คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตของลัทธิชาติพันธุ์นิยมในสภาแพนออร์โธดอกซ์ ความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมในส. ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและการอนุรักษ์ศรัทธาออร์โธดอกซ์ในช่วงนอกรีต

“เมื่อพิจารณาจากวิญญาณแห่งกาลเวลาและความปั่นป่วนของจิตใจ ต้องสันนิษฐานว่าอาคารของศาสนจักรซึ่งสั่นสะเทือนมายาวนานจะสั่นสะเทือนอย่างมหันต์และรวดเร็ว ไม่มีใครหยุดและต่อต้านได้ มาตรการสนับสนุนที่ได้รับนั้นยืมมาจากองค์ประกอบของโลก ซึ่งเป็นศัตรูต่อคริสตจักร และค่อนข้างจะเร่งการล่มสลายของมันมากกว่าที่จะหยุดมัน... ขอพระเจ้าผู้เมตตาคุ้มครองคนที่เหลืออยู่ที่เชื่อในพระองค์ แต่ส่วนที่เหลือนี้น้อยนัก มันก็ยิ่งขาดแคลนมากขึ้นเรื่อยๆ” .

นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ

1- คำจำกัดความของความบาปของลัทธิสากลนิยม ประวัติศาสตร์ และการต่อสู้กับมัน

2.1 ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย ส.ส.

2.2 ความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมในเอกสารหลักคำสอนของส. ส. คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

4. คำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับพฤติกรรมของคริสเตียนในช่วงที่มีการเผยแพร่ความบาป:

4.1. พระกิตติคุณและสาส์นของอัครสาวก;

4.2 หลักการของคริสตจักร;

5. สรุปผลการวิจัย.

1. คำจำกัดความของความบาปของลัทธิสากลนิยม ประวัติศาสตร์ และการต่อสู้กับมัน

นอกรีตของลัทธิสากลนิยมนี่เป็นคำสอนต่อต้านคริสเตียนที่กล่าวว่า “ทุกศาสนาบูชา “พระเจ้าผู้สร้าง” องค์เดียว และผู้เชื่อทุกคนใน “พระเจ้า” โดยไม่คำนึงถึงศาสนาใดศาสนาหนึ่งหรือเขตอำนาจศาลใดๆ ก็สามารถรอดได้ (มีส่วนร่วมกับพระเจ้าในเรื่องนี้และ ชีวิตในอนาคต) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนาคริสต์ ความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมได้รับการยืนยันใน "ทฤษฎีสาขาต่างๆ ของคริสตจักรที่แตกแยกเป็นหนึ่งเดียว" การยอมรับถึงพระคุณของศีลศักดิ์สิทธิ์นอกรีต การสวดภาวนาและพิธีร่วมกัน และช่วยให้คนนอกรีตได้รับความรอด

จุดมุ่งหมายของลัทธิสากลนิยม- การรวมผู้นับถือศาสนาทุกศาสนาให้เป็น "ครอบครัวสากล" เดียว เอาชนะการแบ่ง "ผิด" เพื่อ "สันติภาพและความสามัคคี" ในหลาย ๆ ด้าน ลัทธิสากลนิยมสะท้อนมุมมองของความนอกรีตของลัทธิพริก (ซึ่งอ้างว่าเป็นไปได้ที่จะสร้าง "อาณาจักรของพระเจ้า" บนโลก) และเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการต่อต้านคริสเตียนที่แพร่กระจายออกไปในยุคใหม่ ลัทธินอกรีตของลัทธิสากลนิยมเป็นรูปแบบโลกาภิวัตน์ทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นผลมาจากการสถาปนา "อาณาจักรแห่งสัตว์ร้าย" - กลุ่มต่อต้านพระเจ้าและการทำลายล้างทางวิญญาณครั้งสุดท้ายของมนุษยชาติ

ความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในสภาพแวดล้อมของโปรเตสแตนต์ หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นของขบวนการสากลคือ Freemason J. Mott ภายใต้หน้ากากของ "การสนทนา" กับผู้คนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ลัทธิสากลนิยมแทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของออร์โธดอกซ์ ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ขบวนการทั่วโลกทวีความรุนแรงมากขึ้นหลังสภาวาติกันครั้งที่สองระหว่างปี 1962-1965

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แนวคิดเรื่องลัทธิสากลนิยมได้รับการส่งเสริมโดยพระสังฆราช Athenagoras ( อัครบิดรแห่งคอนสแตนติโนเปิล) ซึ่ง “ยก” คำสาปแช่งจาก “คริสตจักร” คาทอลิก (1965) และรับใช้ร่วมกับสมเด็จพระสันตะปาปา (1967)

ในปีพ.ศ. 2495 สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้ประกาศการประชุมสภาผู้ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์แห่งแพนออร์โธดอกซ์ การประนีประนอมครั้งแรกครั้งแรกในปี พ.ศ. 2504 ในเมืองโรดส์

ในส.ส.คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ลัทธิสากลนิยมเริ่มพัฒนาในปี พ.ศ. 2504 (การเข้ามาของส.ส.คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเข้าสู่สภาคริสตจักรโลก (WCC)

การเผยแพร่ความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมได้รับการขัดขวางโดย ROCOR ซึ่งได้ประกาศคำสาปแช่งต่อลัทธิสากลนิยมในปี 1983 โบสถ์ Catacomb ซึ่งไม่ยอมรับลัทธิเซอร์เจียนและลัทธิสากลนิยม และเป็นส่วนหนึ่งของส.ส.คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (การประชุม Pan-Orthodox ปี 1948)

นิกายสากลถูกประณามว่าเป็นบาปโดยนักบุญเซราฟิม โซโบเลฟ, โบสถ์ออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย, สาธุคุณจัสติน โปโปวิช (โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย), สาธุคุณ Paisius the Svyatogorets (โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์) (), Metropolitan Philaret of the Ascension, อาร์คบิชอป Averky Taushev (), เฮียโรมองก์ เซราฟิม โรส ()

2. การอนุมัติความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมเป็นหลักคำสอนของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

2.1 ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย MP:

เมโทรโพลิตัน นิโคดิม โรตอฟ(บุคคลสำคัญในขบวนการทั่วโลก ผู้ริเริ่มเข้าร่วม WCC ผู้ริเริ่มการสนทนา “ออร์โธดอกซ์”-คาทอลิก เสียชีวิตในงานเลี้ยงรับรองกับสมเด็จพระสันตะปาปา

พระสังฆราชอเล็กซี (โรดิเกอร์)อธิษฐานร่วมกับชาวคาทอลิกใน Notre-Dame de Paris (2007, ห้ามโดย Apostolic Canon 45) กล่าวกับชาวยิว “ชาโลมแด่ท่านในนามของพระเจ้าแห่งความรักและสันติสุข!”และกล่าวว่า: "กฎของคุณคือกฎของเรา ผู้เผยพระวจนะของคุณคือผู้เผยพระวจนะของเรา” (18).

Metropolitan Hilarion (Alfeev)เข้าเฝ้าพระสันตะปาปาและอธิษฐานร่วมกับคนนอกรีตหลายครั้งว่า “เราได้ละทิ้งการจำแนกชาวคาทอลิกว่าเป็นคนนอกรีต” (19)

พระสังฆราชคิริลล์ (Gundyaev)เขาได้อธิษฐานร่วมกับคนนอกรีตและคนต่างศาสนาซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่การประชุมสุดยอดในแคนเบอร์ราเขากล่าวว่า: "โลกสภาคริสตจักรเป็นบ้านร่วมกันของเราและเป็นความจริงที่ว่าออร์โธดอกซ์มองว่าเป็นบ้านของตนและอยากให้บ้านหลังนี้เป็นเปลคริสตจักรที่เป็นหนึ่งเดียวยืนยันความรับผิดชอบพิเศษของออร์โธดอกซ์สำหรับชะตากรรมของ WCC"ผู้เข้าร่วมการประชุมสุดยอดผู้นำศาสนาในกรุงมอสโก นักเทศน์เรื่องนอกรีตต่างๆ ในปี 2559 ที่เมืองฮาวานา เขาได้พบกับสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส เรียกเขาว่า "พี่ชาย" ลงนามในปฏิญญาซึ่งระบุว่า "คริสตจักร" คาทอลิกเป็น "คริสตจักรน้องสาว" (เหยียบย่ำสมาชิกคนที่ 9 ของลัทธิ) และการนับถือศาสนา (การกลับใจใหม่) ศรัทธาของตน) เป็นสิ่งต้องห้าม ในปี พ.ศ. 2560 เขาได้กล่าวไว้ดังนี้ “ฉันรู้ว่ามีชาวคริสต์และมุสลิมอยู่ที่นี่ ทุกคนหันไปหาพระเจ้าผู้สร้างองค์เดียวกัน" .

2.2 ความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมในเอกสารหลักคำสอนของสมาชิกสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เอกสารของส.ส. คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย รวมถึงบทบัญญัตินอกรีตของหลักคำสอนทั่วโลก:

• ข้อตกลง Balamand ในการรับรู้ " โบสถ์คาทอลิก» “ซิสเตอร์” และการยอมรับ “ศีลศักดิ์สิทธิ์” ของ “คริสตจักร” นี้
• มติของสภาสังฆราช "ยูบิลลี่" ปี 2000 "หลักการพื้นฐานของทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียต่อความแตกต่าง" ;
• การประชุมสุดยอดของ "ผู้นำทางศาสนา" ในมอสโกในปี 2549 ซึ่งเป็นที่ยอมรับ "ผู้สูงสุดคนหนึ่ง";
• เอกสารการประชุมที่ Chambesy (2016) “ความสัมพันธ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับส่วนอื่นๆ ของโลกคริสเตียน” ;
• "ปฏิญญาฮาวานา";
• มติสภาสังฆราชปี 2559 (ในปี 2556 อำนาจสภาท้องถิ่นในการแก้ไขปัญหาหลักคำสอน ได้รับมอบหมายจากสภาสังฆราช).
• คำประกาศร่วมของพระสังฆราชคิริลล์กับนิกายแองกลิกัน;
• มติของสภาสังฆราชในปี 2560 (การอนุมัติ "การประชุมฮาวานา" และหลักสูตรทั่วโลกของสมาชิกสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

2.3 การปลูกฝังความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมในสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและการนำไปปฏิบัติในชีวิตของตำบล

• การประชุมอย่างต่อเนื่องกับคนนอกรีต การแลกเปลี่ยนนักเรียน การเดินทางไปวาติกันโดยตัวแทนของส.ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
• การจัดตั้ง “สถาบันฤดูร้อน” สำหรับชาวละติน คนนอกรีตเยี่ยมชมโบสถ์ออร์โธดอกซ์ สอนในเซมินารีออร์โธดอกซ์
• คำเทศนาทั่วโลกโดยพระสังฆราชและนักบวช การอธิษฐานร่วมกัน การมีส่วนร่วมในวันหยุดที่ไม่ใช่คริสเตียน การแลกเปลี่ยนของขวัญ
• ห้ามพระสงฆ์ที่ต่อต้านลัทธินอกรีตของนิกายสากล
• การปลูกฝังความอดทน การดูหมิ่นศาสนาในโบสถ์ คอนเสิร์ตและการเต้นรำในโบสถ์และอาราม

ดังนั้น ความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมในส.ส. ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงถูกปลูกฝังเป็นหลักคำสอนและมีการเทศนาอย่างเปิดเผย ในขณะที่ศีลและความกตัญญูถูกเหยียบย่ำอยู่ใต้เท้า

ความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมเหยียบย่ำสมาชิกคนที่ 9 ของลัทธิและถูกประณามจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นคำสอนที่ชั่วร้าย การเป็นคนนอกรีตหรือตกลงอย่างเงียบๆ จะทำให้บุคคลขาดโอกาสที่จะได้รับความรอด

การละทิ้งความเชื่อยังเพิ่มมากขึ้นในคริสตจักรท้องถิ่นอื่นๆ - บางส่วนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ยอมรับการตัดสินใจของคนที่แปด สภาสากล(“อาสนวิหารเครตัน”)ไพรเมตของคนอื่นไม่ได้ประณามสภาครีตและเอกสารของสภาว่าเป็นนอกรีตและ อยู่ในศีลมหาสนิทกับพวกนอกรีต ซึ่งศีลของพระศาสนจักรไม่ยอมรับ

ในปี 2005 ลำดับชั้นของคริสตจักรท้องถิ่นได้โค่นล้มผู้ต่อต้านนิกายสากลและผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์ที่กล้าหาญจากธรรมาสน์แห่งกรุงเยรูซาเล็มอย่างผิดกฎหมาย พระสังฆราชอิเรเนอุสไม่ใช่เจ้าคณะเพียงตัวเดียวที่ประณามสิ่งนี้ ดูหมิ่นเหนือสุสานศักดิ์สิทธิ์ (2016)อีกด้วย ไม่ถูกตัดสินลงโทษอย่างเป็นทางการในคริสตจักรท้องถิ่นไม่มี

3. เหตุผลในการล่าถอยครั้งใหญ่ของความสมบูรณ์ของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจากออร์โธดอกซ์

• การล่มสลายของมลรัฐออร์โธดอกซ์ การทรยศโดยคริสตจักรและสังคมของซาร์นิโคลัสที่ 2 ที่ได้รับการเจิม และครอบครัวเดือนสิงหาคม ซึ่งนำไปสู่การฆาตกรรมของพวกเขา และการขาดการกลับใจในหมู่สังคมส่วนใหญ่
• ความต่อเนื่องของลัทธิ Sergianism ขาดการกลับใจเพื่อร่วมมือกับ "ผู้มีอำนาจ" ที่ไร้พระเจ้าของลำดับชั้นของส. ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ฆราวาสของพระสงฆ์และสงฆ์;
• การมีส่วนร่วมของประเทศในโลกาภิวัตน์ - การสร้าง "ระเบียบโลกใหม่";
• ความไม่รู้ของผู้เชื่อเกี่ยวกับพื้นฐานของการสอนออร์โธดอกซ์ การแพร่กระจายของไสยศาสตร์ ลัทธิเท็จ การเชื่อฟังเท็จ ความยากจนของการเป็นผู้สูงอายุ การทำลายคริสตจักรและชีวิตตำบล
• ความเฉยเมยและความไม่อบอุ่นของออร์โธดอกซ์เอง, ไม่เต็มใจที่จะเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น, รักความสะดวกสบาย (“ฉันรู้จักการกระทำของคุณ เธอไม่เย็นไม่ร้อน โอ้ ว่าคุณเย็นหรือร้อน แต่เพราะคุณอุ่น และไม่ร้อนหรือเย็น ฉันจะคายคุณออกจากปากของฉัน เพราะคุณพูดว่า: “ฉัน ฉันร่ำรวยแล้ว ฉันมั่งคั่งและไม่ต้องการสิ่งใดเลย” แต่คุณไม่รู้ว่าคุณเป็นคนน่าสังเวช ลำบากใจ ยากจน ตาบอด และเปลือยเปล่า” (วิวรณ์ 3:14-17)

4. คำสอนของพระศาสนจักรเกี่ยวกับพฤติกรรมของคริสเตียนในระหว่างการเผยแพร่ความบาปนั้นไม่มีความชัดเจน - การแยกจากคนนอกรีตด้วยการอธิษฐานและศีลมหาสนิทและการยุติการเชื่อฟังต่อลำดับชั้นนอกรีตไม่สำคัญว่าบาปจะถูกประณามโดยสภาสากลหรือไม่ การแยกจากกันควรเกิดขึ้นหลังจากเริ่มการเทศนาเรื่องบาปอย่างเปิดเผย และการสถาปนาเป็นหลักคำสอน เมื่อนักเทศน์เรื่องบาปไม่ตอบสนองต่อการบอกเลิกและไม่ปฏิบัติตามหลักคำสอนของ คริสตจักร.

4.1 พระกิตติคุณบริสุทธิ์และสาส์นของอัครสาวก:

“จงระวังผู้เผยพระวจนะเท็จ(คนเลี้ยงแกะจอมปลอม, หมายเหตุบรรณาธิการ)... ท่านจะรู้จักพวกเขาด้วยผลของพวกเขา” (มัทธิว 7:15)

“จงระวังเชื้อของพวกฟาริสีและสะดูสี”(มัทธิว 16:6)

“จงระวังให้ดีว่าจะไม่มีใครหลอกลวงคุณ เพราะคนจำนวนมากจะมาในนามของเราและกล่าวว่า “เราคือพระคริสต์” และจะหลอกลวงคนเป็นอันมาก”(มัทธิว 24:4-5)

“คุณระวัง ดูเถิด ฉันบอกคุณทุกอย่างล่วงหน้าแล้ว”(มาระโก 13:23) .

“เหตุฉะนั้น จงเฝ้าดูและอธิษฐานอยู่เสมอ...”(ลูกา 21:36)

“แต่แม้ว่าเราหรือทูตสวรรค์จะประกาศข่าวประเสริฐแก่ท่านซึ่งแตกต่างไปจากที่เราเคยประกาศแก่ท่าน ก็ขอให้ผู้นั้นถูกสาปแช่ง” (กลา. 1:8)

“ยังมีผู้เผยพระวจนะเท็จอยู่ในหมู่ประชาชนด้วย เช่นเดียวกับที่คุณจะมีผู้สอนเท็จที่จะแนะนำพวกนอกรีตที่ทำลายล้างและเมื่อปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงซื้อพวกเขา พวกเขาจะนำมาซึ่งความพินาศอย่างรวดเร็ว และ หลายคนจะติดตามความชั่วช้าของตนและทางแห่งความจริงจะถูกตำหนิโดยทางนั้น พวกเขาจะล่อลวงคุณด้วยถ้อยคำที่ป้อยอด้วยความโลภ การพิพากษาเตรียมไว้สำหรับพวกเขามานานแล้ว และความพินาศของพวกเขาไม่ได้หลับใหล”(2 เปโตร2:1-3)

“ที่รัก! อย่าเชื่อวิญญาณทุกดวง แต่จงทดสอบวิญญาณเหล่านั้นเพื่อดูว่ามาจากพระเจ้าหรือไม่ เพราะมีผู้เผยพระวจนะเท็จมากมายได้ออกไปในโลก”(1 ยอห์น 4:1)

“ใครมาหาท่านและไม่นำคำสอนนี้มา(คำสอนของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ บันทึกของบรรณาธิการ) อย่ารับเขาเข้าบ้านและอย่าทักทายเขา เพราะว่าผู้ที่ทักทายเขาก็มีส่วนร่วมในการกระทำชั่วของเขา”(2 ยอห์น 1:10-11)

« พวกนอกรีตหลังจากตักเตือนครั้งแรกและครั้งที่สองแล้ว พึงผินหลังให้ เพราะรู้ว่าบุคคลนั้นเสื่อมทรามและเป็นบาป ถูกประณามตนเอง“(ทิตัส 3:10-11)

“พี่น้องทั้งหลาย เราขอบัญชาท่านในพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ให้อยู่ห่างจากพี่น้องทุกคนที่ดำเนินชีวิตอย่างไม่เป็นระเบียบ ไม่ใช่ตามประเพณีที่ได้รับจากเรา”(2 เธส. 3:6)

“อัครสาวกเท็จ คนงานหลอกลวง ปลอมตัวเป็นอัครสาวกของพระคริสต์ และไม่น่าแปลกใจเลยเพราะว่าซาตานเองก็อยู่ในรูปของทูตสวรรค์แห่งแสงสว่าง ดังนั้น จึงไม่ใช่เรื่องใหญ่หากผู้รับใช้ของเขาจะมีหน้าตาเหมือนผู้รับใช้แห่งความจริงด้วย”(2 โครินธ์ 11:13-15)

“ระวังสุนัข ระวังคนงานชั่ว”(ฟิลิป.3:2).

4.2 ศีลของคริสตจักร

กฎอัครสาวก:

กฎข้อ 45พระสังฆราช หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายกที่สวดภาวนาเฉพาะคนนอกรีตเท่านั้น ขอให้เขาถูกปัพพาชนียกรรม ถ้าเขายอมให้พวกเขากระทำการใดๆ เช่นเดียวกับผู้รับใช้ของคริสตจักร ก็ให้ไล่เขาออกไป

กฎข้อ 46เราบัญชาให้ถอดถอนอธิการหรือพระสงฆ์ที่ได้รับบัพติศมาหรือเครื่องบูชาของคนนอกรีต มีข้อตกลงบางอย่างระหว่างพระคริสต์กับเบลีอัล หรือส่วนใดที่ผู้ศรัทธามีร่วมกับผู้ไม่ซื่อสัตย์

กฎข้อ 65ถ้าผู้ใดจากคณะนักบวชหรือฆราวาสเข้าไปในธรรมศาลาของชาวยิวหรือนอกรีตเพื่ออธิษฐาน ให้ผู้นั้นถูกไล่ออกจากตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ และถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วมของคริสตจักร

กฎข้อ 71หากคริสเตียนคนใดนำน้ำมันไปถวายในวัดนอกรีตหรือธรรมศาลาของชาวยิวในวันหยุดของพวกเขา หรือจุดเทียน เขาจะถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักร

กฎข้อที่ 3 ของสภาสากลที่สามความต้องการ: " เพื่อว่า...พระภิกษุสงฆ์จะไม่เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ที่ละทิ้งความเชื่อหรือละทิ้งความเชื่อจากออร์ทอดอกซ์แต่อย่างใดบิชอป ».

กฎเกณฑ์ของสภาท้องถิ่นอันศักดิ์สิทธิ์แห่งเลาดีเซีย:

กฎข้อ 6อย่าให้คนนอกรีตที่ติดอยู่ในศาสนานอกรีตเข้าไปในบ้านของพระเจ้า

กฎข้อ 31มันไม่สมควรที่จะแต่งงานกับคนนอกรีตหรือมอบลูกชายหรือลูกสาวเช่นนั้น แต่รับพี่น้องจากพวกเขา หากพวกเขาสัญญาว่าจะเป็นคริสเตียน

กฎข้อ 32การรับพรจากคนนอกรีตซึ่งพูดไร้สาระมากกว่าพรนั้นไม่เหมาะสม

กฎข้อ 33มันไม่สมควรที่จะอธิษฐานร่วมกับคนนอกรีตหรือคนทรยศ

กฎข้อ 37เราไม่ควรรับของขวัญวันหยุดที่ส่งมาจากชาวยิวหรือคนนอกรีต และไม่ควรเฉลิมฉลองร่วมกับของขวัญเหล่านั้น

ศีลสภาคู่ครั้งที่ 15 และศีลอัครสาวกครั้งที่ 31พวกเขาถือว่าผู้ที่แยกตัวออกจากอธิการนอกรีตซึ่งคู่ควรแก่การสรรเสริญและให้เกียรติ เพราะพวกเขาป้องกัน [การแพร่กระจายของบาป] และปกป้องคริสตจักรจากการแตกแยก

« ถ้าพระสังฆราช หรือพระสงฆ์ หรือสังฆานุกรคนใด... ปรากฏว่ากำลังติดต่อกับผู้ที่ถูกปัพพาชนียกรรม ให้คนนั้นออกจากคริสตจักรด้วย"(กฎข้อที่ 2 ของสภาอันติโอก) กฎของอัครสาวกสนับสนุนตำแหน่งนี้อย่างเต็มที่: “ ถ้าผู้ใดอธิษฐานร่วมกับผู้ที่ถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักรแม้ว่าจะอยู่ในบ้านก็ตาม ก็ให้ผู้นั้นถูกปัพพาชนียกรรม».

ตามการตัดสินใจของสภาปี 1351 ซึ่งทำให้ Varlaam และ Akindinus ถูกสาปแช่ง เราต้องหยุดการสื่อสารไม่เพียงกับคนนอกรีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สื่อสารกับพวกเขาด้วยซึ่ง " ถ้าเป็นภิกษุก็ให้ไล่ออก” และ “ถ้าเป็นฆราวาสก็ให้ไล่ออกเสีย”» .

« ผู้ที่มีสติสัมปชัญญะ (กับคนนอกรีต) ย่อมเป็นคำสาปแช่ง- (ระเบียบการของสภาทั่วโลก ครั้งที่ 7)

4.3 การสอนและแบบอย่างของบิดาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

นักบุญอาทานาซีอุสมหาราชเขียน: " ถ้าอธิการหรือพระสงฆ์ อยู่ในสายตาคริสตจักร มีพฤติกรรมไม่เมตตา ล่อลวงประชาชนแล้วควรไล่ออก ที่จะรวมตัวกันในบ้านแห่งการอธิษฐานโดยไม่มีพวกเขา ดีกว่าถูกโยนเข้าไปในเกเฮนนาที่ลุกเป็นไฟพร้อมกับพวกเขา เช่นเดียวกับอันนาสและคายาฟาส”, ─ บ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของคริสตจักรท้องถิ่นโดยไม่มีอธิการในช่วงนอกรีต อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้ง เราได้ข้อสรุปเดียวกันเมื่ออ่านคำพูดของเขา: “ ถ้าผู้ใดแสร้งทำเป็นว่าเชื่อเราแต่กลับติดต่อกับผู้ที่ประพฤติชั่ว, ลบตัวเองออกจากการสื่อสารกับเขา ถ้าเขาสัญญาว่าจะหยุดเรื่องนี้ ก็ถือว่าเขาเป็นพี่ชายของคุณ และหากเขาขัดขืนคำตักเตือนก็จงหนีจากเขา».

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม: « หากเขา [ผู้เลี้ยงแกะ] มีศรัทธาอันบิดเบือน ก็อย่าติดตามเขา แม้ว่าเขาจะเป็นทูตสวรรค์ก็ตาม».

นักบุญไฮปาติอุสขีดฆ่าชื่อของ Nestorius จาก Diptychs (หยุดจำเขา) เมื่อพระสังฆราช Nestorius ประกาศคำสอนนอกรีตของเขาว่า: “ นี่ไม่ใช่อธิการอีกต่อไป ฉันจะหยุดสื่อสารกับเขาแล้ว”

สาธุคุณแม็กซิมัสผู้สารภาพกล่าวว่าข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับบางคนที่จะเป็นสมาชิกของศาสนจักรไม่ใช่การรวมตัวของเขากับอธิการ แต่เป็นการยอมรับความจริงของเขา ทุกคนควรรวมตัวกับพระสังฆราชเฉพาะเมื่อเขายอมรับความจริงเท่านั้น ในการไต่สวนซึ่งดำเนินการโดยทูตของจักรพรรดิเพื่อโน้มน้าวนักบุญ นักบุญแม็กซิม พระองค์ถูกถามคำถามต่อไปนี้จากพระสังฆราช: “ท่านจะรวมตัวกับคริสตจักรเช่นนั้นและเช่นนั้นหรือไม่? ─ St. Ave. Maxim ตอบว่า: "ฉันจะไม่เชื่อมต่อ" ─ “บอกฉันหน่อยสิ ด้วยเหตุผลอะไร?” ─ St. Ave. Maxim กล่าวว่า: "เนื่องจากการปฏิเสธของสภา"

นั่นคือเขาไม่มีการมีส่วนร่วมในคริสตจักรเพราะจักรพรรดิและผู้เฒ่าดูหมิ่นสภา ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นยี่สิบปี (ในคริสตศักราช 680) ก่อนการประชุมสภาสากลครั้งที่ 5-6ผู้ประณามความบาป สาปแช่งพระสังฆราชทั้งตะวันออกและตะวันตกในขณะนั้น และให้เหตุผลแก่นักบุญ นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพและพระสาวกทั้งสอง! สำหรับเซนต์ คริสตจักรคาทอลิกนักบุญแม็กซิมัส ─ ไม่ใช่พระสังฆราช แต่เป็น "... การสารภาพศรัทธาในพระองค์ที่ถูกต้องและช่วยให้รอด..."

นักบุญเกรกอรี ปาลามาส: «… ผู้ที่ไม่แยกจากเขาจะไม่ถือว่าเป็นผู้เคร่งครัด [คาเลกาสะ]..."; - ผู้ที่แยกจากกาเลกาสก็รวมอยู่ในรายชื่อคริสเตียนอย่างแท้จริงและเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า..- (ขณะนั้นกาเลกาศยังไม่ถูกสภาใดประณาม, หมายเหตุบรรณาธิการ)

นักบุญเฮอร์แมนในจดหมายของเขาถึงชาว Cypriots ที่ส่งไปยังผู้พิชิตชาวละตินในศตวรรษที่ 12 และ 13 เขียนว่า: “ ข้าพเจ้าขอบัญชาประชากรของพระเจ้าที่อาศัยอยู่ในไซปรัสในฐานะบุตรที่แท้จริงของคริสตจักรคาทอลิก ให้หนีจากพระสงฆ์ที่ยอมจำนนต่อคำหลอกลวงแบบละติน อย่าเข้าไปในโบสถ์ของตน และอย่าเข้าใกล้พวกเขาเพื่อขอพรเพราะว่าการอธิษฐานต่อพระเจ้าในบ้านของตัวเองยังดีกว่าการไปโบสถ์กับคนลาติน แล้วไปลงนรกกับพวกมัน» .

5. สรุปผลการวิจัย.

ความนอกรีตของลัทธิสากลนิยมในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ส.ส. ได้รับการยอมรับว่าเป็นหลักคำสอนและมีการเทศนาอย่างเปิดเผย เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในคริสตจักรของพระคริสต์และได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และในขณะเดียวกันก็ระลึกถึงคนนอกรีตและสื่อสารกับพวกเขาในศีลมหาสนิท ดังที่กล่าวไว้ว่า:

“อย่าเข้าเทียมแอกกับผู้ที่ไม่เชื่อ เพราะว่าความชอบธรรมจะสัมพันธ์กับความชั่วได้อะไรเล่า? ความสว่างมีอะไรเหมือนกันกับความมืด? มีข้อตกลงอะไรระหว่างพระคริสต์กับเบลีอัล? หรือผู้ศรัทธาจะสมรู้ร่วมคิดกับผู้นอกรีตอย่างไร?วิหารของพระเจ้ากับรูปเคารพมีความสัมพันธ์กันอย่างไร?

เพราะคุณเป็นวิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ดังที่พระเจ้าตรัสว่า เราจะอยู่ในพวกเขาและเดินในพวกเขา และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา

ดังนั้นจงออกมาจากหมู่พวกเขาและแยกจากกันพระเจ้าตรัสว่า อย่าแตะต้องคนที่ไม่สะอาด และฉันจะรับคุณ เราจะเป็นพ่อของเจ้า และเจ้าจะเป็นบุตรชายหญิงของเรา พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสดังนี้”(2 โครินธ์ 6; 14-18)

ข่าวประเสริฐ อัครสาวก และพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์สั่งสอนเราเพียงวิธีเดียวเท่านั้น - แยกตัวจากคนนอกรีตอย่างรวดเร็ว และการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของคริสตจักรอย่างไร้ที่ติ!

« การสื่อสารกับคนนอกรีต (ในการมีส่วนร่วม) ไม่ใช่ขนมปังธรรมดาของศีลระลึก แต่เป็นพิษที่ไม่ทำลายร่างกาย แต่ทำลายล้างและทำให้จิตวิญญาณมืดมน»; “เช่นเดียวกับขนมปังศักดิ์สิทธิ์ที่ออร์โธดอกซ์รับประทาน ทำให้ทุกคนที่รับประทานขนมปังนั้นเป็นร่างเดียวฉันใด ขนมปังนอกรีตที่นำผู้ที่รับประทานขนมปังนั้นมาเป็นหนึ่งเดียวกันก็ทำให้เป็นกายเดียวกันฉันนั้น ถึงพระคริสต์”- สาธุคุณธีโอดอร์ สตั๊ด

การรำลึกถึงคนนอกรีตในระหว่างพิธีสวดในฐานะ "เจ้านายและพ่อผู้ยิ่งใหญ่" ของผู้นั้น จะนำผู้รำลึกเข้าสู่การติดต่อกับพวกนอกรีต และคว่ำบาตรเขาจากคริสตจักรของพระคริสต์ หากการระลึกถึงคนนอกรีตขัดต่อพระคุณของพระเจ้าแล้วจะทำอย่างไร “วิญญาณหายใจไปในที่ที่ต้องการ”- (ยอห์น 3:8); “พระองค์ (พระวิญญาณบริสุทธิ์) หายใจเข้าในดวงวิญญาณที่สุกใส เปล่งปลั่ง และศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ปรารถนาจะรับใช้พระองค์ด้วยความกระตือรือร้นทั้งหมด” (สาธุคุณมาคาริอุสมหาราช)

ครั้งหนึ่ง เมื่อบาทหลวงเอเวอร์กี เทาเชฟกำลังหารือถึงสัญญาณของการละทิ้งพระคริสต์ นักเรียนคนหนึ่งถามคำถาม:

- แน่นอนว่าการล่าถอยเป็นปีศาจร้าย และเราต้องฟังการบรรยายเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ทำไมถึงมีมากมายขนาดนี้? ในท้ายที่สุด เราได้รับการปกป้องจากอิทธิพลนี้ เนื่องจากเราเป็นออร์โธดอกซ์และปฏิบัติตามประเพณี เราอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - เราไม่ใช่นักอนุรักษ์นิยม เราไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการทรยศต่อออร์โธดอกซ์ที่เกิดขึ้นในเขตอำนาจศาลอื่น เราอยู่ในคริสตจักรที่แท้จริง ออร์โธดอกซ์ เราไม่ปลอดภัยเหรอ? พระคริสต์ตรัสว่าคริสตจักรของพระองค์จะไม่สั่นสะเทือนด้วยประตูนรก

อาร์คบิชอปเอเวอร์กีมองดูคนที่ถามคำถามนี้อย่างชาญฉลาด แล้วถามว่า:

– แต่คุณจะทราบได้อย่างไรว่าคุณเป็นสมาชิกของศาสนจักรนี้หรือไม่?

นี่เป็นคำถามที่ทุกคนควรถามตัวเอง

เว็บไซต์ “คริสตจักรและสมาคมในช่วงเวลาของการละทิ้งความเชื่อ”, เว็บไซต์/,

อีเมล ก [ป้องกันอีเมล]

เดนิส, อิวาโนโว

เหตุใดนักบวชและฆราวาสของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงไม่ต่อต้านการสื่อสารของลำดับชั้นกับคนนอกรีตของ DECR ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างสันติ?

สวัสดี! ตอนนี้เราเห็นความเจ้าชู้ทุกประเภทในส่วนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและโดยเฉพาะการมาเยือนของ Metropolitan Hilarion (Alfeev) และพี่น้องในลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ซึ่งพบ Hilarion ในชุดของผู้เชื่อเก่าตัวจริงจูบพวกเขาพวกเขาดำเนินการสนทนาทุกประเภทส่วนใหญ่มักจะทำการตัดสินใจร่วมกัน ฯลฯ ทุกคนรู้ดีว่ามี DECR ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - นี่คือคนนอกศาสนายิว - คริสเตียน การรวมตัวซึ่งเป็นโรคระบาดที่เกิดขึ้นกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หากก่อนหน้านี้มีความเป็นไปได้ที่จะพิจารณาประเด็นการรวมคริสตจักรรัสเซียเข้าด้วยกัน ตอนนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้... ในแง่ของเหตุการณ์ล่าสุด ได้แก่ การประชุมของพระสังฆราชคิริลล์ (กันด์ยาเยฟ) กับสมเด็จพระสันตะปาปาและสภาแพน - ออร์โธดอกซ์ - นอกรีต ความแตกแยกครั้งใหม่กำลังก่อตัวขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นไปได้มากว่าแกะจำนวนมากที่แยกตัวออกจากแพะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะต้องการกลับไปที่โบสถ์รัสเซียดั้งเดิมซึ่งปัจจุบันเรียกว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ประชาชนกลับกังวลว่าจะกลับมาอีกครั้งในที่ที่ตนจากมาหรือไม่? เหตุใดนักบวชและฆราวาสจึงไม่ร่วมกันต่อต้านการสื่อสารที่ไร้พระเจ้าของลำดับชั้นและนักบวชบางคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับพวกนอกรีตของ DECR ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กับผู้ที่มีพระเจ้าองค์เดียวกันกับคาทอลิกและกับโมฮัมเหม็ด และกับชาวยิวล่ะ?

สวัสดี! คำถามของคุณร้อนแรงและเฉียบแหลม แต่มาพยายามหาคำตอบโดยไม่มีอารมณ์และข้อความที่เสื่อมเสียโดยไม่จำเป็น

1. สำหรับทัศนคติเชิงลบทั้งหมดของคุณต่อพระสังฆราชคิริลล์และเมโทรโพลิตันฮิลาเรียน พวกเขามีอันดับศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นครั้งแรก ประการที่สอง Metropolitan Hilarion เป็นเจ้าหน้าที่ระดับสูงของ Patriarchate ของมอสโกในตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ของนครหลวง หากเทียบเคียงกับข้าราชการแล้วนี่คือยศรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ สถานการณ์เหล่านี้กำหนดให้เราต้องแสดงความเคารพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณถือว่าตัวเองเป็น "แกะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

2. แท้จริงแล้วมีการประชุมระหว่าง Metropolitan Hilarion และ "คนที่ชอบเขา" โดยมีผู้นำของมหานคร Old Believer เกิดขึ้น พวกเขาอดไม่ได้ที่จะมีอยู่ ก่อนหน้านี้ Metropolitan Corniliy (Titov) ได้พบกับพระสังฆราชคิริลล์เมื่อเขายังคงเป็นหัวหน้า OSCC จำเป็นต้องอธิบายหรือไม่ว่านอกเหนือจากประเด็นทางเทววิทยาแล้ว ยังมีปัญหามากมายในการดำรงอยู่ทางโลกของคำสารภาพของเราที่จำเป็นต้องพูดคุยและแก้ไขเป็นครั้งคราว? ฉันคิดว่านี่ชัดเจน แต่การบริการร่วมกัน การจูบ การตัดสินใจทั่วไปเกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ ฯลฯ ไม่ได้มี. อย่างไรก็ตาม ครั้งหนึ่ง Metropolitan Cornelius ที่เพิ่งติดตั้งใหม่ ซึ่งไม่มีประสบการณ์ในการประชุมระหว่างศาสนาได้แตะแก้มของเขาไปที่พระสังฆราช Alexy II ผู้ล่วงลับไปแล้ว แต่ในขณะเดียวกัน ข้อเท็จจริงนี้ทำให้ชาวคริสต์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตื่นเต้น และในสภาปี 2007 ก็มีการอภิปรายประเด็นนี้อย่างเผ็ดร้อน เป็นผลให้มีการพัฒนาโปรโตคอลการประชุมกับนิกายที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์โดยกำหนดเงื่อนไขเป้าหมายงานสถานที่ ฯลฯ ดังนั้นคุณผิดที่ “พระสงฆ์และฆราวาส” นิ่งเงียบ และต้องบอกว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการประชุมเป็นระยะ ๆ แต่ไม่มีการตัดสินใจอย่างใกล้ชิด และมันจะไม่

แม้ว่าพวกนอกรีตจะปรากฏตัวอยู่ตลอดเวลา เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงปรากฏเป็นผู้สารภาพบาปของออร์โธดอกซ์ตลอดเวลาเช่นกัน ดังนั้นจงวางใจในพระองค์ผู้เดียว!

3. คุณคงรู้ว่า Metropolitan Hilarion เขียนเพลง เขามีสิทธิ์ที่จะแสดงความสนใจเป็นการส่วนตัวในการร้องเพลง Old Russian Znamenny หรือไม่? ดังนั้นเขาจึงแสดงให้เห็น และวันหนึ่งได้เข้าร่วมการสวดมนต์จิตวิญญาณในมอสโกที่สุสาน Rogozhskoye มันแย่เหรอ? บางทีเขาอาจเป็นบาทหลวงเพียงคนเดียว (ยกเว้น Metropolitan Yuvenaly) ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่รู้วิธีรับพิธีกรรมตามพิธีกรรมเก่า ซึ่งเข้าใจความแตกต่างระหว่างพิธีกรรมเก่าและใหม่ ท่านกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าข้าพเจ้าแน่ใจด้วยใจจริงว่าพิธีกรรมแบบเก่าเป็นมาตรฐานในการสักการะ

4. คุณคิดอย่างไรหากผู้เชื่อเก่าชื่นชมยินดีเมื่อลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสนับสนุนการฟื้นฟูความนับถือในสมัยโบราณ (ในภาพวาดไอคอนการร้องเพลงการนมัสการ) เป็นพยานถึงสิ่งนี้ด้วยการกระทำและคำพูดหรือจะดีกว่าสำหรับ พวกเขาจะชื่นชมยินดี (แม่นยำยิ่งขึ้นด้วยความยินดี) เมื่อทุกสิ่งเลวร้ายสำหรับชาวนิคอนและแย่ลงไปอีก?

5. สุดท้ายนี้ ขอให้เราตรวจสอบวิทยานิพนธ์ล่าสุดของคุณว่า เมื่อได้เห็นความไร้กฎหมายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (การสร้างสายสัมพันธ์กับคาทอลิก สภารวมออร์โธดอกซ์ ฯลฯ) “แกะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” จะรีบเร่งเข้ามา ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น ใช่ มันมีส่วนช่วยในการพัฒนาในระดับหนึ่ง การคิดอย่างมีวิจารณญาณผู้คนเริ่มคิดถึงเหตุผลเพื่อค้นหาสาเหตุที่แท้จริง แต่อนิจจาเหล่านี้เป็นเพียงส่วนน้อยเท่านั้น

ฉันจำได้ว่าพูดคุยกับตัวแทนของคริสตจักรต่างประเทศที่ไม่ยอมรับการรวมตัวใหม่ และเขาชี้ให้พวกเขาเห็นว่าเหตุผลในการแยกตัวออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นน้อยกว่าเหตุผลของความแตกแยกในศตวรรษที่ 17 มาก และถ้าเรามองให้ลึกลงไปเราจะต้องกลับไปสู่ความกตัญญูแบบโบราณ

ไม่ว่าในกรณีใด “การหนีจากแพะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” ดังที่คุณตั้งใจจะกล่าวไว้นั้น น่าจะเกิดขึ้นเมื่อ 350 ปีที่แล้วเมื่อความแตกแยกและ "การปฏิรูป" ของคริสตจักรเริ่มต้นขึ้น จากนั้นมีการนำนวัตกรรมนอกรีตมาใช้ จากนั้นจึงกำหนดเวกเตอร์การเคลื่อนไหวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งไม่เปลี่ยนแปลง เขายังคงเหมือนเดิม สถานการณ์เปลี่ยนไป เหตุการณ์ล่าสุดเป็นเพียงความต่อเนื่องของหลักสูตรและการละทิ้งความเชื่อทั่วไป

ข้าพเจ้าเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าความรักต่อความจริงเท่านั้นที่จะสามารถนำผู้คนมาสู่ศาสนจักรได้อย่างแท้จริง

ดังนั้นรักษาจิตวิญญาณของคุณไว้ อย่าเสียเวลา

พี่น้องที่รัก!

ฉันรีบเร่งเพื่อทำให้ทุกคนที่รักออร์โธดอกซ์ผู้รักชาติผู้ยืนหยัดและยืนหยัดเพื่อความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และคริสตจักรของพระเจ้า: เรากำลังเผยแพร่ข่าวดีอีกครั้ง - คราวนี้ จดหมายเปิดผนึกเด็กที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถึงพระสังฆราชและบาทหลวงของส. ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียโพสต์ในบล็อกของเซนต์จอร์จ อารามเมชอฟสกี้สังฆมณฑลคาลูกาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ส.ส. 23 ธันวาคม 2559

นอกจากนี้ ข้าพเจ้ายังยินดีที่จะนำเสนอความเห็นตอบกลับของเจ้าอาวาสวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ซึ่งก็คืออาร์คิมันดไรต์ จอร์จ ต่อคำอุทธรณ์แบบเปิดที่กล่าวมาข้างต้น ซึ่งได้รับการลงนามโดยคนมากกว่าร้อยคน

ก่อนอื่น ฉันอยากจะบอกว่า: เรารอมานานแค่ไหนแล้วที่จะมีปฏิกิริยาเช่นนี้จากผู้ศรัทธาและนักบวชต่อความต่ำช้าและการดูหมิ่นศาสนาที่เพิ่มมากขึ้นอย่างไร้ยางอาย ความไร้กฎหมายและการหลอกลวง การโกหกและความหน้าซื่อใจคด ซึ่งตกลงมาเหมือนหิมะถล่มบนตัวเรา โบสถ์รัสเซียที่เสื่อมทรามหลังจากสภาสังฆราชเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ 2559 และจูบ “ฮาวานา” ของชาวยิวที่ตามมา

จดหมายจากฆราวาสที่โพสต์บนเว็บไซต์ของอารามนั้นเขียนด้วยรูปแบบที่สมดุล มีเหตุผลทางเทววิทยา กระชับและชัดเจน สำเนียงของการสิ้นสุดที่เด็ดขาดนั้นถูกวางไว้อย่างแม่นยำมาก

ข้าพเจ้าพอใจกับคำปราศรัยของคุณพ่อจอร์จเกี่ยวกับคำปราศรัยนี้ว่า พระบิดาผู้เป็นเหมือนผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริง โดยไม่หันเหไปในทิศทางใดๆ กำหนดจุดยืนของพระองค์อย่างชัดเจนและเข้าถึงได้อย่างชัดเจน ซึ่งข้าพเจ้ากล้าเรียกได้ว่าทั่วทั้งคริสตจักร

การปรากฏของเอกสารดังกล่าวเกือบหนึ่งปีหลังจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรมสำหรับ Ecumenical Orthodoxy เป็นการยืนยันอีกครั้งว่ากระบวนการดำเนินไปอย่างช้าๆ ในส่วนลึกของสังคมคริสตจักรรัสเซีย ต้องใช้ความพยายามอย่างมากเพียงใดสำหรับผู้ศรัทธาที่จะดำเนินเส้นทางแห่งการตระหนักถึงความสมบูรณ์ทั้งหมด ของภัยพิบัติที่เกิดขึ้น

นักบวชมิทรี เนนาโรคอฟ

อุทธรณ์โดยคริสเตียนออร์โธดอกซ์ต่อพระสังฆราชแห่ง ROC MP; ตีพิมพ์ในบล็อกของอาราม St. George Meshchovsky

สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว

ถึงสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส

ถึงพระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ฝ่าบาท!

ความมีคุณธรรม ความมีคุณธรรม!

พวกเราซึ่งเป็นลูกหลานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตกอยู่ในความสับสนอย่างลึกซึ้งและไม่รู้ว่าจะช่วยจิตวิญญาณของเราได้อย่างไรในอนาคต จึงกล้าเขียนถึงท่านในจดหมายเปิดผนึก

ระหว่างปี 2016 เราเห็นและได้ยินการกระทำและคำพูดของคุณ ซึ่งทำให้เราสับสนมากจนสูญเสียความมั่นใจว่าองค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงทอดทิ้งเราไปแล้ว ไม่ว่าเราจะอยู่ในเรือแห่งความรอดของพระคริสต์ หรือเรือของเราแล่นไปยังท่าเรือแห่งชีวิตนิรันดร์ บัดนี้ได้กลายเป็นเรือของโยนาห์แล้ว ซึ่งถูกลมของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์กลืนหายไป

เรายังไม่หยุดที่จะเชื่อว่าเป้าหมายหลักในชีวิตของคุณคือความรอดของจิตวิญญาณและฝูงแกะที่พระเจ้ามอบหมายให้คุณดังนั้นเราจึงหันกลับมาหาคุณด้วยความถ่อมใจ

เมื่อปลายปีที่แล้ว ตามคำยืนกรานของสมเด็จพระสันตะปาปา มีการเผยแพร่เอกสารสำหรับสภาแพนออร์โธดอกซ์ที่กำลังจะมีขึ้น เมื่อคุ้นเคยกับเอกสาร “ความสัมพันธ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับส่วนอื่นๆ ของโลกคริสเตียน” และเอกสารอื่นๆ แล้ว คริสตจักรทั้งมวลก็เริ่มเคลื่อนไหว คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Metropolitan Athanasius แห่ง Limassol แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความแตกต่างระหว่างเนื้อหากับคำสอนทางศาสนาของคริสตจักร คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากชี้ให้เห็นความขัดแย้งกับกฎเกณฑ์ของคริสตจักรและข้อบังคับของสภา

ประการหนึ่ง เราพอใจที่ศาสนจักรของเราไม่ได้มีส่วนร่วมในสภานี้ แต่ในทางกลับกัน มติของสภาสังฆราชที่ถวายแล้วในวันที่ 2-3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2559 มีข้อความดังนี้ “สมาชิกสภาสังฆราชให้การเป็นพยานว่าในรูปแบบปัจจุบัน ร่างเอกสารของสภาศักดิ์สิทธิ์และมหาสังฆราชได้ ไม่ละเมิดความบริสุทธิ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์และไม่เบี่ยงเบนไปจากประเพณีที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักร »

มโนธรรมของเราบอกเราว่าตามมตินี้ พระสังฆราชทุกคนในคริสตจักรของเราเห็นด้วยกับเนื้อหาของเอกสารทั้งหมดต่อสภาแพนออร์โธดอกซ์ หนึ่งในเอกสารเหล่านี้ประกอบด้วยข้อความเกี่ยวกับการแบ่งแยกโลกคริสเตียน การเรียกชาวคาทอลิก โมโนฟิส และโปรเตสแตนต์ที่เป็นคริสเตียน และเกี่ยวกับประโยชน์และความจำเป็นอย่างแท้จริงเพื่อความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ของขบวนการทั่วโลกและโครงสร้างที่โดดเด่นของสภาคริสตจักรโลก ดังนั้น ในระดับสภาซึ่งอ้างว่ามีสถานะเป็นสากล ความชั่วร้ายที่ชัดเจนจึงถูกประกาศว่าเป็นความดี นั่นคือ ลัทธิสากลนิยม ด้วยสภานี้ คนนอกรีตจึงเลิกเรียกเช่นนั้น ตอนนี้พวกเขาจะต้องกลายเป็นคริสเตียนของคริสตจักรหรือนิกายอื่น สภาสั่งให้เราสื่อสารกับพวกเขา มีปฏิสัมพันธ์ และรักซึ่งกันและกัน

แต่ไม่มีใครอธิบายให้เราทราบถึงความแตกต่างในการกระทำของคุณและการตัดสินของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ทำไมต้องเซนต์ จัสติน โปโปวิชเคยกล่าวไว้ว่า “ลัทธิปาปิสม์ [แบบเดียวกัน] นอกรีตเหมือนกับลัทธิเอเรียน Papism เป็นลัทธินอกรีตที่มีหลายหัว นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัส [กล่าวว่า] “เป็นคนนอกรีต และเขาอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์เกี่ยวกับคนนอกรีตซึ่งเบี่ยงเบนไปจากความเชื่อที่ถูกต้องแม้แต่น้อย... ชาวลาตินเป็นคนนอกรีต และในฐานะคนนอกรีต เราได้ตัดพวกเขาออก”” (หมายเหตุเกี่ยวกับนิกายสากล)

พระ Theodosius แห่ง Pechersk ในพินัยกรรมของเขาต่อ Grand Duke Izyaslav เขียนว่า: "อย่าเข้าร่วมศรัทธาแบบละติน (คาทอลิก) อย่าปฏิบัติตามประเพณีของพวกเขา หลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมของพวกเขา และหลีกเลี่ยงคำสอนทั้งหมดของพวกเขาและรังเกียจศีลธรรมของพวกเขา

ลูกหลานของผู้เชื่อที่คดโกงและการสนทนาทั้งหมดของพวกเขาจงระวังให้ดีเพราะแผ่นดินของเราเต็มไปด้วยพวกเขา หากใครช่วยจิตวิญญาณของตนได้ ก็เพียงแต่ดำเนินชีวิตในศรัทธาออร์โธดอกซ์เท่านั้น เพราะไม่มีศรัทธาอื่นใดที่ดีไปกว่าศรัทธาออร์โธดอกซ์อันบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ของเรา

การดำเนินชีวิตในศรัทธานี้ คุณจะไม่เพียงกำจัดบาปและความทรมานชั่วนิรันดร์เท่านั้น แต่คุณจะเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์และชื่นชมยินดีไม่รู้จบกับวิสุทธิชนด้วย และผู้ที่อยู่ในศาสนาอื่น: คาทอลิก, มุสลิม, หรืออาร์เมเนีย - จะไม่เห็นชีวิตนิรันดร์

ลูกเอ๋ย มันไม่สมควรที่จะสรรเสริญศรัทธาของผู้อื่น ผู้ที่ยกย่องศรัทธาของผู้อื่นก็เท่ากับดูหมิ่นศรัทธาของตนเอง ถ้ามีใครเริ่มสรรเสริญทั้งของตัวเองและของคนอื่น แสดงว่าเขาเป็นผู้ที่เชื่อสองฝ่ายและเกือบจะเป็นพวกนอกรีต

ลูกเอ๋ย จงระวังคนเช่นนี้ และยกย่องศรัทธาของเจ้าอยู่เสมอ อย่าผูกมิตรกับพวกเขา แต่จงหนีจากพวกเขาและพยายามสร้างศรัทธาด้วยการประพฤติดี”

ในแง่นี้ นักพรตอาโธไนต์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 พระภิกษุ Paisius the Svyatogorets และบิดาหลายคนของคริสตจักรของเราก็พูดออกมา สภาทั่วโลกและสภาอื่นๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักบุญ ได้ประกาศคำสาปแช่งต่อต้านคนนอกรีต และตอนนี้เราได้ยินเสียงเรียกจากลำดับชั้นของเราให้ขอมิตรภาพและความร่วมมือกับพวกเขา

เราไม่ได้ตาบอด เราเห็นว่าสภาคริสตจักรโลกซึ่งเป็นองค์กรหลักของขบวนการทั่วโลก ก่อตั้งในปี 1948 นับแต่นั้นมาไม่ได้ชักจูงใครให้กลับใจจากการนอกรีต และไม่ได้เปลี่ยนใครก็ตามมาสู่คริสตจักรที่แท้จริง สถาบันนี้มีมาเกือบ 70 ปีแล้ว ใช้เงินไปกับมัน แต่ไม่มีการประกาศผล เกิดอะไรขึ้น? เรารู้คำตอบ เป้าหมายของเขาแตกต่างออกไป หน้าที่ของเขาคือรวมคำสอนของทุกคนที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนให้เป็นหนึ่งเดียวทั้งที่เห็นได้หรือมองไม่เห็น (ไม่สำคัญ!) เพื่อสร้างโบสถ์แห่งเดียว นั่นคือโบสถ์ของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ และเห็นได้ชัดว่าโดยเฉพาะในปีนี้เขาสามารถรับมือกับงานนี้ได้ค่อนข้างดี

หลังจากที่สภาสังฆราช ซึ่งไม่คาดคิดสำหรับออร์โธดอกซ์ทั้งหมด คุณ สมเด็จพระสันตะปาปา ได้พบกับสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสในกรุงฮาวานา และรับแถลงการณ์ร่วม เต็มไปด้วยการละเมิดกฎเกณฑ์ของศาสนจักร โดยตระหนักถึงความจำเป็นในการปกป้องคริสเตียนในตะวันออกกลาง เรายังเข้าใจด้วยว่าการกระทำใดๆ ของคุณ รวมถึงเรื่องนี้ จะต้องดำเนินการภายใต้กรอบกฎเกณฑ์ของคริสตจักร จริงๆแล้วมันคืออะไร?

คุณกล่าวว่า: “ด้วยความยินดีที่เราได้พบกันในฐานะพี่น้องในความเชื่อของคริสเตียน พบปะเพื่อ “พูดปากต่อปาก” (2 ยอห์น 12) จากใจสู่ใจ และหารือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรต่างๆ ปัญหาเร่งด่วนของฝูงแกะของเราและคริสตจักร โอกาสในการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์”

ฝ่าบาท พระองค์ตรัสว่าฟรานซิสนอกรีตที่เรียกตนเองว่าพระสันตะปาปาเป็นน้องชายของพระองค์ แล้วเขาเป็นใครสำหรับเรา? ยังเป็นพี่น้องหรือเจ้าคณะที่เท่าเทียมกัน โบสถ์คริสต์ทายาทร่วมของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์? ไม่ เขาเป็นคนนอกรีต และท่านได้คบหาสมาคมกับท่านแล้ว ท่านก็ถือว่าท่านเป็นคนนอกรีต คุณเลือก ฝ่าบาท หรือคุณเป็นพี่น้องกับคนนอกรีต หรือลำดับชั้นสูงของเรา ทั้งสองเป็นไปไม่ได้

คุณและฟรานซิสนอกรีตประกาศว่า: “เราดีใจที่วันนี้ (ละตินอเมริกา) ความเชื่อของคริสเตียนกำลังพัฒนาอย่างไม่หยุดนิ่ง” บางทีเราอาจไม่มีข้อมูลที่ถูกต้องแต่ไม่รู้ว่ามีพี่น้องออร์โธด็อกซ์ของเราในลาตินอเมริกาเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ หรือคุณพอใจกับการแพร่กระจายของลัทธินอกรีตคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์?

สำหรับเราดูเหมือนว่าสิ่งที่คุณพูดก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวหาว่าคุณละเมิดกฎข้อที่ 45 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์: “พระสังฆราช หรือเจ้าอาวาส หรือมัคนายก ที่อธิษฐานร่วมกับคนนอกรีตเท่านั้น จะต้องถูกปัพพาชนียกรรม หากเขายอมให้พวกเขากระทำการใด ๆ เช่นเดียวกับผู้รับใช้ของศาสนจักร ก็ให้เขาถูกปลด” นี่คือวิธีที่ผู้สังฆราชไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 12 ผู้สังฆราชแห่งอันติออคธีโอดอร์บัลซามอนซึ่งเป็นที่ยอมรับในคริสตจักรของเราตีความกฎนี้: "... ที่นี่แน่นอนว่าไม่ใช่ว่าอธิการและนักบวชคนอื่น ๆ ในพระวิหารสวดภาวนาร่วมกับ คนนอกรีตตามกฎข้อที่ 46 จะต้องปะทุรวมทั้งใครอนุญาตให้พวกเขาทำอะไรก็ได้ในฐานะนักบวช แต่จงใช้สำนวนที่ว่า “อธิษฐานร่วมกัน” แทน “สนทนากันแบบธรรมดา” และ “ผ่อนปรนต่อคำอธิษฐานของคนนอกรีตให้มากขึ้น” เพราะผู้ที่สมควรรังเกียจควรเป็นที่รังเกียจ และไม่สื่อสารกับพวกเขา ดังนั้นการลงโทษจากการคว่ำบาตรก็ดูเพียงพอแล้ว”

ดังนั้นผู้เฒ่าออร์โธดอกซ์ บิชอป บาทหลวง หรือมัคนายก และแม้แต่ฆราวาส ไม่เพียงแต่ไม่สามารถสวดภาวนากับพวกเขา สอนการให้พรร่วมกัน แต่ยังคิดอย่างถ่อมตัวเกี่ยวกับคนนอกรีตด้วย

“โดยทราบถึงอุปสรรคมากมายที่ยังต้องเอาชนะ เราหวังว่าการประชุมของเราจะช่วยให้บรรลุเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่พระคริสต์ทรงสวดอ้อนวอนขอ ขอให้การประชุมของเราเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวคริสต์ทั่วโลกร้องทูลพระเจ้าด้วยความกระตือรือร้นอีกครั้ง และอธิษฐานขอให้สาวกของพระองค์ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสมบูรณ์”
บิชอปอธานาซีอุสแห่งลิมาสโซลพูดเรื่องนี้มามากพอแล้ว คุณ ฝ่าบาท ต้องการบรรลุบางสิ่งที่มีอยู่แล้วมาเกือบ 2,000 ปีแล้ว ความสามัคคีที่ได้รับคำสั่งจากสวรรค์ของคริสเตียนทุกคนที่พระคริสต์ทรงอธิษฐานเพื่อนั้นมีอยู่ในคริสตจักรของเราทั้งหมดภายใต้การนำของบาทหลวงเหล่านั้นที่ปกครองพระคำแห่งความจริงอย่างถูกต้อง ภายนอกคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่มีอยู่จริงและจะไม่มีอยู่จริง และความสามัคคีกับคนนอกรีตคือการสละสิทธิ์ของพระคริสต์
เพิ่มเติมจากคำแถลง: “เราเชื่อว่าผู้พลีชีพในยุคของเรา ซึ่งมาจากคริสตจักรต่างๆ แต่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความทุกข์ทรมานร่วมกัน เป็นหลักประกันถึงความสามัคคีของชาวคริสต์” แต่ สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว นอกเหนือจากนิกายออร์โธดอกซ์แล้ว ยังมีชาวคาทอลิกและชาวโมโนฟิสิตีจำนวนมากในหมู่ผู้ที่ทนทุกข์ทรมานจากการพลีชีพ ด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อความทุกข์ทรมานของผู้คนในตะวันออกกลางและทั่วโลก เรามีสิทธิ์ที่จะเตือนคุณว่าบาปแห่งความนอกรีตและความแตกแยกไม่ได้ถูกชะล้างออกไปแม้แต่ด้วยเลือดแห่งความทรมาน เลือดของผู้พลีชีพนอกรีตไม่สามารถรับประกันความดีใดๆ ได้

นอกจากนี้ พระองค์ พระเจ้าและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา ขอเรียกร้องให้ผู้นำทางจิตวิญญาณของศาสนจักรของเราให้ความรู้แก่เราเกี่ยวกับเรื่องนอกรีต: “ในสภาวะปัจจุบัน ผู้นำศาสนามีความรับผิดชอบพิเศษในการให้ความรู้แก่ฝูงแกะด้วยจิตวิญญาณแห่งความเคารพต่อความเชื่อ ของผู้นับถือศาสนาอื่น” ทุกคนเป็นเหมือนพระฉายาของพระเจ้าสำหรับเรา แต่เราเกลียดความเชื่อนอกรีตของพวกเขา

จากคำแถลง: “ เราไม่ใช่คู่แข่ง แต่เป็นพี่น้องกัน: จากความเข้าใจนี้เราต้องดำเนินการในการกระทำทั้งหมดของเราที่เกี่ยวข้องกับกันและกันและต่อโลกภายนอก เราขอเรียกร้องให้ชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ในทุกประเทศเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ความรัก และความมีน้ำใจเหมือนกัน (โรม 15:5) เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะใช้วิธีการที่ไม่เหมาะสมเพื่อบังคับให้ผู้เชื่อย้ายจากคริสตจักรหนึ่งไปอีกคริสตจักรหนึ่งโดยละเลยพวกเขา เสรีภาพทางศาสนาและประเพณีของตนเอง เราได้รับเรียกให้ปฏิบัติตามพันธสัญญาของอัครสาวกเปาโลและ “อย่าประกาศข่าวประเสริฐในที่ซึ่งพระนามของพระคริสต์เป็นที่รู้จักอยู่แล้ว เพื่อไม่ให้สร้างบนรากฐานของผู้อื่น” (โรม 15:20) คุณกำลังผูกมิตรกับคนนอกรีตอีกครั้ง

เศร้ามาก. แต่ที่สำคัญที่สุด คุณรับรู้ว่าพระวจนะของพระเจ้าได้รับการสั่งสอนในกรุงโรม และพระนามของพระคริสต์เป็นที่รู้จักของชาวโรมัน คนนอกรีตเป็นคนต่างด้าวสำหรับพระคริสต์ พวกเขาไม่รู้จักพระนามของพระคริสต์ หรือฤทธานุภาพ หรือพระคุณของพระองค์ และพวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับพระคริสต์ ชาวคาทอลิกเป็นศัตรูของพระตรีเอกภาพ พระเจ้าผู้ทรงจุติเป็นมนุษย์ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา และพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์

ในตำนานของ 26 Zograph Martyrs พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ากล่าวเกี่ยวกับชาวคาทอลิก: “เกรอนดา รีบวิ่งไปที่อารามแล้วบอกพี่น้องและเจ้าอาวาสว่าศัตรูของลูกของฉันกำลังเข้ามาใกล้” และสำหรับคุณพวกเขาคือพี่น้องกัน ปรากฎว่า ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงรับรู้ว่าคริสตจักรโรมันมีโครงสร้าง นั่นคือ พระองค์ทรงรับรู้ถึงการบริการและศีลศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว หากไม่มีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบด้วยการปฏิบัติศีลระลึก ก็ไม่มีคริสตจักร แต่เนื่องจากคุณรับรู้ถึงการกระทำทางศาสนาของคนนอกรีต สิ่งนี้จะขัดแย้งกับกฎอัครสาวกฉบับที่ 46: “เราสั่งให้ขับพระสังฆราชหรือพระสงฆ์ที่ยอมรับบัพติศมาหรือการบูชายัญของคนนอกรีตออกไป พระคริสต์ทรงมีข้อตกลงอะไรกับบีลีอัล หรือผู้ซื่อสัตย์มีส่วนอะไรกับคนนอกศาสนา?”

นี่คือวิธีที่พระสังฆราชธีโอดอร์ บัลซามอนตีความกฎนี้: “กฎนี้กำหนดว่าพระสังฆราชและนักบวชที่รับบัพติศมาและการถวายเครื่องบูชาของคนนอกรีตควรถูกปะทุ และสภาใหญ่แห่งคอนสแตนติโนเปิลก็ถูกลงโทษอย่างถูกกฎหมายด้วยการปะทุของบุคคลศักดิ์สิทธิ์บางคนที่เห็นเพียงงานเขียนของอิรินิคอสนอกรีต แต่ไม่ได้เยาะเย้ยหรือถ่มน้ำลายใส่พวกเขา”

และท้ายที่สุด พระองค์ ผู้ทรงศักดิ์สิทธิ์ ร่วมกันสวดมนต์และให้ศีลให้พรกับคนนอกรีต “ด้วยความซาบซึ้งสำหรับของประทานแห่งความเข้าใจร่วมกันซึ่งเปิดเผยในการประชุมของเรา เราหันไปหาพระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าด้วยความหวัง โดยวิงวอนพระนางด้วยถ้อยคำคำอธิษฐานโบราณ: “เราขอลี้ภัยภายใต้ความเมตตาของพระองค์ พระแม่มารี” ขอให้พระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ผ่านการวิงวอนของพระนาง ทรงเสริมสร้างภราดรภาพของทุกคนที่ถวายเกียรติแด่พระนาง เพื่อว่าในเวลาที่พระเจ้ากำหนดไว้ พวกเขาจะถูกรวบรวมเข้าเป็นชนชาติเดียวของพระเจ้า ขอให้พระนามของพระนางสวรรคตและ ตรีเอกานุภาพอันแบ่งแยกไม่ได้จงได้รับเกียรติ!” คุณละเมิดกฎข้อที่ 45 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง

น่าเสียดายที่การสื่อสารของคุณในฮาวานากับสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นแรงผลักดันให้เกิดการติดต่อทั่วโลก

ประการแรก Metropolitan Hilarion แห่ง Volokolamsk ตีพิมพ์หนังสือแห่งการสืบทอด พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ St. John Chrysostom พร้อมการแปลภาษารัสเซีย ในลัทธิเขาแปลคำว่า Sobornaya (คริสตจักร) ว่าเป็นสากล แต่ความคิดเรื่องการประนีประนอมนี้ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่เป็นคาทอลิก โดยทั่วไปแล้ว คนรัสเซียไม่จำเป็นต้องแปลคำว่า Conciliar Church แต่หากมีความปรารถนาที่จะแปลให้เข้าใจมากขึ้น คำที่ใช้ก็ต้องสอดคล้องกับความเข้าใจเรื่องการประนีประนอมของชาวออร์โธดอกซ์

กล่าวคือ คริสตจักรคาทอลิก – รวมทุกคนและทุกสิ่งในพระคริสต์ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน บางทีมันอาจจะเป็นความผิดพลาดทางเทคนิค อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม มีข่าวปรากฏบนเว็บไซต์ DECR MP: “ในวันที่ 26 สิงหาคม 2016 สถาบันฤดูร้อนสำหรับตัวแทนของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกเริ่มต้นขึ้นในมอสโก ซึ่งจัดโดย All-Church Postgraduate and Doctoral Studies ตั้งชื่อตาม Saints Cyril และ เมโทเดียสโดยการมีส่วนร่วมของแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของปรมาจารย์มอสโกและสภาสังฆราชเพื่อส่งเสริมเอกภาพคริสเตียน ผู้เข้าร่วมของสถาบัน ได้แก่ พระสงฆ์คาทอลิกและฆราวาสจากอิตาลี ฝรั่งเศส สเปน และโรมาเนีย กำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยสันตะปาปาแห่งกรุงโรม พนักงานของหน่วยงานวาติกัน และตัวแทนของชุมชนวิชาการของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก เมื่อวันที่ 27 สิงหาคม ในวันฉลองการจำศีลของพระแม่มารีย์ ผู้เข้าร่วมสถาบันได้เข้าร่วมเฝ้าตลอดทั้งคืนในโบสถ์มอสโกเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน มารดาพระเจ้า“ยินดีกับทุกคนที่โศกเศร้า” โดย Bolshaya Ordynka

ในตอนท้ายของการบริการพวกเขาได้รับการต้อนรับจากอธิการบดีของโบสถ์ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate มอสโกอธิการบดีของ All-Church สูงกว่าปริญญาตรีและปริญญาเอกศึกษา Metropolitan Hilarion แห่ง Volokolamsk ในคำปราศรัยต้อนรับ อธิการกล่าวว่า “วันนี้ข้าพเจ้าอยากจะทักทายสมาชิกของสถาบันภาคฤดูร้อน ซึ่งจัดขึ้นทุกปีในวันเดือนสิงหาคมนี้โดย All-Church Postgraduate and Doctoral Studies ตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส พี่น้องที่รักทั้งหลาย จะมีโอกาสไปเยี่ยมชมโบสถ์ต่างๆ เป็นเวลาหลายวัน เข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ ติดต่อกับสถานบูชาในคริสตจักรของเรา และเรียนรู้ภาษารัสเซียด้วย ฉันขออวยพรให้คุณประสบความสำเร็จ ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า และขอให้ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระมารดาบนสวรรค์ของเรา ปกป้องเราทุกคน และปกป้องเราจากความชั่วร้ายทั้งหมดด้วยความคุ้มครองที่ซื่อสัตย์ของเธอ”

การละเมิดกฎข้อที่ 45 ของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ปิดบังกำลังเกิดขึ้นที่ใจกลางกรุงมอสโก

และนี่คือข้อมูลเกี่ยวกับการเยือนฮังการีของบิชอป Tikhon แห่งโปโดลสค์:

“ในวันที่ 20 สิงหาคม การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นในบูดาเปสต์เนื่องในโอกาสวันฉลองนักบุญสตีเฟนที่ 1 กษัตริย์แห่งฮังการี ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ เมืองหลวงของฮังการี อาร์คบิชอปธีโอดอร์แห่งมูคาเชโวและอุซโกรอด และบิชอปทิคอนแห่งโปโดลสค์ เฉลิมฉลองพิธีสวด ซึ่งร่วมรับใช้โดยนักบวชในอาสนวิหาร จากนั้นบิชอปทิคอนก็เข้าร่วมในการเฉลิมฉลองของคริสตจักรและรัฐ ร่วมกับผู้นำระดับสูงของประเทศ ลำดับชั้นได้มีส่วนร่วมในการเดินขบวนผ่านถนนสายกลางของบูดาเปสต์ ขบวนพร้อมด้วยพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญสตีเฟน

ผู้บริหารสังฆมณฑลได้จัดการประชุมทำงานร่วมกับประธานาธิบดีฮังการี, Janos Ader และรองนายกรัฐมนตรี Semyan Zsolt

ในตอนเย็น มีการจัดงานเลี้ยงต้อนรับอย่างเป็นทางการเนื่องในโอกาสวันหยุดประจำชาติ ในระหว่างนั้นบิชอป Tikhon ทักทายเจ้าคณะคาทอลิกแห่งฮังการี อาร์ชบิชอปแห่งเอสซ์เตอร์กอมและบูดาเปสต์ พระคาร์ดินัลปีเตอร์ เออร์โด โดยขออวยพรให้พระเจ้าช่วยและการอุปถัมภ์ของนักบุญสตีเฟนใน การดูแลผู้ศรัทธาคาทอลิกในฮังการี”

ปรากฎว่าบาทหลวงออร์โธดอกซ์บิชอป Tikhon เรียกร้องให้พระเจ้าอวยพรชุมชนนอกรีตโดยสวดอ้อนวอนขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อพวกเขา ในเวลาเดียวกัน Uniates ก็เดินร่วมกับออร์โธดอกซ์ในขบวน ที่นี่ละเมิดกฎ 45, 46 และ 65 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

น่าเสียดายที่นี่เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของการกระทำที่กระทำโดยลำดับชั้นของเราและตัวแทนอื่นๆ ของพระศาสนจักรภายใต้กรอบของขบวนการสากล

หากความไร้ระเบียบนี้ยังคงอยู่เฉพาะกับผู้ที่กระทำความผิดเท่านั้น เราก็จะรู้สึกเสียใจต่อผู้ที่กำลังจะพินาศและจะเดินทางต่อไปยังอาณาจักรแห่งสวรรค์ต่อไป แต่เราอยู่ในเรือลำเดียวและคุณคือนักบินของเรา เราเห็นและกังวลว่าคุณได้เลี้ยวออกนอกเส้นทางไปยัง Upper World และกำลังนำเรือไปที่โขดหิน ไปสู่การทำลายล้างร่วมกันของเรา

เรารู้เกี่ยวกับกฎข้อที่ 13 ของสภาคู่แห่งคอนสแตนติโนเปิล: “ ผู้ชั่วร้ายได้หว่านเมล็ดพืชนอกรีตในคริสตจักรของพระคริสต์และเห็นว่าพวกเขาถูกตัดออกจากรากด้วยดาบแห่งวิญญาณอย่างไร เข้าสู่เส้นทางแห่งอุบายอีกทางหนึ่ง พยายามจะเชือดพระกายของพระคริสต์ด้วยความบ้าคลั่งแห่งความแตกแยก แต่การใส่ร้ายพระองค์นี้เป็นการร้องเพลงอย่างเต็มกำลัง สภาศักดิ์สิทธิ์ได้กำหนดไว้แล้วว่า ถ้าพระสงฆ์หรือมัคนายกคนใดสงสัยในข้อหาบางอย่าง พระสังฆราชก่อนที่จะพิจารณาและพิจารณาอย่างรอบคอบ และประณามเขาอย่างสมบูรณ์ กล้าที่จะถอยห่างจากการมีส่วนร่วมกับเขา และจะไม่เอ่ยชื่อของเขาในคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ในพิธีกรรม ตามประเพณีของคริสตจักร: บุคคลเช่นนี้จะต้องปะทุและ ขอให้ท่านพ้นจากยศสงฆ์ทั้งปวง เพราะผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชและชื่นชมการตัดสินของตนเอง จะถูกปล่อยให้เป็นหน้าที่ของมหานคร และก่อนการพิจารณาคดี พระองค์จะทรงประณามบิดาของตนและพระสังฆราชยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น ไม่สมควรได้รับเกียรติใด ๆ ที่ต่ำกว่าตำแหน่ง พระสงฆ์ บรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามสิ่งนี้ แม้จะเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนก็จะถูกตัดเกียรติเช่นกัน และหากพวกเขาเป็นพระภิกษุหรือฆราวาส ก็ให้พวกเขาถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักรโดยสิ้นเชิงจนกว่าพวกเขาจะปฏิเสธการติดต่อกับพวกที่แตกแยกและหันไปหาพระสังฆราชของพวกเขา ”

เราได้ปฏิบัติตามกฎนี้อย่างเคร่งครัดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่ภาระความรับผิดชอบต่อความรอดของเราขึ้นอยู่กับเราด้วยกฎอีกข้อหนึ่งของสภาเดียวกัน กฎที่ 15: “สิ่งที่กำหนดเกี่ยวกับพระสงฆ์ พระสังฆราช และมหานคร เหมือนกัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เหมาะสมกับผู้ประสาทพร ดังนั้น ถ้าพระสงฆ์ พระสังฆราช หรือมหานครคนใดกล้าถอยห่างจากการสมรู้ร่วมคิดกับพระสังฆราช และไม่เอ่ยนามตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้ในศีลศักดิ์สิทธิ์ แต่ก่อนที่จะมีการประกาศเห็นชอบและประณามพระสังฆราชโดยสมบูรณ์ เขาเขาจะก่อให้เกิดความแตกแยก: สำหรับสภาศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวตั้งใจที่จะเป็นคนต่างด้าวโดยสิ้นเชิงสำหรับฐานะปุโรหิตทั้งหมด เว้นแต่เขาจะถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานนอกกฎหมายนี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ได้รับการพิจารณาและอนุมัติเกี่ยวกับผู้ที่แปรพักตร์จากผู้นำของตน สร้างความแตกแยก และสลายเอกภาพของคริสตจักรภายใต้ข้อกล่าวหาบางประการ สำหรับผู้ที่แยกตัวจากการติดต่อกับเจ้าคณะเพื่อเห็นแก่ความนอกรีตบางอย่างที่ถูกสภาศักดิ์สิทธิ์หรือบิดาประณาม เมื่อเขาประกาศเรื่องนอกรีตต่อสาธารณะและสอนอย่างเปิดเผยในคริสตจักร แม้ว่าพวกเขาจะปกป้องตนเองจาก การสนทนากับพระสังฆราชดังกล่าว ก่อนที่จะมีการพิจารณาร่วมกัน พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่ต้องรับโทษตามที่กำหนดในกฎเท่านั้น แต่ยังสมควรได้รับเกียรติเนื่องจากออร์โธดอกซ์ด้วย เพราะพวกเขาไม่ได้ประณามบาทหลวง แต่ประณามอธิการเท็จและผู้สอนเท็จ และไม่ได้หยุดความสามัคคีของคริสตจักรด้วยการแตกแยก แต่พยายามปกป้องคริสตจักรจากการแตกแยกและการแตกแยก”

และนี่คือการตีความกฎนี้: "... หากบาทหลวง เมืองใหญ่ หรือผู้เฒ่าคนใดเริ่มเทศนาคำสอนนอกรีตใด ๆ ที่ขัดต่อออร์โธดอกซ์ นักบวชและเจ้าหน้าที่คริสตจักรคนอื่น ๆ ก็มีสิทธิ์และแม้กระทั่งภาระผูกพันที่จะแยกตัวออกจากคริสตจักรทันที พระสังฆราช พระสังฆราช และพระสังฆราชผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา และด้วยเหตุนี้ ไม่เพียงแต่พวกเขาจะไม่ถูกลงโทษตามบัญญัติใดๆ ในทางกลับกัน พวกเขาจะได้รับคำสรรเสริญ เพราะพวกเขาไม่ได้ประณามและไม่กบฏต่อพระสังฆราชที่แท้จริงและถูกต้องตามกฎหมาย แต่ ต่อต้านอธิการเท็จ ครูเท็จ และไม่ใช่สร้างความแตกแยกในศาสนจักร ในทางกลับกัน พวกเขาปลดปล่อยศาสนจักรจากการแตกแยกและป้องกันการแบ่งแยกอย่างสุดความสามารถ”

คุณทำอะไรกับเรา? คุณให้ทางเลือกอะไรแก่เรา? กฎข้อที่ 15 ของสภาคู่ที่เราอ้างถึงกำหนดให้เราต้องดำเนินการเกี่ยวกับการสื่อสารที่ผิดกฎหมายของคุณกับคนนอกรีตคาทอลิก

ความสูงส่งและพระคุณของคุณ! ท่านลอร์ดที่รัก! เราซึ่งเป็นลูกๆ ของคุณขอให้คุณอย่าทรยศต่อศรัทธาของเราต่อคนนอกรีต: ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์และคาทอลิก คุณรู้ดีกว่าว่าจะทำให้จิตใจของเราสงบลงได้อย่างไรและเรายังคงเดินทางสู่โลกแห่งสวรรค์ต่อไปโดยไม่มีปัญหาใด ๆ

ฝ่าบาท! ความสูงส่งและพระคุณของคุณ!

เราพิจารณาว่าจำเป็นและถามอย่างถ่อมใจ:

1. วิเคราะห์คำสอนของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก โมโนฟิซิส ลูเธอรัน และคนนอกรีตอื่นๆ
2. ประกาศลัทธิสากลนิยมว่าเป็นขบวนการนอกรีตและเป็นขบวนการสากลที่เป็นอันตรายต่อพระศาสนจักร และถอนตัวออกจากโครงสร้างทั้งหมด
3. ยกเลิกมติของสภาสังฆราชที่ถวายในวันที่ 2-3 กุมภาพันธ์ 2559 ย่อหน้าที่ 2 และ 3: “2. สภาสังฆราชตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจว่ามีการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติมที่จำเป็นในร่างเอกสารของสภาแพนออร์โธดอกซ์ตามข้อเสนอของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่น ๆ 3. สมาชิกของสภาสังฆราชให้การเป็นพยานว่าในรูปแบบปัจจุบัน ร่างเอกสารของสภาศักดิ์สิทธิ์และมหาราชไม่ละเมิดความบริสุทธิ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ และไม่เบี่ยงเบนไปจากประเพณีบัญญัติของพระศาสนจักร”
4. เรียกร้องให้กลับใจทุกลำดับชั้นและนักบวชในคริสตจักรของเราที่มีมุมมองทั่วโลกและมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ภายในขบวนการทั่วโลก
5. วิเคราะห์และแก้ไขเอกสารที่เป็นทางการทั้งหมดของศาสนจักรว่ามีบาปนอกรีตอยู่ในเอกสารเหล่านั้น

ใน มิฉะนั้นเราจะฟ้องร้องท่านต่อประมุขของคริสตจักรของเรา พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา เรารับใช้พระองค์เพียงผู้เดียวและยอมรับพระองค์เพียงผู้เดียวในฐานะหัวหน้าคริสตจักรของเรา คุณจะตอบต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับข้อกล่าวหาของเราที่ว่าคุณทำให้เราอยู่ก่อนทางเลือกที่ยากลำบาก: คุณได้ผูกมิตรกับคนนอกรีตและทอดทิ้งเราซึ่งเป็นลูกที่ซื่อสัตย์ของคุณ เราจะถูกบังคับให้ยอมรับบนพื้นฐานของกฎข้อที่ 15 ของสภาคู่ว่าคุณไม่ใช่บิดาของเราอีกต่อไป แต่เป็นเพื่อนของศัตรูของพระคริสต์ - คนนอกรีตทุกประเภท

หากคุณเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์ และไม่ใช่หมาป่าในชุดแกะ คุณต้องปฏิบัติตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเคร่งครัด เราจะไม่สามารถบอกพระเจ้าในการพิพากษาครั้งสุดท้ายว่าเราไม่ได้สังเกตเห็นการเหยียบย่ำกฎของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และกฎอื่น ๆ ของคริสตจักร เราจะไม่สามารถแก้ตัวต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าได้เพราะเห็นว่าท่านให้เหตุผลและประพฤติไม่สอดคล้องกับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และนิ่งเงียบ

เราผู้เขียนจดหมายฉบับนี้เป็นพยานต่อคุณว่าเรายอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ตามสัญลักษณ์ไนซีน - คอนสแตนติโนโพลิแทน รับรู้ถึงผลกระทบของกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่มีต่อตัวเราเอง เข้าร่วมในศีลมหาสนิทในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์ ยอมรับอำนาจของสภาสังฆราชเหนือเราและสิทธิของผู้ที่ปกครองพระคำแห่งความจริง เราเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าลำดับชั้นและนักบวชอื่นๆ ที่ละเมิดกฎเกณฑ์ของศาสนจักรจึงเลิกเป็นผู้เลี้ยงของเรา แต่พวกเขาเป็นผู้เลี้ยงปลอม การเชื่อฟังสิ่งเหล่านี้เป็นอันตรายถึงชีวิต

เราขอให้คุณระลึกถึงนิมิตของนักบุญเสราฟิมแห่งซารอฟ บรรดาอธิการทุกคนลงนรกเพื่อสอนหลักคำสอนของมนุษย์ ไม่ใช่สอนพระคำของพระเจ้า ขอให้สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นกับคุณหรือกับเรา เราขอให้คุณมีสติ!

เรากำลังเขียนจดหมายโดยไม่เปิดเผยตัวตนเพราะเราไม่มั่นใจในตัวคุณในฐานะอัครศิษยาภิบาลของพระคริสต์ ในฐานะผู้สืบทอดตำแหน่งที่สมควรของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ เราแจ้งให้คุณทราบเพียงว่ามีพวกเรามากกว่าร้อยคนที่แสดงความปรารถนาที่จะลงนาม

ลูกผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

วันนี้ 7528 จากอดัม
2028 จากการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์

ดาวน์โหลดปฏิทินปี 2571

คำสารภาพแห่งศรัทธา

เรื่องราวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อใดและอย่างไรจึงตกอยู่ในความบาปและกลายเป็นคริสตจักรเท็จที่ไร้ความงดงาม:

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์

1. ข้อความในโตราห์มอบให้โมเสสเพื่อเป็นการเปิดเผยบนภูเขาซีนาย และเขาเขียนไว้เป็นภาษาฮีบรู โตราห์และผู้เผยพระวจนะเป็นพันธสัญญาเดิม

2. 300 ปีก่อนการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ ในรัชสมัยของกษัตริย์ปโตเลมีผู้เป็นที่รักฉันพี่น้องของอียิปต์ โตราห์ได้รับการแปลเป็นภาษากรีกโดยอาจารย์ 72 คนจากกรุงเยรูซาเล็ม และได้รับเชิญจากกษัตริย์ให้ไปอียิปต์เพื่อดำเนินการแปล ความจริงก็คือในหมู่ชาวกรีกมีผู้เปลี่ยนศาสนาจำนวนมาก นั่นคือผู้ที่เชื่อในพระเจ้าที่แท้จริงซึ่งชาวยิวยอมรับ และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาฮีบรูเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่สามารถให้ผู้เปลี่ยนศาสนาอ่านได้ และเห็นได้ชัดว่า สำคัญสำหรับกษัตริย์ปโตเลมีเองว่าพวกเขาเชื่อในวิหารเยรูซาเลมอย่างไร ในบรรดาผู้แปลที่ได้รับเชิญคือสิเมโอนผู้รับพระเจ้าซึ่งสงสัยคำพยากรณ์เกี่ยวกับ "หญิงพรหมจารีที่จะคลอดบุตรชาย" และต้องการแก้ไขคำว่า "พรหมจารี" เป็นคำว่า "ภรรยา" เพราะเขาให้เหตุผลว่า หญิงพรหมจารีไม่สามารถคลอดบุตรได้ จากนั้นหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลก็ปรากฏตัวต่อเขาและหยุดมือของสิเมโอน โดยบอกเขาว่าเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการไม่เชื่อพระคัมภีร์ สิเมโอนจะไม่ลิ้มรสความตายและจะมีชีวิตอยู่จนกว่าเขาจะเห็นหญิงพรหมจารีคนเดียวกันนั้นและลูกชายของเธอ ซึ่งเกิดขึ้นอีกสามศตวรรษต่อมา เมื่อ ไซเมียนผู้ชอบธรรมผู้เฒ่าได้พบกับพระมารดาพรหมจารีของพระเจ้ามารีย์ในพระวิหารเยรูซาเล็มและรับพระบุตรของเธอซึ่งเป็นพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ของพระกุมารเยซูเข้าสู่อ้อมแขนของเขาและถวายเกียรติแด่พระองค์ตลอดไป

3. หลังจากการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ พระกิตติคุณและการเทศนาของอัครสาวกก็ปรากฏขึ้น ซึ่งดึงดูดชาวยิวจำนวนมากให้มาที่พระคริสต์ การไหลบ่าเข้ามาของชาวยิวเข้าสู่ศาสนาคริสต์เพิ่มขึ้นเป็นพิเศษหลังจากนั้น เช่นชาวยิวถูกลงโทษด้วยการตรึงกางเขนของพระคริสต์ซึ่งอธิบายไว้อย่างละเอียดใน “สงครามยิว” โดยโจเซฟัสและฟลาเวียสเองแม้จะไม่เชื่อว่าพระเยซูเป็นพระเจ้าก็เข้าใจและเป็นพยานว่าพระเจ้าทรงลงโทษชาวยิวอย่างแม่นยำ สำหรับการตรึงกางเขนของ “ผู้ชอบธรรม” ภายใต้ปอนติอุส ปิลาต ฟลาเวียสจึงเรียกพระเยซูผู้ถูกตรึงกางเขน (ดู ข้อความเต็ม Flavia บนเว็บไซต์ของฉัน) เพื่อหยุดการหลั่งไหลของชาวยิวสู่คริสต์ศาสนาและทำให้พวกเขาอยู่ในอำนาจของธรรมศาลา พวกรับบีต้องพิสูจน์ว่าข่าวประเสริฐเป็นหนังสือเท็จ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ รับบีอะกิบะคนหนึ่งได้เปิดธรรมศาลาในเมืองจาฟฟา โดยขอให้ในปีที่ 85 จาก V.H. ทิตัส บุตรชายของเวสปาเซียนได้รับอนุญาตในเรื่องนี้ สิ่งนี้เกิดขึ้นทันทีหลังจากการถูกทำลายโดยชาวโรมันไม่เพียงแต่ในเยรูซาเล็มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิสราเอลเกือบทั้งหมดด้วย ไททัสอนุญาต และอากิบะซึ่งเป็นธรรมศาลาแห่งเดียวที่ดำเนินการทั่วประเทศ ได้เริ่มแก้ไขโตราห์ ซึ่งเป็นโมเสกโตราห์ดั้งเดิมที่เขียนเป็นภาษาฮีบรู เขาได้ลบคำพยากรณ์ที่โดดเด่นและชัดเจนที่สุดที่เป็นจริงเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ออกไปจากที่นั่น และยังเปลี่ยนลำดับเหตุการณ์ของโตราห์เพื่อไม่ให้การประสูติของพระเยซูในเมืองเบธเลเฮมตรงกับปี 5500 ซึ่งเป็นปีแห่งการประสูติของพระคริสต์ ปีที่ผู้เผยพระวจนะดาเนียลระบุอย่างชัดเจนในคำพยากรณ์อันโด่งดังเกี่ยวกับเจ็ดสิบสัปดาห์ ซึ่งเป็นปีแห่งการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ อากิบะทำสิ่งนี้อย่างเรียบง่ายและไม่ซับซ้อน - เขาลดจำนวนปีแห่งชีวิตของผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม: อาดัม, เซท, โนอาห์และคนอื่น ๆ หลังจากการแก้ไขดังกล่าว ปรากฎว่าปี 5500 “ยังห่างไกลออกไปมาก” รับบีอากิบะทำลายต้นฉบับของข้อความต้นฉบับของโมเสกโตราห์ว่า “ไม่ถูกต้อง” โดยกล่าวว่า “ข้อผิดพลาดทางอาลักษณ์คืบคลานเข้ามา” การรวบรวมและทำลายรายชื่อทั้งหมดที่เหลืออยู่หลังจากการรุกรานของโรมัน (หลังจากการรุกรานของโลกที่ไหม้เกรียมจากการรุกรานของโรมันและสงครามยิวภายใน เหลือรายชื่ออยู่ไม่กี่รายการ) และพวกเขาก็เริ่มเขียนเวอร์ชัน Masoretic ใหม่ในภาษาฮีบรู ดังนั้นจึงมี ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างการอ้างอิงพระกิตติคุณถึงโตราห์และ "โตราห์" ที่ชาวมาโซริต์ทำซ้ำและแจกจ่าย งานของอากิบะเสร็จสมบูรณ์ - ชาวยิวหยุดไว้วางใจพระกิตติคุณเพราะพวกเขาไม่พบการยืนยันเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูในลำดับเหตุการณ์ และตามคำทำนายของโตราห์ แต่โตราห์ซึ่งครูชาวเยรูซาเล็ม 72 คนแปลเป็นภาษากรีกเมื่อ 400 ปีก่อนไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับรับบีอากิบา - ในช่วง 400 ปีนี้มีการเผยแพร่ไปทั่วโลกเป็นพัน ๆ เล่มในภาษากรีก นี่หมายความว่าไม่มีประโยชน์สำหรับชาวมาโซเรตที่จะแก้ไขต้นฉบับ อย่างไรก็ตาม ต้นฉบับเริ่มแรกทั้งหมดไม่สามารถยึดหรือทำลายได้อีกต่อไป ในโรมออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์อันติออค ออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย ออร์โธดอกซ์รุส และในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น ต่อมาใช้เฉพาะพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ (แปลจาก 70) เท่านั้น ไม่เคยมีแม้แต่การพูดคุยในหมู่คริสเตียนเกี่ยวกับข้อความของพวกมาโซเรตที่ชาวยิวซึ่งดูหมิ่นพระคริสต์ยอมรับว่าเป็น "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์"

4. แต่หลายร้อยปีผ่านไป และคริสตจักรโรมันก็ตกอยู่ในสิ่งที่เรียกว่าบาปแบบละติน ท่ามกลางข้อผิดพลาดนอกรีตอื่นๆ ข้อความของพวกมาโซเรตที่แปลจากภาษาฮีบรูเป็นภาษาละตินได้รับการยอมรับว่าเป็น "พระคัมภีร์" การแปลนี้เรียกว่าภูมิฐาน (สำหรับรายละเอียดเกี่ยวกับการล่มสลายของชาวโรมันสู่ความบาป ดูห้องนิรภัยบนใบหน้าบนเว็บไซต์ของฉัน)

5. เป็นภาษารัสเซียพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับและ พันธสัญญาใหม่แปลโดยนักบุญซีริลและเมโทเดียส สำหรับการแปลนี้ พวกเขารวบรวมตัวอักษรใหม่ซึ่งมีการรวมกันมากกว่างานเขียน "ปีศาจและบาดแผล" ที่มีอยู่ในมาตุภูมิเมื่อก่อนมาก ตอนนี้เราเรียกงานเขียนนี้ว่างานเขียนภาษาสลาฟเก่าของซีริลและเมโทเดียส

6. อีกไม่กี่ศตวรรษต่อมาในปี 1447 จาก V.Kh. ที่สภาเฟอร์ราโร-ฟลอเรนซ์ สังฆราชชาวกรีกทั้งหมดได้ลงนามในสหภาพกับชาวลาติน โดยยอมรับว่าเป็น "ศรัทธาที่แท้จริง" นอกรีตภาษาละตินทั้งหมด รวมถึง Vulgate นั่นคือ รับบีอากิบา ฉบับ Masoretic ทันทีหลังจากนั้น ข้อความของพวกมาโซเรตก็แปลจากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีก และชาวกรีกก็เริ่มอ่าน “พระคัมภีร์” ที่ต่อต้านคริสเตียนของรับบีอากิบาด้วย พระสังฆราชชาวกรีกเพียงคนเดียวที่ไม่ได้ลงนามในสหภาพนอกรีตคือมาระโกแห่งเอเฟซัส แต่มาระโกไม่ได้แต่งตั้งใครเลยจนกระทั่งเขาเสียชีวิต (อย่างน้อยก็ไม่มีใครรู้เรื่องนี้) ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าบาทหลวงชาวกรีกทั้งหมดกลายเป็นคนนอกรีต และ คนนอกรีตไม่มีการอุปสมบทเหมือนศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ - ดูกฎข้อแรกของ Basil the Great ในบรรดาผู้ลงนามของสหภาพคือ Metropolitan Isidore "รัสเซีย" “รัสเซีย” อยู่ในเครื่องหมายคำพูดเพราะเขาเป็นคนกรีกและเป็นผู้จัดตั้งหลักของสหภาพกับลาตินซึ่งก่อนที่สภาในเมืองเฟอร์ราราจะได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงของมาตุภูมิโดยเฉพาะเพื่อที่จะไปลงนามในสหภาพที่เตรียมไว้โดยเขา ในนามของคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด ไม่ว่าจะไม่มีใครเจรจาหรือโต้เถียงอะไร แต่จะต้องรับและลงนามด้วยตนเองในฐานะเมืองหลวงของ All Rus และมันก็เกิดขึ้น แต่เมื่อ Metropolitan Isidore กลับมาพร้อมกับสิ่งที่น่าสมเพชจากฟลอเรนซ์ไปยังมอสโกและให้บริการ Uniate อย่างสมบูรณ์ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลินจากนั้นตามคำสั่งของซาร์รัสเซียเขาถูกจับกุมและคุมขังในอารามปาฏิหาริย์หลังจากนั้นเขาถูกสาปโดยสภา ของพระสังฆราชแห่งรัสเซีย โดยธรรมชาติแล้ว ผู้ลงนามอื่นๆ ทั้งหมดของสหภาพกับกลุ่มนอกรีตละตินก็ถูกสาปเช่นกัน ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป การสนทนาทางพิธีกรรมกับพวกนอกรีตชาวกรีกก็ยุติลง และสิ่งที่เรียกว่า autocephaly ของคริสตจักรรัสเซียก็เริ่มขึ้น ช่วงเวลาสำคัญอีกประการหนึ่ง: บนถนนจากฟลอเรนซ์ไปมอสโก Isidore ส่งข้อความพร้อมข้อความเกี่ยวกับสหภาพกับ Latins และข้อความนี้เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์รัสเซียที่ลงวันที่ถึงปีตามการประสูติของพระคริสต์ในปี 5508 จาก การสร้างโลก โดยที่ก่อนหน้านั้นเป็นปีประสูติของพระคริสต์เสมอคือ 5500 ตรงกับเจ็ดสิบสัปดาห์ของผู้เผยพระวจนะดาเนียล

บรรทัดสุดท้ายของจดหมายของอิสิดอร์ซึ่งมีเหตุการณ์ที่วุ่นวายอยู่แล้ว:

และตอนนี้คนนอกรีตทั่วโลกนับปีตามปี 5508 จากอาดัม แต่นี่เป็นความนอกรีตที่ไร้เหตุผลเพื่อเห็นแก่ธรรมศาลาเดียวกันเพราะถ้าเราคิดว่าพระคริสต์ประสูติในอีก 8 ปีต่อมาเขาก็ไม่สามารถถูกตรึงที่ไม้กางเขนได้ ภายใต้การนำของปอนติอุส ปิลาต เนื่องจากปีลาตถูกไกอัสเรียกตัวปีลาตไปยังโรมแล้ว พวกโหราจารย์จึงไม่สามารถอยู่ภายใต้การดูแลของเฮโรดซึ่งสิ้นพระชนม์ไปนานแล้ว และเหตุการณ์อื่นๆ ที่กำหนดไว้ในข่าวประเสริฐกลายเป็นเรื่องที่ไม่สามารถป้องกันได้ในอดีต ดังนั้น การออกเดทนอกรีตครั้งใหม่ของการประสูติของพระเยซูคริสต์ จึงเป็นความต่อเนื่องของงานของรับบีอากิบาในการทำลายชื่อเสียงของข่าวประเสริฐ ในรัสเซียการเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายไปสู่เหตุการณ์ต่อต้านคริสเตียนเกิดขึ้นในปี 1708 จากการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ - จากนั้นปีเตอร์ที่ 1 ก็เขียนพระราชกฤษฎีกาว่าทุกคนจะต้องมีชีวิตอยู่อีก 8 ปีอีกครั้ง และด้วยเหตุนี้จึงรวมลำดับเหตุการณ์เข้ากับลาติน โปรเตสแตนต์ และยูเนียน ตั้งแต่นั้นมาเราก็ดำเนินชีวิตเช่นนี้ - ตามลำดับเวลาปลอม

นี่คือสำเนาพระราชกฤษฎีกาของเปโตร:

7. จากนั้นก็มีสิ่งนี้: การทับถมของสังฆราชชาวกรีกทั้งหมดสำหรับการตกสู่บาปของสหภาพในปี 1451 ได้รับการประกาศโดยสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย แอนติออค และเยรูซาเลม ในไม่ช้าไบแซนเทียมก็ล้มลงตกจากสหภาพและไม่ใช่จากพวกเติร์กทุกอย่างก็คล้ายกับกรุงเยรูซาเล็มมากในช่วงเวลาแห่งการลงโทษชาวยิวเนื่องจากการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ หลังจากที่พวกเติร์กเข้ายึดเมือง พวกกรีก Uniates ก็ไม่มีเวลาสื่อสารกับชาวโรมัน เพราะโรมเป็นศัตรูของชาวเติร์ก แต่แม้จะอยู่ภายใต้การปกครองของศัตรูของโรมภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งสำหรับการกลับใจจากความนอกรีตของการรวมตัวกันกับชาวลาตินบาทหลวงชาวกรีกก็ไม่ได้กระทำการกลับใจสำหรับคนนอกรีต Gennady Scholarius กลายเป็นพระสังฆราชองค์แรกภายใต้การปกครองของพวกเติร์ก ไม่มีใครรู้ว่าเขาถูกกำหนดโดยใคร ดังที่เทววิทยากรีกอย่างเป็นทางการกล่าวไว้อย่างไร้ยางอาย ดังนั้นจึงไม่มีการสืบทอดการอุปสมบทในหมู่ชาวกรีก

8. ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ผู้เฒ่าตะวันออกก็ตกอยู่ในความบาปและเข้าร่วมพิธีกรรมกับชาวกรีก Uniates ผู้ซึ่งถูกพวกเขาสาปแช่งเมื่อ 40 ปีก่อน สิ่งนี้บ่งชี้ว่าชาวกรีกกลับใจจากความบาปและกลับมายังออร์โธดอกซ์ หรือสิ่งนี้บ่งชี้ว่ากรุงเยรูซาเล็มและผู้เฒ่าตะวันออกคนอื่นๆ ตกอยู่ในความบาปหรือไม่? ความยากจนโดยสมบูรณ์ของสังฆราชออร์โธดอกซ์ในกรุงเยรูซาเล็มมีหลักฐานโดยสภาบิชอปแห่งรัสเซียในมอสโกซึ่งติดตั้งพระสังฆราชและมหานครในกรุงเยรูซาเล็ม (ดูในรหัสใบหน้าบนเว็บไซต์ของฉัน)

ในการแต่งตั้งโยเซฟเป็นนครหลวงให้กับซีซารียาฟิลิปปี:

และยังเป็นการประชุมสังฆราชทั้ง 4 พระองค์ ในปี ค.ศ. 1494 ซึ่งพระสังฆราชตะวันออกได้เข้าเฝ้าพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีการพูดถึงพระสังฆราชชาวกรีกที่กลับใจจากความนอกรีตของสหภาพต่อหน้าบาทหลวงออร์โธดอกซ์ที่เหลือ เช่น ชาวรัสเซีย ท้ายที่สุดแล้ว มีทางเดียวเท่านั้นที่จะออกจากความบาป นั่นก็คือการกลับใจจากความบาป คนใดในพวกเขาและเมื่อกลับใจจากบาปของตนแล้วไม่ได้กล่าวโทษคนอื่น แต่กลับใจของตนเอง? และพวกเขากลับใจต่อใคร? นอกจากนี้ การกลับใจจากความนอกรีตของสังฆราชทั้งรัฐย่อมนำมาซึ่งการอภิปรายและการประกาศใช้พิธีกรรมการรับ "ผู้บวช" หลายพันคนในขณะที่อยู่ในนอกรีตจากนอกรีต และ "รับบัพติศมา" หลายล้านคนในขณะที่อยู่ในนอกรีต ซึ่งเป็นการแจ้งเตือนอย่างเป็นทางการของออร์โธดอกซ์ทั้งหมด คริสตจักรแห่งการกลับใจจากบาป คริสตจักรทั้งหมดที่เคยขัดขวางการมีส่วนร่วมในพิธีสวดกับคนนอกรีตก่อนหน้านี้ เวลาผ่านไปไม่ถึงครึ่งศตวรรษนับตั้งแต่การตกสู่บาป เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเรื่องแบบนั้นเลย สิ่งเดียวที่คนนอกรีตอ้างถึงเพื่อโต้แย้งคำเหล่านี้คือ "คำสั่งสำหรับการต้อนรับฆราวาสจากสหภาพสู่ออร์โธดอกซ์" ซึ่งตีพิมพ์ในเมืองเวนิสนอกรีตในอีกร้อยปีต่อมาโดยบุคคลที่ไม่รู้จักและเมื่อใดซึ่งถูกกล่าวหาว่ามาจากรายชื่อเมื่อร้อยปีก่อน ซึ่งไม่มีใครได้เห็น เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะเชื่อถือ "คำให้การ" ของคนนอกรีตจากเวนิส และทุกสิ่งทุกอย่างในรูปแบบของข้อความไปยังทุกประเทศและการต้อนรับของบาทหลวงและนักบวชจากสหภาพนอกรีตคืออะไร? ทุกอย่างหายไปจริง ๆ ในทุกประเทศแล้วและทุกคนลืมไปมากจนไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับมันเหลืออยู่เลยเหรอ? ชาวกรีกตกอยู่ในความบาปได้อย่างไรทุกคนจำได้และทุกคนรู้ แต่ไม่มีใครรู้ว่าพวกเขากลับใจจากบาปอย่างไร ความจริงที่ว่าชาวกรีกและผู้ที่เข้าร่วมพิธีพิธีกรรมกับพวกเขา ยังคงเป็นคนนอกรีต ก็มีหลักฐานเช่นกันว่าพวกเขาไม่ได้ละทิ้งรับบีอากิบะฉบับ Masoretic ซึ่งพวกเขายังคงถือว่าเป็น "พระคัมภีร์" ” และทุกวันนี้ “พระคัมภีร์” ของพวกเขาที่วางขายในร้านค้าของโบสถ์ทุกแห่งของ “คริสตจักรคริสเตียน” ทางตะวันออกทั้งหมดเป็นการแปลจากงานของชาวยิวรับบีอากิบา ฉบับ Masoretic นอกจากนี้ชาวกรีกไม่ได้ละทิ้งลัทธินอกรีตหลังยุค Ferar มากมายเช่นการบัพติศมาการโกนขนของช่างตัดผมการใช้ภาษาละติน kryzh ความหมายที่ไม่ถูกต้อง ฯลฯ และปรากฎว่าเมื่อตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์กชาวกรีก สังฆราชเริ่มปฏิเสธอย่างเป็นทางการและสาปแช่งลัทธินอกรีตภาษาละตินอย่างเป็นทางการ โดยยุติการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมกับชาวลาติน แต่ในความเป็นจริงแล้ว ชาวกรีกไม่ได้ละทิ้งการแสดงอาการนอกรีตที่เฉพาะเจาะจงจำนวนหนึ่งไม่ว่าในขณะนั้นหรือจนถึงทุกวันนี้ สิ่งที่ชาวกรีกลงเอยไม่ใช่ลัทธินอกรีตแบบละติน ดังเช่นที่เกิดขึ้นหลังจากสภาเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์ แต่เป็นเสมือนตัวแทนใหม่สำหรับลัทธินอกรีตเก่าและนวัตกรรมนอกรีต - "ลัทธินอกรีตของกรีกใหม่" - นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า .

9. หลังจากนั้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ชาวกรีกหันไปหาซาร์วาซิลีแห่งรัสเซียพร้อมกับขอให้อย่างน้อยก็อนุญาตให้เขาจดจำเขาใน "พิธีสวด" - พวกเขาไม่ได้รับคำตอบจากซาร์แห่งรัสเซีย ไม่เพียงแต่รับใช้และสวดภาวนาร่วมกัน แต่อย่างน้อยต้องจดจำในพิธีสวด - นี่คือวิธีที่ชาวกรีกตั้งคำถามเมื่อต้นศตวรรษที่ 16

เกี่ยวกับการมาถึงของนครหลวงจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล:

ทัศนคติต่อชาวกรีกในฐานะคนนอกรีตยังคงอยู่จนกระทั่งการตายของอีวานผู้น่ากลัวซึ่งครั้งหนึ่งเคยอนุญาตให้คณะผู้แทนชาวกรีกแยกจากพระรัสเซียเพื่อให้บริการสวดมนต์ที่พระธาตุในทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟราซึ่งเป็น เสรีภาพที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนสำหรับคนนอกรีต ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงรวมเหตุการณ์นี้ (โดยรวมเป็นพิธีสวดภาวนาด้วยน้ำ) ไว้ในโครงร่างหลักของ Facial Chronicle Code (ดูรายละเอียดในโทรสารของ Code บนเว็บไซต์ของฉัน)

ในการเปิดตัวของ Greek Metropolitan Joasaph:

ยิ่งไปกว่านั้น ผู้บันทึกพงศาวดารตั้งข้อสังเกตว่าทันทีหลังจากนี้ชาวรัสเซียเริ่มให้บริการพิธีสวด แต่ชาวกรีกไม่ได้รับอนุญาตอีกต่อไป ซึ่งตามหลักการของออร์โธดอกซ์สามารถอธิบายได้เฉพาะจากความนอกรีตของผู้ที่ไม่ได้รับอนุญาตให้เฉลิมฉลองเท่านั้น

10. หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ivan the Terrible, Boris Godunov ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับแนวคิดเรื่อง "มอสโก - โรมที่สาม" เริ่มปกครองประเทศไม่ใช่ในแง่จิตวิญญาณ แต่ในแง่ของการสร้างจักรวรรดิรัสเซียระดับโลก เพื่อให้บรรลุถึงความทะเยอทะยานเหล่านี้ จึงจำเป็นต้องยึดคอนสแตนติโนเปิลภายใต้สโลแกน "การปลดปล่อยออร์โธดอกซ์จากพวกเติร์ก" ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นที่ชาวกรีกจะถูกมองว่าเป็น "พี่น้องออร์โธดอกซ์" อีกครั้งและไม่ใช่เป็นคนนอกรีตที่สกปรกซึ่งทุกคนในมาตุภูมิคุ้นเคยมาเป็นเวลา 150 ปี ในเวลานั้น หัวหน้าคริสตจักรรัสเซียคือ Metropolitan Dionysius แห่ง Moscow และ All Rus' Godunov เรียกร้องจากเขาว่าเขาเริ่มรับใช้พิธีสวดร่วมกับมหานครกรีกที่มาเยือน แต่ไดโอนิซิอัสไม่ได้เริ่มสื่อสารกับเขาด้วยซ้ำ แต่ยังปฏิเสธที่จะอนุญาตให้คนนอกรีตมีการประชุมส่วนตัวเพื่อไม่ให้ผู้ศรัทธาต้องอับอาย Godunov ยืนกราน จากนั้นไดโอนิซิอัสก็พูดว่า: “ให้เขามาทำพิธีสวดที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ” เมืองกรีกที่ร่าเริงสวมชุดพิธีกรรมและไปที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ แต่คนรับใช้ชาวรัสเซียหยุดที่ประตูซึ่งสั่งให้เขาเปลื้องผ้าและยืนในชุดเสื้อสเวตเตอร์เรียบง่ายเพื่อรับใช้ทั้งหมดในห้องโถงในสถานที่ซึ่งมีแขกนอกรีตอยู่ วางไว้โดยไม่ต้องเข้าวัดเอง

หลังจากนั้น Godunov ด้วยความโกรธได้ขับไล่ Metropolitan Dionysius ที่ยืนกรานออกจากมอสโกวและจำคุกเขาในอารามใน Veliky Novgorod หลังจากนครหลวงแห่ง All Rus พระอัครสังฆราชอับราฮัมต้องอับอายและถูกเนรเทศ ผู้สารภาพทั้งสองไม่เคยเห็นเมืองหลวงอีกเลย พวกเขามีโอกาสได้ลิ้มรสความตายในเวลิกีนอฟโกรอด งาน สุนัข Godunov ที่เชื่อฟังได้รับการติดตั้งในสถานที่ว่างของ Metropolitan of Moscow และ All Rus' ซึ่งในไม่ช้าก็ลาออกยอมรับการแต่งตั้งให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' จากพระสังฆราชจอมปลอมชาวกรีก Jeremiah ดังนั้นชาวรัสเซียในปี 1597 150 ปีหลังจากที่ชาวกรีกตกสู่บาปนอกรีตรวมตัวกับชาวกรีกนอกรีตและถอยออกจากศรัทธาออร์โธดอกซ์ นอกเหนือจากความนอกรีตอื่น ๆ ของชาวกรีกแล้ว รัสเซียยังยอมรับ Rabbi Akiba ฉบับต่อต้านคริสเตียนที่มาโซเรติค ซึ่งยังคงได้รับการยอมรับว่าเป็น "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ในสิ่งที่เรียกว่า "Moscow Patriarchate" ต้องยกความดีความชอบให้กับบาทหลวงชาวรัสเซียว่าในบรรดาพระสังฆราชของเรามีผู้ทรยศอยู่ไม่กี่คน; ).

นี่คือโทรสารของจดหมาย:

เกิดอะไรขึ้นกับบาทหลวงชาวรัสเซียที่เหลือซึ่งเห็นได้ชัดว่ายังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ พระเจ้าทรงทราบ ดังนั้นรัสเซียออร์โธดอกซ์ที่สดใสและร่าเริงจึงสิ้นสุดลง และรัสเซียนอกรีตที่มืดมนและสนุกสนานก็เริ่มต้นขึ้น
รองลงมา:จากนั้น Godunov ซึ่งยกเลิกวันเซนต์จอร์จได้แนะนำการเป็นทาสอย่างไม่มีกำหนดในมาตุภูมิ ( ความเป็นทาส) ซึ่งพระไตรปิฎกทรงห้ามไว้ จากนั้นการลงโทษของพระเจ้าสำหรับการตกสู่บาปเริ่มต้นในรูปแบบของการกันดารอาหารสามปีที่เหนือธรรมชาติอันน่าสยดสยองในมาตุภูมิเมื่อมารดาชาวรัสเซียเช่นเดียวกับในกรุงเยรูซาเล็มในสมัยของโจเซฟัสกินลูก ๆ ของพวกเขาจากนั้นเลือดรัสเซียก็หลั่งไหลใน” เวลาเกิดปัญหา” จากนั้นพวกนอกรีตแกมบิลา-โรมานอฟก็ขึ้นครองราชย์ และหลังจากช่วงครึ่งศตวรรษแห่งความเลวร้ายและนอกรีตนี้ สิ่งที่เรียกว่า "ความแตกแยก" ก็เกิดขึ้น และสิ่งที่เรียกว่า "ผู้เชื่อเก่า" ก็ปรากฏตัวขึ้น นี่เป็นการแบ่งแยกระหว่างคนนอกรีตแล้ว เหมือนกับการแบ่งแยกระหว่างชาวลาตินและโปรเตสแตนต์ ทั้ง Nikon และ Avvakum เติบโตมาในความเชื่อนอกรีตอยู่แล้ว และรับบัพติศมาและบวชโดยคนนอกรีต และรับใช้ตลอดชีวิตร่วมกับคนนอกรีตชาวกรีก และทั้งคู่ก็เป็นส่วนหนึ่งของวงในของซาร์หลังจากบรรลุสิ่งที่หลงผิดที่สุด และภาคภูมิใจในความเป็นลูกผู้ชายเหมือนกันทั้งหมด แนวคิดของจักรวรรดิ Godunov เรียกว่า: "มอสโกคือโรมที่สาม" พวกเขาต่างกันแค่วิธีการบรรลุเป้าหมายเท่านั้น Avvakum กล่าวว่า: “เป็นการดีที่จะหยอกล้อผู้คนและเปลี่ยนพิธีกรรม เราอยู่ร่วมกับชาวกรีกในพิธีกรรมเป็นเวลานานและนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับการให้เหตุผลทางอุดมการณ์เพื่อการปลดปล่อยกรุงคอนสแตนติโนเปิล” และ Nikon และ Alexei Gambila-Romanov พร้อมที่จะยอมรับข้อเรียกร้องทั้งหมดของชาวกรีกในการรวมเข้ากับความบาปของพวกเขาอย่างสมบูรณ์ รวมถึงสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์และฮาเลลูยาและทุกสิ่งอื่น ๆ ที่เรียบง่ายคุ้นเคยและเข้าใจได้สำหรับประชากรทั้งหมดของรัสเซียซึ่งจะทำให้เกิดกระแสเลือดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ . Avvakum ผู้นอกรีตเห็นได้ชัดว่ากระหายเลือดน้อยกว่าและมีความรักชาติมากกว่า Alexei และ Nikon โดยพยายามหาทางไปด้วย "เลือดเล็กน้อย" ซึ่งเขาเสียชีวิต ตำแหน่งที่สนับสนุนกรีกหัวรุนแรงได้รับชัยชนะ และการสังหารหมู่อันน่าสยดสยองระลอกที่สองทำให้รัสเซียสั่นสะเทือนเป็นครั้งที่สองในศตวรรษที่ 17 ตอนนี้พวกเขากำลังฆ่าคนนอกรีตที่ต่อต้านการคิดนอกรีตมากขึ้น คนนอกรีตทุกคนที่ยอมรับรับบีอากิบะฉบับมาโซเรตว่าเป็น "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" จะกลายเป็นสาขาหนึ่งของธรรมศาลาอย่างแท้จริง ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขายอมรับว่าหนังสือเล่มเดียวกันกับธรรมศาลาเป็นแหล่งหลักคำสอนหลัก ดังนั้นแรบไบในการกระทำ ไม่ใช่คำพูด จึงเป็นพี่ชายของบาทหลวงเท็จที่เป็นคริสเตียนเท็จ

สมัชชาและส.ส. คุ้นเคยและยังคงใช้ฝูงแกะของตนเพื่อเปรียบเทียบกับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ การเปรียบเทียบ และด้วยเหตุนี้ การยอมรับให้ใช้ข้อความของมาโซเรตเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น มีครูนอกรีตของคณะสงฆ์ชื่อเวนเกรอฟ ซึ่ง "เจาะลึก" เปรียบเทียบข้อสันนิษฐานว่า "พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์" กับข้อความของพวกมาโซเรต แต่ในความเป็นจริง ไม่ใช่พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแต่เป็นการปลอมแปลงของโปรเตสแตนต์ และประการที่สอง ความตั้งใจอย่างยิ่งที่จะเปรียบเทียบข้อความของโมเสส พันธสัญญาเดิมนั่นคือพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับที่มี Rabbi Akiba ฉบับ Masoretic ในเวลาต่อมาซึ่งเกลียดชังและดูหมิ่นพระคริสต์มาตลอดชีวิตถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา ท้ายที่สุด มันเป็นโมเสกโตราห์ที่มีอยู่ก่อนฉบับของอากิบะที่พระเยซูคริสต์มนุษย์ผู้เป็นพระเจ้ากล่าวถึง ซึ่งสะท้อนให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในข่าวประเสริฐ และพระเจ้าเองก็พอใจกับข้อความในพันธสัญญาเดิมนี้อย่างสมบูรณ์ ซึ่งยังไม่ได้รับการแก้ไขโดย อากิบะ. ใครก็ตามที่มีส่วนร่วมใน "การวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบ" ของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเดียวกับฉบับที่เกลียดชังพระคริสต์อากิบะ ถือเป็นศัตรูของพระคริสต์และเชี่ยวชาญธรรมศาลาของซาตานด้วยสัญลักษณ์นี้เอง การเปรียบเทียบ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการปลอมแปลงธรรมศาลาของเขานั้นไร้สาระพอ ๆ กับการโต้แย้งซึ่งถูกต้องมากกว่า - พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับหรืออัลกุรอานของผู้เผยพระวจนะเท็จ Bohmit

แล้วตอนนี้เป็นยังไงบ้าง?

เพื่อที่จะฉลาดและกล้าหาญอีกครั้ง นั่นคือ จะเป็นทาสของพระคริสต์อีกครั้ง เราต้องการ:
- หากเป็นรายบุคคลต่อหน้าพยานสองหรือสามคนต่อหน้าไอคอนศักดิ์สิทธิ์สาปแช่งนอกรีตทั้งหมดและยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์เปลี่ยนชีวิตทั้งชีวิตของคุณตามพระบัญญัติของพระคริสต์และขอให้พระเจ้าผู้ทรงอำนาจและผู้ทรงเมตตาประทาน บัพติศมาและศีลมหาสนิทหรือการพลีชีพเพื่อพระองค์ ซึ่งมาแทนที่ทั้งบัพติศมาและศีลมหาสนิท
- หากในระดับรัสเซียทั้งหมดจำเป็นต้องรวบรวมเวทีขนาดใหญ่และสูงไว้ด้วยกันที่จัตุรัสแดงสังฆราชเท็จที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดของส.ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียควรขึ้นไปเป็นเวลานานและต่อหน้า ผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนที่พวกเขาหลอกลวงขอการอภัยจากพระเจ้าและประชาชนสำหรับความผิดนอกรีตนับไม่ถ้วนที่พวกเขาค้นพบตั้งแต่ปี 1597 ให้ถอดเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ออกต่อหน้าทุกคนและประกาศตัวเองว่ากลับใจจากบาปแล้วจึงเป็นเรื่องง่าย ฆราวาส
และหลังจากนั้นฆราวาสหลายล้านคนจะต้องสาปแช่งความนอกรีตทั้งหมดของพวกเขาซึ่งชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคนได้พินาศไปแล้วและหลังจากนั้นก็ยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์และกลายเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ - ยังไม่รับบัพติศมา แต่เป็นออร์โธดอกซ์แล้ว แท่นบูชาทั้งหมดในคริสตจักรทั้งหมดจะต้องปิดชั่วคราว และทุกคนจะอธิษฐานในคริสตจักรว่าพระเจ้าจะทรงเปิดเผยพระสังฆราชที่แท้จริงที่พระเจ้าทรงเก็บรักษาไว้ ซึ่งเป็นครั้งที่สองภายใต้วลาดิเมียร์ผู้ให้บัพติศมาครั้งที่สองจะล้างบาปให้กับชาวรัสเซียและออกบวช ผู้ที่มีค่าควรที่สุดในฐานะบาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจะเข้าไปในแท่นบูชาที่เพิ่งเปิดใหม่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในออร์โธดอกซ์ Rus ใหม่และในแท่นบูชาเหล่านี้ศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ที่ไม่ต้องสงสัยในการเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์เองจะถูกกระทำอีกครั้งถวายเกียรติแด่พระองค์ตลอดไป

คุณบอกว่ามันเป็นไปไม่ได้เหรอ?และฉันถามคุณว่า: ทำไม? เหตุใดคุณจึงกีดกัน Kirill Gundyaev และบาทหลวงเท็จคนอื่น ๆ ที่ได้รับสิทธิอันยิ่งใหญ่ในการกลับใจจากบาป? ใครกันที่ลิดรอนสิทธิและความเป็นไปได้ที่จะได้รับความรอดนี้? และพระคริสต์ทรงถูกตรึงกางเขนเพื่อพวกเขา และพวกเขาสามารถบรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและการสารภาพบาปได้ แล้วใครจะยิ่งใหญ่กว่าพวกเขา? สำหรับความสำเร็จดังกล่าว พระเจ้าจะไม่ทรงอวยพรพวกเขาด้วยการแต่งตั้งสังฆราชที่แท้จริงหรือ พวกเขาจะไม่กลายเป็นผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์มาตุภูมิที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาหรือ?

ไม่มีใครนอกจากผู้ทรงอำนาจที่รู้อนาคต ดังนั้น ขอให้สัญญาณสุดท้ายของการให้เหตุผลที่ไม่รู้หนังสือและจิตใจอ่อนแอของฉันไม่ใช่ช่วงเวลา แต่เป็นเครื่องหมายคำถาม

German Sterligov (ประธานสมาคมคนรักวรรณกรรมโบราณ)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสั่งห้าม Archpriest Vladimir Golovin ผู้อื้อฉาวจากเมือง Bolgar จากการรับใช้ ตอนนี้เขาถูกห้ามไม่ให้อ่านเทศนา จัดการประชุมกับผู้แสวงบุญ และประกอบพิธีกรรมนอกรีต ในเรื่องราวทั้งหมดนี้ มีสิ่งหนึ่งที่น่าประหลาดใจ: เหตุใดกิจกรรมของ Golovin จึงไม่มีใครสังเกตเห็นโดยนักบวชเป็นเวลานานนัก ชายชราหลอก ปีที่ยาวนานกระทำการในนามของ โบสถ์ออร์โธดอกซ์สามารถดึงดูดผู้สนับสนุนมากมายให้เข้ามาหาตัวเขา..

ธีมอุจจาระ

Archpriest Golovin ชอบที่จะอุทิศสถานที่หลักในการเทศนาของเขาในหัวข้อเรื่องอุจจาระและการไปเข้าห้องน้ำ เขามีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ในด้านเหล่านี้ เขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้ด้วยความยินดีเป็นพิเศษเมื่อเขาสามารถรวบรวมคนหนุ่มสาวรอบตัวเขา

“ครูทางจิตวิญญาณ” อนุญาตให้ตัวเองต่อหน้าเด็ก ๆ ลิ้มรสรายละเอียดห้องน้ำจากชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด เรียกพระภิกษุว่า “พวกประหลาด” พูดคุยเรื่องชุดชั้นในของผู้หญิง และพูดคุยเกี่ยวกับรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตทางเพศของเขาเอง นอกจากนี้พระสงฆ์ยังสนับสนุนให้นักบวชดูหนังโป๊อย่างเปิดเผย

ในบรรดาผู้ติดตามของ Golovin ได้แก่ นักแสดง Anton Makarsky และ Victoria ภรรยาของเขา นักบวชคิดค้นสิ่งที่เรียกว่าคำอธิษฐานประนีประนอมตามข้อตกลง ดำเนินการโดยมีค่าธรรมเนียมบางอย่างและสำหรับการลงทุนเพิ่มเติมพวกเขาสัญญาว่าจะ "เสริมสร้างการอธิษฐาน" ในโบสถ์และอารามที่มีชื่อเสียง และถ้าไม่มีเงินก็อย่างที่บอกไม่มีความรัก ไม่มีใครจะอธิษฐาน

ชุมชน "Spasskaya"

โกโลวินตัดสินใจค้นพบความสามารถในการรักษาอันลึกลับของเขา ผู้แสวงบุญสามารถมีส่วนร่วมในพิธีกรรม "การรักษาทางจิตวิญญาณ" ส่วนตัวของเขา ในการทำเช่นนี้คุณต้องซื้อเสื้อพิเศษที่มีรูราคา 350 รูเบิลเทียนราคา 50 รูเบิลและจ่าย 300 รูเบิลสำหรับบริการสวดมนต์ รวม - 700 รูเบิล

นักบวชวางมือบนเสื้อเชิ้ตไร้สาระและพึมพำอะไรบางอย่าง เนื่องจากลำดับชั้นดื้อรั้นไม่ได้สังเกตเห็นกิจกรรมของ Golovin เขาจึงตัดสินใจที่จะไม่หยุดอยู่แค่นั้น

ในเขตชานเมืองของ Bolgar คุณพ่อวลาดิมีร์ได้สร้างอารามและชุมชน Spasskaya ให้กับตัวเอง ดังที่โกโลวินเน้นย้ำว่าผู้ที่ "ต้องการมีชีวิตออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริง" จะอาศัยอยู่ในอารามและชุมชน เพื่อดึงดูดให้มากที่สุด ผู้คนมากขึ้น, Golovin เผยแพร่วิดีโอพร้อม "คำเทศนา" บนอินเทอร์เน็ต

เป็นเวลานานที่นักบวชถูกฟาโรห์อียิปต์โบราณหลอกหลอน ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อพวกเขายังมีชีวิตอยู่ ทาสจำนวนมากได้สร้างปิรามิดสุสานอันยิ่งใหญ่ให้พวกเขา เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระเจ้าจึงปรากฏถัดจากอารามในไม่ช้า ในส่วนล่างของโบสถ์ มีการสร้างหลุมฝังศพเพื่อคุณพ่อวลาดิเมียร์เป็นการส่วนตัว มีรูปถ่ายหลายรูปบนอินเทอร์เน็ตของ Golovin ที่กำลังอวดตัวอยู่ข้างๆ หลุมศพในอนาคตในชุดคลุมลายเสือดาว คำถามบางอย่างเกิดขึ้นกับนักออกแบบ Cassock

การสิ้นสุดของยุคสมัยอันแสนวิเศษ

เป็นครั้งแรกที่ประชาชนทั่วไปได้เรียนรู้เกี่ยวกับการแสดงตลกของอัครสังฆราชชาวบัลแกเรียเมื่อต้นปี 2561 บาทหลวงอเล็กซานเดอร์ โนโวปาชิน ซึ่งอยู่ในสังฆมณฑลเดียวกันกับโกโลวิน ได้นำเสนอในงานอ่านการศึกษาคริสต์มาสออร์โธดอกซ์ในกรุงมอสโก จากนั้นเขาก็เล่าให้ทุกคนฟังเกี่ยวกับเทววิทยาที่แหวกแนวของคุณพ่อวลาดิเมียร์

โกโลวินสามารถแบ่งปันรายได้ให้กับผู้บังคับบัญชาของเขาได้ดีหรือด้วยเหตุผลอื่น แต่การตอบสนองต่อข้อกล่าวหาต่อโกโลวินไม่ได้ตามมาในทันที เมื่อปลายเดือนมีนาคมเท่านั้นที่คณะกรรมการเทววิทยาได้รับการแต่งตั้งให้สอบสวนกิจกรรมอื้อฉาวของอัครปุโรหิต การก่อตั้งมีบทความและสิ่งพิมพ์จำนวนมากนำหน้าโดยนักวิชาการนิกายชั้นนำเรียกร้องให้จัดการกับคนนอกรีตโดยทันที

ในที่สุด เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม โกโลวินได้รับคำเตือนครั้งสุดท้ายจากจีน นักบวชเต็มเวลาของสังฆมณฑล Chistopol ได้รับคำสั่งให้ลบวิดีโอทั้งหมดของเขาที่เรียกว่าเทศน์ภายในวันที่ 1 กันยายน เหนือสิ่งอื่นใด พระอัครสังฆราชได้รับคำสั่งให้ลบเว็บไซต์และหน้าสาธารณะหลายแห่ง เปลี่ยนแปลงข้อมูลบนเว็บไซต์ของตำบลของเขา และละทิ้งพิธีกรรมที่น่าสงสัย

คนนอกรีตไม่ยอมแพ้

เพื่อเป็นการตอบสนอง Golovin ได้เผยแพร่วิดีโอบนช่อง YouTube ของเขาเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม เขากล่าวหาปิตาธิปไตยของการข่มขู่ และคาดว่าเขาจะขอเกษียณอายุเป็นเวลาสี่ปี แต่ทุกคนชอบเขามากจนไม่ยอมปล่อยเขาไป หัวหน้าบาทหลวงยืนยันว่าเขามีผู้ติดตามอยู่ทั่วโลก ผู้เฒ่าหลอกปกป้องคดีของเขาเป็นเวลาหลายชั่วโมง เขายังจับได้ว่าผู้กล่าวหาโกหกทั้งหมด

โกโลวินถึงกับข่มขู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยความแตกแยกหากไม่ถอย อย่างไรก็ตาม ความรับผิดชอบกลับตกเป็นของฝ่ายตรงข้ามอีกครั้ง เขาเปรียบเทียบบรรดาผู้ที่ไม่เห็นด้วย นั่นคือ นักบวช กับนักฆ่ามืออาชีพ และแสดงตัวว่าเป็นเหยื่อที่ถูกตามล่า ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง พระสงฆ์จึงพยายามแสดงตนเป็นผู้พลีชีพ

ปฏิกิริยาของศาสนจักรไม่นานมานี้ หัวหน้าบาทหลวงถูกสั่งห้ามให้บริการตั้งแต่วันที่ 3 กันยายน จริงอยู่เป็นระยะเวลาเพียงสามเดือนเท่านั้น เขายังคงได้รับโอกาสในการกลับใจและใช้เส้นทางที่ถูกต้อง แต่โกโลวินชอบสนุกสนานกับพวกพ้องในอารามใหม่และเตรียมฝังศพในสุสานของเขาเอง เขาไม่น่าจะละทิ้งความคิดและอำนาจของเขา พระเจ้า Kuzya ไม่ปฏิเสธ