La Iglesia Ortodoxa Rusa fue acusada de herejía de etnofiletismo en un concilio panortodoxo. La herejía del ecumenismo en la Iglesia Ortodoxa Rusa y la preservación de la fe ortodoxa durante la herejía.

“A juzgar por el espíritu de los tiempos y el fermento de los espíritus, es de suponer que el edificio de la Iglesia, que lleva mucho tiempo temblando, se estremecerá terrible y rápidamente. No hay nadie que se detenga y se resista. Las medidas de apoyo que se están tomando están tomadas de los elementos del mundo, hostiles a la Iglesia, y más bien acelerarán su caída que detenerla... Que el Señor misericordioso cubra el resto de los que creen en él. Pero este resto es escaso: se vuelve cada vez más escaso”. .

San Ignacio Brianchaninov

1. Definición de la herejía del ecumenismo, su historia y la lucha contra ella.

2.1 Ecumenistas de la Iglesia Ortodoxa Rusa MP;

2.2 La herejía del ecumenismo en los documentos doctrinales de la Iglesia Ortodoxa Rusa MP;

4. La enseñanza de la Iglesia sobre el comportamiento de un cristiano durante la propagación de la herejía:

4.1. Evangelio y Epístolas de los Apóstoles;

4.2 Cánones de la Iglesia;

5. Conclusiones.

1. Definición de la herejía del ecumenismo, su historia y la lucha contra ella.

Herejía del ecumenismo Esta es una enseñanza anticristiana que afirma que “todas las religiones adoran a un solo “dios creador” y todos los creyentes en “dios”, independientemente de pertenecer a una religión o jurisdicción en particular, pueden ser salvos (tener comunión con Dios en este y en el vida futura). En particular, en el cristianismo, la herejía del ecumenismo se afirma en la “teoría de las ramas de una única Iglesia dividida”, el reconocimiento de la gracia de los sacramentos heréticos, las oraciones y servicios conjuntos, y permite la salvación de los herejes.

El propósito del ecumenismo- la unificación de los seguidores de todas las religiones en una “familia universal”, superando la división “incorrecta” en aras de la “paz y la unificación”. En muchos sentidos, el ecumenismo refleja las opiniones de la herejía del quiliasmo (que afirma que es posible construir el “Reino de Dios” en la tierra), y es parte del movimiento anticristiano propagado de la nueva era; La herejía del ecumenismo es un tipo espiritual de globalismo, cuyo resultado es el establecimiento del "reino de la bestia", el Anticristo y la destrucción espiritual final de la humanidad.

La herejía del ecumenismo surgió a principios del siglo XX en el ambiente protestante; uno de los representantes destacados del movimiento ecuménico fue el masón J. Mott. Bajo la apariencia de “diálogos” con personas no ortodoxas, el ecumenismo penetró en el ambiente ortodoxo. En el catolicismo, el movimiento ecuménico se intensificó después del Concilio Vaticano II de 1962-1965.

En la Iglesia Ortodoxa, las ideas del ecumenismo fueron promovidas por el Patriarca Atenágoras ( Patriarcado de Constantinopla), quien “levantó” el anatema a la “Iglesia” católica (1965) y sirvió junto al Papa (1967)

En 1952, el Patriarcado de Constantinopla anunció la convocatoria del Gran y Santo Concilio Panortodoxo. El primer preconciliar tuvo lugar en 1961 en Rodas.

En el MP de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el ecumenismo comenzó a desarrollarse en 1961 (entrada del MP de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

La propagación de la herejía del ecumenismo fue impedida por la ROCOR, que declaró anatema al ecumenismo en 1983; La Iglesia de las Catacumbas, que no reconocía el sergianismo y el ecumenismo, y la parte sana de la Iglesia Ortodoxa Rusa (MP) (Conferencia Pan-Ortodoxa de 1948).

El ecumenismo fue condenado como herejía por San Serafín Sobolev, Iglesia Ortodoxa Búlgara, Rev. Justin Popovich (Iglesia Ortodoxa Serbia), Rev. Paisius Svyatogorets (Iglesia Ortodoxa Griega) (), Metropolitano Filaret de la Ascensión, Arzobispo Averky Taushev (), Hieromonk Serafín Rosa ().

2. Aprobación de la herejía del ecumenismo como doctrina doctrinal del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

2.1 Ecumenistas de la Iglesia Ortodoxa Rusa MP:

Metropolitano Nikodim Rotov(una figura importante del movimiento ecuménico, el iniciador de la adhesión al CMI, el iniciador del diálogo “ortodoxo”-católico, murió en una recepción con el Papa.

Patriarca Alexy (Roediger) oró junto con los católicos en Notre-Dame de París (2007, prohibido por el Canon Apostólico 45), se dirigió a los judíos “¡Shalom a ti en el nombre del Dios del amor y de la paz!” y afirmó: "Tu ley es nuestra ley, tus profetas son nuestros profetas". (18).

Metropolitano Hilarión (Alfeev), se reunió con el Papa, oró repetidamente con los herejes, declaró: "Hemos abandonado la clasificación de los católicos como herejes". (19)

Patriarca Kirill (Gundyaev) Orado repetidamente con herejes y paganos, en la cumbre de Canberra afirmó: "MundoEl Consejo de Iglesias es nuestra casa común y el hecho de que los ortodoxosla perciben como su hogar y quieren que esta casa sea una cunaiglesia unificada, confirma la responsabilidad especial de los ortodoxos porel destino del CMI" Participante en la Cumbre de Líderes Religiosos de Moscú, predicador de diversas herejías. En 2016, en La Habana, se reunió con el Papa Francisco, lo llamó “hermano”, firmó la Declaración que establece que la “iglesia” católica es una “iglesia hermana” (pisoteando el noveno miembro del Credo) y el proselitismo (conversión a la propia fe) está prohibido. En 2017 afirmó lo siguiente: “Sé que aquí hay cristianos y musulmanes. Todos se dirigen al mismo Dios Creador" .

2.2 La herejía del ecumenismo en los documentos doctrinales de la Iglesia Ortodoxa Rusa MP.

Documentos del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluidas disposiciones heréticas de la doctrina ecuménica:

• Acuerdo de reconocimiento de Balamand Iglesia Católica» “hermana” y reconocimiento de los “sacramentos” de esta “iglesia”;
• Resolución del Consejo de Obispos del “Jubileo” de 2000 “Principios básicos de la actitud de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia la heterodoxia” ;
• La cumbre de “líderes religiosos” celebrada en Moscú en 2006, que reconoció al “único Altísimo”;
• Documentos del encuentro de Chambesy (2016) “Relaciones de la Iglesia Ortodoxa con el resto del mundo cristiano” ;
• "Declaración de La Habana";
• Resolución del Consejo de Obispos de 2016 (En 2013, las competencias del Consejo Local para resolver cuestiones doctrinales fueron asignados por el Consejo de Obispos).
• Declaración conjunta del Patriarca Kirill con los anglicanos;
• Resolución del Consejo de Obispos de 2017 (aprobación del “Encuentro de La Habana” y del curso ecuménico del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

2.3 Inculcación de la herejía del ecumenismo en la Iglesia Ortodoxa Rusa MP y su implementación en la vida de las parroquias.

• Reuniones y conferencias constantes con herejes, intercambios de estudiantes, viajes al Vaticano de representantes del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa;
• Organización de un “instituto de verano” para latinos, los herejes visitan iglesias ortodoxas y enseñan en seminarios ortodoxos
• Sermones ecuménicos de obispos y sacerdotes, oraciones conjuntas, participación en fiestas no cristianas, intercambio de obsequios;
• Prohibir a los sacerdotes que se oponen a la herejía del ecumenismo;
• Inculcación de tolerancia, blasfemia en iglesias, conciertos y bailes en iglesias y monasterios;

Así, la herejía del ecumenismo en la Iglesia Ortodoxa Rusa se implanta como doctrina doctrinal y se predica abiertamente, mientras que los cánones y la piedad son pisoteados.

La herejía del ecumenismo pisotea el noveno miembro del Credo y es condenada por los santos padres como una enseñanza impía. Estar en herejía o estar de acuerdo silenciosamente con ella priva a una persona de la posibilidad de salvación.

La apostasía también está creciendo en otras Iglesias locales, algunas de las Iglesias ortodoxas. adoptó las decisiones de la Octava Concilio Ecuménico(“Catedral de Creta”), los primados de otros no condenaron el Concilio de Creta y sus documentos como heréticos y están en comunión eucarística con los herejesarcas, lo cual es inaceptable según los cánones de la Iglesia.

En 2005, los jerarcas de las Iglesias locales depusieron ilegalmente del púlpito de Jerusalén a un audaz antiecumenista y defensor de la ortodoxia. Patriarca Ireneo, ni un solo primado lo condenó; Blasfemia sobre el Santo Sepulcro (2016) También no condenado oficialmente en ninguna Iglesia Local.

3. Las razones del retroceso a gran escala de la integridad del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la ortodoxia.

• La destrucción del Estado ortodoxo, la traición por parte de la Iglesia y la sociedad del Ungido Zar Nicolás 2 y la Familia Augusta, que llevó a su asesinato, y la falta de arrepentimiento entre la mayor parte de la sociedad;
• Continuación del curso del sergianismo, falta de arrepentimiento por cooperar con las “autoridades” impías de los jerarcas del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa; secularización del clero y del monaquismo;
• La participación del país en la globalización: la construcción de un "nuevo orden mundial";
• La ignorancia por parte de los creyentes de los fundamentos de la enseñanza ortodoxa, la difusión de supersticiones, cultos falsos, obediencia falsa, empobrecimiento de los ancianos, destrucción de la vida eclesiástica y parroquial;
• La indiferencia y tibieza de los propios ortodoxos, la falta de voluntad para comprender lo que está sucediendo, el amor por la comodidad. (“Yo conozco tus obras; no eres ni frío ni caliente; ¡oh, si fueras frío o caliente! Pero como eres tibio, y ni caliente ni frío, te escupiré de mi boca. Porque dices: “Yo soy rico, me he hecho rico y de nada tengo necesidad”; ​​pero tú no sabes que eres miserable y miserable y pobre y ciego y desnudo” (Apocalipsis 3:14-17)

4. La enseñanza de la Iglesia sobre el comportamiento de un cristiano durante la propagación de la herejía es inequívoca: separación orante y eucarística de los herejes y el cese de la obediencia a los jerarcas heréticos. No importa si la herejía es condenada por el Concilio Ecuménico o no, la separación debe ocurrir después del inicio de la predicación abierta de la herejía y su establecimiento como doctrina doctrinal, cuando los predicadores de la herejía no responden a las denuncias y no siguen los cánones de la Iglesia.

4.1 El Santo Evangelio y las Epístolas de los Apóstoles:

"Cuidado con los falsos profetas(falsos pastores, nota del editor)… Por sus frutos los conoceréis." (Mateo 7:15)

“Cuídense de la levadura de los fariseos y saduceos”(Mateo 16:6).

“Mirad que nadie os engañe; Porque muchos vendrán en Mi nombre y dirán: "Yo soy el Cristo", y engañarán a muchos.(Mateo 24:4-5).

"Ten cuidado, he aquí, te lo dije todo de antemano".(Marcos 13:23) .

“Velad, pues, en todo tiempo y orad...”(Lucas 21:36)

“Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciase un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema”. (Gálatas 1:8)

“Había también entre el pueblo falsos profetas, así como tendréis falsos maestros que introducirán herejías destructivas y, negando al Señor que los rescató, traerán sobre sí mismos una rápida destrucción. Y muchos seguirán su depravación, y por ellos será vituperado el camino de la verdad. Y por codicia os seducirán con palabras lisonjeras; El juicio hace tiempo que está preparado para ellos, y su destrucción no duerme”.(2 Ped.2:1-3).

"¡Amado! No creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo”.(1 Juan 4:1).

“¿Quién viene a vosotros y no trae esta enseñanza?(enseñanzas de la Santa Iglesia, nota del editor), no lo aceptes en tu casa ni lo saludes; porque quien lo saluda comparte sus malas acciones”.(2 Juan 1:10-11).

« El hereje, después de la primera y segunda amonestación, se aleja, sabiendo que se ha corrompido y peca, condenándose a sí mismo."(Tito 3:10-11)

“Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que anda desordenadamente, y no según la tradición que hemos recibido de nosotros”.(2 Tes. 3:6).

“Esos falsos apóstoles, obreros engañosos, se disfrazan de apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar: porque el mismo Satanás toma la forma de un Ángel de luz. Por lo tanto, no es gran cosa si sus servidores también toman la apariencia de servidores de la verdad”.(2 Corintios 11:13-15).

"Cuidado con los perros, cuidado con los malos trabajadores"(Filipenses 3:2).

4.2 Cánones de la Iglesia.

Reglas Apostólicas:

Regla 45 Un obispo, un presbítero o un diácono que haya orado únicamente con herejes, puede ser excomulgado. Si les permite actuar de alguna manera, como los ministros de la iglesia, sea expulsado.

Regla 46 Mandamos que un obispo o presbítero que haya recibido el bautismo o el sacrificio de herejes sea depuesto. Hay algún acuerdo entre Cristo y Belial; o qué parte tienen los fieles con los infieles.

Regla 65 Si alguien del clero, o un laico, entra a orar en una sinagoga judía o herética, sea expulsado del rango sagrado y excomulgado de la comunión de la iglesia.

Regla 71 Si algún cristiano lleva aceite a un templo pagano o a una sinagoga judía en sus días festivos, o enciende una vela, será excomulgado de la comunión de la iglesia.

Tercera Regla del Tercer Concilio Ecuménico demandas: " para que... los miembros del clero, de ninguna manera, estén subordinados a aquellos que han apostatado o están apostatando de la ortodoxia.obispos ».

Reglas del Santo Concilio Local de Laodicea:

Regla 6 No permitáis que los herejes que están atrapados en herejías entren en la Casa de Dios.

Regla 31 No es propio contraer matrimonio con ningún hereje, ni darle hijos o hijas, sino más bien quitarles hermanos, si prometen ser cristianos.

Regla 32 No es apropiado aceptar bendiciones de los herejes, que son más palabras ociosas que bendiciones.

Regla 33 No es apropiado orar con un hereje o un renegado.

Regla 37 No se deben aceptar regalos navideños enviados por judíos o herejes, ni celebrar con ellos.

Canon 15 del Doble Concilio y Canon 31 Apostólico Consideran dignos de alabanza y honor a quienes se separan del obispo hereje, porque previenen [la propagación de la herejía] y protegen a la Iglesia de los cismas.

« Si alguno de los obispos, o presbíteros, o diáconos... resulta estar comunicándose con alguien que ha sido excomulgado: quede también fuera de la comunión de la iglesia."(Regla 2ª del Concilio de Antioquía). Las Reglas Apostólicas apoyan plenamente esta posición: “ Si alguno ora con alguien que ha sido excomulgado de la comunión de la iglesia, aunque esté en casa, quede excomulgado.».

Según la decisión del Concilio de 1351, que anatematizó a Varlaam y Akindinus, debemos romper la comunicación no sólo con los herejes, sino también con aquellos que están en comunicación con ellos, quienes “ si son clérigos, que sean expulsados” y “si son laicos, que sean excomulgados”» .

« Aquellos que tienen comunicación consciente [con los herejes] son ​​anatema." (Protocolos del VII Concilio Ecuménico).

4.3 Enseñanza y ejemplo de los Santos Padres de la Iglesia.

San Atanasio el Grande escribió: " Siobispo o presbítero , siendo a los ojos de la Iglesia, tienen un comportamiento desagradable y seducen a la gente, entonces deberían ser expulsados. Es mejor reunirse en una casa de oración sin ellos que ser arrojado con ellos a la Gehena de fuego, como sucedió con Anás y Caifás”., ─ indicando la posibilidad de la existencia de una Iglesia local sin obispo durante la herejía. Sin embargo, esto sucedió a menudo. A la misma conclusión llegamos al leer sus palabras: “ Si alguien pretende profesar nuestra fe, pero, en realidad, se comunica con los que son de mala fe., aléjese de la comunicación con él. Si promete detener esto, considérelo su hermano. Y si resiste la corrección, huye de él.».

San Juan Crisóstomo: « Si él [el pastor] tiene una fe pervertida [distorsionada], no lo sigáis, aunque sea un ángel.».

San Hipacio tachó el nombre de Nestorio de los dípticos (dejó de recordarlo) cuando el Patriarca Nestorio proclamó su enseñanza herética, diciendo: “ Este ya no es un obispo, dejaré de comunicarme con él”.

San Reverendo Máximo el Confesor Dijo que el requisito previo para que alguien pertenezca a la Iglesia no es su unión con el obispo, sino su aceptación de la Verdad. Todos deberían unirse a un obispo sólo cuando éste acepte la Verdad. En la investigación, que fue llevada a cabo por los enviados del emperador para convencer a St. A San Máximo, el eparca le hizo la siguiente pregunta: “¿Te unirás a tal o cual Iglesia o no? ─ St. Ave. Maxim respondió: "No me conectaré". ─ “Dime, ¿por qué motivo?” ─ St. Ave. Maxim dijo: “Por el rechazo de los Consejos”.

Es decir, no tenía comunión en la iglesia, porque el emperador y el patriarca despreciaban los Concilios. Todo esto sucedió veinte años (en 680 d.C.) antes de la convocatoria del Quinto-Sexto Concilio Ecuménico, quien condenó la herejía, anatematizó a todos los entonces Patriarcas de Oriente y Occidente y justificó a San Pedro. ¡San Máximo el Confesor y sus dos discípulos-monjes! Para San Iglesia Católica San Máximo ─ no es obispo, sino “... una confesión de fe en Él justa y salvadora...”.

San Gregorio Palamás: «… Quien no se ha separado de él no puede ser considerado piadoso. [Kalekasa]..."; " el que se separó de Kalekas está verdaderamente incluido en la lista de cristianos y está unido a Dios.". (En aquel momento, Kalekas no había sido condenado por ningún Consejo, nota del editor).

San Herman en su carta a los chipriotas laicos que se sometieron a los conquistadores latinos en los siglos XII y XIII, escribe: “ Ordeno al pueblo de Dios que vive en Chipre, como verdaderos hijos de la Iglesia católica, que huyan de los sacerdotes que han sucumbido al engaño latino, que no entren en sus iglesias, que no se acerquen a ellos en busca de bendición.Porque es mejor orar a Dios en casa que ir a la iglesia con los latinos. y luego vete al infierno con ellos» .

5. Conclusiones.

La herejía del ecumenismo en la Iglesia Ortodoxa Rusa es aceptada como doctrina doctrinal y predicada abiertamente. Es imposible estar en la Iglesia de Cristo y adquirir la gracia del Espíritu Santo y al mismo tiempo recordar a los herejes y comunicarse con ellos en el Sacramento de la Eucaristía, como está dicho:

“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos, porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? ¿Qué tiene en común la luz con la oscuridad? ¿Qué acuerdo hay entre Cristo y Belial? ¿O qué es la complicidad de los fieles con los infieles?¿Cuál es la relación entre el templo de Dios y los ídolos?

Porque vosotros sois templo del Dios vivo, como dijo Dios: Habitaré en ellos y caminaré en ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.

Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, no toquéis lo inmundo; y te recibiré. Y yo seré para vosotros por Padre, y vosotros seréis Mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso”.(2 Cor. 6; 14-18)

El Evangelio, los Apóstoles y los Santos Padres nos han ordenado un solo camino: ¡pronta separación de los herejes y observancia impecable de los estatutos de la Iglesia!

« La comunicación con los herejes (en su comunión) no es el pan común del divino sacramento, sino un veneno que no daña el cuerpo, sino que denigra y oscurece el alma.»; “Así como el pan divino, que comen los ortodoxos, hace de todos los que lo comen un solo cuerpo, así también el pan herético, al poner en comunión entre sí a quienes lo comen, los convierte en un solo cuerpo, al contrario a Cristo”.- Reverendo Teodoro el Estudita.

La conmemoración de un hereje durante la Liturgia como su “gran señor y padre” pone al conmemorador en comunión con la herejía y lo excomulga de la Iglesia de Cristo. Si recordar a un hereje ofende la gracia de Dios, entonces ¿cómo "El espíritu respira donde quiere"? (Juan 3:8); “Él (el Espíritu Santo) sopla en las almas brillantes, radiantes y divinas, que anhelan servirle con todo su celo”. (Reverendo Macario el Grande).

Una vez, cuando el arzobispo Averky Taushev estaba discutiendo los signos del alejamiento de Cristo, uno de los estudiantes hizo una pregunta:

- Por supuesto, la retirada es un mal terrible y hay que escuchar sermones al respecto, pero ¿por qué tantas? Al final, estamos protegidos de esta influencia, ya que somos ortodoxos y seguimos la Tradición. Pertenecemos a la Iglesia Ortodoxa Rusa, no somos ecumenistas, no estamos involucrados de ninguna manera en la traición a la ortodoxia que ocurre en otras jurisdicciones. Estamos en la verdadera Iglesia, la ortodoxa. ¿No estamos a salvo? Cristo dijo que Su Iglesia no será sacudida por las puertas del infierno.

El arzobispo Averky, mirando astutamente al que hizo esta pregunta, preguntó a su vez:

– ¿Pero cómo puedes determinar si perteneces a esta Iglesia?

Ésta es una pregunta que todo el mundo debería hacerse.

Sitio web “Iglesia y sociedad en tiempos de apostasía”, sitio web/,

correo electrónico a [correo electrónico protegido]

Denis, Ivánovo

¿Por qué el clero y los laicos de la Iglesia Ortodoxa Rusa no se oponen conciliarmente a la comunicación de los jerarcas con los herejes del DECR de la Iglesia Ortodoxa Rusa?

¡Hola! Ahora vemos todo tipo de coqueteos por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa con la Iglesia Ortodoxa Rusa, y en concreto las visitas del Metropolita Hilarión (Alfeev) y de los hermanos a los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, donde se reunió. Hilarión, disfrazado de verdadero Viejo Creyente, los besa, mantienen todo tipo de discusiones, probablemente toman algunas decisiones conjuntas, etc. Todo el mundo sabe que existe el DECR de la Iglesia Ortodoxa Rusa: este es un hereje judeocristiano. reunión, una plaga que ha afectado a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Si antes era posible considerar la cuestión de unir a las iglesias rusas, ahora esto es simplemente inaceptable... A la luz de los acontecimientos recientes, a saber, la reunión del Patriarca Kirill (Gundyaev) con el Papa y el concilio pan-herético-ortodoxo, un Se está gestando un nuevo cisma en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Lo más probable es que muchas de las ovejas que se separaron de las cabras de la Iglesia Ortodoxa Rusa quieran regresar a la Iglesia rusa original, ahora llamada Iglesia Ortodoxa Rusa. Pero la gente está preocupada: ¿resultará que han regresado al lugar de donde vinieron? ¿Por qué el clero y los laicos no se oponen colectivamente a la comunicación impía de los jerarcas y algunos sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa con los herejes del DECR de la Iglesia Ortodoxa Rusa, con aquellos que tienen el mismo Dios con los católicos y con los mahometanos? ¿Y con los judíos?

¡Hola! Su pregunta es candente y aguda, pero intentemos resolverla sin emociones innecesarias ni declaraciones despectivas.

1. A pesar de toda su actitud negativa hacia el Patriarca Kirill y el Metropolitano Hilarión, ellos tienen un rango sagrado. Este es el primero. En segundo lugar, el metropolitano Hilarión es un funcionario de alto rango del Patriarcado de Moscú con el santo rango de metropolitano. Si hacemos una analogía con los funcionarios del gobierno, entonces este es el rango de Ministro de Relaciones Exteriores. Estas circunstancias exigen que mostremos respeto, especialmente si usted se considera una "oveja de la Iglesia Ortodoxa Rusa".

2. De hecho, tuvieron lugar reuniones entre el metropolitano Hilarión y "aquellos como él" con los líderes de la metrópoli de los Viejos Creyentes. No pudieron evitar existir. Anteriormente, el metropolitano Corniliy (Titov) se reunió con el patriarca Kirill cuando aún dirigía la OSCC. ¿Es necesario explicar que, además de las cuestiones teológicas, hay muchos problemas en la existencia terrenal de nuestras confesiones que es necesario discutir y resolver de vez en cuando? Creo que esto es obvio. Pero los servicios conjuntos, los besos, las decisiones comunes de acercamiento, etc. no tenía. Una vez, sin embargo, el recién instalado metropolitano Cornelio, sin experiencia en reuniones interreligiosas, tocó con la mejilla al difunto patriarca Alexy II. Pero al mismo tiempo este hecho entusiasmó a los cristianos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y en el concilio de 2007 se discutió acaloradamente este tema. Como resultado, se desarrolló un protocolo de reuniones con denominaciones no ortodoxas, donde se estipularon sus condiciones, objetivos, tareas, lugar, etc. Entonces te equivocas al decir que “el sacerdocio y los laicos” guardan silencio. Y hay que decir que en los últimos años hubo reuniones de vez en cuando, pero no hubo decisiones más cercanas. Y no lo hará.

Aunque en todos los tiempos han aparecido heresiarcas, así como en todos los tiempos también ha aparecido Dios como confesores de la Ortodoxia. Por lo tanto, ¡confía sólo en Él!

3. Probablemente sepas que Metropolitan Hilarion escribe música. ¿Tiene derecho a mostrar interés personal por el canto ruso antiguo de Znamenny, por ejemplo? Así lo demostró, y un día asistió a una velada de cantos espirituales en Moscú, en el cementerio de Rogozhskoye. ¿Es mala? Es, quizás, el único (con la posible excepción del metropolitano Yuvenaly) obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa que sabe servir la liturgia según el rito antiguo, que comprende la diferencia entre el rito antiguo y el nuevo. Dijo más de una vez, estoy seguro, sinceramente, que el antiguo rito es la norma de adoración.

4. ¿Crees que el Viejo Creyente debería alegrarse cuando los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa abogan por la restauración de la piedad antigua (en la pintura de iconos, el canto, la adoración), testificando de ello con hechos y palabras, o es mejor para ellos? ¿Regocijarse (más precisamente, regodearse) cuando todo va mal para los nikonianos y empeora?

5. Finalmente, examinemos su última tesis de que, habiendo visto la anarquía en la Iglesia Ortodoxa Rusa (acercamiento con los católicos, un concilio panortodoxo, etc.), las “ovejas de la Iglesia Ortodoxa Rusa” se apresurarán al redil. de la Iglesia Ortodoxa Rusa. La experiencia demuestra que esto no sucede. Sí, en cierta medida contribuye al desarrollo. pensamiento crítico, la gente empieza a pensar en las razones, a buscar la causa raíz. Pero, por desgracia, estos son sólo algunos.

Recuerdo haber hablado con representantes de una iglesia extranjera que no aceptó la reunión. Y les señaló que las razones de su separación de la Iglesia Ortodoxa Rusa son mucho menores que las razones del cisma del siglo XVII. Y si miramos más profundamente, debemos volver a la piedad antigua.

En cualquier caso, “huir de las cabras de la Iglesia Ortodoxa Rusa”, como usted se dignó decir, debería haber sido hace mucho tiempo, hace 350 años, cuando comenzó el cisma y la “reforma” de la Iglesia. Luego se introdujeron innovaciones heréticas y luego se determinó el vector de movimiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que no cambió. Él sigue siendo el mismo, las circunstancias cambian. Los acontecimientos recientes son sólo una continuación del curso y la apostasía generalizada.

Estoy profundamente convencido de que sólo el amor a la verdad puede verdaderamente acercar a las personas a la Iglesia.

Así que salva tu alma, no pierdas el tiempo.

¡Queridos hermanos y hermanas!

Me apresuro a complacer a todos los que aprecian la ortodoxia patrística, que defienden y defienden la Santa Verdad de Cristo y la Iglesia de Dios: publicamos otra buena noticia, esta vez. carta abierta hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa al patriarca y archipastores de la Iglesia Ortodoxa Rusa MP, publicado en el blog de San Jorge Monasterio Meshchovsky Diócesis de Kaluga de la Iglesia Ortodoxa Rusa MP 23 de diciembre de 2016.

Junto con él, me complace presentar la respuesta-comentario del abad de este santo monasterio, Archimandrita Jorge, al llamamiento abierto antes mencionado, que fue firmado por más de cien personas.

En primer lugar, quisiera decir: ¿cuánto tiempo hemos esperado tal reacción del pueblo creyente y del clero ante la desvergonzada y creciente bacanal del ateísmo y la blasfemia, la anarquía y el engaño, la mentira y la hipocresía, que cayeron como una avalancha sobre nuestro profanada Iglesia rusa después del Concilio de Obispos de febrero de 2016 y la “Habana” judaica el beso que siguió.

La carta de los laicos, publicada en el sitio web del monasterio, está escrita de manera muy equilibrada, teológicamente razonada, concisa y clara. Los acentos de su final decisivo están colocados con mucha precisión.

También me complació el comentario del padre George sobre este discurso: El padre, como un verdadero pastor, sin desviarse en ninguna dirección, expone con delicadeza, claridad y accesibilidad su posición, que me atrevo a llamar de toda la iglesia.

La misma aparición de tales documentos casi un año después de los trágicos acontecimientos para la Ortodoxia Ecuménica confirma una vez más cuán lentamente avanzan los procesos en las profundidades de la sociedad eclesiástica rusa, cuán grandes esfuerzos se requieren para que el pueblo creyente tome el camino de la realización de la totalidad. del desastre ocurrido.

Sacerdote Dmitri Nenarokov

LLAMAMIENTO DE CRISTIANOS ORTODOXOS AL PATRIARCA DEL MP DE LA ROC; publicado en el blog del Monasterio de San Jorge Meshchovsky

Su Santidad

A Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia

A los obispos de la Iglesia ortodoxa rusa

¡Su Santidad!

¡Su Eminencia, Eminencia!

Nosotros, los hijos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, estando en profunda confusión y sin saber cómo salvar nuestras almas en el futuro, nos atrevimos a escribirte en una carta abierta.

Durante el año 2016 vimos y oímos de tus obras y palabras, que nos confundieron tanto que perdimos la confianza de si nuestro Señor Jesucristo nos había abandonado, si estábamos en la barca de salvación de Cristo o en nuestro barco navegando hacia el puerto de la vida eterna, ahora se ha convertido en el barco de Jonás, tragado por los vientos del Anticristo.

Todavía no dejamos de creer que el objetivo principal de vuestra vida sigue siendo la salvación del alma y del rebaño que Dios os ha confiado, y por eso nos dirigimos humildemente a vosotros.

A finales del año pasado, ante la insistencia de Su Santidad, se publicaron los documentos para el próximo Concilio Panortodoxo. Al familiarizarse con el documento “Relaciones de la Iglesia Ortodoxa con el resto del mundo cristiano” y algunos otros, toda la iglesia comenzó a moverse. Muchos cristianos ortodoxos los criticaron. En particular, el metropolitano Atanasio de Limassol mostró claramente la discrepancia entre su contenido y la enseñanza eclesiológica de la Iglesia. Muchos cristianos ortodoxos han señalado contradicciones con las Reglas de la Iglesia y el Reglamento del Concilio.

Por un lado, estamos satisfechos de que nuestra Iglesia no haya participado en este concilio. Pero, por otro lado, las Resoluciones del Consejo Consagrado de Obispos del 2 y 3 de febrero de 2016 contienen la siguiente entrada: “Los miembros del Consejo de Obispos testifican que en su forma actual, los borradores de documentos del Santo y Gran Concilio no no violar la pureza de la fe ortodoxa y no desviarse de la tradición canónica de la Iglesia ».

Nuestra conciencia nos dice que todos los Obispos de nuestra Iglesia, en este punto de las Resoluciones, estuvieron de acuerdo con el contenido de todos los documentos del Consejo Panortodoxo. Uno de estos documentos contiene declaraciones sobre la división del mundo cristiano, llamando cristianos a católicos, monofisitas y protestantes, y sobre la utilidad y absoluta necesidad para la salvación de las almas humanas del movimiento ecuménico y su estructura dominante del Consejo Mundial de Iglesias. Así, a nivel del Concilio, que reivindica un estatus ecuménico, se proclama como bien un mal evidente: el ecumenismo. Con este concilio los herejes dejan de ser llamados así. Ahora deben convertirse en cristianos de otras iglesias o denominaciones. El Consejo nos ordena comunicarnos con ellos, interactuar y amarnos mutuamente.

Pero nadie nos explicó la diferencia entre tus acciones y los juicios de los santos padres. ¿Por qué San Justin Popovich dijo una vez: “El papismo es [la misma] herejía que el arrianismo. El papismo es una herejía de muchas cabezas. San Marcos de Éfeso [dice que] “un hereje, y está sujeto a las reglas sobre los herejes que se han desviado aunque sea un poco de la verdadera fe... los latinos son herejes, y como herejes los hemos eliminado”” (Notas sobre el ecumenismo).

El monje Teodosio de Pechersk, en su testamento al Gran Duque Izyaslav, escribió: “No te unas a la fe latina (católica), no te adhieras a sus costumbres, evites su comunión y evites todas sus enseñanzas y aborrezcas su moral.

Cuidado, hijos, con los creyentes corruptos y con todas sus conversaciones, porque nuestra tierra está llena de ellos. Si alguien salva su alma, entonces sólo viviendo en la fe ortodoxa, porque no hay otra fe mejor que nuestra pura y santa fe ortodoxa.

Viviendo en esta fe, no solo te librarás de los pecados y del tormento eterno, sino que también serás partícipe de la vida eterna y te regocijarás sin cesar con los santos. Y aquellos que viven en una fe diferente: católica, musulmana o armenia, no verán la vida eterna.

Tampoco es apropiado, hijo, alabar la fe de otra persona. El que alaba la fe de otro es lo mismo que blasfemar la propia. Si alguien comienza a elogiar tanto lo suyo como lo ajeno, entonces es un doble creyente y está cerca de la herejía.

Tú, hija, ten cuidado con esas personas y alaba constantemente tu fe. No confraternices con ellos, sino huye de ellos y lucha por tu fe con buenas obras”.

En este sentido se pronunciaron el gran asceta Athonita del siglo XX, el monje Paisio Svyatogorets, y muchos padres de nuestra Iglesia. Los Concilios ecuménicos y otros de la Iglesia Ortodoxa, que pasaron a la historia como santos, pronunciaron anatemas contra los herejes, y ahora escuchamos llamados de nuestros jerarcas a la amistad y la cooperación con ellos.

No estamos ciegos. Vemos que el Consejo Mundial de Iglesias, como organismo principal del movimiento ecuménico, creado en 1948, desde entonces no ha llevado a nadie al arrepentimiento de las herejías y no ha convertido a nadie a la verdadera Iglesia. Esta institución existe desde hace casi 70 años, se gastan fondos en ella, pero no hay ningún resultado declarado. ¿Qué pasa? Sabemos la respuesta. Su objetivo es diferente. Su tarea es unificar visible o imperceptiblemente (¡no importa!) las enseñanzas de todos los que se llaman cristianos para crear una sola iglesia, la iglesia del Anticristo. Y, al parecer, sobre todo a partir de este año, se las arregla bastante bien con esta tarea.

Después del Consejo de Obispos, inesperadamente para todos los ortodoxos, usted, Santidad, se reunió con el Papa Francisco en La Habana y adoptó una declaración conjunta. Está repleto de violaciones de las reglas de la Iglesia. Al comprender la necesidad de proteger a los cristianos en el Medio Oriente, también entendemos que cualquiera de sus acciones, incluida ésta, debe llevarse a cabo dentro del marco de las normas de la iglesia. ¿Qué es realmente?

Usted afirmó: “Con alegría nos reunimos como hermanos en la fe cristiana, reuniéndonos para “hablar boca a boca” (2 Juan 12), de corazón a corazón, y discutir la relación entre las Iglesias, los problemas acuciantes de nuestro rebaño y la perspectivas para el desarrollo de la civilización humana "

Usted, Santidad, dice que cierto hereje Francisco, que se hace llamar Papa, es su hermano. ¿Quién es entonces para nosotros? También un hermano o un primate igual. Iglesia de Cristo, coheredero de los santos Apóstoles? No, es un hereje. Y tú, habiendo confraternizado con él, te considerabas un hereje. Usted elige, Su Santidad, o es hermano de herejes, o de nuestro Alto Jerarca. Ambos son imposibles.

Usted y el hereje Francisco declaran: “Nos alegramos de que hoy aquí (América Latina) la fe cristiana se esté desarrollando dinámicamente”. Quizás nosotros, al no tener información precisa, no sabemos que cada vez hay más hermanos nuestros ortodoxos en América Latina. ¿O está usted contento con la difusión de la herejía católica o protestante?

Nos parece que lo que habéis dicho ya es suficiente para acusaros de violar la Regla 45 de los Santos Apóstoles: “El obispo, el presbítero o el diácono que oró sólo con herejes, será excomulgado. Si les permite actuar de alguna manera, como los servidores de la Iglesia: que sea depuesto”. Así interpreta esta regla el canonista bizantino del siglo XII, el patriarca de Antioquía Teodoro Balsamón, reconocido en nuestra Iglesia: “... aquí, por supuesto, no se trata de que el obispo y otros clérigos en el templo oraran junto con Los herejes, porque tales, según la regla 46, deben estar sujetos a erupción, así como quién les permitió hacer cualquier cosa como clérigos. Pero tomemos la expresión "rezar juntos" en lugar de "tener comunicación ordinaria" y "ser más indulgentes con la oración de un hereje", porque aquellos, como dignos de repugnancia, deben ser aborrecidos y no tener comunicación con ellos. Por tanto, la pena de excomunión parecía suficiente”.

Por lo tanto, un patriarca, obispo, presbítero o diácono ortodoxo, e incluso un laico, no solo no puede orar con ellos, enseñar bendiciones conjuntas, sino incluso pensar condescendientemente sobre los herejes.

“Conscientes de los numerosos obstáculos que aún quedan por superar, esperamos que nuestro encuentro contribuya a la realización de esa unidad divina por la que Cristo oró. Que nuestro encuentro inspire a los cristianos de todo el mundo a invocar al Señor con renovado celo, orando por la completa unidad de todos sus discípulos”.
El obispo Atanasio de Limassol ya ha dicho suficiente sobre esto. Usted, Santidad, quiere lograr algo que ya existe desde hace casi 2000 años. La unidad divinamente ordenada de todos los cristianos, por la cual Cristo oró, está presente en su totalidad en nuestra Iglesia bajo el liderazgo de aquellos obispos que gobiernan correctamente la Palabra de Verdad. Fuera de la Iglesia Ortodoxa no existe ni existirá. Y la unidad con los herejes es una renuncia a Cristo.
Más adelante en la Declaración: “Creemos que los mártires de nuestro tiempo, provenientes de Iglesias diferentes, pero unidos por el sufrimiento común, son la garantía de la unidad de los cristianos”. Pero, Santidad, además de los ortodoxos, entre los que sufrieron el martirio hay muchos católicos y monofisitas. Profundamente solidarios con el sufrimiento de todos los pueblos del Medio Oriente y del mundo, tenemos el derecho de recordarles que los pecados de herejía y cisma no se lavan ni siquiera con la sangre del martirio. La sangre de un mártir hereje no puede ser garantía de ningún bien.

Además, Tú, nuestro Gran Señor y Padre, llamas a los líderes espirituales de nuestra Iglesia a educarnos en el respeto a las herejías: “En las condiciones actuales, los líderes religiosos tienen una responsabilidad especial de educar a su rebaño en un espíritu de respeto por las creencias. de aquellos que pertenecen a otras tradiciones religiosas”. Cada persona es para nosotros imagen de Dios, pero odiamos sus creencias heréticas.

De la Declaración: “No somos rivales, sino hermanos: desde este entendimiento debemos proceder en todas nuestras acciones en relación con los demás y con el mundo exterior. Hacemos un llamado a los católicos y cristianos ortodoxos de todos los países a aprender a vivir juntos en paz, amor y afinidad entre ellos (Rom. 15:5). Es inaceptable utilizar medios inadecuados para obligar a los creyentes a pasar de una Iglesia a otra, descuidándolos libertad religiosa y sus propias tradiciones. Estamos llamados a poner en práctica el pacto del apóstol Pablo y “predicar el evangelio no donde el nombre de Cristo ya era conocido, para no edificar sobre fundamento ajeno” (Rom. 15:20)”. Nuevamente estás confraternizando con herejes.

Muy triste. Pero lo más importante es que reconoces que la Palabra de Dios fue predicada en Roma y los romanos conocen el nombre de Cristo. Los herejes son ajenos a Cristo. No conocen el nombre de Cristo, ni su poder, ni su gracia, y no están involucrados en Cristo. Los católicos son enemigos de la Santísima Trinidad, del Dios Encarnado de nuestro Señor Jesucristo y de Su Purísima Madre, la Siempre Virgen María.

En la leyenda de los 26 mártires de Zograph Santa Madre de Dios dijo de los católicos: “Geronda, corre rápidamente al monasterio y diles a los hermanos y al abad que los enemigos de Mi Hijo se acercan”. Y para ti son hermanos. Resulta, Santidad, que usted reconoce que la Iglesia Romana está estructurada, es decir, reconoce sus servicios y sacramentos. Al fin y al cabo, sin vida sagrada, que consiste en la celebración de los Sacramentos, no hay Iglesia. Pero como reconocéis las acciones cultuales de los herejes, esto contradecirá la Regla Apostólica 46: “Mandamos que los obispos o presbíteros que hayan aceptado el bautismo o el sacrificio de los herejes sean expulsados. ¿Qué acuerdo tiene Cristo con Belial, o qué parte tiene el fiel con el infiel?”

Así interpreta el patriarca Teodoro Balsamon esta regla: “Esta regla determina que aquellos obispos y sacerdotes que acepten los bautismos y sacrificios de los herejes deben estar sujetos a erupción. Y el gran Concilio de Constantinopla castigó legalmente con erupción a algunas de las personas sagradas que sólo vieron los escritos del hereje Irinikos, pero no se burlaron de ellos ni escupieron sobre ellos”.

Y al final, usted, Su Santidad, realice una oración y bendición conjunta con el hereje. “Llenos de gratitud por el don de la comprensión mutua revelado en nuestro encuentro, nos dirigimos con esperanza a la Santísima Madre de Dios, invocándola con las palabras de la antigua oración: “Bajo tu misericordia, Virgen María, nos refugiamos”. Que la Santísima Virgen María, por su intercesión, fortalezca la hermandad de todos los que la honran, para que en el tiempo determinado por Dios sean reunidos en paz y unanimidad en el único pueblo de Dios, que el nombre de la Consustancial y ¡Trinidad indivisible sea glorificada! Nuevamente violaste la Regla 45 de los Santos Apóstoles.

Lamentablemente, su comunicación en La Habana con el Papa impulsó los contactos ecuménicos.

Primero, el metropolitano Hilarión de Volokolamsk publica un libro de sucesión Divina Liturgia San Juan Crisóstomo con traducción al ruso. En el Credo traduce la palabra Sobornaya (Iglesia) como universal. Pero esta idea de conciliaridad no es ortodoxa, sino católica. En general, los rusos no necesitan una traducción del término Iglesia Conciliar. Pero si se deseaba dar una traducción más comprensible, entonces la palabra utilizada tenía que corresponder a la comprensión ortodoxa de la conciliaridad.

Es decir, la Iglesia Católica – uniendo a todos y a todo en Cristo. Quizás fue un fallo técnico. Sin embargo, el 29 de agosto apareció la noticia en el sitio web del DECR MP: “El 26 de agosto de 2016, comenzó en Moscú el Instituto de Verano para representantes de la Iglesia Católica Romana, organizado por los Estudios de Postgrado y Doctorado de toda la Iglesia que llevan el nombre de los Santos Cirilo y Metodio con la participación del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú y del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. Entre los participantes del Instituto se encuentran clérigos y laicos católicos de Italia, Francia, España y Rumania, que estudian en las Universidades Pontificias de Roma, empleados de los departamentos del Vaticano y representantes de la comunidad académica de la Iglesia Católica Romana. El 27 de agosto, en vísperas de la fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María, los participantes del instituto asistieron a una vigilia que duró toda la noche en la iglesia de Moscú en honor del icono. Madre de Dios“Alegría para todos los que sufren” en Bolshaya Ordynka.

Al final del servicio, fueron recibidos por el rector de la iglesia, el presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, el rector de los estudios de posgrado y doctorado de toda la Iglesia, el metropolita Hilarión de Volokolamsk. En su discurso de bienvenida, el obispo dijo: “Hoy quisiera saludar a los miembros del instituto de verano que organiza anualmente en estos días de agosto el Centro de Estudios de Postgrado y Doctorado de toda la Iglesia que lleva el nombre de los Santos Cirilo y Metodio. Ustedes, queridos hermanos, tendrán la oportunidad de visitar iglesias durante varios días, participar en los Servicios Divinos, entrar en contacto con los santuarios de nuestra Iglesia y también aprender el idioma ruso. Quiero desearles éxito, la ayuda de Dios y que la Santísima Theotokos, nuestra Madre Celestial común, nos proteja a todos y nos cubra de todo mal con su honesta cobertura”.

En el centro de Moscú se está cometiendo una violación manifiesta de la 45ª Regla de los Santos Apóstoles.

Y aquí hay información sobre la visita del obispo Tikhon de Podolsk a Hungría:

“El 20 de agosto tuvieron lugar en Budapest las celebraciones con motivo de la fiesta de San Esteban I, rey de Hungría. En la Catedral de la Asunción de la capital húngara, el arzobispo Teodoro de Mukáchevo y Uzhgorod y el obispo Tijón de Podolsk celebraron la liturgia, copresidida por el clero de la catedral. Luego, el obispo Tikhon participó en las celebraciones eclesiásticas y estatales. Junto a la máxima dirección del país, el jerarca participó en una marcha por las calles centrales de Budapest procesión con las reliquias de San Esteban.

El administrador de la diócesis mantuvo una serie de reuniones de trabajo con el presidente de Hungría, Janos Ader, y el viceprimer ministro Semyan Zsolt.

Por la tarde tuvo lugar una recepción oficial con motivo de la fiesta nacional, durante la cual Mons. Tikhon saludó al primado católico de Hungría, arzobispo de Esztergom y de Budapest, cardenal Peter Erdő, deseándole la ayuda de Dios y el patrocinio de San Esteban en el cuidado de los creyentes católicos de Hungría”.

Resulta que el obispo ortodoxo Tikhon pide la bendición de Dios para la comunidad herética y ora por la ayuda de Dios para ellos. Al mismo tiempo, los uniatas caminaron junto con los ortodoxos en la procesión. Aquí se violan las Reglas 45, 46 y 65 de los Santos Apóstoles.

Lamentablemente, esto es sólo una pequeña fracción de los actos cometidos por nuestros jerarcas y otros representantes de la Iglesia en el marco del movimiento ecuménico.

Si esta anarquía fuera sólo para quienes la cometen, entonces sentiríamos lástima por los que están pereciendo y continuaríamos caminando hacia el Reino de los Cielos. Pero estamos en un solo Barco y ustedes son nuestros pilotos. Vemos y nos preocupa que os habéis desviado del rumbo hacia el Mundo Superior y estáis conduciendo el barco hacia las rocas, hacia nuestra destrucción común.

Conocemos la decimotercera regla del Doble Concilio de Constantinopla: “El Todo Maligno, habiendo sembrado las semillas de la cizaña herética en la Iglesia de Cristo, y viendo cómo son cortadas de raíz con la espada del espíritu, habiendo entrado en otro camino de intriga, intenta desmembrar el cuerpo de Cristo mediante la locura de los cismáticos: pero esta calumnia suya es completamente cantada, ahora ha determinado el santo concilio: si algún presbítero o diácono, bajo ciertas acusaciones, sospechando de su El obispo, ante el examen y la consideración conciliar y la completa condena de él, se atreve a retirarse de la comunión con él y no mencionará su nombre en las oraciones sagradas de las liturgias, según la tradición de la iglesia: tal persona estará sujeta a erupción, y que sea privado de todos los honores sacerdotales. Porque aquel que es colocado en el rango de presbítero y admira su juicio, queda en manos de los metropolitanos y, antes del juicio, él mismo condena a su padre y el obispo intensifica, no es digno de ningún honor inferior al título de presbítero. Los que sigan esto, aunque sean algunos de los sagrados, también serán privados de su honor: y si son monjes o laicos, que sean excomulgados completamente de la iglesia hasta que rechacen la comunicación con los cismáticos y recurran a su obispo. .”

Hemos seguido religiosamente esta Regla hasta el día de hoy. Pero el peso de la responsabilidad de nuestra salvación recae sobre nosotros con otra regla del mismo Concilio, el 15: “Lo que se determina sobre los presbíteros y los obispos y los metropolitanos, lo mismo y especialmente corresponde a los patriarcas. Por lo tanto, si algún presbítero, u obispo, o metropolitano se atreve a retirarse de la comunión con su patriarca, y no levanta su nombre, según un rito cierto y establecido, en el divino sacramento, sino antes del anuncio conciliar y de la completa condenación de él, causará un cisma: a tal El Santo Concilio determinó ser completamente ajeno a todo sacerdocio, a menos que fuera condenado por esta anarquía. Sin embargo, esto ha sido determinado y aprobado respecto de aquellos que, bajo el pretexto de ciertas acusaciones, desertan de sus líderes, crean cismas y disuelven la unidad de la iglesia. Para aquellos que se separan de la comunión con el primado, por causa de ciertas herejías, condenadas por los santos concilios o padres, cuando, es decir, predica la herejía públicamente y la enseña abiertamente en la iglesia, incluso si se protegen de comunión con dicho obispo, antes de la consideración conciliar, no sólo no están sujetos a la penitencia exigida por las reglas, sino que también son dignos del honor debido a los ortodoxos. Porque no condenaron a los obispos, sino a los falsos obispos y a los falsos maestros, y no detuvieron la unidad de la iglesia mediante el cisma, sino que trataron de proteger a la iglesia de cismas y divisiones”.

Y aquí está la interpretación de esta Regla: “... si alguno de los obispos, metropolitanos o patriarcas comienza a predicar alguna enseñanza herética contraria a la ortodoxia, entonces otros clérigos y funcionarios de la iglesia tienen el derecho e incluso la obligación de separarse inmediatamente de la obispo subyacente, metropolitano y patriarca, y por esto no sólo no estarán sujetos a ningún castigo canónico, sino que, por el contrario, recibirán elogios, porque con esto no condenaron ni se rebelaron contra los obispos reales y legítimos, sino que contra los falsos obispos, los falsos maestros, y no crearon un cisma en la Iglesia; al contrario, lo mejor que pudieron liberaron a la Iglesia del cisma y evitaron la división”.

¿Qué nos has hecho? ¿Qué opción nos has dado? La regla número 15 del Doble Concilio que citamos nos exige que tomemos medidas con respecto a su comunicación ilegal con herejes católicos.

¡Sus Eminencias y Gracias! ¡Queridos Señores! Nosotros, vuestros hijos, os pedimos que no traicionéis nuestra fe ante los herejes: ecumenistas y católicos. Tú sabes mejor cómo hacer que nuestro corazón se calme y sigamos caminando hacia el Mundo Celestial sin ningún problema.

¡Su Santidad! ¡Sus Eminencias y Gracias!

Lo consideramos necesario y pedimos humildemente:

1. Anatematizar las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana, los monofisitas, los luteranos y otros herejes.
2. Declarar el ecumenismo como herejía y el movimiento ecuménico perjudicial para la Iglesia y retirarse de todas sus estructuras.
3. Anular las Resoluciones del Consejo Consagrado de Obispos del 2 y 3 de febrero de 2016, párrafos 2 y 3: “2. El Consejo de Obispos toma nota con satisfacción de que se han realizado los cambios y adiciones necesarios en los borradores de documentos del Consejo Panortodoxo de acuerdo con las propuestas de la Iglesia Ortodoxa Rusa y otras Iglesias Ortodoxas Locales. 3. Los miembros del Consejo de Obispos testifican que, en su forma actual, los proyectos de documentos del Santo y Gran Concilio no violan la pureza de la fe ortodoxa y no se desvían de la tradición canónica de la Iglesia”.
4. Llama al arrepentimiento a todos los jerarcas y clérigos de nuestra Iglesia que tengan opiniones ecuménicas y hayan participado en eventos dentro del movimiento ecuménico.
5. Analizar y corregir todos los documentos oficiales de la Iglesia por la presencia de herejía ecuménica en ellos.

EN de lo contrario Presentaremos cargos contra vosotros ante el Cabeza de nuestra Iglesia, nuestro Señor Jesucristo. Sólo le servimos a Él y le reconocemos sólo a Él como Cabeza de nuestra Iglesia. Responderás ante Dios por nuestra acusación de que nos pusiste ante una elección difícil: habiendo hecho amistad con herejes, nos abandonaste a nosotros, tus hijos fieles. Nos veremos obligados a admitir, basándose en la decimoquinta regla del Doble Concilio, que ya no sois nuestros padres, sino amigos de los enemigos de Cristo, todo tipo de herejes.

Si sois siervos de Cristo y no lobos vestidos de ovejas, debéis seguir estrictamente las Reglas de la Iglesia Ortodoxa. No podremos decirle al Señor en el Juicio Final que no notamos su pisoteo de las Reglas de los Santos Apóstoles y otras Reglas de la Iglesia. No podremos justificarnos ante el Señor por el hecho de que vimos que razonabas y actuabas no de acuerdo con los santos padres y guardamos silencio.

Nosotros, los autores de esta carta, les testificamos que profesamos la fe ortodoxa de acuerdo con el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, reconocemos el efecto de las Reglas de la Iglesia Ortodoxa en nosotros mismos, participamos en la Eucaristía en las iglesias ortodoxas de Rusia. Iglesia Ortodoxa, reconoce la autoridad del Consejo de Obispos sobre nosotros y el derecho de quienes rigen la Palabra de Verdad. Es nuestra firme convicción que los jerarcas y otros clérigos que violan las Reglas de la Iglesia dejan de ser nuestros pastores, pero son falsos pastores. Obedecerlos es fatal para el alma.

Les instamos a recordar la visión de San Serafín de Sarov. Todos los obispos fueron al infierno por enseñar doctrinas humanas y no la Palabra de Dios. Que esto no te pase a ti ni a nosotros. ¡Te pedimos que entres en razón!

Escribimos una carta anónima porque no confiamos en vosotros como Archipastores de Cristo, como dignos sucesores de los Santos Apóstoles. Sólo os informamos que somos más de un centenar los que hemos manifestado nuestro deseo de firmarlo.

Hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Hoy 7528 de Adán
2028 de la Encarnación de Cristo

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Confesión de fe

La historia de cuándo y cómo la Iglesia Ortodoxa Rusa cayó en la herejía y se convirtió en una iglesia falsa y sin gracia:

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo

1. El texto de la Torá le fue dado a Moisés como revelación en el Monte Sinaí y él lo escribió en hebreo. La Torá y los Profetas son el Antiguo Testamento.

2. 300 años antes de la Encarnación de Cristo, durante el reinado del rey egipcio Ptolomeo, el hermano amante, la Torá fue traducida al griego por 72 maestros de Jerusalén, invitados por el rey a Egipto para realizar la traducción. El caso es que entre los griegos había muchos prosélitos, es decir, los que creían en el Dios verdadero, que profesaban los judíos, y las Sagradas Escrituras estaban sólo en hebreo y por tanto inaccesibles para que las leyeran los prosélitos, y obviamente era Es importante para el propio rey Ptolomeo cómo creían en el Templo de Jerusalén. Entre los traductores invitados se encontraba Simeón el Receptor de Dios, quien dudó de las palabras de la profecía sobre “una virgen que dará a luz un hijo” y quiso corregir la palabra “virgen” por la palabra “esposa”, porque razonó que una virgen no podía dar a luz. Entonces se le apareció el Arcángel Gabriel y detuvo la mano de Simeón, diciéndole que como castigo por no creer en la Escritura, Simeón no probaría la muerte y viviría hasta ver a esa misma Virgen y a su Hijo, lo cual sucedió tres siglos después, cuando el El viejo justo Simeón se encontró con la Santísima Virgen Madre de Dios María en el Templo de Jerusalén y aceptó en sus brazos a Su Hijo, el Dios Encarnado del Niño Jesús, gloria a Él por los siglos.

3. Después de la crucifixión y resurrección de Jesucristo, aparecieron los evangelios y la predicación apostólica, que atrajeron a muchos judíos a Cristo. La afluencia de judíos al cristianismo aumentó especialmente después como, los judíos fueron castigados por la crucifixión de Cristo, que Josefo describe con gran detalle en la “Guerra judía” y el propio Flavio, incluso sin creer en Jesús como Dios, entendió y testificó que Dios estaba castigando precisamente al pueblo judío. para la crucifixión de los “Justos” bajo Poncio Pilato, así Flavio llamó al Jesús crucificado (ver texto completo Flavia en mi web). Para detener el flujo de judíos al cristianismo y mantenerlos en el poder de la sinagoga, los rabinos tuvieron que demostrar que el Evangelio era un libro falso. Para lograr este objetivo, un tal rabino Akiba abrió una sinagoga en Jaffa, pidiendo en el año 85 a V.H. Tito, el hijo de Vespasiano, dio permiso para que esto sucediera inmediatamente después de la destrucción por parte de los romanos no solo de Jerusalén, sino de prácticamente todo Israel. Tito lo permitió, y Akiba, en la única sinagoga que operaba en todo el país, comenzó a editar la Torá, esa Torá mosaico original, escrita en hebreo. Quitó de allí las profecías más llamativas y obvias que se cumplieron exactamente sobre Jesucristo, y también cambió la cronología de la Torá para que la Natividad de Jesús en Belén no cayera en el año 5500, el año de la Natividad de Cristo. el año precisamente indicado por el profeta Daniel en la famosa profecía sobre las setenta semanas, como el año de la venida del Mesías. Akiba hizo esto de manera simple y sin complicaciones: redujo el número de años de vida de los justos del Antiguo Testamento: Adán, Set, Noé y otros. Después de tales correcciones, resultó que el año 5500 está “todavía muy lejos”. El rabino Akiba destruyó los manuscritos del texto original de la Torá Mosaica por considerarlos “inexactos”, diciendo que “se introdujeron errores de los escribas”. recogiendo y destruyendo todas las listas que quedaron después de la invasión romana (después de la tierra arrasada de la invasión romana y las guerras intestinas judías, quedaban pocas listas), y en su lugar, comenzaron a reescribir la versión masorética en hebreo. La obvia discrepancia entre las referencias del Evangelio a la Torá y la "Torá" que los masoritas reprodujeron y distribuyeron. La tarea de Akiba se completó: los judíos dejaron de confiar en el Evangelio porque no encontraron confirmación de los eventos asociados con él en la cronología. y en las profecías de la Torá. Pero la Torá, que 72 maestros de Jerusalén tradujeron al griego 400 años antes, era inaccesible para el rabino Akiba; durante estos 400 años se distribuyó por todo el mundo en miles de copias en griego. Esto significa que de todos modos era inútil que los masoretas lo editaran, todos los manuscritos iniciales ya no podían ser confiscados ni destruidos; En la Roma ortodoxa, en Antioquía ortodoxa, en Bizancio ortodoxa, en Georgia ortodoxa, en la Rusia ortodoxa y en todas las iglesias ortodoxas sin excepción, posteriormente sólo se utilizó la Septuaginta (traducción de los 70). Entre los cristianos nunca se ha hablado siquiera del texto masorético, aceptado como “sagrada escritura” por los judíos que blasfemaban a Cristo.

4. Pero pasaron varios cientos de años y la Iglesia romana cayó en la llamada herejía latina. Entre otros errores heréticos, el texto masorético, traducido del hebreo al latín, fue aceptado como “biblia”. Esta traducción se llamó Vulgata (para obtener detalles sobre la caída de los romanos en la herejía, consulte la bóveda facial en mi sitio web)

5. Al ruso la Septuaginta y Nuevo Testamento fueron traducidos por los santos Cirilo y Metodio. Para esta traducción, compilaron un nuevo alfabeto, que era mucho más combinatorio que la escritura de "diablos y cortes" que existía antes en Rusia. Ahora llamamos a esta escritura de Cirilo y Metodio escritura eslava antigua.

6. Unos siglos más después, en 1447 de V.Kh. En el Concilio Ferraro-Florencia, todo el episcopado griego firmó una unión con los latinos, reconociendo como “verdadera fe” todas las herejías latinas, incluida la Vulgata, es decir, la edición masorética del rabino Akiba. Inmediatamente después de esto, el texto masorético fue traducido del hebreo al griego, y los griegos también comenzaron a leer la “biblia” anticristiana del rabino Akiba. El único obispo griego que no firmó la unión herética fue Marcos de Éfeso, pero Marcos no ordenó a nadie más hasta su muerte (al menos, no se sabe nada al respecto), por lo que podemos suponer que todo el episcopado griego se convirtió en hereje, y Los herejes tenían ordenaciones que no se realizaban, como todos los demás sacramentos; consulte la primera regla de Basilio el Grande. Entre los firmantes de la Unión se encontraba el metropolitano “ruso” Isidoro. "Ruso" está entre comillas porque era griego y el principal organizador de la unión con los latinos, quien, incluso antes del Concilio de Ferrara, fue nombrado metropolitano de Rusia específicamente para ir a firmar la unión preparada por él. en nombre de toda la Iglesia rusa, no importa que nadie negocie o discuta, sino que lo tome y lo firme él mismo, como Metropolitano de toda Rusia. Y así sucedió. Pero cuando el metropolitano Isidoro regresó con patetismo de Florencia a Moscú y sirvió un servicio completamente uniata en la Catedral de la Asunción del Kremlin, por orden del zar ruso fue arrestado y encarcelado en el Monasterio de los Milagros, después de lo cual fue maldecido por el Concilio. de los obispos rusos. Naturalmente, todos los demás firmantes de la unión con los herejes latinos también fueron maldecidos. A partir de ese día cesó la comunión litúrgica con los herejes griegos y comenzó la llamada autocefalia de la Iglesia rusa. Otro momento significativo: en el camino de Florencia a Moscú, Isidoro envió mensajes con un mensaje sobre la unión con los latinos, y este mensaje fue fechado por primera vez en la historia de Rusia en el año de la Natividad de Cristo en 5508 del año. La creación del mundo, mientras que antes siempre era el año de la Natividad de Cristo, fue 5500, exactamente de acuerdo con las setenta semanas del profeta Daniel.

Las últimas líneas de la carta de Isidoro con una cronología ya erética:

Y ahora los herejes en todo el mundo cuentan los años basándose en el año 5508 de Adán, pero esto es una herejía dogmática por el bien de la misma sinagoga, porque si asumimos que Cristo nació 8 años después, entonces no pudo haber sido crucificado. Bajo Poncio Pilato, dado que Pilato ya había sido llamado a Roma por Cayo, los Magos no pudieron someterse a Herodes, que había muerto hacía mucho tiempo, y otros acontecimientos expuestos en el Evangelio se volvieron históricamente insostenibles. Así, esta nueva datación herética de la Natividad de Jesucristo es una continuación del trabajo del rabino Akiba para desacreditar el Evangelio. En Rusia, la transición final a la cronología anticristiana tuvo lugar en 1708 a partir de la Encarnación de Cristo; luego, Pedro I escribió un decreto según el cual todos debían vivir nuevamente 8 años. Y así unificó la cronología con los latinos, protestantes y uniatas. Desde entonces vivimos así, según una cronología falsa.

Aquí hay un facsímil del decreto de Pedro:

7. Luego estaba esto: la destitución de todo el episcopado griego por caer en la herejía de la unión en 1451 fue anunciada por los Patriarcas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Pronto cayó Bizancio, cayó de la Unión, y no de los turcos, todo era muy parecido a Jerusalén durante la época del castigo de los judíos por la crucifixión de Jesucristo. Después de que los turcos tomaron la ciudad, los uniatas griegos no tuvieron tiempo de comunicarse con los romanos, porque Roma era enemiga de los turcos. Pero incluso bajo el gobierno de los enemigos de Roma, en condiciones extremadamente favorables para el arrepentimiento de la herejía de la unión con los latinos, el episcopado griego no cometió ningún acto de arrepentimiento por la herejía. Gennady Scholarius se convirtió en el primer patriarca bajo los turcos. Nadie sabe quién lo ordenó, como afirma descaradamente la teología oficial griega. Por tanto, no hay sucesión de ordenaciones entre los griegos.

8. A finales del siglo XV, uno tras otro, los patriarcas orientales cayeron en la herejía, entrando en comunión litúrgica con los uniatas griegos, que habían sido condenados 40 años antes por ellos. ¿Indica esto que los griegos se arrepintieron de la herejía y regresaron a la ortodoxia, o indica que Jerusalén y otros patriarcas orientales cayeron en la herejía? El empobrecimiento total del episcopado ortodoxo en Jerusalén se evidencia en el Consejo de Obispos Rusos en Moscú, que instaló un patriarca y un metropolitano en Jerusalén (ver en el Código Facial en mi sitio web)

Sobre el nombramiento de José como metropolitano de Cesarea de Filipo:

Y también la Reunión de los 4 Patriarcas en 1494, donde los Patriarcas Orientales ya se están reuniendo con el Patriarca de Constantinopla. Además, no se habló de que el patriarca griego se arrepintiera de la herejía de la Unión ante los restantes obispos ortodoxos, por ejemplo los rusos. Después de todo, sólo hay una salida a la herejía: el arrepentimiento de la herejía. ¿Cuál de ellos y cuando se arrepintió de su herejía, no condenó la ajena, sino que se arrepintió de la suya propia? ¿Y ante quién se arrepintieron? Además, el arrepentimiento de la herejía de todo un episcopado de todo un estado implica inevitablemente la discusión y promulgación del rito de recibir de la herejía a miles de "ordenados" mientras están en la herejía, millones de "bautizados" mientras están en la herejía, notificación oficial de todos los ortodoxos. Iglesias de arrepentimiento de herejía, todas aquellas Iglesias que previamente habían interrumpido la comunión litúrgica con los herejes. Ha pasado nada menos que medio siglo desde la caída en la herejía. No sabemos nada sobre nada de eso. Lo único que los herejes citan para disputar estas palabras es la "Orden para la recepción de los laicos de la Unión en la ortodoxia", publicada en la hereje Venecia cien años después por un desconocido y cuando, supuestamente de una lista de hace cien años. , que nadie ha visto. Es inaceptable confiar en tales "testimonios" de los herejes de Venecia, y ¿dónde está todo lo demás en forma de mensajes a todos los países y la recepción de obispos y sacerdotes de la herejía de la unión? ¿Realmente todo ha desaparecido en todos los países y todos han olvidado tantas cosas que ya no quedan recuerdos orales de ello? Cómo cayeron los griegos en la herejía, todo el mundo lo recuerda y todo el mundo lo sabe, pero nadie sabe cómo se arrepintieron de la herejía. El hecho de que los griegos, y por tanto aquellos que entraron en comunión litúrgica con ellos, siguieran siendo herejes también lo demuestra el hecho de que ni entonces ni han abandonado todavía la edición masorética del rabino Akiba, que todavía consideran la “Biblia”. " Y hoy sus “biblias”, vendidas en todas las tiendas de todas las “iglesias cristianas” orientales, son una traducción de la obra judía del rabino Akiba, una edición masorética. Además, los griegos no abandonaron muchas herejías posteriores a Ferar, como el bautismo vertiginoso, el afeitado de barbero, el uso del latín kryzh, la significación incorrecta, etc. Y resultó que, habiendo caído bajo el dominio de los turcos, los griegos El episcopado comenzó a rechazar oficialmente y maldecir verbalmente la herejía latina, cesando la comunión litúrgica con los latinos, pero de hecho los griegos no abandonaron una serie de manifestaciones específicas de herejía ni entonces ni hasta el día de hoy. Lo que los griegos obtuvieron al final no fue una herejía latina, como ocurrió inmediatamente después del Concilio de Ferrara-Florentino, sino una especie de nuevo sustituto de viejas herejías e innovaciones heréticas: una “nueva herejía griega”, así es como se la puede llamar. .

9. Después de esto, a principios del siglo XVI, los griegos se dirigieron al zar ruso Vasily pidiéndole que al menos permitiera que lo recordaran en sus "liturgias"; no recibieron respuesta del zar ruso. No sólo para servir y rezar juntos, sino al menos para recordar en las liturgias: así se plantearon la cuestión los propios griegos a principios del siglo XVI.

Sobre la llegada del Metropolitano de Constantinopla:

La actitud hacia los griegos como herejes se mantuvo hasta la muerte de Iván el Terrible, quien, sin embargo, una vez permitió que la delegación griega, separada de los monjes rusos, sirviera un servicio de oración ante las reliquias de la Trinidad-Sergio Lavra, que era un libertad inaudita para los herejes y, por lo tanto, el cronista incluyó este evento (en total, un servicio de oración de bendición de agua) en el esquema principal del Código de Crónica Facial (ver detalles en el facsímil del Código en mi sitio web).

Sobre la liberación del metropolitano griego Joasaph:

Además, el cronista señala que inmediatamente después los rusos comenzaron a servir la liturgia, pero a los griegos ya no se les permitía, lo que, según los cánones de la ortodoxia, sólo puede explicarse por la herejía de aquellos a quienes no se les permitía concelebrar.

10. Después de la muerte de Iván el Terrible, Boris Godunov, obsesionado con la idea de "Moscú, la tercera Roma", comenzó a gobernar el país, no en el sentido espiritual, sino en el sentido de crear un imperio ruso global. Para hacer realidad estas ambiciones, era necesario tomar Constantinopla bajo el lema "liberación de los ortodoxos de los turcos". Para ello era necesario que los griegos volvieran a ser percibidos como “hermanos ortodoxos”, y no como inmundos herejes, a lo que todos en Rusia se han acostumbrado desde hace 150 años. En ese momento, el jefe de la Iglesia rusa era el metropolitano Dionisio de Moscú y toda Rusia. Godunov le exigió que comenzara a servir en la liturgia con el metropolitano griego visitante. Pero Dionisio ni siquiera comenzó a comunicarse con él, sino que incluso se negó a permitirle al hereje metropolitano una reunión personal para no avergonzar a los creyentes. -insistió Godunov. Entonces Dionisio dijo: “Que venga a la liturgia en la Catedral de la Asunción”. El jubiloso metropolitano griego se vistió con ropas litúrgicas y se dirigió a la Catedral de la Asunción, pero fue detenido en la puerta por sirvientes rusos, quienes le ordenaron que se desnudara y permaneciera de pie con una simple sotana durante todo el servicio en el vestíbulo en el lugar donde se encontraban los invitados heréticos. colocado, sin entrar al templo mismo.

Después de esto, Godunov, furioso, expulsó al inflexible metropolitano Dionisio de Moscú y lo encarceló en un monasterio en Veliky Novgorod. Siguiendo al metropolitano de toda Rusia, el arzobispo Abraham cayó en desgracia y se exilió. Ambos confesores nunca volvieron a ver la capital; tuvieron la oportunidad de saborear la muerte en Veliky Novgorod. El obediente perro Godunov, Job, se instaló en el lugar vacante de Metropolitano de Moscú y de toda Rusia, quien pronto aceptó con resignación el nombramiento como Patriarca de Moscú y de toda Rusia del falso patriarca griego Jeremías. Así, en 1597, 150 años después de que los griegos cayesen en la herejía, los rusos se unieron a los herejes griegos y se retiraron de la fe ortodoxa. Junto con todas las demás herejías de los griegos, los rusos también reconocieron la edición masorética anticristiana del rabino Akiba, que todavía se acepta como “sagrada escritura” en el llamado “Patriarcado de Moscú”. Para crédito del episcopado ruso, hay que decir que hubo pocos traidores entre nuestros obispos, todos los traidores pusieron sus firmas bajo la carta conservada de ordenación de Job como Patriarca de Moscú (la carta original se conserva en la Biblioteca Estatal Rusa; ).

A continuación se muestra un facsímil de la carta:

Lo que pasó con el resto de los obispos rusos que obviamente permanecieron fieles a Cristo, el Señor lo sabe. ASÍ TERMINÓ LA RUSIA ORTODOXA BRILLANTE Y ALEGRE, Y COMENZÓ LA RUSIA HERETICA OSCURA Y ALEGRE.
Epílogo: Luego, Godunov, aboliendo el día de San Jorge, introdujo la esclavitud indefinida en Rusia ( servidumbre), lo cual estaba prohibido por las Sagradas Escrituras. Luego, el castigo de Dios por caer en la herejía comenzó en forma de una terrible hambruna sobrenatural que duró tres años en Rusia, cuando las madres rusas, como en Jerusalén durante la época de Josefo, se comieron a sus hijos, luego se derramaron ríos de sangre rusa en el " tiempo de angustias”. Entonces reinaron los herejes Gambila-Romanov. Y sólo después de todo este medio siglo de período terrible, ya herético, se produjo el llamado “cisma” y aparecieron los llamados “viejos creyentes”. Esto ya era una división entre herejes. Muy parecido a la división entre latinos y protestantes. Tanto Nikon como Avvakum crecieron en una fe ya herética, fueron bautizados y ordenados por herejes, y sirvieron toda su vida con los herejes griegos, y ambos fueron parte del círculo íntimo del zar después de lograr el más delirante, maníacamente orgulloso, de todos modos. La idea imperial de Godunov la llamó: "Moscú es la tercera Roma". Sólo se diferenciaban en los métodos para lograr el objetivo. Avvakum dijo: "Es bueno burlarse del pueblo y cambiar los rituales. Hemos estado en comunión litúrgica con los griegos durante mucho tiempo y esto es suficiente para una justificación ideológica para la liberación de Constantinopla..." Y Nikon y Alexei Gambila-Romanov. estaban dispuestos a aceptar todas las demandas de los griegos de una completa unificación con su herejía, incluido el signo del signo, el aleluya y todo lo demás simple, familiar y comprensible para toda la población de Rusia, lo que inevitablemente provocaría corrientes de sangre. . El hereje Avvakum era obviamente menos sanguinario y más patriótico que Alexei y Nikon, tratando de arreglárselas con "poca sangre", por lo que murió. La posición radical progriega triunfó y una segunda ola de terribles masacres sacudió a Rusia por segunda vez en el siglo XVII. Ahora estaban matando a herejes que estaban en contra de una mayor profundización de la herejía. Todos los herejes que aceptan la edición masorética del rabino Akiba como “sagrada escritura” se convierten literalmente en una rama de la sinagoga. Después de todo, reconocen el mismo libro que la sinagoga como fuente principal de doctrina. Por lo tanto, los rabinos de hecho, y no de palabras, son los hermanos mayores de los falsos obispos cristianos falsos.

Los Sínodos y MP acostumbraron y continúan acostumbrando a su rebaño a la comparación con la Septuaginta, la comparación y, por lo tanto, en un grado u otro, la admisibilidad de utilizar el texto masorético como escritura sagrada. Hubo un maestro de herejía sinodal, Vengerov, que comparó “en profundidad” la supuesta “Septuaginta” y el texto masorético. Pero en realidad no se trataba de la Septuaginta sino de una falsificación protestante y, en segundo lugar, la intención misma de comparar el texto de Moisés Viejo Testamento, es decir, la Septuaginta con la edición masorética posterior del rabino Akiba, quien odió y blasfemó a Cristo toda su vida, es una blasfemia. Después de todo, fue la Torá Mosaica que existía antes de la edición de Akiba a la que se refirió el propio Dios-hombre Jesucristo, lo que se refleja repetidamente en el Evangelio, y Dios mismo estaba completamente satisfecho con este texto del Antiguo Testamento, aún no corregido por Akiba. Cualquiera que se dedique a un “análisis comparativo” de la Septuaginta con la edición de Akiba, que odia a Cristo, es un enemigo de Cristo y un adepto de la sinagoga de Satanás por este mismo signo. Comparación Sagrada Escritura y su falsificación de la sinagoga es tan absurda como discutir qué es más correcto: la Septuaginta o el Corán del falso profeta Bohmit.

Entonces, ¿qué pasa ahora?

Para volver a ser inteligentes y valientes, es decir, volver a ser esclavos de Cristo, necesitamos:
- si es individualmente, frente a dos o tres testigos frente a los santos iconos, maldice todas las herejías y profesa la fe ortodoxa, cambia toda tu vida de acuerdo con los mandamientos de Cristo y pide al Dios Todopoderoso y Misericordioso que te conceda Bautismo y Comunión o martirio para Él, que reemplaza tanto al Bautismo como a la Comunión.
- si es a escala de toda Rusia, entonces es necesario montar un escenario enorme y alto en la Plaza Roja, todo el falso episcopado no ortodoxo del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa debería subir a él durante mucho tiempo y, delante de los innumerables pueblos a los que han engañado, piden perdón a Dios y al pueblo por las innumerables herejías en las que se encontraron desde 1597, para quitarse sus ropas santas delante de todos y declararse arrepentidos de la herejía, y por tanto sencillos. laicos.
Y después de ellos, millones de laicos tendrán que maldecir todas sus herejías, en las que ya han perecido varias generaciones de rusos, y luego profesar la fe ortodoxa y convertirse en cristianos ortodoxos, aún no bautizados, pero ya ortodoxos. Todos los altares en todas las iglesias deberán cerrarse temporalmente y todo el pueblo orará en las iglesias para que el Señor revele a los verdaderos obispos preservados por Dios, quienes por segunda vez bajo el segundo Vladimir el Bautista bautizarán al pueblo ruso y ordenarán. los más dignos obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que entrarán en los altares recién abiertos de los recién convertidos iglesias ortodoxas en la Rusia recién ortodoxa y en estos altares se realizará nuevamente el indudable gran Sacramento de transformar el pan y el vino en Cuerpo y Sangre del mismo Jesucristo, gloria a Él por los siglos.

¿Dices que esto es imposible? Y yo os pregunto: ¿por qué? ¿Por qué privan a Kirill Gundyaev y a otros falsos obispos del gran derecho al arrepentimiento de la herejía? ¿Quién les privó de este derecho y posibilidad de salvación? Y Cristo fue crucificado por ellos, y ellos pueden realizar la gran hazaña de la humildad y la confesión. ¿Quién entonces será mayor que ellos? Por tal hazaña, ¿no los bendecirá Dios con verdaderas ordenaciones episcopales, no se convertirán en verdaderos pastores de la revivida Rus ortodoxa?

Nadie excepto el Todopoderoso conoce el futuro. Por lo tanto, que el último signo de mi razonamiento analfabeto y débil de espíritu no sea un punto, sino un signo de interrogación.

German Sterligov (presidente de la Sociedad de Amantes de la Literatura Antigua)

La Iglesia Ortodoxa Rusa prohibió servir al escandaloso arcipreste Vladimir Golovin de la ciudad de Bólgar. Ahora tiene prohibido leer sermones, celebrar reuniones con peregrinos y realizar rituales heréticos. En toda esta historia, una cosa sorprende: ¿por qué las actividades de Golovin permanecieron desatendidas por el clero durante tanto tiempo? Pseudo anciano largos años actuó en nombre de Iglesia Ortodoxa, logró atraer muchos seguidores a su persona.

tema fecal

Al arcipreste Golovin le gusta dedicar el lugar principal de sus sermones a los temas fecales y las visitas al baño. Está muy preocupado por estos aspectos de la existencia humana. Empieza a hablar de estos temas con especial placer cuando consigue reunir a los jóvenes a su alrededor.

El "maestro espiritual" se permite, delante de los niños, saborear los detalles del tocador de la vida terrenal del Salvador, llamar "freaks" a los monjes, discutir sobre la ropa interior femenina y hablar de los detalles de su propia vida sexual. Además, el sacerdote anima abiertamente a los feligreses a ver películas pornográficas.

Entre los seguidores de Golovin se encuentran el actor Anton Makarsky y su esposa Victoria. El sacerdote inventó la llamada oración conciliar por acuerdo. Se lleva a cabo por una determinada tarifa y, con inversiones adicionales, prometen "fortalecer la oración" en iglesias y monasterios famosos. Y si no hay dinero, entonces, como dicen, no hay amor. Nadie rezará.

Comunidad "Spasskaya"

Golovin decidió descubrir sus habilidades curativas místicas. Los peregrinos pueden participar en su rito personal de “curación espiritual”. Para hacer esto, necesita comprar una camisa especial con agujeros por 350 rublos, una vela por 50 rublos y pagar 300 rublos por un servicio de oración. Total - 700 rublos.

El sacerdote pone sus manos sobre cada adepto con una camisa ridícula y murmura algo. Como la jerarquía obstinadamente no se dio cuenta de las actividades de Golovin, decidió no detenerse ahí.

En las afueras de Bólgar, el padre Vladimir construyó un monasterio y la comunidad Spasskaya. Como enfatiza el propio Golovin, aquellos "que quieran vivir verdaderamente ortodoxos" vivirán en el monasterio y la comunidad. Para atraer tanto como sea posible. mas gente, Golovin publica vídeos con “sermones” en Internet.

Durante mucho tiempo, el arcipreste estuvo perseguido por los antiguos faraones egipcios. Después de todo, cuando todavía estaban vivos, numerosos esclavos les construyeron majestuosas pirámides funerarias. Al parecer, esta es la razón por la que pronto apareció junto al monasterio la Capilla de la Resurrección del Señor. En la parte inferior de la capilla se construyó personalmente una tumba para el padre Vladimir. En Internet hay varias fotografías de Golovin, que luce junto a la futura tumba con una sotana con estampado de leopardo. Surgen algunas preguntas para los diseñadores de sotanas.

El fin de una era maravillosa.

El público en general conoció por primera vez las payasadas del arcipreste búlgaro a principios de 2018. El arcipreste Alexander Novopashin, que pertenece a la misma diócesis que Golovin, hizo una presentación en las lecturas educativas navideñas ortodoxas en Moscú. Luego les habló a todos los presentes sobre la teología poco convencional del padre Vladimir.

O Golovin pudo compartir bien las ganancias con sus superiores, o por alguna otra razón, pero la reacción a las acusaciones contra Golovin no se produjo de inmediato. Sólo a finales de marzo se nombró una comisión teológica para investigar las escandalosas actividades del arcipreste. Su establecimiento fue precedido por numerosos artículos y publicaciones de destacados eruditos de la secta que pedían un trato inmediato con el hereje.

Finalmente, el 24 de agosto, Golovin recibió una última advertencia china. Se ordenó al clero de tiempo completo de la diócesis de Chistopol que borrara todos sus vídeos con los llamados sermones antes del 1 de septiembre. Entre otras cosas, se ordenó al arcipreste eliminar varios sitios web y páginas públicas, cambiar información en el sitio web de su parroquia y abandonar rituales dudosos.

Los herejes no se rinden

En respuesta, Golovin publicó un vídeo en su canal de YouTube el 31 de agosto. Acusó al patriarcado de intimidación. Y supuestamente pidió retirarse por cuatro años, pero a todos les gustó tanto que no lo dejaron ir. El arcipreste insiste en que tiene seguidores en todo el mundo. Durante varias horas, el pseudoanciano defendió su caso. También sorprendió a todos los acusadores mintiendo.

Golovin incluso amenazó a la Iglesia Ortodoxa Rusa con una división si no daba marcha atrás. Sin embargo, la responsabilidad volvió a recaer en los oponentes. Comparó a todos los que no estaban de acuerdo, es decir, el clero, con asesinos profesionales y se presentó como una víctima perseguida. Con especial placer, el sacerdote intentó presentarse como un mártir.

La reacción de la Iglesia no se hizo esperar. El arcipreste tiene prohibido ejercer el cargo desde el 3 de septiembre. Es cierto, por un período de sólo tres meses. Todavía se le da la oportunidad de arrepentirse y tomar el camino correcto. Pero Golovin prefiere divertirse con los seguidores del nuevo monasterio y prepararse para el entierro en su propia tumba. Es poco probable que renuncie a sus ideas y a su poder. Dios Kuzya no se negó.