ในปี พ.ศ. 2465 รัฐบาลโซเวียตได้ขับไล่เขาออกจากประเทศ เอกสารสำคัญของ Alexander N

“เราไล่คนเหล่านี้ออกเพราะเราจะยิง
ไม่มีเหตุผลสำหรับพวกเขา แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทนพวกเขา”

แอล.ดี. รอตสกี้

เรือกลไฟปรัชญา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2465 ปัญญาชนประมาณสองร้อยคนที่เจ้าหน้าที่ไม่ชอบถูกไล่ออกจากโซเวียตรัสเซีย ซึ่งรวมถึงวิศวกร นักเศรษฐศาสตร์ แพทย์ นักเขียน นักข่าว ทนายความ นักปรัชญา ครู... นักปรัชญาชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดจึงขึ้นเรือสองลำได้ 29 กันยายนบนเรือกลไฟ "Oberburgomaster Haken" N.A. Berdyaev, S.L. Frank, I.A. Ilyin, S.E. Trubetskoy, B.P. Vysheslavtsev, M.A. Osorgin และคนอื่นๆ อีกมากมาย

หนึ่งเดือนครึ่งต่อมา เรือกลไฟ "ปรัสเซีย" ได้ยึด N. O. Lossky, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin, A. A. Kizevetter ไป ก่อนหน้านี้นักปรัชญา P.A. Sorokin และ F.A. Stepun ถูกส่งตัวไปที่ริกาและนักประวัติศาสตร์ A.V. Florovsky - ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อต้นปี พ.ศ. 2466 นักปรัชญาและบุคคลสำคัญทางศาสนา S. N. Bulgakov ถูกเนรเทศไปต่างประเทศ

บน. เบอร์ดาเยฟ

การกระทำของการบังคับขับไล่ส่วนที่ดีที่สุดของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียไม่ได้เป็นจุดเริ่มต้นของการปราบปรามทางการเมืองมากนักในฐานะที่แตกแยกในวัฒนธรรมรัสเซีย นับตั้งแต่วินาทีที่เรือกลไฟปรัสเซียออกเดินทางตามประวัติศาสตร์ ความคิดของรัสเซียก็หยุดเป็นเพียงปรากฏการณ์เดียว นั่นคือเหตุการณ์ทางวัฒนธรรม - มันถูกแบ่งออกเป็นรัสเซียในต่างประเทศและโซเวียตรัสเซียอย่างน่าเศร้า N. O. Lossky อธิบายสถานการณ์ด้วยความแม่นยำอย่างน่าทึ่ง: “...เยอรมนียังไม่ใช่ไซบีเรีย แต่มันช่างยากลำบากเหลือเกินที่จะแยกตัวออกจากรากเหง้าของมันจากแก่นแท้ของมันซึ่งเข้ากันได้เป็นคำสั้น ๆ คำเดียว - รัสเซีย” ผู้ที่เหลืออยู่ซึ่งไม่ถูกทรยศต่อประเทศของตนเล็งเห็นถึงผลที่ตามมาจากการถูกไล่ออก: “ ประเทศที่สูญเสียปัญญาชนกำลังถอยหลัง” Maxim Gorky เขียน“ เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ได้โดยปราศจากผู้สร้างวิทยาศาสตร์รัสเซียและ วัฒนธรรมเช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่โดยปราศจากวิญญาณ”

หลายปีต่อมา เหตุการณ์อันน่าทึ่งนี้ได้รับชื่อเชิงสัญลักษณ์ว่า “เรือปรัชญา” ดังนั้นผู้เขียน เทอมนี้ต้องการเน้นย้ำถึงคุณูปการอันมหาศาลที่นักปรัชญาที่ถูกเนรเทศสร้างขึ้นเพื่อการศึกษาคนรุ่นใหม่ของการอพยพชาวรัสเซีย สู่โลกและความคิดทางปรัชญาในประเทศ เมื่อสะท้อนถึงปรากฏการณ์ของ "เรือปรัชญา" มันคุ้มค่าที่จะให้ความสนใจกับรายละเอียดที่เป็นลักษณะเฉพาะในชะตากรรมของ "ผู้ถูกเนรเทศของความคิด": ".. ไม่เหมือนนักเขียนซึ่งชื่อเสียงที่แท้จริงไม่ได้ขยายออกไปนอกวงการอพยพ ผลงานของนักปรัชญาชาวรัสเซียเริ่มแพร่หลายในยุโรปตะวันตก พวกเขาไม่เป็นที่รู้จักเฉพาะในเขตรัสเซียของเบอร์ลินและปารีสเท่านั้นที่พวกเขากลายเป็นบุคคลสำคัญในระดับโลก และด้วยผลงานของพวกเขา ความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางปรัชญาของมนุษยชาติ ”

ไอเอ อิลลิน

วันนี้มีเหตุผลหลายประการที่ทราบกันดีสำหรับการขับไล่ปัญญาชนชาวรัสเซียออกจากประเทศ: นี่คือการตีพิมพ์หนังสือ "The Decline of Europe" ของ O. Spengler เวอร์ชันรัสเซียซึ่งจัดพิมพ์โดยนักปรัชญา N. A. Berdyaev, F. A. Stepun และ S. L. Frank และ บทวิจารณ์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตและรูปแบบทางเศรษฐกิจในนิตยสาร "The Economist" ซึ่งตีพิมพ์ใน Petrograd และสุนทรพจน์ของอาจารย์ที่ต่อต้านการปฏิรูปการศึกษาระดับอุดมศึกษาของบอลเชวิคในปี 1921 และอีกมากมาย อย่างไรก็ตาม เหตุผลที่แท้จริงตามที่ I.A. เขียนไว้ Bunin ใน "Cursed Days" ไม่ใช่เหตุการณ์ แต่เป็นเวลา... ด้วยการเปลี่ยนไปใช้ NEP, V.I. เลนินและผู้ติดตามของเขาพบว่าตัวเองเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก: เพื่อมาพร้อมกับเสรีภาพบางอย่างในขอบเขตทางเศรษฐกิจด้วยการเปิดเสรีทางการเมือง การจำกัดอำนาจบางประการหรือเพื่อรักษาไว้ในอนาคต ใช้เส้นทางของการขับไล่และการปราบปรามต่อฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองและคู่แข่งที่มีศักยภาพ รัฐบาลบอลเชวิคเลือกตัวเลือกที่สอง ในปี พ.ศ. 2464 - 2465 การจับกุม การเนรเทศ และการประหารชีวิตกลายเป็นเรื่องธรรมดา ซึ่งดำเนินการโดยศาลปฏิวัติ และส่งผลกระทบต่อฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองทั้งหมดของ RCP (b) - Mensheviks นักปฏิวัติสังคมนิยม นักเรียนนายร้อย และนักบวช

เพื่อให้สอดคล้องกับกลยุทธ์ในการทำลายฝ่ายค้านทางการเมืองและอุดมการณ์ในฤดูร้อนปี 2465 มีการตัดสินใจเพื่อจัดการเนรเทศตัวแทนของ "ปัญญาชนต่อต้านโซเวียต" ในต่างประเทศผู้ที่ไม่เชื่อเกี่ยวกับการทดลองของบอลเชวิคซึ่งต่อต้านอย่างเปิดเผย ความคิดของพวกเขาและผู้ที่กระตือรือร้นก่อนเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดประชาธิปไตยและไม่มีเจตนาที่จะละทิ้งความคิดเหล่านั้น พวกเขาทำงานในมหาวิทยาลัย ในสำนักพิมพ์ ในนิตยสาร ในหน่วยงานของรัฐต่างๆ โดยความร่วมมือ กล่าวคือ โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาทางปัญญาของประเทศ “นักการเมือง-ศาสตราจารย์นักวิทยาศาสตร์” ถูกกล่าวหาว่า “ต่อต้านอำนาจโซเวียตอย่างดื้อรั้นในทุกขั้นตอน อย่างต่อเนื่อง โหดร้าย และพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะทำลายชื่อเสียงการดำเนินงานทั้งหมดของรัฐบาลโซเวียต ทำให้พวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์”

เอเอ คีสเวตเตอร์

“ปฏิบัติการ” ต่อผู้เห็นต่างไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว แต่เป็นการดำเนินการต่อเนื่องกัน ขั้นตอนหลักสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้: การจับกุมและการเนรเทศแพทย์ การปราบปรามอาจารย์มหาวิทยาลัย และมาตรการป้องกันนักศึกษาชนชั้นกลาง ในช่วงเวลาเดียวกันก็มีการจับกุมผู้นำ พรรคการเมืองซึ่งต่อต้านพวกบอลเชวิค

แนวคิดในการขับไล่ตัวแทนฝ่ายค้านในต่างประเทศถูกเสนอโดย V.I. “[นักปรัชญา] เกือบทั้งหมดเป็นผู้ลงสมัครที่ถูกต้องตามกฎหมายในการเนรเทศไปต่างประเทศ เป็นพวกต่อต้านการปฏิวัติอย่างเห็นได้ชัด” เขาเขียนถึงแอล. ดี. ทรอตสกี จากคำสั่งของ V.I. เลนิน: “ขับไล่ปัญญาชนต่อต้านโซเวียตที่กระตือรือร้นออกไปในต่างประเทศอย่างต่อเนื่อง จะต้องมีไฟล์สำหรับปัญญาชนทุกคน…” มีหลายรายการที่พัฒนาควบคู่กัน: มอสโก, เปโตรกราด, ยูเครน ลักษณะเฉพาะสำหรับผู้ถูกเนรเทศ เนื้อหาเหล่านี้อิงจากเนื้อหาที่มีการประนีประนอมกับตำรวจการเมือง นักปรัชญาทุกคนถูกไล่ออกภายใต้มาตรา 75 ของประมวลกฎหมายอาญา: “กิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ”

การจับกุม การพิจารณาคดี และการไล่ออกนั้นดูราวกับเป็นเรื่องตลก นี่คือสิ่งที่นักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ M.A. Osorgin เล่าว่า: "... ผู้ตรวจสอบทั้งหมดนี้ไม่รู้หนังสือ มั่นใจในตนเอง และไม่มีความคิดเกี่ยวกับพวกเราคนใดเลย... กระดาษแผ่นหนึ่งมีคำแถลงถึงความผิดของเรา: "ไม่เต็มใจที่จะคืนดี และทำงานร่วมกับ อำนาจของสหภาพโซเวียต".

แต่. ลอสกี้

และเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการเนรเทศเกิดขึ้น: “ สิ่งนี้ลากยาวมานานกว่าหนึ่งเดือน GPU ที่ทรงพลังทั้งหมดกลับกลายเป็นว่าไม่มีอำนาจที่จะช่วยเหลือเราในการออกเดินทางนอกประเทศโดยสมัครใจเยอรมนีปฏิเสธการบังคับวีซ่า แต่สัญญาว่าจะจัดเตรียมพวกเขาทันที คำขอส่วนตัวของเรา ดังนั้นเราจึงเสนอให้จัดกลุ่มธุรกิจร่วมกับประธานสำนักงานและผู้ได้รับมอบหมาย เรารวบรวม พบปะ หารือ และดำเนินการ เราแลกเปลี่ยนรูเบิลเป็นสกุลเงินต่างประเทศในธนาคาร หนังสือเดินทางสีแดงสำหรับญาติที่ถูกไล่ออกและผู้ติดตาม ในหมู่พวกเรา มีผู้คนที่มีความสัมพันธ์เก่าๆ ในโลกธุรกิจ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถหารถม้าแยกต่างหากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ พวกเขาเช่าโรงแรมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นั่งที่ยอดเยี่ยมบนเรือเยอรมันที่ออกเดินทางไปยัง Stetin ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องยากมากและรถโซเวียตในเวลานั้นไม่ได้ถูกปรับให้เข้ากับองค์กรดังกล่าว ความซับซ้อนนี้จะถูกแทนที่ด้วยการชำระบัญชีแบบง่าย ๆ ของเรา เรากำลังรีบและรอ วันออกเดินทาง ระหว่างนั้นเราต้องใช้ชีวิต หาเสบียง ขายทรัพย์สินเพื่อจะได้มีของไปเยอรมนี หลายคนพยายามที่จะถูกทิ้งไว้ใน RSFSR แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จ... ผู้คนทำลายวิถีชีวิตของพวกเขา กล่าวคำอำลากับห้องสมุดของพวกเขา กับทุกสิ่งทุกอย่างที่ ปีที่ยาวนานรับใช้พวกเขาในการทำงานโดยที่มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงความต่อเนื่องของกิจกรรมทางจิตกับกลุ่มคนที่รักและคนที่มีใจเดียวกันกับรัสเซีย สำหรับหลายๆ คน การจากไปถือเป็นโศกนาฏกรรมอย่างแท้จริง ไม่มียุโรปคนใดสามารถดึงดูดพวกเขาได้ ทั้งชีวิตและงานของพวกเขาเชื่อมโยงกับรัสเซียด้วยการเชื่อมต่อที่มีเอกลักษณ์และไม่อาจทำลายได้ ซึ่งแยกออกจากจุดประสงค์ของการดำรงอยู่”

ลพ. คาร์ซาวิน

ปราฟดาเผยแพร่ข้อความเกี่ยวกับการขับไล่ ซึ่งระบุว่า "องค์ประกอบที่ต่อต้านการปฏิวัติ" ที่กระตือรือร้นที่สุดจากบรรดาศาสตราจารย์ แพทย์ นักปฐพีวิทยา และนักเขียนกำลังถูกไล่ออก ส่วนหนึ่งไปยังจังหวัดทางตอนเหนือของรัสเซีย และอีกส่วนหนึ่งในต่างประเทศ แทบไม่มีชื่อทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญใด ๆ ในกลุ่มที่ถูกไล่ออก

สำหรับชะตากรรมของผู้ที่ถูกไล่ออกเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ: ตัดขาดจากบ้านเกิดของพวกเขาปราศจากบริบททางวัฒนธรรมตามปกติถูกวางไว้ในสภาพแวดล้อมที่ต่างดาวนักปรัชญาและนักคิดในประเทศไม่ได้ละลายไปกับกระแสการอพยพ แต่ในทางกลับกัน นำเสนอยุโรปด้วยรัสเซียปัญญาชนที่ไม่รู้จักโดยสิ้นเชิง

การขับไล่ตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์รัสเซียถือเป็นเหตุการณ์ที่น่าสลดใจในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 ในขณะเดียวกัน การวิเคราะห์จากมุมมองของวันนี้ ยังแสดงให้เห็นไม่เพียงแต่ด้านลบของเหตุการณ์นี้เท่านั้น ต้องขอบคุณการเนรเทศนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นซึ่งมีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีและศิลปะโลกรอดชีวิตมาได้ นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียบางคนยึดมั่นในมุมมองเดียวกัน: “ต้องขอบคุณเลนินที่ทำให้รัสเซียในต่างประเทศได้รับกลุ่มนักวิทยาศาสตร์และปัญญาชนที่เก่งกาจซึ่งมีกิจกรรมที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อวางรากฐานของวัฒนธรรมการอพยพของรัสเซีย”

ป.ล. โซโรคิน

การเนรเทศออกนอกประเทศถือเป็นการตัดสินใจที่รุนแรง แต่เมื่อเปรียบเทียบกับการตัดสินประหารชีวิตในการพิจารณาคดีในที่สาธารณะแล้ว ถือเป็นมาตรการที่ค่อนข้าง "มีมนุษยธรรม" ยิ่งไปกว่านั้น รัฐบาลโซเวียตไม่สามารถเสี่ยงที่จะยิงตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของปัญญาชนรัสเซียหนึ่งหรือสองร้อยคนในปี 2465

ผู้ลี้ภัยจำนวนมากขณะอยู่ต่างประเทศกลายเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20: Pitirim Sorokin กลายเป็น "บิดา" ของสังคมวิทยาอเมริกัน Nikolai Berdyaev มีอิทธิพลสำคัญต่อจิตใจของทุกคนที่คิดในยุโรปก่อตั้งสถาบันศาสนาและปรัชญาเผยแพร่ นิตยสาร "Put", S.N. Bulgakov เป็นหัวหน้าสถาบันเทววิทยาออร์โธดอกซ์ในปารีส L.P. Karsavin ได้จัดตั้งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย N.O. Lossky สร้างผลงานที่โดดเด่นในด้านการย้ายถิ่นฐานด้านจริยธรรมและทฤษฎีความรู้ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของโรงเรียนปรัชญาหลายแห่ง

“เรือกลไฟปรัชญา” กลายเป็นปรากฏการณ์สำคัญสำหรับ ประวัติศาสตร์รัสเซียความคิด ทุกวันนี้ หลายคนต้องการคำตอบที่ชัดเจน: นี่เป็นเหตุการณ์เชิงลบจากมุมมองทางวัฒนธรรมหรือเป็นเหตุการณ์เชิงบวกจากมุมมองของชะตากรรมของผู้ถูกเนรเทศ จำเป็นต้องตัดสินมั้ย? “เรือแห่งปรัชญา” เป็นข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์ของเรา แน่นอนว่าไม่สามารถละเลยได้ เนื่องจากอุดมการณ์ของมันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งสำคัญในที่นี้ก็คือความคิด ความคิดที่เป็นอิสระนั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้ และการเสวนากับความคิดนั้นยังคงดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้

กูเซฟ ดี.เอ.

นักศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรี คณะปรัชญาและรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2465 ข้อความปรากฏในหนังสือพิมพ์หลักของสหภาพโซเวียตปราฟดาว่าปัญญาชนที่ต่อต้านอำนาจโซเวียตถูกไล่ออกจากประเทศ:

“การขับไล่องค์ประกอบที่ต่อต้านการปฏิวัติที่แข็งขันและปัญญาชนกระฎุมพีถือเป็นคำเตือนแรกของรัฐบาลโซเวียตที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นเหล่านี้ อำนาจของโซเวียตยังคงอยู่<…>จะระงับความพยายามใด ๆ ที่จะใช้โอกาสของโซเวียตในการต่อสู้อย่างเปิดเผยหรือเป็นความลับกับรัฐบาลของคนงานและชาวนาเพื่อฟื้นฟูระบอบการปกครองของชนชั้นกระฎุมพี - ที่ดิน"

ด้วยการตีพิมพ์นี้การนับถอยหลังสู่การเดินทางของสิ่งที่เรียกว่า "เรือกลไฟเชิงปรัชญา" เริ่มต้นขึ้น - นี่คือชื่อรวมของเรือเยอรมันซึ่งมีการขับไล่ปัญญาชนครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์โซเวียต มีเรือกลไฟสองลำ: Oberburgermeister Haken และ Preussen และในเดือนกันยายนและพฤศจิกายน พ.ศ. 2465 พวกเขาได้ส่งปัญญาชนที่ถูกขับออกจาก Petrograd ไปยัง Stettin ประเทศเยอรมนี เที่ยวบินเดียวกันนี้ออกเดินทางจากโอเดสซาและเซวาสโทพอล และรถไฟที่บรรทุกผู้ที่ไม่ยอมรับอำนาจของโซเวียตก็ออกจากสถานีไปยังโปแลนด์

“มีความจำเป็นที่จะต้องไล่อาจารย์ 20-40 คนออก พวกเขากำลังหลอกเรา ลองคิดดู เตรียมมันและโจมตีอย่างหนัก” วลาดิมีร์ เลนิน เขียนถึงคาเมเนฟและสตาลินในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2465 เป็นเรื่องเกี่ยวกับอาจารย์ของโรงเรียนเทคนิคขั้นสูงแห่งมอสโกที่ต่อต้านการปฏิรูปการศึกษาระดับอุดมศึกษาของบอลเชวิคในปี 2464

• เรือกลไฟ "Oberbürgermeister Haken"
• เก็บภาพ

รายชื่อแรกๆ สำหรับการเนรเทศในปี พ.ศ. 2465 ประกอบด้วยบุคคล 195 คน ได้แก่ แพทย์ อาจารย์ ครู นักเศรษฐศาสตร์ นักปฐพีวิทยา นักเขียน ทนายความ วิศวกร บุคคลสำคัญทางการเมืองและศาสนา ตลอดจนนักศึกษา ต่อมามีบุคคลสามสิบห้าคนถูกลบออกจากรายการเหล่านี้หลังจากพิจารณาคำร้องต่างๆ

การตัดสินใจไล่ออกนำหน้าด้วยนโยบายใหม่ของรัฐบาลโซเวียตที่มีต่อกลุ่มปัญญาชนชนชั้นกลางซึ่งอยู่ฝ่ายค้าน นับตั้งแต่ก่อตั้ง ระบอบการปฏิวัติต้องเผชิญกับการต่อต้านในภาคส่วนต่างๆ ของสังคม รวมถึงภาคส่วนทางวิทยาศาสตร์ด้วย ส่วนหนึ่งของชุมชนวิทยาศาสตร์สนับสนุนพวกบอลเชวิคอย่างกระตือรือร้น เช่นเดียวกับ Timiryazev และ Kashchenko แต่หลายคนพบว่าตัวเองเป็นฝ่ายค้านไม่ได้แอบอยู่เสมอไป

การตัดสินใจส่งผู้ที่ไม่พึงประสงค์ไปต่างประเทศอาจเรียกได้ว่ารุนแรง แต่หากเปรียบเทียบกับการตัดสินประหารชีวิตในการพิจารณาคดีในที่สาธารณะ มาตรการนี้สามารถเรียกได้ว่ามีมนุษยธรรม นอกจากนี้ รัฐบาลโซเวียตไม่สามารถตกลงที่จะยิงตัวแทนที่โดดเด่นของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียสองร้อยคนได้ ดังนั้นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2465 เลนินในจดหมายถึง Dzerzhinsky จึงเสนอให้ละทิ้ง โทษประหารสำหรับฝ่ายตรงข้ามที่แข็งขันของอำนาจโซเวียตและแทนที่ด้วยการขับไล่ออกจากประเทศ

"ชื่อใหญ่"

แม้ว่าสิ่งพิมพ์ในปราฟดาจะระบุว่าไม่มี "ชื่อใหญ่" ในรายชื่อผู้ถูกเนรเทศ แต่ก็ไม่เป็นความจริงทั้งหมด

คนส่วนใหญ่ในรายชื่อ นอกเหนือจากการต่อต้านระบอบการปกครองใหม่ ไม่ได้มีชื่อเสียงในเรื่องอื่นใด ทั้งก่อนหรือหลังการถูกขับออกจากตำแหน่ง แต่ก็มีข้อยกเว้นอยู่

ผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาผู้ถูกไล่ออกคือหนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยา Pitirim Sorokin ในปีที่ผ่านมา สงครามกลางเมืองโซโรคินสนับสนุนฝ่ายตรงข้ามของบอลเชวิค แต่ต่อมาเปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นและเขียนจดหมายแสดงความเสียใจถึงเลนิน อย่างไรก็ตาม เขาเป็นหนึ่งในคนที่รัฐหนุ่มเลือกที่จะกำจัดออกไป เหตุผลในการถูกไล่ออกไม่ใช่มุมมองก่อนหน้านี้ แต่เป็นความพยายามในการศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับความอดอยากในภูมิภาคโวลก้าในช่วงต้นทศวรรษ 1920

คำสั่งเนรเทศพบโซโรคินในมอสโก ในบันทึกความทรงจำของเขา เขาจำได้โดยไม่ต้องประชดว่าแม้แต่ที่นี่เขาก็ไม่ได้หลบหนีจากระบบราชการที่แพร่หลาย:“ เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยชายหนุ่มที่มีใบหน้าซีดเซียวของผู้ติดโคเคนตัวยงยกมือขึ้นแล้วพูดว่า:“ พวกเราแล้ว มีคนเยอะมากในมอสโก เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าต้องทำอะไร กลับไปที่ Petrograd แล้วปล่อยให้ Cheka ตัดสินชะตากรรมของคุณทันที”

มิคาอิล โนวิคอฟ นักสัตววิทยาและอธิการบดีที่โดดเด่นของมหาวิทยาลัยมอสโก ถูกไล่ออกจากโรงเรียน เหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากมีส่วนร่วมในงานของสภากาชาดสากล

วิศวกร ผู้ออกแบบกังหันไอน้ำ Vsevolod Yasinsky ไปทำงานในต่างแดนเพื่อทำงานใน “Pomgol” (“Help to the Famine” เป็นชื่อของสององค์กรที่แตกต่างกันซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1921 ในสหภาพโซเวียต รัสเซีย ซึ่งเกี่ยวข้องกับความล้มเหลวของพืชผลที่ส่งผลกระทบต่อดินแดนอันกว้างใหญ่ ของประเทศโดยเฉพาะภูมิภาคโวลก้า RT).

การเนรเทศส่งผลกระทบต่อกลุ่มปัญญาชนด้านมนุษยธรรมอย่างยากลำบาก - นักเขียน นักข่าว และนักปรัชญาหลายสิบคนถูกพาตัวไปตลอดกาลโดยเรือและรถไฟ หลายคนเกี่ยวข้องกับคณะกรรมการบรรเทาความอดอยากหรือการสอนกึ่งกฎหมายและโครงสร้างนักเรียน

การเนรเทศหรือความตาย

ในขณะเดียวกันก็ไม่ยากที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่อาจรอคนเหล่านี้ทั้งหมดหากพวกเขายังคงอยู่ในโซเวียตรัสเซีย

นักเศรษฐศาสตร์ Nikolai Kondratyev เพื่อนสนิทของ Sorokin ที่ถูกเนรเทศผู้เขียนทฤษฎีวัฏจักรเศรษฐกิจและหนึ่งในผู้สร้าง NEP ถูกยิงในปี 2481

ผู้เข้าร่วม Pomgol อีกคนนักเศรษฐศาสตร์และนักสังคมวิทยา Alexander Chayanov ถูกประหารชีวิตในปี 2480

หนึ่งในผู้ถูกเนรเทศซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์ยุคกลาง (ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ยุคกลาง - RT) อำนาจของสหภาพโซเวียตแซงหน้าเลฟ คาร์ซาวินในปี พ.ศ. 2487 ในเมืองวิลนีอุส หลังจากการรวมลิทัวเนียเข้าไว้ใน สหภาพโซเวียตเขาถูกพักการสอนครั้งแรก และในปี พ.ศ. 2492 เขาถูกจับกุมและถูกกล่าวหาว่าเข้าร่วมในขบวนการยูเรเชียนต่อต้านโซเวียต และเตรียมโค่นล้มระบอบการปกครองของโซเวียต ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2493 คาร์ซาวินถูกตัดสินจำคุกสิบปีในค่ายแรงงานบังคับ สองปีต่อมานักประวัติศาสตร์เสียชีวิตด้วยวัณโรคในค่ายพิเศษสำหรับผู้พิการในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองโคมิ

คำพูดของ Leon Trotsky เป็นที่รู้จักกันดีซึ่งแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการดำเนินการเนรเทศผู้ที่ไม่ชอบโดยเจ้าหน้าที่ในต่างประเทศ:“ เราเนรเทศคนเหล่านี้เพราะไม่มีเหตุผลที่จะยิงพวกเขาและเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับพวกเขา” แต่ดังที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น โดยการกำจัดกลุ่มปัญญาชน รัฐบาลโซเวียตสามารถช่วยชีวิตคนที่ถูกกำจัดออกไปได้อย่างขัดแย้งกัน

แนวทางปฏิบัติในการขับไล่ผู้ไม่เห็นด้วยออกจากประเทศในสหภาพโซเวียตกลับมาเฉพาะในปีเบรจเนฟเท่านั้น แต่ไม่ใช่ในระดับดังกล่าว จากนั้น Solzhenitsyn, Voinovich, Rostropovich และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะอื่น ๆ ก็ถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียต

หัวข้อของบทความนี้คือ “The Philosophical Steamship” "มันคืออะไร?" - ผู้อ่านอาจมีคำถาม ปรากฏการณ์นี้สามารถมองเห็นได้หลายสัมผัส ในแง่แคบ "เรือกลไฟเชิงปรัชญา" เป็นชื่อรวมของการเดินทางสองลำของเรือโดยสารเยอรมัน พวกเขานำนักปรัชญา รวมถึงตัวแทนที่โดดเด่นคนอื่นๆ ของกลุ่มปัญญาชนรัสเซีย มาที่ Stettin (เยอรมนี) จาก Petrograd อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงปรากฏการณ์นี้กว้างขึ้น ไม่จำกัดอยู่เพียงเรือสองลำ คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้โดยการอ่านบทความนี้

การขับไล่กลุ่มปัญญาชนมีบทบาทอย่างไรต่อประเทศ?

เหตุการณ์นี้มีบทบาทเชิงลบต่อชะตากรรมของประเทศของเรา ท้ายที่สุดแล้วตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ถูกไล่ออก: นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา ครู แพทย์ กวี นักเขียน ศิลปิน และทั้งหมดเพียงเพราะพวกเขาปกป้องหลักการแห่งอิสรภาพทางจิตวิญญาณในกิจกรรมและความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา "เรือกลไฟเชิงปรัชญา" กลายเป็นสัญลักษณ์ของการอพยพของปัญญาชน

การขับไล่นักคิดชั้นนำถือเป็นการกระทำที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์โลก เจ้าหน้าที่จึงตั้งใจและสมัครใจลดศักยภาพทางจิตวิญญาณและจิตใจของประชาชนของตน โดยไล่คนที่มีการศึกษา มีความสามารถ และมีความคิดสร้างสรรค์มากที่สุดออกจากรัฐ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นอุปสรรคต่อเป้าหมายในการให้ประชาชนทั้งหมดอยู่ภายใต้อิทธิพลของพรรค.

บทบาทเชิงบวกของการเนรเทศ

เรือได้พาปัญญาชนจำนวนมากไปเนรเทศไปยังที่ไม่รู้จักโดยไม่มีสิทธิ์ในการคืน เมื่อมองจากมุมมองของยุคปัจจุบัน เมื่อพิจารณาถึงการกดขี่อันโหดร้ายที่ประชาชนต้องเผชิญในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต เราสามารถประเมินเหตุการณ์นี้แตกต่างออกไปได้ ผู้ที่ถูกไล่ออกมองว่าการเนรเทศของตนเป็นโศกนาฏกรรม อย่างไรก็ตาม มันกลับกลายเป็นความรอดของพวกเขาจริงๆ และความสามารถและความรู้ของคนเหล่านี้กลายเป็นสมบัติของศิลปะ วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์ของโลก ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าครอบครัวของผู้ที่ขึ้น "เรือปรัชญา" รอดชีวิตมาได้ และเลนินเองก็และสหายของเขาถือว่าการกระทำนี้เป็น "ความเมตตา"

คลื่นแห่งการอพยพสามระลอก

ปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์โลกคือ "เรือแห่งปรัชญา" อย่างไรก็ตาม ปี 1922 เป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น เพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนออกจากบ้านเกิดในปีต่อ ๆ มา การอพยพเกิดขึ้นในสามระลอก โปรดทราบว่ารัสเซียเป็นรัฐเดียวในยุโรปที่มีการดำเนินการอพยพพลเมืองจำนวนมาก ซึ่งถูกบังคับ (“เรือปรัชญา”) และแบบสมัครใจในศตวรรษที่ 20 หลังสงครามกลางเมืองระหว่างปี 1920 ถึง 1929 ประชาชนจำนวน 1.5 ถึง 3 ล้านคนออกจากประเทศ โดยผิดหวังกับระบอบการปกครองที่พวกบอลเชวิคนำมาใช้ ซึ่งได้แก่ การปราบปราม การต่อสู้กับผู้เห็นต่าง และเผด็จการพรรค กลุ่มปัญญาชนเดินทางไปยังรัฐยุโรปตะวันตก จีน อเมริกา ตุรกี และแมนจูเรีย อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงคลื่นลูกแรกของการอพยพ ตามมาด้วยวินาที - ระหว่างและหลังสงครามโลกครั้งที่สอง จากนั้นพลเมืองโซเวียตประมาณ 1.5 ล้านคนก็ไปอยู่ต่างประเทศ กับการถือกำเนิดของการเดินทางอย่างถูกกฎหมายในต่างประเทศในช่วงต้นทศวรรษ 1970 คลื่นลูกที่สามตามมาและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

เหตุผลในการอพยพ

เหตุใดผู้คนจึงตกลงที่จะขึ้นเรือ "เรือปรัชญา"? พ.ศ. 2465 เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากมากในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา การย้ายถิ่นฐานเป็นไปโดยสมัครใจในทุกกรณี แม้ว่าจะมีเหตุผลที่ดีอยู่เสมอก็ตาม ครอบคลุมส่วนต่างๆ ของสังคมอย่างกว้างขวาง ผู้อพยพจำนวนมากเป็นของกลุ่มปัญญาชน ท้ายที่สุดแล้ว เธอถูกลิดรอนอิสรภาพที่เธอได้รับก่อนการปฏิวัติ G. Fedotov (ภาพด้านล่าง) นักประวัติศาสตร์และนักศาสนศาสตร์ที่ออกจากประเทศในปี 2468 อธิบายเหตุผลว่าทำไมกลุ่มปัญญาชนจึงออกจากรัสเซียตั้งข้อสังเกตว่าลัทธิบอลเชวิสตั้งแต่เริ่มแรกตั้งเป้าหมายที่จะฟื้นฟูจิตสำนึกของประชาชนเพื่อสร้าง วัฒนธรรมใหม่ขั้นพื้นฐานในประเทศ - ชนชั้นกรรมาชีพ มีการทดลองให้ความรู้แก่บุคคลประเภทใหม่ โดยปราศจากจิตสำนึกแห่งชาติ ศีลธรรมส่วนบุคคล และศาสนา

ในปี พ.ศ. 2461 บอลเชวิคปิดหนังสือพิมพ์ทั้งหมด ยกเว้นหนังสือพิมพ์ของตนเอง รวมทั้ง " ชีวิตใหม่"แต่ที่นี่เองที่ความคิดอันไม่เหมาะสมของ Maxim Gorky ซึ่งประณามเจ้าหน้าที่ ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ฉบับหนึ่งไปอีกฉบับหนึ่ง วรรณกรรม ศิลปะทั้งหมด และสื่อทั้งหมดถูกเซ็นเซอร์อย่างเข้มงวด เป็นไปไม่ได้ที่ถ้อยคำแห่งความจริงจะรั่วไหลผ่านมัน มันถูกแทนที่ด้วยคำโกหกที่เป็นประโยชน์ต่อเจ้าหน้าที่ แน่นอนว่ากลุ่มปัญญาชนไม่สามารถเพิกเฉยต่อนโยบายที่กำลังดำเนินอยู่ และจากนั้นก็เริ่มถูกมองว่าเป็นศัตรูตัวฉกาจ ทำให้ปัญญาชนเชื่อฟัง "เชื่อง" มันจบลงด้วยความล้มเหลว จากนั้นจึงตัดสินใจกำจัดตัวแทนที่สำคัญที่สุดด้วยการบังคับขับไล่โดยจัดตั้ง "เรือกลไฟเชิงปรัชญา" มาตรการที่รุนแรงเช่นนี้ถูกนำมาใช้กับ ปัญญาชนชาวรัสเซียในปี พ.ศ. 2465-2366

เรือกลไฟและรถไฟที่ผู้คนสัญจรไปมา “คำเตือนครั้งแรก”

ในปี พ.ศ. 2465 เมื่อวันที่ 29 กันยายน เรือกลไฟ "Oberburgomaster Haken" (ภาพด้านล่าง) ออกจากท่าเรือ Petrograd

เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน ปรัสเซีย ซึ่งเป็น "เรือกลไฟเชิงปรัชญา" อีกลำหนึ่งได้ออกเดินทางมุ่งหน้าสู่เยอรมนี การอพยพของกลุ่มปัญญาชนยังคงดำเนินต่อไปในวันที่ 19 กันยายน เมื่อเรืออีกลำแล่นจากโอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เรือกลไฟ "Zhanna" ถูกส่งจากเซวาสโทพอลเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม นอกจากนี้ รถไฟยังถูกส่งไปยังต่างประเทศ: จากมอสโกไปยังเยอรมนีและลัตเวีย รวมถึงผ่านฟินแลนด์ โปแลนด์ และชายแดนอัฟกานิสถาน รถไฟถูกส่งไปยังประเทศอื่น ๆ "เรือปรัชญา" ของปี 1922 บรรทุกสินค้าที่มีเอกลักษณ์ - ความรุ่งโรจน์ของประเทศของเรา: นักปรัชญาและอาจารย์ที่มีชื่อเสียงระดับโลกซึ่งผลงานของเขาได้รับการพิจารณาในยุโรปและในโลกว่าเป็นจุดสูงสุดของความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา แพทย์ ครู และปัญญาชนอื่นๆ

ตามคำสั่งของเลนินพวกเขาถูกไล่ออกโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวนเนื่องจากไม่มีอะไรให้ตัดสิน: เรื่องของการพิจารณาคดีไม่สามารถปกป้องเสรีภาพในการคิดได้เช่นเดียวกับการปฏิเสธความเป็นเอกฉันท์ที่กำหนดจากเบื้องบน L. Trotsky (ภาพด้านล่าง) เขียนว่ากลุ่มปัญญาชนถูกไล่ออกเนื่องจากไม่มีเหตุผลที่จะยิงพวกเขา แต่ไม่สามารถทนต่อพวกเขาได้

วัตถุประสงค์หลักของการขับไล่นี้คือเพื่อปิดปากกลุ่มปัญญาชนและข่มขู่พวกเขา นี่เป็นคำเตือน: เราไม่ควรต่อต้านอำนาจของโซเวียต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บทความในปราฟดาที่กล่าวถึงการขับไล่มีหัวข้อว่า "คำเตือนครั้งแรก"

พวกปัญญาชนขัดขวางพวกบอลเชวิคอย่างไร?

พวกบอลเชวิคไม่ได้ถือว่ากลุ่มปัญญาชนเป็นพลังทางการเมืองที่เป็นอันตรายต่อตนเอง รอตสกีเขียนในอิซเวสเทียว่าองค์ประกอบต่างๆ ที่ถูกไล่ออกนั้น “ไม่มีนัยสำคัญทางการเมือง” อย่างไรก็ตาม พวกมันเป็นอาวุธที่มีศักยภาพอยู่ในมือของศัตรูที่เป็นไปได้ พวกบอลเชวิคซึ่งยึดอำนาจแต่เพียงผู้เดียวหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ไม่รู้สึกมั่นใจอย่างสมบูรณ์ โดยตระหนักว่าอำนาจของพวกเขาผิดกฎหมาย นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขากลัวที่จะสูญเสียเธอ “เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ” ที่ก่อตั้งโดยพวกเขา แท้จริงแล้วคือความเด็ดขาดของชื่อพรรค พรรคพยายามทุกวิถีทางที่จะขจัดความขัดแย้ง ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องเคลียร์ประเทศของพลเมืองที่สามารถวิเคราะห์และคิดได้อย่างอิสระ และปราบปรามการวิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่และความคิดเสรีอย่างรุนแรง โดยจัดให้มีการจากไปของ "เรือกลไฟปรัชญา" พรรคหวังที่จะบรรลุภารกิจนี้

แห้ว

กลุ่มปัญญาชนที่เตรียมการปฏิวัติมาหลายปีโดยเชื่อว่าจะทำให้ชาวรัสเซียได้รับความยุติธรรมและเสรีภาพ ไม่สามารถตกลงกับความจริงที่ว่าความหวังของพวกเขาถูกทำลายลง ในอัตชีวประวัติของเขา "ความรู้ในตนเอง" N.A. Berdyaev (ภาพของเขานำเสนอด้านล่าง) เขียนว่าเขาต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์เฉพาะหลักการดั้งเดิมดั้งเดิมของเสรีภาพทางจิตวิญญาณซึ่งไม่สามารถแลกเปลี่ยนเพื่อสิ่งใดได้ นอกจากนี้เขายังปกป้องคุณค่าสูงสุดของแต่ละบุคคล ความเป็นอิสระจากสภาพแวดล้อมภายนอก จากรัฐและสังคม Berdyaev ตั้งข้อสังเกตว่าเขาเป็นผู้สนับสนุนลัทธิสังคมนิยม แต่สังคมนิยมของเขาไม่ใช่เผด็จการ แต่เป็น "ส่วนตัว"

รายนามผู้ลี้ภัยที่สำคัญที่สุด

ในบรรดาผู้ที่ถูกไล่ออก ได้แก่ N. A. Berdyaev - หนึ่งในนักปรัชญาที่ดีที่สุดในรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงเช่น S. L. Frank, N. O. Lossky, L. P. Karsavin, V. A. Bogolepov, S. N. Bulgakov, F. A. Stepun, N. A. Ilyin, I. I. Lapshin, N. S. Trubetskoy, เช่นเดียวกับ A. V. Frolovsky (นักประวัติศาสตร์), B. P. Babkin (นักสรีรวิทยา), M. Osorgin (นักเขียน) ในบรรดาผู้ที่ถูกไล่ออกนั้นเป็นศาสตราจารย์ขั้นสูงที่มีความก้าวหน้า และเป็นหัวหน้าโรงเรียนและสถาบันอุดมศึกษา สถาบันการศึกษารวมถึงอธิการบดีของมหาวิทยาลัย Petrograd และมหาวิทยาลัยมอสโก

การปราบปรามจนถึงปี 1922

ในปีพ. ศ. 2464 สมาชิกของ Pomgol ถูกจับกุมหลังจากนั้นผู้สร้างและสมาชิกที่แข็งขันถูกไล่ออก: E. Kuskova และ S. Prokopovich องค์กรนี้มีไว้เพื่อช่วยเหลือผู้ที่อดอยาก แต่น่าเสียดายที่เธอได้รับอำนาจจำนวนมากในหมู่ประชากรและด้วยเหตุนี้จึงดูเป็นอันตรายต่อเจ้าหน้าที่ สมาชิกถูกตั้งข้อหาจารกรรม - ยุทธวิธีต่อมาหยิบขึ้นมาและพัฒนาโดย I. Stalin รัฐบาลบอลเชวิคจึงได้รับการปลดปล่อยอย่างแข็งขันจากกลุ่มปัญญาชนที่คิดอย่างอิสระแม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองและไม่ได้ตั้งใจที่จะต่อสู้เพื่ออำนาจก็ตาม มาถึงตอนนี้ฝ่ายค้านทางการเมืองซึ่งประกอบด้วย Mensheviks และนักปฏิวัติสังคมนิยม - อดีตพันธมิตรของบอลเชวิคที่เข้าร่วมในการเตรียมการและการดำเนินการของการปฏิวัติได้พ่ายแพ้ไปแล้ว บางคนถูกยิงอย่างไร้ความปราณี บางคนถูกไล่ออกจากประเทศหรือถูกกักขังในค่าย

การสื่อสารของปัญญาชนกับรัฐยุโรปก่อนการปฏิวัติ

จากการสำรวจในปี พ.ศ. 2474 พบว่านักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย 472 คนทำงานในต่างประเทศ มีนักวิชาการ 5 คน และอาจารย์ประมาณ 140 คนจากโรงเรียนมัธยมและมหาวิทยาลัยอยู่ด้วย ก่อนการปฏิวัติเกิดขึ้น การสื่อสารอย่างใกล้ชิดระหว่างปัญญาชนกับรัฐยุโรปเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและไม่พบอุปสรรคใด ๆ จากรัฐบาล ศิลปินไปพัฒนาทักษะในฝรั่งเศสและอิตาลี นักวิทยาศาสตร์ได้ติดต่อใกล้ชิดกับเพื่อนร่วมงานชาวต่างชาติ คนหนุ่มสาวถือว่าการสำเร็จการศึกษาจากซอร์บอนน์หรือมหาวิทยาลัยอื่น ๆ ที่ตั้งอยู่ในออสเตรีย เยอรมนี หรือปรากเป็นเรื่องน่ายกย่อง ผู้หญิงรัสเซียผู้มีความสามารถ เช่น Lina Stern และ Sofia Kovalevskaya (ภาพด้านล่าง) ถูกบังคับให้ไปศึกษาต่อในต่างประเทศเพราะในรัสเซีย อุดมศึกษาไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับพวกเขา

ชาวรัสเซียที่มีเงินพอไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษา การย้ายถิ่นฐานอย่างถูกกฎหมายจนถึงช่วงกลางทศวรรษที่ 20 ไม่พบอุปสรรคสำคัญด้วยเหตุนี้จึงเพียงพอแล้วที่จะได้รับอนุญาตจากผู้นำประเทศเท่านั้น ในต่างประเทศจึงมีการพำนักถาวรหรือชั่วคราวมาโดยตลอด จำนวนมากผู้อพยพจากรัสเซีย เมื่อรวมกับผู้อพยพที่ถูกไล่ออกหรือออกจากประเทศโดยสมัครใจหลังสงครามกลางเมืองและการปฏิวัติ จำนวนชาวรัสเซียในต่างประเทศอยู่ที่ประมาณ 10 ล้านคน

ชะตากรรมต่อไปของผู้ถูกเนรเทศ

ผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่มาจบลงที่เยอรมนีเป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาส่วนใหญ่ย้ายไปปารีส ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางที่แท้จริงของการอพยพของรัสเซีย ความเป็นมืออาชีพและสติปัญญาที่สูงส่งของผู้ถูกเนรเทศส่งผลให้พวกเขาทุกคนสามารถหางานทำในสาขาเฉพาะของตนได้ นอกจากนี้พวกเขายังสร้างคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมที่กลายเป็นสมบัติของอเมริกาและยุโรป.

ตอนนี้คุณรู้แล้วว่าแนวคิดนี้คืออะไร - "เรือปรัชญา" ผู้คนที่ละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนในตอนนั้นไม่ใช่คนทรยศ พวกเขาใช้ขั้นตอนบังคับนี้เพื่อให้สามารถดำเนินกิจกรรมต่อไป เพื่อรับใช้ประเทศของตนและทั่วโลก อย่างน้อยก็ในต่างประเทศ

ปัญหาสังคมและจิตวิทยาของปัญญาชนในมหาวิทยาลัยในช่วงการปฏิรูป มุมมองของครู Druzhilov Sergey Aleksandrovich

"เรือกลไฟปรัชญา": การขับไล่ปัญญาชน

เหตุการณ์อันน่าทึ่งที่เกี่ยวข้องกับ "เรือปรัชญา" ครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย สถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเนรเทศออกไปต่างประเทศและบางส่วนไปยังจังหวัดทางตอนเหนือของรัสเซียของ "องค์ประกอบต่อต้านการปฏิวัติที่แข็งขัน" จากกลุ่มปัญญาชนที่ "ไม่พึงประสงค์" เนื่องจากนักปรัชญาโดดเด่นในหมู่ผู้ไม่เห็นด้วย คำนามวลีทั่วไป "เรือปรัชญา" จึงเกิดขึ้น [Glavatsky, 2002] ภายใต้ชื่อนี้ การกระทำนี้ลงไปในประวัติศาสตร์โดยเป็นสัญลักษณ์ของการปราบปรามในปี 1922

หัวข้อการขับไล่กลุ่มปัญญาชนที่ถูกบังคับถูกห้ามโดยสิ้นเชิงในสหภาพโซเวียตมาเกือบเจ็ดทศวรรษแล้ว แต่ความสำคัญสำหรับการศึกษาของรัสเซียและ มนุษยศาสตร์ยิ่งใหญ่มากจนแม้จะผ่านไป 90 ปีก็ยังดึงดูดความสนใจของทุกคนที่กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของกลุ่มปัญญาชนในรัสเซีย

เหตุผลที่แท้จริงในการขับไล่กลุ่มปัญญาชนคือการขาดความมั่นใจในหมู่ผู้นำของรัฐโซเวียตในความสามารถของพวกเขาในการรักษาอำนาจหลังสิ้นสุดสงครามกลางเมือง หลังจากเปลี่ยนนโยบายคอมมิวนิสต์สงครามด้วยวิถีเศรษฐกิจใหม่และยอมให้มีความสัมพันธ์ทางการตลาดและทรัพย์สินส่วนตัวในขอบเขตทางเศรษฐกิจ ผู้นำบอลเชวิคเข้าใจว่าการฟื้นคืนความสัมพันธ์ชนชั้นกลางชนชั้นกลางจะทำให้เกิดความต้องการทางการเมืองที่เพิ่มมากขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เพื่อเสรีภาพในการพูด และ สิ่งนี้ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่ออำนาจโดยตรงจนกระทั่งเกิดการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคม ดังนั้นผู้นำพรรคจึงตัดสินใจร่วมกับการบังคับล่าถอยชั่วคราวในระบบเศรษฐกิจโดยมีนโยบาย "ขันสกรูให้แน่น" และปราบปรามคำพูดของฝ่ายค้านอย่างไร้ความปราณี

สำหรับเจ้าหน้าที่และเครื่องมือลงโทษ ภารกิจของ "การฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย" นั่นคือการสร้างความเป็นเอกฉันท์ซึ่งสอดคล้องกับนโยบายของพรรครัฐบาลในขอบเขตของชีวิตทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของประเทศกลายเป็นเรื่องเร่งด่วน และในขณะนั้นเองที่ “กลไกปราบปรามตกอยู่กับผู้ที่ไม่กล้าประณามนวัตกรรมทางสังคมหรือโต้เถียงกับพวกบอลเชวิคในช่วงเวลารุ่งอรุณของการเปลี่ยนแปลงทางการปฏิวัติ เกี่ยวกับวิธีการและรูปแบบของการสร้างชุมชนสังคมใหม่” (Abulkhanova- สลาฟสกายา และคณะ 2540 หน้า 50].

ในอนาคต ด้วยการอนุมัติโดยปริยายของระดับ "บน" ของแนวดิ่งของอำนาจ ผู้บังคับบัญชาของระดับต่าง ๆ "นายทหารชั้นประทวนที่ไม่ได้รับหน้าที่" ในท้องถิ่นจะระงับความขัดแย้งที่น้อยที่สุดในหมู่ผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างไร้ความปราณี ของเขาตำแหน่งตำแหน่งที่ถูกต้องเท่านั้น ของเขา- “บอสซ่า”! และเจ้านายเช่นนี้จะดำเนินการ "เจ้านาย" ของเขาอีกครั้งภายใต้หน้ากากของภารกิจ "ฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย" ในแผนกที่ได้รับมอบหมายให้เขา!

ความคิดในการดำเนินการเริ่มเติบโตในหมู่ผู้นำบอลเชวิคในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2464-2465 เมื่อพวกเขาต้องเผชิญกับ การประท้วงครั้งใหญ่ของอาจารย์มหาวิทยาลัยและการฟื้นฟูขบวนการทางสังคมในกลุ่มปัญญาชน

เหตุผลทางทฤษฎีสำหรับแนวคิดในการขับไล่กลุ่มปัญญาชนรัสเซียตลอดจนการส่งเสริมแนวคิดนี้อย่างแข็งขัน - อย่างไร บนเอกสารก.พ.แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อ Glavatsky เป็นของ V.I. เลนิน [กลาวัตสกี, 2545] ในบทความเรื่อง "ความสำคัญของวัตถุนิยมสงคราม" จัดทำเมื่อวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2465 V.I. เลนินกำหนดแนวคิดอย่างเปิดเผยในการขับไล่ตัวแทนของชนชั้นนำทางปัญญาของประเทศ เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคมเขาได้ส่งจดหมายลับถึง F.E. Dzerzhinsky สรุปคำแนะนำในการเตรียมตัวสำหรับการเนรเทศนักเขียนและอาจารย์ที่ "ต่อต้านการปฏิวัติ"

งานภาคปฏิบัติหลักในการเตรียมการสำหรับการเนรเทศนั้นได้รับความไว้วางใจจาก GPU ซึ่งมีประสบการณ์มาบ้างแล้ว [การเนรเทศแทน..., 2005] ดังนั้น ย้อนกลับไปในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2464 เพื่อระบุตัวผู้เห็นต่างในสถาบันของรัฐที่สำคัญที่สุดของประเทศ รวมทั้งคณะกรรมาธิการประชาชนและ มหาวิทยาลัย,มีการสร้าง "สำนักช่วยเหลือ" ให้กับงานของ Cheka สมาชิกของพวกเขาจากพรรคและผู้นำโซเวียต (คอมมิวนิสต์ที่มีประสบการณ์ปาร์ตี้อย่างน้อย 3 ปี) รวบรวมข้อมูลที่หลากหลายเกี่ยวกับองค์ประกอบต่อต้านโซเวียตในสถาบันของพวกเขา นอกจากนี้ หน้าที่ยังรวมถึงติดตามการดำเนินงานของรัฐสภา การประชุม และการประชุมใหญ่ ได้แก่ ทางวิทยาศาสตร์

ด้วยความช่วยเหลือโดยปริยายของ "สำนักงานช่วยเหลือ" เพื่อกำหนดและชี้แจงรายชื่อผู้ถูกเนรเทศ เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยได้สัมภาษณ์หัวหน้าคณะผู้แทนประชาชน เลขานุการกลุ่มพรรคของมหาวิทยาลัย สถาบันวิทยาศาสตร์, นักเขียนปาร์ตี้

ในเดือนมิถุนายนถึงกรกฎาคม พ.ศ. 2465 ประเทศยุติความขัดแย้งทางการเมืองที่แข็งขัน (ในเวลานั้นการพิจารณาคดีของนักปฏิวัติสังคมนิยมเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่ผู้นำของนักปฏิวัติสังคมนิยมและ Mensheviks ถูกไล่ออกจากประเทศ) และแม้ว่ากลุ่มปัญญาชนจะไม่ได้เป็นภัยคุกคามทางการเมืองครั้งใหญ่ แต่บุคคลแรกของรัฐก็มีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย

เมื่อวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2465 สื่อมวลชนอย่างเป็นทางการของพรรครัฐบาล หนังสือพิมพ์ Pravda ได้ตีพิมพ์บทความของลีออน รอทสกี้ เรื่อง "เผด็จการ แส้ของคุณอยู่ที่ไหน" ซึ่งทำให้เกิดคำถามถึงความจำเป็นในการ "จัดการ" กับสิ่งเหล่านั้น ใครมี ของฉันมุมมองของสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศโซเวียต

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม เลนินจากกอร์กี ใกล้มอสโก ซึ่งเขาได้รับการรักษาหลังจากเป็นโรคหลอดเลือดสมอง ในจดหมายถึงสตาลินแสดงความกังวลเกี่ยวกับความล่าช้าในการขับไล่ผู้เห็นต่าง “คณะกรรมาธิการ... ต้องส่งรายชื่อ และสุภาพบุรุษหลายร้อยคนควรถูกส่งไปต่างประเทศอย่างไร้ความปราณี” วลาดิมีร์ อิลิช ชี้ให้เห็น “เราจะชำระล้างรัสเซียไปอีกนาน” เขาเตือนว่า “สิ่งนี้จะต้องทำทันที เมื่อสิ้นสุดกระบวนการปฏิวัติสังคมนิยมไม่ช้าก็เร็ว เพื่อจับกุม... โดยไม่แจ้งเหตุ - ออกไปสุภาพบุรุษ! [เลนิน 2000 หน้า 544-545].

ด้วยเหตุนี้ในการประชุม XII All-Russian ของ RCP (b) ซึ่งจัดขึ้นระหว่างวันที่ 4 ถึง 7 สิงหาคม พ.ศ. 2465 ได้มีการหยิบยกประเด็นเรื่องการกระชับกิจกรรมของพรรคการเมืองและขบวนการต่อต้านโซเวียตให้เข้มข้นขึ้น ในมติรายงานของ G.E. Zinoviev ชี้ให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะละทิ้งการใช้การปราบปรามต่อกลุ่มปัญญาชนที่ไม่ใช่พรรคซึ่งเป็นประชาธิปไตยชนชั้นกลาง ว่ากันว่าสำหรับพวกเขาแล้วผลประโยชน์ที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีการสอน ฯลฯ เป็นเพียงคำที่ว่างเปล่าปกปิดเรื่องการเมือง มติดังกล่าวได้รับความสนใจจากประชาชนโดยหนังสือพิมพ์ส่วนกลางและท้องถิ่น ตอนนี้ก็เป็นไปได้ที่จะดำเนินการต่อไป

“ปฏิบัติการ” ต่อผู้เห็นต่างไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว แต่เป็นการดำเนินการต่อเนื่องกัน ขั้นตอนหลักสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้: 1) การจับกุมและการเนรเทศฝ่ายบริหารของแพทย์ผู้เข้าร่วมในการประชุมแผนกการแพทย์ All-Russian ครั้งที่ 2 - 27-28 มิถุนายน; 2) การปราบปรามอาจารย์มหาวิทยาลัย - 16-18 สิงหาคม 3) มาตรการ "ป้องกัน" ต่อนักเรียน "ชนชั้นกลาง" - ในคืนวันที่ 31 สิงหาคมถึง 1 กันยายน พ.ศ. 2465

ปฏิบัติการปราบปรามหลักดำเนินการในตอนกลางคืนของวันที่ 16-18 สิงหาคม ในบรรดาผู้ที่ถูก GPU คุมขังหรือถูกกักบริเวณในบ้าน ได้แก่นักปรัชญา นักสังคมวิทยา อาจารย์มหาวิทยาลัย นักเขียน นักคณิตศาสตร์ วิศวกร และแพทย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด พวกเขาทั้งหมดถูกสอบปากคำหรือตอบคำถามที่เตรียมไว้ล่วงหน้าเกี่ยวกับทัศนคติของพวกเขาต่ออำนาจโซเวียตและนโยบายที่พวกบอลเชวิคดำเนินการ โดยพื้นฐานแล้วไม่มีผู้ถูกจับกุมคนใดออกมาพูดใส่ร้ายเจ้าหน้าที่ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเป็นคนคิดมาก พวกเขาไม่ได้คิดที่จะปิดบังทัศนคติที่มีต่อเธอด้วยซ้ำ ผู้ที่ถูกสอบสวนส่วนใหญ่เชื่อว่าการแยกตัวออกจากดินแดนบ้านเกิดของพวกเขานั้นเจ็บปวดและเป็นอันตรายต่อกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียและงานหลักคือการส่งเสริมการเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาในประเทศซึ่งเป็นที่ต้องการของทุกส่วนของสังคม

การสมัครสมาชิกสองครั้งถูกพรากไปจากผู้ที่ถูกจับกุม: พันธะที่จะไม่กลับไปโซเวียตรัสเซียและเดินทางไปต่างประเทศด้วยค่าใช้จ่ายของตนเอง (หากพวกเขามีเงินของตัวเอง) หรือค่าใช้จ่ายของรัฐบาล มี "ข้อยกเว้น" สำหรับแพทย์: ตามการตัดสินใจก่อนหน้านี้ของ Politburo ของคณะกรรมการกลางของ RCP (b) พวกเขาถูกส่งตัวกลับประเทศไม่ได้ไปต่างประเทศ แต่ไปยังจังหวัดที่อดอยากภายในเพื่อช่วยประชากรที่กำลังจะตายและต่อสู้กับโรคระบาด

จากนั้นในวันที่ 31 สิงหาคม มีข้อความปรากฏในสื่อเกี่ยวกับการขับไล่ออกจากประเทศที่มี "องค์ประกอบต่อต้านการปฏิวัติ" ที่กระตือรือร้นที่สุดในหมู่อาจารย์ นักปรัชญา แพทย์ และนักเขียน

มีผู้ถูกไล่ออกทั้งหมด 225 คน ในบรรดาผู้ที่ถูกไล่ออกนั้นเป็นนักวิทยาศาสตร์อุดมคติที่มีชื่อเสียงซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาทางจิตวิทยา: S.L. แฟรงก์ผู้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "จิตวิทยาเชิงปรัชญา"; นักปรัชญาศาสนา ลพ. คาร์ซาวิน ไอ.เอ. อิลยิน

บน. เบอร์ดาเยฟ; หนึ่งในผู้จัดงานและบรรณาธิการวารสาร "คำถามของปรัชญาและจิตวิทยา" หัวหน้าสมาคมจิตวิทยามอสโก L.M. โลปาติน; นักสังคมวิทยา P. Sorokin; หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญชั้นนำด้านการศึกษาเรื่องไม่มีเหตุผล บี.พี. Vysheslavtsev และคนอื่นๆ

มันเป็นการกระทำ การข่มขู่สำหรับ ที่เหลืออยู่ในประเทศแห่งปัญญาชน ความหวาดกลัวใด ๆ ไม่ว่าจะเป็น "สีแดง" ความหวาดกลัวนองเลือด หรือความหวาดกลัวทางจิตที่ดูเหมือน "ไม่มีเลือด" (ความหวาดกลัวทางจิต) ไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่เหยื่อที่ได้รับเลือกเท่านั้น เป็นคนแบ่งปัน การข่มขู่ความหวาดกลัวใด ๆ มุ่งเป้าไปที่ระดับที่ใหญ่กว่านั้น การข่มขู่ส่วนที่เหลือ.

เพื่อพิสูจน์ตัวเองต่อหน้าประชาคมระหว่างประเทศ Leon Trotsky ในการให้สัมภาษณ์กับนักข่าวชาวอเมริกัน Anna-Louise Strong (เพื่อนของ John Reed) ซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2465 ในหนังสือพิมพ์ Izvestia พยายามนำเสนอการปราบปรามที่เกิดขึ้นว่าเป็น "บอลเชวิค - สไตล์มนุษยนิยม”: “องค์ประกอบเหล่านั้นที่เราขับไล่หรือจะขับไล่นั้นไม่มีนัยสำคัญทางการเมืองในตัวมันเอง แต่พวกมันเป็นเครื่องมือที่มีศักยภาพในมือของศัตรูที่เป็นไปได้ของเรา ในกรณีที่เกิดภาวะแทรกซ้อนทางทหารครั้งใหม่ [...] องค์ประกอบที่เข้ากันไม่ได้และแก้ไขไม่ได้เหล่านี้ทั้งหมดจะกลายเป็นตัวแทนทางการทหารและการเมืองของศัตรู และเราจะถูกบังคับให้ยิงพวกเขาตามกฎแห่งสงคราม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเราถึงชอบส่งพวกเขาออกไปล่วงหน้าในช่วงเวลาที่สงบ และฉันหวังว่าคุณจะไม่ปฏิเสธที่จะยอมรับความเป็นมนุษย์ที่ชาญฉลาดของเรา และจะรับหน้าที่ปกป้องตัวเองต่อหน้าสาธารณชน” (อ้างจาก [Cleanse Russia..., 2003])

เอส.วี. วอลคอฟกล่าวว่าชั้นทางสังคมของผู้ถือวัฒนธรรมและความเป็นรัฐของรัสเซียถูกทำลายไปพร้อมกับวัฒนธรรมและความเป็นรัฐของประวัติศาสตร์รัสเซียอันเป็นผลมาจากการรัฐประหารของพรรคบอลเชวิค ภายในหนึ่งทศวรรษครึ่งหลังจากการสถาปนาระบอบคอมมิวนิสต์ ชั้นวัฒนธรรมที่เหลืออยู่ก็ถูกทำลายไปมาก ในเวลาเดียวกัน กระบวนการสร้าง "ปัญญาชนใหม่" กำลังดำเนินการอยู่ เพื่อให้มั่นใจถึงตำแหน่งและสภาพของชั้นทางปัญญาในประเทศที่ตนครอบครองอยู่ในปัจจุบัน [Volkov, 1999]

การรับรองความภักดีของชั้นทางปัญญาโดยป้องกันความเป็นไปได้ของการต่อต้านในส่วนนั้นได้รับการพิจารณาโดยผู้นำทางการเมืองของประเทศว่าเป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดนับตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 20 การแก้ปัญหานี้ทำได้สองวิธี

ตามที่ระบุไว้ในข้อแรก ความพยายามของเจ้าหน้าที่มีเป้าหมายที่จะไม่รวมชุมชนบริษัทและความสามัคคีภายในชั้นนี้ ในทางหนึ่งสิ่งนี้สำเร็จได้โดยการปราบปรามชุมชนวิชาชีพของอาจารย์มหาวิทยาลัยที่รักอิสระมากกว่า ซึ่งตระหนักถึงความสำคัญของพวกเขาในสังคม และโดยการปราบปรามและข่มขู่ส่วนที่เหลือ ในทางกลับกัน โดยการ "ให้อาหาร" และ "อบอุ่น" อาจารย์และสมาชิกของเจ้าหน้าที่วิทยาศาสตร์และการสอนของมหาวิทยาลัยที่จงรักภักดีต่อเจ้าหน้าที่มากที่สุด

ตามวิธีแก้ปัญหาที่สอง จะต้องสามารถแทนที่ผู้เชี่ยวชาญที่ก่อวินาศกรรมหรืออดกลั้นได้ หากเป็นไปได้ โดยไม่สร้างความเสียหายให้กับธุรกิจ (และในกรณีของ "ความขัดแย้งทางแรงจูงใจ" จะมีการให้ความสำคัญกับความภักดีของครู แม้ว่า มิใช่เพื่อประโยชน์ของกิจการ)