ตัวอักษรและตัวเลขของโบสถ์สลาฟ ตัวเลขสลาฟ

ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไปที่จะตัดสินว่าฉบับใดอยู่ตรงหน้าคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสำเนาไม่สมบูรณ์ (ตามที่คนรักหนังสือกล่าวไว้) เช่น เมื่อไม่มีหน้าสุดท้าย และการตีพิมพ์ Old Believer หลายครั้งของสิ่งพิมพ์ "Donikon" ทำให้กระบวนการระบุแหล่งที่มามีความซับซ้อนอย่างมาก ในหนังสือสลาฟของสำนักพิมพ์คิริลล์ข้อมูลเกี่ยวกับชื่อหนังสือและผู้แต่งสถานที่ตีพิมพ์โรงพิมพ์ชื่อเครื่องพิมพ์และผู้จัดพิมพ์รวมถึงวันที่ตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้อยู่ที่ สิ้นสุดการตีพิมพ์ หนังสือ Church Slavonic เพียงไม่กี่เล่มที่มีหน้าชื่อเรื่องในรูปแบบที่ผู้อ่านยุคใหม่คุ้นเคย ท้ายที่สุดแล้ว จุดเริ่มต้นของหน้าชื่อเรื่องปรากฏในเกือบกลางศตวรรษที่ 17 และเช่นเคย คำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับการระบุหนังสือเหล่านี้อย่างถูกต้อง มาเริ่มกันที่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ นั่นก็คือ ภาษานั่นเอง เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ ภาษา Church Slavonic มีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ภาษาของซีริลและเมโทเดียสนั้นไม่เหมือนกับตอนรับบัพติศมาของมาตุภูมิหรือในช่วงการรวมตัวของมาตุภูมิเป็นต้น สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการปฏิรูปตำราพิธีกรรมและตำราพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หลายครั้งที่ดำเนินการในคราวเดียว โบสถ์เก่าซีริลลิกสลาโวนิกตัวอักษรมี 43 ตัวอักษร นอกเหนือจากตัวอักษร 36 ตัวตามปกติแล้ว ยังมีตัวอักษรกรีกอีกเจ็ดตัวซึ่งจำเป็นสำหรับการส่งคำพิธีกรรมภาษากรีกที่ถูกต้องและการกำหนดหมายเลขดิจิทัลปกติ

หากคุณต้องการแทรกตัวอักษร c/s ลงในข้อความอย่างรวดเร็ว ให้คัดลอกจากที่นี่:
Ѣѣ Ѥѥ Ѧѧ Ѩѩ Ѫѫ Ѭѭ Ѯѯ Ѱѱ Ѳѳ Ѹѹ Ѻѻ Ѡѡ Ѽѽ Ѿѿ Ѵѵ ҂ ҃ ҄

24 พฤษภาคมเป็นวันหยุดในบัลแกเรียและรัสเซีย:วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ (วันนักบุญซีริลและเมโทเดียส) ในวันนี้ เป็นเกียรติแก่ความทรงจำของไซริลและเมโทเดียสซึ่งเรียกว่าผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ พี่น้องซีริลและเมโทเดียส ชาวกรีกหรือชาวบัลแกเรียมาซิโดเนียแบ่งตามสัญชาติ อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9 บัลแกเรียเป็นมหาอำนาจทางทหารและวัฒนธรรมที่ทรงอำนาจในสมัยนั้น โดยทำสงครามอย่างต่อเนื่องกับไบแซนเทียมที่ทรงอำนาจพอๆ กันสำหรับขอบเขตอิทธิพลในคาบสมุทรบอลข่านและเอเชียไมเนอร์ ได้ชื่อมาจากชาวกามารมณ์บัลแกเรียซึ่งครั้งหนึ่งเคยพิชิตแม่น้ำดานูบสลาฟ ในไม่ช้าผู้ชนะก็ผสมกับประชากรสลาฟในท้องถิ่น รับเอาวัฒนธรรมของพวกเขา เริ่มพูดภาษาสลาฟท้องถิ่น แต่ให้ชื่อประเทศเป็นของตัวเอง Cyril และ Methodius คิดค้นตัวอักษรสำหรับภาษาบัลแกเรียเก่าในท้องถิ่น ซึ่งปัจจุบันเราเรียกว่า Old Church Slavonic ชาวสลาฟทุกคนสามารถเข้าใจได้ดังนั้นจึงกลายเป็นภาษาวรรณกรรมทั่วไปของโลกสลาฟเหมือนกับการเชื่อมโยงของพื้นที่ข้อมูลเดียวจากแม่น้ำโวลก้าไปยังแม่น้ำดานูบ นี่คือความสำคัญอย่างยิ่งของมัน พวกเขาใช้ตัวอักษรนี้เขียนในบัลแกเรีย เซอร์เบีย มอนเตเนโกร เคียฟมาตุภูมิ'มัสโกวี ราชรัฐลิทัวเนีย และประเทศสลาฟอื่นๆตัวอักษรสลาโวนิกของคริสตจักรสายประกอบด้วยอักขระต่อไปนี้:

	อซ		คำ
	บีช		แน่น
	ตะกั่ว		สหราชอาณาจักร ("รูป y-แกมมา)
	กริยา		สหราชอาณาจักร onyk ("ou-digraph")อ่านว่า "คุณ"
	ดี		ท่วม
	ใช่ (ปกติและกว้าง)		กระเจี๊ยว
	สด		จาก (อ่านแบบนี้)
	เซโล่ (อ่านว่า "z")		ไซ
	โลก		หนอน
	อิเจ๋อ (และเลขฐานแปด)		ชา
	ฉัน-ทศนิยมอ่านว่า "และ"		ตอนนี้
	สั้นอีกด้วย		เอ่อ
	คาโกะ		ยุคสมัย
	ประชากร		เอ่อ
	คิด		ยัตอ่านว่า "อี"
	ของเรา
	เขา		ฉัน (“ia-digraph”) นั่นคือวิธีการอ่าน
	O-กว้าง		ตัวเล็ก (อ่านว่า "ฉัน")
	โอเมก้า (อ่านว่า "o")		ซี (ออกเสียงว่า "ks")
	โอเล่ (หรือ "โอเมก้าสวย" อ่านว่า "o")		ปอนด์ (ออกเสียงว่า "ปส")
	ความสงบ		ฟิตา (อ่านว่า ฟ)
	รตซี่		Izhitsa (อ่านว่า “และ” ถ้ามีตัวยก หรือ “ใน” ถ้าไม่มี)

นอกจากนี้ตัวอักษรบางตัวยังหายไปจากตัวอักษรด้วยเหตุผลหลายประการและในเวลาที่ต่างกัน น้อยมาก (เพื่อแสดงถึง vrutseleta เมื่อคำนวณเวลาของเทศกาลอีสเตอร์) คุณอาจพบกับเรื่องใหญ่ โดยปกติจะเป็นตัวพิมพ์ใหญ่และตัวพิมพ์เล็กเท่านั้น - ตัวอักษรเหล่านี้แสดงถึงสระจมูกซึ่งในช่วงแรก ๆ กลายเป็นเสียง "u" หรือ "ya" ดังนั้นตัวอักษรที่แสดงถึงเสียงจมูกเหล่านี้จึงซ้ำกัน"u" และ "ya" แม้ว่าจะใช้ก่อนสมัยของปีเตอร์ก็ตาม ตัวอักษร "yat" สื่อถึงเสียงตรงกลางระหว่าง "i" และ "e" (นักวิทยาศาสตร์เรียกมันว่า "e" ปิดยาว) เสียงทั้งสองนี้เริ่มเกิดขึ้นพร้อมกันในศตวรรษที่ 14 และในที่สุดก็เกิดขึ้นพร้อมกันในภาษาวรรณกรรมด้วย ศตวรรษที่สิบแปด- ตัวอักษร "ยัต" ถูกยกเลิกโดยไม่จำเป็นในปี พ.ศ. 2461 เท่านั้น

เช่นเดียวกับในภาษารัสเซีย อักษรตัวใหญ่สามารถปรากฏได้เท่านั้น:

ก) ที่จุดเริ่มต้นของคำ (โดยเฉพาะที่จุดเริ่มต้นของประโยค)

b) ในวลีที่พิมพ์ในรูปแบบตัวพิมพ์ใหญ่ (โดยปกติจะเป็นส่วนหัวและส่วนท้ายและในข้อความปกติ - ชื่อของราชวงศ์)

ใน Church Slavonic ชื่อเฉพาะมักจะเขียนด้วยตัวอักษรตัวเล็ก

คำนี้ไม่สามารถขึ้นต้นด้วย ,, (แทนที่จะใช้ , , ,) และเช่นเดียวกับในภาษารัสเซียด้วย , , . ใน Church Slavonic มีเพียงคำเดียวที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร - และทั้งหมดเป็นอนุพันธ์ ในวรรณคดีพิธีกรรมมีเพียงสองคำที่ขึ้นต้นด้วย "ยัต": (ถึงอัครสาวกสูงสุดเปโตรและพอล เพลงที่ 4 ของศีล โทน 8) และ (พิธีถวายราชรถ)

นอกจากตัวอักษรพื้นฐานแล้ว ภาษายังมีระบบตัวยกที่ทรงพลังอีกด้วย แบ่งพวกมันออกเป็นสองประเภท: ตัวยกเน้นเสียงและตัวย่อ

ตัวยกเน้นเสียง:

	ความเครียดเฉียบพลัน (โอเค และฉัน)		ความทะเยอทะยานด้วยสำเนียงเฉียบพลัน ( และร่วม)
	ความเครียดอย่างหนัก (ก และฉัน)		ความทะเยอทะยานที่มีความเครียดหนัก ( กหลัง)
	สำเนียงเสร็จแล้ว (กม โอรา)		ขีดกลางสองอันสำหรับ Izhitsa (ใช้เหนือ Izhitsa เพื่อบ่งบอกถึงการประชาสัมพันธ์เท่านั้น)
	ความทะเยอทะยาน (เสียง กตัวเล็กๆ)

ตัวยกสำเนียงใน Church Slavonic สามารถวางไว้เหนือสระเท่านั้น คำหนึ่งคำสามารถมีความเครียดได้ไม่เกินหนึ่งรายการ ตัวยกแบบดูดอากาศสามารถวางไว้เหนือตัวอักษรตัวแรกของคำเท่านั้นหากเป็นสระ และในทางกลับกัน ตัวอักษรตัวแรกของคำใดๆ หากเป็นสระ จะต้องมีความทะเยอทะยานร่วมด้วย

ป้ายอักษรย่อ.ซึ่งรวมถึง (เพอก) (หัวเรื่องธรรมดา) และหัวเรื่องตัวอักษรทั้งชุด

แพรอก แทนที่เครื่องหมายแข็ง (เอ้อ) และพบได้ทั้งที่ส่วนท้ายและตรงกลางคำเหนือพยัญชนะ

การใช้ชื่อนั้นยากกว่า ในกรณีทั่วไป ตัวอักษรหลายตัวในแถวจะถูกลบออกจากคำย่อ และชื่อเรื่องธรรมดาหรือตัวอักษรที่ถูกลบตัวใดตัวหนึ่งจะถูกวางไว้ด้านบนหรือถัดจากตำแหน่งที่จะลบ หรือหนึ่งในตัวอักษรที่ถูกลบออกจะถูกวางไว้เป็นชื่อเรื่อง จดหมาย. ในภาษาคริสตจักรสลาโวนิก จำนวนคดีที่ใช้ตัวย่อ titlo แม้ว่าจะค่อนข้างมาก แต่ก็ได้รับการแก้ไขอย่างเคร่งครัด ในภาษาสลาฟเก่า มีการใช้คำย่อ titlo บ่อยกว่าและเป็นทางการน้อยกว่ามาก (ที่นั่นอาจจะถูกต้องกว่าถ้าจะเรียกอักษรหัวเรื่องเป็นอักษรนามสกุล)

ในภาษา Church Slavonic จะใช้ชื่อตัวอักษรดังต่อไปนี้: v, g, d, zh, z, n, o, r, s, x, h นอกจากนี้ - “titlo”: คำ-ชื่อ, ดี- ชื่อ นี่คือลักษณะที่ปรากฏ:

จริงๆ แล้ว แพร็อกยังถือเป็นชื่อตัวอักษร “er-title” ได้ด้วย

ชื่อ ,,,, มักใช้ (โดยเฉพาะ และ ) ส่วนที่เหลือค่อนข้างหายาก

หมายเลขคริสตจักรสลาโวนิกส่วนที่สำคัญ เนื่องจากตัวเลขปรากฏบ่อยครั้งในตำราพิธีกรรม เช่น จำนวนการซ้ำ ลิงก์ไปยังบทและหน้า หมายเลขเสียง ฯลฯ

ตัวเลขในข้อความ Church Slavonic ตามแบบจำลองไบแซนไทน์เขียนด้วยตัวอักษร ในความหมายดิจิทัล ตัวอักษรจะมาพร้อมกับตัวยก - ชื่อเรื่อง และแยกออกจากข้อความโดยรอบด้วยจุด ในอักษรซีริลลิกเฉพาะตัวอักษรที่ยืมมาจากอักษรกรีกเท่านั้นที่มีค่าตัวเลข: โดยเฉพาะอักษรกรีก - "xi", - "psi", - "omega" ซึ่งไม่ได้อยู่ในภาษาสลาฟ ตัวอักษรเป็นภาษาสลาฟจริงๆ วี, และ, ว, สช, ก, ส, ขและอื่น ๆ ไม่มีความหมายดิจิทัลในภาษาซีริลลิก จากตัวอักษรสลาฟพิเศษ - "zelo", - "worm", - "yus small" แทนที่ตัวอักษรล้าสมัย "wow" และ "stigma" (หมายเลข 6), "koppu" (หมายเลข 90) และ "sampi" (หมายเลข 900 ) ในแง่ดิจิทัล ชาวกรีกใช้สัญลักษณ์สามประการสุดท้ายนี้เฉพาะในยุคคลาสสิกเป็นตัวเลขเท่านั้น ตัวอักษร 28 ตัวมีค่าตัวเลขดังต่อไปนี้ และตัวอักษรสองตัวแทนตัวเลข 900 ที่เหมือนกัน:

1	2	3	4	5	6	7	8	9
10	20	30	40	50	60	70	80	90
100	200	300	400	500	600	700	800	/ 900

ในยุคของอิทธิพลสลาฟใต้ครั้งที่สอง (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14) เครื่องหมาย "yus ขนาดเล็ก" มูลค่า 900 ถูกแทนที่ด้วยเครื่องหมาย "c" ซึ่งสะท้อนอยู่ในตารางของเรา

ขั้นแรกให้เขียนตัวอักษรร้อย สิบ และหน่วย เพื่อแยกคำออกจากตัวเลข ให้ตั้งชื่อเรื่องธรรมดาไว้เหนือตัวเลข รายการคำที่อยู่ภายใต้ชื่อย่อของชื่อเรื่องถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่คำย่อภายใต้ชื่อที่เรียบง่ายไม่เคยตัดกับตัวเลข หากมีตัวอักษรมากกว่าหนึ่งตัวในตัวเลข โดยปกติชื่อเรื่องจะอยู่เหนือตัวอักษรตัวที่สอง ตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 90 ถูกระบุโดยการบวกหน่วยเป็นสิบหากตำแหน่งสองตำแหน่งสุดท้ายมีตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 19 ในรูปแบบทศนิยม ให้วางตัวอักษรไว้ท้ายสุดก่อนตัวอักษรหน่วย:

11 ...

12 ...

13 ...

14 ... ... และอื่น ๆ

สำหรับตัวเลข 20-90 หน่วยจะอยู่ในอันดับที่สอง:

22 ... ฯลฯ

เมื่อเขียนตัวเลขเกิน 1,000 จำนวนหลักพันจะเขียนด้วยตัวอักษรเดียวกัน แต่มีเครื่องหมายเพิ่มอยู่ข้างหน้า ตัวอย่างเช่น:

1000

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการใช้ตัวยกจากมุมมองของการออกแบบแบบอักษร

จดหมาย. หากไม่มีตัวยกด้านบน จะมีจุดสองจุดอยู่ด้านบน อักษรตัวพิมพ์ใหญ่มักใช้โดยไม่มีจุด แต่ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับแบบอักษร ตัวอย่างเช่น ในสิ่งพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra นั้น i-decimal จะถูกใช้อย่างสม่ำเสมอกับจุดในรีจิสเตอร์ทั้งสอง: หากมีตัวยกอยู่เหนือ i ในภาษา New Church Slavonic จะใช้โดยไม่มีจุดอย่างแน่นอน เมื่อเขียนตัวเลข จะใช้โดยไม่มีจุด แม้ว่าชื่อธรรมดาจะไม่ได้อยู่เหนือก็ตาม

จดหมาย. ไม่ได้วางตัวยกไว้ด้านบน

จดหมาย. สามารถใช้ paerok ด้านบนได้ และหัวเรื่องธรรมดาสามารถใช้เป็นตัวเลขได้ จริงอยู่ ตัวอักษรนี้ย่อมาจาก “800” และตัวเลขจำนวนมากเช่นนี้หาได้ยาก

จดหมาย. เพียงชื่อง่ายๆในการบันทึกตัวเลข

จดหมาย. ตัวยกที่อยู่ด้านบนจะมีได้เฉพาะสำเนียงเท่านั้น

ตัวอักษรและ. ใช้เฉพาะที่จุดเริ่มต้นของคำ ส่วนใหญ่จะอยู่ตรงกลางและท้ายคำ ที่จุดเริ่มต้นของคำ yus ขนาดเล็กจะเกิดขึ้นเฉพาะในคำและ (สรรพนาม "ของพวกเขา")

แผ่นงานเอาต์พุตที่ส่วนท้ายของ Fedorovsky

พันธสัญญาใหม่พร้อมเพลงสดุดี (Ostrog, 1580)

พร้อมข้อมูลเกี่ยวกับเวลาที่ตีพิมพ์

(วันที่ระบุจาก "การสร้างโลก" และจาก "การประสูติของพระคริสต์")

การแปลงวันที่ตั้งแต่เดือนกันยายนถึงมกราคมการคำนวณเวลาที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวสลาฟโบราณมีอิทธิพลต่อลำดับเหตุการณ์ของยุคต่อมาเมื่อรวมกับการรับศาสนาคริสต์ (988) ในที่สุดปฏิทินจูเลียนก็ถูกนำมาใช้ในมาตุภูมิในที่สุด เนื่องจากมาตุภูมิรับเอาศาสนาคริสต์ตามแบบจำลองไบแซนไทน์ การนับหลายปีตามยุคคอนสแตนติโนเปิล - นับตั้งแต่ "การสร้างโลก" - เข้ามาใช้ที่นี่ ในเวลาเดียวกันปีใหม่ในฤดูใบไม้ผลิก่อนคริสต์ศักราชได้รับการเก็บรักษาไว้ในมาตุภูมิ การนับวันของปีไม่ได้เริ่มตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน แต่เริ่มตั้งแต่วันที่ 1 มีนาคม ตั้งแต่ยุคของอิทธิพลสลาฟใต้ในมาตุภูมิ ปีคริสตจักรไบแซนไทน์เดือนกันยายนก็ปรากฏในการใช้งานทางแพ่ง ในศตวรรษที่ 15 ในรัสเซียทั้งสองปียังคงใช้อยู่ แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เราไม่พบปีเดือนมีนาคมอีกต่อไป ดังที่คุณทราบเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม 7208 ปีเตอร์ฉันลงนามในพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการปฏิรูปปฏิทินในรัสเซียตามที่มีการแนะนำการเริ่มต้นปีใหม่ - ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคมและยุคใหม่ - จาก "การประสูติของพระคริสต์" ". ในขณะเดียวกัน Old Rus' เมื่อสี่เดือนก่อนพบกับเดือนกันยายน ปีใหม่- 7208 จาก “การสร้างโลก” 4 เดือนนี้ - ตั้งแต่เดือนกันยายนถึงธันวาคม - ถึง ระบบใหม่ตอนนี้การคำนวณถูกอ้างถึงเมื่อปีที่แล้ว 1699 เดือนเดียวกันของ 7207 ตอนนี้เรียกว่า 1698 เป็นต้น ตามลำดับเหตุการณ์ของไบแซนไทน์ 5508 ปีผ่านไปจาก "การสร้างโลก" ไปจนถึง "การประสูติของพระคริสต์" ดังนั้น ในการแปลงวันที่ให้เป็นเหตุการณ์สมัยใหม่ จำเป็นต้องลบออกจากวันที่เก่า 5508 และหากวันที่อ้างอิงถึงสี่เดือนที่ผ่านมา (กันยายน - ธันวาคม) แล้ว - 5509 - หากไม่ได้ระบุเดือนในวันที่ ระบบจะลบออก 5508 .

ลองดูตัวอย่างที่หน้าผลลัพธ์ของ Psalter:เริ่มพิมพ์เมื่อวันที่ 25 กันยายน 7159

ซึ่งหมายความว่าจาก 7159 เราลบ 5509 เนื่องจากมีการพิมพ์ในช่วงสี่เดือนสุดท้ายของปีและเราได้รับวันที่ตีพิมพ์ตามลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่ - 1650 เราพบวันที่สองวัน - อันหนึ่งมาจาก "การสร้างโลก" อีกอันมาจาก "การประสูติของพระคริสต์" - ในหนังสือที่พิมพ์สลาฟ: เซอร์เบีย - มอนเตเนกริน XV-XVI ศตวรรษ (Cetino, Venetian), รัสเซียตะวันตก ศตวรรษที่ 16-17, มอสโก ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 (ในสิ่งพิมพ์ของพระสังฆราชนิคอนและต่อมา) ปัญหาสำคัญประการหนึ่งในการออกเดทแบบอักษรซีริลลิกคือมีเพียงประมาณ 60% เท่านั้นที่มีข้อมูลสำนักพิมพ์ที่สมบูรณ์ การนัดหมายของสิ่งพิมพ์ที่ไม่มีข้อมูลสำนักพิมพ์เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ ถูกกำหนดโดยแบบอักษรและเครื่องประดับ ตามระดับการสึกหรอของวัสดุการพิมพ์ โดยกระดาษ โดยการกล่าวถึงบุคคลในประวัติศาสตร์ในข้อความ โดยอีสเตอร์ โดยไฮไลท์สีชาด ในข้อความตามรายการลงวันที่ในหนังสือ มากขึ้นอยู่กับความพร้อมของหนังสืออ้างอิงและการปฏิบัติ ข้างต้นเราได้พบกับกรณีที่ง่ายที่สุดในการออกเดทหนังสือในอักษรซีริลลิก - หนังสือที่ยังคง "ผลลัพธ์" ไว้: ข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่และเวลาที่ตีพิมพ์หนังสือเรียนรู้ที่จะอ่านตัวอักษร Old Church Slavonic ตัวเลขกำหนดวันที่และ แปลงให้เป็นลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่ แต่ข้อมูลที่ส่งออกจากหนังสือไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้เสมอไป Kirill Press จำนวนมากมาถึงเราในรูปแบบสำเนาที่มีข้อบกพร่อง ในหมู่พวกเขาอาจมีสิ่งพิมพ์ที่ไม่ซ้ำใครซึ่งยังคงอยู่ในสำเนาเดียว (เช่น ABC พิมพ์โดย Ivan Fedorov ใน Lvov ในปี 1574 และรู้จักเพียง 2 เล่มเท่านั้น) ยังคงระบุว่าขาดหายไปในห้องสมุดหรือไม่รู้จักเลยในบรรณานุกรม . พอจะกล่าวได้ว่าไม่พบสำเนาของฉบับมอสโกมากกว่า 200 ฉบับของศตวรรษที่ 17 ซึ่งรู้จักจากแหล่งบรรณานุกรมและเอกสารสำคัญเท่านั้นไม่พบในที่เก็บข้อมูลของรัสเซียและต่างประเทศ บางทีพวกเขามาหาเราด้วยสำเนาที่มีข้อบกพร่องและยังไม่ได้รับการระบุ บางทีคุณอาจเป็นเจ้าของบางส่วนเป็นการส่วนตัว แต่ยังไม่รู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณจะระบุรุ่นฟอนต์ Kirill ที่มีข้อบกพร่องได้อย่างไร สิ่งที่คุณควรใส่ใจ? คุณลักษณะการออกเดทใดบ้างที่มีอยู่ในแถบเรียงพิมพ์? ประการแรกสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณภายนอกของสิ่งพิมพ์ซึ่งมักจะระบุไว้ในแคตตาล็อกที่พิมพ์: รูปแบบ, จำนวนบรรทัดในหน้า, การแบ่งหน้าและการแบ่งหน้า, ไม่มีลายเซ็นหรือมีลายเซ็น, จำนวนแผ่นงานในสมุดบันทึก, การระบุราคาที่อยู่ในสิ่งพิมพ์ . ประการที่สอง หมายเลขคอลัมน์ การดูแล เครื่องหมายของเครื่องพิมพ์ การหมุนเวียน เทคนิคการแก้ไขข้อความในการหมุนเวียน ประการที่สาม สิ่งเหล่านี้คือความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงในข้อความ ซึ่งช่วยในการออกเดทกับสิ่งพิมพ์ต่างๆ เริ่มจากสิ่งที่ง่ายและเข้าใจได้มากที่สุดซึ่งไม่จำเป็นต้องมีความรู้พิเศษหรือความรู้เกี่ยวกับคำศัพท์การพิมพ์ กล่าวคือ จากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่สามารถพบได้ในเนื้อหา: การอ้างอิงทั้งทางตรงและทางอ้อมถึงบุคคลในประวัติศาสตร์ การบ่งชี้ตำแหน่งของบุคคลดังกล่าว เช่น หากข้อความกล่าวถึง “กษัตริย์ผู้ได้รับพรและ แกรนด์ดุ๊ก”, “กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ของเรา” เราสามารถสรุปได้ว่าหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ก่อนเดือนธันวาคม ค.ศ. 1721 ในปีนี้ Peter I ได้รับตำแหน่ง "จักรพรรดิและเผด็จการแห่งรัสเซียทั้งหมด" และแทนที่จะเป็นตำแหน่งราชวงศ์ เริ่มมีการใช้ชื่อจักรพรรดิในหนังสือทุกเล่ม ตั้งแต่เวลานั้นในมอสโกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเคียฟและเชอร์นิกอฟสิ่งพิมพ์ไม่เพียงกล่าวถึงชื่อของจักรพรรดิ (หรือจักรพรรดินี) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรายชื่อสมาชิกในครอบครัวของเขาด้วย จากนั้นเมื่อคำนึงถึงวันเดือนปีเกิด การตาย การสมรส ของบุคคลที่กล่าวถึงในหนังสือแล้ว จึงจะสามารถระบุวันที่ในหนังสือได้ค่อนข้างแม่นยำ ลองยกตัวอย่าง เรามีหนังสือสองเล่มก่อนหน้าเราที่ไม่มีหน้าชื่อเรื่อง “The Psalter with Recitation” ซึ่งจัดพิมพ์ในช่วงครึ่งหลังของแผ่นงาน (2°) ในตอนแรก บนแผ่นงาน 120 verso และ 473 verso มีการกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้: Ekaterina Alekseevna เป็นผู้นำ หนังสือ พาเวล เปโตรวิช ผู้นำ หนังสือ Maria Fedorovna ลูก ๆ ของพวกเขา: Alexander และ Konstantin และไม่ได้กล่าวถึงลูกสาวอเล็กซานดราซึ่งเกิดเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2326 จากข้อมูลนี้วันที่เผยแพร่สามารถกำหนดตามช่วงเวลา - หลังเดือนเมษายน พ.ศ. 2322 (วันเกิดของคอนสแตนติน) - จนถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2326 (วันที่ กำเนิดของอเล็กซานดรา)

สดุดีกับการฟื้นคืนพระชนม์ ม., XI 1782.

ในช่วงเวลานี้ มีการรู้จัก "Psalter with Recitation" สามฉบับ: X. 1779, V. 1781, XI พ.ศ. 2325 สิ่งพิมพ์ทั้งหมดเหล่านี้จับคู่กันทั้งตัวอักษรต่อตัวอักษรและบรรทัดต่อบรรทัด ดังนั้นการชี้แจงอย่างอิสระเพิ่มเติมจึงเป็นเรื่องยากหากไม่มีผู้เชี่ยวชาญ แต่ไม่ว่าในกรณีใด เรามีทางเลือกสามฉบับอยู่แล้ว ไม่ใช่จาก 22 ฉบับที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 18 ในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 ใน "เพลงสดุดีด้วยการฟื้นคืนชีพ" ครั้งที่สองในแผ่นเดียวกันชื่อของ Alexandra Pavlovna จะถูกเพิ่มเข้าไปในรายชื่อลูกและลูกคนต่อไป Elena Pavlovna ซึ่งเกิดเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2327 ยังไม่ได้กล่าวถึง ซึ่งหมายความว่าหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ระหว่างวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2326 (วันเกิดของอเล็กซานดรา) ถึง 13 ธันวาคม พ.ศ. 2327 และในเวลานี้ บรรณานุกรมบันทึกเฉพาะ "Psalms with Recitation" ฉบับเดียวใน 2° ซึ่งจัดพิมพ์ใน มกราคม พ.ศ. 2327

สดุดีกับการฟื้นคืนพระชนม์ ม. ฉัน 1784.

ในฉบับภาษายูเครนและเบลารุสของศตวรรษที่ 17-18 “คำนำถึงผู้อ่าน” มักลงนามด้วยชื่อของอัครสาวก ผู้พิมพ์ และผู้จัดพิมพ์ ตัวอย่างเช่น ในสำเนา "Akathist to St. Barbara" ที่มีข้อบกพร่อง "คำนำของอาลักษณ์" ได้รับการลงนามโดย Archimandrite แห่งเคียฟ Pechersk Lavra Ioannikiy "กับพี่น้องของเขา"

Akathist ถึง St. วาร์วารา. เคียฟ, 1728.

มีเจ้าอาวาสเพียงคนเดียวที่มีชื่อนี้ใน Lavra - Ioannikiy Senyutovich ซึ่งย้ายจากอารามเคียฟ - มิคาอิลอฟสกี้เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม ค.ศ. 1715 เสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน ค.ศ. 1729 ในช่วงเวลานี้ "Akathist ถึง St. Barbara ฉบับเดียวเท่านั้น " ถูกบันทึกไว้ในบรรณานุกรม - พ.ศ. 2271 ( รวม 24 ฉบับของ Akathist นี้ตีพิมพ์ในยูเครนก่อนปี 1800) ตอนนี้เรามาดูคุณสมบัติการพิมพ์ที่สามารถช่วยในการออกเดทสำเนาฟอนต์ Kirill รุ่นที่มีข้อบกพร่อง

จำนวนบรรทัดในแถบประเภทการระบุจำนวนบรรทัดในกระดานเรียงพิมพ์ไม่เพียง แต่เป็นองค์ประกอบบังคับของคำอธิบายบรรณานุกรมของสิ่งพิมพ์ที่ตีพิมพ์ในยุคแรกเท่านั้น แต่ยังเป็นคุณลักษณะการออกเดทอีกด้วย นักวิจัยพบว่า “การเปลี่ยนแปลงจำนวนบรรทัดของข้อความเนื้อหาเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเปลี่ยนแปลงขนาดตัวอักษร” และสำหรับการตีพิมพ์ของศตวรรษที่ 16-17 แนวโน้มทั่วไปคือขนาดตัวอักษรลดลงทีละน้อย และด้วยเหตุนี้ การเพิ่มขึ้นของจำนวนบรรทัดในแถบ รูปแบบสำหรับแบบอักษรซีริลลิกฉบับพิมพ์เก่าถูกกำหนดเป็นเศษส่วนของแผ่นกระดาษนั่นคือมันสื่อถึงอัตราส่วนของแผ่นหนังสือต่อขนาดของแผ่นกระดาษที่พิมพ์หนังสือ หากพิมพ์หนังสือบนกระดาษ โดยพับครึ่งแผ่น รูปแบบสิ่งพิมพ์จะกำหนดเป็น 2° (ใน "สิบ") หากพับเป็นสี่ส่วน จากนั้น - 4° (ใน "ครึ่งสิบ") ฯลฯ

ดังนั้น หากเราเห็นสำเนาที่มีข้อบกพร่องของสิ่งพิมพ์ที่มีขนาด 2° และมีมากกว่า 25 บรรทัดในหน้าเรียงพิมพ์ นั่นหมายความว่าเรามีหนังสือที่ตีพิมพ์ก่อนหน้าเราไม่เร็วกว่าปี 1650 ตารางลำดับเวลาของจำนวนบรรทัดในการเรียงพิมพ์ หน้าฉบับมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ศตวรรษที่ 18 และตารางตัวอักษรของจำนวนบรรทัดในหน้าเรียงพิมพ์ของสิ่งพิมพ์เดียวกันสามารถพบได้ในภาคผนวก 2 และ 3 คำแนะนำด้านระเบียบวิธีกูเซวา เอ.เอ. “ การระบุสำเนาฟอนต์ Kirill รุ่นมอสโก…” (หน้า 32-52) สำหรับตารางที่คล้ายกันสำหรับการตีพิมพ์ของสื่อมวลชนยูเครน โปรดดูภาคผนวก 4 (หน้า 53-66) ของสิ่งพิมพ์เดียวกัน เบลารุส - ภาคผนวก 5 (หน้า 67-71) แต่สำหรับการตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 18 คุณลักษณะการออกเดทนี้ไม่เหมาะ หนังสือพิธีกรรมส่วนใหญ่ในยุคนี้จะมีการพิมพ์ซ้ำทีละบรรทัด ตัวอย่างเช่น สิ่งพิมพ์ของอัครสาวกที่ตีพิมพ์ในปี 1713-1797 (18 ฉบับ) มี 27 บรรทัดต่อหน้า ฉบับ Trebnik 1708-1796 (18 ฉบับ) - แต่ละบรรทัด 28 บรรทัด ดังนั้นจึงจำเป็นต้องคำนึงถึงคุณสมบัติการออกเดทที่มีอยู่ทั้งหมดไม่ใช่เป็นรายบุคคล แต่โดยรวมแล้ว

การเรียงใบ (การนับเลขตามแผ่นงาน) และการแบ่งหน้า (การนับเลขตามหน้า)ตามกฎแล้วหนังสือในอักษรซีริลลิกที่ตีพิมพ์ในมอสโกในศตวรรษที่ 16-18 จะถูกนับตามแผ่นงาน

เฉพาะในช่วงสี่ปีแห่งปรมาจารย์ของ Nikon (ค.ศ. 1655-1658) และในยุค 60-90 เท่านั้น ในศตวรรษที่ 17 มีการแนะนำการแบ่งหน้า - การกำหนดหมายเลขหน้า

มีจำหน่ายใน Nikon 23 รุ่นและ 13 รุ่นสำหรับครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ดังนั้นหากสำเนาที่มีข้อบกพร่องของสิ่งพิมพ์ที่มีต้นกำเนิดจากมอสโกมีหมายเลขหน้ามากกว่าแผ่นงานก็สามารถนำมาประกอบกับสิ่งพิมพ์ได้อย่างปลอดภัยไม่เร็วกว่าครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17

ขาดหรือมีลายเซ็นลายเซ็น (ลายเซ็นภาษาละตินยุคกลาง - เครื่องหมายจากภาษาละติน signo - ฉันระบุ, กำหนด) เป็นลำดับหมายเลขของแผ่นพิมพ์ที่ติดอยู่ในโรงพิมพ์ไม่ว่าจะด้วยมือหรือพิมพ์บน ด้านหน้าของสมุดจดแผ่นแรกตรงกลางใต้เส้นเรียงพิมพ์ เกือบถึงขอบล่างสุด มีสำเนาไม่กี่ฉบับที่มีลายเซ็นที่จารึกไว้ซึ่งยังคงอยู่ เนื่องจากโดยปกติแล้วจะถูกตัดออกระหว่างการเข้าเล่ม ลายเซ็นที่พิมพ์ออกมาปรากฏเป็นครั้งแรกในพระกิตติคุณแบบอักษรแคบก่อนเฟโดรอฟ (ประมาณปี 1553-1554)

พระกิตติคุณแบบอักษรแคบ

[ม. ประเภทนิรนาม. 1553-1554]

ในหนังสือของสำนักพิมพ์มอสโก ลายเซ็นเป็นแบบดิจิทัลเท่านั้น

การพิมพ์ภาษายูเครนและเบลารุส - ตัวอักษร

รูปภาพ

และในรูปของเครื่องหมายวรรคตอน

จากคุณสมบัตินี้ทำให้ง่ายต่อการแยกแยะสิ่งพิมพ์ของมอสโกจากสิ่งพิมพ์ของยูเครนและเบลารุส

ตัวเลขคอลัมน์ Colonnumerals - ตัวเลข (ตัวเลข) ระบุหมายเลขซีเรียลของหน้าสิ่งพิมพ์ ปรากฏครั้งแรกในฉบับ Lenten Triodion ซึ่งจัดพิมพ์ประมาณปี 1555-1556 จนถึงปี 1655 ในหนังสือของหนังสือพิมพ์มอสโก ตัวเลขจะถูกวางไว้ที่มุมขวาใต้แถบเรียงพิมพ์เสมอ จากนั้นจะย้ายไปที่มุมขวาบนเป็นครั้งแรกใน Service Book ฉบับ 1655

มิสซาล. มอสโก, Pechatny Dvor, 31. VIII. 1655. ส. 166-167.

ในช่วงระหว่างปิตาธิปไตย (ตั้งแต่ปลาย ค.ศ. 1660 ถึง 1664) หมายเลขคอลัมน์ถูกพิมพ์อีกครั้งที่ด้านล่างและตั้งแต่ปลายยุค 60 - ต้นยุค 70 - ที่ขอบด้านนอกของแถบด้านบน ตามกฎแล้วในช่วงแรกของการพิมพ์ ในศตวรรษที่ 16 ใช้วิธีการกำหนดหมายเลขวิธีหนึ่ง (หรือลายเซ็น หรือหมายเลขคอลัมน์) หรือแนะนำพร้อมกันแต่ไม่ต่อเนื่องกัน เรามักพบการขึ้นเลขคู่ในสิ่งพิมพ์ต่างๆ เริ่มตั้งแต่ปี 1642 ในฉบับมอสโก เลขคอลัมน์มักจะยืนอยู่คนเดียว ในภาษายูเครนและเบลารุสจำเป็นต้องมีการระบุด้วยวาจาด้วย

พันธสัญญาใหม่กับเพลงสดุดี Ostrog เตา อีวาน เฟโดรอฟ, 1580

สเปรดและแผ่น 142

หรือคุ้นเคย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เน้นอักขระตัวสุดท้ายของหลักคอลัมน์

ประเพณีนี้สืบทอดต่อโดยนักพิมพ์ตัวอักษรชาวยูเครนจนถึงช่วงทศวรรษที่ 10 ศตวรรษที่ XVII และจากยุค 20 ที่หมายเลขคอลัมน์นอกเหนือจากสำเนียงแล้วยังมีจุด (ในโรงพิมพ์ Lvov ทุกรุ่น - ตั้งแต่ปี 1614 ถึง 1739 และโรงพิมพ์ Kyiv - ตั้งแต่ปี 1619 ถึง 1725 ใน Chernigov - ในปี 1646, 1682- พ.ศ. 2263 ในวูเนฟ - 1670- 1747) ในสิ่งพิมพ์ของเบลารุส: ในโรงพิมพ์พี่น้องวิลนา - ตั้งแต่ปี 1622 ถึง 1697, Kutein - ตั้งแต่ปี 1632 ถึง 1637, 1651-1654, Evye - ตั้งแต่ปี 1638 ถึง 1644, Suprasl - ตั้งแต่ปี 1692 ถึง 1722, Mogilev - ตั้งแต่ปี 1693 ถึง 1730 ดังนั้น การปรากฏตัวของสัญญาณบางอย่างในอาณานิคมทำให้สามารถแยกแยะฉบับภาษายูเครนและเบลารุสจากหนังสือจำนวนมากของหนังสือพิมพ์ซีริลลิกและกรอบลำดับเวลาของการออกแบบอาณานิคมทำให้สามารถระบุวันที่ของหนังสือเหล่านี้โดยประมาณได้

จำนวนแผ่นงานในสมุดบันทึกไม่สามารถกำหนดความปลอดภัยของสำเนาของสิ่งพิมพ์ได้หากไม่ได้อ้างอิงถึงสูตรแผ่นงานของสิ่งพิมพ์นี้ แต่สูตรชีต ซึ่งเป็นการคำนวณจำนวนชีตที่รวมอยู่ในสมุดบันทึกที่ง่ายที่สุด ก็สามารถเป็นคุณลักษณะการออกเดทได้เช่นกัน นักวิจัยสังเกตเห็นว่าในฉบับมอสโกโดยไม่คำนึงถึงรูปแบบหนังสือสมุดบันทึกจะประกอบด้วยแปดแผ่นเสมอ ในฉบับภาษายูเครนและเบลารุส จำนวนแผ่นงานในสมุดบันทึกอาจมีได้ตั้งแต่สองถึงแปดแผ่น ขึ้นอยู่กับรูปแบบของหนังสือ ยิ่งไปกว่านั้น พบแปดแผ่นในหนังสือที่พิมพ์ด้วยแผ่น 8° เท่านั้น ดังนั้นสิ่งพิมพ์ซึ่งมีสมุดบันทึก 8 แผ่นจึงเป็นฉบับมอสโก 90%

การระบุราคารวมอยู่ในสิ่งพิมพ์เป็นครั้งแรกที่ราคาหนังสือเริ่มถูกทำเครื่องหมายในการพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ของโรงพิมพ์ในมอสโกในปี 1753 และในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1782.16 จนถึงสิ้นศตวรรษราคาถูกกำหนดไว้ที่ 40% ของฉบับคิริลล์ทั้งหมด การระบุราคาในสิ่งพิมพ์สามารถใช้เพื่อลงวันที่สำเนาที่มีข้อบกพร่องของฉบับมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

คัสตอม. Custod เป็นตัวช่วย องค์ประกอบทางเทคนิคซึ่งช่วยในการเลือกแผ่นงานที่ถูกต้องเมื่อเข้าเล่มและทำให้อ่านง่ายขึ้นเมื่อย้ายจากหน้าหนึ่งไปอีกหน้าหนึ่ง นี่คือคำแรกหรือส่วนหนึ่งของคำในหน้าถัดไปที่ถูกวางไว้ที่มุมขวาล่างของหน้าก่อนหน้า

การปรากฏตัวของผู้ดูแลในการพิมพ์หนังสือในมอสโกมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของพระสังฆราชนิคอน หนังสือเล่มแรกที่ผู้ดูแลปรากฏคือ Apostle and the Missal ในปี 1655 ดังนั้น ขึ้นอยู่กับการมีหรือไม่มีผู้ดูแล จึงเป็นไปได้ว่าจะถึงวันที่ของหนังสือเล่มนี้จะเป็นประมาณก่อนหรือหลังปี 1655

เครื่องหมายของเครื่องพิมพ์ตั้งแต่ปี 1623 จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ในหนังสือที่ตีพิมพ์ในมอสโก ชื่อย่อ ชื่อ และตัวเลขถูกพิมพ์ไว้ที่ขอบของสมุดบันทึกแต่ละเล่ม ป้ายเหล่านี้พิมพ์ด้วยหมึกทั้งสีดำและสีแดง

การอุทธรณ์ไปยังเอกสารสำคัญ โดยเฉพาะเอกสารของคำสั่งการพิมพ์ แสดงให้เห็นว่าชื่อและชื่อย่อเหล่านี้เป็น "แสตมป์" ของเครื่องพิมพ์ที่รับผิดชอบคุณภาพของแผ่นงานบางแผ่นของสิ่งพิมพ์ เครื่องพิมพ์แต่ละเครื่องให้บริการในโรงพิมพ์บางแห่ง และมีแนวโน้มว่าตัวเลขที่มีชื่อและชื่อย่ออาจบ่งบอกถึงจำนวนโรงพิมพ์เหล่านี้ การรวมกันของ “แสตมป์” ของเครื่องพิมพ์และหมายเลขซีเรียลของสมุดบันทึกในแต่ละสิ่งพิมพ์จะแยกกัน คุณสมบัตินี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการระบุสิ่งพิมพ์ที่ได้รับการพิมพ์ซ้ำทีละบรรทัดจากฉบับก่อนหน้า เมื่อพิจารณาผลลัพธ์ของสำเนาที่มีข้อบกพร่อง บนแผ่นเดียวกันของสองฉบับ เครื่องหมายของเครื่องพิมพ์จะแตกต่างกันเสมอ ในสิ่งพิมพ์ของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 โดยทั่วไปอักษรย่อจะวางไว้ที่ขอบกระดูกสันหลัง (รูปแบบ 2°) ในช่วงต้นทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่ 17 พวกเขายังเริ่มถูกวางไว้ใต้แถบเรียงพิมพ์ (รูปแบบ 2°, 4°, 8°) บางครั้งอาจพบอยู่เหนือแถบเรียงพิมพ์ (รูปแบบ 4°) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เครื่องหมายเหล่านี้อยู่ใต้แถบเรียงพิมพ์เสมอเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ข้อมูลนี้สามารถรวมกับลายเซ็นได้ รายชื่ออาจารย์โดยละเอียดที่มีส่วนร่วมในการจัดทำหนังสือเพื่อตีพิมพ์และการพิมพ์ที่ Moscow Printing Yard สามารถพบได้ในการศึกษา: I.V. Pozdeeva, V.P. ปุชคอฟ, A.V. Dadykin "Moscow Printing Yard - ข้อเท็จจริงและปัจจัยของวัฒนธรรมรัสเซีย 1618-1652" จากการฟื้นตัวหลังความตายในช่วงเวลาแห่งปัญหาจนถึงพระสังฆราชนิคอน" (M, 2001, หน้า 444-511)

ข้างต้น เราได้ตรวจสอบคุณสมบัติภายนอกของสิ่งพิมพ์ของสำนักพิมพ์ Kirill ที่ไม่มีแผ่นงาน เช่น รูปแบบ จำนวนบรรทัดในแถบ การแบ่งใบและการแบ่งหน้า การมีอยู่และไม่มีลายเซ็น และอื่นๆ ซึ่งอนุญาตถ้าไม่ ระบุสิ่งพิมพ์ที่คุณมีอย่างถูกต้อง จากนั้นทำให้กรอบเวลาแคบลงได้มาก หากเราพิจารณาว่ามีหนังสือของสำนักพิมพ์คิริลล์ที่มีข้อมูลสำนักพิมพ์ปลอมและสิ่งตีพิมพ์ของโรงพิมพ์ Old Believer ที่เป็นความลับก็ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเจ้าของหรือนักสะสมที่ไม่มีประสบการณ์ในการกำหนดประเภท - ชื่อของหนังสือที่พิมพ์เก่า หากไม่ได้เขียนไว้บนแผ่นสำนักพิมพ์ และหากปราศจากสิ่งนี้ ไม่ว่าคุณจะจำกัดกรอบเวลาให้แคบลงเพียงใด ความชัดเจนก็จะไม่เพิ่มขึ้น ดังนั้น เราจะมาดูกันคร่าวๆ ว่าคุณลักษณะใดในแถบเรียงพิมพ์ที่สามารถใช้เพื่อกำหนดชื่อหนังสือได้ ไม่เป็นความลับเลยที่หนังสือเล่มแรกๆ ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียเพื่อสนองความต้องการของคริสตจักร หนังสือหลักเล่มหนึ่งซึ่งมีการใช้พิธีกรรมตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนาคือพระกิตติคุณ มีการอ่านข้อความอย่างต่อเนื่องตลอดทั้งปี และกำหนดให้อ่านเฉพาะในแต่ละวันในสัปดาห์ ในขั้นต้น ข้อความในพระกิตติคุณที่พิมพ์ไว้ล่วงหน้าในยุคแรกๆ (Gospel aprakos คือรายสัปดาห์) จะถูกจัดเรียงตามลำดับการอ่านรายสัปดาห์ - ตามจุดเริ่มต้นตามที่กำหนดในกฎบัตร อย่างไรก็ตามในทางปฏิบัติของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีการนำพระวรสารทั้งสี่เล่ม (Gospel Tetr) มาใช้ซึ่งมีการจัดเรียงตำราตามผู้เขียน - ประวัติของมัทธิว มาระโก ลุค จอห์น แต่ละคนมีจำนวนแนวความคิดของตนเอง ซึ่งเป็นข้อมูลอ้างอิงที่เราพบที่ขอบหนังสือกิตติคุณที่จัดพิมพ์ ดังนั้น หากเราเห็นคำว่า “ตั้งครรภ์” ตรงขอบหนังสือ เราก็มั่นใจได้ว่านี่เป็นฉบับของข่าวประเสริฐหรือเป็นอัครสาวก

อัครสาวก ลวีฟพิมพ์ อีวาน่า เฟโดโรวา, 15. II. 1574.

จะต้องระลึกไว้ว่าในพระกิตติคุณจำนวนความคิดอยู่ภายในแต่ละเรื่อง: พระกิตติคุณของมัทธิว - รวม 116 แนวความคิดจากมาระโก - 71 จากลูกา - 114 จากยอห์น -67 ในอัครสาวกการนับนั้นต่อเนื่อง: ทุกคนตั้งครรภ์ก่อนวันสิ้นโลก - 335 ดังนั้นหากจำนวนการปฏิสนธิมากกว่า 116 คนนี่คืออัครสาวก คุณสามารถแยกแยะฉบับพิมพ์ของพระกิตติคุณจากอัครสาวกได้อย่างง่ายดายด้วยข้อความที่เขียนไว้ตรงขอบหน้ากระดาษ ในข่าวประเสริฐพวกเขาระบุชื่อของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ในอัครสาวกระบุชื่อของข้อความแต่ละข้อความ

ข่าวประเสริฐ ม. ประเภทนิรนาม. 1559/1560.

ข่าวประเสริฐ ลวีฟพิมพ์ ภราดรภาพพิมพ์ มิช. เทียร์, 20. VIII. 1636.

Apostol, Lviv, พิมพ์ อีวาน่า เฟโดโรวา, 15. II. 1574.

ในแง่ขององค์ประกอบของข้อความที่รวมไว้ พระกิตติคุณฉบับพิมพ์ทุกฉบับแทบจะเหมือนกันหมด มักจะวางไว้ที่จุดเริ่มต้น: คำอธิษฐานจากนั้นสารบัญของข่าวประเสริฐของมัทธิวคำนำของธีโอฟิลแลคต์อัครสังฆราชแห่งข่าวประเสริฐบัลแกเรียของมัทธิวข้อความของข่าวประเสริฐเองสารบัญของข่าวประเสริฐของมาระโก คำนำข่าวประเสริฐของมาระโก ข่าวประเสริฐของมาระโก และอื่นๆ นอกเหนือจากข้อความในพระกิตติคุณที่มีสารบัญและคำนำแล้ว สิ่งพิมพ์มักจะมีส่วนเพิ่มเติมพิเศษ: ผู้สะสมสำหรับเดือนที่ 12; เรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการอ่านพระกิตติคุณวันอาทิตย์และรายวันในวันมาตินและพิธีสวด ข่าวประเสริฐแตกต่างสำหรับวิสุทธิชน ข่าวประเสริฐแตกต่างสำหรับทุกความต้องการ และอื่นๆ บางอย่าง

ข่าวประเสริฐ ม.พิมพ์. โอนิซิม มิคาอิลอฟ ราดิเชฟสกี, 29. VI. 1606.

พระกิตติคุณกำลังสอน Zabludov เตา อีวาน เฟโดรอฟ และ ปิโอเตอร์ มิสติสลาเวตส์

17.III. 1569.

วันอาทิตย์สอนพระกิตติคุณ ม.ลานพิมพ์. ไอ. 1697.

ฉบับเตตร้าพระกิตติคุณส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ 16-17 ไม่ใช่หนังสือหายากทางบรรณานุกรม แต่ตัวอย่างเช่นมีหนังสือไม่กี่เล่มที่ตีพิมพ์ในมอสโกที่เรียกว่าโรงพิมพ์นิรนามที่ยังมีชีวิตอยู่: พระกิตติคุณประมาณปี 1553/1554 - 36 เล่ม; ประมาณปี 1558/1559 - 32 สำเนา; ประมาณปี 1563/1564 - 23 สำเนา พระวรสารฉบับหายากมากได้รับการตีพิมพ์ในโรงพิมพ์บางแห่งในเบลารุสเช่นใน Tyapin - ไม่เกินปี 1580 - 2 เล่ม; ใน Wallachia - ในอารามของ John the Baptist ใกล้บูคาเรสต์ 1582 - 9 ชุด พระวรสารที่ตีพิมพ์ใน Brasov (ทรานซิลวาเนีย) เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 และในปี 1500, 1565 และ 1577 ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เลย ข้อมูลเหล่านี้เป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลที่พิมพ์และเขียนด้วยลายมือเท่านั้น นอกจาก Gospel-tetras แล้ว ยังมีการสอนข่าวประเสริฐของ Constantine the Presbyter แห่งบัลแกเรียด้วย เป็นชุดคำสอนที่อิงจากเนื้อหาในพระกิตติคุณและงานบัญญัติอื่นๆ ที่มีไว้สำหรับการอ่านในวันอาทิตย์ หนังสือประเภทนี้รวมถึง Ivan Fedorov และ Peter Mstislavets ฉบับ Zabludov ที่รู้จักกันดีในปี 1569 ในการสอนพระกิตติคุณมักจะระบุชื่อหนังสือที่ระยะขอบซ้ายบน - พระกิตติคุณและบนแถบตรงข้าม - ข้อบ่งชี้ ข้อความนี้ถูกอ่านในเวลาใด ประเภทที่สามคือพระกิตติคุณเชิงอธิบาย ซึ่งเขียนโดยอาร์คบิชอปธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรีย ซึ่งมีข้อคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความข่าวประเสริฐ ที่ขอบด้านบนของแถบด้านซ้ายมีลิงก์ไปยังผู้เขียนพระกิตติคุณ ทางด้านขวา - เป็นตัวบ่งชี้หมายเลขบท

Theophylact ของบัลแกเรีย ข่าวประเสริฐนั้นสมเหตุสมผล ม., ผม. 1764.

หนังสือเล่มนี้แยกแยะได้ง่ายจากพระกิตติคุณอื่นๆ ด้วยคำในเนื้อหา (โดยปกติจะพิมพ์ด้วยสีแดง): พระกิตติคุณ... การตีความ อัครสาวกซึ่งมีการใช้พิธีกรรมตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนาด้วย ประกอบด้วยกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ เจ็ดประการ ข้อความที่คุ้นเคย, 14 สาส์นของอัครสาวกเปาโลและบางครั้งก็เป็นคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

อัครสาวก ลวีฟเตา มิคาอิล สเลซกา 8.VI 1639.

อัครสาวกทั้งหมดยังถูกแบ่งออกเป็นแนวความคิด (ไม่รวมคัมภีร์ของศาสนาคริสต์) และเรื่องราวดังกล่าวก็เกิดขึ้นเป็นแนวความคิดร่วมกัน ในอัครสาวก เช่นเดียวกับในข่าวประเสริฐ ในแต่ละความคิด ด้านล่างมีข้อบ่งชี้วันหรือวันหยุดที่ควรอ่านข้อความนี้ นอกเหนือจากข้อความของกิจการ, สาส์นของอัครสาวก (แต่ละเรื่องมีสารบัญและคำนำ) และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์แล้ว สิ่งพิมพ์มักจะมีส่วนเพิ่มเติมต่างๆ: ในตอนต้นของหนังสือ - "เรื่องราวของนักบุญเอพิฟาเนียสเกี่ยวกับ อัครสาวก 12 คน" และ "เกี่ยวกับการเลือกตั้งอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ 70 คน โดโรธีอุส บิชอปแห่งไทร์" ในตอนท้าย - พจนานุกรมรายเดือน - บทสรุปของ 12 เดือน โปรเคมีเนส และคำต่อต้าน "ทุกวัน" นอกจากอัครสาวกธรรมดาแล้ว ยังมีอัครสาวกที่ชาญฉลาดอีกด้วย หนังสือเล่มใหญ่เล่มนี้ นอกเหนือจากข้อความของอัครสาวกแล้ว ยังมีการตีความด้วย ข้อความในนั้นแบ่งออกเป็นส่วนเล็ก ๆ (บางครั้งก็เหลือเพียงคำเดียว) และให้การตีความสำหรับแต่ละส่วน อัครสาวกอธิบายมีเพียงสาส์นเท่านั้นที่ละเว้นกิจการในที่นี้ ชื่อผู้เขียนการตีความระบุไว้ที่ระยะขอบ หนังสือเล่มนี้ไม่เคยจัดพิมพ์และเป็นที่รู้จักจากสำเนาต้นฉบับไม่กี่ฉบับ

สดุดี, Alesandrovskaya Sloboda, เตา Andronik Timofeev Nevezha, 31.I. 1577.

สดุดี, เอ็ม., พิมพ์. อันโดรนิค ทิโมเฟเยฟ เนเวซา, 30. XI. 1602.

หนังสือสดุดีน่าจะเป็นหนังสือที่ได้รับความนิยมและมีประโยชน์มากที่สุดเล่มหนึ่งในยุคกลางของรัสเซีย ใช้สำหรับการสักการะในที่สาธารณะและส่วนตัว การสอนการอ่านออกเขียนได้ และแม้แต่การทำนายดวงชะตา เฉพาะในมอสโกในศตวรรษที่ XVI-XVII ได้รับการตีพิมพ์ 67 ครั้ง (เปรียบเทียบ: หนังสือกิตติคุณ - 25; การสอน - 8; อธิบาย - 2; อัครสาวก - 22 ฉบับ) แต่ก็ "อ่านผ่าน" ได้เร็วกว่าหนังสือเล่มอื่น ๆ เช่นกัน สดุดีหลายเล่มยังคงอยู่ในสำเนาเดียวและไม่เพียง แต่ตีพิมพ์เท่านั้นเช่นใน Brasov ซึ่งเป็นที่รู้จักใน 1-2 เล่มและบางครั้งก็เป็นชิ้น ๆ แต่ยังรวมถึงฉบับมอสโกด้วย: Psalter of the Anonymous Printing House ประมาณปี 1559/1560 - 6 เล่ม ประมาณปี 1564 /1565 - 5 เล่มพิมพ์โดย Nikifor Tarasiev และ Nevezha Timofeev ในปี 1568 - 8 เล่ม เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เท่านั้น มีการจัดพิมพ์เพลงสดุดี 23 ฉบับ ซึ่งไม่มีเหลือสำเนาเลย ดังนั้นจงปฏิบัติต่อหนังสือเล่มนี้ด้วยความสนใจ บางทีคุณอาจถือสำเนาของฉบับที่ไม่รู้จักหรือหายากอยู่ในมือ

สดุดีกับการฟื้นคืนพระชนม์ ม., เพชัตนี ดวอร์, 5. XI. 1625.

เพลงสดุดีทั้งหมดในเพลงสดุดีแบ่งออกเป็น 20 กฐิสมะ - กลุ่มเพลงสดุดีซึ่งแบ่งหนังสือออกเพื่อความสะดวกในระหว่างการนมัสการ ดังนั้น หากเราเห็นข้อบ่งชี้ของ “กฐิสมะ” ตรงขอบของสิ่งพิมพ์ นั่นหมายความว่าเรามีเพลงสดุดีอยู่ตรงหน้าเรา นอกเหนือจากบทสดุดี (150 และหนึ่งบท "ไม่ครบจำนวน") กฎบัตรยังพิมพ์อยู่ในบทสวด - ระบุว่าควรอ่านพระคัมภีร์ "ตลอดฤดูร้อน" (ตลอดทั้งปี) เมื่อใดและอะไรการติดตามผลในการออกเดินทาง ของวิญญาณออกจากร่างกาย สดุดีมีหลายประเภท เพลงสดุดีธรรมดา (เล็ก ส่วนตัว) ดังที่ชื่อบอกไว้ มีจุดประสงค์เพื่อการใช้งานส่วนตัวเป็นหลัก นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้น ยังมีคำนำหลายคำ - "คำอธิบายเกี่ยวกับศรัทธา คำถาม และคำตอบเกี่ยวกับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้มีบุญราศีอะนัสตาซีอุส พระสังฆราชแห่งอันทิโอกและนักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย" "นิทรรศการเกี่ยวกับศรัทธาของนักบุญยอเล็กซานเดรีย" Maximus the Confessor” กฎของเซลล์เกี่ยวกับการอธิษฐาน เพลงสดุดีด้านการศึกษามีคำนำ (หรือคำตามหลัง) ถึงครูและตำนานของซีริลปราชญ์ เพลงสดุดีต่อไปนี้ซึ่งมีไว้สำหรับใช้ในระหว่างการนมัสการของคริสตจักร มีภาคผนวกนอกเหนือจากเพลงสดุดีเอง นี่เป็นหนังสือแห่งชั่วโมงเล่มแรก troparia และ kontakion เลือกจากหนังสือพิธีกรรมทั้งหมด ศีลสวดมนต์; ตามศีลมหาสนิท; “ พระวจนะของนักบุญซีริลเกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์”; อีสเตอร์และลุนนิก ข้างต้นเราได้ตรวจสอบเฉพาะหนังสือของหนังสือพิมพ์ซีริลที่เกี่ยวข้องกับการนมัสการในที่สาธารณะและส่วนตัวเท่านั้น อื่นๆ การใช้งานที่เกี่ยวข้องกับการนมัสการส่วนตัวเท่านั้น - Breviary, Canon, Saints (หนังสือรายเดือน) และหนังสือสวดมนต์ เราจะพิจารณาด้านล่าง

ข้างต้นเราดูวิธีการกำหนดชื่อหนังสือในแบบอักษรซีริลลิกหากกระดาษที่ส่งออกไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้และในขณะเดียวกันเราก็ดูหนังสือสามประเภท ได้แก่ Gospel, Apostle, Psalter ที่นี่เราจะดำเนินการต่อในหัวข้อนี้และพิจารณาหนังสือเล่มหลักเล่มหนึ่งซึ่งใช้เฉพาะกับการนมัสการส่วนตัวเท่านั้น - Trebnik Breviary (ในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า - บริโภค) มีพิธีกรรมที่ดำเนินการใน กรณีพิเศษตามคำขอ (ตามความต้องการ) ของบุคคลตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไปในสถานการณ์พิเศษของชีวิต Trebnik ได้รับการแปลเป็นภาษาสลาฟครั้งแรกโดยลำดับชั้นสูง Cyril และ Methodius (ศตวรรษที่ 9) รายชื่อ Trebniks ที่เขียนด้วยลายมือของชาวสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11-12 สำเนาภาษาสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของ Trebnik คือ Glagolitic หรือที่เรียกว่า Sinai Euchologium (ศตวรรษที่ 11) ซึ่งเก็บไว้ในห้องสมุดของอาราม Sinai แห่ง St. Catherine เป็นการแปลคำอธิษฐานและพิธีพิเศษที่ไม่สมบูรณ์ (จากภาษากรีกและภาษาเยอรมันสูงเก่า) กรณีที่แตกต่างกันตลอดจนการแปลบัญญัติที่เรียกว่าบัญญัติของนักบุญ พ่อแปลจากภาษาละติน ดู: แคตตาล็อกรวมหนังสือที่เขียนด้วยลายมือสลาฟ-รัสเซียที่จัดเก็บไว้ในสหภาพโซเวียต ศตวรรษที่ XI-XIII ม. 2527 หน้า 77. ต่อจากนั้นภายใต้ Grand Duke John Danilovich Kalita ในปี 1328 Trebnik ได้รับการแปลอีกครั้งภายใต้การดูแลของ Theognostus ชาวกรีกซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งรัสเซียทั้งหมด Trebnik ของเขาถูกนำมาใช้ทั่วไปในคริสตจักรรัสเซีย ด้วยการถือกำเนิดของการพิมพ์ใน Rus' Breviaries ที่เขียนด้วยลายมือได้รับการแก้ไขหลายครั้ง: ภายใต้พระสังฆราช Philaret (1619-1633), Joasaph I (1634-1640), Joseph (1642-1652), Nikon (1652-1666), Joasaph II ( ค.ศ. 1667-1672), โยอาคิม (1674-1690) Trebnik มีหลายประเภท: ใหญ่เล็กเพิ่มเติม Great Breviary ประกอบด้วยสองส่วน ส่วนแรกประกอบด้วยการพิจารณาเพิ่มเติมเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 6 ประการ (บัพติศมา การยืนยัน การแต่งงาน การอวยพรการเจิม การกลับใจ ฐานะปุโรหิต) และบริการอื่นๆ ได้แก่ การฝังศพผู้วายชนม์ การให้พรน้ำ การผนวชเข้าสู่การเป็นสงฆ์

ส่วนที่สองของ Great Trebnik ประกอบด้วยคำอธิษฐานเป็นหลักสำหรับพิธีกรรมพิธีกรรมและศาสนาต่างๆ ในชีวิตประจำวัน เช่น คำอธิษฐานเพื่อการถวายสิ่งของ อาคาร และ

อาคาร; คำอธิษฐานเพื่อการถวายผัก (ผลไม้) และองุ่น (เป็นพวง); คำอธิษฐานขออนุญาตจากคำสาบาน

คำอธิษฐานในตอนเริ่มต้นของธุรกิจใด ๆ คำอธิษฐานของเยาวชนทั้งเจ็ดของเมืองเอเฟซัสเพื่อผู้ที่อ่อนแอและนอนไม่หลับ (ผู้ที่ทุกข์ทรมานจากการนอนไม่หลับ);

โรงเก็บเอกสาร. เคียฟพิมพ์ เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา, 16.VIII.1681

อธิษฐานเรื่องเกลือ การสืบทอดความเป็นบุตร (นั่นคือเมื่อรับเลี้ยงใครสักคน) คำอธิษฐานเกี่ยวกับการขับไล่วิญญาณชั่วร้าย "สำหรับทุกคำขอ" และอื่น ๆ

ส่วนที่สองของ Trebnik ยังมีการสืบสวนเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับการบูชาในที่สาธารณะ ซึ่งได้แก่ พิธีล้างเท้า วันพฤหัสบดี, ถ้อยคำของนักบุญยอห์น Chrysostom ในวันพฤหัสบดีก่อนวันอีสเตอร์และวันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ และการคุกเข่าสวดภาวนา ณ วันเพ็นเทคอสต์ บทสวดมนต์ในโอกาสต่างๆ พิธีปลุกเสกพระวิหาร

นอกจากนี้ Great Trebnik ยังมีบทเพิ่มเติมอีกสองบทซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนที่สาม เล่มแรกประกอบด้วยหนังสือเดือนเล่มที่สอง - "อสังหาริมทรัพย์" หรือดัชนีตัวอักษรของชื่อนักบุญ

The Great Trebnik ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกภายใต้พระสังฆราชโจเซฟในปี 1651 Small Trebnik เป็นเวอร์ชันย่อของ Great Trebnik ประกอบด้วยลำดับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และคำอธิษฐานที่พระสงฆ์ประจำวัดมักต้องปฏิบัติ Trebnik ประเภทนี้รวมถึง Trebnik ที่ตีพิมพ์โดย Joasaph II ในปี 1671 Breviary ประเภทที่สาม - Breviary เพิ่มเติม - ประกอบด้วยพิธีกรรมการอุทิศของวัดและสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นของวัดเป็นหลัก: ไม้กางเขนบนวัด, ภาชนะ, เสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์, ไอคอน, สัญลักษณ์, ระฆัง, ไม้กางเขนที่สวมใส่บนหน้าอก ฯลฯ รวมถึงพิธีถวายอาร์ตอส (หมัก ขนมปังเปรี้ยว ถวายในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์และแจกให้ประชาชนในวันเสาร์สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) และคำอธิษฐานเพื่อการถวายสิ่งของและสิ่งของที่ชาวคริสต์ใช้นอกสถานที่ คริสตจักรในชีวิตประจำวัน Trebnik ประเภทนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกใน Kyiv ในปี 1868 หนึ่งในสิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงและพบบ่อยที่สุดในตลาดของเก่าคือ Trebnik of Metropolitan Peter of Kyiv Mohyla (Peter Mogila - Metropolitan of Kyiv (1596-1647) จัดพิมพ์หนังสือต่อไปนี้: “ The Teaching Gospel, Teachings on Holidays and Sundays of the Patriarch Callistus of Constantinople” (1637; ในปี 1616 Gospel นี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกใน ภาษาวรรณกรรมรัสเซียตะวันตก); “ กวีนิพนธ์นั่นคือคำอธิษฐานของการสอนทางจิตวิญญาณเพื่อประโยชน์ทางจิตวิญญาณของชาว Spudeans" (1636) เตรียมสำหรับการตีพิมพ์ปุจฉาวิสัชนาสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด (อัมสเตอร์ดัม 1662 ในภาษากรีก); "คอลเลกชันของวิทยาศาสตร์สั้น ๆ ในบทความแห่งศรัทธาของคริสเตียนคาทอลิกออร์โธดอกซ์" (1645) หนังสือของ Peter Mogila“ Teratupgema” (กรีก, 1638) จัดพิมพ์โดย Peter Mogila; Peter เองมีส่วนสนับสนุนเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของ Pechersk เขามีส่วนสำคัญในการรวบรวมการโต้เถียง งาน "Lithos" (กรีก) คำเทศนาของ Peter Mogila สองบทเป็นที่รู้จัก: "คำสอนบนไม้กางเขนของพระเจ้าของเรา" และ "คำเกี่ยวกับการแต่งงานของ Janusz Radziwill" บันทึกของ Peter Mohyla ได้รับการตีพิมพ์บางส่วน ใน "Kiev Diocesan Gazette" ปี 1861-1862 หนังสือเล่มนี้รวบรวมและจัดพิมพ์โดยเขาในโรงพิมพ์ของ Kyiv Pechersk Lavra ในปี 1646 โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้แนวทางปฏิบัติที่สมบูรณ์แก่นักบวชชาวตะวันตกในทุกกรณีของการนมัสการส่วนตัว) นอกเหนือจากบทความดั้งเดิมสำหรับหนังสือเล่มนี้แล้ว Metropolitan of Kyiv ยังรวมอยู่ในพิธีกรรม Trebnik 37 ของเขาที่ไม่เคยพบมาก่อนในหนังสือพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แม้ว่านครหลวงเองก็อ้างว่าเขาพบสิ่งเหล่านี้ในแหล่งที่มาของกรีกและสลาฟหลายแห่ง แต่หลายแหล่ง (พิธีกรรมสำหรับการเสกพิธีถวายชุดพิธีกรรม ระฆัง และอื่นๆ) เป็นการแปลที่แก้ไขจากภาษาละตินจาก Roman Trebnik ในปี 16156 แก้ไขเป็นครั้งแรก สมัยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 5 ในปี ค.ศ. 1603 ลำดับประมาณ 20 ลำดับซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงกันใน Trebniks ออร์โธดอกซ์หรือคาทอลิกอาจรวบรวมโดย Metropolitan Peter Mogila เอง

ยูโคโลจิออน (Trebnik) เคียฟพิมพ์ เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา 16.XII.1646

นอกเหนือจากพิธีกรรมใหม่แล้ว Trebnik ปี 1646 ยังมีบทความจำนวนหนึ่งที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศีลระลึกในหมวดหมู่ของเทววิทยาเชิงวิชาการ: สำหรับแต่ละศีลระลึก เรื่อง รูปแบบ เจตนา (ดูเจตนา) และพิธีกรรมจะถูกเน้น ความคิดเห็นเหล่านี้ขัดแย้งกับคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับศีลระลึกในประการสำคัญ ตัวอย่างเช่น พวกเขากล่าวว่าในพิธีสวด ขนมปังและเหล้าองุ่นถูกเปลี่ยนให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เมื่อมีการประกาศพระวจนะของพระเจ้า (ดู Institutio) ความลึกลับของการแต่งงานจะสรุปด้วยความยินยอมร่วมกันของคู่สมรสใน ใบหน้าของนักบวช (เป็น Metropolitan Peter ที่แนะนำคำถามเกี่ยวกับความตั้งใจของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว) ศีลเจิมสามารถสอนได้เฉพาะกับผู้ที่กำลังจะตายเท่านั้นและอื่น ๆ Trebnik of Peter the Mogila มีคำแนะนำเฉพาะมากมายเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติในกรณีที่ยากลำบากบางอย่าง บางส่วนแปลจากข้อความภาษาละตินที่คล้ายกัน และบางส่วนยืมมาจาก Vilna Service Book ปี 1617 หนึ่งในนั้นคือคำแนะนำเกี่ยวกับการรับบัพติศมาในกรณีที่มีข้อขัดแย้ง คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนในกรณีที่มีเหตุการณ์ไม่คาดคิดต่างๆ ที่เกิดขึ้นระหว่างพิธีสวด และการเยี่ยมผู้ป่วย Breviary กำหนดให้มีการเปลี่ยนแปลงลำดับพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพิพากษาลงโทษของ Metropolitan Peter ว่าแม้หลังจากการแช่ตัวของนักบุญยอห์นแล้ว ลูกแกะถูกวางไว้ในถ้วยในพิธีสวดของ Presanctified; Breviary ไม่ใช่หนังสือหายาก แต่ได้รับการตีพิมพ์หลายครั้ง เป็นครั้งแรกในปี 1495 ในโรงพิมพ์ของ Makarija ใน Cetinje จากนั้นประมาณปี 1539 ในโรงพิมพ์แห่งที่สองของ Bozidar Vukovic ในเวนิสและในปี 1546 - ในอารามใน Milesevo

โรงเก็บเอกสาร. เซตินเจ พิมพ์ มาคาเรีย, 1495.

โรงเก็บเอกสาร. เวนิสพิมพ์ โบซิดาร์ วูโควิช, แคลิฟอร์เนีย 1539.

ในมอสโกเพียงแห่งเดียวในศตวรรษที่ 17-18 มีการตีพิมพ์ Trebnik 54 ฉบับ (ในศตวรรษที่ 17 - 17 ในศตวรรษที่ 18 - 37) ในยูเครน (ใน Kyiv, Lvov, Unev, Chernigov, Pochaev) ในช่วง ในช่วงเวลาเดียวกันมีการตีพิมพ์ 42 ฉบับ (ในศตวรรษที่ XVII - 15 ใน XVIII -27) สิ่งที่หายากอย่างยิ่งในหมู่พวกเขาคือ Trebniks ของศตวรรษที่ 16 ฉบับมอสโกปี 1624, 1671, 1687 ซึ่งมีชีวิตรอดในจำนวนสำเนาเล็กน้อย จากสิ่งพิมพ์ของยูเครน เอกสาร Kyiv missals จัดพิมพ์โดยโรงพิมพ์ของ Kyiv-Pechersk Lavra ในปี 1676 (1 สำเนาถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติของรัสเซีย), 1677 และ 1727 (แต่ละฉบับมี 1 สำเนาที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะยูเครน Lviv) (สำเนาที่มีข้อบกพร่อง 1 ฉบับเป็นของห้องสมุดวิทยาศาสตร์ Lviv) เป็นสิ่งที่หายากและยังตีพิมพ์ในอาราม Unevsky ในปี 1681 (2 เล่ม) ดังที่เราเห็นในเอกสารมิสซาทั้งฉบับมอสโกและยูเครน รูปแบบย่อของชื่อข้อความแต่ละบทที่ระบุไว้ข้างต้นจะแสดงไว้ที่ระยะขอบด้านบนของแผ่นกระดาษ ดังนั้นเมื่อมีแนวคิดเกี่ยวกับองค์ประกอบของหนังสือโดยรวมจึงสามารถแยกความแตกต่างจากหนังสือเล่มอื่น ๆ ในรูปแบบฟอนต์คิริลล์ได้อย่างง่ายดาย เราจะพิจารณาหนังสือเล่มอื่นๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการนมัสการส่วนตัวเท่านั้น - หลักการ นักบุญ (หนังสือรายเดือน) หนังสือสวดมนต์ - ในภายหลัง ผู้เขียนบทความที่ยังเขียนไม่เสร็จซึ่งมีภาพประกอบมากมายโดย Seraphim Chicherin (นามแฝง)ของเธอ “โรงเรียนสำหรับนักสะสมมือใหม่”- พื้นฐานของการระบุแหล่งที่มาของสิ่งพิมพ์ Cyrillic ที่นี่ Serafima Chicherina ดำเนินการ "สอน" ประเภทหนึ่งเกี่ยวกับการออกเดทหนังสือซีริลลิกที่พิมพ์เก่าตามหลักการ: จากง่ายไปซับซ้อน - จากหนังสือที่รักษา "ผลลัพธ์" ข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่และเวลาที่ตีพิมพ์ไปจนถึงกรณีที่ซับซ้อน และต้องการความรู้พิเศษและอ้างอิงถึงหนังสืออ้างอิง ..

การกำหนดหมายเลขนี้สร้างขึ้นพร้อมกับระบบตัวอักษรสลาฟสำหรับการแปลความศักดิ์สิทธิ์ หนังสือพระคัมภีร์สำหรับชาวสลาฟโดยพระพี่น้องชาวกรีก ซีริล และ เมโทเดียส ในศตวรรษที่ 9 การเขียนตัวเลขรูปแบบนี้เริ่มแพร่หลายเนื่องจากมีลักษณะคล้ายกับสัญกรณ์ตัวเลขของกรีกโดยสิ้นเชิง จนถึงศตวรรษที่ 17 การบันทึกตัวเลขรูปแบบนี้เป็นทางการในดินแดนนี้ รัสเซียสมัยใหม่,สาธารณรัฐเบลารุส,ยูเครน,บัลแกเรีย,ฮังการี,เซอร์เบียและโครเอเชีย จนถึงขณะนี้ หนังสือของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใช้หมายเลขนี้

ตัวเลขถูกเขียนจากตัวเลขในลักษณะเดียวกันจากซ้ายไปขวาจากใหญ่ไปเล็ก ตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 19 เขียนด้วยตัวเลขสองหลัก โดยมีหน่วยอยู่หน้าสิบ:

เราอ่านตามตัวอักษรว่า "สิบสี่" - "สี่และสิบ" ตามที่เราได้ยินเราเขียน: ไม่ใช่ 10 + 4 แต่เป็น 4 + 10 - สี่และสิบ (หรือเช่น 17 - เจ็ดสิบ) ตัวเลขตั้งแต่ 21 ขึ้นไปเขียนกลับด้าน โดยให้เขียนเครื่องหมายสิบเต็มก่อน

สัญกรณ์ตัวเลขที่ใช้โดยชาวสลาฟเป็นการบวก นั่นคือใช้เฉพาะการบวกเท่านั้น:

= 800 + 60 + 3

เพื่อไม่ให้ตัวอักษรและตัวเลขสับสนจึงใช้ชื่อ - เส้นแนวนอนเหนือตัวเลขซึ่งเราเห็นในรูปวาดของเรา

เพื่อระบุตัวเลขที่มากกว่า 900 จึงมีการใช้ไอคอนพิเศษที่วาดล้อมรอบตัวอักษร นี่คือวิธีการสร้างตัวเลขจำนวนมากต่อไปนี้:

การกำหนด	ชื่อ	ความหมาย
	พัน	1000
	มืด	10 000
	พยุหะ	100 000
	ลีโอเดร	1 000 000
	อีกา	10 000 000
	เด็ค	100 000 000

การนับเลขสลาฟมีอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 จนกระทั่งระบบเลขฐานสิบตำแหน่ง - ตัวเลขอารบิก - มาถึงรัสเซียจากยุโรปพร้อมกับการปฏิรูปของ Peter I.

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือชาวกรีกใช้ระบบเดียวกันเกือบทั้งหมด นี่คือสิ่งที่อธิบายได้อย่างชัดเจนว่าสำหรับจดหมายนั้น ขไม่มีมูลค่าดิจิทัล แม้ว่าจะไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเป็นพิเศษที่นี่: เลขซีริลลิกคัดลอกมาจากภาษากรีกทั้งหมด ชาวกอธก็มีตัวเลขที่คล้ายกัน:

ปีตามปฏิทินรัสเซียเก่า

ที่นี่ก็มีอัลกอริธึมการคำนวณพิเศษเช่นกัน: หากเดือนนั้นรวมตั้งแต่เดือนมกราคมถึงเดือนสิงหาคม (ตามรูปแบบเก่า) คุณต้องบวก 5508 เข้ากับปี (ปีใหม่เริ่มในวันที่ 1 กันยายนตาม แบบเก่า) หลังจากวันที่ 1 กันยายนคุณต้องเพิ่มอีกอันหนึ่งนั่นคือ 5509 นี่ก็เพียงพอที่จะจำตัวเลขสามตัว: 5508, 5509 และ 1 กันยายน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 บางครั้งมีการใช้ระบบบันทึกตัวเลขแบบผสม ซึ่งประกอบด้วยเลขซีริลลิกและเลขอารบิก ตัวอย่างเช่นในทองแดง kopeck บางตัวจะมีการสร้างวันที่ 17K1 (1721) เป็นต้น

แปลงตัวเลขซีริลลิกออนไลน์

กดสัญลักษณ์ทั้งหมดตามลำดับตามลำดับที่ปรากฏบนนิทรรศการของคุณ:

เพื่อให้เครื่องคำนวณวันที่ออนไลน์ทำงานได้อย่างถูกต้อง คุณต้องเปิดใช้งานการสนับสนุน JavaScript ในเบราว์เซอร์ของคุณ (IE, Firefox, Opera)!

การแปลงเลขซีริลลิก

ระบบตัวเลขสลาโวนิกเก่า

เรื่องราว

ในยุคกลางในดินแดนที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่พวกเขาใช้อักษรซีริลลิกและระบบการเขียนตัวเลขตามตัวอักษรนี้แพร่หลาย ตัวเลขอินเดียปรากฏในปี 1611 เมื่อถึงเวลานั้นมีการใช้เลขสลาฟซึ่งประกอบด้วยตัวอักษรซีริลลิก 27 ตัว เหนือตัวอักษรซึ่งหมายถึงตัวเลขมีเครื่องหมาย - ชื่ออยู่ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปที่นำเสนอโดย Peter I ตัวเลขของอินเดียและระบบตัวเลขของอินเดียแทนที่การใช้หมายเลขสลาฟแม้ว่าในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ในหนังสือ) ก็ยังใช้มาจนถึงทุกวันนี้ ตัวเลขซีริลลิกมีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีก ในรูปแบบเหล่านี้เป็นตัวอักษรธรรมดาที่มีเครื่องหมายพิเศษระบุการอ่านตัวเลข วิธีการเขียนตัวเลขของชาวกรีกและชาวสลาฟเก่ามีความเหมือนกันมาก แต่ก็มีความแตกต่างเช่นกัน อนุสาวรีย์เนื้อหาทางคณิตศาสตร์แห่งแรกของรัสเซียยังถือเป็นงานเขียนด้วยลายมือของพระ Novgorod Kirik ซึ่งเขียนโดยเขาในปี 1136 ในงานนี้ Kirik แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นเครื่องคิดเลขที่มีทักษะมากและชื่นชอบตัวเลขมาก งานหลักที่คิริกพิจารณาคืองานตามลำดับเวลา ได้แก่ การคำนวณเวลา ความต่อเนื่องระหว่างเหตุการณ์ต่างๆ เมื่อทำการคำนวณ คิริกใช้ระบบการนับเลขที่เรียกว่ารายการเล็กและแสดงเป็นเงื่อนไขต่อไปนี้:

10,000 – ความมืด

100,000 – พยุหเสนา

นอกจากรายการเล็กๆ น้อยๆ แล้ว มาตุภูมิโบราณนอกจากนี้ยังมีรายการจำนวนมากที่ทำให้สามารถดำเนินการกับจำนวนที่มากได้ ในระบบ รายการใหญ่หน่วยบิตหลักมีชื่อเหมือนกับในบิตรอง แต่ความสัมพันธ์ระหว่างหน่วยเหล่านี้แตกต่างกัน กล่าวคือ:

พันพันคือความมืด

ความมืดสู่ความมืดมีมากมาย

พยุหเสนาแห่งพยุหเสนา - leodr,

ลีโอเดอร์ ลีโอดริฟ - กา

10 กา - บันทึก

เกี่ยวกับตัวเลขสุดท้ายนี้ กล่าวคือ เกี่ยวกับบันทึกว่า "และยิ่งกว่านี้ จิตใจมนุษย์ก็รับภาระมากไปกว่านี้" หน่วยนับสิบและร้อยถูกแสดงเป็นตัวอักษรสลาฟ โดยมีเครื่องหมาย ~ อยู่เหนือหน่วยเรียกว่า "titlo" เพื่อแยกตัวเลขออกจากตัวอักษร ความมืด กองทัพ และลีโอเดอร์ถูกแสดงด้วยตัวอักษรเดียวกัน แต่เพื่อแยกพวกมันออกจากหน่วยหลักสิบ ร้อย และพัน จึงถูกล้อมไว้ ด้วยเศษส่วนจำนวนมากของหนึ่งชั่วโมง คิริกแนะนำระบบหน่วยเศษส่วนของเขา และเขาเรียกส่วนที่ห้าเป็นชั่วโมงที่สอง ยี่สิบห้า - สามชั่วโมง หนึ่งร้อยยี่สิบห้า - สี่ชั่วโมง ฯลฯ เศษส่วนที่เล็กที่สุดที่เขา มีเป็นเวลาเจ็ดชั่วโมง และเขาเชื่อว่าไม่มีเศษส่วนของชั่วโมงที่เล็กกว่านี้อีกต่อไป “สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอีกต่อไป ไม่มีเศษส่วนที่เจ็ด ซึ่งจะมี 987,500 ในวัน” เมื่อทำการคำนวณ คิริกดำเนินการบวกและการคูณ และการแจกแจง ในทุกโอกาส เขาดำเนินการ shlyakhompidbora โดยพิจารณาผลคูณต่อเนื่องกันสำหรับเงินปันผลและตัวหารที่กำหนด คิริกทำการคำนวณตามลำดับเวลาหลักตั้งแต่วันที่ซึ่งเป็นที่ยอมรับใน Ancient Rus ว่าเป็นวันที่สร้างโลก เมื่อคำนวณช่วงเวลาในการเขียนผลงานของเขาในลักษณะนี้ คิริก (โดยมีข้อผิดพลาด 24 เดือน) อ้างว่าผ่านไปแล้ว 79,728 เดือนนับตั้งแต่สร้างโลก หรือ 200 ไม่ทราบและ 90 ไม่ทราบและ 1 ไม่ทราบและ 652 ชั่วโมง ด้วยการคำนวณแบบเดียวกัน คิริกจะกำหนดอายุของเขา และเราเรียนรู้ว่าเขาเกิดในปี 1110 คิริกต้องจัดการกับความก้าวหน้าทางเรขาคณิตโดยมีส่วนเป็น 5 โดยพื้นฐานแล้วในการทำงานแบบเศษส่วนชั่วโมง ในงานของคิริก จะมีการเว้นวรรคให้กับ ปัญหาการคำนวณอีสเตอร์ ซึ่งสำคัญมากสำหรับนักบวชและเป็นคำถามทางคณิตศาสตร์ที่ยากที่สุดข้อหนึ่งที่บาทหลวงของคริสตจักรต้องแก้ หากคิริกไม่ได้ให้วิธีการทั่วไปสำหรับการคำนวณประเภทนี้ ไม่ว่าในกรณีใดเขาก็จะแสดงความสามารถในการคำนวณดังกล่าว งานเขียนด้วยลายมือของคีริกเป็นเอกสารทางคณิตศาสตร์เพียงชิ้นเดียวที่สืบต่อมาจากสมัยอันห่างไกลเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่างานทางคณิตศาสตร์อื่นๆ ไม่มีอยู่ใน Rus ในขณะนั้น จะต้องสันนิษฐานว่าต้นฉบับจำนวนมากสูญหายไปสำหรับเราเนื่องจากสูญหายไปในช่วงปีที่ยากลำบากของความขัดแย้งกลางเมืองในเจ้าชายเสียชีวิตในกองไฟและมักจะติดตามการจู่โจมของชนชาติใกล้เคียงในมาตุภูมิเสมอ

เรียนรู้ที่จะนับ

มาเขียนตัวเลข 23 และ 444 ในระบบเลขสลาฟกัน

เราเห็นว่ารายการนั้นยาวไม่เกินทศนิยมของเรา เนื่องจากระบบตัวอักษรใช้ตัวเลขอย่างน้อย 27 "หลัก" แต่ระบบเหล่านี้สะดวกสำหรับการเขียนตัวเลขมากถึง 1,000 เท่านั้น จริงอยู่ที่ชาวสลาฟเช่นเดียวกับชาวกรีกรู้วิธีการเขียนตัวเลขที่มากกว่า 1,000 ด้วยเหตุนี้จึงมีการเพิ่มสัญลักษณ์ใหม่ลงในระบบตัวอักษร ตัวอย่างเช่น ตัวเลข 1,000, 2000, 3000... เขียนด้วย "ตัวเลข" เดียวกันกับ 1, 2, 3... มีเพียงเครื่องหมายพิเศษเท่านั้นที่ถูกวางไว้หน้า "ตัวเลข" ที่ด้านล่างซ้าย . หมายเลข 10,000 เขียนแทนด้วยตัวอักษรเดียวกับ 1 โดยไม่มีชื่อเท่านั้นจึงถูกวงกลมไว้ หมายเลขนี้เรียกว่า "ความมืด" นี่คือที่มาของคำว่า "ความมืดมนต่อผู้คน"

ดังนั้น เพื่อบ่งชี้ถึง "ธีม" (พหูพจน์ของคำว่าความมืด) จึงมีการวน "ตัวเลข" 9 หลักแรกไว้

10 หัวข้อหรือ 100,000 หน่วยเป็นหน่วยระดับสูงสุด พวกเขาเรียกมันว่า "กองพัน" กองทหาร 10 กองรวมกันเป็นหัวหน้า ปริมาณที่ใหญ่ที่สุดที่มีการกำหนดของตัวเองเรียกว่า "สำรับ" ซึ่งมีค่าเท่ากับ 1,050 เชื่อกันว่า "จิตใจมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้มากกว่านี้" วิธีการเขียนตัวเลขเช่นเดียวกับในระบบตัวอักษรถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของระบบตำแหน่งเนื่องจากในนั้นมีการใช้สัญลักษณ์เดียวกันเพื่อกำหนดหน่วยของตัวเลขที่แตกต่างกันซึ่งมีการเพิ่มเครื่องหมายพิเศษเท่านั้นเพื่อกำหนดค่าของ หลัก ระบบตัวเลขตามตัวอักษรไม่เหมาะกับการจัดการตัวเลขจำนวนมาก ในระหว่างการพัฒนาสังคมมนุษย์ ระบบเหล่านี้ได้เปิดทางให้กับระบบตำแหน่ง

ในภาษาคริสตจักรสลาโวนิก ตัวอักษรประกอบด้วยตัวอักษร 40 ตัว ซึ่งส่วนใหญ่สอดคล้องกับตัวอักษรรัสเซียในการเขียนและการออกเสียง ตัวอักษรของภาษา Church Slavonic แต่ละตัวมีชื่อดั้งเดิมของตัวเอง

จดหมาย	ชื่อตัวอักษร	การออกเสียง
เอเอ	อาซ	[ก]
บีบี	บีช	[ข]
เข้าใน	ตะกั่ว	[วี]
ก ก	กริยา	[ช]
ดีดี	ดี	[ง]
อีอี є	มี	[จ]
เอฟ	คุณมีชีวิตอยู่หรือคุณอาศัยอยู่	[และ]
Ѕ ѕ	สีเขียว	[ชม]
ซีซี	โลก	[ชม]
และและ	อิเจ๋อ	[และ]
І і	และ	[และ]
เคเค	ยังไง	[ถึง]
แอล แอล	ประชากร	[ล.]
มม	คุณคิด	[ม.]
เอ็น เอ็น	ของเรา	[n]
โอ้โอ้	เขา	[โอ]
ป.ล	ความสงบ	[ป]
อาร์ อาร์	แย่จัง	[ร]
ด้วยกับ	คำ	[กับ]
ที ที	อย่างมั่นคง	[ท]
คุณ	สหราชอาณาจักร	[ใช่]
เอฟ เอฟ	ปุ๋ย	[ฉ]
เอ็กซ์เอ็กซ์	กระเจี๊ยว	[เอ็กซ์]
ที ที	จาก	[จาก]
ทีเอส ทีเอส	ทีซี่	[ทีเอส]
เอช	หนอน	[ชม]
ชช	ชะอำ	[ญ]
ชช ช	ตอนนี้	[sch]
ก	เอ่อ	แสดงถึงความแข็งของพยัญชนะตัวก่อนหน้า บางครั้งแทนที่ด้วย 8, ซึ่งเรียกว่าแพร็อกหรือเอร็อก
ส	อีพีวาย	[s]
ข	เอ่อ	บ่งบอกถึงความนุ่มนวลของพยัญชนะก่อนหน้า
เอ่อเอ่อ	ยัต	[จ]
ยู ยู	ยู	[ยู]
ฉัน ฉัน	ฉัน	[ฉัน]
ว ว คิว คิว	โอเมก้า	[โอ]
ซีซี	เราตัวเล็ก	[ฉัน]
เอ็กซ์เอ็กซ์	ซี	[ks]
ป.ล	ปอนด์ต่อตารางนิ้ว	[ปล.]
เอฟ เอฟ	พอดี	[ฉ]
Vv	อิชิตซา	v จะออกเสียง [v] หากนำหน้าด้วยตัวอักษร a หรือ e ในกรณีอื่นๆ v จะออกเสียงเหมือน [และ] ในขณะเดียวกันก็มีไอคอน v3 • m อยู่ด้านบน [พาเวล, к3vaggelіe, mwmsey, v3сНвъ]

ตัวอักษรและการผสมตัวอักษรต่อไปนี้เขียนต่างกัน แต่ออกเสียงเหมือนกัน:

1. อี є อี
2. และฉันกำลังเป็น v3 •
3. o o w q
4. จาก
5. x x
6. พี ปล

อักษรสลาโวนิกของคริสตจักรถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษากรีก สิ่งนี้อธิบายถึงการมีอยู่ของตัวอักษรจำนวนหนึ่ง (f w x p v) ซึ่งซ้ำซ้อนในการถ่ายทอดคำพูดของชาวสลาฟ อิทธิพลของกรีกยังอธิบายกฎตามกฎที่ชุดค่าผสม gg อ่านเป็น [ng] และการรวมกัน gk - เป็น [nc] ตัวอย่างเช่น: є3vaggelіe, смгкл1т.

ตัวอักษร e ใช้เพื่อถ่ายทอดเสียงสระพิเศษซึ่งแสดงในภาษาสลาฟหลายภาษา ภาษารัสเซียบางภาษามีเสียง e และ e ที่แตกต่างกัน ในยูเครนตะวันตก เมื่ออ่านข้อความภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรธรรมดา e ภายใต้ความเครียดจะออกเสียงว่า [และ]

ตัวยกและเครื่องหมายวรรคตอน

ในภาษา Church Slavonic มีการใช้ไอคอนพิเศษซึ่งวางไว้เหนือระดับเส้นและถูกเรียก ตัวยก- นี้ เครื่องหมายเน้นเสียง, พิเศษ สัญญาณความทะเยอทะยานและ คำย่อ- ระบบการใช้ตัวยกที่เข้มงวดปรากฏค่อนข้างช้า ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่มีเครื่องหมายเน้นเสียงคือ Chudovsky New Testament (กลางศตวรรษที่ 14) การแปลใหม่จากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ ประหารชีวิตตามตำนานโดยนักบุญอเล็กซี นครหลวงแห่งมอสโก ในที่สุดระบบอักขระตัวยกก็ถูกสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 18

เครื่องหมายเน้นเสียง

ใน Church Slavonic มีความเครียดสามประเภท:

• a - สำเนียงเฉียบพลันหรือ nxjz
• เอ - ความเครียดหนักหรือ varjz
• † - ความเครียดเล็กน้อยหรือ kam0ra

ความแตกต่างของเครื่องหมายเน้นเสียงไม่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะการออกเสียง ดังนั้นคำว่า rab และ r†b, zemS และ zemls จึงอ่านเหมือนกัน เครื่องหมายสำเนียง Church Slavonic ยืมมาจากภาษากรีก ความเครียดเฉียบพลันจะอยู่เหนือสระที่ต้นและกลางคำ เช่น Гдъ, соторi1ти หนักจะถูกวางไว้ถ้าคำลงท้ายด้วยเสียงสระเน้นเช่น cruci2 є3го2 แต่ถ้าหลังจากคำดังกล่าวมีคำ: bo, เหมือนกัน, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, เรา, คุณซึ่งไม่มีความเครียดเป็นของตัวเอง ดังนั้น ความเครียดเฉียบพลันจะยังคงอยู่ในสระก่อนหน้า เช่น โลกเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นและไม่มีโครงสร้าง[พล. 12].

ความเครียดเล็กน้อยทำหน้าที่แยกความแตกต่างระหว่างรูปเอกพจน์และรูปพหูพจน์ (คู่) ตัวอย่างเช่น:

• ซาร์ (I. หน่วย) - ซาร์ (ร. pl.)
• ซาร์S (หน่วยร.) - ซาร์‰ (I. หรือ V. dv.)

สัญญาณดูด

หากคำขึ้นต้นด้วยเสียงสระจะมีเครื่องหมายความทะเยอทะยานอยู่เหนือสระนี้ซึ่งในภาษาสลาฟเรียกว่า zvateltso: ґ ไอคอนนี้ไม่ได้ออกเสียงเลย ในตำราสลาฟ ปรากฏว่าเกี่ยวข้องกับการปฐมนิเทศการสะกดการันต์ของกรีก ในภาษากรีกโบราณ เครื่องหมายความทะเยอทะยานมีอิทธิพลต่อการออกเสียง

เครื่องหมายดูดสามารถใช้ร่วมกับเครื่องหมายเน้นเสียงได้ การรวมกันของสัญลักษณ์เหล่านี้มีชื่อพิเศษ การรวมกันของความเครียดเฉียบพลันและความทะเยอทะยานเรียกว่า u4so และการรวมกันของความทะเยอทะยานกับความเครียดหนัก a5 เรียกว่า gostrophe

ป้ายชื่อ

คำหลายคำใน Church Slavonic ไม่ได้เขียนเต็ม แต่เป็นคำย่อ ตัวย่อจะถูกเน้นโดยใช้เครื่องหมายพิเศษที่เรียกว่าเครื่องหมายชื่อเรื่อง ภายใต้ชื่อมีคำเขียนที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมศักดิ์สิทธิ์เช่น หมายถึงวัตถุศักดิ์สิทธิ์อันเป็นที่เคารพสักการะ เช่น bGъ - พระเจ้า, btsda - มารดาพระเจ้า, sp7s - บันทึกแล้ว.

ในบางกรณี เครื่องหมายหัวเรื่องใช้เพื่อแยกแยะพระเจ้า (คำนี้เขียนใต้เครื่องหมายหัวเรื่องเมื่อพูดถึงพระเจ้าที่คริสเตียนเชื่อ) จากเทพเจ้านอกรีต (ในกรณีนี้ b0gъ, b0zi เขียนโดยไม่มีเครื่องหมายหัวเรื่อง) ในทำนองเดียวกัน เมื่อพูดถึงทูตสวรรค์ของพระเจ้า คำว่า GgGl เขียนไว้ใต้ป้ายชื่อ และหากหมายถึงทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป ซาตาน คำว่า Gggel ก็เขียนอย่างสมบูรณ์โดยไม่มีป้ายชื่อ และอ่านว่า [ แอ็กเจล].

มีหลายตัวเลือกสำหรับป้ายชื่อ:

1. 7 - ชื่อธรรมดา
2. ชื่อตัวอักษร (เช่น วิธีการย่อคำเมื่อมีตัวอักษรตัวใดตัวหนึ่งที่หายไปอยู่เหนือบรรทัด):
   • ชื่อที่ดี - btsda
   • ก. กริยาชื่อ - є3ђліе
   • b เขา-ชื่อ - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c คำหัวเรื่อง - кртъ

เครื่องหมายวรรคตอน

ใน Church Slavonic กฎสำหรับการวางเครื่องหมายวรรคตอนมีความเข้มงวดน้อยกว่าในรัสเซียเช่น ในกรณีเดียวกันอาจมีป้ายต่างกันหรืออาจไม่มีเครื่องหมายวรรคตอนเลย คุณควรใส่ใจกับความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างเครื่องหมายวรรคตอนของ Church Slavonic และเครื่องหมายภาษารัสเซียสมัยใหม่:

• เครื่องหมายอัฒภาคใน Church Slavonic บ่งบอกถึงน้ำเสียงที่เป็นคำถาม เช่น ทำหน้าที่เหมือนกับเครื่องหมายคำถามในภาษารัสเซียสมัยใหม่: มีศรัทธาน้อย เกือบ2 ўdoubtedz є3сi2; - ผู้มีศรัทธาน้อย เหตุใดจึงสงสัย?[แมตต์. 14.31].
• ในหนังสือพิธีกรรม แทนที่จะสวดมนต์และอัศเจรีย์ซ้ำๆ บ่อยครั้ง กลับให้แต่คำแรกๆ เท่านั้น ดังนั้นแทนที่จะใช้เครื่องหมายอัศเจรีย์ ถวายเกียรติแด่ nts7Y และ3 sn7u และ3 s™0mu d¦u, และ3 nhne และ3 pr1snw และ3 ตลอดไปและตลอดไป ґmi1nคำว่า Slava และ 3 nhne ถูกยกมา: . ในกรณีนี้ จะมีการวางเครื่องหมายทวิภาคแทนจุดไข่ปลา หากหนังสือพิธีกรรมกล่าวว่า Џ§е ของเรา: จากนั้นจะมีการอ่านคำอธิษฐานอย่างครบถ้วนในที่นี้ พ่อของพวกเรา[แมตต์. 6.9-13].
• เราได้เห็นแล้วว่าในคริสตจักรสลาโวนิกมีสัญลักษณ์<;>(อัฒภาค) ตรงกัน เครื่องหมายคำถามภาษารัสเซียสมัยใหม่ หน้าที่ของอัฒภาคใน Church Slavonic คือจุด ซึ่งในกรณีนี้เรียกว่า จุดเล็ก ๆ- ขนาดไม่ต่างจากช่วงเวลาปกติ แต่หลังจากนั้น ประโยคก็ต่อด้วยตัวอักษรตัวเล็ก
• ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในการวางลูกน้ำในภาษา Church Slavonic แต่ลูกน้ำเช่นเดียวกับในภาษารัสเซียสมัยใหม่ช่วยให้เข้าใจการแบ่งประโยคและเน้นส่วนหลักของประโยค

ค่าตัวอักษรตัวเลข

ตัวเลขอารบิกและละตินไม่ได้ใช้ในข้อความของคริสตจักรสลาฟ ในการเขียนตัวเลขจะใช้ตัวอักษรของตัวอักษร Church Slavonic ซึ่งมีค่าตัวเลข ในกรณีนี้ จะมีการวางป้ายชื่อไว้เหนือตัวอักษร

หากตัวเลขเขียนด้วยตัวอักษรสองตัวขึ้นไป โดยปกติแล้วป้ายชื่อจะอยู่เหนือตัวอักษรตัวที่สองจากด้านท้าย

ตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 19 เขียนดังนี้: อันดับแรกคือตัวอักษรที่แสดงถึงหน่วยและอันดับที่สองคือตัวอักษร i ซึ่งมี ค่าดิจิทัล“ สิบ” เช่นหมายเลข i - 11, в7i - 12, Gi - 13 เป็นต้น ตัวเลขตั้งแต่ 21 เป็นต้นไปเขียนดังนี้: ขั้นแรกให้เขียนตัวอักษรที่แสดงถึงสิบจากนั้นจึงเขียนตัวอักษรที่แสดงถึงหนึ่งเช่น k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71 กฎนี้ง่ายต่อการจดจำหากคุณเข้าใจว่าตัวอักษรใน หมายเลข Church Slavonic เขียนดังนี้: วิธีการออกเสียงตัวเลขเช่น 11 - หนึ่งต่อยี่สิบ (ยี่สิบ - สิบ), 13 - สามต่อยี่สิบ, 23 - สองยี่สิบสาม

หลักพันจะแสดงด้วยเครื่องหมาย ¤ ซึ่งสามารถแนบไปกับตัวอักษรใดๆ ที่ต่ำกว่าระดับบรรทัดได้ เช่น ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60,000, ¤ф\ - 500,000

การคำนวณสามารถทำได้ทั้งจากการประสูติของพระคริสต์และจากการสร้างโลก ช่วงเวลาระหว่างเหตุการณ์เหล่านี้ตามประเพณีของคริสตจักรคือ 5,508 ปี ดังนั้น หากระบุวันที่เป็น ¤з7ф (7 500) ก็จะหมายถึงปี 1992 นับแต่วันประสูติของพระคริสต์หรือในภาษาสลาฟ ¤ац§в

มีการใช้ตัวเลขสลาฟในการนับและบันทึก ระบบการนับนี้ใช้สัญลักษณ์ตามลำดับตัวอักษร ในหลาย ๆ ด้านมีความคล้ายคลึงกับระบบกรีกในการเขียนสัญลักษณ์ตัวเลข ตัวเลขสลาฟเป็นการกำหนดตัวเลขโดยใช้ตัวอักษรของตัวอักษรโบราณ -

ชื่อเรื่อง - การกำหนดพิเศษ

คนโบราณจำนวนมากใช้ตัวอักษรจากตัวอักษรเพื่อเขียนตัวเลข ชาวสลาฟก็ไม่มีข้อยกเว้น พวกเขาแสดงตัวเลขสลาฟด้วยตัวอักษรจากอักษรซีริลลิก

เพื่อแยกความแตกต่างตัวอักษรจากตัวเลขจึงใช้ไอคอนพิเศษ - ชื่อ ตัวเลขสลาฟทั้งหมดอยู่เหนือตัวอักษร สัญลักษณ์เขียนไว้ด้านบนและเป็นเส้นหยัก ตัวอย่างเช่น จะมีการให้ภาพของตัวเลขสามตัวแรกในรูปแบบสลาโวนิกเก่า

เครื่องหมายนี้ยังใช้ในระบบการนับแบบโบราณอื่นๆ อีกด้วย มันเปลี่ยนรูปร่างเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในตอนแรก การกำหนดประเภทนี้มาจาก Cyril และ Methodius เนื่องจากพวกเขาพัฒนาตัวอักษรของเราตามภาษากรีก ชื่อเรื่องเขียนด้วยขอบโค้งมนและขอบคม ทั้งสองตัวเลือกถือว่าถูกต้องและถูกนำมาใช้ทุกที่

คุณสมบัติของการกำหนดหมายเลข

การกำหนดตัวเลขบนตัวอักษรเรียงจากซ้ายไปขวา ข้อยกเว้นคือตัวเลขตั้งแต่ "11" ถึง "19" พวกเขาเขียนจากขวาไปซ้าย ในอดีตสิ่งนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในชื่อของตัวเลขสมัยใหม่ ( สิบเอ็ดสิบสองฯลฯ คือตัวแรกเป็นตัวอักษรแทนหน่วย ตัวที่สองคือสิบ) ตัวอักษรแต่ละตัวแทนตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 9 ตั้งแต่ 10 ถึง 100 ถึง 900

ตัวอักษรสลาฟไม่ได้ใช้แทนตัวเลขทุกตัว ดังนั้นจึงไม่ใช้ "F" และ "B" ในการนับเลข พวกมันไม่ได้อยู่ในอักษรกรีกซึ่งถูกนำมาใช้เป็นแบบอย่าง) นอกจากนี้ การนับถอยหลังยังเริ่มจากหนึ่ง ไม่ใช่จากศูนย์ตามปกติ

บางครั้งระบบการกำหนดตัวเลขแบบผสมก็ถูกนำมาใช้กับเหรียญ - จากตัวอักษรซีริลลิกและส่วนใหญ่มักจะใช้เฉพาะตัวอักษรตัวพิมพ์เล็กเท่านั้น

เมื่ออักขระสลาฟจากตัวอักษรแทนตัวเลข อักขระบางตัวจะเปลี่ยนการกำหนดค่า ตัวอย่างเช่น ตัวอักษร "i" ในกรณีนี้เขียนโดยไม่มีจุดและมีเครื่องหมาย "หัวเรื่อง" และหมายถึง 10 ตัวเลข 400 สามารถเขียนได้สองวิธี ขึ้นอยู่กับ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์อาราม ดังนั้นในพงศาวดารที่พิมพ์ของรัสเซียเก่าการใช้ตัวอักษร "ika" จึงเป็นเรื่องปกติสำหรับตัวเลขนี้และในภาษายูเครนเก่า - "Izhitsy"

ตัวเลขสลาฟคืออะไร?

บรรพบุรุษของเราใช้สัญลักษณ์พิเศษในการเขียนวันที่และ หมายเลขที่ต้องการในพงศาวดาร เอกสาร เหรียญ จดหมาย จำนวนเชิงซ้อนจนถึง 999 มีตัวอักษรหลายตัวเรียงกันอยู่ข้างใต้ สัญญาณทั่วไป"ชื่อ". ตัวอย่างเช่น 743 เป็นลายลักษณ์อักษรระบุด้วยตัวอักษรต่อไปนี้:

• Z (ดิน) - "7";
• D (ดี) - "4";
• G (กริยา) - "3"

ตัวอักษรทั้งหมดเหล่านี้รวมกันอยู่ภายใต้ไอคอนทั่วไป

ตัวเลขสลาฟที่แสดงถึง 1,000 นั้นเขียนด้วยเครื่องหมายพิเศษ ҂ วางไว้หน้าตัวอักษรที่ต้องการพร้อมชื่อเรื่อง หากจำเป็นต้องเขียนตัวเลขที่มากกว่า 10,000 จะใช้อักขระพิเศษ:

• "Az" ในวงกลม - 10,000 (ความมืด);
• "Az" ในวงกลมจุด - 100,000 (กองพัน);
• "Az" ในวงกลมประกอบด้วยลูกน้ำ - 1,000,000 (leodr)

ตัวอักษรที่มีค่าดิจิทัลที่ต้องการจะวางอยู่ในวงกลมเหล่านี้

ตัวอย่างการใช้เลขสลาฟ

การกำหนดนี้สามารถพบได้ในเอกสารประกอบและบนเหรียญโบราณ ตัวเลขดังกล่าวแรกสามารถเห็นได้บนเหรียญเงินของปีเตอร์ในปี 1699 พวกเขาสร้างเสร็จด้วยการกำหนดนี้เป็นเวลา 23 ปี ปัจจุบันเหรียญเหล่านี้ถือเป็นของหายากและมีมูลค่าสูงในหมู่นักสะสม

ตราสัญลักษณ์บนเหรียญทองคำเป็นเวลา 6 ปี นับตั้งแต่ปี 1701 เหรียญทองแดงที่มีเลขสลาฟถูกใช้ตั้งแต่ปี 1700 ถึง 1721

ในสมัยโบราณ คริสตจักรมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเมืองและชีวิตของสังคมโดยรวม ตัวเลขสลาโวนิกของคริสตจักรยังใช้เพื่อบันทึกคำสั่งและพงศาวดารอีกด้วย ถูกกำหนดเป็นลายลักษณ์อักษรตามหลักการเดียวกัน

เด็กๆ ยังได้รับการศึกษาในโบสถ์อีกด้วย ดังนั้นเด็กๆ จึงเรียนการสะกดและการนับอย่างแม่นยำจากสิ่งพิมพ์และพงศาวดารโดยใช้ตัวอักษรและตัวเลขของคริสตจักรสลาโวนิก การฝึกอบรมนี้ค่อนข้างยาก เนื่องจากต้องเรียนรู้การกำหนดตัวเลขจำนวนมากด้วยตัวอักษรหลายตัวด้วยใจจริง

กฤษฎีกาอธิปไตยทั้งหมดเขียนโดยใช้ตัวเลขสลาฟด้วย เสมียนในสมัยนั้นไม่เพียงแต่ต้องรู้อักษรกลาโกลิติกและซีริลลิกทั้งหมดด้วยใจเท่านั้น แต่ยังต้องระบุตัวเลขทั้งหมดและกฎในการเขียนด้วย ผู้อยู่อาศัยทั่วไปของรัฐมักเพิกเฉยต่อสิ่งนี้ เนื่องจากการรู้หนังสือเป็นสิทธิพิเศษของคนจำนวนน้อยมาก