Elhunyt nomádok élete. Hegumen Varlaam

1897. január 30-án Varlaam Hieromonk (Konoplev) a Perm tartománybeli Belogorsk Nikolaevsky kolostor rektora lett. Fennállásának első évtizedében a belogorski kolostor lakóinak száma 12-ről 400-ra nőtt. A szerzetesi életmód meglehetősen szigorú volt. Hajnali négykor keltünk. Először maga Varlaam atya ébresztette fel az összes testvért. Ő maga is olvasott és énekelt a kórusban.

„Más itt a világ – mondták a kolostorról –, szinte folyamatosan zajlanak az istentiszteletek, minden a szabályok szerint, kihagyás nélkül, zökkenőmentesen úgy van megszervezve, mint sehol máshol közeli és távoli határainkon... Itt, kolostorok, mindig kellő szorgalommal és fáradhatatlanul beszélnek arról, hogyan kell a lelkeket üdvözíteni, hogyan kell harcolni a bűn ellen, hogyan kell felkészülni a szent és áldott életre... A belogorski kolostor állandó éberségre, a sötét erő elleni küzdelemre szólítja fel a zarándokokat: „Tiszta szívűnek kell lennünk, és üdvözülnünk kell a Szent Ortodox Egyházban, befogadnunk a szent titkokat, lennünk az Isten által elrendelt papsággal. ."

Egy zarándokszerzetes így emlékezett vissza: „A kolostortemplomokban a kötelező szolgálatot ünnepélyesség és mély meghatóság jellemezte. . esti szabály a templomban eloltották a gyertyákat, és az egész szerzetesi sereg, mintegy ötszáz ember, alig suhogva a ruhájában, ereklye-részecskékkel megindult a szentély felé. Ezután az „Méltó enni” imának erőteljes éneklése hangzott fel Athonite énekben. Az Istenszülő imádságos könyörgésének hangjaira sírni akartam. Néhány fényes érzés egy széles hullámban erőltetett a lélekbe, és arra gondoltam: „A Sátán valószínűleg remeg ezekben a pillanatokban, és gyűlöli az éneklő szerzeteseket.”

Meglepő módon egyesítette az erős jellemet és az egyszerűséget, a szeretetet, a melegséget és a gyermeki kedvességet, a szigorúságot önmagával és a mások iránti leereszkedést. Türelmesen tűrte a testvériség életében felmerülő nehézségeket, készségesen megbocsátott a vétkezőknek, alázatosan és gyakran könnyes szemmel megdorgálta őket. „Amikor tanít, halkan, alázatosan beszél, mintha könyörögne annak, akihez szól, amikor megöleli a bűnöst, könnyek folynak a szeméből Isten, a kemény munka, a türelem és a megbocsátás példája” – írták róla a Permi Egyházmegyei Közlönyben.

Az apát személyisége, lelki életben szerzett tapasztalatai, különleges aszkézise és teljesen gyermeki szelídsége sok zarándokot vonzott a kolostorba. Perm tartomány minden részéről özönlöttek a szenthez az emberek, még a távoli Zakamsky régióból is érkeztek külföldiek. „Varlaam atya a lelkiismeret vezetője – írta egy kortárs –, ez az a személy, akire az üdvösséget kereső és gyengeségüket felismerő laikusok és szerzetesek rábízzák magukat, ráadásul a nehéz helyzetben lévő hívők bánatokban, amikor nem tudják, mit tegyenek, és hit által kérnek vezetést... Mindenki, aki Varlaam atyahoz jön, erős, felejthetetlen benyomást tesz: ellenállhatatlan ereje van.

Varlaam archimandrita (Konoplev) az oroszok szent tanácsának tagja volt ortodox templom 1917-1918 között a szerzetesek választása alapján. 1917 októberében visszatért a belogorski kolostorba, és lemondott a Tanács tagságáról.

1918 elején a papság képviselői a vörös terror áldozataivá váltak. Varlaam archimandritának nem volt kétsége afelől erőszakos halálő sem kerüli el. Ő maga készült a halálra, és megerősítette testvéreit.

1918. július 30-án tragikus események érték el a Fehérhegyet. Miután állítólag meghívták egy találkozóra Yugo-Osokino faluba (ma Kalinino falu, Kungur régióban), a bolsevikok letartóztatták Varlaam archimandritát. A megkötözött, halálra ítélt belogorski apát utolsó szavai hangzottak el a szülőfalujából őt elvivő szekérből, és azoknak szóltak, akik sírva futottak utána: „Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet. de a lelket nem tudja elpusztítani."

Osu városába küldték, és a bolsevikok által brutálisan megkínozva a Kámába dobták. Ez 1918. augusztus 25-én történt.

Az apát lemészárlása után a bolsevikok megkezdték a kolostor felszámolását. A testvérek elnyomását a kolostor kifosztása kísérte.

A belogorski Szent Miklós-kolostor sok szerzetesét brutális kínzások után öltek meg. A következő emberek haltak mártírhalált: a tiszteletreméltó Sándor vértanú, novícius; Tiszteletreméltó Alexy (Korotkov) vértanú, újonc; Anthony (Arapov) vértanú, hieromonk; Tisztelendő Arkagyij vértanú, szerzetes; Tisztelendő Barnabás vértanú, szerzetes; Vissarion hieromártír, hierodeacon, szerzetes; Vjacseszlav vértanú, hieromonk; Tiszteletreméltó Hermogenes vértanú, szerzetes; Tiszteletreméltó Demetrius vértanú, szerzetes; Euthymius hieromártír (Korotkov), hierodeacon, szerzetes; Tiszteletreméltó Euthymius mártír, szerzetes; Tiszteletreméltó Jákob vértanú, novícius; Tiszteletreméltó Jákob vértanú (más), novícius; Illés vértanú, hieromonk; János hieromonk, hieromonk; Tiszteletreméltó János mártír, novícius; Joasaph hieromonk, hieromonk; Tisztelendő Markell mártír, szerzetes; Máté vértanú, hierodeákus, szerzetes; Mikeás vértanú, hierodeacon, szerzetes; Tiszteletreméltó Péter vértanú, novícius; Tiszteletreméltó Péter vértanú (másik), novícius; Tiszteletreméltó Savva mártír, szerzetes; Sergius hieromártír (Versinin), hieromonk; Tiszteletreméltó Sergius mártír, novícius; Tiszteletreméltó Theodore mártír, újonc.

A mártírok sírjait a hatóságok elrejtették, helyük ismeretlen.

1998-ban a tiszteletreméltó Varlaam (Konoplev) archimandrita mártírt, a belogorski kolostor első apátját és szervezőjét, valamint a hozzá hasonlókat, akiket a belogorski kolostor testvérei gyilkoltak meg, a permi egyházmegye helyben tisztelt szentjeként dicsőítették.

Az Orosz Ortodox Egyház Püspökeinek Jubileumi Tanácsán 2000 augusztusában a belogorszki vértanúkat Oroszország új vértanúivá és gyóntatóivá avatták az egész egyház tiszteletére.

Hogyan nyugtathatja meg egy leendő szerzetes szüleit, akik sok unokát szeretnének, miből áll a kolostor szigorú szerzetesi szelleme, és miért ne rohannánk a tonzúrába? Az MV magazin Varlaam archimandritával (Maksakov), a Szent György Elmúlás apátjával beszélget kolostor Baskíriában.

"Hiszek"

Varlaam atya, 18 évvel ezelőtt még nem volt itt semmi, de most egy impozáns, fenséges kolostor. És te egyszer csak állampolgár voltál szovjet Únió, és most ő a kolostor apátja. Milyen volt ez az út?

1965-ben születtem Baskíriában, Meleuz városa közelében. Jól látható, hogy gyerekkorom sokak számára ismerős szovjet, ateista légkörben telt el. A húsvéti tojások egyszerű gyűjtése, még kevésbé ajándékba adása kellemetlen következményekkel járt. Egy diákot ezért sorra lehetne hívni és nyilvánosan megrovni. Természetesen kár volt. De furcsa módon nem féltem ekkora szégyentől, és húsvétkor - titokban, de félelem nélkül - elmentem rokonokhoz, ismerősökhöz, és gratuláltam nekik.

Senki sem tanított meg imádkozni. A családom ragaszkodott a hagyományos ünnepnaptárhoz: karácsony, húsvét – mindezt valahogy megünnepelték, de nem mentünk templomba. Gyermekkorom óta vonzott egy másfajta, spirituális élet. De hogyan kellett ezt megtenni? Nem voltak könyvek, senki nem beszélt Istenről – ezt általában nem fogadták el a társadalomban, senki sem vitt el templomba. De a vágy megmaradt...

Emlékszem, a nagymamám temetésén imát énekeltek - a kánont, a 17. kathizmát. 9 éves voltam. Egyszerűen beleszerettem ebbe az imába. Valahogy különösen éreztem, én is szerettem volna énekelni, de nem tudtam a szavakat. Koromból adódóan még a felnőttek előtt is szégyelltem magam, pedig nagyon szerettem volna. Mindezt még az anyja elől is titkolta.

Nagyon szerettem a temetőbe járni. Ott a keresztek előtt elimádkoztam az imámat, majd magam írtam össze, bár nem sokat értettem.

A hadseregben - Jaroszlavl régióban szolgáltam - szolgálatba vettek minket. És ott hallottam először harangszó– jött valahonnan messziről.

Valami rendkívüli volt, a csengetés mintha elhatalmasodott volna rajtam. oda akartam repülni; Bocsánat, nem voltak szárnyak...

Amikor az egység parancsnoka elengedett szabadságra, az első dolgom, hogy meglátogassam a templomot. Moszkvába jöttem, és különleges látogatást tettem a Vörös téren található Szent Bazil-székesegyházban. Ez az első templomom. És bár inaktív volt, nekem elég volt csak benne lenni és érezni a hangulatát.

A katonaság után úgy döntöttem, hogy újra meglátogatom a templomot Meleuzban. Felmerült a kérdés, hogyan lehet ezt megtenni. És azt javasoltam anyámnak: „Áldjuk meg a húsvétot a templomban.” Jól van. Megsütöm, te menj és áldd meg." Ez volt az első „majdnem” közvetlen beszélgetés az egyházról.

Aztán vágytam a templomban énekelni. Az egyik istentisztelet után odamentem az énekesekhez, és megkérdeztem: „Milyen imát énekeltél most?” Ők: "Elhiszem." Ezért, hogy megtanuljak imádkozni, megvettem az „Isten törvénye” című könyvet az ufai templomban. Ez a könyv akkor 70 rubelbe került, a fizetésem pedig 120 rubel volt. Így most kezdtem el énekelni a templomban, az istentiszteleteken.

Az első áldásomat a paptól vettem, nagyon aggódtam, azon gondolkodtam, hogyan ne keverjem össze a dolgokat. De nagyon örültem, hogy a kórusban énekelek, nagyon vártam a vasárnapot.

És akkor megválasztottak a kolhoz szakszervezeti bizottság elnökének. És a falumból is sokan jártak a templomba – de én még mindig próbáltam elbújni előlük. Bemegyek a templomba, és gyorsan felmegyek a kórushoz. Falusi társaim láttak engem, de kényelmetlenül kérdezték, hogy én vagyok-e vagy sem.

És akkor a rektor, Vlagyimir atya azt javasolta, hogy menjen el Vladykába, hogy áldást vegyen a papszentelésre. Még anyámnak sem mondtam, hogy a kórusban énekelek, és máris van felszentelés!

Mondom neki: "Tudod, anya, én a kórusban énekelek..."

Ő: „De mindenki azt mondja nekem, hogy láttak téged a templomban, azt mondják, énekelsz a kórusban! Én pedig folyamatosan azt válaszolom nekik: „Nem ő, nem ő!”

Megérkeztünk Vladykába, megáldott minket, hogy elhagyjuk a kolhozot. A munkafüzetben van egy megjegyzés: „Áthelyezve a kazanyi Istenszülő-templomba” és egy kollektív bélyegző.

„Ott mindenki a rokonaim”

Mi volt az első engedelmességed?

Diakónussá, egy hónappal később pedig pappá szentelték. Ez persze nagyon hamar, nagyon gyorsan. Fiatal voltam, nem tudtam semmit, nem értettem. Kinevezték a Krasznij Kljucs falu Péter és Pál templomának rektorává. Oda vezettem és könnyek szöktek a szemembe. Fakeret állt a helyén, az összes plébános „másfél ember”, nem volt, aki énekeljen. Egy nap odajött hozzám egy nő: „Atyám, elmehetek a templomodba énekelni?” Azt mondom: „A mi gyülekezetünkben nem éneket énekelnek, hanem imát.” Persze, nem fogadtam el ezzel a hozzáállással... Aztán rájöttem, hogy valóban, nincs, aki énekeljen, ezért elmentem hozzá, egy kereskedelmi cégnél dolgozott. Jövök: "El fogsz menni a templomba énekelni?" Azt mondja: „Atyám, mit fog szólni a férjed...” Ennek eredményeként Tatyana (ez a neve) kilépett a vállalkozásból, és 25 éve énekel a templomi kórusban.

Még mindig helyre kellett állítani a templomot?

Igen. A gerendaház csak állt ott – se ablakok, se ajtók. És soha nem volt közöm az építkezéshez. Lassan hívogatni kezdte falutársait, hogy csinálják meg a padlót vagy a tetőt. Az egész világ megcsinálta. Van, aki buldózert ad, van, aki autót, van, aki traktort. Az volt az érzésem, hogy minden rokonom ott van.

Vagyis mindenki segített, nem volt negatív hozzáállás az egyházhoz? Ezek mind szovjet neveltetésű emberek!

Igen, furcsa módon nem így volt. Semmi ilyesmi. Mindenki együtt segített, és a végén egy ilyen gyönyörű templom épült!

Naum atya válasza

Hogyan kezdett megjelenni az életedben a szerzetesség gondolata?

Amikor még a meleuz-i kórusban énekeltem, a plébánosok gyakran odajöttek hozzám, és azt mondták: „Szeretesnek kell lenned.” És azt sem tudtam, kik ők, ezek a szerzetesek. Pappá szenteltek, és elfogadtam a cölibátust. Azt terveztem, hogy veszek tonzúrát. Valahogy mindent el kellett magyaráznom anyámnak, mert nem értette ezeket a finomságokat. Megpróbáltam célozni neki, hogy állítólag nincs kedvem férjhez menni, és nem is kéne, már felszentelt vagyok. Nem akart rám hallgatni, ez éles tiltakozást és felháborodást váltott ki belőle! Állítólag már találtam neked menyasszonyt. Nem is tudtam, mit csináljak... De aztán felháborodása fokozatosan egyre kisebb lett, és egy nap még azt mondta: „Három fiúból (kettő család) csak remény van aki a gyülekezeti utat választotta”, vagyis nekem minden korrektül fog menni, felesleges problémák és hullámvölgyek nélkül.

Az anyák ezt a szívükben érzik.

A legérdekesebb az, hogy élete minden hullámvölgye következtében Theodora néven szerzetességre tornáztam. De egyszer azt mondta, hogy fél a szerzetesektől. Apa is elment a templomba, gyóntatott és úrvacsorát vett. A testvérek pedig azonnal elfogadták a szerzetesválasztásomat, nem is volt vita.

Egy emlékezetes esemény is volt ehhez a választásommal kapcsolatban. 1991-ben, még a diakónusszentelésem és különösen a tonzúrám előtt, a Meleuz delegáció és én Moszkvába jöttünk, hogy átvigyük Szarovi Szent Szeráf ereklyéit a Jelhov-székesegyházból Divevóba. Miután megérkeztünk a fővárosba, úgy döntöttünk, hogy megállunk a Lavra mellett, hogy megnézzük az Archimandrite Naumot. És mint tudod, mindig sok látogatója volt. Az első napon nem jutottunk be, de a második napon templomunk rektora, Vlagyimir atya mégis odament hozzá, és megkérdezte: „Naum atya, mondd meg, mit tegyen az én újoncom – talán kapjon. házas?" Naum atya így válaszol: „Hadd házasodjon meg, van itt egy lány, aki csak férjhez akar menni.” – De nem akar férjhez menni. - Hadd tanuljon. - Talán szerzetesnek kellene lennie? - Hadd fogadja el, ha van rá vágy. Ez volt Naum atya válasza. Engem persze jobban megzavartak a szavai, mert a probléma megmaradt. És a fővárosban laktunk Antonia Schema apácával, és így jöttünk hozzá a Lavrából, és azt mondta nekem: „Vegyél fel papi rangot, aztán 30 évesen tonzírozd magad. A szülők ellene lesznek, de te elmondod nekik, hogy olyan testet szültek, amely imádkozni fog értük. És gyújtson meg egy gyertyát az Istenszülő „Gyorsan hallható” ikonja előtt - Isten Anyja intézi majd az ügyeidet." Valami mást mondott, de akkor zavart voltam, és nem emlékeztem mindenre.

Valóra váltak a szavai?

Igen, ez így történt később. Felszentelték, és 30 éves korában két hónapon belül szerzetes lett. A szüleim, mint mondtam, nagyon ellenezték. Szerintem Antonia Schema-apáca Isten embere volt. Bár akkor, 1991-ben még egyáltalán nem ismertem, még a szavait is felidézték nekem jóval később mások, akik tanúi voltak annak a beszélgetésnek.

– Miért eszel húst?

De még ezek után az események után is maradtak kétségei a választásával kapcsolatban?

Természetesen voltak kétségek. Egyszer Vladyka Nikon eljött a templomomba Krasny Klyuchban, és megkérdezte: „Mikor fogod felvenni a hajad?” És én: "Nem tudom, kérlek, hadd gondoljak rá két évig." Eltelt egy év, kérdezi újra, én pedig több gondolkodási időt kérek. Érzem, hogy a szívem határozatlanságban, aggodalomban van. De ugyanakkor már előkészítettem a rózsafüzéremet, kapucnimat, köntösömet, de nem adtam választ senkinek. Aztán maga Vladyka azt mondja nekem: „Gyere az egyházmegyébe augusztus 16-án, tonzírozni fognak.” Ezt felülről jövő áldásnak vettem. Pontos dátum kijelölt.

Hogyan készültél a tonzúrára? Fokozott böjtöt és imát?

Felszentelésem után szinte azonnal abbahagytam a húsevést. Egyszer az egyházmegyében egy közös étkezésen kolbászt készítettem magamnak, és az egyik szerzetes, Ignác atya azt mondta nekem: „Miért eszel húst? Előbb-utóbb még mindig tonzúrát kell venned." Azóta lemondtam a húsról.

Abban az időben egyáltalán nem volt kolostorunk az egyházmegyében. De engem kifejezetten a szerzetesi élet vonzott. A faluban, Krasznij Kljucsban egy leendő kolostor létrehozására készültem, még több üres házat is adományoztak nekem.

Lakókocsi és fürdőház

De fokozatosan Isten Gondviselése a „Szent Bokrok” felé irányított.

Igen. Egy Jezsovka faluból származó nagymama adott nekem egy könyvet erről a kolostorról. Olvasás után már nem tudtam úgy élni, mint korábban – egyszerűen vonzott ez a hely. Természetesen idejöttem. Vannak mezők és erdők, sivatagok. De kellemesnek és áldottnak éreztem magam, hogy itt lehetek.

A plébánián bejelentettem, hogy az Úr mennybemenetelének ünnepén itt, a „Szentbokrok” istentiszteletet tartanak. Nagyon sokan jöttek és jönnek ide ezen a napon is.

Anélkül, hogy azt is gondoltam volna, hogy valaha is lesz itt kolostor, különféle információkat kezdtem gyűjteni az egykori kolostorról. És a nagymamám, aki egyszer elhívott a kórusba énekelni, kiderült, ebben a Nagyboldogasszony kolostorban végezte az iskolát, és különféle fényképeket és dokumentumokat őriz, amelyek a régmúlt évek történetét mesélik el.

Egyszer találkoztam itt, a „Szent Bokrok között” egy krasznouralszki nagymamával. Azt terveztük, hogy együtt megyünk el tisztelni Verhoturye Simeon ereklyéit. Nem ment el, de küldött nekem egy levelet, és elmondta, hogy azt álmodta, hogy az erdők között, a dombok között, a „Szent Bokrok között” szolgálok. Elképesztő volt. Így fokozatosan kezdtem végre megérteni, hogy az életem pontosan ehhez a helyhez kapcsolódik.

Ufában pedig ekkoriban nyitották meg újra a Nagyboldogasszony kolostort. A plébániákról 7-8 szerzetes gyűlt össze, de maga a közösség nem működött, nem volt szerzetesi élet. Oda beosztottak házvezetőnőnek, majd a „Szent Bokrok” ennek a kolostornak a kolostora lett, és én lettem a vezetője. Házas pap aligha jönne ide – elvégre ez egy sivatag. Én pedig szívesen beleegyeztem, igazi szerzetesi életet akartam.

Hogyan született a kolostor? Hol kezdődött az egész?

Utánfutóból, nyáron laktam benne. A telet pedig egy fából készült fürdőben töltöttem - bár kicsi, de könnyen összeszerelhető, és a fűtés sem volt probléma. A környék lakói teheneket és lovakat is adtak. Eleinte én is imádkoztam a trailerben. De az éghajlatunk zord, télen hideg van, egyszerűen megfagytunk ima közben.

Az első jótevők megkérdezték tőlem, mire van szüksége fiatal kolostorunknak. Nem éreztem kényelmesnek, hogy megkérdezzem. Kértem pár zacskó lisztet, és vasalja be a tetőt. Ők pedig: „Inkább szolgálj, atyám, egy imaszolgálatot minden jócselekedet kezdetére.” Így kezdődött a nagyszabású építkezés ezen a területen. 13 egység érkezett ide, egyszerűen zsongott a hegy.

Első asszisztenseim természetesen nagymamák voltak, és hálás vagyok nekik minden munkájukért. Ám amikor elhatározták, hogy itt kolostort nyitnak, világossá vált, hogy itt már nincs hely a nőknek. És meg kellett válnom az összes asszisztensemtől.

És hogyan fogadták a hírt, hogy távozniuk kell?

Eltérően. A legtöbben nem akartak elmenni, és volt, akit sokáig kellett győzködni. Egyszerűen tetszett nekik itt. Emellett úgy gondolták, hogy a jövőben kolostort is szerveznek majd ide. De férfiszobát szerveztek. És másokban kolostorok senki sem akart elmenni. De a rend az rend. Manapság már egyetlen nő sem dolgozik a kolostorban.

Hogyan zajlott a szerzetestestvérek „építése”?

Az „építés” az én alázatommal kezdődött. Az embereknek meg kellett volna osztaniuk velem ennek az életnek a nehézségeit, itt kell maradniuk a kolostorban, kényelmes körülmények nélkül. Ezért jobban meg kellett aláznom magam, mint nekik, türelemmel és megértéssel kellett bánnom az eljövendő munkásokkal és testvérekkel. Csak a saját alázatosság példájával születhet meg a szerzetesi élet, melynek igazságának jelzője a testvérek közötti szeretet. Nem építhető fel adminisztratív módszerekkel.

Először különböző emberek Még egykori rabok is jöttek ide. Kultúrájukban és gondolkodásmódjukban távol álltak az egyháztól, különösen a szerzetességtől. Bár „testvériségnek” neveztem őket, úgy éreztem, hogy a vágyott szellemi egység nem létezik. És nem támogatták őket – ideiglenes emberek voltak.

Fokozatosan kezdtek érkezni az emberek, akik valóban üdvösséget kerestek.

"Jobb egyszer látni"

Hogyan rendezted be ezt a rendet, elvégre még soha nem laktál kolostorban, a szerkezet gyakorlati oldala ismeretlen volt előtted?

Igen, nem éltem, és ezt nem tudtam tapasztalatból. De olvasok könyveket, főleg az ókori atyákról: „Philokalia”, St. Theodore the Studite.

De ami a legfontosabb, elkezdtem Athosra utazni, ott a szerzetesi hagyomány nem szakadt meg, így reméltem, hogy a saját szememmel láthatom, miről írtak az atyák. Sőt, szinte minden testvéremet elvittem oda, hogy maguk is lássák ezt az érintetlen szerzetesi életet, és szívják magukba ezt a szellemet. Mert hogyan magyarázhatnánk el nekik szavakkal, milyen életet akarunk építeni kolostorunkban? Jobb egyszer látni. A Szent-hegyen kezdtem felfigyelni minden „apróságra”: mikor kelnek fel a testvérek, hogyan mennek imádkozni, hogyan viselkednek a zarándokokkal, hogyan zajlanak az étkezések, meddig tartanak a szerzetesi engedelmességek. Mindez fontos volt.

Ön viszonylag hosszú ideje vezeti a kolostort. Milyen tanulságokat vont le ezekből az évekből apátnőként?

Nem szabad elfelejtenünk, milyen célból jövünk a kolostorba. Mindenekelőtt ügyeljen a szerzetesi fogadalmak teljesítésére, és ne siessen. Főleg tonzúrákkal. Az alapszabály szerint a próbaidőnek 3 évig kell lennie. Szóval ennek így kell lennie. A szerzetességbe rohanás és ennek a döntésnek a mesterséges „gyorsítása” egyszerűen elfogadhatatlan. Az embernek érettnek kell lennie, a szerzetesnek pedig a kolostor falai között.

Szerzetességünk még nagyon gyenge. Az emberek a bűntől megnyomorított világból jönnek, szó szerint a kolostor kapujához másznak. Mielőtt az embernek ideje lenne észhez térni és megérteni saját lelkének szerkezetét, a gazdasági gondoskodás túlzott terhe nehezedik rá. Még rosszabb, ha a szerzetes kénytelen elhagyni a kolostor falait és világgá menni. Számtalan külső feladattal „megrakni” még korai. Nem engedhetik be a városba: ott a kísértések lavinája zúdul rá, amivel nem tud megbirkózni.

Sok más kolostorhoz képest elég szigorú szabályok vonatkoznak a nők kolostorban való tartózkodására...

Biztos vagyok benne, hogy ez így van. Egy kolostorban mindent maguknak a szerzeteseknek kell elvégezniük. Miféle szerzetesség ez, ha az „anyák” mindent megtesznek a szerzetesekért? Hogyan neveljünk szerzeteseket? Minden tiszteletem mellett el kell ismernem, hogy a nők hozzák szellemüket a férfi szerzetesi családba. Ettől meg kell őriznünk a kolostort, így nincs segítőnk sem a konyhában, sem a „mosókonyhában”. Igyekszünk megóvni szellemünket, légkörünket.

– Tényleg vissza?

A gazdasággal kapcsolatban. Milyen stratégiát válasszunk itt: több termelést, ha a források engedik, vagy kevesebbet?

Nincs speciális stratégia. A szerzeteseknek nem kellene, nem az ő, a szerzetes dolga a gazdasági stratégiák kidolgozása. A fő dolog az, hogy imádkozz. Maga az Úr ad neked annyit, amennyire szükséged van, a szükséges gondolatot a szívedbe helyezi. A munka fontos, de csak az egyik eszköze a lélek nevelésének. Minden erőt, minden friss erőt Istennek kell adni. És "Toi táplál téged." A szerzetesek pedig olyanok, mint az ég madarai. Milyen aggodalmaik vannak?

A kolostor és a világ – miben látja interakciójuk „képletét”?

Ez a kérdés most hirtelen problémává vált, gyakran megvitatják. Az Athos-hegyen például nem látom, hogy ez probléma lenne. A Szent Hegyen a szerzetesek a fő feladattal foglalkoznak - az Úr dicsőítése evangéliumi életükkel. A világ maga jön el hozzájuk, és tanulja meg tőlük, hogyan kell megtestesíteni a keresztény eszméket. A szerzetesek pedig minden megjelenésükben megmutatják ezt az életet: ruhájukban, járásukban, hangjuk intonációjában. A laikusok látják ezt, és „megkóstolják” a szerzetesi szellemet. A zarándokoknak lelki előnyökben kell részesülniük a szerzetesi istentiszteleteken, a gyónás és az úrvacsora szentségeiben, magától az Úrtól. Ebben látom a világgal való interakció fő irányát. Mi, szerzetesek, lemondtunk a világról. Tényleg vissza kell mennünk a világba?

Az óvodásoknak szóló könyveken gyakran szerepel a „Felnőtteknek gyerekeknek olvasásra” felirat. Varlaam apát * könyvére azt írnám, hogy „olyan felnőttek olvasására, akik megőrizték gyermekük szívét”.

Az Ermolinszki Ermitázs feltámadási kolostorának rektora Hegumen Varlaam. „Néha azt mondják egy papról: lelkész". De nem csak a rang alapján szeretnék spirituális lenni..." Fotó: Varlaam apát személyes archívumából

Ebben a könyvben minden furcsán néz ki, kezdve a borítóval, ahol egy macska repül az égen halat tartva a szívéhez. Hegumen Varlaam. Campan. Tündérmesék... Különösek ezeknek a meséknek a hősei: a könyörületes Mazsola, az Ezüst Rotan, a Tücsök dióhegedűvel, a Glikol nevű gonosz szellem, Etilén, a részeg Varakhaszij... És ott vannak a királyok és asztrológusok, hercegek és hercegnők.

A könyv „hátsójára” nyomtatott szerző életrajza egy példázatra emlékeztet: „Hegumen Varlaam (Borin) Gorkij városában született, egy pártmunkás családjában, miután kvantumradiofizikusból diplomázott. dolgozott a Rádiókommunikációs Kutatóintézetben, az orvosi kibernetika laboratóriumában, és felsőfokú matematikát tanított Az orvosbiológiai kibernetika szakos egyetemi diploma megszerzése után szerkezeti mintafelismerést tanult... 1995-ben a kolostor apátjává nevezték ki közösség..."

Az Ivanovo régió egy távoli szegletében elveszett kis kolostor apátjának könyvét a Vremya, az egyik legtekintélyesebb moszkvai kiadó adta ki (A. Szolzsenyicin, L. Csukovskaja és S. Alekszijevics).

Ma Varlaam apát a Rossiyskaya Gazetába látogat.

Miért nevezted a könyvet Campannak? A szó, úgy tűnik, egyáltalán nem az egyházi szóhasználatból származik...

Hegumen Varlaam: Miért? A Trebnikben a „Harangok Campanjának felszentelése” szertartása zajlik. Nos, ha a jelentésről... Azt hiszem, vagy remélem, hogy visszanyúlik a fő dologhoz: a keresztény élet céljához, mint a Szentlélek kegyelmének megszerzéséhez. Ahogy egy közönséges hajóharang a felszentelés után feltárta magában az eufóniás harang képét, úgy a keresztség szentsége és Krisztus szent titkai közössége által megszentelt ember Isten képmását fedezi fel magában.

A kardiológiai tanulmányok során rájöttem, hogy nem a szív felépítése érdekel, hanem az emberi lélek

Sokáig kerestem az irodalomban a tündérmeséihez kapcsolódó jelenségeket, és úgy tűnik, megtaláltam őket: Lewis Carroll és a mi Szergej Kozlovunk. Mit gondolsz az ilyen "rokonokról"?

Hegumen Varlaam: Lewis Carroll? A meséiben igazi matematika van - különböző terek, halmazok-egységek... Nem, nem raknám egymás mellé a dolgaimat. Számomra minden egyszerűbb, még primitívebb. De ha komolyan találsz valami hasonlót, akkor ez inspirál. Sokat hallottam már Kozlov meséiről – mindenki ajkán ott van a Süni a ködben – már régóta szándékoztam elolvasni, de még nem volt időm.

A te falusi szolgálatod tűnik a legkevésbé a meseszerű életfelfogásnak...

Hegumen Varlaam: Igen, a mi valóságunkban kevés a mesés: van kályhafűtés, magunk készítünk tűzifát, szenet veszünk, nincs gáz, folyóvíz, vizet inni Muszáj hoznom... Egyik plébánosunk a következő gratulációt írta nekem:

Ködös reggel, szürke reggel...

Nincs idő emlékezni a múltra:

Szolgáltatások, látogatások, egész napos ellátás,

Nem ülhetsz csendben munka nélkül,

Kinyitottam a könyvet, és kopogtattak az ajtón:

A refektóriumban ismét elzárták a vizet.

Problémák vannak a testvéri épület kazánházával,

A munkás elmegy és keresztet kér.

Egy lelki gyermek szöveges üzenetet küld,

Hamarosan választ kér. Véső

Egy munkás keresi: „Tegnap itt hagytam.

Nem láttad?” – hagyott nyomokat

A szoba tiszta. Takaríts újra...

Sikítani akarok, de meg kell alázni magam...

Rajzok a Campan című könyvből.

Tehát sok nehézség adódik az életünkben, de másrészt egy mese van a közelben. Pontosabban bennünk.

Nemrég tudtam meg, hogy „Campan” egy kilencéves, autizmusban szenvedő fiú kezébe került, aki megfosztotta a világgal való kommunikációtól. Édesanyja azt mondta, hogy a gyerek nem vál meg ettől a könyvtől, és éjszakánként a párnája alá teszi. Szerintem ez nem a mesék érdeme, hanem a képeké nekik...

A könyvedben csodálatos illusztrációk vannak. Mit tudsz a könyv művészéről?

Sokan azt mondják, hogy a könyvet kellemes a kezükben tartani. Hálás vagyok mindazoknak, akik részt vettek a munkában. És a Vremya kiadó vezetésének, a szerkesztőknek, és természetesen a főművésznek, Valerij Kalninsznak. Külön köszönet illeti Olga Marinicheva újságírót, aki szó szerint arra kényszerített, hogy elküldjem a kéziratot a kiadónak. Igazából nem nagyon ellenkeztem, de összeszedtem a bátorságomat...

Kinek írsz – gyerekeknek, felnőtteknek?

Hegumen Varlaam: Ha írni akarok valamit, nem gondolok arra, hogy kinek - kicsiknek vagy felnőtteknek. Néha váratlan történik: egy nehéz tündérmesét, például „A király szakácsát” önállóan és érdeklődéssel olvasott fel egy hatéves kislány. És néhány egyszerű tündérmese jól rezonál a felnőttek körében.

Az élet túl nehéz, ezért mesébe követjük a gyerekeket...

Hegumen Varlaam: Amit írok, az nem éppen mese. Kevés varázslat van, nincsenek átalakulások. Egy ember belső világáról szeretnék beszélni olyan történeteken keresztül, amelyek állatokkal vagy tárgyakkal történnek. Hiszen a bennünk élő szenvedélyeket régóta az állatokhoz hasonlítják: a gonoszságot a szívünkbe vájt rókához, a gonosz gondolatokat a farkashoz hasonlították...

Mikor írtad az első tündérmesédet? És milyen körülmények között?

Hegumen Varlaam: A szerzetességet elfogadva felhagytam az irodalmi kreativitással, amelyhez ifjúkorom óta hajlamos voltam. De a kilencvenes években egy napon levelet írtam egy embernek, és hirtelen, pont a levélben megkomponáltam a Campan című mesét.

Varlaam apát meséit Sofya Lipina ikonfestő illusztrálta. Fénykép: Rajzok a Campan című könyvből.

Életrajzából ítélve meglehetősen sikeres ember voltál a tudományban. Miért hagytad el a világot és lettél szerzetes? Mi történt?

Hegumen Varlaam: Természetesen külső körülmények közrejátszottak ebben, de a lényeg más. Fizikát, matematikát, részben kardiológiát tanulva harmincéves koromra rájöttem, hogy igazán nem a szív felépítése és munkája – képletekkel leírható folyamatok – érdekel, hanem csak az emberi lélek. Valamikor úgy éreztem, hogy a vallásos élet iránti érdeklődésem minden mást felülmúl. Amikor elhagytam szülőföldemet, Gorkijból Leningrádba dolgozni, ott több lehetőséget fedeztem fel az egyedüllétre és a gyülekezeti életbe való belépésre. És 1991-ben minden Kölcsönzött Ermolinóban töltöttem...

És hogyan került ebbe a faluba?

Hegumen Varlaam: Szentpétervári barátom hozott oda először húsvétra, még 1988-ban. Ermolinóban - egy harminc házból álló kis csendes faluban - volt az Ivanovo régió három templomának egyike, amelyet soha nem zártak be. Ott szolgált Anthony atya, aki akkor még fiatal pap volt. Sok ember jött a templomába, keresve, gondolkodva, Isten felé nyúlva.

Magában Ermolinóban nem volt hely, és a szomszédos Popadinki faluban, két kilométerre egy üres házban szállásoltak el. Minden reggel elmentem a templomba a nyírfa sikátor mentén, és este visszatértem. Húsvét nagyon korán volt, gyorsan besötétedett, egyedül sétáltam, imádkoztam, és úgy éreztem magam, mint "csillag beszél egy csillaggal".

Nekem abban a helyzetben a legegyszerűbb volt szerzetessé válni.

A legegyszerűbb?! Tényleg olyan könnyű mindent feladni?

Hegumen Varlaam:Értem, mire gondolsz. Anyám nagyon aggódott, hogy tönkretettem a tudósi karrieremet. Igaz, nem adtam fel azonnal a munkámat, befejeztem a témámat. Gyóntatónk, Anthony atya közvetlenül 1991 húsvétja után meghívott, hogy maradjak és tegyek szerzetesi fogadalmat. De voltak kötelezettségeim másokkal szemben, amelyeket nem hagyhattam figyelmen kívül. És mondtam Anthony atyának, hogy elmegyek, és meglátjuk, mi történik. Így telt el még majdnem két évem a világon.

És akkor?

Hegumen Varlaam: Megérkezett Ermolinóba, és még nyolc hónapig ott élt, hogy megértse, megvan-e Isten akarata a szerzetességre vagy sem.

Csak válaszra vársz felülről?

Hegumen Varlaam: Bizonyos értelemben igen. Ekkorra egy kis közösség alakult ki az Ermolinsky templomban. Mi, értelmiségiek, megrögzött moszkvai, pétervári, ivanovói városlakók, nem voltunk hozzászokva a falusi élethez, ugyanakkor mindent magunk csináltunk. Szénát arattak, fát vágtak, burgonyát ültettek, még tehenet is fejtek. Rám esett, hogy kitakarítsam az istállót.

Diploma és kibernetika után - trágya?

Hegumen Varlaam: Nem zavart. Hiszen ifjúkoromban a Sayan-hegységben egy geológiai feltáró expedíción dolgoztam, és amikor matematikát tanítottam az intézetben, házmesterként dolgoztam. Ez a munka megtanított arra, hogy legyőzzem önmagamat. Reggel ötkor fel kell kelni, és meg kell mozgatni a rengeteg havat. De aztán, amikor kitakarítottál és körülnézel, tisztán érzed: egy ilyen tisztaság pillanatáért ebben a világban, a tisztaság kedvéért, amibe belekeveredtél - ezért érdemes hajnali ötkor felkelni. és két órán át lóbálva egy lapáttal. Így takarítás után a trágya már nem zavart. Ellenkezőleg, olyan szabadság volt a lelkemben...

De kiderült, hogy elhagytad a világot, becsuktad az ajtókat, ő pedig betört az ablakon. Az Ermolinóban töltött évek alatt nyugtalan emberekkel kellett megküzdenie, néha egyszerűen társadalmilag veszélyes.

Hegumen Varlaam: Csak kívülről úgy tűnhet, hogy egy szerzetesnek könnyű megszöknie a gonosztól - bezárkózott a cellájába, nem látsz senkit, és semmi sem foglalkozik veled. Ez egy illúzió. Mindenesetre ilyen még nem történt az életemben. Egy papról néha azt mondják: „pap”. De nem csak a rangot tekintve szeretnék spirituális lenni...

Miért vonzza Ermolino a csavargókat, a vándorokat, az embereket, akik mindent elveszítettek - lakhatást, családot, egészséget?

Hegumen Varlaam: Ebben nekünk is van valami rejtélyes. Az 1990-es évek közepén hirtelen sok börtönből szabadult ember érkezett hozzánk. Ittak, loptak, mindent megtettek, amit csak tudtak... Sajnáltam ezeket az embereket, elveszettek, senki számára haszontalanok; és lehetőséget adtunk nekik, hogy megváltoztassák az életüket.

Aztán az egyik rehabilitációs központ megkért, hogy vegyünk be egy drogost. Megérkezett az egyik, a másik, a harmadik...

Nem féltél egy ilyen környéktől?

Varlaam apát meséit Sofya Lipina ikonfestő illusztrálta. Fénykép: Rajzok a Campan című könyvből.

Hegumen Varlaam: Nem volt környék – ezek az emberek a testvérek belsejébe kerültek. És úgy néztünk rájuk, mint a testvéreinkre, és nem mint drogfüggőkre. Igen, elveszett, megbotlott, de testvérek. Mindannyiunkban van valami szenvedély, náluk ez... Persze a felépülések aránya kicsi volt, de két-három megmentett is csoda. Meggyógyultak és elmentek, dolgoztak, családot alapítottak. Néha megállnak: Fedor, Sergey, Lyosha...

Az Ön „Élt egyszer egy fiú” tündérmese részben önéletrajzinak tűnik?

Hegumen Varlaam: Igen, bizonyos értelemben egy generáció önéletrajza.

E tündérmese szerint kiderül, hogy életünk során sokszor meghalunk: egy tinédzserben egy gyerek, egy fiatalban egy tinédzser, egy felnőtt férfiban egy fiatal hal meg. Ez egy nagyon szomorú történet. De hinni akarom, hogy szívünkben még mindig képesek vagyunk gyerekeknek maradni...

Hegumen Varlaam: Arról akartam beszélni, hogy egy felnövő emberben valami helytelen és átmeneti dolog hal meg, például primitív életképek, gyermekkori félelmek. Arról, hogy a lélek egy bizonyos kristálya hogyan szabadul fel, nem homályosítja el a mindennapi növekedés, annak szükségszerűen minden ember mélyén kell lennie. Ezen a kristályon át nézve az ember elrohan abba az állapotba, amikor Isten Atyaként nyilatkoztatja ki magát az embernek. És ebben az értelemben gyereknek érezhetjük magunkat, sőt kell is... Legyetek olyanok, mint a gyerekek! Szerintem Krisztus valami ilyesmire gondolt.

Hegumen Varlaam: Kedvenc íróm a püspökséget elhagyó remete szerzetes, Szír Izsák. Vonz az emberi lélek megértésének mélysége. Véleményem szerint még Dosztojevszkij is elsápad egy kicsit előtte. Nagyon szeretem az "Elder Silouan" könyvet. A klasszikusok közül pedig Puskin, Gogol, Csehov. Különleges hozzáállás Tyutchevhez, Baratinszkijhoz, Arszenyij Tarkovszkijhoz. Borisz Zaicev nagyon közel áll hozzám. Az utóbbi időben beleszerettem... Andersenbe. Gyerekként nem olvastam.

Úgy tűnik, az irodalom nem volt a kedvenc tantárgyad az iskolában.

Hegumen Varlaam: Igen, egyáltalán nem érdekelt. Csak a fizika és a matematika. A dolgozatok nagy nehezen jutottak hozzám, és már akkor is kimásoltam néhány kézikönyvből.

Ön szerint mi történik most az orosz irodalommal? Milyen veszélyek várnak a szavakkal dolgozó emberre - újságíróra, íróra, TV-műsorvezetőre?

Hegumen Varlaam: Fjodor Mihajlovics szavai azonnal eszembe jutnak: „Isten és az ördög harcol, és a csatatér az emberek szíve.” Mindenki, és különösen egy újságíró számára az a veszély, hogy engedelmeskedni kell a gonosznak, és azt sugározni a világra. Mindannyiunkban sok a gonoszság, és ezért vonzódnak az emberek annyira a filmekhez, könyvekhez és tévéműsorokhoz, ahol dühöngnek a szenvedélyek, és ahol valaki megöl valakit. Ráadásul az ilyen dolgokat könnyű írni és könnyen eltávolítani. Csak rá kell ülnöd erre a démoni hullámra, és az magával visz. Akadályok merülnek fel, ha észreveszed, általában azok előtt, akik ellenállnak a gonosznak. Ez nem azt jelenti, hogy mindenkinek jó mesét kell írnia, de a jó és a rossz közötti választás mindig előttünk áll. Igen, a világ a gonoszságban rejlik, de ez nem a teljes igazság. A világ is szép, Isten teremtette. És fontos megmutatni ezt az oldalt, a szépet. Mielőtt írsz vagy mondasz valamit, tedd fel magadnak a kérdést: minek? Pillanatnyi népszerűsége érdekében?

Hogyan lehet ellenállni a gonosznak anélkül, hogy megbélyegeznénk a gonoszt, és nem mondanánk ki az igazat?

Hegumen Varlaam: De a gonosz megjelölésével, lefestésével nem győzheted le a gonoszt. Csak megismételed. Nincs tévém, de időnként az ember valahol futólag híreket hall, és a műsorvezetők intonációiban nem a bűn feljelentését, hanem annak élvezetét veszi észre. Nemcsak az a fontos, hogy mit mondunk, hanem az is, hogyan.

De mit tegyen egy fiatal újságíró, ha egy ilyen „ízes” tévécsatornára kerül, mint a gyufásdoboz a hegyi folyóban? Ilyen helyzetben az árral szemben úszás és a pozíció deklarálása legtöbbször az állás elvesztését jelenti. Mi marad neki?

Hegumen Varlaam: Csak az marad, hogy ne szaporítsuk a rosszat, ne engedjük ki magunkból. Próbáld meg elválasztani a bűnt magától az embertől. Ne személyeskedj. Legyen gyenge, néma, de a jóban való helytállás már a gonosszal szembeni ellenállás. És a legfontosabb, hogy vigyázz a lelkedre. Hiszen csak a benned lévő áramlásnak tudsz ellenállni. Mielőtt cikket írna vagy tévéműsort filmezne, meg kell értenie: ha csak a rosszat tudjuk leírni anélkül, hogy bármilyen módon jelölnénk a jót, akkor ennek semmi értelme. A jó alatt nem valamiféle prédikációt vagy erkölcsi tanítást értek. Ennél is szörnyűbb az alacsony szenvedélyek leleplezése az emberek előtt, és ugyanakkor erkölcsöt olvasni nekik...

Milyen reménnyel adod az embereknek a könyvedet, a meséidet? Milyen választ vársz?

Hegumen Varlaam:Őszintén szólva, nincsenek nagy elvárásaim. Bár természetesen minden világra bocsátott szónak van visszhangja. Ha egy ember egy mesén keresztül érzi kapcsolatát Istennel, akkor ez a legtöbb, amit elvárhatok.

Mindenki, és különösen egy újságíró számára az a veszély, hogy engedelmeskedni kell a gonosznak, és azt sugározni a világra

Még akkor is, amikor Ermolinóban megjelentettük az első almanachot, és három mesém volt, egy fiatalember, aki a templomban dolgozott, azt mondta: „Olvastam a mesédet, és olyan, mintha jól imádkoztam volna.” Szóval remélem, hogy ez a béke, az imádság által megtalált béke megerősödhet a meséim által.

Béke, jóindulat, barátság – mi lehet ma drágább...

Hegumen Varlaam: Szomorú, hogy mi, szerzetesek, bár csendes helyen élünk, néha elveszítjük. Saját viharaink vannak egy teáscsészében.

_____________________________________

* Hegumen Varlaam. Campan: mesék és mesék. Sofia Lipina rajzai. Moszkva, "Idő", 2016.

Varlaam apát „Élt egyszer egy fiú” című meséjéből

Élt egyszer egy fiú. Olyan sokáig élt, hogy nemcsak ő maga, hanem minden kockás inge is kifehéredett... Ősz hajú fiúnk mindenkit szeretett: testvéreket, nővéreket, gyerekeket, unokákat... Élt és élt, aztán... átment az örök életbe. És soha többé nem halt meg!

Az Ermolinszki Ermitázs feltámadási kolostorának rektora Hegumen Varlaam. „Néha azt mondják a papról: „Kerikus, de én nem csak rangot tekintve szeretnék pap lenni...”

Varlaam volt valaami apát (Davydov)

Eredetileg moszkvai kereskedőktől származott. A szerzetesi élet iránti vonzalmat érezve, amikor még fiatal volt, a Megváltó szava szerint elhagyta otthonát, szüleit, vagyonát és e világ minden gazdagságát, és visszavonult Valaamba, amelyet akkor az idősebb Nazarius apát irányított. a lelki életben tapasztalt. Az ő vezetése alatt érett meg és erősödött meg a sivatagot szerető Varlaam atya a szerzetesi élet hőstetteiben. Erős testalkatú volt, hajlott derekú, feje a mellkasa felé hajtott, szemei ​​tompa és könnyesek voltak. Ereje erejével számos alacsonyabb rendű és nehéz szerzetesi engedelmességen ment keresztül Valaamban. Egyébként szakács volt egy ideig. Emlékezve az engedelmesség előnyeire, Abbot atya felfedte magát néhány megbízható személy előtt: „Amikor Valaamban voltam a konyhában, a Jézus-ima úgy forrt bennem, mint az étel az üstben.” Varlaam atya hierodeákonus és hieromonk rangban ünnepelte Valaam istentiszteletet abban a kolostorban, ahol akkoriban az örökké emlékezetes vének, Theodore (korábban Moldova) és Leonyid (később Optina) tartózkodtak. A velük való együttélés és beszélgetés jelentős lelki hasznot hozott számára, erről később ő maga beszélt. A szülőháza javára való buzgóság, amelyet az emberek zavara szennyezett be, akik „nem Jézus kedvéért” érkeztek hozzá, arra kényszerítette a némán szerető Varlaam atyát, hogy vállalja a Valaam kolostorban elviselhetetlen vezetési terhet. a hozzá hasonló csend szerelmesei. Ekkor azonban Isten engedelmével különféle kísértések érték. Nem mindenkinek tetszett az őszintesége, túl durvának találták, és nem sajátította el a körülményekhez való alkalmazkodás művészetét, ezért nemcsak elöljáróitól, hanem szeretett Valaam kolostorától is el kellett távolítania magát. Áthelyezték, vagy egyszerűbben, durva, igaz megnyilvánulásai miatt parancsnokság alatt az Optina Ermitázs kolostorába küldték, ahol az idősebb hieroschemamonk, Lev atya, akit ismert, dolgozott. Az Úr tehát gondviseléssel elhozta Varlaam apát atyát a nagy öreg Leóhoz!

Itt az aszkéta apát egyetemes szeretet és gondoskodás vette körül, amely elől alázatból minden lehetséges módon elzárkózott, bár hamar megszokta magányának új helyét, de napjai végéig nem tudta. felejtsd el szeretett Valaamot, ezt, amint azt még az athoszi lakosok is megjegyezték, az orosz Athos a maga módján az egyetlen kényelem a kolostori élet minden típusához: a közösségi élethez, a középső kolostori ösvényhez és a csendes tartózkodáshoz a remetelakokban. „Jó, nincs mit mondani, jó veled is” – szokta mondani a sivatagszerető öregember –, de nem minden úgy van, mint Valaamban, keblére vettél egy darab kenyeret, és maradsz az erdőben legalább három napig: nincs vadállat, nincs gonosz ember és te, te és Isten." - És hogyan mentette meg magát a démoni biztosítástól, apám? - kérdezték tőle. „Nos, akkor sem szabadulsz el tőlük a celládban, ha rossz úton jársz – válaszolta az idősebb –, az üdvösség útjai azonban különbözőek: itt valaki megmenekül, de te. Szír Szent Izsák szava szerint a lelki lakoma emelkedőjére (azaz oszlopra) felemelkedve menti meg a közönség, ezzel is világossá téve, hogy minden lelki kornak megvan a maga tápláléka és csendje azoknak, akik A szenvedély le nem győzése az arrogancia és a bukás oka, és nem a megváltás.”

Varlaam atya elmesélte magáról, hogy a fent említett örökké emlékezetes vénekkel, Theodoreszal és Leonyiddal egy időben a Valaam kolostorban élve állandóan hallgatásra törekvőként azon tűnődött, vajon hogyan töltenek el ezek a vének, akik egész napokat pletykákban töltenek a sok haszon miatt. és a hozzájuk érkezett spirituális tanácsok zavartalanok maradtak. Egyszer Theodore elderhez fordult a következő szavakkal: „Atyám, haragszom rád, hogy egész napokat pletykálsz és kívülállókkal beszélgetsz – mi ez?” „Milyen különc vagy, bátyám, igen, a bátyám szerelmére, két napig beszélgetek vele a lelkem hasznáról, és nem leszek zavarban” – válaszolta az idősebb. Ebből a válaszból a hőstetteiről és kegyelemmel teli ajándékairól már ismert idősebb Varlaam atyát okossá tette, hogy örökre megtanulja a különbséget a „diszkrétek”, vagyis az Isten különleges látomása szerint megtörtént útja között. az általánosak közül. Később másokat is inspirált ezzel kapcsolatban.

Az Optina kolostorban élt Varlaam atya folytatta korábbi aszkéta életét. Tanulságos és megható volt a mohóságtalansága, egyszerűsége, alázatossága. Az egykori valaami apát magával hozott minden vagyona egy fedett báránybőr kabátból és egy kemény párnából állt. Méhészetben élt, soha nem zárta be a celláját, és egyáltalán nem törődött vele. Ez tele volt forgácsokkal és deszkákkal, amelyeket az idősebb az erdőben és a kolostorban gyűjtött a kályha fűtésére és a kézműves munkákra. Egy napon a tolvajok, miután bemásztak a méhészetbe, kirabolták a vele egy épületben található cellákat. A testvérek ekkor a reggeli istentiszteleten voltak. „Atyám!” – kérdezte a vele élő testvér: „Tolvajok kiraboltak!” - Faforgács, vagy mi? - válaszolt az idősebb mosolyogva. És pontosan: a tolvajok, keresve valamit az apát cellájában, gondosan kiválogatták dobozról dobozra, megtöltötték deszkákból és forgácsokból faforgácsokkal és fűrészporral, egy egész kupacot raktak belőlük a cella közepére, és miután elég keményen dolgoztak. , elhagyta, nem talált semmit, csak egy báránybőr kabátot vitt magával, az egyetlen ruha azon kívül, amit maga az öreg viselt.

Apát atya szeretett délután, amikor a testvérek kipihenik fáradalmaikat, visszavonulni a kolostort körülvevő erdőbe, és ott csendben gyönyörködve az anyatermészet szépségében, ahogy ő fogalmazott: „A Teremtőt a kolostortól ismertem meg. teremtmény." Imádkozási céllal sétált, szeretett egyedül lenni. – Vigyél magaddal, atyám – mondta az egyik kolostortestvér, látva, hogy Varlaam atya az erdőbe sétál. „Rendben” – válaszolta az idősebb –, csak azzal a feltétellel menjünk: csendben sétálunk, egy kőhajításnyira egymástól. Nyilvánvaló, hogy a testvér nem egyezett bele egy ilyen feltételbe. Időnként találkozott falusiakkal, és felettes atya szeretett beszélgetni velük, és bevallotta, hogy gyakran nagy vigaszt talált a legszellemibb kérdésekre adott egyszerű válaszaikban. A néhai Optina elder, Ambrose ezt mondta: „Varlaam atya egyszer hallotta, hogy egy istenszerető parasztember lelki életet élt. Megtalálta ezt a parasztot, és miután egy ideig beszélgetett vele, ezt mondta: „Hogy lehet képes-e irgalmat és kegyelmet vonzani magához? - Atyám - felelte az egyszerű paraszt -, csak azt tennénk, ami jár, de Isten dolga nem áll meg. Volt egyszer ezzel ellentétes eset. Az erdőn át tévedve Varlaam atya meglátott egy erdei őrházat, és oda belépve egy öregembert talált ott őrködve. Apát atya, miután üdvözölte a tulajdonost, szokásához híven érdeklődni kezdett, hogy van. Az öreg panaszkodni kezd nehéz élete miatt, hogy állandóan éhségtől és hidegtől szenved. Varlaam atya a lelki élet útjára akarta terelni az idős embert, és elkezdte meggyőzni őt arról, hogy ez az ő keresztje, amelyet az Úr küldött neki lelki üdvössége érdekében, hogy mindezt Isten kedvéért el kell viselni önelégülten és hálával, de bármennyire is győzködött, nem tudta meggyőzni. Utána a kolostorba visszatérve Varlaam atya sajnálkozva beszélt erről a hieromonk-nak, később a vénnek, Ambrose atyának: „Jó lenne, mennyi jó lenne, ha hálaadással elviselnénk! Nem, nem Az öreg érti a dolgot, és morog."

Mivel Szír Szent Izsák szava szerint minden teremtmény iránti szánalomban feloldódott a szíve, Varlaam atya nemcsak az emberek, hanem az állatok szenvedése láttán is rengeteg könnyet hullatott, mert külső súlyossága ellenére is egyszerű volt és kedves, mint egy angyalgyerek. Az újonc Herodion, aki később együtt élt vele, majd a kolostor vezetője, Hilarion atya ezt mondta: „Régen látott madarakat az erdőben, és azt mondta: „Nézd, szegények, sok gondjuk van az etetésükkel!” a farkasok üvöltenek – ő is sajnálja őket: „Fáznak és enni akarnak, de hol kapnak enni?” – és még sírnak is. Vagy lát egy embert, aki szekéren ül és fekete kenyeret eszik. „Nézd!” azt mondja nekem: „Nézd, száraz kenyeret eszik”. És mi? Főznek nekünk káposztalevest és zabkását, elkészítenek egy teljes ételt, és mi megesszük, ami kész. Az ősi atyák keményen dolgoztak, hogy élelmet keressenek maguknak. Néhány napon belül beválik és megeszi, és még akkor sem az egészet – hagyjuk a koldusokra. Szánalmasak és könyörületesek voltak, de addig eszünk, amíg teljesen jóllaktunk." Ezekkel az alázatos szavakkal azonban csak rendkívüli önmegtartóztatását takarta.

A magány és a rendkívüli csend megtartása, a Nagy Arszen szerzetes által hallott szavai szerint: „Szeress mindenkit és menekülj mindenkitől”, Apát atya mindig békés volt mindenkivel. Beszélgetése hirtelen és rövid volt, attól a vágytól, hogy sokat kifejezzen rövid szavakkal és lerövidítse a beszélgetést. Alázatból, hétköznapi esetekben általában kerülve a tanítást, örömmel és készségesen sietett a valamitől megzavart testvér segítségére, és beszélgetése mindig megnyugtatóan hatott. Varlaam atya azonban még ilyen esetekben sem riadt vissza az adakozástól hasznos tanácsokat bármely új testvérnek. A fent említett újonc Herodion, amint megkezdte szerzetesi életét, világi megszokásból, időnként beszámolt Varlaam atyának a nap híréről. „Régebben odajöttél hozzá – mondta –, és elkezdted azt mondani: „Atyám! Hallottam ezt-azt, láttam azt és azt.” Apát atya így válaszolt: „Mi haszna ebből? Jobb nem látni és nem hallani semmit. Próbáld meg gyakrabban ellenőrizni a gondolataidat, a szívedet." Egy szellemileg tapasztalt vén ilyen és ehhez hasonló megjegyzései a fiatal novícius szerzetesrendi képzésének egyik eszközeként szolgáltak.

Mindig komoly és koncentrált, Varlaam atya nem idegenkedett attól, hogy néha mondjon egy-egy vicces szót. Kútat ástak a baptista templom keleti oldalán lévő kolostorban. Itt állt másokkal együtt a skete hieroschemamonk János. A hely mellett elhaladva Varlaam atya megtorpant, és így szólt: „Nos, mit ássz itt az ősi szentatyák imádkozva leeresztették a vizet?” Erre a séma-szerzetes azt mondta: „Ez egy ilyen igazság (János atya mondása), gyere és szabadulj meg tőle imával.” – Nos, az én dolgom másodlagos – válaszolta sietve Varlaam atya, megfordult és elment.

Érdekes volt látni az egyszerű gondolkodású, de láthatóan durva Varlaam atya megtérését a kolostor szerény vezetőjével, Anthony (Putilov) hieromonk atyával. 1839 végén Anthony atyát a Maloyaroslavets Chernoostrovsky Nikolaevsky kolostor rektorává nevezték ki. Szokás szerint a testvérek eljöttek hozzá búcsúzni. Varlaam apát atya is jött, és olyan egyszerűen jött, mint az erdőben fát aprítani, egyszerű, régi báránybőr kabátban, övbe bújtatott baltával. Látva őt az alázatos Anthony atya, aki elviselhetetlen terhet rótt az apátra, könnyek között kezdte mondogatni (a dorgálása „o”-ban volt): „Bocsáss meg, atyám, imádkozz értem, bűnösért.” És Varlaam atya ahelyett, hogy együtt érezne a gyászolóval, váratlanul így szólt: „Igen, itt voltál szent, menj és lakj ott Yurában!

Aztán, miután egy ideig új helyen lakott apáti rangban, Anthony atya Optinába érkezett, hogy meglátogassa bátyját, az optinai apátot, Mózes apát atyát és más optinai lakosokat, akikkel lélekben már régóta közel kerültek egymáshoz. A kolostor bejáratánál elsőként Varlaam apát atyán akadt meg a tekintete, aki a lépcsőn sétált lefelé a templom tornácáról, mivel a templomban istentisztelet volt, és a vesperás éppen véget ért. Anthony atya örömmel látta a tiszteletreméltó öreget, Varlaam atyát, és a szokásos üdvözlettel fordult hozzá: „Helló, apa, hogy vagy?” A szigorú Varlaam apa pedig szigorúan válaszol: „Találtam valamit: milyen az egészsége, és megkérdezném: hogyan él Varlaam?” – Bocsáss meg, atyám, az isten szerelmére – hangzott Anthony atya nyafogó hangja –, főállású szerzetes vagyok.

„Figyelemreméltó – mondta gyakran Varlaam atya –, hogy az emberrel állandóan két gondolat harcol: vagy mások elítélése a tetteik lekicsinylése miatt, vagy a saját korrekcióinak felmagasztalása.” Ez önmagában is mutatja, milyen magas volt az idősebbek lelki állapota, mert az atyák tanúsága szerint csak az igazi aszkéták láthatnak ilyen gondolatokat.

Varlaam apát atya legáldottabb haláláig számos papi szolgálatot végzett a sketében és a kolostorban. Az Optina Ermitázs szokása szerint a nagyhéten a templom fényei között szerettem énekelni: „Látom, feldíszítve a palotádat, Megváltóm.” Tanító volt hallani, ahogy Varlaam apát atya szenilis hangján kiöntötte az Úr elé lelkének bánatát bűnössége miatt, miközben fájó szíve mélyéről Isten irgalmára kiált: „ Világítsd meg lelkem köntösét, Fényadó, és ments meg."

Életének utolsó (1849) évében, Krisztus születése ünnepének kezdetén a kolostorban zsűri istentiszteletre készült. De így alakult: Matinsért a kolostorba ment, nem volt különösebben melegen öltözve, és erős volt a fagy. A kolostor kapuit még nem nyitották ki, ezért Varlaam atyának egy ideig a hidegben kellett állnia, amíg ki nem nyíltak a kapuk. Az idősebb lehűlt, de még volt ereje kimenni a katedrális felségéhez Matins idején. Aztán hirtelen megfázás miatt súlyos gyengeséget érzett és azonnal a kolostorba vitték, majd kiszemelték és megkapta Krisztus szent titkait. Ezt követően már nem vett be földi táplálékot és gyógyszert, és békésen elutazott az Úrhoz Krisztus születésének másnapján, december 26-án éjjel 12 órakor, 73 évesen, 27-én pedig a székesegyházi temetésén. test történt.

Varlaam atya aszkéta életének emlékműve marad a kolostorban a méhészetben, a kerítés keleti oldalán, egy félreeső, deszkából épített kis pavilon, ahol a némán szerető vén, „igyekszik a legrosszabbat uralni. a legjobb, és a testet a szellem rabszolgája” – álmatlan nyári éjszakákat magányosan imádkozva és rendkívüli fáradtságban töltötte, rövid pihenőt tartott egy kis padon, amelyet ugyanabban a pavilonban épített. Ott, a falon a mai napig rézredők lógnak szentképekkel - titkos sóhajtásainak és bő könnyeinek tanúi, amelyek csak a szemének duzzadt és szempilla nélküli szemhéját mutatták ki.

Ennek az aszkétának és több más idős Optina szerzetesnek a halálával kapcsolatban Macarius (Ivanov) idősebb atya ezt írta:

„Kár az öregekért, főleg Varlaam atyaért, mintha üres lenne a fiatalok az öregekkel.

könyvből Ökumenikus Tanácsok szerző Kartasev Anton Vladimirovics

A Zen Wisdom című könyvből. Az ébredés száz története írta: Cleary Thomas

A korábbi apát Yuren az egyik templom apátjaként szolgált Edóban, a harmadik sógunátus fővárosában. Az ókor híres papjai életrajzának olvasása azonban annyira megihlette, hogy úgy döntött, elhagyja posztját, hogy minden erejét a spiritualitásnak szentelje.

A 3. kötet. Egy szó a halálról című könyvből szerző Brianchaninov Szent Ignác

Első osztályú Valaam kolostor Az első osztályú Valaam kolostor a Finn Nagyhercegség Vyborg tartományában, a Ladoga-tó egyik szigetén található. Szentpétervártól 260 verszt választja el a víz (373. o.), valamint a száraz út (Kexholm és

Bálám könyvéből szerző Zaitsev Boris

Valaam este Sokáig bolyongtunk a kolostorrács közelében, a fák alatt, a szoroson. A naplemente átsütött a levelek között. Az alatta lévő Ladoga szürke volt. Az erdő visszatükröződött a szorosban – a fenyők lehajtott koronával nőttek. Ekkor egy fehér gőzhajó haladt el Serdobolból, és összetörte a tükröt. Fenyők be

századi orosz aszkéták című könyvből szerző Poseljanin Jevgenyij

NAZARIUS ATYA, VALAAMI IGUMENSZKIJ Nazarius atya, a világban Nyikolaj Kondratyevics, a Tambov tartománybeli Anosov község jegyzőjének és feleségének, Mavrának a fia, 1735-ben született; tizenhetedik évében a szárovi remeteségbe ment, 1760-ban tonzúrát kapott, 1776-ban pedig hieromonkpá szentelték. O. Nazarius a legszigorúbbig

Az Orosz szentek című könyvből szerző szerző ismeretlen

Varlaam pecherski apát, Varlaam tiszteletes, pecherski apát, a 11. században élt Kijevben, egy nemesi bojár fia volt. Szülei házában Varlaam jó keresztény nevelésben részesült, és ifjúkorától kezdve szellemi tisztasága jellemezte. Fiatal korától kezdve Varlaam látogatóba

Az Orosz szentek című könyvből. december-február szerző szerző ismeretlen

Titusz, egykori harcos, a távoli barlangokban nyugszik Titus szerzetes harcos volt a világon, és az ellenséggel vívott csatában tanúsított bátorságával kitűnt, hogy megsebesült a fején. Betegsége és fejfekélye arra kényszerítette, hogy felhagyjon a katonai élettel, és a Pechersk kolostorban a szerzetességet válassza. Állandóan itt van

Az Orosz szentek című könyvből szerző (Kartsova), Taiszija apáca

Tiszteletreméltó Varlaam, Pechersk Hegumen (+ 1065) Emlékét november 19-én ünneplik. halála napján, szeptember 28-án. a Szentpétervári Zsinattal együtt. A kijevi pecherszki atyák a közeli barlangokban pihennek, és a Nagyböjt 2. vasárnapján a Mindenszentek Tanácsával együtt. Atyák Kijev-Pechersk Volt a vezető. herceg

A kereszt és a félhold vallása: kereszténység és iszlám című könyvből szerző Maksimov Jurij Valerijevics

Tiszteletreméltó Pechersk Titusz, egykori harcos (XIV. század) Emlékét február 27-én, augusztus 28-án ünneplik. a Szentpétervári Zsinattal együtt. A távoli barlangokban pihenő Kijev-Pechersk atyái és a Nagyböjt 2. vasárnapján a Mindenszentek Tanácsával együtt. A Kijev-Pechersk St. atyák. Titus harcos volt a világon és

A buddhizmus aranyszabályai példázatokban című könyvből írta: Norris Mike

Szent Barbár (volt rabló) Annyira kevés információ áll rendelkezésre erről a szentről, hogy még az igazi neve sem ismert. A 8. század végén született, a 9. század első felében élt, vagyis Szent Abu fiatalabb kortársa volt. Születése szerint is arab volt, született és

A Nagy kolostorok című könyvből. 100 ortodoxia szentély szerző Mudrova Irina Anatoljevna

Volt tolvaj Egy este, miközben Shichiro Kojun szútrákat olvasott, belépett egy tolvaj éles karddal, és pénzt vagy életet követelt. Shichiro azt mondta neki: "Ne zavarj, vehetsz egy kis pénzt ebből a dobozból." És folytatta az olvasást. Kis idő múlva megállt, és így szólt:

Az égig [Oroszország története a szentekről szóló történetekben] című könyvből szerző Krupin Vlagyimir Nyikolajevics

Spaso-Preobrazhensky Valaam sztauropegiális kolostor Karélia, Sortavala körzet A Valaam kolostor az ősidők óta az ortodoxia fellegvára volt Oroszország északi részén, híres szellemi életéről, és a kereszténység és a szerzetesség elterjesztését szolgálta a környező területeken.

A Kedvencek című könyvből szerző Zaitsev Boris

Szent átváltoztatás Valaam kolostor A kolostor alapításának időpontja különböző forrásokban különbözik: IX., XII., XIV. század eleje. Így vagy úgy, ez az erőd mindig is Oroszország északnyugati részén állt – az ortodoxia fellegvára. A kolostor Valaam szigetén áll, annak északnyugati részén

A TÖRTÉNETI SZÓTÁR AZ OROSZ EGYHÁZBAN DICSŐDŐ SZENTEKRŐL című könyvből szerző Szerzők csapata

Valaam este Sokáig bolyongtunk a kolostorrács közelében, a fák alatt, a szoroson. Zack elpirult a levelek között. Az alatta lévő Ladoga szürke volt. Az erdő visszatükröződött a szorosban – a fenyők lehajtott koronával nőttek. Ekkor egy fehér gőzhajó haladt el Serdobolból, és összetörte a tükröt. Fenyők be

A Szentpétervári szentek című könyvből. Szentek, akik hőstetteiket a szentpétervári egyházmegye modern és történelmi területén végezték szerző Almazov Borisz Alekszandrovics

HERMAN, Tiszteletreméltó Valaam (lásd Sergius és Herman).

A szerző könyvéből

A Valaam kolostor tiszteletreméltó mártírjai 34 St. Valaam: Titus, Tikhon, Gelasius, Sergius, Varlaam, Savva, Konon, Sylvester, Cyprian, Pimen, John, Samon, Jonah, David, Cornelius, Niphon, Athanasius, Serapion, Varlaam, Athanasius, Anthony, Luke, Leonty, Thomas, Dionysius, Fülöp, Ignác,

Az eredeti innen származik szergej_tikhonov c Folyik a nyomozás: ki a fater-varus? Tanúkat hívnak meg

Az ember pénzt gyűjt, de ki ő? Hieromonk Varlaam néven mutatkozik be - https://fater-varus.livejournal.com (van a magazin profiloldalának mentett példánya).

Segítségre van szükség. - https://fater-varus.livejournal.com/3271703.html

Segítségre van szükség.

Szeptemberi költségek:

javítás - 7000 RUR,

a klubkönyvtár feltöltése - 1400 rubel,

kommunikáció (telefon, internet) - 600 dörzsölje.

Követelmények:

Yandex pénztárca: 41001384808069

Sberbank kártya 4276020318964357

Segítséget kérek és újraküldöm.

Írj neveket az imádságos emlékezéshez.

Néhány felhasználót privát üzenetben keresett meg, állandó adománykérésekkel. -

Varlaam egykori hieromonk (Dmitry Yakunin) oldalának címe a VKontakte hálózaton https://vk.com/takeda2013, és ez ő maga: https://pp.userapi.com/c841021/v841021306/1d15d/xkd1wpCRug4.jpg

Ugyanilyen lázas sietséggel törölte a VKontakte oldalt. Aztán törölte a LiveJournal-ját. Ez a pánikszerű viselkedés sokat beszél.

Információ Dmitrij Jakuninról (Varlaam hieromonk):

Követtem a linket, és „találkoztam egy régi barátommal”. Hieromonk Varlaam (Jakunin) szolgált a faluban. Aktash, Altáj Köztársaság 2007-ig. Aztán kitiltották a minisztériumból. A történet nagyon csúnya volt, mondhatni koszos. Tudomásom szerint a tilalmat a mai napig nem oldották fel.
Nagyon súlyos egészségügyi problémái vannak, és nem csak testiek (olyan, mint egy autóbaleset következményei).
És nincs semmiféle ortodox gyerek- és tinédzserklubja.

Sőt, miután elolvasta „LJ”-jében a tűzött bejegyzést a vértanú templomáról. Jevgenyij, láttam, hogy úgy adja elő a saját adatait, mintha templomi részletek lennének. Valójában 10 éve nem ő volt ennek a templomnak a rektora, és Aktashban évek óta nem volt határellenőrzés vagy határellenőrzés.
Ebben az időben a templom a Köztársasági Pszicho-Neurológiai Dispenzéria területén található.

Megpróbálok válaszolni a kérdéseidre.

"Mi a baj az egészségével?... Fogyatékos?" - Mert. Nem vagyok orvos, ezért nem tudok diagnózist felállítani, és amennyire én tudom, hivatalosan nincs nyilvántartva rokkantként. Pontosabban 10 éve még nem voltam tag.

De nyilvánvalóan megsérült a feje. Azok. A homlok kerülete mentén heg található. Ő maga mondta, hogy ennek következménye autóbaleset, amibe 19 éves fiúként került bele.

Most a furcsaságairól.

Önmagában o. Varlaam nagyon művelt, olvasott és mondhatni bájos. Azok. könnyen a legkedvezőbb benyomást teszi az új ismerősökben. Könnyen meg tud szólalni bármilyen témában és bármilyen közönség előtt, de finoman szólva is túlságosan elragadtatja magát.

Az a furcsa, hogy ha valaki hazudik, akkor is hazugságnak fogja fel a hazugságot, de Fr. szájában. Varlaam, még a legvalószínűtlenebb történetek is úgy hangzottak, hogy nem lehetett nem hinni neki! Például elmesélte, hogy a Pszkov egyházmegyében avatták diakónussá, és még ott is „kettős oráriót” kapott, de később kiderült, hogy Anthony püspök szentelte fel diakónussá és hieromonkukká is. Masendich) a Baranul. Sőt, a felszentelések között egy vagy két nap a különbség.

Illetve, miután kapcsolatot létesített az altaj határ menti különítmény vezetésével, ő, aki egyetlen napig sem szolgált a hadseregben, kapitányi vállpántot kezdett viselni, és azt mondta a különítménynek, hogy nemcsak szolgált, hanem harcolt is Afganisztánban, katonaorvosként.

"Valószínűleg nem fog válaszolni, hogy miért tiltották be a minisztériumot." Aktash-i szolgálata során furcsaságai túl sokak számára váltak észre. Konfliktushelyzet alakult ki, amelyet jelentettek az uralkodó püspöknek - akkoriban - Maxim (Dmitriev) püspöknek. Varlaam atyát háromszor hívták meg az Egyházmegyei Tanácsra magyarázatot adni, de soha nem jött el.

Azok. A tiltás oka a legenyhébb - a püspök jogos követelésének megtagadása. Bár a plébánián a számvizsgáló bizottság sok olyan dolgot fedezett fel, ami nemhogy megtiltja a szolgálattól, de akár teljesen el is távolítja a rangból. De jobb, ha hallgatok erről a koszról, mert… Nem voltam mindennek közvetlen tanúja.

– Tényleg szerzetes? - Igen. Tonzírozták és felszentelték. Nincs információm rangtól és szerzetességtől való megfosztásáról, ezért imáiban még mindig úgy emlékezem rá, mint Varlaam beteg hieromonkra.”

***

"Takeda klán" klub:

Japán Biiskben él (2014. július 21.) - http://mybiysk.ru/people/japan-lives-in-biisk-4978

A második sztrájk megfizethetetlen luxus. A Takeda klán klub képzése kenjutsuban és kyudóban (2014. augusztus 9.) - http://mybiysk.ru/culture/the-second-blow-a-luxury-5379

A "Takeda Clan" történelmi klub kyudo és kenjutsu fotói

Japán teaszertartásra került sor Biyskben (2014. szeptember 4.)

Takeda klán | Kapcsolatban áll