เรื่องอื้อฉาวในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Geyropa ใน Trinity-Sergius Lavra

ได้รับการตีพิมพ์บันทึกการสนทนาระหว่างพระสังฆราชสองคน - บาร์โธโลมิวและคิริลล์ - เกี่ยวกับชะตากรรมของคริสตจักรยูเครนซึ่งมีการประกาศเรื่อง autocephaly ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ และทางตะวันตกของยูเครน "การยึดโบสถ์" เริ่มขึ้น - แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบการจัดฉากก็ตาม ตุลาคมควรเป็นเดือนชี้ขาดของ “การต่อสู้เพื่อสมองอัตโนมัติ”

การฝึกฝนของซีริล และความอับอายของฮิลาเรียน

กระบวนการประกาศการประกาศเอกราชของคริสตจักรในยูเครน (เอกราช) ซึ่งเริ่มต้นในเดือนเมษายน ได้รับลักษณะที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง หลังจากการพบกันของบาทหลวงทั่วโลกและสังฆราชแห่งมอสโก บาร์โธโลมิวและคิริลล์ในอิสตันบูลเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม ดังที่ Novaya รายงาน คิริลล์ล้มเหลวที่นั่น และความขัดแย้งระหว่างปรมาจารย์ทั้งสองก็เข้าสู่ระยะเฉียบพลัน ส่งผลให้โลกออร์โธดอกซ์จวนจะเกิดความแตกแยกในระดับโลก

ตั้งแต่วันที่ 14 กันยายน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้รำลึกถึงสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล และจะไม่เฉลิมฉลองร่วมกับพระสังฆราชของเขา และเมื่อวันที่ 28 กันยายน เว็บไซต์ Othodoxia.info ของกรีก ใกล้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล ก็ได้เผยแพร่สำเนาบทสนทนาที่ดูเหมือนจะเป็นการสนทนาระหว่างพระสังฆราชทั้งสองในวันสุดท้ายของฤดูร้อน

วิทยานิพนธ์ชุดแรกของแขกรับเชิญชาวมอสโก (“ ชาวยูเครนและรัสเซียเป็นบุคคลเดียวกันและประวัติศาสตร์ของรัสเซียเริ่มต้นด้วยเคียฟ”) กระตุ้นให้เกิดการประท้วงจากพระสังฆราชทั่วโลก

“ชาวยูเครนรู้สึกไม่สบายใจภายใต้การปกครองของรัสเซีย” ไม่ใช่ผู้เฒ่า “ของเรา” กล่าว “และต้องการมีอิสระโดยสิ้นเชิงในแง่ศาสนาและการเมือง”

ถัดไปคิริลล์ "ของเรา" พยายามท้าทายความถูกต้องตามกฎหมายของการสมัครสำหรับ autocephaly โดยประธานาธิบดีและรัฐสภาของยูเครนโดยอ้างว่าพวกเขาเป็นตัวแทนเพียง 8% ของประชากรของประเทศและในไม่ช้าจะถูกกวาดล้างโดยกลุ่มกบฏที่ต้องการกลับไป มือของมอสโก

พระสังฆราชบาร์โธโลมิว ภาพถ่าย: “Hromadske”

อย่างไรก็ตาม พระสังฆราชบาร์โธโลมิวโต้แย้งข้อโต้แย้งนี้อย่างสง่างาม:

“คุณไม่สามารถเยี่ยมชมยูเครนได้ และนักบวชที่นั่นจำคุณไม่ได้ในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ คุณคิดว่านี่ไม่ใช่ปัญหาหรือไม่?

คิริลล์จึงต้องแก้ตัว

“คุณบอกว่าคุณมีผู้เชื่อหลายล้านคน และด้วยเหตุนี้คุณจึงมีอำนาจทางการเมือง” บาร์โธโลมิวกล่าว —แต่มีกี่ล้านคนที่ได้รับบัพติศมา? มีกี่คนที่ไปโบสถ์เพื่อรับบริการ?”

ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของพระสังฆราชคิริลล์ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ Metropolitan Hilarion (Alfeev) ซึ่งเข้าร่วมการประชุมถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง:

“คุณระบุว่าประธานาธิบดี Poroshenko ติดสินบน Patriarchate ทั่วโลก” สังฆราชทั่วโลกตั้งคำถาม - ฉันถามคุณโดยตรง: คุณช่วยพิสูจน์เรื่องนี้ได้ไหม? หากคุณทำไม่ได้ คุณจะดูหมิ่นคริสตจักรแม่และเธอจะสาปแช่งคุณ”

พระสังฆราชคิริลล์และนครหลวงฮิลาเรียน ภาพถ่าย: “RIA Novosti”

หลังจากความพยายามของพระสังฆราชแห่งมอสโกที่จะขอร้องให้ Hilarion บาร์โธโลมิวถามคิริลล์โดยตรง:

“ฉันขอให้คุณลงโทษเขาเพื่อให้เขาประพฤติตนสมกับยศของเขา เพราะเขาประพฤติตนให้เสียหายแก่ท่าน”

ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าทำไมระหว่างทางกลับมอสโคว์บนเครื่องบิน เจ้าคณะมอสโกจึงตะโกนอย่างหยาบคายใส่อดีตคนโปรดของเขา

คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับการเรียกร้องที่ไม่คาดคิดของคิริลล์ให้สนับสนุนบาทหลวงคาทอลิกที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นโรคอนาจารเด็ก หากในตอนต้นของการสนทนา พระสังฆราชคิริลล์ชาวรัสเซียดูเหมือนจะประณามนิกายโรมันคาทอลิก โดยกล่าวว่าในศตวรรษที่ 15 เนื่องจากการรวมตัวกับชาวคาทอลิก คอนสแตนติโนเปิลจึงตกอยู่ในความบาป และมอสโกถูกบังคับให้ประกาศตัวเองว่าเป็นคนมีสมองอัตโนมัติ จากนั้นในตอนท้ายเขา เรียกว่าพี่น้องคาทอลิก “เรื่องราวทั้งหมดที่มีการพูดคุยกันนี้ก็ทำให้เรากังวลเช่นกัน” คิริลล์ยอมรับอย่างกล้าหาญ “ข้อกล่าวหาต่างๆ ตามที่พระสังฆราชถูกกล่าวหาว่าทำบางสิ่งเมื่อสามสิบปีก่อนโดยไม่มีหลักฐานใด ๆ ก่อให้เกิดความเสียหายต่อคริสตจักรและสร้างบรรยากาศที่เจ็บปวดอย่างยิ่ง”

"การต่อสู้ของหอจดหมายเหตุ"

นักบวชออร์โธดอกซ์รวมตัวกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อประชุมสภาสังฆราช ภาพถ่าย: “RIA Novosti”

หลังจากการประชุมครั้งนี้ บทสนทนาระหว่างปรมาจารย์ทั้งสองยังคงดำเนินต่อไปในพื้นที่เสมือนจริงเท่านั้น แต่ละฝ่ายได้สร้างสถานที่ทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ของตนเอง ซึ่งมีการโพสต์เอกสารจำนวนมากจากศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ว่าเคียฟตั้งอยู่ในเขตอำนาจศาล "นี้" ปัจจุบันแทบไม่มีใครอ่านและวิเคราะห์เอกสารที่เขียนด้วยภาษา Church Slavonic และ Greek

กุญแจสำคัญในการโต้แย้งคือการกระทำของปี 1686 ตามที่คอนสแตนติโนเปิลโอนสิทธิในการแต่งตั้งเมืองหลวงของเคียฟไปยังมอสโก แต่ไม่ได้โอนเมืองหลวงของเคียฟเอง

ซึ่งเขาไม่กล้านึกถึงเป็นเวลานานถึง 235 ปีจนกระทั่งจักรวรรดิรัสเซียล่มสลาย

ใน "สงครามหอจดหมายเหตุ" นี้ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ใหม่ๆ ก็ถูกเปิดเผยเช่นกัน ตัวแทนอย่างเป็นทางการของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล อาร์คบิชอปจ็อบ เล่าเมื่อวันก่อนว่าในปี 1946 กองกำลัง NKVD ฉีกตำบล Transcarpathia จากคอนสแตนติโนเปิลและย้ายพวกเขาไปมอสโคว์และผู้ดูแลตำบลเหล่านี้เสียชีวิตในค่าย Vorkuta

ถัดไป Patriarchate ของเคียฟได้ตีพิมพ์โทรสารของลายเซ็นของเจ้าคณะคนปัจจุบันของคริสตจักรยูเครนแห่ง Patriarchate แห่งมอสโก Metropolitan Onufry (Berezovsky) ภายใต้การอุทธรณ์ของสภา UOC ปี 1991 เพื่อให้อนุญาต autocephaly หลังจากผ่านไปสองสัปดาห์แห่งความเงียบงัน Patriarchate ของมอสโกก็พบวิธีที่ค่อนข้างงุ่มง่ามในการ "พิสูจน์" ตัวแทนของเคียฟ แหล่งข่าวที่ไม่ระบุตัวตนของ Patriarchate แห่งมอสโกระบุผ่านหน่วยงาน Interfax ว่าเมื่อ 27 ปีที่แล้ว Onufry ใส่ลายเซ็นของเขา "ภายใต้แรงกดดัน" ที่พระสังฆราชเคียฟ Filaret (Denisenko) ที่ "แตกแยก" ในปัจจุบันใส่เขาโดยไม่มีที่พึ่ง

อย่างไรก็ตาม จุดยืนของนครหลวงอรรถรีย์ก็ดูไม่แสดงออกเช่นกัน ตัวอย่างเช่น เขาไม่ได้เข้าร่วมการประชุมฉุกเฉินของสมัชชาเถรวาทในกรุงมอสโกเมื่อวันที่ 14 กันยายน แม้ว่าเขาจะครองอันดับที่สองรองจากพระสังฆราชก็ตาม อย่างไรก็ตาม ชื่อเสียงของนครหลวงในสายตาของมอสโกได้รับการบันทึกไว้โดยการรวมชื่อของเขาไว้ในฐานข้อมูล "ผู้สร้างสันติ" ซึ่งนักเคลื่อนไหวพลเรือนหัวรุนแรงใกล้กับกระทรวงกิจการภายในของประเทศยูเครนบันทึก "ศัตรูของปิตุภูมิ" ต่างๆ

อเมริกาต่อต้านคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย?

หลังจากการโฆษณาชวนเชื่อของเครมลินโดยอธิบายถึง "ความล้มเหลวของคริสตจักรในยูเครน" ได้เล่นบันทึกต่อต้านอเมริกาและ Metropolitan Hilarion เริ่มอ้างถึง "คำพูดของ Brzezinski" ปลอมเกี่ยวกับความจำเป็นในการทำลายออร์โธดอกซ์รัสเซียหลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ พูดออกมาเป็นครั้งแรกในหัวข้อ autocephaly ของยูเครน เมื่อวันที่ 25 กันยายน ตัวแทนอย่างเป็นทางการของแผนกนี้ Heather Nauert เรียกพระสังฆราชทั่วโลกว่า "การแสดงตนของความอดทนและการเสวนาระหว่างศรัทธา" และสนับสนุนผู้ศรัทธาในยูเครนที่ต้องการ "เดินตามเส้นทางแห่งการคิดอัตโนมัติ" พวกเขากล่าวว่าในกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ สนับสนุนยูเครนในเรื่องของ autocephaly เพราะมันเป็นส่วนหนึ่งของ "เส้นทางของตัวเอง"

ในกระบวนการเตรียมการสำหรับ autocephaly นักการทูตอเมริกันได้ทำงานมากมายโดยพบปะกับผู้นำของคริสตจักรท้องถิ่น ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงมีส่วนสนับสนุนอย่างจริงจังต่อการแยกคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในระดับนานาชาติในอนาคต ซึ่งไม่น่าจะได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรอย่างน้อยหนึ่งแห่ง

เมื่อวันก่อน บิชอพของคริสตจักรอเล็กซานเดรียนและโปแลนด์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งถือว่าจงรักภักดีต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ได้ลงนามในแถลงการณ์ร่วมซึ่งแม้ว่าจะอยู่ในเงื่อนไขที่คลุมเครือ แต่พวกเขาก็ตระหนักถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของภาวะศีรษะอัตโนมัติของยูเครน

ขณะเดียวกัน เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ประเทศต่างๆมีปัญหาเรื่องวีซ่า

ผู้จัดการ (ตั้งแต่ปี 2014) ของตำบลในท้องถิ่นบิชอปจอห์น (Roshchin) ผู้ได้รับการเสนอชื่อจากพระสังฆราชคิริลล์ออกจากสหรัฐอเมริกาอย่างเร่งรีบ ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโกซึ่งเป็นสมาชิกถาวรของ Synod, Metropolitan Barsanuphius (Sudakov) รวมถึงนักบวชคนอื่น ๆ จากรัสเซียเริ่มถูกปฏิเสธวีซ่ากรีกอย่างเป็นระบบ พระสังฆราชคิริลล์เองไม่ได้รับการอนุมัติให้เสด็จเยือนลัตเวีย และการเยือนมอลโดวาซึ่งวางแผนไว้ในตอนแรกในเดือนกันยายน ยังคงเป็นคำถามใหญ่

แสดง ต้อง ไป บน!

คริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซียไม่สามารถยกเลิกการประกาศเรื่องการใช้สมองอัตโนมัติได้ จึงเลือกใช้กลยุทธ์ในการขจัดความกลัวเกี่ยวกับ “การยึดโบสถ์” ซึ่งคลื่นนี้น่าจะเพิ่มสูงขึ้น ด้วยความแม่นยำที่น่าสงสัย ลำดับชั้นต่างๆ (เช่น เจ้าอาวาสของเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา, เมโทรโพลิตันพาเวล (เลบิด)) กำหนดการปะทะกันครั้งแรกในวันที่ 14 ตุลาคม ซึ่งเป็นวันฉลองการขอร้องของพระแม่มารี ในวันนี้ ยูเครนก็เฉลิมฉลองเช่นกัน งานเลี้ยงกองทัพ.

ตามข้อมูลของ Metropolitan Pavel สามารถประกาศ autocephaly ได้ตั้งแต่วันที่ 10-12 ตุลาคม ดังนั้นในวันที่ 14 "ผู้ก่อการร้าย" จึงมีหน้าที่เพียงแค่ยึด Lavra

การรับประกันของรัฐบาลยูเครนว่าหลังจากการประกาศ autocephaly วัดและโบสถ์ทั้งหมดจะยังคงอยู่กับผู้ใช้ปัจจุบันจะไม่ถูกนำมาพิจารณา

ในประเพณีทางประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครน (ตั้งแต่สมัยราชรัฐลิทัวเนียและเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย) โบสถ์หลายนิกายอยู่ร่วมกันในทุกเมืองและแม้แต่หมู่บ้าน แน่นอนว่าการเกิดขึ้นของคริสตจักรกรีกคาทอลิกจากใต้ดินในภูมิภาคตะวันตกของประเทศในช่วงต้นทศวรรษ 1990 นำไปสู่การปะทะกัน แต่เป็นเวลาประมาณ 20 ปีที่ไม่มีการสังเกตการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติบนแผนที่ศาสนาของยูเครน คริสตจักรส่วนใหญ่ (มากกว่า 12,000 แห่ง) อยู่ในชุมชนของ Patriarchate ของมอสโก ซึ่งจะสามารถอยู่ในเขตอำนาจศาลเดียวกันได้หลังจากการประกาศ autocephaly หากส่วนหนึ่งของชุมชนนี้หรือชุมชนนั้นต้องการเข้ารับการบำบัดสมองอัตโนมัติ และส่วนหนึ่ง - เพื่ออยู่กับมอสโก กฎหมายยูเครนว่าด้วยเจ้าหน้าที่ที่รับรองว่าบริการสลับกันในโบสถ์เดียวกันจะถูกนำไปใช้

ตามความรู้สึกของฉัน

ไม่มี "มวลชนวิกฤต" ในสังคมยูเครนสำหรับ "การต่อสู้เพื่อคริสตจักร" อย่างเต็มรูปแบบ แนวคิดดังกล่าวมีไว้สำหรับคนชายขอบ

เป็นครั้งแรกหลังจาก Maidan ปี 2014 นักสตริงชาวรัสเซียหลายคนทำงานในประเทศโดยสร้างภาพให้กับโทรทัศน์ของรัสเซีย การเผชิญหน้าเหนือวิหารของชุมชน UOC-MP และ UOC-KP ในหมู่บ้าน Ptich ภูมิภาค Rivne กลายเป็นมหากาพย์ เดือนละครั้ง คนแปลกหน้าสวมหน้ากากจะแสดงดอกไม้ไฟและระเบิดควันที่ประตูโบสถ์ โดยเต็มใจจุดพลุดอกไม้ไฟต่อหน้ากล้อง หลังจากได้รับค่าธรรมเนียมเพียงเล็กน้อยพวกเขาก็รีบออกไป แทบจะไม่มีผู้อ่านคนใดที่โกรธเคืองกับคำแถลงของ Patriarchate ของมอสโกที่รู้ว่าศาลยูเครนทั้งหมดรวมถึงศาลฎีกาอุทธรณ์ได้ออกจากวัดใน Ptich เพื่อชุมชนของ Patriarchate ของมอสโก

เหตุการณ์ใหม่เมื่อวันที่ 28 กันยายน ในหมู่บ้าน Bogorodchany ภูมิภาค Ivano-Frankivsk สำหรับหลายๆ คน ถือเป็นการเปิดเผยที่ได้เรียนรู้ว่าในภูมิภาค "ชาตินิยมมากที่สุด" ทางตะวันตกของยูเครน วิหาร Patriarchate ของกรุงมอสโกที่มีขนาดน่าประทับใจ พร้อมด้วย "ห้องในมหานคร" ทั้งหมดเปิดทำการอย่างเงียบๆ ที่จริงแล้ว "ห้อง" นั้นเป็นเป้าหมายของการปะทะกัน (ตัดสินจากเนื้อหาวิดีโอที่โพสต์บนอินเทอร์เน็ต จำกัดอยู่เพียงการทะเลาะวิวาทด้วยวาจา) ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากข้อความที่โพสต์บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ UOC-MP “ผู้บุกรุก” ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในวัด และพวกเขาเป็นตัวแทนของเจ้าหน้าที่ที่พยายามดำเนินการตามคำตัดสินของสภาท้องถิ่นในการโอน “ห้อง” สู่โรงเรียนดนตรี

ตัวแทนของ Patriarchate แห่งมอสโกฟื้นแบรนด์ "Right Sector" ที่เกือบลืมไปแล้ว (ถูกห้ามในสหพันธรัฐรัสเซีย) โดยกล่าวโทษนักเคลื่อนไหวในเรื่องเหตุการณ์นี้ แต่ Artem Skoropadsky เลขาธิการสื่อมวลชนขององค์กรนี้ซึ่งเคยทำงานก่อนหน้านี้ ใน UOC-MP ปฏิเสธการมีส่วนร่วมขององค์กรในการปะทะ

https://www.site/2019-05-17/kak_postoyannye_skandaly_vokrug_rpc_priveli_obchestvo_k_protestam_protiv_novyh_hramov

“คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกมองว่าเป็นผู้ดำเนินนโยบายของรัฐ”

เรื่องอื้อฉาวที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทำให้สังคมประท้วงต่อต้านคริสตจักรใหม่เพียงใด

เล็บ ฟัตตาคอฟ / RIA Novosti

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมักมีเรื่องอื้อฉาวเกิดขึ้นเป็นประจำ สิ่งเหล่านี้รวมถึงความขัดแย้งกับสังคม ข้อเรียกร้องจากคริสตจักรในการคืนทรัพย์สิน และความพยายามที่จะแนะนำการเซ็นเซอร์ทางศิลปะ และด้วยการยุยงของมัคนายก Andrei Kuraev ผู้ซึ่งตกอยู่ในความอับอาย การเปิดเผยเริ่มขึ้น และปรากฎว่าลำดับชั้นจำนวนมากมีร่องรอยของ พฤติกรรมลามกอนาจาร ท่ามกลางฉากหลังของการกระทำที่แน่วแน่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคำพูดที่แปลกประหลาดบางครั้งของผู้พูด การต่อต้านการนับถือศาสนากำลังเติบโตในสังคม จนถึงตอนนี้ มันอยู่ในขั้นแห่งความไม่พอใจ ผู้คนบ่นในครัว ดุผู้ศรัทธาในความคิดเห็นเกี่ยวกับพอร์ทัลเมืองและโซเชียลเน็ตเวิร์ก ความศรัทธาและศาสนาที่ขัดแย้งกันมากขึ้นเรื่อยๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและศาสนาคริสต์ และใช้สโลแกนต่อต้านศาสนาของลัทธิมาร์กซิสต์ และแม้ว่าคนธรรมดาทั่วไปมักจะรู้สึกขุ่นเคืองและเรียกร้องคำขอโทษ แต่การรับรู้ของผู้เชื่อว่าเป็นคนที่ขุ่นเคืองและโกรธเคืองได้หยั่งรากลึกลงไปในส่วนที่กระตือรือร้นของสังคมแล้ว เว็บไซต์ดังกล่าวระลึกถึงความขัดแย้งที่โดดเด่นที่สุดรอบๆ โบสถ์ และพยายามค้นหาว่าเกิดขึ้นได้อย่างไรที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสูญเสียความไว้วางใจจากชาวรัสเซียจำนวนมาก ไม่ว่ารัสเซียจะคาดหวังให้มีกลุ่มผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าเพิ่มมากขึ้นหรือไม่ และคริสตจักรจะตอบสนองต่อคลื่นลูกใหม่ได้อย่างไร ของการต่อต้านลัทธิสมณะ

Patriarchia.ru

เรื่องอื้อฉาวดังเคยเกิดขึ้นมาก่อน (เช่นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับภาษีสรรพสามิตสำหรับผลิตภัณฑ์ยาสูบ) แต่พวกเขาไม่ได้ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อภาพลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตรงกันข้ามกับความขัดแย้งที่สดใสในทศวรรษของปรมาจารย์แห่งคิริลล์ (Gundyaev) Metropolitan Kirill หัวหน้าแผนก Synodal for External Church Relations เป็นที่รู้จักในช่วงทศวรรษปี 1990 และ 2000 ในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่มีเหตุผลและมีมนุษยธรรม ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างง่ายดาย (508 คะแนนจาก 677 เสียง) และอยู่ในสายตาของสังคม เกือบจะเป็นพวกเสรีนิยม - คู่ต่อสู้ของเขา Metropolitan Clement (Kapalin) ถือว่าอนุรักษ์นิยมมาก แต่ไม่ว่าสังคมจะเข้าใจผิดหรือพระสังฆราชมีวิวัฒนาการ แต่ในท้ายที่สุดช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของพระองค์ก็ถูกทำเครื่องหมายด้วยเรื่องอื้อฉาวประจำปีหลายครั้ง

2010

สมัชชาแห่งชาติได้นำกฎหมายเกี่ยวกับการคืนทรัพย์สินของคริสตจักรให้กับองค์กรทางศาสนา (327-FZ) Olga Sibireva ผู้เชี่ยวชาญของ SOVA Center กล่าวว่ามักเรียกว่ากฎหมายว่าด้วยการชดใช้แม้ว่าจะไม่ถูกต้องก็ตาม: "คำว่า "การชดใช้" ไม่ได้อยู่ในกฎหมายของรัฐบาลกลาง -327 แต่พูดถึงการโอนอาคารและทรัพย์สินแบบเลือกสรรสำหรับ ทางศาสนาและนี่คือความปรารถนาดีของรัฐ การชดใช้จะรวมถึงการคืนทรัพย์สินที่รับสารภาพทั้งหมดที่ถูกนำออกไปเท่านั้น อำนาจของสหภาพโซเวียตแต่ยังรวมถึงที่ดินที่ประสบชะตากรรมเดียวกันด้วย” ผู้รับผลประโยชน์หลักของการนำกฎหมายนี้คือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ไม่เพียงได้รับอาคารที่เป็นของชาวกรีก - รัสเซียเท่านั้น โบสถ์ออร์โธดอกซ์ก่อนปี พ.ศ. 2461 แต่ยังรวมไปถึงคริสตจักรของศาสนาอื่นด้วย สิ่งที่ฉาวโฉ่ที่สุดคือการย้ายโบสถ์คาทอลิกและนิกายลูเธอรันไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในภูมิภาคคาลินินกราด เป็นที่น่าแปลกใจว่าคิริลล์เองก็เป็นอธิการผู้ปกครองของมหานคร Smolensk และคาลินินกราดก่อนการเลือกตั้งเป็นผู้เฒ่าและไม่นานหลังจากการเลือกตั้งเขาได้แบ่งมหานครออกเป็นสองหน่วยคริสตจักรอิสระและปกครองสังฆมณฑลคาลินินกราดเป็นการส่วนตัวจนถึงปี 2559

ในปีเดียวกันนั้นการเผชิญหน้าระหว่างคริสตจักรและสังคมเกิดขึ้นในเชเลียบินสค์ในประเด็นการคืนทรัพย์สินของคริสตจักร - ผู้ว่าราชการมิคาอิลยูเรวิชในระหว่างการเยือนของพระสังฆราชคิริลล์ประกาศโอนอาคารโถงออร์โธดอกซ์ไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย โบสถ์เก่าเซนต์. Alexander Nevsky ซึ่งบางครั้งมีการจัดพิธีต่างๆ ชุมนุมต่อต้านการไล่ออร์แกนออกจากอาคาร วัดเก่ารวบรวมผู้คนหลายพันคนแต่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไร ออร์แกนถูกรื้อและนำออกไป มีการเปิดห้องโถงออร์แกนใหม่ในปี 2014 และการบูรณะมหาวิหาร Alexander Nevsky ยังคงดำเนินอยู่

ปี 2555

คำกล่าวที่ระมัดระวังของผู้เฒ่าและผู้พูดในโบสถ์เกี่ยวกับการประท้วงของคนหลายพันคนในช่วงฤดูหนาวปี 2554-2555 ต่อต้านการปลอมแปลงการเลือกตั้งรัฐสภาอาจกลายเป็นช่วงเวลาใหม่ของการรับรู้เชิงบวกต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในสายตาของสังคมหาก คดี Pussy Riot ไม่ได้ป้องกันเรื่องนี้ เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่สามารถให้อภัย "บริการสวดมนต์" พังก์ของโครงการศิลปะชายขอบ "พระมารดาแห่งพระเจ้าขับไล่ปูตินออกไป" ด้วยวลีที่ไม่เหมาะสม เด็กหญิงสามคนที่เข้าร่วมในการดำเนินคดีถูกตัดสินจำคุกสองปีในอาณานิคมของระบอบการปกครองทั่วไปภายใต้บทความ “ฮูลิแกนนิยม”

อิกอร์ มูคิน / วิกิพีเดียภาษารัสเซีย

ในระหว่างคดี Pussy Riot มีเรื่องอื้อฉาวเกิดขึ้นอีก 2 เรื่อง ประการแรก นาฬิกา Breguet ที่ "หายไป" มูลค่า 30,000 ดอลลาร์ปรากฏขึ้น - ในกรณีที่พนักงานบริการกดของ Patriarchate ลบนาฬิกาบนมือของผู้เฒ่าในรูปถ่าย โดยไม่สังเกตเห็นว่ามันสะท้อนอยู่ในพื้นผิวที่เคลือบแล็คเกอร์ของโต๊ะ ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ในระหว่างการปรับปรุงอพาร์ทเมนต์ของอดีตรัฐมนตรีกระทรวงสาธารณสุข Yuri Shevchenko ในบ้านที่มีชื่อเสียงบนเขื่อน "nanopust" ถูกกล่าวหาว่าเจาะเข้าไปในอพาร์ทเมนต์ใกล้เคียงของผู้เฒ่าและทำให้หนังสือและเฟอร์นิเจอร์ของเขาเสียหาย ศาลสั่งให้ Shevchenko จ่ายเงิน 18 ล้านรูเบิลให้กับ Lydia Leonova ซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่น (เธอแนะนำตัวเองว่าเป็นญาติของพระสังฆราช)

ปี 2556

รัฐสภาแห่งสหพันธรัฐได้รับรองการแก้ไขมาตรา 148 ของประมวลกฎหมายอาญา ("การละเมิดสิทธิที่จะมีเสรีภาพแห่งมโนธรรมและศาสนา") ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "กฎหมายว่าด้วยการดูหมิ่นความรู้สึกของผู้ศรัทธา" นับจากนี้ไป “การกระทำสาธารณะที่แสดงออกถึงการดูหมิ่นสังคมอย่างชัดเจน และกระทำโดยมุ่งหมายที่จะดูหมิ่นความรู้สึกทางศาสนาของผู้ศรัทธา” มีโทษปรับสูงถึง 300,000 รูเบิล หรือบังคับใช้แรงงานนานสูงสุด 240 ชั่วโมง หรือบังคับใช้แรงงานสำหรับ ไม่เกินหนึ่งปีหรือจำคุกในช่วงเวลาเดียวกัน

ในช่วงสิ้นปี Deacon Andrei Kuraev ได้เปิดเผยเสียงดัง - พวกเขาเกี่ยวข้องกับการล่วงละเมิดทางเพศของนักบวชต่อนักบวชในคาซาน ผลที่ตามมาคือการสูญเสียตำแหน่งโดย Kuraev เอง แต่ลำดับชั้นที่เขากล่าวถึงไม่ได้รับอันตราย

2558

ในฤดูใบไม้ผลิสังฆมณฑลโนโวซีบีร์สค์พร้อมแถลงการณ์ดังได้รับจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม Vladimir Medinsky เกี่ยวกับการเลิกจ้างผู้อำนวยการโรงละครโอเปร่า Boris Mezdrich หลังจากการผลิตโอเปร่า "Tannhäuser" กำกับโดย Timofey Kulyabin นักเคลื่อนไหว Metropolitan Tikhon และออร์โธดอกซ์ที่ไม่ได้ชมการแสดงบ่นเรื่องการดูหมิ่นสัญลักษณ์ทางศาสนา หลังจากที่กระทรวงวัฒนธรรมไล่ Mezdrich ออก วลาดิมีร์ เคคมาน ผู้อำนวยการโรงละครคนใหม่ก็ถอดการผลิตออกจากละคร ชาวโนโวซีบีร์สค์ประมาณ 3-4 พันคนออกมาชุมนุมต่อต้านการเซ็นเซอร์ ในการผลิตใหม่ - ในการแสดงคอนเสิร์ต - "Tannhäuser" ปรากฏตัวบนเวทีของ Novosibirsk Opera ในเดือนมีนาคม 2019 และได้รับการอนุมัติจากมหานคร

อเล็กซานเดอร์ ครียาเชฟ / RIA Novosti

ในฤดูร้อนปี 2558 การเผชิญหน้าระหว่างชาวมอสโกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเริ่มต้นโครงการสร้างวิหารในสวน Torfyanka ในเขต Losinoostrovsky ตามคำสั่งของนายกเทศมนตรีของเมืองหลวง Sergei Sobyanin สันนิษฐานว่าจะมีการจัดสรร 0.2 เฮกตาร์จากอาณาเขตของอุทยาน (6.3 เฮกตาร์) เพื่อการก่อสร้างวัด มีการวางแผนที่จะสร้างโบสถ์แห่งนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ "วัด 200 แห่ง" แต่คนในพื้นที่คัดค้าน หลังจากการชุมนุมหลายครั้ง ผู้ปกป้องอุทยานถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นความรู้สึกของผู้ศรัทธา และมีการดำเนินคดีกับนักเคลื่อนไหวจำนวนหนึ่งภายใต้มาตรา 148 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย ด้วยเหตุนี้สำนักงานนายกเทศมนตรีจึงตกลงที่จะย้ายสถานที่ก่อสร้างวัด และพระสังฆราชกล่าวว่า "การประนีประนอมในการย้ายสถานที่ก่อสร้างเผยให้เห็นถึงเจตนาที่แท้จริงของผู้ที่คัดค้านการก่อสร้างวัด": "ตามคำร้องขอ ผู้พิทักษ์ของวิหารมีการสร้างไม้กางเขนที่ระลึกที่ "Torfyanka" แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไปด้วยความดุร้ายเหมือนเดิม - ตอนนี้ไม่ใช่ด้วยการสร้างพระวิหาร แต่ด้วยไม้กางเขน บางทีตั้งแต่แรกเริ่มมันไม่ใช่การป้องกันสวนสาธารณะ แต่เป็นการต่อสู้กับไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ใช่ไหม? เราไม่สามารถทำตามผู้นำของคนที่เกลียดรูปกางเขนของพระเจ้าด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์”

ในช่วงฤดูร้อนของปีเดียวกัน Archpriest Dimitry Smirnov ผู้น่ารังเกียจซึ่งเป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการปรมาจารย์ด้านปัญหาครอบครัวได้มาร่วมเฉลิมฉลองครบรอบ 20 ปีของสถานีวิทยุ Silver Rain โดยมีนักบวชกลุ่มใหญ่และขัดขวางคอนเสิร์ตโดยกดดันอย่างรุนแรง บรรดาผู้ที่มารวมตัวกันและดึงสายไฟออกจากอุปกรณ์ พระสงฆ์กล่าวว่าคอนเสิร์ตดังกล่าวขัดขวางพิธีในวัดซึ่งอยู่ห่างออกไปหนึ่งกิโลเมตร ผู้อำนวยการทั่วไปของสถานีวิทยุบรรยายถึงการสื่อสารของเขากับบาทหลวงว่า “คุณไม่ได้ประสานงานงานของคุณกับเรา” เมื่อถูกถามว่าทำไมบนโลกนี้เราจึงควรตกลงอะไรกับพวกเขา คำตอบคือ: “นี่คือดินแดนของเรา เราเป็นนายของที่นี่” บทสนทนาต่อไปนี้เป็นดังนี้:

— “อาณาเขตของคุณ” หมายถึงอะไร? เรากำลังฉลองวันเกิดของคุณที่คริสตจักรของคุณหรือไม่?

“ทุกสิ่งที่อยู่ในบริเวณนี้เป็นของตำบลของเรา และนี่คืออาณาเขตของเรา”

- และถ้าฉันอาศัยอยู่ที่นี่ อพาร์ทเมนต์ของฉันยังเป็นอาณาเขตของคุณหรือไม่?

“แล้วคุณบุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของฉันแบบนั้นได้ไหม”

- ใช่ ฉันจะเข้าไปถ้าฉันต้องการ และฉันจะเอาทุกอย่างที่ฉันต้องการ”

2559

หลังจากการร้องขอจาก Ura.ru ไปยังหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ดำเนินคดีทางอาญาบล็อกเกอร์วิดีโอ Ruslan Sokolovsky ผู้เล่น Pokemon Go ที่ Church on the Blood ใน Yekaterinburg ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในสงคราม Sokolovsky โพสต์วิดีโอจำนวนหนึ่งบนช่อง YouTube ของเขาซึ่งเป็นพื้นฐานของคดีอาญา วิดีโอบล็อกเกอร์ถูกดำเนินคดีภายใต้มาตรา 148 และ 282 (“การยุยงให้เกิดความเกลียดชังหรือความเป็นปฏิปักษ์”) เมื่อปี 2560 ศาลพิพากษาให้รอลงอาญา โดยให้รอลงอาญา 3 ปีครึ่ง จากนั้นจึงลดโทษลงเหลือ 2 ปี 3 เดือน

เว็บไซต์

ในเดือนสิงหาคม 2559 มีการจัดประชาพิจารณ์ที่เชเลียบินสค์เกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์ในสวนสาธารณะใกล้กับ SUSU หลังจากการตีพิมพ์ในสื่อต่าง ๆ ความคิดในการสร้างโบสถ์ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่ชาวเมือง นักเรียนได้ยื่นคำร้องต่อการก่อสร้างและสนับสนุนให้มีการพิจารณาคดีใหม่ เธอรวบรวมลายเซ็นได้ประมาณ 5,000 ลายเซ็น และสำนักงานอัยการได้ออกคำเตือนไปยังผู้เขียนคำร้องเกี่ยวกับความรับผิดทางอาญาที่อาจเกิดขึ้นภายใต้บทความ "การดูถูกความรู้สึกของผู้ศรัทธา" โดยมีพื้นฐานมาจากการบอกเลิกโดยชาวเมืองคนหนึ่ง ในปี 2560 Evgeny Teftelev นายกเทศมนตรีเมือง Chelyabinsk อนุมัติการออกแบบสวนสาธารณะพร้อมโบสถ์

2017-2018

ในปี 2017 มีการประท้วงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อต่อต้านการย้ายอาสนวิหารเซนต์ไอแซคไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เจ้าหน้าที่เมืองปฏิเสธคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาเป็นเวลานาน แต่ วันสุดท้ายจู่ๆ ปี 2559 ก็ก้าวไปข้างหน้าซึ่งสร้างความขุ่นเคืองให้กับชาวเมือง การประท้วงต่อต้านแผนการโอนอาคารพระวิหารให้กับคริสตจักรยังคงดำเนินต่อไปในปี 2018 จนกระทั่งมีการระบุว่า "ปิดหัวข้อแล้ว" และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกกล่าวหาว่าสูญเสียสิทธิ์ในการส่งไอแซคกลับคืน เนื่องจากไม่ได้ส่งใบสมัครโดย 30 ธันวาคม 2018.

Elena Dunn / Global Look Press

ปี 2018 โดดเด่นด้วยความล้มเหลวด้านนโยบายต่างประเทศของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - พระสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้รับการยอมรับว่าเป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนที่เป็นเอกภาพ โดยแข่งขันกับ UOC MP (ส่วนปกครองตนเองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย)

2019

เรื่องอื้อฉาวดังครั้งแรกเกิดขึ้นอีกครั้งเกี่ยวกับการโอนทรัพย์สินของโบสถ์ - โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียขออาคารและอาณาเขตของอาราม Spaso-Andronikov ซึ่งเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ Andrei Rublev แม้จะมีการอยู่ร่วมกันของพิพิธภัณฑ์กับตำบลของโบสถ์และความพร้อมสำหรับ บทสนทนา - พิพิธภัณฑ์ Rublev พร้อมที่จะถ่ายโอนไม่เพียง แต่วิหาร Spassky ไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและ บ้านเก่าฝ่ายบริหาร แต่ยังรวมไปถึงอดีตคณะภราดรภาพด้วย

เว็บไซต์

จากนั้นความขัดแย้งก็เกิดขึ้นกับการก่อสร้างโบสถ์ในสวนสาธารณะซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน - ในเยคาเตรินเบิร์ก (การประท้วงและการควบคุมตัวของนักเคลื่อนไหวยังคงดำเนินต่อไป), ครัสโนยาสค์ (เจ้าหน้าที่ปฏิเสธที่จะสร้างโบสถ์ในสวนสาธารณะ) และนิจนีนอฟโกรอด (การประชาพิจารณ์ได้รับความร้อนแรง รั้วเริ่มขึ้น เจ้าหน้าที่ยังไม่ได้ออกใบอนุญาตสังฆมณฑลให้สร้างโบสถ์) ยังไม่ชัดเจนว่าผู้เฒ่าจะตอบสนองต่อสถานการณ์เหล่านี้ในทางใดทางหนึ่งหรือไม่ - คุณพ่ออเล็กซานเดอร์โวลคอฟเลขาธิการสื่อของเขาไม่ต้องการตอบคำถามนี้

ประท้วงต่อต้านการยัดเยียด “พันธะทางจิตวิญญาณ”

จากการสำรวจของ FOM จำนวนชาวรัสเซียที่ไม่ไว้วางใจคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกำลังเพิ่มขึ้น หากในปี 2014 65% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อใจเธอ และในปี 2019 - 66% จำนวนผู้ที่ไม่เชื่อใจเธอก็เพิ่มขึ้นจาก 15% เป็น 20% เปอร์เซ็นต์ความไว้วางใจสูงสุดถูกบันทึกไว้ในหมู่ชาวรัสเซียที่มีอายุมากกว่า 46 ปี ความไม่ไว้วางใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแสดงให้เห็นโดยชาวรัสเซียที่มีอายุ 18-30 ปีและ 31-45 ปี - นั่นคือคนที่เราเห็นในการประท้วงต่อต้าน การก่อสร้างโบสถ์ใหม่

ไม่น่าจะเกิดข้อขัดแย้งเกี่ยวกับการก่อสร้างวัดในสวนสาธารณะของ Krasnoyarsk, Yekaterinburg นิจนี นอฟโกรอด— นโยบายที่มีจุดมุ่งหมายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นักวิชาการด้านศาสนาคอนสแตนติน มิคาอิลอฟ กล่าว ในความเห็นของเขา ในแต่ละสถานการณ์ มหานครเฉพาะที่มีประเพณีและความสัมพันธ์เฉพาะกับเจ้าหน้าที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง

“ ในเยคาเตรินเบิร์กความขัดแย้งดำเนินไปเป็นเวลาหลายปีแล้ว นี่เป็นการซ้ำซ้อนอีกครั้งมีมหานครที่มีอิทธิพลพอสมควรที่นั่นซึ่งกำลังส่งเสริมออร์โธดอกซ์อย่างแข็งขันและตามเหตุการณ์ล่าสุดแสดงให้เห็นว่ามีความเชื่อมโยงกับแวดวงการค้า - ความพิเศษของมันเอง สถานการณ์. ไม่มีเหตุผลที่จะบอกว่านี่เป็นนโยบายที่มีจุดประสงค์ทั่วไปของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่นี่เป็นความขัดแย้งทุกที่ไม่มากนักเกี่ยวกับการก่อสร้างวัดและการอนุรักษ์สวนสาธารณะ แต่เป็นความขัดแย้งรอบการปรากฏของคริสตจักร ในสภาพแวดล้อมสาธารณะในเมืองอย่างเป็นทางการ

ที่นี่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับนโยบายดังกล่าวได้ - คริสตจักรมุ่งมั่นที่จะเจาะลึกอยู่เสมอ พื้นที่ในเมืองและตั้งหลักในสถานที่ที่มีชื่อเสียงและสำคัญที่สุด” ผู้เชี่ยวชาญกล่าว

มิคาอิลอฟไม่ได้เชื่อมโยงการเพิ่มขึ้นของจำนวนสถานการณ์ความขัดแย้งรอบคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับบุคลิกของพระสังฆราชคิริลล์: “ ก่อนหน้านี้มีคำใบ้เล็กน้อย แต่ในปี 1990 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับความไว้วางใจอย่างมาก ระดับสูงความเห็นอกเห็นใจของประชาชนทั่วไป ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์เชื่อมโยงกับพระสังฆราชคิริลล์ - แนวโน้มดังกล่าวเห็นได้ชัดเจนในปีสุดท้ายของ Patriarchate of Alexy II แต่หลังจากปี 2009 พวกเขาก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นจริงๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากช่วงเวลาของการเป็นผู้นำของคิริลล์ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงของอำนาจทางโลกแบบอนุรักษ์นิยม”

เว็บไซต์

นักวิชาการศาสนารายนี้แย้งว่าการประท้วงต่อต้านการก่อสร้างโบสถ์เป็นการแสดงออกถึงวาระทางการเมืองทางโลกไปพร้อมๆ กัน นั่นคือความไม่พอใจของประชาชนต่อการส่งเสริม "สายสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ" และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในสถานการณ์เช่นนี้ถูกมองว่าเป็นผู้กำหนดนโยบายของรัฐ เขากล่าวถึงการไม่มีเรื่องอื้อฉาวดังกล่าวในช่วงทศวรรษ 1990 และ 2000 เนื่องจากในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีอำนาจทางการเมืองที่แตกต่างกัน ในเวลาเดียวกันมิคาอิลอฟไม่เชื่อว่าการปะทะกันนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของการต่อต้านลัทธิสมณะในรัสเซีย: “ การประท้วงดังกล่าวเข้าสู่ช่วงที่แข็งขันเมื่อนานมาแล้ว: ฉันจำการชุมนุมในปี 2555 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ฝูงชนตะโกนว่า "พระสังฆราช Gundyaev เป็นเพื่อนของหัวขโมยและคนโกง" ฉันคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าตอนนี้มีคุณภาพสูง เทิร์นใหม่- ค่อนข้างเป็นการขยายกิจกรรม สิ่งที่น่าสนใจมากกำลังเกิดขึ้นในเยคาเตรินเบิร์ก เช่น ความก้าวหน้าในความรู้สึกต่อต้านพระ เราเห็นผู้คนออกมาเดินขบวนตามท้องถนน และผู้คนหลายพันคนในเยคาเตรินเบิร์กถือเป็นตัวเลขร้ายแรงอย่างเห็นได้ชัด และเยคาเตรินเบิร์กเป็นการแสดงให้เห็นโดยเฉพาะของแนวโน้มทั่วไปต่อการเติบโตของแนวโน้มต่อต้านพระและไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งถูกควบคุมโดยกฎหมายว่าด้วยการดูถูกความรู้สึกของผู้ศรัทธา หากในช่วงทศวรรษ 2000 เป็นไปได้ที่บุคคลที่มีทัศนคติทางการเมืองที่ต่อต้านจะปฏิบัติต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเคารพ บัดนี้สิ่งนี้หาได้ยากยิ่ง”

“เรื่องอื้อฉาวในเยคาเตรินเบิร์กสร้างความเสียหายอย่างมากต่อคริสตจักร” Deacon Andrey Kuraev เขียน “เรื่องอื้อฉาวรอบวิหารจัตุรัสอาจทำให้มีวิญญาณมากกว่าหนึ่งคนมีเหตุผลในการตัดสินใจและเข้มงวดในการต่อต้านลัทธิเสนาธิการ คริสตจักรทางโลก (องค์กรศักดินาที่มีจดหมายตัวเล็ก) เช่นเคยไม่ได้สังเกตเห็นการสูญเสียนักสู้ขว้างโคลนใส่คนเหล่านี้และละทิ้งพวกเขา ไม่ ไม่ใช่อย่างนั้น เธอไม่เพียงแค่สละสิทธิ์ แต่ขายพวกมันไป วัดสี่เหลี่ยมเป็นโครงการธุรกิจ ไม่ ไม่ใช่สังฆมณฑลโดยตรง แต่เป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัว ผู้สนับสนุนโครงการตั้งใจภายใต้หน้ากากของการสร้างวัด เพื่อให้ได้ที่ดินผืนใหญ่ และสร้างอาคารพาณิชย์อีกหลายแห่งที่นั่น (บ้านสองหลังสูงถึง 30 ชั้น) เนื่องจากนักพัฒนาเหล่านี้เคยลงทุนเงินในโครงการของสังฆมณฑลมาแล้ว สังฆมณฑลจึงไม่กล้าที่จะปฏิเสธพวกเขาและความอยากของพวกเขา และเชื่อฟังและเต็มใจสนับสนุนแผนและผู้ก่อการร้ายของพวกเขาด้วยซ้ำ นั่นคือสังฆมณฑลพร้อมที่จะจ่ายเงินสำหรับการให้การสนับสนุนทั้งในอดีตและอนาคตจากนักพัฒนาเหล่านี้ด้วยภาพลักษณ์และภาพลักษณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์”

Konstantin Mikhailov ยังพูดถึงเรื่องการต่อต้านลัทธิเสนาธิการด้วย ตามที่เขาพูด สิ่งที่ผู้เชี่ยวชาญเรียกว่าลัทธิต่ำช้าแบบใหม่กำลังเพิ่มขึ้นในรัสเซียและทั่วโลก และในสถานการณ์เช่นนี้ คริสตจักรไม่ได้มีอะไรมากนัก ตัวเลือกที่เป็นไปได้การกระทำ “ทุกปี การเพิกเฉยต่อปัญหานี้กลายเป็นเรื่องยากมากขึ้นเรื่อยๆ และความพยายามใดๆ ก็ตามที่จะประณามอย่างรุนแรงจะกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกต่อต้านนักบวช” คอนสแตนติน มิคาอิลอฟ กล่าว “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะต้องพัฒนายุทธศาสตร์ แต่ตอนนี้กำลังพยายามพึ่งพาอำนาจรัฐเพื่อรวมจุดยืน แม้ว่าประสบการณ์ก่อนการปฏิวัติของเราและประสบการณ์ของประเทศอื่น ๆ จะแสดงให้เห็นว่ายิ่งพวกเขากดดันมากเท่าไรก็ยิ่งจริงจังมากขึ้นเท่านั้น คำตอบจะเป็น”

ROC: “ศาสนจักรไม่จำเป็นต้องรักษาชื่อเสียงของตน”

แผนกสมัชชาเพื่อความสัมพันธ์กับสังคมและสื่อมีความเห็นแตกต่างออกไป: “ศาสนจักรไม่จำเป็นต้องรักษาชื่อเสียงของศาสนจักร น่าเสียดายที่หลายคนอาศัยอยู่ในระบบพิกัดที่คิดค้นขึ้นเอง” Vakhtang Kipsidze รองประธานแผนกกล่าว “ในระบบนี้ พวกเขามองว่าคริสตจักรเป็นหน่วยงานทางเศรษฐกิจที่สร้าง “ช่องทางการขาย” ของตัวเองที่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาอย่างใดอย่างหนึ่ง และในขณะเดียวกันก็ต้องคิดว่า “ธุรกิจ” นี้จะไม่ทำให้ “ลูกค้าหงุดหงิด” ได้อย่างไร ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือวิธีการทำงานของทุกองค์กร เป็นการยากที่จะสร้างแบบจำลองที่มีความสำคัญมากกว่านี้ คริสตจักรถูกสร้างขึ้นโดยพระคริสต์ไม่ใช่เพื่อรักษาชื่อเสียงของเขา แต่เพื่อช่วยมนุษย์ให้มีชีวิตนิรันดร์ ศีลระลึกจะดำเนินการในพระวิหาร ผู้คนสื่อสารกับพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน และไม่มีส่วนร่วมในการวางแผนธุรกิจ”

คิปชิดเซกล่าวว่าสำหรับ “ความรอดของมนุษย์ ซึ่งเป็นก้าวที่มนุษย์ก้าวไปสู่พระวิหารของพระเจ้า” คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย “พร้อมที่จะจ่ายราคาใดๆ ก็ตาม” “สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางความยืดหยุ่นในการเลือกสถานที่ก่อสร้างพระวิหาร และศาสนจักรได้แก้ไขแผนการก่อสร้างในเมืองต่างๆ ซ้ำหลายครั้ง คุณเพียงแค่ต้องพึ่งพาความคิดเห็นของชาวเมืองส่วนใหญ่และไม่ใช่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าสิบหรือหลายร้อยคนที่รู้สึกรังเกียจในความคิดที่จะสร้างวัดในสถานที่ใด ๆ ในความเชื่อมั่นภายในของพวกเขา มีคนแบบนี้ในเมืองใดก็ตาม แต่พวกเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะยัดเยียดความต่ำช้าให้กับคนส่วนใหญ่” รองประธานแผนกความสัมพันธ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับสังคมและสื่อกล่าว

เรื่องอื้อฉาวเรื่องรักร่วมเพศสองเรื่องแรกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งเกี่ยวกับการล่วงละเมิดนักศึกษารุ่นเยาว์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์คาซาน และการผจญภัยของโกเมล อาร์คบิชอปสเตฟาน แทบจะไม่ยุติลงเลยเมื่อเหตุการณ์ที่สามเกิดขึ้น คราวนี้ นักเรียนของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกที่สำคัญที่สุดในรัสเซีย ซึ่งตั้งอยู่ในทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา ร้องเรียนต่อผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสื่อ ชายหนุ่มพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความมึนเมาที่ครอบงำอยู่ในสถาบันการศึกษาของคริสตจักรรายงานจากหนังสือพิมพ์ Alternative ของ Sergiev Posad

ทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา รูปภาพ - Andrey Trofimov

ที่น่าสนใจคือนักบวชในอนาคตมีทัศนคติเชิงบวกต่อประมุขแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สังฆราชคิริลล์ พวกเขาขอบคุณเขาที่ช่วยเหลือสถาบันการศึกษาในการสร้างหอพัก และหวังว่าปัญหาของพวกเขาจะได้รับการแก้ไข แต่อธิการบดีของ MDA อาร์คบิชอป Eugene แห่ง Vereisky (โดยวิธีการนี้เขายังเป็นประธานคณะกรรมการการศึกษาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและดูแลมหาวิทยาลัยคริสตจักรทั้งหมดในรัสเซีย) ถูกกล่าวหาว่ามีบาปมากมาย

- เป็นเวลาเกือบ 20 ปีในการเป็นผู้นำ Academy สิ่งเดียวที่เขาทำคือทำลายมันด้วยทัศนคติที่คอยดูแลปีศาจ- นักศึกษา MDA เขียนในสื่อ - อาร์คบิชอปยูจีนเดินทางไปยังรีสอร์ทราคาแพงเท่านั้นด้วยเงินที่เขาได้รับจากการขายอพาร์ทเมนต์ของหญิงชราที่มอบบ้านให้กับ MDA แต่นักเรียนของสถาบันจนกระทั่งเสียชีวิตได้นำอาหารไปให้คุณยายและทำความสะอาดอพาร์ตเมนต์เหล่านี้ในเวลาส่วนตัว

ในเวลาเดียวกัน ตามที่นักเรียนบอก เบื้องหลังความมึนเมาที่เกิดขึ้นภายในกำแพง สถาบันการศึกษาอธิการบดีไม่เพียงไม่ติดตาม แต่ยังให้อภัยเขาในทุกวิถีทาง และในขณะเดียวกัน ยอมรับเถอะว่าสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ก็เกิดขึ้นที่นั่น

- “พระภิกษุสงฆ์” จัดให้มีงานเลี้ยงสังสรรค์ในอาคารเรียนที่ 50 เป็นประจำ- นักเรียนเขียน “ในเวลาเดียวกัน นักศึกษารุ่นเยาว์ของสถาบันการศึกษาก็ได้รับเชิญที่นั่น และพวกเขาพยายามชักชวนให้พวกเขามีความใกล้ชิดแบบรักร่วมเพศและมักจะประสบความสำเร็จ ผู้เข้าร่วมที่แข็งขันเป็นพิเศษในองค์กรดังกล่าวคืออดีตรองผู้อำนวยการ MDA บิชอปนิโคไล (อาชิมอฟ) ชื่อเล่น "มาเชนกา" ตอนที่เขายังเป็นภิกษุธรรมดา เขาล่วงละเมิดทางเพศนักเรียนหลายครั้ง อธิการบดีของ MDA อาร์คบิชอปยูจีนรู้แน่ชัดเกี่ยวกับบาปนี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดเขาจากการให้การอ้างอิงที่ดีเยี่ยมกับนิโคลัสเมื่อแต่งตั้งเขาเป็นอธิการและแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้นำสังฆมณฑลอามูร์

ตามที่นักเรียนของ Moscow Theological Academy ตอนนี้บิชอปนิโคไลไม่ได้ไปคนเดียวเพื่อเป็นผู้นำ ก่อนหน้านี้ไม่นานชายหนุ่มก็เขียนว่า "เขา" เกลี้ยกล่อมนักเรียนเซมินารีที่เป็นเพื่อนกับหญิงสาวในขณะนั้น หย่าขาดจากเธอ และชักชวนให้ไปสังฆมณฑลที่คอมโสโมลสค์-ออน-อามูร์".

นักเรียนยังจำอดีตหัวหน้าของบิชอปนิโคลัสเจ้าอาวาสวาสเซียนซึ่งทำงานในสถาบันการศึกษาในตำแหน่งรองอธิการบดีฝ่ายการศึกษาด้วยคำพูดที่ไม่สุภาพ แม้แต่ในวัยเยาว์ พวกเขาก็ไม่ลังเลที่จะเรียกเขาว่าเป็นพวกรักร่วมเพศ และเลขานุการสภาวิชาการของ MDA เจ้าอาวาสเอเดรียนนักเรียนเขียนถูกจับได้คาหนังคาเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าดูสื่อลามกเกย์ซึ่งถูกรายงานต่ออธิการบดีของสถาบันการศึกษาอาร์คบิชอปยูจีนซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่เขาไม่ได้สรุปข้อสรุปขององค์กรใด ๆ นอกจากนี้ เจ้าอาวาส Gerasim นักวิชาการอีกคนหนึ่งได้นำคนข้ามเพศที่แต่งตัวเป็นผู้หญิงเข้ามาในห้องขังของเขาต่อหน้าเด็กนักเรียนของเขาโดยไม่ลำบากใจ

- วิธีที่อธิการบดีของ Moscow Theological Academy เกี่ยวข้องกับการปกปิดการมึนเมาในหมู่นักบวชเชิงวิชาการ บ่งชี้ว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องในล็อบบี้เกย์- นักเรียนเขียน - ท้ายที่สุดแล้วอาร์คบิชอปยูจีนคือผู้ที่ยิงโปรโทดีคอนออกจากสถาบันการศึกษา อันเดรย์ คูเรฟซึ่งเป็นผู้ต่อต้านบาปนี้มายาวนาน นอกจากนี้อาร์คบิชอปยูจีนยังเป็นเพื่อนกับเจ้าอาวาสปีเตอร์ (เอเรเมเยฟ) ผู้รักร่วมเพศที่มีชื่อเสียงในมอสโกมานานแล้ว เป็นอธิการบดีคนปัจจุบันของ MDA ที่พาเขาจาก Stavropol ไปมอสโคว์และแต่งตั้งให้เขาเป็นรองอธิการบดี และเมื่อการคุกคามนักเรียนของเปโตรเป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนไว้เขาจึงส่งเขาไปดำรงตำแหน่งรองอธิการบดีคนแรกที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Khabarovsk ซึ่งเพิ่งเริ่มดำเนินการ เมื่ออธิการผู้ปกครองที่นั่นซึ่งไม่ทุกข์ทรมานจากการมึนเมาส่งเจ้าอาวาสปีเตอร์กลับมา อาร์คบิชอปยูจีนได้แต่งตั้งให้เขาเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์รัสเซียในมอสโกทันที

Protodeacon Andrei Kuraev ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องการต่อสู้ที่ไม่อาจประนีประนอมกับการรักร่วมเพศในกลุ่มคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งก่อนหน้านี้ถูกไล่ออกจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกหลังจากการตีพิมพ์การเปิดเผยของเขาได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับจดหมายอื้อฉาวจากนักศึกษามหาวิทยาลัยคริสตจักรใน บล็อกของเขา

- นักเรียนหลายคนจากสถาบันเทววิทยารัสเซียหลายแห่ง (แต่ทุกคนเคยเป็นนักเรียนของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก) ได้โทรหาฉันแล้วซึ่งพูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับบทความที่ตีพิมพ์- เขียน Andrey Kuraev - ฉันถามคำถามเดียวกันทั้งหมด: รูปภาพที่อธิบายไว้ในเนื้อหาน่าเชื่อถือแค่ไหน? โดยเฉลี่ยแล้วปรากฎว่านี่เป็นเรื่องจริง 70 เปอร์เซ็นต์ ตอนนี้เผด็จการจะทำอะไร? เห็นได้ชัดว่าเราควรมองหาผู้เขียนจดหมายถึงหนังสือพิมพ์และกดดันบรรณาธิการ แต่บางทีการบรรยายเบื้องต้นที่มอบให้กับนักศึกษาปีแรกที่มหาวิทยาลัยของคริสตจักรเมื่อต้นเดือนกันยายนควรจะเน้นไปที่ประเด็นความปลอดภัยส่วนบุคคลภายในกำแพงโบสถ์ บอกชายหนุ่มอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับการปรากฏตัวของนักบวชรักร่วมเพศในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและวิธีการ "ตามล่า" พวกเขา? เพียงเพื่อเตือนว่าราคาคอนญักที่ชายหนุ่มดื่มในห้องขังของ “พระผู้น่ารัก ทุกประการ” อาจจะสูงเกินไปหรือเปล่า? และอธิบายว่าหากคู่สนทนาดังกล่าวไม่ปล่อยมือของคุณในระหว่างการสนทนาและตีข้อมือของคุณอยู่เรื่อย ๆ จะเป็นการดีกว่าถ้าหลีกเลี่ยงการพบปะกับคู่สนทนาเพียงลำพัง?

ให้เราระลึกว่าเมื่อไม่กี่วันก่อนอัครสังฆราชผู้โฆษณาชวนเชื่อที่มีชื่อเสียงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย วเซโวลอด แชปลินได้ริเริ่มที่จะหยุดไม่ให้ชาวรัสเซียใช้สมาร์ทโฟน ตามที่นักบวชกล่าวว่าพวกเขามีส่วนทำให้เกิดบาปต่างๆ

หลังจากที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสงบลงได้พุ่งเข้าสู่วาระการให้ข้อมูลอีกครั้ง พระสงฆ์และพระสังฆราชกลับมาดูฟีดข่าวอีกครั้ง สร้างความประหลาดใจให้กับสังคมด้วยคำพูดและการกระทำของพวกเขา คริสตจักรกำลังผลักดันขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาตสำหรับตนเองอย่างเป็นระบบ โดยบรรลุอิทธิพลที่มากขึ้นในด้านต่างๆ ตั้งแต่การเมืองไปจนถึงชีวิตส่วนตัวของพลเมือง จริงอยู่ที่การเคลื่อนไหวดังกล่าวอาจนำไปสู่ความเข้าใจผิดซึ่งส่งผลให้เกิดเรื่องอื้อฉาวมากมายที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียค้นพบตัวเอง “สภาการเมือง” ตัดสินใจรำลึก 10 เรื่องอื้อฉาวฉาวโฉ่ที่เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ภาพถ่ายจากเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Patriarchate แห่งมอสโก

เราถือว่าปี 2012 เป็นจุดเริ่มต้น ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนที่เกิดขึ้นในชีวิตทางการเมืองและสังคมของรัสเซีย (คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเองก็เกี่ยวข้องโดยตรงกับจุดเปลี่ยนนี้) เป็นเรื่องที่ควรกล่าวถึงทันทีว่าการให้คะแนนของเราไม่ได้รวมข้อความมากมายของ Archpriests Vsevolod Chaplin และ Dimitry Smirnov: ข้อความที่น่าตกใจของพวกเขากลายเป็นส่วนที่คุ้นเคยมานานแล้วและแม้กระทั่งเป็นกิจวัตรประจำวันของภาพข้อมูล ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเรื่องอื้อฉาวที่เต็มเปี่ยมอีกต่อไป .

คดีจลาจลหี

แน่นอนว่าจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมคือผลงานของกลุ่มพังก์สตรีนิยม Pussy Riot การพิจารณาคดีซึ่งทั่วโลกจับตามองในปี 2555 กลายเป็นจุดต้นน้ำ หลังจากนั้นหลายคนเปลี่ยนมุมมองเกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ไม่จำเป็นต้องจำรายละเอียดของเรื่องนี้: ทุกคนจำได้ดีอยู่แล้วว่าในเดือนกุมภาพันธ์ 2555 เด็กผู้หญิงหลายคนในไหมพรมวิ่งเข้าไปในธรรมาสน์ของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดและเต้นรำที่นั่นเป็นเวลาเกือบหนึ่งนาที การเต้นรำนี้จบลงในเวลาต่อมาในวิดีโอ “พระมารดาของพระเจ้า ขับไล่ปูตินออกไป”

ปฏิกิริยาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นรุนแรงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ - แทนที่จะให้อภัยเด็กผู้หญิงในแบบคริสเตียน คริสตจักรกลับเริ่มแสวงหาการลงโทษ พนักงานของวัดกลายเป็นพยานคนสำคัญในการดำเนินคดีในศาล และการสอบสวน ตามหลักฐาน อ้างถึงการตัดสินใจของสภา Trullo แห่งศตวรรษที่ 7 เป็นผลให้สมาชิกของ Pussy Riot ถูกตัดสินจำคุกสองปี (หนึ่งในนั้นถูกแทนที่ด้วยประโยครอลงอาญาในภายหลังและ Maria Alyokhina และ Nadezhda Tolokonnikova ได้รับการปล่อยตัวภายใต้การนิรโทษกรรมในเดือนธันวาคม 2556 เท่านั้น) มีการส่งสัญญาณไปยังสังคมทั้งหมด: คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ให้อภัยความผิด และการข่มเหงอย่างรุนแรงได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายของคริสตจักรแล้ว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไม่นานหลังจากนั้น "กฎหมายดูหมิ่น" ก็ปรากฏขึ้น - ความรับผิดทางอาญาจากการดูหมิ่นศาลเจ้าทางศาสนาในที่สาธารณะ

“เรื่องฝุ่น” ของพระสังฆราช

ในขณะเดียวกันกับคดี Pussy Riot เรื่องอื้อฉาวด้านตุลาการอีกเรื่องหนึ่งก็กำลังถูกเปิดเผย ซึ่งส่งผลโดยตรงต่อพระสังฆราชคิริลล์เป็นการส่วนตัว ตัวแทนของคิริลล์คือ Lydia Leonova ซึ่งอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเขาในบ้านที่มีชื่อเสียงบนเขื่อนได้ยื่นฟ้องยูริเชฟเชนโกนักบวชและอดีตรัฐมนตรีกระทรวงสาธารณสุขของสหพันธรัฐรัสเซีย Leonova เรียกร้องเงิน 20 ล้านรูเบิลจากครอบครัวของ Shevchenko (อย่างไรก็ตามอดีตรัฐมนตรีเองก็ป่วยด้วยโรคมะเร็ง) เพราะฝุ่นจากอพาร์ตเมนต์ของเขาซึ่งมีการปรับปรุงใหม่เข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของผู้เฒ่าและเฟอร์นิเจอร์และหนังสือเสียหาย

ส่งผลให้ศาลเข้าข้างพระสังฆราชและบังคับครอบครัวบาทหลวงชดใช้ค่าเสียหายทั้งหมด 20 ล้าน คำกล่าวอ้างที่ฝ่ายของ Shevchenko ยื่นเรื่องการเพิ่มคุณค่าพระสังฆราชอย่างผิดกฎหมายถูกปฏิเสธ

เรื่องอื้อฉาวที่เกี่ยวข้องกับคดีนี้กลายเป็นเรื่องดังและก้องกังวานจริงๆ แม้ว่าจะเป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ก็ตาม ความสับสนของสาธารณชนไม่เพียงเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระสังฆราชเรียกร้องเงิน 20 ล้านจากบาทหลวงที่เป็นมะเร็งอีกคนหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าคิริลล์เป็นเจ้าของอพาร์ตเมนต์ในใจกลางกรุงมอสโกซึ่งมีผู้หญิงคนหนึ่งอาศัยอยู่ด้วยโดยแนะนำตัวเองว่าเป็นของเขา ลูกพี่ลูกน้องคนที่สอง ชื่อเสียงของผู้เฒ่าได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง

นาฬิกาที่หายไปของพระสังฆราช

ในเวลาเดียวกันในฤดูใบไม้ผลิปี 2555 ผู้เฒ่าก็ตกอยู่ในเรื่องอื้อฉาวที่มีชื่อเสียงอีกครั้ง - คราวนี้เป็นเรื่องที่น่าสงสัย ในรูปถ่ายหนึ่งที่เผยแพร่บนเว็บไซต์ของ Patriarchate ของมอสโก เราสามารถมองเห็นภาพสะท้อนของมือของคิริลล์ด้วยนาฬิการาคาแพงในขณะที่ไม่มีนาฬิกาอยู่บนมือนั้นเอง เห็นได้ชัดว่านาฬิกาบนมือของเขาถูกถอดออกโดยใช้ Photoshop แต่พวกเขาลืมลบออกจากเงาสะท้อน

ต่อมา Patriarchate ถูกบังคับให้ยอมรับว่าภาพดังกล่าวได้รับการแก้ไขโดยพนักงานบริการสื่อจริงๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกการตีพิมพ์ภาพถ่ายดังกล่าวว่า “ความผิดพลาด” และ “การละเมิดจรรยาบรรณภายในอย่างร้ายแรง” แต่อาจเป็นไปได้ว่าหลังจากเรื่องอื้อฉาวด้วยรูปถ่ายหลายคนได้เรียนรู้ว่าพระสังฆราชคิริลล์ไม่เพียงสวมนาฬิกาสวิสราคาแพงเท่านั้น แต่ยังพยายามซ่อนข้อเท็จจริงนี้ให้ห่างไกลจากวิธีที่ซื่อสัตย์ที่สุด

เกิดอุบัติเหตุกับพระภิกษุ

แต่ไม่ใช่แค่พระสังฆราชเท่านั้นที่พบว่าตัวเองตกอยู่ภายใต้เรื่องอื้อฉาวในปีนั้น ในฤดูร้อนปี 2012 นักบวชสองคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ก่ออุบัติเหตุจราจรที่มีชื่อเสียงโด่งดังในกรุงมอสโก เกือบจะพร้อมกัน ประการแรก เจ้าอาวาส Timofey (โปโดเบดอฟ) ซึ่งเดินหน้าต่อไป รถบีเอ็มดับเบิลยูพร้อมป้ายทะเบียนนักการฑูตมอลตา ชนรถยนต์ 2 คัน ใจกลางเมืองหลวง ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่านักบวชซึ่งถูกเรียกว่าเกือบจะเป็นผู้สารภาพของ Philip Kirkorov มีพฤติกรรมไม่เหมาะสม การลงโทษสำหรับอุบัติเหตุครั้งนี้ค่อนข้างรุนแรง: ศาลจำกัดตัวเองอยู่เพียงการลิดรอนสิทธิและความเป็นผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงรักษาตำแหน่งทิโมธีไว้ แต่ส่งเขาไปรับใช้ในโวโรเนซซึ่งเขาได้เป็นอธิการบดีของโบสถ์แห่งหนึ่ง .

ในฤดูร้อนเดียวกันนั้นเอง Hieromonk Elijah (Semin) ขับรถ Mercedes Gelendvagen สีขาวไปรอบ ๆ มอสโก สูญเสียการควบคุมและชนคนงานบนถนนสามคน ซึ่งสองคนในนั้นเสียชีวิตทันที สำหรับอุบัติเหตุครั้งนี้ เอลียาห์ถูกลงโทษอย่างรุนแรงกว่าเจ้าอาวาสทิโมฟีย์มาก เขาถูกตัดสินจำคุกสามปีและถอดเสื้อผ้าออก อย่างไรก็ตาม ดังที่สื่อรายงานในเวลาต่อมา อดีตพระภิกษุได้รับโทษจำคุกในศูนย์กักขังก่อนการพิจารณาคดีในสภาพที่มีความสะดวกสบายเพิ่มขึ้น จบลงด้วยการถูกแยกออกจากงานดูแลบ้าน และกลายเป็นที่โปรดปรานของเจ้าหน้าที่เรือนจำ

แม้ว่าทั้งสองกรณีนี้จะกลายเป็นเรื่องอื้อฉาวที่ฉาวโฉ่ที่สุดเกี่ยวกับอุบัติเหตุที่เกิดจากพระสงฆ์ แต่ก็มีกรณีอื่นที่คล้ายคลึงกันที่ไม่ได้รับความสนใจจากสาธารณชนเช่นนั้น เมื่อปลายเดือนเมษายน 2558 ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในมอร์โดเวีย ฉันประสบอุบัติเหตุ รถโตโยต้า Land Cruiser: รถบินออกนอกถนนด้วยความเร็วสูงและพลิกคว่ำ ผู้โดยสาร 1 รายได้รับบาดเจ็บสาหัส ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าคนขับรถต่างประเทศรุ่นใหม่คือบิชอปแห่ง Kostomuksha และ Kem Ignatius (Tarasov) วัย 39 ปีซึ่งถือเป็นบุตรบุญธรรมของ Metropolitan Barsanuphius ผู้มีอิทธิพล ในตอนแรกอธิการปฏิเสธความผิด แต่ต่อมาก็เขียนคำสารภาพ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่ออาชีพของเขาแต่อย่างใด - เขายังคงบริหารจัดการสังฆมณฑลต่อไป

กรณีของกรอซอฟสกี้

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2013 Gleb Grozovsky นักบวชแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้สารภาพของสโมสรฟุตบอลเซนิตถูกกล่าวหาว่าทุจริตผู้เยาว์ ตามที่ผู้สืบสวนกล่าวว่าพระสงฆ์ได้กระทำความผิด การกระทำที่รุนแรงกับเด็กผู้หญิงสองคนขณะพักผ่อนในค่ายออร์โธดอกซ์บนเกาะคอสของกรีก

Grozovsky เองอยู่ในอิสราเอลในขณะที่คดีเปิดและปฏิเสธที่จะกลับรัสเซียในขณะที่ปฏิเสธทุกข้อกล่าวหา จากคำตัดสินของศาลรัสเซีย เขาถูกจับกุมโดยไม่ปรากฏตัว ต่อจากนั้น รัสเซียได้ยื่นคำร้องเพื่อส่งผู้ร้ายข้ามแดน และนักบวชรายนี้ถูกจับกุมในอิสราเอลเมื่อฤดูใบไม้ร่วงปี 2557 และยังคงอยู่ในคุกที่นั่นเพื่อรอการส่งผู้ร้ายข้ามแดนไปยังบ้านเกิดของเขา

คดีของ Grozovsky ก่อให้เกิดความปั่นป่วนไม่เพียงเพราะข้อกล่าวหาเกี่ยวกับอาชญากรรมทางเพศที่รุนแรงเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะครอบครัวของบาทหลวงมีความคุ้นเคยกับพระสังฆราชคิริลล์เป็นอย่างดี พ่อของ Gleb นักบวช Viktor Grozovsky ตามแหล่งข่าวบางแห่งได้ติดต่อกับพระสังฆราชในอนาคตมาตั้งแต่สมัยโซเวียต ดังนั้นหลายคนจึงคิดว่าคดีของ Grozovsky กระทบต่อตำแหน่งของคิริลล์ และอีกอย่างหนึ่ง - ไม่ว่าจะเป็นเรื่องบังเอิญหรือไม่ แต่ไม่นานหลังจากการเริ่มคดีกับ Grozovsky Metropolitan Vladimir แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งครั้งหนึ่งเจ้าหน้าที่รวม Priest Gleb ก็ถูกส่งไปเกษียณอายุ

เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับเกย์ในการไล่ออกของคาซานและคูเรฟ

เมื่อปลายปี 2013 ศาสตราจารย์แห่ง Moscow Theological Academy ซึ่งเป็นนักศาสนศาสตร์ชื่อดัง Protodeacon Andrei Kuraev ได้ตีพิมพ์เรื่องราวโดยนักศึกษาวิทยาลัยศาสนศาสตร์คาซาน ซึ่งบ่นว่าครูของพวกเขาล่วงละเมิดทางเพศ หากคุณเชื่อว่านักสัมมนาพวกเขาถูกรบกวนโดยรองอธิการบดีของเซมินารีเจ้าอาวาสคิริลล์ (อิลยูคิน) และอธิการบดีและพาร์ทไทม์ Kazan Metropolitan Anastasy (Metkin) ได้จัดเตรียมให้พวกเขา

เรื่องอื้อฉาวเรื่องรักร่วมเพศสองเรื่องแรกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งเกี่ยวกับการล่วงละเมิดนักศึกษารุ่นเยาว์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์คาซาน และการผจญภัยของโกเมล อาร์คบิชอปสเตฟาน แทบจะไม่ยุติลงเลยเมื่อเหตุการณ์ที่สามเกิดขึ้น คราวนี้ นักเรียนของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกที่สำคัญที่สุดในรัสเซีย ซึ่งตั้งอยู่ในทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา ร้องเรียนต่อผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสื่อ ชายหนุ่มพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการมึนเมาที่ครอบงำในสถาบันการศึกษาของคริสตจักรรายงานสิ่งพิมพ์ Sergiev Posad "หนังสือพิมพ์ทางเลือก"

ที่น่าสนใจคือนักบวชในอนาคตมีทัศนคติเชิงบวกต่อประมุขแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สังฆราชคิริลล์ พวกเขาขอบคุณเขาที่ช่วยเหลือสถาบันการศึกษาในการสร้างหอพัก และหวังว่าปัญหาของพวกเขาจะได้รับการแก้ไข แต่อธิการบดีของ MDA อาร์คบิชอป Eugene แห่ง Vereisky (โดยวิธีการนี้เขายังเป็นประธานคณะกรรมการการศึกษาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและดูแลมหาวิทยาลัยคริสตจักรทั้งหมดในรัสเซีย) ถูกกล่าวหาว่ามีบาปมากมาย

“เป็นเวลาเกือบ 20 ปีในการเป็นผู้นำ Academy สิ่งที่เขาทำคือทำลายมันด้วยทัศนคติที่คอยดูแลปีศาจ” นักศึกษา MDA เขียนในสื่อ – อาร์คบิชอปยูจีนเดินทางไปยังรีสอร์ทราคาแพงเท่านั้นด้วยเงินที่เขาได้รับจากการขายอพาร์ทเมนท์ของหญิงชราที่มอบบ้านให้กับ MDA แต่นักเรียนของสถาบันจนกระทั่งเสียชีวิตได้นำอาหารไปให้คุณยายและทำความสะอาดอพาร์ตเมนต์เหล่านี้ในเวลาส่วนตัว

ในขณะเดียวกัน ตามที่นักศึกษาอธิการบดีไม่เพียงแต่ไม่ติดตามการมึนเมาที่เกิดขึ้นภายในกำแพงของสถาบันการศึกษา แต่ยังยอมรับในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และในขณะเดียวกัน ยอมรับเถอะว่าสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ก็เกิดขึ้นที่นั่น

“พระภิกษุสงฆ์” จัดงานเลี้ยงสังสรรค์ในอาคารเรียนที่ 50 เป็นประจำ” นักศึกษาเขียน “ในเวลาเดียวกัน นักศึกษารุ่นเยาว์ของสถาบันการศึกษาก็ได้รับเชิญที่นั่น และพวกเขาพยายามชักชวนให้พวกเขามีความใกล้ชิดแบบรักร่วมเพศและมักจะประสบความสำเร็จ ผู้เข้าร่วมที่แข็งขันเป็นพิเศษในองค์กรดังกล่าวคืออดีตรองผู้อำนวยการ MDA บิชอปนิโคไล (อาชิมอฟ) ชื่อเล่น "มาเชนกา" ตอนที่เขายังเป็นภิกษุธรรมดา เขาล่วงละเมิดทางเพศนักเรียนหลายครั้ง อธิการบดีของ MDA อาร์คบิชอปยูจีนรู้แน่ชัดเกี่ยวกับบาปนี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดเขาจากการให้การอ้างอิงที่ดีเยี่ยมกับนิโคลัสเมื่อแต่งตั้งเขาเป็นอธิการและแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้นำสังฆมณฑลอามูร์

ตามที่นักเรียนของ Moscow Theological Academy ตอนนี้บิชอปนิโคไลไม่ได้ไปคนเดียวเพื่อเป็นผู้นำ ไม่นานก่อนหน้านี้ชายหนุ่มเขียนว่า "เขาล่อลวงนักเรียนเซมินารีที่เป็นเพื่อนกับผู้หญิงในเวลานั้นหย่าร้างเขาจากเธอและชักชวนให้เขาไปที่สังฆมณฑลของเขาใน Komsomolsk-on-Amur"

นักเรียนยังจำอดีตหัวหน้าของบิชอปนิโคลัสเจ้าอาวาสวาสเซียนซึ่งทำงานในสถาบันการศึกษาในตำแหน่งรองอธิการบดีฝ่ายการศึกษาด้วยคำพูดที่ไม่สุภาพ แม้แต่ในวัยเยาว์ พวกเขาก็ไม่ลังเลที่จะเรียกเขาว่าเป็นพวกรักร่วมเพศ และเลขานุการสภาวิชาการของ MDA เจ้าอาวาสเอเดรียนนักเรียนเขียนถูกจับได้คาหนังคาเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าดูสื่อลามกเกย์ซึ่งถูกรายงานต่ออธิการบดีของสถาบันการศึกษาอาร์คบิชอปยูจีนซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่เขาไม่ได้สรุปข้อสรุปขององค์กรใด ๆ นอกจากนี้ เจ้าอาวาส Gerasim นักวิชาการอีกคนหนึ่งได้นำคนข้ามเพศที่แต่งตัวเป็นผู้หญิงเข้ามาในห้องขังของเขาต่อหน้าเด็กนักเรียนของเขาโดยไม่ลำบากใจ

“วิธีที่อธิการบดีของ Moscow Theological Academy เกี่ยวข้องกับการปกปิดการมึนเมาในหมู่นักบวชเชิงวิชาการ บ่งชี้ว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องในล็อบบี้เกย์” นักศึกษาเขียน – ท้ายที่สุด อาร์คบิชอปยูจีนเป็นผู้ไล่ Protodeacon Andrei Kuraev ออกจากสถาบันการศึกษาซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ของบาปนี้มายาวนาน นอกจากนี้อาร์คบิชอปยูจีนยังเป็นเพื่อนกับเจ้าอาวาสปีเตอร์ (เอเรเมเยฟ) ผู้รักร่วมเพศที่มีชื่อเสียงในมอสโกมานานแล้ว เป็นอธิการบดีคนปัจจุบันของ MDA ที่พาเขาจาก Stavropol ไปมอสโคว์และแต่งตั้งให้เขาเป็นรองอธิการบดี และเมื่อการคุกคามนักเรียนของเปโตรเป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนไว้เขาจึงส่งเขาไปดำรงตำแหน่งรองอธิการบดีคนแรกที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Khabarovsk ซึ่งเพิ่งเริ่มดำเนินการ เมื่ออธิการผู้ปกครองที่นั่นซึ่งไม่ทุกข์ทรมานจากการมึนเมาส่งเจ้าอาวาสปีเตอร์กลับมา อาร์คบิชอปยูจีนได้แต่งตั้งให้เขาเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์รัสเซียในมอสโกทันที

Protodeacon Andrei Kuraev เป็นที่รู้จักจากการต่อสู้ที่ไม่อาจประนีประนอมกับการรักร่วมเพศในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งก่อนหน้านี้ถูกไล่ออกจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกหลังจากการตีพิมพ์การเปิดเผยของเขาได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับจดหมายอื้อฉาวจากนักศึกษามหาวิทยาลัยคริสตจักรใน บล็อกของเขา

“นักเรียนหลายคนจากสถาบันเทววิทยารัสเซียหลายแห่ง (แต่ทุกคนเคยเป็นนักเรียนของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก) ได้โทรหาฉันแล้ว ซึ่งพูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับบทความที่ตีพิมพ์” Andrei Kuraev เขียน – ฉันถามคำถามเดียวกันทั้งหมด: รูปภาพที่อธิบายไว้ในเนื้อหาน่าเชื่อถือแค่ไหน? โดยเฉลี่ยแล้วปรากฎว่านี่เป็นเรื่องจริง 70 เปอร์เซ็นต์ ตอนนี้เผด็จการจะทำอะไร? เห็นได้ชัดว่าเราควรมองหาผู้เขียนจดหมายถึงหนังสือพิมพ์และกดดันบรรณาธิการ แต่บางทีการบรรยายเบื้องต้นที่มอบให้กับนักศึกษาปีแรกที่มหาวิทยาลัยของคริสตจักรเมื่อต้นเดือนกันยายนควรจะเน้นไปที่ประเด็นความปลอดภัยส่วนบุคคลภายในกำแพงโบสถ์ บอกชายหนุ่มอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับการปรากฏตัวของนักบวชรักร่วมเพศในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและวิธีการ "ตามล่า" พวกเขา? เพียงเพื่อเตือนว่าราคาคอนญักที่ชายหนุ่มดื่มในห้องขังของ “พระผู้น่ารัก ทุกด้าน” อาจจะสูงเกินไปหรือเปล่า? และอธิบายว่าหากคู่สนทนาดังกล่าวไม่ปล่อยมือของคุณในระหว่างการสนทนาและตีข้อมือของคุณอยู่เรื่อย ๆ จะเป็นการดีกว่าถ้าหลีกเลี่ยงการพบปะกับคู่สนทนาเพียงลำพัง?

ให้เราระลึกว่าเมื่อไม่กี่วันก่อน Archpriest Vsevolod Chaplin นักโฆษณาชวนเชื่อชื่อดังของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ได้ริเริ่มที่จะหยุดไม่ให้ชาวรัสเซียใช้สมาร์ทโฟน ตามที่นักบวชกล่าวว่าพวกเขามีส่วนทำให้เกิดบาปต่างๆ