บ้าน / เมอร์เซเดส/ Medvensky-rayon.rf - ข้อมูลและพอร์ทัลอ้างอิงของเขต Medvensky ของภูมิภาค Kursk Open Library - ห้องสมุดเปิดของข้อมูลการศึกษาในด้านกิจกรรมสารสนเทศ

Medvensky-rayon.rf - ข้อมูลและพอร์ทัลอ้างอิงของเขต Medvensky ของภูมิภาค Kursk Open Library - ห้องสมุดเปิดของข้อมูลการศึกษาในด้านกิจกรรมสารสนเทศ

ชอบ:
10

สิ่งที่ไม่ชอบ : 1

พาเวล อิวานอฟ ศาสตราจารย์ อเล็กซานดรา ทราวินา

ภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17

ในศตวรรษที่ 17 มีกระบวนการตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมืองทางตอนใต้ของรัฐรัสเซียรวมถึงภูมิภาคเคิร์สต์ด้วย ผู้ให้บริการส่วนใหญ่แห่กันมาที่นี่จนถึงชายแดนเคิร์สต์ มีคนรับใช้สองกลุ่มหลัก: ผู้ที่รับใช้ "เพื่อบ้านเกิด" และผู้ที่รับใช้ "ตามเครื่องมือ" ลักษณะทั่วไปของพวกเขาคือภาระผูกพันในการปฏิบัติของรัฐ (“ อธิปไตย”) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นทหารและรับราชการ พวกเขามีความโดดเด่นทั้งโดยลักษณะของการบริการและค่าตอบแทนที่ได้รับ

ผู้ให้บริการ "ตามปิตุภูมิ" (เช่นโดยกำเนิด) - ในภูมิภาคเคิร์สต์เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของครอบครัวโบยาร์หรือที่เรียกว่า "เด็กโบยาร์" จำเป็นต้องรับราชการทหารและมีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้านศัตรู พวกเขาได้รับ "เงินเดือน" ที่เป็นเงินและในท้องถิ่นซึ่งเป็นชื่อของเงินเดือนของทหาร - ขุนนางศักดินา ตามกฎแล้วเงินเดือนในท้องถิ่นอยู่ที่ 100-150 ไตรมาส "ในสนามและในสองส่วนเท่ากัน" (เช่นในสามสาขา)

ในหนังสืออาลักษณ์ของเขต Rylsky ซึ่งรวบรวมในปี 1685 มีรายการเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินดังกล่าว:“ สำหรับ Rylians ที่อยู่เบื้องหลัง Ofonasy และสำหรับ Ondrei Semyonov ลูก ๆ ของ Starostin แต่ดึงมาจากหนังสือขยะปี 184 (1676) ได้รับที่ดินของพ่อและพี่ชายของพวกเขา ผู้อาวุโสของหมู่บ้าน Karpova Starostino Semenovo ก็เหมือนกันและในนั้นมีลานของเจ้าของที่ดินและชาวนาและชาวนา 6 ลาน (มีรายชื่อทั้งหมด) มี มีคนอยู่ในนั้น 65 คน ด้านหลังมีทุ่งนา มี 124 เสี้ยวที่ดีในสนาม และในสองมีเหมือนกัน”

รัฐบาลคัดเลือกผู้ให้บริการ "ตามอุปกรณ์" จากกลุ่มสังคมต่างๆ ซึ่งโดยปกติแล้วจะมาจากผู้ที่ไม่ต้องเสียภาษีของรัฐ ในตอนแรก พวกเขาถูกเกณฑ์เข้ารับบริการเป็นการชั่วคราวสำหรับหนึ่งแคมเปญ หลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกยุบ การให้บริการประชาชนได้รับที่ดินเพื่อใช้เป็นกลุ่มและเป็นเจ้าของร่วมกัน (“กับสหายของพวกเขา”) และตราบเท่าที่พวกเขารับใช้เท่านั้น การถือครองที่ดินแบบ "เครื่องมือ" นั้นคล้ายคลึงกับการเป็นเจ้าของที่ดินของชาวนา แต่แตกต่างจากที่ขนาดของที่ดินไม่ได้ถูกกำหนดโดยชุมชน แต่โดยรัฐบาลและมีจำนวน 20-30 ไตรมาสสำหรับคอสแซคและ 8 ไตรมาส สำหรับแต่ละ Streltsy ในสาขาทั่วไป เงินเดือนเงินสดในศตวรรษที่ 17 พวกเขาไม่ได้รับมัน

ในสมุดอาลักษณ์ของเขตริลา ค.ศ. 1625-1626 มีบันทึกไว้เช่นว่าในหมู่บ้าน Grune "สิบในสี่ต่อคนถูกมอบให้กับทหารและพลปืนเครื่องมือใหม่และคนงานปกเสื้อและช่างตีเหล็กของรัฐและที่ดินสองส่วนสิบสำหรับสวนผักและถั่วของพวกเขา ทุ่งนาริมแม่น้ำกรูน และทุ่งหญ้าและพื้นที่ป่าไม้จะเป็นของ Frolka Shelekhov จากสินค้าในหมู่บ้าน Grune เดียวกันกับพลปืน Ryl”

ผู้ให้บริการรายย่อยจำนวนมากที่สุดคือคอสแซค นักธนู และพลปืน พวกคอสแซคทำหน้าที่ขี่ม้านอกเมือง: พวกเขาทำการลาดตระเวนในพื้นที่ ยืนเฝ้า และติดตามเอกอัครราชทูตหรือผู้ส่งสาร พวกเขาพยายามที่จะไม่ได้อยู่ในเมือง แต่อยู่ในหมู่บ้านโดยรอบใกล้กับแผ่นดินมากขึ้น

นักธนูทำภารกิจรักษาการณ์เดินเท้าภายในเมืองที่มีป้อมปราการ พลปืนรับใช้ปืนใหญ่ป้อมปราการลำกล้องใหญ่และ zatinshchiki ลำกล้องเล็ก (ส่งเสียงแหลม zatiny)

ยามที่ประตูป้อมปราการเรียกว่าปลอกคอ ผู้ให้บริการ "ตามอุปกรณ์" ซึ่งแตกต่างจากผู้ให้บริการ "โดยปิตุภูมิ" ไม่มีลำดับชั้นการบริการ พวกเขาถือว่าเท่าเทียมกันและแตกต่างกันในประเภทของบริการเท่านั้นและไม่ได้อยู่ในศักดิ์ศรีของตำแหน่ง

ดังที่หนังสืออาลักษณ์เป็นพยานในศตวรรษที่ 17 กรณีผู้มารับบริการเครื่องมือที่โอนไปรับราชการถาวรจนเสียชีวิต แก่ หรือเจ็บป่วยเกิดขึ้นบ่อยครั้ง ในกรณีเช่นนี้ หน้าที่ในการรับใช้ตลอดจนการจัดสรรที่ดินซึ่งมิใช่เพียงค่าตอบแทนเท่านั้น แต่ยังเป็นปัจจัยในการรับใช้ ตกทอดไปยังบุตรชายหรือญาติพี่น้องอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้รับใช้ “เพื่อปิตุภูมิ” จึงเติมเต็ม ขุนนาง

หนังสือ Scribe มีข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่ที่ประชากรมาถึงในภูมิภาค Kursk นี่เป็นเพียงรายชื่อเล็ก ๆ ที่กล่าวถึงในเรื่องนี้ใน "คำอธิบายของเมือง Sudzhi ที่สร้างขึ้นใหม่" ในปี 1664-1665: Boryspil, Glukhov, Kyiv, Konotop, Kromy, Mirgorod, Mogilev, Mozyr, Nezhin, Romny, Smolensk , Uman, Chernigov และเมืองและหมู่บ้านอื่น ๆ อีกมากมายในยูเครนสมัยใหม่ เบลารุส และภูมิภาคตะวันตกของรัสเซีย

หนังสือเขียนของเขต Rylsky ระบุว่าประชากรส่วนสำคัญย้ายจาก Novgorod Seversky (ปัจจุบันคือยูเครน) และจากหนังสือที่ยุบได้ในเขต Kursk ซึ่งรวบรวมในปี 1695 เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ให้บริการจำนวนมากย้ายมาที่นี่จาก Oryol และเขต Kromsky ( ปัจจุบันคือภูมิภาค Oryol)

ศตวรรษที่ XVII - เวลาแห่งการปรากฏตัว ปริมาณมากการตั้งถิ่นฐานในชนบท ประวัติความเป็นมาของหลาย ๆ คนสามารถสืบย้อนไปถึงยุคปัจจุบันได้

ผู้ให้บริการรายย่อยที่ยังคงเป็นส่วนสำคัญของประชากรในภูมิภาคชายแดนของเราผู้อยู่อาศัยในเขตชานเมืองและการตั้งถิ่นฐานของอาราม Cherkassy ในขณะที่ชาวยูเครนที่ย้ายจากฝั่งขวาของยูเครนถูกเรียกเข้ามามีส่วนร่วมในการเกษตร แต่นี่ไม่ใช่กิจกรรมเดียวของพวกเขา ในเวลานั้นการผลิตและการแลกเปลี่ยนสินค้ามีการพัฒนาค่อนข้างรวดเร็ว ดังสามารถตัดสินได้จากเอกสารสำคัญ ใน “หนังสือรับอากรและเงินพิพากษา” ปี 1619 มีกล่าวถึงการทำระฆังและเทียน นอกจากนี้ยังระบุด้วยว่าช่างไม้ Kursk 8 คนสร้างเรือและขนส่งเมล็ดพืชไปยัง Rylsk และ Putivl เอกสารในปี 1639 ระบุว่าในเคิร์สต์มีโรงตีเหล็ก 27 แห่ง โรงหล่อ อุตสาหกรรม kvass และเกลือ การสีและการก่ออิฐ และการผลิตดินประสิว

เอกสารยังกล่าวถึงงานฝีมือและการค้าอื่นๆ ที่ประชากร “ผิวดำ” ส่วนใหญ่ทำงาน

“หนังสือรับอากรและเงินพิพากษา” ของปี 1619 มีข้อมูลเกี่ยวกับการค้าขายโดยเฉพาะว่าตลาดในเมืองมีสินค้าเช่นกระดาษเขียน ขี้ผึ้ง เทียน น้ำมันหมู ฟืน เฝือก และเหล็ก

ในเอกสารของปีต่อ ๆ มา (ค.ศ. 1623-1624, 1642) รายการสินค้าที่ขายในตลาดเคิร์สต์ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ: สไตล์ (เหล็ก) ของใช้ในครัวเรือนที่ทำจากโลหะ, คันไถ, เรือยอชท์, รองเท้าบาส, ผ้า Murom นอกจากนี้เรายังอ่านบันทึกเกี่ยวกับการซื้อและการขายสุนัขจิ้งจอก มัสตาร์ด ขนบีเวอร์ ผลิตภัณฑ์เงิน เกลือ ปลาแห้งและสด น้ำผึ้ง แอปเปิ้ล ถั่ว สบู่ น้ำมันดิน กาว ป่าน ฮ็อป ไม้ซุง และปศุสัตว์ จากนั้นข้าวไรย์, ข้าวโอ๊ต, เนย, กระเทียม, เสื้อโค้ทหนังแกะ, ถุงมือ, หมวก, zipuns (ขนแกะ), เสื้อเชิ้ตไหม, หวีแตร, ผืนผ้าใบ, ผ้าห่ม, ผ้าลินิน, ผ้า (สีน้ำเงิน, อังกฤษ) ปรากฏขึ้น คนเรามักพบเจอเคียว มีด หม้อ พลั่ว ตะปู เลื่อน เกวียน ถังสี ตะกั่ว ฟืน พุ่มไม้ อิฐ ธูป การ์ด...

พ่อค้าจาก Sevsk, Rylska, Putivl, Belgorod, Valueki, Oskol, Voronezh, Yelets, Orel, Krom, Mtsensk, Bryansk, Kaluga, Tula, Chernigov, Serpukhov, Moscow, Volkhov และสถานที่อื่น ๆ ในรัสเซียซื้อขายที่ตลาด Kursk

สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าเมืองของเราเป็นหนึ่งในจุดเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจระหว่างรัสเซียและยูเครน รัสเซียและเบลารุส พ่อค้าจาก Mogilev, Lutsk, Orsha, Kyiv, Romen, Glukhov, Novgorod-Seversky ทำการค้ากับเรา

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วเหล่านี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยนโยบายเป้าหมายของรัฐบาลรัสเซีย เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นได้รับคำสั่งให้ทำการค้า "เสรี" แก่พ่อค้าชาวยูเครน เบลารุส และโปแลนด์

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของภูมิภาคเคิร์สต์กับยูเครนและเบลารุสสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในช่วงสงครามปลดปล่อยประชาชนในดินแดนเหล่านี้กับขุนนางศักดินาโปแลนด์ - ลิทัวเนีย (ค.ศ. 1648-1654)

การฟื้นตัวของการค้าในหมู่พ่อค้าชาวยูเครนเป็นแรงผลักดันในการก่อสร้างเกสต์เฮาส์ในเคิร์สต์ การค้าขายที่นี่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในศตวรรษที่ 17 งาน Root Fair เกิดขึ้นใกล้เมืองและเทียบได้กับงานที่รู้จักกันดีอย่างกว้างขวางเช่น Svenskaya (ใกล้ Bryansk) และ Makaryevskaya (ใกล้ Nizhny Novgorod) อย่างรวดเร็ว

ธุรกิจการค้าในเคิร์สต์ดำเนินการโดยทั้งชาวเมืองและผู้ให้บริการรายย่อย - นักธนู, คอสแซค, พลปืน การหมุนเวียนของบางคนค่อนข้างน่านับถือ ในสมุดศุลกากรปี 1623-1624 ปรากฏว่านักธนู Kursk M. Noskov สามครั้ง "เปิดเผย" หนัง yuft, ขนสุนัขจิ้งจอกและมอร์เทน, ปลา, น้ำผึ้ง, ถั่ว - 8 เกวียนมูลค่า 70 รูเบิล, Cossack M. Puzikov - เกลือ 6 เกวียนมูลค่า 36 รูเบิล, gunslinger M. Ponin - สบู่ ผ้าและสินค้าอื่น ๆ ราคา 40 รูเบิล นี่เป็นการค้าขายครั้งใหญ่ในช่วงเวลานั้น และค่อนข้างชัดเจนว่าผู้ให้บริการที่ระบุชื่อนั้นเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นพ่อค้าโดยพื้นฐานแล้ว

ชาวนาของขุนนางศักดินาทางโลกและจิตวิญญาณมีส่วนร่วมในการค้าขายและงานฝีมือพร้อมกับพวกเขา ในหนังสือศุลกากรดังกล่าวมีการระบุไว้หลายครั้งว่าเป็นชาวนาที่ดำเนินการซื้อและขายม้า ในปี 1639 ชาวนาของอาราม Trinity Maiden และ Bogoroditsky เป็นเจ้าของสถานที่ซื้อขาย 34 แห่ง (ม้านั่ง, ชั้นวาง, ม้านั่ง) และโรงหลอม 10 แห่งในตลาด

พระสงฆ์และเจ้าของที่ดินรายย่อยมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงิน ดังนั้นเราจึงได้ข้อมูลว่าอัครสังฆราชของโบสถ์ในอาสนวิหารเป็นเจ้าของการขนส่งข้ามแม่น้ำเซม และเด็กโบยาร์มีชื่ออยู่ในเอกสารที่เกี่ยวข้องกับการซื้อและขายม้า

กระบวนการพัฒนาต่อไปของการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมและตลาดภายในซึ่งภูมิภาคเคิร์สต์ถูกดึงเข้ามานำไปสู่ความสำเร็จที่สำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ ในช่วงเวลาสั้น ๆ ผลที่ตามมาจาก "การทำลายล้างครั้งใหญ่" (การแทรกแซงของโปแลนด์ - ลิทัวเนีย) ได้ถูกกำจัดออกไปซึ่งมวลชนของประชาชน - ชาวนาและชนชั้นล่างของประชากรในเมือง - มีบทบาทชี้ขาด

รัสเซียเข้าสู่ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์: เศษซากของการกระจายตัวของระบบศักดินาและการแยกภูมิภาคต่างๆ ของรัฐบางส่วนกลายเป็นเรื่องในอดีต ซึ่งปัจจุบันได้รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวแล้ว

ในศตวรรษที่ 17 ชาวนาผู้ลี้ภัยจำนวนมากหลั่งไหลไปยังภูมิภาคเคิร์สต์ ตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 เจ้าของที่ดินและเจ้าของมรดกได้โอนเสิร์ฟจำนวนมากจากส่วนอื่น ๆ ของประเทศไปยังดินแดนเคิร์สต์ที่ได้รับจากรัฐและยึดโดยพลการ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเป็นทาสกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วในภูมิภาคเคิร์สต์

กระบวนการนี้เข้มข้นยิ่งขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18

การปฏิรูปของเปโตรมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาเศรษฐกิจสังคม การเมือง และวัฒนธรรมของประเทศ ผลจากการรณรงค์ Azov และสงครามทางเหนือทำให้เขตแดนของรัฐรัสเซียเคลื่อนตัวไปทางทิศใต้และทิศตะวันตกไปไกลและดินแดนเคิร์สต์ก็สูญเสียความสำคัญในฐานะพื้นที่ชายแดนที่มีป้อมปราการ

เนื่องจากการขจัดพรมแดน ลักษณะการถือครองที่ดินจึงเปลี่ยนไปที่นี่ การเติบโตของกรรมสิทธิ์ที่ดินขนาดใหญ่ซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 มีความเข้มข้นมากขึ้น ผู้ทรงเกียรติเช่น Yusupov, Golovins และ Apraksins ได้รับที่ดินอันกว้างใหญ่ในภูมิภาคภายใต้การนำของ Peter I Count Sheremetev ได้รับ "สถานที่ป่า" (พื้นที่ไม่มีคนอาศัยอยู่) ในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานปัจจุบันของ Mikhailovka ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อ 17.12 น. Alexander Menshikov ได้รับที่ดินที่ครั้งหนึ่งเคยมอบให้โดย Peter I ให้กับ Mazepa (Ivanovskoye, Stepanovka, Mazepovka) เจ้าของที่ดินขยายการถือครองของตนโดยการแลกเปลี่ยน ซื้อ รับจำนอง และสุดท้ายด้วยการบังคับยึดที่ดินของชาวนาและขุนนางโสด บังคับให้พวกเขาละทิ้งฟาร์มของตนและไปที่เมืองเพื่อหารายได้

การเติบโตของกรรมสิทธิ์ที่ดินขนาดใหญ่นั้นมาพร้อมกับการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาที่เข้มงวดมากขึ้น ใน เงื่อนไขทางกฎหมายหลังนี้ขึ้นอยู่กับเจ้าของที่ดินโดยสิ้นเชิงซึ่งมีอิสระในการกำจัดบุคลิกภาพของทาสจนถึงจุดซื้อและขาย (เอกสารสำคัญระดับภูมิภาคประกอบด้วยโฉนดขายตั้งแต่ปี 1722 ซึ่งมีการทำธุรกรรมอย่างเป็นทางการสำหรับการขายที่ดินและชาวนาโดยเจ้าของที่ดิน Kursk L. Melikhov ไปยังเจ้าของที่ดิน E. Alisov E. Alisov จำเป็นต้องจ่ายเงินเก้ารูเบิลสำหรับชาวนาสองคน ครอบครัว (“กับลูกและหลาน”)

ในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 18 ไม่เพียงแต่ด้านกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของชาวนาที่เสื่อมโทรมลงด้วย นอกเหนือจากภาษีต่อหัวซึ่งเกินความสามารถในการละลายของประชากรอย่างมีนัยสำคัญแล้ว ยังมีการเรียกเก็บค่าธรรมเนียมอื่นๆ และอีกจำนวนมากอีกด้วย ชาวนาควรจะมีส่วนร่วมในการก่อสร้างกองเรือและการสร้างแนวเสริม

การอ่านหนังสือเป็นพยานถึงชีวิตที่ยากลำบากของผู้คน รายการในนั้นระบุว่าชาวนามักจะมีภาษีค้างชำระตั้งแต่สิบประเภทขึ้นไป ซึ่งแน่นอนว่าพวกเขาไม่สามารถจ่ายได้ แม้ว่าพวกเขาต้องการ...

นโยบายเศรษฐกิจของ Peter I ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาอุตสาหกรรมสนับสนุนให้มีการก่อสร้างโรงงานและโรงงานโดยเอกชน มันเป็นช่วงยุคของการปฏิรูปของปีเตอร์มหาราชที่ก่อตั้งโรงงานอุตสาหกรรมที่เก่าแก่ที่สุดในจังหวัด Kursk นั่นคือโรงงานผ้า Glushkovskaya

ในปี 1719 Kupen, Ivan Dubrovsky และ Korchmin เจ้าของที่ดิน Putivl ได้ก่อตั้งบริษัทอุตสาหกรรมขึ้น หลังจากพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2264 ตามที่ "พ่อค้า" สามารถซื้อหมู่บ้านสำหรับโรงงานและโรงงานได้ "คนใน บริษัท" สามารถเข้าครอบครองหมู่บ้าน 7 แห่งได้ในเวลาอันสั้นโดยไม่มีค่าใช้จ่ายแม้แต่น้อย ภายในปี 1733 โรงงานแห่งนี้เป็นเจ้าของชาวนาที่จดทะเบียนแล้ว 3,3618 คน

โรงงาน Glushkovsky ถือเป็นองค์กรขนาดใหญ่ในเวลานั้น ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 1721 มีการจ้างงานคนงานโดยตรงที่โรงงานจำนวน 455 คน ในขณะที่โรงงานส่วนใหญ่ในอังกฤษมีจำนวนคนงานไม่เกินหลายสิบคน นอกจากนี้งานทอผ้ายังแจกจ่ายให้กับหมู่บ้านต่างๆ - นักปั่นและบ้าน - ประภาคาร

ในช่วงเวลาที่กำหนด การผลิตส่งต่อจากเจ้าของรายหนึ่งไปยังอีกรายหนึ่งหลายครั้ง ซึ่งอย่างไรก็ตาม ไม่ได้เปลี่ยนลักษณะที่รุนแรงของการแสวงหาผลประโยชน์ของคนทำงานและชาวนาที่ได้รับมอบหมาย ซึ่งในสัญญาระบุว่าพวกเขาควรจะครอบครองอย่างเต็มที่ เจ้าของและผู้หลังมีสิทธิลงโทษได้เหมือนเจ้าของที่ดิน

เมื่อสรุปการสนทนาเกี่ยวกับโรงงานผ้า Glushkov อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าโรงงานและโรงงานที่คล้ายกันนั้นเป็นวิสาหกิจระบบศักดินาซึ่งส่วนใหญ่มีการบังคับใช้แรงงาน

ในเวลาเดียวกันการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินในประเทศได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าความสัมพันธ์แบบทุนนิยมใหม่ ๆ เช่นการใช้แรงงานพลเรือนกำลังทำลายความหนาของทาส ตัวอย่างเช่น Kursk potter 10 ช่างปั้นหม้อทำธุรกิจโดยมีลูกชายสองคน "ลูกจ้าง" และเด็กฝึกงาน ช่างตัดเสื้อ S. Pucheglazov พร้อมด้วยลูกชายสองคนของเขามีเด็กฝึกงานสองคนและ "จ้างงาน" สองคนที่ทำงานให้เขา - คนจากเขตเดียวกัน

โดยทั่วไปแล้ว อุตสาหกรรมของภูมิภาคเคิร์สต์อยู่ในขั้นตอนการผลิตและงานฝีมือขนาดเล็ก ได้รับการพัฒนาที่สำคัญในเมืองนี้เอง ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 18 มีช่างฝีมือ 100 คนที่นี่ รวมถึงช่างทำรองเท้า 28 คน ช่างตัดเสื้อ 13 คน ช่างตีเหล็ก 10 คน ช่างเงิน 5 คน

ช่างฝีมือมักอาศัยอยู่บริเวณชานเมืองในกระท่อมไก่ รายได้ต่ำมาก สถานการณ์ที่ยากลำบากนั้นยิ่งเลวร้ายลงอีกจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีการจัดตั้งภาษีต่อหัว 1 รูเบิล 20 โกเปคสำหรับชาวเมือง

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษ การค้ามีการพัฒนามากขึ้น ภูมิภาคเคิร์สต์ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่บริเวณชายแดนของภูมิภาคที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน (ศูนย์กลางอุตสาหกรรมและยูเครนทางการเกษตร) กลายเป็นจุดแลกเปลี่ยนสำหรับผลิตภัณฑ์ที่ผลิตที่นั่น งาน Korennaya ใน Korennaya Hermitage (ปัจจุบันเรียกว่า Svoboda) ที่เรากล่าวถึงได้รับตำแหน่งพิเศษ ที่นี่คุณสามารถซื้อสินค้าทั้งในประเทศและต่างประเทศ

ผู้ซื้อสินค้าจากต่างประเทศหลักคือขุนนาง การปรับโครงสร้างชีวิตแบบยุโรปซึ่งบังคับใช้อย่างจริงจังโดยวิธีที่ป่าเถื่อนโดย Peter I ยังคงดำเนินต่อไป ขุนนางสร้างที่ดินอันมั่งคั่งเพื่อตนเองและซื้อสินค้าฟุ่มเฟือย และสิ่งนี้ย่อมวางภาระหนักไว้บนไหล่ของทาสที่อาศัยอยู่ในความยากจนแสนสาหัสและซุกตัวอยู่ในกระท่อมที่น่าสังเวช

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 ทาสในภูมิภาคเคิร์สต์และรัฐรัสเซียทั้งหมดได้นำความเป็นทาสมาสู่มวลชนมากขึ้น สิทธิพิเศษของขุนนางและสิทธิของพ่อค้าได้รับการขยายและเข้มแข็งขึ้น

ในตอนท้ายของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 (ค.ศ. 1648-1650) การลุกฮือในเมืองหลายครั้งเกิดขึ้นในรัสเซียรวมถึงในเคิร์สต์ด้วย

จากแหล่งอ้างอิงต่างๆ สถานการณ์ของชาวเคิร์สต์จำนวนมากแย่ลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการขึ้นภาษีอย่างต่อเนื่อง

จากประชากร "ผิวดำ" (เสียภาษี) พวกเขานำเงินมาเป็นเงินเดือนของทหาร ค่าไถ่นักโทษ ค่าขนมปังสำหรับกองทัพ พวกเขาเรียกเก็บภาษีงานฝีมือและการค้าขาย ภาษีและการจัดเก็บอื่น ๆ อาจเป็นหน้าที่ที่ยากที่สุด คือ "งานฝีมือในเมือง" - การส่งมอบวัสดุ การก่อสร้าง และการซ่อมแซมป้อมปราการต่างๆ

ผู้อยู่อาศัยในชุมชนสงฆ์แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ปฏิบัติหน้าที่บางอย่างของคน "ผิวดำ" (โดยเฉพาะ "งานฝีมือในเมือง") แต่ก็ยังมีภาระภาษีที่สำคัญซึ่งเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษในปี 1632-1634

ตำแหน่งของสเตรต์ซี, คอสแซค, พลปืนและซาตินชิกิแตกต่างกันเล็กน้อยจากตำแหน่งของชนชั้นล่างของการตั้งถิ่นฐานและผู้อยู่อาศัยของการตั้งถิ่นฐานของวัดแม้ว่าพวกเขาจะได้รับการพิจารณาว่าเป็นประชากร "คนผิวขาว" และดังนั้นจึงไม่จ่ายภาษีและ ค่าธรรมเนียมรับเงินสดและเงินเดือนธัญพืชสำหรับการบริการ อย่างไรก็ตาม รัฐบาลซาร์ได้ลดเงินเดือนในการให้บริการผู้คนซ้ำแล้วซ้ำเล่า และขยายหน้าที่บางอย่างให้พวกเขาเพิ่มเติมด้วย ต้องอุทิศเวลาให้กับการบริการมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งแน่นอนว่าส่งผลต่อชีวิตส่วนตัว

ในเรื่องนี้ใครๆ ก็อดไม่ได้ที่จะเอ่ยถึงการแสวงหาผลประโยชน์อย่างไร้ความปราณีของชาวเคิร์สต์จำนวนมากโดยกลุ่มชนชั้นสูงในเมือง เช่นเดียวกับการใช้ในทางที่ผิด ("การขู่กรรโชก" "ความรุนแรง") ของเจ้าหน้าที่

ตลอดครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ความเป็นทาสของมวลชนเพิ่มมากขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในประมวลกฎหมายสภาปี 1649

ความเสื่อมโทรมของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและกฎหมายของผู้อยู่อาศัยใน Kursk การไหลเข้าของผู้ไม่พอใจอย่างต่อเนื่องจากศูนย์กลางของรัสเซียตลอดจนชาวยูเครนและชาวเบลารุสที่หนีการกดขี่ของขุนนางศักดินาโปแลนด์และลิทัวเนียการเชื่อมต่อกับดอนที่กบฏ - ทั้งหมดนี้อย่างแข็งขัน มีอิทธิพลต่อการพัฒนาการต่อสู้ของชนชั้นล่างเพื่อต่อต้านการกดขี่ของระบบศักดินาและทาส

การจำนองเป็นรูปแบบหนึ่งของการประท้วงในหมู่ชาวเมือง: "คนตัวเล็ก" ออกจากนิคมและยอมรับว่าพวกเขาต้องพึ่งพาอารามหรือขุนนางศักดินาขนาดใหญ่อื่น ๆ โรงรับจำนำจ่ายเงินให้ผู้เลิกจ้างหรือทำงานบางอย่างเพื่อประโยชน์ของผู้ที่เขา "จำนอง" ให้

ศตวรรษที่ 17 ยังมีรูปแบบการประท้วงเช่นการหลบหนีของชาวเมืองและผู้ให้บริการรายย่อยซึ่งเป็นประชากรของการตั้งถิ่นฐานของสงฆ์

ในปี ค.ศ. 1646 เมื่อรัฐบาลประกาศรับสมัครเพื่อตั้งถิ่นฐาน "เพื่อช่วยเหลือกองทัพดอนของประชาชนที่เต็มใจและเสียภาษีทุกประเภท" ชาวนา คอสแซค และชาวเมืองมากกว่า 1,000 คนเดินทางจากเคิร์สต์และเซฟสค์ไปยังโวโรเนซเพื่อส่งไป ดอย. ความเร็วและขนาดของการรวมตัวของ "ผู้ล่าสัตว์" ทำให้เจ้าหน้าที่หวาดกลัว แต่ความพยายามที่จะส่งพวกเขากลับไปยังที่อยู่อาศัยเดิมไม่ประสบความสำเร็จ - พวกเขาทั้งหมดไปที่ดอน

ดังที่เราเห็นโอกาสใด ๆ รวมถึงคำสั่งของรัฐบาลถูกใช้โดยประชากรในสถานที่ต่าง ๆ ในรัสเซียรวมถึงดินแดนเคิร์สต์เพื่อกำจัดความเป็นทาส

หน้าสำคัญในประวัติศาสตร์การต่อสู้ต่อต้านทาสของชาวเคิร์สต์คือการลุกฮือในปี 1648

เหตุผลก็คือการกระทำของหัวหน้า Streltsy Konstantin Teglev ซึ่งกำลังสืบสวนโรงรับจำนำ เขาต้อง "นำ Streltsy และ Cossacks ซึ่งได้ "นอนลง" ให้กับขุนนางศักดินาทางจิตวิญญาณและทางโลกไปยัง Kursk ไปยัง Streltsy และ Cossacks เหมือนเมื่อก่อน" การค้นหาโรงรับจำนำเพิ่มความไม่พอใจในหมู่ประชากรชั้นล่าง

ในทางกลับกัน การกระทำของ Tyeglev ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของขุนนางศักดินาทางจิตวิญญาณที่ได้รับสิทธิพิเศษบางประการ ดังนั้นที่ดินของนักบวชเคิร์สต์จึงได้รับการยกเว้นจากหน้าที่ของรัฐทั้งหมดด้วยจดหมายของซาร์ไมเคิล เจ้าหน้าที่วัดยังรับผิดชอบศาลในหมู่บ้านที่ต้องพึ่งพาพวกเขา ยกเว้น “คดีปล้นและนองเลือด” สิทธิพิเศษเหล่านี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ขุนนางและลูกหลานของโบยาร์ซึ่งพยายามจำกัดหรือกำจัดพวกเขาด้วยซ้ำ

การปะทะกันระหว่างเจ้าของที่ดิน Kursk เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อยและเมื่อแก้ไขข้อพิพาทระหว่างพวกเขา ตามกฎแล้วรัฐบาลก็เข้ารับตำแหน่งในการรักษาสิทธิพิเศษพื้นฐานของขุนนางศักดินาฝ่ายวิญญาณ ดังนั้นเมื่อ Tyeglev เริ่มค้นหาโรงรับจำนำใน Kursk เจ้าอาวาสของ Trinity Convent, Theodora จึงไปมอสโคว์และได้รับจดหมายที่นั่นซึ่งห้ามมิให้ทำการสอบสวนในที่ดินของอาราม สถานการณ์ที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้น: เจ้าหน้าที่อารามมีจดหมายคุ้มครองพวกเขา ซึ่งนำมาจากมอสโกว แต่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นก็ดำเนินการตามกฤษฎีกาที่มาจาก... จากที่เดียวกัน! และ “กล่องเล็กๆ ที่เพิ่งเปิดออก” เมื่อถึงเวลานั้น รัฐบาลซาร์เริ่มโน้มตัวไปสู่การจำกัดความไร้ศีลธรรม

gy ของอาราม แต่ปิดบังความพยายามของเขา และมันปลอมตัวด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร: คำสั่งซื้อถูกส่งไปยังท้องถิ่นที่แยกจากกัน

เหตุการณ์ต่อมาแสดงให้เห็นว่าเอกสารที่มีผลบังคับใช้นั้นเป็นคำสั่งของผู้ว่าการเคิร์สต์ (แต่ Teglev ดำเนินการในเอกสารนั้น) และไม่ใช่จดหมายที่ Abbess Theodora ได้รับ อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่สงฆ์เชื่อว่าพวกเขาสามารถปกป้องเอกสิทธิ์ของตนได้อีกครั้ง จึงพยายามรวบรวมสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นชัยชนะ โดยใช้ประโยชน์จากความไม่พอใจของมวลชน สิ่งนี้สามารถอธิบายการประกาศที่พวกเขาทำเกี่ยวกับการรวบรวมผู้อยู่อาศัยในชุมชนอารามที่กระท่อมของ voivode เพื่อฟังจดหมายห้ามค้นหาโรงรับจำนำ

เช้าวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2191 ชาวบ้านจำนวนมากมารวมตัวกัน ณ จุดที่กำหนด หลังจากอ่านจดหมายแล้ว การโต้เถียงกันอย่างดุเดือดเกิดขึ้นระหว่าง Archpriest Grigory และ Tyeglev ผู้คนต่างก็ตื่นเต้น ความพยายามของผู้ว่าราชการจังหวัดในการโน้มน้าวผู้ที่มาชุมนุมกันไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใดๆ เสียงปลุกดังขึ้น พวกเขาพังประตูกระท่อมของผู้ว่าราชการด้วยท่อนไม้ ทอมพยายามหนีออกไปทางหน้าต่าง แต่ Tyeglev ถูกฆ่าตาย สนามหญ้าของเขาถูกทำลาย ความโกรธของมวลชนก็อาจตกแก่เจ้าหน้าที่สงฆ์ได้เช่นกัน

เป็นเวลาเกือบหนึ่งวันแล้วที่พวกกบฏเป็นเจ้าเมือง ผู้เข้าร่วมในการจลาจล - ช่างฝีมือของการตั้งถิ่นฐานของวัด, ชนชั้นล่างของการตั้งถิ่นฐาน, ผู้ให้บริการรายย่อย, ชาวนา - อาศัยการสนับสนุนจากประชากรทั้งหมดของเคิร์สต์เป็นหลัก อย่างน้อยก็เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนการปรากฏตัวของขุนนางและลูก ๆ ของโบยาร์ที่กำลังตัดหญ้าไม่มีกำลังพอที่จะระงับความขุ่นเคืองของประชาชนได้

ในบรรดาผู้เข้าร่วมกิจกรรมเดือนกรกฎาคมที่เมืองเคิร์สต์ K. Vodenitsyn ผู้เห็นเหตุการณ์การลุกฮือในเมืองมอสโกในปี 1648 โดดเด่น เรื่องราวของเขาที่ว่ากลุ่มกบฏในเมืองหลวงจัดการกับคนมีเกียรติมากกว่า Tyeglev แต่ถูกกล่าวหาว่าไม่ได้รับการลงโทษชาวเมือง Kursk เข้าใจว่าเป็นการเรียกร้องให้ดำเนินการอย่างแข็งขัน ขณะที่อยู่ระหว่างการสอบสวน Vodenitsyn แนะนำให้สหายของเขา "พูดได้คำเดียวว่าพวกเขาฆ่า Konstantin (Teglev) ไปพร้อมกับคนทั้งโลก..."

จะต้องเน้นย้ำว่ากลุ่มกบฏในเคิร์สต์ไม่ได้กระทำการใด ๆ ต่อหัวหน้า Streltsy Tyeglev แต่ต่อต้านการปกครองท้องถิ่นทั้งหมดซึ่งปฏิบัติตามคำสั่งของรัฐบาลซาร์ การค้นหาโรงรับจำนำเป็นเพียงข้ออ้างในการแสดงออกถึงการประท้วงโดยชนชั้นล่างซึ่งถูกกดขี่โดยทาส ดังนั้นขุนนางศักดินาทางจิตวิญญาณจึงล้มเหลวในการใช้การเคลื่อนไหวเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง - มันยังคงรักษาความหมายในชั้นเรียนที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน

ความโกรธเกรี้ยวของประชาชนในเคิร์สต์ที่ปะทุขึ้นในช่วงสั้นๆ แต่ทรงพลังทำให้รัฐบาลค่อนข้างหวาดกลัว กองกำลังทหารขนาดใหญ่ถูกส่งมาที่นี่จากมอสโก นำโดยสจ๊วตบูเทอร์ลิน การตอบโต้อย่างโหดร้ายตามมา: "พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ที่ผลักดัน" ถูกประหารชีวิต (K. Vodenitsyn, K. Filshin, K. Anpilogov, B. Ikonnikov, I. Malik) ผู้คนหนึ่งร้อยห้าสิบคนถูกไล่ออกจาก Kursk ไม่กี่คนที่หลบหนี

หลังจากปราบปรามการจลาจลแล้วเจ้าของทาสก็รีบเร่งทุกวิถีทางเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกเขา เพื่อลดความขัดแย้งระหว่างขุนนางศักดินาจึงได้มีการมอบหมายการตั้งถิ่นฐานของอารามเคิร์สต์ซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นพ่อค้าและช่างฝีมือโดยเฉพาะให้กับอธิปไตย พวกเขากลายเป็น "คนผิวดำ" และต้องเสียภาษีชาวเมือง

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในเมืองอื่นของประเทศ

คนงานในภูมิภาคเคิร์สต์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับศัตรูภายนอก พวกเขามีบทบาทสำคัญในความพ่ายแพ้ของผู้แทรกแซงโปแลนด์ - ลิทัวเนีย ต้น XVIIศตวรรษ.

ต่อมาในปี 1634 ขุนนางศักดินาโปแลนด์ตัดสินใจยึดเคิร์สต์คืน แต่เมืองก็รอดมาได้ ศัตรูถอยกลับด้วยความสูญเสียอย่างหนัก

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคของเรามักจะต่อสู้กับพวกตาตาร์ไครเมียและโนไกซึ่งทำการโจมตีทำลายล้างในเมือง Oskol, Liven, Yelets, Belgorod และ Kursk

ชาวรัสเซียหลายสิบหลายร้อยและแม้แต่หลายพันคนถูกชาวบริภาษจับตัวไปเป็นทาสและถูกส่งไปทำงานหนักโดยพวกเติร์กซึ่งมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก

คนอื่นๆ ยังคงสามารถปลดปล่อยตัวเองได้ ดังนั้นในปี 1643 ชาวรัสเซีย 280 คนจึงหลบหนีจากการถูกจองจำของตุรกี ซึ่งในจำนวนนี้เป็นนักธนูจาก Oskol และ Valuyek เมื่อยึดเรือได้แล้วพวกเขาก็ไปถึงยุโรปตะวันตกแล้วจึงกลับบ้านเกิด

บทบาทของสิ่งกีดขวางต่อการโจมตีของ Horde นั้นดำเนินการโดย Don Cossacks ซึ่งพวก Cossacks มักทำหน้าที่ด้วย

ชีวิตของ Don ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเคิร์สต์ ดอนคอสแซคได้รับอนุญาตให้ซื้อขนมปังและสินค้าปลอดภาษีอื่น ๆ ในเมืองของเรา (“เพื่อความต้องการของตนเอง ไม่ใช่เพื่อการขาย”) เสบียงธัญพืชและอาวุธถูกส่งผ่านเคิร์สต์และจากเคิร์สต์ไปยังโดเนตส์และกองทัพที่ตั้งอยู่ทางใต้

หากในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 เคิร์สต์เป็นจุดป้องกันที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของเขตชายแดนทางใต้ของรัสเซีย (เช่นในปี 1616 กองทหารรักษาการณ์ของตนซึ่งมีจำนวน 1,300 คนเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดที่ตั้งอยู่ที่นี่) จากนั้นโดย พ.ศ. 1631 สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมาก - มีเพียง 286 คนในท้องถิ่นเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในกองทหารรักษาการณ์ สิ่งนี้อธิบายได้ทั้งจากอันตรายที่แท้จริงของการระบาดของสงคราม Smolensk และจากความสำเร็จของการก่อสร้างแนวเสริมป้อมปราการ Belgorod ซึ่งทอดยาวข้ามต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Sula, Pel, Vorskla, Donets ทางตอนเหนือไปยัง Tikhaya Sosna แต่ไปไม่ถึงดอน เบลโกรอดกลายเป็นศูนย์กลางของแนวเสริม

ชาวเคิร์สต์มีส่วนร่วมในการรณรงค์ Azov ในการก่อสร้างกองเรือ และต่อมาในการก่อสร้างป้อมปราการที่ตั้งอยู่ที่ปากดอน

ก่อนการรบที่ Poltava อันโด่งดัง กองกำลังพร้อมอุปกรณ์การรบได้เคลื่อนตัวลงใต้ผ่านภูมิภาคของเรา และใน Kursk เองก็มีการจัดตั้งโรงพยาบาลสำหรับทหารที่ได้รับบาดเจ็บในการรบครั้งนี้...

เมื่อเวลาผ่านไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการรวมยูเครนกับรัสเซียอีกครั้ง เคิร์สต์ก็กลายเป็นเมืองรองมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งส่งผลดีต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

แหล่งที่มาของสารคดีไม่เพียงพอทำให้เราไม่ได้ภาพที่สมบูรณ์ของรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา แต่วัสดุที่มาถึงทำให้เรามั่นใจว่าระดับวัฒนธรรมของเมืองในขณะนั้นค่อนข้างสูง

ในเวลานั้น A. Mezentsev นักภูมิศาสตร์ที่โดดเด่นอาศัยอยู่ใน Kursk มาเป็นเวลานาน มีข้อสันนิษฐานว่าเขาเป็นหนึ่งในผู้รวบรวมอนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 17 - "The Book of the Big Drawing"

ข้อเท็จจริงเป็นพยานว่า "ชาวเคิร์สต์" รู้วิธีสร้างอย่างดี (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้แทรกแซง Dvazhny ไม่สามารถยึดป้อมปราการเคิร์สต์ได้ - ทั้งในปี 1612 หรือปี 1634)

เคิร์สต์ในสมัยนั้นมีชื่อเสียงจากเพลงพื้นบ้าน การละเล่น และการเต้นรำ ซึ่งผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลกมองว่าเป็น "ปีศาจ" "ซาตาน" และถูกห้ามในทุกโอกาส

เจ้าหน้าที่ของเคิร์สต์ (ค่อนข้างมีเหตุผล) วางความอ่อนแอของศาสนาในหมู่ผู้คนโดยเกี่ยวข้องโดยตรงกับทั้งหมดนี้และลูก ๆ ของโบยาร์คนหนึ่งยื่นคำร้องต่อซาร์อย่างต่อเนื่องโดยขอให้ผู้สูงสุดห้าม "เกมวันหยุดเพลงซาตาน กระโดดและเต้นรำ”

อย่างไรก็ตามแม้จะมีข้อห้าม แต่การคุกคามของ "การทรมานครั้งใหญ่" และการลงโทษสำหรับการไม่ปฏิบัติตามความกตัญญูศิลปะพื้นบ้านซึ่งดำเนินการประท้วงต่อต้านทาสก็ได้พัฒนาขึ้น

อย่างไรก็ตาม การประท้วงครั้งนี้แสดงออกมาในรูปแบบ "อนาจาร" "คำพูดที่ไม่สมควร" ที่ส่งถึงเจ้าหน้าที่ และแม้แต่ต่อผู้เผด็จการ แม้ว่ามวลชนจะไม่สามารถจินตนาการถึงรัฐที่ปราศจากซาร์ได้หากไม่มี "ผู้ยิ่งใหญ่" ความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับระบบสังคมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากคำสั่งของภูมิภาคดอน ("ที่พวกเขาอาศัยอยู่โดยไม่มีโบยาร์") การต่อสู้เพื่อการปลดปล่อย ชาวยูเครนและชาวเบลารุสที่ "ลบ" โบยาร์มุมมองของ "คนอิสระ" - Cherkassy ผู้ได้รับในหลาย ๆ พื้นที่ที่มีประชากรรัสเซีย รวมถึงเมืองเคิร์สต์ ซึ่งเป็นที่หลบภัยจากการตกเป็นทาสของขุนนางศักดินาโปแลนด์-ลิทัวเนีย

วรรณกรรมที่อ้างถึง:

1. จากประวัติศาสตร์ของภูมิภาคเคิร์สต์: วันเสาร์ เอกสารและวัสดุ - Voronezh, 1965, p. 43-116.
2. Kursk: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเมือง - โวโรเนจ 2518 หน้า 27-40.
3. หน้าประวัติศาสตร์ของเมืองเคิร์สต์: เหตุการณ์สำคัญและมีอายุตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน - Voronezh, 1981, p. 13-20 น. 42-50.

เราขอนำเสนอโครงการบทเรียนแบบเปิดซึ่งจัดขึ้นในรูปแบบของบทเรียนไบนารี สองสาขาวิชา "ประวัติศาสตร์ของภูมิภาคเคิร์สต์" และ "การประชุมเชิงปฏิบัติการคอมพิวเตอร์" รวมกันเป็นบทเรียนเดียว หัวข้อบทเรียน: "วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17-18", "การทำงานกับโปรแกรมแก้ไขข้อความ MS Word"

บทเรียนมีความเกี่ยวข้องด้วยเหตุผลหลายประการ:

ในด้านเนื้อหา ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของภูมิภาคถือเป็นองค์ประกอบด้านการศึกษาด้านมนุษยธรรมและระดับวัฒนธรรมของคนสมัยใหม่ เนื้อหาของบทเรียนช่วยให้คุณตระหนักถึงเป้าหมายการสอน การพัฒนา และการศึกษาของบทเรียน และสร้างความสามารถต่อไปนี้ในนักเรียน:

ความสามารถทั่วไปซึ่งรวมถึงความสามารถและความเต็มใจที่จะ:

ตระหนักถึงความจำเป็นและความสามารถในการเรียนรู้ตลอดชีวิต สามารถจัดโครงสร้างความรู้ พัฒนาความสามารถในการสร้างองค์ความรู้ที่สั่งสมมา และสามารถเรียนรู้ได้อย่างอิสระ จัดกิจกรรมของคุณเอง ประเมินประสิทธิภาพและคุณภาพของงานของคุณ แสดงความคิดริเริ่มและความรับผิดชอบ ค้นหา ตีความ และใช้ข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติงานอย่างมีประสิทธิภาพ การพัฒนาวิชาชีพและส่วนบุคคล ทำงานเป็นทีม สื่อสารกับเพื่อนร่วมงาน ฝ่ายบริหาร และผู้ใช้อย่างมีประสิทธิภาพ

ความสามารถทางวิชาชีพ:

ในด้านกิจกรรมสารสนเทศ:

ความสามารถในการใช้แอพพลิเคชั่นซอฟต์แวร์เพื่อสร้างผลิตภัณฑ์ข้อมูลใหม่

ในด้านกิจกรรมวัฒนธรรมและการศึกษา:

ความเต็มใจที่จะแนะนำผู้ใช้ห้องสมุดให้รู้จักกับวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ ความพร้อมในการดำเนินกิจกรรมด้านสันทนาการและการศึกษาของห้องสมุด

4. ลักษณะสำคัญของความเกี่ยวข้องของบทเรียนนี้คือคุณลักษณะของวัยเยาว์ของนักเรียนที่จะสอนบทเรียน ปัญหาหลักคือขาดแรงจูงใจในการเรียนรู้ เรากำลังพยายามสร้างแรงจูงใจในการเรียนรู้ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ทั้งเพื่อกิจกรรมทางวิชาชีพเพิ่มเติมและเพื่อการพัฒนาด้านมนุษยธรรมของแต่ละคน
5. บทเรียนจะกล่าวถึงปัญหาของบรรณารักษ์ในการให้ข้อมูลที่มีคุณภาพแก่ผู้ใช้

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา:

เมื่อทำงานกับเนื้อหาแบบข้อความ นักเรียนจะต้องพัฒนาทักษะต่อไปนี้:

ประเด็นสำคัญ

ข้อมูลที่จำเป็น

เป็นการยากที่จะพูดถึงรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 มีบทบาทสูง โบสถ์ออร์โธดอกซ์, ระดับต่ำชีวิตหลัง "ช่วงเวลาแห่งปัญหา" การตระหนักรู้ในตนเองของชาติที่เพิ่มขึ้น และการเสริมสร้างความเป็นทาสนำไปสู่ความไม่สงบทางสังคม การลุกฮือของประชาชน การลุกฮือที่ใหญ่ที่สุดคือการลุกฮือที่นำโดยสเตฟาน ราซิน ในเวลาเดียวกัน การขยายความสัมพันธ์ทางการค้ากับยูเครนและเบลารุส มีส่วนช่วยในการพัฒนาและปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมพื้นบ้าน
เนื่องจากดินแดนเคิร์สต์ยืนอยู่ในใจกลางของช่วงเวลาที่มีปัญหา อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมหลายแห่งจึงไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้
สถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 17 ได้รับผลกระทบมากที่สุดจากไฟไหม้และการทำลายล้าง โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมจำนวนมากถูกสร้างขึ้นใหม่และสูญเสียรูปลักษณ์ดั้งเดิมไป เพราะจนถึงปลายครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 อาคารทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากไม้
สามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมไม้ อาราม Nikolaevsky ตั้งอยู่ในริลสค์ (รูปถ่าย)บนหน้าจอ คุณจะเห็นรูปถ่ายของอารามจากศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการสร้างขึ้นใหม่และปูด้วยหิน
เวลาก่อตั้งอารามยังไม่ทราบแน่ชัด นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นกล่าวว่าสัญลักษณ์อารามองค์หนึ่งมีข้อความระบุว่าได้เข้าไปในอาราม 1462- ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร อารามแห่งนี้พบในปี 1505 ในหนังสืออาลักษณ์ระหว่างปี 1625-1626 สังเกตว่าจดหมายของ Ivan the Terrible ถูกเก็บไว้ในอารามนิโคลัส ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ในช่วงหลายปีแห่งปัญหาและการแทรกแซงของโปแลนด์ อารามถูกทำลายโดยชาวโปแลนด์ และได้รับการฟื้นฟูในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในปี ค.ศ. 1614 ผู้นำของอารามไปมอสโคว์เพื่อทำเอกสารเกี่ยวกับอาราม แต่ถูกฆ่าตายระหว่างทาง แล้วเอกสารของวัดก็หายไปหมด

หากสามารถเรียกอาราม Nikolaevsky ได้ นามบัตร Rylsk ดังนั้นสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของ Kursk ก็คืออาคาร มหาวิหาร Znamensky แห่งการประสูติของ Bogorodets อาราม. (รูปถ่าย)
การก่อสร้างมีความเกี่ยวข้องกับการป้องกันอย่างกล้าหาญของเคิร์สต์ในปี 1612 จากผู้รุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย
ชาวโปแลนด์ล้มเหลวในการยึดป้อมปราการและล่าถอย
เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับการช่วยให้รอด ชาวเมือง Kursk ได้รับประทานอาหารกลางวันเพื่อสร้างอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและวางรูปอัศจรรย์ “สัญลักษณ์” ลงไป ในปี 1615 การก่อสร้างเริ่มขึ้น และในปี 1618 ไอคอนก็กลับมาที่ Kursk การปรากฏตัวของไอคอนไม่ได้ช่วยให้อารามรอดจากไฟได้ เนื่องจากทำด้วยไม้จึงถูกฟ้าผ่าในปี 1631 และในปี 1634 อารามที่ได้รับการบูรณะก็ถูกทำลายล้างโดยชาวโปแลนด์และพวกตาตาร์
ในปี 1649 ตามคำสั่งของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช การก่อสร้างโบสถ์หินเริ่มต้นด้วยเงินทุนจากคลังของรัฐและการบริจาคจากสาธารณะ ในปี ค.ศ. 1680 วิหาร Znamensky ถูกสร้างขึ้นซึ่งเราเห็นบนสไลด์
ในช่วงเวลาเดียวกัน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ก อาราม Bogoroditsko-Znamensky (ภาพถ่าย)
มาจำกันว่าชะตากรรมของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมแห่งนี้เป็นอย่างไร?
โอโบยันสกี โบโกโรดิตสโก-ซนาเมนสกีอารามนี้ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2206 มันได้ชื่อมาจากมัน โบสถ์หลักสัญลักษณ์ของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1700 และ 1719 อาคารไม้ถูกไฟไหม้จนหมด พระภิกษุย้ายไปที่อารามเบลโกรอดนิโคเลฟสกี้ ในปี ค.ศ. 1730 มีการสร้างโบสถ์หินสองแห่ง
พ.ศ. 2312 มีพระภิกษุและเจ้าอาวาส จำนวน 9 คน หลังจากเหตุเพลิงไหม้ในปี พ.ศ. 2312 มีพระภิกษุ 3 รูปอาศัยอยู่ที่นั่น พ.ศ.2410 - พระภิกษุ 29 รูป
ในปีพ.ศ. 2361 อารามถูกล้อมด้วยรั้วหินทั้งสามด้าน และด้านตะวันออกมีลานปิดด้วยอาคารหินยาว 22 ฟาทอม มีโดมและช่วงคลาด
ภายในรั้วอารามใกล้กับหุบเขาขนาดใหญ่มีโบสถ์หินสองแห่งที่สร้างขึ้นเมื่อ พ.ศ. 2273 สุสานของอาราม และทางด้านทิศใต้บนขอบหุบเขาเล็ก ๆ มีอาคารหินสองชั้นครึ่งใหม่ .
ที่อารามมีการเปิดโรงเรียนเทววิทยาระดับล่างสำหรับบุตรหลานของนักบวชจากเขต Oboyansky และเมือง Sudzha, Bogatovo, Korocha และ Stary Oskol
อารามและโบสถ์ถูกทำลายโดยพวกบอลเชวิคในปี 1924

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 อารามปรากฏในเขต Shchigrovsky ซึ่งจนถึงปี 1905 เป็นโรงทานเล็ก ๆ สำหรับผู้หญิง แต่ก็ได้รับชื่อเสียงสูงสุด การประสูติของพระแม่แห่งทะเลทราย (รูปถ่าย)
อารามตั้งอยู่บนเนินเขาแห่งหนึ่งทางฝั่งขวาของแม่น้ำ ทัสการ์. ในศตวรรษที่ 17 อาราม Korennaya Pustyn ทำจากไม้และได้รับการบูรณะด้วยค่าใช้จ่ายของอาราม Kursk Znamensky

เนื่องจากความจริงที่ว่าศาสนาออร์โธดอกซ์เป็นรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของชีวิตทางสังคมการเมืองจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชาวรัสเซียการพัฒนาสถาปัตยกรรมวัดจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนา ยึดถือ
จิตรกรรม:
ในศตวรรษที่ 17 ศูนย์กลางของการวาดภาพไอคอนคือ Borisovka เขต Grayvoronsky การประมงนี้พัฒนาขึ้นหลังจากการก่อตั้งในปี 1710-1714 คอนแวนต์โบริซอฟ
นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นบางคนแนะนำว่า ไอคอนของ "สัญลักษณ์" ของพระมารดาของพระเจ้า (ภาพถ่าย) อาจเป็นสคริปต์ของเคิร์สต์
เป็นที่ทราบกันดีว่า Makar Grigoriev ปรมาจารย์ Kursk ได้รับเชิญให้ทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญในเคียฟ

ศิลปะประยุกต์ศตวรรษที่ 17ส่วนใหญ่มีอยู่ในการเย็บปักถักร้อยสิ่งทอและการแกะสลักไม้ แต่เนื่องจากความยากลำบากของ "เวลาแห่งปัญหา" จึงแทบไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เคิร์สต์มีชื่อเสียงในด้านเพลงพื้นบ้าน การละเล่น และการเต้นรำ บ่อยครั้งผู้มีอำนาจฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลกมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกิจการ "ปีศาจ" และ "ซาตาน" ดังนั้นในปี 1649 โบยาร์ชาวเคิร์สต์คนหนึ่งได้ยื่นคำร้องเพื่อขอให้มีการนำกฎหมายห้ามเพลงและเกมมาใช้ในประมวลกฎหมายสภา เมื่อเขารู้ว่าคำร้องดังกล่าวไม่ได้สะท้อนอยู่ในประมวลกฎหมายสภา เขาก็ยื่นคำร้องครั้งที่สองโดยขอให้ห้ามเกมตามเทศกาล เพลงซาตาน เรื่องราว และการเต้นรำ แต่ถึงแม้จะมีข้อห้าม การคุกคาม และการลงโทษ แต่ศิลปะพื้นบ้านก็กำลังพัฒนาและเสริมคุณค่าด้วยวัฒนธรรมยูเครน เบลารุส และโปแลนด์

บุคคลที่โดดเด่นของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17:

ในบรรดาชาวเคิร์ดที่ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 ชื่อนี้โดดเด่น อาฟานาซี อิวาโนวิช เมเซนเซฟซึ่งทำงานในคำสั่งปลดประจำการบนแผนที่ใหม่ของอาณาจักรมอสโก เขาเป็นหนึ่งในผู้เขียน The Book of the Big Drawing ในปี 1627 เขาได้รวบรวมแผนที่ใหม่ของอาณาจักร Muscovite โดยเสริมด้วยแผนที่ของภูมิภาค Oryol, Belgorod และ Kursk
น่าเสียดายที่เมื่อดู "Golden Book of Russian Culture" โดย Vladimir Solovyov ฉันไม่พบชื่อเพื่อนร่วมชาติของเราในนั้น ในศิลปะ “To Unknown Distances” หมายถึงเนื้อหาของ “Book of the Big Drawing” และไม่มีการอ้างอิงถึงผู้แต่ง การแจ้งให้ผู้ใช้ทราบเกี่ยวกับหนึ่งในผู้เขียน "Book of the Big Drawing" Afanasy Ivanovich Mezentsev เป็นงานของคุณ ไม่เพียงแต่ในฐานะบรรณารักษ์มืออาชีพเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้รักชาติในบ้านเกิดของคุณด้วย..

หาก A.I. Mezentsev ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนแผนที่คนแรก ๆ เราก็จะเรียกผู้ก่อตั้งบรรณานุกรมชาวรัสเซีย ซิเมียน อากาฟอนนิโควิช เมดเวเดฟ (ซิลเวสเตอร์ เมดเวเดฟ)เขาเกิดในปี 1641 ในหมู่บ้าน Novoselovka เขต Shchigrovsky ในครอบครัวที่ยากจน แต่พ่อของเขาสามารถให้การศึกษาแก่เขาได้ เมื่ออายุ 16 ปี เขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นเสมียนที่ Kursk Guba Izba (ชื่อเดิมของศาลอาญา) ความสามารถของเขาถูกสังเกตเห็น และเขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นเสมียนตามคำสั่งกิจการลับ ในปี ค.ศ. 1672 เมดเวเดฟได้บวชเป็นพระภิกษุในชื่อซิลเวสเตอร์ ในปี ค.ศ. 1675-77 ทำหน้าที่ใน Root Desert ในคำสั่งกิจการลับ เขาเกี่ยวข้องกับการเซ็นเซอร์หนังสือที่ตีพิมพ์ในรัสเซียและหนังสือที่นำเข้าจากต่างประเทศ
งานหลักของเขา: “สารบัญหนังสือใครรวบรวม” เป็นตัวอย่างแรกของบรรณานุกรม โดยระบุสถานที่และปีที่พิมพ์หนังสือ ผู้แปล บรรณาธิการ ผู้จัดพิมพ์ และจำนวนหน้า
ผลงานที่โด่งดังชิ้นหนึ่งคือการร้องเพลงที่อุทิศให้กับ Sergius of Radonezh
เพื่อนร่วมชาติและเพื่อนของ Sylvester Medvedev เป็นลูกชายของเสมียน Kursk, Karion Istomin Ivan Fedorov เครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิกทำงานร่วมกับเขาใน Apostle ฉบับใหม่
Istomin เขียนว่า "การไตร่ตรอง ปีสั้นพ.ศ. 1681-1682 สิ่งที่เกิดขึ้นในการเป็นพลเมือง” เป็นพงศาวดารประเภทหนึ่งซึ่งแก้ไขโดย S. Medvedev Karion Istomin ได้เตรียมไพรเมอร์ที่มีภาพประกอบชุดแรกและเป็นผู้สนับสนุนการศึกษาของเด็กผู้หญิง บทความ "Domostroy" กำหนดกฎเกณฑ์ความประพฤติสำหรับนักเรียน เราถือว่า Karion Istomin เป็นนักเขียนเด็กคนแรก
บทสรุป: ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 สถาปัตยกรรม ภาพวาดไอคอน และศิลปะพื้นบ้านจึงได้รับการพัฒนา และวรรณกรรมทางโลกก็ถือกำเนิดขึ้น

วัฒนธรรมภูมิภาคในศตวรรษที่ 18
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 ในวัฒนธรรมรัสเซีย มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ศิลปะสมัยใหม่: รูปแบบทางโลกและประเภทของความคิดสร้างสรรค์กำลังเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมทางศาสนา และความสัมพันธ์กับยุโรปตะวันตกกำลังขยายออกไป การปฏิรูปของปีเตอร์ที่ 1 มีบทบาทสำคัญ ความต้องการใหม่ทางเศรษฐกิจ การเมือง และการทหารของรัฐในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ทำให้เกิดการสร้างเมืองขึ้น ดังนั้นหลังจากเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในปี พ.ศ. 2324 ได้มีการร่างผังเมืองใหม่ซึ่งได้รับการอนุมัติจากแคทเธอรีน 2 เอง
แผนประกอบด้วยสี่ส่วน:

ศูนย์ที่ทันสมัย

จัตุรัสกลางมีชื่อว่าจัตุรัสแดง จากนั้นมีถนนสายหลักสองสาย: Moskovskaya/ul เลนิน (รูปถ่าย).และ Khersonskaya/ st. ดเซอร์ซินสกี้.( รูปถ่าย- ภาพถ่ายเหล่านี้แสดงวิถีชีวิตของเมืองนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ศตวรรษที่ 19 และเรารู้จักอาคารแต่ละหลัง
มันถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2321 มหาวิหารคาซานบนถนน เซราฟิม โซรอฟสกี้ (ภาพถ่าย)
ชาวเมือง Kursk เล่าถึงตำนานอะไร ในนามของเซราฟิมแห่งซารอฟ
ชาว Kuryan มีตำนานว่าสร้างขึ้นตามการออกแบบของ Rastrelli สถาปนิกชื่อดัง หรือลูกศิษย์ของเขา การก่อสร้างได้รับทุนจากพ่อค้า Karp Pervyshev เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh Isidor และ Agafya Moshnin ผู้ปกครองของ Seraphim แห่ง Sarov ในอนาคต มีส่วนสำคัญในการก่อสร้าง
ตามประเพณีเล่าว่าก่อนกลางศตวรรษที่ 18 มีวิหารไม้ในบริเวณนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและพระมารดาของพระเจ้าแห่งคาซาน ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้เมืองเคิร์สต์ในปี ค.ศ. 1751 โบสถ์เซอร์จิอุสก็ถูกไฟไหม้ นักบวชได้เก็บขี้เถ้าออกไปและค้นพบไอคอนของพระมารดาแห่งคาซานซึ่งมิได้ถูกแตะต้องด้วยไฟเลย ชาวบ้านในนี้ เครื่องหมายพิเศษ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและตัดสินใจสร้างโบสถ์หินเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ Merchant Karp Pervyshev ให้การสนับสนุนอย่างดีเยี่ยมเป็นพิเศษ สัญญาก่อสร้างนี้ยึดครองโดยพ่อค้าชาวเคิร์สต์ Isidor Mashnin ซึ่งมีเด็กผู้ชายคนหนึ่งเกิดในครอบครัว Agafya ภรรยาของเขาคู่ควรกับการสร้างพระวิหาร และพระวิหารได้รับการส่องสว่างโดยบิชอป Joasaph แห่ง Belgorod และ Oboyan
ชีวิตของพระภิกษุเชื่อมโยงกับประวัติการสร้างวัด เซราฟิมแห่งซารอฟ (ภาพถ่าย)คุณได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขาอย่างละเอียดในชั้นเรียนวรรณกรรมของภูมิภาคเคิร์สต์
เกือบจะในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2333 วิหารแห่งไอคอน Smolensk ของพระมารดาของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นใน Oboyan (รูปถ่าย).มีตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับการสร้างวัด
พร้อมด้วยสถาปัตยกรรมของวัด การก่อสร้างร้านค้าจึงเริ่มต้นขึ้น สถาบันการศึกษาโรงงาน และถนน.
เพื่อเป็นเกียรติแก่การผ่านของแคทเธอรีนที่ 2 ผ่านเคิร์สต์จึงมีการวางถนนสายใหม่และ ประตูชัย Kherson 1787ซึ่งเป็นเสาหินทาสีเหมือนหินอ่อน มีรูปเทวดาอยู่ด้านบน (รูปถ่าย).
ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ประตูถูกทำลาย
ในบรรดาสถาปัตยกรรมทางโลกของศตวรรษที่ 18 อาคารหลังนี้ตั้งอยู่บนถนน Yu. Pionerov หรือที่รู้จักกันในชื่อ Voivode's Chambers โรมาดานอฟสกี้. (รูปถ่าย)
อาคารดึงดูดความสนใจด้วยระเบียงที่ออกแบบอย่างมีเอกลักษณ์ในรูปแบบของป้อมปืน - หอคอยซึ่งอยู่ติดกับด้านหน้าอาคารหลัก บ้านก็เหมือนป้อมปราการ ในศตวรรษที่ 20 อาคารหลังนี้เป็นขององค์กรต่างๆ วันนี้มันอยู่ระหว่างการบูรณะใหม่
ศตวรรษที่ 18 เป็นศตวรรษแห่งการก่อสร้างพระราชวังและสวนสาธารณะ ในหมู่บ้านโบราณ Ivanovskoye อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 18 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ - ห้องของ Hetman Mazepa (รูปถ่าย)ซึ่งต่อมาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของคณะพระราชวังและอุทยาน มารีโน (ภาพ)มาจำเรื่องราวกัน ใครเป็นเจ้าของที่ดินในหมู่บ้าน Ivanovskoye?

ในยุคแห่งการรู้แจ้ง หนังสือเกี่ยวกับเนื้อหาทางโลกเริ่มตีพิมพ์ในรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1711 มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ฉบับแรก "Vedomosti" โรงพิมพ์แห่งแรกเริ่มเปิดดำเนินการในเมือง Kursk ในปี พ.ศ. 2335
คุณลักษณะเฉพาะของการพิมพ์ Kursk คือการตีพิมพ์นิยาย ครูเคิร์สต์และเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการศึกษาเป็นแกนหลักของนักเขียนเคิร์สต์ ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2328 Ivan Bashilov ผู้สำรวจที่ดิน Kursk บรรยายนิทานพื้นบ้านของ Kursk ในหนังสือ "คำอธิบายภูมิประเทศของอุปราช Kursk" และให้ คำอธิบายโดยละเอียดเคิร์สต์และเมืองต่างๆ บรรยายถึงศีลธรรมและประเพณีของชาวเคิร์สต์ ขอบคุณหนังสือของเขาที่ทำให้วันนี้เราสามารถค้นพบว่าเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซียมีหน้าตาเป็นอย่างไร

โรงละครปลูกฝังความสนใจในวรรณกรรม

โรงภาพยนตร์

ก่อนปีเตอร์ 1 ไม่มีโรงละครมืออาชีพที่เปิดเผยต่อสาธารณะในรัสเซีย Peter 1 เป็นคนรักการแสดงละครและสั่งให้สร้างโรงละครสาธารณะ "วัดตลก" ในมอสโก
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 โรงละครแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของเคิร์สต์เปิดขึ้นการแสดงจัดขึ้นสำหรับขุนนางในบ้านของเคานต์โวลเกนสไตน์เท่านั้น ซึ่งทาสซึ่งต่อมากลายเป็นนักแสดงที่ยิ่งใหญ่ได้เริ่มอาชีพการแสดงละครของเขา ม.ส. ชเชปกิน (รูปถ่าย)ผู้ก่อตั้งการเคลื่อนไหวที่สมจริงในโรงละครรัสเซีย
ในศตวรรษที่ 18 พ่อค้าชาวเคิร์สต์เริ่มสำรวจไซบีเรียและอลาสก้า ใน ประวัติศาสตร์แห่งชาติรวมชื่อของพ่อค้า Rylsky Grigory Shelekhov ด้วย เมืองแห่งหนึ่งในภูมิภาคอีร์คุตสค์มีชื่อของเขาและช่องแคบในทะเลโอค็อตสค์ก็ตั้งชื่อตามเขา การมีส่วนร่วมของ G. I. Shelikhov ต่อวิทยาศาสตร์ในบ้านคืออะไร?
เขาถูกเรียกว่า "โคลัมบัสรัสเซีย" เขาครองแชมป์โลกในการบรรยายเกี่ยวกับพืช สัตว์ และประชากรของอลาสกา
นักบุญโจอาคิม กอร์เลนโก บิชอปแห่งเบลโกรอดและโอโบยาน ในโลกนี้เกิดที่จังหวัดโปลตาวา และทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ ในปี 1748 เขาเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลเบลโกรอดและโอโบยัน เขาเป็นผู้นำการดำเนินชีวิตแบบนักพรต เขาเป็นตัวอย่างสำหรับฆราวาส เขารุนแรงต่อนักบวชที่ละเลยการถือศีลอดและละเมิดศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร เขาจัดการเพื่อให้ชาวยิปซีจำนวนมากตั้งถิ่นฐานได้ พระองค์ทรงช่วยเหลือคนยากจนและผู้ด้อยโอกาส หลังจากท่านมรณะภาพแล้ว ร่างกายยังคงสภาพไม่เน่าเปื่อย ปัจจุบันแท่นบูชาที่มีอัฐิของนักบุญอยู่ในโบสถ์เบลโกรอดแห่งโฮลีทรินิตี้ เอกสารของศาสนจักรเป็นพยานถึงการรักษาผู้ป่วยจำนวนมากจากการสัมผัสแท่นบูชาของนักบุญโยอาซาฟ ชาวเมืองเบลโกรอดยังถือว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาเหนือเมืองซึ่งในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2297 นักบุญได้ยืนเป็นครั้งสุดท้ายและทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือเมือง ปัจจุบันบนภูเขาคาร์คอฟในสถานที่แห่งนี้มีไม้กางเขนอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญโยอาซาฟ

เอกสารในที่เก็บถาวร:

ชื่อเอกสาร avtor.doc

ตำแหน่ง: ครู

สถาบันการศึกษา: OGOU SPO " วิทยาลัยห้องสมุดโอโบยาน"

Oboyan ภูมิภาคเคิร์สต์

เดรโมวา กาลินา วลาดีมีรอฟนา

ตำแหน่ง: ครู

สถานศึกษา : โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้น MBOU ลำดับที่ 34

Taganrog ภูมิภาค Rostov

หัวข้อบทเรียน:“ การสร้างดัชนีบัตรอิเล็กทรอนิกส์ "วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์แห่งศตวรรษที่ 17-18"

รายการ: ประวัติศาสตร์ภูมิภาคเคิร์สต์การประชุมเชิงปฏิบัติการคอมพิวเตอร์

ดี: 2.

คำหลัก

อุปกรณ์: วิชาคอมพิวเตอร์ โปรแกรม Power Point Microsoft Office Word

ประเภทบทเรียน

แบบฟอร์มการทำงาน

‹ ›

ชื่อเอกสาร collegam.doc

ถึงเพื่อนร่วมงาน!

ตระหนักถึงความจำเป็นและความสามารถในการเรียนรู้ตลอดชีวิต

สามารถจัดโครงสร้างความรู้ พัฒนาความสามารถในการสร้างองค์ความรู้ที่สั่งสมมา และสามารถเรียนรู้ได้อย่างอิสระ

จัดกิจกรรมของคุณเอง ประเมินประสิทธิภาพและคุณภาพของงานของคุณ

แสดงความคิดริเริ่มและความรับผิดชอบ

ค้นหา ตีความ และใช้ข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติงานอย่างมีประสิทธิภาพ การพัฒนาวิชาชีพและส่วนบุคคล

ทำงานเป็นทีม สื่อสารกับเพื่อนร่วมงาน ฝ่ายบริหาร และผู้ใช้อย่างมีประสิทธิภาพ

มืออาชีพความสามารถ:

ความเต็มใจที่จะแนะนำผู้ใช้ห้องสมุดให้รู้จักกับวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์

ความพร้อมในการดำเนินกิจกรรมด้านสันทนาการและการศึกษาของห้องสมุด

การพัฒนาความรู้ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นทั้งเพื่อการประกอบวิชาชีพและเพื่อการพัฒนาด้านมนุษยธรรมของแต่ละคน

5. บทเรียนจะกล่าวถึงปัญหาของบรรณารักษ์ในการให้ข้อมูลที่มีคุณภาพแก่ผู้ใช้

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา:ความสนใจในอดีต การเปรียบเทียบเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบัน การประเมินเหตุการณ์ในอดีตจากมุมมองของศีลธรรมและปัจจุบัน

ตำแหน่งผู้รักชาติ

เกี่ยวกับการศึกษา:นักเรียนได้เรียนรู้เทคนิคใหม่ในการรวบรวมความรู้โดยกรอกหน้าจากอัลบั้ม "วัฒนธรรมของดินแดนเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17-18"

เน้นประเด็นสำคัญของข้อความ

แสดงเนื้อหาของข้อความขนาดใหญ่ตามแผนโดยย่อ (ในหนึ่งหรือสองวลี)

ค้นหาประโยคในข้อความที่สะท้อนเนื้อหาได้ครบถ้วนที่สุด

แยกข้อมูลที่จำเป็นออกจากข้อความ:

ชื่ออนุสาวรีย์วัฒนธรรม/ชื่อเต็มของเพื่อนร่วมชาติดีเด่น

วันที่สร้าง / วันที่ชีวิต

ที่ตั้ง สถาปนิก/ ผู้มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์

คำอธิบายบรรณานุกรมของแหล่งข้อมูล

ชุดพระราชวังและสวนสาธารณะ "Maryino"

‹ ›

ชื่อเอกสาร lekciya.doc

การนำเสนอการบรรยายในหัวข้อ: “วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17-18”

เนื่องจากดินแดนเคิร์สต์ยืนอยู่ในใจกลางของช่วงเวลาที่มีปัญหา อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมหลายแห่งจึงไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

สถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 17 ได้รับผลกระทบมากที่สุดจากไฟไหม้และการทำลายล้าง โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมจำนวนมากถูกสร้างขึ้นใหม่และสูญเสียรูปลักษณ์ดั้งเดิมไป เนื่องจาก... จนถึงปลายครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 อาคารทั้งหมดสร้างจากไม้

ในริลสค์ (รูปถ่าย)บนหน้าจอ คุณเห็นรูปถ่ายของอารามแห่งศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการสร้างขึ้นใหม่และปูด้วยหิน

1462- ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร อารามแห่งนี้พบในปี 1505 ในหนังสืออาลักษณ์ระหว่างปี 1625-1626 สังเกตว่าจดหมายของ Ivan the Terrible ถูกเก็บไว้ในอารามนิโคลัส ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ในช่วงหลายปีแห่งปัญหาและการแทรกแซงของโปแลนด์ อารามถูกทำลายโดยชาวโปแลนด์ และได้รับการฟื้นฟูในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในปี ค.ศ. 1614 ผู้นำของอารามไปมอสโคว์เพื่อทำเอกสารเกี่ยวกับอาราม แต่ถูกฆ่าตายระหว่างทาง แล้วเอกสารของวัดก็หายไปหมด

อาราม. (รูปถ่าย)

การก่อสร้างมีความเกี่ยวข้องกับการป้องกันอย่างกล้าหาญของเคิร์สต์ในปี 1612 จากผู้รุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย

เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับการปลดปล่อย ชาวเมือง Kursk ได้รับประทานอาหารกลางวันเพื่อสร้างอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และวางสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ "The Sign" ไว้ในนั้น ในปี 1615 การก่อสร้างเริ่มขึ้น และในปี 1618 ไอคอนก็กลับมาที่ Kursk การปรากฏตัวของไอคอนไม่ได้ช่วยให้อารามรอดจากไฟได้ เนื่องจากทำด้วยไม้จึงถูกฟ้าผ่าในปี 1631 และในปี 1634 อารามที่ได้รับการบูรณะก็ถูกทำลายล้างโดยชาวโปแลนด์และพวกตาตาร์

ในปี 1649 ตามคำสั่งของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช การก่อสร้างโบสถ์หินเริ่มต้นด้วยเงินทุนจากคลังของรัฐและการบริจาคจากสาธารณะ ในปี ค.ศ. 1680 วิหาร Znamensky ถูกสร้างขึ้นซึ่งเราเห็นบนสไลด์

อาราม Bogoroditsko-Znamensky (รูปภาพหน้า 152)

(รูปถ่าย)

อารามตั้งอยู่บนเนินเขาแห่งหนึ่งทางฝั่งขวาของแม่น้ำ ทัสการ์. ในศตวรรษที่ 17 อาราม Korennaya Pustyn ทำจากไม้และได้รับการบูรณะด้วยค่าใช้จ่ายของอาราม Kursk Znamensky

ยึดถือ

จิตรกรรม:

ในศตวรรษที่ 17 ศูนย์กลางของการวาดภาพไอคอนคือ Borisovka เขต Grayvoronsky การประมงนี้พัฒนาขึ้นหลังจากการก่อตั้งในปี 1710-1714 คอนแวนต์โบริซอฟ

ไอคอนของ "สัญลักษณ์" ของพระมารดาแห่งพระเจ้า (ภาพถ่าย) ซึ่งอาจเป็นสคริปต์ของเคิร์สต์

เป็นที่ทราบกันดีว่า Makar Grigoriev ปรมาจารย์ Kursk ได้รับเชิญให้ทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญในเคียฟ

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เคิร์สต์มีชื่อเสียงในด้านเพลงพื้นบ้าน การละเล่น และการเต้นรำ บ่อยครั้งผู้มีอำนาจฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลกมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกิจการ "ปีศาจ" และ "ซาตาน" ดังนั้นในปี 1649 โบยาร์ชาวเคิร์สต์คนหนึ่งได้ยื่นคำร้องเพื่อขอให้มีการนำกฎหมายห้ามเพลงและเกมมาใช้ในประมวลกฎหมายสภา เมื่อเขารู้ว่าคำร้องดังกล่าวไม่ได้สะท้อนอยู่ในประมวลกฎหมายสภา เขาก็ยื่นคำร้องครั้งที่สองโดยขอให้ห้ามเกมตามเทศกาล เพลงซาตาน เรื่องราว และการเต้นรำ แต่ถึงแม้จะมีข้อห้าม การคุกคาม และการลงโทษ แต่ศิลปะพื้นบ้านก็กำลังพัฒนาและเสริมคุณค่าด้วยวัฒนธรรมยูเครน เบลารุส และโปแลนด์

อาฟานาซี อิวาโนวิช เมเซนเซฟซึ่งทำงานในคำสั่งปลดประจำการบนแผนที่ใหม่ของอาณาจักรมอสโก เขาเป็นหนึ่งในผู้เขียน The Book of the Big Drawing ในปี 1627 เขาได้รวบรวมแผนที่ใหม่ของอาณาจักร Muscovite โดยเสริมด้วยแผนที่ของภูมิภาค Oryol, Belgorod และ Kursk

เขาเกิดในปี 1641 ในหมู่บ้าน Novoselovka เขต Shchigrovsky ในครอบครัวที่ยากจน แต่พ่อของเขาสามารถให้การศึกษาแก่เขาได้ เมื่ออายุ 16 ปี เขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นเสมียนที่ Kursk Guba Izba (ชื่อเดิมของศาลอาญา) ความสามารถของเขาถูกสังเกตเห็น และเขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นเสมียนตามคำสั่งกิจการลับ ในปี ค.ศ. 1672 เมดเวเดฟได้บวชเป็นพระภิกษุในชื่อซิลเวสเตอร์ ในปี ค.ศ. 1675-77 ทำหน้าที่ใน Root Desert The Order of Secret Affairs เกี่ยวข้องกับการเซ็นเซอร์หนังสือที่ตีพิมพ์ในรัสเซียและหนังสือที่นำเข้าจากต่างประเทศ

งานหลักของเขา: “สารบัญหนังสือใครรวบรวม” เป็นตัวอย่างแรกของบรรณานุกรม โดยระบุสถานที่และปีที่พิมพ์หนังสือ ผู้แปล บรรณาธิการ ผู้จัดพิมพ์ และจำนวนหน้า

ผลงานที่โด่งดังชิ้นหนึ่งคือการร้องเพลงที่อุทิศให้กับ Sergius of Radonezh

ซึ่งทำงานร่วมกับเขาใน Apostle ฉบับใหม่โดยเครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิก Ivan Fedorov

Istomin เขียนว่า "การไตร่ตรองสั้น ๆ ของปี 1681-1682 ว่าเกิดอะไรขึ้นในการเป็นพลเมือง" - พงศาวดารประเภทหนึ่งซึ่งแก้ไขโดย S. Medvedev Karion Istomin ได้เตรียมไพรเมอร์ที่มีภาพประกอบชุดแรกและเป็นผู้สนับสนุนการศึกษาของเด็กผู้หญิง บทความ "Domostroy" กำหนดกฎเกณฑ์ความประพฤติสำหรับนักเรียน เราถือว่า Karion Istomin เป็นนักเขียนเด็กคนแรก

บทสรุป : ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 สถาปัตยกรรม ภาพวาดไอคอน และศิลปะพื้นบ้านจึงได้รับการพัฒนา และวรรณกรรมทางโลกก็ถือกำเนิดขึ้น

วัฒนธรรมภูมิภาคในศตวรรษที่ 18

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 ในวัฒนธรรมรัสเซีย มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ศิลปะสมัยใหม่: รูปแบบทางโลกและประเภทของความคิดสร้างสรรค์กำลังเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมทางศาสนา และความสัมพันธ์กับยุโรปตะวันตกกำลังขยายออกไป การปฏิรูปของปีเตอร์ที่ 1 มีบทบาทสำคัญ ความต้องการใหม่ทางเศรษฐกิจ การเมือง และการทหารของรัฐในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ทำให้เกิดการสร้างเมืองขึ้น ดังนั้นหลังจากเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในปี พ.ศ. 2324 ได้มีการร่างผังเมืองใหม่ซึ่งได้รับการอนุมัติจากแคทเธอรีน 2 เอง

แผนประกอบด้วยสี่ส่วน:

เมือง (ศูนย์กลางที่ทันสมัย)

Zakurnaya (ระหว่าง Kura และ Tuskar)

การตั้งถิ่นฐานของ Streletskaya และ Pushkarnaya

(ภาพหน้า 63) ภาพถ่ายหน้า 99-100)ภาพถ่ายเหล่านี้แสดงวิถีชีวิตของเมืองนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ศตวรรษที่ 19 และเรารู้จักอาคารแต่ละหลัง

มันถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2321 มหาวิหารคาซานบนถนน Seraphim แห่ง Sorovsky (รูปภาพหน้า 78)

ตั้งชื่อตามเซราฟิมแห่งซารอฟ

เซราฟิมแห่งซารอฟ (ภาพถ่าย)คุณได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขาอย่างละเอียดในชั้นเรียนวรรณกรรมของภูมิภาคเคิร์สต์

มีตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับการสร้างวัด

นอกจากสถาปัตยกรรมของวัดแล้ว การก่อสร้างร้านค้า สถาบันการศึกษา โรงงาน และถนนก็เริ่มขึ้น

(ภาพถ่ายหน้า 108)

ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ประตูถูกทำลาย

โรมาดานอฟสกี้. (รูปถ่าย)

อาคารดึงดูดความสนใจด้วยระเบียงที่ออกแบบอย่างมีเอกลักษณ์ในรูปแบบของป้อมปืน - หอคอยซึ่งอยู่ติดกับด้านหน้าอาคารหลัก บ้านก็เหมือนป้อมปราการ ในศตวรรษที่ 20 อาคารหลังนี้เป็นขององค์กรต่างๆ วันนี้มันอยู่ระหว่างการบูรณะใหม่

ห้องของ Hetman Mazepa (รูปถ่าย)มารีโน (ภาพถ่าย)

ในยุคแห่งการรู้แจ้ง หนังสือเกี่ยวกับเนื้อหาทางโลกเริ่มตีพิมพ์ในรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1711 มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ฉบับแรก "Vedomosti"

คุณลักษณะเฉพาะของการพิมพ์ Kursk คือการตีพิมพ์นิยาย ครูเคิร์สต์และเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการศึกษาเป็นแกนหลักของนักเขียนเคิร์สต์ ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 1785 Ivan Bashilov ผู้สำรวจที่ดิน Kursk บรรยายนิทานพื้นบ้านของ Kursk ในหนังสือ "คำอธิบายภูมิประเทศของ Kursk Viceroyalty" และให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับ Kursk และเมืองในเขต บรรยายถึงศีลธรรมและประเพณีของชาว Kursk ขอบคุณหนังสือของเขาที่ทำให้วันนี้เราสามารถค้นพบว่าเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซียมีหน้าตาเป็นอย่างไร

โรงละครปลูกฝังความสนใจในวรรณกรรม

โรงภาพยนตร์

ก่อนปีเตอร์ 1 ไม่มีโรงละครมืออาชีพที่เปิดเผยต่อสาธารณะในรัสเซีย Peter 1 เป็นคนรักการแสดงละครและสั่งให้สร้างโรงละครสาธารณะ "วัดตลก" ในมอสโก

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 นางสาว. ชเชปกิน (รูปถ่าย)ผู้ก่อตั้งการเคลื่อนไหวที่สมจริงในโรงละครรัสเซีย

เขาถูกเรียกว่า "โคลัมบัสรัสเซีย" เขาครองแชมป์โลกในการบรรยายเกี่ยวกับพืช สัตว์ และประชากรของอลาสกา

นักบุญโจอาคิม กอร์เลนโก บิชอปแห่งเบลโกรอดและโอโบยาน ในโลกนี้เกิดที่จังหวัดโปลตาวา และทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ ในปี 1748 เขาเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลเบลโกรอดและโอโบยัน เขาเป็นผู้นำการดำเนินชีวิตแบบนักพรต เขาเป็นตัวอย่างสำหรับฆราวาส เขารุนแรงต่อนักบวชที่ละเลยการถือศีลอดและละเมิดศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร เขาจัดการเพื่อให้ชาวยิปซีจำนวนมากตั้งถิ่นฐานได้ พระองค์ทรงช่วยเหลือคนยากจนและผู้ด้อยโอกาส หลังจากท่านมรณะภาพแล้ว ร่างกายยังคงสภาพไม่เน่าเปื่อย ปัจจุบันแท่นบูชาที่มีอัฐิของนักบุญอยู่ในโบสถ์เบลโกรอดแห่งโฮลีทรินิตี้ เอกสารของศาสนจักรเป็นพยานถึงการรักษาผู้ป่วยจำนวนมากจากการสัมผัสแท่นบูชาของนักบุญโยอาซาฟ ชาวเมืองเบลโกรอดยังถือว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาเหนือเมืองซึ่งในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2297 นักบุญได้ยืนเป็นครั้งสุดท้ายและทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือเมือง ปัจจุบันบนภูเขาคาร์คอฟในสถานที่แห่งนี้มีไม้กางเขนอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญโยอาซาฟ

บทสรุป: ดังนั้นในวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์แห่งศตวรรษที่ 18 นิ่ง สถานที่ที่ดีวัฒนธรรมทางศาสนาถูกครอบครอง สถาปัตยกรรมในเมือง วรรณกรรมทางโลก ศิลปะการแสดงละครกำลังได้รับการพัฒนา ความสัมพันธ์ทางการค้ากำลังขยายออกไป และกำลังดำเนินการสำรวจชายฝั่งของอลาสก้า

‹ ›

ชื่อเอกสาร plan.doc

หัวข้อ: “การสร้างตู้เก็บเอกสารอิเล็กทรอนิกส์ “วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์แห่งศตวรรษที่ 17-18”

รายการ:ประวัติศาสตร์ภูมิภาคเคิร์สต์ เวิร์คช็อปคอมพิวเตอร์

หลักสูตร: 2

คำหลัก: การพัฒนาวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 17, อนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรม, บุคคลที่โดดเด่นด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 17, เงื่อนไขในการพัฒนาวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 18, วิทยาการคอมพิวเตอร์, งานบนคอมพิวเตอร์, งานใน Microsoft Office Word

อุปกรณ์: วิชาคอมพิวเตอร์, โปรแกรม Power Point, Microsoft Office Word,

ประเภทบทเรียน: บทเรียนในการได้รับความรู้ใหม่และพัฒนาความสามารถในการนำไปใช้ในการแก้ปัญหาทางวิชาชีพ

แบบฟอร์มการทำงาน: หน้าผาก, ส่วนรวม, บุคคลบนคอมพิวเตอร์

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา:

แนะนำนักเรียนเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17 และ 18

สรุปและจัดระบบความรู้และทักษะในหัวข้อ "โปรแกรมประมวลผลคำ" (อัลกอริธึมซ้ำสำหรับการจัดรูปแบบข้อความ, การแทรกรูปภาพจากไฟล์, การเปลี่ยนขนาดของรูปภาพ, การเปลี่ยนพารามิเตอร์การจัดรูปแบบรูปภาพ)

เกี่ยวกับการศึกษา:

แสดงความสำคัญของการศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของภูมิภาค Kursk สำหรับกิจกรรมภาคปฏิบัติในห้องสมุด ส่งเสริมความรับผิดชอบของบรรณารักษ์ในการให้ข้อมูลที่มีคุณภาพแก่ผู้ใช้

เพื่อช่วยนักเรียนในการพัฒนาองค์กรที่ถูกต้องในการทำงานกับคอมพิวเตอร์

การพัฒนา:

พัฒนาความทรงจำและจินตนาการทางประวัติศาสตร์ในกระบวนการสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมแห่งยุคใหม่

พัฒนาทักษะการทำงานอิสระด้วยโปรแกรมแก้ไขข้อความ MS Word โดยใช้เทคนิคต่าง ๆ ในการออกแบบเอกสารที่ถูกสร้างขึ้นและสนับสนุนการก่อตัวของความคิดสร้างสรรค์

ความสามารถที่เกิดขึ้น

มืออาชีพ:

จัดโครงสร้างองค์ความรู้ พัฒนาความสามารถในการเพิ่มองค์ความรู้ที่สะสม

การค้นหา ตีความ และใช้ข้อมูลที่จำเป็นในการปฏิบัติงานอย่างมีประสิทธิภาพ

การใช้แอพพลิเคชั่นซอฟต์แวร์เพื่อสร้างผลิตภัณฑ์ข้อมูลใหม่ๆ

ให้ผู้ใช้ห้องสมุดมีส่วนร่วมในการศึกษาวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์

ส่วนตัว:

ความรับผิดชอบ ความเป็นอิสระในการตัดสินใจ

เป้าหมายระเบียบวิธีของบทเรียน:การเรียนรู้วิธีการดำเนินการบทเรียนไบนารี่ตามแนวทางการเรียนรู้ตามความสามารถ

รูปแบบการจัดกระบวนการศึกษา: บทเรียนผสมผสานกับองค์ประกอบการเรียนรู้ขั้นสูง

ประเภทของบทเรียน:บทเรียนในการรับความรู้ใหม่และพัฒนาความสามารถในการนำไปใช้ในการแก้ปัญหาทางวิชาชีพ

ประเภทของบทเรียน:บทเรียนไบนารี

การเชื่อมต่อแบบสหวิทยาการ:

แคตตาล็อกห้องสมุด, วรรณกรรมของภูมิภาค Kursk, วิทยาศาสตร์ห้องสมุด, วิทยาศาสตร์บรรณานุกรม, วิทยาการคอมพิวเตอร์, TSBR, วรรณกรรมสำหรับเด็ก, วัฒนธรรมของภูมิภาค Kursk

วิธีการศึกษา:

นิทรรศการหนังสือ “พยานแห่งเรื่องราวที่ยังมีชีวิต”

การนำเสนอ "การเดินทางผ่านประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของศตวรรษที่ 17-18"

บทสรุปพื้นฐานในหัวข้อ “วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์แห่งศตวรรษที่ 17-18”

ตัวอย่างตัวแยก

คอมพิวเตอร์ที่ใช้ระบบปฏิบัติการ Windows XP

ซอฟต์แวร์ไมโครซอฟต์ออฟฟิศ: เวิร์ด 2003

โปรเจคเตอร์มัลติมีเดีย หน้าจอ.

เครื่องพิมพ์เลเซอร์ซัมซุง

บัตรงานอิเล็กทรอนิกส์

‹ ›

ชื่อเอกสาร tech.karta.doc

การกำหนดเส้นทางบทเรียน

ความคืบหน้าของบทเรียน

วิธีการและวิธีการสอน

เวลาโดยประมาณ

เวลาจัดงาน.

1 นาที.

ทำเครื่องหมายนักเรียนที่ขาดเรียน

การรายงานหัวข้อ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของบทเรียน การจูงใจกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียน อธิบายเกณฑ์การประเมินกิจกรรมของนักเรียน อธิบายการบ้าน.

1. เพื่อให้นักเรียนได้รู้จักกับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17-18

2. แสดงความสำคัญของความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์สำหรับกิจกรรมภาคปฏิบัติในห้องสมุด

3.พัฒนาความทรงจำและจินตนาการทางประวัติศาสตร์ในกระบวนการสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมแห่งยุคขึ้นมาใหม่

ข้อความ.

วิธีการ: อธิบายและยกตัวอย่าง

เตรียมนักเรียนให้พร้อมที่จะทำงาน ให้การบ้าน.

การนำเสนอวัสดุใหม่

1.คุณสมบัติของการพัฒนาวัฒนธรรมในภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17

1.1.ศิลปกรรมและสถาปัตยกรรม

1.2. Kursk Root Christmas - อาศรมพระมารดาของพระเจ้า

1.3. บุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 17:

1.3.1.อฟานาซี อิวาโนวิช เมดเวเดฟ.

1.3.2. ซิลเวสเตอร์ เมดเวเดฟ.

1.3.3. คาริออน อิสโตมิน.

2. การพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 18 2.1.สถาปัตยกรรม

2.1.1.สถาปัตยกรรมเมือง

2.1.2. สถาปัตยกรรมวัด.

2.1.3. ชุดพระราชวังและสวนสาธารณะ "Maryino"

2.2. วรรณกรรมของภูมิภาคเคิร์สต์

2.3. การพัฒนาโรงละคร นางสาว. ชเชปกิน

2.4. การวิจัยและการค้นพบพ่อค้าชาวเคิร์สต์ จี.ไอ. เชลิคอฟ.

วิธีการ: ทัศนศึกษาทางจดหมายพร้อมองค์ประกอบของการสนทนาตามความรู้ที่ได้รับจากนักเรียนในหัวข้อ: "ดินแดนเคิร์สต์ในช่วงเวลาแห่งปัญหา", "ประวัติศาสตร์การพัฒนาของ Oboyan" โดยใช้วิธีการสอนขั้นสูงและการนำเสนอภาพถ่าย "วัฒนธรรม" ของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17” ศตวรรษที่ 18”

20 นาที.

เพื่อให้นักเรียนได้รับข้อมูลทางทฤษฎีพื้นฐานในหัวข้อ “ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17-18”

แสดงความสำคัญของความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์สำหรับกิจกรรมภาคปฏิบัติในห้องสมุด

อัปเดต

สนับสนุนความรู้ในการนำเสนอเนื้อหาใหม่ในประเด็นต่างๆ

1. การป้องกันป้อมปราการ Kursk ในปี 1612 เป็นอย่างไร?

2. ชะตากรรมของอาราม Bogorodetsko-Znamensky ใน Oboyan คืออะไร?

3. ชีวิตของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟผู้ยิ่งใหญ่มีความเกี่ยวข้องอย่างไรกับการก่อสร้างมหาวิหารเซอร์จิอุส-คาซานในเคิร์สต์?

4. ใครเป็นเจ้าของที่ดินในหมู่บ้าน Ivanovskoye เขต Rylsky?

5. ประวัติความเป็นมาของการสร้าง Root Desert คืออะไร?

6. M.S. มีส่วนช่วยในการพัฒนาโรงละครรัสเซียอย่างไร? เชปกิน?

7. ตั้งชื่อหนึ่งในผู้ก่อตั้งบรรณานุกรมภาษารัสเซีย

8. ใครถูกเรียกว่า "โคลัมบัสรัสเซีย"

วิธีการ: การทำซ้ำอย่างสร้างสรรค์

15 นาที.

ทดสอบการดูดซึมของเนื้อหาทางทฤษฎีที่ศึกษาในหัวข้อ: "ดินแดนเคิร์สต์ในช่วงเวลาแห่งปัญหา"

"ประวัติศาสตร์การพัฒนาเมืองโอโบยาน"

การประเมินผลงานอิสระของนักเรียนในหัวข้อ: “วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์แห่งศตวรรษที่ 17-18”

การรวมวัสดุใหม่

1. อะไรคือลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17?

2. อะไรมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 18?

3. บอกชื่อบุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 18

การสนทนาในประเด็นต่างๆ

วิธีการ: การสืบพันธุ์

การตรวจสอบการดูดซึมและความเข้าใจของนักเรียนในเนื้อหาที่ศึกษา

อัปเดต

ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับการปฏิบัติงานด้านคอมพิวเตอร์

1.คุณสามารถใช้โปรแกรมอะไรสร้างเอกสารข้อความได้?

2.ทำไมคุณถึงต้องการมัน?เริ่มทำงานในโปรแกรมประมวลผลคำนางสาวคำเมื่อสร้างเอกสารใหม่?

3. จะเน้นคำเดียวได้อย่างไร?

4.แบบอักษรสามารถดำเนินการใดได้บ้าง?

5.จะแทรกภาพวาดหรือภาพถ่ายจากไฟล์ลงในเอกสารได้อย่างไร?

6.ฉันจะเปลี่ยนรูปแบบการตัดข้อความสำหรับรูปภาพหรือกราฟิกได้อย่างไร?

หน้าผาก

วิธีการสอนคือการสืบพันธุ์

4 นาที

การทำซ้ำของวัสดุที่ครอบคลุมเพื่อรับทักษะการใช้คอมพิวเตอร์เชิงปฏิบัติ

ข้อความของหัวข้อ คำชี้แจงของปัญหา

การสร้างดัชนีบัตรอิเล็กทรอนิกส์ "วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์แห่งศตวรรษที่ 17-18"

การสาธิตตัวอย่างชิ้นส่วนดัชนีบัตร

ตัวอย่างตัวแบ่งและการ์ด

วิธีการ: อธิบายและยกตัวอย่าง

การแนะนำนักเรียนเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของบทเรียน

ปฏิบัติจริงงานโดยใช้คอมพิวเตอร์

การสร้างตัวคั่นและการ์ดที่มีบันทึกบรรณานุกรม ดัชนีบัตรอิเล็กทรอนิกส์ "วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์แห่งศตวรรษที่ 17-18"

บัตรอิเล็กทรอนิกส์พร้อมงาน

แนวปฏิบัติในการปฏิบัติงาน

วิธีการ: ทำซ้ำอย่างสร้างสรรค์

การรวมทักษะการปฏิบัติและ ทักษะในการทำงาน คอมพิวเตอร์สำหรับพิมพ์และจัดรูปแบบข้อความการแทรกลงในข้อความของรูปภาพ บันทึกเอกสาร

การพิมพ์วงเวียนและการ์ดที่นักเรียนทำ

การสร้างผลิตภัณฑ์ข้อมูลใหม่ -

แนวทางการปฏิบัติงาน

ในระหว่างบทเรียน ขณะที่นักเรียนทำงานหลักให้เสร็จสิ้น

การพิมพ์เอกสารบนเครื่องพิมพ์

สรุป.

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการให้คะแนน

สาธิตการทำงานของนักศึกษา

การวิเคราะห์ตนเองเกี่ยวกับงานของนักเรียน

วิธีการ: การทำซ้ำอย่างสร้างสรรค์

10 นาที

เพื่อพัฒนาความสามารถของนักเรียนในการวิเคราะห์ผลงานของตนเอง

การตั้งค่าการบ้าน

เตรียมข้อความการท่องเที่ยว "ประวัติศาสตร์เมืองของฉัน (หมู่บ้าน)" “ประวัติศาสตร์เมืองของฉัน (หมู่บ้าน)”

สร้างข้อความโดยใช้เอ็มเอส เวิร์ด.

ส่งงานของคุณทางอิเล็กทรอนิกส์

ทำงานอิสระนักเรียน.

ทั้งหมด: 90 นาที

ครูสอนประวัติศาสตร์แห่งภูมิภาค Kursk N.S. เชลดูโนวา

ครูวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ G.V. Dremova

‹ ›

หากต้องการดาวน์โหลดเนื้อหา ให้กรอกอีเมลของคุณ ระบุว่าคุณเป็นใคร แล้วคลิกปุ่ม

การคลิกที่ปุ่มแสดงว่าคุณตกลงที่จะรับจดหมายข่าวทางอีเมลจากเรา

หากการดาวน์โหลดสื่อยังไม่เริ่มต้น ให้คลิก "ดาวน์โหลดสื่อ" อีกครั้ง

วิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์

คำอธิบาย:

บทเรียนมีความเกี่ยวข้องด้วยเหตุผลหลายประการ:

- ในด้านเนื้อหา ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของภูมิภาคถือเป็นองค์ประกอบด้านการศึกษาด้านมนุษยธรรมและระดับวัฒนธรรมของคนสมัยใหม่
- เนื้อหาของบทเรียนช่วยให้คุณตระหนักถึงเป้าหมายการสอน การพัฒนา และการศึกษาของบทเรียน และสร้างความสามารถต่อไปนี้ในนักเรียน:

ความสามารถทั่วไป รวมถึงความสามารถและความเต็มใจที่จะ:

ตระหนักถึงความจำเป็นและความสามารถในการเรียนรู้ตลอดชีวิต
สามารถจัดโครงสร้างความรู้ พัฒนาความสามารถในการสร้างองค์ความรู้ที่สั่งสมมา และสามารถเรียนรู้ได้อย่างอิสระ
จัดกิจกรรมของคุณเอง ประเมินประสิทธิภาพและคุณภาพของงานของคุณ
แสดงความคิดริเริ่มและความรับผิดชอบ
ค้นหา ตีความ และใช้ข้อมูลที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติงานอย่างมีประสิทธิภาพ การพัฒนาวิชาชีพและส่วนบุคคล
ทำงานเป็นทีม สื่อสารกับเพื่อนร่วมงาน ฝ่ายบริหาร และผู้ใช้อย่างมีประสิทธิภาพ

ความสามารถทางวิชาชีพ:

ในด้านกิจกรรมสารสนเทศ:

ความสามารถในการใช้แอพพลิเคชั่นซอฟต์แวร์เพื่อสร้างผลิตภัณฑ์ข้อมูลใหม่

ในด้านกิจกรรมวัฒนธรรมและการศึกษา:

ความเต็มใจที่จะแนะนำผู้ใช้ห้องสมุดให้รู้จักกับวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์
ความพร้อมในการดำเนินกิจกรรมด้านสันทนาการและการศึกษาของห้องสมุด

4. ลักษณะสำคัญของความเกี่ยวข้องของบทเรียนนี้คือคุณลักษณะของวัยเยาว์ของนักเรียนที่จะสอนบทเรียน ปัญหาหลักคือขาดแรงจูงใจในการเรียนรู้ เรากำลังพยายามสร้างแรงจูงใจ การพัฒนาความรู้ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นทั้งเพื่อการประกอบวิชาชีพและเพื่อการพัฒนาด้านมนุษยธรรมของแต่ละคน
5. บทเรียนจะกล่าวถึงปัญหาของบรรณารักษ์ในการให้ข้อมูลที่มีคุณภาพแก่ผู้ใช้

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา:ความสนใจในอดีต การเปรียบเทียบเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบัน การประเมินเหตุการณ์ในอดีตจากมุมมองของศีลธรรมและปัจจุบัน
ตำแหน่งผู้รักชาติ
เกี่ยวกับการศึกษา:นักเรียนได้เรียนรู้เทคนิคใหม่ในการรวบรวมความรู้โดยกรอกหน้าจากอัลบั้ม "วัฒนธรรมของดินแดนเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17-18"

เมื่อทำงานกับเนื้อหาแบบข้อความ นักเรียนจะต้องพัฒนาทักษะต่อไปนี้:

เน้นประเด็นสำคัญของข้อความ
แสดงเนื้อหาของข้อความขนาดใหญ่ตามแผนโดยย่อ (ในหนึ่งหรือสองวลี)
ค้นหาประโยคในข้อความที่สะท้อนเนื้อหาได้ครบถ้วนที่สุด
แยกข้อมูลที่จำเป็นออกจากข้อความ:
ชื่ออนุสาวรีย์วัฒนธรรม/ชื่อเต็มของเพื่อนร่วมชาติดีเด่น
วันที่สร้าง / วันที่ชีวิต
ที่ตั้ง สถาปนิก/ ผู้มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์
คำอธิบายบรรณานุกรมของแหล่งข้อมูล

เป็นการยากที่จะพูดถึงรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 บทบาทอันสูงส่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ มาตรฐานการครองชีพที่ตกต่ำหลัง “ช่วงเวลาแห่งปัญหา” การตระหนักรู้ในตนเองของชาติที่เพิ่มขึ้น และการเสริมสร้างความเป็นทาสนำไปสู่ความไม่สงบในสังคม การลุกฮือของประชาชน การลุกฮือที่ใหญ่ที่สุดคือการลุกฮือที่นำ โดย สเตฟาน ราซิน. ในเวลาเดียวกัน การขยายความสัมพันธ์ทางการค้ากับยูเครนและเบลารุส มีส่วนช่วยในการพัฒนาและปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมพื้นบ้าน
เนื่องจากดินแดนเคิร์สต์ยืนอยู่ในใจกลางของช่วงเวลาที่มีปัญหา อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมหลายแห่งจึงไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้
สถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 17 ได้รับผลกระทบมากที่สุดจากไฟไหม้และการทำลายล้าง โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมจำนวนมากถูกสร้างขึ้นใหม่และสูญเสียรูปลักษณ์ดั้งเดิมไป เนื่องจาก... จนถึงปลายครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 อาคารทั้งหมดสร้างจากไม้
สามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมไม้ อาราม Nikolaevsky ตั้งอยู่ในริลสค์ (รูปถ่าย)บนหน้าจอ คุณจะเห็นรูปถ่ายของอารามจากศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการสร้างขึ้นใหม่และปูด้วยหิน
เวลาก่อตั้งอารามยังไม่ทราบแน่ชัด นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นกล่าวว่าสัญลักษณ์อารามองค์หนึ่งมีข้อความระบุว่าได้เข้าไปในอาราม 1462- ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร อารามแห่งนี้พบในปี 1505 ในหนังสืออาลักษณ์ระหว่างปี 1625-1626 สังเกตว่าจดหมายของ Ivan the Terrible ถูกเก็บไว้ในอารามนิโคลัส ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ในช่วงหลายปีแห่งปัญหาและการแทรกแซงของโปแลนด์ อารามถูกทำลายโดยชาวโปแลนด์ และได้รับการฟื้นฟูในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในปี ค.ศ. 1614 ผู้นำของอารามไปมอสโคว์เพื่อทำเอกสารเกี่ยวกับอาราม แต่ถูกฆ่าตายระหว่างทาง แล้วเอกสารของวัดก็หายไปหมด

หากอาราม Nikolaevsky สามารถเรียกได้ว่าเป็นบัตรโทรศัพท์ของเมือง Rylsk อาคารแห่งนี้ก็เป็นสัญลักษณ์เฉพาะของเมือง Kursk มหาวิหาร Znamensky แห่งการประสูติของ Bogorodetsอาราม. (รูปถ่าย)
การก่อสร้างมีความเกี่ยวข้องกับการป้องกันอย่างกล้าหาญของเคิร์สต์ในปี 1612 จากผู้รุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย
ชาวโปแลนด์ล้มเหลวในการยึดป้อมปราการและล่าถอย
เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับการปลดปล่อย ชาวเมือง Kursk ได้รับประทานอาหารกลางวันเพื่อสร้างอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และวางสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ "The Sign" ไว้ในนั้น ในปี 1615 การก่อสร้างเริ่มขึ้น และในปี 1618 ไอคอนก็กลับมาที่ Kursk การปรากฏตัวของไอคอนไม่ได้ช่วยให้อารามรอดจากไฟได้ เนื่องจากทำด้วยไม้จึงถูกฟ้าผ่าในปี 1631 และในปี 1634 อารามที่ได้รับการบูรณะก็ถูกทำลายล้างโดยชาวโปแลนด์และพวกตาตาร์
ในปี 1649 ตามคำสั่งของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช การก่อสร้างโบสถ์หินเริ่มต้นด้วยเงินทุนจากคลังของรัฐและการบริจาคจากสาธารณะ ในปี ค.ศ. 1680 วิหาร Znamensky ถูกสร้างขึ้นซึ่งเราเห็นบนสไลด์
ในช่วงเวลาเดียวกัน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ก อาราม Bogoroditsko-Znamensky (ภาพถ่าย)
มาจำกันว่าชะตากรรมของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมแห่งนี้เป็นอย่างไร?
โอโบยันสกี โบโกโรดิตสโก-ซนาเมนสกี อารามนี้ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2206 ตั้งชื่อตามโบสถ์หลักซึ่งก็คือสัญลักษณ์ของพระนางมารีย์พรหมจารี เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1700 และ 1719 อาคารไม้ถูกไฟไหม้จนหมด พระภิกษุย้ายไปที่อารามเบลโกรอดนิโคเลฟสกี้ ในปี ค.ศ. 1730 มีการสร้างโบสถ์หินสองแห่ง
พ.ศ. 2312 มีพระภิกษุและเจ้าอาวาส จำนวน 9 คน หลังจากเหตุเพลิงไหม้ในปี พ.ศ. 2312 มีพระภิกษุ 3 รูปอาศัยอยู่ที่นั่น พ.ศ.2410 มีพระภิกษุ 29 รูป
ในปีพ.ศ. 2361 อารามถูกล้อมด้วยรั้วหินทั้งสามด้าน และด้านตะวันออกมีลานปิดด้วยอาคารหินยาว 22 ฟาทอม มีโดมและช่วงคลาด
ภายในรั้วอารามใกล้กับหุบเขาขนาดใหญ่มีโบสถ์หินสองแห่งที่สร้างขึ้นเมื่อ พ.ศ. 2273 สุสานของอาราม และทางด้านทิศใต้บนขอบหุบเขาเล็ก ๆ มีอาคารหินสองชั้นครึ่งใหม่ .
ที่อารามมีการเปิดโรงเรียนเทววิทยาระดับล่างสำหรับบุตรหลานของนักบวชจากเขต Oboyansky และเมือง Sudzha, Bogatovo, Korocha และ Stary Oskol
อารามและโบสถ์ถูกทำลายโดยพวกบอลเชวิคในปี 1924

เนื่องจากความจริงที่ว่าศาสนาออร์โธดอกซ์เป็นรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของชีวิตทางสังคมการเมืองจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชาวรัสเซียการพัฒนาสถาปัตยกรรมวัดจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนา ยึดถือ
จิตรกรรม:
ในศตวรรษที่ 17 ศูนย์กลางของการวาดภาพไอคอนคือ Borisovka เขต Grayvoronsky การประมงนี้พัฒนาขึ้นหลังจากการก่อตั้งในปี 1710-1714 คอนแวนต์โบริซอฟ
นักวิจัยประวัติศาสตร์ท้องถิ่นบางคนแนะนำว่า ไอคอนของ "สัญลักษณ์" ของพระมารดาของพระเจ้า (ภาพถ่าย) อาจเป็นสคริปต์ Kursk
เป็นที่ทราบกันดีว่า Makar Grigoriev ปรมาจารย์ Kursk ได้รับเชิญให้ทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญในเคียฟ

ศิลปะประยุกต์แห่งศตวรรษที่ 17ส่วนใหญ่มีอยู่ในการเย็บปักถักร้อยสิ่งทอและการแกะสลักไม้ แต่เนื่องจากความยากลำบากของ "เวลาแห่งปัญหา" จึงแทบไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เคิร์สต์มีชื่อเสียงในด้านเพลงพื้นบ้าน การละเล่น และการเต้นรำ บ่อยครั้งผู้มีอำนาจฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลกมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกิจการ "ปีศาจ" และ "ซาตาน" ดังนั้นในปี 1649 โบยาร์ชาวเคิร์สต์คนหนึ่งได้ยื่นคำร้องเพื่อขอให้มีการนำกฎหมายห้ามเพลงและเกมมาใช้ในประมวลกฎหมายสภา เมื่อเขารู้ว่าคำร้องดังกล่าวไม่ได้สะท้อนอยู่ในประมวลกฎหมายสภา เขาก็ยื่นคำร้องครั้งที่สองโดยขอให้ห้ามเกมตามเทศกาล เพลงซาตาน เรื่องราว และการเต้นรำ แต่ถึงแม้จะมีข้อห้าม การคุกคาม และการลงโทษ แต่ศิลปะพื้นบ้านก็กำลังพัฒนาและเสริมคุณค่าด้วยวัฒนธรรมยูเครน เบลารุส และโปแลนด์

บุคคลที่โดดเด่นของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17:

ถ้า A.I. Mezentsev ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนแผนที่คนแรก ๆ จากนั้นเราเรียกผู้ก่อตั้งบรรณานุกรมรัสเซีย ซิเมียน อากาฟอนนิโควิช เมดเวเดฟ (ซิลเวสเตอร์ เมดเวเดฟ)เขาเกิดในปี 1641 ในหมู่บ้าน Novoselovka เขต Shchigrovsky ในครอบครัวที่ยากจน แต่พ่อของเขาสามารถให้การศึกษาแก่เขาได้ เมื่ออายุ 16 ปี เขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นเสมียนที่ Kursk Guba Izba (ชื่อเดิมของศาลอาญา) ความสามารถของเขาถูกสังเกตเห็น และเขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นเสมียนตามคำสั่งกิจการลับ ในปี ค.ศ. 1672 เมดเวเดฟได้บวชเป็นพระภิกษุในชื่อซิลเวสเตอร์ ในปี ค.ศ. 1675-77 ทำหน้าที่ใน Root Desert The Order of Secret Affairs เกี่ยวข้องกับการเซ็นเซอร์หนังสือที่ตีพิมพ์ในรัสเซียและหนังสือที่นำเข้าจากต่างประเทศ
งานหลักของเขา: “สารบัญหนังสือใครรวบรวม” เป็นตัวอย่างแรกของบรรณานุกรม โดยระบุสถานที่และปีที่พิมพ์หนังสือ ผู้แปล บรรณาธิการ ผู้จัดพิมพ์ และจำนวนหน้า
ผลงานที่โด่งดังชิ้นหนึ่งคือการร้องเพลงที่อุทิศให้กับ Sergius of Radonezh
เพื่อนร่วมชาติและเพื่อนของ Sylvester Medvedev เป็นลูกชายของเสมียน Kursk, Karion Istominซึ่งทำงานร่วมกับเขาใน Apostle ฉบับใหม่โดยเครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิก Ivan Fedorov
Istomin เขียนว่า "การไตร่ตรองสั้น ๆ ของปี 1681-1682 ว่าเกิดอะไรขึ้นในการเป็นพลเมือง" - พงศาวดารประเภทหนึ่งซึ่งแก้ไขโดย S. Medvedev Karion Istomin ได้เตรียมไพรเมอร์ที่มีภาพประกอบชุดแรกและเป็นผู้สนับสนุนการศึกษาของเด็กผู้หญิง บทความ "Domostroy" กำหนดกฎเกณฑ์ความประพฤติสำหรับนักเรียน เราถือว่า Karion Istomin เป็นนักเขียนเด็กคนแรก
บทสรุป : ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 สถาปัตยกรรม ภาพวาดไอคอน และศิลปะพื้นบ้านจึงได้รับการพัฒนา และวรรณกรรมทางโลกก็ถือกำเนิดขึ้น

เมือง (ศูนย์กลางที่ทันสมัย)
Zakurnaya (ระหว่าง Kura และ Tuskar)
การตั้งถิ่นฐานของ Streletskaya และ Pushkarnaya

จัตุรัสกลางมีชื่อว่าจัตุรัสแดง จากนั้นมีถนนสายหลักสองสาย: Moskovskaya/ul เลนิน (รูปถ่าย).และ Khersonskaya/ st. ดเซอร์ซินสกี้.( รูปถ่าย- ภาพถ่ายเหล่านี้แสดงวิถีชีวิตของเมืองนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ศตวรรษที่ 19 และเรารู้จักอาคารแต่ละหลัง
มันถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2321 มหาวิหารคาซานบนถนน เซราฟิม โซรอฟสกี้ (ภาพถ่าย)
ชาวเมือง Kursk เล่าถึงตำนานอะไร ตั้งชื่อตามเซราฟิมแห่งซารอฟ
ชาว Kuryan มีตำนานว่าสร้างขึ้นตามการออกแบบของ Rastrelli สถาปนิกชื่อดัง หรือลูกศิษย์ของเขา การก่อสร้างได้รับทุนจากพ่อค้า Karp Pervyshev เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh Isidor และ Agafya Moshnin ผู้ปกครองของ Seraphim แห่ง Sarov ในอนาคต มีส่วนสำคัญในการก่อสร้าง
ตามประเพณีเล่าว่าก่อนกลางศตวรรษที่ 18 มีวิหารไม้ในบริเวณนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและพระมารดาของพระเจ้าแห่งคาซาน ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้เมืองเคิร์สต์ในปี ค.ศ. 1751 โบสถ์เซอร์จิอุสก็ถูกไฟไหม้ นักบวชได้เก็บขี้เถ้าออกไปและค้นพบไอคอนของพระมารดาแห่งคาซานซึ่งมิได้ถูกแตะต้องด้วยไฟเลย ผู้อยู่อาศัยในสัญลักษณ์พิเศษของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้ตัดสินใจสร้างวิหารหินเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ Merchant Karp Pervyshev ให้การสนับสนุนอย่างดีเยี่ยมเป็นพิเศษ สัญญาก่อสร้างนี้ยึดครองโดยพ่อค้าชาวเคิร์สต์ Isidor Mashnin ซึ่งมีเด็กผู้ชายคนหนึ่งเกิดในครอบครัว Agafya ภรรยาของเขาคู่ควรกับการสร้างพระวิหาร และพระวิหารได้รับการส่องสว่างโดยบิชอป Joasaph แห่ง Belgorod และ Oboyan
ชีวิตของพระภิกษุเชื่อมโยงกับประวัติการสร้างวัด เซราฟิมแห่งซารอฟ (ภาพถ่าย)คุณได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขาอย่างละเอียดในชั้นเรียนวรรณกรรมของภูมิภาคเคิร์สต์
เกือบจะในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2333 วิหารแห่งไอคอน Smolensk ของพระมารดาของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นใน Oboyan (รูปถ่าย).มีตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับการสร้างวัด
นอกจากสถาปัตยกรรมของวัดแล้ว การก่อสร้างร้านค้า สถาบันการศึกษา โรงงาน และถนนก็เริ่มขึ้น
เพื่อเป็นเกียรติแก่การผ่านของแคทเธอรีนที่ 2 ผ่านเคิร์สต์จึงมีการวางถนนสายใหม่และ ประตูชัย Kherson 1787ซึ่งเป็นเสาหินทาสีเหมือนหินอ่อน มีรูปเทวดาอยู่ด้านบน (รูปถ่าย).
ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ประตูถูกทำลาย
ในบรรดาสถาปัตยกรรมทางโลกของศตวรรษที่ 18 อาคารหลังนี้ตั้งอยู่บนถนน Yu. Pionerov หรือที่รู้จักกันในชื่อ Voivode's Chambers โรมาดานอฟสกี้. (รูปถ่าย)
อาคารดึงดูดความสนใจด้วยระเบียงที่ออกแบบอย่างมีเอกลักษณ์ในรูปแบบของป้อมปืน - หอคอยซึ่งอยู่ติดกับด้านหน้าอาคารหลัก บ้านก็เหมือนป้อมปราการ ในศตวรรษที่ 20 อาคารหลังนี้เป็นขององค์กรต่างๆ วันนี้มันอยู่ระหว่างการบูรณะใหม่
ศตวรรษที่ 18 เป็นศตวรรษแห่งการก่อสร้างพระราชวังและสวนสาธารณะ ในหมู่บ้านโบราณ Ivanovskoye อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 18 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ - ห้องของ Hetman Mazepa (รูปถ่าย)ซึ่งต่อมาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของคณะพระราชวังและอุทยาน มารีโน (ภาพ)มาจำเรื่องราวกัน ใครเป็นเจ้าของที่ดินในหมู่บ้าน Ivanovskoye?

ในยุคแห่งการรู้แจ้ง หนังสือเกี่ยวกับเนื้อหาทางโลกเริ่มตีพิมพ์ในรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1711 มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ฉบับแรก "Vedomosti" โรงพิมพ์แห่งแรกเริ่มเปิดดำเนินการในเมือง Kursk ในปี พ.ศ. 2335
คุณลักษณะเฉพาะของการพิมพ์ Kursk คือการตีพิมพ์นิยาย ครูเคิร์สต์และเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการศึกษาเป็นแกนหลักของนักเขียนเคิร์สต์ ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 1785 Ivan Bashilov ผู้สำรวจที่ดิน Kursk บรรยายนิทานพื้นบ้านของ Kursk ในหนังสือ "คำอธิบายภูมิประเทศของ Kursk Viceroyalty" และให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับ Kursk และเมืองในเขต บรรยายถึงศีลธรรมและประเพณีของชาว Kursk ขอบคุณหนังสือของเขาที่ทำให้วันนี้เราสามารถค้นพบว่าเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซียมีหน้าตาเป็นอย่างไร

โรงละครปลูกฝังความสนใจในวรรณกรรม

โรงภาพยนตร์

ก่อนปีเตอร์ 1 ไม่มีโรงละครมืออาชีพที่เปิดเผยต่อสาธารณะในรัสเซีย Peter 1 เป็นคนรักการแสดงละครและสั่งให้สร้างโรงละครสาธารณะ "วัดตลก" ในมอสโก
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 โรงละครแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของเคิร์สต์เปิดขึ้นการแสดงจัดขึ้นสำหรับขุนนางในบ้านของเคานต์โวลเกนสไตน์เท่านั้น ซึ่งทาสซึ่งต่อมากลายเป็นนักแสดงที่ยิ่งใหญ่ได้เริ่มอาชีพการแสดงละครของเขา นางสาว. ชเชปกิน (รูปถ่าย)ผู้ก่อตั้งการเคลื่อนไหวที่สมจริงในโรงละครรัสเซีย
ในศตวรรษที่ 18 พ่อค้าชาวเคิร์สต์เริ่มสำรวจไซบีเรียและอลาสก้า ชื่อของพ่อค้า Rylsky Grigory Shelekhov เข้าสู่ประวัติศาสตร์รัสเซีย เมืองแห่งหนึ่งในภูมิภาคอีร์คุตสค์มีชื่อของเขาและช่องแคบในทะเลโอค็อตสค์ก็ตั้งชื่อตามเขา G.I. มีส่วนช่วยอะไรบ้าง Shelikhov เป็นวิทยาศาสตร์ในประเทศ?
เขาถูกเรียกว่า "โคลัมบัสรัสเซีย" เขาครองแชมป์โลกในการบรรยายเกี่ยวกับพืช สัตว์ และประชากรของอลาสกา
นักบุญโจอาคิม กอร์เลนโก บิชอปแห่งเบลโกรอดและโอโบยาน ในโลกนี้เกิดที่จังหวัดโปลตาวา และทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์ ในปี 1748 เขาเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลเบลโกรอดและโอโบยัน เขาเป็นผู้นำการดำเนินชีวิตแบบนักพรต เขาเป็นตัวอย่างสำหรับฆราวาส เขารุนแรงต่อนักบวชที่ละเลยการถือศีลอดและละเมิดศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร เขาจัดการเพื่อให้ชาวยิปซีจำนวนมากตั้งถิ่นฐานได้ พระองค์ทรงช่วยเหลือคนยากจนและผู้ด้อยโอกาส หลังจากท่านมรณะภาพแล้ว ร่างกายยังคงสภาพไม่เน่าเปื่อย ปัจจุบันแท่นบูชาที่มีอัฐิของนักบุญอยู่ในโบสถ์เบลโกรอดแห่งโฮลีทรินิตี้ เอกสารของศาสนจักรเป็นพยานถึงการรักษาผู้ป่วยจำนวนมากจากการสัมผัสแท่นบูชาของนักบุญโยอาซาฟ ชาวเมืองเบลโกรอดยังถือว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาเหนือเมืองซึ่งในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2297 นักบุญได้ยืนเป็นครั้งสุดท้ายและทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือเมือง ปัจจุบันบนภูเขาคาร์คอฟในสถานที่แห่งนี้มีไม้กางเขนอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญโยอาซาฟ

บทสรุป: ดังนั้นในวัฒนธรรมของภูมิภาคเคิร์สต์แห่งศตวรรษที่ 18 วัฒนธรรมทางศาสนายังคงครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ สถาปัตยกรรมเมือง วรรณกรรมทางโลก และศิลปะการแสดงละครกำลังได้รับการพัฒนา ความสัมพันธ์ทางการค้ากำลังขยายตัว และกำลังดำเนินการสำรวจชายฝั่งของอลาสก้า

การใช้งาน: วัสดุเพิ่มเติมสู่บทเรียนบูรณาการ เล่มที่ 58.6 KB

การบรรยาย.doc
แผนการสอน.doc
บทเรียนเทคโนโลยี map.doc

คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:

2 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ร่องรอยของยุคกลางและ "กบฏ" ของศตวรรษที่ 17 ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเคิร์สต์ ตัวอย่างของสถาปัตยกรรมไม้คือโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Bor ใน Rylsk ซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบเต็นท์ รูปแบบดังกล่าวซึ่งแพร่หลายในเวลาเพียงหนึ่งศตวรรษถูกห้ามหลังจากการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนในปี ค.ศ. 1653 เนื่องจากไม่สอดคล้องกับอันดับ อย่างไรก็ตาม โบสถ์ไม้หลังคาปั้นหยายังคงถูกสร้างขึ้นทางตอนเหนือของ Rus' และหอระฆังหลังคาปั้นหยายังคงได้รับความนิยมมากที่สุดในสถาปัตยกรรมรัสเซียก่อนการถือกำเนิดของลัทธิคลาสสิก อาราม Nikolaevsky ใน Rylsk ครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของภูมิภาค Kursk ยังไม่ได้กำหนดเวลาของการปรากฏตัวของอาราม แต่บนหนึ่งในไอคอนมีจารึก -1462

3 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

4 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สัญลักษณ์ของ Kursk คือวิหาร Znamensky แห่งการประสูติของอาราม Virgin Mary การก่อสร้างอารามเกี่ยวข้องกับการปกป้องเมืองอย่างกล้าหาญในปี 1612 จากผู้รุกรานชาวโปแลนด์ - ลิทัวเนีย เมืองนี้ถูกยึดและทำลายล้าง มีเพียงป้อมปราการเท่านั้นที่รอดชีวิต ผู้พิทักษ์ที่ขับไล่การโจมตีของศัตรูอย่างกล้าหาญ ความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้าตามตำนานเล่าว่าไม่ได้ออกจากเมืองเคิร์สต์แม้ว่าในเวลานั้นไอคอน "สัญลักษณ์" จะอยู่ในมอสโกวก็ตาม เพื่อเป็นเกียรติแก่ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และวางไอคอน "สัญลักษณ์" อันน่าอัศจรรย์ไว้ในนั้น ทิวทัศน์ของอาสนวิหารในปี พ.ศ. 2441 รูปลักษณ์ทันสมัยมหาวิหาร

5 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ในปี 1649 ตามคำสั่งของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโบสถ์แห่งนี้ถูกสร้างขึ้นในนามของ "สัญลักษณ์" ของไอคอนเคิร์สต์ด้วยค่าใช้จ่ายของคลังหลวง มารดาพระเจ้า- มีการสร้างโบสถ์ไม้สองแห่ง: การประสูติของพระแม่มารีและมิคาอิลมาเลนิน (ทูตสวรรค์ของซาร์มิคาอิลโรมานอฟ) โดยมีโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญโซซิมาและซาวาตี เซลล์ถูกสร้างขึ้นสำหรับพระสงฆ์ 40 รูปตามคำร้องขอพิเศษของ ชาวเมือง Kursk ซาร์มิคาอิล Fedorovich สั่งให้ส่งภาพอัศจรรย์คืนจากมอสโกไปยัง Kursk และวางไอคอนไว้ในโบสถ์ Kursk Cathedral ผู้แต่ง: anonimous - http://personal.primorye.ru/iag/, โดเมนสาธารณะ, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7461607 วันที่ปรากฏ: 1295 ประเภทสัญลักษณ์: Oranta สถานที่: นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา วันเฉลิมฉลอง 8 มีนาคม (21 มีนาคม) วันศุกร์ที่ 9 หลังอีสเตอร์ 8 กันยายน (21 กันยายน) 27 พฤศจิกายน (10 ธันวาคม)

6 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

คุณค่าทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 17 ในใจกลางเมือง (ด้านหลัง House of Books สมัยใหม่) สถาปนิก Karnil Bragin ได้สร้างกำแพงของอาราม Bozhedomsky (ปัจจุบันไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้) อาราม Holy Trinity Convent ถูกสร้างขึ้นในบริเวณใกล้เคียง ในศตวรรษที่ 19 โบสถ์โบราณแห่งสัญลักษณ์ถูกรื้อถอนเนื่องจากการชำรุดทรุดโทรม และในบริเวณนั้นก็มีการสร้างอาสนวิหารอันโอ่อ่าและศักดิ์สิทธิ์ในปี 1826 แทน ในบรรดาสมบัติทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 17 Great Synodik มีชื่อเสียงซึ่งมีต้นฉบับหนา 400 หน้า มันรวมอยู่ด้วย คนดังภูมิภาคเคิร์สต์และคนทั่วไป ไม้กางเขนหลายอันที่มีพระธาตุของนักบุญและนักมหัศจรรย์ เสื้อคลุมและผ้าห่อศพ (ไอคอนคลุม) ปักด้วยไข่มุก เป็นของอาสนวิหารแห่งสัญลักษณ์ นอกจากนี้ ยังมีผ้าห่อศพสำหรับสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ ซึ่งปักโดย Irina (Godunova) พระมเหสีของซาร์ Fyodor Ioannovich ด้วยมือของเธอเอง ผ้าซาตินสีแดงปักด้วยทองคำ เงิน และไข่มุก

7 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ทะเลทรายพื้นเมือง นอกจากอาราม Kursk Znamensky แล้ว อารามที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซียก็คือ Root Nativity of the Virgin of the Deserts ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในศตวรรษที่ 17 อาราม Korennaya Hermitage ยังคงสร้างจากไม้ ทุกปีในวันศุกร์ของสัปดาห์ที่เก้าหลังจากการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ ไอคอน "สัญลักษณ์" จะถูกย้ายในขบวนทางศาสนาอย่างเคร่งขรึมจากมหาวิหาร Kursk Sign ไปยังสถานที่ที่ปรากฏใน Root Hermitage ซึ่งยังคงอยู่จนถึงวันที่ 12 กันยายน และ ในวันที่ 13 กันยายนไอคอนกลับมาที่ Kursk อย่างเคร่งขรึม ขบวนในจังหวัดเคิร์สต์ อิลยา เรปิน.

8 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สไลด์ 9

คำอธิบายสไลด์:

10 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

11 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

12 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สไลด์ 13

คำอธิบายสไลด์:

สไลด์ 14 310" height="232" src="https://ds04.infourok.ru/uploads/ex/117d/00026ef4-cabd998a/310/img14.jpg" alt="การยึดถือในภูมิภาคเคิร์สต์ การยึดถือ มีประเพณีที่สืบทอดมายาวนานหลายศตวรรษ" title="ภาพวาดไอคอนในภูมิภาคเคิร์สต์ การวาดภาพไอคอนมีประเพณีของตัวเองย้อนกลับไปหลายศตวรรษ">!}

คำอธิบายสไลด์:

ภาพวาดไอคอนในภูมิภาคเคิร์สต์ การวาดภาพไอคอนมีประเพณีของตัวเองย้อนหลังไปหลายศตวรรษ แต่ได้รับการพัฒนาอย่างแม่นยำในศตวรรษที่ 17 นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นบางคนแนะนำว่าไอคอน "แบนเนอร์" ของพระมารดาแห่งพระเจ้านั้นเป็นของสคริปต์เคิร์สต์ ปรมาจารย์เคิร์สต์ก็ได้รับเชิญไปที่เคียฟด้วย Makar Grigoriev ปรมาจารย์ Kursk ได้รับเชิญให้วาดภาพอาสนวิหารอัสสัมชัญ ครอบครัวของ "Bogomaz" Shuklins เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ไอคอน Kursk ไปถึงบัลแกเรียและเซอร์เบีย ศูนย์กลางของการวาดภาพไอคอนถือเป็นหมู่บ้าน Borisovka เขต Grayvoronsky ซึ่งเป็นทรัพย์สินของ Boris Petrovich Sheremetev

16 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

“ หนังสือภาพวาดขนาดใหญ่” ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียชื่อของ Afanasy Ivanovich Mezentsev ซึ่งทำงานในคำสั่งปลดประจำการบนแผนที่ใหม่ของอาณาจักร Muscovite นั้นโดดเด่น เขาเป็นหนึ่งในผู้เขียน "Book of the Big Drawing" ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของวัฒนธรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 17 ในปี 1627 เขาได้รวบรวมแผนที่ของอาณาจักร Muscovite เสริมด้วยแผนที่ของภูมิภาค Oryol, Belgorod และ Kursk

สไลด์ 17

คำอธิบายสไลด์:

จองสำหรับการวาดภาพครั้งใหญ่ กรุงมอสโกที่ครองราชย์ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำมอสโกทางฝั่งซ้าย และแม่น้ำเนกลินนาก็ตกลงไปในแม่น้ำในมอสโกทางตอนบนของเมืองเครมลินซึ่งไหลผ่านเมืองสีขาว และด้านล่างเมืองเบลาโก แม่น้ำ Yauza ตกลงสู่แม่น้ำมอสโก และแม่น้ำมอสโกไหลไปตามถนน Vyazemskaya เลย Mozhaisk ไป 30 ท่อนขึ้นไป และจากเมืองมอสโกที่ครองราชย์ถนนสู่ Mozhaisk คือ 90 ถนนและเมือง Mozhask ตั้งอยู่ริมแม่น้ำบนมอสโกทางฝั่งขวา บนแม่น้ำในมอสโก ต่ำกว่า Mozhaisk 50 คำ และจากมอสโก 40 คำ บนฝั่งซ้ายของ Zvenigorod และจาก Mozhaisk ถึง Vyazma มี 80 บทและเมือง Vyazma ตั้งอยู่บนแม่น้ำ Vyazma ทางฝั่งซ้าย ผู้แต่ง: ผู้ใช้:Kolosos - งานของตัวเอง (ที่เกี่ยวข้องกับ stiching), โดเมนสาธารณะ, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3159736

สไลด์ 19

คำอธิบายสไลด์:

ผลงานอื่น ๆ ของเขาเป็นที่รู้จัก: บทสวดในพิธีในโบสถ์ที่อุทิศให้กับ Sergius of Radonezh, คำจารึกของ Simeon of Polotsk เขาคุ้นเคยกับผู้สูงศักดิ์หลายคน: โบยาร์ Ordin-Nashchokin คนรักหนังสือ, เจ้าชาย V. Golitsin และเจ้าหญิงโซเฟียอุปถัมภ์เขา Karion Istomin เป็นบุตรชายของเสมียน Kursk เพื่อนร่วมชาติและเพื่อนของ Sylvester พวกเขาช่วยกันตีพิมพ์ "The Apostle of the First Printer I. Fedorov" Istomin เขียนว่า "A Brief Contemplation of the Years 1681-1682" โดย Karion Istomin ได้เตรียมไพรเมอร์ที่มีภาพประกอบชุดแรก และเป็นผู้สนับสนุนการศึกษาของเด็กผู้หญิง หนึ่งในผู้ที่มีการศึกษามากที่สุดในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 คือ Karion Istomin ซึ่งเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในด้านการศึกษาของรัสเซียครูที่มีความสามารถนักการศึกษา 6

เวตชินคิน่า M.N.
สมุดงาน
เรื่อง “ประวัติศาสตร์แผ่นดินเกิด” __________________________________________________________________
2558
โอคุโซ "เคิร์สค์ เอสพีอาร์ซี"

แบบฝึกหัดที่ 1
ใช้ลูกศรเพื่อระบุอัตราส่วน:
เศรษฐกิจ
ศึกษาศิลปะ วิทยาศาสตร์?
โรงพิมพ์แห่งการตรัสรู้ Kursk
การศึกษาทางโลก G.I. เชลิคอฟ
อุตสาหกรรม.
เกษตรกรรม.
ซื้อขาย.
หัตถกรรม.
ธุรกิจค้าขาย.
รูทแฟร์
ศาสนา.
ออร์โธดอกซ์
วัด.
อาราม.
ศิลปะคริสตจักร
นักบุญ. โรงภาพยนตร์.
นางสาวชเชปกิน
"รังวรรณกรรม".
อิปโปลิท บ็อกดาโนวิช.
สเตฟาน เบอร์นาเชฟ.
3086100284480
การสะท้อน
ตอบคำถาม:
คุณเรียนรู้อะไรใหม่ในบทเรียน?
______________________________________________________________________________________________________________________
คุณคิดว่าอะไรน่าสนใจที่สุด?

คุณสามารถทำงานทั้งหมดในบทเรียนให้เสร็จสิ้นได้หรือไม่
________________________________________________________
ประเมินงานของคุณในชั้นเรียน:
คะแนนงาน
งานที่ 1 งานที่ 2 งานที่ 3 รวม: เครื่องหมายบทเรียน: งานที่ 3
ดำเนินการทดสอบ
เลือกคำตอบที่ถูกต้อง.
Kursk Saints คนใดเป็นผู้เผยพระวจนะ:
ก) นักบุญโยอาซาฟ;
B) เซราฟิมแห่งซารอฟ
วิหาร Kursk แห่งนี้สร้างขึ้นโดยพ่อแม่ของ Seraphim แห่ง Sarov:
ก) มิคาอิลอฟสกี้;
B) เซอร์กีฟ-คาซานสกี;
B) วเวเดนสกี้
ไอคอนคืออะไร:
ก) การแสดงเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือใบหน้าของนักบุญ
B) การแสดงภาพชีวิตและภาพเหมือนของนักบุญ
ทำประโยคให้สมบูรณ์:
การหายป่วยเกิดจากการสัมผัสพระธาตุที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุ _____________________________
เวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนในภูมิภาคเคิร์สต์เปิดขึ้นในนิคมของ _______________________________ ในศตวรรษที่ 18
294322519685
หัวข้อบทเรียน:
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
แผนการเรียน.
วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 18
อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเคิร์สต์แห่งศตวรรษที่ 18 (วัดวาอาราม)
เซราฟิมแห่งซารอฟ
นักบุญโยอาซาฟ.
ยึดถือ
ภารกิจที่ 2
ค้นหาภาพที่ตรงกับชื่อวัด:

เซ็นเตอร์5080ทรอยสกี้
00ทรอยสกี้
57721510795อิลลินสกี้
0อิลยินสกี้
369189011430Vvedensky
00วีเวเดนสกี้

24403051270 เซอร์กีฟ-คาซานสกี
00เซอร์กีโว-คาซานสกี
7105659525 มิคาอิลอฟสกี้
00มิคาอิลอฟสกี้

3171825120015
3352800952500เสราฟิมศักดิ์สิทธิ์แห่งซารอฟ
ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์และศาสดาพยากรณ์
ในโลกนี้ Prokhor Mashnin จากตระกูลพ่อค้าของ Isidor และ Agafya Mashnin ผู้ซึ่งทำสัญญาก่อสร้างอาสนวิหาร Sergius-Kazan ฉันรู้จักปาฏิหาริย์ของพระมารดาของพระเจ้าตั้งแต่เด็ก เมื่ออายุ 24 ปี ทรงผนวชเป็นพระภิกษุโดยได้รับนามว่าเสราฟิม ในอารามซารอฟ เมื่ออายุได้ 39 ปี ได้อุปสมบทเป็นภิกษุ เขาได้บรรลุผลสำเร็จทางจิตวิญญาณมากมาย ในช่วงชีวิตของเขา เขาได้รับพรสวรรค์จากพระเจ้าด้วยของประทานแห่งการรักษาและการมีญาณทิพย์ (คำทำนาย) ในปี พ.ศ. 2446 พระองค์ทรงเป็นนักบุญ
ขวา1333500บิชอปแห่งเบลโกรอดและโอโบยาน
นักบุญโยอาซาฟผู้อัศจรรย์
ในโลกนี้ Joakim Gorlenko มีพื้นเพมาจากจังหวัด Poltava /1705 -1755/ จากครอบครัวทหาร เมื่ออายุ 20 ปี เขาเข้าพิธีสาบานตนในเคียฟ ตั้งแต่ปี 1748 เขาเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลเบลโกรอดและโอโบยัน เขาได้ให้พรแก่การก่อสร้างโบสถ์เซอร์จิอุส-คาซาน และได้อุทิศสถานที่ของมูลนิธิเป็นการส่วนตัว ทำมากเพื่อเสริมสร้างรากฐานที่มั่นคง ศรัทธาออร์โธดอกซ์- หลังจากนักบุญมรณะภาพ ร่างของเขาก็อยู่ในสภาพไม่เน่าเปื่อยเป็นเวลาสามเดือน เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับการรักษาผู้ป่วยมากมายจากการสัมผัสแท่นบูชาของนักบุญโจอาซาฟ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมเขาจึงถูกมองว่าเป็นช่างมหัศจรรย์ ในปี พ.ศ. 2453 พระองค์ทรงเป็นนักบุญ
ภาพวาดไอคอนการวาดภาพไอคอนมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของภูมิภาคเคิร์สต์ การวาดภาพไอคอนได้รับแรงผลักดันพิเศษเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ในศตวรรษหน้า Borisovka จังหวัด Kursk ภายใต้ Borisov Bogoroditsko-Tikhvinsky คอนแวนต์เปิดเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนและเวิร์คช็อปการตกแต่งไอคอน มีคนมากถึง 300 คนมีส่วนร่วมในการจบ: แม่ชีสามเณรและเด็กหญิงชาวนาถูกส่งไปที่วัดเพื่อรับการฝึกอบรม พวกเขาตกแต่งไอคอนด้วยกระดาษฟอยล์ กำมะหยี่ ลูกปัดแก้ว และเงิน

ไฟล์ที่แนบมา

พาเวล อิวานอฟ ศาสตราจารย์ อเล็กซานดรา ทราวินา

ภูมิภาคเคิร์สต์ในศตวรรษที่ 17

รหัสผ่าน