตามผู้แอบอ้าง? เพราะความปรารถนาและความต้องการของผู้แอบอ้างเหล่านี้สอดคล้องกับความต้องการของประชาชน ผู้แอบอ้างสัญญาว่าจะสร้างอาณาจักร ชัยชนะ และความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุ แต่พระเยซูเสด็จมาและเชิญผู้คนให้แบกไม้กางเขน ผู้แอบอ้างมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือ พวกเขาเสนอวิธีง่ายๆ ให้กับผู้คนเพื่อสนองความปรารถนาของตน แต่พระเยซูทรงเสนอวิธีที่ยากลำบากของพระเจ้า ผู้แอบอ้างหายตัวไป แต่พระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่จนทุกวันนี้

ยอห์น 5:44-47การลงโทษครั้งสุดท้าย

เมื่อได้รับเกียรติจากกันและกัน แต่ไม่ได้รับเกียรติจากพระเจ้าองค์เดียวจะเชื่อได้อย่างไร?

อย่าคิดว่าเราจะกล่าวโทษท่านต่อหน้าพระบิดา เพราะว่าท่านมีผู้กล่าวหาคือโมเสสซึ่งท่านวางใจ เพราะถ้าท่านเชื่อโมเสส ท่านก็จะเชื่อเรา เพราะเขาเขียนถึงเรา หากท่านไม่เชื่อคำเขียนของเขา ท่านจะเชื่อถ้อยคำของเราได้อย่างไร?

พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเรียกร้องความสนใจจากผู้คน พวกเขาแต่งตัวเพื่อให้ทุกคนจำพวกเขาได้ พวกเขาอธิษฐานตามสถานที่ต่างๆ และในลักษณะที่ทุกคนสามารถเห็นได้ พวกเขาชอบที่จะเป็นที่หนึ่งในธรรมศาลา พวกเขาชอบคำทักทายด้วยความเคารพจากผู้คนบนท้องถนน ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ได้ยินเสียงของพระเจ้า มันเกิดขึ้นได้อย่างไร? ตราบใดที่คนๆ หนึ่งเปรียบเทียบตัวเองกับเพื่อนๆ เขาก็สามารถพึงพอใจได้เสมอ แต่คำถามไม่ใช่ “ฉันจะเปรียบเทียบกับเพื่อนบ้านได้อย่างไร” แต่ “ฉันปฏิบัติตามข้อกำหนดของพระเจ้าหรือไม่” ตราบใดที่เราตัดสินตนเองตามมาตรฐานของมนุษย์ เราก็สามารถหาโอกาสที่จะพอใจกับตนเองได้เสมอ และความพึงพอใจในตนเองก็ทำลายศรัทธา เพราะศรัทธาเกิดจากความรู้สึกต้องการ เมื่อเราเปรียบเทียบตนเองกับพระเยซูคริสต์ และในพระองค์กับพระเจ้า เรารู้สึกว่าตนเองถูกโยนลงไปในผงคลี และศรัทธาก็เกิด เพราะไม่มีอะไรเหลือนอกจากการวางใจในความเมตตาของพระเจ้า

พระเยซูทรงจบคำพูดด้วยข้อกล่าวหาที่ตอกตะปูบนศีรษะ ชาวยิวเชื่อในหนังสือที่พวกเขาเชื่อว่าโมเสสมอบให้ตามพระวจนะของพระเจ้า พระเยซูตรัสว่า “ถ้าท่านอ่านหนังสือเหล่านี้อย่างถูกต้อง ท่านจะเห็นว่าหนังสือเหล่านี้ชี้มาที่เรา” และกล่าวต่อว่า “ท่านคิดว่าเนื่องจากโมเสสเป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับท่าน ท่านจึงสงบสติอารมณ์ได้ แต่โมเสสจะตัดสินท่าน คุณอาจคิดว่าไม่ควรฟังเรา แต่ต้องฟังถ้อยคำของโมเสสซึ่งคุณให้ความสำคัญอย่างยิ่ง และสิ่งเหล่านี้ล้วนแต่พูดถึงเรา”

นี่เป็นความจริงที่สำคัญและน่าสะพรึงกลัว: สิทธิพิเศษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวยิวกลายเป็นการประณามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา ไม่มีใครสามารถประณามบุคคลได้หากเขาไม่มีโอกาสทำอะไรสักอย่าง แต่ชาวยิวได้รับความรู้ซึ่งใช้ไม่ถูกต้องจึงกลายเป็นการกล่าวโทษพวกเขา สิทธิพิเศษมักจะกำหนดความรับผิดชอบให้กับบุคคล

การแปล Synodal บทนี้พากย์เสียงโดยสตูดิโอ "Light in the East"

1. หลังจากนั้นก็มีการเลี้ยงชาวยิว และพระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็ม .
2. มีแห่งหนึ่งในกรุงเยรูซาเล็ม ที่ประตูแกะมีสระแห่งหนึ่งในภาษาฮีบรูเรียกว่าเบเธสดา ซึ่งมีสระห้าสระ
๓. ในนั้นมีคนป่วย คนตาบอด คนง่อย คนเหี่ยวเฉา นอนรอน้ำไหลอยู่เป็นจำนวนมาก
4. เพราะทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงสระน้ำรบกวนน้ำเป็นครั้งคราว และใครก็ตามที่เข้าไปครั้งแรกหลังจากน้ำกระวนกระวายใจ ผู้นั้นก็หายจากโรคไม่ว่าเขาจะเป็นโรคอะไรก็ตาม
5. มีชายคนหนึ่งป่วยมาสามสิบแปดปีแล้ว
6. พระเยซูทรงเห็นเขานอนอยู่และรู้ว่าเขานอนอยู่ที่นั่นมานานแล้วจึงตรัสกับเขาว่า: คุณอยากมีสุขภาพแข็งแรงไหม?
7. คนป่วยตอบพระองค์: ใช่พระเจ้าข้า แต่ฉันไม่มีใครสักคนที่จะหย่อนฉันลงสระเมื่อน้ำเชี่ยว เมื่อฉันมาถึงก็มีอีกคนหนึ่งลงมาข้างหน้าฉันแล้ว
8. พระเยซูตรัสกับเขาว่า จงลุกขึ้น ยกที่นอนเดินไปเถิด
9. ทันใดนั้นเขาก็หายเป็นปกติแล้วยกที่นอนเดินไป มันเป็นวันสะบาโต
10 พวกยิวจึงพูดกับคนที่หายโรคว่า "วันนี้เป็นวันสะบาโต คุณไม่ควรเอาเตียงไป
11. พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า พระองค์ผู้ทรงรักษาข้าพเจ้าตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า “จงยกที่นอนเดินไปเถิด”
12. พวกเขาถามพระองค์ว่า ใครคือคนที่พูดกับคุณว่า “ยกที่นอนเดินไป”?
13. แต่ชายที่หายโรคนั้นไม่รู้ว่าตนเป็นใคร เพราะพระเยซูทรงซ่อนอยู่ในหมู่คนที่อยู่ที่นั่น
14 พระเยซูทรงพบเขาในพระวิหารและตรัสกับเขาว่า "ดูเถิด เจ้าหายเป็นปกติแล้ว อย่าทำบาปอีกต่อไป เกรงว่าจะมีเรื่องเลวร้ายเกิดขึ้นกับคุณ
15. ชายคนนั้นไปประกาศแก่ชาวยิวว่าผู้ที่รักษาเขาให้หายคือพระเยซู
16. พวกยิวเริ่มข่มเหงพระเยซูและพยายามจะประหารพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงกระทำสิ่งเหล่านั้นในวันสะบาโต
17 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “พระบิดาของข้าพเจ้าทรงทำงานจนถึงบัดนี้ ส่วนข้าพเจ้าก็ทำงานอยู่”
18. พวกยิวพยายามฆ่าพระองค์มากยิ่งขึ้น เพราะพระองค์ไม่เพียงละเมิดวันสะบาโตเท่านั้น แต่ยังเรียกพระเจ้าว่าเป็นพระบิดาด้วย ซึ่งทำให้พระองค์เองเท่าเทียมกับพระเจ้า
19. พระเยซูตรัสดังนี้ว่า เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พระบุตรจะทำสิ่งใดตามใจชอบไม่ได้ เว้นแต่จะเห็นพระบิดาทรงกระทำ เพราะว่าสิ่งใดที่พระองค์ทรงกระทำ พระบุตรก็จะทรงกระทำสิ่งนั้นด้วย
20. เพราะพระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงสำแดงทุกสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ และพระองค์จะทรงสำแดงพระราชกิจที่ยิ่งใหญ่กว่าสิ่งเหล่านี้แก่พระองค์จนท่านต้องประหลาดใจ
21. พระบิดาทรงให้คนตายฟื้นขึ้นและประทานชีวิตฉันใด พระบุตรก็จะประทานชีวิตแก่ผู้ที่พระองค์ประสงค์ก็ให้ชีวิตฉันนั้น
22. เพราะว่าพระบิดาไม่ได้ทรงพิพากษาใคร แต่ทรงประทานการพิพากษาทั้งสิ้นแก่พระบุตร
23. เพื่อทุกคนจะได้ถวายเกียรติแด่พระบุตรเหมือนที่พวกเขาถวายเกียรติแด่พระบิดา ผู้ที่ไม่ถวายเกียรติแด่พระบุตรก็ไม่ถวายเกียรติแด่พระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มา
24. เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ผู้ที่ได้ยินคำของเราและเชื่อในพระองค์ผู้ทรงส่งเรามาก็มีชีวิตนิรันดร์และไม่ถูกพิพากษา แต่ได้ผ่านพ้นจากความตายไปสู่ชีวิตแล้ว
25. เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เวลานั้นกำลังมาถึงและมาถึงแล้ว เมื่อคนตายจะได้ยินพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า และเมื่อได้ยินแล้ว พวกเขาจะมีชีวิต
26. เพราะว่าพระบิดามีชีวิตในพระองค์ฉันใด พระองค์ก็ทรงประทานให้พระบุตรมีชีวิตในพระองค์ฉันนั้น
27. และพระองค์ทรงประทานอำนาจแก่พระองค์ในการพิพากษา เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์
28. อย่าประหลาดใจกับสิ่งนี้ เพราะถึงเวลาที่ทุกคนที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพจะได้ยินพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า
29. และบรรดาผู้ทำความดีจะออกมาในการฟื้นคืนชีพแห่งชีวิต และบรรดาผู้กระทำความชั่วจะออกมาในการฟื้นคืนชีพแห่งการลงโทษ
30. ฉันไม่สามารถสร้างสิ่งใดด้วยตนเองได้ ดังที่ฉันได้ยิน ฉันตัดสิน และการตัดสินของฉันก็ชอบธรรม เพราะว่าเราไม่ได้แสวงหาความประสงค์ของเรา แต่แสวงหาความประสงค์ของพระบิดาผู้ทรงส่งเรามา
31. หากฉันเป็นพยานเกี่ยวกับตัวฉันเอง คำพยานของฉันก็ไม่เป็นความจริง
32. มีอีกคนหนึ่งที่เป็นพยานถึงเรา และฉันรู้ว่าคำพยานที่เขาใช้เป็นพยานเกี่ยวกับเรานั้นเป็นความจริง
33. คุณส่งไปหายอห์นและเขาเป็นพยานถึงความจริง
34. อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าไม่ยอมรับคำพยานจากมนุษย์ แต่ข้าพเจ้าพูดอย่างนี้เพื่อท่านทั้งหลายจะรอด
35. พระองค์ทรงเป็นประทีปที่ลุกโชนและส่องแสง และท่านอยากจะชื่นชมยินดีในแสงสว่างนั้นสักระยะหนึ่ง
36. แต่เรามีประจักษ์พยานที่ยิ่งใหญ่กว่ายอห์น เพราะว่างานที่พระบิดาทรงโปรดให้เราทำ แม้แต่งานที่เราได้ทำนั้นเอง ก็เป็นพยานถึงเราว่าพระบิดาได้ส่งเรามา
37. และพระบิดาผู้ทรงส่งเรามาก็เป็นพยานถึงเราด้วย แต่ท่านไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์หรือเห็นพระพักตร์ของพระองค์เลย
38 และท่านไม่มีพระวจนะของพระองค์ติดอยู่ในท่าน เพราะท่านไม่เชื่อพระองค์ผู้ที่พระองค์ทรงส่งมา
39. ค้นคว้าพระคัมภีร์ เพราะโดยผ่านพระคัมภีร์คุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์ และพวกเขาก็เป็นพยานถึงเรา
40. แต่คุณไม่ต้องการมาหาฉันเพื่อมีชีวิต
41. ฉันไม่ยอมรับเกียรติจากมนุษย์
42. แต่ฉันรู้จักคุณ: คุณไม่มีความรักของพระเจ้าในตัวคุณ
43. เรามาในนามของพระบิดาของเรา และท่านไม่ต้อนรับเรา แต่ถ้ามีคนอื่นมาในนามของตนเอง ท่านจะต้อนรับเขา
44. เมื่อได้รับเกียรติจากกันและกัน แต่ไม่ได้แสวงหาเกียรติจากพระเจ้าองค์เดียวจะเชื่อได้อย่างไร?
45. อย่าคิดว่าเราจะกล่าวโทษท่านต่อพระบิดา คุณมีผู้กล่าวหาคือโมเสสซึ่งท่านวางใจ
46. เพราะว่าถ้าท่านเชื่อโมเสส ท่านก็จะเชื่อเรา เพราะเขาเขียนถึงเรา
47. ถ้าคุณไม่เชื่อข้อเขียนของเขา คุณจะเชื่อคำพูดของเราได้อย่างไร?

วิลเลียม บาร์คลีย์ (1907-1978)- นักศาสนศาสตร์ชาวสก็อต ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยกลาสโกว์ ภายในวันที่ 28 ปีการสอนที่ภาควิชาพันธสัญญาใหม่ สอนพันธสัญญาใหม่และภาษากรีกโบราณ: .

“พลังแห่งความรักแบบคริสเตียนควรทำให้เราสามัคคีกัน ความรักแบบคริสเตียนคือความปรารถนาดี ความเมตตากรุณาที่ไม่เคยทำให้ขุ่นเคือง และปรารถนาแต่สิ่งดีๆ สำหรับผู้อื่นอยู่เสมอ มันไม่ใช่แค่แรงกระตุ้นของหัวใจ เช่น ความรักของมนุษย์ มันเป็นชัยชนะแห่งเจตจำนงที่ได้รับด้วยความช่วยเหลือจากพระเยซูคริสต์ นี่ไม่ได้หมายถึงรักเฉพาะคนที่รักเรา คนที่ชอบเรา หรือคนน่ารักเท่านั้น และนั่นหมายถึงความปรารถนาดีอันไม่สั่นคลอน แม้แต่ต่อผู้ที่เกลียดชังเรา ต่อผู้ที่ไม่ชอบเรา และต่อผู้ที่ไม่เป็นที่พอใจและน่ารังเกียจต่อเรา นี่คือแก่นแท้ที่แท้จริงของชีวิตคริสเตียนและส่งผลต่อเราบนโลกนี้และในนิรันดร» วิลเลียม บาร์เคลย์

ความคิดเห็นเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของยอห์น: บทที่ 5

ฤทธิ์อำนาจของมนุษย์และฤทธิ์เดชของพระคริสต์ (ยอห์น 5:1-9)

ตามที่ระบุไว้แล้ว ชาวยิวมีวันหยุดบังคับสามวัน: เทศกาลปัสกา วันเพ็นเทคอสต์ และเทศกาลอยู่เพิง ชาวยิวที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนที่อยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มไม่เกินยี่สิบห้ากิโลเมตรจะต้องปรากฏตัวตามกฎหมายในวันหยุดเหล่านี้ หากเราถือว่าบทที่ 6 ควรอยู่หน้าบทที่ 5 วันหยุดที่กล่าวถึงควรถือเป็นเทศกาลอีสเตอร์ เนื่องจากเหตุการณ์ในบทที่ 6 เกิดขึ้นก่อนเทศกาลอีสเตอร์ไม่นาน (6.4) อีสเตอร์อยู่ในช่วงกลางเดือนเมษายน และเพนเทคอสต์เกิดขึ้นอีกเจ็ดสัปดาห์ต่อมา ข่าวประเสริฐของยอห์นแสดงให้พระเยซูเข้าร่วมเทศกาลสำคัญของชาวยิวเพราะพระเยซูไม่ได้เพิกเฉยต่อพันธะผูกพันที่กำหนดโดยกฎของการนมัสการของชาวยิว พระองค์ทรงนับว่าเป็นปีติที่ได้ร่วมพิธีนมัสการร่วมกับประชากรของพระองค์

เห็นได้ชัดว่าพระเยซูเสด็จมาถึงกรุงเยรูซาเล็มเพียงลำพัง เพราะไม่มีการเอ่ยถึงสาวกของพระองค์เลย พระเยซูเสด็จมาที่สระน้ำอันโด่งดัง ในภาษาฮีบรูว่า เบเธสดา แปลว่าบ้านแห่งความเมตตา หรือบางทีอาจจะเป็นเบธซาฟา ซึ่งแปลว่าบ้านมะกอก ต้นฉบับหลายฉบับมีชื่อที่สอง นอกจากนี้จากงานของโยเซฟุส เราทราบว่าในกรุงเยรูซาเล็มมีหนึ่งในสี่ที่ถูกเรียกเช่นนั้น บาธในภาษากรีกคือ columbephron คำนี้มาจากคำกริยา columban - โยนตัวเองลงน้ำเพื่อดำน้ำ โรงอาบน้ำก็ใหญ่พอที่จะลงเล่นน้ำได้ บางครั้งทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็ลงไปในสระน้ำและทำให้น้ำปั่นป่วน คนแรกที่ลงน้ำหลังจากนี้หายจากอาการป่วยแล้ว

สิ่งนี้ดูเหมือนเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ล้วนๆ แต่ในโลกสมัยนั้นความเชื่อดังกล่าวแพร่หลาย และแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังมีอยู่ในบางสถานที่ ผู้คนเชื่อในวิญญาณและปีศาจที่แตกต่างกัน อากาศก็หนาแน่นนัก พวกมันเข้าไปหลบภัยอยู่ในที่แห่งหนึ่ง ในต้นไม้ทุกต้น ในแม่น้ำทุกแห่ง ในเนินเขาทุกแห่ง ในโรงอาบน้ำทุกแห่ง มีปีศาจและวิญญาณอาศัยอยู่

ค่อนข้างเป็นไปได้ที่พระเยซูเสด็จไปที่นั่น และชายคนนี้ถูกชี้ไปที่พระองค์ว่าเป็นกรณีที่น่าเศร้าและน่าเสียดายที่สุด เพราะความอ่อนแอของเขาทำให้ไม่น่าเป็นไปได้ แม้แต่เป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำที่พระองค์จะสามารถเป็นคนแรกที่ลงไปในน้ำหลังจากนั้น ถูกรบกวน ไม่มีใครช่วยเขา แต่พระเยซูทรงเป็นเพื่อนกับคนไม่มีเพื่อนเสมอ และเป็นผู้ช่วยเหลือคนที่ไม่มีใครในโลกสามารถช่วยได้ ชายคนนั้นต้องการหายจากโรคและพระเยซูทรงสามารถช่วยคนที่รอคอยมานานได้

ในการได้รับความช่วยเหลือและพลังจากพระคริสต์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือต้องมีความปรารถนาอย่างแรงกล้า พระเยซูตรัสถามว่า “คุณอยากเปลี่ยนแปลงจริงๆ หรือ?” หากในใจเราพอใจกับสถานการณ์ปัจจุบันของเราแล้วเราก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ความปรารถนาที่จะสิ่งที่ดีที่สุดจะต้องอยู่ในใจของเรา

3. พระเยซูทรงบอกให้คนป่วยทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ “ยืนขึ้น” เขากล่าว เตียงของคนป่วยน่าจะเป็นเหมือนเปลหามเบาๆ ในภาษากรีก kravvatos และเป็นเพียงที่นอน และพระเยซูทรงสั่งให้เขายกมันขึ้นและยกออกไป ชายคนหนึ่งอาจกล่าวได้ว่าเตียงนี้อุ้มเขามาสามสิบแปดปีแล้ว เขาจะแบกมันได้อย่างไร? แต่เขาพยายามร่วมกับพระคริสต์ - และงานก็สำเร็จ

ความหมายที่ซ่อนอยู่ (ยอห์น 5:1-9 (ต่อ)

นักเทววิทยาหลายคนเชื่อว่าข้อความนี้เป็นการเปรียบเทียบ

พวกเขาเชื่อว่าบุคคลและสิ่งแวดล้อมทั้งหมด “เป็นสัญลักษณ์ของสิ่งอื่น ชายคนนี้เป็นสัญลักษณ์ของประชาชนอิสราเอล ข้อความที่ครอบคลุมทั้งห้าเล่มเป็นสัญลักษณ์ของหนังสือกฎหมายทั้งห้าเล่ม คนป่วยนอนอยู่ในทางเดินที่มีหลังคา ธรรมบัญญัติสามารถแสดงให้บุคคลเห็นถึงบาปของตนได้ แต่ไม่สามารถแก้ไขให้ถูกต้องได้ กฎหมายก็เหมือนกับข้อความที่ครอบคลุม ปกป้องวิญญาณที่ป่วย แต่ไม่สามารถรักษาได้ สามสิบแปดปีตรงกับสามสิบแปดปีที่ชาวยิวพเนจรในถิ่นทุรกันดารก่อนที่พวกเขาเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา หรือจำนวนศตวรรษที่ผู้คนรอคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ความตื่นเต้นและความปั่นป่วนของน้ำเป็นสัญลักษณ์ของการรับบัพติศมา ความจริงก็คือในภาพวาดของยุคคริสเตียนตอนต้นมักวาดภาพบุคคลที่ลุกขึ้นจากน้ำหลังรับบัพติศมาโดยแบกเตียงไว้บนหลังของเขา อาจเป็นไปได้ว่าวันนี้เราสามารถเข้าใจข้อนี้ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งก็ได้ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ยอห์นจะเขียนเรื่องนี้เป็นการเปรียบเทียบ เรื่องนี้มีตราประทับที่ชัดเจนของข้อเท็จจริงที่แท้จริง แต่เราต้องไม่ลืมว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเพียงการบอกเล่าข้อเท็จจริงเท่านั้น ใต้ผิวเผินมีความจริงอันลึกซึ้งและเป็นนิรันดร์เสมอ แม้แต่ในเรื่องราวที่เรียบง่าย เราต้องเห็นความจริงนิรันดร์

10-18 การรักษาและความเกลียดชัง (ยอห์น 5:10-18)

เราได้เห็นแล้วว่าชาวยิวจัดการกับกฎของพระเจ้าอย่างไร (ดูการตีความของยอห์น 3:1-6) จริงๆ แล้ว กฎของพระเจ้าเป็นหลักการสำคัญชุดหนึ่งที่ผู้คนต้องเชี่ยวชาญและนำไปปฏิบัติในชีวิต แต่เมื่อเวลาผ่านไป ชาวยิวได้เปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานเล็กๆ นับพัน กฎหมายระบุเพียงว่าวันสะบาโตควรแตกต่างจากวันอื่นๆ และในวันสะบาโตทั้งตัวมนุษย์เอง คนรับใช้ และสัตว์ของเขาไม่ควรทำงาน ชาวยิวพัฒนาคำจำกัดความของงานขึ้นสามสิบเก้าคำ หนึ่งในนั้นเกี่ยวข้องกับการบรรทุกของ

การให้เหตุผลทั้งหมดของพวกเขามีพื้นฐานมาจากข้อความสองฉบับ ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์กล่าวว่า: “จงดูแลจิตวิญญาณของเจ้าและอย่ายกภาระจากบ้านของเจ้าในวันสะบาโต และอย่าทำงานใด ๆ แต่จงให้เกียรติวันสะบาโตดังที่เราบัญชาบรรพบุรุษของเจ้า” (ยิระ. 17:19- 27) เนหะมีย์กังวลว่ามีงานและการค้าขายมากมายในวันสะบาโต พระองค์ทรงตั้งคนรับใช้ไว้ที่ประตูกรุงเยรูซาเล็ม เพื่อไม่ให้ใครนำสิ่งใดเข้าหรือออกจากกรุงเยรูซาเล็ม (นหม. 13:15-19)

เป็นที่ชัดเจนจากเนหะมีย์ 13:15 ว่าเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการค้าในวันสะบาโตซึ่งเจริญรุ่งเรืองเหมือนวันธรรมดา แต่แรบบีในสมัยของพระเยซูโต้แย้งอย่างจริงจังว่าบุคคลหนึ่งทำบาปหากเขามีเข็มติดอยู่ที่เสื้อผ้าในวันสะบาโต พวกเขาถึงกับถกเถียงกันว่าใครจะสวมขาไม้หรือฟันปลอมในวันสะบาโตได้หรือไม่ พวกเขาแน่ใจว่าแม้แต่เข็มกลัดก็ไม่ควรสวมใส่ในวันเสาร์ คำถามทั้งหมดนี้เป็นเรื่องของชีวิตและความตายสำหรับพวกเขา และชายคนนี้ก็ยกเตียงของเขาในวันเสาร์!

ชายคนนั้นตอบว่าคนที่รักษาเขาให้หายนั้นบอกให้เขาทำเช่นนี้ แต่เขาไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร หลังจากที่พระเยซูพบเขาอีกครั้งในพระวิหาร ชายคนนี้ก็รู้ว่าใครเป็นคนรักษาเขาจึงรีบไปหาพวกผู้นำและรายงานว่าพระเยซูคือผู้ที่รักษาเขาให้หายและสั่งให้ยกที่นอน เขาไม่ได้ตั้งใจจะทำให้พระเยซูตกที่นั่งลำบาก แต่กฎหมายกล่าวไว้ว่า “ใครก็ตามที่นำสิ่งของจากที่สาธารณะไปไว้ในบ้านส่วนตัว ผู้นั้นจะต้องถูกลงโทษด้วยการขว้างด้วยก้อนหินจนตาย” และหญิงที่ได้รับการรักษาก็พยายามจะหลุดพ้นจากสถานการณ์อันตราย . เขาพยายามอธิบายให้เจ้าหน้าที่ทราบว่าไม่ใช่ความผิดของเขาที่ทำผิดกฎหมาย

พวกเจ้าหน้าที่จึงออกมากล่าวหาพระเยซูเพราะพระองค์คงทรงละเมิดวันสะบาโตอยู่บ่อยๆ ใน 5.16.18 มีการใช้กาลที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งหมายความว่าการกระทำนั้นถูกทำซ้ำหลายครั้งในอดีต ดังนั้น เหตุการณ์ที่บรรยายไว้จึงเป็นเพียงตัวอย่างเดียวถึงสิ่งที่พระเยซูทรงกระทำตามปกติ

คำตอบของพระเยซูนั้นน่าทึ่ง: พระเจ้ายังคงทำอยู่ นั่นคือเหตุผลที่พระองค์ทำ นักเทววิทยาชาวยิวควรเข้าใจความหมายที่แท้จริงของคำกล่าวของพระองค์ ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวว่า: “พระเจ้าไม่เคยหยุดที่จะสร้าง เพราะว่าสิ่งนี้เป็นคุณลักษณะของพระองค์ เช่นเดียวกับที่เป็นลักษณะของไฟที่ลุกไหม้ และน้ำค้างแข็งเป็นลักษณะของการเยือกแข็ง” อีกคนหนึ่งกล่าวว่า: “ดวงอาทิตย์ส่องแสง แม่น้ำไหล กระบวนการแห่งความตายและการกำเนิดไม่หยุดในวันเสาร์เหมือนกับวันอื่นๆ แต่นี่เป็นงานของพระเจ้า” เป็นความจริงที่ตามประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ พระเจ้าได้ทรงพักในวันที่เจ็ด แต่พระองค์ทรงพักจากการทรงสร้าง และงานหลักแห่งการพิพากษาและความเมตตาของพระองค์ยังคงดำเนินต่อไป

พระเยซูตรัสว่า “ความรัก ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจของพระเจ้ามีผลในวันสะบาโต ฉันก็เช่นกัน” และวลีสุดท้ายนี้ทำให้ชาวยิวตกใจ หมายความว่าพระเยซูทรงเปรียบเทียบพระราชกิจของพระองค์กับพระราชกิจของพระเจ้า ดูเหมือนว่าพระเยซูทรงวางตนให้เท่าเทียมกับพระเจ้า สิ่งที่พระเยซูตรัสจริงๆ เป็นสิ่งที่เราจะพิจารณาเมื่อวิเคราะห์ข้อความถัดไป แต่เราควรสังเกตสิ่งต่อไปนี้: พระเยซูทรงสอนว่าบุคคลต้องการความช่วยเหลือเสมอเมื่อประสบปัญหาและขัดสน ไม่มีงานใดที่สำคัญไปกว่าการบรรเทาความทุกข์ทรมานและความโศกเศร้าของใครบางคน และความเมตตาของคริสเตียนควรเป็นเหมือนความเมตตาของพระเจ้า - สม่ำเสมอและไม่หยุดหย่อน งานอื่นๆ ทั้งหมดสามารถละทิ้งได้ แต่ไม่ใช่งานเมตตา ไม่ใช่งานช่วยเหลือผู้ทุกข์

ข้อความนี้ยังสะท้อนถึงความเชื่อของชาวยิวอีกประการหนึ่งด้วย พระเยซูทรงพบชายคนนี้อีกในพระวิหาร ทรงสั่งเขาว่าอย่าทำบาปอีก ไม่เช่นนั้นอาจมีเหตุร้ายกว่านั้นเกิดขึ้นกับเขา สำหรับชาวยิว ความบาปและความทุกข์ทรมานเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก หากบุคคลหนึ่งทนทุกข์ นั่นหมายความว่าเขาได้ทำบาป และเขาไม่สามารถรักษาให้หายได้จนกว่าบาปของเขาจะได้รับการอภัย ตอนนี้ชายคนนี้สามารถอ้างได้ว่าเขาได้ทำบาปและได้รับการอภัยแล้ว และพูดได้ว่าหนีจากบาปนั้นไปได้ เขาอาจอ้างได้ว่าเนื่องจากเขาได้พบใครสักคนที่จะปลดปล่อยเขาจากผลของบาป เขาจึงสามารถทำบาปต่อไปและรอดพ้นจากบาปได้อีกครั้ง มีคนในคริสตจักรที่ใช้เสรีภาพของตนเพื่อสร้างความพอใจในเนื้อหนังของตน (กท. 5:13) มีคนในคริสตจักรที่ทำบาปโดยเชื่อว่าพระคุณของพระเจ้านั้นเพียงพอสำหรับทุกคน (โรม 6:1-18) มีคนที่ใช้ความรัก การให้อภัย และพระคุณของพระเจ้าเพื่อแก้บาปอยู่เสมอ แต่ถ้าเราจำราคาที่จ่ายสำหรับการให้อภัยของเรา ถ้าเรามองไปที่ไม้กางเขนบนคัลวารี เราจะเข้าใจว่าเราต้องเกลียดบาปอยู่เสมอ บาปทุกประการทำให้พระทัยของพระเจ้าแตกสลายครั้งแล้วครั้งเล่า

19-29 การเรียกร้องครั้งใหญ่ (ยอห์น 5:19-29)

ต่อหน้าเราคือชุดคำปราศรัยหรือการสนทนายาวชุดแรกของพระผู้ช่วยให้รอดในพระกิตติคุณที่สี่ เมื่อเราอ่านข้อความเหล่านี้ เราต้องจำไว้ว่ายอห์นพยายามสื่อสิ่งที่พระเยซูตรัสไม่มากเท่ากับสิ่งที่พระองค์หมายถึง พระกิตติคุณนี้เขียนขึ้นประมาณปี 100 เป็นเวลาเจ็ดสิบปีที่ยอห์นคิดถึงพระเยซูและใคร่ครวญถึงถ้อยคำอันน่าอัศจรรย์ที่พระองค์ตรัส ส่วนใหญ่เขาไม่ค่อยเข้าใจมากนักเมื่อได้ยินครั้งแรก แต่กว่าครึ่งศตวรรษของการไตร่ตรองภายใต้การนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำให้เขาเห็นความหมายอันลึกซึ้งของถ้อยคำของพระเยซู ดังนั้นยอห์นจึงไม่เพียงแต่อธิบายสิ่งที่พระเยซูตรัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่พระองค์หมายถึงด้วย

ในเวลาเดียวกัน ให้เราไม่เพียงแต่สนใจว่าเสียงนั้นฟังอย่างไรสำหรับเราตอนนี้เท่านั้น แต่ยังสนใจว่าเสียงนั้นฟังสำหรับชาวยิวที่ได้ยินครั้งแรกด้วย พวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยสภาพแวดล้อมที่แตกต่างจากเรา พวกเขาใช้ชีวิตด้วยโลกทัศน์และวิธีคิดที่แตกต่างกัน พวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยวัฒนธรรม ศาสนา และวรรณกรรมที่แตกต่างกัน และเราต้องจินตนาการทั้งหมดนี้ให้ดีเพื่อที่จะเข้าใจว่าชาวยิวรับรู้ถ้อยคำเหล่านี้อย่างไรเมื่อพวกเขาได้ยินพวกเขา ถ้าเราทำเช่นนี้ เราจะเห็นว่าคำพูดเหล่านี้ช่างน่าทึ่งจริงๆ ซึ่งเป็นคำกล่าวที่ชัดเจนของพระเยซูว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ตามคำสัญญา เราเห็นข้อความเหล่านี้ไม่ชัดเจนนักเพราะเราไม่ได้อยู่ในบรรยากาศที่ชาวยิวอาศัยอยู่ แต่สำหรับพวกเขา ปรากฏการณ์เหล่านี้ชัดเจนมากและคงทำให้พวกเขาตกตะลึง

หนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียลเขียนขึ้นในช่วงเวลาอันมืดมนของการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน และนำเสนอนิมิตเกี่ยวกับพระสิริซึ่งวันหนึ่งจะเข้ามาแทนที่ความทุกข์ทรมานที่อิสราเอลประสบ ดาเนียล 7:1-7 บรรยายถึงนิมิตของศาสดาพยากรณ์เกี่ยวกับจักรวรรดินอกรีตอันยิ่งใหญ่ ในรูปของสัตว์ร้าย สิงโตมีปีกอินทรี (7.4) เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรบาบิโลนโบราณ หมีที่มีเขี้ยวสามเขี้ยวอยู่ในปากกินเนื้อ (7.5) เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรอัสซีเรีย เสือดาวที่มีปีกนกสี่ปีกและสี่หัวเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรมิโด - เปอร์เซีย สัตว์ร้ายนั้นน่ากลัวและน่ากลัวและแข็งแกร่งมากโดยมีฟันเหล็กขนาดใหญ่และเขาสิบเขา (7, 7) เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรมาซิโดเนีย อำนาจอันน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้จะผ่านไปและพินาศ และผู้ที่ได้รับอำนาจจะเป็นเหมือนบุตรมนุษย์ ความหมายคืออำนาจที่ครอบงำก่อนหน้านี้โหดร้ายและป่าเถื่อนมากจนสามารถอธิบายได้ในรูปของสัตว์ป่า แต่อำนาจอันอ่อนโยนและอ่อนโยนนั้นจะเข้ามาในโลกจนจะเป็นมนุษย์ไม่ใช่สัตว์ ในหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล สำนวนนี้แสดงถึงอำนาจที่จะปกครองโลก

ในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ มีวรรณกรรมทั้งเล่มที่บรรยายถึงยุคทองที่กำลังจะมาถึง

2. แต่คำประกาศของพระเยซูว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ของพระเจ้าไม่เพียงแสดงออกมาอย่างชัดเจนด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมอยู่ในสิ่งอื่นๆ อีกมากมายด้วย การอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นกับชายที่เป็นอัมพาตนั้นเป็นสัญญาณว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์มีภาพของพระเจ้ายุคใหม่ เมื่อ “คนง่อยจะกระโดดเหมือนกวาง” (อสย. 35:6) ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์มีนิมิตว่าคนตาบอดและคนง่อยจะถูกรวบรวมมาจากที่สุดปลายแผ่นดินโลก (ยรม. 31:8, 9)

3. พระเยซูทรงประกาศครั้งแล้วครั้งเล่าว่าพระองค์จะทรงทำให้คนตายเป็นขึ้นมาและเป็นผู้พิพากษาพวกเขา ในพันธสัญญาเดิม มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำให้คนตายฟื้นขึ้นมาได้ และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่มีสิทธิ์ตัดสินว่า “ฉันเป็น และไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากฉัน ฉันฆ่าและให้ชีวิต” (ฉธบ. 32:39) “พระเจ้าทรงประหารชีวิตและประทานชีวิต” ชีวิต” (1 ซมอ. 2:6) เมื่อนาอามานแม่ทัพชาวซีเรียมาขอการรักษาจากโรคเรื้อน กษัตริย์แห่งอิสราเอลก็ร้องด้วยความสิ้นหวังว่า “เราเป็นพระเจ้าที่จะฆ่าและให้ชีวิต” (2 พงศ์กษัตริย์ 5:7) การฆ่าและให้ชีวิตเป็นสิทธิของพระเจ้าที่ไม่อาจเพิกถอนได้ ที่จะตัดสินด้วย: “การพิพากษาเป็นงานของพระเจ้า” (ฉธบ. 1:17)

ต่อมา ในความคิดของชาวยิว ความสามารถในการฟื้นคืนชีพจากความตายและทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาได้กลายมาเป็นหนึ่งในจุดเด่นของผู้ที่ได้รับการเลือกสรรของพระเจ้าเมื่อพระองค์ทรงทำให้เกิดยุคใหม่ของพระเจ้า หนังสือของเอโนคกล่าวเกี่ยวกับบุตรมนุษย์ว่า “พระองค์ทรงมอบการพิพากษาทั้งสิ้นแก่พระองค์” (เอโนค 69:26.27) ในข้อนี้ พระเยซูตรัสว่าผู้ที่ทำความดีจะเข้าสู่ชีวิตที่เป็นขึ้นจากตาย และผู้ที่ทำความชั่วจะเข้าสู่การฟื้นคืนชีวิตแห่งการลงโทษ

วันสิ้นโลกของบารุคกล่าวว่าเมื่อถึงยุคขององค์พระผู้เป็นเจ้า “รูปร่างหน้าตาของผู้ที่ทำความชั่วจะยิ่งเลวร้ายลงไปอีก และจะต้องถูกทรมาน แต่บรรดาผู้ที่เชื่อในธรรมบัญญัติและประพฤติตามธรรมบัญญัติจะถูกสวมเสื้อผ้า มีความสวยงามและเปล่งประกาย” (บาร.51:1-4) หนังสือของเอโนคยังกล่าวด้วยว่าในวันนั้น “แผ่นดินโลกจะถูกแบ่งแยก และทุกคนที่อยู่ในแผ่นดินโลกเดียวกันจะพินาศ และจะมีการพิพากษาลงโทษคนทั้งปวง” (เอโนค 1:5-7) ในพันธสัญญาของเบนยามินกล่าวไว้ดังนี้: “มนุษย์ทุกคนจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีก บางคนจะได้รับการยกย่องให้สูงส่ง และคนอื่นๆ จะอับอายและละอายใจ”

การกล่าวว่านี่เป็นการกระทำที่กล้าหาญและพิเศษเฉพาะตัวของพระเยซู เขาต้องตระหนักดีว่าคำพูดดังกล่าวอาจฟังดูเหมือนผู้นำศาสนาชาวยิวเข้าหูว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนาอย่างแท้จริง และด้วยเหตุนี้เขาจึงเสี่ยงต่อการถูกตัดสินประหารชีวิตอย่างแน่นอน เขาประกาศตนเป็นกษัตริย์ และผู้คนที่ได้ยินคำพูดดังกล่าวต้องยอมรับว่าพระเยซูเป็นพระบุตรของพระเจ้า หรือไม่ก็เกลียดพระองค์ในฐานะผู้ดูหมิ่น

ตอนนี้เราจะดูข้อความนี้เป็นส่วนๆ

พ่อและลูกชาย (ยอห์น 5:19, 20)

1. เขาพูดถึงตัวตนของเขากับพระเจ้า ความจริงที่ชัดเจนก็คือในพระเยซูเราเห็นพระเจ้า หากเราต้องการเห็นว่าพระเจ้าปฏิบัติต่อผู้คนอย่างไร พระองค์ทรงรู้สึกอย่างไรกับเรา พระเจ้าทรงปฏิบัติต่อความบาปอย่างไร พระองค์ทรงจินตนาการถึงสภาพของผู้คนอย่างไร เราต้องมองไปที่พระเยซู จิตใจของพระเยซูก็คือจิตใจของพระเจ้า พระวจนะของพระเยซูคือพระวจนะของพระเจ้า การกระทำของพระเยซูก็คือการกระทำของพระเจ้า

2. อัตลักษณ์นี้ไม่ได้มีพื้นฐานอยู่บนความเท่าเทียมเท่าการเชื่อฟัง พระเยซูไม่เคยทำสิ่งที่พระองค์ต้องการจะทำด้วยพระองค์เอง พระองค์ทรงทำสิ่งที่พระเจ้าต้องการให้พระองค์ทำเสมอ เป็นเพราะพระประสงค์ของพระเยซูอยู่ภายใต้พระประสงค์ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิงที่เราเห็นพระเจ้าในพระองค์ เราต้องปฏิบัติต่อพระเยซูเช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงปฏิบัติต่อพระเจ้า

3. การเชื่อฟังนี้ไม่ใช่การเชื่อฟังบังคับ แต่ขึ้นอยู่กับความรัก พระเยซูและพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกัน - พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันในความรัก เรากำลังพูดถึงจิตใจสองดวงที่ถูกครอบงำโดยความคิดเดียวและหัวใจสองดวงที่เต้นเป็นหนึ่งเดียว ในแง่มนุษย์ นี่เป็นคำอธิบายในอุดมคติของความสัมพันธ์ระหว่างพระเยซูกับพระเจ้า ระหว่างพระบิดาและพระบุตรมีเอกลักษณ์แห่งความคิด ความตั้งใจ และจิตใจที่พระบิดาและพระบุตรเป็นหนึ่งเดียวกัน

แต่ข้อความนี้กล่าวถึงพระเยซูเป็นอย่างอื่นด้วย

2. ข้อความนี้พูดถึงความไม่เกรงกลัวอันสมบูรณ์แบบของพระองค์ ชัดเจนว่าเขาจะเข้าใจผิด เห็นได้ชัดว่าพระวจนะของพระองค์จะทำให้ความคิดและจิตใจของผู้ฟังของพระองค์ลุกเป็นไฟและทำให้ชีวิตของพระองค์ตกอยู่ในความเสี่ยง พระเยซูไม่ได้ตั้งใจที่จะทำให้ข้อเรียกร้องของพระองค์อ่อนแอลงหรือเปลี่ยนแปลงความจริงไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม พระองค์จะยังคงพูดถ้อยคำของพระองค์ ข้อเรียกร้อง และความจริงของพระองค์ ไม่ว่าผู้คนจะข่มขู่พระองค์ด้วยสิ่งใดก็ตาม ความจริงของพระเจ้ามีไว้สำหรับพระองค์เหนือความกลัวผู้คน

การพิพากษาและพระสิริ (ยอห์น 5:21-23)

1. พระองค์ทรงเป็นผู้ประทานชีวิต จอห์นหมายถึงสิ่งนี้ในความหมายสองนัย ประการแรกทันเวลา ไม่มีใครมีชีวิตที่สมบูรณ์จนกว่าพระเยซูคริสต์จะเสด็จเข้ามาในชีวิตของเขา และจนกว่าเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซูคริสต์ เมื่อเราค้นพบพื้นที่ใหม่ๆ ของดนตรี วรรณกรรม ศิลปะ หรือประเทศใหม่ๆ เราก็บอกว่าโลกใหม่ได้เปิดกว้างให้กับเราแล้ว บุคคลที่พระเยซูคริสต์ได้เสด็จเข้าสู่พระชนม์ชีพก็ได้รับชีวิตใหม่ ตัวเขาเองเปลี่ยนไป ความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นเปลี่ยนไป ความคิดของเขาเกี่ยวกับงาน หน้าที่ ความเพลิดเพลินและความเพลิดเพลินเปลี่ยนไป ทัศนคติของเขาที่มีต่อพระเจ้าก็เปลี่ยนไป

ประการที่สองในชั่วนิรันดร์ สำหรับผู้ที่ยอมรับพระเยซูคริสต์ หลังจากชีวิตนี้สิ้นสุดลง ชีวิตที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและสวยงามยิ่งขึ้นจะเปิดออก ในขณะที่บุคคลที่ปฏิเสธพระเยซูคริสต์จะเผชิญกับความตาย ซึ่งถือเป็นการเหินห่างจากพระเจ้าโดยสิ้นเชิง พระเยซูคริสต์ทรงประทานชีวิตทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า

2. พระองค์ทรงนำการพิพากษามา พระเจ้าได้มอบการพิพากษาทั้งหมดให้กับพระเยซูคริสต์ ซึ่งหมายความว่าการลงโทษของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของเขากับพระเยซู หากเขาได้พบพระเยซูผู้ที่เขารักและติดตาม เขาก็อยู่ในหนทางแห่งชีวิต หากใครเห็นศัตรูของเขาในพระเยซู เขาก็จะได้ประณามตัวเองแล้ว พระเยซูทรงเป็นมาตรฐานทดสอบมนุษย์ทุกคน ทัศนคติต่อพระองค์ทำให้ผู้คนแตกแยก

3.เขาจะได้รับเกียรติ สิ่งที่น่าทึ่งและประเสริฐที่สุดเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่คือความหวังที่ไม่มีวันดับและความมั่นใจที่ไม่สั่นคลอน ข้อความนี้บอกเล่าถึงพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน และไม่เคยมีข้อสงสัยใดๆ เลยแม้แต่น้อยว่าในท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนจะหันไปหาพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน และรักและรู้จักพระองค์ ท่ามกลางการข่มเหงและความเฉยเมย แม้จะมีผู้ติดตามจำนวนน้อยและไม่มีอิทธิพลใดๆ เมื่อเผชิญกับความล้มเหลวและการทรยศ พันธสัญญาใหม่และคริสตจักรหนุ่มไม่เคยสงสัยในชัยชนะขั้นสูงสุดของพระคริสต์ เมื่อความสิ้นหวังครอบงำเรา เราต้องจำไว้ว่าความรอดของผู้คนคือเป้าหมายของพระเจ้า และท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีสิ่งใดสามารถละเมิดพระประสงค์ของพระองค์ได้ ความปรารถนาอันชั่วร้ายของผู้คนสามารถชะลอการประหารชีวิตได้ แต่อย่ายอมแพ้

การยอมรับคือชีวิต (ยอห์น 5:24)

ก) กับพระเจ้า - จากผู้พิพากษาพระเจ้าทรงกลายเป็นพระบิดา ความห่างไกลที่ไม่มีที่สิ้นสุดกลายเป็นความใกล้ชิด ความแปลกแยกกลายเป็นเครือญาติ ความรักแทนที่ความกลัว

B) กับพี่น้อง - ความเกลียดชังกลายเป็นความรักความเห็นแก่ตัวกลายเป็นการรับใช้ความขมขื่นกลายเป็นการให้อภัย c) กับตัวเอง - ความเข้มแข็งแทนที่ความอ่อนแอ ความสำเร็จแทนที่ความล้มเหลว และความสงบสุขแทนที่ความตึงเครียด

การยอมรับข้อเสนอของพระเยซูคริสต์คือการค้นหาชีวิต ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าทุกคนมีชีวิตอยู่ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ใช้ชีวิตที่แท้จริง หลายๆอย่างมีอยู่แต่ไม่ได้มีชีวิตอยู่ เพื่อตอบสนองต่อนางพยาบาลคนหนึ่งที่แสดงความปรารถนาที่จะไปทำงานบนคาบสมุทรลาบราดอร์ หัวหน้าคณะเผยแผ่เกรนเฟลล์เขียนว่าเขาไม่สามารถเสนอเงินให้เธอได้มากมาย แต่เธอจะได้รับในการรับใช้พระคริสต์และผู้คนในประเทศนั้น ช่วงเวลาที่ดีที่สุดในชีวิตของเธอ

ชีวิตและความตาย (ยอห์น 5:25-29)

ดูเหมือนว่ายอห์นจะใช้คำว่า ตาย ในสองความหมายในข้อนี้

ก) การตายฝ่ายวิญญาณหมายถึงการหยุดพยายามปรารถนาและทำอะไรสักอย่าง ยอมรับตัวเองในแบบที่คุณเป็น เชื่อว่าความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และคุณธรรมไม่สามารถบรรลุได้ ละทิ้งความหวังในการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด แต่ชีวิตคริสเตียนไม่สามารถหยุดได้ มันจะเดินหน้าหรือถอยหลัง เลิกพยายาม หมายถึง ถอยกลับเข้าสู่ความตาย

B) การตายฝ่ายวิญญาณหมายถึงการหยุดความรู้สึก หลายคนเคยรู้สึกอย่างรุนแรงและประสบกับความบาป ความโศกเศร้า และความทุกข์ทรมานของโลกในคราวเดียว แต่เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาก็เริ่มชินกับบาปเหล่านั้นและกลายเป็นคนไม่รู้สึกตัว พวกเขามองเห็นความชั่วร้ายและไม่รู้สึกขุ่นเคืองใดๆ พวกเขามองเห็นความโศกเศร้า และหัวใจของพวกเขาจะไม่ถูกทิ่มแทงด้วยความเจ็บปวดอันแหลมคมของความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา ใจที่ไร้ความเมตตาก็ตายไปแล้ว

C) การตายฝ่ายวิญญาณหมายถึงการหยุดคิด นักเขียนคนหนึ่งกล่าวว่า “เมื่อคุณตัดสินใจแล้ว คุณตายแล้ว” เขาต้องการบ่งชี้ด้วยสิ่งนี้ว่าบุคคลที่ปฏิเสธที่จะฟังความจริงใหม่หลังจากตัดสินใจแล้วคือผู้ตายทั้งทางสติปัญญาและฝ่ายวิญญาณ วันที่ความปรารถนาในความรู้ใหม่จากเราไป เมื่อความจริงใหม่ วิธีการใหม่ หรือความคิดใหม่มีแต่ทำให้เราหงุดหงิด เราก็ตายฝ่ายวิญญาณ

ง) การตายฝ่ายวิญญาณหมายถึงการหยุดกลับใจ วันที่เราทำบาปด้วยมโนธรรมที่ชัดเจนคือเมื่อเราตายฝ่ายวิญญาณ มันง่ายที่จะพลาดไป ครั้งแรกที่เราทำสิ่งที่ไม่เหมาะสม เรารู้สึกกลัวและสำนึกผิด ครั้งที่สองเราทำได้ง่ายขึ้น และครั้งที่สามง่ายยิ่งขึ้น หากเรายังคงทำเช่นนี้ต่อไป เราจะแทบไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้เลย เพื่อหลีกเลี่ยงความตายฝ่ายวิญญาณ บุคคลต้องรักษาความรู้สึกบาปและความบาป โดยระลึกว่าพระเยซูคริสต์ทรงอยู่ใกล้เสมอ

2. แต่ยอห์นใช้คำว่า ตาย ในความหมายที่แท้จริง พระเยซูทรงสอนว่าวันหนึ่งจะมีการฟื้นคืนพระชนม์ และทุกสิ่งในชีวิตที่จะมาถึงจะเชื่อมโยงกับสิ่งที่คนๆ หนึ่งทำในชีวิตนี้อย่างแยกไม่ออก ชีวิตนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะชีวิตนิรันดร์ขึ้นอยู่กับชีวิตนั้น ตลอดชีวิตนี้เราอาจจะทำให้ตัวเองไม่เหมาะกับสิ่งนี้โดยสิ้นเชิงหรือเราเตรียมตัวให้พร้อมที่จะอยู่ต่อพระพักตร์ของพระเจ้า เราเลือกทางที่นำไปสู่ชีวิตหรือทางที่นำไปสู่ความตาย

30 การพิพากษาอันชอบธรรมเพียงอย่างเดียว (ยอห์น 5:30)

เป็นการยากที่บุคคลจะตัดสินผู้อื่นอย่างยุติธรรม หากเราพิจารณาตัวเองอย่างซื่อสัตย์ เราจะเห็นว่าการตัดสินของเราได้รับอิทธิพลจากหลายสิ่งหลายอย่าง การตัดสินของเราจะไม่ยุติธรรมเพราะเราถูกขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกจองหองที่ได้รับบาดเจ็บ หรืออคติของเราเกิดจากความอิจฉาริษยาหรืออิจฉาริษยา มันอาจจะหยิ่งผยองเนื่องจากความรู้สึกดูถูกหรือถือดีหรือเนื่องจากความรู้สึกไม่ยอมรับ มันไม่ยุติธรรมเลย เพราะว่าเราไม่สามารถรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับบุคคลที่เรากำลังตัดสินได้ มีเพียงบุคคลที่มีเจตนาบริสุทธิ์และใจบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถตัดสินผู้อื่นได้ แต่นั่นหมายความว่าไม่มีใครสามารถตัดสินผู้อื่นได้

การพิพากษาของพระเจ้านั้นชอบธรรมเพราะว่าพระเจ้าทรงชอบธรรม พระเจ้าทรงบริสุทธิ์และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ทรงทราบมาตรการตัดสินผู้คนและทุกสิ่งในโลก พระเจ้าองค์เดียวทรงเป็นความรักที่สมบูรณ์แบบ และพระองค์ผู้เดียวทรงพิพากษาด้วยความเมตตา ซึ่งในการพิพากษาทั้งหมดจะต้องกระทำ การตัดสินจะถูกต้องก็ต่อเมื่อคำนึงถึงสถานการณ์ทั้งหมดแล้ว แต่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ทุกสิ่ง สิทธิของพระเยซูในการตัดสินนั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์ทรงมีจิตใจที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า การตัดสินของพระองค์ปราศจากส่วนผสมใดๆ ของมนุษยชาติ พระองค์ทรงพิพากษาด้วยความบริสุทธิ์อันสมบูรณ์แบบ ความรักที่สมบูรณ์แบบ และความเมตตาอันสมบูรณ์แบบของพระเจ้า

31-36 คำพยานของพระคริสต์ (ยอห์น 5:31-36)

1. เขาเริ่มต้นด้วยหลักการที่รู้จักกันดี: คำให้การของคน ๆ เดียวไม่สามารถถือเป็นความจริงได้ ต้องมีใบรับรองอย่างน้อยสองใบ “ผู้ที่ถูกพิพากษาถึงตายจะต้องตายตามคำให้การของพยานสองคนหรือพยานสามคน ห้ามเขาถูกประหารชีวิตตามคำให้การของพยานคนเดียว” (ฉธบ. 17:6) “การมีพยานฝ่ายเดียวปรักปรำใครบางคนเกี่ยวกับความผิด อาชญากรรม และบาปใดๆ ที่เขากระทำนั้นไม่เพียงพอ เมื่อพยานสองคนหรือพยานสามคน การกระทำก็จะเกิดขึ้น” (ฉธบ. 19:15) เปาโลยังกล่าวอีกว่า “ถ้อยคำทุกคำจะเป็นที่ยอมรับด้วยปากของพยานสองสามคน” (2 คร. 13:1)

พระเยซูยังตรัสด้วยว่าหากคริสเตียนมีข้อพิพาททางกฎหมายกับพี่น้องของเขา เขาควรนำติดตัวไปด้วยหนึ่งหรือสองคน เพื่อว่าทุกคำจะได้รับการยืนยันผ่านปากของสองสามคำ (มัทธิว 18:16) ในคริสตจักรยุคใหม่มีกฎว่าข้อกล่าวหาต่อผู้ปกครองจะต้องได้รับการยอมรับต่อหน้าพยานสองหรือสามคน (1 ทธ. 5:19) พระเยซูจึงทรงตอบตามธรรมเนียมปฏิบัติของชาวยิวอย่างครบถ้วน

2. แต่พระองค์ทรงมีหลักฐานอื่น เขาบอกว่ามีอีกคนหนึ่งที่เป็นพยานถึงพระองค์ และอีกคนคือพระเจ้า พระองค์จะกลับมา แต่บัดนี้พระองค์ตรัสถ้อยคำของยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเป็นพยานถึงพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า (ยอห์น 1:19, 20:26.29.35.36) พระเยซูทรงส่งส่วยยอห์นผู้ให้บัพติศมาและตำหนิฝ่ายบริหารของชาวยิว

พระเยซูตรัสว่ายอห์นเป็นตะเกียงที่ลุกโชนและส่องแสง คำพูดของเขาประเมินยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้อย่างสมบูรณ์แบบ:

ก) หลอดไฟไม่ส่องแสงด้วยเปลวไฟในตัวมันเอง มันไม่สว่างขึ้นเอง มันสว่างขึ้น

ข) ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเปล่งความอบอุ่นเพราะข้อความที่เขานำมาสู่ผู้คนไม่ใช่ผลของความคิด แต่เป็นจากใจที่ลุกเป็นไฟ

C) ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเปล่งแสงสว่าง แสงสว่างนำทางผู้คน และยอห์นผู้ให้บัพติศมาชี้นำผู้คนให้กลับใจและไปหาพระเจ้า

D) ตะเกียงมักจะไหม้ในช่วงเวลาหนึ่งเพื่อให้แสงสว่างแก่ผู้คน แต่ตัวมันเองจะไหม้เอง ยอห์นผู้ให้บัพติศมาต้องลดน้อยลงเมื่อพระเยซูทรงเติบโตขึ้น พยานที่แท้จริงจะเผาตัวเองในการรับใช้พระเจ้า

ขณะแสดงความเคารพยอห์นผู้ให้บัพติศมา พระเยซูทรงตำหนิชาวยิว พวกเขามีความสุขที่ได้เพลิดเพลินกับแสงสว่างที่ส่องสว่างมาระยะหนึ่งแล้ว แต่พวกเขาไม่เคยจริงจังกับแสงสว่างนั้นเลย ดังที่บางคนกล่าวไว้ พวกเขาเป็นเหมือน “คนกลางเต้นรำกลางแสงแดด” หรือเด็กๆ กำลังเล่นอยู่กลางแสงแดด ยอห์นผู้ให้บัพติศมานั้นเป็นที่ชื่นใจสำหรับพวกเขา พวกเขาฟังพระองค์ขณะที่พระองค์ตรัสในสิ่งที่พวกเขาอยากได้ยิน และก็ละทิ้งพระองค์ทันทีที่พระองค์ตรัสไม่สะดวก หลายๆ คนยังฟังพระคำของพระเจ้าและความจริงของพระเจ้าด้วย พวกเขาสนุกกับการเทศนาราวกับว่าเป็นการแสดง นักเทศน์ผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งเล่าให้ฟังว่าวันหนึ่ง หลังจากเทศนาอย่างรุนแรงเกี่ยวกับวันพิพากษา มีผู้เข้ามาหาเขาพร้อมกับความเห็นต่อไปนี้: “คำเทศนาที่มีไหวพริบมาก” ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้มุ่งหมายให้เป็นสิ่งน่ายินดี แต่ต้องได้รับการยอมรับท่ามกลางผงคลีแห่งความตกต่ำในตนเองและการกลับใจ

3. พระเยซูทรงถือว่าพระราชกิจของพระองค์เป็นหลักฐาน พระองค์ทำเช่นนี้เมื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมาส่งเหล่าสาวกออกจากคุกเพื่อถามว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์หรือรออีกคนหนึ่ง พระเยซูทรงเชิญผู้ส่งสารของยอห์นผู้ให้บัพติศมากลับมาหาพระองค์และบอกพระองค์ถึงสิ่งที่พวกเขาได้เห็น (มัทธิว 11:4; ลูกา 7:22) พระเยซูทรงทำงานของพระองค์ไม่ใช่เพื่ออวดพระองค์ แต่เพื่อชี้ให้เห็นฤทธิ์เดชของพระเจ้าที่ทำงานในพระองค์และผ่านทางพระองค์ พยานหลักของเขาคือพระเจ้า

37-43 คำพยานของพระเจ้า (ยอห์น 5:37-43)

ส่วนแรกของข้อความนี้สามารถตีความได้สองวิธี

1. บางทีพระเยซูกำลังหมายถึงคำพยานที่มองไม่เห็นของพระเจ้าในหัวใจของมนุษย์ ในจดหมายฉบับแรก ยอห์นเขียนว่า “ผู้ที่เชื่อในพระบุตรของพระเจ้าก็มีพยานในพระองค์เอง” (ยอห์น 5:9, 10) ชาวยิวมั่นใจว่าไม่มีใครได้เห็นหรือเห็นพระเจ้า เมื่อโมเสสได้รับบัญญัติสิบประการว่า “ท่านได้ยินเสียงพระวจนะของพระองค์ แต่ไม่เห็นรูป แต่เห็นแต่เสียงเท่านั้น” (ฉธบ. 4:12) ดังนั้นส่วนแรกของข้อความนี้อาจหมายถึง: “เป็นความจริงที่พระเจ้าทรงไม่ปรากฏแก่ตา ดังคำพยานของพระองค์ เพราะเป็นการตอบสนองในใจของมนุษย์เมื่อเขาพบฉัน” เมื่อเราพบกับพระคริสต์ เราเห็นพระองค์เป็นคนดีและฉลาด และความเชื่อมั่นนี้คือคำพยานของพระเจ้าในใจเรา นักปรัชญาสโตอิกเชื่อว่าการวัดความจริงไม่ใช่จิตใจ แต่อย่างที่พวกเขากล่าวว่าเป็น "ความคิดที่เข้าใจ" จู่ๆ ความเชื่อมั่นก็มาถึงบุคคลหนึ่งราวกับวางมือบนไหล่ของเขา และบุคคลนั้นเริ่มเชื่ออย่างสุดใจ แต่ไม่รู้ว่าอย่างไรหรือทำไม อาจเป็นไปได้ที่พระเยซูทรงหมายความในที่นี้ว่าความเชื่อมั่นในใจเราเกี่ยวกับสิทธิอำนาจสูงสุดของพระองค์นั้นเป็นพยานถึงพระเจ้าที่อยู่ในเรา

2. บางทียอห์นอาจหมายความว่าคำพยานของพระเจ้าต่อพระคริสต์สามารถพบได้ในพระคัมภีร์ พระคัมภีร์เป็นทุกสิ่งสำหรับชาวยิว “ผู้ใดเข้าใจถ้อยคำของธรรมบัญญัติก็พบชีวิตนิรันดร์” “ผู้ใดพบธรรมบัญญัติ ย่อมมีด้ายแห่งพระคุณพันอยู่รอบตัวเขา ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า” “ใครก็ตามที่อ้างว่าโมเสสเขียนบทบัญญัติแม้แต่ข้อเดียวตามความเข้าใจของตนเองย่อมดูหมิ่นพระเจ้า” “นี่คือหนังสือพระบัญญัติของพระเจ้าและบทบัญญัติที่ดำรงอยู่เป็นนิตย์ ทุกคนที่ยึดมันไว้จะมีชีวิตอยู่ แต่ผู้ที่ละทิ้งมันจะต้องตาย” (ฉธบ. 4:1, 2) “ถ้าอาหารที่ให้ชีวิตเพียงชั่วโมงเดียวต้องได้รับพรทั้งก่อนและหลังรับประทานอาหาร การอวยพรแก่กฎซึ่งโลกหน้าจะสำคัญยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด” ชาวยิวมีธรรมบัญญัติ ชาวยิวศึกษาธรรมบัญญัติ แต่พวกเขาจำพระคริสต์ไม่ได้เมื่อพระองค์เสด็จมา เกิดอะไรขึ้น นักเรียนพระคัมภีร์ที่ดีที่สุดในโลก ผู้คนที่เคารพและอ่านพระคัมภีร์อยู่ตลอดเวลา ได้ปฏิเสธพระเยซู สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร?

2. แต่พวกเขาทำผิดพลาดที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก พวกเขาเชื่อว่าพระเจ้าประทานการเปิดเผยที่เป็นลายลักษณ์อักษรแก่ผู้คน แต่จะต้องเห็นการเปิดเผยของพระเจ้าในประวัติศาสตร์ การเปิดเผยของพระเจ้าไม่ใช่พระวจนะของพระเจ้า แต่เป็นการกระทำของพระองค์ และพระคัมภีร์ไม่ใช่การเปิดเผยของพระองค์ แต่เป็นบันทึกการเปิดเผยของพระองค์ และชาวยิวก็นับถือถ้อยคำในพระคัมภีร์

มีเพียงวิธีเดียวเท่านั้นในการอ่านพระคัมภีร์: เมื่ออ่านพระคัมภีร์ เราต้องเห็นว่าทุกอย่างชี้ไปที่พระเยซูคริสต์ แล้วสิ่งต่างๆ มากมายที่เป็นปริศนาหรือทรมานเรา จะปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนต่อหน้าเราเป็นขั้นตอนบนเส้นทาง นำหน้าไปสู่พระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นการเปิดเผยสูงสุดโดยต้องตรวจสอบการเปิดเผยอื่น ๆ ทั้งหมด ชาวยิวนมัสการพระเจ้าผู้ทรงเขียนมากกว่าพระเจ้าผู้ทรงสร้างและกระทำ ดังนั้นเมื่อพระคริสต์เสด็จมาหาพวกเขา พวกเขาจึงจำพระองค์ไม่ได้ พระคัมภีร์ไม่สามารถให้ชีวิตนิรันดร์ได้ แต่ชี้ไปที่ผู้ที่สามารถให้ได้เท่านั้น ที่นี่เราเห็นการเปิดเผยที่สำคัญสองประการ

1. ในยอห์น 5:34 พระเยซูตรัสว่า “เราพูดอย่างนี้เพื่อท่านทั้งหลายจะรอด” และในยอห์น 5:41 พระองค์ตรัสว่า “เราไม่ได้รับเกียรติจากมนุษย์” กล่าวอีกนัยหนึ่ง: “ ฉันจะไม่โต้เถียงกับคุณและฉันจะไม่โต้เถียงกับคุณ ฉันไม่ได้พูดแบบนี้เพื่อแสดงให้คุณเห็นว่าฉันฉลาดแค่ไหน และเพื่อให้คุณพอใจ หรือเพื่อได้ยินคำพูดแสดงความขอบคุณ ฉันพูดแบบนี้เพราะฉันรักพวกคุณทุกคนและต้องการช่วยคุณ”

2. พระเยซูตรัสว่า “ถ้ามีผู้อื่นมาในนามของเขา พวกท่านก็จะต้อนรับเขา” ชาวยิวมีผู้แอบอ้างจำนวนหนึ่งซึ่งอ้างว่าเป็นพระเมสสิยาห์ และพวกเขาก็มีคนติดตามอยู่เสมอ (เปรียบเทียบ มาระโก 13:6, 22; มัทธิว 24:5, 24) ทำไมผู้คนถึงติดตามผู้แอบอ้าง? เพราะความปรารถนาและความต้องการของผู้แอบอ้างเหล่านี้สอดคล้องกับความต้องการของประชาชน ผู้แอบอ้างสัญญาว่าจะสร้างอาณาจักร ชัยชนะ และความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุ แต่พระเยซูเสด็จมาและเชิญผู้คนให้แบกไม้กางเขน ผู้แอบอ้างมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือ พวกเขาเสนอวิธีง่ายๆ ให้กับผู้คนเพื่อสนองความปรารถนาของตน แต่พระเยซูทรงเสนอวิธีที่ยากลำบากของพระเจ้า ผู้แอบอ้างหายตัวไป แต่พระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่จนทุกวันนี้

44-47 การพิพากษาครั้งสุดท้าย (ยอห์น 5:44-47)

. หลังจากนั้นก็เป็นงานเลี้ยงของชาวยิว และพระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็ม

มันเป็นวันหยุดของชาวยิว ฉันคิดว่ามันเป็นงานฉลองเพนเทคอสต์

พระเจ้าทรงไปวันหยุดบางส่วนเพื่อไม่ให้ปรากฏว่าเป็นฝ่ายตรงข้ามของกฎหมาย แต่เพื่อให้ปรากฏเป็นผู้มีส่วนร่วมในวันหยุดของประชาชน ส่วนหนึ่งเพื่อดึงดูดผู้คนให้เข้ามาหาพระองค์มากขึ้นด้วยการสอนและหมายสำคัญต่างๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีจิตใจเรียบง่าย ในวันหยุดทั้งชาวนาและช่างฝีมือในเมืองมักจะมารวมตัวกันซึ่งในวันอื่นก็ทำงาน

. มีอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มท่ามกลางฝูงแกะ ประตู สระน้ำชื่อเบเธสดาในภาษาฮีบรูซึ่งมีทางเดินครอบคลุมห้าตอน

สระนี้ถูกเรียกว่า "สระแกะ" เนื่องจากมีการนำแกะบูชายัญมาที่สระและล้างอวัยวะในสระด้วย

บางทีอาจเข้าใจถึงพระคุณของการบัพติศมาด้วยแบบอักษรของแกะซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นแกะที่ถูกฆ่าเพื่อเราได้รับการชำระล้างโดยรับบัพติศมาเพื่อเรา แบบอักษรนี้มีห้าการเคลื่อนไหว เพราะในการบัพติศมานั้น คุณธรรมสี่ประการและการใคร่ครวญปรากฏพร้อมกับหลักธรรม.

เรียกได้ว่าเป็นแกะเลยก็ว่าได้ เพราะในนั้นเช่นเดียวกับแกะ เครื่องในและความคิดของวิสุทธิชนและผู้อ่อนโยนก็ถูกล้าง เตรียมตนเองให้เป็นเครื่องบูชาที่มีชีวิตซึ่งพระเจ้าพอพระทัย

. ในนั้นมีคนป่วย คนตาบอด คนง่อย คนเหี่ยวแห้ง นอนรอน้ำไหลอยู่เป็นจำนวนมาก

. ด้วยว่าทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ลงไปในสระและกวนน้ำเป็นครั้งคราว และใครก็ตามที่เข้าไปก่อน เข้าสู่เธอ เมื่อน้ำถูกรบกวนเขาก็หายดีไม่ว่าจะเป็นโรคอะไรก็ตาม

หลายคนคิดว่าน้ำได้รับพลังอันศักดิ์สิทธิ์จากการที่อวัยวะภายในของเหยื่อถูกล้าง ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทูตสวรรค์ลงมาบนน้ำนี้ในฐานะผู้ถูกเลือกและทำปาฏิหาริย์

ดูเหมือนว่าพระเจ้าพรหมลิขิตทรงจัดเตรียมปาฏิหาริย์ในการอาบน้ำนี้เพื่อนำชาวยิวจากแดนไกลมาสู่ศรัทธาในพระคริสต์ เนื่องจากบัพติศมาจะต้องได้รับซึ่งมีพลังอันยิ่งใหญ่และของประทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เพราะมันชำระล้างบาปและฟื้นจิตวิญญาณ พระเจ้าจึงทรงพรรณนาถึงการรับบัพติศมาในพิธีกรรมของชาวยิวและประทานแก่ชาวยิว เช่น น้ำที่ชำระพวกเขาจากสิ่งสกปรก แม้ว่าจะไม่ จำเป็นแต่เป็นจินตภาพ เช่น จากความไม่สะอาดเนื่องจากการสัมผัสคนตายหรือโรคเรื้อน และสิ่งต่างๆ ที่คล้ายกันอีกมากมาย ยังให้ความอัศจรรย์ของการอาบน้ำครั้งนี้ทำให้พวกเขาได้รับบัพติศมา

ทูตสวรรค์องค์หนึ่งที่ลงมารบกวนน้ำเป็นครั้งคราวและให้พลังการรักษาแก่น้ำ เพราะมันไม่ได้เกิดจากธรรมชาติของน้ำที่มันหายได้ด้วยตัวเอง (ในกรณีนี้ก็จะเป็นอย่างนั้นตลอดไป) แต่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับการกระทำของทูตสวรรค์ ดังนั้นสำหรับเรา น้ำบัพติศมาก็เป็นน้ำธรรมดาๆ แต่โดยการสืบเชื้อสายมาจากพระเจ้า เมื่อได้รับพระคุณของพระวิญญาณ ก็จะทำลายความเจ็บป่วยทางจิตได้ มีใครตาบอดหรือไม่ นั่นคือ ได้ทำลายดวงตาฝ่ายวิญญาณ และไม่สามารถแยกแยะความดีและความชั่วได้ มีใครบ้างที่เป็นคนง่อย คือ ไม่นิ่งเฉยในการทำความดีและสำเร็จในความดี หากมีใครเหือดแห้งไปจนหมดสิ้นคือสิ้นหวังและไม่มีอะไรดีในตัวเขา น้ำนี้จะรักษาทุกคนได้ และจากนั้นความอ่อนแอไม่ยอมให้บางคนได้รับการรักษา แต่ตอนนี้เราไม่มีอุปสรรคต่อบัพติศมา เพราะหลังจากคนหนึ่งหายแล้ว อีกคนหนึ่งก็ไม่เหลือการรักษาเลย แต่ถึงแม้ทั้งจักรวาลมารวมกัน พระคุณก็ไม่ลดลง

การรบกวนของน้ำในสระหมายความว่าวิญญาณแห่งความชั่วร้ายถูกรบกวนในนั้น ถูกบดขยี้และเหยียบย่ำอยู่ใต้ฝ่าเท้าโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ โอ้ ถ้าเพียงแต่เราจะมีสุขภาพแข็งแรง! พวกเราผู้อ่อนแอและไม่นิ่งเฉยต่อการทำความดีทุกอย่าง และไม่มีมนุษย์ คือความหมายของมนุษย์ เป็นเหมือนวัวควายที่ไร้สติ เพื่อเขาจะลดเราลงสู่บ่อแห่งการกลับใจทั้งน้ำตา ซึ่งใครก็ตามที่เข้ามาก่อนจะได้รับการรักษา . เพราะว่าผู้ที่หวังไว้ในภายหลังและเลื่อนการกลับใจออกไป และไม่รีบร้อนที่จะกลับใจที่นี่ แต่มาช้า จะไม่ได้รับการรักษา ดังนั้นพยายามเข้าไปก่อนเพื่อที่ความตายจะไม่พาคุณไป

แบบอักษรของการกลับใจนี้ถูกรบกวนโดยทูตสวรรค์ ที่? ทูตสวรรค์แห่งสภาอันยิ่งใหญ่ของพระบิดา พระคริสต์ และพระผู้ช่วยให้รอด เพราะถ้าคำสอนของพระเจ้าไม่โดนใจเราและไม่ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในนั้นโดยเตือนให้นึกถึงความทรมานในศตวรรษหน้า รูปแบบนี้จะไม่เกิดผล และจะไม่มีสุขภาพสำหรับจิตวิญญาณที่อ่อนแอ

. นี่คือชายคนหนึ่งซึ่งป่วยมาสามสิบแปดปีแล้ว

ความอดทนของคนเป็นอัมพาตน่าทึ่งมาก! เขาป่วยมาสามสิบแปดปีแล้ว ทุกปีเขาคาดว่าจะหายจากโรคนี้ แต่เขานำหน้าด้วยผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด อย่างไรก็ตามเขาไม่ล้าหลังและไม่สิ้นหวัง

. พระเยซูทรงเห็นเขานอนอยู่และทราบว่าเขานอนอยู่ที่นั่นมานานแล้วจึงตรัสกับเขาว่า: คุณอยากมีสุขภาพแข็งแรงไหม?

เหตุใดองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสถามเขาโดยต้องการแสดงให้เราเห็นถึงความอดทนของชายผู้นี้ เขาไม่ถามเพื่อที่จะค้นหาเพราะมันไม่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังบ้าที่จะถามผู้ป่วยว่าเขาต้องการมีสุขภาพที่ดีหรือไม่ ฉันจึงบอกว่าพระองค์ทรงขอเพื่อแสดงให้เราเห็นความอดทนของบุคคลนี้

. คนป่วยตอบพระองค์: ใช่พระเจ้าข้า แต่ฉันไม่มีใครสักคนที่จะหย่อนฉันลงสระเมื่อน้ำเชี่ยว เมื่อฉันมาถึงก็มีอีกคนหนึ่งลงมาข้างหน้าฉันแล้ว

เขาเป็นอะไร? เขาตอบอย่างสุภาพมาก “ใช่แล้ว” เขาทูล “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ปรารถนา แต่ข้าพระองค์ไม่มีใครที่จะหย่อนข้าพระองค์ลงน้ำได้” เขาไม่ดูหมิ่นศาสนาใด ๆ ไม่ปฏิเสธพระคริสต์ที่ถามคำถามที่ไม่เหมาะสม ไม่สาปแช่งวันเกิดของเขาเหมือนอย่างพวกเราคนขี้ขลาดทำ และยิ่งกว่านั้นในอาการป่วยเล็กน้อย แต่ตอบอย่างสุภาพและขี้อาย แม้ว่าเขาจะไม่รู้ว่าใครเป็นคนถามเขา แต่บางทีเขาอาจคิดว่าพระคริสต์มีประโยชน์กับตัวเองแม้ว่าเขาจะหย่อนเขาลงไปในน้ำก็ตาม และด้วยเหตุนี้จึงต้องการดึงดูดและเอาชนะด้วยคำพูดของเขา

. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ลุกขึ้นหยิบที่นอนแล้วเดินไป

พระคริสต์ไม่ได้ตรัสว่า “คุณอยากให้เรารักษาคุณไหม?” เพื่อไม่ให้ดูไร้สาระ

เขาสั่งให้ขึ้นเตียงเพื่อไม่ให้ใครมองว่าเขาเป็นผี เพราะหากอวัยวะของผู้ป่วยไม่แข็งแรงขึ้น เขาก็จะยกเตียงไม่ได้

ไม่จำเป็นต้องอาศัยศรัทธาจากเขาก่อนจะรักษาเหมือนจากคนอื่นๆ เพราะคนป่วยยังไม่เคยเห็นพระองค์แสดงปาฏิหาริย์ เพราะจากผู้ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกร้องศรัทธา พระองค์ไม่ได้เรียกร้องก่อนการอัศจรรย์ แต่หลังจากทำปาฏิหาริย์ต่อหน้าพวกเขาแล้ว

ดังนั้น ธรรมชาติของมนุษย์เหมือนคนอัมพาตที่แตกสลายด้วยพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมด ต้องอยู่ในความเจ็บป่วยเป็นเวลาสามสิบแปดปี เพราะเขาไม่มีศรัทธาอันมั่นคงในตรีเอกานุภาพ เขาไม่เชื่ออย่างแน่วแน่ในยุคอนาคต ซึ่งก็คือในการฟื้นคืนพระชนม์และการพิพากษาตลอดชีวิต มันไม่ได้รับการเยียวยา เพราะไม่มีมนุษย์คนใดจะหย่อนตัวลงสระน้ำ ขณะนั้นพระบุตรของพระเจ้าที่ต้องรับบัพติศมายังทรงรักษาให้หายโรคนั้นยังไม่ทรงเป็นมนุษย์ และเมื่อพระองค์ทรงเป็นมนุษย์แล้ว พระองค์ทรงรักษาธรรมชาติของเราให้หาย ทรงรับสั่งให้ยกเตียง คือ ให้ร่างกายเบาบาง และให้ลุกขึ้นจากดิน ไม่เป็นภาระด้วยเนื้อหนังและความกังวลทางโลก แต่ให้ลุกขึ้นจากความเฉยเมยไปสู่ความดีแล้วเดิน คือ มุ่งไปสู่การปฏิบัติ ดี.

. ทันใดนั้นเขาก็หายดีแล้วยกที่นอนเดินไป มันเป็นวันสะบาโต

ดูสิบางทีเขาได้ยินและเชื่อในทันที เขาไม่ได้คิดกับตัวเองและพูดว่า: “เขาไม่ล้อเล่นหรือที่พระองค์ทรงสั่งให้ฉันลุกขึ้นทันที? หลังจากเจ็บป่วยมาสามสิบแปดปี ฉันไม่ได้รับการรักษา และตอนนี้ฉันก็จะลุกขึ้นได้แล้ว?” เขาไม่ได้คิดอะไรแบบนั้น แต่เขาเชื่อและลุกขึ้นยืน

. ดังนั้นพวกยิวจึงพูดกับชายที่หายโรคว่า "วันนี้เป็นวันสะบาโต คุณไม่ควรเอาเตียงไป

พระองค์ทรงรักษา “ในวันสะบาโต” โดยสอนผู้คนให้เข้าใจพิธีกรรมของธรรมบัญญัติแตกต่างออกไป และให้ความเคารพต่อวันสะบาโตไม่ใช่เป็นการเกียจคร้านทางกาย แต่เป็นการละเว้นจากความชั่ว เพราะธรรมบัญญัติซึ่งเป็นธรรมบัญญัติของพระเจ้าผู้กระทำดีเสมอไปไม่อาจห้ามไม่ให้ทำดีในวันสะบาโตได้

. เขาตอบพวกเขา: ผู้ที่รักษาฉันพูดกับฉัน: ยกเตียงของคุณและเดินไป

เราต้องประหลาดใจกับความกล้าหาญของชายคนนี้ต่อหน้าชาวยิว พวกเขาบอกเขาอย่างต่อเนื่องว่า: "เจ้าอย่านอนในวันสะบาโต"; และพระองค์ทรงกล้าประกาศแก่ผู้มีพระคุณของพระองค์ว่า “ผู้ที่รักษาข้าพเจ้าก็บอกข้าพเจ้าด้วย” ดูเหมือนว่าเขาจะพูดแบบนี้: “คุณบ้าไปแล้วเมื่อคุณสั่งฉันไม่ฟังผู้ที่รักษาฉันให้หายจากความเจ็บป่วยที่ยาวนานและยากลำบาก”

. พวกเขาถามเขาว่า: ใครคือคนที่พูดกับคุณว่า “ยกเตียงเดินไป?”

ชาวยิวไม่ได้ถามเขาว่าใครเป็นคนรักษาคุณ แต่ - "ใครบอกคุณว่า: เอาเตียงไป?" ดังนั้นพวกเขาจึงปิดตาของตนโดยสมัครใจและเปิดเผยการละเมิดวันสะบาโตในจินตนาการอยู่ตลอดเวลา

. ผู้หายโรคไม่รู้ว่าตนเป็นใคร เพราะพระเยซูทรงซ่อนพระองค์อยู่ท่ามกลางผู้คนที่อยู่ในสถานที่นั้น

พระเยซูทรงซ่อนตัวไว้บางส่วนเพื่อว่าในระหว่างที่พระองค์ไม่อยู่ คำพยานเรื่องการรักษาจะปราศจากความสงสัยใดๆ และพวกเขาไม่คิดว่าชายคนนี้เป็นที่ชื่นชอบต่อพระองค์ แต่เป็นพยานถึงความจริง ส่วนหนึ่งเพื่อไม่ให้ความโกรธเกรี้ยวของชาวยิวรุนแรงขึ้นอีก การที่ผู้เกลียดชังได้เห็นก็ทำให้ผู้เกลียดชังเกิดความเกลียดชังขึ้นมาก ดังนั้นพระองค์จึงทรงปล่อยให้เรื่องนี้สอบสวนไปเอง สำหรับผู้กล่าวหาชาวยิว หลังจากที่ได้โอนเหตุการณ์ดังกล่าวไปเป็นการวิจัยและการให้เหตุผลแล้ว ทำให้ทุกอย่างเป็นสาธารณะมากขึ้น

. พระเยซูทรงพบเขาในพระวิหารและตรัสกับเขาว่า “ดูเถิด เจ้าหายดีแล้ว อย่าทำบาปอีกต่อไป เกรงว่าจะมีเรื่องเลวร้ายเกิดขึ้นกับคุณ

จากพระวจนะของพระเจ้าถึงคนง่อย: “ดูเถิด เจ้าหายแล้ว และอย่าทำบาปอีกต่อไป” เราเรียนรู้ประการแรกว่าความเจ็บป่วยเกิดขึ้นกับชายคนนี้เพราะบาปของเขา และประการที่สอง ว่าหลักคำสอนเรื่องเกเฮนนาเป็นความจริง และความทรมานนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์

ตอนนี้มีคนพูดว่า: “ฉันทำบาปในหนึ่งชั่วโมง ทำไมฉันจะต้องรับโทษไม่รู้จบ?” เพราะว่าชายคนนี้ไม่ได้ทำบาปมาหลายปีในขณะที่เขารับโทษ แต่เขาใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตมนุษย์ในการลงโทษ บาปไม่ได้ถูกตัดสินตามระยะเวลา แต่โดยธรรมชาติของอาชญากรรม ขอให้เราเรียนรู้ร่วมกันด้วยว่าถึงแม้เราจะต้องรับโทษสาหัสจากบาปครั้งก่อน แต่หากเราตกอยู่ในบาปเดิมอีกครั้ง เราก็จะรับโทษที่หนักกว่านั้นอีก และค่อนข้างยุติธรรม ผู้ใดไม่ดีขึ้นตั้งแต่การลงโทษครั้งแรก จะต้องถูกทรมานอย่างสาหัส เพราะเขาเป็นคนไม่มีความรู้สึกและประมาทเลินเล่อ

“ ทำไม” คุณพูด“ ทุกคนไม่ถูกลงโทษแบบนั้นเหรอ? เพราะเราเห็นว่าคนชั่วจำนวนมากมีสุขภาพแข็งแรงและเจริญรุ่งเรือง” แต่ความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ทนทุกข์ทรมานอะไรที่นี่จะเป็นเหตุผลสำหรับการลงโทษที่มากขึ้นที่นั่น เปาโลชี้ไปที่สิ่งนี้: "ถูกตัดสินโดยพระเจ้า" นั่นคือ "เราถูกลงโทษเพื่อที่จะไม่ถูกประณามพร้อมกับโลก" นั่นคือที่นั่น () เพราะความทุกข์ทรมานที่นี่คือการตักเตือน และความทุกข์เหล่านั้นก็มีการลงโทษ

ความเจ็บป่วยทั้งหมดมาจากบาปจริงหรือ? ไม่ใช่ทั้งหมด แต่เป็นส่วนใหญ่ เพราะว่าบางคนทำบาปเช่นเดียวกับคนง่อยคนนี้ และในหนังสือราชาเราเห็นว่ามีคนเป็นโรคเกาต์เพราะบาป () คนอื่นๆ เกิดขึ้นเพื่อถวายเกียรติและค้นพบ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับโยบ เพื่อคุณธรรมของเขาจะถูกเปิดเผย อย่างอื่นเกิดขึ้นเพราะขาดสติ เช่น จากความประมาทและเมาสุรา

พระวจนะบางคำของพระเจ้า “อย่าทำบาปอีกต่อไป” บ่งบอกว่าพระเจ้าทรงทราบว่าคนง่อยคนนี้จะประกาศพระองค์ให้ชาวยิวทราบและบ่งบอกหลังจากพบพระองค์ในพระวิหาร และเกี่ยวกับเรื่องนี้พระองค์ตรัสว่า “อย่าทำบาป” แต่ไม่ใช่แบบนั้น ผู้ชายคนนี้กลับกลายเป็นคนเคร่งศาสนา เพราะพระเยซูทรงพบเขาในพระวิหาร ถ้าเขาไม่ประพฤติดี เขาก็คงจะกลับบ้านไปพักผ่อนและพักผ่อน และคงจะหนีจากความโกรธเกรี้ยวของชาวยิวและการโต้เถียงกันทางวาจา แต่ไม่มีอะไรทำให้เขาเสียสมาธิไปจากพระวิหาร

โอ้ ขอให้เรามีสุขภาพดีด้วย และเมื่อหายดีจะได้อยู่ในพระวิหาร คือจะไม่ถูกทำให้เป็นมลทินด้วยความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ เพื่อว่าการลงโทษที่เลวร้ายกว่านั้นจะไม่ตกแก่เราอีกในอนาคต

. ชายคนนี้ไปประกาศแก่ชาวยิวว่าคนที่รักษาเขาให้หายคือพระเยซู

เมื่อจำพระเยซูได้แล้ว ให้ดูว่าเขาประกาศพระองค์แก่ชาวยิวอย่างชาญฉลาดเพียงใด พระองค์ไม่ได้บอกว่าพวกเขาต้องการได้ยินมากเพียงใดที่พระเยซูตรัสว่า “ยกเตียงเถิด” แต่ “ทรงรักษาฉันให้หาย” ซึ่งพวกเขาไม่ต้องการฟัง โดยกล่าวหาว่าพระองค์ทรงละเมิดวันสะบาโต

. พวกยิวเริ่มข่มเหงพระเยซูและพยายามจะประหารพระองค์เพราะพระองค์ทรงกระทำสิ่งต่อไปนี้ กิจการ วันเสาร์.

หากชาวยิวเริ่มข่มเหงองค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วชายผู้นี้ที่แจ้งพระองค์แก่พวกเขามีความผิดอะไร? เขาเทศนาเกี่ยวกับผู้รักษาเพื่อจุดประสงค์ที่ดีเพื่อดึงดูดผู้อื่นให้มาศรัทธา หากพวกเขาเริ่มข่มเหงผู้มีพระคุณ นั่นเป็นความผิดของพวกเขา

. พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: พ่อของฉันทำงานมาจนถึงตอนนี้และฉันกำลังทำงานอยู่

ชาวยิวกล่าวหาว่าพระคริสต์ทรงรักษาในวันสะบาโต และพระองค์ซึ่งเท่าเทียมกับพระบิดาในด้านเกียรติและอำนาจตรัสว่า “พระเจ้าและพระบิดาของเราทรงทำในวันสะบาโตฉันใด และท่านไม่ได้กล่าวหาพระองค์ฉันใด ท่านก็อย่ากล่าวหาเราเลย”

ทุกวันนี้พ่อทำอะไรอยู่? โมเสสกล่าวว่าพระเจ้าทรงพักจากพระราชกิจทั้งหมดของพระองค์ () คุณอยากรู้ไหมว่าพระเจ้ากำลังทำอะไรอยู่ตอนนี้? มองดูจักรวาลและเข้าใจผลงานของโพรวิเดนซ์: ดวงอาทิตย์ขึ้นและตก; ลองมองดูทะเล น้ำพุ แม่น้ำ สัตว์ต่างๆ โดยทั่วไปในทุกสิ่งที่สร้างขึ้น แล้วคุณจะเห็นว่าสิ่งมีชีวิตนั้นทำหน้าที่ของมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการที่มันถูกลงมือปฏิบัติและเคลื่อนไหวตามวิถีแห่งความสุขุมรอบคอบที่ไม่อาจพรรณนาได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพรอวิเดนซ์ก็ทำงานในวันเสาร์เช่นกัน ดังนั้น เช่นเดียวกับที่พระบิดาทรงทำและควบคุมการสร้างในวันสะบาโต ฉันผู้เป็นพระบุตรของพระองค์ก็ทรงทำอย่างยุติธรรมเช่นกัน

. และพวกยิวพยายามฆ่าพระองค์มากยิ่งขึ้นเพราะพระองค์ไม่เพียงละเมิดวันสะบาโตเท่านั้น แต่ยังเรียกพระเจ้าว่าเป็นพระบิดาด้วย ซึ่งทำให้พระองค์เองเท่าเทียมกับพระเจ้า

แต่พวกเขาด้วยความอิจฉาริษยา พวกเขาพยายามฆ่าพระองค์ไม่เพียงเพราะพระองค์ทรงเรียกพระเจ้าว่าเป็นพระบิดา และทำให้พระองค์เองเท่าเทียมกับพระเจ้า โดยการเรียกพระองค์เองว่าพระบุตร พระองค์จำเป็นต้องทำให้พระองค์เองมีความเท่าเทียมกับพระเจ้า เพราะบุตรชายทุกคนมีลักษณะเช่นเดียวกับบิดาของตน

อาเรียสอยู่ไหน? แท้จริงแล้วเขาตาบอดในแสงสว่าง โดยเรียกพระคริสต์ว่าพระบุตรของพระบิดา พระองค์ไม่ทรงยอมรับการอยู่ร่วมกันของพระองค์กับพระบิดา แต่ทรงรับรู้ว่าพระบุตรของพระบิดาที่ไม่ได้ถูกสร้างเป็นสิ่งมีชีวิต เขาจำเป็นต้องเรียนรู้อย่างน้อยจากชาวยิวที่ข่มเหงพระเจ้าเพราะเขาเรียกตัวเองว่าพระบุตรของพระเจ้า และจากที่นี่ความเท่าเทียมของพระองค์กับพระเจ้าจำเป็นต้องตามมา หากศักดิ์ศรีของพระบุตรไม่สำคัญและพระองค์ไม่ได้ทรงทำให้พระองค์เองเท่าเทียมกับพระเจ้าโดยผ่านศักดิ์ศรีนั้น แล้วเหตุใดพวกเขาจึงข่มเหงพระองค์?

. พระเยซูตรัสดังนี้ว่า เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พระบุตรไม่สามารถทำอะไรตามใจตนเองได้ เว้นแต่จะเห็นพระบิดาทรงทำ เพราะทุกสิ่งที่พระองค์ทรงทำ พระบุตรก็ทรงทำเช่นเดียวกัน

พระบุตรไม่สามารถสร้างจากพระองค์เองได้ เพราะว่าพระองค์ไม่มีอะไรแปลกแยกหรือแตกต่างไปจากพระบิดา แต่ไม่ได้เป็นเหมือนพระบิดาในทุกสิ่ง และไม่มีสิ่งมีชีวิตอื่นใดที่มีอำนาจที่แตกต่างออกไป และด้วยเหตุนี้ จึงมีการกระทำที่แตกต่างออกไป แต่ในฐานะสิ่งมีชีวิต เขามีสิ่งนั้นเหมือนกัน จากนั้นก็มีพลังเหมือนกัน ดังนั้นพระบุตรก็ทำเช่นเดียวกันและไม่สามารถทำอะไรได้นอกจากสิ่งที่พระบิดาทรงทำ เพราะไม่มีอำนาจอื่นใดที่น้อยกว่าหรือยิ่งใหญ่กว่าของพระบิดา แต่พระบิดาและพระบุตรทรงมีองค์เดียวกัน ฤทธิ์เดชเดียว และการกระทำเดียว “ ดังนั้น” คุณพูด แต่พระบิดากลับกลายเป็นครูของพระบุตร ทรงแสดงให้พระองค์เห็นว่าควรทำอย่างไร? เพราะพระบุตรจะไม่ทรงสร้างสิ่งใดเลยเว้นแต่จะเห็นพระบิดาทรงกระทำสิ่งนั้น

ข้าพเจ้าจึงถามเอเรียสและยูโนเมียสที่กล่าวว่า “พระบิดาทรงสอนพระบุตรอย่างไร ไม่ว่าจะด้วยปัญญาหรือไม่” ไม่ต้องสงสัยเลยภูมิปัญญา พระปัญญาของพระเจ้าคือใคร? ไม่ใช่พระบุตรเหรอ? ใช่ ไม่ต้องสงสัยเลย นี่หมายความว่าพระบุตรทรงสอนพระองค์เอง คุณโง่แค่ไหน! คุณมอบพระบุตรไว้กับพระบิดาประหนึ่งพระองค์ทรงเป็นเยาวชนเพื่อการสอน ตามพระปรีชาญาณของพระเจ้า ข้าพเจ้าขอยืนยันว่าถ้าพระบิดาทรงทราบสิ่งใด พระองค์ก็ทรงรู้ไม่ได้หากไม่มีพระบุตร เพราะว่าพระปัญญาของพระองค์คือพระองค์ ไม่ว่าพระบิดาจะทรงกระทำสิ่งใดได้โดยไม่มีพระบุตรหรือไม่ เพราะฤทธานุภาพของพระองค์คือพระองค์ นี่เป็นเรื่องจริง จงฟัง: “สิ่งที่พระบิดาทรงทำ พระบุตรก็ทรงกระทำด้วย” ถ้าพระบิดามีสิทธิอำนาจและฤทธิ์เดชและพระบุตรด้วย ซึ่งหมายความว่าพระบุตรไม่น้อยไปกว่าพระบิดา

. เพราะพระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงสำแดงทุกสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ และพระองค์จะทรงสำแดงพระราชกิจที่ยิ่งใหญ่กว่าสิ่งเหล่านี้แก่พระองค์จนท่านต้องประหลาดใจ

หากกล่าวอย่างถ่อมตัวว่า “แสดงให้พระองค์เห็นทุกสิ่ง” และ “แสดงให้พระองค์เห็นมากกว่านี้” ก็ไม่จำเป็นต้องประหลาดใจกับสิ่งนี้ เพราะพระองค์ตรัสกับคนที่ร้องทุกข์ต่อพระองค์และอิจฉาริษยา หากพระองค์ไม่ได้รวมเอาความถ่อมตัวเข้ากับความประเสริฐเข้าด้วยกันทุกหนทุกแห่ง แล้วพวกเขาจะไม่ทำอะไรเมื่อพวกเขากบฏและในขณะที่พระองค์พูดส่วนใหญ่ในลักษณะที่น่าอับอาย?

หมายความว่าอย่างไร: "เขาจะแสดงให้เห็นมากกว่านี้"? เมื่อทรงเสริมกำลังคนง่อยแล้ว พระองค์ก็ทรงตั้งพระทัยที่จะปลุกคนตาย ด้วยเหตุนี้เขาจึงพูดว่า: “ถ้าคุณแปลกใจที่ฉันรักษาคนง่อยให้หาย คุณจะเห็นมากกว่านี้” การที่ถ้อยคำดูหมิ่น “แสดง” พระองค์ตรัสด้วยเจตนาที่จะลดความโง่เขลาของพวกเขาลง แล้วจึงฟังสิ่งที่ตามมา

. เพราะว่าพระบิดาทรงให้คนตายฟื้นขึ้นและประทานชีวิตฉันใด พระบุตรก็จะประทานชีวิตแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ก็ให้ชีวิตฉันนั้นด้วย

พระองค์ตรัสว่า “พระบิดาทรงทำให้คนตายเป็นขึ้นมาฉันใด พระบุตรก็จะประทานชีวิตแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ฉันนั้น” ดังนั้น พระบุตรจึงฟื้นคืนพระชนม์ “เหมือนพระบิดา”

. ซิมแสดงให้เห็นถึงความไม่แยแสในอำนาจและด้วยคำว่า "คนที่เขาต้องการ" - ความเท่าเทียมกันของอำนาจ ชาวอาเรียนทั้งหมดนี้ขัดต่อพระสิริของพระบุตร แต่เราซึ่งเป็นออร์โธดอกซ์เข้าใจในสิ่งนี้

พระคริสต์ทรงกระทำหมายสำคัญหลายประการ ทรงพิสูจน์ว่าพระองค์ทรงกระทำความดีได้ แต่เนื่องจากพระองค์ไม่โน้มน้าวใจและไม่ได้ดึงดูดพวกเขาให้เคารพสักการะพระองค์เอง พระองค์จึงตรัสว่าพระบิดาประทานการพิพากษาทุกอย่างแก่พระบุตร เพื่อว่าความกลัวการพิพากษาจะโน้มเอียงให้พวกเขาแสดงความเคารพต่อพระองค์ สำหรับพวกเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ไร้เหตุผลที่สุด มักจะเรียนรู้ถึงสิ่งที่จำเป็นผ่านความกลัวมากกว่าการเรียนรู้จากการทำความดี

เข้าใจคำว่า “พระบิดาทรงพิพากษาพระบุตร” ซึ่งหมายถึงว่าพระองค์ทรงให้กำเนิดพระองค์เพื่อเป็นผู้พิพากษา เหมือนที่ได้ยินว่าพระองค์ประทานชีวิตให้พระองค์ และเข้าใจว่าพระองค์ทรงให้กำเนิดพระองค์เพื่อให้ทรงพระชนม์อยู่ เนื่องจากพระบิดาเป็นเหตุแห่งการดำรงอยู่ของพระบุตร กล่าวกันว่าทุกสิ่งที่พระบุตรมี พระองค์จึงได้รับจากพระบิดาเหมือนกับได้รับจากพระองค์โดยธรรมชาติ ดังนั้นพระองค์จึงทรงได้รับการพิพากษาจากพระบิดา เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงมีพระบิดา

. เพื่อทุกคนจะได้ถวายเกียรติแด่พระบุตรเช่นเดียวกับที่พวกเขาถวายเกียรติแด่พระบิดา ผู้ที่ไม่ถวายเกียรติแด่พระบุตรก็ไม่ถวายเกียรติแด่พระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มา

เพื่อที่เราได้ยินว่าพระบิดาทรงเป็นเหตุของพระบุตร อย่าเริ่มเข้าใจว่าพระองค์ทรงบังเกิดพระองค์เหมือนสิ่งมีชีวิต และด้วยเหตุนี้จึงลดเกียรติลง ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างพระบิดากับพระบุตร ลูกชาย. เพราะว่าผู้ใดมีอำนาจที่จะลงโทษและให้รางวัลตามต้องการ ผู้นั้นก็มีอำนาจเช่นเดียวกับพระบิดา ดังนั้นเราจึงต้องถวายเกียรติแด่พระองค์เช่นเดียวกับพระบิดา “เพื่อว่า” พระองค์ตรัสว่า “ ทุกคนถวายเกียรติแด่พระบุตรเหมือนที่พวกเขาถวายเกียรติแด่พระบิดา”

เนื่องจากชาวเอเรียนคิดที่จะให้เกียรติพระบุตรในฐานะสิ่งมีชีวิต ปรากฎว่าพวกเขาให้เกียรติพระบิดาในฐานะสิ่งมีชีวิตด้วย เพราะพวกเขาไม่ถวายเกียรติแด่พระองค์เลย ดังนั้นจึงต้องยืนเคียงข้างชาวยิว หรือถ้าพวกเขาให้เกียรติพระองค์ในฐานะมนุษย์และควรได้รับเกียรติในฐานะพระบิดา พวกเขาก็จะถูกตัดสินอย่างแน่วแน่ว่าตนให้เกียรติ พระบิดาทรงเป็นสิ่งมีชีวิต

มิฉะนั้นเมื่อตัดสินโดยการเพิ่มแล้วผู้ที่ไม่ถวายเกียรติแด่พระบุตรจะถวายเกียรติแด่พระบิดาได้อย่างไร? เพราะเขาเสริมว่า: “ผู้ใดไม่ถวายเกียรติแด่พระบุตร ก็ไม่ถวายเกียรติแด่พระบิดา”คือผู้ไม่ถวายเกียรติเหมือนพระบิดา หากผู้ใดกล่าวว่าพระองค์ทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่าสิ่งทรงสร้างทั้งปวง และคิดว่าได้รับเกียรตินั้นแก่พระองค์อย่างไร้ประโยชน์ (ในฐานะพระบุตร) ผู้นั้นก็จะลบหลู่พระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มาอย่างเด็ดขาด

. เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าผู้ที่ได้ยินคำของเราและเชื่อในพระองค์ผู้ทรงส่งเรามาก็มีชีวิตนิรันดร์ และไม่ถูกพิพากษา แต่ได้ผ่านจากความตายไปสู่ชีวิตแล้ว

พระองค์ตรัสว่า “ส่งไป” เพื่อไม่ให้พวกเขาขมขื่นดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่าพระองค์ทรงรวมคำสอนเข้าด้วยกันอย่างน่าอัศจรรย์ บางครั้งพระองค์ทรงให้คำพยานอันสูงส่งเกี่ยวกับพระองค์เองอย่างที่ควรจะเป็น บางครั้งก็ทรงเป็นผู้ถ่อมตัว เนื่องจากความโกรธเกรี้ยวของชาวยิวที่เป็นศัตรู

เพราะถ้าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ หลังจากการค้นพบฤทธิ์เดชของพระองค์ผ่านทางเหล่าอัครทูต อาเรียสและยูโนมีอัสได้กบฏต่อพระสิริของพระองค์และนำพระองค์ลงมาสู่การทรงสร้าง แล้วพวกยิวก็ร่วมอยู่ร่วมกับพระองค์และเห็นพระองค์ดำเนินอยู่ ในเนื้อหนัง กินดื่มกับคนเก็บภาษีและโสเภณีเป็นหนึ่งในหมู่คนจำนวนมาก เขาจะไม่ทำอะไรถ้าพระองค์ตรัสแต่แต่พระองค์เองที่ยกย่องพระองค์เท่านั้น และไม่เพิ่มคนต่ำต้อยเข้าไปด้วย ดังนั้นเขาจึงกล่าวเสริมว่า “ผู้ที่ได้ยินถ้อยคำของเราและเชื่อพระองค์ผู้ทรงส่งเรามาก็มีชีวิตนิรันดร์”

ดังนั้นความจริงที่ว่าผู้ที่ได้ยินพระวจนะของพระองค์จะเชื่อว่าพระเจ้าจะทำให้จิตใจของพวกเขาสงบลง เพราะพระองค์ไม่ได้ตรัสว่า “ผู้ที่เชื่อเรา” แต่ตรัสว่า “ผู้ทรงส่งเรามา” ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกพิพากษา นั่นคือการทรมาน แต่ดำเนินชีวิตนิรันดร์ ไม่อยู่ภายใต้ความตายฝ่ายวิญญาณและนิรันดร์ แม้ว่าเขาจะไม่หนีจากความตายทางร่างกายและชั่วคราวก็ตาม

. เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายตามความเป็นจริงว่าถึงเวลาแล้วและก็มาถึงแล้ว เมื่อคนตายจะได้ยินเสียงของพระบุตรของพระเจ้า และเมื่อได้ยินแล้วพวกเขาจะมีชีวิต

ข้างต้นเขากล่าวว่าใครก็ตามที่ไม่ให้เกียรติพระบุตรก็ไม่ได้ให้เกียรติพระบิดาและประกาศบางสิ่งที่สูงส่งเกี่ยวกับพระองค์เอง เพื่อว่าคำพูดของพระองค์จะไม่ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นความโอ่อ่าและความเย่อหยิ่งที่ว่างเปล่า พระองค์ยังทรงให้การยืนยันจากการกระทำด้วย

พูด: "ถึงเวลาแล้ว"จากนั้นเพื่อไม่ให้คิดถึงเวลาอันห่างไกลเขาจึงพูดว่า: “และบัดนี้ก็มาถึงเมื่อผู้ตายจะได้ยินเสียงของพระบุตร”นั่นคือเราซึ่งบัดนี้อาศัยอยู่กับท่าน พระองค์ตรัสถึงผู้ตายซึ่งพระองค์ต้องเลี้ยงดู เช่น บุตรหญิงม่าย บุตรสาวนายธรรมศาลา และลาซารัส

. เพราะว่าพระบิดามีชีวิตในพระองค์ฉันใด พระองค์ก็ทรงประทานให้พระบุตรมีชีวิตในพระองค์ฉันนั้น

จากนั้นเขาก็เพิ่มหลักฐานทางจิตของคำพูดของเขา “อย่างไร” เขาพูด “พระบิดามีชีวิตในพระองค์ พระองค์จึงทรงประทานให้พระบุตรมีชีวิตในพระองค์เอง”

. เพื่อพระองค์จะทรงประทานชีวิตแก่ผู้ที่ได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์

และพระองค์ประทานอำนาจแก่พระองค์ไม่เพียงแต่ที่จะฟื้นคืนชีพเท่านั้น แต่ยังให้ทำการพิพากษาด้วย ซึ่งก็คือการลงโทษและทรมาน

เขามักจะแทรกคำพูดเกี่ยวกับการตัดสินเพื่อดึงดูดผู้ฟังให้เข้ามาหาพระองค์เอง สำหรับใครก็ตามที่มั่นใจว่าเขาจะฟื้นคืนชีพและจะต้องเล่าให้ฟังถึงความผิดของเขา จะต้องรีบไปหาพระองค์เพื่อเอาใจพระองค์ในฐานะผู้พิพากษาในอนาคตอย่างไม่ต้องสงสัย

คุณต้องรู้ว่าเปาโลชาว Samosat ซึ่งนำเสนอพระเจ้าในฐานะคนเรียบง่ายอ่านข้อความนี้ดังนี้: “และพระองค์ประทานอำนาจแก่พระองค์ในการพิพากษาเพราะพระองค์ทรงเป็นบุตรของมนุษย์” เขาวางป้ายไว้ที่นี่และอ่านจากจุดเริ่มต้นที่ต่างออกไป: “อย่าแปลกใจเลย” การอ่านครั้งนี้ไม่สมเหตุสมผลเลย เพราะว่าพระบิดาได้ประทานการพิพากษาแก่พระบุตร ไม่ใช่เพราะพระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์ แต่เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า พระองค์ไม่ทรงยอมให้เรียกพระเยซูคริสต์ว่าพระเจ้า แต่ทรงเรียกพระองค์ว่าบุตรมนุษย์ ทรงเข้าใจว่าพระองค์ทรงเป็นผู้พิพากษาไม่ใช่เหมือนพระเจ้า แต่ทรงเป็นบุตรมนุษย์ เราเข้าใจตามที่กล่าวไว้

. อย่าประหลาดใจกับสิ่งนี้ เพราะถึงเวลาที่ทุกคนที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพจะได้ยินพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า

เมื่อกล่าวถึงการฟื้นคืนพระชนม์เป็นการส่วนตัว นั่นคือของลาซารัสและคนอื่นๆ ที่เคยตายไปแล้ว บัดนี้เขาพูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปว่า “ถึงเวลาที่คนเหล่านั้นที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพจะได้ยินเสียงของพระเจ้า” ที่นี่เขาพูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป

. และบรรดาผู้ทำความดีจะออกมาสู่การเป็นขึ้นมาจากความตายแห่งชีวิต และบรรดาผู้ทำความชั่วจะออกมาสู่การเป็นขึ้นจากการลงโทษ

เนื่องจากพระองค์ตรัสไว้ข้างต้นว่าผู้เชื่อไม่ได้ถูกพิพากษา ดังนั้นเราจึงไม่คิดว่าศรัทธาเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอสำหรับความรอด พระองค์ตรัสว่า “บรรดาผู้ทำความชั่วจะฟื้นขึ้นมาในการพิพากษาลงโทษ และบรรดาผู้กระทำความดีจะเป็นขึ้นมา - ในการฟื้นคืนชีวิตแห่งชีวิต” นี่หมายความว่าไม่ใช่แค่ศรัทธาที่ปราศจากการประพฤติเท่านั้นที่ทำให้เกิดความชอบธรรม แต่เราต้องมีการประพฤติด้วย เพราะเมื่อนั้นศรัทธาเท่านั้นที่จะเป็นจริง

มาดูกันว่าคำสอนถูกทำลายลงด้วยความกลัวและความเมตตาอย่างไร เพราะความคิดที่ว่าคนที่ทำความชั่วจะถูกประณามนั้นน่าสะพรึงกลัว แต่คนที่ทำความดีจะฟื้นคืนชีพเข้าสู่ชีวิตนั้นก็ได้รับความเมตตา

. ฉันไม่สามารถสร้างอะไรขึ้นมาเองได้ ดังที่ฉันได้ยิน ฉันตัดสิน และการตัดสินของฉันก็ชอบธรรม เพราะว่าเราไม่ได้แสวงหาความประสงค์ของเรา แต่แสวงหาความประสงค์ของพระบิดาผู้ทรงส่งเรามา

คำเหล่านี้: "ฉันไม่สามารถสร้างตัวเองได้" และคำที่คล้ายกันตามที่กล่าวไว้ข้างต้นบ่งบอกถึงความเท่าเทียมกันของพระบุตรกับพระบิดา ฉันไม่สามารถสร้างสิ่งใหม่และแปลกแยกจากพระบิดาได้ เพราะเราไม่มีเจตจำนงหรืออำนาจใดต่างไปจากพระบิดา “ตามที่ข้าพเจ้าได้ยิน” จากพระบิดา “ข้าพเจ้าก็พิพากษาอย่างนั้น” นั่นคือพระบิดาทรงพิพากษาอย่างไร ข้าพเจ้าก็พิพากษาด้วย

พระองค์ตรัสอย่างนี้ดังที่เรากล่าวกันบ่อยๆ เพื่อแสดงความไม่แยแสในการกระทำ คำพูด และในศาล เกรงว่าบางคนที่เห็นพระองค์เป็นมนุษย์จะขุ่นเคืองเหมือน ผู้ชายที่มองเห็นได้สามารถดำเนินการพิพากษาอันชอบธรรมได้ ในขณะที่ตามที่ดาวิดกล่าวไว้ "ผู้ชายทุกคนเป็นเรื่องโกหก"() แล้วพระองค์ตรัสข้างหน้าว่า “อย่าแปลกใจเลยที่เราเป็นบุตรมนุษย์” บัดนี้พระองค์ตรัสว่า “การพิพากษาของเรานั้นชอบธรรม เพราะว่าเราตัดสินตามที่ได้ยินจากพระบิดาของเราผู้ทรงพิพากษา” “เพราะว่าเราไม่ได้แสวงหาความประสงค์ของตนเอง แต่แสวงหา (ความประสงค์ของ) พระบิดา” ใครก็ตามที่ต้องการแสดงเจตจำนงของตนอาจถูกสงสัยว่าละเมิดความจริง และใครก็ตามที่ไม่มีจิตใจของตัวเอง เขาจะต้องหาข้ออ้างอะไรในการตัดสินอย่างไม่ยุติธรรม? แต่ฉันไม่ได้แสวงหาความประสงค์ของฉัน เพราะว่าข้าพเจ้าไม่มีความประสงค์ของตนเอง แต่พระบิดาทรงประสงค์สิ่งใดเราก็ปรารถนาสิ่งนั้น

. หากฉันเป็นพยานเกี่ยวกับตัวฉันเอง คำพยานของฉันก็ไม่เป็นความจริง

ที่นี่เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าทรงขัดแย้งกับพระองค์เอง เพราะพระองค์ทรงเป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์เองซ้ำแล้วซ้ำอีก เช่น พระองค์ตรัสกับหญิงชาวสะมาเรีย () คนตาบอด () ว่า "ฉันคือพระคริสต์" และหลายครั้งหลายครา หากสิ่งนี้เป็นเท็จ เราจะหวังความรอดได้อย่างไร?

แต่นี่ไม่ใช่ความขัดแย้งเพียงอย่างเดียวเท่านั้น ยังมีอย่างอื่นอีกไม่น้อย หลังจากนี้ () พระองค์ตรัสว่า “หากตัวฉันเองเป็นพยานเกี่ยวกับตัวฉันเอง คำพยานของฉันก็เป็นจริง” เราจะปรับความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดนี้ได้อย่างไร? เมื่อพระองค์ตรัสว่า “ถ้าฉันเป็นพยานเกี่ยวกับตัวเอง คำพยานของฉันก็ไม่เป็นความจริง” เมื่อนั้นพระองค์ตรัสเกี่ยวกับแนวความคิดของชาวยิว บางทีพวกเขาตั้งใจจะบอกพระองค์ว่าคุณเป็นพยานเกี่ยวกับตัวคุณเอง และในการเป็นพยานเกี่ยวกับตัวคุณเองก็ไม่มีใครสมควรได้รับศรัทธา ดังนั้นเขาจึงกล่าวอย่างยืนกราน:“ ฉันไม่ได้เป็นพยานเกี่ยวกับตัวฉันเองเพราะในกรณีนี้ตามความเห็นของคุณฉันจะไม่มีค่าควรที่จะเชื่อ แต่มีอีกคนที่เป็นพยานเกี่ยวกับฉัน - ยอห์น” เมื่อเขาพูดว่า: “ถ้าฉันเป็นพยานเอง คำให้การของฉันก็เป็นจริง” เขาพูดโดยไม่ปฏิบัติตาม โดยยอมจำนนต่อความคิดของชาวยิว เขากล่าวว่า: “ขอให้เป็นพยานเกี่ยวกับตัวข้าพเจ้าเอง แต่ถ้าข้าพเจ้าเป็นพยานเอง คำพยานของข้าพเจ้าก็เป็นความจริง เพราะว่าเราเป็นพระเจ้าจึงมีค่าควรแก่ศรัทธา” ดังนั้นคนแรกจึงพูดอย่างเร่งด่วนว่าไม่ใช่ฉันที่เป็นพยาน แต่เป็นผู้เบิกทางและคนที่สอง - โดยการต่อต้านหรือการปฏิบัติตาม: "ถ้าฉันเป็นพยานด้วย คำให้การของฉันก็เป็นจริง"

. มีอีกคนหนึ่งที่เป็นพยานถึงเรา และฉันรู้ว่าคำพยานที่เขาใช้เป็นพยานเกี่ยวกับเรานั้นเป็นความจริง

“ข้าพเจ้า” เขากล่าว “มีพยานสามคน ได้แก่ ยอห์น ผลงานของเรา และพระบิดาของเรา” จอห์นเป็นคนแรกที่จะจัดแสดง

. คุณส่งไปหายอห์นและเขาเป็นพยานถึงความจริง

เพื่อไม่มีใครบอกพระองค์ว่าพระองค์ทรงเป็นพยานเกี่ยวกับคุณเพื่อเอาใจ (คุณ) เขาจึงพูดว่า: "พวกคุณเองส่งไปหายอห์น" และไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณคงไม่ส่งไปถามเขาว่าคุณไม่ถือว่าเขามีค่าควรแก่ศรัทธาหรือไม่ ฉะนั้นท่านเองก็เป็นพยานว่ายอห์นเป็นคนจริง

. อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าไม่ยอมรับคำพยานจากมนุษย์ แต่ข้าพเจ้าพูดอย่างนี้เพื่อท่านทั้งหลายจะรอด

แม้ว่าฉันในฐานะพระเจ้า ไม่ต้องการคำพยานของมนุษย์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอยู่ในคำพยานของผู้รับใช้ แต่เมื่อท่านถือว่าเขาเป็นคนสัตย์จริงและฟังเขามากกว่าเรา และท่านหันไปหาเขา แต่ท่านไม่เชื่อเราแม้แต่ในการอัศจรรย์ ข้าพเจ้าจึงเตือนท่านให้นึกถึงคำพยานของยอห์นด้วยและจงกระทำตาม ทุกสิ่งทุกอย่าง ฉันยอมรับแม้แต่เทพของฉันที่ไม่คู่ควร ถ้าเพียงแต่คุณเท่านั้นที่จะรอด

. พระองค์ทรงเป็นตะเกียงที่ลุกโชนและส่องแสง และท่านอยากจะชื่นชมยินดีในแสงสว่างนั้นสักระยะหนึ่ง

เขาเรียกยอห์นว่า "ตะเกียงที่ลุกอยู่" เพราะว่าเขามีต้นกำเนิดทางโลก และความสว่างไม่ได้มาจากตัวเขาเอง แต่มาจากพระคุณของพระวิญญาณ และ "ชั่วขณะหนึ่ง" เมื่อถึงวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งก็คือคำสอน ตะเกียงก็ปิดแล้ว พวกเขายอมรับทุกสิ่งที่พระองค์ตรัส “ชั่วคราว” และชื่นชมยินดีในพระองค์ แล้วพวกเขาก็ลืมสิ่งที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับเรา และยังคงไม่เชื่อเหมือนเดิม เพราะถ้าท่านเคยเชื่อในพระองค์แล้ว ในไม่ช้าพระองค์ก็จะทรงนำท่านมาเชื่อในเรา

. แต่เรามีประจักษ์พยานที่ยิ่งใหญ่กว่ายอห์น เพราะว่างานที่พระบิดาทรงโปรดให้เราทำ งานที่เราได้ทำเหล่านี้เองเป็นพยานถึงเราว่าพระบิดาได้ส่งเรามา

“ยอห์น” เขากล่าว “เป็นพยานถึงเรา ยอห์น ผู้ที่เจ้าคิดว่าน่าเชื่อถือที่สุด” แต่คนใส่ร้ายบางคนเข้ามาพูดว่า “เราสนใจอะไร?” ยอห์นโปรดปรานคุณจึงให้คำพยานที่ดีแก่คุณมาก? ดังนั้นเขาจึงพูดว่า: “คุณส่งไปหายอห์นและถามเขาอย่างไม่ต้องสงสัยโดยถือว่าเขาเป็นเรื่องจริง”

อย่างไรก็ตาม ฉันมีประจักษ์พยานอีกประการหนึ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าของยอห์น งานที่พระบิดาประทานแก่เราซึ่งก็คือมอบหมายให้เราทำนั้นเป็นพยานถึงเรา เขาเรียกว่าการอัศจรรย์ เช่น การรักษาคนเป็นอัมพาต และอื่นๆ เนื่องจากพวกเขากล่าวหาว่าพระองค์ทรงกระทำสิ่งเหล่านี้ในวันสะบาโต และพวกเขากล่าวว่าพระองค์ไม่ได้มาจากพระเจ้า เพราะพระองค์ไม่ได้รักษาวันสะบาโต พระองค์จึงตรัสแก่พวกเขาว่าพระองค์ทรงกระทำสิ่งเหล่านั้นตามที่พระบิดาทรงบัญชาแก่พระองค์ และยิ่งกว่านั้นอีก มาจากพระเจ้าว่าพระองค์ทรงกระทำการซึ่งพระเจ้าทรงมอบหมายไว้แก่พระองค์ “งาน” พระองค์ตรัส “ซึ่งพระบิดาประทานให้เราทำ” หากพระบิดาประทานสิ่งเหล่านั้น การต่อต้านสิ่งเหล่านั้นแสดงว่าคุณกำลังต่อต้านพระเจ้า

. และพระบิดาผู้ทรงส่งเรามาทรงเป็นพยานถึงเรา

“และพระบิดาผู้ทรงส่งเรามาก็เป็นพยานถึงเราด้วย”พระบิดาเป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์ที่ไหน บ้างก็ว่าตอนรับบัพติศมา เมื่อเขาพูดว่า: “นี่คือลูกชายที่รักของฉัน”- แต่ฉันคิดว่าเป็นการดีกว่าที่จะเข้าใจว่าพระเจ้าทรงเป็นพยานถึงพระองค์ในพระคัมภีร์ทุกเล่ม ในบทบัญญัติและในคำของผู้เผยพระวจนะ

แต่ท่านไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์หรือเห็นพระพักตร์ของพระองค์เลย

. และท่านไม่มีพระวจนะของพระองค์ติดอยู่ในท่าน เพราะท่านไม่เชื่อพระองค์ผู้ที่พระองค์ทรงส่งมา

“คุณ” เขากล่าว “คุณไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์คือพระบิดา และคุณไม่เคยเห็นพระพักตร์ของพระองค์เลย และคุณไม่เป็นที่รู้จักเลยเพราะคุณไม่มีพระวจนะของพระองค์อยู่ในคุณ นั่นคือคุณ ไม่ทราบพระคัมภีร์ที่เป็นพยานถึงข้าพเจ้า ถึงแม้ว่าท่านคิดว่าท่านรู้ และโอ้อวดว่าท่านได้รับความไว้วางใจในพระวจนะของพระเจ้า การที่คุณไม่รู้พระคัมภีร์ก็ชัดเจนว่าคุณไม่เชื่อพระองค์ผู้ที่พระองค์ทรงส่งมา เช่นเดียวกับที่ท่านไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าไม่มีพระสุรเสียงที่กระตุ้นความรู้สึก และท่านไม่เคยเห็นพระพักตร์ของพระองค์ เพราะว่าพระองค์ไม่มีรูปร่างหรือพระฉายาลักษณ์ ดังนั้น ท่านจึงไม่มีพระวจนะของพระองค์อยู่ในตัวท่าน นั่นคือ พระคัมภีร์ที่เป็นพยานเกี่ยวกับเรา”

. ค้นคว้าพระคัมภีร์ เพราะโดยผ่านพระคัมภีร์คุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์ และพวกเขาก็เป็นพยานถึงเรา

พระองค์ทรงบอกพวกเขาว่าพระวจนะของพระเจ้าไม่ได้อยู่ในคุณ นั่นคือพระคัมภีร์ที่เป็นพยานเกี่ยวกับเรา สอนวิธีที่พวกเขาสามารถรับพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าภายในตัวเขาเอง เขาพูดว่า: “ค้นหาพระคัมภีร์ เพราะโดยพระคัมภีร์เหล่านี้ คุณคิดว่าคุณมีชีวิต”ดูสิ เขาไม่ได้พูดว่า "คุณมี" แต่ "คุณคิด" พระองค์ตรัสว่า “คุณคิด” โดยประกาศว่าพวกเขาไม่ได้ได้รับประโยชน์ใดๆ จากพวกเขาเลย (พระคัมภีร์) เนื่องจากพวกเขาคาดหวังความรอดจากการอ่านเพียงอย่างเดียว โดยไม่ต้องใช้ศรัทธา

. แต่ท่านไม่ต้องการมาหาเราเพื่อมีชีวิต

พวกเขา (พระคัมภีร์) เป็นพยานถึงเรา แต่คุณไม่ต้องการมาหาเราเพื่อมีชีวิต จากนี้เราเรียนรู้ว่าพวกเขาชั่วร้ายตามใจชอบ เพราะพระองค์ไม่ได้ตรัสว่า “ท่านมาไม่ได้” แต่ “ท่านไม่ต้องการมา”

ให้ชาวมานิเชียได้ยินว่าความชั่วร้ายไม่ได้เกิดจากธรรมชาติ แต่เป็นเจตจำนงเสรี

. ฉันไม่ยอมรับเกียรติจากผู้คน

เมื่อพระองค์ทรงเตือนพวกเขาให้นึกถึงคำพยานของยอห์น คำพยานของพระบิดา และคำพยานถึงพระราชกิจของพระองค์ เพียงเพราะความปรารถนาที่จะได้รับความรอดของพวกเขา และขณะเดียวกันหลายคนอาจคิดว่าพระองค์พูดสิ่งนี้ด้วยความรักเพื่อศักดิ์ศรี ดังนั้นพระองค์จึงตรัสว่า “เราไม่รับเกียรติจากผู้คน กล่าวคือ ไม่ต้องการเกียรติ และไม่มีธรรมชาติที่ต้องการเกียรติจากผู้คน”

. แต่ฉันรู้จักคุณ: คุณไม่มีความรักต่อพระเจ้าในตัวคุณ

คุณกำลังข่มเหงเราโดยอ้างว่าคุณรักพระเจ้า แต่มันไม่ใช่แบบนั้น ไม่ใช่ เพราะฉันรู้ว่าคุณไม่มีความรักต่อพระเจ้าในตัวคุณ แม้ว่าคุณจะแกล้งทำเป็นว่าข่มเหงเราด้วยความรักต่อพระเจ้าก็ตาม แท้จริงแล้วชาวยิวไม่มีความรักต่อพระเจ้า เพราะพวกเขาข่มเหงพระบุตรของพระเจ้าผู้ดำรงอยู่ด้วยตนเอง แท้จริงแล้ว พวกเขาไม่มีพระคำของพระองค์อยู่ในตัวพวกเขาเองด้วยซ้ำ เพราะพวกเขาปฏิเสธพระคำและพระเจ้า

. เรามาในพระนามของพระบิดาของเรา และท่านไม่ต้อนรับเรา แต่ถ้ามีคนอื่นมาในนามของตนเอง ท่านจะต้อนรับเขา

“ฉัน” เขาพูด “ ฉันมาในนามของพ่อของฉัน”ทุกที่ที่เขาถวายเกียรติแด่พระบิดาและกล่าวว่าพระองค์ทรงถูกส่งมาจากพระองค์ และพระองค์ไม่สามารถทำอะไรได้ด้วยตนเอง และโดยทั่วไปก็แสดงออกถึงสิ่งที่น่าอับอายมากมาย โดยต้องการระงับข้ออ้างใด ๆ ที่ไม่ยอมรับพระองค์ และอีกคนหนึ่งจะมานั่นคือมารซึ่งจะพิสูจน์ว่าเขาเป็นเพียงพระเจ้าองค์เดียว

ฉะนั้นพวกท่านไม่ยอมรับเราซึ่งมาในพระนามของพระบิดา คือเราบอกว่าพระบิดาทรงส่งมาเรา แต่พวกท่านจะยอมรับพระองค์ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นกับคุณเพราะเขาสัญญากับคุณถึงสง่าราศีของชีวิตนี้ ซึ่งคุณแสวงหา โดยปรารถนาที่จะได้รับเกียรติจากกันและกัน และปฏิเสธเกียรติสิริที่มาจากพระเจ้าเท่านั้น และฉันไม่สัญญากับคุณว่าจะมีอะไรน่าดึงดูดในชีวิต แต่ในคำพูดของฉันคุณเห็นความยากลำบากมากมาย

. เมื่อได้รับเกียรติจากกันและกัน แต่ไม่ได้แสวงหาเกียรติจากพระเจ้าองค์เดียวจะเชื่อได้อย่างไร?

“เพราะเหตุนั้น” เขากล่าว “คุณไม่เชื่อเรา เพราะคุณไม่หวังที่จะได้รับความสุขทางโลกจากเรา” มิฉะนั้น: “คุณไม่เชื่อฉันเพราะคุณรักเกียรติศักดิ์จากกันและกัน” เพราะว่าบรรดาผู้ปกครองและอาจารย์ปรารถนาแต่ได้รับเกียรติในหมู่ประชาชนเท่านั้น อย่าต้อนรับเรา เกรงว่าศักดิ์ศรีของพวกเขาจะลดน้อยลง แต่ผู้คนแสวงหาความรักจากผู้นำของตน จึงไม่ปรารถนาที่จะหันกลับมาหาเรา เกรงว่าพวกเขาจะสูญเสียเกียรติจากผู้นำของตนเพราะเรา

. อย่าคิดว่าเราจะกล่าวโทษท่านต่อหน้าพระบิดา เพราะว่าท่านมีผู้กล่าวหาคือโมเสสซึ่งท่านวางใจ

เนื่องจากพวกเขาพูดถึงโมเสสอยู่ตลอดเวลา องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสว่าเขาจะกล่าวหาคุณเพราะเขาเขียนถึงเรา เขาเขียนเกี่ยวกับพระองค์ที่ไหน? ในหลายสถานที่ ดังนั้นถ้อยคำที่ว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงตั้งผู้เผยพระวจนะขึ้นมาเพื่อท่าน” ใช้กับพระคริสต์ และอื่นๆ อีกมากมาย ส่วนหนึ่งเป็นคำพูด ส่วนหนึ่งเป็นเครื่องหมายและสัญลักษณ์ เช่น ปาฏิหาริย์เหนือพุ่มไม้ () ที่นี่ไฟเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นพระเจ้า และพุ่มหนามเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่เป็นบาป ซึ่งไฟของเทพเจ้าเกิดขึ้นและรักษาไว้ไม่ให้ไหม้เกรียม ส่องสว่างด้วยแสงและให้ความกระจ่างแก่มัน แต่ไม่ยอมรับข้อบกพร่องของมัน

คำพูดของโมเสสนี้มีส่วนอย่างมากต่อศรัทธาในพระคริสต์ด้วย “ถ้า” เขากล่าว “ถ้าผู้เผยพระวจนะเกิดขึ้น ทำปาฏิหาริย์และหันเหความสนใจไปจากพระเจ้า อย่าเชื่อเขา นี่คือผู้ต่อต้านพระคริสต์ หากศาสดาพยากรณ์เกิดขึ้น โดยทำปาฏิหาริย์และนำไปหาพระผู้เป็นเจ้าและพระบิดา โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยไม่หันเหความสนใจไปจากพระองค์ จงเชื่อพระองค์” () ดังนั้น พระคริสต์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระบิดา ทรงทำการอัศจรรย์และไม่ทรงทำให้พวกเขา (ชาวยิว) หันเหไปจากความศรัทธา ทรงเป็นผู้เดียวกับที่โมเสสพยากรณ์ถึง

. เพราะถ้าท่านเชื่อโมเสส ท่านก็จะเชื่อเรา เพราะเขาเขียนถึงเรา

. หากท่านไม่เชื่อคำเขียนของเขา ท่านจะเชื่อถ้อยคำของเราได้อย่างไร?

หากท่านไม่เชื่อคำเขียนของโมเสส ท่านจะเชื่อถ้อยคำของเราได้อย่างไร? “พระองค์” เขากล่าว “เขียนและพระคัมภีร์ก็ปรากฏต่อหน้าต่อตาท่านเสมอ เพื่อว่าถึงแม้ท่านลืม ท่านก็จะจดจำได้ง่าย แต่ท่านไม่เชื่อสิ่งที่เขียนไว้ ท่านจะเชื่อถ้อยคำของเราที่ไม่ได้เขียนไว้ได้อย่างไร”

ข้าแต่พระเจ้า เหตุใดพระองค์จึงตรัสเช่นนี้ ในเมื่อพระองค์ทรงทราบว่าพวกเขาจะไม่เชื่อแล้ว “แม้” เขากล่าว “ฉันรู้ว่าพวกเขาจะไม่ฟัง แต่ฉันพูดเพื่อไม่ให้พวกเขาตอบสนองในภายหลัง เพื่อเราจะเชื่อถ้าพระองค์ตรัส”

และอย่างอื่น: ผู้ร่วมสมัยที่เนรคุณของเขาไม่เชื่อ แต่ก็ไม่ยุติธรรมที่จะกีดกันผู้ที่มีเวลาเชื่อคุณประโยชน์แห่งพระวจนะของพระคริสต์

“มีสระน้ำแห่งหนึ่งในกรุงเยรูซาเล็มที่ประตูแกะ เรียกในภาษาฮีบรูว่าเบเธสดา มีข้อความปิดอยู่ห้าข้อความ ในนั้นมีคนป่วย คนตาบอด คนง่อย คนเหี่ยวเฉา นอนอยู่เป็นจำนวนมาก คอยเฝ้าดูการเคลื่อนไหวของ น้ำ."

บางครั้งน้ำในอ่างนี้ก็ปั่นป่วน มีความเห็นโดยทั่วไปว่าเกิดจากการกระทำของพลังเหนือธรรมชาติและใครก็ตามที่ลงไปในน้ำในขณะนั้นก่อนจะหายจากโรคใดๆ ผู้ประสบภัยหลายร้อยคนมาที่นี่ แต่ฝูงชนก็หนาแน่นมากจนเมื่อน้ำเริ่มเคลื่อนตัว ผู้คนจำนวนมากที่วิ่งเข้าหาก็ผลักคนที่อ่อนแอกว่าออกไป หลายคนไม่สามารถเข้าใกล้โรงอาบน้ำได้ บ้างก็ลงน้ำได้ก็ตายโดยไม่มีเวลาแม้แต่จะก้าวลงไปในน้ำด้วยซ้ำ ที่พักพิงถูกสร้างขึ้นใกล้กับโรงอาบน้ำ ซึ่งผู้ป่วยได้รับการปกป้องจากความร้อนในตอนกลางวันและความหนาวเย็นในตอนกลางคืน หลายคนใช้เวลาทั้งคืนในสถานสงเคราะห์เหล่านี้ แต่ละครั้งพยายามอย่างไร้ประโยชน์ที่จะคลานไปที่ขอบโรงอาบน้ำด้วยความหวังว่าจะได้รับการรักษา

พระเยซูเสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง พระองค์ทรงจมอยู่ในความคิดและคำอธิษฐานของพระองค์ และพบว่าพระองค์อยู่ใกล้สระน้ำ เขามองเห็นผู้ประสบภัยที่โชคร้ายกำลังรอการเคลื่อนตัวของน้ำ ซึ่งเป็นโอกาสเดียวที่จะมีสุขภาพแข็งแรง พระเจ้าทรงปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะช่วยทุกคนให้พ้นจากความทุกข์ทรมาน แต่มันเป็นวันเสาร์ หลายคนไปพระวิหารเพื่อนมัสการ และพระองค์ทรงทราบว่าการรักษาจะปลุกเร้าอคติของชาวยิวจนงานของพระองค์จะยุติลง

แต่แล้วพระผู้ช่วยให้รอดทรงสังเกตเห็นชายคนหนึ่งซึ่งมีสภาพน่าสงสารอย่างยิ่ง เป็นเวลาสามสิบแปดปีที่เขาเป็นคนพิการทำอะไรไม่ถูก ความเจ็บป่วยของเขาซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากบาปของเขาเอง ถือเป็นการลงโทษของพระเจ้า โดดเดี่ยว ถูกเพื่อนฝูงทอดทิ้ง รู้สึกขาดความเมตตาจากพระเจ้า ชายผู้เคราะห์ร้ายต้องทนทุกข์ทรมาน ปีที่ยาวนาน- เมื่อใกล้ถึงเวลาที่น้ำจะเคลื่อนตัวก็ไม่มีใครเอาน้ำมา เขามองเห็นระลอกคลื่นในน้ำ แต่ก็ไม่เคยสามารถไปได้ไกลกว่าขอบอ่างเลย ผู้ที่แข็งแกร่งกว่าจะเป็นคนแรกที่ดำดิ่งลงไปในน้ำ เขาไม่สามารถต้านทานแรงกดดันของฝูงชนที่เห็นแก่ตัวและไม่เป็นระเบียบนี้ได้ ความพยายามที่ไร้ผลเพื่อบรรลุเป้าหมายเดียว ความวิตกกังวล และความผิดหวังอย่างต่อเนื่องทำให้ความเข้มแข็งสุดท้ายของเขาหมดไปอย่างรวดเร็ว

ผู้ป่วยรายนี้นอนบนเสื่อ เงยหน้าขึ้นมองโรงอาบน้ำเป็นครั้งคราว ทันใดนั้น ใบหน้าที่อ่อนโยนและเห็นอกเห็นใจก้มลงมองเขา และความสนใจของเขาก็ถูกดึงดูดด้วยคำพูด: “คุณอยากมีสุขภาพที่ดีไหม?” ความหวังพองโตในใจฉัน เขารู้สึกว่าความช่วยเหลือใกล้เข้ามาแล้ว แต่แสงแห่งความยินดีก็จางหายไปทันทีเมื่อเขานึกถึงความพยายามที่ไร้ผลในการไปโรงอาบน้ำ แต่เขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องรอให้น้ำเคลื่อนตัวครั้งต่อไป พระองค์หันกลับมาทูลอย่างเหนื่อยหน่ายว่า “ข้าแต่พระเจ้า แต่ข้าพระองค์ไม่มีผู้ใดจะหย่อนข้าพระองค์ลงสระเมื่อน้ำเดือดร้อน เมื่อข้าพระองค์มา ก็มีอีกคนลงไปก่อนแล้ว”

พระเยซูไม่ได้ขอให้ผู้ประสบภัยรายนี้เชื่อพระองค์ พระองค์ตรัสเพียงว่า “จงลุกขึ้น ยกเตียงเดินไปเถิด” ศรัทธาทั้งหมดของผู้ป่วยพุ่งเข้าหาคำพูดเหล่านี้ ทุกเส้นประสาทและกล้ามเนื้อทุกส่วนกลับมามีชีวิตอีกครั้งด้วยการไหลเข้าของความแข็งแกร่งที่สดใหม่ เขาเชื่อฟังพระคริสต์โดยไม่มีเงื่อนไข และทุกกล้ามเนื้อก็ยอมจำนนต่อพระองค์ เมื่อกระโดดขึ้นเขารู้สึกว่าสุขภาพและความแข็งแรงกลับมาหาเขาแล้ว

พระเยซูไม่ทรงรับประกันความช่วยเหลือจากพระเจ้า บุคคลนี้อาจสงสัย - และสูญเสียโอกาสเดียวในการรักษา แต่เขาเชื่อพระวจนะของพระคริสต์และได้รับกำลังเพิ่มขึ้นโดยการเชื่อฟังพระวจนะนั้น

ศรัทธาสามารถนำการเยียวยาทางวิญญาณมาให้เรา บาปทำให้เราเหินห่างจากพระเจ้า จิตวิญญาณของเราก็เป็นอัมพาต ด้วยตัวเราเอง เราไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมได้มากไปกว่าคนง่อยที่จะเดินได้ หลายคนตระหนักถึงความสิ้นหวังของตนเองและพยายามดิ้นรนเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ทำให้พวกเขาบรรลุเอกภาพกับพระเจ้า แต่อาศัยเพียงกำลังของตนเองเท่านั้น พวกเขาตกอยู่ในความสิ้นหวัง: “ฉันเป็นคนน่าสงสาร! ใครจะช่วยฉันให้พ้นจากร่างแห่งความตายนี้?” (โรม 7:24) ปล่อยให้ดวงวิญญาณที่สิ้นหวังและกระสับกระส่ายเหล่านี้หันไปมองดูสวรรค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงโน้มตัวเหนือคนที่พระโลหิตของพระองค์หลั่งให้ ตรัสกับพวกเขาด้วยความอ่อนโยนและความเมตตาอย่างสุดจะพรรณนา: “คุณอยากมีสุขภาพแข็งแรงไหม” พระองค์ทรงเชิญชวนให้คุณมีสุขภาพที่ดีและสันติสุขเพิ่มขึ้น อย่ารอจนกว่าคุณจะรู้สึกสุขภาพดี เชื่อพระวจนะของพระองค์แล้วสิ่งเหล่านี้จะเป็นจริง ส่งความปรารถนาของคุณไปที่พระคริสต์ รับใช้พระองค์และปฏิบัติตามพระวจนะของพระองค์ แล้วคุณจะได้รับความเข้มแข็ง ไม่ว่าความชั่วร้ายอะไรก็ตาม ความหลงใหลที่เข้าไปพัวพันกับจิตวิญญาณและร่างกาย พระคริสต์ทรงสามารถและต้องการปลดปล่อยบุคคลหนึ่งให้เป็นอิสระได้ พระองค์จะประทานชีวิตแก่จิตวิญญาณ "ตายในบาป" พระองค์จะทรงปลดปล่อยเชลยที่ถูกผูกไว้ด้วยความอ่อนแอ ความโชคร้าย และโซ่ตรวนแห่งบาป

คนอัมพาตที่รักษาหายแล้วลุกขึ้น ยกเตียงซึ่งมีแต่พรมและผ้าห่ม แล้วมองดูพระผู้ช่วยให้รอดด้วยสายตาเบิกบานใจ แต่พระเยซูทรงหลงหายไปในฝูงชน ชายคนนี้กลัวว่าจะจำพระองค์ไม่ได้แม้ว่าจะได้พบกันอีกก็ตาม เมื่อเขารีบเดินไปอย่างเร่งรีบ ถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าและชื่นชมยินดีในกำลังที่เพิ่งค้นพบ เขาก็ได้พบกับพวกฟาริสี และเขาก็บอกพวกเขาทันทีถึงการรักษาของพระองค์ เขาประหลาดใจที่พวกเขาฟังเรื่องนี้อย่างเย็นชามาก

พวกเขาขมวดคิ้วขัดจังหวะเขาและถามว่าเหตุใดเขาจึงหามเตียงในวันสะบาโต พวกเขาเตือนเขาอย่างเข้มงวดว่าตามกฎหมายแล้วเขาไม่สามารถสวมสิ่งใดได้ในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า ด้วยความยินดี ชายที่หายโรคถึงกับลืมไปว่าวันนี้เป็นวันสะบาโต แต่เขาไม่รู้สึกผิด เพราะเขาเชื่อฟังคำสั่งขององค์ผู้ทรงได้รับอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ เขาตอบอย่างกล้าหาญ:“ ผู้ที่รักษาฉันบอกฉันว่า: ยกเตียงของคุณและเดินไป” พวกฟาริสีจึงถามว่าใครเป็นคนทำ แต่ชายที่หายโรคนั้นไม่มีอะไรจะเสริมกับสิ่งที่พูดกัน พวกฟาริสีเหล่านี้รู้ดีว่ามีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถทำการอัศจรรย์เช่นนั้นได้ แต่พวกเขาต้องการหลักฐานโดยตรงถึงสิ่งที่พระเยซูทรงกระทำเพื่อกล่าวหาว่าพระองค์ทรงละเมิดวันสะบาโต ในความเห็นของพวกเขา เขาไม่เพียงฝ่าฝืนกฎหมายโดยการรักษาคนป่วยในวันสะบาโตเท่านั้น แต่ยังดูหมิ่นศาสนาโดยสั่งให้เขายกเตียงด้วย

ชาวยิวบิดเบือนกฎหมายของพระเจ้ามากจนกลายเป็นทาส คำแนะนำของพวกเขาซึ่งไร้ความหมายกลายเป็นสุภาษิตในหมู่ชนชาติอื่น วันสะบาโตมีภาระหนักเป็นพิเศษจากข้อจำกัดที่ไม่สมเหตุสมผลหลายประการ ไม่ใช่ความยินดีสำหรับผู้คน แต่เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีทำให้วันสะบาโตเป็นภาระที่ทนไม่ไหว ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้จุดไฟหรือเทียนในวันนี้ พวกเขาขึ้นอยู่กับคนต่างศาสนาในเรื่องที่กฎห้ามไว้ ไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลยที่ถึงแม้การกระทำนั้นจะเป็นบาป แต่ผู้ที่บังคับผู้อื่นให้ทำก็มีความผิดเหมือนกับที่พวกเขาทำเอง พวกเขาคิดว่ามีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่จะรอดได้ และสถานการณ์ของคนอื่นๆ ก็สิ้นหวัง ดังนั้นจึงสิ้นหวังจนไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่านี้อีกแล้ว แต่พระเจ้าไม่ได้ประทานพระบัญญัติจนไม่อาจเชื่อฟังได้ ไม่มีข้อห้ามที่ไม่สมเหตุสมผลหรือเห็นแก่ตัวในกฎของพระองค์

พระเยซูทรงพบชายที่หายโรคในพระวิหาร ผู้ที่หายโรคมาถวายเครื่องบูชาไถ่บาปและเครื่องบูชาขอบพระคุณสำหรับพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ที่ประทานแก่เขา เมื่อพระเยซูทรงพบเขาท่ามกลางผู้นมัสการ พระองค์จึงทรงสำแดงพระองค์แก่เขาและตรัสว่า “ดูเถิด เจ้าหายโรคแล้ว อย่าทำบาปอีก เกรงว่าจะมีเหตุเลวร้ายกว่านั้นเกิดขึ้นแก่เจ้า”

ชายที่หายโรคชื่นชมยินดีเมื่อได้พบกับพระผู้ช่วยให้รอด โดยไม่รู้ถึงความเกลียดชังที่พวกฟาริสีมีต่อพระองค์ เขาจึงเต็มใจบอกว่าพระเยซูทรงรักษาเขาแล้ว “พวกยิวเริ่มข่มเหงพระเยซูและพยายามจะประหารพระองค์ เพราะว่าพระองค์ได้ทรงกระทำสิ่งเหล่านั้นในวันสะบาโต”

พระเยซูถูกนำตัวต่อหน้าสภาซันเฮดรินเพื่อรับผิดชอบการละเมิดวันสะบาโต ถ้าแคว้นยูเดียเป็นรัฐเอกราชในขณะนั้น ข้อกล่าวหาดังกล่าวก็เพียงพอที่จะตัดสินประหารชีวิตได้ แต่การพึ่งพาชาวโรมันขัดขวางสิ่งนี้ ชาวยิวไม่มีสิทธิ์ที่จะประหารชีวิต และข้อกล่าวหาที่ฟ้องร้องพระคริสต์นั้นไม่สามารถป้องกันได้สำหรับศาลโรมัน อย่างไรก็ตาม ยังมีเป้าหมายอื่นๆ ที่ศัตรูของพระองค์หวังว่าจะบรรลุผลสำเร็จ แท้จริงแล้ว แม้จะพยายามทุกวิถีทางที่จะแทรกแซงกิจกรรมของพระองค์ แม้แต่ที่นี่ในกรุงเยรูซาเล็ม ก็ยังทรงมีอิทธิพลต่อผู้คนมากกว่าพวกเขาเอง หลายๆ คนที่ไม่แยแสกับสุนทรพจน์ยาวๆ ของแรบไบ ต่างหลงใหลในคำสอนของพระองค์ คำพูดของเขาปลอบโยนและอบอุ่น พระองค์ไม่ได้ตรัสถึงพระเจ้าในฐานะผู้พิพากษาที่ลงทัณฑ์ แต่ในฐานะพระบิดาที่ดีและเปิดเผยแก่พวกเขาถึงพระฉายาของพระเจ้าที่สะท้อนอยู่ในพระองค์เอง คำพูดของเขาเปรียบเสมือนยารักษาจิตใจที่บาดเจ็บ ด้วยพระวจนะและการกระทำแห่งความเมตตาของพระองค์ พระองค์ทรงทำลายการกดขี่ของประเพณีเก่าแก่ กฎเกณฑ์ที่ตั้งขึ้นตามอำเภอใจ และเผยให้เห็นความรักของพระเจ้าในความบริบูรณ์ที่ไม่สิ้นสุด

ในคำพยากรณ์แรกสุดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับพระคริสต์มีเขียนไว้ว่า “คทาจะไม่ขาดไปจากยูดาห์ หรือผู้ทรงบัญญัติจะไม่ขาดไปจากหว่างพระบาทของพระองค์ จนกว่าผู้คืนดีจะเสด็จมา และการยอมจำนนของบรรดาประชาชาติจะมาหาพระองค์” (ปฐมกาล 49:10 ). ผู้คนแห่กันไปที่พระคริสต์ หัวใจของมนุษย์ที่ตอบสนองพร้อมรับฟังบทเรียนแห่งความรักและความเมตตา โดยเลือกให้พวกเขาเข้าร่วมพิธีกรรมอย่างเป็นทางการที่กำหนดโดยแรบไบ และถ้านักบวชและธรรมาจารย์ไม่เข้ามาแทรกแซง คำสอนของพระคริสต์ก็จะเปลี่ยนแปลงโลกนี้ไปอย่างสิ้นเชิง แต่ผู้นำชาวยิวพยายามที่จะเสริมอำนาจของตนเองจึงตัดสินใจยุติอิทธิพลของพระเยซูที่มีต่อประชาชน

การเรียกพระเยซูไปที่สภาซันเฮดรินและการประณามคำสอนของพระองค์อย่างเปิดเผยบรรลุเป้าหมายนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนยังคงมีความเคารพอย่างมากต่อผู้นำศาสนาของพวกเขา และใครก็ตามที่กล้าประณามข้อเรียกร้องของแรบไบหรือพยายามแบ่งเบาภาระที่พวกเขาวางบนประชาชน ถือว่ามีความผิดไม่เพียงแต่เป็นการดูหมิ่นศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นการทรยศด้วย บนพื้นฐานนี้ พวกรับบีหวังจะปลุกเร้าให้เกิดความสงสัยต่อพระเยซู เขาถูกกล่าวหาว่าพยายามทำลายประเพณีที่จัดตั้งขึ้น และสิ่งนี้จะนำไปสู่ความแตกแยกของประชาชนและจะทำให้ประเทศตกเป็นทาสของอำนาจของชาวโรมันอย่างสมบูรณ์

แต่แผนการที่แรบไบฟักออกมานั้นไม่ได้มาจากสภาซันเฮดริน แต่มาจากสภาอื่น หลังจากพยายามเอาชนะพระคริสต์ในแดนทุรกันดารไม่สำเร็จ ซาตานก็รวบรวมกำลังเพื่อต่อต้านพระผู้ช่วยให้รอดในการปฏิบัติศาสนกิจของพระองค์ และหากเป็นไปได้ เพื่อขัดขวางงานของพระองค์ สิ่งที่เขาไม่สามารถทำได้โดยตรง เขาตัดสินใจที่จะบรรลุผลสำเร็จด้วยไหวพริบ ทันทีหลังจากการดิ้นรนในถิ่นทุรกันดาร เขาและเหล่าทูตสวรรค์ของเขาได้วางแผนที่จะทำให้ชาวยิวตาบอดมากขึ้น เพื่อที่ผู้คนเหล่านี้จะไม่รู้จักพระผู้ไถ่ของพวกเขา ซาตานเลือกผู้นำศาสนาเป็นเครื่องมือของมัน ทำให้พวกเขาเกลียดนักพรตแห่งความจริง พระองค์ทรงพยายามทำให้พวกเขาปฏิเสธพระคริสต์ และทำให้พระชนม์ชีพของพระองค์ขมขื่นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แม้กระทั่งทำให้พระเยซูผิดหวังในพันธกิจของพระองค์ และผู้ปกครองของอิสราเอลก็กลายเป็นเครื่องมือของซาตานในการต่อสู้กับพระผู้ช่วยให้รอด

พระเยซูเสด็จมา "เพื่อยกย่องและยกย่องธรรมบัญญัติ" เป้าหมายของเขาไม่ใช่การลดทอนกฎหมาย แต่กลับทำให้กฎหมายสูงขึ้น พระคัมภีร์กล่าวว่า: “พระองค์จะไม่อ่อนเปลี้ยหรือท้อถอยจนกว่าพระองค์จะทรงพิพากษาลงโทษแผ่นดินโลก” (อสย. 42:21, 4) พระองค์เสด็จมาเพื่อปลดปล่อยวันสะบาโตจากข้อจำกัดอันกดดันซึ่งทำให้เป็นคำสาปแทนที่จะเป็นพร

นั่นคือเหตุผลที่พระคริสต์ทรงเลือกวันสะบาโตให้ทำการรักษาที่เบเธสดา เขาจะรักษาคนป่วยให้หายในวันอื่นของสัปดาห์ก็ได้ หรือถ้ารักษาเขาแล้วไม่ได้สั่งให้เขาขึ้นไปนอน แต่แล้วพระองค์ก็ไม่มีโอกาสทำสิ่งที่พระองค์ทำ แผนการอันชาญฉลาดเป็นรากฐานของการกระทำทุกอย่างทางโลกของพระคริสต์ ทุกสิ่งที่พระองค์ทรงทำมีความสำคัญอย่างยิ่งในตัวมันเองและเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง ในบรรดาผู้ทนทุกข์ที่อยู่ใกล้สระน้ำ พระองค์ทรงเลือกคนที่ป่วยหนักเพื่อแสดงให้เราเห็นพลังการรักษาของพระองค์ พระคริสต์ทรงสั่งให้เขายกเตียงไปทั่วเมืองเพื่อให้ผู้คนได้เรียนรู้เกี่ยวกับการอัศจรรย์ที่ได้กระทำไปแล้ว โดยธรรมชาติแล้ว คำถามเกิดขึ้นว่าการทำเช่นนี้ในวันสะบาโตเป็นเรื่องถูกกฎหมายหรือไม่ และเปิดโอกาสให้พระคริสต์ประณามข้อจำกัดอย่างเป็นทางการที่ชาวยิวล้อมรอบวันของพระเจ้า และเพื่อแสดงให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของประเพณีของพวกเขา

พระเยซูทรงบอกพวกเขาว่าการช่วยเหลือผู้ทุกข์ทรมานไม่ขัดแย้งกับพระบัญญัติวันสะบาโต ความช่วยเหลือนี้ยังสอดคล้องกับพันธกิจของเหล่าทูตสวรรค์ของพระเจ้า ซึ่งเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องระหว่างสวรรค์และโลกเพื่อช่วยมนุษยชาติที่ทนทุกข์ พระเยซูทรงประกาศว่า “พระบิดาของเราทรงทำงานจนถึงบัดนี้ และเรากำลังทำงานอยู่” เวลาเป็นของพระเจ้า ผู้ทรงดำเนินแผนการของพระองค์เพื่อมนุษยชาติ หากการตีความกฎหมายของชาวยิวถูกต้อง แสดงว่าพระยะโฮวาทรงผิด ผู้ทรงสร้างทั้งโลกและสิ่งมีชีวิตบนนั้น ทรงดูแลบำรุงรักษาอยู่เสมอ จากนั้นพระผู้สร้างผู้ทรงเรียกพระราชกิจของพระองค์ว่า “ดีมาก” และสถาปนาวันสะบาโตเพื่อระลึกถึงความสมบูรณ์ของพวกเขา จะต้องหยุดพระราชกิจของพระองค์เป็นระยะๆ และหยุดชีพจรที่ไม่มีวันจางหายของจักรวาล

องค์พระผู้เป็นเจ้าควรห้ามไม่ให้ดวงอาทิตย์ขึ้นในวันเสาร์หรือไม่ เพื่อไม่ให้ส่งรังสีแห่งชีวิตมาทำให้โลกอบอุ่นและบำรุงพืชผักหรือ? จักรวาลทั้งจักรวาลควรจะหยุดนิ่งในวันศักดิ์สิทธิ์นี้หรือไม่? พระองค์ควรหยุดลำธารไม่ให้ชลประทานในทุ่งนาและป่าไม้ และระงับกระแสน้ำในทะเลได้จริงหรือ? ข้าวสาลีและข้าวโพดควรหยุดโตและองุ่นที่สุกแล้วจะมีน้ำออกมาไหม? ต้นไม้ควรหยุดโตและดอกไม้ไม่บานในวันเสาร์หรือไม่?

ในกรณีนี้ ผู้คนจะถูกกีดกันจากผลของโลกและพระพรทั้งหมดที่ทำให้พวกเขามีความสุขกับชีวิต ในธรรมชาติ ทุกสิ่งควรเป็นไปตามวิถีของมัน หากพระเจ้าลืมโลกไปชั่วขณะหนึ่ง มนุษยชาติก็จะพินาศ บุคคลก็มีความรับผิดชอบบางอย่างในวันนี้ เช่น คนป่วยต้องได้รับการดูแล และคนที่ต้องการความช่วยเหลือ ผู้ที่ไม่บรรเทาความเดือดร้อนของเพื่อนบ้านในวันเสาร์จะมีความผิด วันศักดิ์สิทธิ์แห่งการพักสงบของพระเจ้านั้นมอบให้มนุษย์ และงานแห่งความเมตตาก็สอดคล้องกับจุดประสงค์ของมันอย่างสมบูรณ์ พระเจ้าไม่ทรงต้องการให้สิ่งสร้างของพระองค์ต้องทนทุกข์ทรมาน ซึ่งสามารถบรรเทาได้ในวันสะบาโตเหมือนวันอื่นๆ

ในวันเสาร์พระเจ้าทรงคาดหวังจากเรามากกว่าวันอื่นๆ ในวันนี้ประชาชนของพระองค์ละทิ้งกิจวัตรประจำวันและใช้เวลาในการทำสมาธิและสวดมนต์ พวกเขาทูลขอความเมตตาจากพระองค์ในวันเสาร์มากกว่าวันอื่นๆ พวกเขาขอให้พระองค์ทรงเอาใจใส่ตนเองเป็นพิเศษ ผู้คนร้องขอพระเจ้าให้ประทานพรพิเศษแก่พวกเขา และพระเจ้าไม่ทรงรอจนกว่าวันสะบาโตจะผ่านไปเพื่อทำตามคำขอเหล่านี้ พันธกิจของพระเจ้าไม่เคยหยุดนิ่ง และมนุษย์ไม่ควรหยุดพักจากการทำความดี วันเสาร์ไม่ได้มีไว้สำหรับงานอดิเรกที่ไร้ความหมาย กฎหมายห้ามการทำงานทางโลกในวันพักผ่อนของพระเจ้า คุณต้องหยุดทำงานเพื่อหารายได้ กิจกรรมใด ๆ ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ได้มาซึ่งความสุขหรือผลประโยชน์ทางโลกนั้นขัดแย้งกับพระบัญญัติเกี่ยวกับทุกวันนี้ แต่เช่นเดียวกับที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหยุดการสร้างและทรงพักผ่อนในวันเสาร์และทรงอวยพรในวันนี้ มนุษย์จึงต้องละทิ้งกิจกรรมในแต่ละวันและอุทิศเวลาอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อการพักผ่อนเพื่อสุขภาพที่ดี รับใช้พระเจ้าและการกระทำตามแบบพระเจ้า ในการรักษาคนป่วย พระคริสต์ทรงปฏิบัติตามธรรมบัญญัติอย่างเต็มที่ กิจกรรมเหล่านี้เป็นการยกย่องวันสะบาโต

พระเยซูทรงอ้างสิทธิ์เท่าเทียมกับพระเจ้าในการทำงานศักดิ์สิทธิ์แบบเดียวกับที่พระบิดาของพระองค์ทำในสวรรค์ แต่สิ่งนี้ทำให้พวกฟาริสีโกรธมากยิ่งขึ้น ตามความเข้าใจของตน พระองค์ไม่เพียงฝ่าฝืนกฎเท่านั้น แต่โดยการเรียกพระผู้เป็นเจ้าพระบิดา พระองค์ทรงยืนยันความเท่าเทียมของพระองค์กับพระผู้เป็นเจ้า (ดูยอห์น 5:18)

ชาวยิวทั้งหมดเรียกพระเจ้าว่าพระบิดาของพวกเขา และจะไม่มีใครโกรธเคืองขนาดนี้ถ้าพระคริสต์ทรงยอมรับว่าความสัมพันธ์ของพระองค์กับพระเจ้าเหมือนกับคนอื่นๆ แต่พระองค์ถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่น ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่พระองค์ตรัสนั้นเป็นความจริง

ฝ่ายตรงข้ามของพระคริสต์ไม่มีข้อโต้แย้งที่จะหักล้างความจริงที่พระองค์สั่งสอน ประเพณีและประเพณีที่มักอ้างถึงนั้นดูเล็กน้อยและไร้ความหมายเมื่อเปรียบเทียบกับข้อโต้แย้งที่พระเยซูดึงมาจากพระคำของพระเจ้าและจากชีวิตแห่งธรรมชาติ และถ้าพวกรับบีแสวงหาความจริง พวกเขาก็จะรับรู้ถึงความจริงของพระเยซู แต่พวกเขาละเลยความเข้าใจของพระองค์ในเรื่องวันสะบาโต พวกเขาพยายามปลุกเร้าความโกรธต่อพระองค์ผู้ประกาศว่าพระองค์เองเท่าเทียมกับพระเจ้า ความเกลียดชังของผู้ปกครองไม่มีขอบเขต หากพวกเขาไม่เกรงกลัวผู้คน พวกเขาคงจะฆ่าพระเยซูเสียทันที แต่ผู้คนก็เห็นใจพระองค์ หลายคนได้เห็นในพระเยซู เพื่อนแท้ผู้ทรงรักษาโรคภัยไข้เจ็บและร่วมทุกข์ร่วมสุข การรักษาคนป่วยที่เมืองเบเธสดาไม่ได้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่ประชาชนเลย ผู้นำชาวยิวถูกบังคับให้ปิดบังความเกลียดชังพระคริสต์อยู่ระยะหนึ่ง

พระเยซูทรงปฏิเสธข้อกล่าวหาเรื่องการดูหมิ่นศาสนา พระองค์ตรัสว่าอำนาจนั้นซึ่งฉันใช้ทำทุกอย่างที่เจ้าดูหมิ่นเรานั้นเป็นของเราโดยชอบธรรม เพราะว่าเรา พระบุตรของพระเจ้า มีนิสัยเดียวกันกับพระเจ้า ฉันมีความตั้งใจและความตั้งใจเดียวกับพระเจ้า ในการสร้างสรรค์และความรอบคอบทั้งหมดของพระองค์ ฉันทำงานร่วมกับพระเจ้า “พระบุตรไม่สามารถทำอะไรตามใจตนเองได้เว้นแต่จะเห็นพระบิดาทรงทำเช่นนั้น” แต่สำหรับการกระทำทุกอย่างที่พระองค์ถูกส่งมาในโลกนี้ บรรดาปุโรหิตและอาจารย์รับบีได้เรียกพระบุตรของพระเจ้ามารับผิดชอบ บาปของพวกเขาแยกพวกเขาออกจากพระเจ้า และด้วยความหยิ่งผยอง พวกเขาได้กระทำการโดยเป็นอิสระจากพระองค์ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเต็มไปด้วยความรู้และประสบการณ์ และไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากภูมิปัญญาที่สูงกว่าในการกระทำของพวกเขา แต่พระบุตรของพระเจ้ายอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระบิดา และทรงวางพระองค์เองโดยสมบูรณ์ในพระองค์ พระคริสต์ทรงถ่อมพระองค์เองมากจนพระองค์ไม่ทรงทำอะไรเลย พระองค์ทรงยอมรับแผนการของพระเจ้า และพระบิดาก็ทรงเปิดเผยแผนการเหล่านั้นแก่พระองค์ทุกวัน ในทำนองเดียวกัน เราต้องพึ่งพาพระเจ้าเพื่อที่ชีวิตของเราจะกลายเป็นการเติมเต็มพระประสงค์ของพระองค์อย่างเรียบง่าย

เมื่อโมเสสเริ่มสร้างสถานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นที่นั่งของพระเจ้า เขาได้รับคำสั่งให้สร้างพระวิหารตามแบบที่แสดงไว้บนภูเขา โมเสสเริ่มทำงานของพระเจ้าอย่างกระตือรือร้น ช่างฝีมือที่มีทักษะมากที่สุดก็ปฏิบัติตามคำสั่งของเขาทั้งหมด ระฆังทุกใบ ผลทับทิมทองแดงทุกใบ พู่ทุกใบ ม่านทุกใบ และภาชนะทุกใบในสถานศักดิ์สิทธิ์ต้องปฏิบัติตามหลักธรรมบัญญัติอย่างเคร่งครัด เรียกโมเสสไปที่ภูเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปกคลุมเขาด้วยพระสิริของพระองค์เพื่อว่าแบบแผนซึ่งควรทำทุกสิ่งจะประทับอยู่ในความทรงจำของศาสดาพยากรณ์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยดังนี้แก่อิสราเอลซึ่งพระองค์ทรงปรารถนาให้พระองค์ประทับอยู่ อุดมคติอันรุ่งโรจน์ของคุณ เรื่องนี้เกิดขึ้นบนภูเขาซีนายขณะสิ้นสุดพันธสัญญา เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงผ่านหน้าโมเสสและตรัสว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้า ผู้ทรงเมตตากรุณา อดกลั้นไว้นาน อุดมด้วยความเมตตาและความจริง ทรงแสดงความเมตตา ให้อภัยความชั่วช้า การล่วงละเมิด และบาป” (อพยพ 34:6–7)

แต่อิสราเอลเลือกเส้นทางของตนเอง ชาวยิวไม่ได้รับคำแนะนำจากแบบจำลองนี้ พระคริสต์ก็เช่นเดียวกัน วิหารที่แท้จริงซึ่งพระเจ้าทรงสถิตอยู่ ได้ปรับทุกช่วงเวลาของชีวิตบนโลกนี้ให้สอดคล้องกับน้ำพระทัยของพระเจ้า พระองค์ตรัสว่า “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ปรารถนาที่จะปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ และธรรมบัญญัติของพระองค์อยู่ในใจข้าพระองค์” (สดุดี 39:9) ดังนั้นจิตวิญญาณของเราจึงต้องได้รับการเสริมสร้างให้เป็น “ที่ประทับของพระเจ้าโดยพระวิญญาณ” (เอเฟซัส 2:22) เราต้องทำ “สิ่งสารพัดตามพระฉายา” ของพระองค์ผู้ทรง “ทนทุกข์เพื่อเรา โดยทิ้งแบบอย่างไว้ให้เราดำเนินตามรอยพระบาทของพระองค์” (ฮีบรู 8:5; 1 เปโตร 2:21)

พระคริสต์ทรงสอนเราว่าสายสัมพันธ์กับพระบิดาบนสวรรค์จะต้องไม่มีวันแตกหัก ไม่ว่าเราจะอยู่ที่ไหนในชีวิตนี้ เราขึ้นอยู่กับพระเจ้าผู้ทรงกุมชะตากรรมของทุกคนไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ พระองค์ทรงมอบหมายงานนี้หรืองานนั้นให้เราแต่ละคน และมอบความสามารถและวิธีการดำเนินการให้สำเร็จ ตราบใดที่เรายอมต่อพระประสงค์ของพระเจ้าและวางใจในเดชานุภาพและพระปรีชาญาณของพระองค์ เราก็จะได้รับการนำทางอย่างปลอดภัย เส้นทางที่จะทำให้งานส่วนนั้นสำเร็จซึ่งพระองค์ทรงมุ่งหมายไว้สำหรับเราในแผนงานอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ แต่ผู้ที่วางใจในสติปัญญาและกำลังของตนเองจะแยกตัวออกจากพระเจ้า แทนที่จะทำงานร่วมกับพระคริสต์ เขาจะทำตามพระประสงค์ของศัตรู

พระผู้ช่วยให้รอดตรัสต่อไปว่า “ไม่ว่าพระองค์จะทำอะไร พระบุตรก็ทรงทำเช่นกัน... เพราะว่าพระบิดาทรงให้คนตายเป็นขึ้นมาและประทานชีวิตแก่พวกเขาฉันใด พระบุตรก็จะประทานชีวิตแก่ผู้ที่พระองค์ประสงค์ฉันนั้น” พวกสะดูสีไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพทางร่างกาย แต่พระเยซูตรัสว่าหนึ่งในพระราชกิจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระบิดาคือการทำให้คนตายเป็นขึ้นมา และพระองค์เองก็มีอำนาจที่จะทำเช่นเดียวกัน “เวลานั้นมาและมาถึงแล้ว เมื่อคนตายจะได้ยินพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า และเมื่อได้ยินแล้วพวกเขาจะมีชีวิต” พวกฟาริสีเชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพของคนตาย พระคริสต์ตรัสว่าการสำแดงพลังงานที่ให้ชีวิตแก่คนตายสามารถสังเกตได้แม้ในขณะนี้ อำนาจแห่งการฟื้นคืนพระชนม์แบบเดียวกันนี้ให้ชีวิตแก่จิตวิญญาณที่ตายในการล่วงละเมิดและบาป (ดูเอเฟซัส 2:1) พระวิญญาณแห่งชีวิตในพระเยซูคริสต์ “ฤทธิ์อำนาจแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์” ปลดปล่อยผู้คนจาก “กฎแห่งความบาปและความตาย” (ฟป.3:10; รม.1:2) พลังแห่งความชั่วร้ายถูกทำลาย และศรัทธาก็ช่วยจิตวิญญาณให้พ้นจากบาป ผู้ที่เปิดใจรับพระวิญญาณของพระคริสต์จะเป็นผู้มีส่วนร่วมในพลังอันทรงพลังนี้ที่จะฟื้นคืนชีวิตร่างกายของเขา

นาซารีนผู้ถ่อมตนปรากฏในความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของพระองค์ พระองค์เสด็จขึ้นเหนือมวลมนุษยชาติ ประณามความบาปและความละอาย และปรากฏอย่างเปิดเผยในฐานะเจ้าแห่งเหล่าทูตสวรรค์ผู้เป็นที่เคารพนับถือ ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ผู้เป็นหนึ่งเดียวกับผู้สร้างจักรวาล และผู้ฟังของเขาก็ตกใจ ไม่ใช่คนเดียวที่เคยพูดคำเช่นนี้ และไม่มีใครสำแดงพระองค์ด้วยความยิ่งใหญ่เช่นนั้น ข้อความของเขาเรียบง่ายและชัดเจน ภารกิจและหน้าที่ของพระองค์ต่อโลกนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ “เพราะว่าพระบิดาไม่ได้พิพากษาใคร แต่ทรงประทานการพิพากษาทุกอย่างแก่พระบุตร เพื่อทุกคนจะได้ถวายเกียรติแด่พระบุตรเหมือนที่ถวายเกียรติแด่พระบิดา ผู้ใดก็ตามที่ไม่ถวายเกียรติแด่พระบุตรก็ไม่ถวายเกียรติแด่พระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มา... พระบิดาทรงมีชีวิตในพระองค์ฉันใด พระบุตรก็ทรงประทานให้เขามีชีวิตในพระองค์เองเช่นกัน และทรงประทานอำนาจแก่พระองค์ในการพิพากษา เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นบุตรของมนุษย์”

พวกปุโรหิตและผู้ปกครองรับหน้าที่เป็นผู้พิพากษา โดยกล่าวหาว่าพระคริสต์ทรงละเมิดวันสะบาโต แต่พระองค์ทรงเรียกพระองค์เองว่าผู้พิพากษาของพวกเขา ผู้พิพากษาแห่งสากลโลก โลกทั้งโลกถูกมอบให้กับพระคริสต์ และพระพรของพระเจ้าลงมายังเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ตกสู่บาปผ่านทางพระองค์ พระคริสต์ทรงเป็นพระผู้ไถ่ทั้งก่อนและหลังการบังเกิดเป็นมนุษย์ของพระองค์ เมื่อบาปปรากฏ พระผู้ช่วยให้รอดทรงอยู่ที่นั่น พระองค์ทรงประทานแสงสว่างและชีวิตแก่ทุกคน และทุกคนจะถูกพิพากษาตามปริมาณแสงสว่างที่พวกเขาได้รับ และพระองค์ผู้ทรงส่งแสงสว่างนี้มา ผู้ที่ดูแลทุกดวงวิญญาณด้วยความเคารพ พยายามนำทางจากบาปไปสู่ความชอบธรรม ก็เป็นทั้งผู้พิทักษ์และผู้พิพากษาในเวลาเดียวกัน ตั้งแต่เริ่มต้นของความขัดแย้งครั้งใหญ่ในสวรรค์ ซาตานเลือกเส้นทางแห่งการหลอกลวง เป้าหมายของพระคริสต์คือการเปิดเผยอุบายของพระองค์และทำลายอำนาจของพระองค์ พระคริสต์คือผู้ที่ต่อสู้เพียงครั้งเดียวกับผู้ใส่ร้ายตลอดหลายศตวรรษ โดยพยายามแย่งชิงเชลยของเขาจากเงื้อมมือของซาตาน และจะพิพากษาทุกดวงวิญญาณ

พระเจ้า "ได้ประทานสิทธิอำนาจแก่พระองค์ในการพิพากษา เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์" พระคริสต์เองทรงดื่มถ้วยแห่งความโศกเศร้าและการล่อลวงของมนุษย์จนถึงก้นบึ้ง พระองค์ทรงเข้าใจความอ่อนแอและความบาปของผู้คน ดังนั้นเพื่อประโยชน์ของเรา พระองค์ทรงต่อต้านการล่อลวงของซาตานอย่างมีชัย และทรงปฏิบัติต่อจิตวิญญาณที่หลั่งพระโลหิตของพระองค์ด้วยความเอาใจใส่และรัก ด้วยเหตุนี้บุตรมนุษย์จึงได้รับอำนาจในการพิพากษา

พระคริสต์ไม่ได้มาเพื่อพิพากษา แต่มาเพื่อช่วยให้รอด “เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อประณามโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยทางพระองค์” (ยอห์น 3:17) และต่อหน้าสภาซันเฮดริน พระเยซูทรงประกาศอย่างเปิดเผย: “ผู้ที่ได้ยินคำของเราและเชื่อในพระองค์ผู้ทรงส่งเรามาก็มีชีวิตนิรันดร์และไม่ถูกพิพากษา แต่ได้ผ่านจากความตายไปสู่ชีวิต” (ยอห์น 5:24)

โดยทรงเรียกผู้ฟังของพระองค์ว่าอย่าแปลกใจ พระคริสต์ทรงเปิดเผยอนาคตแก่พวกเขา พระองค์ตรัสว่า “เวลานั้นใกล้จะมาถึงแล้ว คนทั้งปวงที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพจะได้ยินพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า และบรรดาผู้ทำความดีจะออกมาสู่การเป็นขึ้นจากตายแห่งชีวิต และบรรดาผู้ทำความชั่วจะออกมาสู่การเป็นขึ้นจากตาย” ไปสู่การฟื้นขึ้นจากการลงโทษ” (ยอห์น 5:28-29)

อิสราเอลรอคอยชีวิตที่สัญญาไว้เป็นเวลานาน ผู้คนต่างหวังว่าสิ่งนี้จะมาพร้อมกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ แสงเดียวที่สามารถขจัดความมืดมิดของหลุมศพที่ส่องมาที่เขา แต่ความเอาแต่ใจตนเองนั้นมีอยู่ในการตาบอด พระเยซูทรงฝ่าฝืนประเพณีของแรบไบ ไม่เคารพอำนาจของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องการที่จะเชื่อพระองค์

เวลา สถานที่ สถานการณ์ ความรู้สึกที่มีชีวิตชีวาในที่ประชุม - ทั้งหมดนี้น่าจะมีส่วนทำให้พระวจนะของพระเยซูทำให้สภาซันเฮดรินประทับใจมากยิ่งขึ้น บรรดาผู้มีอำนาจทางศาสนาสูงสุดพยายามทำลายผู้ที่ประกาศตนว่าเป็นผู้ฟื้นฟูอิสราเอล พระเจ้าแห่งวันสะบาโตถูกศาลโลกกล่าวหาว่าละเมิดวันสะบาโต! และเมื่อพระองค์ตรัสอย่างไม่เกรงกลัวว่าทำไมพระองค์จึงเสด็จมาในโลกนี้ บรรดาผู้พิพากษาก็มองดูพระองค์ด้วยความประหลาดใจและโกรธเคือง พวกเขาไม่มีอะไรจะคัดค้าน ไม่มีอะไรจะตำหนิพระองค์ พระองค์ปฏิเสธสิทธิของพระสงฆ์และแรบไบที่จะซักถามพระองค์หรือแทรกแซงกิจการของพระองค์ พวกนักบวชและอาจารย์เองก็ไม่มีอำนาจเช่นนั้น คำกล่าวอ้างของพวกเขามีพื้นฐานมาจากความภาคภูมิใจและความเย่อหยิ่งของพวกเขาเอง พระองค์ไม่ได้สารภาพผิดต่อสิ่งที่พวกเขากล่าวหาพระองค์และปฏิเสธที่จะตอบคำถามของพวกเขา

แทนที่จะแก้ตัวหรืออธิบายว่าทำไมพระองค์ถึงทำสิ่งที่พระองค์ทำ พระเยซูหันไปหาเจ้าหน้าที่ และผู้ถูกกล่าวหาก็กลายเป็นผู้กล่าวหา พระองค์ทรงเปิดโปงพวกเขา จิตใจที่แข็งกระด้าง ความไม่รู้พระคัมภีร์ เขาแย้งว่าพวกเขาปฏิเสธพระวจนะของพระเจ้าเพราะพวกเขาปฏิเสธผู้ที่พระเจ้าทรงส่งมา “ค้นหาพระคัมภีร์ เพราะในนั้นคุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์ และพระคัมภีร์นั้นเป็นพยานถึงเรา” (ยอห์น 5:39)

ทุกหน้าของพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม ไม่ว่าจะเป็นประวัติศาสตร์ กฎหมาย หรือคำพยากรณ์ ได้รับการส่องสว่างโดยพระสิริของพระบุตรของพระเจ้า เนื่องจากคำสอนของศาสนายูดายเกิดขึ้นตามน้ำพระทัยของพระเจ้า นี่จึงเป็นชุดคำพยากรณ์พระกิตติคุณ “ผู้เผยพระวจนะทุกคนเป็นพยาน” เกี่ยวกับพระคริสต์ (กิจการ 10:43) เริ่มด้วยคำสัญญาที่ประทานแก่อาดัม ตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมดของผู้ประสาทพรและระยะเวลาของการสถาปนากฎ แสงสวรรค์อันรุ่งโรจน์ส่องสว่างบนเส้นทางของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทำนายเห็นดวงดาวแห่งเบธเลเฮมและผู้คืนดีที่กำลังจะมาถึง เมื่อภาพแห่งอนาคตผ่านไปต่อหน้าต่อตาพวกเขา และมาแทนที่กันและกันอย่างลึกลับ การเสียสละแต่ละครั้งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ในทุกเมฆแห่งเครื่องหอม ความชอบธรรมของพระองค์ขึ้นสู่สวรรค์ ทุกเสียงแตรในปีเสียงแตรก็ประกาศพระนามของพระองค์ ในความรุ่งโรจน์อันลึกลับของ Holy of Holies พระสิริของพระองค์ดำรงอยู่

ชาวยิวอาศัยพระคัมภีร์โดยหวังว่าความรู้อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับพระคำจะทำให้พวกเขาได้รับชีวิตนิรันดร์ แต่พระเยซูตรัสว่า “ท่านไม่มีพระคำของพระองค์อยู่ในตัวท่าน” เมื่อพวกเขาปฏิเสธพระคริสต์ในพระคำของพระองค์ พวกเขาก็ปฏิเสธพระองค์เอง พระองค์ตรัสว่า “แต่พวกท่านไม่ต้องการมาหาเราเพื่อพวกท่านจะได้มีชีวิต”

ผู้นำของคนอิสราเอลตรวจสอบคำสอนของศาสดาพยากรณ์เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ แต่พวกเขาไม่ได้รับคำแนะนำจากความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะรู้ความจริง แต่โดยความปรารถนาที่จะได้รับการยืนยันในความหวังอันทะเยอทะยานของพวกเขา เมื่อพระคริสต์เสด็จมา พระองค์ทรงแตกต่างไปจากที่พวกเขาคาดไว้โดยสิ้นเชิง ครั้นแล้วพวกเขาไม่ยอมรับพระองค์และพยายามแก้ตัวในสายตาของตนเอง พวกเขาจึงเริ่มพิสูจน์ว่าพระองค์กำลังหลอกลวงประชาชน และทันทีที่พวกเขาก้าวไปบนเส้นทางนี้ มันเป็นเรื่องง่ายสำหรับซาตานที่จะทำให้จิตวิญญาณของพวกเขาแข็งกระด้างซึ่งต่อต้านพระคริสต์ ถ้อยคำที่ควรจะพิสูจน์ความเป็นพระเจ้าของพระองค์ถูกตีความใส่ร้ายพระองค์ ความจริงของพระผู้เป็นเจ้าถูกบิดเบือนโดยผู้เคร่งครัดในกฎ และยิ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเปิดเผยพระองค์เองในงานแห่งความเมตตาของพระองค์ชัดเจนมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งต่อต้านแสงสว่างอย่างเด็ดขาดมากขึ้นเท่านั้น

พระเยซูตรัสว่า “เราไม่ได้รับเกียรติจากมนุษย์” เขาไม่ต้องการการสนับสนุนจากสภาซันเฮดรินและการอนุมัติจากสภาซันเฮดริน มันจะไม่ประดับมงกุฎของพระองค์ พระเยซูทรงได้รับเกียรติจากสวรรค์และสิทธิอำนาจจากสวรรค์ หากพระองค์ทรงประสงค์ เหล่าเทพจะมานมัสการพระองค์ และพระบิดาบนสวรรค์จะทรงเป็นพยานถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์อีกครั้ง แต่พระเยซูทรงต้องการให้ผู้นำผู้คนอิสราเอลเข้าใจพระอัตลักษณ์ของพระองค์และรับพรที่พระองค์เสด็จมาเพื่อประทานแก่พวกเขา

“เรามาในพระนามพระบิดาของเรา และท่านไม่ต้อนรับเรา แต่ถ้ามีคนอื่นมาในพระนามของพระองค์เอง ท่านก็จะต้อนรับเขา” ในฐานะพระฉายาของพระเจ้า การปฏิบัติตามพระวจนะของพระองค์และพยายามถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเยซูทรงได้รับสิทธิอำนาจจากสวรรค์ แต่ผู้นำของอิสราเอลปฏิเสธพระองค์ และเมื่อมีคนอื่นมาเลียนแบบพระคริสต์ แต่ถูกขับเคลื่อนด้วยความเอาแต่ใจและความไร้สาระ อิสราเอลก็จะยอมรับพวกเขา ทำไม เพราะผู้ที่แสวงหาเกียรติของตนเองมักจะพบความเข้าใจจากผู้ที่ต้องการยกย่องตนเองเสมอ ชาวยิวก็เป็นเช่นนั้น พวกเขาคงจะยอมรับครูจอมปลอมที่ยกย่องความภาคภูมิใจและยอมรับแนวความคิดและประเพณีที่พวกเขายึดถือมาก แต่คำสอนของพระคริสต์กลับกลายเป็นว่าไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนของพวกเขา คำสอนนี้เต็มไปด้วยจิตวิญญาณและจำเป็นต้องเสียสละตนเอง ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องการที่จะยอมรับมัน พวกเขาไม่รู้จักพระเจ้า และสำหรับพวกเขาแล้วพระสุรเสียงของพระองค์ที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระคริสต์นั้นเป็นพระสุรเสียงที่แปลก

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นใน find days ไม่ใช่เหรอ? มีผู้นำศาสนาไม่กี่คนที่ทำใจแข็งกระด้างต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์จนสูญเสียความสามารถในการจดจำสุรเสียงของพระเจ้าโดยสิ้นเชิงใช่หรือไม่? พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธพระวจนะของพระเจ้าเพื่อเห็นแก่ประเพณีของพวกเขาเองหรือ?

พระเยซูตรัสว่า “เพราะว่าถ้าท่านเชื่อโมเสส ท่านก็จะเชื่อเราเพราะเขาเขียนถึงเรา แต่ถ้าท่านไม่เชื่อคำเขียนของเขา ท่านจะเชื่อคำของเราได้อย่างไร” พระคริสต์ทรงเป็นผู้ตรัสกับอิสราเอลผ่านทางโมเสส และหากชาวยิวได้ฟังเสียงของพระเจ้า พวกเขาก็จะรับรู้ในคำสอนของพระคริสต์ หากพวกเขาเชื่อโมเสส พวกเขาก็จะเชื่อคนที่โมเสสเขียนถึง

เมื่อรู้ว่าพวกปุโรหิตและอาจารย์ตั้งใจจะฆ่าพระองค์ พระเยซูยังคงเล่าให้พวกเขาฟังถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระองค์กับพระบิดา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพระองค์กับโลกนี้ พวกเขาตระหนักว่าไม่มีเหตุผลที่จะข่มเหงพระองค์ แต่ความเกลียดชังอันรุนแรงของพวกเขายังคงไม่จางหายไป พวกเขาเต็มไปด้วยความกลัวเมื่อเห็นพลังแห่งการโน้มน้าวใจของพระเยซู พวกเขาต่อต้านการเรียกของพระองค์และประณามตนเองให้เข้าสู่ชีวิตแห่งความมืด

พวกเขาล้มเหลวในการบ่อนทำลายอำนาจของพระเยซู มีคนมากมายถูกพิชิตโดยพระวจนะของพระองค์ เมื่อพระเยซูทรงประกาศคำติเตียน บรรดาผู้ปกครองรู้สึกถึงความรู้สึกผิดอย่างลึกซึ้ง ซึ่งทำให้พวกเขาขมขื่นมากยิ่งขึ้น พวกเขาตัดสินใจฆ่าพระองค์ พวกเขาส่งคนออกไปกระจายข่าวลือว่าพระเยซูเจ้าเป็นคนหลอกลวง สายลับได้รับมอบหมายให้พระองค์เฝ้าดูพระองค์และรายงานพระองค์ทุกย่างก้าวทุกถ้อยคำ และตอนนี้อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เงาไม้กางเขนทอดยาวเหนือพระผู้ช่วยให้รอดอย่างชัดเจน

| |